通過(guò)寫(xiě)讀后感,可以更深入地理解書(shū)中的意義,并將其與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。在讀后感中要注意提煉核心觀點(diǎn)和重要片段。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀的讀后感范文,僅供參考。希望這些范文能夠給大家?guī)?lái)靈感和思路,讓每個(gè)人都能寫(xiě)出自己獨(dú)特且有觀點(diǎn)的讀后感。通過(guò)閱讀這些范文,我們可以發(fā)現(xiàn)不同人對(duì)同一本書(shū)的理解和感受是如此豐富多樣,也可以從中汲取寫(xiě)作技巧和思考的啟示。大家一起來(lái)看看吧,相信這些范文會(huì)給大家?guī)?lái)不同尋常的閱讀體驗(yàn)和寫(xiě)作靈感。
有教養(yǎng)的中國(guó)人讀后感篇一
實(shí)話(huà)講,很久以來(lái)我就對(duì)林語(yǔ)堂的書(shū)充滿(mǎn)好奇,渴望拜讀之心已久,想知道這樣一位能用英文來(lái)寫(xiě)中國(guó)文化的中國(guó)人能寫(xiě)出什么樣的文字來(lái)描繪自己的國(guó)家。畢竟用并非母語(yǔ)的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)一個(gè)國(guó)家是一件很困難的事情,就像我們讀翻譯過(guò)來(lái)的莎士比亞的十四行詩(shī)相對(duì)于英文原著永遠(yuǎn)是驢唇不對(duì)馬嘴一樣,巨大的文化差異再加上不同的語(yǔ)言,這種難度可想而知,而這樣一位似乎能克服這種難度的作家,的確令我對(duì)他的作品吊足了胃口。
初次拿到中國(guó)人的時(shí)候著實(shí)令我有點(diǎn)頭大。三百余頁(yè)的厚度的確不少,況且是密密麻麻的小字,通篇找不到幾幅圖片,不免令我感到有些失望。當(dāng)然不是因?yàn)橛X(jué)得讀起來(lái)有多么費(fèi)勁,而是覺(jué)得不能把它當(dāng)做一本閑書(shū)來(lái)慢慢品讀,卻是當(dāng)做任務(wù)來(lái)完成有些可惜。畢竟有作業(yè)在身,讀起來(lái)不乏走馬觀花的感覺(jué)。果真,到目前動(dòng)筆,慚愧的講,我并沒(méi)有完全讀完它。但是即便如此,其中作者各種對(duì)我們這個(gè)民族細(xì)膩的刻畫(huà)還是令我頗有感觸。尤其是那些對(duì)中國(guó)人劣根性的深度剖析,更是暢快淋漓。
翻開(kāi)這本書(shū),匆匆看過(guò)幾眼,不覺(jué)有些奇怪,難道那些“懦弱”、“腐化”、“虛偽”的詞匯是來(lái)描寫(xiě)中國(guó)人的?!那個(gè)我們每天稱(chēng)頌的民族嗎?那個(gè)我們印象中一直冠以堅(jiān)強(qiáng)、偉大的民族嗎?好像不是吧,我這樣安慰著自己。畢竟這是一本寫(xiě)于上個(gè)世紀(jì)初的書(shū)本。我們的歷史書(shū)中那個(gè)時(shí)候的中國(guó)就該如此,貧病交加,積弱不堪。但是,漸漸地我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了,林語(yǔ)堂先生畢竟是一代大師,看似寫(xiě)的是中國(guó)的昨天,實(shí)際上他寫(xiě)的就是今天的中國(guó)!那些不是只存在于所謂“舊社會(huì)”中國(guó)的現(xiàn)象,這種現(xiàn)象被稱(chēng)作劣根性,是形成于長(zhǎng)久的封建思想,并扎根于中國(guó)人的血液之中,祖祖輩輩流傳下來(lái)的東西。說(shuō)到對(duì)封建思想的毒害,我們很容易就想到同一個(gè)時(shí)代的魯迅。他同樣以暢快淋漓的文字扁他了封建思想吃人的本性,但是,她卻沒(méi)有看到這種思想對(duì)人性的扼殺。經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的滄桑巨變,魯迅先生所說(shuō)的現(xiàn)象在當(dāng)今的中國(guó)人身上幾乎沒(méi)有體現(xiàn),可是,林語(yǔ)堂先生所指出的那種缺乏社會(huì)責(zé)任感、無(wú)集體意識(shí)、好安逸、好享受的弊病卻依然存在,而且似乎隨著物質(zhì)生活的日益豐富而逐漸加重。這不得不令我們這些中日高喊民族復(fù)興口號(hào)的政客與文人感到羞愧。
官僚們。正是這種麻木不仁,消極態(tài)度的影響,大家總是在逃避。分析下去,人們似乎沒(méi)什么必要去逃避,也許大家根本就不知道為什么逃避,只是覺(jué)得“多一事不如少一事”,于是響應(yīng)改革的人便越來(lái)越少。更何況中國(guó)人歷來(lái)是一個(gè)易于滿(mǎn)足的.群體,只要能填飽肚子,革命對(duì)他們來(lái)說(shuō)只不過(guò)是換個(gè)年號(hào)而已。而在革命的決策者中間也不乏這種思想。辛亥革命在犧牲了無(wú)數(shù)革命黨人的生命之后終于取得了武昌起義的勝利,眼看革命勝利在即,面對(duì)搖搖欲墜的清王朝,孫中山卻選定了袁世凱來(lái)做推翻它的最后一根稻草。面對(duì)袁世凱的各種無(wú)理要求,孫中山更是盡數(shù)滿(mǎn)足,最終袁世凱竊取革命果實(shí),才使得民國(guó)的民主政治名存實(shí)亡。正是這種“丟卒保車(chē)”的思想葬送了革命的前程。話(huà)題拉到今天的中國(guó),半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了,封建制度與思想已經(jīng)消亡殆盡,可封建思想帶給中國(guó)人的劣根性卻依舊存在,并無(wú)改觀。我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣的新聞,人們對(duì)受傷者頻頻采取冷漠的態(tài)度,見(jiàn)義勇為雖然仍被稱(chēng)頌,但對(duì)于“精明”的人來(lái)說(shuō),見(jiàn)死不救私會(huì)成為一種聰明的舉動(dòng),人民總是在逃避責(zé)任,害怕引火燒身。大多數(shù)人總把這種行為歸咎于道德的缺失,卻忽略了封建思想蠶食下人性的泯滅。由于中國(guó)人自古以來(lái)的實(shí)利心態(tài)與消極避世的態(tài)度,致使中國(guó)人極度的缺乏社會(huì)責(zé)任感與群體意識(shí),冷漠、固執(zhí)。從前如此,如今亦如此。
封建制度的滅亡并沒(méi)有讓封建思想徹底的消亡,表面上的隱退卻帶不走內(nèi)心深處的劣根性質(zhì)。這一點(diǎn)林語(yǔ)堂先生給出了深度的解讀。當(dāng)然,作者生活的年代較如今的確有著很大的差異。那是個(gè)沉睡中的中國(guó),一個(gè)病態(tài)下的中國(guó),但是,那也是個(gè)值得慶幸的中國(guó),因?yàn)樗龘碛幸慌逍训膬号?,即使大多是人都沉睡這,但有這樣一批人,就想林語(yǔ)堂先生,他們敢于站出來(lái),把自己放在鏡子面前細(xì)細(xì)的端詳,敢于說(shuō)出實(shí)話(huà)與真相。如今的中國(guó)仍需要這樣一批人,更需要一個(gè)包容的社會(huì),一個(gè)不會(huì)簡(jiǎn)單的把敢于講話(huà)的人冠以“五毛”和“憤青”的社會(huì)。我想,如果有一天中國(guó)能做到這一點(diǎn),那么中國(guó)的復(fù)興,也就真的不遠(yuǎn)了。
有教養(yǎng)的中國(guó)人讀后感篇二
以前,我總是洋洋得意的對(duì)人說(shuō),如果我家財(cái)萬(wàn)貫的話(huà),我一定會(huì)報(bào)考?xì)v史專(zhuān)業(yè)的。這樣說(shuō)的原因是一方面表明自己其實(shí)是有理想的,另一方面表明自己其實(shí)很酷。
歷史是酷的,我卻是淺薄的。歷史并非全是鮮衣怒馬繁華似錦,它事實(shí)上如此殘酷,戰(zhàn)爭(zhēng)和暴政將它涂抹得血跡斑斑。這斑斑血跡又迷惘了眾生的眼睛,在穿越歷史重重迷霧之后卻對(duì)猙獰的人流露出頂禮膜拜的眼神。原來(lái)顛倒眾生的,并非只有傾國(guó)傾城的美女。
我一直無(wú)法理解為何明孝陵甬道上的牌匾會(huì)將朱元璋這個(gè)熱愛(ài)殺人的混蛋描述成恩澤天下的圣主,就像我一直無(wú)法理解為何人們會(huì)賦予項(xiàng)羽這個(gè)徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽數(shù)千年。項(xiàng)羽一把大火燒掉了咸陽(yáng),不但給后世的人們開(kāi)了一個(gè)以焚燒故都來(lái)章顯自己蓋世武功的惡劣先例,而且燒盡了保存在咸陽(yáng)的記錄著春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)璀璨學(xué)術(shù)思想的珍貴典籍。而同樣是因焚燒羅馬城而聞名的尼羅,卻遺臭千古。相形之下的差別和痛心,我不知怎樣才能言語(yǔ)。
