通過這次報告，我們可以更好地了解客戶需求，為產品改進和市場推廣提供依據。在撰寫報告之前，我們可以進行大綱和框架的設計，以確保報告具備良好的結構和邏輯。最后，我希望這些范文能夠幫助大家更好地理解和應用報告的寫作要點，同時也激發(fā)大家對于學習和研究的興趣。
文化研究報告篇一
中國白酒文化可視化研究報告分析 2
一．研究背景 2
二．研究目的 3
三．研究報告及成果 4
圖1 3
表1 4
表2 6
圖2 6
四．研究意義 7
五．
總結
7中國白酒文化可視化研究報告分析
關鍵詞：中國白酒文化，可視化，數據分析, 論文，古詩詞文獻。
一．研究背景
人類社會進入21世紀以來，隨著計算機硬件技術的迅猛發(fā)展，全球數據爆炸性增長，人類步入“大數據時代”。海量的圖書、報紙、期刊、照片、繪本、樂曲、視頻等資料被數字化，并上傳到互聯網供大眾獲取和使用，面對這種日益強化的數字化現狀，2016年ieee vis會議將數字人文和可視化兩個領域的專家聚在一起進行研討，打破了傳統文理學科與技術之間的壁壘，為可視化技術在數字人文領域的應用開辟了新的思路。數字人文為中國白酒文化可視化研究提供了強有力的數據支撐，數字人文和可視化技術的交叉融合為中國白酒文化可視化的發(fā)展奠定了重要的基礎。
二．研究目的
中國白酒文化在世界文化之林中獨領風騷。其與詩詞歌賦、文學典籍、書法繪畫、散文戲曲以及影視音樂等藝術形式相輔相成，對中國歷史文化、文學藝術、繪畫藝術、宗教文化、民風民俗、科學技術、社會心理、軍事研究等各個領域產生了巨大的影響，已經滲透到社會生活的各個方面。然而，中國白酒文化數據具有數據源廣泛、多元化、復雜度高等特點，將可視化技術應用到中國白酒文化中，對于傳播和弘揚中國白酒文化的豐富內涵、增強文化自信、促進國際文化交流具有重要作用。利用可視化技術的直觀、易于理解、分析和交互等特性，可有效地支撐和推動中國白酒文化的表達、研究和傳播。采用先進的數據可視化技術提高中國白酒文化的影響力、服務中國白酒文化建設成為一項重要課題。
三．研究報告及成果
以下是統計的近23年關于“白酒文化”發(fā)表的論文量
圖1近23年關于“白酒文化”發(fā)表的論文量
分析：2012年發(fā)表的論文量最多，從2008年開始發(fā)表的論文量呈現上升趨勢
表1近10年關于“白酒文化“的論文成果
分析：近10年關于”白酒文化“的論文發(fā)表，2013年的發(fā)文量最高，因為2013年白酒行業(yè)發(fā)布了”禁酒令“，白酒行業(yè)的發(fā)展受到了巨大的沖擊，引起了一部分人的關注，所以在2013年關于”白酒文化“的論文量高。
表2作者及主要研究主題
圖2主要詩人詞云
分析：酒與中國古典詩詞呈現的是形影不離之態(tài)。詩酒結緣，似乎已成為中國古典文學的一個傳統，最具代表性的，當屬魏晉文學、唐詩和宋詞。文人墨客們斗酒斗詩，詩增添了飲酒之樂趣，而酒則舒揚了詩的精魂，酒文化也由此應運而生。
四．研究意義
中國是世界上最早釀酒的國家之一,也是世界三大酒系的發(fā)源地之一。以固態(tài)發(fā)酵和固態(tài)蒸餾為特征的曲蘗釀造技術是我國古代對世界文明貢獻的“第五大發(fā)明”,曾經對東南亞各國的釀造技術以及西方的酒文化產生過重大影響。中國酒是一種文化載體,酒文化對社會生活具有重要的影響和深刻的意義。古往今來，文人墨客在酒中揮灑自己的喜怒哀樂，釀成了許多醉人的詩篇。中國古典文化源遠流長，酒文化也千古流芳，它將隨著時間的陳釀醇香不改，愈加迷香。中國酒文化已有四千多年的歷史，現在很多人雖然飲白酒，但對白酒相關的文化了解的很少，從古至今流傳下來了酒桌文化，但對于白酒相關的文章越來越少，研究白酒文化，并且以可視化的形式，能更好的讓大眾對白酒文化有更多的了解。
五．總結
中國白酒文化并從文學作品分析與古詩詞，論文以及歷史演變3個維度入手，分析了中國白酒文化數據的特點，探討了中國白酒文化可視化應用研究的現有成果。通過對相關文獻的可視化技術進行進一步的分類整理，總結了文本數據可視化、網絡數據可視化、時空數據可視化和多維數據可視化4個技術類別分別在文化可視化領域的應用情況，當前中國白酒文化可視化的研究尚在起步階段，相信不斷改進的數據分析技術能實現對中國白酒文化更深、更廣的挖掘和分析；通過多媒體可視化技術的研究，能實現多種感知信息的可視化，提升用戶的全方位學習和體驗；能讓公眾對中國白酒文化有更深入的體驗。
淺談中國禮儀文化
街道文化服務中心建設項目可行性研究報告
2020中國在線教育行業(yè)研究報告
中國軟件基地情況分析
中國鹽文化研究中心科研項目
文化研究報告篇二
我校通過^v^傳承紅色文化構建和諧校園^v^活動的開展，學校已經形成了一個以團校陣地建設為主線，以文化活動為基礎，以社會實踐為平臺的紅色文化建設體系。一年來，學校文明創(chuàng)建工作取得豐碩的成果，學生學英雄，做好事的現象層出不窮，有30多人次拾金不昧，九年級學生撿拾手機立刻歸還了失主，失主因此送來了表揚信；學生的錢包不慎遺失，同學撿拾后都會主動交老師?，F在，在散水頭中學校園內，紅色文化正如一縷春風，深入到師生的心中，在提高學生的綜合素質，構建和諧校園，它正在發(fā)揮出越來越大的作用。
一、紅^v^，讓學生與紅色精神零距離。
二、紅色文章滋養(yǎng)孩子美好心靈
除觀看紅^v^以外，學校特意購買了300余本紅色書刊、50余張紅^v^光盤。我校圖書室全天開放，讓每位學生每天閱讀一小時以上的紅色小說、紅色文章、紅色詩詞等，通過閱讀學生受益匪淺。如今潘冬子、小兵張嘎、焦裕祿等英雄形象已深深扎根學生心田，使他們從小就接觸到英雄人物，并以他們?yōu)榘駱?，爭做紅色少年。
三、紅色詩歌、紅色歌曲唱響整個校園，迸發(fā)師生學紅色文化的活力。
在觀看紅電影、閱讀紅色文章的同時，學校還進行了紅色詩歌聯誦、紅色歌曲演唱比賽等紅色文化教育活動，迸發(fā)了師生學習紅色文化的活力。一年來，學校除進行^v^詩詞誦讀以外，還大量搜集革命烈士、英雄人物的詩詞讓學生誦讀，使學生受到了紅色詩詞教育。走進校園隨便找一個學生都能熟練背誦幾十首紅色詩詞。在進行紅色詩詞閱讀的同時，學校充分運用音樂課，教唱紅色歌曲，如《解放區(qū)的天》、《南泥灣》、《黃河大合唱》、《九一八》等革命歌曲，讓學生在紅色歌曲的旋律中，感情得到了升華，情感受到了熏陶。
通過以上紅色教育活動，學生的心靈得到了凈化，思想道德素質有了很大的提高。勤儉節(jié)約、愛國愛家、關心他人、熱愛勞動等革命觀念深入人心，從而為學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀奠定了扎實思想基礎。扎根農村，務實工作，潛心教書育人成為每位教師的工作目標，紅色教育讓我們嘗到了甜頭，得到了實惠。隨著時間的推移和社會的發(fā)展我們會結合學校和學生實際，不斷改進我們的做法和教育的內容，我們一定會讓老區(qū)學校成為師生紅色思想教育的陣地，在今后的工作中我們一定會守住陣地并打好這場硬仗。
文化研究報告篇三
(一)地點與地理位置
(三)場址土地利用情況
二、場址建設條件
(一)地形、地貌條件
(二)氣象條件
(三)工程地質、水文地質條件
(四)周邊建筑物與環(huán)境條件
(六)交通條件
(七)社會環(huán)境條件
(八)基礎設施條件
(九)征地拆遷條件
文化研究報告篇四
“起來，饑寒交迫的奴隸!起來，全世界受苦的人……”
“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……”
從激昂雄壯的《國際歌》，到催人奮進的《^v^國歌》，“起來”、“起來”、“起來”，唱出了全世界無產者的共同心聲，唱出了中華兒女自強不息的奮斗精神。100年來，從艱苦卓絕的革命歲月，到熱火朝天的建設年代，到繁榮發(fā)展的改革時期，中國^v^一路走來，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終把為人民謀幸福、為民族謀發(fā)展作為矢志不渝的“初心”，帶領中華民族不斷地起來、起來、起來，前進、前進、前進。
黨帶領人民“站起來”。在封建舊制下，人民群眾地位卑微、生活困苦、尊嚴淪喪，中國人民仍承受著帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的重壓，遭受著“華人與狗不得入內”般的屈辱。中國^v^誕生以來，始終把人民利益放首位，打敗了壓在人民頭上的各種反動勢力，打土豪、分田地、當家做主人，改寫了被壓迫被奴役的命運，中國人民真正挺直腰桿站了起來。中國^v^帶領廣大人民完成了偉大的社會主義革命，確立了社會主義制度，消滅一切剝削制度，徹底結束舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權，實現了中國從幾千年向人民民主的偉大飛躍。
