優(yōu)秀曾國(guó)藩家書讀后感(通用19篇)

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優(yōu)秀曾國(guó)藩家書讀后感(通用19篇)
時(shí)間:2023-10-30 22:30:26     小編:HT書生

讀后感可以激發(fā)讀者對(duì)書中內(nèi)容的思考和思考能力的培養(yǎng)。寫讀后感時(shí)可以結(jié)合作品的背景、歷史、作者等方面進(jìn)行適度的分析和解讀。以下是一些獨(dú)特而有見地的讀后感,希望能夠給大家?guī)盱`感和啟示。

曾國(guó)藩家書讀后感篇一

曾國(guó)藩,一位中國(guó)近代史上重要的風(fēng)云人物,其所建功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨(dú)服曾文正。”可見曾國(guó)藩影響之大。閑暇之余,我仔細(xì)欣賞了《曾國(guó)藩家書》,只憾才疏學(xué)淺,未能完全理解書中的思想精髓,但曾公給我留下的深刻印象是“國(guó)之棟梁,家之支柱”,心中不知不覺中涌起了敬意,感觸頗深。

《曾國(guó)藩家書》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書,分為修身、勸學(xué)、治家等部分。由于是家書,宦海沉浮中的曾公對(duì)親人眷屬敞開心扉,或言人生感悟,或抒心事衷曲,或闡倫理綱常;言之鑿鑿,情之綿綿。家書是一面鏡子,真實(shí)折射出了曾公復(fù)雜的內(nèi)心世界,是其一生治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。而面對(duì)當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信缺失、道德滑坡,家書中勸學(xué)、修身等思想,都具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,值得我們深思。

曾公認(rèn)為唯讀書可變化氣質(zhì),凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子。他在給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識(shí)則知學(xué)問無盡,有恒則斷無不成之事,此三者缺一不可?!痹珜?duì)此獨(dú)到的見解,他不但自己做到言有矩,動(dòng)有法,并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程,每天都糾正過失,增長(zhǎng)知識(shí)和技能,培養(yǎng)良好的心理素質(zhì),而且也希望自己的弟弟和兒子們能夠效仿。他告誡親人滿招損,謙受益,虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后。凡驕傲者,總是拿自己的長(zhǎng)處與別人的短處相比,因而沾沾自喜,不求上進(jìn)?;蛘哂X得自己懷才不遇,牢騷滿腹,這些都是影響進(jìn)步的因素。通過總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn),諄諄教誨親人立志有恒,力戒自滿。得此深刻的教益,使我受益匪淺。

在曾公的眼中,一個(gè)人最重要的是德,而后是才。“聲聞之美,可恃而不可恃。善始者不必善終,行百里者半九十?!惫γ曂@些人生是需要的,但是不可以長(zhǎng)久依賴著它。其雖出身低微,卻從小發(fā)憤圖強(qiáng),立志“澄清天下”。他篤學(xué)力行,老而不懈,規(guī)行矩步,立志之后持之以恒,對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩,每日自修、自省、自律,同時(shí)教育子弟耕良田千頃不過一日三餐,有廣廈萬(wàn)間只睡臥榻三尺,家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn),而在出賢子弟。曾公以立德為先,我們的干部考核制度是“德才兼?zhèn)?、以德為先,”可見無論在哪個(gè)年代,“德”都是居于第一位,常修為政之德、常懷律己之心,吾日三省吾身,是為警鐘長(zhǎng)鳴。

“吾細(xì)思凡天下官宦之家,多一代享用便盡。其子孫始而驕逸,繼而浪蕩,終而溝壑,能延慶一二代者鮮矣。商賈之家,勤儉者能延三四代。耕讀之家,謹(jǐn)相者能延五六代。孝友之家,則可以綿延十代八代?!?/p>

《曾國(guó)藩家書》影響了一代又一代人,給世人留下了寶貴的精神財(cái)富。

曾國(guó)藩家書讀后感篇二

終于讀完《曾國(guó)藩家書》頗有感觸。其實(shí),很喜歡曾國(guó)藩這個(gè)人,以及他的好家風(fēng),甚至對(duì)湖湘人也格外敬佩。他們家的家風(fēng)和我們李家的家風(fēng)是很相像的,而且他的.家訓(xùn),和爸爸對(duì)我的諄諄教誨如出一轍。

關(guān)于讀書,關(guān)于做人,關(guān)于養(yǎng)病、養(yǎng)生,關(guān)于軍事,我從中學(xué)到了很多。

我們這些人讀書,只為了兩件事:一是修進(jìn)德行,講求誠(chéng)意,正心、修身、齊家的辦法,以求不愧此生;一是修行學(xué)業(yè),練習(xí)記誦詞章的方法,以求能自強(qiáng)自立。

這幾天對(duì)《曾國(guó)藩家書》的閱讀,讓我有了謙卑之心。讀書寫字的意志更加堅(jiān)定,并且,并不是為了考取功名而讀書,讀書沒有那么利益化,寫字也有恒了,但愿我能堅(jiān)持下來。

談書法:“真知大源,萬(wàn)萬(wàn)不可自暴自棄。”

“天下的萬(wàn)事萬(wàn)理都是出于乾、坤二卦。就拿書法來說:純以神行,大氣鼓蕩,脈絡(luò)周通,潛心內(nèi)轉(zhuǎn),此乾道也;結(jié)構(gòu)精巧,向背有法,修短合度,此坤道也。凡乾以神氣言,凡坤以形質(zhì)言。禮樂本于乾,禮本于坤。作字而優(yōu)游自得真力彌滿者,即樂之意也;絲入扣轉(zhuǎn)折合法,即禮之意也?!?/p>

