心得體會(huì)是在人際交往中展現(xiàn)自己的重要途徑之一?？偨Y(jié)需要客觀、準(zhǔn)確地描述自己的實(shí)際情況和表現(xiàn)，同時(shí)要注意整理和概括。以下是一些值得參考的心得體會(huì)范文，大家可以通過閱讀和借鑒來提升自己的寫作水平。
從眾心理心得體會(huì)篇一
從眾實(shí)驗(yàn)是心理學(xué)中的一種實(shí)驗(yàn)證明，人類在特定情境下往往會(huì)迎合群體的觀點(diǎn)或行為。作為一個(gè)心理學(xué)愛好者，我決定親身參與一次從眾實(shí)驗(yàn)。這次實(shí)驗(yàn)不僅帶給我許多有趣的體驗(yàn)，還拓寬了我的視野，讓我深刻理解了從眾行為的機(jī)制。在這篇文章中，我將分享我的實(shí)驗(yàn)心得體會(huì)。
在參與從眾實(shí)驗(yàn)前，我對人們?yōu)槭裁醋冯S群體行為有一定的了解。然而，親身經(jīng)歷卻讓我對這個(gè)現(xiàn)象有了更深刻的理解。實(shí)驗(yàn)的第一部分是一個(gè)觀察任務(wù)，我被告知要觀察一段視頻，之后回答一些問題。在觀看視頻時(shí)，我很快就意識到，很多人在我身邊都已經(jīng)開始回答問題了。盡管我還沒有弄清楚所有答案，但我不由自主地加入了他們。這時(shí)候，我體會(huì)到了跟隨群體的壓力。我開始懷疑自己的觀點(diǎn)，并且認(rèn)為其他人可能更加了解問題的答案。盡管最后我的回答與大多數(shù)人相同，但這個(gè)經(jīng)歷深深地震撼了我。
接下來的一部分是一個(gè)穿越迷宮的任務(wù)，我和一群人被告知要盡快找到出口。在開始之前，我對自己的空間導(dǎo)航能力是相當(dāng)有信心的。然而，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)其他人錯(cuò)綜復(fù)雜的路徑時(shí)，我開始懷疑自己的直覺。我迫不及待地試圖找到和他們相同的路徑并跟隨他們。這種快速調(diào)整和緊隨潮流的本能，在迷宮中尤為突出。當(dāng)我回顧這次實(shí)驗(yàn)時(shí)，我深刻意識到了從眾行為是如何潛移默化地影響我們的決策和行動(dòng)。
第三部分的實(shí)驗(yàn)是一個(gè)購物任務(wù)，我們被要求挑選一個(gè)商品并給出價(jià)格預(yù)測。我注意到，大多數(shù)人都在為同一款商品給出類似的價(jià)格預(yù)測。這次實(shí)驗(yàn)讓我開始思考：這些人是怎么得出這個(gè)價(jià)格的？是因?yàn)榇蠹覍κ袌鲂星榈牧私鈫幔€是純粹地基于相互影響的力量？我開始感受到，從眾行為可能是因?yàn)槲覀兛释@得認(rèn)同，不愿意與他人有太大的不同。這可能是社會(huì)性動(dòng)物內(nèi)心深處的一種本能，讓我們愿意為了群體的認(rèn)同而犧牲個(gè)人觀點(diǎn)。
實(shí)驗(yàn)的最后一部分是一個(gè)模擬情境，我們被告知參與一個(gè)抬柱子的團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，需要協(xié)作完成。最初，團(tuán)隊(duì)的成員在柱子上放置的位置都是不同的，但漸漸地，我們發(fā)現(xiàn)某一位團(tuán)隊(duì)成員把柱子放在了一個(gè)更合理的位置上，并且其他人都開始跟隨他。我發(fā)現(xiàn)，人們在沒有充分信息的情況下，更容易追隨他人的行為。這讓我認(rèn)識到，從眾行為并不總是理性的，而是受到情感和環(huán)境的影響。
通過這次從眾實(shí)驗(yàn)，我深刻地認(rèn)識到人類是一個(gè)社會(huì)性動(dòng)物，往往傾向于追隨群體行為。我們在特定情境下，容易受到群體觀點(diǎn)的影響，不愿意與他人有太大的不同。這種行為可能是出于一種內(nèi)心的渴望，希望在群體中得到認(rèn)可和認(rèn)同。然而，從眾行為并非總是理性和明智的，我們應(yīng)該保持獨(dú)立思考的能力，并在面臨選擇時(shí)審視自己的觀點(diǎn)。只有這樣，我們才能真正發(fā)展自己的獨(dú)特性和創(chuàng)造力，為社會(huì)帶來正面的影響。
從眾心理心得體會(huì)篇二
眾所周知，人是一種社會(huì)性動(dòng)物，往往會(huì)受到群體的影響而改變自己的行為和觀點(diǎn)。為了深入了解這種社會(huì)現(xiàn)象，我參與了一次名為“從眾實(shí)驗(yàn)”的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。通過這次實(shí)驗(yàn)，我得出了一些結(jié)論，對于人們在群體中從眾行為的原因和影響有了更清晰的認(rèn)識。
首先，我了解到人們從眾行為的主要原因是追求認(rèn)同感和安全感。在實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)我與別人意見不同時(shí)，盡管我對自己的想法很有信心，但當(dāng)我看到大多數(shù)人都持相反觀點(diǎn)時(shí)，我不由自主地開始懷疑自己的想法。我不想在群體中顯得與眾不同，因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致羞恥和孤立。因此，為了避免這種不安和不適感，我選擇了從眾。
其次，從眾行為會(huì)導(dǎo)致群體思維的產(chǎn)生。在實(shí)驗(yàn)中，我注意到當(dāng)我與他人一致時(shí)，我更容易陷入一種被動(dòng)的思維方式，不再思考事情的合理性和正確性。相反，我更傾向于接受群體的意見，因?yàn)槲矣X得在群體中共同認(rèn)同的觀點(diǎn)是正確的。這種群體思維的現(xiàn)象在實(shí)踐中也非常普遍，我們往往會(huì)看到人們在群體中沉默、盲從，缺乏獨(dú)立思考和判斷能力。
然而，從眾行為并非完全無害。從眾行為可能導(dǎo)致群體中出現(xiàn)錯(cuò)誤的決策和行為。在實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)我和其他被試者在一個(gè)任務(wù)中都選擇了錯(cuò)誤的答案時(shí)，我感到十分驚訝。這說明從眾行為可能導(dǎo)致群體中智力水平的下降和判斷能力的喪失。而在現(xiàn)實(shí)生活中，一些嚴(yán)重的后果，例如金融風(fēng)波和政治極端主義，往往也是由于群體從眾行為造成的。
此外，我還意識到個(gè)體在群體中從眾行為的一定程度上是可以被糾正的。在實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)我作為第一個(gè)做出選擇的人時(shí)，我的選擇對整個(gè)群體的影響非常大。如果我選擇了正確的答案并堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，后來的選擇者有可能會(huì)改變他們的觀點(diǎn)。這表明我們每個(gè)人都有影響群體的能力，只要敢于保持獨(dú)立和堅(jiān)定。
最后，通過這次實(shí)驗(yàn)，我意識到了人們在從眾行為中暴露出來的心理特征，并且深刻理解了從眾行為對人們行為和思維的影響。作為一個(gè)個(gè)體，我們應(yīng)該有足夠的自信和勇氣，在面對群體壓力時(shí)保持獨(dú)立和思考，不盲從從眾。只有在獨(dú)立思考和勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們才能為群體帶來積極的改變和進(jìn)步。
總之，通過這次從眾實(shí)驗(yàn)，我對于人們在群體中從眾行為的原因和影響有了更深入的了解。追求認(rèn)同感和安全感、群體思維的產(chǎn)生以及可能導(dǎo)致的錯(cuò)誤決策和行為都是從眾行為的結(jié)果。然而，個(gè)體的獨(dú)立思考和勇敢表達(dá)自己的觀點(diǎn)可以改變?nèi)后w的思維和行為，為群體帶來積極的變革。在今后的生活中，我將堅(jiān)持獨(dú)立思考，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不盲從從眾，為社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
從眾心理心得體會(huì)篇三
第一段：
人是一個(gè)社會(huì)性動(dòng)物，總是有意無意地受到周圍人的影響。這種影響可能是積極的，也可能是消極的，而“從眾效應(yīng)”則是其中一種深層的因素。在一些場景中，我們不愿成為與眾不同的個(gè)體，而選擇跟隨大多數(shù)人的想法和行為。我在生活中也曾經(jīng)體驗(yàn)過這種心理現(xiàn)象，以下將分享一些我的心得體會(huì)。
第二段：