黨帶領人民“富起來”。新中國是在一片廢墟之上建立起來的，其時經濟癱瘓、社會動蕩，人民生活困苦艱難，同時還面臨資本主義的封鎖和圍堵。在內外交困、一貧如洗、舉步維艱的嚴峻形勢下，中國^v^帶領中國人民開展了偉大的社會主義建設，并審時度勢、解放思想，大力推進改革開放和社會主義現代化建設，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會生產力，極大增強社會發(fā)展活力，實現了中國經濟的快速騰飛。改革開放使人民生活改善，社會安定有序，民族團結進步，國家繁榮富強，人民群眾過上了有里有面、有滋有味的生活，臉上洋溢著幸福的笑容。
黨帶領人民“強起來”。在新的歷史時期，我國發(fā)展過程中所面臨的世情、國情和黨情都發(fā)生了新的變化，面對這些新變化新機遇新挑戰(zhàn)，以^v^創(chuàng)造性地提出了一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。努力實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，積極推進“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，創(chuàng)新、協調、綠色、開放、共享新的發(fā)展理念，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，群眾路線教育、“三嚴三實”和“兩學一做”學習教育……^v^治國理政的宏偉藍圖正在一步步落到實處、取得實效。中國這個世界上的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經濟體，國際地位和國際影響力顯著提高，中國人民的自豪感和自信心不斷增強。
100年風雨兼程，100年漫漫求索，100年卓越輝煌。中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍，本質上就是中國^v^以民為貴、一心為民、堅持初心、砥礪前行的時代壯美畫卷。起來、起來、起來，前進、前進、前進，在未來的征程中，中國^v^將堅持不忘初心、繼續(xù)前進，用為民謀福的一腔熱忱創(chuàng)造中華民族更加輝煌燦爛的明天。
文化研究報告篇五
以紅色教育塑造人紅色基因、紅色文化、紅色傳統美德是民族興旺和祖國強勝的根基與泉源，也是振興教育、發(fā)展教育、立德樹人的寶貴精神財富和強大動力。基于這一思想認識我們團隊以保護紅色文化資源為主題，開展了此次社會實踐。
當前，紅色文化資源的利用已被重視，“紅色文化”日漸成為文化產業(yè)中一支頗具潛力的重要力量，既有利于傳播先進文化，又有利于轉變?yōu)榻洕Y源。但是與此同時，紅色文化資源保護并沒有得到同等的重視，大部分文物保護范圍不足、級別不高，很多產權不明、管理分散，部分損毀嚴重，瀕臨消失。法律上，《文物法》由于沒有明確單獨對紅色文化資源的定位，使得紅色文物的產權不清晰，鑒定存在漏洞，讓紅色文化保護的工作有不少的阻礙。行為上，大眾對保護紅色文化資源的意識不高，趨向本土化、極端化。制度上，政府保護紅色文化資源的措施不顯著，雖然有紅色文化資源保護的教育宣傳行動，但是并沒有走進全國民眾的心中。此外專業(yè)人才短缺，紅色文化資源的不可再生性更加要求大家對紅色文化更系統性、整體性的研究與保護。
針對以上問題，我們建議紅色文化資源的保護要遵循科學的立法手段，建立確立可持續(xù)發(fā)展的紅色文化資源立法理念，維護修繕紅色文化資源，完善紅色文化資源立法體制。其次，紅色文化資源宣傳教育應該除進入校園外，還要進入社區(qū)、進入機關團體、進入企業(yè)單位，通過各種紅色文化教育活動，擴大紅色文化的普及率，提高公眾對紅色文化資源保護的重要性的認識、文化自覺，營造全民參與，齊心齊力保護紅色文化資源的社會氛圍。另外，依托新媒體實現宣傳多樣化，以大眾喜聞樂見的形式宣傳紅色文化。
我們當代青少年處在中國快速發(fā)展的新階段，應積極投身社會主義建設，為實現中華民族偉大復興和中國夢而奮起，中國特色社會主義的這面大旗，終究會被我們接過，繼續(xù)飄揚在這片飽含熱血的中華大地。
為了能夠更好的保護紅色文化資源，傳承紅色文化精神，我們提出以下建議：
相關部門要加強對紅色文化資源保護和傳承的監(jiān)管力度，定期巡視檢查，嚴懲規(guī)避紅色資源保護以及破壞紅色文化景標的行為；增設紅色文化資源保護基金，加大關于紅色文化弘揚和傳承的經費；將紅色教育納入學習體系，創(chuàng)新紅色文化知識宣傳和教育形式，倡導學生學習紅色文化，鼓勵學生閱讀紅色書籍、觀看紅色影像，了解紅色事跡，弘揚紅色精神。
在景區(qū)建設中應更多的體現當地歷史、文化價值，著重突出當地特色、民俗。同時應避免各地方紅色旅游景區(qū)的雷同發(fā)展，應保持當地紅色資源特色；依托特有紅色旅游資源優(yōu)勢，加大旅游投入力度，加快旅游基礎設施建設，完善景區(qū)旅游公路、步行游道及旅游景區(qū)停車、環(huán)保環(huán)衛(wèi)、供水供電、安全等旅游配套設施，以紅色旅游業(yè)發(fā)展帶動其他產業(yè)的發(fā)展。
紅色文化傳承和發(fā)展需要專業(yè)的人才隊伍對其進行系統性的整理，對紅色文化資源的發(fā)展傳承、紅色精神的領悟等進行深入研究，并創(chuàng)新文化宣傳形式，普及廣大群眾，同時積極發(fā)展紅色文化宣傳志愿者。
（1）借助于微博等新媒體平臺，加大宣傳推廣力度，重點策劃紅色教育主題活動。結合建黨、建軍、建國等重大革命紀念活動和著名歷史人物紀念日、節(jié)假日，進行重點宣傳，增加紅色資源的影響力和感染力。
（2）針對不同年齡段的人群進行不同的紅色文化宣傳和教育方式。對于兒童，可以制作易于被接受的反映紅色精神的動畫片、紅色英雄小故事，讓學生們在快樂中學習了解紅色文化作品。對于青年學生，可以開設一些課程，讓學生們有機會學習紅色文化。
文化研究報告篇六
第一部分創(chuàng)意家居飾品項目總論
總論作為可行性研究報告的首要部分，要綜合敘述研究報告中各部分的主要問題和研究結論，并對項目的可行與否提出最終建議，為可行性研究的審批提供方便。
一、創(chuàng)意家居飾品項目概況
(一)項目名稱
(二)項目承辦單位
(三)可行性研究工作承擔單位
(四)項目可行性研究依據
本項目可行性研究報告編制依據如下：
1.《中華人民共和國公司法》;
2.《中華人民共和國行政許可法》;
3.《國務院關于投資體制改革的決定》國發(fā)20號;
4.《產業(yè)結構調整目錄版》;
5.《國民經濟和社會發(fā)展第十二個五年發(fā)展規(guī)劃》;
6.《建設項目經濟評價方法與參數(第三版)》，國家發(fā)展與改革委員會
年審核批準施行;
7.《投資項目可行性研究指南》，國家發(fā)展與改革委員會
8.企業(yè)投資決議;
9.……;
10.地方出臺的相關投資法律法規(guī)等。
(五)項目建設內容、規(guī)模、目標
(六)項目建設地點
二、創(chuàng)意家居飾品項目可行性研究主要結論
在可行性研究中，對項目的產品銷售、原料供應、政策保障、技術方案、資金總額及籌措、項目的財務效益和國民經濟、社會效益等重大問題，都應得出明確的結論，主要包括：
(一)項目產品市場前景
(二)項目原料供應問題
(三)項目政策保障問題
(四)項目資金保障問題
(五)項目組織保障問題
(六)項目技術保障問題
(七)項目人力保障問題
(八)項目風險控制問題
(九)項目財務效益結論
(十)項目社會效益結論
(十一)項目可行性綜合評價
三、主要技術經濟指標表
在總論部分中，可將研究報告中各部分的主要技術經濟指標匯總，列出主要技術經濟指標表，使審批和決策者對項目作全貌了解。
表1技術經濟指標匯總表
序號
名稱
單位
數值
1項目投入總資金萬元26136.00
1.1固定資產建設投資萬元18295.20
1.2流動資金萬元7840.80
2項目總投資萬元20647.44
