通過(guò)讀后感，我們可以與其他讀者進(jìn)行交流和分享，互相啟發(fā)和借鑒。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以引用書(shū)中的經(jīng)典語(yǔ)句和段落，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力。以下是小編為大家收集的一些精選讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
論語(yǔ)第一章讀后感高中篇一
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？“相信很多人都熟悉這幾句話(huà)，但是你們知道它出自哪里嗎？它就是中國(guó)古代巨著《論語(yǔ)》里的第一篇。這個(gè)寒假，我拜讀了這本書(shū)，使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中，它一直被人們推崇為經(jīng)典，這是為什么呢？原來(lái)這本書(shū)，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作?？鬃拥闹螄?guó)觀點(diǎn)以及他評(píng)價(jià)古代圣賢的言論，是中國(guó)古代最基本、最簡(jiǎn)單、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則。在古代這本書(shū)被視為兒童的啟蒙讀物。
比如其中有這樣一句話(huà)：”日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可為好學(xué)也已矣。“子夏的這句話(huà)意思是：”每天學(xué)習(xí)不知道的知識(shí)，每月都不忘自己學(xué)過(guò)的知識(shí)，這樣就算是好學(xué)之人了?！斑@里我還看到了一個(gè)叫孫敬的好學(xué)之人，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書(shū)。他刻苦到夜里讀書(shū)困了，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，這樣他就不會(huì)看著看著睡著了。他就是憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒。如果我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)都能有他的這股頭懸梁的勁頭，還有什么學(xué)不成的呢？我想到自己看書(shū)時(shí)，看一會(huì)兒就想去玩，真是慚愧！對(duì)，我也要成為好學(xué)之人。只要下定決心，我能做到的。
再比如其中的這樣一句話(huà)：”誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；始于四方，不能專(zhuān)對(duì)，雖多，亦奚以為?！耙馑际牵骸彪m然會(huì)背《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但是把國(guó)家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國(guó)，不能獨(dú)立辦事，雖背得多，但不會(huì)運(yùn)用，又有何用呢？“讀到這里我腦中立刻浮現(xiàn)了一個(gè)故事——《紙上談兵》。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟，談起打仗，他父親是趙國(guó)有名的大將都說(shuō)不過(guò)他?？哨w王讓他去帶兵打仗，他卻不會(huì)根據(jù)實(shí)際靈活變通，結(jié)果誤國(guó)誤民，慘死在戰(zhàn)場(chǎng)上。這又讓我明白了：我們既要成為好學(xué)之人多讀書(shū)，同時(shí)也要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，做個(gè)會(huì)學(xué)之人，活學(xué)活用，知識(shí)才能轉(zhuǎn)變成智慧。
書(shū)中還有許許多多深刻的道理，我仔細(xì)咀嚼，久久回味，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)，也希望同學(xué)們有空來(lái)讀一讀這本書(shū)，體味經(jīng)典，對(duì)話(huà)圣賢，它會(huì)讓你終身受益，帶你走向不遠(yuǎn)處的'輝煌！
論語(yǔ)第一章讀后感高中篇二
這個(gè)暑假，我參加了三味書(shū)屋舉辦的經(jīng)典誦讀“《論語(yǔ)》10+10”夏令營(yíng)。
我又見(jiàn)到遠(yuǎn)道而來(lái)親切的“大蘿卜”—子舒老師。
子舒老師告訴我們，《論語(yǔ)》是記錄兩千五百多年前孔子及其弟子的言行，反映了孔子博大精深的思想。在我心目中，孔子距離我們很遙遠(yuǎn)。子舒老師像講故事一樣跟我們講述其中的道理。一下拉近了古代和現(xiàn)代的距離。其中有許多句子耐人尋味，讓我受益匪淺。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不悅，不亦君子乎？ 意思是：學(xué)到了知識(shí)或本領(lǐng)以后按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí)，不也是令人愉悅的嗎？這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。是啊，在學(xué)習(xí)中，有時(shí)候?qū)W過(guò)了的字在應(yīng)用時(shí)我卻不知道怎么寫(xiě)，就是因?yàn)閷W(xué)過(guò)之后沒(méi)有復(fù)習(xí)，沒(méi)有牢記。我們應(yīng)該經(jīng)常復(fù)習(xí)，掌握好它的形態(tài)、字的意義，讓這些字牢牢地記腦袋里，就不會(huì)忘記了。我們讀書(shū)要經(jīng)常讀，多讀書(shū)才會(huì)學(xué)到新的知識(shí)，學(xué)過(guò)的東西一定要復(fù)習(xí)，“溫故而知新”，只有這樣才能把學(xué)到的知識(shí)變成自己的東西。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。意思上；幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。取長(zhǎng)補(bǔ)短。這里說(shuō)的是只要虛心求教，處處留心，處處都有老師。
