在回顧過去的同時，我們也能找到未來的方向。寫一篇完美的總結需要充分準備，先明確總結的目的和重點。接下來是一些成功人士的總結經(jīng)歷，希望能給大家一些借鑒。
大學生我的生命觀論文篇一
淺談如何充實的度過大學生活
摘要：本文就如何充實的度過大學時光，怎樣讓大學生活更加美好而有意義提出了自己的見解。
關鍵詞：大學；大學生活；充實
大學的生活理應豐富多彩，每個人可支配的時間都很充裕，所以如何使自己的大學生活充實而有意義變得尤為重要，也是每個有理想有報復的大學生應該思考的問題。
一、調整心態(tài)，積極面對大學生活
剛剛邁進大學校門的新生可能會產(chǎn)生不同程度的適應困難，是否能快速實現(xiàn)由中學生到大學生的角色轉換，將直接影響我們大學期間的學習和生活的質量。此時此刻，我們應該積極主動與老師和同學交流溝通，通過新生教育等各種渠道認識到人生發(fā)展的自然歷程和身心變化，這樣將有利于我們成功克服角色轉換中的各種困難，健康、安全跨過入學后的“心理斷乳期”，快速適應大學生活[1]。
過渡期之后，找準目標，積極面對大學生活顯得尤為重要。浙大竺可楨校長曾經(jīng)問過兩個問題，“到浙大來干什么，將來畢業(yè)要做什么樣的人”。很多在高中很優(yōu)秀的同學，進入大學之后突然迷失了方向，父母不在身邊，高中的老師可能說熬過高考我們就自由了。讀大學并不是解放了，可以享受自由了，可以無盡地沉溺在游戲和網(wǎng)絡上了。其實對于我們這些剛成年的年輕人來說，屬于自己的人生才剛剛開始。大學生活相較高中而言，更自由也更多元化，看似輕松，實則更富挑戰(zhàn)。大學期間，最基本的要求，是做一個合格的大學生。也就是說要遵守校紀校規(guī)，注意人身安全，學業(yè)合格等，在四年后以身心健康的姿態(tài)順利畢業(yè)拿到學位。而第二層次，是要做一個優(yōu)秀的大學生。也就是想一想，我們希望在這四年中獲得什么。大學的平臺很多，想成為獎學金達人，每學期都有各項獎學金評比。想成為科學狂人，學院那么多的博士教授都可以成為我們的導師，還有聽不完的學術講座。想鍛煉能力，學生會和上百個社團正在向我們招手。當然還有挑戰(zhàn)杯，創(chuàng)業(yè)大賽，數(shù)學建模，大學生英語演講比賽，大學生運動會等數(shù)不清的領域等待著我們的挑戰(zhàn)與嘗試。
二、認真學習專業(yè)知識，努力拓展知識視野
大學學習是一種時間和空間都相對自由的學習方式，與中學學習相比有兩個明顯的特點：（1）學習內容廣、課程多、難度大。大學學習的課程分為公共課、基礎課、專業(yè)基礎課和專業(yè)課幾個層次，每個層次又包含有許多門課程綜合而成；要想“保及”興許不難，學得好也確實不易（2）老師上課以講授知識重點為主，強調學習的獨立性、自覺性和主動性，學生需自主學習、主動吸收、發(fā)現(xiàn)學習。鑒于此，我們就必須學會學習，既要掌握正確的學習方法，又要培養(yǎng)學習能力[2]。
在大學學習中，學生變成了主導者，我們不僅要消化理解課堂上的學習內容，還要大量閱讀相關書籍和文獻資料。首先，我們要明確學習目的，提高課堂效率，理清知識脈絡。其次，在老師的指導下，我們應充分利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)搜集資料，掌握信息，注重對知識的拓展與領悟，比如多了解一些自己所學專業(yè)領域的現(xiàn)狀，所學領域的研究前沿等。有機會還可多去相關單位參觀實習，多參加學術報告和講座活動等。
總之，大學的學習既要求我們掌握深厚的基礎理論和專業(yè)知識，還要重視各種能力的培養(yǎng)，最重要的就是研究和解決問題的能力以及自學能力的培養(yǎng)。因此我們要學會獨立支配學習時間，自覺主動學習，注重思維能力、創(chuàng)造能力、組織管理能力、表達能力的培養(yǎng)，同時理工科學生需加強人文素養(yǎng)，文科學生也要適當培養(yǎng)邏輯嚴謹?shù)乃季S。
三、勇于參加實踐活動，提高人際交往能力
山西省教育學會專家李志杰曾經(jīng)說過，大學生普遍存在心理素質不強，懦弱嬌貴等缺點，或者說，很多畢業(yè)的大學生沒有真正學會做人。因此豐富的校內外實踐活動可以提供這樣的平臺，不僅鍛煉自己的組織和交往能力，同時也能在社團組織這個平臺上多結交一些朋友，增進相互之間的友誼。另外，適當?shù)貐⒓忧诠ぶ鷮W、兼職和社會調查等社會實踐活動，既為將來邁入社會打下良好基礎，又為今后求職增加社會閱歷的籌碼。
四、充分利用課余時間，保持良好生活習慣
從在校大學生的生活規(guī)律顯示，課余時間要多于課堂時間。因此，大學四年間，如何把握課余時間來充分提高自己顯得至關重要。愛伊斯坦說過，人的差異在于業(yè)余時間。學習之余，我們也要善于科學合理地安排和利用好課余時間，保持良好的生活習慣。
首先，保持閱讀習慣。我們要充分利用圖書館資源，有空多泡圖書館，廣泛閱讀，增加知識面。其次，堅持鍛煉。身體是革命的本錢，好的身體才有好的未來。我們必須堅持一到兩項體育活動，男生可以打籃球踢足球，女生可以打羽毛球跑步等。堅持運動才能讓有好的精神面貌和強健的身體，讓生命保持青春活力。第三，不要沉迷于網(wǎng)絡游戲。近年來，本是優(yōu)秀學生卻因沉迷游戲，曠課曠考最終導致退學的例子時有發(fā)生。偶爾游戲調劑生活是可行的，但缺乏控制力，讓網(wǎng)絡游戲控制了生活，讓自己意志消沉、墮落進而荒廢學業(yè)，達到玩物喪志的程度，是萬萬不可的。第四，擁有良好作息習慣?，F(xiàn)在的大學生很多不按時睡覺，晚上很晚睡甚至通宵，早上如果沒有課就一直不起，不吃早飯。暴飲暴食也是常有為之。我們不能因為年輕身體好就肆意消耗自己，這是對自己不負責任的態(tài)度。
參考文獻：
大學生活的文章
流水般的大學時光
正值畢業(yè)的時刻，校園里不時的會響起那些讓人傷感的歌曲。每每這個時刻，總會禁不住的駐足遐想，明年的時候，這些歌曲是唱給我們聽。時光飛逝，轉眼我們又將進入大四的歲月，可是大三的味道我還沒有品嘗出來。
大一剛進入這個校園的時候，我們不斷的說著這個學校的這也不是那也不是。然后后悔著為什么要走進這個很讓人氣惱的學校。整天覺得自己與這里的一切格格不入，走著陌生的路，看著陌生的風景，偶爾還會流一兩滴孤獨的淚。
我的大學，我青春的主旋律
第一次翻開那黃金色的大學錄取通知書時，眼睛里有淚花在涌動，我知道，這淚水不是咸的，而是苦盡甘來的甜。
然后，我抬頭，微笑，望著天，憧憬著我的大學生活，憧憬著我的夢想。
猶記得離開家，來學校那天，我一個人拿著行李，坐上了長途汽車，和那片熟悉的故土揮手告別?？粗嚧巴獾木吧?，白色的陽光，灰色的天空，仿佛正與我此時的心情相呼應。遠離那熟悉的小鎮(zhèn)，獨自一人將要去一個陌生的城市生活，心里是不舍的'，畢竟闊別了那縈繞了我十九年記憶的地方，遠離了朝夕相處的親人，以及那些熟悉的朋友。
當我收拾起回憶，踏進那曾經(jīng)只在我夢中出現(xiàn)過的大學校園時，心情是激動的，這里將是我青春的主旋律?；蛟S這里沒有我想象中的大學殿堂那么大，那么豪華，但走進這里，讓我不經(jīng)意的想起了兩個詞：干凈、清新。是的，這里給我的感覺就是干凈、清新。那花壇里五顏六色的花，是那么的嬌艷欲滴；大片大片的草坪，綠是唯一的顏色，是那么的有生氣，讓人情不自禁的閉上眼，深呼吸。
我是一個對待生活樂觀積極的人，不久便適應了這里的一切，也標志我的大學生活正式開始。一個沒有激情的人，就如一只折了羽翼的小鳥，永遠都不能高飛。我不愿做那只折了羽翼的小鳥，因為我不愿讓我的激情和夢想都被地心引力所禁錮，飛不高，也看不遠。
大學和高中有很多的不同。高中多數(shù)的時間都在教室里度過，從早到晚排著滿滿的課，可以這樣形容我的高中生活：一頭扎進書叢中，兩耳不聞窗外事。而在大學，課不多，教室并不固定，因此培養(yǎng)自我學習能力尤為重要。這也導致了除室友外，和班上的其他同學相處的時間很少，了解也不多。
這是一個花開的季節(jié)，正如我們的青春年華，有著人生最絢爛的時光。年輕的我們，有一種感情一直都鐫刻在我們心中，那就是愛情。中學時，這種感情是老師和同學都避而不談的，我門內只能帶著青澀，將這種懵懂的感情隱藏在心靈的深處，夜深人靜時，偷偷地念著你心中的他或她。而進入大學的我們，可以執(zhí)著地追求屬于我們的愛情，帶著天真，帶著倔強和任性，相信這份愛可以天長地久，并為這份共同的小幸福而努力著，奮斗著，努力讓自己變得更加完美。將這份愛化作大學生活和學習中的不竭動力。
大學里的友情和愛情是我們學習之余的主色調，這兩種淡淡的色彩總讓人在疲憊時候，感覺甜甜的，很溫馨。
青春本就短暫，大學四年尤為珍貴。我喜歡這樣一句話：趁年輕，為何不放手一搏呢？這也是我的座右銘。因為我們還年輕，時間就是我們最有利的資本。大學生活中，學習不再是我們唯一的要事，處理好人際關系，培養(yǎng)各方面的能力，對我們來說同樣重要。新時代的大學生，要做到全面發(fā)展，才不會被這個充滿競爭的社會所淘汰。
因此，該怎樣去規(guī)劃我們的大學四年，該怎樣譜寫人生中最華麗的一段旋律，是步入大一的我們應該認真去思考的問題。
也許剛進入大學時，什么都不太懂，對自己的目標和未來的方向是迷茫的，可轉眼間我們的大一生活已經(jīng)步入尾聲，即將進入大二的我們，對生活不應該再含有太多的不確定性，對即將面臨的各種等級考試和專業(yè)考試不能再抱著無所謂的態(tài)度。我們已經(jīng)不再是孩子，應該對自己的人生負責，應該明確自己腳下的路要怎么走。我不愿在很多年以后，回憶起我的大學生活，有的只是遺憾和嘆息，我希望這四年里能讓我過得充實，而且有意義。當多年以后憶起這段時光，仍能讓我嘴角不自覺地上揚，并覺得這是值得我自豪和驕傲的四年。
還記得上大學的第一節(jié)課，輔導員說過這樣一句話：大學只是我們人生的起點，而不是終點。所以，處于起點的我們，只有竭盡全力的奔跑，才能更靠近成功的彼岸。我不愿做那只折翼的小鳥，不愿永遠地被地心引力所禁錮，我希望我的激情能帶著我滿載的夢想，一起翱翔于那片蔚藍的天際。
我的大學，注定不應該用平凡二字來概括，我的夢想將在這里起航，我的青春將在這里奏響最動人的樂章。
我的大學，我青春的主旋律！
大學生我的生命觀論文篇二
每個人都應該設計屬于自己的人生。如今，我?guī)е改傅钠谕?，以及自己對未來的憧憬踏上了南京農(nóng)業(yè)大學這片充滿希望的土地。我將在這兒播下理想的種子，耕耘人生的價值，拼搏進取，以成為南農(nóng)的一名優(yōu)秀者。為此，我要好好規(guī)劃一下四年的大學生活，讓大學在我生命的歷史中留下燦爛的篇章!
