大家對作文都不陌生吧，特別是其中的寫人作文，更是常見，寫人作文是以表現(xiàn)人物、刻畫人物的性格、特點、特長、興趣、愛好、思想品質等以人物為主的文章。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題下面是小編幫大家整理的心愿作文精選【范文3篇】，希望能夠幫助到大家。
心愿作文精選【范文3篇】一
在我心里，埋藏著一個小小的愿望，它或許會隨著年齡的增長而改變，但會隨思想的成熟而日趁強烈……
小時候，我想成為一名文學家，所以每當一有空，媽媽總會帶我去新華書店看書，日復一日，我家的書也開始逐漸增多，我對文學家的愿望更加濃了。
開始上小學了，我對那些少兒故事書也厭倦了。一天，媽媽從新華書店捎回了一本作文選，我越看越有滋味，不知不覺就迷上了作文選。于是，我放棄了文學家的心，改行作家。當假期有空時，我在家里練習作文，并在爸爸媽媽大力支持下我報了作文班，學習作文。
一次偶然的機會，聽說學校有個文學社，我頓時又來了興趣，又跨進了文學社的大門進行學習。為了開發(fā)興趣，我在假期中常出去看看大千世界，回來又可以寫一篇妙趣橫生的作文。這樣，一個心愿種子在我心中慢慢萌發(fā)，真是其樂無窮。古人說：“李白和杜甫的詩篇可謂是至高無上?？珊髞?，趙翼用論詩告訴后人，李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮?！负笕伺Γ湍艹阶晕?。
話說回來，當作家要有信心，我一定要做的更好。
這個美麗的愿望一直牽引著我幼小的心?，F(xiàn)在，我正為這個心愿而不懈努力著……
心愿作文精選【范文3篇】二
徐千雅有首朗朗上口的歌《彩云之南》這是每個去云南旅游的游客都會想到的一首歌。但是真正要去理解這首歌，也真的是只有去了云南的人才能體會的到。從欽州到昆明十幾個小時的火車，在車上同學們就已經(jīng)興奮的一個晚上睡不著覺，我也是懷著一顆想要融入云南的心去的。到了昆明接著就去普洱哈尼族彝族自治縣了，說到普洱就會想到普洱茶的故事吧，車上的師傅告訴我們，滇藏茶馬古道于公元六世紀后期，它南起云南茶葉主產(chǎn)區(qū)思茅、普洱，今天我們來到了普洱就是茶馬古道的一部分，中間經(jīng)過今天的大理白族自治州和麗江市、香格里拉進入西藏，直達拉薩。有的還從西藏轉口印度、尼泊爾，是古代中國與南亞地區(qū)一條重要的貿(mào)易通道。普洱是茶馬古道上獨具優(yōu)勢的貨物產(chǎn)地和中轉集散地，具有著悠久的歷史。到了普洱我們已經(jīng)住下了等待第二天西雙版納的采風之路？？
“彩云之南，我心的方向，孔雀飛去，回憶悠長。”我們來到了云南野象谷，野象谷里有兩個面對面的亭子，一個是孔雀公主亭，一個是傣族王子亭。講述的是他們之間的愛情，在這個亭子相遇相愛，共同進退打敗邪惡，最終幸福一起的故事。在這里我們觀看了幾百只孔雀一起飛過，一起開屏，場面十分壯觀。在野象谷里我們同樣看到了傣族的一些叫不出名字的樂器，只見藝員演奏出很奇特的音樂，音樂悠長，所以相信徐千雅所唱的孔雀之鄉(xiāng)，傣鄉(xiāng)在這里也體現(xiàn)出來了。