《論語(yǔ)》中還提到：做了好事不一定要?jiǎng)e人知道和理解。不管別人理不理解，知不知道，都應(yīng)該多做好事。還要廣泛地去愛(ài)眾人，親近有道德的人。雖然，孔子距離我們很遙遠(yuǎn)，但是，孔子思想?yún)s代代相傳。作為一名小學(xué)生，我們要好好學(xué)習(xí)，努力做一個(gè)正直，謙遜，與人為善的人，即使不能成為參天大樹(shù)，也要做好一顆螺絲釘。
論語(yǔ)第一章讀后感高中篇三
讀書(shū)，倘若讀得渾然忘我，茶飯不思，便是“癡”了，讀《論語(yǔ)》便該有這種境界吧。
孔子提倡待人要坦誠(chéng)，開(kāi)誠(chéng)布公，最?lèi)呵裳粤钌?、貌恭神怨之人?！扒裳?、令色，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而反其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！彼^“忠”即指忠于人、忠于事、忠于理。他更相信人自己的力量，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”可見(jiàn)一般。
忠于事，即實(shí)事求是，忠于事實(shí)的真相，絕不添枝加葉，也不缺斤少兩，正所為“知之為知之，不知為不知”。而“吾少賤故多能，鄙事，君子多乎哉?不多也?！眲t是忠于理?？鬃诱f(shuō)話(huà)，處處可見(jiàn)真理，以理為本，隨意而行。
“忠”是人之根本，亦是“仁”的前提，更是處事必不可少的。而“恕”則是人格的精華，道德修養(yǎng)的`提高。孔子有言：“夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人?！睂⑿谋刃?，推己及人，這便是“恕”之所始。
如此深邃的思想，精辟的見(jiàn)解，卻只是《論語(yǔ)》的表層含意，而我實(shí)在無(wú)法將遍地奇珍異果完全采集，只能在這華美的庭院穿梭，流連忘返，深為我們的先人深刻的生命與智慧而感到嘆服。
論語(yǔ)第一章讀后感高中篇四
子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思議，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?/p>
子張說(shuō)：“讀書(shū)人遇到危險(xiǎn)便可獻(xiàn)出生命，看見(jiàn)有所得便考慮是否該得，祭祀時(shí)考慮嚴(yán)肅恭敬，沮喪時(shí)考慮悲哀那也可以了?！?/p>
子路問(wèn)孔子：“什么是有成就的人?”孔子鄭重指出三點(diǎn)：“‘見(jiàn)利思義’見(jiàn)到財(cái)利，首先要想想是否合乎道義;‘見(jiàn)危授命’，遇到危險(xiǎn)時(shí)，要用于為正義事業(yè)獻(xiàn)身，不怕?tīng)奚?‘久要不忘平生之言’，長(zhǎng)時(shí)間遇到困難或與人有舊約，不忘當(dāng)初的諾言?！笨鬃佑謫?wèn)那一條重要，子路回答：”‘見(jiàn)危授命’只有面對(duì)困難，不怕?tīng)奚抛匀粫?huì)‘見(jiàn)利思義，’久要不忘平生之言‘?！蓖瑢W(xué)聽(tīng)子路的回答，很激動(dòng)，不由自主地報(bào)以掌聲。
這句論語(yǔ)告訴我們?nèi)松龅饺c(diǎn)“見(jiàn)利思義”，“見(jiàn)危授命”，”久要不忘平生之言“，這三點(diǎn)，才能做到一個(gè)有成就的人，特別是見(jiàn)危授命遇到危險(xiǎn)時(shí)，要用于為正義事業(yè)獻(xiàn)身，不怕?tīng)奚?，就像黃繼光，邱少云等人一樣，為國(guó)家而犧牲，只有做到這一點(diǎn)才能“見(jiàn)利思義”，“久要不忘平生之言”這兩點(diǎn)。
論語(yǔ)第一章讀后感高中篇五
當(dāng)我看完《論語(yǔ)》后深受其中一句的啟發(fā)，這個(gè)句子是：“子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
這句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)："仲由，教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的?！?/p>
這句話(huà)告訴我們做人要實(shí)事求是。曾經(jīng)有一個(gè)例子，說(shuō)是有一位青年，對(duì)愛(ài)因斯坦稱(chēng)自己是“無(wú)知”的而感到疑惑不解。于是他問(wèn)愛(ài)因斯坦為什么？愛(ài)因斯坦笑著隨手拿了一張紙，在上面畫(huà)了一個(gè)大的圓和一個(gè)小的圓，然后指著大的圓說(shuō)：“我的知識(shí)圈比你的大，所以未知領(lǐng)域的接觸面也比你大。
正因?yàn)橹R(shí)的增加，所以無(wú)知感也會(huì)增強(qiáng)。而如果你不懂，卻裝作自己很懂，不但對(duì)自己一點(diǎn)幫助都沒(méi)有，反而會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生阻礙，會(huì)讓你變得很自傲。所以不知道承認(rèn)自己不知道，才是真正的明智。知識(shí)是無(wú)邊無(wú)際的，所以不知道也是正常的，不要羞于自己的無(wú)知。
我還懂得了做人要踏踏實(shí)實(shí)的道理。
論語(yǔ)第一章讀后感高中篇六
