父母是我們的依靠和支持，他們的關(guān)愛(ài)是我們成長(zhǎng)的力量。如何使文章更具有感染力？讓我們一起來(lái)研究一下。范文中的總結(jié)結(jié)構(gòu)清晰，觀點(diǎn)明確，可以作為寫(xiě)作的參考和借鑒。
革命讀書(shū)心得篇一
如今，讀書(shū)店成為一個(gè)新的文化交流場(chǎng)所。以往，人們習(xí)慣于借圖書(shū)館的書(shū)籍或者到書(shū)店購(gòu)買(mǎi)所需的圖書(shū)。但是，在這個(gè)數(shù)字化信息時(shí)代，人們不僅僅需要獲取信息，更需要獲取一份文化的感受。故此，讀書(shū)店從傳統(tǒng)的“銷(xiāo)售圖書(shū)”的單一模式，逐漸轉(zhuǎn)變成為文化交流的中心。如今，各大讀書(shū)店把自己定位成為“社區(qū)文化中心”，這就需要讀書(shū)店進(jìn)行“革命”，把自己的功能由簡(jiǎn)單的“賣(mài)書(shū)”轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣奈幕?wù)提供。
第二段：分析經(jīng)典讀書(shū)店的成因及通病
經(jīng)典的讀書(shū)店一般規(guī)模較大，裝修豪華，其建筑風(fēng)格和文化氣息強(qiáng)烈。其書(shū)籍種類(lèi)齊全，選書(shū)和資料收集有深度，一些民族文學(xué)、古籍都有搜藏，而且還會(huì)專(zhuān)門(mén)為一些專(zhuān)業(yè)讀者準(zhǔn)備參考文獻(xiàn)和期刊報(bào)紙。但是，經(jīng)典讀書(shū)店定位有限，其面向的讀者群體會(huì)相對(duì)少一些。
還有一些構(gòu)建在小區(qū)居民樓旁邊的小型讀書(shū)店或者“微型書(shū)店”，相對(duì)應(yīng)的走的就是小而幸福路線。這些讀書(shū)店的所有者通常為幾個(gè)并對(duì)文藝或讀書(shū)有濃厚興趣的小伙伴聚義而成，為鄰居們開(kāi)設(shè)低廉的租閱書(shū)籍服務(wù)。其中，少不了美景、美食、美酒陪伴。可這樣的讀書(shū)場(chǎng)所，缺乏文化主題內(nèi)涵，容易陷入“便民性”和“消費(fèi)性”的陷阱，阻礙了其深度發(fā)展。
第三段：探究已經(jīng)成功轉(zhuǎn)型的讀書(shū)店
如今，現(xiàn)代的讀書(shū)店在小型化，多樣化等方面不斷創(chuàng)新，掌握了讀者的需求和文化心理素質(zhì)，發(fā)揮更大的社會(huì)價(jià)值。這樣的讀書(shū)店能為讀者提供更加便捷，多元化的自學(xué)和活動(dòng)組織體驗(yàn)，如:工作研究室(專(zhuān)門(mén)為讀者提供自習(xí)、研究之場(chǎng)所)，讀書(shū)小組(可供讀者參與討論、交往、知識(shí)共享之場(chǎng)所)，藝術(shù)展示及講座議會(huì)(文藝愛(ài)好者分享、觀賞與發(fā)表之場(chǎng)所)。
另外，還有一種新型的閱讀交流場(chǎng)所，“書(shū)店+咖啡館”的結(jié)合。這樣的讀書(shū)店滿(mǎn)足了讀者的碎片化需求，書(shū)店和咖啡館區(qū)分明顯，但是兩種空間又互相融合。當(dāng)讀者閱讀或者聊天時(shí)，不同的空間也起到了互補(bǔ)作用。
第四段：闡述讀書(shū)店革命的必要性
如何才能讓更多的讀者進(jìn)入讀書(shū)店的大門(mén)，嘗試碎片閱讀、實(shí)現(xiàn)真正的文化共享呢？這里有以下的建議：
1.不斷創(chuàng)新服務(wù)方式。在融合互聯(lián)網(wǎng)方面不斷發(fā)力，提高居民社區(qū)文化服務(wù)能力，新型的多功能城市書(shū)店滿(mǎn)足不同層次、年齡的讀者需求。
2.提供對(duì)接人群自由交流的平臺(tái)。多方關(guān)注需求轉(zhuǎn)化為新的服務(wù)點(diǎn)，而不是一味靠市場(chǎng)機(jī)制利用，而忽略了提升自身的軟實(shí)力。
3.利用當(dāng)下流行的繪本和音頻書(shū)籍，嘗試接觸不同區(qū)域，以實(shí)現(xiàn)更加種類(lèi)繁多的讀者。
第五段：結(jié)束語(yǔ)
總之，讀書(shū)店是一個(gè)擁有深刻文化價(jià)值的閱讀空間。除了傳統(tǒng)的銷(xiāo)售服務(wù)，讀書(shū)店還肩負(fù)著為讀者遞進(jìn)文化、激發(fā)閱讀興趣、培養(yǎng)閱讀能力的責(zé)任?？沙掷m(xù)發(fā)展的閱讀空間應(yīng)該通過(guò)不斷積淀、升華自身的文化價(jià)值，推進(jìn)社區(qū)的縱向交流，讓草根文化蓬勃生長(zhǎng)，最終推進(jìn)我們的國(guó)家文化的蓬勃發(fā)展。
革命讀書(shū)心得篇二
《教學(xué)革命》是美國(guó)教育家喬瑟夫·鮑爾斯于2019年出版的一本著作，闡述了他對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的質(zhì)疑，并提出了一套全新的教學(xué)理論。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我對(duì)教學(xué)方法有了更深入的認(rèn)識(shí)，也對(duì)未來(lái)教育的發(fā)展有了更多的思考。以下是我對(duì)這本書(shū)的讀后感和心得體會(huì)。
在書(shū)的開(kāi)頭，鮑爾斯向我們介紹了傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端。傳統(tǒng)教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力。教師往往是教學(xué)的主導(dǎo)者，而學(xué)生則被動(dòng)地接受知識(shí)。這樣的教學(xué)模式在一定程度上限制了學(xué)生的發(fā)展。鮑爾斯認(rèn)為，這樣的傳統(tǒng)模式已經(jīng)不能滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展的需要，我們需要一場(chǎng)教學(xué)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的教育改革。
接著，鮑爾斯提出了他的教學(xué)理論，即學(xué)生主導(dǎo)學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，在學(xué)生主導(dǎo)學(xué)習(xí)的模式下，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和能力來(lái)選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式，從而更好地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。教師不再是知識(shí)的傳授者，而是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。他們的任務(wù)不是簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生答案，而是幫助學(xué)生培養(yǎng)批判思維和問(wèn)題解決能力。
這種以學(xué)生為中心的教學(xué)模式在實(shí)踐中并不容易，但鮑爾斯給出了一些具體的方法和建議。他提出了項(xiàng)目制學(xué)習(xí)的概念，即通過(guò)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作完成一系列的項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。他還鼓勵(lì)教師使用多媒體和互動(dòng)教學(xué)工具，增加學(xué)生的參與度。同時(shí)，他也提倡評(píng)估體系的改革，更加注重學(xué)生的能力和潛力，而不僅僅看重他們的成績(jī)。
閱讀完《教學(xué)革命》，我對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)和思考。傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端確實(shí)存在，并且面臨著越來(lái)越大的挑戰(zhàn)。我們不能再滿(mǎn)足于單純地灌輸知識(shí)，而應(yīng)該著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。鮑爾斯的教學(xué)理論給了我啟示，教育應(yīng)該更注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和問(wèn)題解決能力，而不僅僅是死記硬背。
此外，學(xué)生主導(dǎo)學(xué)習(xí)的模式也給了我很多啟示。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生過(guò)于被動(dòng)，容易出現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣的喪失和學(xué)習(xí)動(dòng)力的下降。而學(xué)生主導(dǎo)學(xué)習(xí)的模式可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓他們更好地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。這不僅能提高他們的學(xué)習(xí)效果，還能培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力。
不過(guò)，我也意識(shí)到學(xué)生主導(dǎo)學(xué)習(xí)并不是一種萬(wàn)能的教學(xué)模式，它并不適用于所有的課程和各個(gè)年齡階段的學(xué)生。有時(shí)候，學(xué)生可能需要教師的引導(dǎo)和指導(dǎo)，而不是完全自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，在實(shí)踐中需要根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用學(xué)生主導(dǎo)學(xué)習(xí)。
總的來(lái)說(shuō)，讀完《教學(xué)革命》使我更加深入地理解了教學(xué)方法對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響。學(xué)生主導(dǎo)學(xué)習(xí)的模式給了我很多啟示，讓我重新審視了傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端。我相信，在未來(lái)的教育改革中，我們應(yīng)該更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力，讓他們真正成為自主學(xué)習(xí)的主體。這本書(shū)給了我很多啟發(fā)，我會(huì)在今后的教育工作中積極嘗試和運(yùn)用其中的理念和方法。
革命讀書(shū)心得篇三
佐藤學(xué)先生孜孜追求的理想教育是通過(guò)在學(xué)校實(shí)施“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。此書(shū)分了四個(gè)章節(jié)：1、教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)2、改變教學(xué)——學(xué)校改變3、設(shè)計(jì)課程4、學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐。
這本書(shū)對(duì)我有很大的啟發(fā)，讓我記憶深刻的是傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言這一小節(jié)，佐藤學(xué)先生在書(shū)中寫(xiě)道：“這種傾聽(tīng)不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡(jiǎn)單’、‘原來(lái)如此’、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗(yàn)可以說(shuō)是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的‘理解方式’應(yīng)具有的最重要的意義?！边@段話啟示我們教師要用心傾聽(tīng)學(xué)生的各種語(yǔ)言，包括身體所發(fā)出的無(wú)聲語(yǔ)言，感受學(xué)生在課堂中思想的起伏波動(dòng)與學(xué)生的想象產(chǎn)生共鳴，從而共同走向創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在無(wú)論在什么樣的場(chǎng)合都提倡教師要尊重學(xué)生的個(gè)性，可是有多少教師真的理解怎么做才是尊重學(xué)生呢?這本書(shū)正啟示我們靜下心來(lái)傾聽(tīng)孩子的聲音，了解孩子的需要，接納孩子的不同，理解孩子的語(yǔ)言。每個(gè)人都有自己的所思所想，孩子們也不例外。如果你想成為學(xué)生的良師益友，那么你必須改變高高在上的先知先覺(jué)者的姿態(tài)，走到學(xué)生中去，蹲下身來(lái)，與孩子的雙眸對(duì)視，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)理解。
