優(yōu)秀中國古典文學心得（匯總13篇）

商業(yè)是現(xiàn)代社會經濟發(fā)展的核心，對于商業(yè)方面的總結有助于我們進一步改進商業(yè)策略。如何提高自己的寫作能力，使得我們的文章更加生動有趣？以下是一些寫作總結的精選范文，供大家參考和學習。

中國古典文學心得篇一

1.稱杜甫為杜工部，稱左光斗為左忠毅公，稱陸游為陸放翁，分別是以_官職_、_謚號_、_號_來稱呼人。

2.”卑己尊人“是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時，敬詞有令父、_令尊_等;稱自己的母親時，謙詞有家母、_家慈_等。

3.古代男子年20行”_冠禮_“，女子年15行”_笄禮_“，以示成年，這時才能取”_字_“。

4.”花甲重逢，外加三七歲月;古稀雙慶，還多一度春秋。“這是一幅寫給_141_歲老人的壽聯(lián)。

5.古代兄弟之間用”_伯仲叔季_“表示排行?！盻伯_“表示最大，”_季_“表示最小。

6.我國古代對人的稱謂有一些特殊的標志，如”從“表示_堂房親屬_關系，”先“表示_已去世_。

7.我國古代的紀年法有三種：_王公年次記年法_、_帝王年號記年法_、_干支記年法_。

”淳熙丙申至日“采用的是_年號干支合用記年法_。

8.我國古代把農歷每月初一叫”_朔_“，十五叫”_望_“，月末一天叫”晦_“。

9.古人說”點卯“的”卯“相當于現(xiàn)在上午_五_時到_七_時。

10.農歷清明前的四個節(jié)氣依次為_立春_、_雨水_、_驚蜇_、_春風_。

11.是農歷戊寅年，按傳統(tǒng)說法是屬虎人的本命年;據(jù)此推算，是農歷_庚辰_年，是屬龍_人的本命年。

12.古人把從黃昏到第二天拂曉分為_五_更。其中”三更“大致相當于地支紀時法的_子_時，也就是現(xiàn)在的_前天晚上11點_時到第二天凌晨1點_時。

13.我國古代思想家用”五行“指的是_金_、_木_、_水_、_火_、_土_五種物質。

14.中國隋唐以后的`官職實行”三省六部制“，”六部“是指：_吏_部、戶_部、禮_部、兵_部、刑_部、工_部，各部的長官均為_尚書_?！绷俊爸兄鞴芄倮羧蚊狻⒖己?、升降的是_吏部_。

15.古代授官叫_拜_、_除_，降官貶官叫_謫_、_左遷_。

16.漢代郡的長官稱_太守_，隋唐州的長官稱_刺史_，宋代州的長官稱_刺史_，明代府的長官稱_知府_。

17.古代中國曾分置九州，居于九州之首的是_冀_州，”_冀_“是今河北省的簡稱。

18.按東、西、南、北、中的順序，寫出”五岳“的名稱：泰山_、_華山_、_衡山_、_恒山_、_嵩山_。

19.”白下有山皆繞郭，清明無客不思家“一句中的”白下“指的是：_南京_。

20.河南省的洛陽位于洛河之_北_，湖北省的漢陽位于漢水之_北_，陜西省的華陰位于_華山_之北。

21.成語”三教九流“中的”三教“是_儒教_、_佛教_、_道教。

22.傳說中的開天辟地、煉石補天、銜石填海的神話人物依次是：_盤古_、_女媧_、_精衛(wèi)。

23.我國古代禮儀，宴席的四面座位，以_坐西朝東為最尊，其次是_坐北朝南_，再次是_坐南朝北，最下位是_坐東朝西_。

24.我國古代造字有”六書“之說，”六書“是指_象形_、_指事_、_會意_、_形聲_、_轉注_、_假借_。

25.古代有”七略四庫，天子之書“的說法，句中的”四庫“指的是_經_、_史_、_子_、_集_。

26.古代的節(jié)日大多伴有一些民俗活動，如元宵節(jié)_觀燈，清明節(jié)_踏青掃墓_，重陽節(jié)_登高賞菊_。

27.舊時文人的四大雅趣是_琴_、_棋_、_書_、_畫_。

28.”歲寒三友“指的是_松_、_竹_、_梅_。

29.我國古代五聲音階由低到高排列，依次是宮_、_商_、_角_、_徵_、_羽。

30.”入則孝，出則悌。“”孝“指善事_父母_，”悌“指善事_兄長_。

31.我國古代的十大古曲是：高山流水_、_廣陵散_、_平沙落雁_、_梅花三弄_、_十面埋伏_、_夕陽簫鼓_、_漁樵問答_、_胡茄十八拍_、_漢宮秋月_、_陽春白雪。

中國古典文學心得篇二

詩詞是中國傳統(tǒng)文化的經典，是中國乃至世界文化的藝術瑰寶。詩詞的意境深邃，思想豐富，感情深切，品格高雅，普及廣泛，流傳久遠，影響巨大。中國的詩詞“以愉而至致，以悅而至美，以樂而至懿，以韻而至德?！敝腥A詩詞所閃耀的文化光芒，能改善我們的心智、氣質、行為。讓我們一起沉浸在詩詞的海洋中吧。

中國的古典詩詞抒寫的非常優(yōu)美，有的詩詞寫的非常有志向，激勵我們奮發(fā)向上，有的詩詞寫的非常惆悵，讓我們感受到詩人哀傷的心情。詩詞寄托的感情是非常濃郁的。激勵性的詩詞能使我們蓬勃向上，發(fā)奮圖強。而傷感的詩詞能使我們情不自禁的潸然淚下，無法自拔。所以詩詞的美，可以體現(xiàn)在它優(yōu)美的情感上。如果一首詩詞沒有感情色彩的話，它就不是詩詞，它就不優(yōu)美，就不會被人們喜愛，而會被人們遺忘。

古典詩詞的魅力無限。我們要細細品味，當你逐字逐句的去了解它，去品味它的時候，你會發(fā)現(xiàn)，你已經被它的魅力所深深吸引了，并且無法自拔。當你了解它之后去仔細回味它，你就會再次被它那迷人的魅力所吸引，并且已經將全部的心思放在它上面，你就會漸漸愛上古典詩詞了。

當然在詩詞中詩人也是其中重要的一部分。我最喜歡的詩人是李白，喜歡他的其中一首，《獨坐敬亭山》。這首平淡恬靜的詩之所以如此動人，是因為詩人的思想感情與自然景物的高度融合而創(chuàng)造出來的“寂靜”的境界。所以我最喜歡這首詩。

古典詩詞是一個非常值得我們了解并且閱讀、學習的歷史文學。中國古典文學博大精深，詩詞只是其中的一小部分，還有許多古典文學，它們都值得我們去了解和學習。

中國古典文學心得篇三

通過認真學習開展“中國夢”主題教育的重大意義，進一步增強了對“中國夢”本質內涵、實現(xiàn)步驟、基本特征、實現(xiàn)途徑、實現(xiàn)主體的認識，深刻體會到，我們用“中國夢”來凝結共識、凝聚力量，激發(fā)起人們推動科學發(fā)展、加快發(fā)展的動力活力。

“中國夢”是什么?“中國夢”是小康夢，是強國夢，是復興夢……“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！薄爸袊鴫簟笔莻€人的，是國家的，更是民族的。

要實現(xiàn)這樣一個夢，教育是首當其沖的，黨的報告提出“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，加快確立人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略布局，造就規(guī)模宏大、素質優(yōu)良的人才隊伍，推動我國由人才大國邁向人才強國?！敝泄矆蟾嬷赋觯骸叭鎸嵤┧刭|教育，深化教育領域綜合改革，著力提高教育質量，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神?！?/p>

教育培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神刻不容緩，我們中國缺的就是創(chuàng)造型的人才，我們中國現(xiàn)在的成就也是舉世矚目的，但是在很多的領域，特別是在一些高端的科技的頂尖的新領域，我們還是顯得薄弱的，我們要把中國制造變成中國創(chuàng)造，僅一步之遙，但需要我們上下一心，從娃娃抓起，培養(yǎng)，挖掘，鼓勵學生的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神，創(chuàng)新能力。

中國古典文學心得篇四

隨著原始詩歌的產生發(fā)展，又出現(xiàn)一種原始文學－－神話。它起源于遠古人們對自然現(xiàn)象的解釋，這些神話故事隨時由于人們的幻想所構成的，但是這些幻想絕非全然是荒誕無稽，而是深深植根于現(xiàn)實生活的土壤，如《山海經》中的精衛(wèi)填海，夸父追日等神話，他們明顯反映了原始人在實際生活中的那種與大自然作斗爭的堅強意義，神話對后世文學創(chuàng)作的影響是廣泛而深遠的。