這是一本20__年6月份出版的新書(shū)，雖然說(shuō)是《新論語(yǔ)》，但書(shū)中論述的論語(yǔ)是重新進(jìn)行了編寫(xiě)。其實(shí)是對(duì)于孔子有一個(gè)全新的解說(shuō)，非常值得一讀并且會(huì)收獲良多。我曾經(jīng)看過(guò)《論語(yǔ)》的注解與解說(shuō)，但一直沒(méi)有能從大處理解與掌握《論語(yǔ)》，無(wú)法深度地學(xué)習(xí)到核心。拿到了此書(shū)，學(xué)習(xí)我們老祖宗的寶貴的財(cái)富，就有了一種新的途徑與方法。
《新論語(yǔ)》是一本重構(gòu)的經(jīng)典，是以孔子的思想脈絡(luò)重構(gòu)《論語(yǔ)》原文，不增不刪一字一句，令孔子思想的邏輯和深刻直接顯現(xiàn)。將孔子和弟子的言論分列內(nèi)編和外編，保持了孔子思想的純粹和完整。文本的新意仁為核心，孝悌信為呈現(xiàn)形態(tài)，禮為外化形式，學(xué)習(xí)和修身是求取途徑，治國(guó)和處世是實(shí)踐方式?？鬃优険魰r(shí)政、評(píng)論人物，則如案例教學(xué)，旨在讓弟子學(xué)習(xí)如何在事例中評(píng)判仁。重構(gòu)后《論語(yǔ)》變得有主題、有論證、有展開(kāi)、有層次、有案例；成為無(wú)需繁瑣注釋、人人都能讀懂的經(jīng)典。
看過(guò)《新論語(yǔ)》后我才真正的發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》的核心，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們渴望的那種快樂(lè)的生活。它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，每一個(gè)人的生活，有著實(shí)際的意義。書(shū)中涵括了天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。
讀了《新論語(yǔ)》后我才知道，它告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？鬃诱且源藖?lái)影響他的弟子以及后人，讓每個(gè)人都成為一粒種子，把生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
論語(yǔ)第一章讀后感高中篇七
我想，像佛教一樣，每一部經(jīng)典，每一種思想，它之所以能流傳千古，不是因?yàn)樗卸嗝锤呱?，一定是它抓住了人性的某種弱點(diǎn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，人是很沒(méi)有記性的一種動(dòng)物。論語(yǔ)講的主要是兩部分，做人和治學(xué)，但是做人和治學(xué)不同于科學(xué)知識(shí)的積累，知識(shí)可以通過(guò)媒介傳承積淀，但是對(duì)于人，每個(gè)人生下來(lái)都是一張白紙，即使是有關(guān)于做人的知識(shí)，他也要自己親身的實(shí)踐與體悟才能真正有所收獲與進(jìn)步。而從另外一個(gè)方面，人對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)與控制往往并不像科學(xué)知識(shí)那么客觀和理性，或者說(shuō)，要想干點(diǎn)實(shí)事兒并能有所成就就不能由著自己的性子來(lái)。什么是自己的性子，就是人性的一些弱點(diǎn)，自私，貪婪，欲望，懶惰。孔子告訴我們的，就是要克服弱點(diǎn)，終有所成。因?yàn)槿诵缘娜觞c(diǎn)是永恒的，所以論語(yǔ)二十篇，雖經(jīng)千年歲月，卻仍歷久彌新。要克服這些本性，走向克己復(fù)禮，走向仁義禮智則必須要付出一些努力，所謂“從善如登從惡如崩”就很好的說(shuō)明了這個(gè)道理。
無(wú)論現(xiàn)今的人如何推崇或批評(píng)孔子，或是他的思想被政客們?nèi)绾蔚陌侔沲遘k，不可否認(rèn)的是，以《論語(yǔ)》為代表的孔子思想已經(jīng)作為烙印深深地刻在了中國(guó)人的心靈中，體現(xiàn)在人們的舉止行為中。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和思維的改變，在數(shù)千年不斷拉大的歷史差距下，孔子的思想被淡化似乎是必然趨勢(shì)。
論語(yǔ)給我的啟示太多太多，關(guān)于交友，關(guān)于養(yǎng)身……
論語(yǔ)中的人文精神，是我們永恒的追求。希望大家多關(guān)注國(guó)學(xué)。對(duì)一些著作多一些見(jiàn)解，讓我們共同提高自身的修養(yǎng)。
論語(yǔ)第一章讀后感高中篇八
我好似在做夢(mèng)，那雨聲不聽(tīng)的在我腦海里回蕩著。我在離媽媽接我的地方很遠(yuǎn)就開(kāi)始尋找媽媽的身影，可是卻找不到。我回來(lái)時(shí)，就會(huì)給他蓋上一層小被兒。"這句話(huà)就詮釋了平凡可以理解為富貴，詮釋了平凡不是富裕與貧窮的防線(xiàn)，也不是富裕與貧窮的過(guò)度線(xiàn)？就在餓狼快追上他時(shí)，他見(jiàn)到前面有口不知有多深的井，不顧一切跳了進(jìn)去。
課間隨意翻閱書(shū)本，不覺(jué)被里面的內(nèi)容牢牢吸引了，這本書(shū)不像我想象的那么枯燥難懂，論語(yǔ)中的經(jīng)典話(huà)語(yǔ)加上一個(gè)個(gè)小故事，變得生動(dòng)形象，從中可以學(xué)到很多為人處世的道理，每當(dāng)夜晚難以入眠時(shí)，我便捧著它細(xì)細(xì)品味，細(xì)讀之中，也讀出了一點(diǎn)點(diǎn)自己的心得。
為人之道，貴在真誠(chéng)。自懂事以來(lái)就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良樸實(shí)；有些人刻苦兢業(yè)，舍已為公；有些人無(wú)為頹廢，胸?zé)o大志。這些類(lèi)型，我覺(jué)得都和自己對(duì)不上號(hào)，我自己卻是挺喜歡真實(shí)，不太會(huì)耍弄心機(jī)，也不善于推卸任務(wù)，也許源于老師對(duì)我的教導(dǎo)：做一個(gè)真誠(chéng)的人。真誠(chéng)是搞好人際關(guān)系的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠(chéng)地面對(duì)每一個(gè)人，力所能及地幫助別人，我想他人也會(huì)熱情地接受你。