以前，我對大學生活的理解非常簡單：做自己想做的事，絕對的自由。到了大學后，我也是按照這樣的理解做的。不知道怎么規(guī)劃，也不知道規(guī)劃些什么，反正想的就是該學習時學習，該玩時玩就行了，沒有打算太多，跟著學校的安排走就是了。
久而久之，我發(fā)現(xiàn)其實大學生活并不是我認為的那樣簡單，有許多的事等著我去做這種思想是很危險的，大學生活必須要有一定的規(guī)劃，才有方向和動力。因此學校對所有大一新生進行入學教育。教育他們樹立目標和遠大理想，學會珍惜時間、合理利用時間;教育他們未雨綢繆，盡早規(guī)劃自己的大學生活。
從個人能力培養(yǎng)方面，在大學里我們主要的目的就是使得個人的能力有所提高，這個個人的能力就包括為人處事的能力、組織的能力、辦事的能力等。要想提高這些能力就需要我們在與同學的相處中要坦誠相對，要學會謙讓，思考問題的角度要寬一點，盡量把同學的不便之處都考慮進去。在參與組織的活動時，要多聽大家的意見，結合大家的觀點來分析事情。辦事時要注意多積累經(jīng)驗，辦事的方法要適應環(huán)境的變化。
從學習方面，雖然說在大學里我們主要鍛煉的是個人的能力，但是學習在大學生活的定位方面占的作用也是舉足輕重的。這就要求我們能夠合理的安排學習時間，做到勞逸結合，在既體會到學習的樂趣時，又不會覺得學習是一件很累的事。
從課余生活方面，我們可以聽一些自己感興趣的講座，讓個人的眼界更寬廣一些，可以看一些課外書，讓自己的知識層面拓寬一點，也可以參加學校組織的活動，使自己的生活變得豐富多彩，如果條件可以的話，我們好可以參加一些課外實踐，在鍛煉自己能力的同時，也可以積累一些經(jīng)驗。
我上高中時的理想大學生活跟我現(xiàn)在的差距的確是很大，但那時只是天真的認為大學是很美好的?，F(xiàn)在明白了，也認清了，并開始適應了。我想大學終究是一個學習的地方。所以學習還是第一位，這三年中一定要把學習抓好，尤其是對自己感興趣的學科，要好好學好，興趣決定動力，我就是對很多事都提不起興趣，才會缺少很多的動力?？傊髮W生涯不一定要門門都是優(yōu)秀，只要有拿得出手的就可以。畢竟各科都精通實在難做到。我也沒必要訂些不切實際的目標。
曾經(jīng)讀到了這樣一句話“青春的含義就在于不管我們選擇了什么、成功與否，都不后悔。我希望通過三年的大學生活，深切地體會到青春和成長所帶來的喜悅和甘甜。不僅要努力學習專業(yè)知識，同時還應該培養(yǎng)自己的競爭意識，創(chuàng)新意識和團隊合作意識。在經(jīng)歷三年的歷練之后，我希望自己能夠更加勇敢、堅強，并且積極向上?！蔽矣X得，這正是我對大學生活的期望。
在擬好了規(guī)劃后，還需要提醒自己，在行動中具體實施目標時也會碰到困難。如很難預料的或難以控制的事情發(fā)生，像社會經(jīng)濟衰退、生病、環(huán)境突然發(fā)生變化等，在這種情況下，我們需要等待，或者尋求其他方法，或改變自己的設想來適應社會需求。
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大學生我的生命觀論文篇三
高中三年一晃而過，緊緊張張的學習結束了，在這三年里我們學到了很多知識，懂得了很多了道理，感覺過得很充實、歡樂、留戀……。高中畢業(yè)了，我們最終解放了，我們似乎也已經(jīng)長大了，想象著大學完美的生活，我們感覺自我已經(jīng)徹底解脫了學習，一切變得簡單歡樂、自由自在、情緒舒暢……。在高考成績快要出來時，我們的情緒又開始變得緊張、焦慮不安，想著自我如果考不上怎樣辦，怎樣應對父母、親人、教師，還有村里人我的情緒開始變得沉重，僅有焦慮著等待成績公布。在成績公布的那一時刻，我沉重的情緒隨高心而不見，因為我考上了，全家人都為我高興。我考上了三本，但思考到了家里經(jīng)濟問題，我報了大專，在心里我很高興也很內疚，慶喜自我能考上大學，內疚自我沒能考上一本、二本重點院校，減輕父母的負擔。我想回去補習，可是在教師和父母的鼓勵下，我決定去上學，不管將來如何。
去
之后，我們開始了為期十三天的軍訓，軍訓期間盡管很累，但過得很充實也很歡樂，我認識了很多同學，不再感覺那么孤單了，因為在家鄉(xiāng)是一向說的是方言，到了那里跟同學交流時務必說普通話，我還正有些不會說了，可是我還是慢慢的用普通話跟他們交流，一齊聊天交友。軍訓的艱苦，困難的壞境，能磨練一個人的意志，我開始慢慢適應了那里的環(huán)境和人，也不再那么想家了，可是由于自我的內向，我很難與他們交流，我想我就應努力奮斗，多和同學們交流，提高自我的語言表達潛力和人際交往潛力，我感覺自我還沒有真正成長起來，還有很多事我沒有經(jīng)歷過也不懂，我就應是這讀懂人生這本書，這本書在自我心里，僅有自我去經(jīng)歷去體會，才會真正讀懂這本書的含義。軍訓期間，同學們全身都是泥水，盡管很累，但同學們臉上個個都洋溢出了喜悅的情緒，同學們個個都很努力勇敢堅強。軍訓結束了，至今我還留戀那段軍訓的時光，他讓我學會了在生活中要學會堅強、堅持，要學會笑對人生，不管做任何事都要有毅力，永不放棄，因為有苦才有甜，有舍才有得，這次軍訓深深的激勵著我們向前前進，正像標語一樣：軍訓一陣子，收益一輩子。
軍訓結束了，緊之后引來了同學大學學習的開始，剛上課時，才明白大學的課程是這樣的，剛開始有些不適應，來到大學感覺沒有像高中那樣繁重累了，更多的時間有自我來支配，比高中簡單多了，但剛開始的專業(yè)課程我不想聽了。經(jīng)過一周的上課，我感覺很空虛，生么也沒規(guī)律了，生活一下子沒有了高中那樣緊張了，在大學里要靠自我，自我要要求自我，自我要主動去學習了，我想不能再這樣下去了，要充分利用時間，是自我的每一天都過得充實，開始自我約束自我，凡事靠自我，不再想著倚賴，認真聽每一節(jié)課，讓自我的生活更加豐富多彩。
感覺過得還算充實，但還是不太滿意，時間一晃而過，到了十一長假期間了，因為家遠所以我沒有回家，在這八天的時間里，每一天除了打會乒乓球、籃球外，我還借了幾本書，每一天會看看書，要學會充實自我，既然花了父母的錢，我們就用該好好學習，盡管自我很差，但只要你去努力了，我想人生會改變的，不管將來如何，至少我們此刻利用這時光努力奮斗。好的開頭是成功的一半，所以我們要堅持、堅持、再堅持，努力、努力、再努力，讓每一天過得充實歡樂，從此刻開始改變自我，創(chuàng)造自我，從各個方面調高自我的潛力，把自我的長處變?yōu)樾袆樱恼晕业牟蛔?，讓自我真正的長大成人，不讓大學三年留下遺憾。
大學生我的生命觀論文篇四
電影《雷神》(thor)作為近兩年熱映的美國大片，給觀眾展現(xiàn)了現(xiàn)代炫酷的特技鏡頭和高超的視覺效果。這是一部以現(xiàn)今的地球以及阿斯加德(asgard)為背景的奇幻電影，但其創(chuàng)作素材卻取自古老的北歐神話(norsemythology)。電影的熱映證實了北歐神話生生不息的魅力。作為歐洲文化或者西方文化不可或缺的一部分，北歐神話雖不如希臘神話和圣經(jīng)那樣廣泛流傳，但對世界的影響極大，滲透到西方人們生活的方方面面，并一直為西方影視作品、文學創(chuàng)作、雕塑繪畫等創(chuàng)作提供蔆蔆不斷的源泉。電影《雷神》中呈現(xiàn)出來的主題之一便是生與死，這一點也反復出現(xiàn)在北歐神話中。事實上，生與死始終是西方文化中不可忽視的母題之一，貫穿著整個西方文化、甚至是整個人類文化的始終，體現(xiàn)著人類對其生命本源、生命目標、價值和意義乃至其終極走向的深刻關注。北歐神話中的不斷重現(xiàn)的生死主題反映了古老的北歐人對自然現(xiàn)象、宇宙和人類本身的想象、思考與解釋。因此本文從《雷神》中的生死、復活等一系列的電影情節(jié)來切入北歐神話中所反映的生死主題，揭示早期北歐人對于生命的體驗、感悟及在此過程中形成的獨特的生死觀念。
電影《雷神》中對于生與死的描述突出表現(xiàn)在兩個方面：一是電影中所描述的核心故事———正義與邪惡之間的生死較量，其主要體現(xiàn)在在主神奧丁(odin)和托爾(thor)統(tǒng)領下的正義之神與惡神寒冰巨人(giants)和邪神洛基(loki)之間的生死對決；二是主要人物的死而復生情景。這兩方面都以相同或者不同的形式呈現(xiàn)的北歐神話之中，有其獨特的文化內涵。
(一)生死之戰(zhàn)
電影《雷神》中充滿了生死之戰(zhàn)。電影畫面伊始，就呈現(xiàn)了寒冰之戰(zhàn)。在這場戰(zhàn)役中，神族面臨著其主要敵人———寒冰巨人一族的入侵，世界即將毀滅，眾神之父奧丁帶領諸神(gods)將寒冰巨人打回約頓海姆(j誧tunheimr)，保住了其賴以生存的家園阿斯加德。而奧丁在臨走之前將寒冰界的神力能源“寒冰之盒”帶走，與剩余的軍隊返回阿斯加德。多年后，三個寒冰巨人再次挑釁與神族之間的關系，來到阿斯加德武器庫企圖盜取封存的寒冰之盒。寒冰巨人們雖然被武器庫的防御者全部剿滅，但卻破壞了托爾的國王加冕儀式。憤怒之下，托爾帶領自己的弟弟洛基和朋友“四大勇士”穿梭到寒冰世界約頓海姆挑起與寒冰巨人之間的戰(zhàn)役，“寒冰巨人之王”勞菲(laufey)帶領部下迎戰(zhàn)。在戰(zhàn)斗中，奧丁突然現(xiàn)身，阻止了戰(zhàn)爭的進一步發(fā)展?；氐桨⑺辜拥碌耐袪栆虿粷M父親的決定，與其發(fā)生爭斗，使得奧丁對托爾徹底失望，絕望之下剝奪了托爾的王位繼承權和神力，并將其永久逐出阿斯加德。在托爾被傳送到今日地球之時，奧丁因與洛基發(fā)生口角沖突，突然昏倒沉睡，洛基瞬間接替奧丁的位置當上神域國王，并以寒冰之盒作為交換，與勞菲達成殺死托爾和奧丁的協(xié)議。在地球上的托爾得知奧丁還存活后，展開了神族與寒冰巨人間的第三次戰(zhàn)役。在洛基將勞菲殺死后，因利用奧丁權杖向寒冰界發(fā)起進攻而又與托爾展開生死對決。《雷神》中所出現(xiàn)的三次與寒冰巨人之間的戰(zhàn)役以相同或是類似的形式出現(xiàn)在北歐神話中，反映了古老的北歐人對于周遭自然環(huán)境理解和對生命價值及意義的思考。
(二)死而復生
電影《雷神》中反復出現(xiàn)的另一個情節(jié)便是死而復生。從電影第一部后半段可以看出，凡人之身的托爾被與洛基聯(lián)合的巨人殺死。在所有人幾乎都絕望的時候，空中出現(xiàn)一道道閃電，掉落在他方的雷神之錘(mjolnir)直接飛向托爾，托爾也因此死而復生，重獲神力，并利用雷電殺死了巨人，回到阿斯加德。如果說托爾被巨人殺死的這段經(jīng)歷是其肉體上的死亡體驗的話，那么托爾在被父親奧丁流放至地球，成為凡人，看著自己的雷神之錘卻無力拿起則隱喻其力量的消亡。此時的托爾雖然活著，但卻失去了神之為神的神力，這對于托爾而言不亞于死亡。而后因雷電死而復生不僅證實了其肉體的復活，雷神之錘的失而復得更表明了其力量的復活。死而復生這一情節(jié)也發(fā)生在諸神之王奧丁身上。奧丁因洛基怪罪其隱瞞身世而倒下未醒，在洛基與托爾展開大戰(zhàn)的時候清醒，搭救將要掉進無盡宇宙中的兩兄弟，然而洛基因無法接受失敗結果而選擇放手掉入宇宙之中。電影中托爾和奧丁的死而復生并沒有出現(xiàn)在北歐神話之中，甚至有悖于神話中的某些情節(jié)，但卻充滿了類似的死而重生故事，其中包括光明之神巴德爾(balder)的重生以及世界樹(yggdrasil)的生長、毀滅以及再生，這些反映了北歐人的生命意識及對生命的終極走向的看法。
在電影《雷神》中，從最初的奧丁與寒冰巨人之間的戰(zhàn)役，到托爾因其闖入神域而展開與其之間的爭斗，到洛基再次挑起雙方之戰(zhàn)，不難看出死亡籠罩著阿斯加德和地球；而與此同時，看似敗下死去的人物又重新復活，看似被摧毀的彩虹橋(bifrost)和天宮阿斯加德在洛基選擇墜入無盡宇宙后又預示著新生和重建。這種生與死的體驗和交替在北歐神話中有著更加充分的體現(xiàn)。由于神話是人類集體無意識的體現(xiàn)，其必定講述一個民族特殊地理位置、自然環(huán)境和時代背景下的故事。就北歐神話而言，其中的生與死反映著北歐先民們獨特的生命觀，即對生命價值取向，生命目的及意義的思考，以及對生命終極走向———死亡的理解和想象。
(一)生命的價值取向———生之為榮
北歐神話中反復呈現(xiàn)著電影《雷神》中正義與邪惡力量間的生死搏斗，突出體現(xiàn)在諸神與寒冰巨人族間的常年戰(zhàn)火；天界守衛(wèi)者海姆達爾(heimdall)與洛基間的戰(zhàn)役；雷神托爾與寒冰巨人和宿敵米德加爾德巨蟒耶夢加得之間的(jormungander)激烈爭斗；奧丁與怪狼芬里爾(fenrir)之間的殊死較量。由于神話是一個民族集體無意識的產(chǎn)物，因此必定承載著一個民族的記憶。就北歐神話發(fā)展源頭來看，它是居住在斯堪的納維亞半島上的北歐先民(古代北歐原始居民)在其生存繁衍過程中不斷創(chuàng)造出的英雄傳說，承載著北歐先民對其生活的自然世界的理解和想象。斯堪的納維亞半島上的國家主要包括丹麥、芬蘭、挪威、瑞典、冰島等，北極圈穿過挪威、瑞典、芬蘭，另一國冰島則鄰近北極圈，這些國家的大片土地終年被冰雪覆蓋，在當時惡劣的生存條件下，嚴寒成為北歐先民的最大敵人。處于對嚴寒的恐懼，他們在神話中將其人格化，于是寒冰巨人成為邪惡的化身，是諸神的世敵。由于北歐地區(qū)氣溫低、日照時間短、土地貧瘠等自然因素，在此生存的北歐先民只能依靠大海，不斷冒險，獲取食物來源。而大海并不是總是風平浪靜，時常是充滿了摧毀性力量，左右著他們的命運。北歐先民因此將翻滾的大?；没删掾裙肢F的怒氣。此外，由于北歐抵觸亞歐板塊邊緣，有著世界上最活躍的火山帶，在火給北歐人帶來了生的希望的同時，也給其帶來了巨大的恐懼，北歐人將其織入神話，突出體現(xiàn)在大蛇耶夢加得口中噴出的火焰氣息；末日來臨時，在巨人史爾特爾(surtur)領導之下，乘著火焰的波濤殺來的南方火之鄉(xiāng)(muspelheim)的火焰軍隊，以及黑龍“絕望”-尼德霍格(nidhogg)噴出的烈焰。這些極端惡劣的自然環(huán)境一方面反映了北歐先民對于未知世界的恐懼和敬畏，另一面則塑造了他們頑強的斗爭精神，因為他們深知要想生存下去就必去勇于面對恐懼。這種斗爭精神是出于對生命的熱愛和對生命價值的理解，即要實現(xiàn)個人現(xiàn)世的“榮譽”。從《雷神》和北歐神話中可以看出，早期北歐人將其生命價值觀與榮譽觀緊緊相連，構成了其現(xiàn)世生命理念的核心。電影中的托爾擅自帶著“四大勇士”和洛基挑起與寒冰巨人的爭斗，雖暴露出他偏激、自負的個性，但也折射出他的冒險精神，即不顧自身的安危，勇于面對敵人，來追求個人的最高榮譽感。在與巨人們的第三次戰(zhàn)役中，他挺身而出，竭力保衛(wèi)整個阿斯加德和地球的免遭摧毀的命運。在諸神的黃昏之戰(zhàn)中，托爾與巨蟒大戰(zhàn)，獻出了自己的生命。雖然最終的命運充滿了悲劇色彩，但卻是其為榮譽而生的生命價值觀的最好體現(xiàn)。
事實上，北歐神話中有很多武士像托爾一樣甘愿為了榮譽冒生命危險?！栋＿_》就曾說道“在戰(zhàn)場上倒下，在刀劍下喪生被認為是武士的榮譽和體面的歸宿”。[1]描述北歐故事的英國史詩《貝奧武甫》中記錄著武士貝奧武夫之冒著生命的威脅，奔赴丹麥與惡龍搏斗的原因之一就是為了追求崇高的榮譽。在北歐人原始的宗教信仰中，奧丁只挑選那些熱愛榮譽的武士進入他的瓦爾哈拉宮(valhall)，奧丁自己也在同惡狼芬里爾的交戰(zhàn)中被其一口吞掉，但其斗爭精神詮釋了其以榮為生的生命價值觀。由此看出，《雷神》和北歐神話中的生與死背后蘊含的是北歐先民對生命價值和意義理解和感悟。
(二)生命的終極走向———死之為道