不要說(shuō)造成黃金時(shí)代學(xué)術(shù)典籍遺失的罪魁應(yīng)是焚書(shū)坑儒的始皇贏政,那本是另一片迷茫的眼神。焚書(shū)的原因上儒生建議贏政崇古分封子弟和功臣,這本是儒家阿諛?lè)畛械牡氖侄?,但不幸碰上始皇這個(gè)一切都向前看的人政治硬漢。法家的李斯作出細(xì)致分析之后建議"非博士官所職,天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者,悉詣守、尉雜燒之。……所不去者,醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)……"是為焚書(shū)??梢?jiàn)焚書(shū)焚的多是民間非科學(xué)方面的書(shū)籍,而秦朝所設(shè)為數(shù)眾多的博士官,仍然存有大量諸子百家的典籍。事實(shí)上,按當(dāng)時(shí)的條件,民間就真的能存有很多的書(shū)么?藏書(shū)在很大程度上還只是政府行為。
而坑儒的原因則是兩個(gè)道士為贏政尋仙藥不得,怕上面怪罪,便毀謗贏政后逃之夭夭。始皇勃然大怒,坑殺相關(guān)四百六十于人。這其中大抵是些方術(shù)之士,不過(guò)因?yàn)橼A政也提到了儒生在咸陽(yáng)言論蠱惑人心,大概也有一些儒家人士混跡于被坑殺之列。
因?yàn)檫@兩個(gè)原因,儒者們窮盡所有能夠想到的惡毒詞匯加諸于始皇贏政的身上。古人說(shuō)三人成虎。儒者們一代接一代孜孜不倦的毀謗始皇,毀了兩千年,終是迷惘住了后人的眼睛,把贏政變成集天下惡毒為一身的大妖怪。
暴政是有的,但暴政是每個(gè)朝代都有,而贏政所做的開(kāi)創(chuàng)性的事業(yè)卻只在于秦朝。不用螯述從小學(xué)課本就介紹的統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一貨幣統(tǒng)一文字,光算贏政所建立的政治體制這一項(xiàng),其后兩千年的中國(guó)帝王便從未有能超越,統(tǒng)統(tǒng)因襲下來(lái)。"始皇帝"這一稱(chēng)謂,真的是名副其實(shí)。
和科學(xué)一樣,讀史讓我們接近世界本來(lái)的樣子。
而我呢,喜歡事物本來(lái)的面貌。不論它是好是丑。
因?yàn)榘?,我總?jiān)信,真正的完美,總是包含了殘缺于其中。
有教養(yǎng)的中國(guó)人讀后感篇三
教室里安靜極了,頭頂?shù)娘L(fēng)扇不停地轉(zhuǎn)動(dòng),發(fā)出“吱吱呀呀”單調(diào)的聲音,可此時(shí)此刻我的心卻像波濤洶涌的大海,千絲萬(wàn)縷復(fù)雜的情感涌上心間,在這張已被我填滿(mǎn)的考試卷上,令我激動(dòng)不已的是那一篇小小的短文《我是中國(guó)人》。我不禁又細(xì)細(xì)地品讀了一下這篇文章:“我”是一個(gè)在美國(guó)留學(xué)的中國(guó)學(xué)生。在平時(shí),“我”總是向別人介紹我的祖國(guó),并且在下課時(shí),時(shí)常到黑板上寫(xiě)一些介紹中國(guó)文化傳統(tǒng)的短文。經(jīng)過(guò)“我”的`努力,終于在年段大測(cè)驗(yàn)中獲得了連美國(guó)人也很少獲得的好成績(jī),“我”為自己的祖國(guó)感到驕傲。
讀完文章,我掩卷沉思,中國(guó)這個(gè)矗立在世界東方的大國(guó),又何嘗不是我的驕傲呢?文章的字里行間中所體現(xiàn)出來(lái)的不光是一顆火熱的赤子之心,更是世界擁抱中國(guó)的縮影。而“我是中國(guó)人,我很自豪”這幾個(gè)字更是不斷扣動(dòng)我的心弦,它在我的腦海中不斷放大,像放電影般一遍又一遍地閃過(guò),我不禁覺(jué)得熱血沸騰。。。。。。
我陷入了沉思,記憶的旋渦又將我拉到了另一篇文章上:一個(gè)高中生到外國(guó)留學(xué),他作為高才生被美國(guó)的一家有名的企業(yè)破格錄用,雖然工資十分豐厚,但條件是必須長(zhǎng)期呆在美國(guó)。這位留學(xué)生毅然拒絕了這家公司的工作,他在家書(shū)中寫(xiě)到:“就算在外國(guó)做再好的工作,也頂多算一個(gè)二等公民,我要回到撫育我成長(zhǎng),給我鍛煉機(jī)會(huì)的祖國(guó)!”,這一段激昂的文字,震撼了我的心靈,這字里行間所體現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)精神,難道稱(chēng)不上崇高嗎?這兩篇文章的作者的經(jīng)歷是如此相似,但更相似的是那愛(ài)國(guó)心!
“來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng),思鄉(xiāng)的感情會(huì)變得特別強(qiáng)烈?!边@不正是心靈的呼喚嗎?那些擠破頭皮想要出國(guó)的人,眼睛是否已經(jīng)被那成捆的美鈔和華麗的別墅蒙蔽了,他們看不到中國(guó)進(jìn)步的步伐。而我卻總相信,無(wú)論何時(shí)何地,長(zhǎng)江和黃河總能奏出中華兒女的靈魂之聲!
有教養(yǎng)的中國(guó)人讀后感篇四
面對(duì)著瘦肉精,面對(duì)著注水羊,面對(duì)著外國(guó)人對(duì)中國(guó)人特點(diǎn)的標(biāo)語(yǔ)。作為一個(gè)中國(guó)人,你為什么不生氣!我前幾天看到一篇文章叫做《中國(guó)人,你為什么不生氣》是中國(guó)人,看了都有所感觸。
這篇文章是湖南衡山人龍應(yīng)臺(tái)女士寫(xiě)的。寫(xiě)的是中國(guó)人的種種陋習(xí)。她把自己的所見(jiàn)所聞出寫(xiě)出來(lái),讓中國(guó)看了,沒(méi)有道理不生氣。使中國(guó)人如坐針氈。由于作者對(duì)中國(guó)愛(ài)的深沉,所以對(duì)國(guó)人的劣根性恨之入骨。連連問(wèn):中國(guó)人,你為什么不生氣?聲討懦弱的中國(guó)人,直逼我們每一個(gè)人的良知,撕開(kāi)中國(guó)人丑陋的靈魂,質(zhì)問(wèn)我們的尊嚴(yán)。是啊,不在沉默中滅亡就在沉默中爆發(fā),我們應(yīng)該站起來(lái),指著不道德人的鼻尖,告訴他們,我們生氣了!
中國(guó)人應(yīng)該站起來(lái)了,我們一定要改掉陋習(xí),從自己,從大家,從點(diǎn)滴開(kāi)始做起。告訴他人,你生氣了!你受夠了!你已不再沉默了!
我想信中國(guó)人一定,會(huì)改變,一定會(huì)清醒過(guò)來(lái)。加油!每一個(gè)中國(guó)人!
有教養(yǎng)的中國(guó)人讀后感篇五
"你覺(jué)得當(dāng)中國(guó)人丟臉,我卻覺(jué)得當(dāng)中國(guó)人很光榮!”這是吉鴻昌反駁郵局人員的話(huà)。
1931年9月21日,矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野,并讓吉鴻昌將軍到國(guó)外“考察實(shí)業(yè)”。在美國(guó)期間,吉鴻昌被一二連三地遭受到了意想不到的刺激:那里的高級(jí)旅館,不僅從不接待中國(guó)人,還要羞辱中國(guó)人、諷刺中國(guó)人。但對(duì)日本人卻很恭敬,跟那街頭的狗不分兩樣!
1932年,吉鴻昌回國(guó),率領(lǐng)抗日同盟軍,轉(zhuǎn)戰(zhàn)長(zhǎng)城內(nèi)外,給日本人一個(gè)沉重的打擊。后來(lái),不幸被日本人誘捕,就義前他正氣凜然地寫(xiě)下一首就義詩(shī):恨不抗日死,留做今日羞。國(guó)破尚如此,我何惜此頭。
讀了這則愛(ài)國(guó)故事,我深深的感受到了吉鴻昌的愛(ài)國(guó)情懷,還為‘我是中國(guó)人’而驕傲。生于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的吉鴻昌,愛(ài)國(guó)激情從未停止,生于和平年代的我們,不用遭受到離別親人、被外國(guó)人恥罵,此時(shí),我們更應(yīng)該去‘愛(ài)國(guó)’,我們現(xiàn)在能做的只有好好學(xué)習(xí),長(zhǎng)大后用我們的知識(shí)去建設(shè)祖國(guó),讓祖國(guó)變得更加強(qiáng)大,不要讓?xiě)K不忍睹的歷史重新上演!
