總結(jié)是我們思維的延伸和復(fù)習(xí)的一種形式，讓我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。實(shí)例引用是總結(jié)文章中引用事實(shí)、案例或個(gè)人經(jīng)歷來支撐觀點(diǎn)的重要手段。這些范文是經(jīng)過精心挑選和編輯的，希望能為您的寫作提供一些新的思路和啟發(fā)。
科學(xué)溯源論文篇一
有些同學(xué)把寫科學(xué)小論文看得很神秘，認(rèn)為是科學(xué)工作者的事，對(duì)我們少年兒童是高不可攀的。這完全是一種誤解，同學(xué)們不僅能寫而且可以寫出質(zhì)量較高的論文來。
科技小論文是學(xué)生科學(xué)研究的總結(jié)，而不是文學(xué)作品。小論文的寫法有一定的規(guī)范性，它包括以下內(nèi)容：
1、論文題目：題目要與研究的內(nèi)容相一致，不能文不對(duì)題。題目要求簡(jiǎn)潔、新穎、吸引讀者。如《為什么咸蛋黃會(huì)出油？》明了，吸引讀者。研究的題目不能太大，不然無從下手。
2、引言：是論文的開場(chǎng)白，簡(jiǎn)單說明進(jìn)行該研究的目的或作者是怎樣想到要開展這方面的研究工作的起因。
3、材料和研究方法：要寫清考察和觀察對(duì)象、實(shí)驗(yàn)的材料及材料來源；采用什么研究方法以及具體研究步驟；使用了哪些儀器等，這都要如實(shí)交代清楚，以便經(jīng)得起他人的重復(fù)試驗(yàn)。
4、結(jié)果：是論文的論據(jù)部分。除了用文字，還可用表格中的數(shù)據(jù)，圖片，照片，這樣具有說服力。數(shù)據(jù)的真實(shí)可靠是實(shí)驗(yàn)研究的關(guān)鍵所在。
5、討論：這是論文的論證和論點(diǎn)部分。通過實(shí)驗(yàn)得出了什么科學(xué)結(jié)論。并要在理論的基礎(chǔ)上加以說明。論點(diǎn)必須是以科學(xué)的研究方法和研究結(jié)果為依據(jù)，要恰如其分，實(shí)事求是。如果脫離實(shí)際，故意擴(kuò)大研究成果，就失去論文的科學(xué)性，結(jié)果將是一事無成。
杠桿原理
我具有一顆好奇的心，什么事物總能吸引我的眼球，總能牽動(dòng)我那好奇心。
記得那是我上三年級(jí)時(shí)候的一個(gè)中午，我自己下樓玩兒，發(fā)現(xiàn)工人們正在搬運(yùn)東西。看到工人們努力地搬運(yùn)重重的石頭：“嘿呦，嘿呦！”我也不由自主的也走了過去。恍惚間，聽見一個(gè)工人說：“咱們這樣搬石頭又累又慢，咱們還是換種方法吧！”“好，那……怎么辦？”“咱們可以利用杠桿原理來搬起重物?！薄班?，我看行?！敝灰娔莻€(gè)工人把一根木棍插到一塊兒巨大的石頭底下，幾個(gè)工人齊心協(xié)力很輕松的就把那塊兒大石頭翹起來了，我覺得很神奇，連眼眨都不眨的盯著這些工人把一塊兒塊兒大石頭搬起來。
回到家后，我立刻查閱了相關(guān)書籍，了解到：一個(gè)重物的作用可以用幾個(gè)均勻分布的重物的作用來代替，只要重心的位置保持不變。相反，幾個(gè)均勻分布的重物可以用一個(gè)懸掛在它們的重心處的重物來代替?！芭?，我明白了，原來我們的生活中玩兒的蹺蹺板，就是利用這個(gè)原理呀！”.當(dāng)然我們的生活中還有許多奧秘，只要我們用心觀察，就會(huì)有很大發(fā)現(xiàn)。
螞蟻的特征
一種小動(dòng)物,家族千百萬。
春夏秋季忙，冬天洞里藏。
猜猜看，這是什么動(dòng)物?對(duì)了，是在大自然常見的小螞蟻。在大自然的觀察中，我發(fā)現(xiàn)了螞蟻的幾個(gè)特征。
(一)“運(yùn)動(dòng)”小將
螞蟻吃的食物都是從螞蟻洞外運(yùn)來的，螞蟻們都是搬比自己大的東西。從中，我想了一個(gè)問題，使我百思不得其解——為什么小螞蟻能搬起一個(gè)比自身大的東西，并且行走的速度絲毫不比不搬東西的螞蟻遜色。我真是丈二和尚——摸不著腦袋。我問爸媽，都說自己去找答案?？晌疫€是打破砂鍋問到底，他們就說不知道，叫我去查書。于是，我只好無奈地去查《十萬個(gè)為什么》。嘿！原來是這樣的呀——螞蟻腳爪里的肌肉是一個(gè)效率非常高的“原動(dòng)機(jī)”，比航空發(fā)動(dòng)機(jī)的效率還要高好幾倍，因此能產(chǎn)生相當(dāng)大的力量。我們知道，任何一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)都需要有一定的燃料，如汽油、柴油、煤油或其他重油。但是，供給“肌肉發(fā)動(dòng)機(jī)”的是一種特殊的燃料。這種“燃料”并不燃燒，卻同樣能夠把潛藏的能量釋放出來轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械能。不燃燒也就沒有熱損失，效率自然就大大提高。化學(xué)家們已經(jīng)知道了這種特殊“燃料”的成分，它是一種十分復(fù)雜的磷的化合物。這就是說，在螞蟻的腳爪里，藏有幾十億臺(tái)微妙的小電動(dòng)機(jī)作為動(dòng)力。看完后，我茅塞頓開。螞蟻真可以說是一名“運(yùn)動(dòng)員”?。?/p>
要是哪天昆蟲比舉重的話，我想冠軍非螞蟻莫屬！
（二）團(tuán)結(jié)力量大
瞧，發(fā)現(xiàn)周圍沒有危險(xiǎn)了才拖男挈女，呼兄喚弟出來搬這塊“美食”。哇！這是什么勁——螞蟻們一下子就把糖果搬進(jìn)了洞里去。它們是多么的團(tuán)結(jié)、齊心協(xié)力??！我們中國(guó)西藏有些反動(dòng)派就破壞08火炬?zhèn)鬟f，這既不團(tuán)結(jié)，又損中國(guó)的“講文明，迎奧運(yùn)，樹新風(fēng)”的形象，難道那些人連螞蟻都不如嗎？俗曰：三思而后行?。?/p>
（三）神秘的溝通方式
古云：“禽有禽言，獸有獸語“。螞蟻也不例外，它們也有它們自己的“語言”，可它們是怎么溝通的呢？前不久，我做了個(gè)實(shí)驗(yàn)——把一只螞蟻關(guān)在了一個(gè)小盒子里，看螞蟻是如何逃脫的。過了一陣子，另一只螞蟻從旁邊過來了，在盒子上兜兜轉(zhuǎn)。想必是來救這只被困的螞蟻的。我迷惑不解——它們是怎么互相聯(lián)系的，居然可以從一個(gè)地方聯(lián)系到另一個(gè)地方的，難道它們有電話嗎？我?guī)е@個(gè)問題上網(wǎng)查了資料。原來是這么一件事——螞蟻也能以聲音傳訊，不過是從腹部表面的發(fā)聲板發(fā)出的摩擦聲，頻率很高，我們的耳朵聽不見。螞蟻也不“聽”，它們是以腳上的偵測(cè)器接收聲波引起的土壤震動(dòng)。螞蟻主要以化學(xué)信號(hào)通訊。它們?nèi)碛性S多腺體，分泌費(fèi)洛蒙，即通訊的體外荷爾蒙。例如找到食物的工蟻，回巢的路上腹部末端會(huì)分泌費(fèi)洛蒙，以引導(dǎo)同類。螞蟻分泌的費(fèi)洛蒙不下20種，作“單字”時(shí)各有意義，又可組成“片語”，傳遞復(fù)雜信息。螞蟻的社會(huì)秩序基本上由蟻后的費(fèi)洛蒙維持與控制。它分泌的費(fèi)洛蒙有些用來吸引子女在巢內(nèi)生活，有些用來壓抑子女性腺的發(fā)育。兵蟻也會(huì)分泌抑制弟妹發(fā)育成兵蟻的費(fèi)洛蒙，因?yàn)槌怖锔鞣N“職業(yè)”的“蟻口”，維持一定比例才有利于整個(gè)螞蟻群落的生活、發(fā)展。螞蟻的溝通方式真特別呀！
生活上有著許多事情等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、探求，有時(shí)還會(huì)有意想不到的發(fā)現(xiàn)呢！記得雨果說過這么一句話: 一個(gè)專心致志思索的人并不是在虛度光陰。雖然有些勞動(dòng)是有形的，但也有一種勞動(dòng)是無形的。許多事只要我們專心致志去做，就會(huì)成功，還有一句名言警句說：“努力了未必成功，但為了成功我們必須努力！這就是我通過觀察小螞蟻的過程的感想。
科學(xué)溯源論文篇二
學(xué)校：肖家溝小學(xué)
班級(jí)：三（1）班
帶著這個(gè)問題，我查閱了一些書籍。書上說，螞蟻從蟻穴出發(fā)到達(dá)目的地后，沿途會(huì)留下一些氣味，返回蟻穴。用觸角相互碰一下，通知其他的螞蟻?？茖W(xué)家曾經(jīng)就這個(gè)問題作了一個(gè)試驗(yàn)。科學(xué)家先確定一只螞蟻，將他沿途到達(dá)目的地的地方用力擦干凈。當(dāng)這只螞蟻返回時(shí)，在被擦去氣味的地方突然間停了下來。原地邊轉(zhuǎn)圈邊尋找著什么。從而得到螞蟻是靠氣味來辨別方向的。
我為了證實(shí)這個(gè)結(jié)論，我做了個(gè)試驗(yàn)。我首先準(zhǔn)備了一個(gè)十厘米左右的細(xì)小樹枝，在樹枝的一頭放上一個(gè)誘餌——小糖果。我把這個(gè)裝置放在一個(gè)蟻穴附近。不一會(huì)兒，有一只螞蟻出來探路了。我把他引上木棍后，他到達(dá)了糖果的地方，仿佛在聞一聞、嗅一嗅。我趁此機(jī)會(huì)將木棍的中斷部分截下一厘米的木棍。當(dāng)這只螞蟻返回的時(shí)候，就在被截去的地方左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，就是找不到回家的路。過了一會(huì)兒，我又重復(fù)了上面的試驗(yàn)，螞蟻仍然沒有找到回家的路。通過這兩次實(shí)驗(yàn)，我終于知道螞蟻為什么不會(huì)迷路的秘密了。原來螞蟻是根據(jù)氣味來辨別方向的。知道了螞蟻的這一秘密后，我在想：是否我們可以制作一種螞蟻報(bào)警器呢？當(dāng)螞蟻?zhàn)叩綀?bào)警器附近時(shí)，報(bào)警器就能“聞”出螞蟻的氣味，然后發(fā)出鳴叫聲，讓我們知道螞蟻跑到櫥柜里了或其他地方。
蛋殼的秘密
學(xué)校：肖家溝小學(xué)
班級(jí)：五（4）班
姓名：彭麗莎
“同學(xué)們，蛋殼都帶來了嗎？”老師問?！皫砹?！”我們異口同聲地回答。
為了今天的科學(xué)課，老師讓我們帶蛋殼來。帶蛋殼做什么呢？是做不倒翁嗎？我們都很好奇?！敖裉?，我們要用這兩個(gè)半截蛋殼做一個(gè)小實(shí)驗(yàn)。做之前，請(qǐng)大家先猜猜，我用這枝鉛筆朝著蛋殼垂直往下刺，是口朝上的蛋殼先破呢，還是口朝下的蛋殼先破？”“當(dāng)然是口朝下的先破！”大多數(shù)同學(xué)都搶著回答?！翱诔系南绕?！”同桌偏要和大家作對(duì)。老師微笑著說：“那好，下面我們就來做做實(shí)驗(yàn)，看誰的答案才是正確的。” 老師叫了一名同學(xué)上講臺(tái)，讓他用鉛筆對(duì)準(zhǔn)自己手上口朝上的蛋殼。老師一聲令下，同學(xué)手一放，鉛筆刺到了蛋殼上，蛋殼沒有破。老師又讓他試了幾次，鉛筆第三次刺下的時(shí)候，終于刺破了蛋殼。接著，老師又讓他用鉛筆刺口朝下的蛋殼?！耙幌?、兩下、三下??”我們一起數(shù)著；但那半個(gè)蛋殼就像穿了盔甲一樣，被刺了十幾下還是不破?！耙?！我猜對(duì)了！”同桌高興得手舞足蹈。雖然我們都不服氣，但經(jīng)過多次試驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)，同樣的兩個(gè)半邊蛋殼，用鉛筆垂直去刺，的確是口朝上的比較容易破。老師告訴我們，這是因?yàn)榭诔系牡皻な芰Ρ容^集中，而口朝下的蛋殼受力分散，所以就比較堅(jiān)固。難怪建筑工地里的工人叔叔們都戴著口朝下的安全帽，原來就是這個(gè)道理啊！