我們的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心相互傾聽(tīng)的教室”。我認(rèn)為：學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，是課堂教學(xué)的首要條件，師生間、生生間的相互傾聽(tīng)，更有利于開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在我們的平常課堂中，學(xué)生發(fā)言熱烈，一個(gè)問(wèn)題出來(lái)，學(xué)生展開(kāi)思索、討論，然后爭(zhēng)先恐后的回答，在反饋的過(guò)程中，有一部分孩子的腦子里裝著自己的見(jiàn)解，而沒(méi)有用心傾聽(tīng)同學(xué)的回答，這樣的學(xué)習(xí)，就顯得片面、欠主動(dòng)。課堂中的熱烈發(fā)言固然重要，但傾聽(tīng)是前提。其實(shí)，我的課堂中也存在著同樣的問(wèn)題，班級(jí)孩子們研究問(wèn)題或是討論問(wèn)題看似異常激烈，而實(shí)際上學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容雜亂、學(xué)習(xí)的質(zhì)量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏，收不到最佳效果。文中提出學(xué)生要學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，我認(rèn)為我們的教師更要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，不但要會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言?xún)?nèi)容，更要會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的心情與想法，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，作孩子的最佳聽(tīng)眾。對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤回答，做到不輕易下結(jié)論(如：回答錯(cuò)誤、不當(dāng)?shù)?，以免挫傷他們的學(xué)習(xí)積極性，宜用委婉的語(yǔ)氣，因勢(shì)利導(dǎo)的開(kāi)導(dǎo)與糾正。同時(shí)，讓每個(gè)孩子也學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的看法與結(jié)論，這樣使每個(gè)孩子都能打開(kāi)心扉，讓他們的差異得到關(guān)注，正如“木桶原理”中的那塊最短的木板，使較差的學(xué)生也能得到發(fā)展與提高?？傊?，傾聽(tīng)比發(fā)言更重要。作為在第一線的教師我也經(jīng)常在課堂上發(fā)生這樣的事，有時(shí)為了趕教學(xué)進(jìn)度，沒(méi)有去準(zhǔn)確“接住”每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，未能與那些“投球”的學(xué)生的想法產(chǎn)生共振，有時(shí)甚至因?yàn)橛行W(xué)生答非所問(wèn)或者吞吞吐吐講不清楚時(shí)，我會(huì)無(wú)理的打斷他們的發(fā)言，并自以為是的用自己的想法加以補(bǔ)充，沒(méi)有把足夠的時(shí)間留給學(xué)生，學(xué)生的想法也沒(méi)能真正的在班內(nèi)引起交流和討論，只是留于一種教學(xué)的形式。正因?yàn)椴糠謱W(xué)生由于感到自己的發(fā)言沒(méi)能得到老師和同學(xué)的認(rèn)可漸漸也失去了舉手的興趣，久而久之就成為課堂上的聽(tīng)眾了。
我感到要想進(jìn)行教育教學(xué)的革命，必須從骨子里深刻認(rèn)識(shí)到自己在教育教學(xué)中存在的問(wèn)題，要敢于在實(shí)踐中嘗試，善于在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，用新學(xué)的理論武裝自己，真正在自己的教育教學(xué)中掀起一場(chǎng)革命。
革命讀書(shū)心得篇四
佐藤學(xué)著作《靜悄悄的革命》一書(shū)在手已經(jīng)幾個(gè)月了，上學(xué)期教師主題交流會(huì)上聆聽(tīng)了幾位教師代表交流的讀后感，心中深感慚愧。在讀書(shū)這件事上，我已然成為一個(gè)后進(jìn)分子。我在讀，我在用心地讀，只是沒(méi)有想那么深。寒假里又讀了此書(shū)，我在書(shū)上做了批注，并對(duì)我的教學(xué)狀況作了反思。佐藤學(xué)先生提出的主旨鮮明的教育理念，生動(dòng)形象的比喻，給我留下的印象尤其深刻。
一、做一個(gè)用心的捕手
讀這本書(shū)，恐怕大多數(shù)老師會(huì)對(duì)傾聽(tīng)這兩個(gè)字有深刻的感受。佐藤學(xué)先生通過(guò)實(shí)例說(shuō)明了在教室里的交流中，傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要。而我們對(duì)孩子的期望卻是多多發(fā)言，我們以為孩子不發(fā)言是因?yàn)槟懶?，一味地鼓?lì)孩子要勇敢，大膽發(fā)言，卻忽略了對(duì)他們聽(tīng)的能力的培養(yǎng)。這一學(xué)年，我教一年級(jí)。一年級(jí)的孩子，喜歡發(fā)言，但缺乏聽(tīng)的習(xí)慣。我會(huì)引導(dǎo)他們要學(xué)會(huì)聽(tīng)別人的發(fā)言，了解別人的想法，從而正確評(píng)價(jià)別人的思路。如佐藤學(xué)先生所說(shuō)：在教室里，傾聽(tīng)的能力培養(yǎng)起來(lái)之后，課堂的言語(yǔ)才會(huì)變得豐富起來(lái)，而不是相反。
傾聽(tīng)，不僅僅是學(xué)生聽(tīng)教師、學(xué)生聽(tīng)學(xué)生，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言十分重要。佐藤學(xué)先生把傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言比作和學(xué)生在玩棒球投球練習(xí)，我想，教師，就是一個(gè)捕手。一個(gè)用心的捕手，無(wú)論學(xué)生投過(guò)來(lái)的是好球還是差球，都應(yīng)能準(zhǔn)確地接住。這樣，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生愉快的心理體驗(yàn)和投球的快感，才會(huì)繼續(xù)投出越來(lái)越多的好球。如果我們讓學(xué)生投出的球一個(gè)又一個(gè)地掉落在地，或是讓學(xué)生自己去撿，久而久之，學(xué)生還是喜歡投球嗎?棒球投球式的傾聽(tīng)，是多么形象的比喻啊!在我們的課堂上，被我們棄之不接的球還少嗎?我捫心自問(wèn)：我每天準(zhǔn)確接住學(xué)生投來(lái)的球了嗎?還是在按自己的計(jì)劃上課?每次聽(tīng)年輕教師的課，我總會(huì)提出這樣的問(wèn)題：學(xué)生在課堂上生成了這么好的教學(xué)資源，為何棄之不用?年輕教師常會(huì)這樣回答：我怕擾亂我的教學(xué)思路;我沒(méi)聽(tīng)清;我怕完不成教學(xué)任務(wù)這說(shuō)明我們還不擅長(zhǎng)接球。佐藤學(xué)先生這樣告誡我們：不擅長(zhǎng)接球的老師，應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心一意地正面直對(duì)學(xué)生，去接住他們的每一個(gè)球，重視他們的每一個(gè)球，而不要以為只有按自己的教學(xué)計(jì)劃上課才是上課。作為教師，我們都應(yīng)努力做一個(gè)用心的捕手!
二、做一個(gè)細(xì)致的裁縫
學(xué)生的學(xué)習(xí)乃是不斷的從個(gè)體發(fā)出，又回歸到個(gè)體的，因此教師的活動(dòng)也應(yīng)當(dāng)從應(yīng)對(duì)學(xué)生個(gè)體出發(fā)又回歸到學(xué)生個(gè)體上去。美國(guó)教師稱(chēng)之為tailoring，意思是服裝的裁剪制作。也就是說(shuō)想按照每個(gè)人的身體尺寸量體裁衣那樣去對(duì)應(yīng)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，創(chuàng)造課程。量體裁衣的理念，實(shí)際上就是我國(guó)的因材施教。不過(guò)，佐藤學(xué)先生認(rèn)為：在學(xué)生做作業(yè)的這一時(shí)間里，教師集中精力去量體裁衣是更重要的。這一點(diǎn)我感受頗深。
每個(gè)班都有需要幫助的學(xué)生，我也常常會(huì)在學(xué)生做作業(yè)時(shí)去巡視，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)糾正。我常常會(huì)呈現(xiàn)收集到的錯(cuò)例，一一呈現(xiàn)，引發(fā)爭(zhēng)辯，在一次次地辨析中讓學(xué)生了解錯(cuò)誤的原因，收獲正確的思路。但是，我不是個(gè)細(xì)致的裁縫，我有量體裁衣的意識(shí)，卻又常常會(huì)用統(tǒng)一的尺寸來(lái)要求學(xué)生?？吹阶鳂I(yè)進(jìn)度未跟上大部隊(duì)節(jié)奏的我會(huì)著急，看到學(xué)生不可思議的錯(cuò)誤我會(huì)生氣，我常常就巡視而巡視，沒(méi)能給那些不能達(dá)到目標(biāo)的學(xué)生提供具體的幫助，而是如同一個(gè)監(jiān)工，不斷行使著督促、管理的權(quán)力。做一個(gè)細(xì)致的裁縫，應(yīng)當(dāng)是對(duì)應(yīng)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性去量體裁衣的，應(yīng)當(dāng)是為每一個(gè)學(xué)生服務(wù)的，反思自己，可能多了些師道尊嚴(yán)，少了點(diǎn)兒服務(wù)的意識(shí)。
三、做一個(gè)睿智的指揮
量體裁衣是以學(xué)為中心的兩種活動(dòng)形式之一，另一種是與學(xué)生各種各樣的想法，認(rèn)識(shí)相互激蕩回想的活動(dòng)，稱(chēng)之為交響樂(lè)團(tuán)。這又是一個(gè)多么形象的比喻!在教室里，各種各樣的意見(jiàn)、想法相互呼應(yīng)便產(chǎn)生了如同交響樂(lè)般的教學(xué)。在一個(gè)個(gè)學(xué)生的聲音相互回響、相互烘托的交響樂(lè)團(tuán)中，十分關(guān)鍵的是交往展開(kāi)的豐富程度、深入程度怎樣。文中提出了四種交往：?jiǎn)蜗蚪煌?、雙向交往、反向交往和異向交往。這些交往，組成了教室里的交響樂(lè)團(tuán)。教室里的交響樂(lè)團(tuán)，不可能經(jīng)歷預(yù)演、排練，隨時(shí)都可能有不和諧的聲音，此時(shí)，作為交響樂(lè)團(tuán)的指揮教師，發(fā)揮著極為重要的作用。
這里我所說(shuō)的指揮，并不是真正的交響樂(lè)團(tuán)中的那種一人令，眾人行的指揮，而是一個(gè)隨時(shí)根據(jù)實(shí)際情況，能敏銳判斷，及時(shí)調(diào)節(jié)，恰當(dāng)引導(dǎo)的睿智的指揮。比如，當(dāng)教室里出現(xiàn)多種聲音，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)有效的評(píng)價(jià)和指導(dǎo);當(dāng)教室里出現(xiàn)冷場(chǎng)，眾人迷茫時(shí)，教師需要巧妙地點(diǎn)撥和引導(dǎo);當(dāng)教室里出現(xiàn)別樣精彩的聲音，教師應(yīng)及時(shí)抓住，引發(fā)討論，說(shuō)不定就能譜寫(xiě)一曲動(dòng)聽(tīng)的交響樂(lè)相反，如果教師對(duì)不同思路的.話語(yǔ)不敏感，那么教學(xué)就只可能順著教師的路數(shù)進(jìn)行下去，交往也就只能停留在表面上，變得非常膚淺和單薄。由此可見(jiàn)，教室里的交響樂(lè)團(tuán)需要一個(gè)睿智的指揮。
讀完《靜悄悄的革命》，印象最深的是以上這三個(gè)比喻，通俗易懂，形象貼切。閱讀還在繼續(xù)，思考不會(huì)停止，思考之后，是靜悄悄的革命。在教室里，但愿我能做一個(gè)用心的捕手、細(xì)致的裁縫和睿智的指揮。
革命讀書(shū)心得篇五
列寧——偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，把自己的畢生精力都奉獻(xiàn)給革命事業(yè)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖，他寫(xiě)過(guò)很多著作被人們所熟讀。筆者拜讀了《國(guó)家與革命》這本書(shū)，深刻感受到列寧的革命精神，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪得政權(quán)以及人類(lèi)的解放所作出的努力。 這本書(shū)的寫(xiě)作背景是列寧在十月革命前夕(1917年8-9月)寫(xiě)的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的著作。十月革命也稱(chēng)布爾什維克革命，俄國(guó)工人階級(jí)在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下聯(lián)合貧困農(nóng)民所共同完成的偉大的社會(huì)主義革命。隨著資本主義的日益發(fā)展，對(duì)農(nóng)民和工人越來(lái)越嚴(yán)重的剝削和壓迫，生產(chǎn)資料私有制的不公平，資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的黑暗與勾結(jié)…..各種矛盾激增，推動(dòng)了階級(jí)斗爭(zhēng)的爆發(fā)，1914年的第一次世界大戰(zhàn)促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命條件變得越發(fā)成熟。我們都知道革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，因此必須要以正確的態(tài)度看待國(guó)家問(wèn)題，事實(shí)上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國(guó)家與革命》隨之誕生，比較系統(tǒng)的描述了馬克思主義對(duì)待國(guó)家問(wèn)題的著作。
掌握了該著作的寫(xiě)作背景才能夠置身當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境去感知作者的寫(xiě)作情懷，通過(guò)理解他的寫(xiě)作語(yǔ)言，方式與結(jié)構(gòu)，才可以真正的體會(huì)作者的思想。下面筆者通過(guò)以下兩個(gè)方面來(lái)闡述自己的理解和認(rèn)知。
