優(yōu)質(zhì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好（匯總16篇）

總結(jié)可以幫助我們找到自己的不足，提高自己的能力。寫一篇好的總結(jié)需要抓住核心要素、突出重點(diǎn)，并注重文字的準(zhǔn)確性和簡(jiǎn)潔性。以下是一些學(xué)習(xí)方法總結(jié)，供大家參考和應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)中。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇一

新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了語(yǔ)文課程的性質(zhì):“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分.工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn).”語(yǔ)文是語(yǔ)言形式與思想內(nèi)容的.結(jié)合體,具有以人類的積極文化對(duì)學(xué)生個(gè)體教育感化之功能.它通過(guò)語(yǔ)文所體現(xiàn)的價(jià)值觀念、思維方式、生活態(tài)度、心理過(guò)程等去感化教育學(xué)生,使學(xué)生探索真、崇尚善、追求美,達(dá)到凈化靈魂、升華情感、完善人格的作用,以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展.

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇二

情感是人們對(duì)客觀事物是否適合個(gè)人需要和社會(huì)需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，是人類文明的凝聚、內(nèi)化與升華，是衡量個(gè)體與社會(huì)文明的重要尺度。情感教育應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)的根本，教師在教學(xué)中應(yīng)“以人為本”，有意識(shí)地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極情感因素，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和目的性，提高語(yǔ)文教學(xué)效果，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的師生共同參與并和諧發(fā)展。

一、培養(yǎng)師生情感，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍

師生情感是教學(xué)中的一道橋梁，這道橋梁的好壞決定著課堂教學(xué)氛圍的好壞。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)良好的情感氛圍，讓學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教材中的每一篇作品都是作者在特定背景下的特定情感的表達(dá)，在學(xué)生要接觸作品時(shí)，教師應(yīng)抓住本教材的情感個(gè)性，巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，引帶入境。而導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)要從情感出發(fā)，以情感作為敲門磚，以情激情，扣擊心靈。比如，我在教學(xué)《我的空中樓閣》時(shí)，要讓學(xué)生知道：“立于山脊的小屋為什么是空中樓閣？作者為什么把小屋及周圍的環(huán)境寫得那么美？作者從多個(gè)角度來(lái)描寫小屋及其周圍環(huán)境。教學(xué)可點(diǎn)撥：正因?yàn)樾∥菁爸車沫h(huán)境那么美，人立于山下，遠(yuǎn)觀山脊上的小屋，仿佛凌空而起。而小屋輕靈而自由的姿態(tài)，一角活潑翹起的屋檐，容易使人聯(lián)想到樓閣。這樣就可以引導(dǎo)學(xué)生自己的情感、思想與課文融合在一起了，從而引發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)大自然的摯情。和諧的教學(xué)情境使教學(xué)充滿了活力，為此，教師要運(yùn)用情感教育的方法，把傳授知識(shí)和學(xué)生接受知識(shí)這種相互的思想交流和心靈活動(dòng)融為一體，使教師、學(xué)生、作品三者情感產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的內(nèi)驅(qū)力，從而提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。

二、注重詩(shī)情創(chuàng)意，讓學(xué)生讀出情感信息

詩(shī)是最為注重情感的一種藝術(shù)形式，可以說(shuō)詩(shī)的生命和靈魂就是情感。因此，情感體驗(yàn)在詩(shī)的教學(xué)中是第一位的?！叭衷?shī)，七分讀”是我國(guó)古代就有的說(shuō)法。也就是說(shuō)情感教育應(yīng)寓于朗讀訓(xùn)練中。在朗讀中，朗讀的語(yǔ)調(diào)、聲音或高亢或沉緩；或激越或悲傷，它需要把作者創(chuàng)作時(shí)的全部激情重新釋放出來(lái)。恰到好處的聲量、充沛濃郁的氛圍、籠罩心頭的情感，展示和延伸了作品的形象。在身臨其境的情感體驗(yàn)中，學(xué)生會(huì)更快地深入作品的意境中、作者的心靈里，與作品中的人物一起分擔(dān)喜怒哀樂(lè)，與作者情感產(chǎn)生共鳴。比如，在教學(xué)古詩(shī)《天凈沙。秋思》時(shí)，學(xué)生就如何在畫中表現(xiàn)“小橋流水人家”一句的詩(shī)意展開(kāi)了討論，各執(zhí)一詞，爭(zhēng)執(zhí)不已。有的認(rèn)為應(yīng)該在房子旁邊畫一座橋，再畫一條小溪繞屋而過(guò)，有的認(rèn)為小溪不應(yīng)繞屋而過(guò)……所有這些爭(zhēng)議對(duì)詩(shī)句的理解似無(wú)關(guān)聯(lián)，怎么畫都無(wú)所謂。但可貴的是，它能引發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步思考，能訓(xùn)練學(xué)生的想像能力和創(chuàng)造性的思維能力。并且在教師的鼓勵(lì)下，學(xué)生的靈感得到激發(fā)，紛紛模仿古詩(shī)書寫出自已的詩(shī)篇。要使學(xué)生在讀時(shí)讀得真、悟得深，當(dāng)然，語(yǔ)文教師在課前還有一件重要事情要做，那就是廣采博覽，深刻透徹的了解作者的人生經(jīng)歷、思想歷程、寫作背景，并把這一信息傳達(dá)給學(xué)生，讓他們很有把握的、信心十足地進(jìn)入到詩(shī)的情景中。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中注重詩(shī)情，有助于學(xué)生體驗(yàn)生活中的情感，。

