專業(yè)中華文化先驅(qū)心得體會(huì)（通用15篇）

我通過總結(jié)自己的心得體會(huì)，反思了自己的行為，并樹立了對(duì)自己要求更高的目標(biāo)。采用具體的事例和案例來支撐個(gè)人的心得和體會(huì)。以下是小編為大家整理的一些心得體會(huì)范文，僅供參考。希望可以幫助到大家更好地理解和掌握寫作技巧。這些范文涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域的心得體會(huì)，包括學(xué)習(xí)、工作、生活等方面，希望可以為大家提供一些啟示和借鑒。讓我們一起來閱讀并汲取其中的精華吧！

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇一

“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說在我出生的xx年家里開始接觸中華文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“中華文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。

小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。

學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。

《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實(shí)守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。

在xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男]離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡中華文化了。

可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)中華文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個(gè)小弟弟小妹妹！

中華文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡中華文化，愿意學(xué)習(xí)中華文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔敚屛覀冞@些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇二

英國著名的中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟說：“對(duì)于玉的愛好，可以說是中國文化的特色之一?！?/p>

雖然自古以來，世界不同的地方，包括危地馬拉，日本及韓國等，都有著翡翠的文化，但現(xiàn)代翡翠的市場(chǎng)以華人為主，這是因?yàn)槲幕先A人對(duì)玉有著深厚的淵源。中國人愛玉，由軟玉至翡翠的愛好泛指“玉文化”。玉文化與中華文化有著不可分割的關(guān)系。今人賞玉，重玉，為愛，為美，為辟邪，為保值。

玉在中國，有著多種含義。女媧補(bǔ)天的神話，說明了人間情天難補(bǔ)的真諦?！俄n非子》中和氏壁的故事，向人們述說著壞才不遇的遭遇?！锻瓯跉w趙》這是歷史上一段真實(shí)的故事。記載秦王為爭奪一塊美玉，險(xiǎn)些引起一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭。漢代以傳國璽作為權(quán)位的象征，漢武帝的弟弟中山靖王劉勝和他的妻子，死后用玉棺殉葬（即河北滿城出土的金縷玉衣），以為可以永生或重生。儒家以用玉、佩玉以養(yǎng)德，仿效玉的溫潤，外表與內(nèi)斂均具有含蓄之美；道家人食玉，服寒石散，以為可以養(yǎng)生，長生、甚至用玉棺、玉匣埋葬，以為可以登入仙域。然而，民間用玉，大都與情愛或者鑒賞有關(guān)，或?yàn)槎ㄇ橹盼铮驗(yàn)榧胰俗鳛閭骷抑畬殻蚴前淹骅b賞之用。歷代玉工巧思，使頑石含情，玉石生輝，所琢磨的玉器成為中國人的最愛，既可玩賞，又可傳達(dá)情義，形成中國人特有的玉文化。

在舊時(shí)器時(shí)代，中國人已使用玉器，貴族以玉為縷衣入土，古人將玉喻為石中君子，孔子曰：玉有十德，進(jìn)而將玉的特性與君子相比，使玉在中華文化成為尊貴的瑰寶，美玉與高尚的美德劃上同義詞了。中國人不但愛玉、玩玉、藏玉更懷玉；古人認(rèn)為戴玉有辟邪治病之功能；中國人雕玉的工藝舉世無雙，大部分翡翠的工藝以華人的喜好為依歸，當(dāng)中的寓意和華人的傳統(tǒng)習(xí)俗息息相關(guān)；因此，玉文化（含翡翠/可以說是華人幾千年精神、文明、社會(huì)價(jià)值和工藝的縮影。雖然如此，其他文化對(duì)翡翠價(jià)值的認(rèn)知度還較低低，翡翠的工藝滯留在華人文化的題材上，一些西方文化的消費(fèi)者難以共鳴。

一、充分認(rèn)識(shí)中華文化國際影響力。

六中全會(huì)提出增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力，體現(xiàn)了黨的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見和世界眼光。中華文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值，包括與鄰為伴、和—諧發(fā)展等，能夠并且應(yīng)該在世界文化和人類文明發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩，特別是從20xx年持續(xù)至今的金融危機(jī)正深刻改變著世界格局。在這種形勢(shì)下，我國要為自身發(fā)展打造一個(gè)有利的國際環(huán)境并為世界的和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)，文化影響力建設(shè)不可或缺。而如何增強(qiáng)我國文化的.國際競爭力，是擺在我們面前的重大課題。

二、加強(qiáng)對(duì)中華文化的宣傳輿—論工作。

文化對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國家的發(fā)展有非常重要的意義，作為一名基層工作者，要把文化的宣傳工作重視起來。把先進(jìn)模范事跡、發(fā)展改革思想通過各種宣傳反映給群眾，不僅做好黨和政府的喉舌，還做好黨和政府的耳目和參謀。

