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烈火金剛的讀后感篇一
看完優(yōu)秀抗日題材電視劇《烈火金剛》，震撼了我心，震撼了一顆愛好和平，更震撼了一顆小小的心靈。
片尾尤其讓我難忘：史更新隊長送別戰(zhàn)友，強忍悲痛，憤怒的子彈射向鬼子，表現(xiàn)了一個錚錚鐵骨的英雄氣概;而肖飛身負重傷，從容拉開手榴彈的導火索，執(zhí)行炸毀公路任務，那聲“戰(zhàn)友們，請向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶;女戰(zhàn)士林麗沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷!同時，對窮兇極惡的敵人充滿了無比的仇恨!
熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒。人民永遠銘記他們。
片中英雄們奮不顧身，與邪惡抗爭的勇氣，及視死如歸的大無畏精神，值得我們反思：當今和平年代，經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的生活水平大幅提高，卻有那么多丑陋的行徑，無人阻止或止而不絕：公交車上肆無忌憚的偷搶;大街上惡人的揮刀行兇，以及貪贓枉法的腐敗官吏……，都讓人深惡痛絕!
如今，那些戰(zhàn)火紛飛的黑暗歲月已經(jīng)離我們遠去，那是無數(shù)英勇的中華兒女用生命和鮮血換來的，我們要倍加珍惜來之不易的生活。
我們的祖國正在發(fā)展，祖國的未來等待我們描繪。我一定要把過去的恥辱牢記在心，好好學習，掌握科學文化知識，培養(yǎng)良好的品德，樹立報效祖國的遠大志向，做一名合格的社會主義建設者。
我深深相信，時代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，創(chuàng)造時代的英雄。英雄歸來!
烈火金剛的讀后感篇二
星期日的下午，我們?nèi)w同學在班級觀看了《烈火金剛》這部電影，我看后感覺中華民族特別的偉大，給了我心靈的震撼，我為我是中國人而感到驕傲!
回想起這部電影，我記憶猶新。在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，在關(guān)鍵的時刻，身敷手榴彈炸毀敵人正在修復的公路，與敵人同歸于盡。在戰(zhàn)友執(zhí)行任務時力爭獻身、最后訣別的.環(huán)節(jié)，隊長史新忍住悲痛送別戰(zhàn)友，雙目含淚，一個鐵打的漢子強忍住悲痛，通過向戰(zhàn)友一拍肩膀，端起搶來的機槍向鬼子憤怒掃射的鏡頭，淋漓盡致地展現(xiàn)了愛國英雄的愛恨情愁。
而肖飛身負重傷，最終還是來到準備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導火索時，那一聲：“戰(zhàn)友們，請向我投彈!”的吶喊，更讓我們熱淚盈眶、熱血沸騰。片尾中的熊熊烈火一一再現(xiàn)了犧牲的英雄們的光輝形象，他們在烈火中重生，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒，他們會永遠活在我們心中。
看完此劇，心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國意識應該與歷史時期的英雄們同步，熱愛自己的國家，團結(jié)奮進。
烈火金剛的讀后感篇三
今夜是國慶節(jié)的第二個夜晚，我懷著無比激動的心情，帶著期待的神情，觀看了一部反映抗日戰(zhàn)爭時期反掃蕩斗爭的《烈火金剛》。
這部影片的內(nèi)容梗概是一支八路軍游擊隊駐扎在小李莊后同日寇發(fā)生的一系列精彩感人的故事，最后他們在主力部隊和偽軍官刁世貴的配合之下，摧毀了敵人的炮樓，粉碎了敵人的掃蕩，完成了反掃蕩任務。影片中情節(jié)曲折，畫面逼真，是一頓美味可口的教育大餐。最令我折服和感動的是片中游擊戰(zhàn)士個個身手不凡，為國家為人民不惜犧牲一切的英雄氣概。
肖飛我心中的英雄，身為隊長的他身手不凡，騎技高超，不得不令人拍案稱奇，我至今難以忘懷的是他替?zhèn)T進城買藥的情節(jié)。他化裝成漢奸隊長進城買藥，回來時卻因沒錢付藥費而被人看出，于是他同日寇和漢奸們苦苦周旋，最后終于擺脫了惡狼，順利買回了藥，救治了傷員，他所表現(xiàn)出來的機智勇敢、臨危不懼是永遠值得我們學習的。
游擊隊醫(yī)生林麗為了游擊隊員的安全大義滅親的壯舉。在日寇包圍了小李莊之后，她親手殺死了自己的親哥哥偽軍頭目之一的林強，在最后主力部隊的大反攻中，她又殺死了自己身為漢奸維持會長的父親，她這種大義滅親，為了國家和人民的利益不惜殺死自己至親至愛之人是值得我們學習的。
這部影片只是抗戰(zhàn)的一個縮影，當日本帝國主人鐵蹄踏至中華大地之時，無數(shù)愛國志士奮起抗爭，才造就了今天和平安定的中華大地。
我們要珍惜今天的幸福生活，好好學習，將來為自己的祖國出力，把我們的祖國建設得更團結(jié)，更安定，為中華民族這個優(yōu)秀的民族的人民能夠永遠生活在安定和諧幸福的環(huán)境里而貢獻出自己的一份力量。
烈火金剛的讀后感篇四
看完抗日電影《烈火金剛》，震撼了我心，一顆愛好和平，追求幸福的心。 在片中，肖飛身負重創(chuàng)，最終還是來到準備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導火索時，那一聲“戰(zhàn)友們，請向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶。女戰(zhàn)士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰。片尾中的熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒。人民永遠銘記他們。 看完此影，我心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國意識與歷史時期的英雄們是一樣的,但奮不顧身、與邪惡抗爭的勇氣，是不可同日而語了。為什么在和平的年代，經(jīng)濟快速發(fā)展的如今，那么多丑陋的.行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕?我認為，是浮躁的時代冰封了人們的愛心和正義感，機制的不公與經(jīng)濟發(fā)展帶來的價值觀顛倒或泯滅。于是人們選擇了沉默，選擇了逃避。我深深相信，時代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，英雄歸來!