剛剛結束了對神話的了解認識，我又接觸了《詩經》它由305首詩組成，也被稱為是“詩三百”，《詩經》中的作品按照音樂的不同，分為“風”“雅”“頌”，并運用“賦”“比”“興”的表現(xiàn)手法，它反映了我國2500年前漫長歷史時期的社會面貌，描寫了上古時代民族的形成發(fā)展，也反映了古老國家的政事興衰，心得體會《中國古代文學心得體會》?！对娊洝分匈|樸清新的風格生動活潑的語言，和諧自然的韻律，將永遠是激勵文學創(chuàng)作的力量源泉隨著時間的不斷推移，我又通過老師的教導，認識到偉大教育家的教學理念，通過學習我體會到了孔子的“仁”和“禮”，孟子的“行善”“仁政”“王道”，荀子的“性惡”，老子的“道”莊子的“順天命不作為”西漢的司馬遷，對我影響很深刻，他對史學的執(zhí)著追求，嚴謹公正的學術態(tài)度，淵博的學識，都是值得我去學習的。更讓人欽佩的是他在遭遇宮刑之后寫下的我國第一部紀傳體通史巨著——《史記》，《史記》是我國古代的歷史豐碑，在史學上開啟了我國的紀傳體史學，在文學上他使以人物為中心的文學藝術創(chuàng)作達到一個高峰，不論在思想上還是在藝術上都取得了重大成就。它就如一顆部不落的星辰，永遠閃耀在中國和世界文化的長河上魏晉那杯朝的陶淵明也有很高的成就，他有四分之一的是田園詩，這些詩表現(xiàn)了田園生活，抒發(fā)了他復雜的思想感情，讀他的詩鎮(zhèn)可謂是種享受，他把我們都帶到那些美麗的迷人的田園中去體會當中的樂趣通過這個學期的學習，我懂得了古人作品和古人的為人做事，更多的領會作品中體會做人的道理，我相信，在此后的時間里面我會不斷的完善自己的不足，讓自己成長，讓自己進步，同時也感謝老師這一個學期對我的教導，我喜歡古代文學，更喜歡您這個老師，喜歡您那種古典的美，我一定會好好學習，也會不斷向您探討古代文學中的蘊意。

中國古典文學心得篇五

中華民族歷史悠久，文化經典更是燦若星河，這些優(yōu)秀的文化經典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，可以說是一份寶貴的精神財富，利用這份寶貴的精神財富，讓孩子們在讀經誦典中養(yǎng)德行，學做人是我們開展經典誦讀活動的初衷?；顒拥膶嵤?，如清風滌蕩校園，于無形中凈化著每一個人的心性。我以極大的熱情投入到研究和實驗中，引領學生們走進文化經典的圣殿，汲取精神的營養(yǎng)。半年來，我們欣喜地聽著，看著，感受著經典帶給孩子們的種種歡娛和教益，并時時為身邊的一個個小小鏡頭感動著，感染著，可以說，是經典誦讀讓書香滿校園，是經典誦讀讓孩子們從此受益終身。

在學校，如何讓學生被經典所吸引，真正做到“樂讀”“美讀”呢？我們精心設計了許多活潑有趣的活動形式，引領孩子們在玩中、在樂中誦讀經典，如安排好誦讀的時間，每天利用活動時間，開始是集體讀，讀的形式很多，有輕讀，朗讀，領讀，引讀，接龍讀，師生配讀，男女生對讀，方法靈活多變。實踐證明，“多樣誦讀”可以大大激發(fā)誦讀興趣，學生們在讀中感受祖國語言文字的形態(tài)美、意態(tài)美、節(jié)奏美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。

后來因為學生記憶的快慢拉開了距離，我們又用獎勵的辦法，凡是背誦下來一段《弟子規(guī)》的內容，我們就獎他一面小紅旗，最后看誰的小紅旗得到的最多，他就是誦讀經典小博士。在這種積極的鼓勵之下，學生們的背誦熱情一天天增長。在“讀經典，學做人”活動蓬勃開展的同時，大家驚喜地看到了孩子們一些嶄新的變化——不知從什么時候起，我們口中吟誦的這些古老的句子已悄悄地走進了孩子們的生活。有時它在校園，有時它在家庭，有時它在社會生活中。

以前，班級偶爾發(fā)生丟東西的現(xiàn)象，可自從學習了《弟子規(guī)》，學生明白了“用人物，須明求，倘不問，既為偷?！钡牡览硪院?，班上失竊的行為在不知不覺中消失了，一種互幫互助的班風也悄然形成了，你忘了帶筆，我借給你，你忘了帶書，咱倆一起看一本。公共場合，你會發(fā)現(xiàn)我們的同學也在隨時隨地實踐著經典的教誨——公共汽車上，有同學在給年老的人讓座位，因為他知道“長者先，幼者后。”袁爾迪的家長在“家長來信”中寫到：“經典誦讀活動舉辦以后，我的孩子確實發(fā)生了巨大的變化，每天回家后，隨口誦出來的是一些經典格言，有時讓我們作父母的都深感啟迪，一個具有優(yōu)秀品質的人，永遠都會是社會的財富，家庭的驕傲。”

閆鵬的家長在來信中寫到：“以前孩子特別好玩，完全是一種衣來伸手、飯來張口的小皇帝狀態(tài)，現(xiàn)在變化很多，對待長輩表現(xiàn)的非常有禮貌，能夠在上學和放學時和家長打招呼，說是“出必告，返必面”；當父母工作一天很累的時候，就會給大人捶背揉肩的，有時還會幫助媽媽洗腳或做飯，懂得孝敬父母了；和鄰里的小伙伴也能和睦相處，團結友愛，所有這些都讓我們家長看到孩子的健康成長而喜在心里，非常感謝學校和老師為教育孩子而作出的這么多的努力，讓學生學習誦讀經典美文，實在是一種極佳的教育方式。“正如潤物細無聲的春雨，那些曾經讀過的美好純潔的句子對學生們來說，真正做到了“進我耳，入我心”，時刻指導著他們的言行與思想，它在微笑地告訴孩子們，怎樣才可以成為一個真正高尚的人。

回首和孩子們一同走過的誦讀之路，我們感慨；看著學生們在經典中獲益，我們欣慰！“讀經典，學做人”活動還將繼續(xù)深入地開展下去，置身于書聲瑯瑯的校園，我們深深地相信，今天讀經誦典的稚子孩童，便是明日德才兼?zhèn)涞膰畻澚骸?/p>

中國古典文學心得篇六

近日，按照委機關黨委要求，我認真學習了習總書記關于“中國夢”的有關論述，并結合習總書記系列重要講話精神作了深入地思考。作為當代青年人，我們既是改革開放這個偉大時代的見證者、受益者，也是實現(xiàn)“中國夢”的青年接力者、實現(xiàn)者。因此，青年人要將自己的個人夢融入匯聚到偉大時代的“中國夢”中，在本職工作中不斷砥礪品質、增長才干、踏實奉獻，為實現(xiàn)時代賦予青年的偉大“中國夢”而不懈奮斗。

青春成長夢要以“中國夢”為魂。周總理早在青少年時期就樹立起為中華崛起而讀書的偉大夢想，并為此拼搏了一生、奉獻了一生。國家民族偉大夢想的實現(xiàn)，從來都是靠一代又一代人為之奮斗奉獻。當代青年人，遠離戰(zhàn)火紛飛的革命年代，沐浴成長在黨的光輝下，理應向老一輩無產階級革命家學習，將個人的夢想與國家民族復興的偉大“中國夢”相結合，為實現(xiàn)“中國夢”不斷注入青春的活力與動力，譜寫好“中國夢”的青年 篇章。

青春成長夢要以“公”為先。作為青年公務員，本職工作不僅僅關系到個人夢想的實現(xiàn)，同時也關系到社會的公共利益。因此，在工作中我們應牢牢記住做好廣大企業(yè)的“服務員”，為工業(yè)企業(yè)轉型升級盡心盡力服務。要“忘我”工作和服務而不要“忘本”懈怠和迷失。要頂?shù)米毫?、守得住清貧、耐得住寂寞、經得起誘惑，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，帶頭倡導良好社會風氣，為樹立良好的青年公務員形象凝聚正能量。

青春成長夢要以實干來圓。夢想需要激情，更需要腳踏實地的實干精神。習近平總書記在參觀《復興之路》展覽時強調“空談誤國、實干興邦”。我作為經濟運行局的一員，發(fā)揚實干精神就是要在今后的工作中，利用好每一次調研機會，加強調查研究，深入了解工業(yè)企業(yè)，摸準摸清工業(yè)經濟、重點行業(yè)、重點企業(yè)運行情況，剖析經濟運行中存在的突出問題和困難，深刻把握行業(yè)運行態(tài)勢和特點，提高經濟運行監(jiān)測分析水平，為實現(xiàn)工業(yè)經濟強省的轉型升級夢貢獻自己的一份力量。