皮鞋越擦越亮的秘密
學(xué)校：肖家溝小學(xué)
班級(jí)：六（1）班姓名：楊心怡
每到星期天，我總要完成媽媽交給我的擦鞋任務(wù)。告訴你，這可是我一星期 零花錢的來源哦拿到沾滿灰塵的皮鞋后，我先把鞋面的灰塵擦掉，然后涂上鞋油，仔仔細(xì)細(xì)地擦一擦，皮鞋就會(huì)變得又亮又好看了?？蛇@是為什么呢？ 我找了同樣牌子同樣款式的新舊兩雙皮鞋進(jìn)行對(duì)比觀察。我先用手觸摸兩雙皮鞋的鞋面，發(fā)現(xiàn)新皮鞋的表面比舊皮鞋的表面光滑得多。舊皮鞋涂上鞋油，仔細(xì)擦過后，雖然亮了許多，但仍無法與新皮鞋相比。
皮鞋的亮度是否與鞋面的光滑程度有關(guān)呢？ 我取來一雙沒擦過的舊皮鞋，在放大鏡下鞋面顯得凹凸不平的。然后，我再在皮鞋上圈出兩塊表面都比較粗造的 a 區(qū)和 b 區(qū)，a 區(qū)涂上鞋油并仔細(xì)擦拭，b 區(qū)不涂鞋油作空白對(duì)照。我發(fā)現(xiàn) a 區(qū)擦拭后，表面明顯變光滑了許多，而且放在陽光下也比 b 區(qū)有光澤。為什么兩者會(huì)產(chǎn)生這樣的差別呢？ 我想到在物理課上老師曾經(jīng)講過：影劇院墻壁的表面是凹凸不平的，這樣可以使聲音大部分被吸收掉，讓觀眾不受回聲的干擾。同樣道理，光線照到任何物體的表面都會(huì)產(chǎn)生反射，假如這個(gè)平面是高低不平的，光線就會(huì)向四面八方散射掉；假如這個(gè)平面是光滑的，那么我們就可以在一定的方向上看到反射光。皮鞋的表面原來就不是絕對(duì)的光滑，如果是舊皮鞋，它的表面當(dāng)然更加的不平，這樣它就不能使光線在一定的方向上產(chǎn)生反射，所以看上去沒有什么光澤。而鞋油中有一些小顆粒，擦鞋的時(shí)候這些小顆粒正好可以填入皮鞋表面的凹坑中。如果再用布擦一擦，讓鞋油涂得更均勻些，就會(huì)使皮鞋的表面變得光滑、平整，反射光線的能力也加強(qiáng)了。
通過實(shí)驗(yàn)，我終于知道了皮鞋越擦越亮的秘密啦！
科學(xué)溯源論文篇三
人本管理是一種現(xiàn)代管理思想，強(qiáng)調(diào)管理必須以人為核心，以做好人的工作、充分調(diào)動(dòng)人的積極性為根本，從而提高管理效率，實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)[1]。人本管理的內(nèi)涵包括：人本管理在思想上強(qiáng)調(diào)人性需要的滿足，以達(dá)成人性需要的滿足為管理目的，尊重每一個(gè)人；人本管理注重管理者自身修養(yǎng)的提高，要求管理者以人為本，以禮待人，通過以身作則來影響被管理者，建設(shè)高素質(zhì)員工隊(duì)伍；人本管理在管理過程中強(qiáng)調(diào)關(guān)心、理解和尊重他人，在尊重個(gè)人的基礎(chǔ)上，凝聚人心人力；人本管理的方法注重通過教育和引導(dǎo)來達(dá)到管理的目的，調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，挖掘人的潛能。人本管理是促進(jìn)人全面發(fā)展的需要，是現(xiàn)代組織機(jī)構(gòu)管理的必然要求，是促進(jìn)組織機(jī)構(gòu)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
2自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)管理的特點(diǎn)
要將人本管理理念真正落實(shí)到自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)（簡(jiǎn)稱“科研機(jī)構(gòu)”）的管理中，首先要對(duì)科研機(jī)構(gòu)管理中特定的“人”進(jìn)行準(zhǔn)確定位，把握其特點(diǎn)。
2.1自然科學(xué)研究人員的特點(diǎn)。自然科學(xué)研究人員（簡(jiǎn)稱“科研人員”）普遍具有較高的學(xué)歷層次，有較高的專業(yè)知識(shí)和科研能力，他們所從事科研工作屬于創(chuàng)造性勞動(dòng)，更多地追求自主性，要求寬松自由的工作環(huán)境，在工作場(chǎng)所、工作時(shí)間安排上不愿受過多的束縛；他們更多地追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求更廣的個(gè)人發(fā)展空間，并希望得到組織的認(rèn)可和尊重；他們追求自身發(fā)展，對(duì)知識(shí)的更新和綜合素質(zhì)的提升有迫切需求，對(duì)進(jìn)一步深造學(xué)習(xí)、進(jìn)修培訓(xùn)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愿望；他們關(guān)注自身所處的工作環(huán)境，當(dāng)發(fā)現(xiàn)環(huán)境不適合自己的發(fā)展，很可能會(huì)另謀出路，有較強(qiáng)的流動(dòng)意愿；他們的工作過程具有復(fù)雜性和不可控特點(diǎn)，過程監(jiān)控、過程考核難度較大。
2.2科研機(jī)構(gòu)管理者的特點(diǎn)?？蒲袡C(jī)構(gòu)管理者一般都是本專業(yè)的學(xué)術(shù)專家，在成為領(lǐng)導(dǎo)前也都是科研人員的一份子，對(duì)科研人員在專業(yè)素養(yǎng)、心理需求、價(jià)值觀念及工作方式等方面的特殊性感同身受，但由于缺乏管理學(xué)專業(yè)背景，在管理過程中往往不能充分發(fā)揮管理的激勵(lì)作用，不能與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行管理模式的改革，導(dǎo)致科研人員在物質(zhì)需求和精神需求上與科研機(jī)構(gòu)相對(duì)保守的管理模式之間產(chǎn)生矛盾。
2.3科研機(jī)構(gòu)基層管理人員的特點(diǎn)?？蒲袡C(jī)構(gòu)基層管理人員（包括科研輔助人員）普遍沒有系統(tǒng)的管理專業(yè)背景，沒有接收過相關(guān)的崗前培訓(xùn)，在理論研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上也鮮有深入探索，管理水平一般，創(chuàng)新意識(shí)不足；他們普遍得不到應(yīng)有的理解和重視，工作任務(wù)繁雜，也得不到系統(tǒng)的培訓(xùn)，獎(jiǎng)勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不健全，導(dǎo)致人員流動(dòng)頻繁，隊(duì)伍不穩(wěn)定，一定程度上影響了科研機(jī)構(gòu)的總體發(fā)展。
3人本管理理念在自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)管理中的應(yīng)用建議
人本管理是高校管理的核心，自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)作為高校的重要組成部分，實(shí)施人本管理是必要途徑?？蒲袡C(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)需要根據(jù)本部門的實(shí)際情況，靈活運(yùn)用人本理念，把尊重和關(guān)愛科研人員的人本管理落在實(shí)處，推動(dòng)科研機(jī)構(gòu)管理以人為中心的科學(xué)化。
3.1切實(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)。人本管理是尊重和關(guān)愛人，不是無約束的遷就，其根本落腳點(diǎn)是有序的規(guī)章，科研機(jī)構(gòu)要把以人為本作為機(jī)構(gòu)管理的核心內(nèi)容，廣泛聽取建議和意見，建立和健全規(guī)章制度。在崗位責(zé)任制、人員流動(dòng)機(jī)制、科研競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等方面嚴(yán)格執(zhí)行公平、公正、公開性原則。在制度保證的基礎(chǔ)上，高效利用信息化手段開展管理工作，拓寬精細(xì)化管理覆蓋面，將人本管理納入互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代。
3.2提高領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)。要發(fā)揮制度的最佳效用，決策者需要具備較高的理論水平和管理水平?？蒲袡C(jī)構(gòu)管理者需加強(qiáng)管理理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，提升自身溝通、執(zhí)行和決策等能力，注重人本管理理念的熏陶，加強(qiáng)溝通藝術(shù)。在此過程中，促進(jìn)關(guān)系型心理契約的確立、樹立人員的主人翁意識(shí)是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)。良好的領(lǐng)導(dǎo)溝通能增強(qiáng)科研機(jī)構(gòu)群體凝聚力、能協(xié)調(diào)成員的思想和行動(dòng)、是協(xié)調(diào)科研機(jī)構(gòu)內(nèi)部關(guān)系的重要環(huán)節(jié)、是激勵(lì)成員的一種重要手段。
3.3重視不同人員的培養(yǎng)。科研人員普遍具有高學(xué)歷，但高學(xué)歷并不代表高能力，且現(xiàn)代信息社會(huì)知識(shí)更新日新月異，能力要求扎實(shí)全面；科研管理的信息化、高效化也呼喚著基層管理人員綜合能力的提升?？蒲袡C(jī)構(gòu)在用人的同時(shí)也要養(yǎng)人，需有計(jì)劃地組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，多層次開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，重視不同崗位人員的深造，全面提升各類人員的專業(yè)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素養(yǎng)，組建一支素質(zhì)高、能力強(qiáng)、懂技術(shù)、善管理、樂于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新、穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)?？蒲袡C(jī)構(gòu)的發(fā)展需要學(xué)術(shù)造詣深、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、富有創(chuàng)新精神和科學(xué)管理能力的高級(jí)人才作為學(xué)術(shù)帶頭人，有計(jì)劃的培養(yǎng)和選拔學(xué)術(shù)帶頭人在科研機(jī)構(gòu)管理中尤為重要。