我曾在高中參加過學(xué)生會(huì)選舉。在候選名單出爐后，班級里的同學(xué)們開始熱烈討論誰值得一票。一個(gè)同學(xué)發(fā)言說：“有的人選這個(gè)，我選這個(gè)?！苯Y(jié)果其他同學(xué)就會(huì)說：“嗯，我也選這個(gè)?！边@個(gè)簡單的對話，就展現(xiàn)了從眾效應(yīng)的影響。當(dāng)大多數(shù)人都傾向于選擇某個(gè)選項(xiàng)時(shí)，其他人會(huì)感到壓力和羞恥，他們可能會(huì)改變自己的想法，選擇跟從大多數(shù)人的決定。
第三段：
另一個(gè)我體驗(yàn)過從眾效應(yīng)的場景是在商場。當(dāng)我不確定是否應(yīng)該買一個(gè)物品時(shí)，我會(huì)在周圍環(huán)顧，看看其他人是否也在猶豫。如果沒有人購買該物品，那么我也會(huì)放下。相反，如果其他人都在購買，我就會(huì)認(rèn)為這個(gè)商品的價(jià)值會(huì)更高，自己更有必要購買該物品。這種行為可能會(huì)導(dǎo)致我購買不必要的物品，但我仍然會(huì)受到眾人的影響，特別是在沒有足夠信息做出決策時(shí)。
第四段：
從眾效應(yīng)不僅僅在購物和選舉中出現(xiàn)，還可以出現(xiàn)在我們的日常生活中。例如，在學(xué)校，某個(gè)學(xué)生可能會(huì)因?yàn)楹ε鲁蔀樾Ρo跟同學(xué)們的潮流，而不是穿自己喜歡的衣服。即使是在娛樂方面，人們也可能選擇看流行電視劇或電影，而不是跟著自己的興趣。
第五段：
然而，從眾效應(yīng)并不一定是負(fù)面的。它可以為我們的決策提供參考，并為我們減輕孤立的感覺。當(dāng)我們認(rèn)為自己的觀點(diǎn)與其他人不同，我們會(huì)感到孤獨(dú)和焦慮。因此，跟隨大多數(shù)人的決策也可以使我們感到舒適。當(dāng)我們意識到從眾效應(yīng)的存在時(shí)，我們可以更好地看待自己和決策，提高自己的自信和獨(dú)立思考能力。
總的來說，從眾效應(yīng)作為一種深層次的心理現(xiàn)象，在我們的生活中無處不在。我們往往會(huì)受到周圍人的影響，而做出與大多數(shù)人不同的決定會(huì)帶來一些壓力和焦慮。但同時(shí)，從眾效應(yīng)也可以為我們的決策提供參考，并減輕孤獨(dú)感。當(dāng)我們了解自己的內(nèi)心世界，我們可以更好地抵御外界影響，保持自身獨(dú)立和自信。
從眾心理心得體會(huì)篇四
眾所周知，眾效應(yīng)是指一個(gè)人在群體中受到其他人行為影響的心理現(xiàn)象。在日常生活中，我們常常會(huì)因?yàn)槿后w中其他人的正面或負(fù)面行為而改變自己的態(tài)度、想法和行為。眾效應(yīng)在生活中的應(yīng)用非常廣泛，例如，投票、消費(fèi)、服從等。
第二段：探討眾效應(yīng)的原因
進(jìn)行眾效應(yīng)的原因主要有兩個(gè)方面：一是信息的不對稱性，二是個(gè)體的認(rèn)知與行為受到社會(huì)規(guī)范和群體潛規(guī)則的影響。由于信息不完全或者不準(zhǔn)確，我們需要借助其他人來做決策，并且借助群體的力量來調(diào)整自己的認(rèn)知和行為。
第三段：剖析眾效應(yīng)的危害
眾效應(yīng)雖然在一定程度上發(fā)揮了社會(huì)作用，但也存在著一定的危害。在決策、思考等方面受其他群體的影響，很可能導(dǎo)致個(gè)體的行為不同步和個(gè)性表現(xiàn)不明顯。例如，封建主義傳統(tǒng)社會(huì)里的“斯文掃地，君子愛財(cái)”、“入鄉(xiāng)隨俗”的觀念，極大地扼殺了個(gè)體的發(fā)展?jié)摿?，損害了社會(huì)整體價(jià)值的體現(xiàn)。
第四段：總結(jié)眾效應(yīng)的應(yīng)用
眾效應(yīng)在一些場合下具有積極的應(yīng)用，例如電視公益廣告里的音樂人大合唱、春晚的節(jié)目選取等，很好地說明了社會(huì)輿論的威力，并且喚起了社會(huì)公眾的關(guān)注和熱情。但如果這種影響是負(fù)面的，個(gè)人追求與發(fā)展就很難得到體現(xiàn)。在適當(dāng)?shù)那闆r下，眾效應(yīng)對于藝術(shù)、文化和政治的發(fā)展都有著很大的幫助。
第五段：個(gè)人心得體會(huì)
個(gè)人認(rèn)為，眾效應(yīng)是一種到不可或缺的社會(huì)現(xiàn)象，它既具有積極意義，也必將引發(fā)社會(huì)問題和人際沖突。需要明白的一點(diǎn)是，我們不應(yīng)該盲目地跟從別人，而應(yīng)該以自己的判斷力和思考能力做出決策。同時(shí)，我們應(yīng)該尊重形形色色的個(gè)體差異性，推動(dòng)社會(huì)多元化的進(jìn)程。這也是我們自己多年來一直挖掘的核心價(jià)值。
從眾心理心得體會(huì)篇五
第一段：引言（引起讀者對從眾實(shí)驗(yàn)的興趣）
從眾實(shí)驗(yàn)是一種心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，旨在探究人們在社會(huì)集體面前的態(tài)度和行為。作為個(gè)體，我們常常會(huì)與他人保持一致，尤其是在面對社會(huì)輿論和壓力的時(shí)候。在這篇文章中，我將分享我的經(jīng)歷和體會(huì)，希望能夠幫助讀者更好地理解從眾實(shí)驗(yàn)的意義。
第二段：描述從眾實(shí)驗(yàn)的背景和目的
從眾實(shí)驗(yàn)一直被廣泛應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)的研究中，旨在探究人們在社會(huì)集體中的心理行為。在這類實(shí)驗(yàn)中，一個(gè)團(tuán)體中有一名被試者被要求回答一些問題，而其他成員都是虛假被試者，他們根據(jù)指示給出錯(cuò)誤答案。這樣一來，我們就可以觀察到真正的被試者在面對錯(cuò)誤答案時(shí)的反應(yīng)和選擇。
第三段：闡述我的從眾實(shí)驗(yàn)體會(huì)
最近，我參與了一場從眾實(shí)驗(yàn)，讓我對人們的從眾行為有了更深入的理解。在實(shí)驗(yàn)中，我作為被試者被要求回答一道簡單的數(shù)學(xué)問題：“12 ÷ 4 = 3?！比欢?，其他虛假被試者都聲稱答案是錯(cuò)誤的。盡管我心里很清楚正確答案是3，但當(dāng)我看到其他人都堅(jiān)定地給出錯(cuò)誤答案時(shí)，我開始猶豫起來。最終，我不敢堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，而是選擇相信大多數(shù)人，將答案改為錯(cuò)誤的。這個(gè)經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識到在面對集體壓力時(shí)，自身的判斷能力和意愿會(huì)受到極大的影響。
第四段：從眾行為的原因和心理機(jī)制
為何人們會(huì)在從眾實(shí)驗(yàn)中選擇相信錯(cuò)誤答案呢？從個(gè)人角度看，這是因?yàn)槲覀儍A向于尋求社會(huì)認(rèn)同和避免被排斥。當(dāng)我們看到大多數(shù)人都有相同的觀點(diǎn)或行為時(shí)，我們會(huì)覺得自己是對方的一員，獲得了一種安全感。此外，心理學(xué)家還提出了“信息不足”和“價(jià)值模糊”等理論，認(rèn)為在不確定的情況下，人們更容易相信他人的意見，以減少自己的認(rèn)知負(fù)荷。
第五段：反思與總結(jié)
通過參與從眾實(shí)驗(yàn)，我認(rèn)識到從眾行為對個(gè)體的影響是巨大的。我們時(shí)常會(huì)因?yàn)樽非蠹w認(rèn)同而放棄自己的判斷力，這是一種羊群心理的體現(xiàn)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們必須學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、堅(jiān)持自己的立場。唯有這樣，我們才能表達(dá)真實(shí)的自我，為社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮積極的作用。因此，從眾實(shí)驗(yàn)提醒著我要時(shí)刻保持思考的獨(dú)立性，在眾聲喧嘩中堅(jiān)定自己的立場，并對他人的觀點(diǎn)保持審慎的態(tài)度。
在從眾實(shí)驗(yàn)中，我學(xué)到了珍視獨(dú)立思考和個(gè)人價(jià)值的重要性。雖然從眾行為在某些情況下是無可避免的，但我們也需要在一定程度上保持自己的獨(dú)立性。只有這樣，我們才能真實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和信念，成為一個(gè)積極的變革者。通過參與這樣的實(shí)驗(yàn)，我明白了作為個(gè)體要堅(jiān)持自我，同時(shí)也更好地理解了人們?yōu)槭裁磿?huì)選擇從眾行為的心理機(jī)制。這將對我未來的社交互動(dòng)和人際關(guān)系產(chǎn)生積極的影響。