與希臘神話和基督教文化中的神不同，北歐神話中的神更具有人性，神并非絕對，神并非永恒，神也面臨諸多背叛和毀滅，他們有生必有死。在北歐神話中，諸神永遠在與危害世界的惡勢力———惡神巨人族和邪神洛基在戰(zhàn)斗的；整個神話是從戰(zhàn)爭中開始，貫穿于戰(zhàn)爭之中，最終在戰(zhàn)爭中結束，即諸神的黃昏(ragnar觟k)。雖然奧丁曾預言到諸神的黃昏，也就是末日的降臨，但他沒有告訴其他的神，因為他認為這是眾神不可逃脫的命運。在這場戰(zhàn)爭中，每一個主角都奮力搏斗，然而幾乎每一個人都死了。戰(zhàn)爭開啟于光明之神巴爾德的死，洛基策劃了一個陰謀，他借黑暗之神霍德爾(hoder)之手殺死了巴爾德，巴爾德的妻子因悲傷過度而死；隨后眾神應戰(zhàn)，奧丁被巨狼芬里爾吞噬；戰(zhàn)神托爾中巨蟒之毒身亡；海姆達爾砍死了洛基，自己也傷重而死；支撐九大國度的世界樹燃燒一盡，整個世界就此毀滅。雖然這場終極戰(zhàn)斗彰顯出了北歐人的斗爭精神，但流露出濃濃的悲劇意識。托爾及其隨從無法戰(zhàn)勝象征著野火、衰老和思維的巨人們，表達出北歐人對于衰老和死亡的悲觀看法。他們認為神也會死，死是天道，是宇宙間每個個體生命的終極走向。北歐人的這種生死觀念與他們的生存環(huán)境同樣密切相關。因為需要謀生加之生存環(huán)境惡劣，要常年面對發(fā)怒的大海，要與北歐的嚴寒和漫長的冬季作斗爭，由于土地貧瘠，農(nóng)作物收成不多，很多時候又面對林中猛獸的襲擊。這種嚴酷的自然地理環(huán)境和生存環(huán)境讓北歐對人生無常與苦難有著深刻體會。然而盡管生死不可挽回，北歐神話中卻又彰顯著另一種生命觀，即生死似乎可以超越。不同于電影《雷神》中的主要人物的死而復生，北歐神話中的死者不可復生，死亡不可避免，但是萬物卻可再生(rebirth)。對于一年四季的更替，沒有哪一個民族的感受能如北歐人那般深沉，也沒有哪一個民族對春天的期盼比北歐人更熱切。神話中，托爾的地位之所以重要，是因為他象征著北歐人的春雷，他是破除寒冬的象征；弗雷(freyr)備受愛戴，是因為他代表生命的繁衍；世界樹是再生的象征，它是由被奧丁殺死的巨人伊米爾(ymer)身上長出來的，它象徵著生命的終結，另一種蛻變的過程；在諸神的黃昏中，光明之神巴爾德象征著太陽，巴德爾之死暗示著白晝之后必然是黑夜。然而盡管舊的神癨會死亡，黑夜也終將來臨，宇宙將會重生，代表自然力量的神瓦利(vali)就是新世界的神明，暗示暗夜長冬過后，新光明將再臨，新的世界也將再次出現(xiàn)。因此，在早期北歐人的生命觀中，死亡不可避免，但是生命和死亡又中處在一個永恒的循環(huán)一種，毀滅和死亡是為了獲得永恒的生命。
神話是遠古人民對自然及現(xiàn)象的理解與想象的故事，正如神話學家列維斯特勞斯所說：“……和神話都以實在的物象出現(xiàn)在人們面前，然而只有他們的影子才是真是的?！盵2]因此，北歐神話乃是古老的北歐人對其生存的自然環(huán)境和地理空間的認識、思考以及想象。神話中所反映出的自始至終的生死斗爭過程，透露了北歐人的生命理念：從生命的價值到生命終極問題的思索。在嚴酷的自然環(huán)境面前，北歐人體驗到對死亡和毀滅的恐懼，但也正是這樣的恐懼讓北歐人不斷追求著榮譽至上的生命價值觀，生命就在這樣不斷斗爭的恐懼感中抽芽新生。這種獨特的生命觀體現(xiàn)了北歐人對生命意志的展現(xiàn)和對生命意義的最高理解。
大學生我的生命觀論文篇五
當前，大學生輕視和傷害生命的現(xiàn)象屢見不鮮，是什么原因導致了他們對自己生命的輕視和對他人生命的漠視？除學習壓力、人際關系、心理問題等原因外，還與一些高校長期缺乏對大學生的生命教育，沒有很好地引導大學生樹立正確的生命觀有很大的關系。特別是近年高校獨生子女大學生日益增多，由于獨生子女性格存在很多缺陷，主要體現(xiàn)在：獨立性較差，依賴性較強，責任感缺乏，情感波動較大，價值趨向模糊等。因而，開展對獨生子女大學生生命觀的教育，引導他們正確認識生命，樹立正確的生命觀是高校思想政治工作者義不容辭的責任。所以，筆者通過對獨生子女現(xiàn)狀，教育對策等方面的分析，淺談一下獨生子女大學生生命觀教育的幾個問題。
家庭教育對一個人的成長至關重要，由于現(xiàn)在家庭多數(shù)為獨生子女，普遍存在家長對子女教育往往是以子女為中心，萬事都為其做好而忽略對其發(fā)現(xiàn)及解決問題能力的培養(yǎng)。曾有報道稱，一位大學生不知道如何剝雞蛋而挨餓，可見，一些家長對子女的寵愛到了何種程度。這種家庭教育環(huán)境中長大的孩子，習慣了有人幫自己，嚴重的依賴心理使得他們在面對問題時表現(xiàn)出手足無措，缺少了長輩呵護的他們感到恐慌甚至絕望，直至產(chǎn)生輕生的念頭。目前隨著全社會教育的普及化，學校教育的誤區(qū)嚴重扭曲了獨生子女的生命觀。有的學校為了升學率而片面的追求學生學習成績的提高，這樣的學生往往沒有自我沒有個性，他們十分冷漠，沉重的升學壓力使得他們沒有對社會生存、處事方法有所了解，等到經(jīng)過重重選拔上了大學才發(fā)現(xiàn)，這個象牙塔與想像中的很不一樣，他們對突然的輕松感到無所適從，對復雜的人際關系感到茫然，對自己的未來有點期待與擔憂，由于交流與溝通的能力欠缺，壓力得不到釋放，積聚的結果就是傷害自己，結束生命。
中國社科院的卜位認為：每個人的行為、心理特征的總和就是人格（personality），健康的人格指人格健康中的氣質、性格、能力、興趣、需要、信念等因素的協(xié)調和發(fā)展，其自我評價客觀，不狂妄自大，也不盲目自卑，并能有效適應社會環(huán)境變化和個體身心健康發(fā)展。根據(jù)我們的調查和國內部分學者已做的工作得到的實證材料進行分析，可以得出，獨生子女的人格特征對其生命觀的趨向有著重大影響。主要體現(xiàn)在：具有良好完善人格特征的獨生子女大學生會具有良好的人際關系，人生目標明確，責任感意識強等，這會促進其自我價值的體現(xiàn)和人生目標的實現(xiàn)；反之不備正常人格特征的獨生子女大學生，在人際交往過程中存在困難，在壓力和困難的折磨下，他們的人生目標生活態(tài)度就會發(fā)生急劇性的變化，直至出現(xiàn)自殺。
獨生子女大學生除具有當代大學生所共同的心理特點外，還具有其鮮明的自身特征：思維活躍、自信、有一定特長等，但由于特殊的成長環(huán)境和教育方式，在他們的身上也反映出一些特殊的心理狀態(tài)：
（一）、自我中心意識強，性格獨立。
獨生子女不管來自城市或農(nóng)村，他們都獨享受家庭成員的愛，擁有各種優(yōu)越的條件，處在這樣的環(huán)境中成長，于是他們只愛享受，只希望別人愛自己，對家長的愛不領情、不珍惜，自小意識中就以自我為中心，平時都在家長望子成龍，望女成鳳的期盼中長大，溺愛有加，養(yǎng)成個性極強的性格。
（二）、獨立生活能力差，經(jīng)不起生活的磨練。
獨生子女一直在家長的呵護下長大，被視為掌上明珠，視為整個家庭的希望，再加上現(xiàn)行的高校制度的應試現(xiàn)狀，有的家長對子女的生活盡可能的包辦代替。在高校新生入學報道注冊時，全家到校相送的比比皆是，更有甚者，有的家長在子女上大學后，不顧路程遙遠定時專程到校為子女洗衣縫被。在這樣包辦的環(huán)境下成長，獨生子女大學生一旦離開家庭，日常消費毫無計劃，生活中遇到困難一籌莫展，遭到挫折就焦躁失落，無法及時調整好自己的精神狀態(tài)。因而，在獨生子女大學生身上存在這許多矛盾狀態(tài)：自主精神與依附心理集于一體；自我期望值高和自我控制能力弱并存；好強與脆弱聯(lián)在一起；理論知識與實踐能力脫節(jié)。
（一）、注重心理疏通培養(yǎng)健全人格
學生家長要改變自己的角色，從哺養(yǎng)者、培養(yǎng)者、教育者轉變?yōu)樽优湃蔚幕锇楹鸵龑д?，形成民主、平等、和諧的家庭氛圍。父母要關注自己孩子的真正需要，要尊重他們的選擇，理解而不溺愛、民主而不放任、疏導而不壓制，真正做到嚴有度、愛得法，努力培養(yǎng)他們自立、自強、自尊、自愛、自信的良好品質，鍛煉堅強意志，培養(yǎng)健全人格。只有以情感人，尊重人、理解人、關心人，承認他們的不同性格、愛好和興趣，理解他們的喜怒哀樂，動之以情、曉之以理，把深刻的思想和道德融入濃厚的情感中，用熾熱感情表達深刻的思想，做到情真意切、情理結合，扶植其自尊心，激發(fā)其上進心，才能真正走進他們的內心世界，才能提高思想政治教育的廣度和力度，達到理想的效果。思想工作不與解決實際問題相結合就很難有說服力和感召力。要動員學校、家庭和全社會的力量，采取措施，幫助獨生子女大學生解決學習、生活、就業(yè)等方面的具體問題，從大學生學習生活的一點一滴做起，從大學生反映的每一個具體問題抓起，不斷滿足他們的合理要求，為他們的全面和諧發(fā)展創(chuàng)造條件。
（二）、加強生命關懷教育
高校思想政治教育肩負著幫助大學生完善素質、提升人格、激發(fā)激情和創(chuàng)造力的職責。只有真正做到關懷生命、關注生活，提高大學生的生命、生活質量，高校思想政治教育才能增加親和力，富有感染力，提高實效性。
重視生命關懷的思想政治教育，應是人性化的教育。以學生為本，以提升個體的生命質量為宗旨，服務于個體的生命成長和發(fā)展，關注個體生命存在的價值，真正做到一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切。
重視生命關懷的思想政治教育，應是生活化的教育。生活是生命源泉，離開生活的生命關懷是蒼白無力的。生命是生活的基礎，生活是生命的顯現(xiàn)，關注生活就是關愛生命。高校思想政治教育應從關注大學生的日常生活入手，開展深入細致的思想工作，采取切實有效的措施，幫助其釋疑解惑和解決實際問題，緩解其來自經(jīng)濟、就業(yè)、學習和生活等方面的壓力，養(yǎng)成良好的心理素質，提高應對生活的能力。
重視生命關懷的思想政治教育，應是幸?；慕逃?。教育的本質是服務，為學生的終生幸福服務，是教育的崇高使命和終極目標。著名教育家烏申斯基說的好：“教育的主要目的在于使學生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點當然是毋庸置疑的?！备咝Ｋ枷胝谓逃龖摮蔀樾腋；慕逃?。通過教育，使所有學生都能理解幸福的含義，體驗幸福的境界，具有創(chuàng)造幸福的能力，具備奉獻幸福的品質，成為擁有較高生命質量的高素質、高品位人才，促進個人與社會的和諧發(fā)展。
（三）、進行集體榮譽感教育，提高獨生子女大學生的自覺意識
樹立社會主義榮辱觀，是構建社會主義和諧社會的一個重要方面。獨生子女大學生是在集體中生活的，這就需要一個和諧的、能夠為大學生提供學習、政治、文化娛樂生活的環(huán)境和氛圍。班集體是學生自我教育和自我管理的最基本的組織形式。在班集體生活中，同學們在思想品德上互相認同，在行為上互相模仿，特別是在涉及共同利益和要求時，互相激勵、強化和支持，容易形成一定規(guī)模的群體行為。
（四）、注重慎獨，培養(yǎng)獨生子女大學生的自覺行為
在大學的學習過程中，積極培養(yǎng)獨生子女大學生們的自主精神是很重要的，而傳統(tǒng)的“慎獨”思想正是強調了高度自覺的修養(yǎng)精神，自覺學習、自覺遵紀守法，戒慎自守，這很有助于獨生子女大學生在道德修養(yǎng)中注重主觀能動性的發(fā)揮，能夠自覺的剖析自己、反省自己、反思自己，從而認識自我，改造自我，確定自我意識和樹立“我”的穩(wěn)定形象，這是自我教育和自我管理的前提條件，是青年期最重要的心理過程。
（五）、積極開展社會實踐活動，提高獨生子女大學生的參與意識和獨立人格
社會實踐活動是培養(yǎng)大學生自我教育和自我管理能力的最佳形式。通過社會實踐活動，開拓他們的視野，拓寬他們的視角，增長知識，提高認知水平，調動他們參與集體活動的主動性，培養(yǎng)他們的集體主義精神。充分發(fā)揮集體實踐活動的重要作用，并從中注意分析獨生子女大學生們的心理特點及其價值觀念，做到有針對性的對其加以引導，使獨生子女大學生從中提高認識自我，分析自我，塑造自我和完善自我的能力，增強自我管理的愿望和動機，從而在社會化過程中盡快找準自己的位置，建立正確的人生價值體系。
（六）、提高思想政治工作者的自身素質，指導學生進行自我教育和自我管理
為了加強獨生子女大學生的自我教育意識，教育工作者必須率先垂范，不斷的提高自身綜合素質，在樹立正確指導思想的前提下注重自身優(yōu)秀品質的發(fā)揚，打造自己的人格魅力，從而更好的引導與鼓勵學生進行自我教育和自我管理。
（七）、改革教育管理方法，為培養(yǎng)獨生子女大學生的自我教育與自我管理能力創(chuàng)造條件
大學生活的自我管理是大學教育管理的基本內容，學校對學生的管理最終是通過大學生的自我管理來實現(xiàn)的。因此，我們要注意工作方法的創(chuàng)新，顯現(xiàn)“以人為本”的管理理念，在實際工作中樹立尊重學生，理解學生，關心學生，教育學生，管理學生和成就學生的理念，鼓勵學生積極參與管理，使學生在自我管理中接受教育，通過自我管理學會自律從而達到自我教育的目的。
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大學生我的生命觀論文篇六
我的家，在慶陽，狼藉頹廢地籬笆院，門前兩棵大白楊。自達上高中時，我的一顆不安分的心就開始萌發(fā)出一股沖動的想上大學的強烈欲望，那時，我的眼睛是迷茫，我的心情是惆悵，我的臉色是憂傷，我的行動是彷徨。
鏡頭一：我的黃梁夢終于變成了現(xiàn)實，大學的校門在我眼前豁然開朗，這時的我差點被甜蜜和激動所埋葬，我開始自我膨脹：但見校門口大紅燈籠高高掛，絡繹不絕學子影，校園內庭院深深，暗香浮動，好一派五月槐花香！阡陌幽徑，霓紅高照，樹影婆娑，乍看去魑魅魍魎！wasay!我情不自禁地感嘆到，這就是傳說中的花柳繁華地，溫柔富貴巷嘛！腳底下一只公老鼠咬住了一只母老鼠的尾巴（我想就是這樣），兩個性情沖動的生靈急促地從我面前呼嘯而過，打斷了我富有邏輯性的遐想。好不容易擦干頭上的冷汗，勉強鎮(zhèn)靜下來，可是我那不爭氣的耳朵又不自覺地接受到了來自不遠處路燈底下的聲音，那聲音遠聽像天籟之音，近聽卻有點像混沌之聲，其實那聲音是來自于肉體擠壓的聲音，是可塑的激昂的聲音，是無端倪的純潔美妙的聲音，是與時俱進和諧的聲音，這聲音讓我聯(lián)想起小時侯放驢的一幕幕……其實，這聲音是一對青年男女原始的演奏。
鏡頭二：同學們的生活是多姿的，心靈是充實的，感情是豐富的。我的生活被歌聲所激蕩著，上廁所時，廁所里回蕩著《東風坡》，余音繞兩梁，洗澡時，澡堂里縈繞著《天黑黑》，聲聲入耳。我就是生活這樣一個充滿激情的能用歌聲表達自我的激情燃燒的環(huán)境里，耳濡目染的我自做多情地為我的那些偶像們臆造了一個大聚會，這是一個跨時空的大聚會，場面是這樣的:李圣杰對劉德華愛的是癡心絕對，但劉卻對謝庭鋒說：謝謝你的愛，孰不知年逾不惑的余成慶尚未對自己心愛的人徹底放棄，他向劉德華發(fā)出了最后一聲呼喊：讓我一次愛個夠，幼稚的劉嘉亮這時被弄糊涂了，他質問劉德華：你到底愛著誰？喝大了的楊坤酒后吐真言，他對劉嘉亮的話做了正面的回答：無所謂，誰會愛上誰！同行們的鬧劇勾起了王杰對往昔的回憶，他悲痛欲絕：是否我真的一無所有？小剛不耐煩的回答：我的心太亂，要一些空白，你要是不明白，請你暫時滾開！看到偶像們此時的樣子，我有點兔死狐悲的感覺，于是借景抒情，仿照王杰的《傷心》寫下了一首新歌：《傷心xx》。
鏡頭四：大學的校園是文明、身份的象征，是先進水平的代表，校園里的老鼠和蒼蠅也比俺農(nóng)村的大，在偉大的校園內我看到了珍奇的'老外，大腹便便（bian）的領導，心廣體胖（pang）的教授，還看到了頭上倭墮髻（臥多雞）、耳中明月珠（豬）、半露肚臍向外鼓的?；ǎ⊥瑢W問我，出來乍到，做何感想？這個問題很尖銳，讓我一言難盡，我尋找了一句比較時髦的話回答：“這里好好美耶?。?！”
鏡頭五：大學的同學平時是溫柔的，有時是亢奮的，但總之是熱情的，一次，我向一個我認為可以打招呼的女同學打了聲招呼，其實那是當時我真情難以抗拒的緣故，這個女同學很漂亮，她的眼睛很大，鑲嵌著藍色的低紋，她的嘴唇很紅，像剛吃過柿子，她的皮膚很健康，像非洲朋友。她將她那紅綠相間溫柔而又飄逸的繡發(fā)在空中甩出一道弧線，，紅口白牙中發(fā)出了細膩而又冗長的聲音：“同學，請讓開！”當時我基本上是處于麻醉狀態(tài)，因為我被她的漂亮和她的香水味給征服了，所以沒有反應過來她的話，這件事過后我有點后悔，我終于嘗到了熱臉碰上冷屁股的痛苦滋味，同時也趕到自己遭遇了不辛，我對大哥如泣如訴地訴說了我的不辛，大哥語重心長的對我說：“小子，來日方長，懷才就像懷孕，有一點終回被人發(fā)現(xiàn)的，男人就要學會忍耐和等待！”把我送出門，大哥又用家鄉(xiāng)話說：“好碎娃呢，春風得意，有是也叫騷情”（陜西方言），聽了大哥的一席話，我有點醍醐灌頂，大徹大悟。
鏡頭六：大學生是莘莘學子，是高素質人才后備軍，上大學后我就學會了體驗生活——旅游，每逢閑暇我總想到黃河邊爽一爽，看看鴛鴦比翼風，抒發(fā)自己離騷情，三年來，黃河邊上落下了我深深的足跡。一天，我轉溜到了“黃河母親”身邊，不遠處也有幾個學生，兩男一女，男的西裝革縷，煙霧繚繞，女的羅裙漪漣，娉娉而行。不久，峰回路轉，其中一男的落伍了，他正朝著我的方向走來，空氣中我?guī)缀跣岬搅诉^濾嘴的海洋煙味，他四下里張望了一會，然后依偎在“黃河母親”身旁，叉開雙腿，將他那憋了許久的原始的液體縱情地向著黃河排放，我雖不是那位同學，沒有身臨其景過那種場面，但我可以發(fā)揮我的想象力，設身處地的為他想：他當時一定很幸福，臉上或許還掛著幸福的淚水。看到他那盡情揮灑的樣子，我想他此時的心境一定可以和當年站在岳陽樓上心曠神怡的范仲淹相媲美，想著想著，我不覺有點羨慕他了！