曾國(guó)藩說,不要過于相信醫(yī)藥是對(duì)的,怪不得河西很多善良的醫(yī)生不肯給我開藥了,我想,堅(jiān)持吃藥,不如堅(jiān)持養(yǎng)生;到處旅行,不如在家讀書寫字。守一方寸土,守一寸財(cái)情,何必花銷過大,每次花錢大手大腳,仗義疏財(cái)后,都會(huì)有負(fù)罪之感。寒士家風(fēng)不可缺。

做人不求盡善盡美,不可求自己完美,守缺也是積福。

曾國(guó)藩家書讀后感篇三

本學(xué)期,有幸讀了《曾國(guó)藩家書》,讓我感受很深的地方有許多。如:在家書中讓人感覺他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子,把日常練習(xí)的字,詩(shī)詞等作品寄給他看,然后,他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo),他指出“讀書宜專,習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛的父親。一次其子久病不愈,他信中仔細(xì)詢問有沒有在吃藥,吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉,不能一味的靠吃藥,“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親,其后世子孫中大師級(jí)人才輩出,遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說:“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較,我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差,我們過分的重視了“才”的教育,忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人,才德皆亡謂之愚人,德勝才者謂之君子,才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患,小人卻是社會(huì)的大患,“自古昔以來,國(guó)之亂臣,家之?dāng)∽?,才有余而德不足,以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵,值得我們深省呀。

我們的小學(xué)生衣來伸手、飯來張口,他們的“重負(fù)”主要來源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比,我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育,教育孩子們明白人與人的關(guān)系,父母與孩子的關(guān)系,兄與弟的關(guān)系,知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份,應(yīng)該盡什么義務(wù),應(yīng)該行什么禮節(jié),這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的'行為,培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?!对鴩?guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子,致使許多孩子生活不能自理,不知道生活的艱辛,追求享樂,攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位,人人為我,我還為我,極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛自己的父母,“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得敬愛自己的父母,又怎么會(huì)愛他人、愛祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

我建議我們的教育工作者都來讀一下《曾國(guó)藩家書》,這些書信中富含的教育思想,值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。

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曾國(guó)藩家書讀后感篇四

曾國(guó)藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物,既有“中興第一名臣”的美稱,又有“賣國(guó)賊”的惡名。近百年來對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人,都對(duì)他所撰寫的《曾國(guó)藩家書》推崇備至。時(shí)至今日,民間還流傳著“為官要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說法。而《曾國(guó)藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集,還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書。書里的一封封家信,上自祖父母至父輩,中對(duì)諸弟,下及兒輩,無論長(zhǎng)短,字里行間無不流露出他對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心、關(guān)懷,充滿了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書都洋溢著濃郁親情。

如今我們生活的時(shí)代,物質(zhì)生活豐富,人們往往感到迷惘、彷徨、困惑,誘惑太多,都忙于追名逐利,人與人之間的親情和友情在逐漸的變得淡薄,維持人們之間的感情紐帶越來越脆弱,感情的`表達(dá)往往是靠短信、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)所傳遞,電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是,無論如何方便快捷,總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國(guó)藩家書》,不由自主的就想起了二十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來,感覺特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無論是接電話還是看短信,總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。

《曾國(guó)藩家書》所涉及的內(nèi)容極為廣泛,是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映?!对鴩?guó)藩家書》形式自由,隨想而到,揮筆自如,在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言,具有極強(qiáng)的說服力和感召力。家書讀來平平淡淡,背后卻蘊(yùn)育著修身、齊家、治國(guó)、平天下的大智慧,這些思想精髓對(duì)當(dāng)今人們的生活、工作、學(xué)習(xí)同樣大有裨益。

今天,經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,更激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志,卻也引發(fā)了人們的浮躁之氣,在許多事情往往追求短期效應(yīng),不是在基礎(chǔ)工作上下功夫,而是追求“一鳴驚人”。這本書值得人們?nèi)ズ煤瞄喿x,好好深思,在追求自己向往目標(biāo)的時(shí)候,首先要正視自己,真正的認(rèn)識(shí)和了解自己,先從修身開始,再去治家,最后平天下,或者說叫創(chuàng)造自己的一份事業(yè)。

曾國(guó)藩家書讀后感篇五

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的那位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期參考資料歷史的重要資料。杜氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳出來非常少的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣楊絳和道德修養(yǎng),從而贏得道德文章冠冕一代的盛贊稱譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)社會(huì)制度最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩的`終身教育思想,主要體此刻他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的此信中。曾國(guó)藩的家書,共有330多封,是發(fā)展史上家書保存下來最多上為的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)啟蒙教育,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,幾乎繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族繼承的傳統(tǒng)美德。從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。自近代以來曾國(guó)藩就被感于政界英雄人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟濕,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無不克,戰(zhàn)無不勝。曾國(guó)藩是絕佳的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的舅舅,是兒女的好榜樣。他的家書講究人生理想、精神境界和思想素質(zhì),在私情親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛但是三代,而曾氏后裔卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。

曾國(guó)藩家書讀后感篇六

讀《曾國(guó)藩的家書》,不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開放三十年來,我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就,但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題。“至樂莫如讀書,至要莫如教子”,我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng),此刻的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢,孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意,信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等,教育問題不榮樂觀。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書中,他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說:“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來,我們的教育似乎太過重視“才”,忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。

《曾國(guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能,導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國(guó)。對(duì)家庭失去職責(zé)感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。

曾國(guó)藩家書讀后感篇七

導(dǎo)語(yǔ):該書信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯,近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛,是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。

中國(guó)自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學(xué)說)的“三不朽”之說,。曾國(guó)藩雖出身低微,卻從小發(fā)憤圖強(qiáng),立志“澄清天下”。立志之后持之以恒,銖積寸累,對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩,每日自修、自省、自律,實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”,是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。

修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想。孔子曾說:“三家可奪帥也,匹夫不可奪志也?!边@名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言,不知激勵(lì)了多少有志之士。人貴有志。但“志”對(duì)于人來,不能僅僅作為一個(gè)符號(hào)和標(biāo)記,一旦樹立了遠(yuǎn)大理想,就要對(duì)它負(fù)責(zé)。一部《曾國(guó)藩家書》讓我仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界,感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼,更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。

