很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。
愛的藝術(shù)讀后感300字篇一
在未讀這本書前，我和大多數(shù)的人一樣片面的認(rèn)為愛就是一種令人心神蕩漾的情感，愛本身十分簡單，沒什么可學(xué)的，困難在于找不到愛的對(duì)象或被愛的對(duì)象。這種想法是片面的，粗淺的。但在費(fèi)洛姆《愛的藝術(shù)》里我找到了那個(gè)指引著我前進(jìn)的燈塔。
確實(shí)愛就是一門藝術(shù)，正如生活是一門藝術(shù)一樣。我們要學(xué)會(huì)如何去愛，就的像學(xué)習(xí)其他的藝術(shù)——如音樂、繪畫、木工等一樣去開展行動(dòng)。人們往往通過外在因素來贏的別人的愛。如男子所采取的方法是在 其所處的社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地獲的成功，盡可能地攫取權(quán)力或獲取財(cái)富。而女人通過塑造形體和服飾打扮等手段使自己富有吸引力。雖然在現(xiàn)今社會(huì)里，這種行動(dòng)很吃香，但是他們往往忽視了內(nèi)在因素。
愛應(yīng)該是一種主動(dòng)性的活動(dòng)，而不是一種被動(dòng)性的情感。愛只有，在自由中才能的到發(fā)揮而且用不是強(qiáng)制的產(chǎn)物。愛包括了給予、責(zé)任、尊重、關(guān)心、了解等，在愛別人之前必先自愛，如果一個(gè)人能創(chuàng)造性地去愛，那他必然也愛自己 ； 但他只愛別人，那他根本就沒有能力去愛。
愛是給予，只有你付出，給予后才會(huì)有收獲，俗話說的好“一分耕耘一份收獲”千萬別認(rèn)為給予就是在吃虧，其實(shí)他是愛的另一種詮釋。
愛是責(zé)任，因?yàn)閻?，一個(gè)幸福的家庭誕生了，從此作為家里的支柱就有了所承擔(dān)的責(zé)任，這是一個(gè)完全自愿的行為。
愛是尊重，我們應(yīng)該關(guān)注對(duì)方應(yīng)該按照自身的本性成長和表現(xiàn)，不能利用對(duì)方，給對(duì)方自己的空間與自由。在尊重別人的同時(shí)也應(yīng)該先了解對(duì)方，如果你不了解對(duì)方，那么想尊重對(duì)方就不怎么可能。
愛是關(guān)心，這一點(diǎn)母親對(duì)孩子的愛中表現(xiàn)的最為顯著，我同很多人一樣認(rèn)為母愛是世間最偉大的愛，因?yàn)槟赣H不僅孕育了我們的生命，還在我們的成長中占據(jù)主導(dǎo)地位。
愛有恨多種，如父母之愛、兄弟之愛、性愛、上帝之愛等等。它是無形的無處不在的，所以細(xì)心的去觀察與感受你會(huì)的到意想不到的結(jié)果。
讀完《愛的藝術(shù)》這本書，我還有一個(gè)很大的感嘆就是我隱約的感覺到作者對(duì)于東方文化智慧的推崇，所以，現(xiàn)在對(duì)于本國文化也很感興趣，當(dāng)然，在這一點(diǎn)上我比較贊成羅素對(duì)于中國文化的辯證看法：他覺的中國文化是一種很和諧的文化，中國人對(duì)于生活中采取的一種幽默，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時(shí)候，中國文化太過于和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺的在本國文化的基礎(chǔ)上，我們是應(yīng)該適當(dāng)融入西方文化一種積極進(jìn)取的特征。
愛的藝術(shù)讀后感300字篇二