“中國夢”的美好藍圖已經繪就，作為青年人應立足當前、腳踏實地、淡泊名利、勇于奉獻，以做好本職工作作為實現(xiàn)個人青春成長夢的現(xiàn)實載體，用個人奮斗、奉獻譜寫的青春夢匯聚托起國家民族偉大復興的“中國夢”。

中國古典文學心得篇七

中國人賦予了吃飯?zhí)嗵嗟暮x，很多時候都失去了吃飯最基本的目的了。這一點毋庸諱言也毫不夸張。

吃飯的名目也很多：婚喪嫁娶、孩子滿月、工作調動、職務升遷、喜遷新居……林林總總，不一而足。

盡管很多人都討厭這失去本真的吃飯，有時是真沒辦法：去吧，熬心費血；不去吧，不給面子。而且每次吃完都說累，確實也很累。試想：在酒桌上談笑風生于深夜，足以耗費大大的體力與精力，更不要說有時吃完還要去練歌房狂吼幾曲。但人們還是都不厭其煩的往來穿梭于酒樓飯店之間。畢竟在當今的中國它有著別的任何手段都不可替代的作用。不可否認的.是的的確確也有以此為樂樂此不疲的人，但從根本上講這種人真是很少。

吃飯嘛，別人請你的，你不得不去。還有你得請別人的，你必須去。中國人求人辦事不請吃飯的確是少之又少，所不同的是只不過在時間上有一點點細微的差別罷了?；蚴虑?，或事中，或事后。如此看來，無論主動的也好，被動的也罷，一句話，你就得吃。尤其是領導，或者那些想成為領導的準領導。吃著，吃著，中國的官場上便吃出了這樣一種群體：專替領導吃飯、喝酒的各級辦公室主任、秘書之流。當然，他們也都有一點自己的工作，但與他們的在酒桌上的工作相比，其重要性那簡直是小巫見大巫了。這么說可能言過其實、危言聳聽，但如果你去那些酒樓飯店去調查調查，你便絕不會驚訝。

想來這吃飯請客一定由來已久，畢竟我悠悠華夏源遠流長。但流傳至今，各式各樣的飯局都免不掉一個共同之處——溝通。大到國家元首的宴請，小到百姓之家團圓飯，概莫能外。因為可能有些事不好談，那就談談飯菜；有些事可能辦不成，那就為以后的成功鋪墊鋪墊。一個個小小的吃飯圈子，那張圓桌不單單維系著情感，尤其是還可以借著酒勁兒說一說真心話，表達一下真實的想法。因為即便是說得領導不高興了或朋友不滿意了也有借口——喝多了。同時也催生了一門具有中國特色的語言——酒話。酒要微醺，話要到位，分寸火候要拿捏得恰如其分。由此看來中國人的吃飯作用那可大了去了。

當然，上頓吃飯店，下頓去賓館，最終耗費的總是自己的身體。本來吃得好是為了身體好，可什么事只要一過那就會不及了。所以許多人當意識到飯局越來越多革命的本錢卻越來越少時，再頓足捶胸已然是追悔莫及。

悲哉！吃飯。還它本來的面目吧。不是我們把它妖魔化了，而是真真切切的現(xiàn)實不得不讓人深思啊。

中國古典文學心得篇八

中國是一個文學大國，古典文學是一株生長在我們民族傳統(tǒng)文化土壤中的瑰麗奇葩，大浪淘沙，歷經時間滄桑，古典文學中的很多名作至今依然璀燦奪目，馨香四溢。了解燦爛輝煌的古典文學能使學生對祖國傳統(tǒng)文化產生認同感和親切感。因此，本課的教學是非常有意義的，但作為文學塊的知識學習，如何避免上成文學鑒賞課？也就是說如何上出歷史課的味？成為本課需要解決的首要問題。設計中特別注意在“時代特色”上下功夫。與中國古代的政治、經濟發(fā)展相聯(lián)系，把有關內容放入特定的.時代中去考察，準確理解各個時期的文化。

將感受古典文學的文字美，意境美，透過文學看歷史，透過歷史理解文學作為靈魂，嘗試通過吟誦一些文學作品，挖掘背后折射的歷史現(xiàn)象，同時結合時代特征理解“一代有一代文學”的歷史背景，勾勒中國古典文學的發(fā)展脈絡和把握每一時期文學發(fā)展的特色，讓學生在弦歌尋美的歷程中，感受文學之美，理解文學根植于時代，根植于生活，根植于歷史。此外，本課時間跨度大，知識點多。如何整理出一條主線貫穿始終？也是設計教學中考慮的其中一點。

當然，文學藝術領域的歷史課教學，不僅需要優(yōu)秀的教學設計，更重要的是教師自身文化素養(yǎng)的切實提高。

中國古典文學心得篇九

從創(chuàng)造意境的角度來看，宗教和文學堪稱是一對孿生兒，它們都有一種驚人的想象力，都有一個奇麗的意象世界：仙界地府、出神入化、隱身遁跡，天上一日、世上千年??這些看來不可思議、稀奇古怪的宗教世界，給中國古典文學以不盡的養(yǎng)料、無窮的遐想，引發(fā)出古典文學創(chuàng)作中的無數(shù)靈感。而這之中的道教則為中國古典文學提供了一個神奇瑰麗的浪漫天地、想象世界，促進了中國浪漫主義文學的發(fā)生、發(fā)展。

在中國道道教上，東漢魏晉南北朝時期是道教從民間

顏之推等。道人游仙詩與文人游仙詩有共同點，也有不同點。其共同點是：不論是道人的游仙詩或文人的游仙詩都表現(xiàn)出“沖舉飛升，遨游八極”的浪漫色彩和奇幻的想象力。不同點是：道人的游仙詩往往是崇道思想與神游境界的結合；而文人的游仙詩則多借神仙意象和神游廣闊恢宏空間，寄托自我理想的追求。

元明清三代是道教小說的鼎盛時期。作家們在這一歷

史時期中不僅繼續(xù)創(chuàng)作道教志怪傳奇作品，而且注意其通俗化工作，于是出現(xiàn)了為民眾講故事的“話本體”道教小說。明清時期的話本小說，其思想內容中充滿了善惡果報、多積陰德的道教倫理觀念，塑造了好些行善積陰鷙的人物形象。如馮夢龍的《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》以及凌鞒醯摹凍蹩膛陌婦奇》與《二刻拍案驚奇》都是在這一時期出現(xiàn)。明清之際還出現(xiàn)大批以道教生活為題材、以宣揚道教思想為宗旨的長篇章回體小說，這些小說多描寫神魔相斗和以神人、仙人為題材，魯迅先生稱之為“神魔小說”。

師采藥去。只在此山中，林深不知處。"等等。這些詩，都給讀者一個特定的意境或意象，提示或暗示了思維的導向，啟發(fā)讀者來打開聯(lián)想的大門，意蘊豐厚，言外之意無窮。其中最杰出的代表之一可謂非李白莫屬。李白的詩歌，氣象萬千，變換無窮；時而雄渾豪放，時而澹遠恬靜；時而現(xiàn)實，時而虛幻。他一生留下的許多流傳千古的優(yōu)秀詩歌，是中國文化瑰寶的一部分。在中國歷史上，可以稱得上是永垂不朽。李白被后人稱為詩仙，除去他飄逸的詩歌風格，很大程度上取決于道教信仰在他頭腦中的根深蒂固。作為一個詩人，他繼承前人詩歌成就而又發(fā)揚光大；作為一個道教信徒，他從道教中采摭大量的神話，并從道教的宗教思維模式中獲得激情。兩者相輔相成，造就了他的詩才。因而縱觀李白的詩文，有許多是吟詠道教的神仙詩，當然更多的是受老莊道家思想濡染而創(chuàng)作的浪漫不羈、超然物外、孤高飄逸，一嘆三絕、千古吟唱的浪漫主義文學杰作。

由此看來，道教文化在中國社會的意識形態(tài)和文化領域中，尤其是在文學方面，產生了廣泛而深遠的影響。那些含蘊深厚、意境悠遠、回味無窮的詩歌；那些崇尚自然、質樸率性、熱愛自由的美妙篇章；那些恣意馳騁、意象繁多、虛實結合的佳作，在中國古典文學史上形成了自己獨特的風格，綻放著熠熠奪目的光彩。

中國古典文學心得篇十

我們中國擁有五千年的文明史，是世界上獨一無二的，擁有燦爛豐富的古典文化。下面是由本站小編給大家?guī)黻P于

人生

1、《呂氏春秋》

作者:(戰(zhàn)國)呂不韋

出版社: 中州古籍出版社

《呂氏春秋》又名《呂覽》，由呂不韋組織門客集體編纂，其目的是為了集粹各家精華，成一家之言，最終為秦始皇建立統(tǒng)一的中央集權制尋找理論根據(jù)?！秴问洗呵铩返膬热葜饕匀寮液偷兰业乃枷霝橹?，同時又匯集了墨、法、兵等學派的學說，成為當時秦國統(tǒng)一天下、治理國家的主要思想武器。