從眾心理心得體會(huì)篇六
眾所周知，人類是社會(huì)性動(dòng)物，注重歸屬感和群體認(rèn)同感。因此，在面對新事物和對自身的評判時(shí)，人們往往選擇跟隨大部分人的決定。這種心理現(xiàn)象被稱為“從眾心理”。在這篇文章中，將探討從眾心理的原因、影響以及我個(gè)人的心得體會(huì)。
第二段：從眾心理的原因
首先，從眾心理的一個(gè)重要原因是對個(gè)人與群體關(guān)系的需求。人們渴望被接納和認(rèn)同，因此會(huì)不自覺地選擇與大部分人保持一致。例如，一家餐館門口總是排起長隊(duì)，即使沒有了特別可口的菜品，但人們也會(huì)認(rèn)為那一定是一家好餐館。其次，擔(dān)心被孤立和排斥也是從眾心理的原因之一。人們常常害怕自己的意見與別人不同，因?yàn)檫@可能會(huì)導(dǎo)致被邊緣化或被視為異類。最后，人們往往會(huì)將從眾心理視作一種決策簡化的方式。跟隨大部分人的選擇可以減少對復(fù)雜問題的思考，為個(gè)體節(jié)省時(shí)間和精力，盡管這可能導(dǎo)致盲目從眾。
第三段：從眾心理的影響
從眾心理對個(gè)人和社會(huì)都有著深遠(yuǎn)的影響。首先，它可能導(dǎo)致信息的扭曲和錯(cuò)誤決策。當(dāng)大部分人采取錯(cuò)誤的觀點(diǎn)或決策時(shí)，從眾者很容易受到誤導(dǎo)。其次，從眾心理還可能阻礙個(gè)人獨(dú)立思考和發(fā)展自己的意見。個(gè)體會(huì)傾向于追隨群體的意見而不是真正思考問題并提出自己的觀點(diǎn)，這可能導(dǎo)致缺乏創(chuàng)新和進(jìn)步。最后，從眾心理還可能導(dǎo)致群體行為的強(qiáng)化和極端觀點(diǎn)的擴(kuò)散。當(dāng)一個(gè)人發(fā)出某種行為或觀點(diǎn)時(shí)，其他人往往會(huì)模仿和傳播。這可能導(dǎo)致一些具有不良影響的行為在社會(huì)中迅速蔓延。
第四段：個(gè)人的心得體會(huì)
然而，盡管從眾心理存在一些負(fù)面影響，對我個(gè)人而言，從眾并不完全是壞事。在某些情況下，跟隨大部分人的決定可以帶來一定的好處。例如，在緊急情況下，當(dāng)大多數(shù)人朝著某個(gè)方向逃離時(shí)，從眾心理可以幫助個(gè)體更好地保護(hù)自己。此外，尤其在團(tuán)隊(duì)合作和社交活動(dòng)中，跟隨大多數(shù)人的建議和做法有助于平衡關(guān)系，減少?zèng)_突和不和諧。
第五段：結(jié)論
綜上所述，從眾心理在人類社會(huì)中是不可避免且普遍存在的心理現(xiàn)象。它的出現(xiàn)源于個(gè)體對群體認(rèn)同和接納的需求，以及對思考和決策的簡化。然而，我們必須認(rèn)識到從眾心理可能帶來的負(fù)面影響，包括錯(cuò)誤決策、缺乏獨(dú)立思考和極端觀點(diǎn)的擴(kuò)散。在個(gè)人層面，對于我來說，從眾心理并非絕對的壞事，但在決策時(shí)應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎并保持獨(dú)立思考。只有在根據(jù)自己的判斷和價(jià)值觀做出決策時(shí)，我們才能更好地發(fā)展自己，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
從眾心理心得體會(huì)篇七
昨天紅心老師問我幼兒園的h崽的情況，我說許多時(shí)候我們真不能輕看“遺傳”。h崽的情況是很讓人同情的，我和老師在他身上關(guān)注了不少。許多時(shí)候許多事，他都是身不由已地做一些讓人著急的事。我去過h家兩次，對家庭情況也有一些了解，孩子的情況不容樂觀。我對紅心老師說，像h崽這樣的孩子是最需要我們覃山學(xué)校的。然而一些這樣孩子的家長因?yàn)閺谋娦睦?，并沒有看到這個(gè)情況，這種需要。我感到很難過，并非我招不到生而難過，而是你看著這樣的孩子進(jìn)了他完全不可能適應(yīng)的學(xué)校，然后在他還沒有成長到有能力去適應(yīng)不適宜他情況的學(xué)校時(shí)，而被一點(diǎn)點(diǎn)地折磨和毀掉，你卻又無能為力。
每一次到一個(gè)陌生的地方，下火車站我們都會(huì)隨著大流就會(huì)不用想事地走出火車站，有許多這樣的“從眾”而正確的事例。其實(shí)這是根據(jù)常識做了判斷，更多的時(shí)候從眾并沒有從常識判斷，只是尋求一種心理上的安全：大家都這樣，錯(cuò)不了，即使錯(cuò)了，大家都一樣。
且不說孩子千差萬別，但即使是“百差十別”，那也說明孩子們有自己的特點(diǎn)，有自己的智能結(jié)構(gòu)。在幼小的時(shí)候，特別需要不同的環(huán)境成長和發(fā)展。我辦學(xué)本來開始是出自個(gè)人的興趣，但到后來假裝得考慮社會(huì)的意義并自己也信以為真的時(shí)候，我想這種社會(huì)意義是提供一個(gè)選擇，為某些孩子。
我曾有過一次闖紅燈的經(jīng)歷。前面一輛高大的大巴，讓我沒法看清前面的紅綠燈，如何計(jì)算左右的紅綠燈規(guī)律咱也沒有去關(guān)注過，跟在這大巴后面結(jié)果就闖了紅燈。如果在當(dāng)時(shí)的情況，自己停一會(huì)兒讓大巴離我一點(diǎn)距離以免看清紅綠燈，但如果那時(shí)是綠燈，你傻乎乎地停著后面的人不停地按喇叭讓你感覺自己就像犯罪似地內(nèi)疚。
很多時(shí)候，我們面臨選擇，并沒有一個(gè)明確的方向。人的一生許多轉(zhuǎn)折點(diǎn)，回過頭來看，在任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)不同的選擇都會(huì)是不同的人生。
從眾心理心得體會(huì)篇八
我們都生活在一個(gè)社會(huì)中，每個(gè)人都有自己的獨(dú)立思考和行為選擇的能力。然而，在實(shí)際生活中，我們常常會(huì)因?yàn)楦鞣N原因而被迫從眾行為。從眾行為是指在群體中，人們根據(jù)自身的原則和理性選擇，為了迎合群體的期望或者避免群體的壓力而采取與自己原有思想或行為不一致的態(tài)度或行動(dòng)。對于這種現(xiàn)象，我有了一些心得體會(huì)。
首先，從眾行為是一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象。作為一種社會(huì)心理現(xiàn)象，從眾行為在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見。無論是選擇穿搭、追逐潮流，還是參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)、政治選舉，人們都會(huì)在某種程度上受到周圍群體的影響而采取同樣的方式。這是因?yàn)槿藗兲煨灾杏幸环N追求歸屬感和社會(huì)認(rèn)同的需求，為了滿足這種需求，我們愿意為了和他人保持一致而犧牲自己的獨(dú)立思考。
其次，從眾行為既有利也有弊。從一定程度上說，從眾行為有助于社會(huì)的穩(wěn)定和秩序的維護(hù)。當(dāng)大部分人選擇同樣的行動(dòng)方式時(shí)，整個(gè)社會(huì)變得更加有序，人們之間的合作和默契也得到了提升。然而，從眾行為也會(huì)使人們失去對事物的獨(dú)立思考和判斷能力，盲目從眾可能導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)局。正如電影《社交網(wǎng)絡(luò)》中揭示的，當(dāng)別人選擇某種行動(dòng)方式時(shí)，我們的大腦會(huì)給我們一種無形的壓力，讓我們在與他們保持一致的同時(shí)失去了自我。
再者，從眾行為也是人類的本能之一。在漫長的進(jìn)化過程中，為了生存和繁衍，人類往往傾向于尋求群體的支持和保護(hù)。這種本能驅(qū)使著我們愿意采取與大部分人一致的行為方式，以期獲得更多的機(jī)會(huì)和資源。在人類進(jìn)化的過程中，那些不從眾的個(gè)體往往面臨更大的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，很可能會(huì)在競爭中失敗。因此，從眾行為在一定程度上也可以看作是人類進(jìn)化的結(jié)果，是一種適應(yīng)環(huán)境的生存策略。
最后，要正確看待從眾行為，保持自身的獨(dú)立思考。雖然從眾行為在一定情況下是不可避免的，但是我們也應(yīng)該盡量保持自身的獨(dú)立思考和行為選擇。在面臨選擇時(shí)，我們可以分析和權(quán)衡不同的觀點(diǎn)和利弊，不盲目從眾，而是根據(jù)自己的價(jià)值觀和原則做出決策。同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重他人的選擇和意見，不以顛覆他人觀點(diǎn)為目的而追求個(gè)人的獨(dú)立。