三、結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展來說，是靈魂的建設(shè)，概括起來就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，一定要注重‘魂’和‘體’的關(guān)系，‘魂’和‘體’必須是緊密結(jié)合的。全鄉(xiāng)黨員干部要把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提高到滿足人民多樣化精神文化需求重要途徑這樣的高度，結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇三

第一段：引言（200字）

中華文化源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)千百年的演變，與中國乃至世界的歷史發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。作為中華民族的子女，我們有責(zé)任了解和繼承中華文化，使其能夠在當(dāng)代社會(huì)中仍然保持其獨(dú)特的魅力。因此，中華文化先驅(qū)是我們值得學(xué)習(xí)的典范。對(duì)于我來說，從中華文化先驅(qū)身上學(xué)到的，不僅是知識(shí)和智慧，更是一種精神和信仰，對(duì)我未來的人生有著深遠(yuǎn)的影響。

第二段：勤學(xué)苦練的精神（200字）

與中華文化先驅(qū)的故事接觸，我第一時(shí)間感受到的便是他們勤學(xué)苦練的精神。他們不僅對(duì)自己的學(xué)識(shí)刻苦鉆研，也注重學(xué)術(shù)交流和傳授知識(shí)。比如說如春秋時(shí)期的魯國大夫顏回，在拜師學(xué)藝之后，終其一生都堅(jiān)持始終如一地努力學(xué)習(xí)和思考，成為了當(dāng)時(shí)有名的思想家。這種勤學(xué)苦練的精神對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響，讓我能夠更加堅(jiān)定地投入到學(xué)習(xí)和工作中去。

第三段：追求真理的信念（200字）

中華文化先驅(qū)的精神不僅僅是勤學(xué)苦練，還體現(xiàn)在對(duì)真理的追求和堅(jiān)定的信念上。他們不會(huì)被現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)迷惑，也不會(huì)被權(quán)力和金錢所驅(qū)使，而是始終站在真理和正義的一方。比如說明代的鄭成功，他并沒有被滿清統(tǒng)治者所忽悠，而是堅(jiān)持反抗，為維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立做出了巨大的貢獻(xiàn)。我從中華文化先驅(qū)身上看到的，是對(duì)信念的維護(hù)和追求，讓我在生活和學(xué)習(xí)中始終保持著獨(dú)立思考和判斷的能力。

第四段：弘揚(yáng)中華文化的責(zé)任（200字）

中華文化先驅(qū)不僅是中國文化的代表和傳承者，也是弘揚(yáng)中華文化的責(zé)任者。他們既是學(xué)者和思想家，也是社會(huì)實(shí)踐者和文化傳承者。在他們的帶領(lǐng)下，中華文化得以不斷發(fā)展和傳播，影響了整個(gè)世界。中華文化先驅(qū)的精神告訴我們，無論身處何地，我們都有責(zé)任和義務(wù)去弘揚(yáng)中華文化，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)中國文化和思想，促進(jìn)中華民族的發(fā)展。

第五段：結(jié)語（200字）

在學(xué)習(xí)中華文化先驅(qū)的過程中，我深刻地體會(huì)到，中華文化先驅(qū)們所散發(fā)的精神與信仰，已經(jīng)成為我們時(shí)代的精神財(cái)富和核心價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)和傳承中華文化先驅(qū)的精神和信念，我們不僅可以在生活和學(xué)習(xí)中受益，更能為實(shí)現(xiàn)更加美好的社會(huì)和人類理想做出貢獻(xiàn)。中華文化先驅(qū)的道路已經(jīng)為我們指明了方向，讓我們一起傳承和弘揚(yáng)中華文化，為中國文化的未來貢獻(xiàn)自己的力量！

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇四

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。

何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學(xué)問，能做才是學(xué)問啊。

子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒習(xí)”！

古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。

二、聞“道”。

感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實(shí)應(yīng)是聽講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。

開始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國家一級(jí)刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語言犀利，我們?cè)虼诉€紅過臉呢，想想真是慚愧！

因?yàn)椴辉阜虼嗽谵k公室聊天時(shí)故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。

三、學(xué)“道”

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學(xué)書籍，知道我對(duì)國學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。

當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”我想這就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難），很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

四、知“道”

我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。

道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當(dāng)然也包括教會(huì)別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>

能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。

身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇五

悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會(huì)可以陶淵明先生之言概括，以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的"道"只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬"無知者無畏"，其實(shí)不是封建迷信，是"自己"迷信!迷信于自己的武斷。

何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說"沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)"，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言"知之為知之，不知為不知，是知也"，自己甚是慚愧，能說不是學(xué)問，能做才是學(xué)問啊。

子曰"賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣"，原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為"空學(xué)沒習(xí)"!