剛剛看完優(yōu)秀抗日題材電視劇《烈火金剛》，震撼了我心，震撼了一顆愛好和平，追求幸福的現(xiàn)代青年的心。
在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，或身縛手榴彈炸毀敵人正在修復的公路，或與敵人同歸于盡。在與戰(zhàn)友執(zhí)行任務時力爭獻身、最后訣別的環(huán)節(jié)，隊長史更新忍悲送別戰(zhàn)友，雙目含淚，一個鐵打的漢子強忍內(nèi)心的強大悲痛，通過向戰(zhàn)友一拍肩膀和后來端起搶來的機槍向鬼子憤怒激射的鏡頭描寫，淋漓盡致地突現(xiàn)了英雄的愛恨情仇。而肖飛身負重創(chuàng)，最終還是來到準備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導火索時，那一聲“戰(zhàn)友們，請向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶，熱血沸騰。女戰(zhàn)士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰、強烈的愛國主義革命情感。同時，對窮兇極惡的敵人更是充滿了無比的仇恨。片尾中的熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒。人民永遠銘記他們。
看完此劇，心中久久仍不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國意識應該與歷史時期的英雄們是一樣的。但奮不顧身、為國犧牲或與邪惡抗爭的勇氣及對強寇頑敵舍命拼搏、視死如歸的大無畏精神境界，筆者認為，現(xiàn)代的我們與英雄們是不可同日而語了。面對英雄，我們應該反思自己。要不，為什么在和平的年代，經(jīng)濟快速發(fā)展的如今，那么多丑陋的行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕?公交車上肆無忌憚的騷擾、偷搶;大街上圍觀惡人的揮刀行兇，以及那么多貪贓枉法的貪官污吏，腐敗機構(gòu)的橫行霸道，魚肉民生的種種惡行。這林林總總的新聞或消息報道的內(nèi)容，都令人發(fā)指，深惡痛絕。
烈火金剛的讀后感篇五
相傳， 有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦摩尼 說法。 大梵天王 率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起金婆羅花，意態(tài)安詳，卻 不發(fā)一語 。大家面面相覷， 不解其意。 唯有摩訶迦葉破顏一笑。佛祖當即宣布：“ 吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。 ”然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔省Ｖ袊U宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。
“ 涅槃妙心，實相無相 ?！倍U宗作為佛教中最重要的一支流派。以頓悟為特色，用以心傳心為法門，不立文字，無跡可尋。故萬法本空，非空，非非空。這是一種境界?？?，非空，非空亦空。如何理解?“因緣所生法，我說即是空。”萬法因緣生因緣滅，究其本質(zhì)，當體即空，無所有。但法就是法，真空不礙妙有。孤明歷歷，如鏡中幻影。事求則應，事去則滅。謂之真空。不是不知道，而是不貪執(zhí)。如禪宗公案所說，銅鏡執(zhí)與此相，那此鏡是不空彼相，銅鏡也就失去了能照的本性。
究其本相，為不空之空。世人貪執(zhí)我慢，故佛陀告誡大眾要萬般放下，破除我執(zhí)我慢，又因其人身有六根，六塵。即眼耳鼻舌身意六根對應色身香味觸法六塵。六塵是外境，六根是內(nèi)境。外境加內(nèi)境產(chǎn)生身心現(xiàn)象，心為外境所轉(zhuǎn)，也就是被六塵所動，就會以六根造作善惡，好壞等行為，即造業(yè)。故《金剛經(jīng)》把六根、六塵形容為如夢，如幻，如泡，如影。宣稱若人能夠徹悟六塵世界的虛幻不實，當下就是解脫自在。
與“萬法本空”相對的還有另外一句話，叫做“諸法無我”。 “諸法無我是佛教對主體的獨特意識，本義為軌持，即‘軌生物解，任持自性?！T法無我認為一切存在都沒有獨立不變的主體或主宰者，一切事物都沒有起著主宰作用的自我或靈魂，世界上沒有單一獨立、自我存在的、自我決定的永恒事物，一切事物都是因緣而生，都是相對的、暫時的。”簡單地說，就是指一切事物 ， 都是特定條件的因緣和合，是可分的，是多體的。任何一個物質(zhì)，有其組成成分，每個組成成分又有其組成，可以無限推演下去，這樣找不到一個不可分的實體存在，一切是緣起性空，是沒有不可分粒子的大空性，沒有固定不變的實體從過去到現(xiàn)在到未來，人是這樣，其他一切事物也是這樣，是無基無根的空，這就是諸法無我!