其認(rèn)為讀書要“求業(yè)之精,別無他法,曰專而己矣?!敝v究“志、識(shí)、恒”;鼓勵(lì)其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也?!薄ⅰ案毁F功名皆人世浮榮,惟胸次浩大是真正受用?!敝v求立志需嚴(yán),求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力,內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高,經(jīng)過日積月累,形成高山景行的道德品德,做到真強(qiáng);教育家人“作人之道,圣賢千言萬(wàn)語(yǔ),大抵不外‘敬、恕‘二字。”以“不貪財(cái)、不失信、不自是”為處世為人之本,悉心體會(huì)“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅(jiān)忍、自強(qiáng),在其家書中屢屢可見,言之切切。

人們常說,子孫有用,留錢沒有用;子孫無用,留錢也沒有用。令人感慨的是,曾國(guó)藩身為朝廷重臣,手中實(shí)權(quán)在握,竟然入不敷出,“亦將欠債”,“決不肯以做官發(fā)財(cái),決不肯留銀錢與后人。”再三叮囑家人要力行節(jié)儉以不致虧空,這在一般人看來實(shí)在是不可思議的事。然而,這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字,作為封建士大夫的曾國(guó)藩是做到了,與今天那些利用職權(quán)大撈錢財(cái)、中飽私囊的鄭筱萸、王懷忠等社會(huì)主義的“蛀蟲“們形成了鮮明的對(duì)照。

盡管書中不可避免地留下了那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印,但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)代面、求全責(zé)備。在改革開放不斷深入的今天,經(jīng)濟(jì)跳躍式地快速發(fā)展,在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志,也引發(fā)了浮躁之氣。各個(gè)領(lǐng)域追求短期效應(yīng)、表面效應(yīng)之風(fēng)盛行,許多人不是在基礎(chǔ)工作上下功夫,而是沉浸于“一飛沖天,一鳴驚人”,竭澤而漁、殺雞取卵,比比皆是。這部家書值得每位有志之士一讀,在追求理想的道路上重新認(rèn)識(shí)自己、重新塑造自己,特別是當(dāng)今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國(guó)藩的“八本堂”,謹(jǐn)記“居官以不要錢為本、行軍以不擾民為本”,每日審視自己的心靈,是否做到了“不問收獲,只問耕耘。”

本學(xué)期,有幸讀了曾國(guó)藩的《家書》,雖然我只是匆匆翻看了幾篇,但讓我感受很深的地方有許多。如:在家書中讓人感覺他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子,把日常練習(xí)的字,詩(shī)詞等作品寄給他看,然后,他再根據(jù)他們的`學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo),他指出“讀書宜專,習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛的父親。一次其子久病不愈,他信中仔細(xì)詢問有沒有在吃藥,吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉,不能一味的靠吃藥,“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親,其后世子孫中大師級(jí)人才輩出,遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說:“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較,我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差,我們過分的重視了“才”的教育,忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人,才德皆亡謂之愚人,德勝才者謂之君子,才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患,小人卻是社會(huì)的大患,“自古昔以來,國(guó)之亂臣,家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?,以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵,值得我們深省呀。

我們的小學(xué)生衣來伸手、飯來張口,他們的“重負(fù)”主要來源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比,我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育,教育孩子們明白人與人的關(guān)系,父母與孩子的關(guān)系,兄與弟的關(guān)系,知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份,應(yīng)該盡什么義務(wù),應(yīng)該行什么禮節(jié),這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為,培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?!对鴩?guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子,致使許多孩子生活不能自理,不知道生活的艱辛,追求享樂,攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位,人人為我,我還為我,極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛自己的父母,“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得敬愛自己的父母,又怎么會(huì)愛他人、愛祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善,可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢?rùn)貫穿到人們的具體行為規(guī)范中去,形成了完成的體系,內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一,取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不主張“復(fù)古”,社會(huì)在前進(jìn),條件在變化,不加選擇的復(fù)古無異于刻舟求劍般的可笑,“上胡不法先王之法,非不賢也,時(shí)勢(shì)異也”,我們的先賢們也明白這個(gè)道理。但是黑格爾說過“存在就合理”,我們中華文明之所以能傳承至今,獨(dú)步世界,就不能否認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性的一面。我們不應(yīng)該全面就收,更不應(yīng)該全面拋棄,而應(yīng)該取其精華,傳承、豐富、發(fā)揚(yáng)。我們的教材中應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)募尤雰?yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,讓我們多知道些“冬則溫夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面”并能夠踐行,在某種意義上說比功課成績(jī)的提高更重要。

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟同治中興,使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年,其功業(yè)無人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢娫鴩?guó)藩影響之大。蔣介石也是如此,他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

“從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?!边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)。“窮為保官之道,窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條,這信條用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無不克,戰(zhàn)無不勝。他寫一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思,撐起兩根窮骨頭”來激勵(lì)自己,一生做個(gè)“文官不貪財(cái),武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書里可以看出,曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,能教導(dǎo)和照顧好弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里,認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,真是值得每個(gè)人一讀,尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過三代,多因紈绔子弟的“文官愛財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),毛澤東說他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說,講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論,他寫出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇,可謂是道德文章冠冕一生的人物。

讀罷《曾國(guó)藩家書》,我油然而生的除了敬佩還是敬佩!