2、《三十六計》

作者: 李翰文

出版社: 鳳凰出版社

《三十六計》是一部兵書，包括勝戰(zhàn)、攻戰(zhàn)、混戰(zhàn)、敗戰(zhàn)等計策，含有樸素的軍事辯證思想，不僅適用于行兵打仗，也滲透到生活的各個方面。本書史論結合，充分發(fā)揮戰(zhàn)爭事件對計謀的詮釋，讓讀者能夠在故事中理解計謀。

3、《素書》

作者：(西漢)黃石公

出版社: 江西教育出版社

《素書》為漢代黃石公著，全書分為六章，把道、德、仁、義、禮綜為一體，融會貫通，對復雜的人性進行了入木三分的闡釋，對世間萬事萬物的本質洞察入微。全書雖只有一千三百六十字，但字字珠璣，句句

名言

為人處世

4、《資治通鑒》

作者: 司馬光

出版社: 岳麓書社

《資治通鑒》是我國古代著名歷史學家司馬光和他的助手劉恕、范祖禹、司馬康等人編纂的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著。

《資治通鑒》既是一部偉大的史學著作，也是一部偉大的文學著作，在這部巨著中，作者運用敏銳深刻的觀察力和匠心獨具的藝術手法，不僅形象生動地展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會生活畫面，而且

成功

5、《新編千家詩》

作者: 袁行霈

出版社: 中華書局

《千家詩》繼承了流行本通俗易懂、便于記誦的優(yōu)點，詩、書、畫三者的完美結合，“新編”刪除了以往千家詩中個別反映士大夫的哀愁和為封建王朝歌功頌德的篇目。選詩的范圍仍然以唐宋近體詩為主，還包括了漢代的五七言古詩到近代的作品。

1.《紅樓夢》

中國古典小說現(xiàn)實主義創(chuàng)作的巔峰之作，一部最偉大的文學奇書，由此創(chuàng)立的紅學研究為史上罕見。

2.《西游記》

充滿奇情幻想的浪漫主義杰作，神話小說第一書，在繽紛的神話之境中展示生活的真實，是荒誕與完滿的結合。

3.《水滸傳》

文學史上第一部反映農民起義的長篇小說，眾多帶有鮮明反抗精神與樂觀主義精神的人物形象構成了一部璀璨的群英圖。

4.《三國演義》

章回小說的開山作品，一部充盈智慧與計謀的政治百科全書。

1.《魯賓遜漂流記》

一個人在明白事理以后，就會覺得，被上帝從罪惡中救出來，比被上帝從患難中救出來，幸福更大。

——摘自原文

《魯濱遜漂流記》是英國現(xiàn)實主義小說的開山之作、航海探險小說的先驅，是世界文學寶庫中的一部不朽經典。小說從出版至今，已有幾百種版本，幾乎譯成了世界上所有的文字，是除了《

圣經

2.《戰(zhàn)爭與和平》

假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。

——摘自原文

《戰(zhàn)爭與和平》是托爾斯泰1863～1869年間創(chuàng)作的一部現(xiàn)實主義的、英雄史詩式的宏偉巨著，以其恢弘的構思和卓越的藝術描寫震驚世界文壇。

中國古典文學心得篇十一

這里所說的倒茶學問既適用于客戶來公司拜訪，同樣也適用于商務餐桌。

首先，茶具要清潔?？腿诉M屋后，先讓坐，后備茶。沖茶之前，一定要把茶具洗干凈，尤其是久置未用的茶具，難免沾上灰塵、污垢，更要細心地用清水洗刷一遍。在沖茶、倒茶之前最好用開水燙一下茶壺、茶杯。這樣，既講究衛(wèi)生，又顯得彬彬有禮。如果不管茶具干凈不干凈，胡亂給客人倒茶，這是不禮貌的表現(xiàn)。人家一看到茶壺、茶杯上的斑斑污跡就反胃，怎么還愿意喝你的茶呢?現(xiàn)在一般的公司都是一次性杯子，在倒茶前要注意給一次性杯子套上杯托，以免水熱燙手，讓客人一時無法端杯喝茶。

其次，茶水要適量。先說茶葉，一般要適當。茶葉不宜過多，也不宜太少。茶葉過多，茶味過濃;茶葉太少，沖出的茶沒啥味道。假如客人主動介紹自己喜歡喝濃茶或淡茶的習慣，那就按照客人的口胃把茶沖好。再說倒茶，無論是大杯小杯，都不宜倒得太滿，太滿了容易溢出，把桌子、凳子、地板弄濕。不小心，還會燙傷自己或客人的手腳，使賓主都很難為情。當然，也不宜倒得太少。倘若茶水只遮過杯底就端給客人，會使人覺得是在裝模作樣，不是誠心實意。

添茶。如果上司和客戶的杯子里需要添茶了，你要義不容辭地去做。你可以示意服務生來添茶，或讓服務生把茶壺留在餐桌上，由你自己親自來添則更好，這是不知道該說什么好的時候最好的掩飾辦法。當然，添茶的時候要先給上司和客戶添茶，最后再給自己添。

禁忌

第一禁忌：不打無準備的戰(zhàn)爭

在選擇用餐的餐館之前，可以先通過餐館的網站了解餐館的菜品、特色和地理位置等，這樣在您同客人見面時就可以做到心中有底，在點餐時也不會顯得猶豫不決。

第二禁忌：用餐時不要如狼似虎

即使您已經饑腸轆轆，但是在用餐時千萬不要變現(xiàn)得太過明顯，如狼似虎地用餐會給客人留下非常低劣的印象。如果您只專注于盤中的美食，可能您同客人的談話就會顯得心不在焉，這是對客人的不尊重，也喪失了商務西餐的意義，到頭來您也是得不償失。

第三禁忌：點餐時不要同您的客人唱反調

如果客人是一個素食主義者，您在點餐時最好就不要大魚大肉了。如果客人不點開胃菜，您也就不要點了。總結起來就是，客人點什么樣的菜，您盡量選擇風格相似的，并且要保證菜品的數(shù)量同客人保持一致。

第四禁忌：點餐時不要點“風險”菜品

這些“風險”菜品可能弄臟您的衣物，也可能會讓您吃相全無(如塞牙)，如意大利面可能會從叉子從溜走，帶有過多醬汁的菜品可能會飛濺到您的襯衫上，菠菜可能會夾在您的牙縫中。所以在點餐時盡量選擇那些容易入口、吃起來不那么困難的菜品，還有菜品中的醬汁要盡量少，以免玷污您的衣物，影響美觀。

第五禁忌：切勿酩酊大醉

一般在商務西餐中都不會喝酒，特別是商務午宴喝酒對于很多人來說更是大忌。如果在用餐時非要喝酒，您一定要時刻注意飲用量，要讓頭腦時刻保持清醒狀態(tài)，酒后胡言亂語就等同于自毀前程。

離席

一般酒會和茶會的時間很長，大約都有在兩小時以上。也許逛了幾圈，認得一些人后，你很快就想離開了。這時候，中途離席的一些技巧，你不能不了解。

常見一場宴會進行得正熱烈的時候，因為有人想離開，而引起眾人一哄而散的結果，使主辦人急得真跳腳。欲避免這種煞風景的后果，當你要中途離開時，千萬別和談話圈里的每一個人一一告別，只要悄悄地和身邊的兩、三個人打個招呼，然后離去便可。

中途離開酒會現(xiàn)場，一定要向邀請你來的主人說明、致歉，不可一溜煙便不見了。

和主人打過招呼，應該馬上就走，不要拉著主人在大門大聊個沒完。因為當天對方要做的事很多，現(xiàn)場也還有許多客人等待他(她)去招呼，你占了主人太多時間，會造成他(她)在其他客人面前失禮。

有些人參加酒會、茶會，當中途準備離去時，會一一問她所認識的每一個人要不要一塊走。結果本來熱熱鬧鬧的場面，被她這么一鼓動，一下子便提前散場了。這種鬧場的事，最難被宴會主人諒解，一個有風度的人，可千萬不要犯下這鐘錯誤。

中國古典文學心得篇十二

首位為尊，次位為客。在中國這樣一個注重禮儀修養(yǎng)的國家，每一個小孩子在剛懂事的時候，家長都會教他一些餐飲禮儀。而《紅樓夢》作為中國四大名著之一，講述的四大貴族家庭的繁榮與衰敗的故事，客觀的.還原了當時貴族家庭的生活場景，我們也能從其側面學習一些中國餐飲禮儀方面的知識。