有教養(yǎng)的中國(guó)人讀后感篇六
主題詞有兩個(gè),‘中國(guó)人’和‘信仰’,一本讀不下去的書(shū)——《中國(guó)人的信仰》讀后感。書(shū)不是社會(huì)科學(xué)調(diào)查類(lèi)的記錄文字,而是三個(gè)作者自己相信并且想要宣揚(yáng)的東西,加上十七位政協(xié),教授,國(guó)學(xué)學(xué)者,方丈,音樂(lè)家,畫(huà)家等等人士的訪(fǎng)談。居然就算在中國(guó)人頭上了。我想我只好這里說(shuō)一句:我不在那之中,我不是屬于他們代表的那群中國(guó)人。第二個(gè)詞“信仰”,我特別的去google了一下,以下是“信仰”兩個(gè)字在維基百科里的解釋?zhuān)雌饋?lái)挺靠譜的,所以我把它抄在這里,以彌補(bǔ)此書(shū)沒(méi)有提供的名詞解釋。如下:
“信仰,是指對(duì)聖賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?、?duì)鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼,並把它奉為自己的行為準(zhǔn)則。信仰與崇拜經(jīng)常聯(lián)系在一起,但是與崇拜還有不同。信仰主要針對(duì)“觀念”,而崇拜主要針對(duì)模某個(gè)“個(gè)體”,例如上帝、耶穌、太陽(yáng)、獅子等。信仰與“認(rèn)知(相信)”不同,一般說(shuō)認(rèn)知(相信)一種理論,而不是說(shuō)信仰一種理論。信仰帶有情感體驗(yàn)色彩,特別是體現(xiàn)在宗教信仰上。
信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。信仰體現(xiàn)著人生價(jià)值、人生意義的可靠落實(shí)。信仰與所信仰的物件是否客觀存在沒(méi)有必然聯(lián)繫。宗教並非信仰物件,而是信仰的表現(xiàn)形式,表現(xiàn)形式不可作為信仰物件?!?/p>
但是馬上我就發(fā)現(xiàn)維基網(wǎng)站自己都在說(shuō)這個(gè)詞條沒(méi)有列出參考和來(lái)源,所以不能查證,而所謂能夠查證,就是來(lái)自具有公信力的出處,類(lèi)似‘直線(xiàn)是兩點(diǎn)間的最短距離’是個(gè)公理一樣的公信力。我欣賞他們這樣的坦誠(chéng),就像我花了這些時(shí)間,硬生生幾乎看完這本書(shū),然后羅里吧嗦寫(xiě)這么一堆下來(lái),無(wú)非就是一個(gè)目的:不推薦您看這本書(shū),但是萬(wàn)一如果您有興趣看的話(huà),希望您記得我們所信的所仰的都應(yīng)該來(lái)自自己獨(dú)立的認(rèn)知和判斷,別人說(shuō)的,即使是印成了書(shū),也不過(guò)是他自家的看法,未必完全正確,也未必值得追隨。
書(shū)的前半部分,第一章“有信仰的生活”,和第二章“中國(guó)人的信仰”,使用的是腦白金廣告的語(yǔ)言技巧,沒(méi)有邏輯也不提供分析說(shuō)明,只用斬釘截鐵的話(huà)語(yǔ)說(shuō)出口號(hào)式的句子。很多陳述句,使用不同的同義或類(lèi)似的修飾詞,中心詞仁愛(ài)啊和諧啊被無(wú)數(shù)次的重復(fù),達(dá)到強(qiáng)調(diào)的效果,讀后感《一本讀不下去的書(shū)——《中國(guó)人的信仰》讀后感》。因?yàn)闆](méi)有邏輯,看起來(lái)很難受,同時(shí)因?yàn)檎Z(yǔ)言單調(diào)重復(fù),中國(guó)文字的美感完全缺失。比如人是時(shí)間的主人,比如說(shuō)國(guó)家是人,國(guó)家是善等等。(我還是喜歡馬克思關(guān)于國(guó)家的定義,那正常多了。)
接下來(lái)的一章是“中華文明重光”,很多內(nèi)容看不懂,也許是專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)的東西,不是老百姓去看的(雖然在題目上圈了所有的中國(guó)人在內(nèi),但是寫(xiě)的東西又把俺們普通老百姓排除在外了),從技術(shù)層面來(lái)說(shuō),這些作者如果想要宣揚(yáng)什么,達(dá)到讀者的心靈,至少得讓人看懂吧。
后面的訪(fǎng)談錄,因?yàn)槭翘囟ǖ哪承┤巳海皇俏覀兂WR(shí)理解的普通人,比如占中國(guó)人很大比例的平頭百姓,頭銜里沒(méi)有學(xué)者,沒(méi)有家,不靠研究這個(gè)研究那個(gè)謀生(或者安身立命)的人,只一份工作,或者只一畝三分地掙錢(qián)糊口養(yǎng)家的人。這些被訪(fǎng)談?wù)咚f(shuō)的,或出于自己的真心感受,或出于冠冕程式理論,比作者們前面寫(xiě)的東西從內(nèi)容上來(lái)說(shuō),有意思些,也飽滿(mǎn)些,對(duì)白的記錄沒(méi)有那么空洞,也沒(méi)有那么多口號(hào)式的語(yǔ)言。訪(fǎng)問(wèn)者有時(shí)很有技巧的應(yīng)和,在應(yīng)和中套入自己想說(shuō)的話(huà),向他們自己提倡的說(shuō)法靠攏,不小心就以為了是被訪(fǎng)問(wèn)者和他們自己宣揚(yáng)的主題的共鳴。被訪(fǎng)談?wù)弋?dāng)然不好意思直接否定。
只不過(guò)即使那些沒(méi)有讀過(guò)書(shū),不知道儒家,佛教,道教的人們,也會(huì)有自己很樸素的自發(fā)的生而為人,祖祖輩輩的傳承下來(lái)的價(jià)值觀,行為準(zhǔn)則(我還是不要用信仰這個(gè)詞,太大),這些東西會(huì)規(guī)范,左右,甚至引領(lǐng)他們一生的作為,誠(chéng)實(shí),童叟無(wú)欺,有恩報(bào)恩,有仇報(bào)仇,或者人不為己,天誅地滅,人為財(cái)死,鳥(niǎo)為食亡,等等。他們未必一字不差的這樣表達(dá),他們也未必能夠有機(jī)會(huì)表達(dá)(你看,寫(xiě)這種書(shū)的作者不會(huì)去采訪(fǎng)我們)。所以我不認(rèn)為這本書(shū)里寫(xiě)的是中國(guó)人的事情,而是三個(gè)作者自己以為自己在寫(xiě)中國(guó)人的事情。
最后一章“信仰啟示錄”,實(shí)在毅力不能夠,沒(méi)有細(xì)看,就不作評(píng)論了。
我一邊看書(shū)的時(shí)候一邊試圖理解作者們這樣說(shuō)這樣寫(xiě)的出發(fā)點(diǎn),目的在哪里。因?yàn)橄嘈湃诵牟惠p易那么險(xiǎn)惡,才會(huì)認(rèn)為他們是真心的相信自己所說(shuō)的能讓世界更加美好,才有此書(shū),而不單純?yōu)榱嗣A硪环矫?,深深發(fā)現(xiàn)出版書(shū)的.自由原來(lái)很足夠。
那么對(duì)于書(shū)中所說(shuō)的仁愛(ài)等,在下的看法如下:
對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),獨(dú)善其身的時(shí)候講究仁愛(ài)真誠(chéng)沒(méi)有任何問(wèn)題(我會(huì)把正直排在第一位),但是對(duì)于一個(gè)機(jī)構(gòu),組織,甚至社會(huì)來(lái)說(shuō),作為基底的應(yīng)該是公平,公正,合乎大多數(shù)人利益的秩序,能夠獲得美好生活的公平機(jī)會(huì)和可能性,以及明確的秩序之內(nèi)沒(méi)有任何人可以剝奪的權(quán)力和自由,以及以上所有的受到保障的可操作性。而這些,不能指望作為已經(jīng)握有/被賦予權(quán)力的個(gè)體的自發(fā)的信仰仁愛(ài),施善于其他民眾,而是一個(gè)能夠保證他不濫用權(quán)力侵害他人的權(quán)利的完善的制度。
我不喜歡這本書(shū)的原因不是因?yàn)檫@本書(shū)說(shuō)的都不對(duì),而是因?yàn)?,自欺欺人式的唯心可能?huì)混淆甚至誤導(dǎo)人們的注意力的方向,使人的注意力從這個(gè)社會(huì)真正的癥結(jié)和弊端離開(kāi),那么文字也可能是禍害。(就象對(duì)另一個(gè)新聞的炒作會(huì)讓大眾的注意力從一個(gè)新聞上離開(kāi),哪怕后者多么值得長(zhǎng)久的關(guān)注。)可幸,應(yīng)該會(huì)有很多人象我一樣,讀不完這本書(shū)。
另外一個(gè)深切的感受就是,真的應(yīng)該要多讀點(diǎn)書(shū),否則看到這樣的書(shū),不能夠引經(jīng)據(jù)典的反駁里面的一些深深不以為然的說(shuō)法,不是一般的懊惱啊。
有教養(yǎng)的中國(guó)人讀后感篇七
20xx年“決戰(zhàn)現(xiàn)代化”主題讀書(shū)活動(dòng),第一批閱讀市干教推薦了50本書(shū)。由于時(shí)間和精力的關(guān)系,本人認(rèn)真研讀了幾本與自身相關(guān)的書(shū)籍。其中《中國(guó)人的精神家園》一書(shū)讓我印象深刻、獲益匪淺。下面我就主要談?wù)勗诖舜沃黝}讀書(shū)活動(dòng)中,對(duì)于研讀了這本書(shū)后的心得體會(huì)。
精神家園是指心靈獲得安慰的地方,精神寄托之所。精神家園既是一個(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力、向心力,也是某個(gè)具體個(gè)體安身立命的精神之柱。
中國(guó)人的精神家園的核心是中華民族精神。它所反映的是中華兒女在長(zhǎng)期共同生活、共同奮斗和共同發(fā)展過(guò)程中形成的共同價(jià)值取向、道德模范、精神氣質(zhì)、情感態(tài)度等凝聚而成的民族精神合力。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),勤勞善良的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)斯的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中形成了一系列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化精神。
中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園就是對(duì)共產(chǎn)主義信仰的執(zhí)著追求,是對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民群眾的無(wú)限忠誠(chéng)。如果是普通干部,那們堅(jiān)定的理想信念,牢記的宗旨意識(shí),就是正確的精神歸宿;如果是領(lǐng)導(dǎo),那么,清正廉明的操守,為民的服務(wù)思想,就是正確的精神支撐。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)的一名普通共產(chǎn)黨員,我認(rèn)為我們的精神家園,就是要潔身自好,一身正氣,帶領(lǐng)群眾將南豐建設(shè)成“實(shí)力強(qiáng)勁、品位高雅、民風(fēng)淳樸”的'江南現(xiàn)代化新城鎮(zhèn),提高南豐人民的生活幸福指數(shù)。
當(dāng)今社會(huì),建設(shè)中國(guó)人的精神家園,已具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義,這至少表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
首先,這是為了滿(mǎn)足人們?nèi)找鏀U(kuò)大的精神文化生活需要。隨著物質(zhì)生活水平的提高,人們已經(jīng)越來(lái)越有條件來(lái)重視自己的精神文化生活,精神文化生活的需要越來(lái)越成為人們生活需要的重要內(nèi)容。另一方面,隨著經(jīng)濟(jì)全球化、科技一體化、網(wǎng)絡(luò)普及化,()人們的思想觀念和價(jià)值取向也出現(xiàn)多元化趨勢(shì),特別是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響以及社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的增大,許多人的心理世界與現(xiàn)實(shí)世界的沖突越來(lái)越大,一些人道德失落,信仰迷茫,迷失了人生方向,形成了心靈的空虛,這就是當(dāng)代人的心靈沖突。要豐富人的精神世界,化解人的心靈沖突,就必須弘揚(yáng)中華文化,安頓人們的心靈,建設(shè)精神家園。
其次,建設(shè)中國(guó)人的精神家園,是增進(jìn)中華民族文化認(rèn)同的需要。一方面,隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展,世界各國(guó)的文化交流和交融也迅速增多,特別在西方強(qiáng)勢(shì)文化沖擊下,如果不重視弘揚(yáng)自己民族的傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)我們的民族精神,建設(shè)我們的精神家園,那就很容易失去自己的民族文化特色,使我們民族的文化身份變得模糊不清,甚至造成一些人淡化自己的民族文化認(rèn)同意識(shí)。另一方面,隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,人們接受的西方文化也越來(lái)越多。一些發(fā)展中國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中,很容易受到西方文化的俘獲,喪失對(duì)自己民族文化的認(rèn)同,成為某些西方大國(guó)的“文化殖民地”.