在復(fù)雜多變的社會(huì)中，從眾行為會(huì)在某些情況下發(fā)揮重要作用，但也時(shí)常成為我們個(gè)人理性與自由的限制。我們應(yīng)該正視從眾行為，保持獨(dú)立的思考和行動(dòng)，這樣才能更好地適應(yīng)社會(huì)的變化，發(fā)揮自己的個(gè)人價(jià)值，同時(shí)也為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
從眾心理心得體會(huì)篇九
從眾
“從眾”是一種對比廣泛的社會(huì)心理和舉動(dòng)征象。普通地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”;人人都這么以為，我也就這么以為;人人都這么做，我也就隨著這么做。
有的人對“從眾”持否定態(tài)度。實(shí)在它擁有有兩重性：悲觀的一壁是按捺個(gè)性發(fā)展，束厄局促思惟，抹殺創(chuàng)造力，使人變得無主見和墨守陳規(guī);但也有踴躍的一壁，即有助于學(xué)習(xí)別人的智慧經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)展視線，戰(zhàn)勝固執(zhí)己見、盲目自信，批改自己的思惟體例、削減不必要的煩惱如誤解等。
不僅如此，在客現(xiàn)存在的公理與究竟眼前，偶然咱們也不能不“從眾”。如“母雞會(huì)下蛋，公雞不會(huì)下蛋”——這個(gè)世人認(rèn)可的`常識，誰能不從呢?在平常來往中，頷首意味著確定，搖頭意味著否定，而這類確定與否定的示意法在印度某地恰恰相反。當(dāng)你到該地時(shí)，若不“入鄉(xiāng)隨俗”，常常舉步維艱。因而，對“從眾”這1社會(huì)心理和舉動(dòng)，要具體題目具體剖析，不能以為“從眾”就是無主見，“墻上一棵草，風(fēng)吹一邊倒”。
天然，生存中，咱們要揚(yáng)“從眾”的踴躍面，避“從眾”的悲觀面，高興培育和進(jìn)步自己獨(dú)立思考和是非分明的本領(lǐng);遇事和看待題目，既要鄭重斟酌多數(shù)人的意見和做法，也要有自己的思索和剖析，從而使果斷可以或許正確，并以此來決定自己的舉措。凡事或都“從眾”或都“反從眾”都是要不得的。
從眾
從眾是一種心理。個(gè)人因受群體的壓力，改變初衷而采取與多數(shù)人一致的意見和行為叫做從眾。與盲從不同，從眾者不一定認(rèn)為別人的意見或行為正確。它的產(chǎn)生有對事物本身認(rèn)識模糊，群體人數(shù)多、內(nèi)聚力強(qiáng)，個(gè)體在群體中的地位與能力低等情境方面的原因，也有智力低、情緒不穩(wěn)定、缺乏自信、害怕權(quán)威等個(gè)性方面的原因。
從眾有利也有弊。從眾行為的利是：有助于學(xué)習(xí)他人的智慧經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)而大視野，克服固執(zhí)己見、盲目自信，修正自己的思維方式，健身不必要的煩惱等。從眾行為的弊是：可能抹殺人的個(gè)性和創(chuàng)造性，使人放棄獨(dú)立思考的習(xí)慣，喪失獨(dú)立思考的能力，使人變得無主見。
從眾是人的性格里最奇怪的一項(xiàng)，例如，像是問你一道你知道答案的問題，但是當(dāng)你看到別人回到了別的答案，自己腦海里就會(huì)有一萬個(gè)問號，難道是我錯(cuò)了嗎?那大腦就控制了行動(dòng)，把正確的答案改成了許多人都回答的那個(gè)答案，當(dāng)然，最后這是錯(cuò)誤的!這就是從眾心理!它的弊處在于，讓人毫無主見，只會(huì)盲目地跟著做不正確的事!
生活中不能盲目從眾，也不能凡是都“反從眾”。因?yàn)樯鐣?huì)和我們緊密相連，我們必須從眾。但從眾要有限度，不能過于從眾，壞的也從眾，這就是不能盲目從眾。
為避免盲目從眾，我們必須學(xué)會(huì)主宰自己。學(xué)會(huì)主宰自己我們必須善于明辨是非、養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。要學(xué)會(huì)主宰自己，我們還必須提高和發(fā)展自我控制能力。
總之，從眾是一把雙刃劍。
從眾心理心得體會(huì)篇十
校園作為一個(gè)多元化的社會(huì)組織，其中不可避免地存在著各種各樣的現(xiàn)象。其中，一種現(xiàn)象尤其引人矚目——校園從眾現(xiàn)象。校園從眾現(xiàn)象是指學(xué)生在面對一些重要決策時(shí)，會(huì)因?yàn)榭謶直还铝⒍x擇跟隨大部分人的意見或行為。對校園從眾現(xiàn)象有著深入思考和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的我，在這個(gè)話題上有著獨(dú)特的見解。
首先，校園從眾現(xiàn)象在一定程度上是人們對未知和不確定的恐懼所產(chǎn)生的心理反應(yīng)。面對未知的事物，人們往往會(huì)感到害怕和不安。校園中的新生入學(xué)是一個(gè)典型的例子。大部分新生剛進(jìn)入學(xué)校時(shí)，會(huì)面臨選擇專業(yè)、參與社團(tuán)、結(jié)交朋友等一系列問題?？謶炙鶐淼膬?nèi)心不安感使許多學(xué)生不愿冒險(xiǎn)去嘗試新的事物，而是選擇安全地跟隨學(xué)長學(xué)姐的建議。然而，只有勇于面對未知，才能獲得更多的成長和收獲。在我個(gè)人的經(jīng)歷中，當(dāng)我剛到一所新學(xué)校時(shí)，也曾遇到了選擇專業(yè)的問題。初時(shí)，我內(nèi)心難以決斷，但我明白在面對未知時(shí)，應(yīng)當(dāng)敢于嘗試，于是我積極主動(dòng)地參加了各種專業(yè)的開放課程和講座，逐漸了解自己的興趣和擅長，并最終做出了正確的決策。這個(gè)經(jīng)歷讓我領(lǐng)悟到，在校園中，我們必須勇于面對未知，才能更好地成長和發(fā)展。
其次，校園從眾現(xiàn)象很容易導(dǎo)致個(gè)性的消失和群體的同質(zhì)化。作為一個(gè)集體，校園中的學(xué)生往往面臨著巨大的群體壓力。在這種壓力之下，許多人為了融入大部分人的行為模式，而放棄自己的獨(dú)特個(gè)性。這種現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致學(xué)生們喪失對自己的獨(dú)立分析能力和判斷能力，難以在校園中做出正確的選擇。我曾在大一的時(shí)候親眼目睹了這樣一個(gè)例子。當(dāng)時(shí)，班級中的一位同學(xué)非常喜歡繪畫，但因?yàn)楹ε卤蝗顺靶Χ恢彪[藏著這個(gè)特長。直到有一天，學(xué)校舉辦了藝術(shù)展，他才鼓起勇氣在展覽中展示自己的作品，獲得了同學(xué)和老師的贊賞。這個(gè)經(jīng)歷讓我意識到，校園從眾現(xiàn)象不僅會(huì)影響個(gè)人的發(fā)展，也會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的單一化。我們應(yīng)鼓勵(lì)每一個(gè)人勇敢地追求自己的興趣和特長，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的多樣化和社會(huì)的發(fā)展。
再次，學(xué)生應(yīng)當(dāng)在校園從眾中堅(jiān)守自己的信念和原則。雖然從眾現(xiàn)象在校園中普遍存在，但只有堅(jiān)守自己的信念和原則，才能避免迷失自我。在校園生活中，有時(shí)我們會(huì)面臨一些價(jià)值觀的較量和行為選擇。而這時(shí)，我們不能光為了追求與大多數(shù)人一致而放棄自己的原則。我記得有一次在班級中，同學(xué)們一致主張期中考試后抄襲試卷，以提高成績。面對這個(gè)選擇，我堅(jiān)守著誠實(shí)的原則，選擇了自己獨(dú)立完成試卷。雖然成績沒有其他同學(xué)那么高，但我堅(jiān)守信念的行為得到了老師的認(rèn)可，也增加了我自己內(nèi)心的自信和尊重。因此，在校園從眾現(xiàn)象面前，我們應(yīng)當(dāng)以自己的信念為依托，果斷做出正確的選擇。
最后，學(xué)校和家庭應(yīng)當(dāng)共同努力，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和自主選擇能力。學(xué)校和家庭是學(xué)生成長過程中最重要的兩個(gè)環(huán)境。他們應(yīng)當(dāng)共同努力，為學(xué)生提供合適的機(jī)會(huì)和環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和自主選擇能力。學(xué)校可以通過課程設(shè)置和培訓(xùn)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)獨(dú)立思考的方法和技巧。家庭則可以通過溝通和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的自信和自主性。我曾在一個(gè)擁有良好校園文化的學(xué)校就讀，在這里，學(xué)校和家庭共同為學(xué)生提供了豐富多樣的培養(yǎng)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這樣的環(huán)境使我受益匪淺，培養(yǎng)了我對校園從眾現(xiàn)象的認(rèn)識和應(yīng)對能力。