古人又云"不知而自以為知，百禍之宗也"，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。

感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實(shí)應(yīng)是聽講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲"小資的教母，漢奸的姘頭"。

開始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級(jí)刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語言犀利，我們?cè)虼诉€紅過臉呢，想想真是慚愧!

因?yàn)椴辉阜虼嗽谵k公室聊天時(shí)故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言"宇宙在手萬物隨心"、亦如"運(yùn)用之妙存乎一心"。

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學(xué)書籍，知道我對(duì)國學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的'《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。

當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為"忠恕"，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言"無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。"我想這就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

我們都喜歡說知道，但是否真的知"道"?也許是我們只知"道"之表，但不知"道"之里(理)啊。

道是什么?《中庸》言"天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教"，"性"是人之本源，"道"是性之途徑，"教"就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會(huì)別人)。比如"性"若是山頂，"道"就是通往山頂?shù)穆罚?教"就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>

能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

這人人之五倫"事實(shí)上而非理論上"將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。

身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應(yīng)"素其位而行"，不越位亦不缺位，即過猶不及。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇六

中華文化歷史悠久，傳統(tǒng)文化形成千百年，歷史長河中，許多文化先驅(qū)人物曾留下了催人奮進(jìn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和閱歷，為我們奏響了華美的中華文化樂章。本文將結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟，談?wù)勚腥A文化先驅(qū)的心得體會(huì)。

第二段：了解中華文化先驅(qū)

中華文化先驅(qū)是中國文化史上的重要人物，在歷史進(jìn)程中擔(dān)負(fù)了起始、開拓、創(chuàng)新等重要使命，在文化的黎明時(shí)期不斷開創(chuàng)新格局，形成中華文化的底蘊(yùn)?？鬃印⒛印⑶f子、荀子、老子等人是中華文化中的偉大先驅(qū)人物，他們堅(jiān)持道德倫理、積極探索真理，推崇仁愛和孝道，構(gòu)筑了中華文化的基礎(chǔ)。

第三段：領(lǐng)悟中華文化精髓

在領(lǐng)悟中華文化的精髓時(shí)，我們應(yīng)該深度挖掘先驅(qū)們傳承下來的精髓內(nèi)涵，并據(jù)此不斷開拓創(chuàng)新。對(duì)我而言，中華文化最重要的一點(diǎn)是仁愛，即人人對(duì)人的愛。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，?yīng)該以仁愛為核心，以為人謀事、為民造福為宗旨，助人為樂、行善積德，這樣才能真正做到善良、寬容、宏大。此外，中華文化追求的和諧、協(xié)調(diào)、一切都是有節(jié)制，這些也是我們需要學(xué)習(xí)的。

第四段：理解中華文化困境

中華文化的存在并不是一帆風(fēng)順的，也曾遭遇過許多種種困境。蒙太奇指出：“中國文化的命運(yùn)是值得注意的，這個(gè)文化Land，以其遼闊和景色深深吸引外國人。在宏大的歷史進(jìn)程中，中國在文化較量中，或明或暗，優(yōu)劣不一，最終導(dǎo)致了對(duì)中國文化的否定和消解。”這說明中華文化的存在只有靠不斷的更新開拓，才能不斷彌補(bǔ)自身的缺陷，讓中華文化在全球范圍內(nèi)綻放異彩。

第五段：總結(jié)

通過對(duì)中華文化先驅(qū)的理解，我們可以感悟到那份摯愛和堅(jiān)持。文化成為國家的軟實(shí)力，也是我們?nèi)祟愡M(jìn)化中的財(cái)富。為了警醒我們“愛屋及烏”，更好地傳承中華文化遺產(chǎn)，我們需要深刻認(rèn)識(shí)到中華文化先驅(qū)的偉大和牽引力，為更好地建設(shè)美好的社會(huì)奮斗不已。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇七

文化產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)屬于新興產(chǎn)業(yè)，也是二十一世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。接下來就跟著本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于中華文化

心得體會(huì)

悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會(huì)可以陶淵明先生之言概括，以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的“道”只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。

一、迷信?

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。

何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學(xué)問，能做才是學(xué)問啊。

子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒習(xí)”!

古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。

二、聞“道”。

感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實(shí)應(yīng)是聽講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。

開始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級(jí)刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語言犀利，我們?cè)虼诉€紅過臉呢，想想真是慚愧!