3.4完善職業(yè)發(fā)展規(guī)劃管理?？蒲袡C(jī)構(gòu)在整體發(fā)展規(guī)劃的同時(shí)要充分了解成員的個(gè)人需求和發(fā)展意愿，為其成員提供充分施展才能的舞臺(tái)，協(xié)助成員將個(gè)人的職業(yè)發(fā)展計(jì)劃與組織發(fā)展規(guī)劃緊密結(jié)合起來，達(dá)到組織人力資本需求與個(gè)人需求之間的平衡[3]，使之?dāng)Q成一股勁向一個(gè)方向發(fā)力。以專業(yè)化、職業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)推動(dòng)基層管理隊(duì)伍建設(shè)，提升基層管理人員的專業(yè)水平和綜合能力，鼓勵(lì)其加入科研團(tuán)隊(duì)中為科研工作的高效高質(zhì)開展提供基礎(chǔ)保障。
3.5實(shí)施有效的考評(píng)激勵(lì)手段。科研工作不是短期內(nèi)出成果的，因此擯棄原有的年度成果考評(píng)方式，以期間考評(píng)與年度考評(píng)相結(jié)合的模式更為合理。對(duì)于基層管理人員的考評(píng)也需要針對(duì)性地建立量化的指標(biāo)體系，擴(kuò)大評(píng)價(jià)的參與面，提高互評(píng)的頻率，及時(shí)改進(jìn)不足。此外適時(shí)采取負(fù)激勵(lì)措施，實(shí)行崗位責(zé)任制與崗位流動(dòng)并存，對(duì)嚴(yán)重影響組織整體發(fā)展的行為推行淘汰機(jī)制，給人以一定的危機(jī)感，促進(jìn)成員自我提升。
3.6構(gòu)建積極的組織文化。自然科學(xué)研究也需要根植于良性循環(huán)的人文“生態(tài)環(huán)境”，優(yōu)秀的組織文化可轉(zhuǎn)化為成員的內(nèi)在行動(dòng)力，促進(jìn)群體凝聚力的形成?？蒲袡C(jī)構(gòu)在推動(dòng)制度建設(shè)、激勵(lì)政策等改革的同時(shí)，也要抓組織文化建設(shè)，積極營(yíng)造相互尊重、相互關(guān)心、寬松和諧的工作環(huán)境和科學(xué)、民主、理性、開放的創(chuàng)新文化氛圍，將組織價(jià)值內(nèi)涵深入到每個(gè)成員心中，形成一股團(tuán)隊(duì)協(xié)作向心力，實(shí)現(xiàn)組織與成員發(fā)展互促共贏。
科學(xué)溯源論文篇四
亞麻（linumusitatissiumul．）屬亞麻科亞麻屬，是世界上最古老的纖維和油料作物之一，按用途可將亞麻分為3類：纖維型亞麻、油纖兼用型亞麻、油用型亞麻，習(xí)慣上將纖維型亞麻和油纖兼用型亞麻統(tǒng)稱亞麻（flax），油用型亞麻也叫胡麻（linseed）。隨著綠色、節(jié)能環(huán)保的深入人心，亞麻等綠色紡織原料越來越受追捧，亞麻學(xué)科研究不斷深入，已經(jīng)由過去的小作物發(fā)展為國(guó)內(nèi)重要的經(jīng)濟(jì)作物，逐漸展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。近年來，亞麻學(xué)科在分子水平上有了很大的突破，生物技術(shù)研究平臺(tái)已經(jīng)構(gòu)建完成，國(guó)內(nèi)外的科研人員利用分子生物學(xué)手段為亞麻品種改良和種質(zhì)資源創(chuàng)新進(jìn)行了大量研究，獲得了一些轉(zhuǎn)化植株，但還沒有獲得可以推廣的亞麻轉(zhuǎn)基因品種。整體而言，亞麻學(xué)科還處于大田作物的追蹤和模仿階段，有待于進(jìn)一步探索和深化。國(guó)家的資助力度在一定程度上表明了該學(xué)科在國(guó)家層面的受重視程度，同時(shí)也為學(xué)科研究方向提供指導(dǎo)，本研究就近年來國(guó)家自然科學(xué)基金對(duì)亞麻學(xué)科的資助力度著手，整理和總結(jié)該學(xué)科受資助情況，結(jié)合亞麻市場(chǎng)形勢(shì)，分析了亞麻學(xué)科的未來發(fā)展前景及研究方向，旨在為本學(xué)科科研工作者申請(qǐng)國(guó)家基金提供參考。
1亞麻學(xué)科發(fā)展
我國(guó)作為亞麻栽培的起源地之一，從1906年開始引種纖維型亞麻，至今已有百年的種植歷史，但相對(duì)其它作物而言，我國(guó)亞麻學(xué)科的研究比較滯后，導(dǎo)致我國(guó)亞麻種植面積逐年萎縮，嚴(yán)重影響了我國(guó)亞麻向國(guó)際市場(chǎng)的拓展。目前，亞麻學(xué)科的前景呈可喜態(tài)勢(shì)，從國(guó)家自然科學(xué)基金的年度間資助額度（見圖1）及支持單位和項(xiàng)目分布來看（見圖2），2012年以前，亞麻學(xué)科的國(guó)家基金資助為零，2012－2015年，國(guó)家基金委共立項(xiàng)亞麻學(xué)科基金21項(xiàng)，其中12項(xiàng)面上項(xiàng)目，9項(xiàng)青年基金項(xiàng)目，總資助力度達(dá)918萬元，平均資助額度為43．7萬元，其中胡麻12項(xiàng)，總資助額為550萬元，亞麻9項(xiàng)，總資助額為368萬元，總體而言，亞麻的國(guó)家自然科學(xué)基金資助不論從力度還是范圍來看都呈上升趨勢(shì)。隨著亞麻基礎(chǔ)研究項(xiàng)目數(shù)量的持續(xù)增加，表明國(guó)家自然科學(xué)基金委在政策上正在逐年加大對(duì)亞麻學(xué)科基礎(chǔ)研究的支持，為我國(guó)亞麻學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)造了良好的支撐平臺(tái)。國(guó)家基金資助的胡麻項(xiàng)目主要集中在胡麻油所含成分及功能分析，如：亞麻籽油調(diào)控胰島細(xì)胞機(jī)理研究；產(chǎn)量相關(guān)性狀的基礎(chǔ)研究，如：油用亞麻遺傳連鎖圖譜構(gòu)建及亞麻酸含量的qtl定位研究等。相對(duì)而言，亞麻的資助力度及立項(xiàng)的數(shù)目都不及胡麻（見圖2），但亞麻的資助范圍較廣，涉及亞麻的纖維產(chǎn)量、病害、抗耐性及復(fù)合材料，如：纖維含量的基因挖掘、亞麻粉病基因的克隆及功能解析、抗性基因克隆、亞麻纖維復(fù)合材料研究等。從亞麻學(xué)科資助單位來看，中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院油料作物研究所、甘肅省農(nóng)業(yè)科學(xué)院、黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院位居前三，均獲得超過100萬元的資助金額，其中前2個(gè)單位主要以胡麻研究為主，纖維型亞麻是黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院的主要學(xué)科之一（見圖3）。綜合亞麻學(xué)科獲得國(guó)家自然基金情況，生命科學(xué)仍然是亞麻研究的重點(diǎn)，利用先進(jìn)的生物前沿技術(shù)對(duì)亞麻高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗耐機(jī)理進(jìn)行闡釋，挖掘其生物學(xué)調(diào)控機(jī)理，特別是亞麻生命機(jī)理機(jī)制及抗耐性功能解析是現(xiàn)階段亞麻學(xué)科研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)和重點(diǎn)，對(duì)于亞麻的多用途開發(fā)及保健功能研究等工程化學(xué)及醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域，未來將會(huì)是亞麻學(xué)科研究的新聚焦點(diǎn)。
2市場(chǎng)形勢(shì)
目前，亞麻產(chǎn)品國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)供不應(yīng)求，市場(chǎng)空間廣闊。歐美國(guó)家勞動(dòng)力成本偏高導(dǎo)致其競(jìng)爭(zhēng)力下降、種植面積萎縮及加工企業(yè)倒閉，造成了大量的亞麻行業(yè)資本流向發(fā)展中國(guó)家，而中國(guó)具有勞動(dòng)力成本低廉、亞麻產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚等競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，逐漸成為西方發(fā)達(dá)地區(qū)企業(yè)資本和行業(yè)要素轉(zhuǎn)移的重要承接地，另外，全球氣候條件回暖致使亞麻種植北移，帶動(dòng)了相關(guān)企業(yè)及行業(yè)資本的北移，中國(guó)東北地區(qū)已經(jīng)成為亞麻產(chǎn)品的重要生產(chǎn)基地和行業(yè)要素集聚地?，F(xiàn)階段國(guó)家將深入實(shí)施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的戰(zhàn)略，各種惠農(nóng)政策和支農(nóng)資金會(huì)進(jìn)一步涌入農(nóng)村，這必將為亞麻產(chǎn)業(yè)開發(fā)創(chuàng)造更加寬松的宏觀環(huán)境。從國(guó)家政策到社會(huì)市場(chǎng)形勢(shì)，整個(gè)宏觀環(huán)境提供給亞麻學(xué)科的前景光明，目前亞麻育種新方法的研究正處在一個(gè)逐步深入的時(shí)期，相關(guān)科研單位對(duì)亞麻育種資源的重視和在育種新方法、新途徑研究上的進(jìn)展，將推進(jìn)亞麻學(xué)科研究水平的不斷提高。
3發(fā)展前景