總結(jié)起來，校園從眾現(xiàn)象是一個(gè)復(fù)雜而普遍存在的現(xiàn)象。在面對校園從眾現(xiàn)象時(shí)，我們應(yīng)該勇敢地面對未知，堅(jiān)守自己的信念和原則。而學(xué)校和家庭也應(yīng)當(dāng)共同努力，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和自主選擇能力。只有這樣，我們才能在校園中找到屬于自己獨(dú)特的人生路徑，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長和社會(huì)的進(jìn)步。
從眾心理心得體會(huì)篇十一
心得體會(huì)從眾行為，既是心理學(xué)的概念，也是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷囊环N行為現(xiàn)象。從眾行為指的是個(gè)體在群體中遵循群體行為規(guī)范、持相同觀點(diǎn)或行為的現(xiàn)象。這種行為現(xiàn)象可以在各個(gè)領(lǐng)域和層面中被觀察到，例如在學(xué)校、工作場所、社交媒體等地。本文將結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷和心理學(xué)理論，就從眾行為的原因、影響和應(yīng)對策略進(jìn)行分析和討論。
首先，從眾行為的原因可以追溯到個(gè)體對社交認(rèn)同和歸屬感的需求。人們渴望被接納和認(rèn)可，因此傾向于采納群體中普遍接受或認(rèn)可的觀點(diǎn)和行為。特別是當(dāng)個(gè)體感到焦慮、孤獨(dú)或不安全時(shí)，更容易從眾。舉個(gè)例子，我曾經(jīng)在學(xué)校的一個(gè)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中遇到這樣的情況。當(dāng)時(shí)大多數(shù)團(tuán)隊(duì)成員傾向于采納某位領(lǐng)導(dǎo)人提出的方案，盡管我個(gè)人認(rèn)為有其他更好的解決方案。然而，在群體中，我感到擔(dān)心自己的觀點(diǎn)可能會(huì)被拒絕，因此最終也選擇從眾行為。
其次，從眾行為對個(gè)體和社會(huì)都可能產(chǎn)生積極和消極的影響。積極方面，在某些情況下，從眾行為有助于保持社會(huì)和諧以及集體利益的實(shí)現(xiàn)。例如，一個(gè)團(tuán)體中的統(tǒng)一行動(dòng)可以提高效率、減少?zèng)_突和提升凝聚力，從而實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)。然而，從眾行為也可能導(dǎo)致消極的結(jié)果，例如盲目跟風(fēng)或無思考地采納錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和行為。這種情況下，個(gè)體可能損失獨(dú)立思考和判斷能力，從而導(dǎo)致錯(cuò)誤決策的發(fā)生。個(gè)體追求社交認(rèn)同和歸屬感的過度需求也可能抑制個(gè)體的獨(dú)立創(chuàng)新和思考能力，限制個(gè)體的成長和發(fā)展。
針對從眾行為帶來的可能負(fù)面影響，我們可以采取一些策略來應(yīng)對。首先，重要的是培養(yǎng)個(gè)人的獨(dú)立思考和判斷能力。個(gè)體需要學(xué)會(huì)客觀評估和分析信息，獨(dú)立思考問題，并堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，而不是盲目從眾。其次，提高個(gè)體的自我意識和自我肯定可以減少從眾行為的發(fā)生。當(dāng)個(gè)人具備自信和自尊的時(shí)候，更容易堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)和決策，而不是僅僅為了獲得社交認(rèn)同而從眾。此外，提醒自己要保持理性思考和判斷，避免受到他人的影響而盲目從眾。
最后，個(gè)體對于他人的從眾行為也應(yīng)持寬容和理解的態(tài)度。我們不能要求每個(gè)人都成為獨(dú)立思考者，因?yàn)樯鐣?huì)中也需要有人來維持秩序和共同進(jìn)步。而且，有時(shí)從眾行為也具有積極的效果，可以加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系和團(tuán)隊(duì)合作。因此，我們應(yīng)該理解個(gè)體在從眾行為中追求社交認(rèn)同和歸屬感的需求，并尊重每個(gè)人的選擇。
綜上所述，心得體會(huì)從眾行為是一種常見的行為現(xiàn)象，它源于個(gè)體對于社交認(rèn)同和歸屬感的需求。盡管從眾行為可能帶來積極和消極的影響，但個(gè)體可以通過培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷能力，增強(qiáng)自我意識和自我肯定，以及保持理性思考和判斷來應(yīng)對。同時(shí)，我們也應(yīng)該理解和尊重個(gè)體在從眾行為中的選擇。通過理解和處理好從眾行為，個(gè)體和社會(huì)可以更好地發(fā)展和進(jìn)步。
從眾心理心得體會(huì)篇十二
從眾實(shí)驗(yàn)作為心理學(xué)中一種經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)方法，通過觀察人們在群體中的行為，追求個(gè)體在群體中的表現(xiàn)與個(gè)人行為的差異，研究人們在眾人之中容易發(fā)生的從眾行為。本文將結(jié)合實(shí)際經(jīng)歷，總結(jié)并分享我對從眾實(shí)驗(yàn)的心得體會(huì)。
第二段：從眾的心理機(jī)制
眾所周知，人是社會(huì)性動(dòng)物，具有強(qiáng)烈的群體認(rèn)同和歸屬感。從眾的心理機(jī)制主要包括信息不完全、社會(huì)認(rèn)同、轉(zhuǎn)化理論和社會(huì)壓力等。我曾參與一次購物中心的從眾實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在未明確認(rèn)知到商品的優(yōu)劣之前，傾向于跟隨其他人的意見，以避免被孤立或受到批評。這從另一方面說明了從眾的心理機(jī)制在我們的日常生活中起到的作用。
第三段：從眾的利與弊
從眾行為無疑有其積極的一面，它能夠使個(gè)體融入社會(huì)，提供群體認(rèn)同感，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)。然而，從眾行為也有其負(fù)面影響。許多研究發(fā)現(xiàn)，從眾傾向容易導(dǎo)致個(gè)體失去獨(dú)立思考能力，從而降低創(chuàng)新能力和決策質(zhì)量。因此，我們應(yīng)該在日常生活中保持足夠的獨(dú)立性，避免盲目從眾。
第四段：從眾實(shí)驗(yàn)的啟示
通過從眾實(shí)驗(yàn)的參與，我清晰地認(rèn)識到人們在群體中容易受到外界影響，缺乏獨(dú)立思考的能力。這啟示我們在社會(huì)交往中應(yīng)該更加理性地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，獨(dú)立思考問題，并勇于提出不同的聲音。唯有如此，群體才能真正實(shí)現(xiàn)多元化、創(chuàng)新性發(fā)展。
第五段：個(gè)人成長與對策
從眾實(shí)驗(yàn)的參與讓我更好地認(rèn)識到自己的價(jià)值觀和獨(dú)立性的重要性。為了保持獨(dú)立思考的能力，我決定培養(yǎng)自己的思辨能力，多讀書、接觸不同觀點(diǎn)，不輕易妥協(xié)自己的原則。同時(shí)，我也會(huì)更加注重培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，積極參與決策過程，形成自己的人格魅力和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。
總結(jié)：