這本書(shū)還一直放在我的床頭，有些故事我還沒(méi)有細(xì)細(xì)地讀完，不過(guò)我想我會(huì)擠出時(shí)間去細(xì)品的，看著書(shū)柜里長(zhǎng)年作為裝飾品的書(shū)籍，我很慚愧，沒(méi)把書(shū)當(dāng)成自己的朋友，我想我會(huì)重新去認(rèn)識(shí)它們，就像《論語(yǔ)》里說(shuō)的，為人之道，貴在真誠(chéng)。
《論語(yǔ)》，可謂我國(guó)文學(xué)史的一大瑰寶，如果有時(shí)間，可要記得研究一下哦！
論語(yǔ)第一章讀后感高中篇九
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成包括內(nèi)容非常廣泛，有zz·教育·時(shí)事·生活等方面，是研究孔子生平和日常的主要依據(jù)。
《論語(yǔ)通解》對(duì)論語(yǔ)的全部原文進(jìn)行了比較詳細(xì)的注釋和翻譯，以方便人們閱讀和理解。
《論語(yǔ)》中有很多語(yǔ)句成為后世人們廣為傳頌的名言警句如‘言必行，行必果’;不恥下問(wèn)·三思而后行《論語(yǔ)》不僅是中國(guó)思想史·文學(xué)史的不朽名著?？鬃拥乃枷胍呀?jīng)成為全人類(lèi)的精神遺產(chǎn)之一。
《論語(yǔ)通解》對(duì)《論語(yǔ)》的全部原文進(jìn)行翻譯，便于我們更好地了解孔子的思想和觀念，并了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)做人，求學(xué)，和處事的道理。
孔子的核心思想是“仁”其次還包括“忠·恕·孝·悌”等道德觀念在《論語(yǔ)通解》中更加深刻的表現(xiàn)出來(lái)。
孔子不僅不是一位偉大的思想家，還是一位偉大的教育家?？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類(lèi)”讓每個(gè)人都有和王公貴族平等的受教育的權(quán)利。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”它體現(xiàn)了孔子以學(xué)習(xí)為樂(lè)的性格和學(xué)而不厭，誨人不倦的修養(yǎng)。
“孝悌者也，其與仁之本也”孝悌是仁的根本，人們對(duì)自己的父母盡孝道無(wú)論他們?cè)谑阑虿辉偈蓝紤?yīng)如此，而孔子著重盡孝時(shí)不應(yīng)違背‘禮’的規(guī)定，否則就不是真正的孝，可見(jiàn)孝不是空泛的，隨意的，必須受禮的規(guī)定，依禮而行就是孝。
孔子和《論語(yǔ)》教育我們?yōu)槿颂幨?，《論語(yǔ)通解》則更加詳細(xì)的闡述了這些道理，要以學(xué)習(xí)為樂(lè);并且與人為善，謙恭和藹，并且要學(xué)會(huì)肖申父母，做到發(fā)自?xún)?nèi)心的孝。
論語(yǔ)第一章讀后感高中篇十
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成包括內(nèi)容非常廣泛，有zz·教育·時(shí)事·生活等方面，是研究孔子生平和日常的主要依據(jù)。
《論語(yǔ)通解》對(duì)論語(yǔ)的全部原文進(jìn)行了比較詳細(xì)的注釋和翻譯，以方便人們閱讀和理解。
《論語(yǔ)》中有很多語(yǔ)句成為后世人們廣為傳頌的名言警句如‘言必行，行必果’;不恥下問(wèn)·三思而后行《論語(yǔ)》不僅是中國(guó)思想史·文學(xué)史的不朽名著?？鬃拥乃枷胍呀?jīng)成為全人類(lèi)的精神遺產(chǎn)之一。
《論語(yǔ)通解》對(duì)《論語(yǔ)》的全部原文進(jìn)行翻譯，便于我們更好地了解孔子的思想和觀念，并了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)做人，求學(xué)，和處事的道理。
孔子的核心思想是“仁”其次還包括“忠·恕·孝·悌”等道德觀念在《論語(yǔ)通解》中更加深刻的表現(xiàn)出來(lái)。
孔子不僅不是一位偉大的思想家，還是一位偉大的教育家?？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類(lèi)”讓每個(gè)人都有和王公貴族平等的受教育的權(quán)利。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”它體現(xiàn)了孔子以學(xué)習(xí)為樂(lè)的性格和學(xué)而不厭，誨人不倦的修養(yǎng)。
“孝悌者也，其與仁之本也”孝悌是仁的根本，人們對(duì)自己的父母盡孝道無(wú)論他們?cè)谑阑虿辉偈蓝紤?yīng)如此，而孔子著重盡孝時(shí)不應(yīng)違背‘禮’的規(guī)定，否則就不是真正的孝，可見(jiàn)孝不是空泛的，隨意的，必須受禮的規(guī)定，依禮而行就是孝。
孔子和《論語(yǔ)》教育我們?yōu)槿颂幨?，《論語(yǔ)通解》則更加詳細(xì)的闡述了這些道理，要以學(xué)習(xí)為樂(lè);并且與人為善，謙恭和藹，并且要學(xué)會(huì)肖申父母，做到發(fā)自?xún)?nèi)心的孝。
《論語(yǔ)》
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論語(yǔ)第一章讀后感高中篇十一
《論語(yǔ)》是距今2500年前的古代圣賢的智慧結(jié)晶，不是一兩句就能說(shuō)得透徹的，這樣的智慧經(jīng)典需要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品讀，《論語(yǔ)》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“論語(yǔ)第一章第一則讀后感300字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