一、 對(duì)各部分的內(nèi)容作出介紹，并探析各部分之間展開(kāi)的邏輯跟據(jù)。 這部著作除去初版序言和第二版序言，共有六章，每個(gè)章節(jié)都緊密關(guān)聯(lián)，在闡述馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)時(shí)，批判了沙文主義者、“考茨基主義”以及機(jī)會(huì)主義者對(duì)馬克思主義的歪曲、忽視與抹殺，特別突出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)，這是革命的目的建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)。
把這種對(duì)立的不可調(diào)和的沖突保持在“秩序”的范圍內(nèi)。在這個(gè)問(wèn)題上，馬克思主義開(kāi)始受到來(lái)自?xún)蓚€(gè)主要方面的歪曲，即資產(chǎn)階級(jí)的思想家認(rèn)為國(guó)家是階級(jí)調(diào)和的機(jī)關(guān)以及“考茨基主義”對(duì)結(jié)論的抹殺。隨之列寧提到了國(guó)家的那個(gè) “力量”，是從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上的并且日益同社會(huì)脫離的擁有監(jiān)獄等的特殊武裝隊(duì)伍。但是，究竟是什么東西使他們居于社會(huì)之上?隨著問(wèn)題的提出以及解決，國(guó)家是剝削被壓迫階級(jí)的工具，伴隨來(lái)的是考茨基反動(dòng)的再一次抹殺。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機(jī)會(huì)主義的把戲的本質(zhì)，列寧講到國(guó)家“自行消亡”和暴力革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家必須通過(guò)暴力革命，任何國(guó)家的消亡都是通過(guò)“自行消亡”。
馬克思主義的學(xué)說(shuō)絕不是憑空猜想臆造的，這些學(xué)說(shuō)都是經(jīng)過(guò)對(duì)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)與革命實(shí)踐證明的，不管如何的被歪曲都不能抹殺這些學(xué)說(shuō)的科學(xué)性，在1848年之前，馬克思和恩格斯只是一般地表述無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想。有了1848—1851年革命經(jīng)驗(yàn)之后，馬克思提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的結(jié)論。
這正是列寧在第二部分講述的1848——1851年的經(jīng)驗(yàn)，首先研究了革命前夕關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的言論，引用了《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中的話語(yǔ)，可以了解到馬克思主義在國(guó)家問(wèn)題上一個(gè)最重要的思想即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”以及給國(guó)家下的一個(gè)非常重要的定義即“國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。這個(gè)理論同他關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在歷史上的革命作用的全部學(xué)說(shuō)有不可分割的關(guān)系，既然無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要國(guó)家，需要這樣一個(gè)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的特殊暴力組織，那么自然會(huì)得出這樣一個(gè)結(jié)論：不預(yù)先消滅和破壞資產(chǎn)階級(jí)為自己建立的國(guó)家機(jī)器，根本就不可能建立這樣的一個(gè)組織!實(shí)際事情變化進(jìn)程迫使革命提出破壞和消滅國(guó)家機(jī)器的任務(wù)而不是去改善國(guó)家機(jī)器。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書(shū)中總結(jié)1848-1851年革命時(shí)的一段論述，來(lái)說(shuō)明馬克思這時(shí)已明確作出了必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的結(jié)論，但以什么東西來(lái)代替被打碎的國(guó)家機(jī)器，這個(gè)問(wèn)題當(dāng)時(shí)還沒(méi)有解決。
主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的考察也不是根據(jù)邏輯推論，而是根據(jù)實(shí)際的發(fā)展和歷史的經(jīng)驗(yàn)而做出的結(jié)論，這正充分體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。
第三章的內(nèi)容則是闡述馬克思對(duì)1871年巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)的分析。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書(shū)中對(duì)公社的經(jīng)驗(yàn)做過(guò)分析，從其中的摘錄內(nèi)容我們可以得出上一節(jié)所提出問(wèn)題的答案，即公社用來(lái)代替被打碎的國(guó)家機(jī)器的，似乎僅僅是更完全的民主。馬克思寫(xiě)到“公社不應(yīng)該是議會(huì)式，而應(yīng)該是同時(shí)兼管立法和行政的工作機(jī)關(guān)”……他把從舊社會(huì)誕生新社會(huì)的過(guò)程，從前者變化到后者的過(guò)渡形式，作為一個(gè)自然歷史過(guò)程來(lái)研究，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾運(yùn)動(dòng)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，努力從經(jīng)驗(yàn)中取得實(shí)際教訓(xùn)。馬克思主張集中制，關(guān)于“消滅國(guó)家政權(quán)——寄生蟲(chóng)”的觀點(diǎn)卻被機(jī)會(huì)主義者同蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談，列寧繼續(xù)引用馬克思有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的言論進(jìn)行了對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)歪曲的批判。堅(jiān)信的認(rèn)為公社是可以而且應(yīng)該用來(lái)代替已被打碎的國(guó)家機(jī)器的政治形式。
列寧在第五章就開(kāi)始分析了國(guó)家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。列寧先對(duì)比了恩格斯與馬克思寫(xiě)過(guò)的兩封信，引出了兩者研究問(wèn)題和研究目的的不同，但是對(duì)于國(guó)家和國(guó)家消亡的看法是一致的，繼而談到馬克思是如何提出問(wèn)題的，運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察資本主義即將崩潰的問(wèn)題和未來(lái)共產(chǎn)主義的未來(lái)發(fā)展問(wèn)題，解答這些問(wèn)題只能依靠確切證明了的科學(xué)材料，也就是下文所要闡述的內(nèi)容從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的特別時(shí)期。馬克思沒(méi)有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來(lái)的在各方面還帶著舊社會(huì)的痕跡的共產(chǎn)主義稱(chēng)為共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，這時(shí)國(guó)家還沒(méi)有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產(chǎn)主義即達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，也就是說(shuō)國(guó)家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。
第六章是馬克思主義被機(jī)會(huì)主義者庸俗化了。由于在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)國(guó)家的態(tài)度問(wèn)題上采取了有利于機(jī)會(huì)主義回避躲閃的態(tài)度，結(jié)果就產(chǎn)生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來(lái)說(shuō)的。
總結(jié)上述分析，《國(guó)家與革命》既是基于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程先后順序的考察，也是基于對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)歷史先后順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過(guò)分析歷史革命經(jīng)驗(yàn)來(lái)形成、發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)的。在《國(guó)家與革命》的這些章節(jié)中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，也包含對(duì)歪曲、抹殺馬克思主義理論學(xué)說(shuō)的嚴(yán)厲批判，同時(shí)也是列寧在新的歷史革命實(shí)踐中對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展。
二、 筆者對(duì)本著作的讀書(shū)心得體會(huì)
首先，讀完《國(guó)家與革命》這本書(shū)，深刻的認(rèn)識(shí)到像馬克思、恩格斯、列寧眾多偉大革命家、思想家們對(duì)待革命問(wèn)題、歷史問(wèn)題的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，他們不會(huì)天馬行空幻想或是僅僅通過(guò)邏輯推理來(lái)提出某個(gè)學(xué)說(shuō)或作出某種決策，而是根據(jù)實(shí)際的社會(huì)發(fā)展、歷史革命實(shí)踐，從中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和踐行這種態(tài)度和精神，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際。
其次，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命的勝利，正是將馬克思主義理論與當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際 相結(jié)合的成功案例，為我國(guó)的偉大革命事業(yè)提供了借鑒。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須要依據(jù)這個(gè)基本國(guó)情，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。
革命讀書(shū)心得篇六
當(dāng)我拿到《靜悄悄的革命》一書(shū)，我就在想這個(gè)日本學(xué)者伊藤學(xué)給書(shū)取這樣一個(gè)怪異的名字，大概是因?yàn)樽髡咚傅母锩?，是指作為教育者個(gè)體的觀點(diǎn)，理念上的革命，因?yàn)楦淖冏陨淼恼J(rèn)識(shí)理念是最難的事，所以冠之以“革命”，而這個(gè)革命最主要發(fā)生在自身，所以又謂之“靜悄悄”。本書(shū)對(duì)許多教育實(shí)例的剖析和論述，對(duì)我一個(gè)普通的教育工作者來(lái)說(shuō)頗受啟示，下面只是攫取一些片面的、印象最深的感受。
前言里，小林班上的學(xué)生，對(duì)于“學(xué)校不快樂(lè)”的呼聲，對(duì)我很有觸動(dòng)。而對(duì)佐藤學(xué)教授提到自責(zé)的情緒和自厭的念頭我也感同身受。坦白的說(shuō)，我現(xiàn)在就常常有力不從心的感受。無(wú)論是在教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)過(guò)程中，常常容易焦慮。總覺(jué)得這樣也有問(wèn)題，那樣也有問(wèn)題。尤其是在課堂上，倘若出現(xiàn)一時(shí)的沉默或者學(xué)生無(wú)法說(shuō)到自己預(yù)設(shè)的內(nèi)容，總是擔(dān)心完不成教案，無(wú)法完成預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，覺(jué)得那是教學(xué)工作的失敗。然后就開(kāi)始按照自己的思路給學(xué)生提示甚至答案，偶爾有幾次，還會(huì)因此對(duì)學(xué)生發(fā)脾氣。然后學(xué)生們雖端端正正坐著，卻一言不發(fā)。
讀了《靜悄悄的革命》之后，發(fā)現(xiàn)自己仍然在以學(xué)生的“發(fā)言”為中心了解他們的看法，而不是在認(rèn)真仔細(xì)地對(duì)待“傾聽(tīng)”，還沒(méi)有向活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變。反思這十年多來(lái)的教學(xué)，班中常常會(huì)有一部分學(xué)生不善于傾聽(tīng)，常常是草率發(fā)言，對(duì)于這些學(xué)生，我卻忽略了培養(yǎng)他們傾聽(tīng)的能力，正如書(shū)中所說(shuō)，有不會(huì)傾聽(tīng)的學(xué)生，是因?yàn)橛胁粫?huì)傾聽(tīng)的老師。我自己在課堂教學(xué)的過(guò)程中，常常在學(xué)生還在回答問(wèn)題的時(shí)候，就不斷地再想，接下來(lái)的環(huán)節(jié)是什么呢?？此圃诼?tīng)學(xué)生的回答，其實(shí)已經(jīng)忽略了他們的回答，以及回答背后所傳遞的信息，包括他們思想的起伏波動(dòng)。
