讀后感是一種表達自己思想的方式，可以激發(fā)閱讀的興趣，培養(yǎng)思辨能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們可以從作品的基本情節(jié)、人物形象和作者的寫作手法等方面入手，進行分析和解讀。其次，我們可以結合自己的感受和體驗，談談對作品的認同、贊賞或者質疑和批評。最后，我們可以對作品的意義和價值進行總結和評價，同時提出自己的觀點和見解。下面是小編為大家整理的部分優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家?guī)韱l(fā)和幫助，展示出不同角度和思考的魅力。讓我們一起來欣賞吧！
中國教育的覺醒讀后感篇一
英國哲學家弗朗西斯培根在《論學問》中提到：“讀史使人明智”。作為一名教育工作者，了解國內外教育史、古今中外各種教育流派，尤其那些有影響力的教育家及其思想何其重要！當然，僅粗略讀過《中國教育史》的我遠未達到“明智”的境界，但知識具有力量，歷史的確讓人深受啟發(fā)，我深刻認識到兩點：
首先，教師應具備批判性思維。漢武帝時期的“獨尊儒術”，清末新政時期資產階級革命派的全盤否定孔教直至后來的全面推崇“西學”都是走極端的體現(xiàn)，倡導者雖出于改良社會現(xiàn)狀目的，然而也不能不說矯枉過正了?；蛟S如陶行知先生那樣，一方面接受西方“教育即生活”的教育理念，一方面又結合我國當時社會現(xiàn)狀，在理清“教育”與“生活”關系之后，提出“生活即教育”的符合我國實情的教育實踐理論才是可取的。生活在被各種信息包圍的時代，批判地看問題，批判地接受信息，批判地采納各種教育教學理論，不盲從，不生搬硬套，結合自己的教學實際，有選擇、有效地實踐，這是多么重要。
其次，教師應有開闊的視野。近現(xiàn)代在教育上有所建樹的人，康有為、梁啟超、嚴復、蔡元培、梁漱溟、陳鶴琴、陶行知等無不是學貫中西、博古通今，既有先進教育思想又關注國內社會現(xiàn)狀、善學善思的才學滿腹之人。身為教師，我們當向前輩學習，敞開心胸，不僅關注教育領域，更要了解人文社科各個方面；放眼古今中外，學習范圍不局限于當前的方寸之地，開闊眼界，吸收并蓄。這不僅為提升個人素養(yǎng)，更為我們的教學增添一絲精彩！
上世紀60年代，法國教育人士保羅·朗格朗提出終身教育思想，他認為接受教育并不只局限于兒童和青少年時期，教育應貫穿于人生的各個階段。這一思想在世界產生深刻影響。我想教師基本是我一生的職業(yè)了，我這一生就做好一件事——把“書”教好，可是，沒有廣博的知識，沒有深厚的積累作基礎，教好書談何容易！學無止境，“路漫漫其修遠兮”，然而“吾將上下而求索”。
中國教育的覺醒讀后感篇二
《中國新教育》讀后感最近用心讀了一本教育專著《中國新教育》。掩卷沉思，真真切切地感受到了朱永新這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的摯愛，他對新教育理想追求的高瞻遠矚，令我油然而生敬意。
這本書其中有一章談到教育離不開愛。愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。就如夏丐尊先生所說的那樣：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！弊鳛橐幻處煟覀兊墓ぷ鲗ο笫翘厥獾?，面對的是學生，學生是有思想、愛憎分明的人。而我們的工作和任務是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應學會如何去愛自己的學生。
教師愛學生，首先要做到的是尊重學生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一蹶不振，重者進而憤世嫉俗?，F(xiàn)在的初中學生普遍在家里被父母長輩溺愛慣了，所受的思想又非常新潮，所以學生的逆反心理很強，受不起教師的批評和責罵。所以只有尊重我們的學生，尤其是學生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學生，也才能為學生所尊重。
教師愛學生，其次，要相信每一個學生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是書上所說的換位思考。所謂“橫看成嶺側成峰”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個角度看，卻未必沒有可諒之處。舉個例子來說吧，一位同學總無法及時完成作業(yè)，對于老師而言，這就是一個不認真至少是不夠認真的學生。然而從學生的角度來看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個學生可能上課沒聽懂，作業(yè)不會做。也可能是作業(yè)量超出了他能負荷的范圍……作為教師，應設身處地的思考，才能解決問題。就拿上面的例子來說，如果是家庭因素的，就應聯(lián)合班主任找來家長尋求解決的辦法；如果是自身因素學習有困難，學習習慣還沒養(yǎng)成的，則可以通過懇談，鼓勵的方法解決；倘若是最后一個原因，那么就可以適當調節(jié)作業(yè)量，這樣才能事半功倍，從根本上解決問題。
教師愛學生，還表現(xiàn)在教育的民主性中。我們教育中的民主精神還不夠，教師講學生聽，教師命令學生服從，師生之間平等對話太少。我們經常抱怨社會缺少一些民主，但是孰不知社會民主的基礎是學校的民主。沒有學校的民主，何談社會的民主。所以我們教師應善于傾聽學生的聲音，可以通過談話，適當?shù)囊龑?，適當?shù)墓膭?，這樣才能更多的了解學生的所思所想，不但能拉近師生間的距離，也更有利于教師在穩(wěn)固的基礎上開展教育教學工作。
所以，我們教師應該投入全身心的力量去愛學生、愛教育。只有愛，才能贏得愛。愛是教育的源泉，也是教育成功的基礎。這是《中國新教育》給我的啟發(fā)之一。
《中國新教育》給我的另一個啟發(fā)是要善于學習，不斷的充實自我。(讀后感)這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎。
我覺得教師最重要的任務就是學習。任何一個優(yōu)秀教師都離不開前代人的教育財富。在一定意義上可以說，我們是在用我們時代語言，用我們的生活閱歷，同過去的大師們進行心靈溝通，闡釋我們對教育的理解。我認為作為一個教師和其他工作者不一樣，教師需要各方面的知識。一個知識面不廣的教師，很難給學生人格上的感召力。學生對我們教師的期望很高，他們把我們教師當作百科全書。在他們眼里，教師是無所不知的，如果教師是一問三不知，那么他們就會很失望。所以教師對完善自己的知識結構非常重要。
教師還應努力理解學生的世界，要善于和他們溝通，要和他們成為生活中的好朋友。教師還應該要有豐富的學歷，經歷和閱歷，所以教師要善于學習，不斷更新和積累知識，才能教育好學生。
要成為一個優(yōu)秀的'教育工作者還要不斷探索不斷創(chuàng)新，這樣可以說是教育上的有心人了，一個人之所以能成功，在很大程度上是因為他是個有心人，有心就能成功，有心就是要在平時的工作中用心教育，要不斷的總結教育，并記教育日記，記錄教育現(xiàn)象，記錄自己的思考和感受。不斷的探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造自己的品牌和旗幟。不斷的總結自己教育的經歷和成果逐步建立起自己的特色，形成自己的風格和體系，才能成為一個優(yōu)秀的教育工作者。
教師還應該要有社會責任感。教育本身就是一種生活，生活就要有責任感，作為一個教育工作者，作為一個理想教師，就應該非常關注社會，非常關注人類命運，非常注重培養(yǎng)學生的責任感，教師在課堂里面和學生討論環(huán)境，人口等問題，才能喚起學生們對這些問題的關注。我們要讓學生在離開學校的時候，帶去的不僅僅是分數(shù)，更重要的是帶著他們對未來社會的理想的追求。
對于年輕教師來說，“只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前?！边@是作者對我們的真誠規(guī)勸，對我們的殷切期望。我們應該全身心的投入教育事業(yè)，以本書中的理想優(yōu)秀的教師為標準來要求自己。并且像作者所說的那樣不要羨慕別人，不要感嘆時運，要做起來，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。我希望自己也能如本書中說的那樣“當我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求”。
中國教育的覺醒讀后感篇三
學生“三座大山”的壓力