《紅樓夢》里有一段描述的賈府中秋賞月的橋段說，凡桌椅皆是圓的，特取團圓之意。上面居中，賈母坐下。左邊是賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉，右邊是賈政、寶玉、賈環(huán)、賈蘭，團圓圍住。宴會在圓桌上進行，座次仍是尊卑有序、長幼有序。賈母是老祖宗，在上面居中坐下。賈赦是大房，所以成左；賈政是二房，所以居右。這是封建社會詩禮之家的一套禮儀。封建社會的宴飲活動，不但座位安排很有講究，面東為尊左為上；而且迎接賓客要打躬作揖，席間賓主頻頻敬酒勸菜，筷要同時舉起，席終凈面后要端茶、送牙簽等等，禮儀十分繁縟?，F(xiàn)在時代不同了，過去那一套禮儀制度當然不適用了。但是，我國是禮儀之邦，人們在宴飲活動中重視禮節(jié)、禮貌，幾千年來已形成了文化傳統(tǒng)，其中表現(xiàn)倫理美、形式美的一些規(guī)律，一直沿用到現(xiàn)在。

現(xiàn)在的家庭宴會雖然沒有古時這么拘謹，但是每當重要節(jié)日或者特殊日子，人們依舊會以懷念的姿態(tài)去遵守這些古老的規(guī)定、規(guī)矩。當然平時的家庭飲食中，人們也會依舊以尊敬老人、師長、賓客為原則。臺面布局，則以主菜為中，副菜圍圈，不分方位均勻放置為主要原則。等待首菜上桌后，一般以老人起首筷，客隨其后的方式開宴，宴中，賓主互相請菜敬酒，不僅不束縛，反而體現(xiàn)出一種不一樣的形式美、倫理美、人情美。

中國古典文學心得篇十三

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一、先秦文學

1、先秦文學是指秦王朝建立以前的文學，主要是指春秋戰(zhàn)國時期的文學。

2、遠古文學包括原始歌謠和神話傳說。原始歌謠是集體口頭創(chuàng)作，特點是歌、舞、樂不分家。神話傳說是人們幻想征服自然力的產物，充滿浪漫色彩。主要有創(chuàng)世神話(如盤古王開天地)、始祖神話(如《女媧補天》)、洪水神話(如《大禹治水》戰(zhàn)爭神話(如《黃帝擒蚩尤》《后羿射日》，它們主要保存在《山海經》和《淮南子》《列子》《楚辭?天問》)以及其他一些古籍中。

3、《詩經》——是我國第一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中期500多年間305篇詩歌。《詩經》根據(jù)樂調分成風、雅、頌三類。風大多是民歌，文學價值最高;雅是周天子王城區(qū)域的音樂，分為大雅、小雅;頌是祭神祭祖的樂歌。主要藝術手法是賦、比、興。

4、《詩經》的內容：真實深刻地反映了當時的社會生活(論述題)(1)祭祖頌歌和周民族史詩以大雅中5篇作品為代表：生民、公劉、緜、皇矣、大明為代表，敘述了自周始祖后稷建國至武王滅商的全部歷史。(2)政治諷刺詩如《墻有茨》《伐檀》《碩鼠》等。(3)表現(xiàn)勞動生活以《豳風?七月》為代表，是國風中最長的作品。(4)反映人民的戀愛、婚姻，如《靜女》。(5)戰(zhàn)爭題材反映兵役和徭役給人民帶來的巨大苦難，如《東山》《無衣》《采薇》。

5、《詩經》的的藝術成就(論述題)(1)賦、比、興的表現(xiàn)方法。賦是對事物作直接的陳述或描寫;比是比喻;興是先用別的事物發(fā)端，引出所要歌詠的事物。(2)句法和章法四言為主,隔句用韻,重章疊唱的復沓結構。

6、《詩經》的地位和影響：(1)表現(xiàn)出高度的現(xiàn)實主義精神，后人稱為“風雅”精神。(2)比興手法，成為中國古典詩歌獨有的民族文化傳統(tǒng)。

7、先秦歷史

散文

8、諸子散文：是春秋戰(zhàn)國時儒、墨、法、道等諸子百家爭鳴的產物。(1)春秋戰(zhàn)國之交，以《論語》《墨子》為代表，為語錄體?！墩撜Z》是記述孔子及其門人言談行事的語錄體散文，記言記事，生動逼真，是儒家經典之一?！赌印肥悄蛹捌浜髮W的著作，鼓吹“兼愛”“非攻”，文字質樸、邏輯嚴密。(2)戰(zhàn)國中期，以《孟子》《莊子》為代表，為對話式論辯。《孟子》是記述孟子及其弟子言行的對話式語錄體散文，是儒家經典之一，感情充沛，好用比喻?！肚f子》是莊子及其門人、后學的論著集，是道家經典之一。它善于運用生動形象的比喻和情節(jié)很強的寓言故事，表述抽象哲理，構思奇特，想象豐富，充滿浪漫主義色彩。(3)戰(zhàn)國后期，以《荀子》《韓非子》為代表，完善論說文體制。《荀子》內容涉及哲學、政治、經濟、文學，論點明確，論證縝密，善用類比、造句簡約。《韓非子》是政論文，條理分明，邏輯性強、辭鋒犀利，其中收集了大量寓言。

9、寓言：最早產生于民間，是人們用來總結、保存某些生活經驗或諷刺批評某些社會現(xiàn)象的短小故事。注意寓意，含蓄幽默。善用擬人手法，將動物擬人化，如《狐假虎威》《坎井之蛙》等。用夸張手法編寫的某一類人的故事，突出該類人特點，如《刻舟求劍》《自相矛盾》等。

10、《楚辭》——是形成于戰(zhàn)國后期(楚國)的一種新詩體，以楚國詩人屈原的作品為代表(《九歌》《九章》《天問》《橘頌》等)。

11、《離騷》是屈原的代表作，是我國文學史上最長的一首自敘抒情詩。詩中表現(xiàn)了詩人的政治理想、愛憎感情和斗爭精神，具有濃烈的浪漫主義精神。(名詞解釋)

12、《離騷》的思想內容和藝術特點(論述題)

a、思想意義：(1)表現(xiàn)了強烈的愛國主義熱情并以此為特色。(2)表現(xiàn)了詩人不屈不撓的斗爭精神及寧死不屈的個性。(3)通過詩人的悲劇遭遇揭露了出國社會的黑暗。

b、藝術特色：(1)大膽、豐富的幻想和想象，把各種神話傳說、歷史人物交織一起，超越時空限制，構成五彩斑斕、奇特非凡的幻想世界。(2)比興、象征手法，大量的香草美人意象。(3)獨特語言句式，突破《詩經》以四言為主的格局，句式長短參差，富于變化，多用對偶，雙聲、疊韻，大量使用楚地方言。

二、秦漢文學

1、李斯《諫逐客書》說理嚴密，辭義縱橫，多用排偶，音節(jié)流暢，直接影響漢代散文。

2、賈誼是漢初散文代表，《過秦論》是西漢著名的論政文，其中心論點是：仁義不施而攻守之勢異也。文章采用鋪排渲染手法，文彩豐富。

3、晁錯《論貴粟書》提出重農貴粟思想，觀點明晰，層次清楚;大量偶句、排句;對比手法(古今對照，正反映襯)。

4、《史記》——是我國第一部紀傳體通史。它記載了上起軒轅黃帝，下至漢武帝初年長達3020xx年的歷史。全書分表10、書8、本紀12、世家30、列傳70，共130篇。是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的歷史巨著，同時也開創(chuàng)了我國的史傳文學。(名詞解釋)

5、《史記》的文學成就(論述題)

(1)人物的真實性和感染力。堅持實錄精神：在歌頌賢明君主的同時，也記錄了他們道德品格上的缺點和弱點。贊揚了為國為民、深明大義的賢臣良將;暴露了統(tǒng)治階級內部爭名奪利、相互傾軋以及他們驕奢淫逸的生活。對貪官酷吏進行了猛烈的抨擊。對歷史上起過重要作用的人物能不帶偏見地給予公正的評價，不忽略中下層小人物。(2)注意人物的個性特點，將人物的傳神動作、言語準確描摹出來。(3)注意人物的心理刻畫。(4)語言極富創(chuàng)造性：用符合人物地位身份的有特征性的口語來傳達人物的神情態(tài)度，大量使用民謠、

諺語

6、《史記》的地位和影響開創(chuàng)了歷史傳記的體例，影響后代散文、小說、戲曲。

7、《漢書》——是我國第一部紀傳體斷代史，作者班固，其體例基本上沿襲《史記》，但它以史料詳實、結構嚴謹見長。《蘇武傳》是《漢書》中最有光彩的篇章之一。

8、賦——是韻文和散文的結合體，注重鋪敘，夸耀文采。漢初的騷體賦由《楚辭》脫胎而來，注重抒情。代表作家為賈誼。

漢代中期的大賦：以客觀描寫為主，是一種專事鋪敘的用韻散文。枚乘的《七發(fā)》開創(chuàng)主客問答形式，它的出現(xiàn)標志著漢大賦的形成。漢大賦的代表作家是司馬相如(《子虛賦》、《上林賦》);揚雄(《甘泉賦》、《羽獵賦》);班固《兩都賦》;張衡《二京賦》。