看來(lái)，如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)力的話，那么讓自己和學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，是十分必要的。只有在學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)別人的訴說(shuō)，才會(huì)表達(dá)自己的思想，因?yàn)橹挥袃A聽(tīng)是一種理解，在努力聽(tīng)懂、理解之后，才能做出積極的反應(yīng)，給予正確的評(píng)價(jià)。只有建立了這種誰(shuí)都能安心地表現(xiàn)自我、相互學(xué)習(xí)的環(huán)境，自己才能擺脫焦慮，學(xué)生也才不會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)是不快樂(lè)的。
看完《靜悄悄的革命》，我對(duì)自己說(shuō)：埋怨聲中，我們永遠(yuǎn)看不到綠色教育的一線曙光。所以，首先要潤(rùn)澤自己的心態(tài)，克服焦慮。然后再努力潤(rùn)澤自己的課堂和教學(xué)，努力創(chuàng)造一種活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)。用本書(shū)封底的話來(lái)說(shuō)：這場(chǎng)教育革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它絕非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果。同樣，自我調(diào)整和自我改造的過(guò)程也將是在不斷的觸動(dòng)和感悟中完成的。
革命讀書(shū)心得篇七
隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，電子書(shū)的興起，傳統(tǒng)的實(shí)體書(shū)店面臨著前所未有的壓力。然而，在這個(gè)時(shí)代，越來(lái)越多的讀書(shū)愛(ài)好者，卻開(kāi)始嘗試將實(shí)體書(shū)店和互聯(lián)網(wǎng)打通，創(chuàng)造出一個(gè)全新的閱讀體驗(yàn)，這就是“讀書(shū)店革命”。
作為一名熱愛(ài)閱讀的讀者，我也參與了這次閱讀革命。在這個(gè)過(guò)程中，我從中獲得了很多的體會(huì)和收獲。
1. 閱讀空間的打造
傳統(tǒng)的實(shí)體書(shū)店，往往是一個(gè)冷冰冰的書(shū)堆，讀者來(lái)到店內(nèi)，只是為了買(mǎi)書(shū)或借書(shū)，而不會(huì)想到在書(shū)店內(nèi)留下更多的時(shí)間。然而，通過(guò)“讀書(shū)店革命”，閱讀空間得到了極大的提升。如今，許多實(shí)體書(shū)店不再只是一個(gè)簡(jiǎn)單的出售書(shū)籍的場(chǎng)所，而是通過(guò)裝修、擺放、設(shè)計(jì)等，打造出一個(gè)舒適、美觀、安靜的閱讀空間，使讀者能夠在這里享受到安靜、舒適的閱讀體驗(yàn)。
2. 多種服務(wù)的提供
通過(guò)“讀書(shū)店革命”，很多書(shū)店不再僅僅提供售賣(mài)紙質(zhì)書(shū)籍的服務(wù)，而是開(kāi)始向讀者提供多種服務(wù)。例如，許多書(shū)店開(kāi)始提供線上選書(shū)、線上支付、線下取書(shū)的一攬子服務(wù)，這使得讀者可以更加方便快捷地獲取自己所需的書(shū)籍。
另外，在書(shū)店內(nèi)，也開(kāi)始提供各種文化活動(dòng)，例如讀書(shū)會(huì)、簽售會(huì)、講座等，這些活動(dòng)不僅讓讀者在讀書(shū)的過(guò)程中加深了對(duì)書(shū)籍知識(shí)和文化的了解和理解，同時(shí)也讓讀者之間能夠進(jìn)行更深入、更有價(jià)值的交流。
3. 閱讀推廣的加強(qiáng)
傳統(tǒng)的實(shí)體書(shū)店，往往只是被動(dòng)地展示和出售書(shū)籍，而在“讀書(shū)店革命”中，越來(lái)越多的書(shū)店開(kāi)始積極地進(jìn)行閱讀推廣，以此來(lái)吸引更多的讀者。例如，一些書(shū)店開(kāi)始向讀者推薦一些經(jīng)典或熱門(mén)書(shū)籍，針對(duì)不同讀者提供不同的優(yōu)惠和服務(wù)，如青少年讀者可能更關(guān)注動(dòng)漫、游戲、小說(shuō)等，家長(zhǎng)可能更關(guān)注教育方面的書(shū)籍，而職場(chǎng)白領(lǐng)則可能更感興趣于管理、領(lǐng)導(dǎo)力等領(lǐng)域的書(shū)籍。
4. 消費(fèi)體驗(yàn)的提升
“讀書(shū)店革命”所帶來(lái)的最直接的體驗(yàn)，是消費(fèi)體驗(yàn)的提升。傳統(tǒng)的實(shí)體書(shū)店，往往只是一個(gè)售書(shū)場(chǎng)所，而讀者在店內(nèi)購(gòu)書(shū)所面臨的問(wèn)題也比較單一，例如價(jià)格、種類(lèi)、質(zhì)量等問(wèn)題。而在“讀書(shū)店革命”中，書(shū)店開(kāi)始向讀者提供各種自主選擇、自由組合、個(gè)性化服務(wù)的權(quán)利，這使得消費(fèi)變得更加自由、多樣化和人性化，也讓讀者享受到了更優(yōu)質(zhì)的消費(fèi)體驗(yàn)。
5. 閱讀氛圍的提升
“讀書(shū)店革命”的最大價(jià)值，莫過(guò)于它以閱讀為主導(dǎo)，通過(guò)不斷革新，提升了整個(gè)閱讀氛圍，讓更多的人在此深入了解閱讀、愛(ài)上閱讀，這也是閱讀革命最終的目的。在這樣的氛圍中，讀者會(huì)更容易流連忘返，享受到閱讀所帶來(lái)的知識(shí)和文化的魅力。而這樣的閱讀氛圍也會(huì)不斷地吸引更多的讀者，讓“讀書(shū)店革命”發(fā)展得更加健壯，并推動(dòng)著整個(gè)閱讀文化的發(fā)展。
總體而言，“讀書(shū)店革命”所帶來(lái)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，它不僅僅是一個(gè)商業(yè)性的革命，更是一次思想、文化、知識(shí)、藝術(shù)的革命。在參與這個(gè)革命的過(guò)程中，我感受到了閱讀的美好，也更深刻地認(rèn)識(shí)到了人類(lèi)文化的重要性，相信這樣的革命，將會(huì)為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)未來(lái)的希望和生機(jī)。
革命讀書(shū)心得篇八
曹校長(zhǎng)為我們老師推薦了日本學(xué)院大學(xué)文學(xué)部教授佐藤學(xué)的著作——《靜悄悄的革命》，看著書(shū)名我沒(méi)有和教學(xué)聯(lián)系在一起。大致進(jìn)行了翻閱，一開(kāi)始也沒(méi)有引起興趣。定下心來(lái)再讀，序言中，佐藤學(xué)教授極其深刻地提出：靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)孩子的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命這場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?？戳诉@一段話，方知“靜悄悄的革命”原來(lái)如此??！在書(shū)中佐藤學(xué)教授用樸實(shí)的文字?jǐn)⑹隽嗽S多觀點(diǎn)和教育案例，讓人感到耳目一新，發(fā)人深省。
（一）教學(xué)中的形式主義
我們的教師，在本書(shū)中，是追求虛假主體性的教師，主要欲望就是控制課堂，維持秩序。而佐藤學(xué)缺告訴我們，在課堂上應(yīng)以慎重的、禮貌的、傾聽(tīng)的姿態(tài)面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，傾聽(tīng)他們有聲的和無(wú)聲的語(yǔ)言。自己站在教室里是在和學(xué)生一起‘共度愉快的時(shí)光’?？戳诉@樣的觀點(diǎn)使我們也聯(lián)想到自己的課堂。確實(shí)如此，我們的課堂，對(duì)學(xué)生身體所傳達(dá)的信息漫不經(jīng)心，麻木不仁。當(dāng)提問(wèn)時(shí)老師關(guān)注最多的就是舉手的孩子，往往忽略了不舉手的孩子，當(dāng)回答問(wèn)題不響亮?xí)r，我們會(huì)對(duì)孩子有“聲音再大一點(diǎn)”“能不能說(shuō)的完整一點(diǎn)”這樣束縛孩子思考的要求，而且每堂課都一遍一遍的重復(fù)著這樣的詞匯，而不舉手的孩子我們往往會(huì)關(guān)注不到，并給他們貼一個(gè)“發(fā)言不積極”“不善于思考”這樣的標(biāo)簽，佐藤學(xué)教授認(rèn)為面對(duì)這些不舉手、不確定回答的孩子我們老師更要尊重這些模糊的多義的意見(jiàn)，能夠建立起教室里對(duì)個(gè)性多樣性的意識(shí)，從而在相互的交流中，能使每個(gè)人的認(rèn)識(shí)達(dá)到更加豐富、深刻地程度。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要允許孩子發(fā)言模糊一點(diǎn)，允許進(jìn)度慢一點(diǎn)，在組織、引出孩子發(fā)言之前，仔細(xì)地傾聽(tīng)和欣賞每一個(gè)孩子的聲音。應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”而是“用心地相互傾聽(tīng)的教室”。
（二）以“應(yīng)對(duì)”為中心的學(xué)習(xí)和教學(xué)
潤(rùn)澤的教室?？吹竭@個(gè)名字不禁又是疑惑：什么是“潤(rùn)澤的教室”呢？書(shū)中是這樣寫(xiě)道：在“潤(rùn)澤的教室”里，教師和孩子都不受“主體性”束縛，孩子安心地、輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，即使是聳聳肩膀，拿不出自己的意見(jiàn)來(lái)，每個(gè)人的存在也能夠得到大家的尊重。
看到這里讓我感受到潤(rùn)澤的教室里是安心的、無(wú)拘無(wú)束的，教室里每個(gè)人的呼吸和其節(jié)奏都是那么的柔和，再聯(lián)想到我們的課堂，“抱臂坐直”“眼睛看老師”，這些話語(yǔ)孩子已經(jīng)倒背如流，在這種拘束不自如的狀態(tài)下，孩子如何安心？如何無(wú)拘無(wú)束？面對(duì)積極發(fā)言的孩子表?yè)P(yáng)：“你真棒”，對(duì)于那些認(rèn)真傾聽(tīng)卻沒(méi)有回答問(wèn)題的孩子得不到等同的尊重，并在學(xué)期結(jié)束后給予“上課希望你能積極發(fā)言”這樣的評(píng)價(jià)，在教室里的交流中傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要。作為一個(gè)教師，我們不僅要培養(yǎng)孩子發(fā)言的能力，更要重視培養(yǎng)孩子傾聽(tīng)的能力。為此教師要言傳身教，首先要做一個(gè)善于傾聽(tīng)的教師。課堂上要傾聽(tīng)每一個(gè)孩子的發(fā)言，無(wú)論是有聲語(yǔ)言還是無(wú)聲語(yǔ)言，從他們的表現(xiàn)的語(yǔ)言中解讀他們學(xué)習(xí)時(shí)的心情、想法，并不斷調(diào)整自己的言行，與孩子“心心相印，產(chǎn)生共鳴”。
其次，潤(rùn)澤的教室應(yīng)摒棄我們以前那種肢解問(wèn)答式的教學(xué)，特別是閱讀教學(xué)，語(yǔ)文課堂，讓課堂多與教科書(shū)的語(yǔ)言發(fā)生新鮮接觸，若干次反復(fù)地閱讀，讓語(yǔ)文課充滿(mǎn)朗朗的讀書(shū)聲，讓語(yǔ)文課潤(rùn)澤起來(lái)。
這本書(shū)我只看了前面幾個(gè)章節(jié)，給了我很大的感觸，一個(gè)個(gè)案例就如同看到了自己，也下定決心，在自己的教室進(jìn)行一場(chǎng)靜悄悄的革命。
革命讀書(shū)心得篇九
周末的午后，隨手拾起桌上的一本書(shū)，《靜悄悄的革命》，逐頁(yè)讀起，不禁被文中的平易、深刻、務(wù)實(shí)所深深吸引，一口氣讀完了整本書(shū)。
佐藤學(xué)先生將正在進(jìn)行的教育改革稱(chēng)之為“靜悄悄的革命”。目前，這場(chǎng)“靜悄悄的革命”正在國(guó)內(nèi)大部分的學(xué)校進(jìn)行著，置身教學(xué)一線的我們?cè)撊绾胃玫赝度脒@場(chǎng)革命，該如何實(shí)現(xiàn)自身和學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展？這些問(wèn)題一直困擾著我，讀完《靜悄悄的革命》，關(guān)于教學(xué)，佐藤學(xué)教授的三個(gè)觀點(diǎn)讓我感觸頗深：
交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)。教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素構(gòu)成。新課改以來(lái)，主要關(guān)注點(diǎn)集中在了“學(xué)生”這一要素上。而教師則要做好“服裝裁剪師”，并指揮好課堂上的“交響樂(lè)團(tuán)”，充分重視學(xué)生的差異、需要、愿望和態(tài)度。
在佐藤學(xué)教授的筆下，教師在課堂上主要發(fā)揮兩方面的作用：一是像按照每個(gè)人的身體尺寸量體裁衣那樣關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，設(shè)計(jì)、展開(kāi)課程，與每個(gè)學(xué)生開(kāi)展交流互動(dòng)；二是讓各種學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的相互作用，開(kāi)展交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)。
因此，在新課程理念指引下，在這種以“學(xué)”為中心的教學(xué)中，教師需要以“服裝裁剪師”和“交響樂(lè)團(tuán)指揮”的身份參與到這兩類(lèi)活動(dòng)中去，去觸發(fā)、組織、發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)，同時(shí)也獲得自身的更廣泛深遠(yuǎn)的成長(zhǎng)。