因?yàn)椴辉阜?，因此在辦公室聊天時(shí)故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。

三、學(xué)“道”

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，

國學(xué)

當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

四、知“道”

我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。

道是什么?《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會(huì)別人)。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>

能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。

身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。

時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更 深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長，成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些

名言

(一)學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精 神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦?，寧靜而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、 良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。

弟子規(guī)

(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個(gè)認(rèn)知過程，更是潛移默化 的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、 家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。

(三) 學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂 七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛”、 道家的“無為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾 病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng) 重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善 其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解， 引申開來說，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國家的法律法規(guī)、單位的

規(guī)章制度

國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。

做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。

從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。

自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇八

我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的.孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。

“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。

小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。

學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。

《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實(shí)守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。

在20xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男]離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。

可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個(gè)小弟弟小妹妹！

傳統(tǒng)文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇九

中華文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國中華文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。近百年來，國人對(duì)待中國中華文化的態(tài)度是冰火兩重天。一個(gè)民族如果沒有自己的科技，可能會(huì)亡國，一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對(duì)中華民族來說，中國中華文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標(biāo)志。

對(duì)于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊(yùn)著我們先民追之不舍，迄今十多億中國人仍然哺之中的豐富營養(yǎng)成分的中國中華文化。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，創(chuàng)新自己的理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)中華文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的'關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華中華文化，感想體會(huì)頗深。

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變，在以前的學(xué)習(xí)和工作從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí)，只知道儒家學(xué)問，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大，然而，通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深，歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。

學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于中華文化的反思和正視。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，學(xué)而不厭、誨而不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇十

先驅(qū)施滉，字贊虛，曹魏末年獻(xiàn)縣（今河南濮陽市）人。他是一個(gè)著名的文學(xué)家和教育家，對(duì)中國古代文學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他的詩詞帶有濃厚的文人氣息，內(nèi)容深邃，寓意豐富。我曾經(jīng)讀過他的一些作品，對(duì)他的文學(xué)藝術(shù)也有一些體會(huì)和感受。

先驅(qū)施滉的作品非常注重情感的表達(dá)和細(xì)膩的描寫。他的詩歌中常常流露出對(duì)人生、自然和社會(huì)等各個(gè)方面的思考和感悟。“船舷決生涯，飛雪伴期年”。這是他的一句名言，傳達(dá)了人生一路風(fēng)雪兼程的艱辛和堅(jiān)韌精神。他還寫過不少描寫自然景觀的詩詞，如“憑虛倚碧落，警醒看巖花”。這句詩表達(dá)了他在山間流連忘返的美感和對(duì)大自然的敬畏之情。通過對(duì)自然景觀的描繪，他深入人心地傳達(dá)了對(duì)人類生存環(huán)境的思考和關(guān)切。

先驅(qū)施滉的作品中常常流露出對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和反思。他有許多詩詞寫了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不公，如“天生何誅草莽人”。這句詩直接呼吁要對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體給予更多的關(guān)愛和支持。他的詩歌還揭示了人們的道德淪喪和風(fēng)氣敗壞，如“散鷹歪谷路，轡馬入牛斗”。這句詩借助動(dòng)物的比喻，暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的邪惡和混亂。通過他的作品，我們可以看到他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的敏銳觀察和清醒認(rèn)識(shí)。

先驅(qū)施滉的作品還常常展現(xiàn)出他對(duì)人生的思考和人道主義精神的追求。他的一句名言“船到中流浪再泊，人到中年心更苦”表達(dá)了他對(duì)人生苦難的深刻認(rèn)識(shí)。他對(duì)人生的思考和疑問，并通過詩詞表達(dá)出來，使人們更容易理解和共鳴。他的作品中也透露出對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注和對(duì)和平、和諧社會(huì)的向往。他的詩詞中常常出現(xiàn)“和”字，寓意著對(duì)社會(huì)和諧的追求，“人和則家和，家和則國和，國和則天下和”。這是他對(duì)于人類社會(huì)和世界秩序賦予更高追求的表達(dá)。

總的來說，先驅(qū)施滉的詩詞作品以情感表達(dá)和對(duì)人生、自然和社會(huì)的思考為特點(diǎn)，深受人們的贊賞和喜愛。他的作品不僅展現(xiàn)了個(gè)人的文學(xué)才華，更彰顯了他對(duì)人類文明發(fā)展的關(guān)注和參與。通過閱讀和欣賞先驅(qū)施滉的作品，我們不僅能領(lǐng)略到他的文學(xué)藝術(shù)，更能從中發(fā)掘到一種人道主義的關(guān)懷和追求，這是我們今天仍然需要的寶貴品質(zhì)。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們可以從先驅(qū)施滉的作品中汲取力量和勇氣，感悟生活的真諦，并為創(chuàng)造一個(gè)更加和諧美好的社會(huì)而努力。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇十一