2.1固定資產建設投資萬元18295.20
2.2鋪底流動資金萬元2352.24
3年營業(yè)收入(正常年份)萬元36590.40
4年總成本費用(正常年份)萬元23783.76
5年經營成本(正常年份)萬元21954.24
6年增值稅(正常年份)萬元2783.61
7年銷售稅金及附加(正常年份)萬元278.36
8年利潤總額(正常年份)萬元12806.64
9所得稅(正常年份)萬元3201.66
10年稅后利潤(正常年份)萬元9604.98
11投資利潤率%62.03
12投資利稅率%71.33
13資本金投資利潤率%80.63
14資本金投資利稅率%93.04
15銷售利潤率%46.52
16稅后財務內部收益率(全部投資)%29.32
17稅前財務內部收益率(全部投資)%43.98
18稅后財務凈現值fnpv(i=8%)萬元9147.60
19稅前財務凈現值fnpv(i=8%)萬元11761.20
20稅后投資回收期年4.66
21稅前投資回收期年3.88
22盈虧平衡點(生產能力利用率)%42.05
四、存在的問題及建議
對可行性研究中提出的項目的主要問題進行說明并提出解決的建議。
1.項目總投資來源及投入問題
項目總投資主要來自項目發(fā)起公司自籌資金，按照計劃在3月份前完成項目申報審批工作。預計項目總投資資金到位時間在4月底。整個項目建設期內，主要完成項目可研報告編制、項目備案、土建及配套工程、人員招聘及培訓、設備簽約、設備生產、設備運行及驗收等工作。
項目發(fā)起公司擬設立專項資金賬戶用于項目建設用資金的管理工作。對于資金不足部分則以銀行貸款、設備融資，合作，租賃等多種方式解決。
2.項目原料供應及使用問題
項目產品的原料目前在市場上供應充足，可以實現就近采購。項目本著生產優(yōu)質產品、創(chuàng)造一流品牌的理念，對原材料環(huán)節(jié)進行嚴格把關，對原料供應商進行優(yōu)選，保證生產順利進行。
3.項目技術先進性問題
項目生產本著高起點、高標準的準則，擬采購先進技術工藝設備，引進先進生產管理經驗，對生產技術員工進行專業(yè)化培訓，保證生產高效、工藝先進、產品質量達標。
第二部分創(chuàng)意家居飾品項目建設背景、必要性、可行性
這一部分主要應說明項目發(fā)起的背景、投資的必要性、投資理由及項目開展的支撐性條件等等。
一、創(chuàng)意家居飾品項目建設背景
(一)創(chuàng)意家居飾品項目市場迅速發(fā)展
(二)國家產業(yè)規(guī)劃或地方產業(yè)規(guī)劃
我國非常中國創(chuàng)意家居飾品領域的發(fā)展，國家和地方在最近幾年有關該領域的政策力度明顯加強，突出表現在如下幾個方面：
(1)穩(wěn)定國內外市場;
(2)提高自主創(chuàng)新能力;
(3)加快實施技術改造;
(4)淘汰落后產能;
(5)優(yōu)化區(qū)域布局;
(6)完善服務體系;
(7)加快自主品牌建設;
(8)提升企業(yè)競爭實力。
(三)項目發(fā)起人以及發(fā)起緣由
……
二、創(chuàng)意家居飾品項目建設必要性
(一)……
(二)……
(三)……
(四)……
三、創(chuàng)意家居飾品項目建設可行性
(一)經濟可行性
(二)政策可行性
(三)技術可行性
本項目建設堅持高起點、高標準方案，為保證工藝先進性，關鍵設備引進國外廠商，其他輔助設備從國內廠商中優(yōu)選。該公司始建于，改制為股份有限公司，經過多年的技術改造和生產實踐，公司創(chuàng)造出一流的創(chuàng)意家居飾品工藝和先進的管理技術，完全能夠按照行業(yè)標準進行生產和檢測，其新技術方案的引入，將有效保證本項目順利開展。
(四)模式可行性
創(chuàng)意家居飾品項目實施由項目發(fā)起公司自行組織，引進先進生產設備，土建工程由公司自主組織建設。項目建成后，項目運作由該公司全資注冊子公司主導，項目產品面向國內、國際兩個市場。目前，國內外市場發(fā)展均較為迅速，市場空間放量速度加快，市場需求強勁，可以保證產品有效銷售。
(五)組織和人力資源可行性
第三部分創(chuàng)意家居飾品項目產品市場分析
市場分析在可行性研究中的重要地位在于，任何一個項目，其生產規(guī)模的確定、技術的選擇、投資估算甚至廠址的選擇，都必須在對市場需求情況有了充分了解以后才能決定。而且市場分析的結果，還可以決定產品的價格、銷售收入，最終影響到項目的盈利性和可行性。在可行性研究報告中，要詳細研究當前市場現狀，以此作為后期決策的依據。
一、創(chuàng)意家居飾品項目產品市場調查
(一)創(chuàng)意家居飾品項目產品國際市場調查
(二)創(chuàng)意家居飾品項目產品國內市場調查
(三)創(chuàng)意家居飾品項目產品價格調查
(四)創(chuàng)意家居飾品項目產品上游原料市場調查
(五)創(chuàng)意家居飾品項目產品下游消費市場調查
(六)創(chuàng)意家居飾品項目產品市場競爭調查
二、創(chuàng)意家居飾品項目產品市場預測
市場預測是市場調查在時間上和空間上的延續(xù)，是利用市場調查所得到的信息資料，根據市場信息資料分析報告的結論，對本項目產品未來市場需求量及相關因素所進行的定量與定性的判斷與分析。在可行性研究工作中，市場預測的結論是制訂產品方案，確定項目建設規(guī)模所必須的依據。
(一)創(chuàng)意家居飾品項目產品國際市場預測
(二)創(chuàng)意家居飾品項目產品國內市場預測
(三)創(chuàng)意家居飾品項目產品價格預測
(四)創(chuàng)意家居飾品項目產品上游原料市場預測
(五)創(chuàng)意家居飾品項目產品下游消費市場預測
(六)創(chuàng)意家居飾品項目發(fā)展前景綜述
第四部分創(chuàng)意家居飾品項目產品規(guī)劃方案
一、創(chuàng)意家居飾品項目產品產能規(guī)劃方案
二、創(chuàng)意家居飾品項目產品工藝規(guī)劃方案
(一)工藝設備選型
(二)工藝說明
(三)工藝流程
三、創(chuàng)意家居飾品項目產品營銷規(guī)劃方案
(一)營銷戰(zhàn)略規(guī)劃
(二)營銷模式
在商品經濟環(huán)境中，企業(yè)要根據市場情況，制定合格的銷售模式，爭取擴大市場份額，穩(wěn)定銷售價格，提高產品競爭能力。因此，在可行性研究中，要對市場營銷模式進行研究。
1、投資者分成
2、企業(yè)自銷
3、國家部分收購
4、經銷人情況分析
(三)促銷策略
……
第五部分創(chuàng)意家居飾品項目建設地與土建總規(guī)
一、創(chuàng)意家居飾品項目建設地
(一)創(chuàng)意家居飾品項目建設地地理位置
(二)創(chuàng)意家居飾品項目建設地自然情況
(三)創(chuàng)意家居飾品項目建設地資源情況
(四)創(chuàng)意家居飾品項目建設地經濟情況
(五)創(chuàng)意家居飾品項目建設地人口情況
(六)創(chuàng)意家居飾品項目建設地交通運輸
項目運作立當地，面向國內、國際兩個市場，項目建設地交通運輸條件優(yōu)越，目前已形成鐵路、公路、航空等立體方式的交通運輸網。公路四通八達，境內有3條國道、2條省道，高速公路建設步伐進一步加快，將進一步改善當地的公路運輸條件，逐漸優(yōu)化的交通條件有利于項目產品銷售物流環(huán)節(jié)效率的提升，使得產品能夠及時投放到銷售目標市場。
二、創(chuàng)意家居飾品項目土建總規(guī)
(一)項目廠址及廠房建設
1.廠址
2.廠房建設內容
3.廠房建設造價
(二)土建規(guī)劃總平面布置圖
(三)場內外運輸
1.場外運輸量及運輸方式
2.場內運輸量及運輸方式
3.場內運輸設施及設備
(四)項目土建及配套工程
1.項目占地
2.項目土建及配套工程內容
序號
建設項目
建筑結構
建筑方式
施工面積(m2)
1辦公樓框架結構多層建筑9011
2展廳磚混結構單層建筑1802
3公寓磚混結構多層建筑37847
4餐廳磚混結構多層建筑2703
51號車間輕鋼結構單層建筑6308
62號車間輕鋼結構單層建筑7209
73號車間輕鋼結構單層建筑8110
8后序處理、庫房輕鋼磚混結構單層建筑7209
9鍋爐房及其它輔助實施框架磚混結構單層建筑1802
10小計80200
11綠化設施5407
12廠區(qū)硬化周圍美化4506
13總施工面積(m2)90112