從眾實(shí)驗(yàn)不僅讓我深刻認(rèn)識到從眾行為的心理機(jī)制，也使我對從眾的利與弊有了更深入的理解。通過實(shí)驗(yàn)的啟示，我決定在日常生活中保持獨(dú)立思考能力，培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)力，并在群體中勇于表達(dá)不同的聲音。這將有助于我個(gè)人的成長和發(fā)展。同時(shí)，也希望通過這篇文章，能夠引起更多人對從眾行為的思考，并培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，共同推動(dòng)社會(huì)的多元化和進(jìn)步。
從眾心理心得體會(huì)篇十三
眾人的行為往往是由大多數(shù)人的行為模式?jīng)Q定的，從眾行為在人際關(guān)系和社會(huì)中起著重要的作用。本文將圍繞“從眾實(shí)驗(yàn)的心得體會(huì)”這一主題展開討論，探究從眾行為在個(gè)人生活和社會(huì)中的影響。
第二段：從眾行為的心理機(jī)制
從眾行為是一種順應(yīng)主流觀點(diǎn)和行動(dòng)的心理行為。人們從眾往往源于對主流社會(huì)價(jià)值觀的崇尚和追隨，希望在群體中獲得認(rèn)同感和安全感。此外，亦有人從眾是因?yàn)槿狈ψ孕藕酮?dú)立思考能力，在重要抉擇面前害怕承擔(dān)責(zé)任和后果。心理學(xué)家所提出的羊群效應(yīng)和禮貌效應(yīng)，也是從眾行為常見的表現(xiàn)。
第三段：從眾行為帶來的影響
從眾行為在個(gè)人生活和社會(huì)中帶來了各種影響。首先，從眾行為使人感到安全和歸屬感，有助于緩解個(gè)體的內(nèi)心焦慮和孤獨(dú)感。其次，從眾行為可以加強(qiáng)個(gè)體與集體的聯(lián)系，形成社會(huì)凝聚力。再次，從眾行為有助于社會(huì)的有序和穩(wěn)定，減少?zèng)_突和矛盾的發(fā)生。然而，從眾行為也可能導(dǎo)致盲從和錯(cuò)誤的判斷，有時(shí)候損害了個(gè)體的利益和社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
第四段：如何正確看待從眾行為
從眾行為既有積極的一面，也有消極的一面。正確看待從眾行為是我們應(yīng)該具備的思維能力。首先，我們應(yīng)該保持對個(gè)人獨(dú)立思考的尊重和鼓勵(lì)，培養(yǎng)自信和獨(dú)立判斷能力。其次，我們應(yīng)該注意審視主流觀點(diǎn)的真實(shí)性和合理性，不盲目從眾。再次，我們應(yīng)該根據(jù)不同情境和具體問題進(jìn)行適度的從眾行為，遵循社會(huì)規(guī)范和倫理道德。
第五段：個(gè)人的心得體會(huì)
通過參與從眾實(shí)驗(yàn)，我深刻體會(huì)到從眾行為的心理機(jī)制和影響。在實(shí)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)自己也難以擺脫從眾的影響，無論是在面對社會(huì)規(guī)范還是在決策抉擇上。這讓我認(rèn)識到了個(gè)人思考能力和獨(dú)立判斷的重要性，也使我更加意識到了自己對于他人意見的過分依賴。我希望通過不斷學(xué)習(xí)和思考，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力，不被從眾行為所束縛，為個(gè)人和社會(huì)做出更理性和客觀的決策。
結(jié)尾：
從眾實(shí)驗(yàn)的心得體會(huì)使我認(rèn)識到從眾行為在生活和社會(huì)中的重要性。合理看待從眾行為，堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)立思考能力是培養(yǎng)全面發(fā)展的必備條件。希望通過我的努力，能夠在人際關(guān)系和社會(huì)中發(fā)揮積極的影響，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人的成長。
從眾心理心得體會(huì)篇十四
一、從眾心理的概述
從眾(conformity)，也叫作“隨大流”，“指個(gè)人的觀念與行為由群體的引導(dǎo)或壓力，而向與大多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。”［1］從眾心理(conformistmentality)即指個(gè)人受到外界人群行為的影響，從而使個(gè)體的判斷、思維、認(rèn)識上表現(xiàn)出符合于或趨向于公眾標(biāo)準(zhǔn)的行為方式，從眾心理是大部分個(gè)體普遍所有的心理現(xiàn)象。從眾心理產(chǎn)生的原因:
(一)“眾”是一種標(biāo)準(zhǔn)。由于個(gè)人知識或信息的缺乏，因而對一些事件或現(xiàn)象的判斷往往來源于他人。人們認(rèn)為“人多勢眾”本身就具強(qiáng)大的說服力，對絕大多數(shù)人而言，幾乎不會(huì)在“眾口一詞”的情況下“獨(dú)樹一幟”，堅(jiān)持自己不同的觀點(diǎn)。從眾行為是指人們對多數(shù)人行為尤為信任的一種表現(xiàn)形式，即“少數(shù)服從多數(shù)”。在信息掌握不夠充分的情況下，人們在選擇旅游目的地時(shí)總是優(yōu)先考慮人數(shù)多的地方。這是因?yàn)樽晕依娴淖罴炎非笳吆妥罴雅袛嗾叨际莻€(gè)體本身，個(gè)體在從事某種行為的時(shí)候，要符合效用最大化法則。
(二)“眾”是一種壓力。在一個(gè)群體內(nèi)，“眾”的一致性一但形成，其權(quán)威是不容被個(gè)人挑釁的。誰做出與眾不同的行為而“鶴立雞群”，極有可能會(huì)被招致“叛徒”的嫌疑，會(huì)遭到大眾成員的孤立與拋棄等懲罰。因此，迫于大眾的壓力，在權(quán)衡各種因素之后，為了免遭拋棄或懲罰，人們就往往不會(huì)去“冒天下之大不韙”，而采取“隨大流”的行為。
(三)“眾”是一種歸宿。在群體中，當(dāng)個(gè)體的行為、態(tài)度與意見符合大眾的規(guī)范時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種“沒有錯(cuò)”的安全感，個(gè)體自然而然地融入到群體生活當(dāng)中。對于同多數(shù)保持一致的人，其他人的反應(yīng)是喜歡、接受和優(yōu)待;反之會(huì)招致反感、厭惡甚至懲罰。在群體生活中，任何人對大眾行為的偏離都將在群體中找不到歸宿，許多人實(shí)際上已經(jīng)養(yǎng)成了一種言行舉止符合大眾要求的習(xí)慣。正所謂“人怕出名豬怕壯”、“槍打出頭鳥”，人們認(rèn)為在與眾人保持一致之后，即使是選擇錯(cuò)了，也會(huì)有“大家都一樣”的僥幸心理。
二、參照群體及其影響方式
(一)參照群體的概念
參照群體(referencegroup)，或稱參考群體，就是對個(gè)人的評價(jià)、期望或行為具有重大相關(guān)性的事實(shí)上的或想像中的個(gè)人或群體［2］。參照群體是人們通過與其進(jìn)行某種比照以便選取某種態(tài)度、立場或行為的群體。在進(jìn)行旅游目的地的選擇過程中，參照群體是個(gè)人選擇旅游目的地的判斷標(biāo)準(zhǔn)。參照群體的選擇隨著時(shí)代的變化而變化。在過去，參照群體選擇的范圍是家庭、親戚、朋友等與個(gè)體具有直接互動(dòng)的群體。隨著時(shí)代的進(jìn)步，電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體進(jìn)入千家萬戶，日益擴(kuò)大了人們的交際面、接觸面，參照群體不僅包括了這些具有直接互動(dòng)基礎(chǔ)的群體，同時(shí)也包括了與個(gè)體沒有直接面對面接觸，但對個(gè)體行為產(chǎn)生巨大影響的個(gè)人和群體。
(二)參照群體的影響方式［3］
1、信息性影響信息性影響，是指個(gè)體以參照群體成員的行為、態(tài)度、意見作為有用的信息予以參考，而在其旅游目的地的選擇上產(chǎn)生影響。當(dāng)旅游者對旅游目的地信息缺乏掌握時(shí)，更多地是從參照群體的私人關(guān)系中尋找到專家建議，別人的推薦與旅游經(jīng)歷將被視為至關(guān)重要的證據(jù)，而不是求助于商業(yè)信息來源。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為基于別人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上得來的信息，比商業(yè)信息更值得依賴。
2、規(guī)范性影響有時(shí)又叫功利性影響，它指個(gè)體為了獲得贊賞或避免懲罰而滿足群體的需要。規(guī)范是指在一定社會(huì)生活中，群體為其成員確定的行為準(zhǔn)則。規(guī)范性影響之所以產(chǎn)生和起作用，取決于獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的`存在。個(gè)體按群體的期待行事，可以獲得贊賞和避免懲罰。