“蝴蝶泉邊歌聲在流淌”接著我們到了大理，在大理的蝴蝶泉邊聆聽蝴蝶泉邊白族人的歌聲。大理境內(nèi)的漢、白。彝、苗、傈僳等各個世居民族都能歌善舞，尤以白族、彝族為著。這些民族在歌舞時，還伴以各種器樂，種類繁多，各具民族特色?，F(xiàn)擇重介紹如下：白族調是白族人民群眾在進行歌舞時，用自語口唱的一種主要曲調，按地區(qū)分，有大理白族調、鄧川白族調、洱源西山調、劍川白族調。劍川山后調、劍川；東山調，音調有別，格式多樣，旋律優(yōu)美。其次還有用漢語唱的"漢調"，又稱"埂子調"，按地區(qū)分，又稱鄧川調、鶴慶甸北調、南甸調等，在大理各地流傳。漢調伴奏樂器有小鎖吶，小三弦等。白族調調譜有《泥鰍調》、《割田埂調》、《劍川海東調》、《普米調》、《青姑娘調》、《海東調》、《大帛曲》等；漢調調譜有《麻雀調》?！妒僬{》、《趕馬調》、《小郎調》、《相思調》等。打歌調是在進行打歌時唱的一種曲調，主要有彝族打歌調和白族打歌調。前者主要流行在漾濞、巍山、南澗、彌渡等縣彝族聚居區(qū)，因地區(qū)之異，又略有差別，有用彝語和漢語唱的兩種。后者主要流行在洱源縣的西山白族聚居區(qū)，用白話唱，故稱白族打歌調。誦經(jīng)調白族崇拜本主，境內(nèi)各地的白族老年婦女都有自己的組織蓮池會，或叫拜經(jīng)會，她們在本主節(jié)和做會時，都要誦經(jīng)，其誦經(jīng)的曲調就是"誦經(jīng)調"，配以木魚等敲擊樂器。這種曲調古雅、莊重，在寺廟中彈演，顯得古老、深沉、動聽，別具地方民族特點。本子曲音樂是白族調的一種，主要流行在劍川、洱源兩縣。對唱時，每人八句，反復進行；獨唱時，除起頭用第一樂段外，常把第二樂段作無限反復，即在感情、節(jié)奏、力度和旋律上作調整，并加唱其它一些小調，如《割田更調》、《青姑娘調》等。唱調時，以龍頭三弦伴奏。器樂曲主要有鎖吶曲和民間樂班演奏曲兩種。白族鎖吶曲有《栽秧調》?！洱埳咸臁?、《要虎調》、《過山箐》、《啞子哭娘》、《蜜蜂過江》、《大擺隊伍》、《小開門》等100多首，表演時，配以各種敲擊樂。彝族鎖吶曲"喜調"和"憂調"兩種，各有曲調多種，吹奏時，視情況進行變換。洞經(jīng)音樂為道教音樂，明代從內(nèi)地傳人，隨后又融進了民族音樂和器樂，成為獨具地區(qū)民族特色的音樂。在大理地區(qū)以大理洞經(jīng)音樂和巍山洞經(jīng)音樂最為有名，在國內(nèi)外都享有盛名。巍山洞經(jīng)音樂融進了南詔古樂和彝族音樂，古雅、莊重；大理洞經(jīng)音樂融進了白族音樂，優(yōu)美、動聽。洞經(jīng)音樂，在誦經(jīng)時同步進行，經(jīng)書有道經(jīng)、佛經(jīng)、儒經(jīng)等3種，洞經(jīng)嘛譜有13個，輪流彈奏。腔調有九板十三腔調門有六五調、龍魚調、上香調、掃殿調等。彈演洞經(jīng)時，有笛子、鑼、鼓、二胡、三弦、繞、鈴子、磬、釵、照面鐺、古錚等樂器伴奏，集拉、唱、彈、奏、吹、誦為一體，場面宏偉壯觀。大理給我的感覺是最美最壯觀的，人也特別的熱情。
“玉龍雪山閃耀著銀光，秀色麗江人在路上”麗江的民族文化是融合了周邊的藏、白族和中原漢族的文化多元形成的，納西族的歷史是在周邊強大的幾個民族之間生存下來的，既保守但是又不排外。在歷史上只能用自己特別的民族特性來吸收周邊文化，并保留了自己的文化。如住房就吸收了藏族和白族的特點，其特點是三坊一照壁，四合五天井等。納西古樂也是吸收了中原的音樂特點，結合本民族的原始音樂被保留了下來，而與之相關的原始宗教東巴教，但隨著發(fā)展東巴教也只存在于邊緣地區(qū)。？？麗江給我的感覺非常美，可能是從小沒見過雪，見到雪山非常的興奮，而且玉龍雪山那種神圣的力量是不可形容的。還有麗江古城里到處洋溢著音樂的時代氣息。走在麗江的晨曦里，感受麗江的典雅、品著麗江的韻味。下車之前導游說的一段話印象很深，她說麗江這個艷遇之都上午仿似一位清新可人高貴典雅的少女，中午的麗江則是熱情似火的貴婦人，到了晚上麗江又變成了妖嬈嫵媚的女人。