基于國(guó)家自然科學(xué)基金資助的亞麻學(xué)科前景分析，在一定程度上給科研工作者提供該學(xué)科發(fā)展的方向。2000年以前，國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)科研的支持主要放在了糧食作物上，亞麻科研經(jīng)費(fèi)的投入不及糧食作物的千分之一，使亞麻學(xué)科科研投入低，人力、物力投入嚴(yán)重不足，亞麻研究設(shè)施手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其它作物，更落后于國(guó)際先進(jìn)水平，特別是在亞麻育種、栽培等相關(guān)的基礎(chǔ)研究力量薄弱，缺乏深入系統(tǒng)的研究，技術(shù)儲(chǔ)備不足，設(shè)備落后，加之人才隊(duì)伍和硬件基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致亞麻品種水平和栽培技術(shù)等方面與糧食作物存在一定的差距，學(xué)科整體研究水平相對(duì)滯后。2011年以來，亞麻學(xué)科的國(guó)家自然科學(xué)基金資助有了“零”的突破，加之亞麻產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系的建立，包括亞麻崗位科學(xué)家、亞麻試驗(yàn)站及亞麻綜合觀測(cè)站等重大學(xué)科建設(shè)梯隊(duì)的設(shè)置，表明近年來，特別是“十五”計(jì)劃以來，國(guó)家加大了對(duì)亞麻學(xué)科的科研經(jīng)費(fèi)投入力度，人才隊(duì)伍和配套設(shè)施建設(shè)得到明顯改善，極大的鼓舞了亞麻科研工作者的熱情，不斷有亞麻學(xué)科的研究項(xiàng)目獲得國(guó)家、省、市、地方層面的大力資助，亞麻學(xué)科的發(fā)展勢(shì)頭急劇上升，科研工作者熱情高漲，相信未來幾年，隨著亞麻學(xué)科的不斷發(fā)展及高新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，亞麻研究工作將繼續(xù)深入，通過上下游工作者們的積極合作和共同努力，亞麻學(xué)科將逐漸展現(xiàn)自身特有的學(xué)科魅力，為中國(guó)作物麻類產(chǎn)業(yè)增添新的色彩。
科學(xué)溯源論文篇五
——汽車尾氣的危害性研究
摘要：
機(jī)動(dòng)車輛或其他設(shè)備在工作過程中所排放出的廢氣。在現(xiàn)代文明中，汽車已經(jīng)成為人類不可缺少的交通運(yùn)輸工具。但是，在汽車產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展、汽車產(chǎn)量和保有量不斷增加的同時(shí)，汽車也帶來了大氣污染，即汽車尾氣污染。在中國(guó)大中型城市，汽車尾氣排放已成為主要的大氣污染源。關(guān)鍵詞:
機(jī)動(dòng)車；尾氣污染；尾氣污染危害 研究背景：
時(shí)間：2014年10月12日，下午2點(diǎn)——下午4點(diǎn)。研究人員：麻圓圓
研究地點(diǎn)：垟兒路中山公園旁邊 研究目的：
了解汽車尾氣對(duì)是否人體造成傷害？是否對(duì)環(huán)境造成污染? 對(duì)環(huán)境和人體造成危害的主要成分是什么? 正文：
汽車作為現(xiàn)代化交通工具，給予了人們的生產(chǎn)與生活帶來十分方便的同時(shí)，可是它的尾氣排物到底是否威脅著我們呢?這是我的疑問。為了搞清楚，我便對(duì)這進(jìn)行了一次徹底的研究。研究方法：
找兩只身形差不多的蚱蜢并把它們裝入兩個(gè)玻璃瓶里，并把其中一個(gè)裝滿汽車尾氣，另一個(gè)則裝滿新鮮空氣，然后觀察兩只蚱蜢的變化，得出結(jié)論。研究過程：
第二天下午，我趁著空閑時(shí)候，來到一塊大草坪上，在父母的幫助下，我抓了兩只身形差不多大小的蚱蜢，把它們各放入了兩只透明的玻璃瓶?jī)?nèi)?，F(xiàn)在，兩只瓶?jī)?nèi)都裝滿著新鮮空氣，還各有一只蚱蜢。隨后，我由父母陪同著來到馬路上，同時(shí)，攜帶著兩只玻璃瓶。我們請(qǐng)了一位駕駛員配合，我拿著其中一只玻璃瓶擰開蓋子，那位駕駛員開始發(fā)動(dòng)起汽車來了，汽車管道便往外排放尾氣，此刻，我正朝里裝汽車尾氣，裝滿了汽車尾氣后，我擰緊蓋子，謝過駕駛員，迅速?gòu)纳砩夏贸鲈缫褱?zhǔn)備好的兩個(gè)標(biāo)簽，在裝滿新鮮空氣的瓶子上貼上“研究1”，又在裝滿汽車尾氣的瓶子上貼上“研究2”。這樣，便于識(shí)別。
回到家中，我把兩只玻璃瓶擺放在陽臺(tái)上，使它們能受到足夠的光照，更有利于我觀察它們的動(dòng)靜。剛過十幾分鐘，我擋不住好奇的誘惑，忍不住去瞧瞧，發(fā)現(xiàn)：在貼有“研究1” 的瓶子里的蚱蜢還活蹦亂跳，精神充足，而在貼有“研究2”的瓶子里的蚱蜢，精神明顯差了點(diǎn)。于是，我更加好奇了。每隔十來分鐘，我就去觀察一次，發(fā)現(xiàn)的結(jié)果都是一樣。直到第二天的上午，我又去觀察了一次，有著重大的發(fā)現(xiàn)：在貼有“研究1”的瓶子里的蚱蜢還存活著，而在貼有“研究2”的瓶子里的蚱蜢已不再動(dòng)彈了。研究結(jié)論：
汽車尾氣對(duì)人體傷害和環(huán)境污染的傷害很大。原因：汽油主要由碳和氫組成，汽油正常燃燒時(shí)生成二氧化碳、水蒸氣和過量的氧等物質(zhì)。但由于燃料中含有其他雜質(zhì)和添加劑，且燃料常常不能完全燃燒，常排出一些有害物質(zhì)。研究表明，汽車尾氣成分非常復(fù)雜，有100種以上，其主要污染物包括一氧化碳、碳?xì)浠衔锖偷趸衔?。一氧化碳?huì)阻礙人體的血液吸收和氧氣輸送，影響人體造血機(jī)能，隨時(shí)可能誘發(fā)心絞痛、冠心病等疾病。碳?xì)浠衔飼?huì)形成毒性很強(qiáng)的光化學(xué)煙霧，傷害人體，并會(huì)產(chǎn)生致癌物質(zhì)。產(chǎn)生的白色煙霧對(duì)家畜、水果及橡膠制品和建筑物均有損壞。氮氧化合物使人中毒比一氧化碳還強(qiáng)，它損壞人的眼睛和肺，并形成光化學(xué)煙霧，是產(chǎn)生酸雨的主要物質(zhì)，可使植物由綠色變?yōu)楹稚敝链竺娣e死亡。研究體會(huì)：
汽車尾汽對(duì)人類的危害程度很大，危及健康。當(dāng)然，使用無鉛汽油并不等于使的是無害汽油，因?yàn)槠渲幸灿幸恍┯泻ξ镔|(zhì)。我覺得也可以做個(gè)假設(shè)，如果蚱蜢換做是我們，我們吸入的不是空氣而是汽車尾氣的話，我們也同樣會(huì)無法生存的。所以讓我們盡量不乘出租車，盡量步行或乘公交車。參考書目：
可怕的科學(xué)
尼克.阿諾德【英】
六（11）班
麻圓瓦市小學(xué)
中山校區(qū)
圓
科學(xué)溯源論文篇六
問題的論證：
大熊貓應(yīng)該只吃竹子吧！它們只吃竹子，但是，有的可能還吃胡蘿卜。他們吃的各式各樣，連肉也吃，比如說竹鼠，它們就吃一些死去的竹鼠，所以可以證明，他們是雜食類動(dòng)物。
問題的結(jié)論：
根據(jù)上網(wǎng)查資料，我終于明白了，他們誰么都吃，這是我查的資料。大熊貓的食譜非常特殊，幾乎包括了在高山地區(qū)可以找到的各種竹子，大熊貓也偶爾食肉（通常是動(dòng)物的尸體，有時(shí)也吃竹鼠）。大熊貓獨(dú)特的食物特性使它被當(dāng)?shù)厝朔Q作“竹熊”。竹子缺乏營(yíng)養(yǎng)，只能提供生存所需的基本營(yíng)養(yǎng)，大熊貓逐步進(jìn)化出了適應(yīng)這一食譜的特性。在野外，除了睡眠或短距離活動(dòng)，大熊貓每天取食的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)14個(gè)小時(shí)。一只大熊貓每天進(jìn)食12~38公斤食物，接近其體重的40%。大熊貓喜歡吃竹子最有營(yíng)養(yǎng)、含纖維素最少的部分，即嫩莖，嫩芽，和竹筍。大熊貓棲息地通常有至少兩種竹子。當(dāng)一種竹子開花死亡時(shí)（竹子每30~120年會(huì)周期性地開花死亡），大熊貓可以轉(zhuǎn)而取食其他的竹子。但是，棲息地破碎化的持續(xù)狀態(tài)增加了棲息地內(nèi)只有一種竹子的可能，當(dāng)這種竹子死亡時(shí)，這一地區(qū)的大熊貓便面臨饑餓的威脅。
看，大熊貓的食物太特殊真要好好研究一下了。他們的食物太特別了。
問題的延伸：大熊貓的天敵是什么？它是怎樣防衛(wèi)自己的呢？
參考材料：《動(dòng)物大百科》《動(dòng)物世界》
科學(xué)溯源論文篇七
上學(xué)期秋游時(shí)，我們游覽了青島海洋館，見到了各式各樣的魚類和一些海中生物的標(biāo)本。其中，我對(duì)一種海中哺乳動(dòng)物—抹香鯨有很大的興趣，于是我回家查了資料，對(duì)抹香鯨進(jìn)行了更深的了解。
抹香鯨成體12—18米，體重可達(dá)57噸。頭大，形如盒子，身體深灰棕至棕色，有18—25個(gè)具有功能的牙齒，有能力潛入1000米以下的深水，持續(xù)一個(gè)小時(shí)不上浮。
我又查了抹香鯨的另一個(gè)神奇之處—龍涎香。龍涎香是一種名貴的香料，有“香料之王”等美譽(yù)。龍涎香的香味輕靈而玲雅，有著一種特別的甜氣。它可保持其香氣長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年。龍涎香是怎樣形成的呢？原來，抹香鯨喜歡吃章魚、烏賊，而食物又有“角啄”不能消化，排出體外又會(huì)割破腸道。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的演變，抹香鯨可以把一些物質(zhì)從膽囊內(nèi)排出，把“角啄”包裹起來，形成一種物質(zhì)，排出體外。然而，這是的這種物質(zhì)不是香的，而是奇臭無比的氣味。這種物質(zhì)要變成龍涎香的話，必須經(jīng)過日久天長(zhǎng)的海水的浸泡、海風(fēng)的吹拂和太陽的'包曬后，才能變成真正的，香味滿堂的龍涎香。
龍涎香很神奇吧！但它只是抹香鯨的一部分。抹香鯨還有很多的神奇之處沒被人發(fā)現(xiàn)呢！
科學(xué)溯源論文篇八
俗話說:眼睛是心靈的窗戶！可在這個(gè)科學(xué)技術(shù)日新月異發(fā)展的大千世界里，戴眼鏡的人卻隨處可見。特別是我國(guó)在校學(xué)生3.2億，平均近視率超過60%，其中小學(xué)生為35%，初中生為65%，高中生達(dá)79％。更令人震驚的是，有調(diào)查報(bào)告稱，國(guó)內(nèi)因高度近視致盲者已達(dá)30多萬人。這是一個(gè)多么龐大的數(shù)字呀！
因此，如何遠(yuǎn)離近視？這是我們小學(xué)生必須重視的問題。下面根據(jù)有關(guān)資料談幾點(diǎn)如何保護(hù)眼睛的有效方法：
首先，我們要從小事做起，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)習(xí)中做到眼睛和桌面要保持一尺的距離；身體和課桌之間保持一個(gè)小拳頭的間隔；握筆時(shí)手和筆尖要保持一寸的距離。蓮看書寫字時(shí)眼睛與書之間要保持30厘米以上距離，40分鐘后要到室外活動(dòng)或向遠(yuǎn)處眺望一會(huì)兒；要認(rèn)真做眼保健操，所按穴位要準(zhǔn)確。不要在暗弱光線下和直射的陽光下看書寫字；不要躺在床上、在公共汽車上或走路時(shí)看書；不要看字體過小、字行過密、字跡印刷不清的讀物；做作業(yè)不要用淡色鉛筆。
其次，每當(dāng)我們面對(duì)黑板或電視40分鐘左右時(shí)，必須讓自己的眼睛向窗外眺望或觀看綠色植物。在室內(nèi)的光線不能太暗也不能太強(qiáng)。因?yàn)槿绻?，我們的眼睛看其它東西就會(huì)很模糊，這樣久了就會(huì)形成近視。如果太強(qiáng)，眼睛就會(huì)有刺痛的感覺，還會(huì)干癢，流淚。這也會(huì)導(dǎo)至視力的下降。
再次，電腦使用也成為我們眼睛健康的重要?dú)⑹?。因?yàn)橥骐娔X，現(xiàn)在患“干眼癥”的人是隨處可見?；颊叩哪挲g也越來越小。所以我們上網(wǎng)時(shí)也應(yīng)該有一個(gè)好的坐姿，一定要身要坐正，腰要挺直。更要做到眼睛與屏幕的距離在40厘米——50厘米之間，使用平視或輕度向下注視熒光屏。并且要做到使用電腦不超過一小時(shí)。