先驅(qū)施滉是我國杰出的社會(huì)主義先驅(qū)和偉大的軍事家，他為中國的革命事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。通過深入了解先驅(qū)施滉的生平和事業(yè)，我深深被他堅(jiān)定的信念、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能和無私的奉獻(xiàn)精神所感動(dòng)。以下是我對(duì)先驅(qū)施滉的心得體會(huì)。

首先，在先驅(qū)施滉的一生中，他始終將人民利益放在首位。他的一生都致力于推動(dòng)中國社會(huì)的發(fā)展和改革，為中國人民謀求幸福和團(tuán)結(jié)。無論是在軍事行動(dòng)中，還是在政治策略上，他永遠(yuǎn)以人民的利益為中心。他始終將個(gè)人的忍耐、奉獻(xiàn)和付出作為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的手段，從不追求個(gè)人的利益。

其次，先驅(qū)施滉的堅(jiān)定信念和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窳钗疑钍軉l(fā)。無論是面對(duì)艱難的軍事戰(zhàn)役還是遭受政治誘惑和困境，他從不動(dòng)搖，始終堅(jiān)持正確的立場(chǎng)和信念。正是因?yàn)樗膱?jiān)定信念，他才能帶領(lǐng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝困難，推動(dòng)革命事業(yè)向前發(fā)展。他的勇于擔(dān)當(dāng)也是他的特別之處，他總是敢于挑起重?fù)?dān)，從不逃避困擾，這種精神值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

此外，先驅(qū)施滉的卓越領(lǐng)導(dǎo)才能也給我留下了深刻的印象。他能夠充分利用和發(fā)揮每個(gè)隊(duì)員的潛力，組成一個(gè)強(qiáng)大而和諧的戰(zhàn)斗隊(duì)伍。他善于分析形勢(shì)、制定有效的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，始終保持清醒的頭腦和準(zhǔn)確的判斷力。他的卓越領(lǐng)導(dǎo)能力是他能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)大敵人并領(lǐng)導(dǎo)中國在軍事、經(jīng)濟(jì)和政治方面取得勝利的關(guān)鍵。

此外，先驅(qū)施滉的無私奉獻(xiàn)精神也是我欽佩的地方。他把個(gè)人的身家捐獻(xiàn)給了革命事業(yè)，始終把自己置于最困難最危險(xiǎn)的位置。面對(duì)自己的家人和親人的犧牲，他沒有退縮，堅(jiān)定地做出了保衛(wèi)祖國的選擇。他的無私奉獻(xiàn)精神是他為國家和人民的利益而犧牲自己的最好證明。

最后，在先驅(qū)施滉的一生中，他的精神遺產(chǎn)對(duì)我和后代人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。先驅(qū)施滉的一生是革命精神的充分體現(xiàn)，他的勵(lì)志故事激勵(lì)著無數(shù)的人們。他的先進(jìn)思想和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)將繼續(xù)指導(dǎo)我們未來的發(fā)展和進(jìn)步。作為后代，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)先驅(qū)施滉的革命精神，在今后的工作中勇往直前，感恩奮進(jìn)。

綜上所述，通過深入了解先驅(qū)施滉的事業(yè)和精神，我對(duì)他的無私奉獻(xiàn)、堅(jiān)定信念和卓越領(lǐng)導(dǎo)才能深表敬佩。他不僅是中國歷史上的偉大人物，也是我們學(xué)習(xí)和追求的楷模。作為后代，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)先驅(qū)施滉的精神，為實(shí)現(xiàn)中國的偉大復(fù)興而努力奮斗。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇十二

先驅(qū)精神是指不斷探索、創(chuàng)新、實(shí)踐和突破的精神。此精神激勵(lì)著人們追求更優(yōu)秀、更美好的生活。自古以來，先驅(qū)精神始終是人類創(chuàng)新、進(jìn)步、發(fā)展的動(dòng)力源泉。在當(dāng)今社會(huì)，先驅(qū)精神的重要性也更加凸顯。接下來，我將分享自己的先驅(qū)精神心得體會(huì)。

第二段：探索與創(chuàng)新

探索與創(chuàng)新是先驅(qū)精神的核心。在工作中，我總是不斷思考、探索和開拓新的思路和方法，以滿足客戶不斷增長的需求。比如，在推廣活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)上，我嘗試結(jié)合多種元素，如社交媒體、現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)、場(chǎng)地布置等，形成一套完整的方案。不少客戶對(duì)此進(jìn)行了認(rèn)可和表揚(yáng)。