你了解愛這件事嗎？我們身邊的人大概沒有幾個(gè)人不曾為它所累，塵世間沒有什么比對(duì)愛情的渴望更強(qiáng)烈的了。愛隨時(shí)隨地?zé)o時(shí)不刻都在發(fā)生，我們中間有人正在愛，有人即將要愛，剩下的則在花大量時(shí)間談?wù)搻酆偷却龕?。毋庸置疑，人與人間的情愫是一個(gè)永無休止的爭論，是一個(gè)人類永遠(yuǎn)無法回避的話題。
瑞蒙卡佛認(rèn)為愛是一種不那么長久的多愁善感，兩個(gè)相愛的人認(rèn)識(shí)彼此前可能愛過別人，而一旦倆人中的一個(gè)不幸發(fā)生什么事，活下來的那一個(gè)會(huì)悲傷一陣子，但他最后還是會(huì)繼續(xù)戀愛，這樣的故事信手拈來。
有人說，如果將愛等同于永恒，則兩者的概念都會(huì)變得空泛起來，因此聰明的戀人們把愛視作海誓山盟的證言抑或甜言蜜語的網(wǎng)罟，語言這樣一個(gè)虛無浮動(dòng)的表意系統(tǒng)變成了對(duì)抗滄海桑田的慰藉。于是“我愛你”變成了那樣輕易就可脫口而出的字眼、那么通俗而簡單的詞匯。我們有勇氣一見鐘情，卻沒有毅力堅(jiān)持天長地久。愛被我們弄得遍地都是——直到我們已經(jīng)分不清讓我們憂傷和焦慮的究竟是愛還是以愛為中心的虛無和空洞，抑或是落入陳腐現(xiàn)實(shí)的悲慟。
弗洛姆不認(rèn)為愛是如此普通常見的東西，他通過自己的著作告訴世人，愛絕非那么簡單易得，相反是一門不易上手的藝術(shù)，一份獨(dú)立成熟而自足的愛需要經(jīng)過思考和實(shí)踐的洗煉。占有愛情的身體不難，而占有愛情的思想絕不容易！水到渠成的感情就和不勞而獲而從容一生一樣幾乎近乎于神話。世界上沒有免費(fèi)的午餐，當(dāng)然也不可能有廉價(jià)的愛情。人與人都是不同的個(gè)體，兩個(gè)人在一起必須通過積累”愛“的經(jīng)驗(yàn)和磨練，容忍升華彼此的差異，其實(shí)愛情本身就是彼此習(xí)慣和包容差異的過程，愛情的關(guān)系和政治中的關(guān)系一樣，都是企圖在歧異的現(xiàn)實(shí)上建立一致的理想。人需要有對(duì)愛的認(rèn)知和實(shí)踐的執(zhí)著，一種像小孩學(xué)走路般的不斷嘗試錯(cuò)誤的體驗(yàn)，才能慢慢地經(jīng)由"學(xué)習(xí)"在人生旅程中獲得彌足珍貴的愛情。你的愛只能通過創(chuàng)造性思考和想像力的訓(xùn)練，經(jīng)由不斷實(shí)踐學(xué)習(xí)與成長。
“在當(dāng)代社會(huì)中我們幾乎已找不到任何活動(dòng)、任何企業(yè)像愛一樣，以如此巨大的期待與盼望來開始，卻又如此一成不變的失敗。”——《愛的藝術(shù)》一書實(shí)際上是弗氏從三個(gè)方面針對(duì)為何現(xiàn)今社會(huì)的愛情一再遭遇失敗做出的闡釋。
首先他批判了社會(huì)中愛的瓦解：由于在后現(xiàn)代的今天，社會(huì)的全部文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品，我們崇尚肉體之愛和被愛的愛情觀，那是一種吸引你接近某人的平凡的沖動(dòng)，任何人都可以頻繁地愛上另外一個(gè)人，不論是男是女?，F(xiàn)代文明的大機(jī)械化時(shí)代抹殺了人的獨(dú)特性與工作本身帶來的尊嚴(yán)，人們像一個(gè)零件一樣不停的運(yùn)轉(zhuǎn)，在無法停歇的空間，像個(gè)陀螺般不停旋轉(zhuǎn)，由生到死。人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場一樣的基本原則。
