通過總結(jié)，我們可以更好地分析和評(píng)估工作和學(xué)習(xí)的成果。學(xué)會(huì)思維導(dǎo)圖可以幫助我們更好地整理思路和展現(xiàn)信息，下面介紹一下基本步驟?？偨Y(jié)是一種重要的反思方式，以下是小編整理的總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
音樂教學(xué)的論文篇一
一、音樂劇的闡述
音樂劇是以戲劇為基石,以音樂為靈魂,以舞蹈為主要表現(xiàn)手段,憑借音樂舞蹈及戲劇三大元素綜合來敘述故事、描繪人物、傳達(dá)概念的綜合表演藝術(shù)形式。本文所研究的音樂劇是指能走進(jìn)課堂、供學(xué)生欣賞的音樂劇經(jīng)典作品及教師根據(jù)音樂教學(xué)需要,引導(dǎo)學(xué)生合作創(chuàng)編的微型音樂劇,即在既定音樂背景的場景中,結(jié)合人物肢體語言表達(dá)思想內(nèi)涵的音樂劇小品。
二、音樂劇如何在初中音樂教學(xué)中滲透
(一!音樂劇教學(xué)設(shè)計(jì)前期分析
音樂教學(xué)是有目標(biāo)計(jì)劃的教育活動(dòng),教師在活動(dòng)前要進(jìn)行音樂課程與教學(xué)前的重要環(huán)節(jié),即教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)前期要對(duì)教學(xué)的情況作分析,設(shè)計(jì)出科學(xué)理想的教學(xué)方案,可從三方面進(jìn)行梳理。
1.學(xué)習(xí)需要。我國音樂教學(xué)目標(biāo)是要求通過教學(xué)及生動(dòng)的音樂去實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的興趣,發(fā)展音樂感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力,提高音樂文化素養(yǎng),豐富感情體驗(yàn),陶冶高尚情操。也就是說教師要?jiǎng)?chuàng)造一切能提高學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)性的條件,幫助學(xué)生積極投入到音樂教學(xué)及實(shí)踐活動(dòng)中,通過親身的感受體驗(yàn),來使學(xué)生自身在音樂教學(xué)的理論與技巧有所提升,并使得學(xué)生鑒賞音樂能力有所培養(yǎng),并敢于表現(xiàn),勇于探索創(chuàng)新,達(dá)到各素質(zhì)綜合發(fā)展的目的。目前教學(xué)中,音樂的學(xué)科特點(diǎn)沒有很好地被凸顯出來,教師要策劃一些實(shí)踐活動(dòng)彌補(bǔ)課堂無法實(shí)現(xiàn)的音樂教學(xué)效果。教師要利用一切可利用的教學(xué)資源去結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行音樂教學(xué),幫助學(xué)生拓展視野,這就是為什么音樂劇可以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要,是教學(xué)的理想內(nèi)容和形式的原困。
2.學(xué)習(xí)內(nèi)容分析。教師對(duì)教學(xué)目標(biāo),學(xué)習(xí)內(nèi)容的范圍及深度要有精準(zhǔn)的定位,合理編排學(xué)習(xí)內(nèi)容保證音樂教學(xué)的有序性,確保教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)施。把音樂劇作為音樂教學(xué)的一種教學(xué)內(nèi)容及手段,可以很好的實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)對(duì)中學(xué)生的培養(yǎng)要求。作為音樂教學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容,教師要注重體現(xiàn)音樂劇的知識(shí)點(diǎn),注重音樂劇的音樂學(xué),而不是故事性。音樂劇的藝術(shù)特點(diǎn)概括起來有四點(diǎn):第一,音樂劇的藝術(shù)形式具有綜合性特征,將音樂、戲劇、舞蹈形式結(jié)合既有整體美又有個(gè)性美,不同的人欣賞免度不同造就了不同的申美體驗(yàn)和申美情趣;第二,音樂劇創(chuàng)作的開放性。音樂劇的體裁可以說天馬行空,從古到今、從幻到真、從老到新,都可以拿來皆用,不拘泥于模式,保證了朝氣蓬勃的生命力;第三,音樂劇題材挖掘具有深刻性。它可以通過一些社會(huì)文化背景下人們的意識(shí)來映射出社會(huì)丑陋的現(xiàn)實(shí)一面。同時(shí),音樂劇藝術(shù)從題材到內(nèi)容,形式到創(chuàng)編,舞臺(tái)到美術(shù)設(shè)計(jì),都可以造就創(chuàng)作上的深刻性,以達(dá)到藝術(shù)融合的效果;第四,音樂劇的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新性。舞臺(tái)布景幫助音樂劇創(chuàng)造劇情發(fā)展的意境,可以將短暫瞬間轉(zhuǎn)變成永恒。舞美設(shè)計(jì)的立體化及人性化可以帶給觀眾視覺沖擊的強(qiáng)烈感,極大地提高藝術(shù)的表現(xiàn)力及渲染力,使音樂劇保持時(shí)尚的氣息。
3.學(xué)生情況分析。只有充分了解學(xué)生實(shí)際情況,做到對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、技能水平有所了解,才可以有的放矢,使音樂教學(xué)更有成效。初中生處于個(gè)體生長發(fā)育的第二高峰期,對(duì)于小學(xué)生而言,初中生腦的發(fā)育更為成熟,學(xué)生的自我意識(shí)得到增強(qiáng),自覺性得到進(jìn)一步提高,情感也日益豐富。但對(duì)于認(rèn)知往往帶有片面性,情感方面缺乏穩(wěn)定性。困此教師要針對(duì)初中生特質(zhì)來設(shè)計(jì)難度系數(shù)不同的世界經(jīng)典音樂劇目去鑒賞,采用不同教學(xué)方法及策略制定出科學(xué)的音樂教學(xué)設(shè)計(jì)方案。
(二)音樂劇教學(xué)設(shè)計(jì)
1.音樂劇欣賞
音樂劇是聽覺的藝術(shù),感知音樂是從聆聽開始,困此多聽是音樂劇欣賞的基礎(chǔ)。教師在初中音樂教學(xué)中對(duì)于音樂劇領(lǐng)域的滲透,要注意三個(gè)方面。第一,遵循聽覺藝術(shù)的感知規(guī)律,引導(dǎo)學(xué)生去聆聽音樂。以聽覺為基礎(chǔ),聆聽音樂劇的靈魂,多聽才能多熟悉,熟悉后才會(huì)更理解作品的真正涵義;第二,教師要設(shè)計(jì)啟發(fā)性問題,引導(dǎo)學(xué)生去感受理解。教師要圍繞音樂劇的知識(shí)點(diǎn)及難點(diǎn)設(shè)計(jì)問題,激發(fā)學(xué)生的思維,使學(xué)生通過自主思考、小組互動(dòng)、討論交流等方式去探究體驗(yàn)音樂的美,培養(yǎng)學(xué)生勤于思考及勇于探究的學(xué)習(xí)思維;第三,教師可將教學(xué)延伸到課外。教師要幫助學(xué)生課后欣賞并觀摩音樂劇搜尋音樂劇素材,幫助學(xué)生完成大量的觀賞及揣摩。課內(nèi)外相結(jié)合可以豐富積累音樂劇體驗(yàn),為之后的音樂劇編創(chuàng)打下基礎(chǔ)。
2.音樂編創(chuàng)
音樂的編創(chuàng)是實(shí)踐活動(dòng),編創(chuàng)是在己有素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行編輯和創(chuàng)作的再加工。教師可利用國內(nèi)外優(yōu)秀的音樂劇經(jīng)典片段,鼓勵(lì)學(xué)生改編或配詞手法進(jìn)行音樂劇的再次創(chuàng)作,或者可采用一些有教育、哲理性的短小寓言,通過設(shè)計(jì)劇本及配樂來進(jìn)行加工編創(chuàng),一方面加深學(xué)生對(duì)音樂劇的理論知識(shí)了解,使學(xué)生參與到音樂實(shí)踐中,另一方面,創(chuàng)新及想象思維在編創(chuàng)音樂劇中可以使學(xué)生完美的體現(xiàn)其中,得到最優(yōu)化的音樂教學(xué)效果。教師要注意激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí),鼓勵(lì)他們的創(chuàng)新思維及想象能力,注重編創(chuàng)的過程而非結(jié)果。
結(jié)語
當(dāng)今社會(huì)最為注重的是人才的全面發(fā)展,困此新課改較多凸顯綜合理念的培養(yǎng)。教師要順應(yīng)時(shí)代潮流,利用音樂劇的特質(zhì)去結(jié)合教學(xué)設(shè)計(jì),通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂劇的欣賞、編創(chuàng),使學(xué)生在藝術(shù)素養(yǎng)及人文素養(yǎng)達(dá)到雙向進(jìn)步。
音樂教學(xué)的論文篇二
摘要：
隨著社會(huì)的發(fā)展，語言文化的逐漸延展變遷，文言文在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)失去實(shí)際應(yīng)用作用而僅僅成為教科書上的一個(gè)考點(diǎn)而已。但語言是文明的門戶，是開啟探索古代經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化的神秘天窗。因此，要保持中國優(yōu)秀文明的傳承，繼揚(yáng)古人留給我們的豐富的文化瑰寶，文言文的學(xué)習(xí)，理解不可荒廢。
關(guān)鍵詞：
中學(xué)文言文；遣詞排句；底蘊(yùn)積累；語感賞析
文言文承載著國人思想文明的精粹，中學(xué)的文言文教學(xué)并非僅僅是為了應(yīng)付考試，而是讓學(xué)生了解古人的遣詞造句習(xí)慣，有一定的古文底蘊(yùn)可以自發(fā)地探索部分文言文大意與思想、流派的傳達(dá)。然而在實(shí)際教學(xué)中，文言文因其巔峰造絕的用字手段與古今部分字詞意思的明顯差異，造成了學(xué)生難以理解的困難局面。面對(duì)這種局面，老師要注意迎難而上，引導(dǎo)學(xué)生突破古文學(xué)習(xí)的障礙徹底吃透課文的深意與難點(diǎn)，而不是流于表面，敷衍的填鴨式教育不管學(xué)生是否真正理解。因此筆者結(jié)合經(jīng)驗(yàn)具體分析，在中學(xué)語文的文言文教學(xué)過程中，老師應(yīng)注意以下方面。
一、做好充分課前準(zhǔn)備
一篇淺短的文言文課文往往蘊(yùn)含龐大精深的古文知識(shí)與思想文明。如何在有限的課堂時(shí)間內(nèi)突破作者的“春秋筆法”探尋潛藏在古文中的微言大義，需要老師與學(xué)生進(jìn)行大量充分的課前準(zhǔn)備，二者缺一不可。老師在課前編制教學(xué)方案的時(shí)候，要注意從課文的整體結(jié)構(gòu)入手，重點(diǎn)突出文章的重點(diǎn)詞匯、句子的特殊文法及理解的難點(diǎn)，并注意圍繞文章的主要內(nèi)容和思想中心編制講解流程及設(shè)置問題。為了讓學(xué)生更好地理解課文，老師要提前考察文言文課文的歷史背景、作者的人物生平與寫作的思想背景。例如在講歐陽修的醉翁亭記時(shí)，老師在備案的時(shí)候要考慮學(xué)生對(duì)該類山水詩文的大意不難理解，但對(duì)歐陽修清新而格調(diào)高雅的辭藻運(yùn)用，委婉而詩情畫意的藝術(shù)性修辭手法的運(yùn)用則可能理解不深，因此在備課的時(shí)候，老師可以先備注好全文精講的課案，之后將文中文采斐然的句子提出來進(jìn)行賞析。例如：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。這一句可謂是將普通的山林的日出日落浪漫化到極致，老師可以結(jié)合ppt課件制作山間日落日出的精美圖畫，相信學(xué)生可以理解太守陶醉在山林美景中，從日出飲到日落不愿歸去的心情，再結(jié)合歐陽修的生平經(jīng)歷與歷史背景，在精講全文之前就凸顯國家積弊以深，改革志士卻無力變革，慘遭打壓的大環(huán)境下，懷才不遇的歐陽修憂郁的形象就浮現(xiàn)在學(xué)生的心中，文案的最后，結(jié)合課文的多處亮點(diǎn)與抒情之處，反映出太守雖遭貶低但能寄情山水，與民同樂的豁達(dá)心境與悠遠(yuǎn)情懷。這樣備案可以使學(xué)生從文意到思想深度解析課文，理解部分的山水詩詞與古文畫在景中，意在境外的行文手法。老師在進(jìn)行課前備案的時(shí)候也要告知學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，在熟讀課文的基礎(chǔ)上，有余裕的學(xué)生可以嘗試翻譯，提煉大意，收集了解作者的生平軼事與代表作，對(duì)于課文中不了解的地方提前勾畫出來，及時(shí)向老師反饋，讓老師有針對(duì)性地進(jìn)行講解。
二、字詞句精講，在翻譯中提煉重難點(diǎn)
文言文尤其是唐宋之前的古文因其生僻的用詞與迥異的文法，讓學(xué)生在之乎者也的語言環(huán)境中頭昏腦漲，理解起來倍感頭疼，在該類古文的講解中，打好字詞句的理解基礎(chǔ)是關(guān)鍵。老師要有耐心，切不可敷衍地照本宣科只看著自己的備課文件。要實(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生理解困難的地方，多提問，留心學(xué)生有無理解偏差的地方，確保大部分學(xué)生掌握文中的重難點(diǎn)知識(shí)。例如在講陳涉世家時(shí)應(yīng)結(jié)合司馬遷用詞的準(zhǔn)確性與微言大義逐字逐句地進(jìn)行講解，例如：發(fā)閭左適戍漁陽一句，七個(gè)字中包含有兩個(gè)生僻詞與一個(gè)通假字，閭左指代平民，適戍以為法發(fā)配守邊。適還通謫字。講解這一句的時(shí)候要確保學(xué)生理解每個(gè)點(diǎn)，才能理解這句話的意思。又如：置人所罾魚腹中，該句的罾不僅屬生僻字還用了名詞作動(dòng)詞的文法，因此老師在講解該句的時(shí)候不能僅從翻譯的角度，講完每個(gè)詞的意思后就此帶過，還要從句式、修辭手法的角度仔細(xì)解讀。