曾國(guó)藩家書讀后感篇八

曾國(guó)藩為什么這么喜愛寫家書,這個(gè)問題到仔細(xì)讀完他的家書也沒有得出一個(gè)明確的答案,最有可能的是他在寫家書的過程中,反省自己,也時(shí)刻囑咐著自己的弟弟妹妹,妻子和孩子,同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充溢了善意的指責(zé)和自我反省,也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng),擔(dān)當(dāng)責(zé)任,廣交俊杰,能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力氣。歷史站在太平天國(guó)一端是推翻腐朽,站在曾國(guó)藩一端便是平定戰(zhàn)亂,然而站在歷史的角度來看,曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想,認(rèn)為是一般的叛亂,卻殊不知內(nèi)外交加,但這也不阻礙他的赤字之心。

家書中曾先生力推四書五經(jīng),尤其是四書,提的最多的是《高?!贰吨杏埂墩撜Z(yǔ)》,孟子中的話間或提及,對(duì)其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《高?!?,三綱八目深化到了骨髓,信手拈來,本書大致從七個(gè)方面來歸類家書內(nèi)容,修身、勸學(xué)、治家、治國(guó)、處世、為官、養(yǎng)身,并未涵蓋全部家書內(nèi)容,而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。

家書的特點(diǎn)微言大義,對(duì)于細(xì)微環(huán)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號(hào):

治國(guó)以天為大,頂天立地之中凸顯國(guó)家肱股之臣所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的.責(zé)任,危亡之際,憑一人影響力足以捍衛(wèi)國(guó)家疆土;處世不以圓滑為大,棱角為重,以本心為中,符合本心便以各類方式與人打交道,吉、吝、咎、兇自有定論;為官當(dāng)以天下為己任,針砭時(shí)弊,兩袖清分,對(duì)得起做官的初衷,但有不癡迷于權(quán)勢(shì)與財(cái)寶,為官只是一種工具,生當(dāng)歸隱田園,終老一生;養(yǎng)生,早起八段,心無旁騖,神無雜念,不以藥石為主,當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情,少怒少哀,心情平淡長(zhǎng)流水。每日自己復(fù)盤工作生活的得失,最多的是得過且過,時(shí)時(shí)想不起初衷為何,目的為何,方式為何,結(jié)果如何,何種方式變更。終極問題是,為人一世,最終想要把自己變成什么,在一個(gè)人的精神世界,沒有肉體的拘束,可以遨游,可以化鯤鵬,可以御風(fēng)而行,但最終是做不到的,缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú),作為自我管理的最高要求,可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而找尋的自我救贖,慎獨(dú)可以讓人完成許多事情,有的人一世可以過完其他人的幾世,思想和精神的延展足以上千年,化想法為結(jié)果,成為里程碑。

一葉一世界,一花一春秋,美夢(mèng)將醒時(shí),方知自年少。家書,是曾先生各階段里程的回來,化思想為實(shí)際的記錄,對(duì)于復(fù)盤全部事情的起先與結(jié)束,一生慎獨(dú),小心翼翼,思想之大而其出路之小,內(nèi)心的豐富,又何必在乎世間的看法,無矩也不應(yīng)有距。

你老了是否會(huì)寫家書?不是寫給別人,是給自己的墓志銘。

曾國(guó)藩家書讀后感篇九

曾國(guó)藩,在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人,《曾國(guó)藩家書》主要是記述曾國(guó)藩一生主要活動(dòng),反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評(píng)價(jià)曾國(guó)藩,“余于近人,獨(dú)服曾文正”,可見曾國(guó)藩影響之大。讀完所有家書,對(duì)我個(gè)人觸動(dòng)最大的主要是以下四個(gè)方面:

曾國(guó)藩重視養(yǎng)身益壽之道,在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”,“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”,正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視,才有了強(qiáng)健的體魄,使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國(guó)家棟梁之大任。

“第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。讀書要樹立一個(gè)目標(biāo),通過廣泛讀書、堅(jiān)持不斷地讀書,才能夠取得成功。

曾國(guó)藩與其弟曾國(guó)荃諸多的書信所談,非政即軍。對(duì)曾國(guó)藩的治軍之道,其時(shí)曾國(guó)荃鎮(zhèn)守南京,已是萬(wàn)軍之將。曾國(guó)藩在信中一條是勸他戒躁,處事一定要沉著、冷靜、多思;另一條是勸他要注意及早選拔替手,說‘辦大事者,以多選替手為第一義’?!?/p>

《曾國(guó)藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。例如,在寫給弟弟的信件中,多次語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑、期盼和警醒:“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?!鞍翚饧乳L(zhǎng),終不進(jìn)功,所以潦倒一生,而無寸進(jìn)也”。曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義,主張凡事要勤儉廉勞,不可為官自傲。是晚清第一中興名臣,湘軍的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)帥,后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。

曾國(guó)藩家書讀后感篇十

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,后來者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?!?。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟“同治中興”,使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢娫鴩?guó)藩影響之大。

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德?!皬恼獙W(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”自近代以來曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷?!?。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無不克,戰(zhàn)無不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說)之人”(毛澤東)。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說,講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂“道德文章冠冕一代”。

曾國(guó)藩家書讀后感篇十一

曾國(guó)藩為什么這么喜歡寫家書,這個(gè)問題到認(rèn)真讀完他的家書也沒有得出一個(gè)明確的答案,最有可能的是他在寫家書的過程中,反省自己,也時(shí)刻叮囑著自己的弟弟妹妹,妻子和孩子,同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充滿了善意的批評(píng)和自我反省,也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng),承擔(dān)責(zé)任,廣交俊杰,能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力量。歷史站在太平天國(guó)一端是推翻腐朽,站在曾國(guó)藩一端便是平定戰(zhàn)亂,然而站在歷史的角度來看,曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想,認(rèn)為是普通的叛亂,卻殊不知內(nèi)外交加,但這也不妨礙他的赤字之心。

家書中曾先生力推四書五經(jīng),尤其是四書,提的最多的是《大學(xué)》《中庸《論語(yǔ)》,孟子中的話偶爾提及,對(duì)其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《大學(xué)》,三綱八目深入到了骨髓,信手拈來,本書大致從七個(gè)方面來歸類家書內(nèi)容,修身、勸學(xué)、治家、治國(guó)、處世、為官、養(yǎng)身,并未涵蓋所有家書內(nèi)容,而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。