第二，我們的愛之所以滿地都是，是因?yàn)槲覀儼褠鄣膯栴}看作是對(duì)象的問題，不是能力的問題。我們通過參照別人來確定自己，認(rèn)為愛不再有年紀(jì)的差別，覺得投入一段瘋狂要趁早，三少四壯五輕亦不嫌晚；人們還認(rèn)為愛是個(gè)完美的塑身主義者，一旦提及愛，就條件反射一般地把它與被愛的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系在一起，是為了要找一個(gè)愛自己的人，并以此提升自己的被愛指數(shù)：男人把自己塑造得更加帥氣、擁有更多權(quán)勢(shì)和財(cái)富，女人按照社會(huì)價(jià)值觀的審美把自己塑造得和模特一樣纖細(xì)、性感、嫵媚。人們一方面渴望愛情，另一方面卻把其他的東西：如成就、地位、名利和權(quán)力看得重于愛情。我們幾乎把所有的精力都用于努力達(dá)到上述目的，卻很少用來學(xué)會(huì)愛情這門藝術(shù)。
當(dāng)今世界滿地都是的愛情架構(gòu)在這種物化的價(jià)值之上，一旦外在價(jià)值抽離了，愛情的靈魂也開始漸漸出竅。愛不但繁榮地盛開在生活之中，同樣充斥在人們的幻想里。大家期盼著愛，期盼著流行歌曲、偶像劇、浪漫的愛情小說里、電影中說的那種愛，劇情結(jié)構(gòu)要強(qiáng)、對(duì)白要引人入勝，故事要感人肺腑、賺人熱淚，同情共鳴，真心實(shí)在，有賣點(diǎn)有看頭有情有意，灰姑娘要嫁給英俊的白馬王子，灰小伙要娶得到布蘭妮斯皮爾斯。每天的生活都在精采的地方待續(xù)，旁人不得不滿眼羨慕地一個(gè)細(xì)節(jié)一個(gè)細(xì)節(jié)看下去。悲歡離合的愛情電影大家百看不厭，百般無聊的愛情歌曲大家百聽不煩。但很少有人意識(shí)到自己本可以學(xué)會(huì)擁有愛的能力。
“人們往往把那種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。難道只有獲取名利才值得人們付出代價(jià)？而愛情只是一種不值得人們付出的奢望？”在弗洛姆的《愛的藝術(shù)》中，所有想愛，正在愛，曾經(jīng)愛過的人們都能夠找到自己的影子，心中的恐慌，無力自拔的沉溺以及本能的自衛(wèi)，從而恍然大悟原來“我”的想法被那么多同樣的人理解和演繹，原來“我們”的愛情如此尋常，不就是這樣的么———其實(shí)人人都拿著一本勉強(qiáng)稱的上文學(xué)的愛情著作來要求對(duì)方，而自己永遠(yuǎn)等著帶花的王子或者帶著財(cái)富的公主，來給自己幸福。
弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中告訴我們，愛越來越變得難以理解的第三點(diǎn)原因，是人們對(duì)于“愛”的知識(shí)的匱乏，不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久之愛”的區(qū)別。愛這種高尚的藝術(shù)本不應(yīng)該也不可能被弄得滿地都是，它在本質(zhì)上必須是出于意志的行為，是一種決心，要把我的生命全然委身于另一人的生命，愛這門藝術(shù)的基礎(chǔ)就在于不能勉強(qiáng)他人迎合自己。假如要改變一個(gè)人成為自己心目中的那個(gè)人，何不乾脆直接找一個(gè)心目中的完美？既然這樣的人很難求，愛就更加沒有理由如此輕易地表露和存在。改變對(duì)方滿足自己的要求是一件讓對(duì)方不快樂的事情，既然你愛他又為何要他受盡痛苦呢？