東漢的抒情小賦：篇幅短小、文辭清麗，譏諷時事，有濃厚主觀色彩，如趙壹《刺史疾邪賦》。

9、漢樂府詩——樂府本是掌管配制樂譜、收集民歌的專門官署，后指漢代民歌。南朝宋人郭茂倩編為《樂府詩集》。

10、樂府思想內容(論述題) 廣泛深刻地反映了兩漢人民的生活和思想感情，“感于哀樂，緣事而發(fā)”，注重反映社會現(xiàn)實，暴露社會矛盾。(1)深刻反映了社會成員間的貧富懸殊和苦樂不均所造成的尖銳矛盾，如《東門行》《病婦行》《孤兒行》。(2)愛情婚戀如《上邪》表達女子對愛情的矢志不渝;棄婦詩《上山采靡無》《孔雀東南飛》控訴了包辦婚姻，對愛情的摧殘;《陌上?！穭t表現(xiàn)婦女不畏強暴的美好品質。(3)對戰(zhàn)爭和徭役的揭露，如《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》。

11、樂府詩的藝術成就(論述題)(1)樂府詩以敘事為主，兼及抒情。出現(xiàn)了第三者敘述故事的作品，有一定性格的人物形象，較為完整的故事情節(jié)，如《陌上?！贰犊兹笘|南飛》，樂府詩標志著敘事詩的一個新的更趨成熟的發(fā)展階段。(2)口語化，質樸自然，明白易懂，且飽含感情，富于表現(xiàn)力，感染力。(3)對中國古代詩歌樣式嬗革起到積極推動作用，實現(xiàn)了由四言到雜言和五言詩的過渡。

12、樂府詩對后世的影響主要是“感于哀樂，緣事而發(fā)”的創(chuàng)作精神，后世多有“借古題寫時事”之作。如曹操、白居易等。

13、《古詩十九首》——是東漢無名文人所作，載于《文選》，代表了漢代文人五言詩的最高成就。其主要內容是寫游子羈旅情懷和思婦的閨愁。藝術上長于抒情，融情入景，善于通過某種生活情節(jié)抒寫作者內心活動，語言不假雕飾，淺近自然，詞近意遠，語短情長。

三、魏晉南北朝文學

a、詩歌

1、魏晉南北朝文學最有成就的是詩歌，尤其是五言詩。文人在模仿樂府民歌的過程中誕生了五言新體詩。七言詩也開始流行。曹丕的《燕歌行》是現(xiàn)存最早最完整的七言詩，鮑照確立了七言詩在詩壇上的地位，沈約制定了“四聲八病”規(guī)則，創(chuàng)造了“永明體”新體詩，為唐代的律詩作好了準備。

2、建安風骨——廣泛深刻地反映社會災難和人民悲苦，慷慨激昂地表達建功立業(yè)的雄心，繼承漢樂府敘事、《古詩十九首》的抒情傳統(tǒng)，以毫無顧忌的直抒胸臆與強烈的現(xiàn)實性相結合，詞采壯麗、骨氣奇高，形成“慷慨悲涼”的獨特風格，生動地表現(xiàn)了時代精神。建安詩歌代表詩人是三曹(曹操、曹丕、曹植)、七子(孔融、王粲、劉楨、陳琳、阮瑀、徐干、應玚)、女詩人蔡琰。(名詞解釋)

3、三曹——指漢末建安時期著名詩人曹操、曹植、曹丕。(1)曹操是建安詩歌的主要倡導者，他的詩，一類反映了漢末動亂的社會現(xiàn)實和人民的苦難，代表作是《薤露行》(xie lu hang)和《蒿里行》，真實地描繪了當時的社會慘狀，也生動地表現(xiàn)了詩人憂時傷國之情。另一類表現(xiàn)了自己的雄心壯志和積極進取精神，代表作有《短歌行》《步出夏門行》，把寫景、抒情融為一體，展現(xiàn)出蒼涼豪邁的精神和雄渾壯闊的意境，呈現(xiàn)出慷慨豪邁，質樸剛健的藝術風格。他著意學習樂府民歌，創(chuàng)造性地以舊題寫新事，風格剛勁、悲涼。其四言詩成就最高。(2)曹丕的《燕歌行》是最早出現(xiàn)的完整的文人七言詩。其內容抒寫了空閨怨婦月夜思夫的情感，藝術上借景抒情，筆觸細膩，語言清麗流暢。(3)曹植是建安時期杰出的詩人，其前期詩歌多表達自己建功立業(yè)的志向其后期詩歌能清醒正視現(xiàn)實，反映生活的深度和廣度，藝術上亦更加成熟。曹植對五言詩的發(fā)展做出了杰出貢獻。

4、王粲是建安七子中成就最高者，劉勰譽之為“七子之冠冕”。其《七哀詩》三首最能代表其詩歌風貌。

5、女詩人蔡琰五言長詩《悲憤詩》通過個人不幸反映出漢末人民的苦難。

6、阮籍、嵇康是魏正始時著名詩人，阮籍代表作《詠懷詩》82首，風格隱晦曲折;嵇康《幽憤詩》為其絕命詩，風格清俊。

7、陸機為太康著名詩人，其《文賦》是中國古代文論中的精品。

8、晉代詩風刻意追求形式華美，缺少現(xiàn)實意義(如玄言詩)，只有左思和陶淵明保持剛健明朗、樸素自然的詩風。

9、左思的代表作是《詠史》八首，反映了他由用世到絕意仕進的思想轉變過程。詩風挺拔雄健。

10、陶淵明的詩歌是他全部生活和鮮明個性的真實反映。其題材有二，一是田園詩，二是詠懷、詠史詩。田園詩抒寫了他對純樸幽美田園風光的喜愛，流露出悠然自得、自由恬靜的心境，也表現(xiàn)了他不辭勞苦、堅持躬耕的生活態(tài)度以及對黑暗現(xiàn)實的憎惡，同時，還寄托了他的社會理想。風格平淡自然、意味深厚，此類詩以《歸園田居》《飲酒》《桃花園詩》為代表。詠懷、詠史詩抒寫了詩人不求名義、安貧守道的高潔與孤傲，以及慷慨悲壯、金剛怒目式個性，風格峻拔豪放，此類詩以《雜詩》《讀山海經》《詠荊軻》為代表。《詠荊軻》是一首詠史詩，詩人托古述懷、興發(fā)感慨，取荊軻的俠義精神，以喻己志，表達了詩人“金剛怒目”式的一面?？犊瘔训沫h(huán)境氣氛渲染是此詩的又一特征。

11、陶淵明田園詩的藝術成就是：(1)情、景、事、理的渾然統(tǒng)一。(2)平淡中見警策，樸素中見綺麗。(3)語言平淡自然，錘煉不露痕跡。

12、宋時，山水詩取代了東晉的玄言詩，七言詩體也得到進一步發(fā)展，開啟了格律詩的先聲，但同時也促成了梁、陳詩壇形式主義的熾盛，而后宮體詩風行，詩風流于頹靡，興寄都絕。南朝最有成就的詩人詩謝靈運、鮑照和謝眺，北朝有成就的詩人則是庾信。

13、謝靈運是第一個大量創(chuàng)作山水詩的詩人，其代表作《登池上樓》富麗精工，寫景清新，但還殘留玄言尾巴。

14、鮑照最有價值的詩是80余首《樂府詩》，用五言、七言和雜言寫成，繼承和發(fā)揚了漢樂府的現(xiàn)實主義精神，表現(xiàn)了人世的種種憂患和現(xiàn)實的黑暗，抒發(fā)了作者被壓抑的憤慨不平之情。其代表作是《擬行路難》18首。其內容是寫自己懷才不遇，戍卒的痛苦，思婦的愁怨，傳達出“人生不能恒稱意”的基調，反映了詩人內心的矛盾和不滿心情。其詩風格俊逸雄健，情感慷慨激昂，對七言詩體的成熟作出了重大貢獻。鮑照是南北朝時期最杰出的詩人。

15、謝眺與謝靈運并稱為“大小謝”，他是“永明體”的代表詩人。其山水詩講究音韻諧調，對仗工整、語言清新流麗，時稱“新變體”，較徹底地擺脫了玄言詩的影響。其代表作是《晚登三山還望京邑》。

16、北朝詩人庾信的代表作是《擬詠懷》27首，其詩反復傾訴了他對故國的深情懷念，情真意切，悲愴動人。其詩融合了南北詩風，工于聲律，氣質貞剛，老道深沉，善用典故，是南北朝詩歌創(chuàng)作的集大成者。

17、南朝樂府民歌多短小、精悍的男女情歌，以吳聲(以建業(yè)為中心的江南地區(qū))和西曲(長江中游和漢水兩岸的荊楚一帶)為代表，風格柔媚、清麗、清新多情。吳聲《子夜歌》，以及《西洲曲》可為其代表。