三、引導(dǎo)學(xué)生多積累基礎(chǔ)知識(shí)
古文的教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生培養(yǎng)出自主閱讀部分文言文的能力，這個(gè)目標(biāo)不能僅靠老師的課堂講解完成，老師在教學(xué)的時(shí)候要注意使學(xué)生養(yǎng)成積累文言文典型的用詞、用句的基礎(chǔ)知識(shí)的良好習(xí)慣。例如前文中講到罾的名詞作動(dòng)詞的手法，老師在詳細(xì)講解課文里的知識(shí)后，可以結(jié)合之前學(xué)到的名詞作動(dòng)詞手法進(jìn)行對(duì)比和小結(jié)，例如《童趣》的鞭數(shù)十里鞭指代鞭打，《三峽》的每至晴初霜旦里旦指代霜降，《陋室銘》的有仙則名里名指代出名等加深學(xué)生對(duì)該手法的記憶。在沒有類似手法總結(jié)的時(shí)候，老師可以自行補(bǔ)充，以學(xué)生的加深理解為上。久而久之，學(xué)生會(huì)自主養(yǎng)成對(duì)比記憶、常常總結(jié)的好習(xí)慣。有的學(xué)生還會(huì)自發(fā)地制作表格用力積累各類生僻字詞與特殊句型的用法。
四、借今通古，深入淺出，挖掘?qū)W習(xí)興趣
文言文的枯燥與含蓄、婉轉(zhuǎn)在一定程度上造成與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與知識(shí)背景相去甚遠(yuǎn)而形成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的障礙。針對(duì)這一問題，老師在教學(xué)的時(shí)候除了闡述歷史背景讓學(xué)生有一定的了解之外，還可以注意結(jié)合當(dāng)今時(shí)事、文化、娛樂生活等與文章寫作背景相同的地方，拉近古文與學(xué)生的`距離，使學(xué)生產(chǎn)生親近感突破學(xué)習(xí)顧問的心理障礙。例如，課文的具體背景史實(shí)與現(xiàn)下流行的影視劇有相通的地方，老師可以從電視劇入手講解，讓學(xué)生對(duì)課文的時(shí)代背景產(chǎn)生興趣，從而有自主學(xué)習(xí)、深度理解的動(dòng)力。
五、重視賞析，帶領(lǐng)學(xué)生了解古文之美
在大部分人眼中，文言文是古代的通用語，除了借古通今沒有任何現(xiàn)實(shí)意義，因此學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候總是帶著應(yīng)試的壓力，或文化傳承的責(zé)任感在學(xué)。雖然有所成績，但這樣的學(xué)習(xí)方式是被動(dòng)的、消極的。古文是現(xiàn)代文的前身，因此古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)如出一轍是有靈魂，有藝術(shù)性的。老師在講解文言文的時(shí)候要注意培養(yǎng)學(xué)生正確的古文語感與審美，理解文言文遣詞造句的藝術(shù)性在什么地方，從而使學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，積極地、自發(fā)地開始對(duì)文言文學(xué)問的探索。以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興衰，文言文的學(xué)習(xí)正是叩開中華五千年歷史的門扉的前提與重要手段。因此，在進(jìn)行文言文教學(xué)的時(shí)候，老師要注意結(jié)合古人文字運(yùn)用的精妙之處與文言文課文的歷史背景進(jìn)行講解，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文、積累文化底蘊(yùn)的同時(shí)了解歷史，理解古往今來文人豪客思想火花的迸發(fā)，明晰大時(shí)代背景下各時(shí)期文言文的風(fēng)格與思想展現(xiàn)才是文言文教學(xué)任務(wù)的最終目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
［3］王玨.文言文教學(xué)價(jià)值的再認(rèn)識(shí)［j］.語文教學(xué)之友，2001.
音樂教學(xué)的論文篇三
課型：
綜合訓(xùn)練課
教學(xué)內(nèi)容：
1、視唱：單音反應(yīng)，視唱曲練習(xí)，基本節(jié)奏型訓(xùn)練。
2、練耳：單音、節(jié)奏
教學(xué)目標(biāo)：
1、準(zhǔn)確的演唱c大調(diào)音階，形成基本良好的音高概念。
2、具備基本的節(jié)奏感，熟練唱出基本節(jié)奏型。
3、掌握兩小節(jié)的節(jié)奏和五度以內(nèi)的單音聽記能力。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、視唱曲唱準(zhǔn)音，基本節(jié)奏打正確。
2、節(jié)奏的聽記，單音聽記
教學(xué)方法：
感受法、引導(dǎo)法、合作學(xué)習(xí)法
教具：
鋼琴
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)檢查c自然調(diào)音階
1.模唱標(biāo)準(zhǔn)音“拉”。要求下次上課時(shí)，學(xué)生能夠嘗試背住此音。
2.模唱標(biāo)準(zhǔn)音并找出中央c的音高。
3.齊唱c大調(diào)音階，要求氣息連貫、音色統(tǒng)一。
二、單音反應(yīng)訓(xùn)練
2.分小組聽辨訓(xùn)練.【便于檢查訓(xùn)練效果】
三、節(jié)奏反應(yīng)訓(xùn)練
1.板書基本節(jié)奏型，由老師起速度，任意點(diǎn)黑板上的節(jié)奏型，要求學(xué)生按拍子唱出節(jié)奏。
2.做互動(dòng)請(qǐng)一個(gè)學(xué)生上講臺(tái)點(diǎn)，學(xué)生唱。（要求拍點(diǎn)準(zhǔn)確，鍛煉學(xué)生相互合作的能力）
四、視唱曲練習(xí)
1.多媒體出示視唱曲，教師鋼琴伴奏學(xué)生唱，提醒學(xué)生按標(biāo)記換氣，要求流暢，富有感情。
2．進(jìn)一步熟練鞏固視唱曲，注意速度的'把握。
五、聽記單音，節(jié)奏檢測(cè)
1、無變化音的單音聽記。
2、基本節(jié)奏聽記。
六、小結(jié)（布置作業(yè)）
1、要求學(xué)社那個(gè)課后復(fù)習(xí)本次課訓(xùn)練內(nèi)容，下次抽查。
2、唱熟視唱曲。
3、回顧本次復(fù)習(xí)課的內(nèi)容，簡單的溫故知新。
七、教學(xué)反思
視唱練耳是一門音樂基礎(chǔ)課程，具備良好的音高概念和節(jié)拍感是學(xué)習(xí)音樂的前提條件，更是學(xué)好歌曲的必備條件，因此需要花費(fèi)大量的訓(xùn)練和自我練習(xí)時(shí)間。節(jié)奏是單音部分是本課程的基礎(chǔ)，學(xué)起來會(huì)枯燥乏味。所以我應(yīng)盡可能營造輕松愉快的課堂氣氛，寓教于樂，采用游戲的方式讓學(xué)生在不知不覺中熟記各種基本節(jié)奏型和對(duì)單音的準(zhǔn)確迅速反應(yīng)，為以后學(xué)習(xí)旋律和音程打下良好的基礎(chǔ)。
音樂教學(xué)的論文篇四
摘要：中小學(xué)音樂課本所選的歌曲一部分可取近年優(yōu)秀的流行歌曲，另一部分可保留現(xiàn)存音樂課本中的優(yōu)秀的歌曲。當(dāng)代優(yōu)秀兒童歌曲的創(chuàng)作量不大，適合學(xué)生演唱曲目更是太少?，F(xiàn)有音樂課本的理論等內(nèi)容過于專業(yè)化，使學(xué)生不易接受。我們的教育應(yīng)從單純的唱走向多元化，奧爾夫音樂教育體系帶給我們新的啟發(fā)。21世紀(jì)的多媒體課件的使用，為現(xiàn)代音樂教育提供了有力的保障。一切都要以務(wù)實(shí)求真為基礎(chǔ)，我們的音樂教育才能取得真正意義上的成功。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代中小學(xué)音樂教育思考
今年亮相春晚的一首網(wǎng)絡(luò)歌曲《老鼠愛大米》讓處在音樂干涸期的流行樂壇為之一震，成為此次春晚的一個(gè)亮點(diǎn)?！独鲜髳鄞竺住芬云湓溨C、風(fēng)趣的歌詞和簡單明朗的旋律走進(jìn)了萬戶千家。而我們的音樂課本呢？有多少歌曲是現(xiàn)在的學(xué)生所喜歡的呢？這也并不是說我們的課本過時(shí)了，也不是說讓我們的課本完全的改版成通俗歌曲曲譜。但是，我們不得不承認(rèn)，流行歌曲因其大眾化正正被更多的非音樂專業(yè)的聽眾所接受。因此，選取近年優(yōu)秀的流行歌曲到中小學(xué)音樂課本是完全有必要的。而對(duì)于現(xiàn)存音樂課本中的優(yōu)秀的歌曲應(yīng)予以保留，雖然這些歌曲離我們的生活漸漸變得遙遠(yuǎn)。但是，其對(duì)中國乃至世界的音樂文化的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，是人類精神的寶貴財(cái)富之一，我們有必要并且很有必要將傳成下去，這是歷史賦予我們的責(zé)任和義務(wù)。
下面再來談?wù)勱P(guān)于音樂創(chuàng)作的問題。眾所周知，兒童歌曲的創(chuàng)作后的利潤是非常的低，而創(chuàng)作一首流行音樂，再經(jīng)過包裝，它的利潤將成倍增長。因此，當(dāng)今樂壇總趨勢(shì)是創(chuàng)作兒童歌曲的作家越來越少，而創(chuàng)作流行音樂的作家卻是越來越多。這是一個(gè)可悲的局面，不知道那些整天高喊著“一切為了孩子們”的專家作何感想，連讓孩子們唱的音樂都沒有，還談什么素質(zhì)教育？現(xiàn)在的中小學(xué)音樂教材中所選歌曲竟然還是那些70-90年代的兒童歌曲，而近年的雖為數(shù)不多卻也不乏優(yōu)秀的兒童歌曲卻沒有或幾乎沒有選入現(xiàn)在的教材，更別提音樂界的一些最新成果的展示。一方面是優(yōu)秀歌曲的數(shù)量無法保證，另一方面也是由于我們的教材更新時(shí)間根本無法保證，造成了我國中小學(xué)音樂教育外部設(shè)施的缺乏，使我國的廣大地區(qū)的音樂教育形同虛設(shè)。這是我國的各級(jí)官員們特別是打著“孩子至高”應(yīng)旗號(hào)的人們應(yīng)該認(rèn)真檢討反思的。我們中小學(xué)的音樂教學(xué)的目的到底是什么？當(dāng)今我國的中小學(xué)音樂教材總體數(shù)量較多，而幾乎每本教材都會(huì)談到音樂基本理論、視唱、練耳等音樂專業(yè)課程，不是中小學(xué)音樂課就不該介紹這些內(nèi)容，是在是因?yàn)槠潆y度以靠近音樂專業(yè)本科教學(xué)難度。這一點(diǎn)似乎是受大浪潮（應(yīng)試教育）的影響。
學(xué)生們被填塞滿了諸如音符、休止符、音階、音程、和弦、調(diào)、調(diào)式、曲式以及數(shù)十種音樂記號(hào)，并視唱帶有一個(gè)、二個(gè)、甚至三個(gè)升降號(hào)的曲調(diào)，聽辨音程、和弦、調(diào)式，聽寫旋律，分析曲式等等。這種狀況，使得我們的基礎(chǔ)音樂教育培養(yǎng)了一批又一批由于無法逾越“雙基”高墻而面對(duì)音樂產(chǎn)生自卑與冷漠心態(tài)的失敗者。我們進(jìn)行中小學(xué)的音樂教學(xué)的目的到底是什么？這是一個(gè)很難回答卻也很好回答的問題。為了孩子，為了提高孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)。但是，通過這種填鴨式的方式真能提高孩子的藝術(shù)素養(yǎng)？答案是否定的。孩子們愛音樂卻不愛音樂課，這恐怕是世界上最滑稽卻又最傷悲的事了。那種先練打節(jié)奏，接著唱音符，然后讀歌詞，最后填歌詞的老套教學(xué)法以不能再適應(yīng)如今的音樂教學(xué)，老師一本正經(jīng)的嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)恐怕也是收效甚微，機(jī)械、呆板的訓(xùn)練方式使如今的漸漸適應(yīng)快餐文化的孩子們感到厭倦。因此，音樂教學(xué)改革迫在眉睫。我國的音樂教育是從學(xué)堂樂歌發(fā)展起來的，而當(dāng)時(shí)的學(xué)歌的唯一形式就是口傳心授，這是由當(dāng)時(shí)的教學(xué)環(huán)境所決定的，而如今，處于21世紀(jì)前沿的新一代的人民音樂教師還用這種老式的教學(xué)法那才是貽笑大方。首先，我們的了解音樂是一種怎樣的藝術(shù)？音樂是一種聽覺藝術(shù)，是把音按一定的規(guī)律組織起來，使人聽之產(chǎn)生美感的藝術(shù)。既然它是聽覺藝術(shù)，聽也就是欣賞才是真正的“主角”。因此，我們的課程教學(xué)方向應(yīng)該逐漸轉(zhuǎn)向以欣賞為主的教學(xué)模式，我們開設(shè)音樂課的目的也就是培養(yǎng)廣大學(xué)生的音樂感受能力，正如周大風(fēng)同志在其《音樂教育改革芻議》中提到的那樣“當(dāng)務(wù)之急首先要改變幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、師范學(xué)校的音樂教育的結(jié)構(gòu)。改革‘以歌唱為中心，識(shí)譜為輔’，而代以欣賞、器樂、歌唱三者并重的音樂教育結(jié)構(gòu)。尊重音樂教育藝術(shù)是以感受為特征的規(guī)律，讓學(xué)生在課內(nèi)課外多聽民族的樂曲，……從小培養(yǎng)他們對(duì)民族音樂的感情和愛好。特別要注意‘聽比唱更重要的規(guī)律’?！?/p>