在描述具體的學生之前，我想有必要先了解一下他們的學業(yè)背景。我國實行的是九年制義務教育，方針是要力爭讓學生至少讀到初三。如果考不上高中，初三就是孩子一生中重大的分界線。初三畢業(yè)能不能考上一個好高中，又是孩子和家長們力爭的制高點。
發(fā)達國家實行的基本上是義務教育。為了讓我國學生在九年義務教育中多學到知識，我國從小學到初中階段都增加了學習內容。有句話說：“我們是用9年對付發(fā)達國家的12年。”這樣，我國初中生的學習任務就比發(fā)達國家的同齡孩子重。
我們的老師、學生和家長都超常付出很多很多，我們的孩子應該特棒才對，可是不是呢？從事教育研究的張逸民隨即一口氣說出三個依然：學生的負擔依然很重，厭學情緒依然很大，自信心和能力依然很差。
從恢復高考到引進標準化考試
改革開放之初，一種過去聞所未聞的考試以及與它伴隨的理論、技術、方法傳進了中國，其中最為重要的觀念就是“標準化考試”。
標準化考試是工業(yè)化時代教育評價方式的特征。我國引進此種考試的時間是1982年。這正是美國工業(yè)化教育發(fā)展到頂峰程度的時間。然而到了1983年，美國根據(jù)本國工業(yè)化教育存在的大量問題，發(fā)表了《國家在危險中：迫切需要教育改革》，緊接著1984年發(fā)表了《赫拉斯折衷方案：美國中學的困境》，1985年就啟動了《美國2061計劃》。不久，又有萬名各領域的學者參與研究《美國國家科學教育標準》。
美國由此開始了波及全國的教育轉型，考試也逐漸拋棄了標準化，變?yōu)閷W生的綜合評價。而我國在美國逐漸拋棄標準化考試的前夕，于1982年從美國取來標準化考試之“經”，于1985年在廣東率先開始標準考試實驗。第二年，山東、廣西、遼寧參加進來，實驗科目也由數(shù)學、英語，擴展到物理、化學。此后，參加實驗的省市迅速增多，科目也迅速擴大。1989年，國家教委發(fā)出《普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試標準化實施規(guī)則》，標志著標準化考試正式進入實施階段。至此，高考這根指揮棒產生了空前的指揮效應，標準化考試促使全國的基礎教育都不得不跟著應試教育走。
新教育風暴正在到來
現(xiàn)在，一個新教育時代正躁動于“母腹”，它的出生，必將改變學生們的'學習命運，改變很多人的前途。
當今為什么會發(fā)生巨變？幾乎來不及問為什么，變化已經發(fā)生。最大的變化首推“綜合課程”，初中的《物理》《化學》《生物》《地理》課本忽然沒了，變成了一門綜合課叫《科學》。老師們也驚道，從前一個老師撐一個“點”，現(xiàn)在一個老師撐著“理、化、生、天、地”五個點……天吶，能撐得起嗎。不會誤人子弟嗎?《歷史》《政治》《語文》《數(shù)學》等一切課本都變了，不僅初中變了，從小學一年級開始全變了。不要說風暴還沒有掀起你的課本。全國性的課程改革，教育部于確定了38個國家級課程改革實驗區(qū)，隨后逐年擴大，到全國基礎教育初始年級全線進入。高中階段，我國于秋開始在廣東、山東、海南和寧夏等推行課改的基礎上實行學分制，全國普通高中將全部實行。
要變教育，先變教師。今天變教育的重任再一次首先落在中國教師肩上。我們說科技重要、社會科學重要，但教育實在是自然科學與社會科學之母。教師的偉大作用無可替代。
今日中國并不缺教師，問題是“一個特級教師，在新課程面前也會變成不合格的教師”，這話是綜合課改實驗區(qū)的老師們說的。這意味著我國1300萬教師需要改變教育方式。還有一點需特別重視：當今學生是在信息化的平臺上生長起來的，中國3億學生是走向新教育最浩蕩的生機勃勃的力量。這意味著六七億以上的父母和爺爺奶奶們也需要重新認識和理解自己的孩子，改變幫助孩子學習的方法。全民族的教育轉型不是一朝一夕就能完成的，但對于任何學生來說，一旦認清新教育正在開辟的新的成才通道，個人的轉變可在須臾之間就啟程。
中國教育的覺醒讀后感篇四
在今天的傳統(tǒng)佛教，大家要認識，傳統(tǒng)佛教講的是教育。地藏菩薩的《地藏經》也是講教育，教育我們怎樣來斷惡修善，怎樣來離苦得樂，怎樣來轉迷為悟、轉凡成圣，并不是在求佛菩薩保佑，求佛菩薩幫忙，升官，發(fā)財。
前一段時間，給大家報告了，有一位女眾同修，跪在地藏王菩薩面前說了，“大慈大悲大愿大力地藏王菩薩摩訶薩，保佑我全家吉祥平安，把所有災難給別人家庭!”你說地藏王菩薩能保佑嗎?絕不可以。世間法，出世間法，離不開因果。你今天不去上班，然后求佛菩薩拿錢給你，有這個可能嗎?不可能。今天身體有病，不吃藥，不治療，身體能好嗎?不可能。
所以地藏道場的道友，現(xiàn)在多少人動不動就求佛菩薩，不去種那個因，你哪來的健康?哪來的福報?求的就是“宗教佛教”，這是迷信。還有一種“作秀佛教”。大家要知道的，會念經，不懂得經是什么意思;會念咒，不懂得咒是什么意思;會念佛，不懂得佛什么意思;會穿海青，會披曼衣，會披袈裟，會打法器，會搞寺院里面的一切工作，不懂得如來的本意，不懂得佛法，統(tǒng)統(tǒng)叫“作秀的佛教”。就是說表面很像，實際不懂，這個叫作秀。
還有一種，哲學佛教。哲學佛教就是說，你辯倒我，你是第一;我辯倒你，我是第一，互相對立，互相辯論，互相將對方給壓下去，抬高自己的身份，抬高自己的能力，抬高自己的水平，這叫“哲學佛教”。
更恐怖的是“歪門邪道佛教”。有人給我打電話，說師父，我們這個地方，現(xiàn)在流行有一種藥，吃下去不墮落三惡道，就是說，那個人拿一罐藥出來，只要你吃到我的藥丸，就不會墮落三惡道。我就給他講，把牛羊都抓起來，一頭牛，一只雞，全部給它灌藥，藥灌下去，它當下就離開三惡道了。有這個可能嗎?純粹就是騙人，騙害，這個道理。而說也奇怪，很多人去吃那個藥，可高興了，說吃下去以后，就不墮三惡道。我就問一下?那些拿藥給人家吃的是誰?給我嚇了一跳，住在道場二十多年的老學佛人，老修行人?？膳虏豢膳?學佛二十多年，這樣的人拿那種藥給人家吃，吃下去就不墮三惡道，如果是這樣的話，釋迦牟尼佛需要講三藏十二部嗎?還有一些假借密教的所謂本命佛，都是胡說八道的歪門邪道佛教。
所以大家要清楚，只有一種傳統(tǒng)佛教，教育。我們今天的痛苦與快樂，好與壞，善與惡，記住，沒有任何人給我們，統(tǒng)統(tǒng)都是自作自受。懂這個道理，就懂得善因善報，惡因惡果。
拓展閱讀：為什么要誦《地藏經》
《地藏經》中，一方面詳盡描述地獄惡趣中，種種殘酷、悲慘、痛苦，令我們大起怖畏之心，以思急速止惡出離;另一方面，又大講人天種種勝妙之樂，使我們生起奔向光明之心，開始動心起念，要求行善。所以讀經能使我們明白關于業(yè)障的問題如何處理，以及時如何修福修慧，廣利有情眾生。
人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報;運勢不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全是冤親債主得不到超拔而欲索債所引起的。若無法超拔冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個人都應該每天至少讀誦三遍以上《地藏經》的功德力，回向因果，超拔個人累生累世的冤親債主歷代宗親，得令往生凈土，究竟解脫。
依佛法“自心本自具足萬法”的觀點，地獄是眾生心中本有之法，業(yè)緣成熟時便被調發(fā)出來，因此它會是自心邪惡的對外投影、外觀、外化。故知天堂地獄皆是“業(yè)感所成所化”。我們的心不正是這樣嗎?只關心系念個人私事，只關心已身及已身所需，使自己塵勞不己，把這個心搞到一點容人的空間也沒有。只要把個人自私的下算盤多打打，愈打愈細，就會很容易出現(xiàn)《地藏經》中無間地獄：“一人亦滿，多人亦滿，故稱無間”的現(xiàn)象。反之，心量大事，不行小道，多關心眾生，如是把三世十法界承擔起來的也仍舊是這顆心，就是佛菩薩光明法身充滿法界。
形容這個無間地獄時，又說：“在大鐵圍山之內,其大地獄,有一十八所.次有五百名號各別,次有千百名字亦別。”我們要知道，這個“大鐵圍山”。就是我們這個剛強難化的`心，“一十八所”指的是“十八界”：六識、六根、六塵。須知一切“客觀世界”的出現(xiàn)，都只不過是眾生的心中十八界互動的結果而已。
當我們的心變得黑暗邪惡，它就是“大鐵圍山”，“十八界”就成了一十八所“大地獄”，又依眾生別業(yè)不同，而形成了百千不同的地獄景象。自心能造善，也能造惡;自心能受樂，也能受苦。思量善事，化為天堂;思量惡事，化為地獄。自性起一念善，得恒沙惡盡;自性起一念惡，滅累劫善因。我們以黑暗邪惡的“地獄心”，制造做諸罪行惡業(yè)，就會出現(xiàn)地獄。反之我們也有光明、善良、智慧、慈悲的“地藏心”，以此心造作善業(yè)，就會出現(xiàn)天堂。