此刻我卻邂逅了煙雨中的麗江，是偶然、是命運還是等待。與她不期而遇，卻顯她的如此多愁善感。少了大都市的冗長，多了小城的清澈、少了嘈雜躁動的車鳴，多了松懈放慢腳步觀賞的游客。走在這雨中的'青石路上，聽雨水窸窣？？沿路的特色小店老板熱情招待，我被富有民族風情的小店吸引住，她有一個柔情的名字——風花雪月，想到那句詩：下關風、上關花、蒼山雪、洱海月。這家店賣的是鞋，布鞋，繡花的布鞋。取風花雪月這個名字我覺得并不為過，都是那么的懷舊的感覺。很多女孩都會喜歡一切原始和自然的東西吧，淳樸中透著低調的華麗，就像麗江古城小店中賣的繡花鞋。鞋店里有很有款式別樣的繡花鞋，千層納底的手工布鞋可以越穿越軟，鞋上繡上幾朵紅繩的牡丹富貴大方或是繡上金絲鳳凰吉祥如意。很少有地方能再見到這種淳樸大方的事物，沒有亮麗高貴的皮革簇擁、也沒有雍容時尚的裝飾襯托，卻能無盡的使我無法自拔的愛上她。也許我們的奶奶或是奶奶的奶奶也有雙繡花鞋，一雙精致簡樸的繡花鞋，過時只有輕輕的腳步聲，留下的卻是那生活的足跡吧！麗江古城是一個話不完的小城，麗江古街的酒吧也是一段話不完的歌。夜色來臨古城褪去玲瓏的外衣，紅燈高掛更顯別致，酒吧街此時開始活躍起來。這里的酒吧就跟麗江本身一樣有一種讓人沉醉的氛圍，樸素而時尚。年輕人多半是喜愛熱鬧的一群，酒吧成了他們聚集最好的場所，這里可以張揚生命釋放活力、歡聲笑語、暢談天涯。古城內(nèi)的酒吧沒有外面世界的烏煙瘴氣紙醉金迷，高深幽雅的酒吧似乎從來就是屬于這里的一部分，不曾離棄過。溪邊小橋流水處，倒映著酒吧里透出的紅綠交織的糜燈，婀娜的垂柳隨風搖曳，橋下許愿燈肆意漂流，酒吧門外有的還掛上了紅辣椒、黃玉米、舊斗笠一些懷舊的物品，穿戴著民族服裝的酒保穿梭忙碌，這一切讓這些酒吧全然少了尋常酒吧的媚俗。對面拐角處的酒吧條形餐桌上亮著盞盞燭燈，燈光搖曳，身影擠擁，不甘寂寞地喧嘩著。河兩岸的燈籠倒影在水中，蜿蜒沒有盡頭。
“瀘沽湖畔心仍蕩漾”瀘沽湖是我見過最美的一個地方，看似神仙居住的世外桃源。在云南的采風之行中，唯一感覺沒有商業(yè)氣息的就是瀘沽湖。瀘沽湖又稱女兒國，東方古老神秘的“女兒國”輕啟面紗，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內(nèi)外游客，短短幾年間，她便以其獨特秀美的自然風光名揚天下。
世界各國民間傳說中的女兒國，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著由女性當家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、結合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度（俗稱走婚）。在全人類都普遍實行一夫一妻制的今天，在瀘沽湖卻仍然保留著古代早期對偶婚特點的“阿肖”婚姻形態(tài)?！鞍⑿ぁ笔菫o沽湖摩梭人中有情愛關系的男女雙方的互稱，彼此又稱“肖波”“阿肖”婚姻的顯著特點是：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有的家庭?；橐鲂问绞悄蟹降脚郊易咴L、住宿，次晨回到自己家中。因為是由男方的“走”而實現(xiàn)的婚姻，所以當?shù)厝擞址Q這種關系為“走婚”。雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養(yǎng)的責任。一個男子或一個女子的“阿肖”數(shù)目或有多有少。雙方的“阿肖”關系不是固定不變的。瀘沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬于