鏡頭七：公交車站，熙熙攘攘，金秋十月，為我所傷，一男的摟著一女的像腰一樣的脖子，兩人依偎著很客氣的對我招呼：“喂，我說伙計，你這張舊船票，何時才能登上她的破船？！我看你還是乘早把事給辦了吧，恩？”我自慚形愧：“任他若水三千，我只取一瓢飲”，他搖搖頭，覺得我不可理喻：“哎，尚有縱情日，豈可人無茍且時??！”望著她倆遠去的背影，我有的孤月獨明的感覺，用李李清照的話說：這此地，怎一個愁字了得！
大學生我的生命觀論文篇七
論文摘要：生命觀教育是一種幫助人們了解生與死的本質？并激勵人們積極投入生活？賊予短哲生命以無限價值的教育。實施生命觀教育是人類認識自我、超越自我的需要？是青少年健康成長的需要？也是教育實現(xiàn)其目的功能的需要。在青少年中開展生命觀教育可以提高他們的科學和人文紊養(yǎng)？提高其生命質量？還可以為當前的德育注入活力？并引導青少年珍愛生命。
1.人需要認識自我、認識生死
卡西爾說：“人被宣稱應當是不斷探究他自身的存在物—一個在他生存的每時每刻都必須查問和審視他的生存狀況的存在物?！保@即是說，認識自我，認識白身的生存狀態(tài)，是人的本質所要求的。而對人來說，死亡并不外在于生命，而是與生俱來的，死與生同時并存，“死亡作為臨終的時刻倒轉過來，規(guī)定了我們對全部或整體生存結構的理解。因此，不認識生命，不理解死亡，人就不算是認識了自己。
從這一點上講，人類素來就有探究生死的齋要，否則，我們也無法解釋古往今來種種關于生死問題的思考、感慨為何如此之多。
2人需要超越自我、超越死亡
人需要認識自我。無論怎樣，人總是有著清醒的自我意識，能在一定程度上認識自我。由此便帶來了一種可怕的自我意識，即對死亡的自我意識。由此，對死亡的恐俱和悲憫成了人類無法擺脫的命運。
這就使人不能不懷疑存在的真實性，進而產(chǎn)生一連串的追間：既有一死，何以要生？既然要生，又何以超越死？總之，人類若不甘心成為死亡的奴隸和俘虜，就必須認識死亡、思考死亡、超越死亡，給生一個充分的、合理的理由。
l生死意識的覺醒：生命歷程中的斷乳
幼小的兒童不知道生死有別。最先，他們不知道人之有死，而后，從大人那里他們逐漸聽到“死”的字眼。總有一天他會明白，人不會永遠活著，死亡會帶走人的生命，帶走現(xiàn)有的一切，死了不會再復生；而死也是誰都不能幸免的。生死憊識的覺醒是兒童心理的一次斷乳，對死亡的意識使兒童生平第一次依稀感受到人的孤獨無助及生命的脆弱無常。恰是這樣一種尖銳而猛烈的心靈撞擊，才使兒童真正意識到自己的位置，隱約看到自己的命運。然后才有可能奮起掙扎。"
2從識生死本質：青少年健康成長的需要
青少年由于開始面臨各種人生的選擇、承擔一定的社會職責而壓力倍增。然而，他們稚嫩的肩膀常常無法承受這樣的壓力，而人生閱歷的缺乏又使他們很容易因各種小小的失意和失敗而產(chǎn)生挫折心理，并由這種挫折感引發(fā)輕生念頭。為此，青少年特別需要經(jīng)由了解死亡而認識生命，這是他們健康成長的一個重要條件。
1.生命觀教育是回應教育本質的要求
教育從本質上來說是一種培養(yǎng)人的活動。而教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人呢？過去，我們過于注重教育的社會功能、經(jīng)濟功能，所培養(yǎng)的不是“人”，只是實現(xiàn)某種目的的工具或機器，如培養(yǎng)政治家、企業(yè)家、工人、農(nóng)民等，亦即“人力”，這種“非人”的教育忽略人的需要，漠視人的體驗，太看重生命以外的東西，這就背離了教育的初衷。按照海德格爾的說法，只有向死而生、向死而在，才是本真的存在。在他看來，要獲得本真的存在關鍵是要意識到自己的必死性，領會生存與死亡的整體關聯(lián)。而要獲得這種大智慧，就必須借助于生命觀教育，深人了解生死的本質和死亡的意義，并進人對生死問題的思考。幫助人獲得一種本真的生存可以說是教育功能中較為高雅的一面。然而，縱使是為了教育的世俗功能，我們未必不需要生死教育。而教育人類學家博爾諾也認為，教育過程中必然會碰到種種遭遇的干擾，因而教育學應把遭遇視為自然的東西。因為遭遇無法預料，對它的處理無法事先預備，因此教育所能做的就是讓他們?yōu)樵庥鲎龊脺蕚洌绕涫切睦頊蕚?。死亡可以說是人一生中既確定又不確定的嚴重的遭遇。他人的、親友的、自己的死亡都是人生無法回避的，只不過死的原因、方式、時間等會有不同。所以，就此而言，教育不可能不包括生命觀的教育。
2.生命觀教育是實現(xiàn)教育目的之必須
我國著名教育家葉讕認為，學校教育是“直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關懷的一種事業(yè)”。這句話既精妙地道出了教育的本質，也指明了教育要達其目的的途徑?！盀榱巳说纳?，是教育的目的；“通過人的生命”，則是途徑。
因此，教育的過程必須關注人的生命發(fā)展，把教育的方法和途徑與人的生命體驗聯(lián)系起來。盧梭強調，自愛是一種善的萌芽，“我們的種種欲念的發(fā)源，所有一切欲念的本源，唯一同人一起產(chǎn)生而且終生不離的欲念，是自愛。”換句話說，生命在其產(chǎn)生之初就帶有一種“白愛“，的欲念和種種純潔的萌芽。將自愛之心推己及人，自愛就變成了美德。
因此，以人的生命為基礎，以人的生命發(fā)展為目的，這才是真正的“人”的教育。教育需要一種人文關懷，而人文關懷的核心便是對人的生與死的關注，對人的生死體驗的重視。
(一)提高青少年整體索質
對青少年實施生命觀教育將可從以下各方面提高他們的整體素質："
l提高科學素質
長期以來，由于缺乏科學的生死教育，使種種關于生死問題的迷信觀念通過各種渠道四處傳播，這在一些偏遠落后的地區(qū)尤甚，嚴重地威脅到人們的生命財產(chǎn)安全。因此，對青少年實施生命觀教育，使其對生死持有科學的認識，將有利于提高他們的科學素質，破除迷信。
2.增強人文索養(yǎng)
我們當前提倡的人文教育是一種旨在啟迪人的生存智慧，深化人生價值的反省的教育，“其本質在于啟發(fā)青少年尋求人生的意義，在正確意義的導向下完善人的個性，發(fā)揮人的潛力，創(chuàng)造有價值的人生。”生命觀教育與人文教育的要旨是完全相符的，因為它也正是引導學生透過死亡認識生命的價值和意義，激勵人們投入生活，賦予短暫生命以無限價值的教育。由此可見，生命觀教育有著深刻的人文底蘊，對提升人文素質極為有益。
3.提高生命質量
正因生與死終生伴隨，所以人的一生就是與死亡搏斗的一生。但生命的質量決不單純取決于其長短，而是更多地取決于人如何度過有生之年，取決于人對待死亡的態(tài)度。正如亞里士多德所說：“長的生命不一定比短的生命好，除非其他事情是相等的。”
生命觀教育可以使學生們意識到，正因為終有一死，生命才彌足珍貴，意識到只有正確對待生死才能戰(zhàn)勝死亡、超越死亡，活出真正的人的尊嚴，并創(chuàng)造人生價值，提高其生命質量。
長期以來，我國的學校德育陷于形式主義的泥坑，成為一種“假、大、空”的缺乏人文關懷的教育，難以達到預期的效果。實施生命觀教育，促使青少年關注人的生死大事，給他們一種心靈的震撼，引導他們從自身生命感受出發(fā)去思考生活的意義與生命的價值，這樣才能使學校德育脫離形式主義，獲得發(fā)展的動力。
應該承認，青少年自殺與他們所承受的壓力大，遇到的煩惱多有關，但也與他們缺乏正確的生死觀不無關系。實施生命觀教育，讓學生認識死亡的本質和生命的寶貴，樹立“不輕言死亡”，的意識，這對遏制和預防中學生的輕生當是極為有益的。
大學生我的生命觀論文篇八
：大凡事物，皆有其自身存在和發(fā)展的邏輯。社會主義核心價值觀的培育和踐行，要遵循人的生命存在、成長、發(fā)展的邏輯。以人的生命的尊嚴、生存的權利與生活的幸福，構建培育和踐行社會主義核心價值觀的人文社會環(huán)境。
大凡事物，皆有其自身存在和發(fā)展的邏輯，政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)的存在和發(fā)展，皆不例外。培育和踐行社會主義核心價值觀，面臨的是形形色色、千差萬別的生命個體或群體。無論是在國家層面，還是在社會層面、或個人層面，自然也就存在一個“遵循事物發(fā)展邏輯”的問題。
人的生命，是國家存在、社會發(fā)展、個人成長的基本構成要素。培育和踐行社會主義核心價值觀，就是為了實現(xiàn)人們在一定社會制度條件下，正常、健康、有序的生活與發(fā)展。面對不同的生命個體，不一樣的生存環(huán)境，多種多樣的生活方式，我們能夠做的，就是遵循人的生命存在和發(fā)展的邏輯，順應人與人之間的邏輯聯(lián)系，以合乎邏輯的方式，做好我們應該做的事情。
作為人的生命承載物，生命的邏輯，就是人的生命個體或群體存在、成長、發(fā)展的邏輯，是人民享有生命尊嚴、增長生存智慧、獲得生活幸福的邏輯。我們要讓人民共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，就需要了解人民生命、生存、生活的期盼和夢想，尊重每一個人的生命，關注每一個人的生存，快樂每一個人的生活。
人的一切權利，以及在此基礎上的價值養(yǎng)成，源于生命的尊嚴，源于社會對每一個生命的尊重。如果沒有人們對每一個生命的基本尊重，所謂國家文明，也只是由鋼筋水泥堆砌而成的高樓大廈，而不會有生命的溫度。[[1]]這是人類基本的法治理念，也是社會文明的道德底線。
人之所以為人，就在于人有尊重和自我實現(xiàn)的需要。無論什么人，不管貧富貴賤，其內心都希望能得到他人，包括家庭成員、親戚朋友的尊重和認同。尊重生命，賦予生命以尊嚴，是人的生命成長的核心，也是社會文明的最高價值理念。只有在此基礎上，人們才有可能發(fā)展和提升生命的價值和意義。
生命是生存的前提，是生活的根本。世界上人口再多，也沒有兩個完全相同的人。這不僅因為每個人得到的遺傳基因不同，更重要的是人有自主性。在不同的社會環(huán)境中，每個人都會有不同的選擇，走不同的道路，并逐漸形成自己的思想、性格、能力，成為世界中不可重復的唯一。[[2]]正是無數(shù)充滿個性的生命的存在，這個世界才富有生機，而且色彩斑斕。
在多元文化社會，社會主義核心價值觀的培育和踐行，會受到不同生命個體和不同利益群體的影響，有時甚至會形成不同的價值標準。然而，只要我們以生命成長為核心，關心人的自然生命，引導人的社會生命，發(fā)展人的精神生命，就會使每一個社會成員感悟到生命的價值和意義。繼而，通過幫助人們認知生命，珍愛生命，尊重生命，提升“國家尊重和保障人權”的社會水平。用合乎生命的邏輯，培育和踐行自由、平等、公正、法治的核心價值觀。
生存是生命存在和發(fā)展的狀態(tài)，是生命的延續(xù)和生活的體現(xiàn)。生命的價值和意義，首先基于每一個生命個體的存在。生命不是無價的，而是有價的。正是在這個意義上，生命的價值具有終極性，人的生命必須受到普遍的無條件的保護和最高的極端的尊重。
人的生命的起點和終點各不相同，生存與發(fā)展存在差異，但一個真正以人為本的社會，可以做到讓所有生命個體，享有均等的發(fā)展機會，享有基本的權利保障。在現(xiàn)代社會，生命的尊嚴及其實現(xiàn)，最低的標準就是要讓人民享受到作為公民的權利。我們要讓公民，更加平等地享受國家改革開放的成果，享有現(xiàn)代文明。這種文明，除了物質層面以外，還應該有精神層面的，關乎到人的生命存在的基本權利。這種權利，展示和凸顯的是人類生存所具有的不以人的意志為轉移的自然屬性和社會屬性。它是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，以及讓人“活得有尊嚴”的基本能力條件。
幸福是一種生命存在狀態(tài)下人們可以擁有的生存權利。人民熱愛生活，我們?yōu)橹峁┳罨镜纳婧桶l(fā)展條件，既是國家的責任，也是一國公民應該享有的權利。法律作為最低限度的道德，也只有外化為一種基本的生存權利，內化成一種普遍的文化自覺，法律才能得以遵循，法治才有可能實現(xiàn)。
從人們的實際需要出發(fā)，幫助他們完善生命、學會生存、快樂而積極的生活，這是人類
大學生我的生命觀論文篇九
：大學生是國家未來的希望和棟梁，其生命觀將會影響到他們的一生。本文對馬克思主義生命觀有關生命的本質、價值、態(tài)度和歸宿等內容進行了簡要闡述的基礎上，提出了要從生命觀的基本要素——認知、情感、態(tài)度、行為等幾個方面來培養(yǎng)大學生的馬克思主義生命觀。
：大學生；馬克思主義生命觀；培養(yǎng)
隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟全球化對我國的影響日益明顯，在帶來各種發(fā)展機遇的同時充斥著多樣的挑戰(zhàn)。其中，不可避免的就是各種西方社會思潮對于我國當代大學生生命觀的沖擊。我國當前的學校教育必須擺脫應試教育下忽視學生生命意識的教育模式，應在培養(yǎng)學生的專業(yè)技能的同時，更要落實好對其馬克思主義生命觀的培養(yǎng)——強化大學生的生命認知、培養(yǎng)對生命的積極情感、樹立對生命的正確態(tài)度以及引導其踐行對生命負責的行為。
(一)生命的本質：自然存在基礎之上的社會性本質
在理解生命的本質之前，首先要說明生命是一種自然存在?！吧堑鞍踪|的存在方式，這種存在形式的本質契機在于和它周圍的外部自然界的不斷的物料交換，而且這種物料交換一旦停止，生命就隨之停止，結果便是蛋白質的分解?！币簿褪钦f，人的生命同其他生命一樣是一種自然存在。但是，從馬克思主義生命觀的角度來看，人的生命不僅僅如此。馬克思主義認為，實踐是人的生命存在方式，正因為實踐，人才具有了個體性、群體性以及人類性，實踐僅靠一個單獨的人是無法進行的，需要借助他人的力量從而形成自然力，從而就形成了人與人之間的聯(lián)合，使人具有了群體性，繼而伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展具有了區(qū)別于動物的類存在。由此，人不只是一種自然存在，還是一種社會存在，具有社會屬性。
(二)生命價值：自我價值與社會價值的統(tǒng)一
人的生命價值包括自我價值和社會價值。自我價值首先是指個體對自己生命的肯定。無論遇到什么挫折，人都要生存下去，因為一旦失去了生命，也就意味著失去了人的一切價值。同時要注意的是，這并不意味著人的自我肯定僅停留在這一狹隘層面，還應該意識到人自身具有超出生命存在的意義；其次，自我價值的最高表現(xiàn)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。一個人只有不斷學習，使各方面得到進步，而不是處于一成不變的狀態(tài)，才會使生命充滿樂趣。人的價值不僅體現(xiàn)為自我價值得到肯定，更體現(xiàn)為社會價值的實現(xiàn)。馬克思早在少年時期就認為，青年人“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么重擔就不能把我們壓倒，我們的幸福將屬于千百萬人”。此外，馬克思特別強調，人生的價值衡量標準應以社會是否認可為標準，而不能以自我利益的滿足為標桿。
(三)生命態(tài)度：樂觀奮斗的人生態(tài)度
人的生命發(fā)展歷程是前進性和曲折性的統(tǒng)一，其總趨勢是前進上升的，發(fā)展道路則是迂回曲折的，人一生中不可避免地會遇到各種挫折。以馬克思主義看來，人應該以樂觀奮斗的態(tài)度使有限的生命活動實現(xiàn)無限的價值——“不是戰(zhàn)斗，就是死亡；不是宣戰(zhàn)，就是毀滅。問題的解決必然如此?！敝档米⒁獾氖?，這種樂觀奮斗并不是盲目的樂觀主義，而是建立于實事求是原則基礎之上科學的樂觀生命態(tài)度。總而言之，樂觀奮斗是馬克思對待革命和人生的基本態(tài)度，人們絕不能忽視人生道路上發(fā)生的曲折，但要在任何曲折面前都堅定信心，戰(zhàn)勝各種困難。
(四)生命歸宿：追求人的自由全面發(fā)展