最后，保護(hù)眼睛我們要多吃蔬菜。因?yàn)槭卟死锖芯S生素a和維生素c等，這些元素可以提高我們的視力，并起到保護(hù)我們眼睛的作用。
總之，眼睛是心靈的窗戶，為了使我們的窗戶更加明亮，我們一定要使用有效的方法科學(xué)用眼。
科學(xué)溯源論文篇九
記得有一次我在海中潛水。穿上皮質(zhì)的潛水衣，戴上密不透風(fēng)的潛水鏡，背上一個(gè)氧氣瓶，再配一個(gè)潛水員做指導(dǎo)，你就可以潛水了。在潛水中，我興致勃勃，看著海底亦奇亦幻的美景，不斷地往下潛。突然，我感覺耳朵有一點(diǎn)疼，我覺得很好玩就忍著，又往下去了一點(diǎn)。哎呀，不行，耳朵疼得越來越厲害，我這才戀戀不舍地浮出海面。問潛水員：“叔叔，我為什么會(huì)感覺耳朵疼?”潛水員叔叔告訴我：“因?yàn)槟銤摰煤苌盍?，?-10米，水的壓力比較大，你的耳朵承受不了，所以就疼了。
我對(duì)壓力產(chǎn)生了好奇，想知道水壓的大小是由什么決定?；丶液?，我上網(wǎng)查了一些資料，知道了水的壓力由深度決定，水越深，壓力就越大;水越淺，壓力就越小。
為此我做了個(gè)試驗(yàn)。材料是：1個(gè)裝牛奶的.矩形豎直紙盒、1卷膠帶、1個(gè)釘子、1個(gè)平盤。
我放好牛奶盒，用釘子在任意一個(gè)側(cè)面戳三個(gè)孔。三個(gè)孔的位置分別是底部、中部和上部。然后用膠帶把三個(gè)孔封住，將紙盒中加滿水，再將平盤放在有孔的側(cè)面的下方，將膠布撕開。你知道出現(xiàn)什么現(xiàn)象了嗎?三個(gè)孔的噴水有什么不同嗎?當(dāng)然不同。從底部流出的水噴射得最遠(yuǎn)，其次是中部的水，噴得最近的是從頂部噴出的水。這證實(shí)了水的深度不同，水的壓力不同。水越深，壓力就越大;水越淺，壓力就越小。所以我在海中位于水深不同的位置，耳朵感受到的壓力是不同的。
為了知道壓力還和什么因素相關(guān)。我又做了個(gè)小試驗(yàn)：我用一根吸管插入一個(gè)小紙盒的口，插得緊緊的。然后我通過吸管往紙盒里加水。當(dāng)水快到吸管口時(shí)，小紙盒的底部裂開了。多次試驗(yàn)，結(jié)果都是這樣。原來，水壓還和重量有關(guān)。因?yàn)榧埡械撞宽毘惺芩闹亓孔畲?，因此承受的水壓也就最大，所以紙盒在底部裂開。
壓力無處不在，有水壓，還有大氣壓，都和我們的生活息息相關(guān)。壓力真是既遠(yuǎn)在天涯，也近在咫尺啊!
科學(xué)溯源論文篇十
現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展離不開抱著懷疑精神去推動(dòng)。然而，科學(xué)的真實(shí)性是一種無法直接觸及的，只能通過溯源的方式逐步揭示?？茖W(xué)溯源是一種把觀察、實(shí)驗(yàn)、推論、驗(yàn)證等環(huán)節(jié)連接起來的過程，通過對(duì)科學(xué)事實(shí)和原理的追溯，我們能夠更加深入地了解自然規(guī)律。在這個(gè)過程中，我不斷地學(xué)習(xí)、思考、探索，不僅加深了對(duì)科學(xué)學(xué)科的理解，也培養(yǎng)了一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，分享一些科學(xué)溯源的心得體會(huì)。
首先，科學(xué)溯源要依靠獨(dú)立思考。科學(xué)的發(fā)展離不開科學(xué)家們的思考和探索。在科學(xué)溯源的過程中，我們不能僅僅依賴他人的結(jié)論和觀點(diǎn)，而是需要自己動(dòng)腦筋去思考和推論。曾經(jīng)，我在一次科學(xué)溯源的實(shí)驗(yàn)中，根據(jù)觀察到的現(xiàn)象，得出了一個(gè)推論，但結(jié)果并不符合預(yù)期。經(jīng)過反思，我發(fā)現(xiàn)是自己的思考不夠完整，沒有考慮到所有的因素。從那以后，我開始注重在科學(xué)溯源過程中加強(qiáng)自己的思考能力，盡可能考慮到更多的可能性。這樣，我才能有機(jī)會(huì)從不同角度去揭示事物的本質(zhì)。
其次，科學(xué)溯源需要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)?？茖W(xué)溯源的過程是一個(gè)由表及里、由近及遠(yuǎn)的過程。在尋找問題的根源時(shí)，我們需要掌握相應(yīng)的基礎(chǔ)知識(shí)。只有了解了基礎(chǔ)概念、原理和規(guī)律，才能正確進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和推理，并最終解決問題。我曾經(jīng)在一次科學(xué)溯源中，由于對(duì)相關(guān)知識(shí)掌握不牢固，浪費(fèi)了很多時(shí)間和精力。從那以后，我意識(shí)到在開始進(jìn)行科學(xué)溯源之前，要先回顧和強(qiáng)化相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。良好的基礎(chǔ)知識(shí)是我們深入問題內(nèi)核的保障，也是科學(xué)溯源的基石。
再次，科學(xué)溯源需要注重實(shí)踐。理論知識(shí)雖然重要，但只有通過實(shí)踐，才能把理論應(yīng)用于實(shí)際情況。科學(xué)溯源實(shí)驗(yàn)是我們了解事物本質(zhì)和探索未知領(lǐng)域的重要途徑。通過實(shí)驗(yàn)，我們可以對(duì)理論進(jìn)行驗(yàn)證，并逐步獲取新的發(fā)現(xiàn)。在我的科學(xué)溯源之路上，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累是最寶貴的財(cái)富之一。通過親自動(dòng)手去做實(shí)驗(yàn)，可以更加深入地了解實(shí)驗(yàn)的過程和結(jié)果，同時(shí)也能夠不斷改進(jìn)實(shí)驗(yàn)的方法和設(shè)計(jì)。只有不斷嘗試和實(shí)踐，才能取得更好的溯源效果。
此外，科學(xué)溯源還需要進(jìn)行資料搜集與分析。在溯源的過程中，我們需要廣泛收集和閱讀各種相關(guān)資料，并進(jìn)行整理和分析。通過查閱文獻(xiàn)和研究成果，我們可以了解前人的研究方向和成果，為自己的溯源工作提供參考和指導(dǎo)。同時(shí)，對(duì)搜集到的資料進(jìn)行綜合分析和比較，可以幫助我們找出其中的規(guī)律和差異，進(jìn)而深入探索和研究。對(duì)于我來說，資料搜集與分析是一項(xiàng)非常有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，需要耐心和細(xì)心。通過這一過程，我不僅擴(kuò)展了自己的知識(shí)面，也提高了自己的信息篩選和整合能力。
總之，科學(xué)溯源是一項(xiàng)需要不斷學(xué)習(xí)和探索的過程。通過自己的親身實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了科學(xué)溯源的重要性和挑戰(zhàn)。在未來的學(xué)習(xí)和研究中，我將繼續(xù)保持好奇心和求知欲，勇于追溯科學(xué)的本源，并致力于將科學(xué)溯源的方法和思想應(yīng)用到實(shí)際問題中，為推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
科學(xué)溯源論文篇十一
[摘要]：殷周之際，周公“損益”殷商宗教，納“德”于宗教信仰系統(tǒng)之中，作為天人溝通的根據(jù)，形成了“天人德合”的天命觀。春秋時(shí)期，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型的外緣助力，西周天命論的內(nèi)在矛盾愈益突出，構(gòu)成天命論的諸多要素，特別是天、人等要素遂逐漸發(fā)生分化，并得到了相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，老子與孔子反思三代宗教及春秋時(shí)期的政治現(xiàn)實(shí)，借助于西周天命論分化帶來的豐富文化資源，揚(yáng)棄“天人德合”的思維模式，分別建構(gòu)了“推天道明人道”和“推人道達(dá)天命”的哲學(xué)體系。《易傳》綜合二家之說，圍繞“人和社會(huì)存在的合理性，及人和社會(huì)合理存在的可能性”問題，建構(gòu)了頗具特色的天人之學(xué)，奠定了中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的基本思路。
天人關(guān)系問題，是中國(guó)古代哲學(xué)的基本問題，也是當(dāng)前學(xué)術(shù)研究中頗受關(guān)注的問題，不少專家學(xué)者從不同的側(cè)面對(duì)這一問題進(jìn)行了深入的探討。但在中國(guó)古代思想的發(fā)展中，天人問題是如何產(chǎn)生的？它又是如何成為中國(guó)古代哲學(xué)的基本問題的？為什么古代哲人總是喜歡用天人合一的思維模式理解天人關(guān)系？對(duì)于這些問題，人們的討論似乎仍嫌薄弱。而它直接關(guān)系到中國(guó)哲學(xué)的起源，中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)，乃至于中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代意義等諸多問題，因而值得引起高度重視。本文將主要圍繞天人問題的起源，略陳己見，以就教于方家。
一、哲學(xué)脫胎于宗教，是學(xué)界普遍的共識(shí)。
馬克思說：“哲學(xué)最初在意識(shí)的宗教中形成，從而一方面它消滅宗教本身；另一方面從它的積極內(nèi)容來說，它自己還只在這個(gè)理想化的、化為思想的宗教領(lǐng)域內(nèi)活動(dòng)?！盵1]（p26）所以，考察天人問題的起源，不得不從“意識(shí)的宗教”開始。
上古時(shí)代的宗教信仰，由于史闕有間，已不可詳考。目前所見最早的宗教傳說，當(dāng)為顓頊的“乃命重黎，絕地天通”（《國(guó)語·楚語下》）。據(jù)觀射父的解釋，“絕地天通”，是指改變“夫人作享，家為巫史”（同上）的混亂現(xiàn)狀，將溝通神人關(guān)系的權(quán)利限制在巫、祝、史的手中。而在上古時(shí)代，國(guó)王通常就是這些巫、祝、史的首領(lǐng)，如史載殷商開國(guó)之君商湯就曾為解決當(dāng)時(shí)的旱災(zāi)而“以身禱于桑林”（《呂氏春秋·順民》）。所以，“絕地天通”，乃意味著原始宗教正在漸漸地發(fā)展為為統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)的國(guó)家宗教[2]（上p85）。夏代及夏代之前的史實(shí)已不可知，殷商宗教則的確表現(xiàn)了這一特征，《管子·國(guó)準(zhǔn)》篇載：“殷人之王，諸侯無牛馬之牢，不利其器；……諸侯無牛馬之牢，不利其器者，曰淫器而壹民心者也?！辈粶?zhǔn)諸侯具備“牛馬之牢”，說明殷王朝對(duì)諸侯方國(guó)的祭祀權(quán)力是有所限制的。