家書的特點(diǎn)微言大義,對(duì)于細(xì)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號(hào):

修身中列舉古往今來大家的自我修養(yǎng),逃不出慎獨(dú);

勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強(qiáng),知難而上,逆境中的不放棄;

養(yǎng)生,早起八段,心無旁騖,神無雜念,不以藥石為主,當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情,少怒少哀,心情平淡長(zhǎng)流水。

每日自己復(fù)盤工作生活的得失,最多的是得過且過,時(shí)時(shí)想不起初衷為何,目的為何,方式為何,結(jié)果如何,何種方式改變。終極問題是,為人一世,最后想要把自己變成什么,在一個(gè)人的精神世界,沒有肉體的拘束,可以遨游,可以化鯤鵬,可以御風(fēng)而行,但最終是做不到的,缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú),作為自我管理的最高要求,可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖,慎獨(dú)可以讓人完成很多事情,有的人一世可以過完其他人的幾世,思想和精神的延展足以上千年,化想法為結(jié)果,成為里程碑。

一葉一世界,一花一春秋,美夢(mèng)將醒時(shí),方知自年少。

家書,是曾先生各階段里程的回歸,化思想為實(shí)際的記錄,對(duì)于復(fù)盤所有事情的開始與結(jié)束,一生慎獨(dú),謹(jǐn)小慎微,思想之大而其出路之小,內(nèi)心的豐富,又何必在乎世間的看法,無矩也不應(yīng)有距。

你老了是否會(huì)寫家書?不是寫給別人,是給自己的墓志銘。

曾國(guó)藩家書讀后感篇十二

《書》曰:“非知之艱,行之維艱。”知是行之始,行是知之成,文人志士在知行上不得不意識(shí)到將所學(xué)用于實(shí)踐的重要性。然而做任何事還需要有恒心?!皽氐芴旆直炯子谥T弟,惟牢騷太多,性情太懶。前在京華不好看書,又不作文,余心即甚憂之?!痹鴩?guó)藩對(duì)于弟弟的擔(dān)憂正是當(dāng)下諸多父母內(nèi)心的寫照。在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的宗族形態(tài)中,耕讀傳家是經(jīng)典的一條家訓(xùn)。歷代文人墨客對(duì)于讀書的心得浩如煙海,而曾國(guó)藩在書中一語(yǔ)道破:“且茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書,即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書,負(fù)薪牧豕,皆可讀書;茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書,即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問立志之真不真耳!”讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路,胸中脫去塵濁。打開一本書,就是一個(gè)世界。私以為書本給人最大的一個(gè)意義在于格局。書讀得多了,心胸很難拘泥在一隅之地。人在遇到事兒的時(shí)候,隱約感覺沒什么大不了,因?yàn)樵跁心阋呀?jīng)見過太多的故事和事故。所以為什么會(huì)說勸君莫惜金縷衣,而是惜取少年時(shí)。若是閑暇時(shí)有拎起書瞅瞅的習(xí)慣,可能坡子街派出所就不會(huì)有那么多輕生的案例,年輕的生命也不會(huì)以那么決絕的方式匆匆謝幕。

家書是一條輕輕的絲帶,我在這頭,愛的'人在那頭??此迫崛鯚o力的絲帶藏著不為人知的家事與情深。西晉官吏李密向陛下陳說與祖母“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”,曾老事無巨細(xì)的叮囑和感念,也寄寓著其對(duì)于曾氏家族榮辱與共的責(zé)任感。在通信尚不發(fā)達(dá)的年代用于聯(lián)絡(luò)家人的特殊形式——家書在媒介融合的的當(dāng)下也以新的生命形態(tài)存在。例如,微信潛在地消滅了社會(huì)交往的時(shí)間和空間障礙,實(shí)現(xiàn)家人之間“海上生明月,天涯共此時(shí)”的愿景。視頻電話功能的出現(xiàn),更是讓原先“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)”的夙愿不再遙遠(yuǎn)。

曾國(guó)藩家書讀后感篇十三

曾國(guó)藩是晚清中興之名臣,近代圣學(xué)之儒宗,“文章道德,冠冕一代”,被后人稱“半個(gè)圣人”。讀《曾國(guó)藩家書》可以深刻體會(huì)到曾文正公在“修身齊家,治兵用人”等方面的成就,亦可以深刻感觸到曾文正公不懈奮斗的一生。十年的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),他成就了自己,也扶晚清大廈之將傾,最終雖未能出將入相,但亦可稱得上一代之名臣儒宗。

首先,在修身方面,講求“勤敬”,勿傲勿惰,黎明即起,灑掃庭除,且要做一個(gè)“勞謙廉”的君子,后來又講“倔強(qiáng)明強(qiáng),崇儉虛心,豁達(dá)沖融”等內(nèi)圣之法。

其次,在治學(xué)方面講究“專恒”,曾文正公說:“用功譬如掘井,多掘數(shù)井而不及泉,不如老守一井,力求及泉而用之不竭?!痹谧x經(jīng)史方面,他教育子弟:“要計(jì)劃好,每天至少讀二十頁(yè),不必窮盡經(jīng)義,避免兩天打漁三天曬網(wǎng)的情況,有的人甚至一生也未能讀完十三經(jīng)。”教育子弟用功讀完經(jīng)書。他還說:“學(xué)問之道無窮,而總以有恒為主”。

第三,在治家方面。有三致祥,孝致祥,勤致祥,恕致祥。有持家八字決:早寶考掃書蔬魚豬。還講,人生并不是總以功名為第一,孝勞亦可也。教育子弟間和睦時(shí)講,“未聞?dòng)行值懿缓投覙I(yè)興旺者,未聞?dòng)行值芎投覙I(yè)不興者”總之,治家第一要孝,第二要兄弟和睦。