18、北朝樂府多寫軍事活動和羈旅行役，風格豪邁爽朗、慷慨悲愴、粗獷遒勁，其代表是長篇敘事詩《木蘭詩》和牧歌《敕勒歌》。

b、辭賦、駢文與散文

1、建安時期散文個性色彩強烈，魏晉辭賦主要繼承了東漢抒情小賦的傳統(tǒng)，在題材范圍上有新的拓展，內容反映動亂現(xiàn)實，直抒憂生傷亂之情和建功立業(yè)之志。王粲的《登樓賦》是其代表。其他有曹植《洛神賦》、向秀《思舊賦》等。

2、左思《三都賦》為魏晉時期大賦代表作，堪與班固《兩都賦》張衡《二京賦》比美。

3、駢文即駢體散文，是散文駢體化的結果，它以四、六字句為主，講究對偶、聲律、用典和藻飾，注重形式美。駢文萌芽于東漢，發(fā)展于魏晉，成熟于南朝。同時，駢文反過來又影響辭賦形成駢賦(俳賦)，駢文、駢賦都是介于散文與詩歌之間的文體。南朝重要的駢文、駢賦作家主要有鮑照、孔稚圭、庾信等。

4、王羲之《蘭亭集序》抒發(fā)了作者人生短暫、歡樂有盡的感慨。

5、陶淵明《歸去來兮辭》抒發(fā)了作者棄官歸隱的愉悅心情，《桃花源記》則表達了人民向往和平生活的愿望。

6、庾信是北朝駢文成就最高者，其《哀江南賦》及序感情深摯，筆力沉雄。

7、北朝散文以酈道元《水經注》和楊銜之《洛陽伽藍記》為代表。

c、小說

1、中國古代小說的淵源：一是上古神話、歷史傳說，二是先秦的寓言故事，三是先秦兩漢的歷史散文，魏晉南北朝時，小說發(fā)展初具規(guī)模，出現(xiàn)了志怪、志人小說。

3、志人小說直接承襲了先秦兩漢寓、史傳中記載人物言行的傳統(tǒng)，是當時社會品評人物、崇尚清談風氣的產物，帶有小品筆記性質。劉義慶的《世說新語》是其代表。它較真實地反映了魏晉士族階層的精神面貌與生活方式，語言精練、傳神。如《忿狷篇》(寫王藍田性急)。

d、文學批評

1、曹丕《典論?論文》是中國文學批評史上較早探討文學價值、作家氣質與作品風格的關系、文體分類和文學批評方式等文體的一篇專論。

2、陸機《文賦》系統(tǒng)地對創(chuàng)作過程進行了理論探討。

3、《文心雕龍》——是一部具有總結性的體大思精的文學批評著作，南朝劉勰著。其中涉及了許多文學中帶根本性的問題，如文學與現(xiàn)實的關系，文學的內容與形式，創(chuàng)作與構思等，它全面總結了先秦至齊梁以來各種文體的創(chuàng)作經驗，建立了較為完整的文學理論體系。

4、鐘嶸的《詩品》是我國最早的一部論詩專著。

5、《文選》——梁昭明太子蕭統(tǒng)主持編選的文學選本，收錄了先秦自齊梁130多位作家共700多篇作品，對文學作品與非文學作品作了積極劃分。

四、隋唐五代文學

一、

唐詩

(一)初唐詩歌

1、初唐流行“上官體”，即上官儀的奉和應詔之作，綺錯婉麗，講求對偶。

2、初唐“四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，奠定五律基礎，發(fā)展七言歌行。

3、陳子昂：第一個高舉詩歌革新大旗，主張“風雅興寄”“漢魏風骨”，理論與創(chuàng)作都表現(xiàn)出鮮明的革新精神。其詩歌代表作為《登幽州臺歌》(前不見古人，后不見來者)和《感遇》38首。

4、劉希夷的《代悲白頭翁》和張若虛的《春江花月夜》進一步發(fā)展了七言歌行。沈(佺期)、宋(之問)為五律定性做出貢獻。

(二)盛唐詩歌

5、山水田園派——盛唐時，以王維、孟浩然為代表的一批詩人(儲光義、常建、祖詠、裴迪)，注重抒寫山水景色、田園風情、農村生活，風格洗練含蓄、清新自然。

6、邊塞詩派——盛唐時，以高適(《燕歌行》是其代表作)、岑參(代表作《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送出師西征》)為代表的一批詩人(王昌齡、王瀚、王之渙、李頎、崔顥)，注重描寫雄奇的邊塞風光、艱苦的軍旅生活，表現(xiàn)慷慨報國的英雄氣概、不畏艱苦的樂觀精神。

7、高岑詩歌的特點：(1)高適反映現(xiàn)實有深度，而又不失盛唐詩人的熱情與理想，其詩獨具沉雄之美。如《燕歌行》中既有對戰(zhàn)士英雄主義氣概的贊頌，又有對戰(zhàn)士因遠離家鄉(xiāng)而痛苦的深切同情;既有對戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)而忘我的崇高精神的頌揚，又有對將軍帳前歌舞作樂的不滿。如是，將詩人向往為國立功的熱烈豪情與直面現(xiàn)實矛盾的冷峻思索結合起來，境界開闊，氣勢沉雄。(2)岑參詩風以奇著稱，具有長于寫感覺印象的藝術才能。詩人善于將西北荒漠的奇異風光與風物人情，用濃重的色彩、磅礴的氣勢、豪邁的語調和奇特的藝術手法，生動地表現(xiàn)出來，別具一種奇?zhèn)邀愔馈ａ瘏⒌脑姌O大地豐富和拓寬了邊塞詩的題材范圍，形式接近樂府，但自創(chuàng)新題，用韻靈活，意調高遠。

8、“詩家天子王江寧”是指王昌齡，他被稱為“七絕圣手”。崔顥《黃鶴樓》被稱為唐人七律的壓卷之作。

9、浪漫主義詩人李白(詩仙)，其詩大量沿用樂府古題，借古題寫時事，用古題抒己懷，以歌、行、吟、謠等為題的長歌，是其歌行體代表，如《夢游天姥吟留別》等。李白還擅長五絕七絕。

10、李白詩歌的內容：(1)歌頌祖國大好河山;(2)抒寫個人理想與社會矛盾，表現(xiàn)反權貴思想。

11、李白詩歌藝術特色(論述題)(1)帶有強烈主觀色彩，側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，而很少對客觀物象和具體事件作細致描述。(2)抒情具鮮明個性特點：灑脫不羈的氣質，傲視獨立的人格，易于觸動而又爆發(fā)強烈的感情，感情熾烈，形成其噴發(fā)式感情表達方式。(3)想象神奇，變幻莫測，跳躍極大，意象的組合跨度大，隨情思流動而變化萬端，但又有異乎尋常的銜接。(4)意象壯美，包孕日月，吞吐山河，如大鵬、巨魚、滄海、黃河等，但亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象，如清溪、明月、白露等。(5)詩風色調明朗，語言清新明快。“清水出芙蓉，天然去雕飾。”

11、現(xiàn)實主義詩人：杜甫(詩史、詩圣)杜詩的內容：(1)關心國家命運，表現(xiàn)愛國熱忱。(2)反映戰(zhàn)亂下人民的痛苦生活(賦稅、兵役)，揭露統(tǒng)治階級腐朽、驕奢生活，表現(xiàn)清醒現(xiàn)實批判精神。(3)吟詠自然景色、懷念親友、詠史懷古。詩歌藝術風格：精確描繪社會生活廣闊畫面，風格沉郁頓挫，兼長各體，尤精于律詩，其律詩格律謹嚴，章法整飭、對仗工穩(wěn)、技巧圓熟多變，代表了唐代律詩的最高成就。其樂府詩繼承了漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了“即事名篇”的新形式，為后人開拓了新題樂府的創(chuàng)作途徑。

(三)中唐詩歌

1、大歷十才子——指中唐大歷年間涌現(xiàn)詩壇的10位著名詩人，他們的詩歌除了應酬唱和之作外，主要寫日常生活細事、自然風物和羈旅愁思，藝術表現(xiàn)以謝眺為宗，講究格律詞藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景，技巧趨于細膩雕琢，在精致工整中往往透露出大歷詩歌特有的冷落蕭瑟之感。寫代表詩人有：元結、顧況(注重反映現(xiàn)實);劉長卿、韋應物(以山水見長);盧綸、李益(寫邊塞詩)。

2、韓孟詩派——代表詩人是韓愈、孟郊、賈島;詩風特點：尚古拙、求奇險、風格奇崛險怪。

3、李賀詩中唐浪漫主義詩人，其詩意象冷艷凄迷，并注入詩人強烈主觀感受，其詩有一種病態(tài)美特征。

4、劉禹錫善寫懷古詩(《西塞山懷古》，以及具有民歌情調的)《竹枝詞二首》“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”。，用諧音雙關表現(xiàn)了女子對情人的微妙感情。