3、認(rèn)同性影響也稱為價(jià)值表現(xiàn)影響。這類影響的產(chǎn)生前提是以個(gè)體對參考群體價(jià)值觀和參照群體規(guī)范的內(nèi)化，從而在行為上與之保持一致。旅游者在價(jià)值表現(xiàn)上受到參照群體的影響表面為:首先，個(gè)體旅游者可能利用參照群體來表現(xiàn)自我，提升在群體中的形象。其次，個(gè)體旅游者可能特別看重該參照群體，也可能對該群體極為忠誠，并向往與之建立和保持長期的關(guān)系，因此認(rèn)同群體價(jià)值觀為自身的價(jià)值觀。
三、影響旅游者從眾心理強(qiáng)度的因素
(一)旅游者個(gè)性心理特征及個(gè)體對參考群體的忠誠程度
個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格，其中以性格為核心。這些特征影響著個(gè)人的言行舉止，反映個(gè)人的基本精神面貌和意識傾向，集中地體現(xiàn)了個(gè)人心理活動(dòng)的獨(dú)特性。作為個(gè)性結(jié)構(gòu)中比較穩(wěn)定的因素，個(gè)性心理特征會(huì)影響到個(gè)人對參照群體的依賴程度。旅游者個(gè)體對群體的忠誠程度主要表現(xiàn)在旅游者對群體旅游活動(dòng)的模仿上。忠誠度越高，旅游者在進(jìn)行旅游目的地的選擇就越會(huì)依賴參考群體。因此，在進(jìn)行旅游目的地的選擇時(shí)就越可能受到參考群體的影響。
(二)旅游目的地與群體的相關(guān)性
某種活動(dòng)與群體功能的實(shí)現(xiàn)關(guān)系越密切，個(gè)體在該活動(dòng)中遵守群體規(guī)范的壓力就越大。例如，身份、地位高，財(cái)富多的旅游者比較容易跟豪華的旅游消費(fèi)聯(lián)系起來。特別當(dāng)參照群體屬于渴望性參照群體時(shí)，追隨者一般會(huì)比較渴望加入該群體，追隨者會(huì)努力在價(jià)值觀、生活方式、消費(fèi)方式上盡量向該參照群體靠攏。此時(shí)，參照群體對個(gè)體旅游者有價(jià)值觀表現(xiàn)上的影響。旅游目的地與參照群體的相關(guān)性越強(qiáng)，而且當(dāng)個(gè)體旅游者渴望加入該群體時(shí)，就越能夠影響個(gè)體旅游者對旅游目的地的選擇。
(三)參照群體類型差異
參照群體可以分成四種主要類型，即:會(huì)員群體、熱望群體、拒絕群體和回避群體。一般來說會(huì)員群體的成員對群體影響持有肯定態(tài)度。熱望群體一般是旅游者模仿的對象，在旅游者進(jìn)行旅游目的地的選擇時(shí)一般會(huì)產(chǎn)生正面的效果。而拒絕群體和回避群體一般會(huì)成為個(gè)體在進(jìn)行旅游目的地的選擇時(shí)刻意回避和拒絕模仿的群體，對該旅游者旅游目的地的選擇會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。
四、從眾心理在旅游目的地營銷中的運(yùn)用
(一)親和力營銷
在旅游市場營銷活動(dòng)中運(yùn)用從眾心理的一種方法就是親和力營銷方法。親和力(affinitymarketing)是指把群體識別(i-dentify)聯(lián)結(jié)到旅游者個(gè)人生活，從而加深旅游者對會(huì)員群體或象征性群體識別感的營銷方法。如旅游景區(qū)在推出新產(chǎn)品時(shí)都以優(yōu)惠價(jià)招攬顧客，以求迅速擴(kuò)大影響，獲得市場肯定。此時(shí)，他們往往會(huì)給一些單位或群體中有權(quán)威影響的人取得聯(lián)系，以贈(zèng)送優(yōu)惠券或贈(zèng)品券等方式進(jìn)行推銷。這就是所謂的“人微言輕、人貴言重”所說明的道理。有時(shí)人們的旅游需求并不明確，但當(dāng)他們得到一張折價(jià)券或贈(zèng)品券時(shí)，購買行為就發(fā)生了，從而帶動(dòng)一個(gè)群體到該地消費(fèi)。
(二)抓住“面子”
“面子”是中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值、社會(huì)文化、人格特征綜合作用下的產(chǎn)物，是人們在人際交往中根據(jù)自我表現(xiàn)作出的評價(jià)，希望自己在大眾心目中所應(yīng)有的心理地位，它與身份、地位、角色相吻合。由于中國幾千年來的“面子”文化，使得中國人的旅游消費(fèi)心理與行為也因此具有很強(qiáng)的面子情結(jié)，甚至構(gòu)成了驅(qū)動(dòng)消費(fèi)的重大動(dòng)力，造就出中國非常大的特殊消費(fèi)市場。群體和個(gè)體都會(huì)影響消費(fèi)者的行為。在西方，個(gè)體的影響更大;然而在中國，群體的影響作用更大，群體影響會(huì)讓消費(fèi)者形成從眾心理乃至羊群效應(yīng)。因此，適當(dāng)?shù)恼T發(fā)人們在群體中的“面子”心理，能夠大大的提高營銷效率，為企業(yè)帶來更多的收益。如，旅游地的酒店考慮賓客的“面子”，提供免查房的貴賓vip結(jié)算通道。
(三)口碑營銷
正所謂，“酒香不怕巷子深”，“金杯、銀杯，不如消費(fèi)者的口碑”。旅游目的地的口碑營銷就是指通過旅游者以口口相傳的方式將相關(guān)信息傳遞給旅游者的參照群體，從而影響其旅游購買決策的形成。旅游者的口碑宣傳是免費(fèi)的旅游從眾心理者的活廣告，口碑宣傳能有效地減少旅游者感覺中的購買風(fēng)險(xiǎn)，樹立旅游目的地良好的市場形象，在旅游營銷中能發(fā)揮旅游廣告、宣傳冊等正式傳播渠道難以發(fā)揮的作用。其主要方法如:提高服務(wù)質(zhì)量，使旅游者愿意而且樂意為企業(yè)作口碑宣傳;增強(qiáng)與游客的溝通聯(lián)絡(luò)，引導(dǎo)良好口碑的形成與傳播;也可以選擇一部分人率先體驗(yàn)，獲得滿意體驗(yàn)的游客正是宣傳旅游產(chǎn)品的意見領(lǐng)袖，通過他們之口，一傳十，十傳百，形成良好的口碑輿論，影響和感染一大批潛在旅游者前來旅游。
(四)廣告營銷
從眾心理是受眾的普遍心理，通過對從眾心理的深入挖掘，增強(qiáng)廣告對旅游消費(fèi)者的引導(dǎo)力度，營造一種能夠讓消費(fèi)者感受親近的空間，從而實(shí)現(xiàn)旅游目的地營銷的最佳效果。利用人們的從眾心理做廣告的方式有:
(1)選擇名人或公眾人物做廣告。如，遭遇“911”之后的美國旅游業(yè)一落千丈，美國旅游業(yè)協(xié)會(huì)拍攝了一個(gè)推廣美國觀光業(yè)的電視廣告，其廣告中就有兩次出現(xiàn)布什聲音。韓國總統(tǒng)金大中也為韓國旅游做過廣告，扮演一名客機(jī)駕駛員，在駕駛艙里面金大中對觀眾說出這樣的廣告詞:“韓國正在脫胎換骨，歡迎前來領(lǐng)略韓國。”另外，日本首相小泉也在親自上電視為日本旅游業(yè)擔(dān)任形象代言人等。
(2)選擇普通旅游者做廣告。如旅游目的地可以邀請普通旅游者談?wù)剬υ撀糜蔚氐母惺?、旅游?jīng)歷以及該旅游地的滿意度等，制作專題節(jié)目進(jìn)行宣傳。這些旅游者有著自己親身的旅游經(jīng)歷，這會(huì)使受眾感到親近，從而使廣告訴求更容易引起共鳴。
(3)選擇專家做廣告。如選擇地理學(xué)家、旅行家等在廣告宣傳片中對旅游目的地進(jìn)行介紹、推薦。專家較一般人更具權(quán)威性，用專家所特有的公信力和影響力作出來的廣告，是從眾旅游者理想的參照群體。
從眾心理心得體會(huì)篇十五
從眾心理是人的一種本性，是指人們在不自覺的情況下就會(huì)以多數(shù)人的意見為準(zhǔn)則，然后做出判斷、形成印象以及欲付諸行動(dòng)的心理變化過程。從眾心理就是通常所說的“隨大流”，它包括兩大部分，思想上的從眾和行為上的從眾。
作為一個(gè)心理學(xué)概念，從眾效應(yīng)是一種普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象，是指個(gè)體在真實(shí)存在的或臆想的群體壓力下，在思想上或行動(dòng)上以多數(shù)人或權(quán)威人物的行為為準(zhǔn)則，從而在思想和行為上努力做出的一種與之一致的認(rèn)知和行為。
但是，從眾并不是真正意義上的去服從某一個(gè)人、一個(gè)組織或一項(xiàng)政策，但就其產(chǎn)生的結(jié)果而言，從眾和服從一樣都是一種順從的行為。當(dāng)一個(gè)人與別人組成一個(gè)群體時(shí)，他所做出的行為就會(huì)和獨(dú)自一人時(shí)的行為不一樣，因?yàn)樗龀龅男袨槭艿搅艘环N群體心理的感染，而非絕對獨(dú)立的思想意識在指導(dǎo)自身的行為。事實(shí)上，一個(gè)人也很難在一個(gè)群體中做出不受任何壓力的行為。就從眾效應(yīng)自身而言，它并無好壞之分，其產(chǎn)生的效果好壞要取決于從眾者心理及其具體場合下產(chǎn)生的從眾行為，其結(jié)果一般表現(xiàn)在兩個(gè)方面：積極作用的從眾效應(yīng)和消極作用的從眾效應(yīng)。