(五)項目土建及配套工程造價
(六)項目其他輔助工程
1.供水工程
2.供電工程
3.供暖工程
4.通信工程
5.其他
文化研究報告篇七
今年是中國^v^成立一百周年，全黨上下開展了黨史學習教育，學史明理，學史增信，學史崇德，學史力行。百年黨史是一部不畏艱險，攻堅克難的革命史，是一部踐行初心使命的責任史，是一部頑強拼搏，勇往直前的奮斗史。常思來路多艱辛，今朝砥礪自奮蹄。經過這段時間的學習，我主要有以下幾方面的收獲。
一、堅定紅色信念 筑牢信仰之基
我們黨走過艱難險阻，經歷了血雨腥風，實現了民族獨立，人民解放，建立了社會主義的新中國。中國^v^成立以來的一百年極不平凡，是中國人民改變歷史命運的一百年，是中華民族迎來偉大復興的一百年，是中國為全人類發(fā)展作出卓越貢獻的一百年。而所有這一切，都因為有我們黨這個堅強領導核心。
我們黨的奮斗歷史證明：崇高的理想信念是^v^人的政治靈魂，是^v^人戰(zhàn)勝艱難險阻的強大動力和精神支柱。^v^^v^指出：堅定理想信念，堅守^v^人精神追求，始終是^v^人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產主義的信念，是^v^人的政治靈魂，是^v^人經受住任何考驗的精神支柱。作為一名基層管理人員，我要把理想信念轉化為對本職工作的不懈進取，把對共產主義的理想信念，落實到日常的工作中，腳踏實地、不斷取得新的進步。
二、學習紅色歷史 悟紅色精神
歷史是最好的教科書，也是最好的營養(yǎng)劑。歷史是一個民族、一個國家、一個政黨形成和發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄，凝聚著前人的知識、經驗和智慧。通過對黨史的學習，有利于我們對紅色精神的深刻領會。在中國^v^100年的光輝歷程中，形成了很多可歌可泣的紅色精神。有軍民團結、艱苦奮斗的井岡山精神，有不怕艱難險惡的長征精神，有改變作風、提高素質的延安精神等。紅色故事是跨越時空的對話，也是奮勇向前的接力。紅色故事是感人的、深刻的，在時光的長河和人民的記憶中歷久彌香。不畏艱難、吃苦耐勞、勇于進取的紅色精神激勵著我們奮勇前行，不忘初心，牢記使命，在平凡的崗位上努力奮斗。
三、發(fā)揚紅色精神 凝心聚力干事
紅色精神是社會主義先進文化的重要組成部分，是中國^v^人為革命拋頭顱、灑熱血，在長期艱苦奮斗中淬火成鋼的精神品質和優(yōu)良作風。百年大黨輝煌的歷史，正在承前啟后、既往開來中譜寫新篇章，正在青春接力、持續(xù)奮斗中創(chuàng)造新奇跡。作為新時代的黨員，我們應傳承紅色精神，始終牢記自己的初心和使命，敢于吃苦，努力把紅色精神轉化為攻堅克難、真抓實干的責任和毅力。在實際工作中，防腐公司在服務好生產主線、保證生產順行的同時，還應主動思考，積極作為，進一步提高產品市場主體意識及品牌意識，積極整合內部優(yōu)勢資源，進一步提升防腐公司的環(huán)保裝備競爭力。
我們學習黨史就是要汲取歷史經驗，不斷提高政治站位、政治素養(yǎng)，不斷增強四個意識、堅定四個自信、做到兩個維護，在思想上、行動上同^v^保持高度一致。在日常的工作中，我將腳踏實地，發(fā)揮^v^員的實干、苦干精神，帶領防腐公司全體員工銳意進取、勇于擔當，全面、高效的推進各項工作的開展，為工廠的高質量發(fā)展貢獻防腐公司的力量。
文化研究報告篇八
(一)項目名稱
(二)項目的承辦單位
(三)項目擬建地區(qū)和地點
(四)承擔可行性研究工作的單位
(五)研究工作依據
(六)研究工作概況
二、電子信息產業(yè)園項目可行性研究結論
(一)市場預測和項目規(guī)模
(二)原材料、燃料和動力供應
(三)廠址
(四)項目工程技術方案
(五)環(huán)境保護
(六)工廠組織及勞動定員
(七)項目建設進度
(八)投資估算和資金籌措
(九)項目財務和經濟評價
(十)項目綜合評價結論
三、電子信息產業(yè)園項目主要技術經濟指標表
第二部分電子信息產業(yè)園項目背景和發(fā)展概況
一、電子信息產業(yè)園項目提出的背景
二、電子信息產業(yè)園項目發(fā)展概況
(一)已進行的調查研究項目及其成果
(二)廠址基本情況
三、電子信息產業(yè)園項目投資的必要性
第三部分市場分析與建設規(guī)模
一、市場調查
(一)擬建項目產出物用途調查
(二)產品國內市場調查
(三)產品國外市場調查
(四)產品價格調查
二、國內市場預測
三、電子信息產業(yè)園項目產品方案和建設規(guī)模
(一)產品方案
(二)建設規(guī)模
第四部分建設條件與廠址選擇
一、電子信息產業(yè)園項目資源和原材料
(一)原材料及主要輔助材料供應
(二)燃料及動力供應
二、電子信息產業(yè)園項目建設地區(qū)的選擇
(一)自然條件
(二)基礎設施
(三)社會經濟條件
三、廠址選擇
第五部分工廠技術方案
一、電子信息產業(yè)園項目組成
二、生產技術方案
(一)產品標準
(二)生產方法
(三)技術參數和工藝流程
(四)主要工藝設備選擇
(五)主要原材料、燃料、動力消耗指標
(六)主要生產車間布置方案
三、總平面布置和運輸
(一)總平面布置原則
(二)廠內外運輸方案
(三)倉貯方案
(四)占地面積及分析
四、電子信息產業(yè)園項目土建工程
(一)主要建、構筑物的電子信息產業(yè)園特征及結構設計
(二)特殊基礎工程的設計
(三)電子信息產業(yè)園材料
(四)土建工程造價估算
五、電子信息產業(yè)園項目其他工程
(一)給排水工程
(二)動力及公用工程
(三)地震設防
(四)生活福利設施
第六部分節(jié)能減排
一、編制依據
二、編制標準
三、能源消耗現狀
四、主要節(jié)能方案和措施
第七部分環(huán)境保護與勞動安全
一、編制依據
二、編制標準
三、環(huán)境現狀
四、主要污染源及主要污染物
五、設計中擬采用的環(huán)保措施
六、勞動保護與安全衛(wèi)生
七、消防
第八部分電子信息產業(yè)園項目組織結構和勞動定員
一、組織結構
二、生產班制和勞動定員
三、年總工資和職工年平均工資估算
四、人員來源和培訓
第九部分電子信息產業(yè)園項目實施進度安排
一、電子信息產業(yè)園項目進展階段
(一)施工準備
(二)設備安裝
(三)生產準備
(四)產品試產
二、電子信息產業(yè)園項目實施進度表
三、電子信息產業(yè)園項目實施費用
(一)建設單位管理費
(二)生產籌備費
(三)生產職工培訓費
(四)辦公家具購置費
(五)勘察設計費
(六)其他應支出的費用
第十部分投資估算與資金籌措
一、投資估算主要編制依據
二、投資估算范圍
四、建設投資估算
(一)總投資
(二)建設投資
(三)流動資金
(四)其他資金
四、資金籌措
第十一部分財務評價
一、基礎數據與參數選取
二、成本費用估算
三、銷售收入估算
四、財務分析
五、不確定性分析
(一)敏感性分析
(二)盈虧平衡分析
六、技術經濟總評價
文化研究報告篇九
文化自信表現在對于本國文化和外國文化的態(tài)度上要實現百花齊放，百家爭鳴、古為今用，要具備這種態(tài)度，需要我們具備較強的馬克思主義政治與馬克思主義哲學的文化修養(yǎng)。
中國、民族、文化、自信
文化是一個群體在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。傳統意義上所說的，一個人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。前者是廣義的解釋，后者是狹義的解釋。文化是人類生產或創(chuàng)造的，而后傳給其他人，特別是傳給下一代人的每一件物品、習慣、觀念、制度、思維模式和行為模式。文化促進人類社會的發(fā)展。文化促進人體生物進化。文化是指人與自然相對應、融合的概念，是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。文化包括民族文化、傳統文化等，是一切人類活動的總和，是歷史的沉淀。