5、柳宗元詩歌沉重、內斂、骨峭、淡泊簡古。

6、新樂府運動——以白居易、元稹為代表，發(fā)揚杜甫寫實精神，取材現(xiàn)實，反映人民疾苦，標以新題材、新語言、新詩題的樂府詩，號稱“新樂府運動”。這種在世俗化、重寫實、尚通俗的詩風下集結的一批詩人，稱為元白詩派。

7、張籍、王建是較早進行樂府詩創(chuàng)作的中唐詩人。

8、白居易的詩歌理論：(論述題)其詩分為諷喻、閑適、感傷、雜律四類。其詩歌理論主要針對諷喻詩。(1)重寫實、尚通俗、強調諷喻的傾向。反對離開內容單純地追求“宮律高”“文字、奇”，反對齊梁以來“嘲風月、弄花草”的艷麗詩風。(2)提出詩歌應當重視現(xiàn)實：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！毖a察時政，為君、為臣、為民、為物、為事，惟歌生民病，愿得天子知。(3)指出詩的特點是“根情、苗言、華聲、實義”，希望用詩歌來幫助君王感化人心治理天下。(4)詩歌的標準是“質而徑”“直而切”“核而實”“順而肆”、，即真實可信，淺顯易懂，便于入樂歌唱。

9、白居易《新樂府》的特點：(論述題)(1)一篇專詠一事，篇題即所詠之事，篇下小序即該篇主旨。(2)不少篇章形式靈活，多以三字句起首，后接以七字句，富有民歌詠嘆情調。(3)語言力避典雅的書面語，而用口頭語或俗語穿插其間。(4)善于生動地描繪人物，感情濃烈。缺失：過分注重詩歌的功利性，損害了藝術性。

10、《長恨歌》和《琵琶行》的藝術成就(論述題)(1)抒情因素強化，事件往往簡略帶過，筆墨重心用在人物心理和環(huán)境氣氛渲染上。(2)以精選的意象來營造適當?shù)姆諊⒑嫱性姼枰饩场?3)語言明白曉暢，而又精純確當。(4)在運用想象、虛構、比喻等手法上獨具特色。

11、元稹的《連昌宮詞》是一首描寫宮女生活的敘事長詩。

12、元和體——指白居易和元稹相互寄懷酬唱的詩歌，既包括長篇排律，又包括情感真摯，清新有味短篇小詩。

13、古文運動的先驅人物包括：陳子昂、李華、蕭潁士、獨孤及、梁肅、柳冕等。

14、韓柳的古文理論(論述題)(1)主張“文以明道”，道為儒家道統(tǒng)。(2)提倡向前人優(yōu)秀文章學習。(3)文章貴在創(chuàng)新，“惟陳言之務去”。(4)文章的關鍵是作家的道德修養(yǎng)和情感力量。(5)發(fā)展孟子“養(yǎng)氣說”，重視文章的“氣”，提出“氣盛言宜”。(6)文章應“不平則鳴”，有感而發(fā)。意義：重視文章與現(xiàn)實政治的緊密關系，重視文章內容，抵制內容空洞、一位追求文辭華麗的駢文。缺失：易使文章缺乏真情實感，充滿道學氣，以及過分追求怪奇。

15、韓愈古文(散文)成就(論述題)內容特色：(1)論說文重視反映現(xiàn)實政治，感情充沛。如《師說》《進學解》。(2)雜文嘲風現(xiàn)實，議論犀利，短小精悍。如《雜說四》。(3)送序文形式多樣，言簡意賅，抒情性強，如《送李愿歸盤谷序》。(4)傳記、碑志狀物敘事，情感真摯，如《張中丞傳后序》。藝術風格：(1)整體風格雄壯奔放，波瀾曲折。(2)語言準確、生動、凝練，常兼收前人語言和時下詞語，自創(chuàng)新詞。(3)善用變化多端的構思組織文章，通過比喻、排比、細節(jié)描寫來豐富文章的形象性和感染力，在無法與有法之間，創(chuàng)立了一種新的散文規(guī)范和秩序。

16、柳宗元寓言——《三戒》結構短小而極富哲理意味。傳記文有較高思想價值和文學價值，如《捕蛇者說》《段太尉事狀》等。

17、柳宗元山水游記(“永州八記”)的成就(論述題)(1)描寫奇異美麗而又遭人忽視、為世所棄的自然山水，或采用直接象征手法，借“棄地”來表現(xiàn)自己雖頗具才華卻不為世所用而被遠棄荒郊的悲慘命運。(2)將表現(xiàn)與再現(xiàn)兩種手法結合起來，既重自然景物的真實描摹，又將主體情感不露痕跡地融注其中，令人于意會中領略作者的情感指向。(3)善于選取深奧幽美型小景物，經過精心刻畫，展現(xiàn)高于自然原型的藝術之美。

(四)晚唐詩歌

18、“小李杜”——指繼承李杜，憂國憂民的李商隱和杜牧。(1)杜牧，擅長七言近體，七絕柔中有剛，爽朗俊逸。(2)李商隱是晚唐最杰出的詩人，尤長七律，內容多為憂時憫亂，身世遭遇、愛情，手法含蓄深蘊，代表作《無題》。

19、李商隱抒情詩的特點：(1)情調幽美，致力于情思意蘊的體驗、把握與再現(xiàn)，用以狀其情緒的多是一些精美之物，表達上又采取幽微隱約、迂回曲折的方式，詩境往往凄美幽約。(2)善于把心靈中的朦朧圖像，化為恍惚迷離的詩的意象，辭意往往縹緲難尋，但詩的朦朧有常與親切可感的情思意象統(tǒng)一在一起。(3)用典獨特，以及他把心靈世界作為表現(xiàn)對象，詩歌所寫并非一時一事，而是復雜的感情世界和多種人生體驗，使其詩歌境界和情思的朦朧，在內涵上往往具有多義性。(4)詩風凄艷渾融，語言深婉精麗。

20、賈島、姚合是晚唐苦吟詩人，陸龜蒙、皮日休則淡于世事，關注個人生活。

21、司空圖是晚唐詩論家，強調詩的“韻外之致，味外之旨”。

22、詞——又稱曲子詞，是一種合樂歌唱的新詩體，興起于唐，起源于民間，敦煌曲子詞是現(xiàn)存最早的民間詞。中唐后文人填詞成風(張志和是較早寫文人詞的詩人)。此后，詞的形式逐漸成熟嚴整。五代時，西蜀和南唐成為詞的創(chuàng)作中心。

23、溫庭筠是第一個大力填詞的文人，多寫婦女生活，思婦征夫，設色華艷，造句工麗，組織綿密。

24、“花間派”——西蜀詞代表，以趙崇祚編的中國第一部文人詞集《花間集》聞名?；ㄩg詞奉溫庭筠為鼻祖，以女色為中心，以戀情為內容，詞風香艷，僅韋莊注重感情抒發(fā)。

25、李煜是南唐皇帝，五代時成就最高的詞人。其詞以南唐亡國為界，分為前后兩個時期。前期多寫宮廷享樂生活，風格柔靡;后期主要抒寫亡國之痛，感情真切。李煜突破了晚唐、五代詞寫艷情為主的時風，將詞發(fā)展為抒寫人生、政治的獨立抒情文體，擴大了詞的題材內容。

26、傳奇——即唐代文言短篇小說，內容多反映現(xiàn)實(寫人情事態(tài)、社會矛盾、進步理想)。代表作品：白行簡的《李娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》、李朝威的《柳毅傳》、沈既濟的《任氏傳》《枕中記》、李工佐的《南柯太守傳》、蔣防的《霍小玉傳》、陳鴻的《長恨歌傳》等。

27、唐傳奇的藝術成就(論述題)(1)注重審美價值，注重小說愉悅性情的功用。(2)不宥于現(xiàn)實生活的記錄，善用虛構來營造人物情節(jié)。(3)結構上往往采用史傳表現(xiàn)手法，而在故事展開過程中大量使用虛構想象以求奇，又致力于細節(jié)描寫以求真，在真幻虛實之間，創(chuàng)造出情韻盎然、文采斐然的藝術作品，為中國古典小說的發(fā)展做出重要貢獻。(4)篇幅不長，但在藝術構思上大都奇異新穎，富于變化，使有限的文字生出無限的波瀾，以曲折委婉的情節(jié)引人入勝。(5)藝術手法多樣：用細節(jié)描寫揭示人物心理，用對比、襯托手法表現(xiàn)人物性格，善用白描手法作肖像描寫。(6)語言簡潔明快，人物對話生動傳神，用詩化的語言描寫景物，渲染氣氛。

28、俗講——是僧徒根據(jù)經文為俗眾講佛家教義的一種宗教性說唱活動，盛行于唐代。俗講的底本，就是講經文，散韻結合，說唱兼行。

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