共產(chǎn)黨宣言中曾指出，“未來共產(chǎn)主義社會最本質的特征，正是人的自由而全面發(fā)展，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思認為人類社會的最終發(fā)展成果是人類獲得全面解放，成為具有全面素質和真正自由自覺的人。人的全面發(fā)展主要內容主要體現(xiàn)為以下幾點：第一，人的需要的全面發(fā)展。其主要指，除了生存性和享樂性的物質需要以外，社會關系的需要、精神生活的需要以及自我發(fā)展的需要等都應該逐漸展現(xiàn)在個人的需要結構中；第二，個人社會關系的普遍發(fā)展和多維發(fā)展。社會關系的普遍發(fā)展是就發(fā)展的廣度而言，人與人之間的交換需要促使個人與社會的普遍聯(lián)系加強，社會性不斷加強。社會關系的多維發(fā)展則是就發(fā)展的深度而言的，人與人之間的關系不僅僅停留在物質關系上，更進一步地發(fā)展出以此為基礎的政治法律、倫理道德、思想文化等關系；第三，個人能力的全面發(fā)展，主要指勞動能力、管理能力、社會交往能力、科學研究能力和藝術創(chuàng)造能力的全面發(fā)展。
(一)建立對生命的科學認知
生命觀中的認知是人對生命本質、生命態(tài)度、生命價值、生命歸宿等內容的基本看法。對生命的認知狀況直接影響到生命觀中的情感、態(tài)度、行為等其他要素。隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，在迎來各種發(fā)展機遇的同時，也不可避免的面臨各種挑戰(zhàn)，譬如西方腐朽思想對我國當代大學生對生命正確認知的沖擊，因此引導大學生樹立科學的生命認知成為了我國高校生命教育的重要內容。雖然各個時代的不同學者都在努力探尋生命的真諦，并形成了諸多觀點，但只有馬克思主義才科學的揭示了生命的本質、態(tài)度、價值、歸宿等內容。高校老師在對學生進行各種專業(yè)知識能力的教學過程中，應不斷滲透馬克思主義生命觀的教育，破除學生們對生命認識的迷惘。
(二)培養(yǎng)對生命的積極情感
對生命的情感，是人們在現(xiàn)實生命活動中表現(xiàn)出來的一種對于生命愛憎好惡的態(tài)度。情感是一種非智力因素，是認知轉化為行為的催化劑。一般說來，對于生命的情感是伴隨著人們對生命的認知而產(chǎn)生和發(fā)展的，對人們形成樂觀向上的生活態(tài)度、樹立遠大的人生目標起著重要的調節(jié)作用。對大學生馬克思主義生命觀的培養(yǎng)是思想政治教育的應有內容，但生命教育與思想政治教育有所不同。生命教育的過程最重要的不是邏輯推理的過程，而是對生命的體會、感悟、理解、感動的過程。通過生命敘事，使學生們能夠不斷地反思自己生命的過去、現(xiàn)在以及未來，讓他們由被動的接受生命教育轉化為主動的學習。通過對大學生們的生命情感培養(yǎng)，使學生們體會到生命的美好，擁有珍愛生命、尊重生命的情感。同時令他們領悟到，人在生命過程中應該充分發(fā)揮自身的主體能動性和創(chuàng)造性，有目的、有計劃地進行人生活動，充分調動潛藏在內心深處的能量，不斷地朝著人生目標前行。
(三)樹立對生命的正確態(tài)度
社會心理學認為“態(tài)度是指人依據(jù)自己的經(jīng)驗或觀點、對特定的事物在內心進行意義估量或憑直覺做出如何對待的一種心理傾向，是一種尚未表現(xiàn)于外的內心歷程或潛在的心理狀態(tài)”。生命觀中的態(tài)度說到底就是人們在一定的對于生命價值判斷基礎上，帶有一定明確指向的持久性的心理傾向。它是生命觀中的重要因素。個人的人生價值是否能夠實現(xiàn)，在很大程度上取決于人們能否以正確態(tài)度對待自己的生命。如今的高校大學生多數(shù)都是獨生子女，在家中備受家人的呵護，來到大學后，就相當于半只腳踏入了社會，很多學生面對學習壓力、就業(yè)壓力、情感問題、人際交往問題時，出現(xiàn)了不能正確緩解壓力或很好地解決問題的狀況，甚至產(chǎn)生焦慮不安、過分憂慮等不良情緒，長此以往就會荒怠學業(yè)、自暴自棄，最終可能還會走上結束生命的不歸路。而馬克思主義生命觀中樂觀奮斗的人生態(tài)度正是當代大學生們所應該擁有的對待生命的正確態(tài)度。我們應培養(yǎng)大學生們做到在面對人生中的艱難險阻時不氣餒、不妥協(xié)，始終堅持在一切從實際出發(fā)，實事求是的正確原則基礎上保持樂觀奮斗的人生態(tài)度。
(四)踐行對生命負責的行為
生命行為是人們在對生命的認知、情感、態(tài)度的支配下，在生命活動中所進行的實際行動。它是馬克思主義生命觀內化為人們的基本觀念，繼而又外化為實際行動的結果，是馬克思主義生命觀的外在表現(xiàn)和綜合反映。幫助大學生們在人生活動中采取正確的行為就是教育引導學生踐行對生命負責的行為。馬克思主義生命觀的培養(yǎng)不僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。需要人們將對馬克思主義生命觀的理論認識成果轉化為實際行動，轉化為人們的生命活動。我們在對大學生們進行馬克思主義生命觀知識的學習的同時，更重要的是使學生們養(yǎng)成正確的生命活動行為。首先，要培養(yǎng)大學生珍愛生命、尊重生命的行為，能與周圍的同學和睦相處，妥善處理生活中與他人的矛盾糾紛，而不是采取打擊報復的極端措施；其次，要使大學生形成健康多樣的生活情趣，擁有積極正確的生活習慣，教育他們在合理追求滿足生存性和享樂性物質需要的同時，更重要的是引導他們追求個人精神世界的發(fā)展；再次，教育學生們學會正確處理和發(fā)展社會關系，交往志同道合、品德良好的朋友，不斷進行學習，發(fā)展自身的勞動能力、管理能力、社會交往能力、科學研究能力和藝術創(chuàng)造能力；最后，鼓勵支持學生積極參與集體活動、志愿者公益活動，在完善自我、實現(xiàn)自身個人價值的同時，奉獻社會、實現(xiàn)社會價值，以糾正當代大學生群體中普遍的自私性格。
大學生我的生命觀論文篇十
校園文化對提高大學生生命價值觀教育的實效性有著重要意義。進一步探索校園文化的育人功能，通過校園文化建設提升生命價值觀教育，是落實生命價值觀教育的必然選擇，也是校園文化建設的重要任務。當前校園文化建設在提升大學生生命價值觀方面存在美育功能不足、價值導向功能弱化、人文關懷不夠等問題。因此，要著眼于建設校園物質文化、校園精神文化、校園制度文化，形成合力共同創(chuàng)造健康、文明、和諧的校園文化氛圍，使其生命價值觀教育的功能得到充分發(fā)揮，從而增強生命價值觀教育實效性。
校園文化；生命價值觀教育；功能
近年來，高校大學生自殺、他殺等事件時有發(fā)生，受到社會、學校和家庭的高度關注，隨著物質生活條件的不斷提高，人們越來越重視精神生活。當前部分大學生不珍惜個人生命，還在于他們的價值觀出了問題，沒有堅定的理想和信念，不能夠用社會主義核心價值觀武裝自己，他們不知道生命的價值在哪里，不思考人為什么活著，活著的意義是什么。導致輕視個人生命，遇到一點挫折或有些事情不近個人意愿，就以生命相待，給國家、社會、高校和家庭帶來了很大的損失，也給個人帶來了不可挽回的損失，國家、高校的培養(yǎng)付諸于東流，家庭的付出無以回報，尤其是對于現(xiàn)代的獨生子女家庭，孩子不珍惜生命，將使父母和家庭遭受滅頂之災，導致家庭不穩(wěn)定，給社會帶來了很大的損失和傷害，也帶來了不穩(wěn)定因素。在高校，良好的校園文化對大學生的生命價值觀教育起著重要的作用，能夠在潛移默化中幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀，幫助他們走正確的人生道路。意大利教育家蒙臺梭利指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是幫助生命力發(fā)展的一切作為?！鄙鼉r值觀教育作為一種全新的教育理念，是以生命為中心，啟迪心靈，潤澤心智，旨在喚醒大學生生命價值意識，確立生命價值目標，最終形成正確的生命價值觀。
生命教育的突出特點在體驗和感受。這一特性與校園文化不謀而合，校園文化作為生命價值觀教育的重要載體，旨在通過創(chuàng)設環(huán)境、開展活動等隱性教育形式促進學生的全面發(fā)展，它的價值就在于通過文化氛圍陶冶大學生的心靈，達到教育效果。因此，積極推動用社會主義核心價值觀引領校園文化建設，挖掘校園文化的生命價值觀教育功能，對引導大學生提高生命意識、追求生命意義、創(chuàng)造生命價值有著重要意義。
“教育目標的實現(xiàn)，教育任務的完成，教育內容的實施，教育方法的運用，教育主體和教育客體之間的互動等，都離不開一定的載體?！毙@文化是生命價值觀教育載體中最重要、最直接的載體，一般包括校園物質文化、校園精神文化、校園制度文化等，每一種文化形式都承載著相應的生命價值觀教育元素。校園物質文化是校園文化的物質性載體，是校園文化賴以產(chǎn)生、發(fā)展的根基，主要包括學校的硬件建設和環(huán)境美化等，通過學校物質文化可以提高學生的審美意識，激發(fā)學生對生活和生命的熱愛和激情；校園精神文化是校園文化的核心和主要內容，體現(xiàn)著學校的辦學理念和價值追求，通過校園精神文化的熏陶，可以幫助學生樹立遠大的理想，樹立積極向上的人生觀、價值觀；校園制度文化是物質文化和精神文化聯(lián)結的紐帶，可以凝結為一定的生命價值觀念和行為模式。營造健康的校園文化載體有利于形成良好的生命價值觀教育環(huán)境，能在潛移默化中喚起學生對美的追求，對生活的熱情，提高大學生的生命價值意識，幫助學生樹立正確的生命價值觀。
校園文化是以學生為主體，教師為主導，促進學生成長為目標，在校園中形成一種物質和精神成果。校園文化形式靈活多樣，不僅包括校容校貌的建設，社會實踐、志愿服務，還包括校規(guī)校紀等，都承載著一定的生命價值觀教育功能，能夠增強對學生的吸引力，讓大學生在潛移默化中接受教育。豐富多彩的生命價值觀教育形式還包括校園精神文化，校園精神文化作為校園文化的精髓和主要內容，體現(xiàn)著一所學校的辦學理念和價值追求，主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態(tài)，是一個學校本質、個性、精神面貌的集中反映，運用校園精神文化形式提高大學生生命價值觀教育效果顯著，尤其有利于幫助大學生樹立積極向上的人生觀、價值觀，最終實現(xiàn)生命價值觀教育目標。
校園制度文化具有規(guī)范大學生行為的功能，包括學生的一言一行，所思所想。校園制度文化是通過制定一整套科學的、行之有效的規(guī)章制度，并在實踐中嚴格執(zhí)行，從而發(fā)揮校園文化規(guī)范和約束的功能。把生命價值觀教育理念融入學校的管理體制、組織機構和校規(guī)校紀中，不但能保證生命價值觀教育的指導思想得到貫徹，還能夠保障生命價值觀教育各方面工作和活動的順利開展與落實。通過對學生日常行為進行約束和引導，最終將大學生的行為引導到健康成長的軌道上來，以確保校園文化生命價值觀教育功能的發(fā)揮，為生命價值觀教育順利開展提供了保障。
校園物質文化承載著一定的美育功能，優(yōu)美的校園物質環(huán)境能夠熏陶和陶冶學生的心靈，激發(fā)學生的審美意識，和諧的校園環(huán)境應該包括錯落有致的建筑，同時，充滿草的翠綠，花的芬芳，鳥的啼鳴，魚的靈動，隨處洋溢著生命的活力。受實用主義教育理念的影響，部分高校在校園物質文化建設中，重視硬件設施的數(shù)量和規(guī)模，過分強調設施的實用性，而忽視了校園環(huán)境建設的人文氣息和文化底蘊，導致校園物質文化顯得單調和蒼白，不能喚起學生的審美意識，甚至生活在其中的學生會感到“壓抑”和“憋屈”，不利于學生的身心和諧發(fā)展，不能提高學生的審美能力，更不能激發(fā)學生對生活的激情和熱愛。
隨著高校學生人數(shù)激增和大學生思想觀念的變化，校園文化活動在發(fā)展過程中出現(xiàn)異化。首先，重形式、輕內容，高校校園文化活動可謂門類繁多，形式多樣，如文藝晚會、模特大賽、舞蹈比賽、唱歌比賽等不計其數(shù)?？v觀各種活動，不難發(fā)現(xiàn)如今的一些校園文化活動趨向于娛樂化，甚至部分文化活動呈現(xiàn)出庸俗化，文化活動的價值導向功能弱化。其次，重數(shù)量、輕質量。越來越多的大學生涌入高校，促生了越來越多的社團組織，導致校園文化活動數(shù)量龐大，使學生應接不暇，由于片面追求活動的數(shù)量，導致一些活動準備不足，活動質量和效果難以保證，種種問題的存在制約了校園文化活動育人功能的發(fā)揮，使校園文化的價值導向功能減弱，造成部分大學生出現(xiàn)不同程度的精神空虛、價值真空等現(xiàn)象，不利于大學生生命價值觀教育的開展。
高校校園制度文化實現(xiàn)的是管理育人功能，管理離不開教育，離開教育會導致管理簡單粗暴不能持久?；仡櫸覈咝５闹贫任幕ㄔO，管理色彩濃重。規(guī)章制度的建立大多是把學生放在了被管理者的位置，從目標看，主要是為了約束學生言行；從制定過程看，征求學生意見、學生參與的機會較少；同時對于生命價值觀涉及的內容較少，這樣導致學校的規(guī)章制度不能充分體現(xiàn)學生的意志，不利于培養(yǎng)學生良好的民主意識和法治觀念，缺少對學生的人文關懷，影響著學生的全面、長遠發(fā)展，不利于大學生的生命價值觀教育。
促進高校校園文化生命價值觀教育功能的充分發(fā)揮，增強生命價值觀教育的實效性，是落實生命價值觀教育的必然選擇。我們需要在社會主義核心價值觀的指導下，從校園物質、精神、制度文化和校園文化活動等方面，增強校園文化建設合力，為生命價值觀教育的順利開展探索有效途徑。
和諧的校園物質環(huán)境能夠感染和陶冶學生的心靈和情操。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“校園應該像伊甸園一樣引人入勝，要讓每一面墻壁都會說話?！敝该髁诵@物質環(huán)境的育人功能。校園物質環(huán)境建設要追求自然之美和人文之美的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)學校的氣質和底蘊，培養(yǎng)學生的生命審美意識。大到校園整體布局、人文景觀、教學設施既要統(tǒng)一于高校的整體目標，又要體現(xiàn)綠色發(fā)展和生命和諧的理念；小到一句警示標語，一尊雕像，一塊綠地，都足以啟發(fā)學生的心靈，激發(fā)學生的生命情感，喚醒學生的生命意識，進而達到提升學生審美能力的目標。
校園精神文化與社會主義核心價值觀統(tǒng)一于大學生生命價值觀教育目標的實現(xiàn)過程中，是一所學校本質、個性和精神面貌的集中反映。把社會主義核心價值觀內容注入到校園精神文化建設之中，有助于促進正確生命價值觀的生成。高校要充分挖掘自己的歷史底蘊并結合社會主義核心價值觀倡導的“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，凝煉和鍛造大學精神，培育有利于大學生生命價值觀教育的校風，通過營造充滿正能量的文化氛圍，使積極的生命思想融入學生血液之中，幫助大學生樹立正確的人生觀和生命價值觀，促使大學生形成正確的生命價值觀意識，實施正確的生命價值觀行為。
制度文化是校園文化的內在機制，是維系學校正常秩序必不可少的保障基礎。只有把生命教育理念融入到校園制度文化建設之中，才能保證生命價值觀教育的實際效果。校園制度文化建設要尊重生命，要增加生命價值觀教育內容，制度的確立要從學生身心發(fā)展特點出發(fā)，尊重學生意見，體現(xiàn)學生意志；制度的實施要以獎為主，以罰為輔，通過正反激勵相結合，使大學生明白什么可為，什么不可為，逐步引導大學生確立正確的生活目標，明確正確的生命價值觀念，勇于承擔生命的`責任。
豐富多彩的校園文化活動不僅具有較強的吸引力，還承擔著一定的育人功能。校園文化活動要祛除庸俗化和過度娛樂化的傾向，與生命價值觀教育緊密結合，突出尊重生命主題，寓教于樂，讓學生在活動中獲得啟發(fā)，受到教育。一是要積極開展融入生命價值觀教育的文體活動，豐富學生的課余生活，培養(yǎng)健康的生活方式，提高生命質量；二是積極開展心理健康輔導，疏解學業(yè)、就業(yè)、生活、情感等方面的壓力，關注學生心理健康，實現(xiàn)大學生的和諧發(fā)展，促使正確生命價值觀的不斷形成；三是組織志愿服務、三下鄉(xiāng)等社會實踐活動，增強學生的生命責任感和使命感，實現(xiàn)生命價值的升華。校園文化承載著強大的生命價值觀教育功能，積極開展校園文化建設，提高大學生生命價值觀教育實效性的理論研究和實踐探索，是落實生命價值觀教育的必然選擇，是校園文化建設的重要任務，是踐行社會主義核心價值觀的題中之義，二者的有機結合，必將提高大學生生命價值觀教育的實際效果，促進大學生生命價值觀意識的提高和正確人生觀、價值觀的形成。
[1]梅萍。當代大學生生命價值觀教育研究[m].北京：中國社會科學出版社，2009：26.