所以經上說一呼地藏名，或見其形象就會得救。一呼地藏名號，就把我們本有的“地藏心”給呼喚出來，地藏心，就是那個厭離地獄、奔往光明的力量。地藏菩薩的神通即是心通，心若不通，萬法不通。一切力量的發(fā)源，在于我們的心。自心輕率、不凈，是因為我們的驕狂輕慢，這樣就不能接引諸佛菩薩，特別是地藏菩薩的大愿加持力。反之，自心謙下、真誠，必能接引上諸佛菩薩和地藏菩薩大愿神通力的加持。
我們因讀誦此經，怖畏黑暗，向往光明，與地藏菩薩功德結緣，再加上布施行善，心向由惡轉善，自獲多利，又以其心向轉故，停止與冤親債主歷代宗親在眾生緣、六道輪回中的惡行糾纏互動。冤親債主歷代宗親既失惡性互動對象之相應力及反作為，其惡頓減，又受到讀誦者善良光明之感染，或起攀緣，若能起一念善，則不斷增長自心光明，終另恒沙惡盡。在佛力的加持下，使讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親得到超拔，業(yè)障逐漸消除，身心、家庭、事業(yè)等相應得到改善。
讀誦《地藏經》有不可思議功德，而公德回向是很重要的。通常經書上回向十方一切眾生的回向文并非不好，只是末法時期眾生業(yè)障深重，無始劫來的債到臨終前都沒有辦法還清，如果再背上別人的業(yè)障，就像不會游泳的人下水救人一樣的道理，結果是人我兩誤，都無法解脫?！洞笾嵌日摗吩疲骸捌┤缍藗€有親眷為水所溺，一人情急直入水救，為無方便力故彼此俱沒。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脫水溺之難，新發(fā)意菩薩亦復如是，如是未得忍力，不能救眾生。為此常須近佛，得無生忍已，方能救眾生，如得船者?！薄毒S摩詰所說經》也提出疑問：“自疾不能救，而能救諸疾人?”所以自己的業(yè)障最好自己消，千萬不要一上手就回向給家人。你累生累世的冤親債主與你最有緣，最容易障礙你、糾纏你，故應首先超拔他們。對于家人和朋友應該向他們介紹方法。讓他們明白自己誦經消業(yè)障。
度人最好的方法就是引導對方自覺修行，這是真正的智慧的幫助。
要用真誠心，懺悔心，感恩心虔誠的讀誦。
中國教育的覺醒讀后感篇五
讀朱永新的《新教育》，我對新教育的理論有了進一步的了解，感受頗深。新教育實驗為我們勾畫了美好的教育理想，我們需要充分利用這個不可多得的機會和載體，合力打造和優(yōu)化教育這一師生共同發(fā)展的共同體。現(xiàn)在新教育實驗是一個以教師的事業(yè)發(fā)展為起點，以六大行動為途徑，幫助教師和學生過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。
讓我感受最深的是新教育對閱讀的重視?！缎陆逃分刑岬降牧笮袆又皇恰盃I造書香校園”，倡導閱讀生活。朱永新老師認為：一個人的精神發(fā)育史就是一個人閱讀史，一個民族的精神境界取決于閱讀的水平，一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育。世界已進入知識世紀，一切的競爭與價值都以知識為主，而一切知識的基礎都自閱讀開始。新教育要致力于人的全面發(fā)展，而且強調一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。新教育就是通過師生共讀、親子閱讀等互動閱讀發(fā)掘孩子的潛力、發(fā)展孩子的個性。
朱老師說，在學校就要讀書，讀書就意味著教育，學校就是一個師生共同讀書的樂園。而學生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。教師讀書不僅是學生讀書的前提，而且是整個教育的前提。“晨誦―午讀―暮省”（包括晨誦、讀寫繪、整本書閱讀）這一兒童生活方式課程是新教育探尋的重要成果之一。讓孩子們能在他們的童年和這些美好而永恒的經典相遇，讓這些經典為孩子們鋪展一個豐厚廣闊的智力背景，從而開啟美好的人生。這又和我們學校安排的閱讀、經典誦讀不謀而合！我們學校每天堅持的晨誦、午讀、暮省，學校的校本讀物《語文主題叢書》等，已成功舉辦了兩屆跳蚤書市，校園時時洋溢著濃郁的書香氣息！學生和教師都在平時的閱讀中共同成長。讀著這本書，我有一種莫名的驕傲與興奮。
新教育讓我領悟了理想的教育應該“以人為本，超越知識”，為學生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力。通過閱讀《新教育》深刻體會到了朱永新教師的教育理念，我將在今后的教育教學過程中，以朱永新的新教育理念和思想為指引，努力提高課堂教育效率，以學生的發(fā)展為本，讓我們和學生共同成長，共同享受教育的幸福！
《中國新教育》
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中國教育的覺醒讀后感篇六
最近用心讀了一本教育專著《中國新教育》，掩卷沉思，真真切切地感受到了朱永新這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的摯愛，他對新教育理想追求的高瞻遠矚，令我油然而生敬意。
這本書其中有一章談到教育離不開愛。愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。就如夏丐尊先生所說的那樣：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！?/p>
作為一名教師，我們的工作對象是特殊的，面對的是學生，學生是有思想、愛憎分明的人。而我們的工作和任務是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應學會如何去愛自己的學生。
首先要做到的是尊重學生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一蹶不振，重者進而憤世嫉俗?，F(xiàn)在的初中學生普遍在家里被父母長輩溺愛慣了，所受的思想又非常新潮，所以學生的逆反心理很強，受不起教師的批評和責罵。所以只有尊重我們的學生，尤其是學生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學生，也才能為學生所尊重。
其次，要相信每一個學生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是書上所說的換位思考。所謂“橫看成嶺側成峰”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個角度看，卻未必沒有可諒之處。舉個例子來說吧，一位同學總無法及時完成作業(yè)，對于老師而言，這就是一個不認真至少是不夠認真的學生。然而從學生的角度來看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個學生可能上課沒聽懂，作業(yè)不會做。也可能是作業(yè)量超出了他能負荷的范圍……作為教師，應設身處地的思考，才能解決問題。就拿上面的例子來說，如果是家庭因素的，就應聯(lián)合班主任找來家長尋求解決的辦法；如果是自身因素學習有困難，學習習慣還沒養(yǎng)成的，則可以通過懇談，鼓勵的方法解決；倘若是最后一個原因，那么就可以適當調節(jié)作業(yè)量，這樣才能事半功倍，從根本上解決問題。
教師愛學生，還表現(xiàn)在教育的民主性中。我們教育中的民主精神還不夠，教師講學生聽，教師命令學生服從，師生之間平等對話太少。我們經常抱怨社會缺少一些民主，但是孰不知社會民主的基礎是學校的民主。沒有學校的民主，何談社會的民主。所以我們教師應善于傾聽學生的聲音，可以通過談話，適當?shù)囊龑?，適當?shù)墓膭睿@樣才能更多的了解學生的所思所想，不但能拉近師生間的距離，也更有利于教師在穩(wěn)固的.基礎上開展教育教學工作。所以，我們教師應該投入全身心的力量去愛學生、愛教育。只有愛，才能贏得愛。愛是教育的源泉，也是教育成功的基礎。這是《中國新教育》給我的啟發(fā)之一。
《中國新教育》給我的另一個啟發(fā)是要善于學習，不斷的充實自我。這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎。我覺得教師最重要的任務就是學習。任何一個優(yōu)秀教師都離不開前代人的教育財富。在一定意義上可以說，我們是在用我們時代語言，用我們的生活閱歷，同過去的大師們進行心靈溝通，闡釋我們對教育的理解。我認為作為一個教師和其他工作者不一樣，教師需要各方面的知識。一個知識面不廣的教師，很難給學生人格上的感召力。學生對我們教師的期望很高，他們把我們教師當作百科全書。在他們眼里，教師是無所不知的，如果教師是一問三不知，那么他們就會很失望。所以教師對完善自己的知識結構非常重要。
教師還應努力理解學生的世界，要善于和他們溝通，要和他們成為生活中的好朋友。教師還應該要有豐富的學歷，經歷和閱歷，所以教師要善于學習，不斷更新和積累知識，才能教育好學生。