認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)在所存在的問題后，我們的老師們應(yīng)如何改良我們的音樂教學(xué)法呢？當(dāng)代世界著名的德國作曲家，音樂教育家卡爾.奧爾（1895-1982）給出了明確的答案。這種用音樂和動(dòng)作、舞蹈、語言緊密結(jié)合在一起的新的形式，是一種人們必需自己參與的音樂，即：人們不是作為聽眾，而是作為演奏者參與其間；它是先于智力的，它不用什么大型的形式，不用結(jié)構(gòu)；它帶來的是小型的序列形式、固定音型和小型的回旋曲形式。原本的音樂是接近土壤的、自然的、機(jī)體的、能為每個(gè)人學(xué)會(huì)和體驗(yàn)的、適合于兒童的。
奧爾夫原本性音樂教育的原理具有以下幾點(diǎn)：
1、綜合性；
2、即興性；
3、親自參與、訴諸感性、回歸人本；
4、從本土文化出發(fā)；
5、適于開端；
6、為所有人。
其中即興是奧爾夫音樂教育體系最核心、最吸引人的構(gòu)成部分。
在現(xiàn)代化的今天，錄音、錄像、廣播、電視、電影、幻燈、電腦多媒體等硬件，以及音像制品，載有各種教學(xué)資料的音像帶、視聽盤和各種電腦多媒體光盤、課件等軟件，已成為教學(xué)媒體的主流，成為極具特色的現(xiàn)代音樂教學(xué)設(shè)施與手段。在現(xiàn)代音樂教學(xué)活動(dòng)中，這些手段與設(shè)施對(duì)于提高教師的教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生的學(xué)習(xí)效率以及教育與社會(huì)的融會(huì)貫通，都發(fā)揮了很大作用。其特點(diǎn)為：普及性強(qiáng)，信息量大，形象直觀，具有很深的感染力。因此，多媒體的普及帶給老師們的應(yīng)該是教學(xué)上的多元化。在信息量猛增的21世紀(jì)，老師們的知識(shí)和教學(xué)法的更新或許才是培養(yǎng)下一代的至關(guān)重要的內(nèi)在的條件。
改良當(dāng)代中小學(xué)音樂教育之路任重道遠(yuǎn)，希望我國全體國民都真真切切的關(guān)心我們的下一代，務(wù)實(shí)或許才是解決這一問題的最好的途徑和方法。
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音樂教學(xué)的論文篇五
【摘要】以多元智能理論為指導(dǎo)的高中音樂課堂教學(xué)的意義就在于為學(xué)生和教師展現(xiàn)更為廣闊的發(fā)展空間，尊重高中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，選擇適合每個(gè)學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容和方法，來滿足不同學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)需求。
【關(guān)鍵詞】多元智能理論；高中音樂教學(xué)
隨著我國音樂課程改革的深入推進(jìn)，高中音樂課程的改革正在進(jìn)行之中，廣大音樂教師對(duì)音樂新課程展開了積極的教學(xué)實(shí)踐，取得了一定成果，同時(shí)也在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)等方面存在一些問題，筆者就這四個(gè)方面進(jìn)行現(xiàn)狀分析。
一、現(xiàn)狀分析
1、對(duì)教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)狀分析我國高中課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生情感世界的熏陶不夠，缺乏對(duì)學(xué)生的音樂審美能力的培養(yǎng)，音樂作品脫離實(shí)際，教學(xué)目標(biāo)不明確；而且，音樂教學(xué)沒有升學(xué)考試的外界動(dòng)力，學(xué)生對(duì)音樂的興趣便成為他們學(xué)習(xí)音樂的主要?jiǎng)恿?。沒有興趣的音樂課，則形同虛設(shè)。
2、對(duì)教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)狀分析。我國高中音樂課堂教學(xué)內(nèi)容繁、難、多、舊，有些教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)過雜、太亂、知識(shí)無序的情況，沒有突出音樂的藝術(shù)特點(diǎn)；教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)科之間缺乏綜合性。
3、對(duì)教學(xué)方法的現(xiàn)狀分析。在我國高中音樂課堂教學(xué)中，音樂教師單純的灌輸音樂知識(shí)、學(xué)生被動(dòng)接受。教學(xué)方法與形式過于外在和花哨，與教學(xué)內(nèi)容相脫節(jié)。而音樂的學(xué)習(xí)過程則是一種對(duì)音樂的感受、體驗(yàn)、探究和創(chuàng)造的過程，這些已不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展；人們往往采用沒有突出音樂藝術(shù)特點(diǎn)、與其他學(xué)科相同的教學(xué)方法來進(jìn)行音樂教學(xué)，教學(xué)過分知識(shí)化、理性化，重視教師的.講授，輕視學(xué)生的參與體驗(yàn)；重視教學(xué)的結(jié)果，輕視教學(xué)的愉悅過程；重視知識(shí)技能的教學(xué)，輕視音樂實(shí)踐活動(dòng)的開展；教學(xué)方法單一，教學(xué)效果不好。幾乎所有的學(xué)生都喜歡音樂，可卻有相當(dāng)一部分學(xué)生不喜歡上音樂課。
4、對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀分析。我國高中音樂課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)與其他學(xué)科教學(xué)的評(píng)價(jià)相一致，都是由于我國長期的應(yīng)試教育導(dǎo)致重分?jǐn)?shù)，輕素質(zhì)，不僅教學(xué)效率低下，而且也增加了課業(yè)負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心健康，妨礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；教學(xué)評(píng)價(jià)單一，基本以書本知識(shí)為核心，忽視對(duì)過程的評(píng)價(jià)，多“以智商式思維”為理論依據(jù)，以紙筆測(cè)驗(yàn)為唯一方法的學(xué)校評(píng)價(jià)等等。
二、以多元智能為指導(dǎo)的高中音樂教學(xué)對(duì)策
教學(xué)是學(xué)校永恒的旋律，新的時(shí)代呼喚新的教育形態(tài)，對(duì)課堂教學(xué)的研究與實(shí)踐也將進(jìn)入新的階段。由于我國傳統(tǒng)的課堂教學(xué)已不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的迅猛發(fā)展，面對(duì)我國高中音樂課堂教學(xué)中存在的問題，我們應(yīng)該借鑒多元智能理論指導(dǎo)高中音樂課堂教學(xué)的實(shí)踐，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)這幾個(gè)方面進(jìn)行研究高中音樂課堂教學(xué)。
1、在教學(xué)目標(biāo)方面。高中音樂課程是一門獨(dú)立的課程，學(xué)校教育的最終目標(biāo)是：培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，目前我國素質(zhì)教育的本質(zhì)意義也是人的全面發(fā)展教育。高中音樂課程的性質(zhì)是：促進(jìn)學(xué)生全面地、有個(gè)性的發(fā)展。
2、在教學(xué)內(nèi)容方面。普通高中音樂課的內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)多樣化及可能性的特點(diǎn)，應(yīng)把全體學(xué)生的普遍參與和發(fā)展不同個(gè)性的因材施教有機(jī)結(jié)合起來。課堂教學(xué)突出音樂的藝術(shù)特點(diǎn)。多元智能理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握和理解——為理解而教。因?yàn)?，教學(xué)內(nèi)容可以促進(jìn)多種智能的發(fā)展；在不同的教學(xué)內(nèi)容中可以發(fā)展某種特定的智能，高中生具有很強(qiáng)的求知欲，和較廣的知識(shí)面，(論文范文 )學(xué)校和教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好自覺地選擇相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，參與各項(xiàng)音樂活動(dòng)。為學(xué)生提供基礎(chǔ)性的、豐富多彩的內(nèi)容和信息，拓展藝術(shù)視野，使音樂學(xué)習(xí)更有趣、更容易。充分體現(xiàn)課堂教學(xué)多元化。培養(yǎng)人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。
3、在教學(xué)方法方面。教學(xué)方法是教師和學(xué)生共同為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，完成一定的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中所采取的教學(xué)方式、途徑和手段。它既包括教師的“教”的方法，也包括學(xué)生的“學(xué)”的方法。隨著教學(xué)理論的發(fā)展和新的教學(xué)手段的運(yùn)用，教學(xué)方法還將不斷出現(xiàn)。多元智能課程的方法就是一種努力發(fā)展每個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)的方法?！斑\(yùn)用豐富多樣的教學(xué)手段和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，使學(xué)生獲得審美愉悅，做到以美育人、以美感人?！倍嘣悄芾碚撨M(jìn)行的“藝術(shù)推進(jìn)項(xiàng)目”認(rèn)為：“當(dāng)我們把音樂當(dāng)作一種智能來看的時(shí)候，我們所進(jìn)行的音樂教育就和音樂教育課或音樂技能訓(xùn)練有所不同了。我們應(yīng)該本著全面發(fā)展的原則，通過表演、欣賞、創(chuàng)作及思考等形式培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的積極態(tài)度，并理解音樂和學(xué)習(xí)的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生音樂能力的發(fā)展?！倍嘣悄芙虒W(xué)是通過盡可能豐富的教學(xué)方法、以學(xué)生開啟學(xué)生的多種智能，已達(dá)成有效乃至高效的教學(xué)目的。
4、在教學(xué)評(píng)價(jià)方面。課堂教學(xué)評(píng)價(jià)是指依據(jù)教育方針、一定的教學(xué)目標(biāo)，利用可能的評(píng)價(jià)技術(shù)，對(duì)教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度等做出價(jià)值上的判斷，以期改進(jìn)教學(xué)工作。課堂教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)工作的重要一環(huán)，它對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)教學(xué)改革起著日益顯著的作用。在多元智能的評(píng)價(jià)中非常重視真實(shí)測(cè)驗(yàn)。加德納指出，我們測(cè)試學(xué)生多元智能的最好方法是，觀察學(xué)生如何運(yùn)用每項(xiàng)智能的符號(hào)系統(tǒng)。
三、結(jié)束語
多元智能理論是我國近年來關(guān)注的國外教育思潮之一，加德納把智能定位為我
們今天素質(zhì)教育所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，為我國今天的教育改革特別是課程改革提供了一個(gè)理論上的新支點(diǎn)；同時(shí)提出了智能在一定的社會(huì)文化背景中，我們的教育觀應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，因地制宜。呼喚我們的教育改革尤其是課程改革跟上時(shí)代的步伐 ，根據(jù)不同國家、不同歷史時(shí)期、不同區(qū)域而隨之變化。
音樂教學(xué)的論文篇六
一、視唱練耳與審美心理的關(guān)聯(lián)
（一）審美感知