與“諸法無我”相對應的也有一句話，叫做“諸行無?！?。 《涅盤經(jīng)》偈云：“諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂”。所有事物的運行都是無常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會感到所有事物的無常生滅;如果沒有生與死的分別，就不會感到諸行無常了。 運動是絕對的，一切事物都是瞬間變化，沒有絲毫靜止。 我們生活在這個世間，看見種種的物質(zhì)和東西都一剎那不停的流逝著，遷流變化。世界的一切事物沒有一樣是永恒的。任何東西都有它形成的時候，形成過后會保持一定的相貌。過了一個時期，它慢慢的壞掉，最后消失的無影無蹤。故而稱之為“空”。我們所認識的這個世間，世界上的物質(zhì)，我們的身體和生命，以及心念。沒有一物不是生滅變化的。故說“無?！?/p>
眾生的身心是眾多因緣聚合的結(jié)果，即是我們過去有種種的業(yè)因緣，它們湊合形成我們現(xiàn)在的身心，所以它是一個聚合體，以佛法來說，即是五蘊。五蘊就是因緣和合的結(jié)果。當中并沒有一個實體是“我”。我是誰?是我們把這副皮囊叫做“我”。是“假名我”。我們眾生給每樣東西名稱后，就認為它是實在的。但佛陀說不是，是假的，是一個名稱而已，“假名我”亦復如是。在這個名稱里面，并沒有一個實體存在。但是我們凡夫?qū)⑦@些假名我執(zhí)著以為真，佛教稱之為“我執(zhí)”。而《金剛經(jīng)》破的就是我執(zhí)。故而： 萬法本空，非空，非非空。是則為解。
烈火金剛的讀后感篇六
剛剛看完優(yōu)秀抗日題材電視劇《烈火金剛》，震撼了我心，震撼了一顆愛好和平，追求幸福的現(xiàn)代青年的心。
在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，或身縛手榴彈炸毀敵人正在修復的公路，或與敵人同歸于盡。在與戰(zhàn)友執(zhí)行任務時力爭獻身、最后訣別的環(huán)節(jié)，隊長史更新忍悲送別戰(zhàn)友，雙目含淚，一個鐵打的漢子強忍內(nèi)心的強大悲痛，通過向戰(zhàn)友一拍肩膀和后來端起搶來的機槍向鬼子憤怒激射的鏡頭描寫，淋漓盡致地突現(xiàn)了英雄的愛恨情仇。而肖飛身負重創(chuàng)，最終還是來到準備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導火索時，那一聲“戰(zhàn)友們，請向我投彈！”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶，熱血沸騰。女戰(zhàn)士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰、強烈的愛國主義革命情感。同時，對窮兇極惡的敵人更是充滿了無比的仇恨。片尾中的熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒。人民永遠銘記他們。
看完此劇，心中久久仍不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國意識應該與歷史時期的英雄們是一樣的。但奮不顧身、為國犧牲或與邪惡抗爭的勇氣及對強寇頑敵舍命拼搏、視死如歸的大無畏精神境界，筆者認為，現(xiàn)代的我們與英雄們是不可同日而語了。面對英雄，我們應該反思自己。要不，為什么在和平的年代，經(jīng)濟快速發(fā)展的如今，那么多丑陋的行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕？公交車上肆無忌憚的騷擾、偷搶；大街上圍觀惡人的揮刀行兇，以及那么多貪贓枉法的貪官污吏，陳腐機構(gòu)的橫行霸道，魚肉民生的種種惡行。這林林總總的新聞或消息報道的內(nèi)容，都令人發(fā)指，深惡痛絕。
筆者深深相信，時代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，創(chuàng)造時代的英雄。
英雄歸來！
烈火金剛的讀后感篇七
殺聲四起，炮聲震天，一串串炮彈從空中落下，掀起一股股泥浪。無數(shù)個日本兵端著帶有明晃晃刺刀的步槍，叫囂著，怒吼著，冒著炮彈掀起的泥柱，向狂暴的野獸一般，瘋了似的朝村子進攻。一個破舊的農(nóng)家小院內(nèi)，橫七豎八地躺著許多八路軍和日本兵的尸體。插在地上的紅纓大砍刀在陽光的照射下閃著寒光。整個院子血流成河，慘不忍睹。
這就是抗日電影《烈火金剛》中的慘烈場面，看了讓我熱血沸騰，義憤填膺。這部影片主要講述了我八路軍在華北大平原粉碎敵人”五一“大掃蕩，跟敵人斗智斗勇、浴血奮戰(zhàn)的故事。影片中塑造了史更新、肖飛、孫定邦、丁尚武等鮮活的英雄人物形象，讓我欽佩不已、崇拜有加。
1942年5月1日，日軍對我華北軍區(qū)進行大規(guī)模掃蕩，并派出坦克、飛機等重武器協(xié)同作戰(zhàn)。在這樣一個殘酷的環(huán)境下，孤膽英雄史更新與日軍英勇作戰(zhàn)。他熱情、豪爽、有膽識，一身英雄氣，曾一人一騎只身打下一個炮樓。英俊瀟灑的偵查員肖飛身懷絕技、智勇雙全，他夜闖橋頭鎮(zhèn)，搭救被捕婦女；冒著生命危險，獨自進城買藥，智擒何世昌父子。他在敵人身邊來去自如，蹤影飄忽，并在多次的斗爭中屢立戰(zhàn)功。這些英雄們機智頑強、英勇無比，為把日寇趕出中國這片沃土，拋頭顱、灑熱血，用自己的生命捍衛(wèi)著祖國、保護著人民，譜寫了一首首戰(zhàn)歌。