《博弈圣經》中說：精神是虛無的，沒有個性，在浮淺無知的層面上自我構成，以絕妙的組合與大自然的節(jié)奏和諧。感覺、思維是生理、心理能量的原始開端，從無到有的狀態(tài)在影子和氣息之間進行著靈魂的運動，這個抽象、混沌的體系不可能找到，這是構成文化的初級階段。文化只有進程，沒有核心，是虛無的精神謊言，但又***成大小不同的兩塊。文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。文明的永恒、普適、唯一性就是科學。文化進程的創(chuàng)新戰(zhàn)略結構就是國正論里的非絕對對立性。每一個人的觀念都是一個文化信息，它會形成一個有規(guī)則的文化私湍。文化是整個民族或整個人類長期積累的產物，不同階級、不同民族、不同社會集團的政治規(guī)則不斷發(fā)展碰撞、沖突、滲透、融合，逐漸抽象和升華出一系列新的規(guī)則。對于一個民族的文化而言，自信是一種多么重要的信念和心理狀態(tài)。自信，才會有堅守的從容，自信，才會有奮發(fā)的勇氣，自信，才會有創(chuàng)新的活力。文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化的堅定信念，對于中華民族走向復興來說，文化自信是必修課。
文化自信必須以文化自覺、自省作為基礎，在對待自身文化的態(tài)度上，伴隨著中華民族的興衰、國運的沉浮，在不同的歷史時期會出現不同的傾向。而文化自信應當清醒的認識到中國文化是什么，對于我們的歷史和文化，我們自己是否足夠重視。民族文化的自信心不會從天而降，關鍵在于如何繼承中國傳統文化和中外文化的完美交融。我們國家有悠久的歷史文化，從百家爭鳴到漢唐盛世，我們的文化都體現著包容的特性。自信不是盲目的排外，更多的是包容并蓄，是一種“和諧萬物”的大智慧大氣度。從古至今，中華文化一直在以開放積極的心態(tài)，去主動地吸取融合、兼容并蓄，讓世界人民了解傳統、博大、神秘的東方文化，中華文化的智慧之光永不褪色。
我們自信，因為我們有科學的馬克思主義指導思想，形成了豐富的***文化。堅持以馬克思主義為指導，用發(fā)展著的馬克思主義引領中國文化建設，這為我們當前全社會蓬勃向上的文化發(fā)展提供了良好的環(huán)境。面對財富分化、經濟危機、文化碰撞以及人與自然的沖突等文明困境時，中華文明創(chuàng)造性地轉化和運用“仁者愛人”、“道法自然”以及“和”、“合”為核心的價值理念，表現出尊重自然規(guī)律、承認差異、肯定世界是多樣性的統一等理念。中國特色的社會主義偉大實踐，為文化的繁榮發(fā)展提供了政治、經濟、文化等方面的有力保障。源遠流長、博大精深的中華文化，包含著我們民族最根本的精神底蘊，我們有著輝煌的歷史，而且在當代仍閃耀著時代的光芒。幾千年來，中華文化的精神面貌好像改變了很多，但是中華文化的靈魂至始至終并沒有改變。人生觀中的尚“和”精神，歷史上一直發(fā)揮著積極的影響。“和”則是一種社會化的人生觀，追求世界萬物的和諧，信奉天人合一的中庸之道。而今天，馬克思主義指導下的社會主義新文化，繼承了優(yōu)秀的傳統文化，又在新的科學理論指引下發(fā)展著具有中國特色社會主義道路的文化。
文化自信表現在對于本國文化和外國文化的態(tài)度上要實現百花齊放，百家爭鳴、古為今用，要具備這種態(tài)度，需要我們具備較強的馬克思主義政治與馬克思主義哲學的文化修養(yǎng)。只有具備較強的政治素養(yǎng)，才能夠把握文化的發(fā)展方向和目的，才能做到為人民服務、為中國特色社會主義服務；才能夠用辯證的、發(fā)展的、聯系的觀點對待文化和文化發(fā)展；才能夠全面的、深入的、科學的認識各種文化，做到“去其糟粕、取其精華”。
首先，在于對中國博大精深文化的熱愛。在文化中，知道什么是好的什么是壞的，什么是美的，什么是丑的，這是對文化的鑒別能力。其次，對于中外不同的文化要有批判的`勇氣。并不是所有的文化都是值得我們學習的，我們不僅要有辨別文化的能力，更要有批判的勇氣，好的要給予堅持和鼓勵，壞的要敢于批判和揭露。最后，對文化發(fā)展的趨勢要有預測能力和掌控能力。當今的中國處在文化振興時期，我們擁有深厚的中華傳統文化和豐富的***建設文化，我們對于這些文化的了解是文化自信的基礎。今天的世界快速發(fā)展，文化也處在交融頻繁，我們要學會相互學習、相互借鑒、共同發(fā)展還要知道文化軟實力日益成為國際競爭力的重要組成部分，針對社會主義國家的“文化進攻”、“文化滲透”成為西方發(fā)達資本主義國家的常用手段。我們在推動社會主義文化大發(fā)展和大繁榮，只有主動預測和掌控文化發(fā)展趨勢，練就一雙識美丑、辨真?zhèn)蔚摹盎鹧壅婢Α?，敢于并善于批判繼承，才能正確把握社會主義文化發(fā)展方向和前景。
在今天的文化格局中要有更多文化惠民的成果。也就是說，要實現文化權利的平民化，讓普通老百姓能夠通過正常的途徑分享傳統文化。這些應該是零門檻的，甚至不能是低門檻。培育健康、濃厚的文化氛圍，要在公共文化服務、文化產業(yè)發(fā)展和開展群眾文化活動上下功夫。按照公益性、便利性的要求，構建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務體系，更好地保障人民群眾的基本文化權益；運用各種文化資源，特別是本地文化資源，大力發(fā)展一批文化產業(yè)龍頭項目、特色項目，形成文化產業(yè)集群；積極開展一些廣大群眾能夠參與的文化創(chuàng)作、文化娛樂、體育健身等活動。今天的中國開放了，不能今天信這個，明天信那個，要建立相對穩(wěn)定的價值觀念系統這才是今天中國文化的使命。只有人民群眾接觸、參與、融入到這種文化中去，才能夠相信和擁護這種文化，從而實現文化自信。所以歸根到底文化的根脈還是屬于人民大眾的。
文化研究報告篇十
在“七一”講話中指出：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國_、_、中華民族是最有理由自信的?！被仡櫼拭蓺v史，我們可以自豪地說，在沂蒙精神的淬煉下，沂蒙黨政軍民也是最有理由自信的。沂蒙這片沃土孕育了燦爛輝煌的沂蒙歷史文化和感天動地的沂蒙紅色文化。作為沂蒙紅色文化的精神內核，沂蒙精神既積淀著中華民族最深層的精神追求，又代表著中華民族獨特的精神標識。如果說沂蒙紅色文化是沂蒙黨政軍民的文化基因，沂蒙精神就是沂蒙黨政軍民的靈魂，這種基因與靈魂構成了沂蒙黨政軍民的“特質”，是沂蒙黨政軍民“最有理由自信”的“根本”所在。
20_年11月，在視察臨沂時指出：“山東是革命老區(qū)，有著光榮傳統，軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神，對我們今天抓黨的建設仍然有十分重要的作用”“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結合新的時代條件發(fā)揚光大”。_的重要講話啟示我們，沂蒙精神含著雙重主體、雙重內涵，一方面是沂蒙黨政軍及其精神，另一方面是沂蒙人民及其精神，兩者構成沂蒙精神的內涵體系。
從沂蒙黨政軍這個主體看，表現出“胸懷群眾、引領群眾、愛護群眾、奉獻群眾”的“大仁”。這種“大仁”是“仁政”的升華，是中國傳統社會治理理念與馬克思主義政黨理念的深度融合。從沂蒙人民這個主體看，表現出“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的“大義”。這種“大義”是“義理”的升華，是中國傳統社會核心價值觀與馬克思主義價值觀的深度融合。沂蒙黨政軍民還共同具有一種“奮發(fā)有為”的精神。這種精神在戰(zhàn)爭年代表現為“不畏艱難、勇往直前”，在和平時期表現為“艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”。這種“奮發(fā)有為”精神是民族精神、時代精神在齊魯大地的展現，深刻體現了齊魯文化的精髓。
由此看來，與沂蒙精神的雙重主體相匹配，沂蒙精神的內涵體系可以簡單地概括為“大仁大義、奮發(fā)有為”?！按笕蚀罅x、奮發(fā)有為”，體現了中國傳統文化與馬克思主義的深度融合，是齊魯文化在現當代的傳承發(fā)展，不僅能夠完整概括沂蒙精神的雙重意蘊，也可以充分展示新時期山東精神的精神內核。弘揚新時期沂蒙精神，就是要在深刻把握關于沂蒙精神重要講話的精神實質的基礎上，堅定沂蒙文化自信，弘揚沂蒙黨政軍民“大仁大義、奮發(fā)有為”的精神，重鑄“水乳交融、生死與共”的黨群關系。