審美的感知是聽者通過不斷變化的音響刺激所產(chǎn)生的整體的知覺體驗(yàn)，這是音樂審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)步驟。這個(gè)美的知覺體驗(yàn)是在音響的刺激下對(duì)不同的審美對(duì)象的情緒所產(chǎn)生的，體現(xiàn)在視唱練耳的學(xué)習(xí)過程中，就是對(duì)音樂作品中不同的音樂元素的分辨和整合的能力，是對(duì)審美對(duì)象音樂美的欣賞能力的培養(yǎng)。這對(duì)于整個(gè)學(xué)習(xí)過程而言，就是在要求要對(duì)這種審美行為進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)，通過日常的生活積累和課堂訓(xùn)練的結(jié)合，來完成音樂審美感知的升華。
（二）審美想象
審美的想象是較審美感知高一個(gè)層次的能力，是建立在感知的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的音樂素養(yǎng)和文化程度對(duì)感知的形象二次加工的一個(gè)過程。從原始的感知形象出發(fā)，想象出新的音樂形象，在視唱練耳的學(xué)習(xí)中加入審美想象的引導(dǎo)，會(huì)使學(xué)生在課堂中發(fā)揮合理但是富有創(chuàng)造性的想象力，幫助學(xué)生對(duì)于所學(xué)習(xí)的作品完成深層次的情感理解。要完成這一個(gè)步驟，就要不斷的加強(qiáng)對(duì)審美感知的培養(yǎng)，在多次的審美活動(dòng)中培養(yǎng)審美想象的能力。
（三）審美情感
審美情感的體驗(yàn)是音樂審美中的核心價(jià)值所在，聽者通過對(duì)音樂作品完成一系列的音樂審美體驗(yàn)，最初通過作品所感受到的情感就是最終的目的。這個(gè)步驟承接了感知和想象的過渡過程，但是卻在整個(gè)審美體驗(yàn)中都有所體現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)視唱練耳時(shí)，通過學(xué)習(xí)音樂作品感受到了情感的共鳴，也就達(dá)到了審美體驗(yàn)的最終價(jià)值體現(xiàn)，只有在教學(xué)中真正的將音樂情感和個(gè)人情感作為共通，才能夠體現(xiàn)視唱練耳的價(jià)值所在。
二、音樂審美對(duì)于視唱練耳的重要性
視唱練耳雖然是以音樂基礎(chǔ)課程的姿態(tài)出現(xiàn)，但它的任務(wù)并不只是技巧的傳授，而是通過學(xué)習(xí)既能夠獲得技巧的提升也能夠?qū)徝荔w驗(yàn)的能力培養(yǎng)出來。對(duì)于視唱練耳音樂美的體現(xiàn)的重要性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，改變枯燥課堂氛圍。在傳統(tǒng)的概念中對(duì)于視唱練耳的認(rèn)識(shí)都是枯燥無味的，那是因?yàn)檎n堂上只是在反復(fù)的訓(xùn)練技巧，讓課堂的氣氛變得壓抑。然而通過對(duì)音樂美的體驗(yàn)，可以讓學(xué)生在自然而言的音樂欣賞中就順利的將技巧的訓(xùn)練融入其中，在美的體驗(yàn)感受中也想不斷的填充知識(shí)來便于日后的學(xué)習(xí)。第二，提升音樂審美能力和技巧，幫助日后學(xué)習(xí)。當(dāng)審美體驗(yàn)在視唱練耳的課堂中正確的被引導(dǎo)和體現(xiàn)時(shí)，事實(shí)上就是將原本就存在的.音樂審美放大開來，讓學(xué)習(xí)者關(guān)注的目標(biāo)不再是技巧性學(xué)習(xí)，也不會(huì)因?yàn)榧记蓪W(xué)習(xí)而產(chǎn)生倦怠心理。反而通過音樂審美的引導(dǎo)，會(huì)有利于技巧的培養(yǎng)。不論是學(xué)習(xí)音樂表演還是音樂創(chuàng)作，其中重要的步驟就是要體驗(yàn)音樂作品中的意境美和內(nèi)容美，當(dāng)在視唱練耳課堂上已經(jīng)將該掌握的能力都掌握了之后，對(duì)于日后的音樂學(xué)習(xí)而言就要輕松的多。視唱練耳是一門以音樂為內(nèi)容的基礎(chǔ)課程，在學(xué)習(xí)的過程中通過良好的音準(zhǔn)和音色、多變的節(jié)奏和旋律、樂曲結(jié)構(gòu)和不同風(fēng)格以及意境等元素來體現(xiàn)音樂的美。視唱練耳對(duì)于學(xué)習(xí)者日后的音樂學(xué)習(xí)來說，有著很好的推動(dòng)作用。也就是說，如何正確的引導(dǎo)課堂的進(jìn)行是十分重要的。筆者認(rèn)為，對(duì)視唱練耳的學(xué)習(xí)應(yīng)該只是將技巧的訓(xùn)練作為這門課程的學(xué)習(xí)進(jìn)程，而不是最終目的。其實(shí)教師應(yīng)當(dāng)通過對(duì)視唱練耳的教授來提高學(xué)生對(duì)于音樂的美的發(fā)現(xiàn)的能力，讓學(xué)生日后在學(xué)習(xí)音樂的道路上，即使沒有教師的引導(dǎo)，也能夠評(píng)價(jià)自身的音樂素養(yǎng)，獲得正確的音樂鑒賞能力和良好的感知。
音樂教學(xué)的論文篇七
正如匈牙利作曲家李斯特所說，音樂可以稱做是人類的萬能語言，人類的感情用這種語言能夠向任何心靈談話，被一切人理解。我國傳統(tǒng)音樂更是承載了上下五千年無數(shù)中華兒女的文化精髓。因此正視中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)在高職院校音樂教學(xué)中的作用，并從目前音樂教學(xué)存在的問題出發(fā)，采取更具針對(duì)性的教學(xué)措施是十分必要的。
音樂是全世界人民的共同語言，即使發(fā)展到今天仍是人類情感抒發(fā)的重要渠道。而我國傳統(tǒng)音樂更是人民群眾精神世界不可或缺的一部分。因此采取措施進(jìn)一步發(fā)揮我國傳統(tǒng)音樂美學(xué)在高職音樂教育中的作用，既能夠培養(yǎng)更多的應(yīng)用型音樂人才，也能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承再創(chuàng)新。
中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)作為中國特色音樂美學(xué)的重要組成部分。可以說源自史前時(shí)代，受儒家思想影響，融入了不同社會(huì)情形造就成的中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)中蘊(yùn)含著我國悠久的歷史文化，凝結(jié)著無數(shù)炎黃子孫的精神風(fēng)骨。但是近代以來，西方音樂文化的傳入給我國傳統(tǒng)音樂美學(xué)發(fā)展造成了一定的阻礙，使得其顯著落后于其他音樂美學(xué)[1]。1.中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)和一般音樂美學(xué)的區(qū)別。一般音樂美學(xué)作為音樂美學(xué)的基礎(chǔ)，與中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)在研究對(duì)象和研究方法方面具有很大的差異?？梢哉f兩者是共性和個(gè)性，一般和特別的關(guān)系。2.中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)和中國古代音樂美學(xué)的區(qū)別。兩者的區(qū)別主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一是時(shí)代背景不同，第二是學(xué)術(shù)意境不同。這是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)音樂美學(xué)是借助新的方式展示古代音樂、古代思想，賦予其新的生命。
現(xiàn)階段各大高職院校音樂教學(xué)中集中反映出以下幾個(gè)問題，第一以傳統(tǒng)音樂美學(xué)為接觸設(shè)置的`課程少，不能滿足傳統(tǒng)音樂傳承的需求；第二是已設(shè)置的音樂課程對(duì)傳統(tǒng)音樂美學(xué)的教學(xué)內(nèi)容仍舊停留在數(shù)年前，沒有隨時(shí)代更新發(fā)展；第三是傳統(tǒng)音樂美學(xué)方面的教學(xué)活動(dòng)較少，沒有足夠的表演機(jī)會(huì)，不利于學(xué)生的綜合發(fā)展。
1.正確認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的意義。中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的傳承和發(fā)展離不開各種人才的努力，而成為全面發(fā)展的音樂人才就需要正確認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的意義。所以包括教師在內(nèi)的高職教育工作者應(yīng)當(dāng)著重引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂美學(xué)的重要性，應(yīng)當(dāng)在課程中借助多種手段令學(xué)生體會(huì)到中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)無與倫比的魅力，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)其的興趣。
2.完善中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)教學(xué)形態(tài)。中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)教學(xué)的本質(zhì)就是中華傳統(tǒng)文化的傳播建設(shè)?？梢哉f一味地只對(duì)音樂美學(xué)的性質(zhì)進(jìn)行研究，沒有將文化融匯到教學(xué)中的形式，不利于傳統(tǒng)音樂在內(nèi)的優(yōu)秀文化的繼承發(fā)展發(fā)展。所以在對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)教學(xué)過程中，教師可以采用闡述的方式進(jìn)行表述音樂，可以將其他傳統(tǒng)文化融入到音樂之中，借此充分地展示出中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的形態(tài)，使其煥發(fā)新生。
3.安排足夠的中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)課程。足夠的課程是發(fā)揮中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)作用，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)傳承發(fā)展的前提。所以應(yīng)當(dāng)安排足夠的中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)課程，并在原有教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上開發(fā)包括《中國傳統(tǒng)樂理知識(shí)》、《中國音樂史其名作欣賞》等在內(nèi)的教學(xué)資源。與此同時(shí)舉辦類似傳統(tǒng)音樂主題大賽等更多的活動(dòng)，令學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的認(rèn)識(shí)和喜愛。除此之外，采取措施將中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)融入到高職音樂教學(xué)中時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的需求，從學(xué)生的特性出發(fā)，而不是簡單地進(jìn)行教育灌輸。
高職院校學(xué)生相交同齡人需要更早地應(yīng)對(duì)就業(yè)問題，所以在接受教育時(shí)難免會(huì)重視收效更快的內(nèi)容，這也就使得中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)等需要長期探索的學(xué)問在高職學(xué)生間發(fā)展緩慢。而要改變這一局面，就需要高職教育工作者采取多種手段令學(xué)生從內(nèi)心深處愛上中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)，從而主動(dòng)成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承人和發(fā)展人。
[1]熊季滎.音樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂與音樂新潮流的融合發(fā)展——評(píng)《中國傳統(tǒng)音樂傳承與發(fā)展探討》[j].中國教育學(xué)刊,20xx(6):120.。
音樂教學(xué)的論文篇八
學(xué)院名稱: 專業(yè)名稱:計(jì)算機(jī)信息管理
學(xué)生姓名 指導(dǎo)教師:
(內(nèi)容:課題的來源及意義，國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r，本課題的研究目標(biāo)，研究方法研究手段和進(jìn)度安排，實(shí)驗(yàn)方案的可行性分析和已具備的實(shí)驗(yàn)條件以及主要的參考文獻(xiàn))
社會(huì)的組織化和生產(chǎn)社會(huì)化的程度越來越高，因此，對(duì)信息的處理和管理工作也就邊的很重要。
可以說，現(xiàn)代管理的核心就是決策，而決策的基礎(chǔ)，就是各種各樣的信息。
形成了一門新興的邊緣性科學(xué)---管理信息系統(tǒng)科學(xué)。