是的，愛不該被我們弄得滿地都是，我們沒有資格如此輕易地把愛掛在嘴邊。愛是付出、愛是犧性、愛是祝福。所以對(duì)方開心，就應(yīng)放手、寬心去祝福。這并不意味著你要用“此時(shí)無聲勝有聲”代替愛的表白，而是在說出真心誠意的“我愛你”三個(gè)字之前，要讓自己明確：愛的答案很長，如果說出就要用一生來等待回答。恰恰因?yàn)槿绱耍鎸?duì)愛的幻滅我們亦無須懼怕。終究，倘若是因愛之名，時(shí)間的腳步和空間的變遷就無法把我們的堅(jiān)持修飾成患得患失的冷漠。那些過于短暫的激情并不純粹，那些類似鏡花水月的浪漫之中混雜著更多來自于想要彌補(bǔ)自己人生不足的愿望而非愛的欲念，它們或多或少構(gòu)建在物質(zhì)的需求和身份的焦慮之上，并不能稱作真正意義上的愛。作為一門藝術(shù)的愛，要求人們有愛的的知識(shí)并付出努力，對(duì)一件事了解得越深，愛的程度才越深。如德國哲學(xué)家巴拉塞爾士所說，“假如有人以為所有的水果都同草莓一起成熟，那他對(duì)葡萄就一無所知。”
綜合以上三點(diǎn)，我們從《愛的藝術(shù)》中可得出的結(jié)論是：愛是一種理性的選擇，而絕非遍地都是的廉價(jià)情緒，人們不能把虎頭蛇尾式的墜入情網(wǎng)視同永久性的愛情狀態(tài)。你必須花時(shí)間確定對(duì)方是你真正需要的人，因?yàn)閻叟c信仰本質(zhì)上是一樣的，它不是一種與人的成熟程度無關(guān)只需要投入身心的感情，不止包括感性元素，同樣也需要理性元素。除了與生具來的部分，還要體會(huì)，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，練習(xí)，揣摩，先評(píng)估自己是否有愛人的能力才有資格談愛。
弗洛姆告戒追求愛的人們，想要有一份豐盛滿足的感情，必然要以具有愛的能力作為前提，愛的能力并不來自外在物質(zhì)世界，不來自車子房子名牌的交換，而是經(jīng)由自我內(nèi)在意志的堅(jiān)持以及長時(shí)間與人互動(dòng)修練得來?！皭凼侨伺c人之間的創(chuàng)造力，而不是感情?！备ナ舷嘈胚@種創(chuàng)造力中包含四種元素，那即是關(guān)懷、責(zé)任、尊重和了解。
愛不該被我們弄得滿地都是。愛意味著，當(dāng)對(duì)方希望獨(dú)處、有暫時(shí)的個(gè)人生活空間時(shí)，自己也能自得其樂，照顧好自己，生活過得愉快充實(shí)；當(dāng)對(duì)方需要自己陪在身旁，一起分享心情與感覺時(shí)，則能排除所有雜念，全心全意將心靈交給對(duì)方；當(dāng)對(duì)方沮喪無助能適時(shí)給予精神上最大的慰藉與支持；當(dāng)對(duì)方歡喜快樂，陪著一起高興、一起開懷大笑。說出愛這個(gè)字，意味著彼此禍福與共，患難相扶持，做對(duì)方永遠(yuǎn)的心靈伙伴、精神支柱。
“我愛你”這三個(gè)字如此泛濫地流俗于世，實(shí)際上是因?yàn)槲覀冞^于膽怯和懶惰，沒有勇氣去承擔(dān)學(xué)習(xí)和提升愛的能力的責(zé)任。弗洛姆曾在他的另外一本著作《逃避自由》中寫到：“人之所以無法自我決定，也許不是聽不見內(nèi)心渴望的聲音，而是他對(duì)于選擇之后的自由狀態(tài)感到害怕。因?yàn)?，一旦他選擇了而獲得自由之后，他就必須負(fù)起獲得自由以后的責(zé)任和倫理，必須對(duì)他自己的選擇有所交代。”愛和自由一樣，也是必須付出代價(jià)的，所以大部分的人不但逃避自由，也逃避真正的愛情。
不要害怕在是否說“愛”的問題上作出選擇，尤其是做出跟別人不一樣的選擇。弗洛姆告訴我們，正是這種不敢選擇的態(tài)度使得政治上的極權(quán)主義可以持續(xù)存在，社會(huì)控制可以徹底被執(zhí)行，情感生活可以隨隨便便蒙混過去，就這樣湊活過一生。但是愛情何其珍貴和獨(dú)特，人總該有一場能對(duì)別人細(xì)說的，你難忘的戀愛?；蛟S獲得這樣一份真愛的前提，是說出比“愛”更多的“不愛”，當(dāng)每個(gè)人都意識(shí)到愛原來是如此稀缺的資源而并非滿地都是，才會(huì)舍得為它付出更多，學(xué)習(xí)更多，珍惜更多。
愛的藝術(shù)讀后感300字篇三