我們學(xué)校要舉行論語(yǔ)讀后感比賽我先來(lái)介紹介紹論語(yǔ)吧，論語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典之作。記錄了孔子與弟 子的言行與，《大學(xué)》《中幅》《孟子》稱(chēng)為，四書(shū)。
你要來(lái)到我們班就會(huì)聽(tīng)到我們的朗讀聲。
子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨”
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
這段經(jīng)文出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》。意思是孔子說(shuō)：“一個(gè)有德行的士君子應(yīng)該矜持、莊重，而不會(huì)與別人爭(zhēng)斗;會(huì)和諧的與人相處，而不會(huì)結(jié)黨營(yíng)私。”
這段經(jīng)文中孔子講了一個(gè)士君子應(yīng)該何以處眾的道理。矜，是矜持、莊重、嚴(yán)肅的意思，這是一種很高的人格境界。如果一個(gè)人能達(dá)到矜，必是德行人格厚重，境界智慧高深，常人無(wú)法比擬的。這種人非常坦然，因其人正心正，為人正直，剛正不阿，不卑不亢，所以在面臨一些重大事件時(shí)會(huì)顯得很泰然。而正是這種時(shí)候，人需要進(jìn)行冷靜的思考和選擇。能夠做到“矜”的人，無(wú)論天大的事，都會(huì)坦然面對(duì)，不會(huì)輕浮焦躁。故圣人云：“臨大節(jié)而不可奪”。
相反，小人則不泰不矜，狂妄自大，自以為是，喜好彰顯表現(xiàn)，每當(dāng)大事來(lái)臨之際，卻顯得焦躁不安，無(wú)所適從，不堪一擊。故孔子云：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，此之謂也。
爭(zhēng)，是爭(zhēng)執(zhí)、爭(zhēng)斗的意思。西方資本主義文化精神的核心便是爭(zhēng)，是博弈與爭(zhēng)奪。不論過(guò)程手段，只在乎最后的結(jié)果，追求利益的最大化。這是一種很不好的理念，有害于道，會(huì)破壞社會(huì)政治秩序。而如今的中國(guó)正是這種情況，拜金主義嚴(yán)重，人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)和盈利，不擇手段，無(wú)所不用其極。其原因便是近百年來(lái)，受到西方資主義的文化入侵。尤其是改革開(kāi)放三十年來(lái)，人們把競(jìng)爭(zhēng)博弈作為社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展的推動(dòng)力，才導(dǎo)致這一后果。
西方資本主義強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，西方國(guó)家也因此博得國(guó)際政治和軍事上的地位。但這僅僅是它的文化硬實(shí)力，在其硬實(shí)力背后有文化軟實(shí)力支撐，那便是西方的信抑體系和核心價(jià)值觀。西方清教徒認(rèn)為經(jīng)商是上帝給予他的使命，因此，經(jīng)商便有了神圣的合法性。無(wú)論從事政治事務(wù)還是經(jīng)商，這都是重要的因素之一。正因?yàn)檫@樣，西方才會(huì)出現(xiàn)比爾蓋茨這種賺了一輩子的錢(qián)，最后全部奉獻(xiàn)給了社會(huì)的偉大企業(yè)家。這都?xì)w結(jié)于一個(gè)文明的文化軟實(shí)力，而我們只學(xué)到了西方近代文明的硬實(shí)力，沒(méi)有學(xué)到他們的軟實(shí)力。所以才導(dǎo)致這么多的負(fù)面結(jié)果。
當(dāng)然，西方的軟實(shí)力我們也學(xué)不來(lái)，因?yàn)檐泴?shí)力要符合地域人文，也就是歷史文化的合法性。因?yàn)槿魏我粋€(gè)民族都有自己的歷史人文，每個(gè)文明都會(huì)有適合于自身的政治制度，而這種政治制度一旦更換歷史文化背景便不能發(fā)揮原有的功效。就如同熱帶植物到了高原地帶生存不了。所以我們才要制定出符合于華夏文明和中國(guó)國(guó)情的政治制度。儒家講“體用不二”，這也進(jìn)一步說(shuō)明了“中體西用”的不對(duì)之處。
群，是群體、群眾。這里指與人相處得很好，很和諧和睦，很容易相處共事?？鬃釉疲骸熬右资露y悅也”，君子雖然很好共事相處，但卻難以取悅。因?yàn)榫拥牡滦羞h(yuǎn)在常人之上，能辯是非，明善惡。通常，小人在行事時(shí)，為了能討領(lǐng)導(dǎo)喜歡，給予他更好的機(jī)會(huì)與利益，便會(huì)對(duì)上司領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行諂媚、拍馬和賄賂。而很多領(lǐng)導(dǎo)上司也是小人德行，樂(lè)于接受。在利益面前，固然原形畢露。
曾有人舉了一個(gè)例子來(lái)諷刺如今的中國(guó)人：一個(gè)百貨大樓的電梯壞了，老板便要找人把它修好。中國(guó)人、印度人和德國(guó)人都想來(lái)接活。印度人報(bào)價(jià)3000;德國(guó)人說(shuō)：“我們材料和技術(shù)好”，因此報(bào)價(jià)5000”;而中國(guó)人卻以10000元的天價(jià)接下了這個(gè)活。原因是這個(gè)中國(guó)人找到了項(xiàng)目負(fù)責(zé)人說(shuō)：“5000給你，2000給我，剩下3000交給那個(gè)印度人做”。
由此可看出，小人如果居于上位，政治便會(huì)腐敗，國(guó)家便會(huì)不得而治。君子則剛好相反，不論多大的利益擺在他面前，只要不符合于義，不符合于道，都不會(huì)取一分一厘。故古人云：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。孔子亦云：“不義而富且貴，于我如浮云”。哪怕符合于道，取了，首先想到的也是天下蒼生而不是自己。故范仲淹云：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！贝酥^也。所以，一個(gè)君子圣賢的人格德行和胸懷都可以從這方面體現(xiàn)出來(lái)。