就殷人的宗教信仰系統(tǒng)而言，可謂神靈多多，天神、地示、人鬼等等一應(yīng)具有：“大體上說，殷人對(duì)自然崇拜，于天神有上帝、日、東母、西母、風(fēng)、云、雨、雪等等；于地祗有社、方（四方）、山、岳、河、川等等；對(duì)祖先神不僅于先王、先妣有復(fù)雜的祭典，而且于名臣又有配享制度……。”[3]（p97）而在自然諸神中，天神上帝的權(quán)威最大，商人把自然現(xiàn)象中的風(fēng)、云、雷、雨，都看成是天神上帝所驅(qū)使的神靈[4]（p402）。但值得注意的是，“殷人以為凡是雨量的多少、年成的豐歉、都是上帝所為……但求雨求年，就要禱告祖先，求先祖在帝左右從旁再轉(zhuǎn)請(qǐng)上帝，而絕不向上帝行之”[5]?？梢?，在殷人的宗教信仰系統(tǒng)中，人并不直接向天神行祭，每有所求，必須通過祖神這個(gè)中介來實(shí)現(xiàn)。之所以這樣，乃是由于“在絕地天通之后，人不能直接和天神交通，必須祭祀祈求高祖?！盵6]（p114）殷人幾乎天天輪流祭祀先公先王的宗教習(xí)慣，恐怕就與它們的這種中介作用有關(guān)。這表明，在殷人的觀念中，祖神的地位十分突出，人直接面對(duì)祖神，而不向帝神負(fù)責(zé)，帝神與人之間也因此沒有共同遵循的準(zhǔn)則。對(duì)人而言，帝神只是“一種強(qiáng)大而意向又不可捉摸的神靈……看不出具有理性，恣意降災(zāi)或降佑”[7]。這種文化現(xiàn)象，以宗教的形式反映了神與人、自然與人之間的復(fù)雜關(guān)系[1]。
殷周之際，政治制度及宗教思想的變革甚為劇烈，在周公的直接領(lǐng)導(dǎo)下，周初統(tǒng)治者對(duì)殷商宗教進(jìn)行了一系列的改革。實(shí)在說來，在相信天神方面，周公與殷人并無實(shí)質(zhì)區(qū)別[2]，他的獨(dú)特之處在于，對(duì)于王朝興替、天命轉(zhuǎn)移的原因進(jìn)行了十分理性的思考。周公戎馬一生，又?jǐn)z政多年，歷史的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)告訴他，單純地相信天命，無助于永保周祚。因?yàn)樘烀苍c夏、商兩朝同在，現(xiàn)在又轉(zhuǎn)移到周人身上。天命轉(zhuǎn)移的原因是什么？是天帝的好惡?jiǎn)幔咳绻?，根?jù)又是什么？周公反思的結(jié)果是：天之賞罰及天命轉(zhuǎn)移的根據(jù)乃在于統(tǒng)治者的“德行”。周公說：“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有歷年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有歷年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥得，乃早墜厥命?！保ā渡袝ふ僬a》）在這里，周公把夏商失國(guó)的原因歸結(jié)為“惟不敬厥德”。因而，他諄諄告誡周初統(tǒng)治者：“王其疾敬德！”（同上），并強(qiáng)調(diào)指出，他們的祖先就是因?yàn)樽约旱牡滦卸A得了天帝的信任。這就是所謂的“以德配天”。
納“德”于宗教信仰系統(tǒng)之中，作為天人溝通的根據(jù)，是周公的一大創(chuàng)新。由于這一創(chuàng)新，天神與統(tǒng)治者靠著“德”被統(tǒng)一起來，德也因此成為溝通天神與統(tǒng)治者的橋梁，成為天神和統(tǒng)治者“共同遵守”的原則。這一“原則”，就其理論意義說，至少可以演繹出兩層含義：
其一，天命因統(tǒng)治者的“德行”而轉(zhuǎn)移，天也應(yīng)該且必須是“德”之化身；
其二，統(tǒng)治者因“德行”而配天，統(tǒng)治者應(yīng)該且必須要把“敬德”作為第一要?jiǎng)?wù)。
就前者說，天神的內(nèi)涵較之殷商有所增加：它除了是一種自然神、人格神外，還是“至善”；但其外延卻因此而縮?。杭床⒎侨缫笊虝r(shí)期那樣毫無規(guī)律，亂行賞罰，而是有德行方面的依據(jù)。就后者說，統(tǒng)治者的行為受到了某些方面的限制：必須“明德慎罰”、“疾敬德”、“克慎明德”；但主動(dòng)權(quán)卻更大了：可以通過自己的德行謀求上天的悅納，可以通過把握自己的'行為來把握天命。這樣，殷人信仰系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)就發(fā)生了如下變化：
朝代天神祖神或時(shí)王天人關(guān)系
殷自然神、人格神祖神或時(shí)王靠祖神來溝通
周自然神、人格神、至善有德的（祖神和）時(shí)王靠德行來溝通
“以德配天”，是周公的一大發(fā)明，也是周公對(duì)傳統(tǒng)天命觀的一種“維新”。這種“維新”，把統(tǒng)治者的德行好壞作為天命轉(zhuǎn)移的根據(jù)，從而將對(duì)“天命”的信仰，轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治者對(duì)自身行為的自覺。春秋時(shí)期的理性覺醒，其思想發(fā)展的邏輯根據(jù)，就隱藏在周公的這種“維新”之中了。
二、西周宗教思想內(nèi)部潛存的矛盾
說到春秋時(shí)期，人們常常想到“禮壞樂崩”這一成語，它不但成為這個(gè)社會(huì)大轉(zhuǎn)型期的代名詞，還經(jīng)常被用來作為這個(gè)大轉(zhuǎn)型期思想觀念變化的原因。這當(dāng)然無可厚非，但就思想發(fā)展的邏輯言，西周宗教思想內(nèi)部潛存的矛盾可能更值得引起重視。
如上所述，經(jīng)由周公“維新”的傳統(tǒng)宗教留給人們的是“天神——有德行的時(shí)王”這樣一個(gè)基本信仰模式。周公透過“以德配天”，找到了神（天命）人（統(tǒng)治者）統(tǒng)一的基礎(chǔ)，但又何嘗不是埋下了神人分裂的種子呢？由于把天命是否眷顧與人自身的德行聯(lián)系了起來，人們便越來越注意人自己的努力，注意在人自己的身上，而不是在神的意志方面尋找禍福的根源。如《詩經(jīng)》中說，“下民之孽，匪降自天，噂沓背憎，職竟由人。”（《小雅·節(jié)南山·十月之交》）“顯示出周人開始在人的社會(huì)中，而不是在天命中，去尋找社會(huì)災(zāi)難的直接原因”[6]（p212）。西周末年，由于統(tǒng)治者的和連年災(zāi)荒，人們有時(shí)會(huì)通過批評(píng)上帝來諷刺時(shí)王，如曰：“上帝板板，下民瘁癉”，“天之方虐，無然謔謔”（《詩經(jīng)·大雅·板》）等，高亨先生說：“上帝喻指周王?！盵8]（p436）這雖然并不表明至上神的信仰已經(jīng)受到懷疑，但批評(píng)和抱怨意味著反思的開端。所以，它至少預(yù)示著天帝的威信開始打折扣了。到了春秋時(shí)期，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的外緣助力，傳統(tǒng)天命觀的內(nèi)在矛盾進(jìn)一步突出出來，遂逐漸發(fā)生分化：以天道自然為特征的自然主義思潮和以民本主義為特征的人文主義思潮由此產(chǎn)生。
天道問題，本來是傳統(tǒng)天神信仰中自然神崇拜的內(nèi)容之一，自然諸神，當(dāng)然包括日月星辰等天文、天象在內(nèi)。日月星辰等天文、天象有自身的運(yùn)行規(guī)律，其運(yùn)行所遵循的軌道稱為天道。中國(guó)古代，天文、天象學(xué)十分發(fā)達(dá)，早在帝堯時(shí)期就曾“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)”（《尚書·堯典》）。但在神學(xué)時(shí)代，天時(shí)的變易，星象的變化常常被視為與社會(huì)人事有關(guān)，天道也因之包含了天命神學(xué)和道德至善等多方面內(nèi)容。但天文、天象學(xué)畢竟不同于一般的宗教，在一定范圍內(nèi)，他還保持著其客觀自然性，也就是仍然保留著自然主義的理解空間。春秋時(shí)期，隨著傳統(tǒng)宗教內(nèi)部矛盾的進(jìn)一步激化，傳統(tǒng)天道觀中天人感應(yīng)的兩極開始出現(xiàn)分裂，導(dǎo)致了具有宗教色彩的天道觀向自然主義方向的發(fā)展。如范蠡曾說：“天道惶惶，日月以為常，……陽至而陰，陰至而陽?！保ā秶?guó)語·越語下》）顯然是從自然的意義上來理解天道的。魯僖公時(shí)，周內(nèi)史叔興把“陰陽之事”與人事分開，強(qiáng)調(diào)“吉兇由人”（《左轉(zhuǎn)》僖公），也無疑是對(duì)傳統(tǒng)天人感應(yīng)思維模式的超越。昭公時(shí)，子產(chǎn)提出“天道遠(yuǎn)，人道邇”（《左傳》昭公24年）的命題[3]，則正是這種“超越”的必然結(jié)果。所以有學(xué)者說，自然主義的“天”是在春秋時(shí)期的天學(xué)和星象學(xué)中漸進(jìn)轉(zhuǎn)出的[9]（p62）。
與自然主義的“天”的漸進(jìn)轉(zhuǎn)出相適應(yīng)，這一時(shí)期用來理解自然現(xiàn)象的概念范疇，如五行、陰陽、氣等，其內(nèi)涵也得到了豐富和發(fā)展。五行觀念淵源甚古，與原始宗教信仰關(guān)系密切。而這一時(shí)期，五行觀念的神學(xué)色彩漸被抹去，成為人們理性地解釋自然現(xiàn)象的思維工具：“夫和實(shí)生物，同則不繼……故先王以土與金木水火雜，以成百物”（《國(guó)語·鄭語》）；“水、火、金、木、土、谷，謂之六府”；“天生五材，民并用之”（《左傳》文公7年）等等。這些材料，或把五行看作和成百物的質(zhì)料，或把五行看作切于民用的五種東西，總之都已超越了祭祀意義上的五行觀念。至于“陰陽”和“氣”的觀念，這一時(shí)期“在智者群中已普遍流行”[9]（p72），并漸漸與人事吉兇發(fā)生分化[9]（p74），成為人們解釋自然現(xiàn)象的基本要素。
春秋時(shí)期的人文思潮，是伴隨著天道自然觀的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，但其思想淵源也很古老，大致說來，有兩方面：即三代民本思想和西周天命論中的“敬德”思想?！渡袝じ尢罩儭分姓f：“天聰明自我民聰明，天明畏自我民明畏?！边@種思想，在周公“以德配天”觀念的支配下，漸漸轉(zhuǎn)化為“民之所欲，天必從之”（《尚書·泰誓》）的“天意在民”的思維模式[6]（p191）。春秋初年，隨國(guó)大夫季梁提出“夫民，神之主也，是以圣人先成民而后致力于神”（《左傳》桓公6年）。四十余年后，史囂又說：“國(guó)將興，聽于民；將亡，聽于神。神，聰明正直而一者也，依人而行?！保ā蹲髠鳌非f公32年）這些議論，雖然仍然承認(rèn)神的存在和其至善的本性（“聰明正直而一者”），但神意“依人而行”。所以，到了僖公時(shí)期，終于發(fā)展成為“吉兇由人”說。