觀看著《烈火金剛》，我的思緒飄到1937年7月7日，寂靜的盧溝橋突然傳出幾聲槍響。日寇對我首都北平大舉進攻，制造了七七事變、九一八事變等。日寇搶我國土，殺我同胞，制造了震驚中外的南京大屠殺，慘絕人寰的731生化試驗，慘不忍睹的濟南慘案。中國人民憤怒了，他們拿起了武器，誓死也要將日寇趕出中國。
隨著全民族抗日戰(zhàn)線的統(tǒng)一，太行山戰(zhàn)役，擊斃日軍首個中將，極大鼓舞了中國人民抗擊日寇的斗志；平型關(guān)大捷，擊敗日本板垣師團，重重打擊了日本侵略者的囂張氣焰；臺兒莊大捷，擊退日軍一個師團，大大堅定了全國軍民殲滅日寇的信心。未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華，在那個血雨腥風的年代，中華兒女同仇敵愾、鐵骨錚錚，以血肉之軀和鋼鐵般意志，以氣吞山河、視死如歸的犧牲精神，奏響了氣壯山河的英雄凱歌，打敗了日本軍國主義”不可戰(zhàn)勝“的神話，迫使日本無條件投降。
同學們，今天的中國，是革命先烈用鮮血和生命換來的，是來之不易的。所以從現(xiàn)在開始，我們要牢記歷史，不忘國殤，堅決跟著黨走。落后就要挨打，國弱就會被侵略，我們一定要弘揚愛國主義精神，刻苦學習，努力奮斗，將我們的國家建設得更加繁榮、富強。我們要團結(jié)一致，自強不息，堅決捍衛(wèi)我國的每一寸疆土。
烈火金剛的讀后感篇八
剛剛看完優(yōu)秀抗日題材電影《烈火金剛》，深深地震撼了我的心，震撼了一顆熱愛和平，追求幸福的現(xiàn)代青少年兒童的心。
在片尾，肖飛，丁尚武，杜麗，齊英等英雄人物，一個個為革命獻出青春，為國家揮灑汗水，為人民不惜生命。這種無私無畏的壯舉，值得我們好好學習，是我們效仿先輩的好榜樣。
回想起我們，我們的生活是多么的美好?。〔粌H衣食無憂，豐衣足食，而且還生活無憂，無所憂愁，這一切的一切，都是歌名先輩們用鮮血和生命換來的吖！
我們一定要好好學習，天天向上，將來成為祖國的棟梁之才！不負先輩們對我們的希望。用我們的實際行動，把我們的家園——中國建設的更加美好，以告慰革命先輩們的在天之靈。
看了這部電影，我受益匪淺，感慨良多，我相信，今后還會許許多多的為人民服務的英雄涌現(xiàn)出來的。
烈火金剛的讀后感篇九
還是要把自己讀經(jīng)的感受隨手記錄下來，這是對自己的時間一個交代。
佛陀的思想有一個支點，這個支點佛陀稱為“實相”，“法相”，“如來”，“阿寥多羅三藐三菩提”，“遍無上正覺”，這些詞語說得都非常不適合我們現(xiàn)代人理解，我給這個支點取個現(xiàn)代名字，叫“宇宙心靈”，佛陀的思想就十分容易懂，也能被推理出來了。
人如何才能利他？當然就是要無我，破除對我的執(zhí)著。假設宇宙心靈本身是我，它必須誕生出他，宇宙心靈本身就存在在宇宙萬物之間。
這種無我利他性就是大悲心，其實也就是宇宙本身具備的第一性--創(chuàng)造性。這也是所有宗教關(guān)于造物主的思想，佛陀沒有創(chuàng)造一個造物主，如上帝。
佛陀應該算得上人類第一個完美闡述創(chuàng)造精神的哲學家。向佛陀學習創(chuàng)造哲學。
宇宙心靈與人合一的時候，人就達到了究竟涅槃的境界。其實佛說涅槃也就是人死了。佛陀的想法是人由于在生前獲得了對宇宙心靈的體悟，死后就成為了宇宙心靈。沒有說宇宙心靈附身這樣的命題，佛陀是個徹底無神論者，雖然佛陀這個宇宙心靈仍然具備人無法理智思考的特征，但是佛陀一直是個堅定而徹底的無神論者，他就是要把人從神的禁錮中解放出來。對生死的思考是一切哲學的終極問題之一，佛陀也不例外。
人如何才能獲得與宇宙心靈合而為一的體會？佛陀有一個方法是觀照。專注地觀照，人就可以獲得這種體會。這里其實有個對時間體驗問題。觀照，譬如觀照自己的呼吸，一出一入，其實是把時間在細分，隨著呼吸的均勻，呼吸越來越細微，人通過體驗這個細微的呼吸，剎那間獲得了時間的細微感受，和時間重合的感受。時間和宇宙心靈是一致，如果說宇宙心靈創(chuàng)造出來的第一物是什么？那一定是時間，然后是空間，老子說道生一，一生二，二生三，三生萬物，我就思考過道生出來的這個一是什么？其實就是時間。這種無我的感覺在中國叫做天人合一。人可以通過專注獲得天人合一的感受的。天是什么？就是一個世界，一個空間。人就是自己。天人合一必然是自己在那個世界之間。這個世界我們不能用物質(zhì)世界來看，而是用大腦的觸點制造出來的空間看，腦科學家說大腦制造出來的觸點形成的虛擬腦空間比我們已知的宇宙空間要大得多。我們以人專注于自己的呼吸這種觀照形式來闡述這個現(xiàn)象。呼吸刺激大腦空間產(chǎn)生一個虛擬世界，人專注于這個世界，融于這個世界，于是獲得了天人何以這種心靈感受。
佛陀的思想都可以從這個支點推理出來，當然我學習佛學才開始，也許后面還有很多想不通的地方。這樣簡單的思想為什么在佛陀的學說里顯得那么輝煌壯大？就是因為佛陀把他的學說建立在自己練習瑜珈產(chǎn)生的心靈幻覺解除上。佛陀練習瑜珈多年，產(chǎn)生了無數(shù)幻覺，佛陀把自己關(guān)于宇宙心靈的哲學思想和這些幻覺結(jié)合了起來，所以佛學就顯得非常輝煌壯大。
烈火金剛的讀后感篇十