第四,在用人方面。曾國(guó)藩在平定太平天國(guó)之時(shí),凡是自己親自帶領(lǐng)打的仗,是“屢敗屢戰(zhàn)”,而凡是他手下大將打的仗多數(shù)都是勝利的。石達(dá)開曾經(jīng)評(píng)判曾國(guó)藩:“雖不善戰(zhàn),而能識(shí)拔賢將,規(guī)劃周密,起事以來未曾聞也。”曾所編《冰鑒》即是觀人識(shí)人之書。

曾國(guó)藩的.經(jīng)世致用之學(xué)可以說是,取之不盡用之不竭的學(xué)問源泉。若能善學(xué)善用,則對(duì)我們來說將是受用無窮的。

曾國(guó)藩家書讀后感篇十四

近日,剛參加完統(tǒng)一考試完畢,不知結(jié)果如何,心中著實(shí)懸念。雖然說學(xué)習(xí)不是為了考試,但也是自己學(xué)習(xí)成果的一種檢驗(yàn),所以說無掛懷屬于虛無之談也。如果一味沉浸再次補(bǔ)習(xí)功課或者是攻讀高級(jí),覺得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書本為自己所讀,感覺有點(diǎn)書呆子氣了。于是,十年后再讀此書確另一番感受。

首先,曾氏在信中表示對(duì)九弟回家之一路上的牽掛,表達(dá)兄弟之情,我想我們生活中兄弟姐妹(所謂同胞者)何嘗不應(yīng)該這樣呢?近年來,特別是改革開放之后,同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了?;蛘哧P(guān)心依然存在,可是一旦牽涉經(jīng)濟(jì)、政治利益時(shí),兄弟反目成仇者大有人在,我們以前所在的集團(tuán)公司便是如此??纯丛弦患倚值艿暮湍?,也給我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛啊!

然后,予身體較九弟在京時(shí)一樣,總以耳鳴為苦。問之吳竹如,云只有靜養(yǎng)一法,非藥物所能為力。而應(yīng)酬日繁,予又素性浮躁,何能著實(shí)養(yǎng)靜?擬搬進(jìn)內(nèi)城住,可省一半無謂之往還,現(xiàn)在尚未找得。予時(shí)時(shí)自悔,終未能洗滌自新??梢娫簧删停恢睂㈧o字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜,則省身也不密,見理也不明,都是浮的。這一點(diǎn),我也著實(shí)需要學(xué)學(xué),如今三十多歲,依然不以靜。更無從如曾公所言時(shí)時(shí)自悔,洗滌自新了。

這封信的另一處主要談到德講誠(chéng)正、術(shù)求專攻。其在信中提到藝多不養(yǎng)家,其實(shí)并非藝多的過錯(cuò),而是我們?nèi)?,學(xué)藝多了便受到時(shí)間等限制而不能,不能專。想想,我這一生學(xué)藝倒是不少,到頭來三十出頭還是一事無成??!

這封信其實(shí)還有二處細(xì)節(jié)之處,一處為曾公講到自已與家人以后往來信件都以固定的紙張來書寫,以便保存,說明連信紙的規(guī)格均有了恒字,以至有了我們?nèi)缃耖喿x的《家書》。我們的一生中,家信、情書又何其多?可要整理起來,確屬不易。信中另一處是常寫日志或作日記的方法,可以使人進(jìn)步。當(dāng)然,這兩處均得持之以恒。其實(shí)關(guān)于持之以恒一詞應(yīng)該是我父親在我從小能記事開始用得最多個(gè)成語(yǔ),可是我至今仍然沒有作到這個(gè)恒字或者說到今天還沒有真正理解這個(gè)恒字。而我父親就做到了而且隨著他老人家年歲的增長(zhǎng)作得更好,比如不茍言笑、不說臟話、不輕浮、舉止穩(wěn)重。

曾國(guó)藩家書讀后感篇十五

曾國(guó)藩被譽(yù)為晚清“中興第一名臣”,一生拜侯封相、戎馬倥傯。曾氏一族綿延至今共出有名人240余,沒出一個(gè)紈绔子弟。如此長(zhǎng)盛興旺之家,在古今中外皆屬罕見,其原因當(dāng)歸功于曾國(guó)藩的治家有方?!对鴩?guó)藩家書》記錄了曾國(guó)藩的近1500封家書,涉及治軍、為政、修身、治學(xué)、持家等多方面。百年后的今天,我們依然可以從中汲取不斷前行的力量,從中學(xué)習(xí)如何做“三有”青年。

學(xué)“有志”,立“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”之志,“不甘為下流”?!爸尽笔恰靶闹钡睦硐胄拍?。黨員的“志”就是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰,是全心全意為人民服務(wù)的宗旨,是“為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”的初心,是“功成不必在我,建功必定有我”的奉獻(xiàn)精神,是“一息尚存,此志不容少懈”的拼搏奮進(jìn)精神。

之觀海,如井蛙之窺天,皆無識(shí)者也?!薄白R(shí)”是知識(shí),更是見識(shí)?!白R(shí)”的涵養(yǎng),要有“登東山而小魯,登泰山而小天下”的氣度,要有“不畏浮云遮望眼”的自信和勇氣,要有“尺有所短,寸有所長(zhǎng)”的謹(jǐn)慎和謙遜,更要有“功成不必在我,建功必定有我”的沖勁和豁達(dá)。黨員的“識(shí)”,就是要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心,永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的`奮斗姿態(tài),堅(jiān)持登高望遠(yuǎn)、居安思危,勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯,不斷將黨和人民的事業(yè)推向前進(jìn)。

在實(shí)處,永無止境”的歷史使命。

曾國(guó)藩家書讀后感篇十六

近日一直在讀好朋友送的《曾國(guó)藩家書精選》,同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中,曾國(guó)藩這樣寫道:“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者,并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法,總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為:人的氣質(zhì),與生俱來,本來難以改變,只有讀書才可以改變它,重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人,都說讀書可以改變骨相。要求得變骨相的方法,必須先立下堅(jiān)定不移的志向。

讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟:

一、讀書改變氣質(zhì)。曾國(guó)藩是一介書生,靠科舉發(fā)家,最后權(quán)傾朝野。在《曾國(guó)藩家書》中多次提到讀書的重要性,他諄諄教誨家人子弟要讀書,“讀書貴精?!?,“須用困知勉行功夫”,“讀書有一耐字訣”。讀書可以改變氣質(zhì),這一點(diǎn)毋庸置疑,且與“滿腹詩(shī)書氣自華”表達(dá)的意思完全相同,現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書的重要性提升到一個(gè)更高的層面。

二、立堅(jiān)卓之志。古往今來,凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志,才能鍥而不舍,持之以恒,終成大器。道理淺顯易懂,做起來卻是千難萬(wàn)難。當(dāng)今世界,燈紅酒綠、物欲橫流,多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自我,理想和志向早已拋到九霄云外,最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。

博覽群書,立堅(jiān)卓之志,懷赤子之心,方為高人。

曾國(guó)藩家書讀后感篇十七

曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),有人曾評(píng)論他:是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物,他的成功給我的啟示是:處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人,依然需要來自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示,因?yàn)橥赐N同血脈的緣故,而顯得更親切,更實(shí)用,也更有效。正如魯迅先生所說:惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來,中國(guó)才有真進(jìn)步。

讀《曾國(guó)藩家書》,從第一封家書開始,筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入,這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書,字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書都洋溢著濃郁親情??吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年,重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。

如今人們,就應(yīng)說是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都能夠透過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是,無論如何方便快捷,總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國(guó)藩家書》,不由自主的'就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來,感覺特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無論是接電話還是看信息,總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。

曾國(guó)藩家書讀后感篇十八

“漢奸,劊子手,賣國(guó)賊”是曾國(guó)藩載入史冊(cè)的評(píng)價(jià)。但是,從20世紀(jì)90年代開始,中國(guó)思想文化界出現(xiàn)了一個(gè)研究,評(píng)論曾國(guó)藩的熱潮。同一個(gè)人物,為什么會(huì)引起截然相反的論斷?曾國(guó)藩生活在中國(guó)社會(huì)翻天覆地變化的時(shí)代。我想,是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭(zhēng)把他推到風(fēng)口浪尖的,造就了他復(fù)雜的思想和性格。他一生的活動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史產(chǎn)生重大 影響的有三個(gè)方面:戎馬生涯、開創(chuàng)實(shí)業(yè)和治學(xué)修身。溢美、苛求都不是我想說的。曾的功過還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說的,是我再讀他的家書之后的,關(guān)于他家書中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語(yǔ)內(nèi)容。

曾國(guó)藩兄弟五人,他為老大。作為兄長(zhǎng),他全面負(fù)擔(dān)著弟弟們讀書做人,修身立世等方面的重任。他的家書中多次提到他祖父曾玉屏的治家遺訓(xùn)。從處世為人、從政治事、謹(jǐn)守家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面諄諄教誨,充分體現(xiàn)了他作為兄長(zhǎng)的風(fēng)范?!罢d弟”篇中一種是專門寫給在家主持家務(wù)的澄弟,和曾國(guó)荃的。曾國(guó)藩堅(jiān)持訓(xùn)導(dǎo)弟弟們讀書做好人,拋開很多方面,這一點(diǎn),讓本站感動(dòng)了很久,于是不由自主的想寫下來與我的同行朋友們共勉。我個(gè)人認(rèn)為誰(shuí)也不會(huì)有異議的。

咸豐八年正月,曾國(guó)藩給其弟曾國(guó)荃的信中說,做人還是要做個(gè)老實(shí)人。曾國(guó)藩自信自己本性是老實(shí)人,只因?yàn)槭朗聹嫔?吹枚嗔耍柦?jīng)世故,有時(shí)也多少用一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變,使自己學(xué)壞了。(呵呵,讀到這里,我還是覺得這家伙多少有給自己開脫的嫌疑)看看下句,又能接受了。他又說,實(shí)際上用這些技巧權(quán)變之術(shù)總不如人家得心應(yīng)手,徒然讓人笑話,有什么好處呢?他反思自己,以為不如“將自家篤實(shí)的本質(zhì)還我真面,復(fù)我固有”因?yàn)槁斆魅耸紫葢?yīng)是個(gè)老實(shí)人,一心向平實(shí)處努力。他奉勸弟弟盡早回復(fù)忠厚老實(shí)的本性,千萬(wàn)不要走入技巧權(quán)變那條路,那會(huì)越走越卑下。 他認(rèn)為即使別人以巧詐待你,你仍舊以淳樸厚實(shí)待他,以真誠(chéng)耿實(shí)待他,久而久之,人家有意見也會(huì)消除,如果一味勾心斗角,互不相讓,那么冤冤相報(bào)何時(shí)了。

千秋功過任憑說,但是,上面文字的內(nèi)涵我想任何人都會(huì)為之感動(dòng)的。這樣的家訓(xùn),這樣的教導(dǎo)。何時(shí)能過時(shí)?何人有異議?縱觀人類歷史,任何一個(gè)偉人都有他獨(dú)特的人格魅力,曾國(guó)藩不算偉人,但是,他的這些諄諄教誨理所當(dāng)然地彰顯了這個(gè)人內(nèi)心深處的做人修養(yǎng)。一讀深思,再讀就不由自主的被感動(dòng),以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處,有一個(gè)自己的量度。

做老實(shí)人,真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了,因?yàn)樵鴩?guó)藩的家書,我想我會(huì)受此家訓(xùn),思考得更長(zhǎng)久。