人們?yōu)槭裁磿?huì)出現(xiàn)從眾心理呢？這是因?yàn)?，在社?huì)中生存的個(gè)體行為與大眾趨向一致時(shí)，就會(huì)受到大眾的歡迎和認(rèn)可，否則就會(huì)引發(fā)很多不利于自身的消極后果。有一個(gè)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)撿到錢包的人聽說曾經(jīng)本國的某個(gè)人將撿到的錢包物歸原主后，自己會(huì)迫切希望將撿到的錢包交給失主。當(dāng)他聽說曾經(jīng)有個(gè)外國人將撿到的錢包歸還給失主后，自己歸還錢包的欲望并不大。這個(gè)案例說明的問題就是：二、同等群體下的人們之間更容易產(chǎn)生從眾心理，因?yàn)樗麄兙哂衅毡榈纳鐣?huì)同一性，比如民族的同一性、種族中心主義，這會(huì)產(chǎn)生更大的效應(yīng)。
其中得出的啟示就是：當(dāng)你在說服對方時(shí)，可以積極地利用同等群體下產(chǎn)生的從眾效應(yīng)，有些從眾效應(yīng)是我們生活的必須準(zhǔn)則，有些則會(huì)讓我們在不知不覺中陷入一種對自身不利的境況。那么，如何在能避免這些容易產(chǎn)生消極狀態(tài)的從眾效應(yīng)呢？保持冷靜的心態(tài)、獨(dú)立的思考、自身的實(shí)踐就是一些比較可靠的方法。
而從眾效應(yīng)會(huì)導(dǎo)致兩種消極的效應(yīng)：群體思維和責(zé)任擴(kuò)散。當(dāng)一群志同道合的家伙形成一個(gè)群體效應(yīng)時(shí)，他們會(huì)從群體中學(xué)到更多積極的、有益的思想和行為，但當(dāng)他們組合起來也很容易形成一種極端的行為，即群體思維。這就會(huì)導(dǎo)致他們認(rèn)為這個(gè)群體是沒有錯(cuò)的，百分之百的無懈可擊，即使有人有異議，群體性的震懾也會(huì)對其進(jìn)行施壓使之遵從。
在群體的工作中偷懶，而讓別人去更努力工作，致使最終形成一種去個(gè)性化。這種現(xiàn)象最極端的例子通常會(huì)發(fā)生在那些大規(guī)模、互不相識的人群中。針對從眾心理所帶來的消極效應(yīng)，美國加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授伊渥·韋奇發(fā)現(xiàn)的韋奇定律——“假如你對某事產(chǎn)生了自己的看法，但另外的10個(gè)人和你的觀點(diǎn)相反，你就很難不對自己的觀點(diǎn)產(chǎn)生懷疑”最值得我們參考。
韋奇經(jīng)常說：“不要讓閑話動(dòng)搖了你的意志?！边@似乎和偉大的詩人但丁的名言“走自己的.路，讓別人說去吧”一脈相承，都是避免從眾效應(yīng)的至理名。
從眾心理心得體會(huì)篇十六
第一段：引入話題（150字）
校園生活是每個(gè)學(xué)生成長的舞臺，不可避免地會(huì)遇到各種各樣的社交現(xiàn)象。其中，校園從眾現(xiàn)象是一個(gè)令人關(guān)注和思考的問題。在我多年的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷中，我深刻體會(huì)到校園從眾現(xiàn)象對學(xué)生成長的影響，并對此有了一些深入的思考與體會(huì)。
第二段：校園從眾現(xiàn)象的原因和表現(xiàn)（250字）
一方面，校園從眾現(xiàn)象源于學(xué)生在成長過程中的心理需要。作為處在年少時(shí)期的青少年，學(xué)生渴望被認(rèn)可和接納，因此會(huì)不自覺地傾向跟隨群體。另一方面，校園從眾現(xiàn)象還表現(xiàn)為流行文化的傳播和模仿。某些時(shí)候，學(xué)生也希望通過模仿他人的方式來表達(dá)自己，以追求與他人的共鳴與認(rèn)同。
第三段：校園從眾現(xiàn)象的不良影響及應(yīng)對之道（300字）
然而，校園從眾現(xiàn)象也帶來了一系列的不良影響。首先，學(xué)生個(gè)體的思想和個(gè)性表達(dá)受到壓抑，難以真實(shí)展現(xiàn)自我。其次，從眾行為容易導(dǎo)致人群中缺乏創(chuàng)新和個(gè)性化。長期以往，校園氛圍也容易變得單調(diào)和枯燥。面對這一現(xiàn)象，學(xué)校和教師應(yīng)該提供更多的自主發(fā)展空間，讓學(xué)生更多地去發(fā)揚(yáng)個(gè)人特長和興趣，鼓勵(lì)獨(dú)立思考，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。同時(shí)，學(xué)生本人也應(yīng)該積極參與社團(tuán)活動(dòng)，并勇于表達(dá)自己的獨(dú)特見解，樹立自信心，擺脫從眾心理。
第四段：校園從眾現(xiàn)象的積極一面（250字）
然而，校園從眾現(xiàn)象并非完全消極，也會(huì)有一些積極的一面。學(xué)生跟隨大部分人做某些事情，有時(shí)可以幫助他們適應(yīng)新環(huán)境，減少不必要的焦慮和緊張感。此外，從眾行為也有利于集體活動(dòng)的順利進(jìn)行。學(xué)生可以通過眾人的力量，達(dá)到更高的效益和創(chuàng)造力，同時(shí)也會(huì)培養(yǎng)合作和團(tuán)隊(duì)精神。
第五段：我的心得與結(jié)論（250字）
作為一名學(xué)生，我深刻意識到校園從眾現(xiàn)象既有積極的方面，也有消極的一面。對于我個(gè)人而言，我認(rèn)為理性的從眾是一種有效的方法。通過觀察和分析他人的行為，我們可以參考別人的經(jīng)驗(yàn)和做法，從中吸取有益的部分，以豐富自己的人生。然而，重要的是要保持獨(dú)立思考，不盲目跟風(fēng)，以免迷失方向。同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重他人的獨(dú)特性和個(gè)人選擇，包容和欣賞不同的觀點(diǎn)和行為方式。
總結(jié)：（200字）
校園從眾現(xiàn)象是一個(gè)不可忽視的社交現(xiàn)象，對學(xué)生成長以及校園氛圍產(chǎn)生了重要影響。通過對校園從眾現(xiàn)象的研究和思考，我們可以更好地理解其原因和表現(xiàn)形式，并找到積極應(yīng)對之道。在校園生活中，通過培養(yǎng)獨(dú)立思考、自信心和創(chuàng)新能力，我們可以對校園從眾現(xiàn)象保持理性的態(tài)度，既有所借鑒，也有所保留，讓自己在大眾中有所作為，同時(shí)也欣賞和尊重他人的獨(dú)特和多樣性。
從眾心理心得體會(huì)篇十七
用了一天時(shí)間，圍繞“風(fēng)尚素描”我們仔細(xì)考察了路過的人流和周邊的環(huán)境，很快就拿出了自己的應(yīng)對方案，并一一交代和安排好操作的細(xì)節(jié)問題，最后告訴他們照此辦理，接下來一定會(huì)笑逐顏開。
果然，很快的“風(fēng)尚素描”就顧客盈門了。
過后，有朋友和我聊起相關(guān)情況，反復(fù)追問到底采取了何種妙法，我沒有過多透露，雖說是“小菜一碟”，但也有替客戶保密的責(zé)任，只不過，我舉了個(gè)類似我在企業(yè)做培訓(xùn)時(shí)講述的一個(gè)例子，想必也會(huì)給他們帶來些啟發(fā)。
日本有一家專門生產(chǎn)尿布的公司，開張之初，盡管公司花了大量的精力去宣傳產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，可是任你怎么宣傳，這家公司的尿布總是無人問津。該公司經(jīng)理多川博先生苦思冥想，終于想出了一個(gè)“鬼點(diǎn)子”。他讓自己的人偽裝成顧客，排成長隊(duì)，一時(shí)間，公司店面門庭若市，幾排長長的隊(duì)伍引起了眾多行人的好奇：“這里在賣什么？”“什么商品這么暢銷，吸引了這么多人？”這樣，也就造成了一種尿布旺銷的熱鬧氣氛，于是吸引了許多“從眾型”的買主。隨著產(chǎn)品不斷銷售，人們逐步認(rèn)識了這種尿布的優(yōu)越性之后，尿布的銷路已迅速打開，買尿布的人越來越多。后來，這個(gè)公司生產(chǎn)的尿布竟然行銷世界各地。多川博也成了聞名世界的“尿布大王”。
在日常生活中，我們也經(jīng)常可以看到一些類似從眾的現(xiàn)象。
再比如，在市場上常?？梢钥吹倪@樣的情況：兩個(gè)相距只有幾步遠(yuǎn)的水果攤，同樣的品種，相同的質(zhì)量，同樣的價(jià)格，如果甲攤有五六個(gè)人再圍觀、在購買，乙攤一時(shí)無人光顧，這時(shí)來了兩個(gè)顧客，往往也擠到甲攤，而不去乙攤，他們心里是這樣想的：“甲攤的顧客多，一定因?yàn)榧讛偟呢浬纫覕偤??！?/p>
著名品牌營銷專家于斐先生指出，在當(dāng)前競爭激烈的市場環(huán)境，想要提升生意場上的人氣，掌握消費(fèi)者的從眾心理就是我們所要掌握的基本功。
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