要成為一個優(yōu)秀的教育工作者還要不斷探索不斷創(chuàng)新，這樣可以說是教育上的有心人了，一個人之所以能成功，在很大程度上是因為他是個有心人，有心就能成功，有心就是要在平時的工作中用心教育，要不斷的總結教育，并記教育日記，記錄教育現(xiàn)象，記錄自己的思考和感受。不斷的探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造自己的品牌和旗幟。不斷的總結自己教育的經歷和成果逐步建立起自己的特色，形成自己的風格和體系，才能成為一個優(yōu)秀的教育工作者。
教師還應該要有社會責任感。教育本身就是一種生活，生活就要有責任感，作為一個教育工作者，作為一個理想教師，就應該非常關注社會，非常關注人類命運，非常注重培養(yǎng)學生的責任感，教師在課堂里面和學生討論環(huán)境，人口等問題，才能喚起學生們對這些問題的關注。我們要讓學生在離開學校的時候，帶去的不僅僅是分數(shù)，更重要的是帶著他們對未來社會的理想的追求。
對于年輕教師來說，“只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前?！边@是作者對我們的真誠規(guī)勸，對我們的殷切期望。我們應該全身心的投入教育事業(yè)，以本書中的理想優(yōu)秀的教師為標準來要求自己。并且像作者所說的那樣不要羨慕別人，不要感嘆時運，要做起來，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。我希望自己也能如本書中說的那樣“當我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求”。
中國教育的覺醒讀后感篇七
中國共產黨黨徽為鐮刀和錘頭組成的圖案，圖案為金黃色。錘子、鐮刀代表工人和農民的勞動工具，象征著中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，代表著工人階級和廣大人民群眾的根本利益。黃色象征光明。
今天是中國共產黨建黨100周年的日子，我們不會忘記1921年7月23日這一天，我們也不會忘記嘉興的南湖，以及南湖上那條小游船，因為就是在那碧波蕩漾的南湖上，就是在那條小游船上，就是那十幾個來自天南海北的年輕人，他們穿過無邊的黑暗，躲過追逐的槍炮，艱難而又執(zhí)著地舉起了拯救中國命運的火種，猶如春雷喚醒了沉睡已久的東方雄獅，砸碎鐵牢的錘頭和收獲果實的鐮刀交相輝映，為中國未來指明了一條光明而又充滿希望的道路。
從此，中國共產黨領導著千百萬中華兒女萬眾一心、披荊斬棘，拋頭顱，灑熱血，血雨腥風之中倒下了無數(shù)的真的猛士，多少仁人志士的鮮血染紅了神州大地，推翻了三座大山，拯救了災難深重的中華民族，喚醒了中國的勞苦大眾，用鮮血和生命取得了中國革命的偉大勝利。當開國領袖毛主席在天安門城樓上的莊嚴宣告，響徹長城內外，震驚整個世界，中國人民從此走進了新時代。今天____在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話響徹大江南北……不忘初心、繼續(xù)前進。
——歷史告訴我們，100年來，中國走過的歷程，中國人民和中華民族走過的歷程，是中國共產黨和中國人民用鮮血、汗水、淚水寫就的，充滿著苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲，這是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國人民和中華民族繼往開來、奮勇前進的現(xiàn)實基礎。
——堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進。
——黨的作風是黨的形象，是觀察黨群干群關系、人心向背的晴雨表。黨的作風正，人民的心氣順，黨和人民就能同甘共苦。實踐證明，只要真管真嚴、敢管敢嚴，黨風建設就沒有什么解決不了的問題。作風建設永遠在路上?！凹翰徽?，焉能正人?！?/p>
——人民立場是中國共產黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。黨與人民風雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風險的根本保證，正所謂“得眾則得國，失眾則失國”。
——尊重人民主體地位，保證人民當家作主，是我們黨的一貫主張。全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。
——帶領人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標。我們要順應人民群眾對美好生活的向往，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，以保障和改善民生為重點，發(fā)展各項社會事業(yè)，加大收入分配調節(jié)力度，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權利，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標穩(wěn)步邁進。
——各級領導干部要牢固樹立正確權力觀，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀，做到公正用權、依法用權、為民用權、廉潔用權，永葆共產黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。
時代在召喚，黨在召喚，凝視著鮮艷的黨旗，不忘黨的光輝歷史，不忘永恒的信念，不忘心中的誓言，不僅對人民英雄的緬懷，更是一份沉甸甸的責任和使命的召喚。拉近黨員干部與老百姓的距離，做到想人民所想，急人民所急。把對黨的忠誠之心轉化成為人民服務實干動力，把老百姓工作做得更扎實、細致，把群眾的“心事”當成黨和政府的“大事”來做，把老百姓解決不了的“難事”當做“實事”來抓，增進黨群的深厚感情。
中國教育的覺醒讀后感篇八
教育子女的路上，許多家長都會不時有彷徨和疑惑，那這份中國教育科學研究院的家庭教育調研，或許能給你一些梳理和反思：對孩子教育的物質經濟投入能多大程度收獲成效?家庭氛圍又對孩子的成長有多重要?家有男孩，在溝通的時候需格外注意什么?做好孩子的老師，首先需要的是家長的自我成長和樹立榜樣。
中國教育科學研究院對北京、黑龍江、江西和山東四省市2萬名家長和2萬名小學生，一共4萬人的調查結果揭示了很多家庭教育的秘密，顛覆了以往家長們習以為常的那些常識，值得各位家長關注。
家庭教育最關注孩子什么?
除了學習成績，是不是還是學習成績?有多少家長關注過孩子最好的朋友是誰?關注過孩子最近的情緒變化?關注過孩子的興趣愛好?事實上，后面這些發(fā)展性因素，才是決定孩子未來人生質量的關鍵因素。
調查結果顯示，很多家長最關心孩子的健康安全、學習成績等現(xiàn)實性因素，對興趣愛好、性格養(yǎng)成等發(fā)展性因素的關注度較低。從高到低依次為：健康安全(65.95%)、習慣養(yǎng)成(55.47%)、日常學習(53.58%)、人際交往(37.89%)、自理能力(33.75%)、性格養(yǎng)成(28.09%)、興趣愛好(19.47%)、情緒情感(11.93%)。由此可見，家長更關心“成才”而忽視子女“成人”。
在這樣的價值取向下，孩子的課業(yè)學習成為大多數(shù)家庭的重點，超八成小學生放學后有額外作業(yè)，近五成家庭將學習作為親子溝通主要話題，四成學生回家后沒有戶外活動時間，近半學生回家后主要的娛樂活動為“看電視、玩電腦或手機”。子女成績的好壞成為父母互相評價的標尺，甚至引發(fā)夫妻矛盾。
學前班、擇校有用嗎?
調查顯示80%的小學生都上過學前班。但是大數(shù)據(jù)卻告訴我們，早點上學，提前搶跑，并不能讓孩子贏在起跑線上。在成績優(yōu)秀的小學生中，“沒上過學前班”比“上過學前班的”多10.89%，而成績較差的小學生中，“上過學前班的”比“沒上過學前班的”多10%。這就告訴我們，學前班不僅沒能幫助小學生贏得任何學業(yè)優(yōu)勢，反而因為讓孩子過早學習引發(fā)挫敗感，降低孩子學習的自信心和興趣，從而產生了學業(yè)上的倦怠和松懈。
家長擇校是為了讓孩子享有更優(yōu)秀的教育資源，提高孩子的學業(yè)水平。調查數(shù)據(jù)卻表明，“擇校生”和“就近入學”的學業(yè)情況相差甚微，成績優(yōu)秀的比例分別是29.95%和28.48%，在良好、中等和較差等其他學業(yè)水平中，二者的數(shù)據(jù)也較為接近。
家庭活動越多孩子越優(yōu)秀
哪些家庭的孩子學習成績更優(yōu)秀?