第三段：實(shí)踐與突破

實(shí)踐與突破是先驅(qū)精神的必要條件。在生活中，我不斷嘗試新的事物和挑戰(zhàn)自己的極限。例如，參加馬拉松比賽、學(xué)習(xí)新的技能、探訪不同的文化地帶等，它們幫助我不斷超越自己，達(dá)到新的高度。從中，我也領(lǐng)悟到，唯有堅(jiān)持不懈，不畏先人，善于挑戰(zhàn)和突破自己，才能成為一個(gè)真正的先驅(qū)者。

第四段：積極與進(jìn)取

積極與進(jìn)取是先驅(qū)精神的標(biāo)志。一個(gè)有遠(yuǎn)見的先驅(qū)者，必須不斷挑戰(zhàn)自己，打破舒適區(qū)。例如，我在工作中經(jīng)常主動(dòng)承擔(dān)更多的責(zé)任，提出我的想法和建議。同時(shí)，我也注重自我提升和學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以進(jìn)一步拓展自己的能力和視野。

第五段：結(jié)語

先驅(qū)精神是一個(gè)遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)。它需要為人們所追崇和祟高。在我看來，積極的態(tài)度、卓越的表現(xiàn)、不斷創(chuàng)新的精神、敢于挑戰(zhàn)自己的勇氣，都是成為一個(gè)優(yōu)秀的先驅(qū)者所需要具備的。即使目前還無法做到完全貫徹先驅(qū)精神，但只要在生活和工作中不斷實(shí)踐、突破自己，勇于挑戰(zhàn)，我相信，遲早能不斷靠近它的方向。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇十三

施滉先驅(qū)是新中國機(jī)械工程學(xué)科的創(chuàng)始人之一，他為新中國機(jī)械工程學(xué)科的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。通過研究和學(xué)習(xí)施滉先驅(qū)的事跡和思想，我們可以從中獲得許多啟示和體會(huì)。以下是我對(duì)先驅(qū)施滉心得體會(huì)的總結(jié)。

首先，我們要學(xué)習(xí)先驅(qū)施滉的堅(jiān)定信念。先驅(qū)施滉在新中國成立初期，面臨著許多困難和挑戰(zhàn)，但他始終懷著建設(shè)祖國的熱情和信念，毫不動(dòng)搖地投身于機(jī)械工程學(xué)科的建設(shè)。他相信只有自力更生、艱苦奮斗，才能建設(shè)起一個(gè)強(qiáng)大的國家。這種堅(jiān)定的信念讓他在艱難的環(huán)境下，找到了前進(jìn)的動(dòng)力和方向。

其次，我們要學(xué)習(xí)先驅(qū)施滉的科學(xué)精神。先驅(qū)施滉以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待機(jī)械工程學(xué)科的發(fā)展，始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。他深入研究國內(nèi)外的機(jī)械工程理論，積極參與實(shí)踐工作，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而推動(dòng)了機(jī)械工程學(xué)科的發(fā)展。他還注重培養(yǎng)青年人的科學(xué)精神，鼓勵(lì)他們勇于探索和創(chuàng)新。這一科學(xué)精神至今仍對(duì)我們有著重要的啟示。

其三，我們要學(xué)習(xí)先驅(qū)施滉的奉獻(xiàn)精神。先驅(qū)施滉將自己的一生都奉獻(xiàn)給了機(jī)械工程學(xué)科的事業(yè)。他不計(jì)較個(gè)人得失，不畏艱辛和困難，默默地為機(jī)械工程學(xué)科的發(fā)展默默奉獻(xiàn)。他堅(jiān)信只要每個(gè)人都能奉獻(xiàn)自己的力量，機(jī)械工程學(xué)科必將蒸蒸日上。這種奉獻(xiàn)精神讓我們對(duì)自己的工作和事業(yè)更加熱愛，愿意為之付出更多的努力。

其四，我們要學(xué)習(xí)先驅(qū)施滉的團(tuán)結(jié)合作精神。先驅(qū)施滉始終強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)和合作的重要性。他主張團(tuán)結(jié)一心，共同努力，才能取得更好的成果。他積極組織并參與各種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，與國內(nèi)外的專家學(xué)者進(jìn)行深入合作，共同推動(dòng)機(jī)械工程學(xué)科的發(fā)展。團(tuán)結(jié)合作的精神在今天的社會(huì)中仍然具有重要意義，只有攜手合作，才能共同實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)。

最后，我們要學(xué)習(xí)先驅(qū)施滉的執(zhí)著追求精神。先驅(qū)施滉雖然在學(xué)術(shù)道路上取得了很多成就，但他始終沒有滿足我們已經(jīng)取得的成績，而是不斷追求更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)。他鼓勵(lì)青年人勇于追求夢(mèng)想，不斷提高自己的學(xué)識(shí)和能力。他深深認(rèn)識(shí)到學(xué)問之路是永無止境的，只有不斷追求和學(xué)習(xí)，才能在機(jī)械工程領(lǐng)域能夠取得更大的突破。