我記得有人說：中國人最可怕的是誰也不信，就信自己。我贊同，我個人覺的人總有暈的時候，如果這個時候還相信自己的行為想法是正確的，那不就容易犯錯嗎？我覺得有點信仰挺好的，但是不是邪教啊。生命的長河，清澈透明，流淌的地方多了偶爾也會受染，能保持一顆清澈的心靈，力爭清澈不是一件壞事，《金剛經(jīng)》教人修行，修行，通常很容易讓人想到誦經(jīng)、坐禪、禮拜等，總有一定的固定形式。誠然，我們不能否定這是修行，但如果從“修行”二字的意義去看，修行不只是局限在這上面。行是指身、口、意三業(yè)之行，我們的意業(yè)因為有貪嗔癡的關(guān)系，使得我們不斷地造作殺盜淫妄等業(yè)。修行就是修正行為，在日常生活中表現(xiàn)為修正錯誤的思想、語言、行為，使之符合道德規(guī)范，使之與道相應。
佛法是解決心的問題。當機者須菩提就向佛陀提出：“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，云何應住，云何降伏其心？”發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，是發(fā)菩提心，為修習菩薩道的根本；降伏其心則又是發(fā)菩提心所要達以的目的?！督饎偨?jīng)》就是圍繞著這樣一個前提而展開的。降伏其心，是《金剛經(jīng)》所要解決的問題，也是整個佛法要解決的。從這個意義上看，佛法也不妨稱為心性之學了。
假如我們的心充滿著貪婪、嗔恨、愚癡、我慢、嫉妒，那這個世界一定到處是戰(zhàn)爭、謀殺、偷盜、搶劫、強暴、欺騙。你想這將是一個多么險惡的世界；相反的，我們?nèi)绻麚碛袘M愧、慈悲、道德、智慧，世界就會出現(xiàn)光明、和諧、安定的局面。一切惟心造，人們擁有什么樣的心態(tài)，就會出現(xiàn)什么樣的世界。
修行三省吾身，修善每日必行。
烈火金剛的讀后感篇十一
世間并沒有一個叫做極樂世界的地方，但極樂世界卻無處不在；世間并沒有地獄，但地獄卻無所不在。萬物并非真有，緣起的那一刻名有，但也并非真無，緣滅那一刻名無，但有無相生，無論生是有或是無，其性本空，都是虛相，相同的東西，不同的緣法，會出現(xiàn)完全不同的認知，世間沒有任何一樣恒定不變的東西，這就驗證了“凡所有相，皆本虛妄”。
我們通過眼耳鼻身意來感知這個世間，來攝取外相，一般人認為是六根控制我們的心，要六根清靜了，心才能清靜，其實不然，心清凈六根自然就清靜了，修行的初期我們需要持戒，持戒是輔導，為的是能更好的回觀自己的心，心才是主導，可以說，心外無物又無法，要成正果，所有相都要破，即使是佛相和法相，所有我們能感知的東西都是眾緣和合的結(jié)果。
我們住在舒適的房子里，不過是要符合世俗的要求，面積要夠大，通風夠好，視線要夠遠，裝修夠富麗等等，所有的這些都是對人類文明的一種繼承，說到底還是對知識的執(zhí)著。要想求得解脫，一方面我們不要有任何執(zhí)著，執(zhí)著是痛苦的根，執(zhí)著金錢就會被金錢所奴役，執(zhí)著美食就會被美食所奴役，執(zhí)著身體就會被身體所奴役，世事無常，任何緣都可能離我們而去或從不曾到來，所以執(zhí)著會使人不自在，不自在就是痛苦，無人相，無我相，無眾生相，無壽者相，要想真正的離苦得樂就得遠離所有相，做到無所住而生其心。世間萬物并無自性實體，自身并無好與壞，美和丑，由此產(chǎn)生的苦和樂是一種心理感受，是心念，地獄對佛來講也是極樂世界，極樂世界對地獄眾生來講仍是地獄，所以沉淪了了就易墮落，清靜了才能超越。
我想到了本人的境遇，我在40歲以前性子很急，心浮氣躁，同時工作也比較繁忙，所以40歲以前我?guī)缀鯖]有見過花開，也沒有聞過花香，其實，年年歲歲花相似，本人六根健全，怎么可能沒有見過花開，是因心中無花，即使花入眼簾仍無緣相見，更別提花香了，其它萬物何嘗不是如此，只有心清凈了，才能感知一切，其實花一直都在心中，要等你覺悟到這就是花，這時候才能稱之為心中有花，不止是花，所有的善惡美丑等等等等都在我們心中，人活著覺悟是沒有終點的，覺悟就是要以法為準則來學習來訓練發(fā)心，否則就是愚癡了，所謂一切善法皆為佛法，所以佛法并不狹隘。心中有花業(yè)果一旦成熟就能見花，獲得的這種快樂是內(nèi)在的，花的存在與否不重要，花是妄相，是心的印射，快樂的源泉是心中有花即能見花，此時的快樂是真實的，因為她不依賴任何外在條件而存在，我們要嘗試著學會欣賞萬物，這樣心會慢慢遠離嗔恨變得細膩柔軟，慈悲寬容，這就是離苦得樂的開端，并不虛幻，人生的各種際遇不過如此?，F(xiàn)在的社會，像我這樣被現(xiàn)代忙碌生活而蒙蔽了心智的還大有人在。所以學佛講起心動念，緣起是在心里，外在的條件不過是助因。明白這個道理就知道應該怎么做了，修法就是要讓自己有一顆純善的心，無時不刻都能心存善念，我給世間以至善，世間還我以至美，這是基本的因果，禪曰明心見性，擁有一顆明心就能散發(fā)出無窮的力量，不會被錯誤的導向，更不會迷惑，才能讓我們的生活自在圓滿，體會什么是真正的幸福。
既然萬物皆本虛妄，那何必要執(zhí)著一個個根本不存在的外相，我們此生為人甚是難得，因為人最容易開啟自性的大門，在六道中人離佛最近，每個人心中都有純正的佛性，佛就在那一念之間，但人的身體終究也只是妄相，必將逝去，所以要懂得珍惜。所謂佛就是徹底的覺悟者，因沒有執(zhí)著，分別和妄想，所以每一念都是快樂的，無論何時，無論何地，快樂都不曾增減，其曰極樂。其實快樂已經(jīng)在我們心中，就等著我們?nèi)ビX悟，等著緣分去觸發(fā)，但無明遮蔽了我們的智慧，讓快樂漸行漸遠，更多的人只能在痛苦中輪回。世間的人們對外在的事物太過關(guān)注，要學習怎樣把焦點從外部轉(zhuǎn)移到內(nèi)部來，正本清源，滅去無明，追求真實的自我，讓我們隨緣的同時更加惜緣，讓我們更加精進努力，凈土在我心中，紅塵就是凈土，善念在我心中，當下就是極樂世界，我在我心中，此岸即是彼岸，那是多么美妙的境界呀。