調查數(shù)據(jù)顯示，閑暇時父母經常讀書看報的家庭子女成績優(yōu)秀的比例更高;爸爸經常和孩子做事(玩智力游戲、打鬧玩耍、一起運動、一起聊天談心、一起嘗試新事物、一起修理東西、共同保守一個秘密)對孩子的學業(yè)水平影響明顯;家庭娛樂活動越多，孩子成績越優(yōu)秀;而成績優(yōu)秀的學生家庭“幾乎每天”或者“每周2-3次”是家人共進晚餐。
做家務會耽誤學習，很多家長都不會讓孩子做家務。但是大數(shù)據(jù)結果卻告訴我們，自主管理能力高的小學生學業(yè)水平也更高。有意思的是，在孩子專門負責一兩項家務活的家庭里，孩子成績優(yōu)秀的比例也相對較高。認為“只要學習好，做不做家務都行”的家庭中，子女成績優(yōu)秀的比例僅為3.17%，而認為“孩子應該做些家務”的家庭中，子女成績優(yōu)秀的比例為86.92%，兩者相差懸殊。
“隱形爸爸”是一種家庭缺陷
盡管父親在家庭教育中缺位早已不是新聞，但本次調查所顯示的“僅一成家庭是父親承擔主要教育職責”的現(xiàn)狀，仍然讓人吃驚。調查發(fā)現(xiàn)，很多男孩的父母認為“孩子不愿對我說心里話”、“找不到共同感興趣的話題”、“找不到好的溝通方法”，或者說“沒有時間溝通”和“有溝通困難”。其實這和男孩的身心特點有關，他們不善于向父母袒露心跡，較少主動跟父母溝通，面對要求或壓力時，要么反抗，要么沉默忍耐，不太懂得如何更好地與父母交流。
遺憾的是，男孩的父母對孩子的了解多為學習、交往等外在情況，而對于男孩的愿望、心事等內心世界缺乏了解。比如，他們比較了解的是“三個以上孩子的好朋友”、“孩子喜歡的老師”、“孩子最喜歡的課和不喜歡的課”，而對“孩子近期最大的愿望”、“孩子不愿提的缺點或糗事兒”、“孩子最崇拜的人”知之甚少，這說明我們沒有深入考慮男孩的特點和需求，自然會影響到親子溝通的`質量和教育方式的有效性。
調查結果顯示，男孩的學業(yè)成績受父母教育方式影響，學業(yè)成績較好的男孩父母常表現(xiàn)出較為積極的教養(yǎng)方式，相反則父母的負面教養(yǎng)方式表現(xiàn)得更為明顯。比如，當孩子發(fā)脾氣時，積極的教養(yǎng)方式包括冷靜處理、耐心詢問，給予其獨自平復情緒的空間;消極的教養(yǎng)方式則是訓斥孩子，甚至忍不住動粗，不給子女解釋機會，使其感到心里委屈，讓孩子充滿失敗的體驗。
如今的父母愈發(fā)意識到，需要培養(yǎng)的不僅是一個學習出色的孩子，還包括關心他們的整體健康和個體傾向。在經濟投入的同時，營造有愛、學習型的家庭氛圍和民主的家庭關系，讓孩子的成長之路更順利，走向真正的成人。
中國教育的覺醒讀后感篇九
中外教育史作為教育專業(yè)的基礎課在教育學考研中一直占有很大的比重。在教育學專業(yè)基礎綜合考試中，中外教育史的比重是三分之一。的考試依然如此。但對考察的具體知識點卻做了部分調整。在調整的知識點中尤其是新增知識點將會成為08年命題的熱點，本專題的系列文章就是海文專業(yè)課教研室對這些新增知識點的權威解析，以及對復習的點睛指導。
本文是對中國古代教育部分的新增知識點進行權威解析。是海文教育學名師在教育學強化班上對新增知識點的解析，現(xiàn)摘錄如下：
一、知識點解析
1.孔子的教育實踐和教育思想的歷史影響
孔子是世界公認的杰出思想家和教育家，他首創(chuàng)私學，實行“有教無類”，擴大了教育對象的范圍，促進了文化學術的下移。他強調教育對個人和社會發(fā)展的重要作用，提高了教育的地位。他提倡“學而優(yōu)則仕”，為封建官僚政治體制的建立作了輿論先導。他從事古代典籍的繼承和整理，奠定了后世儒家經學教育體系的基礎。他的誨人不倦的為師風范，為后人樹立了光輝榜樣。他實施了許多好的教育方法，總結出許多精辟的教育原則，如啟發(fā)式教學、因材施教、學思并重、立志力行、推己及人、勇于改過等，都是符合教育教學規(guī)律且行之有效的?？傊鬃拥慕逃枷氘a生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎，是中華民族珍貴的教育遺產。
2.郡國學與鴻都門學
1)郡國學
郡國學是地方官學的最主要形式。漢朝郡國學始創(chuàng)于公元前141年的蜀郡，后漢武帝下令各郡國仿效，至此各地郡國學興起，至東漢時至為繁榮?？鴮W辦學目的有二：一是培養(yǎng)本郡的屬吏，同時向朝廷推薦優(yōu)秀學生。二是通過學校定期舉行的“鄉(xiāng)飲酒”、“鄉(xiāng)射”等傳統(tǒng)的行禮活動，向社會推行普遍的教化。
2)鴻都門學
鴻都門學創(chuàng)辦于公元178年，因校址位于洛陽的鴻都門而得名。其性質屬于一種研究文學藝術的專門學校。規(guī)模曾發(fā)展至千人以上。鴻都門學為宦官集團力促創(chuàng)辦，學生由地方或三公舉薦，學校以尺牘、辭賦、字畫為主要教學和研究內容，畢業(yè)后多封高官，因此受官僚集團抨擊。鴻都門學雖在政治上代表宦官集團利益，但在教育上有獨特價值。一是打破了獨尊儒學的教育傳統(tǒng)，以社會生活需要的詩賦書畫為教育內容，是教育的一大變革。二是作為一種專門學校，其創(chuàng)立了辦學的新模式，為后代專門學校的發(fā)展提供了經驗。三是它是世界上最早的文學藝術專門學校。
3.魏晉南北朝官學的變革
這一時期的官學時興時廢，但在教學方法、教學內容和學校類型上出現(xiàn)了變革，使其成為教育上繼漢開唐的新時代。
1)西晉的國子學
西晉在太學之外創(chuàng)辦了一所旨在培養(yǎng)貴族子弟的國子學，是我國古代在太學之外，設立一所傳授同樣內容的中央官學的開始，是西晉教育制度的一個主要特點。國子學于公元276年由晉武帝下令設立，278年確立學官制度。國子學規(guī)定官五品以上的子弟才能入學。國子學的設立為了滿足士族階級享有教育特權，嚴格士庶之別的愿望，維護門閥士族的利益。其設立使中央官學多樣化，等級性更明顯。后因晉戰(zhàn)亂，國學名實俱亡。
2)南朝宋的“四館”與總明觀
四館：南朝宋元嘉時期，社會安定，經濟發(fā)展，官學教育出現(xiàn)了暫時的繁榮。438年，宋文帝下令設立儒學館、玄學館、史學館和文學館等四館，各就其專業(yè)招收學生進行教學和研究。玄學、史學、文學與儒學并列，是為學制上的一大改革，反映了當時思想文化的實際變化。
總明觀：470年，宋明帝因國學廢止，下令設立總明觀，又稱東觀。置祭酒，設儒、道、文、史四科。每科學士10人?？偯饔^至485年因國學興建而廢止?？偯饔^不是純粹的教學機構，而是藏書、研究和教學三位一體的機構?？偯饔^以結構完備的領導機構統(tǒng)領四科，比四館在管理上更為完善，使四個單科性質的大學發(fā)展成為多科性大學中實行分科教授的制度。
4.隋唐時期學校教育發(fā)展的特點?！局攸c】
1)建立中央和地方分級管理的教育行政體制
中央成立了國子監(jiān)專門負責管理教育事業(yè)，并形成了兩種教育管理模式。模式之一是中央和地方實行分級管理，中央官學由國子監(jiān)祭酒負責，地方官學由地方官長史領導。模式之二是統(tǒng)一管理和對口管理并舉，以統(tǒng)一管理為主。中央設有國子監(jiān)統(tǒng)一管理教育事業(yè)。另一方面又將一些?？菩缘膶W校，如醫(yī)學、天文學等劃歸到各個對口的部門中去，由各專職行政部門領導，突出了各個專科性學校的專業(yè)特點，有利于專業(yè)教育的實施。這兩種教育管理模式在當時來說是很有效的。
2)形成一系列教學管理制度
從入學到畢業(yè)，在入學標準，教學內容，考試制度，升級制度，放假制度等都有合理而嚴格的制度化規(guī)定，完善了學校制度，為其后我國學校教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎。
3)增添教育內容，擴大知識范圍
從學習的內容來看，無論是學習儒家經典，還是學習有關專科性的知識，其范圍、程度遠遠超過了前代。各種類型的?？茖W校為學生開設了較為寬廣的專業(yè)課程，大大地豐富了學生的知識。總的來說，學校的主要學習內容仍是儒家經典，以傳授儒經為職責的各級學校仍然是封建教育的主體，但是也開始擴展了學習經典的范圍。
4)教育的等級性明顯
唐朝政府明文規(guī)定了各級各類學校招生的身份標準，將教育的等級性以法令的形式加以制度化。教育的等級性和階級性得到了強化。
5)學校類型的多樣化