應(yīng)許之地被描述為“流奶與蜜之地”，乳汁象征關(guān)心和肯定，蜜象征著生活的甜美、愛和生存的幸福。母愛真正偉大之處并不在于母親對(duì)嬰兒的愛，而在于對(duì)成長的孩子的愛。
第一階段的母愛，是關(guān)心和責(zé)任。小小的嬰兒離不開母親的喂養(yǎng)、撫摸、擁抱。母親全身心地愛著一切依靠著她的孩子，小手小腳小臉蛋怎么看怎么親也不夠。孩子的第一次微笑第一次翻身第一次咿呀咿呀，都叫母親樂開了花；孩子要是感冒了發(fā)燒了，母親的心懸在半空中，生怕ta病情加重。當(dāng)孩子第一次喊出“媽媽”時(shí)，覺得再多的勞累也值了。
第二階段的母愛，要灌輸給孩子愛生命的態(tài)度，她對(duì)生活的愛會(huì)感染孩子。孩子的腦袋里裝著十萬個(gè)為什么，這是什么，那是什么，天為什么是藍(lán)的？鳥為什么會(huì)飛？魚為什么游泳？層出不窮的問題問得你焦頭爛額，你要上班，要做家務(wù)，要撫育孩子，帶ta去看花草樹木、小貓小狗、河流山川，要絞盡腦汁回答ta的問題。在互動(dòng)中，孩子感受到媽媽的愛，體會(huì)世界和生命的美。
第三階段，孩子長大了，ta要離開家，自己去闖蕩世界，過自己的生活。母愛指向分離，原來融為一體的兩個(gè)人分離了，母親要學(xué)會(huì)放手，希望并支持孩子離開她。
要盡力做到以上，才是一位慈愛的母親。而造成很多親子關(guān)系緊張的原因，我認(rèn)為有幾點(diǎn):母親以自己的好惡來評(píng)判孩子、孩子達(dá)不到自己的期望、母親想控制孩子。
我小時(shí)候，媽媽生產(chǎn)勞動(dòng)忙，沒時(shí)間給我扎小辮，就給我剪超短的男生頭，審美又奇怪，買一套墨藍(lán)色的運(yùn)動(dòng)服讓我穿，走在路上我都要哭了。迎面來了一對(duì)情侶，大聲爭辯著我到底是男是女，結(jié)果誰也說服不了誰，跑上前讓我給他們判輸贏。在穿衣服剪頭發(fā)這些事情上，從不在乎我的意見。
父母也沒想我讀太多書，留在他們身邊很好。男朋友第一次進(jìn)門就聲明孩子以后必須跟我姓。去男朋友家過年讓媽媽大發(fā)雷霆，說養(yǎng)我這么大，說跑就跑了，也不管他們兩老口在家多冷清。她很傷心，感覺白養(yǎng)了我。
樁樁件件回憶起來，她也不是不愛我，就是希望我什么都聽她的，她很怕我會(huì)離開她。
這也使我一直反思和警醒，讓我下決心好好對(duì)待自己的孩子，不犯上面的錯(cuò)誤。但也有犯錯(cuò)的時(shí)候，記得最清楚的有兩件事。一次是小學(xué)二年級(jí)時(shí)，我跟女兒說，期末要是考得好（按她的成績是可以的），就帶她去香港迪士尼樂園玩。我原以為她會(huì)很開心，結(jié)果她非常不開心——要是考不好，豈不是去不成了？從那以后，我不再獎(jiǎng)賞她的成績，頂多夸夸她。每年該去哪兒玩就去哪兒玩。第二件發(fā)生在初一下學(xué)期，女兒數(shù)學(xué)成績下降很多，補(bǔ)課也不見起色，我跟著輔導(dǎo)越看越急。
有一次x+0.34x她都不知道等于多少，我怒火攻心劈頭一頓吵，女兒哭了:“我也想學(xué)好啊，我也不知道我怎么就是不會(huì)做啊。”超級(jí)無助，我的怒火霎時(shí)熄滅了。我的焦慮她感受到了，導(dǎo)致她的心情也很焦慮很緊張，越想做到就越做不到。等我放松了自己的心情，女兒的成績也漸漸上升。
現(xiàn)在，女兒已經(jīng)快要離開家上大學(xué)，雖然學(xué)習(xí)很緊張，她每天依舊開開心心的。她有自己的理想和追求，我已做好分離的準(zhǔn)備。不管她以后考到哪里，上什么學(xué)校，我都會(huì)在她身后，祝福她踏上新的旅程。
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