烈火金剛的讀后感篇十二
可謂，仁者見仁，智者見智，一部難念的經(jīng)，一中難說的義。
有人說，此經(jīng)精要均已題中點出。即點出，何來此經(jīng)？說點出，即非點出，乃名點出耳。
有人說，此經(jīng)最后幾句乃經(jīng)中點睛之筆？菩提薩埵，通身為眼，何來點睛？說為睛，即非睛，乃名睛耳。
般若部的大經(jīng)，對此經(jīng)之意，后人卻無人能全部深刻領(lǐng)會，語言只是一個載體，它記錄下來的只不過是一個個的符號罷了，真正的含義，不是文字之中。后人卻以更多的文字，來解釋此經(jīng)。金剛經(jīng)，無非千把字，然而后人注解卻達上萬乃至幾十萬字。文字是文化傳承的主要途徑，但是，又有幾人，能解其中味？我并不是說注解的各位有什么錯誤，因為注解僅僅是代表個人對它的理解，只能說是片面的。要理解此經(jīng)之意，只有自己去品味才可以。就如同美食家說的菜肴，非得自己嘗嘗才能知道它的味道是什么樣的。
看金剛經(jīng)的時候，最明顯的感觸就是，說萬物，即非萬物，名萬物耳。我個人覺得，就好像看數(shù)學定義一樣，說連續(xù)，那么連續(xù)到底是什么呢？ok，有連續(xù)的定義，這些定義又是什么呢？于是又有更多的解釋，到最后，什么是什么呢？……誰能解釋？于是，連續(xù)，也就是連續(xù)了，那么不連續(xù)也可以說成是連續(xù)的呀，因為它本身就是一個代號而已。
所以，人就生活在一個代號的世界里了，愛？什么是愛？愛什么？為什么愛？說是愛，那愛的定義是什么？那含義又是什么？只是愛僅僅是一個代號而已。（代號又是什么？）
色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。果不其然。
個人感覺是，整個一部金剛經(jīng)，教會人的是怎么看待“全空間”。每個人都是“全空間”的元素，而每個人所處“空間”是全空間的一個子集。每個人看到的空間有限，從而執(zhí)著于“相”。一合相，則非一合相，是名一合相。一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來?！督饎偘闳舨_蜜經(jīng)》
烈火金剛的讀后感篇十三
今天，我讀了一篇文章，叫《烈火金剛》，文章講述了1952年10月11日夜里，和他的戰(zhàn)友們一起，全身插滿了做偽裝的野草，潛伏在敵人占領(lǐng)的391高地附近。前面有著巡邏的敵人，身后，隔著遠遠的開闊地，有著緊張地用望遠鏡望著他們的首長和其他同志。20多個小時，幾百個人必須一動都不動，否則，不僅必勝沒把握，就是這些人也會死在敵人肆虐的槍口下。第二天中午，驚恐不安的敵人們突然無目標的向潛伏地發(fā)射燃燒彈，有一顆正好落在的腿旁，他身上很快就烈火熊熊。當時，在這生死關(guān)頭，靜靜的伏在地上，烈火整整燒了30分鐘，他如同巨石一樣紋絲不動，直至壯烈犧牲。
事后，志愿軍總部為他追記特等功，并授予“中國人民志愿軍一級英雄”稱號。朝鮮民主主義人民共和國授予他“共和國英雄”稱號、“金星”獎章和“一級國旗”勛章。
像這樣的革命先烈還有很多，他們?yōu)榱吮Ｗo祖國神圣的領(lǐng)土，為了人民不受欺辱，為了我們生活得幸福，用鮮血譜寫了一支支英雄的贊歌。是他們?nèi)甜嚢ゐI換來了今天豐盛的飯菜；是他們用站崗放哨換來了我們現(xiàn)在在樹蔭下歡樂地嬉戲；是他們流血犧牲使我們現(xiàn)在在幸福的環(huán)境中學習和生活。
烈火金剛的讀后感篇十四
在我看來，電影《烈火金剛》不僅僅是一部純粹的動作片，更是一個發(fā)人深省的故事。通過觀看這部電影，我深有體會的是，面對困境時，我們應該擁有堅定不移的信念和無私的奉獻精神。同時，它也讓我意識到，一個人的選擇和行動不僅僅會影響到自己，更可能會改變整個社會。因此，在生活中，我們應該學會為了正義而奮斗，并保持對它的堅定信念。
首先，《烈火金剛》告訴了我們一個現(xiàn)實的故事：當面臨危險和困境時，堅定的信念可以幫助我們克服一切困難。在片中，主人公楊志強醫(yī)生所在的小鎮(zhèn)突然爆發(fā)了一場火災，整個小鎮(zhèn)的人們都面臨著生死存亡的考驗。然而，楊醫(yī)生并沒有因此退縮，而是選擇留下來堅守崗位，盡自己所能去救治受傷的人們。正是因為他堅定的信念和無私的奉獻精神，最終才使得那個小鎮(zhèn)充滿了希望和生機。這個故事告訴我們，在面臨困難時，只有擁有堅定的信念和無私的奉獻，才能贏得勝利。
其次，《烈火金剛》還讓我意識到，一個人的選擇和行動對他人和整個社會都有著巨大的影響。電影中的楊醫(yī)生在火災發(fā)生后，選擇留下來幫助傷員，這個決定不僅拯救了很多的生命，也激發(fā)了更多人的勇氣和奉獻精神。只有每個人都能理解到個人選擇和行動的重要性，才能激發(fā)更多的人去追求真理和正義。正如電影中的一句臺詞：“最真的英雄就是你自己選擇做的事情”。
再者，《烈火金剛》深深地打動了我對正義的追求。在電影中，楊醫(yī)生不僅僅是一名醫(yī)生，更是一個充滿正義感的人。他在面臨火災時，不顧自己的安危，選擇留下來幫助受傷的人們。這種對正義的追求使他成為了眾人的楷模，也感染了整個社會。身處這個世界，我們都應該明確自己的目標，堅持追求正義，無論遇到什么困難，都要堅定信念，勇往直前。
最后，《烈火金剛》也啟發(fā)了我對人性的思考。電影中，人們在面臨危險和毀滅時展現(xiàn)出了最真實的一面。有的人選擇了逃離，只顧自己的安危；有的人選擇了留下來，盡力去幫助別人。不同的選擇和行動，展示了人性的多樣性。我們應該學會從中領(lǐng)悟到人性的真諦，用善良和正義去引導自己的行為，努力成為一個有擔當、有責任感的人。