既有以儒經為教學內容的傳統(tǒng)學校，也有以根據(jù)社會發(fā)展需求傳授專業(yè)知識為主的?？菩詫W校。唐朝還在一些行政部門中附設了訓練機構，或采取設置博士助教的做法，來培養(yǎng)有關的專業(yè)人才。以經學為主、?？菩詫W校為輔的隋唐教育體系，學校類型之多、數(shù)量之多、涉及面之廣，遠勝于前代。
6)學校的分布面較廣
7)重視醫(yī)學教育
唐朝重視醫(yī)學教育，在中央和地方都設有醫(yī)學校，負責招收學生，研究醫(yī)術，解除人們的疾病痛苦。政府還派遣醫(yī)學生外出進行巡回醫(yī)療，在地方上設置醫(yī)學校，這是唐朝教育的重要特點，一方面反映了唐朝醫(yī)學教育發(fā)展的情況，另一方面也體現(xiàn)了我國醫(yī)學發(fā)展的水平，說明唐朝已經具有了豐富的醫(yī)學知識和較高的醫(yī)療技術，具備了普遍設置醫(yī)學校的條件。這在當時是走在世界前列的。
8)教育、研究和行政機構三者合為一體
唐朝諸多的教育機構或行政機構都承擔著多重任務和職能。如弘文館和崇文館一方面擔負著整理圖書、詳正圖籍的任務；另一方面還招收生徒，進行教育活動。太醫(yī)署、司天臺、太卜署、太樂署等則兼有行政機構、研究機構和學校的性質。這些多重的任務使這些機構既是一個行政機構，又是一個研究機構和教育機構，一面進行專業(yè)研究，一面進行專業(yè)知識的傳授。教育和研究的任務成為行政機關的有機組成部分，行政機構中派生出了教育和研究的功能，這是唐朝教育的一大特色。
6.學校淪為科舉附庸、積分法、“五等黜法”、“監(jiān)生歷事”、社學。
1)學校淪為科舉附庸
隨著科舉的規(guī)模擴大、日益頻繁和重要，以及科舉成為入仕的主要途徑，科舉日益成為教育的主要目的。同時明朝以進入學校作為科舉的必由之路，因此，學校成為科舉的附庸。同時因為科舉以儒家經典為主要考試內容，使得教育也以儒家經典為主，教育內容固定，僵化。這些都使得當時的學校教育日益教條化，不求實學，在思想上成為科舉附庸。
2)積分法
“積分法”是累積計算學生全年學業(yè)成績的方法。它始行于宋朝太學，至元朝國子學趨于完善。明清繼承和發(fā)展了該方法?；疽?guī)則是每月考試一次，每次考試上等的為一分，中等的為半分，年積分八分者為及格，可與出身，或者升級。不到八分者繼續(xù)學習。成績優(yōu)異的生員，只要達到積分標準，也可以不受學習年限的制約。由于“積分法”注重學生平時的考試成績，故具有督促學生于時認真學習的積極作用。
3)六等黜陟法
清朝時期實行的地方官學生員定級考試制度，有相應的獎罰措施，即六等黜陟法。學生考試成績被分為六等，一等補廩膳生，二等補增廣生，三等無獎無罰，四等罰責，五等降級，六等除名。其基本特點是對生員進行動態(tài)管理，其等級不是固定的，而是根據(jù)學業(yè)成績升降，將其等級與學業(yè)成績緊密掛鉤，有助于調動其學習積極性，提高學校教育質量。該制度是在明朝“六等試諸生優(yōu)劣”方法基礎上發(fā)展完善而來的，是清朝在地方官學管理上的一個重要創(chuàng)新。
4)監(jiān)生歷事
明朝國子監(jiān)監(jiān)生的實習制度。始于洪武五年(1373年)。歷事制度規(guī)定國子監(jiān)生學習到一定年限，分撥于在京各衙門，歷練事務，稱為歷事監(jiān)生。除分撥在京諸司辦事外，歷事監(jiān)生也被派到州、縣，清理糧田，或督修水利。歷事后進行考核，上等送吏部附選，仍令歷事，遇有缺官，挨次取用；中第的再令歷練；下等才力不及的，則送還國子監(jiān)讀書；不合格奸懶的發(fā)充下吏。洪武初年，因各衙門官吏缺乏，監(jiān)生歷事制度既可補充人手，又可使監(jiān)生有實習的機會，故得以推行?？杀灰暈橹袊糯髮W的教學實習制度。后來監(jiān)生日多，歷事又復冗濫，出路極為困難，該制度失去積極意義。至英宗正統(tǒng)三年(1483年)遂廢。后清朝初年又曾實行過一段時間。
5)社學
中國教育的覺醒讀后感篇十
7月21日，中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領導小組印發(fā)《關于在“不忘初心、牢記使命”主題教育中認真學習黨史、新中國史的通知》，要求各地區(qū)各部門各單位把學習黨史、新中國史作為主題教育重要內容，不斷增強守初心、擔使命的思想和行動自覺。
學黨史、學新中國史是每名共產黨員的必修課。作為一名合格共產黨員，對黨的歷史不能僅僅停留在略知一二，一定得了解的多、了解的廣，了解我們黨領導人民進行艱苦卓絕的斗爭歷程，了解中國近代以來170多年的斗爭史、我們黨98年的奮斗史、新中國70年的發(fā)展史，了解我們黨的光榮傳統(tǒng)、寶貴經驗和偉大成就，弄清楚我們從哪里來、往哪里去，弄清楚艱苦卓絕是什么、是怎么來的，做到知史愛黨、知史愛國，做到常懷憂黨之心、為黨之責、強黨之志。學習新中國史，通過對新中國70年的發(fā)展史的深入學習，進一步深刻認識我們黨先進的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質，傳承紅色基因，堅定理想信念，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
黨員領導干部要帶頭學黨史、學新中國史。通知指出，各級黨組織要在主題教育中對學習黨史、新中國史作出具體安排，可把《中國共產黨的九十年》等黨史、新中國史著作作為輔助讀物，組織黨員、干部認真抓好自學。黨員領導干部要把自己擺進去，真學深學，學會歷史思維，培養(yǎng)歷史眼光，增強歷史擔當。領導干部帶好頭，廣大黨員跟好隊。黨員領導干部要組織引導廣大黨員把學習黨史、新中國史同學習習近平新時代中國特色社會主義思想、學習《習近平關于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》、學習習近平總書記重要講話文章中有關黨史、新中國史的重要論述結合起來，不斷深化對“不忘初心、牢記使命”的認識和理解。
讓學黨史、學新中國史成為“時尚”風向標。我們黨向來注重同人民群眾的魚水深情，正是有了廣大人民群眾的支持和擁護，共產黨才能帶領著我們取得革命的勝利，才能帶領著我們過上今天的幸福生活。學黨史、學新中國史是我們全民族都應該進行的一項學習活動，在學習中掌握知識，在學習中憶苦思甜，進一步深刻認識黨的執(zhí)政使命和根本宗旨，進一步深刻認識一代人有一代人的擔當?shù)谋举|，進一步深刻認識我們黨靠忠誠經受考驗、靠忠誠戰(zhàn)勝困難、靠忠誠發(fā)展壯大。廣大黨員更要增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，始終在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。
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中國教育的覺醒讀后感篇十一
姓名：專業(yè)：年級：
一、填空（請將正確答案填入空格內，每題1分，共15分）
1、古代宮廷教育中，子師、慈母、保母合稱
2、古代希伯來學前教育分為兩個歷史時期，即家庭教育時期和__________教育時期。
3、古印度的幼兒教育始終被濃厚的__________所統(tǒng)治。
4、世界上最早的學前教育機構是__________。
5、古羅馬共和后期，教育的根本目的是培養(yǎng)__________。
6、18世紀中期俄國陸續(xù)出現(xiàn)了一些兒童慈善教育機構，其中最重要的創(chuàng)辦者是__________。
7、_________創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學前教育成為教育領域中的一個重要分支和獨立部門。
8、盧梭的教育代表作是《______________》。
9、在西方教育史上，__________是第一個提出并詳細論述兒童體育問題的教育家。
10、德國學前教育機構類型較多，如幼兒園、學校幼兒園、托兒所、特殊幼兒園、
11、1922年德國《__________》確定了德國幼兒教育發(fā)展的基本方針其基本精神是：幼兒教育不是教育制度的一環(huán)，而是社會福利制度的一環(huán)。
13、第二次世界大戰(zhàn)前，日本幼教界受到西方新教育運動影響，出現(xiàn)______________保育思想。
14、裴斯泰洛齊在要素教育論的基礎上研究了各門學科的教學步驟，從而形成了各門學科的__________。