再次,建設(shè)中國(guó)人的精神家園,是提升核心價(jià)值理念,建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)的需要。現(xiàn)代化社會(huì)需要和諧文化。和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。而建設(shè)和諧文化,弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn),加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè),等等,這都需要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),需要重視人的精神歸宿和核心價(jià)值。
三、如何建設(shè)我們的精神家園
一是加強(qiáng)教育。要建設(shè)我們中國(guó)人的精神家園,還須加強(qiáng)對(duì)人們的思想文化教育。比如,要善于聯(lián)系人們的精神需要特別是青少年的思想實(shí)際進(jìn)行宣傳教育,同時(shí)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的大眾教育經(jīng)驗(yàn),加大公共文化設(shè)施建設(shè)投資,盡量降低人民群眾接受文化的成本。又如,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)青少年的禮儀教育,在思想品德教育課中應(yīng)適當(dāng)增加禮儀教育的內(nèi)容,從家庭禮儀到社會(huì)禮儀。只有通過(guò)全方位的文化建設(shè),才能使人們真正懂得真善美,自覺(jué)抵制假惡丑,形成健康的現(xiàn)代意識(shí)和社會(huì)風(fēng)尚,為我們中國(guó)人營(yíng)造美好的精神家園。
二是弘揚(yáng)中國(guó)文化。首先,應(yīng)該全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育,繼承和發(fā)揚(yáng)我們祖先留下來(lái)的燦爛文化。其次,我們?cè)趯?duì)外文化交往中,一方面,要對(duì)我們民族的優(yōu)秀文化有充分的自信心,不要迷失自我,不要盲目崇外;另一方面,要有開(kāi)放包容的精神,主動(dòng)吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果,增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。
要從小事小節(jié)做起,保持健康向上的生活情趣,自覺(jué)抵制低級(jí)、庸俗、腐朽的生活方式。事實(shí)說(shuō)明,不論外界的誘惑多大,只要自身關(guān)口把得嚴(yán),努力做到慎獨(dú)、慎微、慎初、慎欲、慎名,時(shí)刻保持自重、自省、自警、自勵(lì),各種細(xì)菌侵蝕和腐化就會(huì)被拒之門(mén)外。共產(chǎn)黨員更要虛心接受組織和群眾的全面監(jiān)督,時(shí)刻用共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)和宗旨檢查對(duì)照自己,把全部的才能、精力和熱情投入到本職工作中去,做到思想不浮躁、步子不亂套,時(shí)刻保持堅(jiān)定的理想信念,永葆共產(chǎn)黨員的本色。
有教養(yǎng)的中國(guó)人讀后感篇八
我國(guó)近代科技界的先驅(qū)、杰出的愛(ài)國(guó)工程師詹天佑,曾被我們敬愛(ài)的周總理稱(chēng)頌為“中國(guó)人的光榮”。他為中國(guó)科技事業(yè)和鐵路建設(shè)事業(yè)艱苦奮斗的事跡將流傳千古。
記得三年前,那時(shí)我才8歲,曾隨爸爸從北京乘火車(chē)去張家口。在青龍橋車(chē)站看到站上巍然矗立著一座銅像,我問(wèn)爸爸這是誰(shuí),爸爸說(shuō)這是修筑我國(guó)第一條鐵路的工程師詹天佑。當(dāng)時(shí)我大惑不解,修路有何了不起,還給他塑像,那現(xiàn)在修了這么多的鐵路,為什么不塑像呢?直到最近讀了《中國(guó)人的光榮》才使我了解他的偉大之處,才更覺(jué)得他的銅像不僅矗立在青龍橋,而且已經(jīng)矗立在我們的心間。
文章感人肺腑,特別讀到文章中“為中國(guó)人爭(zhēng)光”這部分,使我感慨萬(wàn)千,心情久久不能平靜。他的事跡給我的啟迪頗多,對(duì)我的教育更深。
貧窮落后的舊中國(guó),受盡了帝國(guó)主義的欺壓,連修一條鐵路的權(quán)力都沒(méi)有,這對(duì)有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心的詹天佑是一個(gè)多么沉重的打擊呀!詹天佑憑著超人的智慧和堅(jiān)強(qiáng)的信心,毅然接受了主持修筑鐵路的任務(wù),并出色地完成了任務(wù),給了那些帝國(guó)主義者一個(gè)有力的回?fù)?,為中?guó)人爭(zhēng)了光。
在學(xué)習(xí)上,他成了我前進(jìn)的'動(dòng)力,成了我力量的源泉,使我樹(shù)立了崇高的理想。我要努力學(xué)習(xí),為把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),使我們的祖國(guó)能屹立于世界的東方而奮斗終身。
在生活上詹天佑成了我的榜樣。每當(dāng)我遇到困難時(shí),我就想到了詹天佑,想到了他在那樣惡劣的條件下,頂著嘲笑,修筑鐵路的情景,也正是這種精神使我克服了一個(gè)又一個(gè)困難,使我成為一個(gè)“三好生”,成為一個(gè)生活能自理的好少年。
現(xiàn)在我真正懂得了,他的銅像正是他在中國(guó)鐵路史上寫(xiě)下的光輝篇章,是中國(guó)人的光榮。他將永遠(yuǎn)受到人們的崇敬和懷念,也將永遠(yuǎn)激勵(lì)我走上真正的人生道路。如有機(jī)會(huì),我一定再去瞻仰他的雕像。
有教養(yǎng)的中國(guó)人讀后感篇九
讀了毛澤東寫(xiě)的《讓中國(guó)人民站起來(lái)》這本記敘毛澤東這個(gè)偉人的故事后,我深有感觸,我認(rèn)為毛澤東是一個(gè)非常與眾不同的人,他擁有獨(dú)特的視角,常常想別人不敢去想的,說(shuō)別人不敢去說(shuō)的`,做別人不敢去做的,如果要用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容他的話(huà),那用“渾身是膽”這個(gè)詞來(lái)形容他一點(diǎn)也不為過(guò)。
在讀《讓中國(guó)人民站起來(lái)》這本書(shū)的過(guò)程中,我印象最深的是《不動(dòng)筆墨不讀書(shū)》這篇文章,這篇文章主要講的是毛澤東在湖南一師上學(xué)期間,遵循老師的循循教誨,注重把讀書(shū)、思考、記錄、批注全部結(jié)合起來(lái),寫(xiě)下了許許多多讀書(shū)筆記。書(shū)中就舉了這樣一個(gè)例子:毛澤東在讀過(guò)的《倫理學(xué)原理》一書(shū)上批注有一萬(wàn)多個(gè)字的批語(yǔ)及提示,全書(shū)一共有幾十萬(wàn)個(gè)字,都被他畫(huà)滿(mǎn)了各種各樣的符號(hào)。他在同意書(shū)中觀點(diǎn)的地方寫(xiě)上了“切論”“此話(huà)甚精”“此言與吾大合”等批注,在對(duì)書(shū)中一些有懷疑或否定的地方寫(xiě)上了“誠(chéng)不然”“此節(jié)不甚當(dāng)”等批語(yǔ)。
我認(rèn)為毛澤東這種讀書(shū)做筆記的習(xí)慣很好,非常值得我們學(xué)習(xí)。因?yàn)槊總€(gè)人在讀書(shū)時(shí),肯定會(huì)多多少少有一些疑問(wèn)或者不太懂的地方,如果我們遇上這樣的攔路虎而不去追根究底,那我們就永遠(yuǎn)也不會(huì)知道這些疑問(wèn)的答案。但像毛澤東這樣讀書(shū)時(shí)在書(shū)上做一些筆記,把不懂的地方做上標(biāo)記,那么讀完書(shū)之后你去尋找答案時(shí)會(huì)有許多方便。
這本書(shū)讓我明白了很多很多的道理。我決定以后向毛主席學(xué)習(xí):樂(lè)于幫助同學(xué),事事為班級(jí)著想,并且努力學(xué)習(xí)!這樣長(zhǎng)大以后,我才能報(bào)效我們偉大的祖國(guó)??!