用心傾聽(tīng)。在佐藤學(xué)教授看來(lái)，學(xué)生自理、自律的學(xué)習(xí)必須在與教師的互動(dòng)中，在與教材、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中加以認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)只有在與教師、教材、學(xué)生、環(huán)境的相互學(xué)習(xí)中，才能夠得以生成、發(fā)展。他主張教師和學(xué)生相互尊重每個(gè)人內(nèi)心的聲音。
佐藤學(xué)教授認(rèn)為，在課堂上，無(wú)論什么樣的學(xué)生的發(fā)言或行動(dòng)，都有他自身的“邏輯世界”，教師需要慢下腳步，俯下身，傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，了解他們的“邏輯世界”。根據(jù)這一理論，我們?cè)谌粘５囊浴皩W(xué)”為主的教學(xué)中，要將精力集中在深入地觀察每個(gè)學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見(jiàn)或發(fā)現(xiàn)，開(kāi)展多樣化的與學(xué)生的互動(dòng)，以讓學(xué)習(xí)活動(dòng)更豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更深刻。
蘇霍姆林斯基指出：“學(xué)生學(xué)習(xí)的最大苦惱，是看不到自己的學(xué)習(xí)成果，得不到應(yīng)有的回報(bào)。在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！?/p>
因此，以“學(xué)”為中心的教學(xué)中，我們需要側(cè)耳傾聽(tīng)學(xué)生的需要，適時(shí)放手讓學(xué)生以發(fā)現(xiàn)者的心態(tài)去探索、去求新、去尋覓獨(dú)創(chuàng)性的答案，在這個(gè)過(guò)程中收獲方法，獲得成功的體驗(yàn)。
在交往中學(xué)習(xí)。佐藤學(xué)教授認(rèn)為，在學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是學(xué)生個(gè)人孤立的活動(dòng)，是在教師的介入下，學(xué)生自立地、合作地進(jìn)行的活動(dòng)。
工作之初，我曾經(jīng)認(rèn)為在以“學(xué)”為中心的教學(xué)中，教師的作用是消極的，而且，在自己的潛意識(shí)里，有一種與學(xué)習(xí)活動(dòng)或內(nèi)容無(wú)關(guān)的、想輕松方便地控制教室、維持秩序的欲望。因此，課堂上對(duì)“學(xué)”的干預(yù)和參入較多，后來(lái)通過(guò)觀察和學(xué)習(xí)，我逐漸意識(shí)到，教室里的學(xué)生、教師要在相互交往中實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)。
教室中，課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)是從個(gè)體的學(xué)習(xí)出發(fā)，經(jīng)過(guò)與同伴的合作，最后再返回到個(gè)體的學(xué)習(xí)，是學(xué)生之間相互探究、相互交流、相互啟發(fā)，開(kāi)展“活動(dòng)的、合作的、反思的”學(xué)習(xí)。而教師在這種“交往”活動(dòng)中起到引發(fā)、支持和促進(jìn)作用。教師仔細(xì)傾聽(tīng)、回應(yīng)學(xué)生的想法，學(xué)生之間互相傾聽(tīng)，在教室里形成仔細(xì)傾聽(tīng)別人的講話、互相交換意見(jiàn)的關(guān)系，使得學(xué)生在交往中共同進(jìn)步。讀完整本書(shū)，久久不能平靜，從教四年來(lái)的很多感悟在佐藤學(xué)教授的這本書(shū)中得到了詳實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摻忉專(zhuān)睦锊挥傻眉?dòng)莫名，希望能跟同行分享這份學(xué)習(xí)感悟，共勉，共進(jìn)。
革命讀書(shū)心得篇十
國(guó)家不是從來(lái)就有的，它是發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是曲折的、冗長(zhǎng)的、繁瑣的。在領(lǐng)導(dǎo)人的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各個(gè)時(shí)期的指導(dǎo)思想的正確指導(dǎo)下，會(huì)帶來(lái)國(guó)家的繁榮，國(guó)家地位的提高，經(jīng)濟(jì)水平的提高，人民富裕的生活，帶來(lái)社會(huì)的文明。人民群眾在歷史的發(fā)展中起著重要的作用。
《國(guó)家與革命》中，列寧詳細(xì)的闡述了階級(jí)社會(huì)和國(guó)家的具體問(wèn)題，精辟的總結(jié)了國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。論述了國(guó)家的起源、本質(zhì)、特征和消亡的基本原理，更批判了形形色色的超階級(jí)的國(guó)家觀，文中指出國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，各種階級(jí)矛盾和思想的交織，產(chǎn)生了許多超階級(jí)國(guó)家觀的思想。超階級(jí)國(guó)家觀的出現(xiàn)，表現(xiàn)了人們追求幸福生活的美好愿望，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)身處生活環(huán)境和現(xiàn)狀的不滿(mǎn)、以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)福利待遇希望改革的一種強(qiáng)烈的情愫，更表明了人們切實(shí)希望統(tǒng)治者帶領(lǐng)他們走出生活困境的希望。這本身并沒(méi)有錯(cuò)，但是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的限制人們關(guān)于改革而獲得新生活的理想無(wú)法得到滿(mǎn)足，而泡沫式的國(guó)家理想模式就成了他們遙寄感情的媒介。但是，泡沫有其光彩絢麗的瞬間，也有應(yīng)聲而破的悲慘結(jié)局，超階級(jí)國(guó)家的美夢(mèng)同樣也會(huì)破裂終結(jié)，這就要求我們要看清國(guó)家的真正起點(diǎn)在何方，國(guó)家到底該如何設(shè)想與建立。
學(xué)習(xí)《國(guó)家與革命》，有助于我們認(rèn)識(shí)國(guó)家的本質(zhì)，進(jìn)一步加深對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政性質(zhì)和任務(wù)的理解，自覺(jué)地堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政;有助于我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)，一方面要看到社會(huì)主義是根本不同于資本主義的共產(chǎn)主義的第一階段，它的實(shí)現(xiàn)具有歷史必然性;另一方面，我們還有看到，社會(huì)主義是帶有舊痕跡的不完全的共產(chǎn)主義，因此，我們要發(fā)展社會(huì)主義，搞好改革，走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
閱讀了列寧的《國(guó)家與革命》后，我清楚的認(rèn)識(shí)到國(guó)家的建立需要有正確的設(shè)想和構(gòu)思我們必須樹(shù)立正確的、客觀的、科學(xué)的歷史觀和國(guó)家觀，借鑒歷史長(zhǎng)河的豐富經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的國(guó)情，在實(shí)際生活中做出最積極的、最適合的國(guó)家道路的選擇與開(kāi)辟。
同時(shí)，我們要克服內(nèi)心感情天平向個(gè)體一方的倚重，減輕我們自身方向的負(fù)重，以自己的國(guó)家和民族為重，增加國(guó)家與民族的砝碼。并且面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境，設(shè)身處地得站在國(guó)家的大局觀角度上看問(wèn)題、解決問(wèn)題。不僅如此，我們還要有客觀的、正確的塑造國(guó)家的理想，在當(dāng)家主人的身份下，即在我國(guó)的實(shí)際國(guó)情下，始終跟著黨走，身懷馬克思主義的堅(jiān)實(shí)理想，始終學(xué)習(xí)和履行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在認(rèn)真學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，注重聯(lián)系實(shí)際，注重知行統(tǒng)一，為科學(xué)的國(guó)家理想而不斷奮斗。
國(guó)家的發(fā)展同大自然的凈化規(guī)律有著美妙的相似之處，從低級(jí)的原始社會(huì)，在到高級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家的腳步也從不停歇的向著自身的最終目標(biāo)前進(jìn)著，它的發(fā)展同樣也和生物的進(jìn)化一樣，是一個(gè)萬(wàn)分艱辛和復(fù)雜的過(guò)程，它需要時(shí)間的累積和文明程度的增值，盡管經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)度不盡相同，但進(jìn)化是國(guó)家最原始的本質(zhì)和內(nèi)容。國(guó)家與革命中指出，國(guó)家的起源和消亡的具體問(wèn)題，可是國(guó)家會(huì)消亡么?在學(xué)習(xí)了馬克思基本原理后，我們知道這個(gè)答案是肯定的。國(guó)家會(huì)在進(jìn)化中找到新的發(fā)展方向和發(fā)展道路，在人類(lèi)作為國(guó)家主人調(diào)解國(guó)家事務(wù)的過(guò)程中，總有這樣那樣的紛爭(zhēng)無(wú)法調(diào)解，總有這樣那樣的矛盾無(wú)法愈合，人類(lèi)發(fā)揮的作用再大，也無(wú)法把日益出現(xiàn)的國(guó)家內(nèi)部矛盾全權(quán)治愈。因此，社會(huì)階級(jí)的進(jìn)化就成了調(diào)解矛盾的必用良方。
縱觀中國(guó)和世界，雖然階級(jí)的分化和斗爭(zhēng)沒(méi)有像以前那樣凸顯，但是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡與民族宗教矛盾的日益激化，又在另一方面加深了矛盾的裂痕。所以說(shuō)，利用合適的國(guó)家機(jī)器處理，適時(shí)的國(guó)家內(nèi)部的革命可以促進(jìn)國(guó)家主體的管理和鞏固，社會(huì)階級(jí)進(jìn)化的必經(jīng)之路也會(huì)走的更加平穩(wěn)、更加順暢。
同時(shí)作為當(dāng)代大學(xué)生，生活在社會(huì)主義的中國(guó)，我們眼觀我國(guó)的發(fā)展歷程，我們還要清楚的明白國(guó)家主人的問(wèn)題。在我們的國(guó)家，到底誰(shuí)才是當(dāng)家作主的人呢?那就是人民。廣大的人們?nèi)罕姴攀俏覀儑?guó)家的主人，人民群眾在國(guó)家發(fā)展中發(fā)揮的力量是不容小視的。同時(shí)人民是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，在新時(shí)期，我們更要秉著人民群眾是國(guó)家主人的原則，聯(lián)系人民群眾，關(guān)心人民群眾，在國(guó)家的前進(jìn)道路上與人們?nèi)罕娨坏溃V寫(xiě)一曲和諧的奮進(jìn)之歌。
國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步同航船一般，擁有科學(xué)的國(guó)家思想，可以讓我們?cè)谇斑M(jìn)的航向上不會(huì)迷失方向;擁有了人民群眾作為可靠的水手，我們將擁有最強(qiáng)大的前進(jìn)助力;明確了社會(huì)階級(jí)的進(jìn)化實(shí)質(zhì)，可以讓我們明確航程的遠(yuǎn)近及艱難。有了這些，我們才能更好的明確我們所肩負(fù)的歷史使命和奮斗目標(biāo)，才能更好的使國(guó)家前進(jìn)發(fā)展，并且鞏固我國(guó)在世界民族之林的地位與權(quán)威。
作為當(dāng)代進(jìn)步大學(xué)生，我們需要銘記歷史，腳踏現(xiàn)在的根基，展望未來(lái)，以馬克思主義思想武裝自己的思想，勇?lián)x務(wù)與責(zé)任。就像馬克思、恩格斯所說(shuō)的“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有義務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那些都是無(wú)所謂的，這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其現(xiàn)實(shí)世界的需要的聯(lián)系而產(chǎn)生的”一樣，我們要追求需要，用豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和科學(xué)理論滿(mǎn)足需要，滿(mǎn)足人民的需要，滿(mǎn)足國(guó)家的需要，滿(mǎn)足社會(huì)的需要。我們當(dāng)代大學(xué)生要響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，勇當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐者和開(kāi)拓者，不辜負(fù)青年興則國(guó)家興的期望，努力奮斗，不斷進(jìn)取，爭(zhēng)取早日將我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義繁榮大國(guó)!