15、在教學理論上，杜威提出了
二、單項選擇題（每題2分，20分）
1、根據(jù)《______》，自20世紀70年代以來，法國學前教育實際上發(fā)揮著教育、補償、診斷治療及與小學銜接的.四重作用。（）
a、巴特勒法案b、費里法案c、哈比法案d、戈勃萊法案
2、二戰(zhàn)后______幼兒教育的主要形式是母育學校。（）
a、法國b、德國c、英國d、日本
3、1934年2月______頒布《托兒所組織條例》。（）
a、我國蘇區(qū)中央人民政府b、南京國民政府c、蘇聯(lián)d、日本
4、____________的教育代表作是《國民教育與民主主義》。（）
a、杜威b、克魯普斯卡婭c、別茨考伊d、烏申斯基
5、1907年蒙臺梭利在羅馬開辦了一所招收貧民兒童的幼兒學校，命名
a、兒童之家b、幼兒園c、托兒所d、白天的母親
6、19世紀和20世紀之交，被譽為
a、蒙臺梭利b、克魯普斯卡婭c、愛倫?凱d、伊麗莎白?皮博迪
7、1926年日本文部省制定了《____________》，規(guī)定幼兒園教育為學校教育中的一環(huán)，首次明確了幼兒園在日本教育體制中的位置。（）
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a、教育基本法b、學校教育法c、幼稚園令d、幼兒園教育大綱
8、1966年英國教育咨詢委員會委員長發(fā)表了一篇報告，即《______》，其中有一章呼吁大力發(fā)展英國的幼兒教育。（）
a、哈多報告b、教育白皮書c、普洛登報告書d、巴特勒報告
9、兒童救濟基金會發(fā)起的、以為幼兒提供游戲場所為明確目標、以大城市為
中心的英國學前教育機構是______。（）
a、保育學校b、學前游戲班c、幼兒學校d、日托中心
10、赫爾巴特的《______》是西方最早以
a、教育學講授綱要b、教育學c、幼兒園教育學d、普通教育學
三、名詞解釋（每題5分，共30分）
1、幼稚園
2、
3、《兒童權利公約》
4、軍事民主制時期的軍事體育訓練
5、
6、
四、簡答（每題5分，20分）
1、簡述陳鶴琴的課程理論。
2、簡述1951年我國《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學綱要》所規(guī)定的幼兒園的培養(yǎng)目標。
3、簡述史前社會幼兒教育的主要特征及其原因。
4、昆體良專門給體罰列舉了哪些罪狀。
五、論述題（共25分）
1、試論19世紀末以來法國政府對學前教育的態(tài)度、措施及其對我們的啟示。（13分）
2、試論福祿倍爾的學前教育思想。（12分）
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中國教育的覺醒讀后感篇十二
中國，我的祖國，您疆土遼闊，山河壯麗。我贊美“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”的滔滔黃河;我贊美“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”的`滾滾長江;我贊美“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”的秀麗西湖;我贊美“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯麗廬山瀑布;我贊美“猶如玉帶明珠，點綴江山錦繡”的巍峨長城。華夏大地，錦繡河山。祖國我為你驕傲。
祖國，我贊美您優(yōu)秀的中華兒女。我贊美崇尚自然，熱愛家園的李白、王維;我贊美為國捐軀，愛好和平的岳飛、譚嗣同;愛國愛民，犯顏直諫的范仲淹、屈原。我還贊美懂得“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的珍惜時間的人;我還贊美懂得“少壯不努力，老大徒傷悲”的刻苦學習的人;我贊美懂得“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”嘔心瀝血的老師;我贊美懂得“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”齊心協(xié)力的人;我贊美“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”助人為樂的學生;我贊美懂得“誰言寸草心，報得三春暉”以孝為先的人。數(shù)風流人物還看今朝，我為祖國有這樣優(yōu)秀的中華兒女而自豪。
同學們，我們都是炎黃子孫，中華兒女，為了祖國更美好的未來而好好學習，努力拼搏，讓我們的祖國更加燦爛輝煌!
中國教育的覺醒讀后感篇十三
據(jù)全國婦聯(lián)兒童部發(fā)布的《第二次全國家庭教育現(xiàn)狀調查報告》顯示：《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》、《義務教育法》和《兒童權利公約》是兒童保護的基本法律和文件，但家長認真學習過的不足一成。(《中國家庭教育藍皮書》)為了促進解決這個教育難題，10月13日，由中國教育學會家庭教育專業(yè)委員會和新家庭教育研究院聯(lián)合舉辦的“家庭教育中的兒童權利”研討會在清華附小商務中心區(qū)實驗小學舉行。
尊重和保護兒童權利是家庭教育的起點和歸宿。在越來越多的家庭開始重視兒童教育時，漠視和侵犯兒童權利的現(xiàn)象卻依然嚴重，必須采取有力措施改變這個現(xiàn)狀。兒童或未成年人即18歲以下的任何人擁有生存權、發(fā)展權、受保護權和參與權，他們享有受到優(yōu)先保護和特殊保護的權利。家庭教育的核心是教孩子學會做人，而提高父母的教育素質和尊重兒童的權利是做好家庭教育的兩個基本點。
民進中央副主席、中國教育學會副會長兼家庭教育專業(yè)委員會理事長、《中國家庭教育藍皮書(2015)》編委會主任朱永新教授、中國青少年研究中心家庭教育首席專家、《中國家庭教育藍皮書(2015)》主編孫云曉研究員出席研討會。新教育新父母研究所所長、新家庭教育研究院理事長童喜喜、中國兒童中心科研與信息部部長霍雨佳研究員、中國青少年研究中心少兒所所長孫宏艷研究員、中國青少年研究中心副研究員、教育學博士、《中國家庭教育藍皮書(2015)》副主編洪明、中國教育報家庭教育周刊、《中國家庭教育藍皮書(2015)》副主編楊詠梅、圍繞家庭教育與兒童權利的主題發(fā)表自己的觀點和建議。中國教育學會家庭教育專業(yè)委員會副秘書長，新家庭教育研究院副院長《中國家庭教育藍皮書(2015)》副主編藍玫主持會議。
研討會上，天津社會科學研究院研究員關穎發(fā)來文稿請人代讀《以兒童權利為基，悟家庭教育之道》。關穎提出尊重和保護兒童權利是家庭教育之道。尊重和保護兒童權利是家庭教育的本質功能，是父母作為其監(jiān)護人應當履行的義務;尊重和保護兒童權利是家庭教育的目的決定的，強化尊重和保護兒童權利的理念，是取得家庭教育的成功的必要前提;尊重和保護兒童權利是家庭教育內容的集中體現(xiàn)，是父母撫養(yǎng)教育孩子的底線和基本內涵，也是家庭教育的起點和歸宿;尊重和保護兒童權利是社會發(fā)展的新要求，是社會賦予家庭的不可推卸的職能。從上述意義上審視現(xiàn)代社會的家庭教育，就是父母履行對孩子權利的保護職責。
但是目前家庭教育重“術”輕“道”的問題普遍存在，很容易讓人誤入歧途。在當代中國盡管有一系列國家制定的有關兒童權利的法律制度，但是在家庭養(yǎng)育孩子過程中依然有傳統(tǒng)的兒童觀深層積淀及其不良影響不時地顯現(xiàn)出來，影響著人們對待兒童的態(tài)度和教育行為，依法保護兒童權利缺少堅實的社會心理基礎。而始自上世紀80年代的家庭教育指導，最大的問題是迎合家長解決孩子問題的需要，缺少對家長自身教育素質提升的引領、幫助。
“術”可學，而“道”靠悟，家庭教育中“悟道”比“謀術”更重要。引導人們“悟道”，這是引領家庭教育的方向的必然選擇。當“悟道”成為人們的自覺追求，尊重和保護兒童權利的理念真正深入人心，家庭教育中“謀術”才對孩子有積極意義，也才能產生良好的教育效益。
童喜喜發(fā)言指出，與其說“兒童”，不如稱為“童年狀態(tài)的人”，它和“成年狀態(tài)的人”并列存在，就像女性和男性并列存在一樣，各美其美。只有在這樣的平等基礎之上，才有談其他的可能。