由此觀之，一個(gè)國(guó)家必須要君子與賢臣在位，方能和諧大同，長(zhǎng)治久安。故孔子云：“賢者在位，能者在職。”又云：“必也正名乎!”“名不正，則言不順，言不順，則事不成，事不成，則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興，則刑罰不中，刑罰不中，則天下無(wú)所措手足?！贝四酥螄?guó)之道，不可不知也。
黨，就是黨羽，這里指在政治中和社會(huì)上結(jié)為同黨，謀利謀私。結(jié)黨，便是奸詐的小人為了更好的謀得利益，集結(jié)起來(lái)，互相私助營(yíng)利，作惡偏袒。為君者管理國(guó)家時(shí)，必定要注意朝中結(jié)黨結(jié)派，互袒互利的情況發(fā)生。因?yàn)橐坏┻@樣，貪官污吏的勢(shì)力便會(huì)強(qiáng)大，政治便會(huì)腐敗至極。而在政治上，如果有小人之黨，便應(yīng)有君子之朋出現(xiàn)相與之抗衡。而為人君者，必當(dāng)明是非善惡，分清小人之黨和君子之朋，并把小人之黨鏟除于朝，天下方能大治。《朋黨論》云：“故為人君者，當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！?/p>
從這段可以看出，一個(gè)君子為人處事的智慧。只有矜而不爭(zhēng)，才能時(shí)刻保持嚴(yán)謹(jǐn)，莊重坦然，才能臨大節(jié)不奪，不怒而威;才能與人和睦相處，別人才愿意和你交往。只有群而不黨，才能在互補(bǔ)中不斷提升自己，才能不受不良之友的影響和誤導(dǎo)，從而趨善遠(yuǎn)惡。如此，才是君子之為，圣賢之為。
我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請(qǐng)想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線(xiàn)之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。
《論語(yǔ)》，是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書(shū)共20篇、492章，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”。南宋時(shí)，朱熹將它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合為“四書(shū)”。
新的學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了它其中的十二章，通過(guò)老師的講解，我明白了它們的意思，當(dāng)我再次讀到“逝者如斯夫，不舍晝夜?！睍r(shí)，想起了以前寫(xiě)作業(yè)時(shí)的場(chǎng)景：放假了，老師總會(huì)留一些作業(yè)，一開(kāi)始還認(rèn)真的在寫(xiě)，過(guò)了十幾分鐘，我就摸摸這兒，摸摸那兒，當(dāng)我拿起課外書(shū)要看時(shí)，還在心里對(duì)自己說(shuō)：就看十分鐘?？墒鞘昼娺^(guò)去了，我仍然還想看，我心想：再看十分鐘吧!反正作業(yè)也不多，我半天就能寫(xiě)完。五分鐘，十分鐘，十五分鐘……半個(gè)小時(shí)過(guò)去了，我還是沒(méi)放下手中的書(shū)。直到書(shū)的最后一頁(yè)被我翻過(guò)，已經(jīng)過(guò)了兩個(gè)小時(shí)了，我抬頭看看墻上的鐘表，才發(fā)覺(jué)已經(jīng)過(guò)了兩個(gè)小時(shí)了。我才埋頭奮筆疾書(shū)，但作業(yè)還是沒(méi)有在一天之內(nèi)寫(xiě)完。第二天上午，我又坐到書(shū)桌前，下定決心要在上午之前把作業(yè)寫(xiě)完，可是我寫(xiě)著寫(xiě)著又想起昨天晚上吃飯時(shí)看的電影，里面的搞笑情節(jié)讓我不禁笑了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，我才認(rèn)真地埋頭寫(xiě)作業(yè)，當(dāng)我寫(xiě)完作業(yè)時(shí)，已經(jīng)是晚上了，本來(lái)今天可以痛痛快快的玩一天的，可是因?yàn)槲覍?xiě)作業(yè)時(shí)的不專(zhuān)心，這個(gè)計(jì)劃才“泡湯”的。就這樣，周末過(guò)去了。當(dāng)我學(xué)了《論語(yǔ)》中的這句話(huà)時(shí)，恍然大悟：時(shí)間如流水一樣，一去不復(fù)返，我們“浪費(fèi)”掉的時(shí)間，永遠(yuǎn)也不會(huì)回來(lái)的。想想我看課外書(shū)，想電影里的情節(jié)時(shí)，那些時(shí)間用來(lái)寫(xiě)作業(yè)該多好啊!這樣的情況每天都會(huì)有，都是因?yàn)槲也恢罆r(shí)間的寶貴，做著這件事，想著別的事，時(shí)間就是在這不知不覺(jué)間流逝。
《論語(yǔ)》，這部書(shū)中的一則就可以給我們這么大的啟示，別說(shuō)整部《論語(yǔ)》了!有人說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下?！笨梢?jiàn)讀《論語(yǔ)》的好處是多么大啊!“逝者如斯夫，不舍晝夜。”讓我們一起珍惜時(shí)間吧!
《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)?！墩撜Z(yǔ)》不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱(chēng)為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服! 他的一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語(yǔ)》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。 打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