有教養(yǎng)的中國(guó)人讀后感篇十
“歷史是酷的,人卻是淺薄的”。讀完柏楊的舊作《中國(guó)人史綱》后,腦海里隨即出現(xiàn)了這句話(huà)。“愛(ài)之深,責(zé)之切”作為柏楊的寫(xiě)作宗旨,在此書(shū)中也得到了貫徹,盡管批評(píng)的是不太令人敏感的“史觀”。歷史,并非是繁華似錦,它事實(shí)上是如此殘酷,戰(zhàn)爭(zhēng)與暴政把它涂抹得血跡斑斑,這血跡又遮擋了后人的眼睛,讓人在穿越重重歷史迷霧后卻開(kāi)始膜拜猙獰的人。原來(lái)顛倒眾生的,不僅是傾國(guó)傾城的美人。
也許很多人也都無(wú)法理解,為何明史會(huì)把朱元璋這個(gè)疑心重重,殺人無(wú)數(shù)的暴君描述成一個(gè)仁慈的圣祖?為何后人會(huì)向項(xiàng)羽這個(gè)將國(guó)都一炬焚之,以顯示自己蓋世武功的莽漢致敬?而同樣是因焚燒羅馬城而成名的尼羅卻遺臭萬(wàn)年,相比之下的差別,實(shí)在無(wú)法形容。人們不該隨意責(zé)怪焚書(shū)坑儒的始皇嬴政,那是另一片迷茫的眼神。焚書(shū),是由于儒生們?cè)诋?dāng)時(shí)大力倡議分封皇室子孫,這種疑似奪權(quán)的行為自然讓始皇惱怒,隨后李斯的乘機(jī)進(jìn)讒言,說(shuō)什么百家俱為邪說(shuō),才導(dǎo)致了慘劇的發(fā)生??尤澹瑒t是由于方士盧生等人為始皇尋仙不得,便誹謗皇帝后一走了之,使始皇在盛怒之下坑殺相關(guān)人等,而其中恰恰是儒生居多。所謂“三人成虎”,千百年來(lái),儒生們出于報(bào)復(fù)心理而孜孜不倦地給始皇抹黑,終于成功地把嬴政變成了惡毒的大妖怪。我倒覺(jué)得,相對(duì)于項(xiàng)羽,嬴政更值得尊崇。
京劇中的紅臉關(guān)云長(zhǎng),白臉曹操都只能當(dāng)作文藝形象來(lái)觀賞,萬(wàn)不可與其真實(shí)歷史形象混淆,正如《三國(guó)演義》不能代表史實(shí)一樣。可惜現(xiàn)在大多數(shù)人的雙眼都被強(qiáng)行或自愿地戴上了有色眼鏡。迷茫的世界中,怎能浮現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)歷史!
和科學(xué)一樣,讀史,讓我們更接近世界的真實(shí)。其實(shí),人應(yīng)該習(xí)慣于接受事物的原貌,無(wú)論它是美是丑,是善或是惡。我總堅(jiān)信,真正的完美,總是包含了殘缺于其中。是否能擁有,就看人是否能包容。
有教養(yǎng)的中國(guó)人讀后感篇十一
今年是伴著六年級(jí)的孩子一起學(xué)語(yǔ)文的。六年級(jí)上冊(cè)的教材中,第八單元可以稱(chēng)之為“魯迅單元”。語(yǔ)文園地中有這樣一句話(huà):“我們從古以來(lái),就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁”,讓我特別愿意陪著孩子們一遍遍地讀、一遍遍地背。
這段話(huà)便是出自魯迅先生的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》。書(shū)中選的段落本就鏗鏘有力,再看看文章的題目,對(duì)中國(guó)人到底失掉還是沒(méi)失掉自信力更感興趣了。于是百度了這篇文章,想看看魯迅先生的筆到底有多犀利。
這是魯迅先生在民國(guó)時(shí)期所著的一篇駁論文。作于九一八事變?nèi)苣曛H。反駁了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)以及指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力的言論,鼓舞了民族自信心和抗日斗志。
文章如下:
中國(guó)人失掉自信力了嗎
魯迅
從公開(kāi)的文字上看起來(lái):兩年以前,我們總自夸著“地大物博”,是事實(shí);不久就不再自夸了,只希望著國(guó)聯(lián),也是事實(shí);是既不夸自己,也不信國(guó)聯(lián),改為一味求神拜佛,懷古傷今了——卻也是事實(shí)。
于是有人慨嘆曰:中國(guó)人失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論,自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”,都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”,那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”,自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后,便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力,就會(huì)疑,一個(gè)轉(zhuǎn)身,也許能夠只相信了自己,倒是一條新生路,但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”,還是切實(shí)的東西,國(guó)聯(lián)就渺茫,不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴(lài)它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虛之至了,有益或是有害,一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái),它可以令人更長(zhǎng)久的.麻醉著自己。
中國(guó)人是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非新東西,只不過(guò)日見(jiàn)其明顯,籠罩了一切罷了。然而,在這籠罩之下,我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。
我們從古以來(lái),就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人,……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國(guó)的脊梁。
這一類(lèi)的人們,也何嘗少呢?他們有確信,不自欺;他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗,不過(guò)一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡(jiǎn)直是誣蔑。
要論中國(guó)人,必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙,卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú),狀元宰相的文章是不足為據(jù)的,要自己去看地底下。
九月二十五日
那時(shí)的中國(guó),國(guó)運(yùn)積弱,內(nèi)憂(yōu)外患,風(fēng)雨飄搖。魯迅先生的筆犀利如刀,對(duì)敵人可謂橫眉冷對(duì)千夫指。而文中的“脊梁和筋骨”則是對(duì)革命同志最高的禮贊:埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命、舍身求法……這才是中華魂。他們“有確信,不自欺”,他們“前仆后繼的戰(zhàn)斗”。在那樣嚴(yán)重白色恐怖中寫(xiě)得這樣字字含情,句句有意,寄托著這位偉大革命作家的欽敬深情,是何等難能可貴!
除了情感之外,這篇文章彰顯了魯迅雜文語(yǔ)言藝術(shù)的色調(diào)豐富、絢麗多彩。讓犀利如刀與熱情似火,和諧地統(tǒng)一在一篇文章里,有敬又有怒。同時(shí),魯迅筆下的仿擬,決不是簡(jiǎn)單、機(jī)械的模仿,而是仿照現(xiàn)成的詞語(yǔ)格式變動(dòng)字眼、寓以新意的一種創(chuàng)新用法?;蝽樒湟舛轮?,或反其意而仿之,都能借助變動(dòng)的字眼表明自己的獨(dú)特見(jiàn)解,尤其是在駁論文章里往往能產(chǎn)生一種辛辣的幽默感和諷刺意味。這都是我通過(guò)這篇文章新學(xué)到的內(nèi)容。
魯迅先生的一生是偉大的,以筆為刃,至今讀來(lái),仍能感受到當(dāng)時(shí)他筆觸的鋒利與內(nèi)心的堅(jiān)定?!凹囊夂擒醪徊?,我以我血薦軒轅”,希望我們自省、自信、自強(qiáng)、自力更生,讓曾經(jīng)多難的中國(guó)真正的強(qiáng)于世界。
自信心是孩子成才與成功的前提條件,自信心強(qiáng)的孩子不怕困難,積極嘗試,奮力進(jìn)取,取得更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),同時(shí),更愿意和別人交流,獲得更多的友誼。但是,缺乏自信心的孩子面對(duì)困難、挫折時(shí)常常害怕、退縮、易放棄,而且沉默、孤僻,不愿意和周?chē)苏f(shuō)話(huà)、交流,嚴(yán)重時(shí)還會(huì)影響心理健康,對(duì)孩子的成長(zhǎng)非常不利。
小學(xué)階段的孩子,已經(jīng)有了初步的自我認(rèn)知,孩子積累的成功體驗(yàn),會(huì)越來(lái)越讓他相信自己。相反,如果經(jīng)常不敢嘗試,面對(duì)問(wèn)題或挑戰(zhàn)采取逃避的態(tài)度,那么孩子會(huì)越來(lái)越不相信自己,不敢實(shí)踐或者輕易被失敗打倒,到后面甚至自暴自棄,破罐子破摔。
那么如何獲得自信心呢?在于兩個(gè)方面:一個(gè)是成功的體驗(yàn),一個(gè)是成功體驗(yàn)的積累。但是成功的前提肯定是要先去實(shí)踐,放手讓孩子去歷練,就一定會(huì)有機(jī)會(huì)成功。幫助孩子建立成功的體驗(yàn),多次成功體驗(yàn)的積累。要給孩子提供可能成功的挑戰(zhàn)機(jī)會(huì),讓孩子體驗(yàn)成功帶來(lái)的喜悅、滿(mǎn)足和自我肯定,多次成功經(jīng)驗(yàn)的累加后,孩子就會(huì)越來(lái)越自信。
希望我們的教育,可以為中國(guó)培養(yǎng)出自信的孩子。
有教養(yǎng)的中國(guó)人讀后感篇十二
寒假期間,我閱讀了《中國(guó)人史綱》一書(shū),不由得為我國(guó)近代英烈的浩然正氣和愛(ài)國(guó)情懷所感動(dòng)。浩然正氣來(lái)自對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)對(duì)人民的忠誠(chéng)。有了為國(guó)為民的責(zé)任感,就會(huì)產(chǎn)生舍身取義的壯舉。
在這本書(shū)中,列舉了很多愛(ài)國(guó)人士,如:錢(qián)學(xué)森為了祖國(guó)的科技發(fā)展,毅然放棄了美國(guó)的優(yōu)越生活條件和工作待遇,沖破阻力回到當(dāng)時(shí)還相對(duì)落后的中國(guó)。為組織領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)火箭、導(dǎo)彈和航天器的研究發(fā)展工作發(fā)揮了巨大作用,對(duì)中國(guó)火箭、導(dǎo)彈和航天事業(yè)的迅速發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)的事。從而體現(xiàn)了他一心報(bào)效祖國(guó)的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷。
這本書(shū)讓我懂得了中國(guó)許多的歷史資料。讓我們對(duì)歷史的知識(shí)更加廣了。對(duì)歷史這門(mén)科目的學(xué)習(xí)可以事半功倍。
有教養(yǎng)的中國(guó)人讀后感篇十三
讀后使我那顆原本浮躁麻木的心,被針深深刺痛了,久久不能平靜。不要說(shuō)看到周?chē)娜瞬蛔x書(shū)而沉迷各種游戲、網(wǎng)絡(luò)、影視等現(xiàn)象見(jiàn)怪不怪,麻木不仁,就連我自己也已經(jīng)想不起沒(méi)有書(shū)讀就反應(yīng)遲鈍,吃飯無(wú)味的日子是什么時(shí)候的事情了。后來(lái)參加工作了,讀書(shū)的時(shí)間更少了,后來(lái)忙于各種事情和應(yīng)酬,發(fā)現(xiàn)讀書(shū)久了竟會(huì)不知不覺(jué)會(huì)睡著……后來(lái)就習(xí)慣于不讀書(shū)了,或者不能安靜讀書(shū)了。
現(xiàn)在的孩子們更是不愛(ài)讀書(shū)。上課提個(gè)古典名著,幾乎沒(méi)有讀過(guò)。上歷史課,竟然拿影視作品作為歷史的真實(shí)。更可笑的是,竟然連傳統(tǒng)文化都拋棄了,文言文一竅不通,理解很困難,給歷史課帶來(lái)極大困擾。學(xué)生最初犯錯(cuò)誤的時(shí)候,我耐心解釋?zhuān)恢?,還是沒(méi)有明顯提高,我無(wú)語(yǔ)了;最后,我都有點(diǎn)妥協(xié)了。材料讀不懂,又不是歷史教師的錯(cuò),我當(dāng)時(shí)這樣想?,F(xiàn)在看來(lái),這和學(xué)生長(zhǎng)期不閱讀,或者缺少必要的閱讀有直接關(guān)系。閱讀不僅關(guān)系著一堂歷史課的成敗,一個(gè)學(xué)生的未來(lái),它更多的是關(guān)系著祖國(guó)的未來(lái),民族的希望!