總之，《烈火金剛》這部電影以其深刻的內(nèi)涵和優(yōu)秀的制作形式，讓我體會到了困境中的人應該保持信念和無私奉獻的精神，每個人的選擇和行動都能影響整個社會，追求正義是每個人的責任，而人性的多面性也需要我們用善良和正義來引導。這些觀點在我的心中深深銘刻，將不斷激勵我在生活中追求真理和正義的道路上走得更遠。
烈火金剛的讀后感篇十五
回首一九四一年那段反“掃蕩”的崢嶸歲月，在廣闊的冀中平原上，至今還赫然屹立著一座座英雄的豐碑。日本侵略者加緊了政治誘降，發(fā)動慘絕人寰的大掃蕩，燒殺搶掠，欺凌，從殺人魔鬼到細菌試驗，從蹂躪百姓到濫殺無辜，從萬人坑到尸骨成山，他們的手早已沾滿了罪惡的鮮血。就在那個看似平常卻又靜得可怕的黃昏，一支英雄的隊伍正在悄悄的壯大，漫漫黑夜即將迎來勝利的曙光?？蓯旱娜毡厩致哉邔嵭械膽?zhàn)術(shù)是：“鐵壁合圍”、“反復拉網(wǎng)”、“剔抉掃蕩”。他們的政策是：“步步為營”、“處處筑壘”，實行燒光、搶光、殺光的“三光”政策。就在這生死存亡的關(guān)頭，八百萬冀中軍民團結(jié)成為一個力量，抱定了有我無敵的決心，英勇地展開了反“掃蕩”。他們的行動可說是震山河、蕩人心，驚天地、動鬼神，創(chuàng)造了千古未聞的奇跡壯舉。
沒有豪言壯語，沒有顯赫背景，他們是一群那樣普通的人，像天上的星星，分不清誰是哪一顆，甚至許多忙碌的人們都不知道他們的存在。但為什么直到今天還在熠熠閃亮？為什么我們重溫那段經(jīng)典時依然熱情澎湃，心中滿是力量？是精神，一種從家仇上升到階級仇、民族恨的思想意識，一種鋤強扶弱、保家衛(wèi)國的忠誠正義，一種犧牲自己、解放人民的`崇高境界，一種敢為人先、勇于擔當?shù)拇鬅o畏革命精神。
烈火金剛的讀后感篇十六
《金剛經(jīng)》是國人最耳熟能詳?shù)慕?jīng)典之一，與《心經(jīng)》齊名。今能看到1600多年前鳩摩羅什大師翻譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，怎不今人感慨涕淚，法喜充滿，我輩由衷地感激古代高僧大德，嘔心瀝血翻譯經(jīng)書，并代代相傳弘法至今。
《金剛經(jīng)》義理甚深。打個不恰當?shù)谋扔鳎悍鹜优e辦體悟空性高級研討班，座下學員多是菩薩級別的，須菩提尊者雖然只是聲聞乘四果位的阿羅漢，但以“解空第一”資格當學習委員(當機者)。我們一時看不懂經(jīng)文義理，但可慢慢來，由淺入深，循序漸進。好好學習，天天向上。
初學可以從最淺顯處契入。比如：
一：佛陀是釋迦牟尼佛，是佛弟子的本師(我的老師)，世代尊敬，故稱世尊。如來，是佛號之一(有十個名號)。
二：須菩提，是佛陀的十大弟子之一，有“解空第一”的美譽。
三：“如是我聞”是倒裝句，意為“我聽佛是如此說的”。此經(jīng)是由佛陀十大弟子之一的阿難尊者誦讀的，阿難有“多聞第一”的美譽。又：十大弟子的舍利弗，有“智慧第一”的美譽。
四：“于意云何?”意為你的意見如何啊?16了，這么優(yōu)美的文字!《金剛經(jīng)》全文五千余言，讀來朗朗上口，讀罷渾身舒坦。
五：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。意為不要執(zhí)著于我相人相眾生相壽者相。無，不是沒有，而是不執(zhí)著。
六：所說什么，即非什么，是名什么，著名的三句式。不理解，先記住。
七：恒河沙數(shù)三千大千世界，形容宇宙的浩瀚無邊無際，我們眾生所處的娑婆世界只是宇宙中的一粒微塵。宇宙，多么偉大啊!無法想像的偉大。
九：記住佛陀的偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。還有最著名的偈言：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。真可謂，言簡意賅，精妙絕倫!
十：我們凡夫總是以自我為中心，處處住相，事事執(zhí)著?！督饎偨?jīng)》中的無相、無我、無所得的義理，開示我們放下執(zhí)著，“法尚應舍，何況非法”，不但要放下我執(zhí)，而且要放下法執(zhí)。
我把自己的讀經(jīng)體會與朋友們分享?？傊环止Ь匆环质斋@，朋友們努力精進吧!
烈火金剛的讀后感篇十七
前幾天看了電影《烈火金剛》，講的是八路軍和村民在河北橋頭鎮(zhèn)抗日的`故事。
劇中有很多英雄人物，如排長歷史續(xù)編、飛行偵查員蕭飛、騎兵戰(zhàn)士丁、女典獄長金。我最喜歡的是小飛。石鑫受傷后，蕭飛去敵方縣城買藥。途中拿下夜襲隊長的間諜卡和自行車，騙過守城的日本兵，買藥成功送回。
蕭飛冒著九死一生的危險去縣城買藥，可見他對戰(zhàn)友的關(guān)心和勇敢。如果換了別人，也不可能有這樣的勇氣一個人去縣城買藥。蕭飛也很有智慧。當他發(fā)現(xiàn)有十幾個日本特工跟著,時，蕭飛把他們引進地窖，點燃地窖上的柴火，封閉了地窖的進出口，為自己爭取了時間，成功地把藥送了回來。
但是，為什么外國列強不費吹灰之力就踏上了中國的土地？原來當時中國科技落后，外敵船強炮好。但中國的勇士依然頑強堅守陣地?，F(xiàn)在要吃好穿好，遇到困難就撤退。有什么可以和當年的勇士相比？當時中國還有很多漢奸，他們背叛祖國，殘害同胞，中國人民很反感。所以要愛同胞，愛祖國。
《烈火金剛》這部電影讓我認識了很多抗日英雄，我想向他們學習。
烈火金剛的讀后感篇十八