通過學(xué)習(xí)施滉先驅(qū)的事跡和思想，我們可以更好地了解他的為人和學(xué)術(shù)精神，從而為我們今后的學(xué)習(xí)和工作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟迪。同時(shí)，我們也應(yīng)該將這些精神傳承下去，為中國機(jī)械工程學(xué)科的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)的建設(shè)者和接班人的使命。讓我們永遠(yuǎn)銘記施滉先驅(qū)的事業(yè)和貢獻(xiàn)，為他的事跡而自豪！

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇十四

第一段：鐵路先驅(qū)的意義和背景介紹（200字）

鐵路作為人類社會(huì)發(fā)展的重要交通工具之一，鑄就了人類社會(huì)的繁榮和進(jìn)步。鐵路先驅(qū)是那些在鐵路建設(shè)初期勇敢探索、勤勞奮斗的先驅(qū)者，他們以無私奉獻(xiàn)的精神，致力于開拓鐵路建設(shè)的新天地。他們的努力和付出，不僅推動(dòng)了鐵路行業(yè)的發(fā)展，也為后來的人們鋪就了通向先進(jìn)文明的康莊大道。

第二段：鐵路先驅(qū)的勇敢探索（250字）

鐵路建設(shè)的早期，伴隨著無數(shù)艱辛與困難。鐵路先驅(qū)們毅然決然地承擔(dān)起建設(shè)者的責(zé)任，勇往直前。他們?cè)谔剿髦杏龅搅说匦坞U(xiǎn)要、氣候惡劣以及各種未知的困難。在他們的引領(lǐng)下，鐵路不斷拓展，連接起了本是山水阻隔的地區(qū)。他們?cè)诒煅┑刂虚_鑿隧道，踏過險(xiǎn)峻的山脈，駕駛著鐵馬穿越草原等一系列艱難的工程，無私地為人類社會(huì)贏得了通途，展示了鐵路先驅(qū)的勇敢和堅(jiān)韌。

第三段：鐵路先驅(qū)的勤勞奮斗（250字）

鐵路建設(shè)的過程需要長時(shí)間和大量的勞動(dòng)。鐵路先驅(qū)們從早到晚操勞，他們用雙手修筑著每一寸鐵軌，用汗水澆鑄著每一根鐵棒。他們駕駛機(jī)車的咆哮聲，一天又一天地奏響，從不知疲倦。盡管環(huán)境惡劣，工作辛苦，但他們從未放棄，始終堅(jiān)守著自己的崗位。他們的勤勞和耐勞，不僅是他們對(duì)事業(yè)的忠誠和熱愛，更是一種對(duì)鐵路事業(yè)的無盡期許。

第四段：鐵路先驅(qū)的無私奉獻(xiàn)（250字）

鐵路先驅(qū)們?cè)阼F路建設(shè)的過程中展現(xiàn)了無私奉獻(xiàn)的精神。他們?yōu)榱巳祟惿鐣?huì)的發(fā)展，放棄了家人的陪伴，長期在荒郊野外工作。他們無論遇到多大的風(fēng)雨，都毫不猶豫地沖鋒在前，戰(zhàn)勝困難。他們無私捐軀，把全部的心血和智慧都奉獻(xiàn)給了鐵路事業(yè)。鐵路先驅(qū)們的無私奉獻(xiàn)不僅表現(xiàn)在他們對(duì)工作的熱忱，更體現(xiàn)在對(duì)人民福祉的無限期望。

第五段：鐵路先驅(qū)的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)（250字）

鐵路先驅(qū)們通過自己的努力和付出，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和寶貴的體會(huì)。他們告訴我們，只有堅(jiān)持不懈的奮斗，才能創(chuàng)造出偉大的事業(yè)。他們的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)著后來者，在鐵路建設(shè)中不斷創(chuàng)新，克服各種困難。鐵路先驅(qū)們的體會(huì)深深烙在了我們每一個(gè)人的心中，他們所傳遞的勇敢、勤勞、無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后代。

總結(jié)：鐵路先驅(qū)用勇敢的探索、勤勞的奮斗和無私的奉獻(xiàn)，鋪就了鐵路建設(shè)的康莊大道。鐵路先驅(qū)們通過自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，告訴我們只有堅(jiān)持不懈的努力，才能創(chuàng)造出偉大的事業(yè)。今天的鐵路事業(yè)更在飛速發(fā)展，而這一切離不開鐵路先驅(qū)的努力和付出，鐵路先驅(qū)們的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們前行。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇十五