“一個(gè)人的精神發(fā)育史應(yīng)該是一個(gè)人的讀書(shū)史,而一個(gè)民族的精神境界,在很大程度上取決于全民族的閱讀水平;一個(gè)社會(huì)到底是向上提升還是向下沉淪,就看閱讀能根植多深,一個(gè)國(guó)家誰(shuí)在看書(shū),看哪些書(shū),就決定了這個(gè)國(guó)家的未來(lái)?!?/p>
孩子們?yōu)槭裁床粣?ài)閱讀,而愛(ài)上網(wǎng)絡(luò)、影視了呢?原因很多。老話(huà)說(shuō):上有所好,下必所效。新聞媒體過(guò)度宣傳又起到了推波助瀾的作用,使得全民皆以玩三g手機(jī)、掌上電腦為榮為唯一,而靜靜的悠閑的享受的讀書(shū)成為奢侈,成為老土,成為另類(lèi),一個(gè)不喜歡或是失去讀書(shū)興趣樂(lè)趣的國(guó)家,將會(huì)是什么樣的國(guó)家?一個(gè)不讀書(shū)的民族,那民族文化將會(huì)是怎樣的傳承?一個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)的國(guó)家是沒(méi)有希望的國(guó)家,不愛(ài)學(xué)習(xí)的民族是劣等粗魯無(wú)知的民族。文化的沙漠,是永遠(yuǎn)無(wú)法支撐起五千年甚至更加久遠(yuǎn)的優(yōu)秀國(guó)家和高素質(zhì)的民族的。
有網(wǎng)民說(shuō):中國(guó)人不愛(ài)讀書(shū)有四個(gè)方面的原因:一是國(guó)民文化素質(zhì)低,二是從小沒(méi)有養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣,三是“應(yīng)試教育”,沒(méi)有時(shí)間和精力去讀課外書(shū),四是好書(shū)越來(lái)越少。我覺(jué)得說(shuō)的有一定道理。記得我在外地上高中的時(shí)候,竟然在學(xué)校及其附近找不到一個(gè)書(shū)報(bào)亭,為買(mǎi)本《半月談》還要穿過(guò)兩個(gè)大路口;大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候,我買(mǎi)了一本范文瀾先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》,一位學(xué)姐當(dāng)時(shí)就批評(píng)我說(shuō):買(mǎi)這些書(shū)干嘛?那位售貨員接話(huà)說(shuō):一看這位姐就是個(gè)學(xué)藝術(shù)的。我無(wú)語(yǔ)了。我現(xiàn)在幾乎不去新華書(shū)店了,理由有二:書(shū)太貴,沒(méi)有我想看的專(zhuān)業(yè)書(shū)。好書(shū)越來(lái)越少,反而很多圖書(shū)在網(wǎng)上卻能找到,而且物美價(jià)廉。
一位日本大師在其《低智商社會(huì)》一書(shū)中提到:在中國(guó)旅行時(shí)發(fā)現(xiàn),城市遍街都是按摩店,而書(shū)店卻寥寥無(wú)幾,中國(guó)人均每天讀書(shū)不足15分鐘,人均閱讀量只有日本的幾十分之一,中國(guó)是典型的“低智商國(guó)家”,未來(lái)毫無(wú)希望成為發(fā)達(dá)國(guó)家!
世界上有兩個(gè)國(guó)家的人最?lèi)?ài)讀書(shū),一個(gè)是以色列,另一個(gè)是匈牙利。以色列人均每年讀書(shū)64本。當(dāng)孩子們稍稍懂事時(shí),幾乎每一個(gè)母親都會(huì)嚴(yán)肅的告訴他:書(shū)里藏著的是智慧,這要比錢(qián)或鉆石貴重的多,而智慧是任何人都搶不走的。猶太人是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有文盲的民族,就連猶太人的乞丐也是離不開(kāi)書(shū)的。在猶太人眼里,愛(ài)好讀書(shū)看報(bào)不僅是一種習(xí)慣,更是人所具有的一種美德。在“安息日”,所有的猶太人,都要停止所有商業(yè)和娛樂(lè)活動(dòng),商店、飯店、娛樂(lè)等場(chǎng)所都要關(guān)門(mén)停業(yè),公共汽車(chē)要停運(yùn),就連航空公司的班機(jī)都要停飛,人們只能呆在家中“安息祈禱”。但有一件事是特許的,那就是全國(guó)所有的書(shū)店都可以開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)。而這一天,光顧書(shū)店的人也最多,大家都在這里靜悄悄的讀書(shū)。匈牙利的國(guó)土面積和人口不足中國(guó)的百分之一,但卻擁有近兩萬(wàn)家圖書(shū)館,而我國(guó)平均45、9萬(wàn)人才擁有一所圖書(shū)館,長(zhǎng)年讀書(shū)的人數(shù)在500萬(wàn)以上,占人口的`四分之一還多。知識(shí)就是力量和財(cái)富,一個(gè)崇尚讀書(shū)學(xué)習(xí)的國(guó)家自然會(huì)得到豐厚的回報(bào):以色列人口稀少,卻人才濟(jì)濟(jì)。建國(guó)雖短,但諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就有八位。以色列環(huán)境惡劣,國(guó)土大部分是沙漠,但以色列人卻把自己的國(guó)土變成了綠洲,生產(chǎn)的糧食不但能滿(mǎn)足自給,還能源源不斷地出口;匈牙利,諾貝爾獎(jiǎng)得主14位,涉及物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、和平等眾多領(lǐng)域。若按人口比例計(jì)算,匈牙利是當(dāng)之無(wú)愧的“諾獎(jiǎng)大國(guó)”。一個(gè)小國(guó),因愛(ài)讀書(shū)獲得智慧和力量,將自己變成了讓人不得不佩服的“大國(guó)”!
有教養(yǎng)的中國(guó)人讀后感篇十四
中國(guó)五千年的歷史,除了三個(gè)黃金時(shí)代以外,動(dòng)亂非常可怕,一個(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過(guò)渡期間的大混亂,總有三五十年,由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定,又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗,反抗力量再起,大混戰(zhàn)重新到來(lái),陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國(guó)人可以說(shuō)是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面,不知道明天會(huì)發(fā)生什么,因此中國(guó)人始終沒(méi)有安全感。
一直以來(lái)中國(guó)人不知道什么是自己的權(quán)利,也不曉得如何保護(hù)自己的權(quán)利,讓中國(guó)人產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)的恐懼,這個(gè)也怕、那個(gè)也怕,自我保護(hù)意識(shí)特別強(qiáng)烈,“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。
不必說(shuō)國(guó)家民族,就個(gè)人來(lái)說(shuō),一個(gè)人如果貧窮太久,苦難受得太多,他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多,因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔耍艿降钠垓_也太多,每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝,讓人們?cè)跐M(mǎn)懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國(guó)人太聰明,太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為,不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。
團(tuán)結(jié)的意義是,每個(gè)人都要把自己的權(quán)利和利益拋棄一部分。比如現(xiàn)在有兩個(gè)圓形的物體,必須用刀削成兩個(gè)較小的方形才能緊密地粘在一起。中國(guó)人有句古話(huà):“一個(gè)和尚擔(dān)水吃,兩個(gè)和尚抬水吃,三個(gè)和尚沒(méi)水吃?!敝袊?guó)人希望自己不被削,削別人的,這樣怎么能團(tuán)結(jié)。
中國(guó)人是諸葛亮式的虛偽,心里想的與所做的事情完全相反,虛偽的行為導(dǎo)致中國(guó)人的誠(chéng)信出了問(wèn)題,也讓中國(guó)人習(xí)慣用錯(cuò)誤掩飾錯(cuò)誤,證明第一個(gè)錯(cuò)不是錯(cuò)!