自己個人所有的花房里編織少女的夢，實現(xiàn)她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切；她們不會做金錢、物質和權力的奴隸；她們按照自己的質樸本性，遵循自己心兒的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛；在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色；在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂的格母女神的慶典——轉山節(jié)中盡情地唱，盡情地跳，盡情地享受生活的甘甜。到瀘沽湖坐船漁民教我唱了一首摩梭走婚情歌。歌詞：（男）小阿妹，小阿妹，隔山隔水來相會，素不相識初見面，只怕白鶴笑豬黑，阿妹，阿妹，瑪達米，瑪達米，瑪達米（女）小阿哥，小阿哥，有緣千里來相會，河水湖水都是水，冷水燒茶慢慢熱，阿哥，阿哥，瑪達米，瑪達米，瑪達米。這是我最喜歡的一首摩梭歌曲了。
最后要離開云南了，離不開云南的風土人情，離不開云南的音樂氣息，更離不開彩云之南美不勝收的風景。
心愿作文精選【范文3篇】三
在我讀一二年級時，每天一回家都會發(fā)現(xiàn)爺爺垂頭喪氣。有時候還情不自禁地喃喃道：“什么時候小兒子才能 結婚，真讓人費心?！蔽乙豢吹娇倳匝咐撞患把诙畡菖艿綘敔斏磉叞参康剑骸昂檬驴倳涞轿覀冾^上的?！睜敔斆看味紩c點頭。叔叔那年三十出頭，前幾年談過幾次，都因為聘金太高沒有談成。所以直到現(xiàn)在，叔叔還是光棍一個。而這成為爺爺?shù)男牟 ?歲月流逝，一晃幾年過去，爺爺?shù)男脑高€未達成，叔叔已經(jīng)快要奔四的，依然還是光棍一個。
終于有一天，我放學回家走到門口看到：叔叔坐在門口喜笑顏開，爺爺站在屋檐下沾沾自喜，奶奶坐在門內(nèi)心花怒放……我走進門丈二和尚摸不著頭腦，奇怪地說：“今天是什么日子，你們怎么這么高興。”爺爺脫口而出：“今天是你叔叔定親的日子?！蔽矣煮@又喜，眼睛像通了電的燈泡，驀地亮了。難怪叔叔今天穿著金紐扣的青色上衣，黑色西褲，神采奕奕的。而爺爺身上穿著黑色外套，腳穿黑色皮靴。奶奶灰白的頭發(fā)向后束起，扎成一個發(fā)髻。這裝扮真讓捧腹大笑。 爸爸開車送叔叔他們?nèi)ヅ郊抑校乙踩悳悷狒[。到了女方家中，她家房檐低小，又在一條河對面，我不禁詩興大發(fā)，輕輕吟到：“這真叫茅檐低小，溪上青青草。”爸爸見我在原地發(fā)愣，走過來拍了我一下，說：“你在干嘛呀?”這時，我回過神來，吞吞吐吐說道：“沒……沒干嘛。”我跟著爸爸進了屋，坐在椅子上聽他們談話。爺爺開門見山地說道：“現(xiàn)在世道變了，我們不是大富大貴人家，聘金十八，你們看如何?”女方父母說：“古代陸游說過聘金雖如山，不愿入侯家。聘金雖然有點少，但你得看我女兒愿不愿。”女方點頭如搗蒜般，害羞地說：“那就這樣吧!”父母雙方握了握手，笑了再笑。
回到家，下了車，爺爺奶奶異口同聲地說：“多虧國家政策好，才能了卻我們的心愿?！笔迨迓犃?，不住地點頭說：“是呀!是呀!現(xiàn)在誰不說國家政策好呢?” 我相信，在國家政策的引領下，農(nóng)民的生活將會越變越好!
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