[2]陳萬柏，張耀燦。思想政治教育學原理[m].北京：高等教育出版社，2007：239.
[3]吉昌華，鄭水泉。略論校園文化的德育功能[j].思想政治教育研究，2011，12.
大學生我的生命觀論文篇十一
我的大學生活規(guī)劃論文(三)
我們走過了花季、雨季，走過黑色的六月，然后放松一切玩了幾個月，再來到華軟這個大家庭，來到這里不知不覺已經(jīng)兩個多月了，在這兩個多月里習慣了要獨立，但由于沒有什么計劃，所以經(jīng)常感到迷惘、失落、彷徨。現(xiàn)在的我站在大學的作文開頭，我要展望一下我大學四年的學習和生活，希望我的大學四年過得如預期般的充實而富有意義，而不像一些人那樣混混沌沌地度過幾年的大學生活。
記得李開復博士說過：“從大學的第一天開始，你就必須從被動轉向主動，你必須成為自己未來的主人，你必須積極地管理自己的學業(yè)和將來的事業(yè)，理由很簡單：因為沒有人比你更在乎你自己的工作與生活。
“讓大學生活對自己有價值”是你的責任。許多同學到了大四才開始做人生和職業(yè)規(guī)劃，而一個主動的學生應該從進入大學時就開始規(guī)劃自己的未來?！毕旅婢褪俏覍ψ约旱拇髮W生活的具體規(guī)劃：
大一，是一個試探期，首先了解自己的專業(yè)到底要學習什么，有什么要求，要怎樣去學，初步地了解職業(yè)的發(fā)展方向，盡量的去適應有關專業(yè)方面的學習；同時要學會怎樣去適應大學的生活，適應在這里的生活節(jié)奏，適應在這個陌生的環(huán)境里怎樣去自主學習；然后積極地去參加各種活動，盡量地安排好自己的時間，讓自己忙一點，因為忙碌會使生活過得更充實，更加有意義，不管忙些什么都好，只要是好的方面我都會盡量地去做，即使它的意義很少，但我相信我做的每一件事我都會有多多少少的收獲，至少我不會每天無無聊聊地就把時間給浪費掉，也不會讓自己覺得空虛寂寞。
同時，要提高我自身的交流能力，增加交流技巧，多與同學、師兄師姐交流，了解多些專業(yè)方面的問題，學習好計算機知識和英語，因為現(xiàn)在各行各業(yè)都涉及到計算機，是學習和工作的輔助工具，當今的很多工作都離不開計算機所以一定要學好，還有英語，雖然不是專業(yè)，但一些基本的交流我們還是要懂得，并且，我們也要過四級考試，早點準備，也是一件好事。大一是一個試探期也是一個適應期，在這一年里，我會盡量的去適應學校的各種不同，為自己未來幾年鋪好根基。
大二，為定向期。在這一年調整我自己的目標，確立目標。在照料好自己的學業(yè)的前提下，參加學生社團等組織鍛煉自己的能力。繼續(xù)拓展在職業(yè)選擇方面的知識，明確自己的職業(yè)取向和學習目標，將所有我自己感興趣的職位和行業(yè)做一個列表，選定若干。通過各種渠道學習更多的關于職場的信息。嘗試兼職、社會實踐活動，最好能在課余時間從事與自己未來職業(yè)或本專業(yè)有關的工作，有機會的話在這個職位上與一個專業(yè)人員共事。
參加其它與職業(yè)相關的活動從而盡可能多地了解行業(yè)以及整個職場。開始有選擇地輔修其他專業(yè)的知識充實自己。有計劃地廣泛閱讀，擴大自己的知識面，訂約一兩種雜志或報刊，還有在學習上多加兩把勁，把英語四級過了，還嘗試一下考其他的證書(雖然，我現(xiàn)在還不知道具體有哪些證書要可以考，但大三的師兄跟我說過，盡可能地去考一下其他的證書，這對我將來多多少少有點幫助，即使自己不用到，但掌握一下基礎也好)。
大三，奮起直追，主動加深專業(yè)課程的學習，并把大四的課程盡量擠入大三這一學期，以便大四有相對寬松的時間求職或考研。對于我們大多數(shù)同學來說，大三是到了快要把自己拋向社會的時候，因而我要多向大四的師兄師姐打聽求職信息、面試技巧和職場需求情況，請教寫求職信、個人簡歷的經(jīng)驗，并在假期開始為自己心目中的職業(yè)進行實踐，鍛煉自己獨立解決問題的能力；參加和專業(yè)有關的暑期工作，與同學交流求職工作的心得體會，了解搜集工作信息的渠道，加入校友網(wǎng)絡，和已畢業(yè)的師兄師姐交流了解求職情況和求職技巧。繼續(xù)尋找并且從事那些能使自己獲得有用經(jīng)驗的兼職工作。撰寫專業(yè)學術文章(或畢業(yè)設計)，大膽提出自己的見解，鍛煉自己獨立解決問題的能力和創(chuàng)造性。
大四，是我大學的最后一年，要完成目標，總結自我。對前三年的準備做一個總結。
利用學校提供的條件，了解就業(yè)指導中心提供的每一點用人公司資料信息。然后，開始畢業(yè)后工作的申請。向若干自己向往的企事業(yè)單位發(fā)出自己的個人簡歷與求職申請。進行模擬面試訓練，參加工作實習。因為現(xiàn)在我只是規(guī)劃，對那時的事不大清楚，所以現(xiàn)在只能大致地規(guī)劃一下。
在生活方面：
在大學四年間我應當養(yǎng)成良好的生活習慣，良好的生活習慣有利于我們的學習和生活，能使我們的學習起到事半功倍的作用。我要合理地安排作息時間，形成良好的作息制度；還要進行適當?shù)捏w育鍛煉和文娛活動；要保證合理的營養(yǎng)供應，養(yǎng)成良好的飲食習慣；不能養(yǎng)成沉溺于電腦網(wǎng)絡游戲等不良的習慣；并且在課堂上要認真詳細的記筆記。制定日常起居時刻表，以一周微循環(huán)，包括一切學習生活計劃在內，并保證實施。勤儉節(jié)約，準備一個小賬本，每日結賬，每賬必記。講究個人衛(wèi)生，與同寢室的同學共同維持寢室內衛(wèi)生。與同學們之間多些溝通，大家互相交流，互相協(xié)助；同時，在加入社團活動后多參加集體活動和參加各種能力方面的活動等，與師兄師姐們多些接觸，希望能學到更多的東西，積累更多的經(jīng)驗，鍛煉自己的各種能力，同時檢驗自己的知識技能，在鍛煉中提高自己的責任感、主動性和受挫能力，人生難免會遇到困難，以前遇到困難可以找父母找朋友幫忙，在這個新的環(huán)境里遠離了父母，遠離了親戚朋友需要學會堅強，學會獨立的面對各種困難并設法克服它。
還有要提高我個人的團隊意識，無論是在學校還是在工作單位，都必須具有團隊意識，具有與人協(xié)作的精神。人是不能離開社會而存在，學校是社會的濃縮，是一個整體，也是一個團隊，我們要與老師、同學以及工友和諧相處，才能過得開心；一個企業(yè)也是社會的縮影，我們要與領導、同事、下屬團結協(xié)作，才能共謀發(fā)展。
所以提高個人的團隊意識對我來說是很重要的，我必須利用平時和同學之間的生活上，還有在社團實踐、活動等來提高我的團隊意識。
在學習方面：
我上高中時的理想大學生活跟我現(xiàn)在的差距的確是很大，但那時只是天真地認為大學是很美好的。現(xiàn)在明白了，也認清了，并開始適應了。我想大學終究是一個學習的地方。所以學習還是第一位，這四年中一定要把學習抓好，尤其是對自己感興趣的學科，要好好學好，興趣決定動力，我就是對很多事都提不起興趣，才會缺少很多的動力。
學習就是講別人的思想濃縮成精華，再用自己的思想去稀釋。人的一生就是在修修改改中前進，要不斷的完善自我。四年的大學生活說短不短，說長不長。
要時刻牢記自己是一名學生。
在這四年大學中要讓自己有健康的身體、積極的心態(tài)、敏銳的思維和堅定的信念。還記得高中的班主任常用“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹”這句話來激勵我們，在我的計劃里沒有“希望”，告訴自己“希望”就是給自己留下了失敗的理由，所以，我一定會堅持自己的信念，向著自己的目標前進，并最終迎來輝煌的那一刻。
曾經(jīng)聽人講過一句這樣話：
“學習，永遠別忘記她。不管別人怎么說大學是個提高綜合能力的地方云云，如果你學習失敗了，你就什么也不是”。但是“學習”，并不單單的只是學習我們書本上的東西，還有很多東西都是要我們去學習的。
我并不指望能學到什么高深的專業(yè)知識，我要把重心放在學習能力的培養(yǎng)上。
一個人貴在知道自己應該去干什么，“明其志，方能知所赴！”學校提供的平臺是許多專家的共同認可的，適合大部分同學的需要，然我更清楚自己的實際需要，在學的課程上有所側重，有所安排，另外選學一些對自己有價值、有益處的課程？這將更具個性化更能挖掘我的潛力。但是學習歸學習，我會盡量的合理安排好自己的時間，在學習和其他生活方面或者是活動方面，我都作出一定的安排，但我也不會因為這樣就要求自己什么都要做得很好，只要自己盡力就行，總之大學生涯不一定要門門都是優(yōu)秀，只要有拿得出手的就可以。畢竟各科都精通實在難做到。我也沒必要訂些不切實際的目標。
曾經(jīng)讀到了這樣一句話“青春的含義就在于不管我們選擇了什么、成功與否，都不后悔?！?/p>
我希望通過4年的大學生活，深切地體會到青春和成長所帶來的喜悅和甘甜。不僅要努力學習專業(yè)知識，同時還應該培養(yǎng)自己的競爭意識，創(chuàng)新意識和團隊合作意識。在經(jīng)歷4年的歷練之后，我希望自己能夠更加勇敢、堅強，并且積極向上。
我覺得，這正是我對大學生活的期望。
在擬好了規(guī)劃后，我還會經(jīng)常提醒自己，在行動中具體實施目標時也會碰到困難。
如果有很難預料的或難以控制的事情發(fā)生，我會盡量的去尋求解決的方法，或改變自己的設想來適應社會需求。
大學生我的生命觀論文篇十二
俗話說：“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。唯有海闊方能換來游魚的肆意跳躍，正因為有了天空的遼闊無邊飛鳥才每天自由翱翔于天際。我們亦如此，自身擁有的格局也影響著自身發(fā)展的未來。在此之上有一個理想的棲息地，有一個心目中理想的大學。優(yōu)美、舒適的校園環(huán)境。
我理想的大學校園，學校好，畢業(yè)后找工作容易且有不錯的工資待遇，校園環(huán)境優(yōu)美，學習氛圍濃厚。我想，絕大多數(shù)人也是如此。是那種春有百花秋有月的閑適，夏有涼風冬有雪的淡雅。校園規(guī)模大，有時可以騎著自行車在學校里面晃悠，隨意穿梭在校園內。春時生意盎然姹紫嫣紅一片，夏時綠樹成蔭一陣涼風習習，秋時淡黃色的樹葉落滿小道，冬時一片白雪皚皚，四季景色皆宜人。學校里，同學們都是熱愛學習，熱情的人，有高的素養(yǎng)和品質。有著不錯的住宿條件，和室友能夠友好相處，有時間便一起討論問題，一起去食堂，一起玩圖書館，一起準備考研。
同學間相處融洽且愉快，大家一同學習一同進步。不用過多的擔心同學間相處的關系問題，同學間隨意相處不失違和感，既可以隨時進行個人行動，也可以隨時加入小群體里。不會擁擠的食堂隨時有可口且便宜的飯菜，打菜的阿姨也總是慷慨大方。同時，校園內購物方便，不用出校門也隨時可以在校園內買到想要的東西。各種小吃店，面包店，咖啡店等分布在學校的各個角落。充實而又自由的大學生活。沒有似高中那般繁忙的課業(yè)，沒有了老師的管束，時不時還可以像電視劇中的劇情般逃課而又不被老師發(fā)現(xiàn)。
大學里的每一個科目也都簡單易學，每一堂課都搶前幾排的位置，上課時認真聽講，與手機絕緣，有著較好的學習成績永遠也不用擔心掛科的問題。大學里沒有太多的課，沒有太多的作業(yè)，有很多隨意支配的時間。大學的老師也都是很親切，能隨時隨地和老師肆意交談，請教一些問題。
加入了自己喜歡的社團，參加各種大大小小的比賽，有許多實踐和自我提升的機會，讓自己變得越來越優(yōu)秀，每天都過的充實。規(guī)律的作息，有節(jié)奏的生活。每天早睡早起不熬夜，去晨跑做有氧運動，保持良好的生活習慣。每天也堅持有一段早讀時間，養(yǎng)成良好的學習習慣。
早晨的校園內總是書聲瑯瑯，能看到同學們勤奮努力的身影。在大學四年期間，獲得各種榮譽，過了英語四六級，計算機二級，考了教師資格證。
大學生我的生命觀論文篇十三
人生就像餃子，歲月是皮，經(jīng)歷是餡。*甜苦辣皆為滋味，毅力和信心正是餃子皮上的褶皺，人生中難免被**擠一下，被開水煮一下，被人咬一下，倘若沒有經(jīng)歷，硬裝成熟，總會有露餡的時候。^v^這一段話，不是我的原創(chuàng)，是崔永元評論人生的一段話。以我現(xiàn)在的經(jīng)歷還不配和大家談人生，我要談的是對于在座的每個人的一生都至關重要的四年大學生活。
對于今天讓我站在這里給大家講如何度過關鍵的四年大學生活，其實有點趕鴨子上架。就在我準備簡歷的時候，才發(fā)現(xiàn)，竟然沒有任何可以讓我吹噓一番的*書，獎章之類的任何被稱為榮譽的東西，除了自認為滿滿的四年的生活感悟。其實回過頭想一想，如果上天給我一個再來一次的機會，我想，我的這四年生活應該也還是這樣，因為對于大學生活該經(jīng)歷的活動，該掌握的知識，我都盡了自己的努力。
有人說：大學一年級往往“不知道自己不知道”，大學二年級就進了一步^v^知道自己不知道^v^，大學三年級時^v^不知道自己知道^v^，大學四年級^v^知道自己知道^v^。
在座的大都處在^v^不知道自己不知道^v^和^v^知道自己不知道^v^階段，尤其是后者，往往是造成迷茫，困惑和郁悶的根源。而這也是慢慢長大踏實地的過渡到^v^知道自己知道^v^必經(jīng)階段。如果你現(xiàn)在覺得沒有方向，也沒必要著急，其實這很正常。
很多人在沒進大學前，就在腦子形成這樣一種觀念，認為高中的同學之間的感情才是最純真的，到了大學彼此就不能坦誠相待了。我就有過類似的想法。事實上，隨著和宿舍的同學相處，其實這種觀念是不對的，至少對于和你一起朝夕相處的同班，同宿舍的同學是不適合的。在這種年紀，有的大多是是*格上的棱角。等你有一天畢業(yè)了，回頭想想自己的大學同學，你就會發(fā)現(xiàn)，其實現(xiàn)在的磕磕碰碰根本不值一提。
現(xiàn)在大體聊聊我的大學生活，希望作為一個個例，能給你們帶來一點思考和啟發(fā)。
我的大一和很多人一樣，是茫然沒有方向的。