中國(guó)歷史中不斷的朝代變化,中國(guó)的等級(jí)制度,讓中國(guó)人不敢說(shuō)真話(huà),明哲保身,這是歷史的劣根性。虛偽的個(gè)性讓中國(guó)人缺乏誠(chéng)信意識(shí),只求自保不顧及他人感受,也成為現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的桎梏。
中國(guó)人狹窄的心胸造成中國(guó)人兩個(gè)極端不夠平衡。一方面是絕對(duì)的自卑,一方面是絕對(duì)的自傲。獨(dú)獨(dú)的沒(méi)有自尊,以至于中國(guó)人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人,我就是你的主人。自卑的時(shí)候成了奴才,自傲的時(shí)候成為主人了。
中國(guó)人容易自卑,五千年來(lái)對(duì)人性尊嚴(yán)摧殘的封建力量不是一天天減少,而是一天天增加。春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候,君臣之間是平起平坐的,帝王和大臣坐在同一個(gè)榻榻米上,直到紀(jì)元前二世紀(jì),西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀,就是在劉徹當(dāng)皇帝的時(shí)候,也就是儒家學(xué)派當(dāng)權(quán)的時(shí)候,是皇帝成為了恐怖的權(quán)威。君和臣、官和民的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。到了十四世紀(jì)的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結(jié)合,是中國(guó)人的自尊幾乎泯滅。
中國(guó)人容易自我膨脹,因?yàn)橹袊?guó)人“器小易盈”,見(jiàn)識(shí)太少,心胸太窄,稍微有一點(diǎn)氣候,就認(rèn)為天地雖大,已裝他不下。
中國(guó)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是最燦爛的,百家爭(zhēng)鳴。但是,從那個(gè)時(shí)代以后,中國(guó)文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后,四千年間,沒(méi)有出過(guò)一個(gè)思想家!所有認(rèn)識(shí)字的人,都在那里批注孔丘的學(xué)說(shuō),或批注孔丘門(mén)徒的學(xué)說(shuō),自己沒(méi)有獨(dú)立的意見(jiàn)。同時(shí),五千年來(lái),在皇權(quán)的統(tǒng)治下,中國(guó)人唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是皇權(quán)的標(biāo)準(zhǔn),以官的標(biāo)注為標(biāo)準(zhǔn)、以官的利益為利益。積威之下,人味全失,而奴性入骨。
文化讓我們?nèi)狈Κ?dú)立思考的訓(xùn)練,也恐懼獨(dú)立思考。所以中國(guó)人什么都和稀泥,沒(méi)有是非、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn),也缺乏道德的勇氣。
從孔子發(fā)展出來(lái)的儒家和儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)人的影響十分深遠(yuǎn),一直到現(xiàn)在。但是儒家的基本精神是保守的,嚴(yán)格一點(diǎn)說(shuō)是反對(duì)進(jìn)步的。儒家學(xué)派有一種說(shuō)法:“利不十,不變法”。就是說(shuō)沒(méi)有百分之百的利益,絕對(duì)不可以改革。長(zhǎng)久的崇古、不求上進(jìn),保守,使中國(guó)人喪失了創(chuàng)新的動(dòng)力,因而也沒(méi)有了自我檢討、自我反省、自我調(diào)整的能力。
柏楊說(shuō):“我們的丑陋,來(lái)自于我們不知道自己丑陋!”每一個(gè)中國(guó)人都不可控地傳染了中國(guó)文化中的病毒。歷史的本身我們無(wú)法選擇也無(wú)權(quán)判斷對(duì)錯(cuò),這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里,但是這些特性都可以在中國(guó)特定的歷史發(fā)展過(guò)程中求解,同時(shí)也可以在人與人交往的過(guò)程中得到進(jìn)一步求證。
有教養(yǎng)的中國(guó)人讀后感篇十五
魯迅年代,中國(guó)人大半年外在長(zhǎng)期的麻醉中,先是英國(guó)人后是日本人,中國(guó)人被“乙醚”麻痹,在青天白日下沉醉,而被稱(chēng)為革命家的魯迅,意識(shí)到中國(guó)人不僅要吶喊,更要批評(píng)!
中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有任何一個(gè)批評(píng)家像魯迅先生那樣罵醒國(guó)人,至多是“喚醒”,雖然盡拆陰暗面被政府反對(duì),但這樣才有效,魯迅在此文中犀利闡述觀點(diǎn),前五段真真切切,貼近事實(shí)。
敢于表明刻薄的觀點(diǎn)非常重要,但這篇文章對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生的我們來(lái)說(shuō),最重要的是人生要有自己的追求,要有一定的`目標(biāo),最重要的是能夠追求真理。
人生并非是一帆風(fēng)順,永無(wú)波瀾的,它是一條充滿(mǎn)艱辛,坎坷,曲折,充滿(mǎn)挑戰(zhàn),充滿(mǎn)挫折的旅途。一個(gè)人的生命是唯一的,也是莊嚴(yán)的這個(gè)唯一的生命,你是讓它輝煌還是暗淡?既然是一次偶然來(lái)世走一遭,人間風(fēng)險(xiǎn),那么年輕的心境只有用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明自己的生命是輝煌的。
其實(shí),“中國(guó)人失掉了什么”或“中國(guó)人是什么”之類(lèi)的命題都是不成立的。非得這么說(shuō)的人,他們不是說(shuō)給中國(guó)人聽(tīng)的,而是說(shuō)給外國(guó)人聽(tīng)的。其后果,就是給西方人畫(huà)了一幅“非人類(lèi)”的中國(guó)人肖像畫(huà)。
在文中,魯迅寫(xiě)到人們不再相信事實(shí),而相信渺茫的國(guó)聯(lián)火坑而追入一個(gè)更黑暗更深的迷信火坑時(shí),我為當(dāng)時(shí)的中國(guó)人感到無(wú)限的惋惜又感到無(wú)限的憤怒,一些害群之馬配不上中華的炎黃子孫。
如今,這個(gè)問(wèn)題并未完全解決,最精英的社會(huì)學(xué)家也難以回答。在人生旅途中,一次失利,一次批評(píng)甚至一個(gè)眼神都可能使我們失去自信力。可以這么毫不夸張的說(shuō),幾乎所有人都曾失去自信力,但是失去了找回來(lái)不就行了嗎?通過(guò)努力,拼搏,自信力自然會(huì)回來(lái)的!
有教養(yǎng)的中國(guó)人讀后感篇十六
母親,對(duì)任何人來(lái)說(shuō),都是那么神圣、親切。人們習(xí)慣地把祖國(guó)比作偉大的母親,那是再恰當(dāng)不過(guò)的了。我們祖祖輩輩在祖國(guó)的懷抱里生息繁衍,吮吸著偉大母親的乳汁長(zhǎng)大。如果有人問(wèn)我:“你最?lèi)?ài)什么 ”我會(huì)驕傲地回答:“我最?lèi)?ài)我的母親——我的祖國(guó)。”
愛(ài)國(guó)主義是中華民族強(qiáng)大的精神支柱,是炎黃。孫高尚的美德。打開(kāi)中華民族五千年的文明史冊(cè),每一頁(yè)無(wú)不閃耀著愛(ài)國(guó)主義的燦爛光輝。中華民族的愛(ài)國(guó)志士,不畏強(qiáng)權(quán)壓迫,不懼虎豹豺狼。為了民族的解放,為了人民的幸福,為了國(guó)家的獨(dú)立和昌盛,他們譜寫(xiě)了一曲曲響徹云霄的愛(ài)國(guó)主義壯歌。
在歷史的長(zhǎng)河中,民族英雄,層出不窮;愛(ài)國(guó)人物,群星燦爛。我們的祖先無(wú)愧于炎黃的優(yōu)秀。孫。在《我是中國(guó)人》這本書(shū)中,寫(xiě)了抗日英雄吉鴻昌將軍,他,不愧是頂天立地的中國(guó)人。在美國(guó),吉鴻昌要寄東西,在郵寄時(shí),可恥的出賣(mài)靈魂的叛徒,讓他自稱(chēng)是“日本人”,而吉鴻昌堅(jiān)決不這樣做。他說(shuō):“我是一個(gè)頂天立地的中國(guó)人!”還有,他在面對(duì)敵人的威脅利誘時(shí),絲毫不妥協(xié)。他說(shuō):“我們中國(guó)人寧為玉碎,不為瓦全,我們可以犧牲一切,也要去換取抗戰(zhàn)的勝利!”多么鏗鏘有力、多么感人肺腑、多么氣貫長(zhǎng)虹的話(huà)語(yǔ)啊!他不愧是祖國(guó)母親的優(yōu)秀兒女。
在《我是中國(guó)人》這本書(shū)中,還記述了另外18個(gè)人,他們當(dāng)中有科學(xué)家、藝術(shù)家、愛(ài)國(guó)華僑、體育健兒,也有一些平凡崗位上的平凡人。
書(shū)中還記敘了對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的英雄們。在那炮火連天的戰(zhàn)場(chǎng)上,他們把自己全部的。投入戰(zhàn)火與熱血中,用自己的身軀,以至生命,捍衛(wèi)著祖國(guó)的領(lǐng)土,痛擊敵人的侵略。有這樣一位年輕的戰(zhàn)士,為了勝利,為了祖國(guó),毅然用自己的身軀滾向了將要爆炸的地雷?!段沂侵袊?guó)人》這本書(shū)中的19位,不,不,那無(wú)數(shù)的祖國(guó)優(yōu)秀兒女,他們的愛(ài)國(guó)之情,難道不值得我們。戴,難道不值得我們學(xué)習(xí),難道不值得我們自豪嗎!
有教養(yǎng)的中國(guó)人讀后感篇十七
82年前,魯迅用犀利如刀的筆和熱情似火的文,向全世界疾呼:中國(guó)人不會(huì)被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙,中國(guó)的筋骨與脊梁依舊在支持著中國(guó)人的信仰!
即使當(dāng)時(shí)的中國(guó)天昏地暗,即使當(dāng)時(shí)的人民掙扎于水深火熱之中,即使當(dāng)時(shí)的東北瀕臨瓜分,中國(guó),中國(guó)人,中國(guó)精神,中國(guó)人民的自信也不會(huì)倒下!
初讀文章時(shí),我并沒(méi)有很理解魯迅筆下文字中蘊(yùn)藏的深意,只是直白地認(rèn)為魯迅只是在贊頌?zāi)切┤嗜酥臼?,反駁那些一味“求神拜佛,懷古傷今”的人,但我也深知魯迅的文章,并不只是說(shuō)些皮毛,道些淺理,再細(xì)讀幾遍,“自信力”這個(gè)字眼,仿佛有了幾分姿色。
“我們自古以來(lái)就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人……”“他們有確信,不自欺,他們?cè)谇案昂罄^地戰(zhàn)斗,不過(guò)一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了?!?/p>
以上這幾句話(huà),魯迅不光有對(duì)勞苦人民,對(duì)為民請(qǐng)命的革命先驅(qū)的贊揚(yáng),我還讀出了當(dāng)時(shí)的國(guó)人心頭有萬(wàn)千仇恨急于言表,卻被黑暗織的大網(wǎng)牢牢籠罩,越反抗那網(wǎng)越緊,但中國(guó)人民放棄了嗎?沒(méi)有!中國(guó)依舊有那些引路人,而他們就將魯迅口中的“自信力”匯集于一身。這些人沒(méi)有屈服,因?yàn)橹袊?guó)人的血脈里沒(méi)有畏懼,中國(guó)人不會(huì)畏首畏尾!