就弘揚沂蒙精神的內容而言，要做到一個“深刻認識”，把握三個“著力點”。一個“深刻認識”，就是要深刻認識到，沂蒙精神不僅是人民群眾“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的精神，還是黨政軍“胸懷群眾、引領群眾、愛護群眾、奉獻群眾”的精神。三個“著力點”，一是要充分運用沂蒙文化資源，加強社會主義核心價值體系建設，積極培育社會主義核心價值觀;二是深刻揭示沂蒙精神與中國精神的內在聯系，弘揚中國精神，凝練中國共識，匯聚中國力量，共筑中華民族偉大復興的中國夢;三是把握沂蒙精神的精神實質，加強馬克思主義群眾觀教育，加強和改進新形勢下黨的群眾工作。
就弘揚沂蒙精神的主體而言，要牢固樹立“雙主體”思維。一方面是中國_及其領導的政府與軍隊這一“主體”，要堅持馬克思主義群眾觀，深入踐行黨的群眾路線，努力做好黨的群眾工作，為了人民的利益無私奉獻。另一方面是人民群眾這一“主體”，要高度信任黨、真心擁護黨。沂蒙精神生成與發(fā)展中客觀存在的“雙主體”，意味著傳承與弘揚沂蒙精神也客觀存在著“雙主體”，任何一個主體的缺位，沂蒙精神的傳承與弘揚也無以為繼。
就弘揚沂蒙精神的路徑而言，要做好“三個節(jié)點”的有效銜接。一是做好沂蒙精神的理論研究。要尊重歷史，著眼現實，與時俱進，加強研究，充分挖掘沂蒙精神的時代價值。二是做好沂蒙精神的宣傳教育。要把沂蒙精神融入區(qū)域國民教育與精神文明建設全過程，教育黨員干部群眾，尤其是青少年學生。三是做好沂蒙精神的實踐。實踐沂蒙精神，黨員干部要踐行群眾路線，做好群眾工作，全心全意為人民服務;人民群眾要愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻;青少年學生主要是踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀。
文化研究報告篇十一
調查地點：江蘇省泗洪縣
調查目的：隨著社會的不斷發(fā)展與進步，經濟與文化共同發(fā)展的理念也越來越多的被提出。
然而，由于各種條件限制，各個地區(qū)的經濟文化發(fā)展狀況不盡相同。本次調查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經濟文化發(fā)展狀況，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內心感受。
調查方式：問卷調查（街頭問卷與網絡問卷結合）
調查對象：隨機調查
經濟發(fā)展各行各業(yè)都不相同，在此次隨機調查中我發(fā)現，家鄉(xiāng)人民主要的收入來源是打工和種地；當然，由于環(huán)繞成子湖，漁民們捕魚為業(yè)；此外，還有基層服務工作者如醫(yī)師等依靠工資生活。不同人群經濟能力不一樣，調查之后發(fā)現貧富差距還是很明顯，縣城中基礎建設完善，人民生活條件較好，鄉(xiāng)下基礎設施落后，部分家庭條件較差。
此次調查主要在農村展開，參與填寫問卷的好多人都只是小學初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過掃盲班或未接受過素質文化教育無法參與問卷調查填寫）很少有高中及以上學歷的。并且，大多數人對于文化的概念僅僅局限于學校。只有部分人員提到文化活動，他們的建議是增加文化活動，鼓勵民眾積極參與。同時，較多人提出家鄉(xiāng)應建設一所較好的`中小學?？傮w而言，家鄉(xiāng)文化建設相對落后，有待加強。
經濟發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高，經濟與文化并未共同發(fā)展，經濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇。于是，孤寡老人與留守兒童等現象頗為普遍，使孝親敬長成為一部分人難以實現的夢想。好在如今政府在發(fā)展經濟的同時，已經兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成，共同進步。在寒假期間，縣政府的“春風行動”讓人暖心。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會在春節(jié)前后舉行，鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費送達，數萬個崗位對外應征。號召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，帶動泗洪經濟發(fā)展，使家人團聚，創(chuàng)造美好新生活。鄉(xiāng)村文藝匯演、元宵燈會等節(jié)目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關注農民生活，如果條件允許的話，希望多多舉辦文化方面的活動。
文化研究報告篇十二
【摘要】黨的十八大報告要求全黨要堅定對中國特色社會主義制度的信心，并指出中國特色社會主義制度是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興的重要保障。文章從文化的視角提出了文化自立和文化自信互為前提、制度自信是文化自信的應有之義，以及文化自覺是制度自信的保障等觀點，為堅定中國特色社會主義制度自信找到了文化依據。
【關鍵詞】中國特色社會主義 制度自信 馬克思主義中國化
黨的十八大報告中指出：“中國特色社會主義制度，就是_制度的根本政治制度，……以及建立在這些制度基礎上的經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度?！敝袊厣鐣髁x道路和中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度“三者統一于中國特色社會主義偉大實踐”，“實現社會主義現代化和中華民族偉大復興”，制度是保障，“全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”報告中關于中國特色社會主義道路的這段精辟論述，是我們黨全面總結自近代以來，在中國這樣一個經濟文化十分落后的國家探索民族復興道路的經驗與教訓后，得出的毋庸置疑的結論?！爸贫茸孕拧钡奶岢?，充分顯示了我黨堅定不移地堅持中國特色社會主義制度的信心和決心。
按照文化學文化層次理論的觀點，文化包括物質文化、精神文化和制度文化，三者構成了文化的完整結構，也就是說制度本身就是文化的一個重要的子系統。制度文化是人類在物質生產過程中所結成的各種社會關系的總和，它既依托并產生于物質和精神文化，又反作用于物質和精神文化；既可以推動文化的發(fā)展和進步，又可能成為文化發(fā)展的阻力和障礙，所以制度文化在三個子系統中具有非常特殊的地位，它的變遷將會引發(fā)文化結構的整體變遷。從這個意義上說，我們從文化的角度研究和考察中國特色社會主義制度的自信問題，具有極強的針對性與合理性。
文化自立和文化自信互為前提
馬克思主義中國化是文化自覺。近代以來，中國文化的發(fā)展經歷了由“自在”向“自覺”轉變的過程，這個過程也是救亡圖存的過程，是伴隨著馬克思主義中國化的實踐維度進行的，而且這種文化自覺是從西學東漸初期被動的“自覺”，發(fā)展到中國_成立之后主動的“自覺”，即中國_人開始“非教條”地理解和運用馬克思主義，自覺地把馬克思主義與中國具體實際相結合，來指導中國的革命和建設。完全可以說，馬克思主義中國化的過程，就是中國_文化自覺的過程。_在《唯心歷史觀的破產》一文中曾指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經超過了整個資本主義的世界?！盻在這里不僅談到了文化自覺的起因，而且提到了文化自覺的意義，是中國_馬克思主義文化觀的點睛之筆。
馬克思主義中國化是文化自立?！拔幕杂X”使中國_人逐漸完成了馬克思主義的文化選擇，并開始把馬克思主義與中國具體實際相結合，不斷地實現馬克思主義的理論飛躍，不僅誕生了指導中國革命和建設的_思想，還催生了指導新時期中國社會主義事業(yè)發(fā)展的中國特色社會主義理論。_思想和中國特色社會主義理論是和馬克思列寧主義一脈相承的文化理論，但絕不同于經典作家的理論，他們是基于中國革命和建設的具體情況、基于國情、世情和黨情都發(fā)生重大變化的現實而實現的文化理論的創(chuàng)造性發(fā)展，這是我黨和我國文化自立的標志。沒有馬克思主義中國化，我們就難以走出文化或中或西的“兩難”境地，就難以擺脫蘇俄模式，就難以擺脫或左或右的思想困擾，也就難以開創(chuàng)社會主義文化建設的新局面，歸根到底一句話，沒有馬克思主義中國化就沒有中國的文化自立。