就是天天背著書包去上課，晚上去自習，周六周日有時候也就是跑到自習教室里。因為除了自習，當時根本就不知道還有什么其他事可以做。后來也經(jīng)常去圖書館，因為圖書館有太多的資源了，總覺得那么多書放在那里，不利用起來，過于浪費了。所以對圖書館我算是比較熟悉的。也有人四年都沒去過圖書館，不知道里面什么樣，我現(xiàn)在宿舍就有這樣一個同學。雖然每天都有事可做，事實上心里卻很迷茫，因為畢竟是大學，即使我把它當作高四來過，畢竟終究不是高中。高中有一個高考，始終是努力的目標，現(xiàn)在卻沒有方向了。也覺得大學生活應該是五*繽紛的，豐富多*的，不應該只是為了學習，為了考個好成績而就這么度過四年。于是給自己稍微理清了頭緒。顯然，作為學生，學習是首要的，但是不是唯一的。于是開始去參加學生會，天氣好的時候會騎車出去逛。很清楚的記得，一次假期，一直在自習教室里，到了最后兩天，實在坐不住了，就推上車，找了一份武漢地圖，帶上幾本雜志，坐在湖邊，看看書。心情也不是那么郁悶了。學校周圍，到東湖的路我?guī)缀醵既ミ^，每次就是一個人，一邊對著地圖照路，一邊走，直到沿著東湖的湖間道轉一圈。如果覺得生活很枯燥，這不是大學的錯，大學給了你充分的自由，你要做的是利用好這種自由，充分發(fā)掘自己的生活。
大學生我的生命觀論文篇十四
中國是禮儀之邦，在幾千年的歷史孕育中，不論是古代君王還是現(xiàn)代社會，都將“禮”作為治國之本，中華文明的核心思想就是“禮”。在現(xiàn)代社會中，道德與禮儀，約束著每個人的行為舉止，推動著社會文明有序地向前發(fā)展，維系著人與人之間健康和諧的社會關系。禮儀與道德修養(yǎng)是中華文明的傳承，是社會發(fā)展的根基。
（一）高校對大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的重視程度
對于思想道德與禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，人們過多地會注重在孩子年齡比較小的階段開始培養(yǎng)，忽略了大學時期的培養(yǎng)，但其實中小學是培養(yǎng)的初級階段，大學是將道德與禮儀定型的階段。這樣加強大學生思想道德與禮儀修養(yǎng)培養(yǎng)就顯得尤為重要。但是，在一些高等院校的基礎教學中，比較重視大學生的文化素質教育，往往忽視了道德文明教育。在眾多的高校課程中，大學生的思想道德教育與禮儀修養(yǎng)的課程都有開課，但通常都是選修課或者課節(jié)安排得很少。高校對思想道德建設的不重視會導致大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的缺失。
（二）加強道德修養(yǎng)建設培養(yǎng)的方式需要整改
大學生的思想道德建設是一個漫長的過程，也是十分重要的過程。關于大學生思想道德培養(yǎng)的方式方法直接影響著最終教學成果的質量。目前，大學生的道德建設與禮儀修養(yǎng)的教學方式還比較單一，大多都是理論課程，并沒有與實際生活需要及社會實踐相結合，許多方式都是空談。因此，改進教學方式對培養(yǎng)大學生思想道德建設十分重要。
（一）有助于完善大學生人格的需求
人格具有一定的魅力，是人的心理過程與特征的總稱，是內在素質與外在素質的統(tǒng)一表現(xiàn)。高校開展思想道德培育課程著重培養(yǎng)的是大學生的宏觀教育，對人格培養(yǎng)教育程度還不夠。日常生活實踐證明，思想道德建設成功的關鍵是要與日常生活的行為規(guī)范緊密結合，生活實踐最容易強化人的思想觀點、禮儀行為與心理道德。因此，培養(yǎng)大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀是推進學生人格向前發(fā)展的驅動力。
（二）有助于提升大學生的人文精神
高校教學的重要目的之一是提升大學生的人文精神。一個人的文明舉止是否優(yōu)雅、是否有氣質是文化素質底蘊的表現(xiàn)，更是人文教育結果的檢測。大學生通過對禮儀規(guī)則、姿態(tài)、語言的培養(yǎng)，學習高雅的禮儀、養(yǎng)成禮儀的交往方式與風度會體現(xiàn)出謙遜有禮的風范。
（三）有助于培養(yǎng)大學生的文化認同感
文化是一個民族文明的象征，培養(yǎng)大學生的民族文化認同感非常重要。失去民族文化認同感會不利于民族文明的發(fā)展。民族文化認同感需要社會各界的努力，所以在高校培養(yǎng)學生的文化認同感十分必要，也是比較有效的一種教育方式。大學生對道德與禮儀規(guī)范的學習，會推動中華民族文化的發(fā)展與傳承，增強我國文化發(fā)展的實力。
（一）加強學校的思想道德建設
大學生的思想道德建設是一個長期且艱難的過程，教育需要日積月累才會有成果。思想道德建設在大學期間有著塑造與定型的作用，因此，高等院校要加強學生的思想道德建設，除了在日常理論教學方式培養(yǎng)上，更要注重在大學生的日常生活實踐培養(yǎng)。例如，帶大學生走進社區(qū)敬老院，關愛孤寡老人，陪老人說說話、聊聊天、整理內務等，親身感受思想道德文明建設的成果。社會實踐是比理論教學更直觀、更具有教學效果教育方式，所以，在授課方式上要改變以往的傳統(tǒng)方式，鼓勵大學生走出校園、走進社會、貼近生活，讓大學生在實踐中自行思考什么是道德文明，什么是禮儀修養(yǎng)。
（二）加強心理教育
當代大學生由于學業(yè)的壓力、就業(yè)壓力使學生的心理狀態(tài)起伏波動較大，如果高校不加強心理教育，大學生心理健康就會有下滑趨勢。人的心理如果不健康，走極端是非?？膳碌囊患?，大學生心理不健康的表現(xiàn)甚至會促使大學生走上違法犯罪的道路。高校加強心理教育迫在眉睫，學校可以開展一系列的心理健康講座，給大學生講解思想道德建設的重要性，創(chuàng)建社團組織相關禮儀的晚會等，使大學生認識到道德與禮儀缺失帶來的嚴重后果，形成良好的禮儀日常規(guī)范，并自覺遵守。
（三）塑造大學生的思想道德與禮儀修養(yǎng)
思想道德修養(yǎng)最重要的是讓學生去具體實行，社會與高校采取的任何培養(yǎng)方式最終還是需要大學生去認可、去實踐。首先、大學生要學會自行思考、對于社會中思想道德缺失的現(xiàn)象進行思考與反思。其次，要自覺學習，學會用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對于正確的思想道德與禮儀修養(yǎng)要自覺遵守和堅持執(zhí)行，用自己正確的言行影響他人，充分體現(xiàn)出當代大學生的素質，真正地展示出我國大學生的風采。
總之，高校要結合各方面的力量全面培養(yǎng)大學生的思想道德與禮儀修養(yǎng)，在實際教學中，要深入探究更有效的教學模式，為大學生思想道德建設工作順利地進行做好準備、為我國綜合素質的提升做出努力、為國家培養(yǎng)高素質人才，為實現(xiàn)“中國夢”貢獻一份力量。
大學生我的生命觀論文篇十五
每個人都在向往大學生活，這是每個優(yōu)秀的高級畢業(yè)生的必經(jīng)階段。不知道他們的校園生活如何？精彩or無趣。反正他們是體驗過了。在這里不要認為沒有了高中的緊張、郁悶、煩躁。你們的天真想法都是錯誤的。在這片小領地里仍臥虎藏龍，仍有所謂"地頭蛇”?！『刹怕都饧饨?，早有蜻蜓立上頭。’明白其中的道理，你就會把認為在大學輕松、愉快、可以徒步旅游，在溫馨愛情的滋潤下賞花、賞閱般憧憬未來。這是你涉足人生歷程的第一步，路要你來踏，腳歪了，你的路就正不了了。
我現(xiàn)在就讀于某大學，這里大碎了我原有的美夢。孤寂、無聊、郁悶、苦惱、席卷而來，拖住了我奔向理想的腳步。環(huán)境能改變一個人，這里花錢如流水，醉生夢死的混日。自己的心都鈍了。手都麻了。堅強、勇敢、不畏險阻的你認為你可以：“近朱者赤，近墨者未必黑”好那就親自來體驗吧！
這里向你要的就是錢，他們唯一所能給你的就是生活的消極。用錢買來這東西每每都會讓你欲哭無淚。
上課睡覺、走神、談天說地，啥都干。反正就是不聽他白活?？吹竭@里人才優(yōu)秀，各個身懷絕技。羞死了----自己卻是泥菩薩。
下館子、去影院、去k歌，逢年過節(jié)開聯(lián)歡，這屢見不鮮。給朋友過生日、逛街買衣服，總之就那錢狠狠往里填。平時在有自己嘴讒、完電腦，多少錢夠往外掏的。
平常不學習，考試就慌了、慌受、慌腳、慌頭腦，如何不掛科，如何不補考，以前考試的小把戲重新上演，現(xiàn)在小紙條可成了熱門了，人氣那叫一個旺！
這個被抓，可不是鬧著玩的，夠你揪心的。抓卷出考場那時肯定，掛科補考就在眼前，再不過重修還交錢。人長大了，心眼就多了，千萬別隨意跟人紅眼。否則你死的那天都不知道是哪個小子干的。為了上學保面子，丟掉小命，千不該萬不該呀。誰讓你把面子看的比錢還重?！X’就是要用在賠禮道歉。可憐我這鄉(xiāng)下老“人窮志不窮”還是個驢脾氣。但我沒惹事?？嘀c自己，千萬得把小命保住了。
一波未平一波又起，可不是鬧著完的。
大學生我的生命觀論文篇十六
三職院，一個可以被我罵一千次，卻被別人說一次也覺得心里不舒服的地方，沒有想象的那么美麗，沒有想象的那么大。
初到學校的我大大咧咧的，見到了陌生人卻還是有那么一點點的害羞，不知道該怎么與室友交流，但還是主動的介紹了自己，單單純純的一個寢室，有一群笨笨的孩子，各有特色，不溜須拍馬，不阿諛奉承。卻不知道從什么時候起，一切都開始慢慢變了。
軍訓時，我們總是六個人，一起去食堂吃飯、一起去高筍塘逛街、一起去操場訓練……在寢室說著別人的小話，討論著各個班級的教官。也許是生活方式不一樣，也許是性格習慣不一樣，不知道從何時起，六個人的隊伍少了一個，各種吐槽聲也冒了出來————就這樣，我們將將就就的過了一年。不知道是不是健忘，有時總是會遺忘了她的存在，理所當然的以為這個寢室是由我們五個組建起來的，以為我們的感情可以一直不變，然而，我不是什么都能夠猜到的。
海南之行讓我對我們的友誼有了質疑，真的算是好朋友嗎，為什么我卻感覺不到呢？是因為我自己做的不夠，還是其他的什么原因。慢慢的，我和的她們走遠了，但是將來的一年我們還要共同的生活，感情是必須要修復的，不管能修復多少也要努力。一樣的打擊著對方，一樣的嘻嘻哈哈，五個人還是五個人，不管是不是貌合神離，至少我們還是在一起的。
游戲對男生可以說是生活調節(jié)劑、休閑的必需品，但是它帶給我們寢室的卻是友誼的終結?！短煜隆返某霈F(xiàn)，我并不能多說什么，只覺得是課余時間的一種娛樂方式，但是如果開口閉口都是游戲，什么時候都想著游戲，你的心里會有什么感覺，本來我們大三的課就多，一起玩耍的時間就可想而知了，而這時一個人卻說‘就是因為我們這學期課多，所以耍游戲的時間就少了，那我要用我的休息時間去陪我游戲里面的朋友。’有人說我不愛游戲是因為我沒在游戲里找到一個會關心我的人，一旦有了，就有了羈絆、有了牽掛，那種被一群男生圍著的虛榮感的也會不由自主的來。是的，也許是吧！但是我還是想不通，我們才是她身邊的人，可以幫助她的人。那種低于游戲、那種輸給了一堆虛擬數(shù)據(jù)的不被重視感油然而生。我不覺得沒心沒肺有錯，但是對一些不說掏心掏肺但真心把你當朋友的人是不是太傷人一點了。
大學生我的生命觀論文篇十七
1、獲取知識。求知是每個人都有的欲望，上大學更是為了獲取知識，只有具備了淵博的知識，才能立足于社會，才能在日趨激烈的競爭中取勝，才能開創(chuàng)自己的事業(yè)。
2、提高素質與能力。作為當代大學生，全面的知識固然重要，但社會的要求不僅僅是呆板的書本知識，而對綜合素質和能力的要求卻越來越高。我們在大學校園里，既要學好專業(yè)知識，又要積極參加各項活動，不斷提高自身的綜合素質和能力。
3、更好地生存與發(fā)展。我們接受大學教育是為了提高自己的學識和綜合素質，但最終還是為了自己的生存和發(fā)展。如果我們學業(yè)有成，自然為將來的前途打下堅實的基礎，為自己未來的幸福生活埋下伏筆。
二、大學生主要應當具備的能力
1、學習的能力。學習能力的培養(yǎng)可通過學校教師培養(yǎng)而獲得，也可通過自我鍛煉獲得。大學生要有一種探究精神，在學習上不能遇到問題就放棄，要把克服困難的過程看作一種快樂，要知道任何困難都會隨著時間的推移而淡化，即便遇到問題一定要反復學習，多推敲、理解，尋求解決問題的方法。
2、自我約束能力。作為當代大學生要有明辨是非的能力，知道什么事情能做，什么事情不能做；要有自我控制的能力，會合理安排自己時間，妥善處理同學關系，自覺遵守學校紀律，切忌沖動行事、感情用事。
3、分析問題與解決問題的能力。我們在現(xiàn)實生活中會遇到很多問題，這就要求我們必須具有分析問題和解決問題的能力。在問題面前，要認真思考、分析，找準其切入點，從而找到解決問題的方法。
三、大學生應當具備的基本素質
1、誠信。做人最重要的是品質，而品質最重要的外在表現(xiàn)則是誠信。任何用人單位選人，首先看中不是你的學識或能力，而是你品質，看你是否是一個誠實守信的人。同學們一定要人人講誠信，形成一個講誠信的集體。
2、責任心。我們要樹立對社會、家庭、工作以及對自己未來的責任意識，培養(yǎng)自己強烈的責任心和事業(yè)心。我們要把目前的學習、能力培養(yǎng)、素質提高視為自己的責任，不辜負家長、老師對我們的殷切希望。
3、團隊意識，即與人協(xié)作的精神。無論是在學校還是在工作單位，都必須具有團隊意識，具有與人協(xié)作的精神。人不能離開社會而存在，學校是社會的濃縮，是一個整體，也是一個團隊，我們要與老師、同學以及工友和諧相處，才能過得開心；一個企業(yè)也是社會的縮影，我們要與領導、同事、下屬團結協(xié)作，才能共謀發(fā)展。
4、文字與語言表達。文字與語言表達能力是大學必須具備的基本素質。在大學期間，要多練習寫作，培養(yǎng)自己較好的文字運用與表達能力；要多與人交流，提高自己的語言表達能力。
四、如何渡過大學生活