革命讀書(shū)心得篇十一
這幾天讀了日本教育學(xué)佐藤學(xué)博士的《靜悄悄的革命》一書(shū)，為佐藤學(xué)博士的平易、務(wù)實(shí)的研究態(tài)度所感動(dòng)，為他的喝彩，為他對(duì)教學(xué)中的形式主義的鞭辟入里的批判所震動(dòng)。以下是我的一些讀后感。
很早以前就聽(tīng)過(guò)佐藤學(xué)教授的大名，但對(duì)他的書(shū)就是沒(méi)有閱讀的欲望，總是以為一名外國(guó)教授，又是專(zhuān)門(mén)搞教育學(xué)理論研究的權(quán)威，寫(xiě)出來(lái)的著作會(huì)不會(huì)是超現(xiàn)代的，自己看得懂嗎？這次因?yàn)殚喿x任務(wù)，帶著疑問(wèn)讀完這本書(shū)以后，不禁為佐教授的研究態(tài)度深深折服，“務(wù)實(shí)、堅(jiān)持、平易、深刻”就是我對(duì)他研究態(tài)度的印象。他作為日本名牌大學(xué)的名教授，對(duì)行動(dòng)研究從不馬虎，也不搞形式化、表面化。作為付諸行動(dòng)的研究者，他走訪了全日本各地幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，與教師共同嘗試從內(nèi)部對(duì)各類(lèi)學(xué)習(xí)班和學(xué)校進(jìn)行改革，就如他書(shū)上說(shuō)的“一直在積極推進(jìn)這一“靜悄悄的革命”，“每周去各地的學(xué)校訪問(wèn)、幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校等，看過(guò)數(shù)不清的教室，在各個(gè)教室里觀摩，近來(lái)一直如此”，這是多么難能可貴，這20年來(lái)他一直堅(jiān)持做著行動(dòng)研究，摒棄形式化、表面化的作法，深入學(xué)校，與校長(zhǎng)和老師們一起研討改革中的種種問(wèn)題，用強(qiáng)有力的事實(shí)來(lái)支撐自己的研究成果，他堅(jiān)持實(shí)事求是，認(rèn)為丟開(kāi)一切抽象的語(yǔ)言，真實(shí)交流自己所感受的，會(huì)得到意想不到收獲，認(rèn)為“無(wú)論什么樣的學(xué)生的發(fā)言或行動(dòng)，都有他自身的邏輯世界”，為此他發(fā)現(xiàn)“沒(méi)有哪一個(gè)教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，或有著完全相同的問(wèn)題”，他為自己最初5年的行動(dòng)研究的力不從心，充滿(mǎn)著自責(zé)和自厭的情緒，但通過(guò)20年來(lái)的堅(jiān)持，他認(rèn)為“作為一個(gè)教育研究者和實(shí)踐者，從書(shū)本中學(xué)到的東西固然重要，但作為一個(gè)教育研究者和實(shí)踐者；還是從教學(xué)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)，像能夠讀懂書(shū)本一樣讀懂課堂里的現(xiàn)實(shí)”。
佐教授還對(duì)現(xiàn)實(shí)教學(xué)中存在的形式化的現(xiàn)象、問(wèn)題和案例進(jìn)行深刻分析，如在“談到創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)的教室――息息相通”中，認(rèn)為“與學(xué)生息息相通是組織相互學(xué)習(xí)的教師的基本功”，在案例中，他敘述著一個(gè)“浦公英學(xué)習(xí)”的故事，案例中原田老師是一名代課教師，原田老師是一位能夠與學(xué)生產(chǎn)生絕妙感覺(jué)的教師，但原田老師拒絕“齊步走”，終于選擇與學(xué)生同呼吸的方向，作出“即使明年會(huì)失業(yè)也不管了”的決定，原田老師和學(xué)生一起經(jīng)歷“浦公英學(xué)習(xí)”，但當(dāng)原田老師代課期滿(mǎn)以后，沒(méi)等浦公英開(kāi)花，全被校長(zhǎng)拔掉了，佐教授為之可惜，深深嘆息“這些浦公英不是雜草，而是學(xué)生、家長(zhǎng)和原田老師息息相通的交往的結(jié)晶啊”，批判當(dāng)前教育沒(méi)有創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)的教室，缺乏能夠發(fā)展與學(xué)生交往的教師。
反思：對(duì)比之下，我在為佐教授的研究態(tài)度所感動(dòng)之余，也重新審視自己，盡管自己做課題研究有7年多了，在這幾年中盡管一直堅(jiān)持著，但感覺(jué)還是不夠深入，有時(shí)也會(huì)因?yàn)樽约旱木窒薅械讲话?，但很快地用一些困難為借口就放棄繼續(xù)的念頭，平時(shí)對(duì)自己所帶的實(shí)驗(yàn)班離成為潤(rùn)澤的教室還有一定的距離，在課堂上沒(méi)有以慎重的、禮貌的、傾聽(tīng)的姿態(tài)去面對(duì)每個(gè)學(xué)生，傾聽(tīng)他們有聲的和無(wú)聲的語(yǔ)言。
革命讀書(shū)心得篇十二
從古至今，人們一直認(rèn)為讀書(shū)是學(xué)習(xí)知識(shí)的重要途徑。而自從新時(shí)代的背景下，讀書(shū)更成為了一種革命。通過(guò)閱讀借鑒他人的智慧，縮短自己追趕他人的時(shí)間，這樣才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中嶄露頭角。在自己的日常生活中，我秉持著“讀書(shū)革命”的信念，并實(shí)踐出了以下幾點(diǎn)心得體會(huì)。
一、深度閱讀-做別人未曾做過(guò)的事。
我認(rèn)為，在短時(shí)間內(nèi)了解一本書(shū)的內(nèi)容是不可能的。許多經(jīng)典的著作，都需要我們進(jìn)行深度的閱讀。讀到每一個(gè)文字，深思熟慮每一個(gè)詞匯。如此這樣，讀出的書(shū)才能如膿液一樣深入骨髓，深深埋藏在我的頭腦中，讓我日后受益終生。如果讀書(shū)僅僅是“斯蒂芬妮的日記”的糊涂閱讀，那就浪費(fèi)了每一頁(yè)的精髓。
二、目標(biāo)導(dǎo)向- 讓閱讀成為習(xí)慣。
我曾經(jīng)嘗試過(guò)每天抽出一小時(shí)看書(shū)，然而沒(méi)過(guò)幾天就告訴自己這根本不可實(shí)行。因此，我調(diào)整了自己的計(jì)劃，把看書(shū)設(shè)立為現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)期目標(biāo)，而不是每日一定要達(dá)成的任務(wù)。在這樣的情況下，我意識(shí)到了長(zhǎng)久以來(lái)的閱讀習(xí)慣，這才是讓我能夠更好地發(fā)揚(yáng)“讀書(shū)革命”的信念。 我開(kāi)始遵守每天閱讀兩個(gè)小時(shí)的規(guī)律。這也是我對(duì)自己內(nèi)心的批評(píng)?！安慌聲r(shí)間不夠，只怕沒(méi)有規(guī)律”。想要養(yǎng)成好的習(xí)慣，對(duì)自己定下規(guī)矩是非常必要的。
三、多樣性-多樣化的閱讀會(huì)更有利于思考。
文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等等，獲取不同領(lǐng)域的知識(shí)有助于拓寬我們的思維和對(duì)世界的認(rèn)知。這也是我去年閱讀計(jì)劃中的探索。我發(fā)現(xiàn)利用不同的工具能夠擴(kuò)大我對(duì)于書(shū)籍的認(rèn)知，以及吸收到不同的思路。通過(guò)精心選擇的閱讀淡化了我的過(guò)去，并將我引入更加多樣化的閱讀之中。
四、同類(lèi)交流-為閱讀增加一份樂(lè)趣。
讀書(shū)是孤獨(dú)的。我們只是在一個(gè)人獨(dú)自追尋智慧，一味的要求自己或許不能保證思想上的開(kāi)闊。這個(gè)閱讀革命的過(guò)程，我們需要同類(lèi)交流，尋找正面的書(shū)友，交流自己的思路。我發(fā)現(xiàn)交流對(duì)于閱讀是相當(dāng)必要的。有時(shí)候我們所理解的文字角度有所不同，交流這個(gè)環(huán)節(jié)，會(huì)使我們的閱讀體驗(yàn)更豐富，同時(shí)還可以擴(kuò)大我們的閱讀視野。
五、長(zhǎng)久負(fù)責(zé)-積小而為大。
傳統(tǒng)的閱讀興趣容易被打破，但長(zhǎng)期的閱讀習(xí)慣卻需要自己長(zhǎng)期去維護(hù)?；ㄙM(fèi)一些時(shí)間去讀書(shū)，積小而為大會(huì)產(chǎn)生驚人的效果。因此，我認(rèn)為“讀書(shū)革命”并不是一個(gè)短暫的目標(biāo)，而是一生中默默耕耘的工作。沒(méi)有盡頭，沒(méi)有終點(diǎn)，不斷的閱讀和積累，每一篇小故事都是個(gè)體力的量變。
在這個(gè)世界上，我們每個(gè)人都有自己的“讀書(shū)革命”。這個(gè)過(guò)程對(duì)于每個(gè)人都是不同的，因?yàn)橛凶约旱纳眢w素質(zhì)和閱讀需求，但經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，我為自己的方案感到非常滿(mǎn)意。每當(dāng)我拿到一本新書(shū)是，我就有著一股想要?jiǎng)?chuàng)造歷史的沖動(dòng)，一本不起眼的小書(shū)，可能就引領(lǐng)著我走上人生中的新征途，由此帶來(lái)無(wú)限的期待和驚喜。這就是“讀書(shū)革命”帶來(lái)的心靈沖動(dòng)，這樣的興奮延續(xù)至今，不斷的鼓勵(lì)我堅(jiān)持下去。
革命讀書(shū)心得篇十三
去年的冬春交替之時(shí)，雨水比往年都少一些，明明應(yīng)該是暖陽(yáng)，也似乎帶上了幾分燥熱，這樣的春日迫切的需要一場(chǎng)春雨的滋潤(rùn)，以帶來(lái)幾分純的溫柔的氣息。而正是在在這樣一個(gè)急需要得到滋潤(rùn)的春天，我翻開(kāi)了我選擇的這本書(shū)――《靜悄悄的革命》，得到了一次心靈的浸潤(rùn)。
去年的九月，我迎來(lái)了我在天問(wèn)的新一屆學(xué)生，有了以前工作的積淀，我開(kāi)始常常反省自己，我究竟為我的學(xué)生帶去了一些什么?我的孩子們走進(jìn)這個(gè)班級(jí)，他們是否能在這里得到他們需要的?他們是否能夠過(guò)得健康快樂(lè)?我想，當(dāng)我弄明白“學(xué)習(xí)是什么?教室是什么?”以后，或許就能找到一些答案。
學(xué)習(xí)是什么呢?
佐藤學(xué)在《靜悄悄的革命》中說(shuō)：“學(xué)習(xí)只在與教師、教材、學(xué)生、環(huán)境的相互關(guān)系中，才能夠得以生成、發(fā)展，兒童的“主體性”不是和這一切毫無(wú)關(guān)系而獨(dú)自起作用的，學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等也不是在這些關(guān)系相互作用之前就存在的?！痹谒磥?lái)，學(xué)習(xí)是一種關(guān)系，它不是用單純的學(xué)生的“學(xué)”或是教師的“教”就能概括的，“它是在老師的介入下，學(xué)生自立的、合作的進(jìn)行的活動(dòng)，這才是學(xué)校中“學(xué)習(xí)”的本質(zhì)。”
我們常常陷入這樣的誤區(qū)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂中的主體性，好像把課堂中的所有活動(dòng)都集中到了學(xué)生身上，所有的問(wèn)題都讓學(xué)生“自己提出”、“自己解決”、“自己決定”，才是真正的實(shí)踐了課堂改革。佐藤學(xué)先生認(rèn)為這是一種“虛假的主體性”。的確，這樣的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，讓我們的學(xué)習(xí)過(guò)程成為了一種形式主義。書(shū)中的一個(gè)案例引起了我的思考――為什么教師要針對(duì)學(xué)生提出或回答的問(wèn)題一一進(jìn)行補(bǔ)充概括，得出的結(jié)論既讓人震驚又令人恍然大悟――害怕冷場(chǎng)。是啊，我們?cè)谧哌M(jìn)課堂前就將課堂流程設(shè)計(jì)的“天衣無(wú)縫”，為了避免學(xué)生“見(jiàn)縫插針”，“不遺余力”的將學(xué)生拉向既定的方向，拋出一個(gè)問(wèn)題，就迫不及待的催促、驅(qū)趕著學(xué)生，不停地反復(fù)的提問(wèn)“有沒(méi)有人能回答”、“是不是這樣”……沒(méi)有留下一絲絲的縫隙。在這樣的過(guò)程中，不僅僅學(xué)生感到惶恐緊張，連老師也是焦躁不安的。我們的一切行動(dòng)都是圍繞著完成教學(xué)任務(wù)，這不是“學(xué)習(xí)”，而是“勉強(qiáng)”。
“勉強(qiáng)”――“學(xué)生不需要與任何事接觸，不必與任何人或物對(duì)話，單單靠坐在教室里，一味的開(kāi)動(dòng)大腦細(xì)胞就可以了?！チ伺c對(duì)象、經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，失去了來(lái)龍去脈，其知識(shí)就沒(méi)有了意義聯(lián)系，就不成其為知識(shí)了?！倍皩W(xué)習(xí)”則需要“媒介化的活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)合作、把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)所學(xué)的東西和與同伴共有的學(xué)習(xí)?！?/p>
我迫切的渴望能和孩子們一起共度課堂的愉快時(shí)光。而如何能夠重建課堂的關(guān)系，將學(xué)生從“勉強(qiáng)”轉(zhuǎn)換成“學(xué)習(xí)”，佐藤學(xué)先生給出了答案，建立“潤(rùn)澤的教室”。
“潤(rùn)澤的教室”與之相對(duì)的，是那些由硬邦邦、干巴巴的關(guān)系構(gòu)成的教室?！皾?rùn)澤”這個(gè)詞表示的是濕潤(rùn)的程度，也可以說(shuō)它是表示了那種安心的、無(wú)拘無(wú)束的、輕柔滋潤(rùn)肌膚的感覺(jué)?！皾?rùn)澤的教室”給人的感覺(jué)是教室里的每個(gè)人的呼吸和其節(jié)奏都是那么的柔和。
佐藤學(xué)認(rèn)為，建立“潤(rùn)澤的教室”就要從“單方面的要求學(xué)生發(fā)言的想法中跳出來(lái)，而轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮M織、引出學(xué)生發(fā)言之前，仔細(xì)的傾聽(tīng)和欣賞每一個(gè)學(xué)生的聲音?！挥性凇坝眯牡南嗷A聽(tīng)的教室”里，才能通過(guò)發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的?！彼J(rèn)為在課堂關(guān)系中，“傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要”?！叭绻覀?cè)谡n堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)力的話，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽(tīng)能力。這看起來(lái)好像離得遠(yuǎn)，其實(shí)卻是一條捷徑。在教室里，傾聽(tīng)的能力培養(yǎng)起來(lái)后，課堂的言語(yǔ)表現(xiàn)才會(huì)變得豐富，而不是相反?！?/p>
我們每個(gè)人都渴望著別人用心傾聽(tīng)自己的話，孩子也不例外。有的時(shí)候，我們?cè)诒г箤W(xué)生不會(huì)“聽(tīng)話”時(shí)，是不是也應(yīng)該反省自己是不是在課堂上教會(huì)了孩子傾聽(tīng)，是不是認(rèn)真傾聽(tīng)了孩子的話。觀察我們身邊的老師，那些課堂高效、受到孩子們喜愛(ài)的老師無(wú)一不是擅長(zhǎng)傾聽(tīng)的老師。他們能針對(duì)孩子的回答給出恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)，他們會(huì)給予每一個(gè)孩子尊重，不敷衍他們的每一次發(fā)言，他們能給思路各異的孩子“異向交往”的機(jī)會(huì)，他們不會(huì)只關(guān)注下一步要如何去做而忽視了孩子細(xì)微的反應(yīng)，而這些正是我應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)的地方。一個(gè)尊重學(xué)生、善于傾聽(tīng)的老師，才能營(yíng)造出和諧的課堂氣氛，幫助孩子學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)對(duì)話，建立理想的“潤(rùn)澤的教室”。
“黃鶯鳴翠柳，紫燕剪春風(fēng)”，在這萬(wàn)物復(fù)蘇的春季，我讀到了一本好書(shū)，他告訴我，只有通過(guò)教學(xué)中的不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷改變，從“學(xué)習(xí)”、“教室”的本質(zhì)出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)我所期待的幸福學(xué)習(xí)、幸福成長(zhǎng)。愿春風(fēng)化細(xì)雨，滋潤(rùn)孩子的心田。
革命讀書(shū)心得篇十四
從教十幾年來(lái)，上了若干節(jié)課，聽(tīng)了若干節(jié)課，一直有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象困擾著我：低、中年級(jí)的課堂“鬧哄哄”，只要老師提一個(gè)問(wèn)題，絕大多數(shù)的孩子把手舉得高高，當(dāng)老師提到某位孩子時(shí)，班級(jí)里就傳來(lái)一陣嘆息聲。而高年級(jí)的課堂是“靜悄悄”。教室里能自主參與小組討論交流的同學(xué)很少，有少部分的學(xué)生有想法，卻不愿交流，另一半同學(xué)表現(xiàn)出觀望、漠然的態(tài)度，那神態(tài)讓人看不見(jiàn)他想交流的意愿。這樣寂靜、沉悶的課堂，讓我茫然，疑惑......