這一時(shí)期，“依人而行”的一個(gè)突出表現(xiàn)，是大批界定人的行為的德目的產(chǎn)生。周公提出“以德配天”，目的是讓統(tǒng)治者謹(jǐn)慎自守，以獲得上天的悅納。在《尚書》及西周金文中，德字頻繁出現(xiàn)，但內(nèi)涵仍嫌貧乏。有學(xué)者甚至認(rèn)為，周初德字只當(dāng)作一種“行為”或“作為”的意思來使用，所以《周書》里德字前面往往加上各種修飾詞，以便知道是什么行為[10]。這種情況到了春秋時(shí)期發(fā)生了很大變化，周公種下的“敬德”的種子，此時(shí)已是碩果累累了。陳來教授根據(jù)《逸周書》、《左傳》、《國(guó)語》的相關(guān)材料作了很詳細(xì)的排列，涉及德目達(dá)40多項(xiàng)，如：孝、悌、慈、惠、忠、恕、中、正、恭、寬、溫、靜、理、智、清、武、信、讓、名、果、貞、仁、行、言、固、始、義、意、勇、治、祿、賞、剛、柔、和、順、友、咨、詢、度、諏、謀、周、祥、衷、敏、事、罰、臨等。陳來先生得出結(jié)論，認(rèn)為春秋時(shí)代是一個(gè)“德行的時(shí)代”[9]（p269）。重視德行必然反思主體。所以，春秋時(shí)期倫理德目的豐富發(fā)展，為“人”的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)提供了基礎(chǔ)。
總之，天道自然觀的出現(xiàn)和人文思潮的興起，以及由此引發(fā)的觀念“大爆炸”，表明在傳統(tǒng)天命觀的分化過程中，構(gòu)成天命觀的各種要素，特別是天、人而要素都得到了相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展。而這，無論從思維觀念方面，還是從思想范疇的建構(gòu)方面，都為春秋末期開始的哲學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的文化資源。春秋戰(zhàn)國(guó)之際興起的儒道兩家，正是在反思、梳理這些文化資源的過程中建立起自己的哲學(xué)體系的。
三、老子的思想
春秋戰(zhàn)國(guó)之際，隨著社會(huì)變化的進(jìn)一步加劇，學(xué)在官府的體制被打破，“私家”學(xué)術(shù)漸漸興起，使得一些知識(shí)分子可以自由地反思三代宗教、政治，自由地建構(gòu)自己的理想國(guó)。最早從哲學(xué)的高度進(jìn)行這種反思的，當(dāng)推有史官背景的老子和對(duì)三代禮制很有研究且憂患意識(shí)十分強(qiáng)烈的孔子。
老子的思想，重視天道，具有明顯的自然主義特征。如說：“天之道損有余而補(bǔ)不足”，“天之道不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來”，認(rèn)為天道有其自身的法則，不因人的需求而轉(zhuǎn)移。如說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”（四十二章），認(rèn)為陰氣、陽氣和沖氣相互結(jié)合而生成萬物。這種天道自然觀，顯然來源于春秋時(shí)期的自然主義思潮。老子的道論即由此產(chǎn)生。
老子論“道”，有兩句話最值得玩味，一句是“象帝之先”；一句是“先天地生”。前者出自《老子》第四章，后者出自第二十五章。這兩章，都是討論道的本源性特征問題。其用“象帝之先”和“先天地生”來界定道，分明是針對(duì)著傳統(tǒng)天命論和春秋時(shí)期的天道自然觀而言的。就前者說，老子否認(rèn)萬物的生成有意識(shí)、有目的，他用道代替帝，作為天地萬物的本原，正是為了突顯其“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”的自然特性?？梢哉f，為了超越傳統(tǒng)天命論中的上帝決定論，老子把“道”界定為比上帝資格還老的本根。就后者說，老子道論雖然從天道自然觀中轉(zhuǎn)出，卻也是要超越天道自然觀的局限。張岱年先生說，春秋時(shí)代所謂天道是天之道，道是從屬于天的。老子則以為道比天更根本，天出于道[11]（p24）?？梢哉f，為了超越天道自然觀的局限性，老子又把“道”界定為“是謂天地根”（第六章）。而由于要完成這兩個(gè)“超越”，老子在界定道時(shí)，特別拈出“無”字，來形容天地萬物之本原的普遍性和非人格性特征。
本原問題，是古希臘哲學(xué)的核心問題，古希臘哲學(xué)就是由于泰勒斯提出了“水是本原”這一命題，而開始了她的求知?dú)v程。老子道論也討論了“本原”問題，而且他提出的“道”比泰勒斯的“水”抽象程度更高。但兩種本原論又有本質(zhì)的不同，泰勒斯的本原論同時(shí)就是其哲學(xué)的全部?jī)?nèi)容。且其提出本原問題，恰如亞里斯多德所說：“不是為了任何別的利益，而只是因?yàn)槿耸亲杂傻?。”[12]（p56）老子則不然，本原問題不過是他為完成上述兩種超越而建構(gòu)的哲學(xué)基礎(chǔ)而已，其目的則在于“推天道以明人事”[13]，即解決天人關(guān)系問題。所以，雖然老子的本原論，其起點(diǎn)并不低于泰勒斯，但并沒有為中國(guó)哲學(xué)開出一條探求本原的知識(shí)論進(jìn)路。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（第25章）?！暗婪ㄗ匀弧奔吹酪宰匀粸榉?，是說道作為宇宙的最高原則，本質(zhì)特征是自然而然。“天地之根”的本質(zhì)屬性是自然而然，天地的本質(zhì)屬性當(dāng)然是自然而然。而“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”（同上），所以，在老子看來，人道的特征也應(yīng)該體現(xiàn)自然而然的特征。
可見，老子的道論，吸收了春秋時(shí)期的天道自然觀，揚(yáng)棄了西周天命論中的天人德合說，而形成了自然主義的天人觀。這種天人觀，“推天道以明人事”，目的在于界定人在宇宙中的位置（域中有四大），在于為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的存在樣式及存在的合理性找到一個(gè)可靠的根據(jù)?？梢哉f，老子的道論，是對(duì)三代宗教、政治進(jìn)行哲學(xué)反思的產(chǎn)物。
孔子的思想，重視人道，具有明顯的人文主義特征。如其評(píng)價(jià)鄭國(guó)著名政治家子產(chǎn)說：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！保ā墩撜Z·公治長(zhǎng)》）如其對(duì)弟子說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！保ā墩撜Z·憲問》）如子張問仁于孔子?？鬃诱f：能行五者，即恭、寬、信、敏、惠于天下，就算是做到仁了（《論語·陽貨》））。這些德目，無疑是源于春秋時(shí)期的人文主義思潮。
科學(xué)溯源論文篇十二
摘要：
針對(duì)高中語文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀，就課內(nèi)外閱讀教學(xué)探究，探討閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
關(guān)鍵詞：
閱讀課外課堂主體作用
斯普朗格說“教育的目的不是向?qū)W生傳授已知的東西，而是要將學(xué)生的創(chuàng)造力誘發(fā)出來”?？v觀多年閱讀教學(xué)，比對(duì)高考學(xué)生解題現(xiàn)狀，兩者沒較好銜接，失分較多，這引起我的教學(xué)反思。閱讀是什么？“讀”是種閱讀活動(dòng)，由“讀者、作者、作品”三者構(gòu)成的“三邊”活動(dòng)。作者潛藏作品中，讀者與作者通過作品發(fā)生心靈碰撞和情感交流。閱讀教學(xué)卻教師講代替學(xué)生讀。嚴(yán)重背離閱讀的本意。其次，受條件限制，以教材、教參為中心，教參牽著鼻子走，教師牽著學(xué)生鼻子走。課堂閱讀教學(xué)不是引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀、感悟、整體把握，學(xué)生學(xué)到的東西有限。第三，教學(xué)過程中，不引導(dǎo)學(xué)生讀書，感悟，發(fā)現(xiàn)，把“有創(chuàng)意”的教學(xué)手段搬進(jìn)課堂，讓學(xué)生“活躍”，如同桌、小組討論，猛看熱鬧非凡，美其名曰“閱讀教學(xué)創(chuàng)新”，實(shí)效是學(xué)生討論、收獲了什么？第四，學(xué)生生活、閱讀積淀太淺。語文與社會(huì)生活密切相關(guān)，閱讀源于社會(huì)生活，用于社會(huì)生活，一旦離開社會(huì)生活，也就喪失了生命力。語文閱讀教學(xué)往往遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，學(xué)生固定在教室里，框定在教材里，缺乏必要的生活積累。課堂上的閱讀被教師的繁瑣分析和提問占有，多數(shù)學(xué)生除課本，幾乎無課外閱讀。
我想首先是課外閱讀教學(xué)。語文學(xué)習(xí)是長(zhǎng)期積累的過程?！胺e土成山，積水成淵”，積累才能讓學(xué)生積極主動(dòng)、充滿靈性。這就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)興趣。興趣是產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力、激發(fā)主體意識(shí)的前提。教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)、心理特征和認(rèn)識(shí)規(guī)律，挖掘教材自身樂趣；善于啟發(fā)利用學(xué)生好奇心、求知欲，精心創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和思維。所以，高一應(yīng)抓興趣，讓學(xué)生變自主閱讀為主動(dòng)閱讀。敢放手，多給閱讀時(shí)間，尊重學(xué)生原始閱讀。即從學(xué)生主體發(fā)展的內(nèi)在需要出發(fā)，對(duì)學(xué)生的閱讀范圍、角度和思路等少干涉，甚至不干涉，由著學(xué)生“性子”選擇閱讀對(duì)象。只要內(nèi)容不暴力、淫穢、反動(dòng)。這種個(gè)性興趣探究性閱讀，目的是錘煉學(xué)生的自主探究性閱讀習(xí)慣和方法，為深入自覺學(xué)習(xí)語文錘煉基本功。當(dāng)然，由著“性子”閱讀，并非放任自流。閱讀進(jìn)度，專題選定等都要精心策劃，適合的時(shí)代著作，流行佳作，要及時(shí)推薦，以免學(xué)生不擇而食。培養(yǎng)學(xué)生使用工具書的習(xí)慣：要求不解字詞隨時(shí)翻閱，在理解課文的基礎(chǔ)上閱讀。學(xué)生要有自己的看法，我要求的是學(xué)生做少許讀書筆記，可以對(duì)作者、人物、片段寫點(diǎn)自己的看法，體悟，也可當(dāng)練筆（周記）交，甚至可作為演講內(nèi)容向同學(xué)推薦。
新課改最終面對(duì)高考，所以光靠個(gè)性閱讀是不夠的，還須建立閱讀層次序列。所以高二的指示閱讀范圍很必要。借助高一個(gè)性閱讀形成的習(xí)慣方法，促成學(xué)生閱讀自覺；讓學(xué)生視線收縮到老師指示的體裁上，并要求把興趣愛好閱讀經(jīng)驗(yàn)加以運(yùn)用；引導(dǎo)學(xué)生基本定型各類文體的閱讀技法，盡量使其參差不齊的感悟、認(rèn)識(shí)能力趨于統(tǒng)一。高二課外閱讀教學(xué)教師應(yīng)參與做好指導(dǎo)工作。