大學應當是人生中最美好、最精彩的一段時光，也是求知的重要階段，是實現(xiàn)人生理想的加油站。在大學期間，要形成自己正確的人生觀和世界觀，培養(yǎng)自己的特長和個性。同學們要記住，人為什么而活？人不要為別人而活，要為自己而活(自己不能等同自己的利益);不要為虛榮而活，要為實質而活，不要為手段而活，要為目的而活。我們要正確看待世界、社會，身邊的人和事。要樹立正確的貧富觀，窮孩子瞧不起貧窮的父母，在學校盲目攀比，實際上是出于一種自卑，要么自暴自棄，要么有特強的虛榮心，而父母整天辛勤勞動，換回的卻是孩子的鄙視。我們要培養(yǎng)自信心與成就感，讓“貧窮”成為激勵自己奮發(fā)向上的動力，讓自己在逆境中保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把暫時的艱辛轉化為立志成才的動力，讓“貧窮”成為人生的另一財富和珍貴記憶。富人家的孩子應當珍惜已有的良好的學習條件，把它作為自己創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢，否則你將成為敗家子。
在剛入學這一階段有適應期，感到學習生活不如意，首先在思想上要相信自己，要自信。不要過分強調學校、教師適應你，而應當主動去適應大學的生活、教學。特別在學習上，剛開始教學內容明顯加大，感到吃不消。我們只有做到課前預習，課堂上認真聽講，課后多練習，爭取問題不遺留，否則到后來就越來越難，就會導致放棄。生活上，不能再做那些沒品位、沒層次的事，做任何事情都要考慮自己的身份。管理上，根據(jù)我校大學生的素質現(xiàn)狀應該比我校中專管理松一點，但比其它院校應緊一點。雖然我們現(xiàn)在的管理相對中專管理要松一點，但我們要學會自己管理自己。有的人覺得沒人管不習慣，有的人覺得不應該管，這都是不現(xiàn)實的想法。
大學生我的生命觀論文篇十八
轉瞬光陰，似水流年，四年的大學生活匆匆而過，作為一名畢業(yè)生，在踏上新的征程之際，總會回頭看看曾經(jīng)走過的一段路。四年的大學生活，酸、甜、苦、辣，盡在其中，但我仍然稱其為“幸福時光”。因為她記錄了我成長的點點滴滴，更多的是給予了我收獲的喜悅。大學生活是一個自我磨練的過程。在大學時光中，若沒有經(jīng)過艱苦的奮斗，沒有經(jīng)過辛勤的付出，我們的人生將毫無意義，就如同繭沒有經(jīng)過痛苦的掙扎而永遠不會變成美麗的蝴蝶，河蚌沒有經(jīng)過礫沙的一次次磨練而永遠不會孕育成晶瑩高貴的珍珠一樣。大學是一片給予我們最多人生思考、最多汗水和最多歡樂的地方；大學是一生中儲備知識、性格成熟的最為寶貴的時期。51-論文網(wǎng)大學生活美好卻顯短暫，回首四年陽光燦爛的日子，我思緒萬千，有遺憾，但更多的是欣慰。
作為一名大學生，我一直把學習擺在第一位。我們什么時候都不能忘記自己的學生身份，不能荒廢學業(yè)。我想大學的學習和高中的學習最大的區(qū)別就是它不僅僅是學習課本知識，盲目過分的追求考試高分，更重要的是對知識的真正理解和積累，如涉獵有關專業(yè)書籍、報紙、雜志等等。大學中的學習是廣義上的學習，是圍繞如何提高自己的綜合能力而進行的學習，你可以根據(jù)個人興趣學習各種知識，豐富自己。大學的學習是廣泛而自由的，它靠的是自覺。四年來，我牢固地掌握了所學專業(yè)課的知識，建立了比較完善的專業(yè)知識結構體系，連續(xù)三學年被評為校級“三好學生”，獲得一次“一等專業(yè)獎學金”，兩次“三等專業(yè)獎學金”，學習成績名列專業(yè)前茅。在學好專業(yè)課的同時，我還經(jīng)常閱讀一些書籍，多涉獵一些各方面的知識，以社會對人才的需求為向導，努力使自己向復合型人才方向發(fā)展，在課余時間，我還比較注重計算機和英語能力的培養(yǎng)，對計算機操作比較熟練，有一定的文字處理和檔案管理能力，順利通過了國家計算機二級考試；能用英語進行日常溝通，并通過了大學英語六級考試。
我心中最大的遺憾就是在學業(yè)上沒有能夠得到繼續(xù)深造的機會，我也深知這個機遇是通過自己努力才能獲取的。但我相信自己：失敗只是暫時的，盡管失敗確實是令自己非常痛心的。雖然沒有能夠考取研究生，但是我曾奮斗過，我的付出也得到了回報，在豐富的大學生活中我已經(jīng)成功地展示了自己，向周圍的人證明自己的存在，也證明了我是一個勤奮、勇于進取的'人?，F(xiàn)在對于我來說最重要的是要把握好今天，展望未來，努力創(chuàng)造自己的人生。
我在四年的大學生活中，曾經(jīng)先后擔任了舍管委員、班級團支書、人文與公共管理學院04屆學生會副主席兼學習部部長等學生干部職務，還做了一年的學生兼職輔導員。在做學生干部的過程中我體會頗深：首先作為一名學生干部要擺正自己的位置，學生干部的職責就是要為同學服務，要想同學之所想、急同學之所急，為同學辦實事，才能贏得同學們的理解和信任，才能更好地開展工作。另外，學生干部一定不能忽略同學的作用，沒有了同學的支持，一切工作都將無從談起。每個人的能力和精力都十分有限，積極的團隊精神和良好的合作意識才是各項工作成功的關鍵。我在擔任院學生會副主席兼學習部部長期間，組織了諸如第五屆“信得杯”大學生科技文化藝術節(jié)全校大學生辯論賽、“時尚校園，我的大學”中英文雙語演講比賽、“交叉點、超新星”辯論邀請賽、人文與公共管理學院第一屆學風建設雙月活動等許多在學院和學校都有影響的活動，這其中每一個活動的成功舉行都凝聚了我們學生會每一位成員的心血和汗水。作為一名好的學生干部，除了要有先進的工作方法和豐富的工作經(jīng)驗之外，更重要的是要學會調動每一個人的積極性，使每一個人都能夠向著同一個目標，積極地投身于工作之中，形成強大的凝聚力和向心力，這樣工作才會獲得最大的成功。我也因此得到了肯定，獲得過“宿舍管理先進個人”，校級“優(yōu)秀學生干部”的榮譽稱號。
大學生我的生命觀論文篇十九
隨著改革開放的深入發(fā)展，中國與世界接觸越來越頻繁，社會日益呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，各種社會思潮也隨之出現(xiàn)，這種深刻的變革，在思想和文化上表現(xiàn)尤為明顯，這也注定影響著人們思想觀念、和價值取向的變化。如何在多元化的時代找到正確的方向，是當代大學生必須面對的問題，必須思考的問題，解決了這個問題，也就解決了大學生在紛繁復雜的世界中如何加強自身修養(yǎng)的問題。
當代大學生，是國家建設的希望，未來的國家，注定要交給一代又一代的年輕人，而要把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義強國，就必須依靠一代又一代有理想、有道德、敢擔當?shù)娜瞬?。所以大學生必須自覺、認真加強思想品德修養(yǎng)，按照有理想、有道德、有文化、有紀律的方向嚴格要求自己，必須愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，遵守社會公德，還應以共產(chǎn)主義思想品德來激勵自己。只有這樣，才能適應形勢發(fā)展的需要。
那么，當今大學生應該怎樣加強自身修養(yǎng)呢？
任何行動，必先有動機，這就是動機與行動之間的關系。動機上升到一定高度，就是理論，就是思想。行動與動機之間的關系，也就上升為理論是行動的指南，思想是行動的先導。理論掌握越徹底，認識就越正確，進行修養(yǎng)的自覺性就越高。大學生修養(yǎng)要朝著“有理想、有道德、有文化、有紀律”的方向努力。一個具有時代感和使命感的大學生首先必須具有馬列主義、毛澤東思想的基本原理，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點，深刻理解社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立正確的人生觀、世界觀。
其次要學習中國歷史，尤其是中國近代史，學習各個歷史時期黨的文件，學習黨的路線、方針、政策，特別是當前改革開放的總方針、總政策，認真學習、領會“十八大”的精神。還要學好必修和選修的思想教育課程。還要學習與思想品德修養(yǎng)學方面有關的相關知識。只有在理論上保持堅定，才能在行動上保持堅定，才不致于隨波逐流，甚至融入錯誤潮流。
如何了解一個人的思想品德狀況，最主要的檢驗方法就是社會實踐，即所謂的“聽其言，觀其行”。這個“行”就是社會實踐。大學生要進行自我修養(yǎng)，自我改造，自我提升，也必須通過社會實踐。離開了社會實踐，自我修養(yǎng)，自我改造，自我提升就是無源之水，無本之木。
現(xiàn)實社會為大學生提供了許許多多社會實踐的機會和平臺，大學生通過參加社會實踐活動，不但可以了解國情、鄉(xiāng)情，而且能耳聞目睹改革、開放中出現(xiàn)的新氣象、新變化以及碰到的許多新問題。這樣既能激發(fā)出為振興中華、實現(xiàn)中華民族偉大復興的雄心壯志。
即使在平時，高校的許多活動，也都包含有思想品德教育的內容，這些也都是思想品德修養(yǎng)的重要途徑。例如大學生擔負黨、團、學生會、系班干部等職務，通過工作實踐鍛煉自己的能力，開發(fā)自身的潛能，并時刻檢驗、修正學習上、工作上存在的不足：通過參觀訪問、社會調查、教育實習等形式，提升自己的能力，又可以在這些活動中檢視自身的不足。每個同學參加這些活動，既充分展示了自己的才能，又表現(xiàn)了自己的思想品德，這些都可以從同學們的議論中得出大家對自己思想品德的評價，以便于以后的修正。并且通過這些活動，通過與人接觸，看到別人身上的長處，更能做到取人之長補己之短，學習他人的優(yōu)秀品質，從而促進自己思想品德的修養(yǎng)。因此一個健康積極向上的群體，對于培養(yǎng)一個人優(yōu)良思想品德影響是巨大的。
大學生進行思想品德修養(yǎng)，其的目的就在于學會如何做人、做事，從而培養(yǎng)高尚的情操。大學生正處在人生觀、世界觀、價值觀的形成時期，如何形成正確的健康的思想，對于以后融入社會，以及由此帶來的社會價值顯得尤為重要。如果大學生能以先進人物作為楷模，通過與他們對照，查找自身的差距，就會不斷激勵自己向更高層次的思想境界攀登。在我國五千年的發(fā)展長河中，無論是歷史上，還是現(xiàn)實中，英雄人物、時代楷模，如夜空中的繁星，比比皆是。大學生可以從古代英雄人物身上吸取高貴的品質，更可以與時俱進，從現(xiàn)實社會的楷模身上吸取精華，比如雷鋒、郭明義、張海迪、焦裕祿等等，從他們身上既能汲取生命的力量，更能找到自身生命的價值所在。當然，對于歷史人物的學習，我們還要善于辯證地看問題，要秉承“揚棄”的原則，學習那些對我們自身修養(yǎng)有用的東西，因為歷史人物畢竟有其時代的局限性。
對于一個人來講，優(yōu)點、缺點、長處、短處都是客觀存在的，只有正視自己，并嚴于解剖自己，才能不斷發(fā)揚優(yōu)點和長處，不斷克服缺點和短處。也就是要具有自我批評的精神，要象掃把一樣，經(jīng)常打掃，思想上的灰塵才能清除；對于別人的缺點錯誤，則應本著負責、實事求是的態(tài)度，誠懇地指出來。有些同學擔心指出別人的缺點和錯誤是不是會得罪人，其實這方面的擔心是多余的，只要是真心地幫助別人，別人感激還來不及，怎么可能會得罪人？只要是坦誠的指出來，即使當時有誤解，甚至有反感，但時間久了，他們就能理解，就能接受，甚至會因此成為諍友，成為莫逆之交。
同時，別人對自己的批評，自己應該虛懷若谷，應該有“海納百川”的胸襟，應該具有嚴于解剖自己的精神，只有善于傾聽不同的聲音，我們的品德修養(yǎng)才能更快地達到更高的境界。
自我修養(yǎng)更貴在自覺，我們這里更應該提倡“慎獨”精神。因為人只有在最隱蔽的時候才能體現(xiàn)出真我，才最能表現(xiàn)出人的品質，在細微的事情上最能顯出人的靈魂。所以，當我們獨自一人，無人監(jiān)督時，更應該注意自己的言行，在這種時候，要時刻提醒自己，不做任何有悖道德的事?！吧鳘殹本駥τ诜牢⒍艥u，培養(yǎng)自覺自我改造精神來說是可貴的，是一種較高的思想品德修養(yǎng)境界的表現(xiàn)。面對紛繁蕪雜的世界，面對各種誘惑，如何能夠獨善其身，能夠嚴于律己，能夠做到光明磊落，問心無愧，往往在獨處的時候，更能體現(xiàn)出自身的道德修養(yǎng)水平所達到的境界。
一個人的品德修養(yǎng)，主要是通過將理論應用于實踐，理論與實踐相結合才能收到良好的效果。通過學習理論，自覺能動地指導修養(yǎng)，通過實踐，客觀真實檢驗修養(yǎng)的效果。而各種法律、法規(guī)，包括各種校規(guī)校紀，則是從長時間的理論到實踐的結合中形成的人們行為的各種規(guī)范，并基于此去指導人們進行思想、意識行為的修養(yǎng)，是對人們偏軌行為的制約。大學生在學校里，應該認真學習，模范地遵守法律法規(guī)，遵守學校所制定的一切規(guī)章制度。因為高校的各種規(guī)章制度是密切結合高校的實際情況制定的，是具體地貫徹執(zhí)行法律、法規(guī)的行為的立足學生特點和學校實際情況而制定的準則，是保證高校貫徹執(zhí)行德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的需要，是促使大學生沿著有理想、有道德、有文化、有紀律方向健康成長的需要。只有模范地遵守學校的各項規(guī)章制度，才能在走出校門以后自覺地遵守法律法規(guī)，遵守社會公德。
總之，思想品德修養(yǎng)是一項長期而艱巨的任務，大學生要使自己具有高尚的思想情操，就必須善于學習，善于總結，并狠下功夫修正自身的缺點和不足。思想品德修養(yǎng)，更貴在自覺、貴在實踐，從一點一滴做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，這樣日積月累就會取得長足的進步。
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