直到我手中擁有《靜悄悄的革命》一書(shū)，才解開(kāi)了多年的困惑。造成這一現(xiàn)象有若干原因，諸如班級(jí)人數(shù)、一統(tǒng)化教學(xué)形式、講究效率的課堂等，更主要的原因是我們的學(xué)校、我們的老師過(guò)分追求虛假的主體性教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)擺脫那種在講授中只想達(dá)到快樂(lè)目的而遷就學(xué)生的想法。允許進(jìn)度慢一點(diǎn)，允許學(xué)生發(fā)言模糊一點(diǎn)。教師可以從單方面地要求學(xué)生發(fā)言的想法中跳出來(lái)，而轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮M織、引出學(xué)生發(fā)言之前，仔細(xì)地傾聽(tīng)和欣賞每一個(gè)學(xué)生的聲音。應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教師”，而是“用心相互傾聽(tīng)的教室”。只有在“用心地相互傾聽(tīng)的教師”里，才能通過(guò)發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的。
《靜悄悄的革命》書(shū)中有這么一段話，“傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)。把學(xué)生投過(guò)來(lái)的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對(duì)你說(shuō)什么，他的心情也是很愉快的。學(xué)生投得很差的球或投偏了的球如果也能準(zhǔn)確地接住的話，學(xué)生后來(lái)就會(huì)奮起投出更好的球來(lái)。這樣的投球般的快感，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生互動(dòng)的基本?！毕襁@樣的精辟之言讓人耳目一新，發(fā)人深省!是啊，在我們的教學(xué)活動(dòng)中，有多少教師認(rèn)真傾聽(tīng)了呢?一到課間，老師就會(huì)互相抱怨自己班級(jí)的學(xué)生不回答問(wèn)題，學(xué)習(xí)積極性不高。在公開(kāi)課上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，桌上擺放著教案，腦中想的是下一個(gè)環(huán)節(jié),想著自己該說(shuō)些什么話，該怎樣把學(xué)生引到自己的教案中來(lái)，如果學(xué)生的回答不是老師預(yù)設(shè)的答案，我們心里就很急，一急就隨便給孩子找個(gè)借口讓他坐下，或者直接把答案告訴學(xué)生，還美其名曰：“你是這樣認(rèn)為的……”，課堂上，學(xué)生始終被老師牽著走，所以長(zhǎng)期在這樣的教學(xué)下，學(xué)生就容易陷入一種“齊步走”的框框中。左滕學(xué)先生說(shuō)：“不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印?！钡拇_，老師的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，判斷發(fā)言的對(duì)錯(cuò)、語(yǔ)言的精彩，而是要仔細(xì)傾聽(tīng)孩子發(fā)言中所傳遞出來(lái)的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。孩子的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)老師的講解、指導(dǎo)，傾聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言，而是在傾聽(tīng)的過(guò)程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。只有教師俯下身子，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的心聲才能真正體現(xiàn)“以人為本”，才能取得教學(xué)相長(zhǎng)。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的：“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
這種以?xún)A聽(tīng)為基礎(chǔ)的相互探究、相互交流、相互啟發(fā)，就是佐藤學(xué)先生所言的“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”。佐藤學(xué)先生認(rèn)為在以學(xué)生“學(xué)”為中心的課堂，教師的活動(dòng)可以分為兩種形式，一是與每個(gè)學(xué)生應(yīng)對(duì)的互動(dòng)，這就是伊藤學(xué)所認(rèn)為的服裝裁剪式教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)乃是不斷地從個(gè)體發(fā)出，又回歸到個(gè)體的。另一種是與學(xué)生各種各樣的想法、認(rèn)識(shí)相互激蕩回響的活動(dòng)。如文字所述，這樣的課堂好像不同樂(lè)器的聲音相互協(xié)調(diào)的鳴響而產(chǎn)生了交響樂(lè)那樣，稱(chēng)之為交響樂(lè)式教學(xué)。書(shū)中的田原老師很值得我們學(xué)習(xí)，田原老師從“蒲公英”的學(xué)習(xí)開(kāi)始。在班級(jí)里討論一位同學(xué)帶來(lái)的蒲公英，怎樣尋找到日本的蒲公英。在這一過(guò)程中，連作文沒(méi)寫(xiě)過(guò)的學(xué)生，竟然以蒲公英為題開(kāi)始寫(xiě)作文;有的同學(xué)還到圖書(shū)館到圖書(shū)館里查詢(xún);媽媽們?cè)谛瞧谔煲矌е⒆拥浇纪馊ゲ杉?。田原老師還和孩子們一起種植蒲公英。在這一過(guò)程中，孩子們用詩(shī)用文章表達(dá)自己的感動(dòng)。田原老師的做法既包含了“量體裁衣”般的學(xué)生個(gè)性，又包含了“交響樂(lè)團(tuán)”般的相互作用，息息相通的潤(rùn)澤的教室才能生成。
這樣潤(rùn)澤的教室，正如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的：“潤(rùn)澤的教室能使每個(gè)人的呼吸和節(jié)律是那么地柔和，大家安心地、輕松自如地在教室里構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種真誠(chéng)的信賴(lài)關(guān)系在這種關(guān)系中，人們的心態(tài)是開(kāi)放無(wú)拘的，教室是輕松愉悅的，在這樣的環(huán)境下，教育也許會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)?！?。
革命讀書(shū)心得篇十五
作為教師的我，讀了蔡老師的新書(shū)《教學(xué)革命》后，我開(kāi)始反思，在以后的課堂中，我嘗試著運(yùn)用蔡林森老師創(chuàng)造的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)方法，盡量讓自己少講一些，留給學(xué)生的時(shí)間多一些，重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，課堂突然一下子就活起來(lái)了，且真正實(shí)現(xiàn)了“讓課堂回歸于學(xué)生”的教學(xué)理念。從此上課我輕松了很多，學(xué)生也有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，一學(xué)期后教學(xué)效果得到了明顯提高。
革命讀書(shū)心得篇十六
讀書(shū)革命不僅是一種運(yùn)動(dòng)，更是一種精神，它推動(dòng)人們重新認(rèn)識(shí)生命、理解人生、改變世界觀。在讀書(shū)革命中，我們不僅僅是在讀書(shū)，更是在探尋自我，不斷提高自我修養(yǎng)。在這篇文章中，我要分享自己在讀書(shū)革命中的體驗(yàn)，感受到閱讀對(duì)我們的生命有著巨大的影響。
第二段：讀書(shū)革命讓我找到了方向
在讀書(shū)革命之前，我的生命感覺(jué)有些迷失，沒(méi)有找到方向。但是，在閱讀中，我看到了人生的意義和價(jià)值。我調(diào)整了自己的人生觀和價(jià)值觀，在讀書(shū)革命的推動(dòng)下，我擺脫了過(guò)去的迷惘。在閱讀的過(guò)程中，我不斷打磨自己心靈深處的銘感，讓自己更加堅(jiān)定自己的人生方向。
第三段：讀書(shū)革命讓我更加懂得感恩
閱讀中，我更加明白了人生的可貴之處，也塑造了我的感恩之心。我明白在這個(gè)世上，我們得到的每一點(diǎn)收獲，都是辛勤勞動(dòng)的結(jié)果。因此，在閱讀之后，我更孝敬家庭、尊重他人、感恩生命。我深刻領(lǐng)悟到，感恩的心態(tài)讓我們能夠更好地傾聽(tīng)他人的聲音，理解他人的辛苦，共享美好。讀書(shū)革命讓我感恩更多的人和事情，并且提高了我自己的快樂(lè)感。
第四段：讀書(shū)革命激勵(lì)我熱愛(ài)生活
我總結(jié)讀書(shū)革命的本質(zhì)是學(xué)習(xí)人類(lèi)的思想與智慧，這使得我深深?lèi)?ài)上了人類(lèi)和生命。我熱愛(ài)閱讀，因?yàn)樗軌蜃屛覀兞私獾缴畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓我們獲得更加深刻的理解和指引。我的人生目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)成為一個(gè)有思想的人，認(rèn)真對(duì)待自己的人生，讓生活能夠更加的有意義。因此，讀書(shū)革命不僅讓我熱愛(ài)生活，更激勵(lì)了我實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的勇氣。
第五段：結(jié)論
讀書(shū)革命強(qiáng)化了我的自我觀念和啟蒙責(zé)任感。它讓我更有力量去堅(jiān)定自己的信念，更有理由去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。在教育、社會(huì)、家庭和個(gè)人的各個(gè)層面，我們都必須重視讀書(shū)的重要性，讓人類(lèi)團(tuán)結(jié)富強(qiáng)。在今后的讀書(shū)過(guò)程中，我會(huì)探究更多智慧和信息，將讀書(shū)革命的思想內(nèi)化到生活中，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想和目標(biāo)。閱讀改變生命，開(kāi)啟絢爛人生，我心中有讀書(shū)革命，就有無(wú)限的美好和可能。
革命讀書(shū)心得篇十七
電影《建黨偉業(yè)》以時(shí)間的先后順序?yàn)槊}絡(luò)，以不同空間發(fā)生的歷史事件為故事的著眼點(diǎn)，將那段波瀾壯闊的歷史娓娓道來(lái)，精彩絕倫，引人入勝。
最讓我肅然起敬，欽佩動(dòng)容的是：在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，全國(guó)各地的共產(chǎn)主義組織分別推薦代表奔赴上海召開(kāi)會(huì)議，這些青年才俊懷抱著共同的理想和主義走到了一起，他們?cè)谥袊?guó)的大地上共同締造了一個(gè)全新的政黨，從此中國(guó)革命進(jìn)入了嶄新的歷史時(shí)期，這個(gè)叫做“中國(guó)共產(chǎn)黨”的政黨成立之初只有五十多名黨員，他們?yōu)榱苏匍_(kāi)一次會(huì)議還得東躲西藏，誰(shuí)又能料到，這個(gè)年輕而力量單薄的政黨，卻在二十八年之后成為新中國(guó)的執(zhí)政黨，帶領(lǐng)全國(guó)人民從此走上民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的道路!
一路曲折一路歌，從當(dāng)年建黨之初的五十多名黨員到今天擁有將近八千萬(wàn)黨員，中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了九十年的風(fēng)雨歷程。這九十年是不平凡的九十年，是可歌可泣的九十年，是豐功偉績(jī)的九十年，作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，我為中國(guó)共產(chǎn)黨所取得的成就感到無(wú)比的驕傲與自豪!觀看《建黨偉業(yè)》，重溫中國(guó)共產(chǎn)黨建黨那段崢嶸歲月，感受革命先輩崇高的信仰，以及他們?yōu)榱俗约旱某绺咝叛龆鴪?zhí)著地去努力奮斗，使我再一次深深地被他們的革命精神所感動(dòng)，自己的理念信念也得到了洗禮，思想境界也得到了進(jìn)一步升華。
在觀看影片后，我深深的意識(shí)到我們要珍惜今天的幸福生活，因?yàn)樗膮s來(lái)之不易，它是由無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨用鮮血換來(lái)的，祖國(guó)繁榮昌盛，人們幸福安康，靠的就是黨。所以讓我們張開(kāi)翅膀，向廣闊天空飛去，為未來(lái)打拼，為祖國(guó)爭(zhēng)光!