余秋雨說：“只有書籍能把遼闊的空間和漫長(zhǎng)的時(shí)間澆灌給你，能把一切高貴的生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，使你馳騁古今，經(jīng)天緯地?！苯處煈?yīng)想方設(shè)法讓學(xué)生廣泛閱讀，開展豐富多彩的讀書活動(dòng)，書籍“資源共享”；舉辦朗誦會(huì)、讀書競(jìng)賽等促進(jìn)多讀；充分利用墻報(bào)、校報(bào)定期刊出學(xué)生作品，互相傳閱，讀寫結(jié)合，以讀促寫，以寫促讀。
一、精心設(shè)計(jì)活動(dòng)。
結(jié)合課文和學(xué)生特點(diǎn)，既生動(dòng)有趣又高效藝術(shù)地將文本學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)活動(dòng)，體現(xiàn)學(xué)生主體，課堂教學(xué)易于生成，鍛煉綜合能力，而教師對(duì)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、調(diào)控、引導(dǎo)也彰顯其主體地位。需強(qiáng)調(diào)的是，語文學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)必須合乎實(shí)際，有提高語文素養(yǎng)的實(shí)效。
二、促進(jìn)溝通。
閱讀教學(xué)主要要素——教師、學(xué)生、文本之間有多重對(duì)話：生本對(duì)話的深層次推進(jìn)離不開教師的藝術(shù)介入，生生對(duì)話的有效展開離不開教師的藝術(shù)引導(dǎo)。學(xué)生和文本、學(xué)生和學(xué)生的對(duì)話能否促進(jìn)動(dòng)態(tài)的生成最能顯示教師的調(diào)控藝術(shù)。另外，在學(xué)生忽視、曲解或難以深入理解的地方，教師要適時(shí)點(diǎn)撥，發(fā)揮主導(dǎo)作用。
參與對(duì)話過程中，教師當(dāng)講則講，當(dāng)導(dǎo)則導(dǎo)，當(dāng)練則練。立足“高效、實(shí)效”。在課堂教學(xué)之前，思考學(xué)生要有何提高，何種教學(xué)形式最有利。課后反思學(xué)生所獲幾多，是否發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。課堂教學(xué)應(yīng)也必須是生成和預(yù)設(shè)、習(xí)得和學(xué)得、探究和接受、自主和引導(dǎo)的、過程和結(jié)果的統(tǒng)一。
三、指導(dǎo)語文學(xué)法。
閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生研究學(xué)法比教師研究教法更重要。語文能力主要是習(xí)得和學(xué)得的，要引導(dǎo)學(xué)生研究如何學(xué)，探討科學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)律和方法。具體引導(dǎo)學(xué)生探索適合的聽課方法、討論方法、具體閱讀方法等。使教與學(xué)形成合力，更好促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。特別高三針對(duì)高考，要學(xué)生用錘煉的探究性閱讀本領(lǐng)，進(jìn)行探究性閱讀訓(xùn)練。在高考閱讀答題中，必須要學(xué)生依題意答題，進(jìn)行探究閱讀，總結(jié)解題“程序”、思路，使答題逐步科學(xué)化、規(guī)范化。
四、延伸課堂。
語文課應(yīng)無條件地?cái)U(kuò)展和延伸，以培養(yǎng)語感，增加積累。閱讀教學(xué)要結(jié)合課文有意識(shí)地開拓閱讀教學(xué)新空間，激發(fā)廣泛閱讀興趣，糅合歷史、人文、科學(xué)等。讓學(xué)生帶著問題進(jìn)課堂，出課堂。把課堂變成思維的碰撞所，每節(jié)課上成問題課，激發(fā)學(xué)生在教師指導(dǎo)、學(xué)生嘗試、合作、探究中發(fā)現(xiàn)問題。使課堂教學(xué)自然就延展到課外。比如新課標(biāo)人教版高中教材編有名著導(dǎo)讀，課文后附相關(guān)鏈接就是一個(gè)較好的拓展線索。學(xué)生獲得大容量的“庫存”，必能啟發(fā)心智，拓展視野，活躍思維，培養(yǎng)文字的敏感。
語文是有生命的，閱讀更是充滿靈性的。人生的學(xué)習(xí)工作中，閱讀是最基本的能力之一。語文教學(xué)的終極目的是教學(xué)生以語言為工具，自由、廣泛地吸取思想，擴(kuò)充知識(shí)，接受人類的認(rèn)識(shí)成果。作為語文老師，唯有不斷更新理念，提高自身素養(yǎng)，豐富自身底蘊(yùn)，不斷探索教育教學(xué)新方法，才能做好學(xué)生的領(lǐng)路人。
參考文獻(xiàn)：
[1]《高中語文閱讀題型技巧點(diǎn)撥》
[2]《高中語文閱讀教學(xué)的重新審視》陳維賢
科學(xué)溯源論文篇十三
二、科學(xué)小論文的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)
1.科學(xué)性?？茖W(xué)性是科學(xué)小論文有別于其他各類體裁文章的重要特點(diǎn)之一，是科學(xué)小論文的生命。它要求選題科學(xué)，研究的方法正確，論據(jù)確鑿，論證合理且符合邏輯，文字簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。
2.創(chuàng)造性。小論文的選題、主要觀點(diǎn)要有自己新的發(fā)現(xiàn)、獨(dú)特的見解，而且對(duì)人們的生產(chǎn)生活等有一定的實(shí)際意義，同樣的小論文沒有參加過各級(jí)科學(xué)討論會(huì)，也沒有在各級(jí)報(bào)刊上發(fā)表過。
3.實(shí)踐性。論文選題必須是作者本人在科學(xué)探索活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的；支持主要觀點(diǎn)的論據(jù)必須是作者通過觀察、考察、實(shí)驗(yàn)等研究手段親自獲得的，有實(shí)踐依據(jù)；論文必須是作者本人撰寫的。不能有憑空捏造、猜測(cè)、成人包辦代替的跡象。
三、科學(xué)小論文的類型
（一）科學(xué)觀察小論文。是指青少年對(duì)某事物或自然現(xiàn)象通過周密細(xì)致的觀察，并對(duì)取得的材料和數(shù)據(jù)進(jìn)行認(rèn)真的分析、綜合研究后得出結(jié)論，作出科學(xué)的解釋和描述。
（二）科學(xué)實(shí)驗(yàn)小論文。有時(shí)也稱實(shí)驗(yàn)報(bào)告，是青少年對(duì)研究的對(duì)象創(chuàng)設(shè)特定的條件，經(jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)，對(duì)獲取的材料和數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、綜合得出結(jié)論而寫出的文章。它著眼于對(duì)實(shí)驗(yàn)過程的客觀敘述以及實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的科學(xué)解釋。
（三）科學(xué)考察小論文。通過調(diào)查、訪問、實(shí)地勘探等考察方式為主要研究手段寫出的小論文稱為科學(xué)考察小論文。有時(shí)也稱為科學(xué)考察報(bào)告、科學(xué)調(diào)查報(bào)告。
（四）科學(xué)說明小論文。是指作者通過利用翔實(shí)可靠的資料對(duì)某一自然現(xiàn)象或自然事物進(jìn)行解釋和說明的一類小論文。
四、小論文的取材與分析
（一）取材
1.直接觀察。觀察時(shí)要認(rèn)真仔細(xì)，不放過任何細(xì)微末節(jié)。同時(shí)，觀察時(shí)要做好詳細(xì)記載。2.動(dòng)手實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)方法是人為地干預(yù)、控制所研究的對(duì)象，它比觀察更利于發(fā)揮同學(xué)們的能動(dòng)性去揭示隱藏的自然奧秘。3.實(shí)地考察?？疾烨?，必須明確考察目的，準(zhǔn)備好必需的工具、儀器、藥品、生活用具等?？疾爝^程中，一定要把時(shí)間、地點(diǎn)、過程及考察的結(jié)果隨時(shí)隨地詳細(xì)地記錄清楚，有時(shí)還要采回必要的標(biāo)本、樣品，將比較重要的現(xiàn)象拍照。4.查閱資料。有些材料由于時(shí)間、空間或客觀條件的限制，不可能親自去觀察、實(shí)驗(yàn)、考察，這就得查閱書刊或請(qǐng)教老師、家長(zhǎng)等，這種間接地獲取的材料叫第二手材料。
（二）分析
首先，應(yīng)審核各種材料的真?zhèn)翁搶?shí)，有些查閱到的材料是早已過時(shí)的觀點(diǎn)，有些解釋只適合某范圍內(nèi)，有些材料沒有普遍性，有些材料在記錄時(shí)有錯(cuò)誤或本身就是自己虛構(gòu)的，這樣的材料應(yīng)堅(jiān)決不用。其次，要注意材料的典型性，也就是選擇的材料要能說明問題，不要多，而要精，與論點(diǎn)無關(guān)或關(guān)系不大的材料應(yīng)舍棄。第三，將選擇的材料進(jìn)行歸類，研究他們之間的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)，以及相互聯(lián)系，然后概括得出結(jié)論即論點(diǎn)。論文論點(diǎn)是從對(duì)材料的分析、研究中產(chǎn)生的,不能先定論點(diǎn),后找適合證明論點(diǎn)的材料.
五、科學(xué)小論文的撰寫
寫作雖沒有固定的格式，但一般應(yīng)按提出問題、作出假設(shè)、研究分析、得出結(jié)論的步驟進(jìn)行。一般來說，科學(xué)小論文應(yīng)包括以下幾個(gè)部分。標(biāo)題標(biāo)題是小論文的眼睛，好的標(biāo)題確切簡(jiǎn)明，富有吸引力，能給讀者以新鮮的感受和深刻的印象，起畫龍點(diǎn)睛的作用。正文：即分析問題、解決問題部分。它包括對(duì)提出問題作出假設(shè)、觀察、實(shí)驗(yàn)、考察過程、發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象、判斷、推理得出結(jié)論等，這是小論文的核心部分。結(jié)尾：小論文的結(jié)尾應(yīng)寫你得出的結(jié)論和對(duì)某一問題的建議。以得出結(jié)論做為結(jié)尾，同開頭提出問題相呼應(yīng)，收到良好效果。
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