已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)、公司、政府部門等各類組織實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)、提高自身素質(zhì)的戰(zhàn)略措施管理信息系統(tǒng)的開發(fā)是系統(tǒng)建設(shè)中最重要的一個(gè)階段，同時(shí)也是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的工作。
導(dǎo)致耗用了大量的資金，致使后期系統(tǒng)維護(hù)工作困難，在系統(tǒng)使用過程中，出現(xiàn)大量錯(cuò)誤，使使用單位的效益受到了嚴(yán)重的影響，也沒有實(shí)現(xiàn)了所開發(fā)系統(tǒng)應(yīng)達(dá)到的目的。
管理信息系統(tǒng)是一個(gè)由人和計(jì)算機(jī)等組成的能進(jìn)行信息收集、傳遞、加工、保存、維護(hù)和使用的系統(tǒng)，他是現(xiàn)代組織有效管理、正確決策和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化管理的重要手段。
作為一門新興的學(xué)科，它綜合了許多科學(xué)的方法和概念，包括如現(xiàn)代管理科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代運(yùn)籌學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)等許多學(xué)科的概念和技術(shù)。
目前，市場經(jīng)濟(jì)快速滲透到全社會(huì)的各個(gè)部門，社會(huì)醫(yī)療體系也面臨市場化轉(zhuǎn)型，醫(yī)院將不再是過去計(jì)劃體制下的行政事業(yè)單位，而是一種經(jīng)濟(jì)服務(wù)部門。
提高工作效率，改進(jìn)醫(yī)療質(zhì)量，以提高經(jīng)濟(jì)效益，是醫(yī)院管理的新課題。
基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的信息系統(tǒng)，將成為醫(yī)院運(yùn)營的必要技術(shù)支撐環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施。
對(duì)如何開發(fā)一個(gè)上述的管理信息系統(tǒng)，進(jìn)行了初步的研究和設(shè)計(jì)，主要包括該系統(tǒng)的系統(tǒng)分析，系統(tǒng)設(shè)計(jì)，系統(tǒng)實(shí)施，系統(tǒng)管理以及系統(tǒng)維護(hù)。
本論文詳細(xì)描述了在該系統(tǒng)開發(fā)過程中所采用的如:面向?qū)ο箝_發(fā)技術(shù)，數(shù)據(jù)庫技術(shù)，計(jì)算機(jī)通信技術(shù)，信息資源管理技術(shù)，信息系統(tǒng)開發(fā)技術(shù)等新興的系統(tǒng)開發(fā)技術(shù)。
鑒于本人知識(shí)和精力有限，本論文側(cè)重于描述住院信息管理。
該系統(tǒng)開發(fā)主要采用power bulding 6.0完成，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)主要采用總線型網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，并和internet互聯(lián)，運(yùn)行環(huán)境為中文windows98或和windows xp。
以上是我的畢業(yè)論文，參 考 文 獻(xiàn)
[1] 甘仞初，《信息信息開發(fā)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，。
[2] 黃梯云，《管理信息系統(tǒng)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，。
[3] 陳禹， 《信息系統(tǒng)分析與設(shè)計(jì)》，電子工業(yè)出版社，1985年。
[4] 羅小沛、侯炳輝，《系統(tǒng)分析員教程》，清華大學(xué)出版社，1993年來。
音樂教學(xué)的論文篇九
美術(shù)與群眾文化生活的碰撞【1】
目前，我國群眾美術(shù)氛圍很濃，群眾愈來愈喜愛參加以娛樂、休閑為目的的群眾美術(shù)活動(dòng)。
總體上看，群眾美術(shù)活動(dòng)在很大程度上已經(jīng)成為群眾文化生活的重要組成成分，在豐富群眾日常生活、保障群眾文化權(quán)益、促進(jìn)公共文化事業(yè)發(fā)展等方面的工作上發(fā)揮了重要的作用。
然而在美術(shù)活動(dòng)普及工作中依然存在著一些問題，為此有關(guān)方面必須采取有效措施、及時(shí)解決相關(guān)問題，為美術(shù)與群眾生活的碰撞與融合創(chuàng)建有利條件。
1 群眾文化生活中的美術(shù)活動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r
1.1 美術(shù)活動(dòng)開展形式具有多樣性 當(dāng)前群眾文化生活中的美術(shù)活動(dòng)開展形式豐富多樣，其中包括團(tuán)隊(duì)活動(dòng)形式、展覽形式以及個(gè)人授課形式等。
團(tuán)隊(duì)形式的美術(shù)活動(dòng)一般指的是書畫團(tuán)隊(duì)免費(fèi)為周邊居民授課、教導(dǎo)美術(shù)知識(shí)，開展美術(shù)啟蒙與普及工作。
因此該方式實(shí)施后受到了廣大人民群眾的贊賞;個(gè)人授課形式本質(zhì)上與團(tuán)隊(duì)活動(dòng)形式差異不大，由于活動(dòng)場地等因素的影響，某些地區(qū)可能不具備開展團(tuán)隊(duì)美術(shù)活動(dòng)的條件，這些地區(qū)的美術(shù)工作者出于對(duì)美術(shù)的熱愛，會(huì)自發(fā)地辦畫展、出作品，與當(dāng)?shù)鼐用褚黄鹣硎苊佬g(shù)所帶來的樂趣。
1.2 美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩 我國美術(shù)事業(yè)經(jīng)過較長時(shí)間的發(fā)展，其已具備豐富的組成內(nèi)容，而各種美術(shù)活動(dòng)也成功地走進(jìn)了普通群眾的生活并引起了較大的反響。
現(xiàn)階段流行的美術(shù)活動(dòng)有書法、國畫、剪紙、攝影、油畫、雕塑、刺繡等。
上述活動(dòng)極大地豐富了人民群眾的文化生活，提升了群眾文化素質(zhì)，在一定程度上促進(jìn)了國家軟實(shí)力的增強(qiáng)。
2 群眾文化美術(shù)活動(dòng)中的問題
可能導(dǎo)致美術(shù)工作難以在美術(shù)作品和群眾美術(shù)工作中體現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)以及深刻的內(nèi)涵與思想，從而制約到群眾美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。
2.2 美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容傾向性較強(qiáng) 我國群眾美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容比較豐富，基本囊括了現(xiàn)有的美術(shù)表現(xiàn)形式，然而國內(nèi)美術(shù)活動(dòng)傾向性較強(qiáng)，具體表現(xiàn)與群眾在選擇美術(shù)活動(dòng)時(shí)偏向于水墨畫以及書法等而忽視了其他美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容，越來越多的貼近人民生活的民間美術(shù)、實(shí)用美術(shù)已經(jīng)被邊緣化。
為此，必須采取有效措施，保護(hù)傳統(tǒng)美術(shù)，促進(jìn)群眾美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)更加趨于均衡化、多樣化。
2.3 美術(shù)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)與場地缺乏保障 與其他活動(dòng)一致的是，美術(shù)活動(dòng)也需要充足的經(jīng)費(fèi)與足夠的場地。
當(dāng)前文化經(jīng)費(fèi)保障工作仍然有所欠缺(群眾文化的經(jīng)費(fèi)總量不足，分配在群眾美術(shù)工作中的經(jīng)費(fèi)也不充分)，造成美術(shù)圖書儲(chǔ)量稀少版本老舊、文化館(群藝館)免費(fèi)開放率低的局面。
供美術(shù)工作者普及美術(shù)教育與開展群眾美術(shù)文化活動(dòng)的場地不足，使得美術(shù)活動(dòng)的規(guī)模、場次、收益人數(shù)以及活動(dòng)質(zhì)量都大打折扣。
3 促進(jìn)群眾文化生活中美術(shù)活動(dòng)發(fā)展的建議
3.1 提升美術(shù)工作者的綜合素質(zhì) 美術(shù)工作者在美術(shù)活動(dòng)普及工作中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。
鑒于國內(nèi)美術(shù)工作者理論研究水平不足的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為需要通過組織理論知識(shí)培訓(xùn)活動(dòng)以及行業(yè)專家講座等形式來切實(shí)提升美術(shù)工作者的綜合素質(zhì)，并鼓勵(lì)美術(shù)工作者多觀察多寫生、不斷深入生活，扎實(shí)做好理論研究工作，從而更好地為美術(shù)事業(yè)的發(fā)展作貢獻(xiàn)。
3.2 鼓勵(lì)群眾嘗試不同的美術(shù)活動(dòng) 為了保護(hù)一些邊緣化的美術(shù)藝術(shù)，政府需要鼓勵(lì)群眾努力嘗試不同的美術(shù)活動(dòng)，不要僅將文化生活的重心放在諸如書法、水墨畫等傳統(tǒng)的美術(shù)活動(dòng)中，需要學(xué)習(xí)一些貼近生活的藝術(shù)例如服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)、墻畫藝術(shù)、剪紙藝術(shù)、影視藝術(shù)以及攝影藝術(shù)等。
3.3 保障美術(shù)活動(dòng)場地與資金 各級(jí)政府需要制定相應(yīng)政策來充分保障美術(shù)活動(dòng)運(yùn)作資金和場地。
除此之外，也要爭取社會(huì)各界人士的支持與關(guān)心，作為政府保障性措施的重要補(bǔ)充。
在資金到位后，需要興建必要的美術(shù)活動(dòng)場地、文化基礎(chǔ)設(shè)施以及添置美術(shù)圖書等，為群眾美術(shù)活動(dòng)的普及工作打好堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
3.4 鼓勵(lì)群眾進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作 群眾是美術(shù)活動(dòng)中的主體，在群眾文化生活中引入美術(shù)活動(dòng)的最終目的是促成群眾了解美術(shù)、熱愛美術(shù)、熱愛生活局面的形成。
因此政府應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件積極鼓勵(lì)群眾進(jìn)行獨(dú)立美術(shù)創(chuàng)作，而不僅僅是單一的地接受美術(shù)工作者的美術(shù)普及教育。
大部分群眾的美術(shù)理論水平總體上是非常有限，在獨(dú)立創(chuàng)作的過程會(huì)遇到許多困難，此時(shí)美術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)及時(shí)解決群眾在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過程中遇到的問題。
3.5 號(hào)召群眾參加美術(shù)展覽比賽 美術(shù)展覽比賽能夠較為客觀地檢驗(yàn)群眾的美術(shù)素質(zhì)與提升其美術(shù)素養(yǎng)，因此應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)群眾參加各種美術(shù)展覽比賽。
在此需要特別指出的是，由于大部分群眾的美術(shù)水平與專業(yè)美術(shù)工作者相比有一定的差距，即使群眾在美術(shù)比賽中沒有取得較好的名次，也并不意味著群眾美術(shù)工作的失敗。
群眾文化生活中的美術(shù)活動(dòng)更傾向于娛樂性、休閑性、普及性，群眾美術(shù)整體水平的提高是個(gè)緩慢的過程。
4 結(jié)語
如此方能最大程度地促進(jìn)我國公共文化服務(wù)事業(yè)的長足進(jìn)步。
美術(shù)課中的.欣賞教學(xué)【2】
一、欣賞作品的分類
這些作品風(fēng)格各異，藝術(shù)水平很高，是欣賞教學(xué)的重頭戲，二是范圖的欣賞，每課的前面都有一定的范畫插圖，這些范圖主要是針對(duì)某一概念或某一技法而配備，它直觀明了，學(xué)生易于接受，對(duì)于提高學(xué)生的繪畫知識(shí)與技能至關(guān)重要。
三是同齡小朋友的優(yōu)秀作品欣賞，這些作品天真浪漫，富有兒童情趣，是兒童心理世界的反映，這類內(nèi)容學(xué)生覺得親切，容易產(chǎn)生共嗚。
四是其他門類的欣賞，如雕塑、建筑以及剪紙、編織、印染、拼貼等工藝制作。
這類作品制作精妙，具有很高的美術(shù)觀賞價(jià)值，學(xué)生很感興趣。
二、欣賞的角度