革命讀書(shū)心得篇十八
第二段：對(duì)讀書(shū)的理解
讀書(shū)不僅是一種學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)的方式，更是一種生活態(tài)度和人生態(tài)度。讀書(shū)是隨時(shí)隨地的，可以是明亮的天氣、灰暗的房間、寂靜的沉思或是環(huán)境嘈雜的小憩，它可以讓你找到自己內(nèi)心的極樂(lè)之地。而且，書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，讀書(shū)不僅可以塑造你的精神和思想，也可以激活你的藝術(shù)細(xì)胞和情感魅力。
第三段：讀書(shū)所帶來(lái)的變化
讀書(shū)的樂(lè)趣和心得不僅僅在于知識(shí)的積累和信息的獲取，更多的是在細(xì)微的變化和感受上。閱讀讓你遠(yuǎn)離嘈雜和浮躁的現(xiàn)實(shí)，讓你靜下心來(lái)，去回憶青春的那段愁緒，去聆聽(tīng)內(nèi)心深處的聲音。而且通過(guò)閱讀，你也會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)自己的心境和思想發(fā)生了改變。閱讀可以讓你變得更加智慧，可以帶給你無(wú)數(shù)靈感和啟示，讓你的視野更加寬廣和自由。
第四段：讀書(shū)的方法和技巧
讀書(shū)的方式和技巧也是影響閱讀體驗(yàn)的重要因素。首先，要有計(jì)劃地布置閱讀任務(wù)，制定適合自己的閱讀計(jì)劃和閱讀目標(biāo)。其次，尋找適合自己的讀書(shū)方式和位置，可以是公共圖書(shū)館、咖啡館或是自己的家。最后，保持身心愉悅的狀態(tài)，讀書(shū)應(yīng)該是一種享受而不是緊張和疲憊的體驗(yàn)。
第五段：總結(jié)
讀書(shū)革命讓我們重新認(rèn)識(shí)了讀書(shū)的意義和價(jià)值，在我們的生活中已經(jīng)成為了必不可少的一部分。而且在這場(chǎng)閱讀的征程中，我們也不會(huì)孤單，我們可以共同分享并收獲到更多的閱讀體驗(yàn)和感悟。綜上所述，在這場(chǎng)讀書(shū)革命中，讀書(shū)不僅是我們自己的興趣和愛(ài)好，更是一種對(duì)自己和對(duì)他人負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
革命讀書(shū)心得篇十九
互相傾聽(tīng)是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。教師往往想讓學(xué)生多多發(fā)言，但實(shí)際上，仔細(xì)地傾聽(tīng)每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比前者更重要。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)每個(gè)學(xué)生都能安心發(fā)言的教室環(huán)境的話，必須對(duì)各種不同的意見(jiàn)十分敏感地傾聽(tīng)，建立起相互傾聽(tīng)的關(guān)系來(lái)，否則這一目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。(我的思考：在我的課堂上，我希望他們多多發(fā)言，但是事與愿違，有時(shí)會(huì)沉默、自問(wèn)自答、或是遷怒于他們，后來(lái)讀了《教學(xué)勇氣》之后，我知道“只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意與尊重，它就會(huì)以一種更溫柔的方式回應(yīng)，使我們參與到賦予生命活力的靈魂對(duì)話中。”，我也試著去努力了，心平靜了，但是我發(fā)現(xiàn)我沒(méi)有努力在營(yíng)造一種傾聽(tīng)與回應(yīng)的氛圍，對(duì)暗暗支持你的聲音沒(méi)有很敏感地肯定它，在這方面，我要好好努力!)
傾聽(tīng)這一行為，是讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長(zhǎng)傾聽(tīng)的兒童。只愛(ài)自己說(shuō)話而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話的兒童(人)是不可能學(xué)得好的。學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為這是能動(dòng)的行為，但不應(yīng)忘記的是，在能動(dòng)的行為之前，還有傾聽(tīng)這一被動(dòng)的行為。學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠“被動(dòng)的能動(dòng)性”來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。
――摘自《靜悄悄的革命》，第71頁(yè)
如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)能力的話，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽(tīng)的能力。這看起來(lái)好像離得遠(yuǎn)些，其實(shí)卻是一條捷徑。在教室里，傾聽(tīng)的能力培養(yǎng)起來(lái)之后，課堂的言語(yǔ)表現(xiàn)才會(huì)變得豐富起來(lái)，而不是相反。
――摘自《靜悄悄的革命》，第27頁(yè)
在日常交談中，有一類(lèi)人是不為大家所喜歡的，就是無(wú)論你在講什么，他都沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，而只顧自嘮叨，你會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味，暗自祈求這無(wú)聊的對(duì)話趕緊結(jié)束。這是因?yàn)?，?duì)話的前提是學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。如果你有過(guò)這種經(jīng)歷，就不難理解課堂中究竟發(fā)生了什么。從小我們就被鼓勵(lì)要積極發(fā)言，發(fā)言要大聲清楚，通常還有各種各樣的手勢(shì)來(lái)豐富和活躍課堂，于是乎，教師的聲音，學(xué)生的聲音，形形色色的手勢(shì)還見(jiàn)縫插針，把課堂塞得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)?，然而沒(méi)有傾聽(tīng)的“對(duì)話”只不過(guò)是不入耳的喧囂。我們的學(xué)生常常在沒(méi)有聽(tīng)清教師的話語(yǔ)后就急急發(fā)表自己的看法，在“只要發(fā)言就要鼓勵(lì)”的信條下，膚淺變得堂皇。發(fā)言結(jié)束后學(xué)生如釋重負(fù)，對(duì)于別人的發(fā)言充耳不聞。沒(méi)有傾聽(tīng)，對(duì)話變得缺乏深度，思維變得龜裂而不流淌，根本不能匯成集體智慧的海洋。小學(xué)階段的鬧哄哄到了初高中階段后變成了表情麻木，沉默不語(yǔ)，而美國(guó)的情況卻相反，這也從一個(gè)側(cè)面揭示出我們?cè)鹊膶?duì)話是沒(méi)有傾聽(tīng)、急于表現(xiàn)的“虛假”對(duì)話。不僅學(xué)生需要傾聽(tīng)，傾聽(tīng)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，也是至關(guān)重要的，我們經(jīng)常在聽(tīng)學(xué)生發(fā)言時(shí)，心不在焉地想著“下一步該怎么辦”，于是便希望學(xué)生的回答和自己的考慮是一致的，當(dāng)回答有一點(diǎn)偏差時(shí)只需一點(diǎn)點(diǎn)粉飾，而出現(xiàn)異向的回答時(shí)，教師會(huì)從容請(qǐng)他再作思考，請(qǐng)其他同學(xué)回答。佐藤學(xué)認(rèn)為，在對(duì)話過(guò)程中，竭力以自己的身體語(yǔ)言和情感去與學(xué)生的身體動(dòng)作和起伏的情感共振。能在有這樣的教師的教室里學(xué)習(xí)的學(xué)生是非常幸福的。他提出要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)潤(rùn)澤的課堂，潤(rùn)澤是相對(duì)于“干巴巴”的教室而言，干巴巴的教室里教師與學(xué)生都是緊張的，潤(rùn)澤表示了那種安心的、無(wú)拘無(wú)束的、輕柔滋潤(rùn)肌膚的感覺(jué)。每個(gè)人的呼吸都是這種均勻、柔和，大家互相傾聽(tīng)，真誠(chéng)地交流，輕聲模糊的發(fā)言也是被允許的，因?yàn)樗从沉艘粋€(gè)思維正在延續(xù)的過(guò)程，事實(shí)上，真正的創(chuàng)造性的發(fā)言往往都是輕聲模糊的，如果強(qiáng)迫學(xué)生大聲地喊出自己的意見(jiàn)，或用手勢(shì)在對(duì)錯(cuò)之間站隊(duì)都隱含著撕裂他們思維的危險(xiǎn)，在“潤(rùn)澤”的氣氛中，即使聳聳肩膀，拿不出自己的意見(jiàn)來(lái)，每個(gè)人的存在都得到大家自覺(jué)地尊重，而不會(huì)為無(wú)話找話而緊張地中斷自己的思維。
二、打開(kāi)教室的大門(mén)
一般的校內(nèi)教研活動(dòng)都是事前花幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間來(lái)討論，事后卻只用短短30分鐘議論一下就結(jié)束了。事先之所以花那么多時(shí)間據(jù)說(shuō)是為了避免事后被說(shuō)這說(shuō)那。這種防御性姿態(tài)，以及觀摩者對(duì)授課教師評(píng)頭論足、一味指責(zé)別人缺點(diǎn)的研討方式，都必須改變。研討教學(xué)問(wèn)題的目的絕不是對(duì)授課情況的好壞進(jìn)行評(píng)價(jià)，因?yàn)閷?duì)上課好壞的議論只會(huì)彼此傷害。研討的焦點(diǎn)應(yīng)針對(duì)授課中的“困難”和“樂(lè)趣”所在，大家共同來(lái)分享，以達(dá)到教研的目的。因此，互相討論這節(jié)課哪里有意思，哪里比較困難，學(xué)生有哪些表現(xiàn)，并通過(guò)相互交談讓學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的具體樣子重新浮現(xiàn)出來(lái)，這樣的教學(xué)研討才是每位教師所期待的。
――摘自《靜悄悄的革命》，第67頁(yè)
曾經(jīng)和幾位在我看來(lái)極為出色的老師交談過(guò)，在交談中他們的眼中流傳飛揚(yáng)著智慧的神采，然而一旦當(dāng)我提出是否可以聽(tīng)課時(shí)，談話尷尬地戛然而止，神采即刻收斂，取而代之的是一種警惕，接下來(lái)通常都是婉轉(zhuǎn)的謝絕。在佐藤學(xué)教授看來(lái)，要讓學(xué)校轉(zhuǎn)變，至少需要三年。第一年，在學(xué)校里建立起教師間公開(kāi)授課情況的校內(nèi)教研體制，即每個(gè)教師都要保證一年一次的公開(kāi)授課;第二年，提高研討會(huì)的質(zhì)量，以授課方式和教研活動(dòng)為中心，重新建構(gòu)學(xué)校的內(nèi)部組織、機(jī)構(gòu);第三年，以學(xué)生和教師有目共睹的轉(zhuǎn)變?yōu)橐罁?jù)，把新的授課方式和課程設(shè)置正式固定下來(lái)。為什么教師們都一絲不讓地死按住門(mén)把呢?主要原因在于我們的研討往往是集中在評(píng)價(jià)課的好壞上，加上評(píng)課人又帶著各自的標(biāo)準(zhǔn)和立場(chǎng)，這使得教師們陷入了極大的不確定性的恐慌之中。授課教師徨徨走進(jìn)研討室，感覺(jué)不啻于一場(chǎng)宣判會(huì)，誰(shuí)都不喜歡被人評(píng)頭論足，指手劃腳。這也解釋了教師為什么會(huì)花很多的精力很多的時(shí)間去準(zhǔn)備一節(jié)公開(kāi)課，他們所認(rèn)為的公開(kāi)課的價(jià)值也在于精心的準(zhǔn)備使授課水平有了提高，很少人會(huì)提及事后的研討會(huì)帶來(lái)什么實(shí)質(zhì)性的收益，研討在他們看來(lái)尤同句點(diǎn)式的評(píng)價(jià)，無(wú)論聽(tīng)者還是講者都注意“好壞”的簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，除此之外，研討會(huì)充斥的便是一些無(wú)聊的空話和套話。實(shí)際上，如果想真正觸及一節(jié)課的豐富性、特殊性，并且對(duì)教師的反思有所幫助，讓整個(gè)研討會(huì)充滿(mǎn)意義和樂(lè)趣，首先我們就該抱著無(wú)論從每堂課我們都能學(xué)習(xí)到什么的想法，把原先放在教室后面的凳子向前移，移到學(xué)生中間，這樣才不至于只看得到教師的“表現(xiàn)”，被頭腦中的條條框框，比如：教師的板書(shū)如何、條理是否清楚等等束縛住自己的眼睛，對(duì)課堂發(fā)生的一切豐富多彩的事都置若罔聞。如果能做到這樣，就不會(huì)到研討時(shí)把那些填空式的評(píng)價(jià)說(shuō)完以后，就無(wú)話可說(shuō)了，才有可能就課堂的實(shí)際情況做活潑的交流，分享和談?wù)撜n堂上的樂(lè)趣和困難。這樣的研討才是讓人期待的，并進(jìn)一步地形成同事間真正的互相交流和合作，而不是互相猜疑、各自為政、互相排斥。教師從研討會(huì)上獲得樂(lè)趣和收益，就不會(huì)再對(duì)公開(kāi)課感到懼怕，甚至?xí)箝_(kāi)放日常的課堂。
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