《曾國(guó)藩家書》十六字箴言:“家儉則興,人勤則健;能勤能儉,永不貧賤?!鼻安痪?,我讀完此書,深深感受到了勤儉節(jié)約乃是修身立人之本。

勤儉自持,不分官宦黎庶?!坝喾俣畮啄辏桓疑匀竟倩職饬?xí),飲食起居,尚守寒素家風(fēng),”曾國(guó)藩位至宰輔,不當(dāng)自己儉樸,遠(yuǎn)離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化,揮霍無度,便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家,門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬,以儉持家,誓不以軍中一錢寄家用?!狈蛉嗽诩沂譄o余錢,親自下廚、紡織,因一生習(xí)勞習(xí)苦,厲勤從儉,從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。

勤儉自持,重在嚴(yán)于律已?!皩O等在京,別無生計(jì),不能備仰事之資寄回,不勝愧悚”,曾國(guó)藩常常因?yàn)闆]錢孝敬父母而內(nèi)疚,因沒錢養(yǎng)家而深感揪心,而當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩?jiǎng)倓偂懊苫噬咸於?,得?huì)試分差”,按理說應(yīng)該有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過來,何至于連家里都無法接濟(jì)呢?不經(jīng)商、不收受賄賂,處處嚴(yán)于律己,以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒有的地步。

勤儉自持,更好兼善他人?!凹抑杏腥俗龉?,則待鄰里不可不略松,而家用不可不守舊”,曾國(guó)藩不僅以身作則,寧窮不貪腐,還為身邊人樹立了榜樣,立下了規(guī)矩,保持清貧。正因?yàn)樵诔癁楣?,就更要寬人?yán)己,更要約束親戚鄰里,做到了慎微,慎獨(dú),慎權(quán)。家書箴言,放之于當(dāng)世,多少領(lǐng)導(dǎo)干部倒在反腐利劍之下,皆因沒有管好自己,沒有管好身邊人。

勤儉自持,是家興之基,更是國(guó)強(qiáng)之本。自從黨中央倡導(dǎo)節(jié)約以來,全國(guó)人民積極行動(dòng),僅“光盤”行動(dòng),每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達(dá)800萬(wàn)噸,相當(dāng)于1500萬(wàn)噸大豆的油脂含量,被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬(wàn)噸的大豆進(jìn)口。以小見大,厲行勤儉節(jié)約,反對(duì)鋪張浪費(fèi),不能止于餐桌,更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天,我們黨員干部有責(zé)任更注重勤儉自持,自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,作合格公民、有志青年和有為干部。

說起曾國(guó)藩,我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng),想到的是他政治方面的成就。然而,其實(shí)他是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟同治中興,使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年,其功業(yè)無人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢娫鴩?guó)藩影響之大。蔣介石也是如此,他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的`家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

“從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”這是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)?!案F為保官之道,窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條,這信條用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無不克,戰(zhàn)無不勝。他寫一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思,撐起兩根窮骨頭”來激勵(lì)自己,一生做個(gè)“文官不貪財(cái),武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書里可以看出,曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,能教導(dǎo)和照顧好弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。

他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里,認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,真是值得每個(gè)人一讀,尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過三代,多因紈绔子弟的“文官愛財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),毛澤東說他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說,講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論,他寫出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇,可謂是道德文章冠冕一生的人物。

讀罷《曾國(guó)藩家書》,我油然而生的除了敬佩還是敬佩!

曾國(guó)藩的家書,共有300多封,其行文隨想而至,

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清"第一名臣",后來者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見曾國(guó)藩影響之大。

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。 曾氏家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。 "從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無不克,戰(zhàn)無不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。 曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說,講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。

曾國(guó)藩的教育理論,直至今日仍然給我們一些有益的啟示。作為新世紀(jì)的復(fù)合型教師,我相信只要付出我們的哪里,必定會(huì)培養(yǎng)出更多創(chuàng)造型、德智體美勞全面發(fā)展的人才,為寧晉教育事業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

曾國(guó)藩家書讀后感篇十九

曾國(guó)藩,字伯涵,號(hào)滌生。湖南湘鄉(xiāng)人。他一生嚴(yán)于治軍、治家,是中國(guó)近代史上最顯赫(治理湘軍、洋務(wù)運(yùn)動(dòng))和最有爭(zhēng)議的人物(天津教案、鎮(zhèn)壓太平天國(guó))。作為漢族人,他能在滿清的統(tǒng)治下官至一品,同時(shí)言、行、德又為后人所傳頌。因此,作為這樣一個(gè)影響深遠(yuǎn)的人物,他的思想和學(xué)識(shí)都是值得借鑒和學(xué)習(xí)的。其中《曾國(guó)藩家書》作為其代表作,與《傅雷家書》、《一生忠告》并稱三大家書。《曾國(guó)藩家書》分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。

修身篇中:“凡人作事,便須全部精神往在此一事,首尾不懈,不可見異思遷,做這樣想那樣,坐這山望那山。人而無恒,終身一無所成?!?;“大約以能立能達(dá)為體,以不怨不憂為用。立者,發(fā)奮自強(qiáng),站得住也,達(dá)者,辦事圓通,行得通也”

勸學(xué)篇中:“蓋世人讀書,第一有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不敢為下流,有識(shí)則知學(xué)問無盡,不敢以一得自足,有恒則斷無不成之事,此三者,缺一不可?!?/p>

交友篇中:“凡事皆貴之,求師不專,則受益也不入,求友不專,則博愛而不親,心有所專宗,而博觀他涂以擴(kuò)其只,亦無不可,無所專宗,而見異思遷,此眩彼奪,則大不可?!?/p>

當(dāng)然,曾國(guó)藩是功還是過,后人如何評(píng)價(jià),歷史終究是客觀和公正的。正如丘吉爾所說:“建筑師造就了建筑物,建筑造就了建筑師?!睂?duì)于曾國(guó)藩,歷史造就了曾國(guó)藩,曾國(guó)藩也影響了中國(guó)近代歷史。

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