1949斗10月1日毛主席在天安門城樓上莊嚴(yán)宣布中華人民共和國成立的激動(dòng)時(shí)刻;齊白石的《蝦》表現(xiàn)的是一群活蹦亂跳的蝦在水中嬉戲爭食的情趣。
二是藝術(shù)風(fēng)格特色的欣賞，它包括畫面的構(gòu)圖、色彩、透視、表現(xiàn)手法等，主要指繪畫的技巧。
充滿了生機(jī)與活力;在《最后的晚餐》畫中，畫家把人物都安排在桌子的一邊，全部面對(duì)觀眾，這種獨(dú)特的構(gòu)圖法更便于表現(xiàn)眾門徒的各種表情。
三是與作品相關(guān)的邊緣內(nèi)容的講授，包括藝術(shù)家的生平、愛好、傳說、趣聞及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景等。
比如在講達(dá)·芬奇的畫時(shí)，教師可以給學(xué)生講達(dá)·芬奇畫蛋的故事，以及他刻苦研究解剖學(xué)、透視學(xué)的有趣事例;在欣賞齊白石的畫時(shí)，可以講他三十歲學(xué)畫，為了畫好畫，在家里養(yǎng)了很多花鳥魚蟲，經(jīng)常觀察寫生的例子。
音樂教學(xué)的論文篇十
論中西方哲學(xué)的異同點(diǎn)
內(nèi)容摘要：一般認(rèn)為，西方哲學(xué)的主要特征是邏輯的、分析的，而中國哲學(xué)的主要特征是體驗(yàn)的、綜合的。
傳統(tǒng)的中西方哲學(xué)比較研究也是基于這個(gè)認(rèn)識(shí)的，但對(duì)于中國哲學(xué)和西方哲學(xué)應(yīng)當(dāng)從中西方哲學(xué)智慧，內(nèi)容以及他們的相同之處進(jìn)行分析研究。
關(guān)鍵詞： 中西方哲學(xué) 智慧
哲學(xué)可謂博大精深，雖然這個(gè)學(xué)期已經(jīng)學(xué)習(xí)了一個(gè)學(xué)期的西方哲學(xué)，但仍只是略懂皮毛，
也可以說是只知道了一些大家都懂得的那些簡單的哲學(xué)思想，對(duì)于那些復(fù)雜一點(diǎn)的哲學(xué)思想仍然是不理解。
現(xiàn)在就我的那一點(diǎn)理解來談?wù)剬?duì)中西方哲學(xué)的看法。
中華民族的哲學(xué)。
它致力于研究世界的本原和古今歷史演變的規(guī)律，形成了自己獨(dú)具民族特色的自然觀、歷史觀、倫理觀、認(rèn)識(shí)論和方法論。
而西方哲學(xué)是擁有相同歷史傳統(tǒng)和統(tǒng)一概念體系的統(tǒng)一的哲學(xué)體系。
公元前5～3世紀(jì)，人類文化史上出現(xiàn)了一大奇觀，中西方文明幾乎同時(shí)達(dá)到了一個(gè)新高峰。
中方哲學(xué)以中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化繁榮為標(biāo)志，而西方哲學(xué)則以古希臘科學(xué)文化的昌盛為特征。
中西方這一時(shí)期的哲學(xué)和科學(xué)傳統(tǒng)對(duì)于后來東西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
下面將從以下幾方面談?wù)勚形鞣秸軐W(xué)的異同點(diǎn)。
一、中國哲學(xué)的神秘主義與西方哲學(xué)的理性主義
泰勒斯是西方自然哲學(xué)的開創(chuàng)者，也是第一個(gè)用理性的目光審視自然的先哲。
他認(rèn)為自然界的萬物總是由某種最基本的東西構(gòu)成的，它就是世界的基始或本原。
泰勒斯對(duì)自然的解釋是“水是生命的源泉，萬物的基始是水”。
這個(gè)觀點(diǎn)為人類認(rèn)識(shí)自然開創(chuàng)了一條可貴的理性認(rèn)識(shí)之路。
它引導(dǎo)人們從自然本身去解釋自然界的萬事萬物，避免了用主觀意志或憑個(gè)體好惡解釋自然帶來的任意性和神秘性。
雖然古代西方人對(duì)構(gòu)成自然界萬物的本原的認(rèn)識(shí)有各不相同的看法，但他們都是通過理性方法來解讀自然。
其意義在于人類對(duì)自然開始有了理性思考，推動(dòng)了哲學(xué)思維和科學(xué)理性思維的發(fā)展，這對(duì)西方后來科學(xué)的發(fā)展，具有決定性的基礎(chǔ)意義。
這就是我們所說的西方理性主義。
中國的自然哲學(xué)創(chuàng)始人是老子。
老子在《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
”顯然，在老子的道家學(xué)說中，“道”是構(gòu)成萬物的本原。
老子的“道學(xué)”將人們從多元宇宙觀發(fā)展為一元宇宙觀，力圖從自然自身解釋自然的多變現(xiàn)象，這與泰勒斯是一致的。
在老子那里是“道”帶來了一個(gè)整體的一，即宇宙這個(gè)統(tǒng)一的大系統(tǒng)。
中國人認(rèn)識(shí)自然的視角，從老子開始就與西方的泰勒斯不同，米利都學(xué)派追求的本原是構(gòu)成萬物的分立體;而東方的“道”卻是形成整體一的基礎(chǔ)，它是抽象的。
老子說過：“道，可道，非常道”，“道”的抽象特性，它將引導(dǎo)東方人論“虛”，并樂于思辨玄想，因而缺少微觀實(shí)證分析的本性。
中國的中醫(yī)理論體系明顯地體現(xiàn)了這一特色。
由于泰勒斯的本原是構(gòu)成萬物的分立體，因此，它引導(dǎo)的是西方學(xué)者對(duì)具體事物的結(jié)構(gòu)和形成規(guī)律的尋求。
東方的中國人接受的是道家學(xué)說，它的抽象性和神秘性以及它的整體視角和運(yùn)動(dòng)本性，它引導(dǎo)的是東方學(xué)者用思辨和玄想及經(jīng)驗(yàn)觀察去對(duì)整體性質(zhì)和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)做出把握。
二、中西方哲學(xué)智慧的差異
中國五千年的文化是中國智慧發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
東方信仰“天人合一”的哲學(xué)思想，“孔孟之道”一統(tǒng)天下，長達(dá)五千年之久，這種“倫理精神”和“價(jià)值理性”世代相傳，沿襲至今，至使東方的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，受到極大的阻礙。
然而，這卻成就了東方的文化發(fā)展。
西方的智慧是理性的，有兩千年的哲學(xué)、自然科學(xué)發(fā)展史，創(chuàng)造了完整的哲學(xué)、自然科學(xué)的理論體系，有邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)。
西方人把他們的智慧用于對(duì)哲學(xué)、科學(xué)體系的探索與研究，利用他們已有的科技成果發(fā)展軍事，進(jìn)行殖民擴(kuò)張。
西方的科學(xué)體系推動(dòng)了全世界的進(jìn)步，讓人們的生活條件得到了很大的改善。
西方龐大的、具有系統(tǒng)性和體系化的歐氏理論與中國的認(rèn)識(shí)論和多神論形成了鮮明的對(duì)比。
東方智慧以直覺思維為主體，西方智慧以邏輯思維為主體;東方與西方智慧的巨大差異，構(gòu)成了兩個(gè)截然不同的發(fā)展方向與發(fā)展結(jié)果。
三、中西方哲學(xué)的相通之處 中西方哲學(xué)的發(fā)展是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，他們的.發(fā)展自始至終充滿了激烈的斗爭。
就世界構(gòu)成“本體”而言，是唯物主義與唯心主義之爭;就認(rèn)識(shí)論而言，是反映論與先驗(yàn)論之爭;唯物主義和唯心主義都在不同程度上發(fā)展了辯證法。
唯心主義長期占據(jù)統(tǒng)治地位，成為官方哲學(xué)和宗教哲學(xué)。
幾千年來，唯物主義作為非官方的民間哲學(xué)，長期受到壓抑，走過了艱難曲折的道路。
就方法而言，是辯證法和形而上學(xué)之爭。
中西方哲學(xué)具有鮮明的階級(jí)性，哲學(xué)傾向的貫徹，是為一定的階級(jí)、為一定的政治目的服務(wù)的。
中華傳統(tǒng)思維早就了我們發(fā)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，西方思維造就了他們發(fā)現(xiàn)就形成了知識(shí)。
我們應(yīng)該尊重別人的權(quán)力。
說不定現(xiàn)在世界上的大部分的高科技知識(shí)都是我們國家的，因?yàn)槲覀儑业目萍妓绞墙倌瓴砰_始落后的，在這之前，我們的水平都處在世界的前列，只是這短短的三百年就造成這樣巨大的差別，不得不讓我們反省一下。
以上的這些有些是個(gè)人的想法，也有來自對(duì)他人的借鑒，盡管這門課的上課時(shí)間很短，
但我已經(jīng)在上這門課的時(shí)候感受到西方哲學(xué)的魅力并且讓我對(duì)西方哲學(xué)增加了興趣，希望以后可以更多地接觸到西方哲學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
《淺析東西方哲學(xué)的分殊點(diǎn)及其影響》 沈佳強(qiáng)
《中西方哲學(xué)智慧的比較分析》 張志偉
哲學(xué)論文：建筑美學(xué)形式及美感法則研究
摘要：無論在中國或是國外，建筑美學(xué)都是沒有國界之分的。
在建筑美學(xué)形式中，美感法則起著至關(guān)重要的作用。
本文首先介紹了建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)含義，然后結(jié)合實(shí)際例子，探討了建筑美學(xué)形式中體現(xiàn)的美感法則，希望能在一定程度上推動(dòng)建筑美學(xué)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：建筑美學(xué);形式美感法則;作用
1建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)含義
歌德曾經(jīng)說過：“建筑就是凝固了的音樂。
”建筑是工程藝術(shù)的主要屬性，其美學(xué)形式能夠決定其藝術(shù)表現(xiàn)力的大小以及品質(zhì)的優(yōu)劣。
建筑屬于視覺藝術(shù)作品的先決條件之一，因此必須和建筑美的定義及建筑美感法則緊密聯(lián)系起來。
建筑美學(xué)是建筑學(xué)與藝術(shù)美學(xué)的一項(xiàng)關(guān)鍵性分支，重點(diǎn)探究的是建筑領(lǐng)域當(dāng)中有關(guān)美的問題。
建筑美學(xué)具有兩重屬性，即科學(xué)性和人文性。
在建筑語匯中，其主要表述的含義都樹立在建筑空間系統(tǒng)當(dāng)中。
所以，建筑美學(xué)價(jià)值具有一定的獨(dú)特性，這體現(xiàn)在建筑技術(shù)的美學(xué)價(jià)值和功能方面，也是其余藝術(shù)形式?jīng)]有具備的特點(diǎn)。
建筑美學(xué)價(jià)值也和其余藝術(shù)有著一定的共性，擁有多元化人文特色，這也就是建筑的藝術(shù)性原則以及美觀適用的原則。
2建筑美學(xué)形式中體現(xiàn)的美感法則
2.1穩(wěn)定與平衡法則
穩(wěn)定和平衡屬于人在視覺上產(chǎn)生的直觀體驗(yàn)，其主要表現(xiàn)于建筑立面構(gòu)圖方面。
建筑的立面構(gòu)圖通常都有一個(gè)重點(diǎn)，如果這一重點(diǎn)位于構(gòu)圖的中間位置，并且兩邊是相互對(duì)稱的，那么就可以稱之為靜態(tài)對(duì)稱平衡。
但如果該重點(diǎn)不在中間位置，而總體看上去依然可以讓人產(chǎn)生穩(wěn)定的感覺，那么這種就稱為靜態(tài)非對(duì)稱平衡。
和靜態(tài)平衡對(duì)應(yīng)的概念即是動(dòng)態(tài)平衡。
這種平衡是利用了變化性的線條、韻律等，給觀者帶來起伏波動(dòng)之感。
2.2比例與尺度法則
比例和尺度在建筑美學(xué)形式中也是極為關(guān)鍵的一環(huán)。
若能構(gòu)造出優(yōu)秀的比例，會(huì)使觀者看到的畫面比較真實(shí)而貼切，不易產(chǎn)生扭曲變形之感。
例如古希臘的帕提農(nóng)神廟，完美地展示了比例、尺度以及透視之間的聯(lián)系。
神廟從平面看上去是一個(gè)長方形，立面則由八根多里克柱子與三角形組成。
其柱子由柱腳至柱頂都是逐漸收縮的，充分考慮到了比例的問題。
此外，巴黎圣母院也十分講究比例和尺度。
其以水平三段式和垂直三段式，把立面劃分出來。
同時(shí)左右兩邊的高塔又和中間較矮的構(gòu)造產(chǎn)生尺度對(duì)比。
在入口處還設(shè)置有透視門，正中間設(shè)計(jì)了玫瑰花窗和人物雕像帶，其比例不一，使整體構(gòu)圖看上去有變化之感。
2.3節(jié)奏和韻律法則
在建筑形式中，單一或是多個(gè)元素反復(fù)出現(xiàn)，就稱為節(jié)奏和韻律。
這一法則在中國與外國的各種建筑中都有所體現(xiàn)。
比如我國古代所建的塔，依據(jù)其形式上的差異可劃分成5大類別：喇嘛塔、單層塔、樓閣塔、密檐塔、金剛寶座塔。
在這5大類別中，都有著節(jié)奏和韻律的表現(xiàn)。
整體呈現(xiàn)出微微凹陷的形態(tài)，將建筑的節(jié)奏及韻律表現(xiàn)得非常到位。
2.4布局的空間排列法則
布局的空間排列法則多體現(xiàn)在建筑群體組合當(dāng)中，而在我國的古代園林中表現(xiàn)得尤為明顯。
比如皇家園林中著名的圓明園、頤和園等，都在整體上呈現(xiàn)除了尺度較為寬廣的布局和層次感，顯示出富有美感的空間排列。
私家園林則大多分布于江南地區(qū)，比如蘇州拙政園，揚(yáng)州個(gè)園等。
特別是蘇州留園，屬于小尺度布局的代表建筑，整個(gè)園林彎彎曲曲，入口也是一個(gè)十分窄小的通道。
后來漫步前行，眼前柳暗花明，豁然開朗，給人一種耳目一新之感。
而北京紫禁城的空間布局又有所不同，其中軸線經(jīng)過金水橋伸進(jìn)天安門內(nèi)，之后又再度敞開，過了端門到午門之后形成狹道，之后再經(jīng)過“前三殿”與“后三殿”，不斷重復(fù)，就如同一首變奏曲，最后到達(dá)御花園。