建國(guó)已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線(xiàn)之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。人生，要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類(lèi)亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
論語(yǔ)第一章讀后感高中篇十二
《論語(yǔ)》是中國(guó)歷史上的一部偉大的作品，也是世界上公認(rèn)的一部充滿(mǎn)智慧的書(shū)籍。明朝確定以《論語(yǔ)》作為教輔書(shū)，也奠定了《論語(yǔ)》在中國(guó)文人心中的低位。《論語(yǔ)》對(duì)于中國(guó)人民有著深遠(yuǎn)的影響，不僅僅教會(huì)人的德行的養(yǎng)成，還告訴人們?cè)趺纯创γ?，怎么做好教育等，?duì)人們的各方各面都有著深遠(yuǎn)的影響。質(zhì)樸凝練是《論語(yǔ)》的一大特點(diǎn)，用一些簡(jiǎn)單的例子去說(shuō)明深刻的道理，讓人回味無(wú)窮，百讀而不厭其煩。
提到《論語(yǔ)》，我們不得不先說(shuō)了一下，什么是“仁德”？這是春秋和平時(shí)期備受君主們所喜愛(ài)的，他們主張以孔子的仁德治理國(guó)家。這是一部告訴如何去規(guī)范自己的言行舉止，怎么去提高道德修養(yǎng)，“仁”是施政的根本宗旨。“仁政”是什么？仁政就執(zhí)政者應(yīng)該關(guān)心民生，善待自己的百姓，真正做民為根本，而不僅僅是一個(gè)口號(hào)。歷史上各個(gè)朝代的滅亡都是因?yàn)椤安蝗省?，?duì)百姓苛捐雜稅，人民名不聊生。這些不懂得仁政對(duì)于統(tǒng)治的重要性的統(tǒng)治者當(dāng)然會(huì)退出歷史舞臺(tái)，無(wú)可爭(zhēng)辯。做人，做事，執(zhí)政不僅僅需要“仁”之外，你還得“忠”“孝”“義”“信”，歷史上但凡不忠不孝不仁不義之徒，必被人唾棄，遺臭萬(wàn)年。所有《論語(yǔ)》對(duì)人們的啟發(fā)不僅僅是某一方面，而是具有深邃的影響力。
不得不說(shuō)的是，對(duì)于教育，孔子可謂是做出了卓越的貢獻(xiàn)。他摒棄了貴族才有權(quán)利去學(xué)習(xí)的這種陋習(xí)，而是宣揚(yáng)人人都可學(xué)習(xí)，都可成才，所謂有教無(wú)類(lèi)。他一生弟子3000人，足以看出他對(duì)于教育有教無(wú)類(lèi)身體力行，并且各行各業(yè)都有出色弟子?？鬃酉冗M(jìn)的教育理念一直沿用到今日，對(duì)于學(xué)習(xí)習(xí)慣，“溫故而知新，可以為師矣”對(duì)于獨(dú)立思考，”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睙o(wú)處不體現(xiàn)出了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的的理解，做學(xué)問(wèn)不僅僅要溫習(xí)，還要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。
孔子被美國(guó)作家愛(ài)慕生譽(yù)為“哲學(xué)上的華盛頓”，歷經(jīng)幾千年仍舊，足以可見(jiàn)這部東方的“圣經(jīng)”的魅力，也可以看出《論語(yǔ)》對(duì)于世界的影響力。熟讀像《論語(yǔ)》這樣的經(jīng)典，并且傳承下去，是我們每個(gè)人都可以去做的事情。
論語(yǔ)第一章讀后感高中篇十三
朋友的作用大致粗分至此，因?yàn)闋砍兜脚笥训?種類(lèi)，很多話(huà)不及細(xì)說(shuō)，下文再談。
《論語(yǔ)》有關(guān)結(jié)交朋友之標(biāo)準(zhǔn)的論述很有意思，其中既有對(duì)朋友的要求，又有對(duì)自己的要求。不同的地方，看上去還有矛盾之處。
首先，孔子認(rèn)為，交友必須交優(yōu)秀的人，德才兼?zhèn)涞娜恕Ｗ釉唬骸熬硬恢?，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改?！?學(xué)而)只有這樣才能見(jiàn)賢思齊，有道而正。,這一點(diǎn)頗合上述交友的目的。
論語(yǔ)第一章讀后感高中篇十四
我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請(qǐng)想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線(xiàn)之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。
人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類(lèi)亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。
而這些，卻是孔子給我們的啟示。
我們有責(zé)任將這種精神弘揚(yáng)光大，昭示世人!
論語(yǔ)第一章讀后感高中篇十五
孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創(chuàng)始人之一，他所堅(jiān)持的儒家不僅僅在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書(shū)，教育了一代又一代的人流傳至今。