文化自立和文化自信互為前提。文化自信應該包含兩個方面的含義：一是對根植于中國土壤中的民族文化的認可和傳承，二是對古今中外各種文化把握、吸納、建構、創(chuàng)新能力的自信。這種自信表現為中國_人把馬克思主義在中國具體化，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了_思想和中國特色社會主義理論，實現了文化自立，所以說文化自信是文化自立的前提。_思想和中國特色社會主義理論的文化自立，指導中國人民推翻了三座大山的壓迫，實現了國家和民族的獨立，并成功地走出了一條有別于其他國家的中國特色社會主義道路。這是一個被近百年不斷追求中華民族偉大復興的生動實踐所證明了的科學的文化理論，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，國家走向富強、人民安居樂業(yè)、民族不斷復興，這些不爭的事實顯示了我們所堅持的文化的珍貴性，堅定了全黨、全國各族人民的文化自信，所以我們又可以說文化自立是文化自信的前提。
制度自信是文化自信的應有之義
既然文化包含物質、制度和精神三個層面，物質文化、制度文化和精神文化構成了文化結構的完整系統，三個子系統的互動推動了文化的整體動態(tài)發(fā)展，那么制度自信本身就是文化自信的應有之義。
制度和物質、精神文化之間的辯證關系應該是：制度是根據物質文化和精神文化建設的需要、按照某種精神文化價值理念而制定的一種規(guī)則，而這種規(guī)則的存在，不僅可以營造一種文化催生的氣場，又是維護物質文化和精神文化存在的重要保障。從這個意義上說，制度其實就是一種物質文化和精神文化的體現，同時又反作用于物質文化和精神文化，沒有文化價值的制度和沒有制度形式的文化都是不存在的。馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》一文中指出：“人們在自己生活的社會生產中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎?！敝贫任幕臀镔|文化、精神文化三者相依相存，相互推動，相得益彰，才構成了完整意義上文化的存在，才推動了文化的整體性發(fā)展，對文化的自信就是對制度的自信。
黨的十七屆六中全會和十八大提出的文化自信，就是對中國特色社會主義文化的自信，這個文化的價值基礎就是馬克思主義中國化的理論成果，即_思想和中國特色社會主義理論，所以文化自信首先就是對黨的指導思想的自信。我國現行的基本政治制度、中國特色社會主義法律體系、各種基本經濟制度，以及建立在這些制度基礎上的經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度，都是黨在_思想、_理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀指導下，依據社會主義初級階段這個現實制定出來的，它不僅符合國情、世情和黨情，而且被國家獨立、民族解放的事實以及改革開放三十年的重大成果所證明，是符合當前中國物質文化和精神文化建設所需要的科學的制度體系，是當代中國發(fā)展進步的根本保障，集中體現了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢。對中國特色社會主義制度的自信就是對中國特色社會主義文化的自信。
文化自覺是制度自信的重要保障
如前所述，文化自覺開啟了馬克思主義中國化，進而推動了中國的文化自立，文化自立是文化自信和制度自信的前提。誠然，本文中的文化自覺應該包含兩層含義：其一，當馬克思主義成為先進中國人的文化選擇后，開啟了馬克思主義中國化的歷史進程，中國文化由“自在”走向了“自覺”。其二，馬克思主義與時俱進的理論品質決定了馬克思主義中國化不會停止，理論文化創(chuàng)新將不斷繼續(xù)，在實踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實踐，這將是中國特色社會主義事業(yè)不斷前進的原動力。不斷的馬克思主義中國化和不斷的理論文化創(chuàng)新，就是文化自覺基于文化自立基礎上的更高一個層次的含義。文化自覺包含制度自覺，新的歷史時期的文化自覺將帶來更大的文化自信，文化自信就是制度自信。
馬克思主義國家觀認為，無產階級政黨在成為執(zhí)政黨后，應該在堅持國家的具有階級屬性的同時，在意識形態(tài)上強化、并在制度構建中真實體現“普遍利益”的思想，這是制度自信的根本。自20世紀50年代社會主義制度在中國建立以來，中國_人始終秉持這一思想理念，樹立“人民主權”觀念，不斷健全和完善社會主義制度，以保護和體現人民的“普遍利益”。同時，制度自信不能盲目自信，中國_人始終堅持“開放包容”的改革理念，認識不足，承認差距，對社會主義的基本政治制度、經濟制度、文化制度等，不斷優(yōu)化設計，適應社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展，這是新時期制度自信的重要保障。制度自信需要我們大膽承認制度的不足，積極推動和深化政治、經濟、文化體制改革，在改革中求發(fā)展，在創(chuàng)新中樹自信，只有這樣，我們才能以堅定的中國特色社會主義制度自信去保障黨和人民的事業(yè)不斷推向前進。
文化研究報告篇十三
此次問卷調查受眾群體主要為青年青少年，其中為男性，為女性，共青團員所占比例有，群眾占比10%。由了解紅色文化的途徑可以看出，電影、紀錄片占比70%，是大部分受調查者獲取紅色文化知識的重要途徑，聽長輩講述占比49%，文化熏陶也起到一定引導作用。
關于家鄉(xiāng)紅色文化資源開發(fā)，認為欠開發(fā)占比，對于大多數地區(qū)紅色文化資源開發(fā)尚不全面。在對于紅色文化精神是否過時的態(tài)度上，永不過時且用處很大占比，可見紅色精神經得起時間的考驗。而且在參觀紅色文化遺址或紀念館的原因中，學習黨團知識、紅色文化占比72%，也體現了參與調查者大部分對于紅色文化的重視程度較高。以及在對于紅色文化遺址或紀念館哪些方面感興趣這一問題中，自然風貌、人文歷史、紅色革命分別占比66%、、80%，因此，保護和發(fā)展紅色文化資源時，可著重展現人文歷史性，保護自然風貌并突出紅色革命氛圍。
對于紅色文化的看法，的受調查者認為，紅色文化無論是對于經濟方面的發(fā)展還是革命精神的傳承都有好處，可見紅色文化精神影響深遠。對于更希望紅色文化宣傳增添什么活動時，的人選擇增添體驗性活動，舉辦歷史文化藝術節(jié)占比74%，而且，在對于紅色文化遺址或紀念館可在哪些方面改進，增添具有參與性的體驗活動占比，可以看出，隨著時代的變化，體驗性互動等能切身參與其中的活動更能吸引青年青少年的注意。
對于紅色文化資源保護和發(fā)展有什么意義，了解歷史銘記歷史占比，增加自己在新時代下的社會責任感占比，而且其他選項占比也都大于60%，可見紅色文化資源保護和發(fā)展對于提高大眾自身紅色文化素養(yǎng)具有重要意義。
對于當前紅色文化遺址及紅色文化紀念館有哪些不足方面，68%的人認為內容枯燥、缺少具有參與性的體驗活動占比68%，認為缺少具有代表當地紅色文化的紀念品占比，認為紅色文化宣傳力度小占比54%，認為紅色文化品牌影響力較小、缺少精品旅游占比，認為當地紅色文化遺址及遺產欠缺保護，宣傳設施不完善，講解員講解系統不夠科學合理分別占比46%、44%、29%。因此，當前紅色文化遺址及紅色文化紀念館應重視內容的豐富，積極推出具有參與性的體驗活動，且要保護好當地紅色文化遺址及遺產，完善宣傳設施。
為了深入了解平型關大捷遺址的宣傳、保護情況，我們在參觀紀念館后，向講解員詢問了一下幾個問題：
1.您認為現在平型關大捷遺址或紀念館的宣傳的怎么樣？
我認為宣傳的還是很好的，近幾年平型關大捷遺址、紀念館的宣傳力度都在加大，紀念館在春節(jié)、小長假游客數量居高不下，成效盡顯。但是我覺得雖然“平型關”這三個字在全國有著很高的知名度，但人們對其印象往往還停留在“平型關大捷”這場著名戰(zhàn)役上，“平型關”與“紅色旅游”之間尚未建立起很強的聯系，也就是說，很多人并不知道遺址、紀念館等的存在，其旅游品牌的知名度和美譽度還不夠高。但是“平型關”知名度對遺址、紀念館的宣傳有一定的幫助。政府和我們都在努力宣傳，擴大知名度。