新教育的五大理念之一即為“無限相信師生的潛力”，這里的“師”并非指教師，而是泛指教育者，父母是兒童的第一任老師。這一理念的根源，正是因為：每一個成人都曾是兒童，每一個兒童都是盤古，都有著自身的無限魔力。這是生命自身的神奇與神秘之處。
教育、尤其是家庭教育，既可以進一步深挖魔力的源泉，也會成為堵住泉眼的巨石，其間區(qū)別就在于是否尊重兒童的權利。
霍雨佳發(fā)言對家庭教育中兒童權利保護的狀況進行了分析。中國兒童中心分別于、20對東中西部七個/五個城市約2500個家庭進行了相關調查，并分析了生存權、發(fā)展權、參與權和受保護權在家庭教育中的狀況。
雖然兩次調查結果顯示家長對兒童權利的知曉度提高，但仍不全面。家長的角色、家長的文化程度及家庭年收入水平影響家庭教育中兒童權利保護狀況，而兒童自身因素的影響不大，因此要加強對不同類型的家庭提供更符合其實際情況和需求的指導策略，要加強兒童權利如何在家庭教育中實踐和應用的研究，通過研究梳理問題、澄清理論和方法、進行實驗和實證，以理性地指導家長了解兒童的需求、兒童的特點、兒童的權利，幫助家長如何在家庭中以兒童權利為度量，對孩子進行更為全面和科學的教育和養(yǎng)護。
孫宏艷發(fā)言提出，不要以發(fā)展的名義傷害兒童的正當權利。她列舉了大量中國青少年研究中心的大型調研數(shù)據(jù)顯示，家庭教育中還存在一些侵犯兒童權益的因素，這些因素往往隱藏在發(fā)展的名義下，很容易被忽視。
中國青少年研究中心的調查發(fā)現(xiàn)，平日里能達到每天自由休閑一小時的比例剛剛夠半數(shù)，還有一半的孩子每天休閑時間不到一小時。這是以學習的名義侵犯了兒童休閑的權利。
網絡時代的進步與發(fā)展也使孩子的生活方式受到了侵害，表現(xiàn)為運動少、玩耍少、閱讀少，少年兒童的休閑以上網、看電視、聽音樂為主，喜歡的電視節(jié)目偏向于成人化和娛樂化，喜靜不喜動，這也是發(fā)展帶來的'雙刃劍效應，使兒童閱讀產生碎片化、淺表化等現(xiàn)象，學習產生動感統(tǒng)合失調等現(xiàn)象，需要引起全社會的關注。
在親子關系方面，也呈現(xiàn)出“矛盾”的家庭教育。孫宏艷舉了三個例子，例如，隨著家長文化水平和教育素質的提高，和90后相比，00后一代的家長對學習成績的關注比例有所降低，但是家長最關心的仍然首推學習成績，其次才是身體健康、心理健康;例如，家庭教育方式更加民主，對孩子打罵、訓斥的比例均明顯下降，而對孩子的冷言冷語、冷嘲熱諷并未降低;再例如，家長給孩子越來越多的參與家庭事務的權利，讓兒童的參與權得以體現(xiàn)，但是在決定升學等大事上孩子能真正做主的依然最少。
洪明發(fā)言提出兒童“受教育權”需要完整解讀。受教育權是憲法賦予的一項基本人權，也是兒童基本權利，是兒童發(fā)展權的核心。在已有的法律及其解讀中，對兒童受教育權基本上理解為接受學校正規(guī)教育的機會和條件，其底線表現(xiàn)為讓兒童接受九年制義務教育為實現(xiàn)方式。但這種規(guī)定和解讀是狹隘的，因為它沒有將家庭教育納入到受教育權的強制措施之中。其結果導致了許多家庭盡管享受較好的現(xiàn)代學校教育，但家庭教育的缺失而產生發(fā)展問題，完全不能實現(xiàn)“兒童利益最大化為首要原則”這個承諾。
為真正實現(xiàn)“兒童利益最大化”，需要將家庭教育納入到“受教育權”的考核范圍之內，保證家庭教育的底線要求。因此，必須改變原來的教育立法，規(guī)范父母教育職責，明確父母在實現(xiàn)兒童受教育權過程中的責任義務：一是創(chuàng)造條件，讓兒童接受義務教育和正規(guī)教育;二是注重改進家庭教育，保證基本的家庭教育要求，不斷提高自身的教育素質，尊重兒童的學習自由與學習權利。
國家、社會和學校要在確保兒童享受學校教育的同時，保證和監(jiān)督兒童享受基本的家庭教育底線要求。對于極其特殊家庭，如離異家庭、留守兒童家庭、失能家庭等，不能保證基本的家庭教育中兒童的受教育權，國家、社會、學校要給予適度的幫助。這樣才能構建完整的兒童受教育權。
楊詠梅則從教師體罰學生和媒體視角看兒童權利，提出家庭教育要守住兒童權利的底線。通過列舉媒體對于教師體罰學生的報道，提出打罵、圈養(yǎng)、置之不理、過度保護的行為都是侵犯兒童權利，同時指出教育工作者也有侵犯兒童權利的言行。教師作為教育工作者和媒體人作為知識和價值傳觀的傳播者，對兒童權利的無知導致公眾的無助。對于家庭教育而言，漠視兒童權利是家庭教育失誤的根本原因。
把孩子當成一個獨立的權利主體，在日常生活中尊重孩子的權利，與孩子平等地交流、溝通，對于整個中國的社會教育、學校教育和家庭教育，依然還是一個挑戰(zhàn)。對此，楊詠梅提出四點建議：一是提高公眾對《兒童權利公約》和《未成年人保護法》的知曉率;二是在教師和媒體人等專業(yè)人士的培訓中嵌入兒童權利模塊;三是請學術力量介入媒體監(jiān)督;四是專業(yè)機構發(fā)起類似“漢字聽寫大賽”之類的活動，讓兒童權利家喻戶曉。
本次研討會的舉辦與《中國家庭教育藍皮書(2015)》出版緊密相關。由中國教育學會家庭教育專業(yè)委員會和新家庭教育研究院聯(lián)合編寫的《中國家庭教育藍皮書(2015)》，近日由教育科學出版社正式出版發(fā)行。專家們在全面分析全國家庭教育調查研究成果的過程中，發(fā)現(xiàn)忽視兒童權利是目前家庭教育的一大誤區(qū)。
孫云曉介紹了《中國家庭教育藍皮書(2015)》的四個特點，第一，這是第一本匯集全國家庭教育理論研究與實踐探索優(yōu)秀成果的年度報告。第二，對近年來全國家庭教育發(fā)展做出了全面分析和評價：新高度----中國家庭教育走進新時代;新常態(tài)----家庭教育事業(yè)取得新進展;新發(fā)現(xiàn)----家庭教育學科建設及問題研究取得新突破;新思考---中國家庭教育未來新期待。第三，匯集了較有代表性的家庭教育學術研究成果和調研報告。第四，以《中國家庭教育年度紀事》為題，留下了家庭教育的歷史記錄。
中國教育的覺醒讀后感篇十四
我贊美我們的祖國，祖國有許多壯麗的大自然，美味的佳肴和許多名人。
祖國名勝古跡景觀可真是壯觀啊!北京的頤和園是以前皇帝游玩度假的花園，可想而知，那里是多么的美麗好玩。湖南的張家界，景色是多么的優(yōu)美，武漢的黃鶴樓，讓我不禁的想到“故人西馳黃鶴樓，二月煙花下?lián)P州”站在樓上可以眺望到城市一旁的山，我是多么的激動。
我贊美我們的祖國，祖國的佳肴多不勝數(shù)，重慶的麻辣燙，吃起來麻麻的叫人流一身的汗，瑤雞可稱得上是美味，聞起來，那個香!把雞肉一嚼有濃濃香味而且還鮮美肉嫩，四川的水煮牛肉是川菜，正合四川人的意，辣辣的，吃起來非常的過癮，辣得爽，內蒙古的血腸，那不論在何地都吃不到，除了內蒙古，內蒙古的好漢都一定要吃，否則那你就稱不上好漢，就算你力氣再大，長的再壯都不可以。
我贊美我們的祖國，從古到今。祖國有太多的偉人。成吉思汗，打遍天下無敵手，率領騎兵一直到歐洲羅馬。劉翔，想當年，他帶著中國田徑冠軍走向世界，李白，杜甫，白居易他們的詩現(xiàn)在還都錄在課本里。
我贊美我們的祖國的大好江山，我對祖國有說不完，寫不完的贊美的話!
中國教育的覺醒讀后感篇十五
我們贊美祖國。
我們的祖國風光壯麗。有許許多多美麗的地方可以贊美，從首都的天安門，故宮、長城到臺灣的阿里山、日月潭……我剛剛去臺灣旅游，就來說說日月潭吧，日月潭的中間有個小島，這個小島叫光華島，光華島非常美麗，樹木茂密，小草翠綠。日月潭左邊是日潭，右邊是月潭。日月潭的湖水碧綠，風景優(yōu)美。
我們贊美中國的美食。
中國的美食有許許多多。還可以向外國炫耀。比如說：臭豆腐、麻婆豆腐、烤全羊、羊肉串、口味蝦……。我來說一下烤全羊，我們中國蒙古出產的烤全羊非常非常的美味好吃，咬一口鮮嫩多汁，回味無窮?？谖段r的味道千變萬化，非常好吃。
我們贊美為祖國做貢獻的偉人。
古代的科學家張衡，他發(fā)明了地震儀，蔡倫發(fā)明了造紙，鄧小平把小漁村變?yōu)楝F(xiàn)在繁榮的深圳。我們要感謝鄧爺爺給我們帶來幸福的生活。
我們中國還有很多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如：元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。元宵節(jié)吃湯圓，表明各家團團圓圓。中秋節(jié)吃月餅賞月，過年吃餃子，闔家幸福。
我愛我的祖國，贊美我們的祖國。
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