然而，起初我卻對(duì)孔子有著極大的成見(jiàn)，認(rèn)為他是一個(gè)腐朽的老頭子，只因?yàn)榭鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：惟小人與女子難養(yǎng)也。我對(duì)這一句話(huà)感到憤憤不平，認(rèn)為孔子歧視女性，還時(shí)常想著孔子的母親不也是女人么，當(dāng)讀到孔子的文章時(shí)，便和同學(xué)用惡毒的話(huà)來(lái)數(shù)落孔子，直到現(xiàn)在，我才明白是自己誤會(huì)了孔子，孔子所說(shuō)的：小人與女子難養(yǎng)也。并沒(méi)有歧視女性的意思。而古時(shí)候的語(yǔ)言文字和現(xiàn)在的語(yǔ)言文字是有很大的區(qū)別的。我真應(yīng)該要學(xué)好文言文，以免再出現(xiàn)同樣的笑話(huà)來(lái)，我也明白了不能夠只因?yàn)閭€(gè)人的片面觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)一個(gè)人的好壞，而是要根據(jù)長(zhǎng)久的觀察才能看出一個(gè)人的品質(zhì)優(yōu)劣。
論語(yǔ)第一章讀后感高中篇十六
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。多名少年兒童齊聲誦讀《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個(gè)寧?kù)o而又安詳?shù)某醮旱囊雇恚屑?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線(xiàn)裝的，薄薄的小書(shū)——論語(yǔ)。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤??？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說(shuō)的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說(shuō)了些什么，他說(shuō)的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個(gè)群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開(kāi)公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng)，作大，你就必須相信孔子說(shuō)的，從這個(gè)角度說(shuō)，孔子的道理，是永恒的真理!
說(shuō)起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國(guó)人可是不會(huì)陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)，世界上哪個(gè)國(guó)家也比不上。比如說(shuō)：勾心斗角，爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見(jiàn)利忘義，過(guò)河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說(shuō)的一套，做的一套，損人利己，假公濟(jì)私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個(gè)人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補(bǔ)充。
總之，我們中國(guó)人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國(guó)人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我?jiàn)蕵?lè)的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗，最容易忘記過(guò)去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說(shuō)了，魯迅先生比我說(shuō)的強(qiáng)多了，不敢班門(mén)弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國(guó)人。可是她錯(cuò)了，文學(xué)的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領(lǐng)的，手握著真正的槍桿子的百萬(wàn)雄師，徹底改變了中國(guó)，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國(guó)人。可是很遺憾，毛主席也犯了一個(gè)錯(cuò)誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變?nèi)说木?。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面?/p>
不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對(duì)人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識(shí)，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同，至于結(jié)果，只有歷史去評(píng)說(shuō)了。我在這里說(shuō)的，不過(guò)是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了。
隨著我這并不聰明的腦子的一點(diǎn)小小的進(jìn)步，我越來(lái)越感到：社會(huì)主義革命與其說(shuō)一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治革命，不如說(shuō)是一場(chǎng)人性的革命。如何能讓勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)，不是僅為自己的一點(diǎn)私利，團(tuán)結(jié)一心，為捍衛(wèi)勝利果實(shí)而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。
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