2.通過什么方式進行宣傳的呢？
我們會通過舉辦活動進行宣傳，比較有特色的就是每五年舉行一次大型的紀念活動，而每年紀念日有關單位會舉行小型的紀念活動，這可以很好的幫助我們進行宣傳。
當然，宣傳平型關大捷紀念館，“紅色小小講解員”也發(fā)揮到了很大的作用，一方面可以讓更多的青少年在實踐中了解^v^歷史，提升口語表達能力，另一方面可以讓他們學會傳承紅色基因，弘揚平型關精神，進而宣傳遺址、紀念館。這就是我們的“紅色小小講解員”主題活動。
除此之外，我們還會充分利用革命紀念日、重大節(jié)日組織干部群眾和青少年學生開展參觀、瞻仰和祭掃活動，進行成人宣誓、入黨、入團、入隊宣誓等。因而，每年都會有很多主題教育活動在紀念館舉行，這樣也會有助于宣傳平型關大捷遺址。
3.游客長期參觀遺址，很容易損壞文物，請問我們紀念館是如何保護文物的？
確實，游客參觀很容易對文物造成損害，所以在紀念館內，我們?yōu)榱吮苊庥慰团c文物直接接觸，所以我們用玻璃柜臺將文物隔離，這樣游客不僅能夠正常參觀，文物也得到了有效的保護。而像外面那些飛機、導彈等，我們通過鏈條遮擋進行保護，當然，旁邊也會放一些警示性的牌子，提醒游客文明參觀。在閉館的時候會將這些室外文物放進室內，同時，我們會定期檢查和維護文物。
為了更好的了解紅色文化精神及遺址對當地的影響，我們在參觀完平型關大捷遺址后，隨即同來往的游客以及當地居民交談遺址的各種狀況，并采訪了以下問題：
1.您會主動去宣傳家鄉(xiāng)的紅色文化精神嗎？
我只能說，如果和朋友談及旅游什么的，我會建議他們來我們這邊看看，如果有人想要深入了解家鄉(xiāng)的紅色文化的話，我很樂意為他解說一下，但是我覺得宣傳紅色文化精神，應該是用行動宣傳，我認為這是最有力的宣傳，然而，事實證明，能做到用行動宣傳家鄉(xiāng)紅色文化的人少之又少。
2.您認為平型關大捷遺址開發(fā)的怎么樣？
我認為平型關大捷遺址開發(fā)不足，現在遺址里面只有平型關大捷紀念館、將帥廣場、文化墻以及雕塑什么的，游客只能參觀參觀這些，接受紅色文化教育，并不能滿足游客對休閑、娛樂、體驗等需求，而遠途到來的游客更是面臨一個很重要的問題，因為這里的交通并不是很方便，一兩個小時才有一趟車，如果晚了就沒有車了，只能看看能不能搭載順風車回到城內，一旦不能及時回到城內，那么很容易面臨沒有地方住的問題，因為遺址里并不設有住宿。
3.您認為平型關大捷遺址的存在，對當地的生活發(fā)展有什么影響嗎？
我覺得遺址的存在多多少少也能對當地的發(fā)展帶來一定影響，因為每天都會有很多人來參觀遺址，給我們帶來很多外地的信息，信息的到來，就有可能會出現一些機遇，增加一些創(chuàng)業(yè)就業(yè)的機會。還有很重要的一點就是，游客一般都不僅僅是來參觀遺址的，也是為了品嘗當地的美食，體驗當地的風土人情，所以，我覺得游客能幫助我們宣傳我們的家鄉(xiāng)文化，真正得到信息交換。
文化研究報告篇十四
黨的十七屆六中全會通過的《_中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設社會主義文化強國，需要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信?！笔舜髨蟾孢M一步指出：“我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進?！边@為大學生文化發(fā)展指明了方向，更對當前大學生文化自覺與文化自信培養(yǎng)提出現實要求。當代大學生是中國未來的建設者，是祖國的棟梁之才，需要有高度的文化自覺和文化自信，有堅定社會主義道路決心，擁有共產主義理想并付諸實踐。然而，當代大學生文化自覺與文化自信的現實情況不容樂觀，大學生中出現民族虛無主義、歷史虛無主義等傾向一旦為西方分裂勢力、_勢力所利用，后果不堪設想。我們只有正確把握中國文化內涵，深挖當前大學生文化自覺與文化自信缺失的原因，發(fā)揮中華民族傳統文化的獨特優(yōu)勢，并用當代大學生喜聞樂見、易于接受的方式傳遞給大學生，使大學生感受到中國傳統文化的優(yōu)越性、先進性，才能實現大學生文化自覺與文化自信。
對于文化自覺和文化自信，學術界未給出具體定義，學界采用的是費孝通先生的闡釋，即：“‘文化自覺’就是要對本民族文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向?！薄拔幕孕拧本褪窃谖幕杂X基礎上形成的肯定中華民族傳統文化、熱愛中華民族、熱愛祖國的情感。因此也可以把大學生文化自覺與文化自信概括為大學生對中華民族傳統文化的形成和發(fā)展，對其特色和發(fā)展方向的掌握，了解其內涵，產生對中華民族傳統文化的崇敬和自豪感，進而熱愛自己的國家，愿為國家建設貢獻自己的力量?！拔幕杂X”與“文化自信”有著本質上的聯系，“文化自覺”是基礎，“文化自信”是發(fā)展，基礎決定發(fā)展，發(fā)展鞏固基礎，二者相輔相成，辯證統一。有了文化自覺，對自身及自身所處的文化氛圍有了正確認識，就形成了文化自信，更加堅信自己的國家會富強，文化更先進。同樣，文化自信必然讓人們更珍惜這種文化，發(fā)現這種文化的獨到與優(yōu)秀之處，產生更堅定的文化自覺，從而更加珍惜中華民族傳統文化，并增強民族凝聚力。
（一）民族虛無主義和歷史虛無主義
中華民族五千年燦爛文明，舉世矚目，可是，近代以來中國卻遭到西方列強的侵略，中華民族陷入水深火熱之中。同時，西方工業(yè)革命以及資本主義迅猛發(fā)展，更加劇了舊中國的衰落。時至今日，雖然我國已經崛起，百姓的物質文化生活發(fā)生顯著變化，但是距離西方發(fā)達國家還有很大的差距，中國當代文化的發(fā)展進程也落后西方發(fā)達國家。對西方文化缺乏辨別能力的大學生看不到問題的本質，認為中國所以落后就是中華民族文化的落后，中華民族不如西方民族、中華文化不如西方文化、社會主義不如西方資本主義，甚至產生對社會主義的不自信或否定。一些迷信西方文化的“香蕉人”，盲目追隨西方發(fā)展模式，崇洋媚外，成為西方文化的代理人。
（二）思想意識淡漠
改革開放以來，在經濟全球化的影響下，特別是信息技術的發(fā)展，空間的距離已無法阻礙外界不良信息進入，使西方資本主義普世思想流入高校，這給涉世尚淺、辨別力弱的大學生造成世界同一的假象，模糊資產階級和無產階級的本質區(qū)別，放松對西方資本主義的警惕。受此影響甚至是操控，出現盲目崇拜西方文化的傾向，由此，西方文化中的資本主義價值觀、生活方式也在大學生中廣泛流傳開來，言必稱歐美，行必效西方。一些思想不堅定的大學生，認不清資本主義腐朽思想的本質，階級意識淡漠，甚至走上歧途。
（三）利己主義、拜金主義、享樂主義思想嚴重
改革開放以來，我國社會主義市場經濟建設取得巨大成就，但市場經濟的弊端逐漸顯現，利己主義、拜金主義、享樂主義思想開始侵蝕大學生思想，特別是西方腐朽墮落文化對大學生產生極大的負面影響。在市場經濟的影響下，大學生開始一切向“錢”看，以高考專業(yè)選擇為例，考生不是以興趣、專長和為社會貢獻為導向，而是以能賺多少錢為標準選擇專業(yè)。入校后大學生學習松懈、散漫，出現花錢雇人上課、代寫作業(yè)、期末考試作弊等不良傾向。過于看重自己的利益，表現得很自私，與寢室同學相處不融洽，打架斗毆事件也屢見不鮮；大學生入黨，競選學生干部動機不純，未做事先問回報，還要和老師、學校討價還價，功利主義傾向越來越嚴重?；ハ嗯时瘸源?，用高檔手機、電腦、化妝品，甚至進出高檔娛樂場所，在qq空間、朋友圈發(fā)圖大曬，而對于學習卻抱著六十分萬歲的心理。面對師長的勸誡卻大談人生短暫、行樂需及時的謬論，對自己扭曲的人生態(tài)度毫無悔改之意。
大學生是當代青年的優(yōu)秀者，但是大學生存在上述種種不良傾向，歸根結蒂是對中華民族傳統文化不熟悉、不了解，傳統文化底蘊不深厚，無法形成文化自覺，進而導致對中華民族傳統文化不自信，無法形成堅定的文化信仰，精神上缺少強有力的正能量。沒有強大的文化助推就不會形成強大的民族凝聚力，更談不上愛國主義、那么如何幫助大學生挺起民族脊梁呢？就是要采取種種措施培養(yǎng)大學生文化自覺和文化自信，讓大學生樹立堅不可摧的民族精神，熱愛中華民族，熱愛偉大的中國。
（一）加強中華民族傳統優(yōu)秀文化學習
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