千余年來，《金剛經(jīng)》作為大乘佛教的代表性經(jīng)典，在中國文化甚至世界文化中占有重要的地位，可以說，《金剛經(jīng)》是人類智慧的終極凝聚，是最為上乘的經(jīng)文。南懷瑾老師的《金剛經(jīng)說什么》，以淺顯易明的解讀及三十二首偈頌，對《金剛經(jīng)》的主旨作出研究總結(jié)，其文深入淺出，得到讀者的巨大共鳴?！督饎偨?jīng)》流傳千年，社會上各種注釋極多，整整一部經(jīng)，始終圍繞一主題，即“所言一切法，即非一切法”，一切現(xiàn)象均為性空幻有。此一說高屋建瓴，較為難懂，南師用最通俗易懂的話，對經(jīng)中疑難之處均作出詳盡的解釋剖析，從而揭開了《金剛經(jīng)》的神秘面紗。
南師講到，早在佛陀在世時，便告訴眾弟子，在宇宙虛空中，像太陽系統(tǒng)一樣的世界，是無量數(shù)、不可知、不可量，如恒河沙一樣多?，F(xiàn)代科學已經(jīng)證實，宇宙中類似于太陽系、銀河系的星系、星團，確實浩渺無數(shù)，不可度量。而我們?nèi)祟愒趶V闊無垠的宇宙中，大可忽略不計，人類認為十分強大的煩惱牽纏在宇宙中看來，是那樣地微不足道。佛的境界不同于普通人的境界，不是因其有多強的神奇法力，只是看問題看世界的角度不同，換言之，佛法不是什么奧妙理論，只是以更為寬廣的視野為基，教給眾人一些想開問題的方法，以便于使人平靜應對各種現(xiàn)象，而不至于陷入思維的怪圈中受到來源于自己心理上的打擊或傷害。
南師在書中有言：“家庭、父母、子女、夫婦相聚都不堅固，終歸要分散的。佛經(jīng)上常有一句話：聚會必有消散。聚攏的因緣完了，統(tǒng)統(tǒng)要分散?！边@在日常中未免有些不合情理，然而，佛經(jīng)中所講的人之快樂，是常樂、清凈，不隨聚散離合而變化，人在正視世間事理并明了、接受的基礎(chǔ)上，不因事物顯現(xiàn)而喜，也不因事物完結(jié)而悲，超然于暫時性的`悲喜之上，得到的卻是通達、了然，始終如一的平靜與恒樂。
“一個有大智慧、大氣魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切斷，就像香象渡河一般，在湍急河水之中，截流而過?！闭\然，一個人思想做到隨時安然是非常困難的，而如何把煩惱降伏下去，南師講佛陀答得很輕松：“如是住，如是降服其心?！薄驮谶@個時候，就是當下，一念之間，這么一寧靜的時候，煩……已經(jīng)不見了。如果硬要想一個辦法把煩惱降伏下去，各種辦法只會徒增心里煩亂。只要每時每刻，順其自然，事情一來，心反映出喜怒哀樂，但一切事情過去了就不留。“當我們在這個位置上坐下來的時候，一切都已經(jīng)沒有了?！蹦蠋熡猛ㄋ椎恼Z言講：“今天有一個人瞪了你一眼，害你夜里失眠，你早住在人家那個眼睛上了。任何境界都無所住，我們看著一邊，那一邊就如夢一樣過去了，沒有了^一切都不要去管它?！逼鋵嵞軅θ藗兊?，往往并不是事情本身，事情只顯現(xiàn)了一剎那，而人的思想?yún)s可以將它無限延長。如果是這種情況，那么歸根結(jié)底，傷害人的正是自己的思想。
世間法的作風是，人們即使按佛陀教誨去布施，布施后也總想得到一定的好報，而佛法布施的真義是——布施，就是將所有的一切統(tǒng)統(tǒng)都放下，布施完了就完了，無施者，無受者，也無施事。在現(xiàn)實生活中也可以如此理解，我們?yōu)槿嗣穹帐亲宰匀蝗坏氖虑?，服務完了就完了，就算沒有回報，我們也同樣去做。其實，真正的福報，本不在于各種暫時性的名聞利養(yǎng)，這就如同現(xiàn)實生活中的各類寵物一樣，雖然能得到種種物質(zhì)上的歡娛享受，卻根本無謂自主智慧，如在車輪下喪命的寵物就數(shù)不勝數(shù)，因為沒有智慧，其禍福完全操縱于他人或外物。能得到的一切有形之物終將毀壞，而真正的福報是大智慧的成就，是超脫了現(xiàn)實世界而得的大成就。
烈火金剛的讀后感篇十九
你們崇拜無所不能的消防戰(zhàn)士嗎？他們不僅出現(xiàn)在火場，而且會出現(xiàn)在大家想到的一切危險的場合。我想你們一定在電視或電影里看到過他們熟悉的身影，但是你們有沒有親眼目睹過消防戰(zhàn)士的颯爽英姿呢？如果沒有，那就跟我來吧！
今天參觀的是寶雞市消防支隊新華路中隊。一下車，莊嚴、肅穆的感覺油然而生。路邊火紅色的“消防神器”映入眼簾，比如：云梯消防車、16t水罐消防車、搶險救援消防車、舉高噴射消防車……一輛輛像威力無比的“金剛”一樣。這些大家伙，使我對今天的參觀更加地心馳神往。
走進消防隊，首先來到了通訊室，我不僅了解到這有一個強大的功能軟件能夠讓戰(zhàn)士們立刻收到信息并趕往救援現(xiàn)場。撥打119時，要注意說明：什么地方著火，什么材質(zhì)，著火面積，聯(lián)系電話，留出消防通道等。
李班長說這些朝氣蓬勃、英姿颯爽的消防隊員都是十歲的年輕人，為了讓他們在艱苦的訓練之余，能和不在身邊的親人通話聯(lián)系并能學習有關(guān)的專業(yè)知識，專門為他們建了“紅門網(wǎng)吧”，超級氣派！
他們是烈火中的“金剛”，也是我們心目中的英雄。在執(zhí)行任務中鎮(zhèn)定自若，保護著億萬人民的性命和安全。我很羨慕消防戰(zhàn)士的剛強和勇敢，個個都是頂天立地的男子漢。是他們在濃煙和烈火中用青春、汗水、淚水、真誠和熱血鑄就了我們心目中的“烈火金剛”，我為他們時刻待命、頑強拼搏、無私奉獻的精神而喝彩！
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