因此，關(guān)于建筑美感法則中的空間布局排列法則，能夠起到變化的作用，使建筑內(nèi)涵更為豐富。
2.5單一幾何形態(tài)法則
單一幾何形態(tài)法則是利用了相對(duì)簡潔的線條組合，為觀者呈現(xiàn)出清晰明了的審美畫面。
比如，在建筑美學(xué)形式中應(yīng)用十分廣泛的單一幾何形態(tài)包括了正方形、三角形、圓形等。
運(yùn)用這類幾何平面圖形進(jìn)行建筑物外觀的整體構(gòu)建，可以將建筑與自然完美結(jié)合在一起，形成和諧、統(tǒng)一的審美畫面。
一般較為經(jīng)典的建筑范例，幾乎都采用了這種單一或是多個(gè)簡潔的幾何圖形。
比如羅馬的萬神廟，就是一座整體為長方形的廟宇。
其中包括了縱深的前走廊，可以將其視為由方形平面和圓形構(gòu)成的組合體。
而整個(gè)廟宇又屬于單一空間和匯集式建筑構(gòu)圖的代表性作品，也是羅馬穹頂建設(shè)技術(shù)的典型例子。
按照羅馬當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，建筑物的穹頂是天體的象征，而在其中間設(shè)計(jì)一個(gè)圓形的洞，就象征著建筑和自然、世俗的和諧統(tǒng)一。
在人類歷史發(fā)展過程中，美學(xué)也在不斷變化，人們的審美能力日漸提升。
建筑形式美的法則經(jīng)歷了十分悠久的發(fā)展歷程，具有深厚的文化背景。
如今人們要進(jìn)行建筑美學(xué)形式的研究，就要踏著前人的腳步，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸及拓展，
跟隨時(shí)代的變化積極探索建筑形式美的法則，使建筑領(lǐng)域不斷完善和進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)
音樂教學(xué)的論文篇十一
摘 要：音樂需要學(xué)生通過欣賞來感受、鑒賞、創(chuàng)造，音樂不是簡單地將音符拼湊起來，而是作者內(nèi)心真實(shí)感情的寄托。學(xué)生不僅要在教師的引導(dǎo)下學(xué)會(huì)欣賞音樂，還需要自我體會(huì)音樂的情感。高中音樂教師在教學(xué)過程中要激發(fā)學(xué)生的欣賞興趣，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，才能逐步地提高教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生的欣賞能力。
關(guān)鍵詞：高中音樂；欣賞；實(shí)踐
高中是一個(gè)緊張的學(xué)習(xí)階段，學(xué)生面對(duì)著高考的壓力，無論是上課時(shí)間還是下課時(shí)間都在繃緊自己的神經(jīng)，音樂既可以緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，又可以提高文化修養(yǎng)。學(xué)生在音樂課堂上全身心地投入到欣賞中，勞逸結(jié)合，這樣既有利于提高學(xué)習(xí)成績，又可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂欣賞能力。
高中的音樂教材會(huì)編入很多優(yōu)秀的、藝術(shù)性較高的民族音樂，能夠積極地培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力和情感熏陶，但是不同的學(xué)生會(huì)有不同的興趣，教師要針對(duì)不同學(xué)生的情況，從音樂方面激發(fā)學(xué)生的欣賞興趣。由于高中課程比較緊張，學(xué)生不會(huì)有太多的時(shí)間接觸藝術(shù)歌曲或歌劇，教師可以在音樂課堂上根據(jù)音樂的表現(xiàn)形式把音樂的內(nèi)容和背景故事表達(dá)出來，不僅可以提高學(xué)生的興趣，還可以讓學(xué)生更好地欣賞音樂，學(xué)生才能夠更好地理解音樂的思想、內(nèi)容、感情。比如，在欣賞《長江之歌》時(shí)，有很多學(xué)生可能沒有親眼看見過長江，高中生也沒有那么多時(shí)間去看，教師可以準(zhǔn)備關(guān)于長江的照片或短片，讓學(xué)生欣賞過后，再欣賞音樂，會(huì)有不同的感受。所以，喜歡欣賞、學(xué)會(huì)欣賞對(duì)高中音樂的課堂效率是極其重要的。
高中音樂教師在課堂上和學(xué)生是互動(dòng)的過程，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生位于主體地位，學(xué)生在欣賞音樂時(shí)主動(dòng)聽、主動(dòng)欣賞，讓學(xué)生自己感受音樂，教師可以在指導(dǎo)時(shí)提出有關(guān)音樂的問題，讓學(xué)生帶著問題欣賞音樂，學(xué)會(huì)主動(dòng)地聽，聽對(duì)音樂的欣賞是重要的。學(xué)生在欣賞音樂時(shí)，可以發(fā)揮想象力，想象音樂的情境，這樣的欣賞會(huì)使學(xué)生更好地感受音樂的魅力。音樂的欣賞是長期積累的過程，不是一朝一夕可以做到的，只有多聽優(yōu)秀的音樂，才能夠使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)感受。著名的《沂蒙山小調(diào)》，不是聽一遍就可以了解它的魅力，學(xué)生可以多聆聽，了解作品的節(jié)奏、旋律、音色的變化，這樣才可以做到對(duì)音樂的最佳欣賞。
欣賞音樂是高中音樂極其重要的環(huán)節(jié)，學(xué)生在高考的壓力下，在音樂課堂上緩解壓力，教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在主動(dòng)地參與到欣賞音樂的過程中，了解、感受音樂。
參考文獻(xiàn)：
楊碧穎。淺談高中音樂教育中的欣賞教學(xué).青春歲月， 20xx（16）。
李芳。高中音樂教育中的欣賞教學(xué)研究.考試周刊，20xx（65）。
音樂教學(xué)的論文篇十二
語文是學(xué)生進(jìn)行日常的交流以及學(xué)習(xí)其他課程的最為基礎(chǔ)的學(xué)科，語文教學(xué)的質(zhì)量直接影響到其他學(xué)科的成績。長期以來受到應(yīng)試教育的影響，我國的小學(xué)語文的教育都是單一枯燥的，也很少的看見教師鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新?，F(xiàn)如今，新課改之后，已經(jīng)將素質(zhì)教育變?yōu)榻逃械闹攸c(diǎn)，所以教師應(yīng)該積極的朝著這方面努力，爭取培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的一大批的創(chuàng)新型人才，滿足社會(huì)的需要，促進(jìn)國家發(fā)展。
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是首要條件
俗話說得好“興趣是最好的老師”所以想要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，首先就是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，只有激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣學(xué)生才能夠在課堂上跟著你的思路走，然后逐步的養(yǎng)成創(chuàng)新思維能力。在小學(xué)語文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同設(shè)置一些比較巧妙的.問題，將學(xué)生的身份轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿髡叩纳矸葸M(jìn)行學(xué)習(xí)。只要教師能夠非常良好地運(yùn)用這些問題，學(xué)生的求知欲以及學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)被大大地激發(fā)起來，能夠充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在整節(jié)語文課中都保持著比較高的注意力，積極去探索課本中的答案。例如：在進(jìn)行《草船借箭》這一篇課文中的教學(xué)之前，首先我們應(yīng)該向?qū)W生們?cè)O(shè)置疑問，比如說“草船怎么借箭呢?草船難道不會(huì)被箭射穿嗎？草船是怎樣借箭的呢？”當(dāng)教師提出草船借箭的時(shí)候，學(xué)生會(huì)感到不可思議，同時(shí)這樣的問題也能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性大大地提高，對(duì)于這一問題的答案充滿好奇，這樣就能夠促進(jìn)學(xué)生認(rèn)真地閱讀課文，并且詳細(xì)的分析，最終找出草船借箭的方法，同時(shí)學(xué)生還能夠在尋找答案的過程中進(jìn)行充分的思考，進(jìn)行聯(lián)想，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新思維能力。
二、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑是必要條件
學(xué)生只有敢于質(zhì)疑才能進(jìn)一步的進(jìn)行創(chuàng)新，敢于質(zhì)疑是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的所必須的品質(zhì)。因此，在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)于自己有疑問的地方積極地提出來，敢于質(zhì)疑，這樣才能夠提高學(xué)生的求知欲望，在求知欲的刺激下培養(yǎng)創(chuàng)新的能力。教師鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑首先要培養(yǎng)學(xué)生的自信心和尋找疑問的意識(shí)。自信心是進(jìn)行只要的關(guān)鍵條件，如果學(xué)生對(duì)于自己不自信，那么他就很難提出質(zhì)疑，相反如果學(xué)生比較自信才能夠幫助學(xué)生進(jìn)行勇敢的質(zhì)疑。所以教師應(yīng)該注意學(xué)生自信心的培養(yǎng)，在教學(xué)的過程中要努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步，并且進(jìn)行積極地表揚(yáng)和肯定，逐漸學(xué)生的自信心會(huì)慢慢地建立起來。學(xué)生的自信心建立起來之后，讓學(xué)生具備一些獨(dú)立學(xué)習(xí)以及獨(dú)立進(jìn)行思考的能力，這樣在學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考的過程中發(fā)現(xiàn)疑惑并且對(duì)于疑惑進(jìn)行提出和質(zhì)疑，然后再學(xué)生自信心的幫助下一步步探索最終尋找到正確的答案。另外一方面就是對(duì)于學(xué)生尋找疑問的意識(shí)就是要使學(xué)生在整個(gè)語文學(xué)習(xí)的過程中時(shí)刻的保持一個(gè)尋找問題的意識(shí)，教師在教學(xué)的過程中也要逐漸的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題提出問題，讓學(xué)生對(duì)于未知產(chǎn)生興趣，教會(huì)學(xué)生進(jìn)行多方面的思考，不只是拘泥于一個(gè)答案，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
三、及時(shí)評(píng)價(jià)是關(guān)鍵條件
學(xué)生需要進(jìn)行激勵(lì)，需要滿足他們的成就感，滿足他們的表現(xiàn)欲，這樣學(xué)生才能夠?qū)?chuàng)新思維能力得到最大化的發(fā)揮。學(xué)生想要自己得到表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓自己掌握的知識(shí)得以發(fā)揮，所以教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該注意到這一點(diǎn)，教師應(yīng)該積極地去引導(dǎo)學(xué)生去對(duì)自己的做法以及活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，或者是教師應(yīng)該積極的對(duì)于學(xué)生上課中的狀態(tài)表現(xiàn)能力進(jìn)行觀察，對(duì)于學(xué)生一些表現(xiàn)比較好的地方應(yīng)該毫不吝嗇的加以肯定以及表揚(yáng)。在這個(gè)過程中教師也要好好地保護(hù)同學(xué)的一些極具想法極具創(chuàng)意的成果，并且熱情的肯定學(xué)生的想法。學(xué)生的有想法有創(chuàng)造力的一些成果中得到了教師的肯定以及夸獎(jiǎng)，學(xué)生就會(huì)有一種自豪感和榮譽(yù)感，這樣的自豪感和榮譽(yù)感會(huì)促使學(xué)生再次進(jìn)行具有創(chuàng)造力的想象以及提出一些問題，在這樣良性的循環(huán)之中，學(xué)生就能夠在無形中將創(chuàng)新思維能力得到最大限度的發(fā)揮。例如：在進(jìn)行《坐井觀天》的學(xué)習(xí)中，教師提出“如果青蛙真的從井底跳出來，那么他們會(huì)看到什么呢？”有的學(xué)生回答“青蛙會(huì)看到真正的世界，覺得自己錯(cuò)了”，有的學(xué)生說“青蛙看到秋天的景色，藍(lán)藍(lán)的天空白白的云”，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的想象力進(jìn)行表揚(yáng)。