魯迅用強(qiáng)有力的信念,教會(huì)中國(guó)人自信,也教會(huì)了我,盡管現(xiàn)在的天不再灰暗,現(xiàn)在的空氣不再污濁,但現(xiàn)在的我們是否還有自信力呢?常常害怕面對(duì)失敗,害怕遭受否認(rèn)的我是否做到自信了呢?我還做得不夠好,害怕,膽怯,這不就是懦弱,這不就是畏首畏尾嗎?這與整天求神拜佛,懷古傷今的人沒(méi)有兩樣!魯迅告訴我要將自信力刻在心間,千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)榜樣告訴我,不要做畏首畏尾的人。
讀魯迅,讀國(guó)人,讀自信,我相信不再畏首畏尾才是真正讀出了魯迅文字下的情思吧!
有教養(yǎng)的中國(guó)人讀后感篇十八
我們有幸生活在處處有真情的社會(huì)主義的中國(guó),沒(méi)有感受到像于勒所遭遇過(guò)的那種炎涼世態(tài)。
我們中國(guó)文化在很多領(lǐng)域是引領(lǐng)世界的。比如剛才有人告訴我,這是唐代的美女、這是宋代的美女。每個(gè)人都知道,唐代的美女以胖為美,世界各國(guó)都學(xué)我們胖。我相信日本的和服是當(dāng)時(shí)看到我們唐代的美女拖了個(gè)背影,他看錯(cuò)了,回去學(xué)了個(gè)和服。我說(shuō)這個(gè)是什么意思呢?就是我們唐代的文化引領(lǐng)世界。日本學(xué)的最好,在日本會(huì)看到很多唐代的建筑。日本有很多缺點(diǎn),但是它有一點(diǎn)做得很好,就是把傳統(tǒng)文化和西方文化結(jié)合的非常好,但傳統(tǒng)文化的根本是我們中國(guó)的唐漢文化。
從歷史來(lái)看,我們的文化在唐、宋,包括明朝都是在世界領(lǐng)先的。十七世紀(jì)的歐洲,拿破侖時(shí)代的貴族階層以收購(gòu)中國(guó)的瓷器、使用絲綢和飲茶為榮,就像我們現(xiàn)在用了蘋(píng)果電腦和開(kāi)著奔馳600的感覺(jué)一樣。如果當(dāng)時(shí)拿破侖享受一下我們剛才一開(kāi)始的茶道,他一定會(huì)很震撼。其實(shí)今天我還忘了一點(diǎn),今天我喝了一段人生中最美味的文化茶。今天這個(gè)文化茶很少見(jiàn),其實(shí)這就是我們的'傳統(tǒng)文化。很多一定階層的人家里都是這樣喝茶的,你看看我們中國(guó)人是不是有文化。
到了1860年,我看到的數(shù)據(jù)是,英國(guó)人開(kāi)始文化領(lǐng)先,靠他們的文藝復(fù)興,靠他們的工業(yè)革命產(chǎn)生了現(xiàn)代的機(jī)械工業(yè),形成了日不落國(guó)家。英國(guó)領(lǐng)先世界靠的是什么?工業(yè)革命是后來(lái)的,首先靠的是宗教,第二靠的是英語(yǔ)、法制、軍艦。你會(huì)發(fā)現(xiàn),最后它的軍艦沒(méi)了、日不落國(guó)家沒(méi)了,但是它的文化依然引領(lǐng)世界,它的英語(yǔ)、法制依然在全世界幾十個(gè)國(guó)家使用??纯次幕嵌嗝吹膮柡Γ绊懯澜?、影響人類(lèi)多么偉大的一項(xiàng)工具。
有教養(yǎng)的中國(guó)人讀后感篇十九
“我可以把她的麻煩公之于世,因?yàn)槲覜](méi)有失去希望”,這是林語(yǔ)堂寫(xiě)《中國(guó)人》的最終目的。林語(yǔ)堂把魯迅眼中的“黑暗”看成了“麻煩”,這與其說(shuō)是他比魯迅更寬容,還不如說(shuō)這個(gè)站在中西文化邊緣上的人,在思考中國(guó)時(shí)有一個(gè)先在的心理基奠,那就是驚訝于中國(guó)這個(gè)巨大的`存在,且被這種巨大的存在力所折服,他不得不冷靜地思考并尋找這個(gè)存在的合理性。歷史真實(shí)地記錄了這個(gè)民族曾屢次被侵犯,而且不少時(shí)候是已經(jīng)被侵犯了的,如元朝與清朝的出現(xiàn)。然而不論怎樣的改變,她依舊還是那個(gè)存在,那種個(gè)性,那些傳統(tǒng),那種文化,只是變得越來(lái)越大,大到超過(guò)了人們心靈所能認(rèn)知的程度。這種同化一切的超然生存力使林語(yǔ)堂驚嘆,正是這種驚嘆使他無(wú)法成為魯迅。他既要找到這個(gè)民族常被欺辱的原因,也要表達(dá)對(duì)這種生存延續(xù)能力的欣賞;他用一種溫和而簡(jiǎn)單的方式闡述了他的體會(huì),他不想去證明真理,而是想讓他的國(guó)人去感知真理。他認(rèn)為他們能做到這點(diǎn),因?yàn)檫@種感知力與那種同化力相比是如此地微小。
中國(guó)人有著濃厚的原始情結(jié),但卻又“對(duì)幸福總比對(duì)進(jìn)步更感興趣”,這種矛盾如果存在于另外一個(gè)智慧不太發(fā)達(dá)的民族,則會(huì)釀成大禍,但中國(guó)人卻發(fā)明了“禍福相依”哲學(xué),通過(guò)改變自我內(nèi)心認(rèn)同的“契約”來(lái)模糊苦難與幸福的界限,結(jié)果,每個(gè)中國(guó)人都學(xué)會(huì)了陋巷之中盡堪行樂(lè)、黃連樹(shù)下也好彈琴這種認(rèn)地獄為天堂的生存之道。林語(yǔ)堂把中國(guó)人這種不以實(shí)踐而以大腦、不以科學(xué)而以經(jīng)學(xué)來(lái)造福人生的方法稱(chēng)之為玩世不恭的生活態(tài)度,并認(rèn)為它是違背人的自然本性的。于是,他似乎找到了中國(guó)人惰于革新的根本原因,所以,他不無(wú)憂(yōu)慮地說(shuō)“中國(guó)之患在于有過(guò)多的智慧”。這種智慧使這個(gè)民族看不清自己,更看不見(jiàn)自己以外的東西。
有教養(yǎng)的中國(guó)人讀后感篇二十
當(dāng)我讀到聞一多在自然博物館跟講解員辯論和反駁美國(guó)學(xué)生對(duì)中國(guó)的羞辱時(shí),不禁被他那種骨氣所打動(dòng)。他明明可以在美國(guó)迷戀高樓大廈,過(guò)好生活。但是他沒(méi)有忘記自己的祖國(guó),自己是個(gè)中國(guó)人,就要像個(gè)中國(guó)人。
自然博物館之行,使聞一多對(duì)苦難的祖國(guó)更加思念。他給國(guó)內(nèi)的朋友寫(xiě)信說(shuō):“不出國(guó)不知道想家的滋味。但是不要誤以為我想的是狹義的‘家’。不是!我所想的是中國(guó)的山川,中國(guó)的草木,中國(guó)的鳥(niǎo)獸,中國(guó)的屋宇,中國(guó)的人!”聞一多是多么的思念祖國(guó)??!如果是我,我肯定沒(méi)有他做的好。我讀過(guò)這篇文章后,我更熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)——中國(guó)!
然而,有些中國(guó)留學(xué)生卻漸漸的看不起自己的祖國(guó)了。他們迷戀美國(guó)的`高樓大廈,一心想留在美國(guó)。每每和他們談起祖國(guó)時(shí),總說(shuō)這也不是那也落后。聞一多看不慣他們的行為,常常提醒他:“身為中國(guó)人,就要像個(gè)中國(guó)人!”
聞一多還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一首詩(shī)叫做《我是中國(guó)人》來(lái)表達(dá)讀祖國(guó)的熱愛(ài)。詩(shī)中寫(xiě)道:
偉大的民族!偉大的民族!
五岳一般的莊嚴(yán)正肅,
廣漠的太平洋的度量,
春云的柔和,秋風(fēng)的豪放!
……
我沒(méi)有睡著!我沒(méi)有睡著!
我心中的靈火還在燃燒;
我的火焰他越燒越燃,
我為我的祖國(guó)燒得發(fā)顫。
……
聞一多那種骨氣,那種不忘祖國(guó)的精神,一直在激勵(lì)著我。我們國(guó)家是一個(gè)高度文明的國(guó)家,雖然我們國(guó)家不是很富裕,不是很強(qiáng)大,落后就要被別人欺負(fù),不要讓別人對(duì)我們中國(guó)人畜意侮辱。為了使我們的國(guó)家發(fā)展壯大,我們每一個(gè)中國(guó)人都要象聞一多那樣,不但不迷戀美國(guó)的高樓大廈,不忘自己是個(gè)中國(guó)人。俗話(huà)說(shuō):“狗不嫌家平,子不嫌母丑”。我是中國(guó)人,我是祖國(guó)的孩子,我從小發(fā)奮學(xué)習(xí),掌握更多的科學(xué)技術(shù)知識(shí),把我們的國(guó)家建設(shè)的更加美好。
我希望我們每一個(gè)中國(guó)人都要象聞一多那樣,“身為中國(guó)人,就要像個(gè)中國(guó)人!”
我要做有骨氣的中國(guó)人。
我要做有知識(shí)、有貢獻(xiàn)的中國(guó)人。
……
【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/5535121.html】