第一段：鐵路先驅(qū)的意義和特質(zhì)（200字）

鐵路是人類創(chuàng)造的偉大工程，也是現(xiàn)代交通的重要組成部分。而鐵路先驅(qū)則是指那些在鐵路建設(shè)的初期，為鐵路事業(yè)做出卓越貢獻(xiàn)的先驅(qū)者。他們以無私的奉獻(xiàn)精神，克服種種困難與挑戰(zhàn)，為后人鋪就了鋪天蓋地的鐵路線路網(wǎng)絡(luò)。鐵路先驅(qū)具備著堅(jiān)定的信念、無畏的勇氣和奉獻(xiàn)的精神，正是因?yàn)橛辛怂麄兊呐εc付出，才有了今天發(fā)展完善的鐵路體系。

第二段：努力拓展的奉獻(xiàn)精神（300字）

鐵路先驅(qū)們心懷報(bào)國之心，毫不吝嗇自己的汗水和智慧。他們用自己的血汗，修筑起了一條條宏偉的鐵路大動(dòng)脈。在鐵路工程中，他們面對(duì)著兇險(xiǎn)艱苦的環(huán)境，面對(duì)著人力資金的短缺和技術(shù)裝備的不足。但他們從不畏懼，咬緊牙關(guān)，奮勇前行。無論是克服險(xiǎn)峻的地形地勢(shì)，還是度過絡(luò)繹不絕的河流濕地，鐵路先驅(qū)們都用無以倫比的智慧和毅力，攻克了一個(gè)個(gè)看似不可思議的難題。他們的奉獻(xiàn)精神成為了后人繼往開來的榜樣，激勵(lì)著無數(shù)鐵路人追求卓越。

第三段：頑強(qiáng)拼搏的勇氣和信念（300字）

拓建鐵路并非一蹴而就的事情，它需要長久的時(shí)間和不懈的努力。面對(duì)一步步前進(jìn)中的無盡辛苦和痛苦，鐵路先驅(qū)們沒有退縮，他們?nèi)计鹆藘?nèi)心的信念和勇氣。正是堅(jiān)韌不拔的信念，讓他們勇敢地面對(duì)各種艱難險(xiǎn)阻，盡管前方有著蜿蜒曲折的鐵路線路，但鐵路先驅(qū)們一步一步地堅(jiān)持著，不怕一切困難。正是勇氣和信念，讓他們超越了自己，揭開了鐵路建設(shè)的新篇章。

第四段：傳承奉獻(xiàn)精神的現(xiàn)實(shí)意義（200字）

鐵路先驅(qū)的奉獻(xiàn)精神是我們現(xiàn)代社會(huì)最需要傳承的寶貴精神財(cái)富?，F(xiàn)如今，盡管我們已經(jīng)有了成熟的鐵路網(wǎng)絡(luò)，但要實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展和創(chuàng)新，仍需要鐵路先驅(qū)的精神繼續(xù)傳承下去。現(xiàn)實(shí)世界中，雖然我們不再面臨修筑鐵路的艱苦環(huán)境，但我們依然需要面對(duì)許多新的挑戰(zhàn)和困難。只有擁有鐵路先驅(qū)的堅(jiān)定信念和無畏勇氣，我們才能在面對(duì)挫折時(shí)堅(jiān)定不移地前行，繼續(xù)努力拼搏。

第五段：向鐵路先驅(qū)致敬（200字）

鐵聯(lián)系著大地，把人們緊緊連接在一起。鐵路先驅(qū)們的奉獻(xiàn)與付出，讓我們的生活變得更加便捷和富有生活，更為重要的是，他們?yōu)槲覀兞⑾铝说赖潞途竦牡浞丁Ｔ谶@個(gè)穿越時(shí)空的旅程中，我們應(yīng)當(dāng)向這些先驅(qū)者致以崇高的敬意和感激之情。我們應(yīng)該珍惜他們的付出，繼承他們的精神，讓這一串串鐵軌成為我們?nèi)松慕?jīng)典，讓這一段段鐵路成為我們前行的動(dòng)力，讓這個(gè)世界更加美好。

總結(jié)：鐵路先驅(qū)們以堅(jiān)定的信念、無畏的勇氣和奉獻(xiàn)的精神，為現(xiàn)代交通的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他們的精神依然值得我們尊重和學(xué)習(xí)，讓我們珍惜鐵路的建設(shè)成果，同時(shí)也要銘記那些為鐵路事業(yè)付出的先驅(qū)，將他們的精神傳承下去，讓我們的社會(huì)更加富有幸福與進(jìn)步。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5467812.html】