四、結(jié)語
總而言之，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是學(xué)生新時(shí)代下的新要求，另外，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是一件耗時(shí)非常長的事情，所以教師應(yīng)該堅(jiān)持不懈，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大膽地思考，勇敢提出質(zhì)疑，給學(xué)生們創(chuàng)造寬松的愉快的學(xué)習(xí)氛圍，更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
參考文獻(xiàn)：
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音樂教學(xué)的論文篇十三
目前高職院校的音樂教學(xué)存在兩種形式，一種是音樂專業(yè)的音樂教學(xué)，一種是非音樂專業(yè)的音樂教學(xué)。筆者所在的院校屬于后一種情況，所以主要針對(duì)后一種情況進(jìn)行論述。
1、豐富音樂教學(xué)形式
對(duì)于高職院校非音樂專業(yè)的學(xué)生來說，如果音樂課能安排課堂教學(xué)，那就要發(fā)揮課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，讓每個(gè)學(xué)生充分地進(jìn)入到音樂中，享受音樂；如果不能安排課堂教學(xué)，那么課外音樂生活要豐富多彩，提高他們的音樂實(shí)踐能力。
1.1音樂欣賞
音樂欣賞課是音樂教學(xué)的一個(gè)重要部分，欣賞教學(xué)是學(xué)生自主地感知音樂形象、理解音樂語匯、通過想象對(duì)樂曲進(jìn)行再創(chuàng)造的一種活動(dòng)，對(duì)激發(fā)學(xué)生音樂創(chuàng)造力、想象力具有重要的作用。音樂欣賞課程是高職非音樂專業(yè)學(xué)生的公共選修課程，是培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力的一門重要課程。音樂欣賞課不僅要有高雅音樂，還要加入適合大學(xué)生心理的流行音樂。傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容不太受學(xué)生歡迎，而流行音樂則以其貼近生活、通俗易懂、引領(lǐng)時(shí)代潮流而占據(jù)學(xué)生音樂生活空間。
其實(shí)，在流行歌手以及他們所唱的歌曲中，有很多意義都是非常好的。比如韓紅的《天亮了》，從側(cè)面表現(xiàn)了父母無私的愛，所以要報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩；張韶涵的《隱形的翅膀》表達(dá)了不能放棄夢(mèng)想，要堅(jiān)持到底；等等。對(duì)于這些歌曲，學(xué)生表現(xiàn)得非常熱情，下課時(shí)仍然意猶未盡，甚至課間10分鐘都要求繼續(xù)欣賞，而且對(duì)樂理知識(shí)的講解也非常有幫助。很多教師都頭疼樂理的講解，因?yàn)閷W(xué)生是非專業(yè)的，感覺很難對(duì)他們講清楚音符、節(jié)奏等，但是因?yàn)閷W(xué)生喜歡流行音樂，可以借助旋律進(jìn)行講解，這樣可以讓他們唱得更好?？梢?，對(duì)于流行音樂不能一概而論，要有選擇地進(jìn)行欣賞，這比只欣賞高雅音樂，但是一節(jié)課下來學(xué)生反映平淡要好得多。
1.2音樂社團(tuán)
為了更好地提高音樂教學(xué)的質(zhì)量，提高學(xué)生對(duì)音樂的理解能力，單單課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須鼓勵(lì)學(xué)生多參加課外的各種音樂社團(tuán)活動(dòng)。開展社團(tuán)活動(dòng)是一種很好的高職音樂教育形式，是對(duì)音樂課堂教學(xué)的一個(gè)非常有益的補(bǔ)充。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高職院校都比較重視學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，如濰坊科技學(xué)院、日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院有專門的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，在藝術(shù)團(tuán)中又按不同的藝術(shù)形式分成不同的小社團(tuán)，并且有專門的教師進(jìn)行指導(dǎo)，教學(xué)效果比較好。在所調(diào)查的學(xué)校中，開設(shè)音樂課的學(xué)校把社團(tuán)活動(dòng)作為課堂教學(xué)的延伸，而沒有開設(shè)音樂課的學(xué)校則把社團(tuán)活動(dòng)作為主要的音樂教學(xué)形式。高職音樂教學(xué)的課內(nèi)時(shí)間是有限的，而諸如合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、器樂團(tuán)等學(xué)生社團(tuán)，活動(dòng)形式多樣，可以滿足不同學(xué)生的需求，即使對(duì)于愛好者較少的戲曲、曲藝等在課堂上出現(xiàn)較少的藝術(shù)形式，學(xué)生社團(tuán)也可以發(fā)揮積極的補(bǔ)充作用。另外，學(xué)生社團(tuán)通過組織排練、參加演出、舉辦校園藝術(shù)節(jié)等一系列活動(dòng)，不但發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性與特長，也為學(xué)生交往能力的提高和協(xié)作精神的培養(yǎng)提供了良好的途徑。不能簡單地把學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)看成是學(xué)生課外的娛樂活動(dòng)，而是要充分重視社團(tuán)活動(dòng)的作用和意義，正確引導(dǎo)，大力支持，使課外社團(tuán)活動(dòng)成為課堂教學(xué)的良好補(bǔ)充。
高職院校社團(tuán)活動(dòng)應(yīng)該圍繞積極健康的主題開展，正確定位社團(tuán)的活動(dòng)導(dǎo)向，建立明確的社團(tuán)管理制度，安排固定的分管、指導(dǎo)教師。為了發(fā)揮學(xué)生的積極性，還應(yīng)該制定配套的監(jiān)督、激勵(lì)制度，對(duì)于出色的團(tuán)體和個(gè)人，進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)于不良的團(tuán)體和個(gè)人，進(jìn)行批評(píng)教育和指導(dǎo)。高職院校社團(tuán)活動(dòng)應(yīng)該體現(xiàn)尊重學(xué)生主體的原則，教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生個(gè)人的選擇，針對(duì)不同學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，給他們提供盡可能多的發(fā)展機(jī)會(huì)。
1.3舉辦晚會(huì)
晚會(huì)是學(xué)生比較樂于接受和參與的音樂教學(xué)形式，特別是小范圍內(nèi)的晚會(huì)，比如一個(gè)班或者一個(gè)系部的晚會(huì)，基本上每個(gè)學(xué)生都能夠參與，每個(gè)學(xué)生都可以在晚會(huì)中得到不同程度的學(xué)習(xí)和鍛煉。晚會(huì)的整個(gè)過程，從籌備、進(jìn)行一直到結(jié)束都需要學(xué)生的參與，而學(xué)生不管是籌備晚會(huì)的，還是參與演出的，整個(gè)過程都被音樂感染著。就是作為現(xiàn)場的觀眾，也能在晚會(huì)進(jìn)行時(shí)通過觀看同學(xué)的演出強(qiáng)烈地感受音樂，感受藝術(shù)。相對(duì)于其他音樂教學(xué)形式，舉辦晚會(huì)更能激發(fā)每個(gè)學(xué)生的熱情，增強(qiáng)班級(jí)和系部的凝聚力。
2、合理設(shè)置課程
2.1根據(jù)學(xué)生興趣安排選修
目前，在高職院校中，音樂課主要還是采用公選課的方式，大部分學(xué)生還是憑著對(duì)音樂的興趣來選課。但是目前各高校在音樂方面開設(shè)的公選課基本上還是采用音樂鑒賞的形式，只有少數(shù)學(xué)校根據(jù)教師和學(xué)生的實(shí)際開設(shè)其他類型的音樂公選課，比如葫蘆絲、吉他、合唱等，這類公選課就充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性，而不是單純的教師講、學(xué)生聽。
在進(jìn)行公選課的設(shè)置時(shí)要充分考慮學(xué)生的興趣，通過調(diào)查和上課情況來看，學(xué)生對(duì)技能性的東西還是比較感興趣的。聲樂方面，比如合唱可以作為音樂公選課考慮的對(duì)象；在合唱課中，學(xué)生不僅要唱好自己聲部的旋律，還要做到與其他聲部協(xié)調(diào)好，并且能夠?qū)W到指揮，這對(duì)當(dāng)今社會(huì)中要求的團(tuán)隊(duì)精神能夠起到積極的作用；器樂方面，可以將選修的學(xué)生組成小的樂隊(duì)，同樣能夠鍛煉學(xué)生的合作精神。
2.2根據(jù)教學(xué)實(shí)際安排選修
在設(shè)置音樂選修課時(shí)，要根據(jù)整個(gè)學(xué)校的教學(xué)實(shí)際情況來確定。一是針對(duì)不同的專業(yè)開設(shè)選修課。以筆者所在單位為例，如外語專業(yè)可以開設(shè)外語作品賞析、外語歌曲演唱等，計(jì)算機(jī)專業(yè)可以開設(shè)電腦音樂制作等。二是根據(jù)學(xué)生的不同愛好開設(shè)選修課。比如對(duì)戲曲感興趣的學(xué)生，開設(shè)戲曲選修課；對(duì)某類樂器感興趣的學(xué)生，開設(shè)樂器選修課。三是根據(jù)學(xué)生的不同水平開設(shè)選修課，可以分為有基礎(chǔ)的和無基礎(chǔ)的。四是根據(jù)學(xué)生的'需要開設(shè)選修課。這種選課方式充分考慮學(xué)生的自主性，采用的是“學(xué)生聘老師”，只有學(xué)生對(duì)任課教師的教學(xué)能力認(rèn)可了，教師才可以上這個(gè)課，這樣也有助于教師教學(xué)水平的提高。
2.3建立課程考核體系
在各個(gè)高校中，運(yùn)用最多的課程考核方式是學(xué)分制。高職教育作為一種新的辦學(xué)類型，辦學(xué)時(shí)間較短，辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)較少，這種現(xiàn)狀對(duì)學(xué)分制改革的實(shí)施產(chǎn)生雙重影響：一方面，由于辦學(xué)時(shí)間較短，一些舊有的制度框架和觀念束縛相對(duì)較少，這在某種程度上為學(xué)分制改革的推行減少了障礙；另一方面，由于辦學(xué)時(shí)間較短，管理基礎(chǔ)較薄弱，教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)不足，因而在學(xué)分制的推行過程中會(huì)遇到一些困難。高職院校的音樂課程考核，可以根據(jù)課程的具體內(nèi)容采用不同的方式。如音樂欣賞課，可以探求一種以學(xué)生為主體，去欣賞、感受、討論、表現(xiàn)音樂的欣賞途徑，因而建議教師多組織學(xué)生對(duì)授課的內(nèi)容進(jìn)行思考、發(fā)言，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)可以作為學(xué)生的平時(shí)成績，考試時(shí)可采取開卷的形式，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性；樂理課采取筆試答卷的形式；實(shí)踐課可采取面試的形式，由學(xué)生唱奏或表演幾個(gè)本學(xué)期所學(xué)的作品，并接受教師的現(xiàn)場提問，由教師當(dāng)場打分；參加社團(tuán)的學(xué)生，考核合格可取得相應(yīng)的學(xué)分。
3、結(jié)束語
綜上所述，在高校素質(zhì)教育蓬勃發(fā)展的今天，音樂教學(xué)已經(jīng)不僅僅局限于聽聽音樂、放松身心，而是通過欣賞不同類型的優(yōu)秀的音樂作品，體會(huì)美妙生動(dòng)的音樂語言，用形象的思維方式來達(dá)到作品內(nèi)涵與學(xué)生內(nèi)心情感的共鳴，進(jìn)而提高自身素養(yǎng)和審美鑒賞能力，同時(shí)還要開展豐富多彩的音樂活動(dòng)滿足他們對(duì)音樂的愛好。大學(xué)生普遍具有較高的科學(xué)文化水平，情感世界比較豐富，興趣也很廣泛。教育者要準(zhǔn)確把握高職學(xué)生音樂學(xué)習(xí)心理，不斷提高自身修養(yǎng)，在講課過程中把原則性和靈活性有效結(jié)合，不斷探尋最佳方法，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，大膽創(chuàng)新，注重師生的互動(dòng)交流，構(gòu)建順暢的溝通平臺(tái)，才能使每一堂音樂課都充滿生趣，使學(xué)生真正走進(jìn)音樂的殿堂，感受音樂的美好。
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