三、教學(xué)出情入理，放飛學(xué)生自由的心靈

要讓學(xué)生愛(ài)上語(yǔ)文課，上好語(yǔ)文課，我們必須深入挖掘其中蘊(yùn)含的豐富的情感因素，(本網(wǎng)網(wǎng))激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情。教學(xué)中學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，主要任務(wù)是如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生如何選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生對(duì)某一方面一旦產(chǎn)生興趣，他就會(huì)把這種興趣內(nèi)化為一種動(dòng)力，自覺(jué)地去探索與創(chuàng)新，甚至達(dá)到忘我的境界。教學(xué)中教師或以解詞析句為手段，或以剖析結(jié)構(gòu)為依據(jù)，或以時(shí)空范圍為線索都要披文入情，出情入理。抓住情感與情理的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問(wèn)題，豐富學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)。從深刻領(lǐng)會(huì)作品創(chuàng)造的藝術(shù)意境，完成由情入理，尋文悟道的思維遷移。從而激起一種強(qiáng)烈的積極的審美愿望，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美能力。比如《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹的“憂”、“樂(lè)”情；《最后一課》中韓麥爾先生的“悲”、“恨”情；《黃鶴樓》中崔灝的思鄉(xiāng)情等等，都是讓學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言文字中表現(xiàn)出來(lái)的“文感”、“象感”、“意感”和“情感”來(lái)領(lǐng)悟其深刻的哲理。

四、嘗試成功體驗(yàn)，悟出情感教育的“源泉”

在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其情感直接影響學(xué)習(xí)的效果與質(zhì)量。教師充分挖掘刺激學(xué)生心理的情感源泉，通過(guò)恰當(dāng)?shù)耐緩胶头椒?，激起學(xué)生健康、積極的.情緒體驗(yàn)，促使學(xué)生自覺(jué)接受教育，這是一個(gè)值得深入探究的課題。體驗(yàn)是一種心智活動(dòng)，也是一切心理活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。成功的體驗(yàn)會(huì)萌發(fā)興趣，增強(qiáng)自信心，激起學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，大大增強(qiáng)求知效果。蘇霍姆林斯基指出：“給兒童以勞動(dòng)的快樂(lè)，取得學(xué)習(xí)成績(jī)的快樂(lè)，喚醒隱藏在他們內(nèi)心的自豪感、自尊感，這是教育工作的一條金科玉律?！苯處熞⒁饪刂谱约旱那榫w，不遷怒，不急躁，切忌使用訓(xùn)斥、懲罰等違反心理規(guī)律等傷害學(xué)生自尊心的方法和手段。以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)為主，尤其對(duì)后進(jìn)生不僅不能歧視，而且給他們獲得成功的機(jī)會(huì)，以便鼓起他們的自信心和學(xué)習(xí)熱情。對(duì)學(xué)習(xí)中所犯的錯(cuò)誤，不能見(jiàn)錯(cuò)就糾，不能諷刺挖苦，要盡量避免受挫、失敗等消極情感。對(duì)于掉隊(duì)的學(xué)生，要幫助其分析原因。在組織課堂教學(xué)中，要因材施教，因人而異。對(duì)于基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)上一時(shí)有困難的學(xué)生，充分理解他們的情感，對(duì)他們提問(wèn)時(shí)，適當(dāng)降低難度，使他們有機(jī)會(huì)答對(duì)，他們所取得的每一點(diǎn)進(jìn)步，都要及時(shí)予以肯定，讓他看到自己的進(jìn)步；對(duì)少數(shù)優(yōu)等生，適當(dāng)提高難度以增加語(yǔ)言的新穎性、超前性，由此使所有的學(xué)生都能體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，從而增強(qiáng)他們敢于學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和主動(dòng)性。

教學(xué)過(guò)程既是知識(shí)信息傳遞和反饋的交流過(guò)程，也是師生雙方情感交融與共鳴的過(guò)程。只有關(guān)注學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，幫助他們建立學(xué)習(xí)的成就感和自信心，克服學(xué)習(xí)中的消極情緒，才能讓他們放飛創(chuàng)新的翅膀。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇三

在語(yǔ)文教材中，很多篇章，或真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，或熱情謳歌我們民族的精神，或精彩地描繪美麗多嬌的祖國(guó)山河，或深刻闡述生命意義……因此，在具體的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，充分發(fā)揮語(yǔ)文教材優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行德育滲透，讓德育與智商有機(jī)地結(jié)合在一起，使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，也得到思想品德熏陶，促使青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中，不斷提高自身素質(zhì)。

一、在語(yǔ)文教學(xué)中，堅(jiān)持文道結(jié)合的原則，讓學(xué)生獲得思想品德教育能更具體、形象

各個(gè)學(xué)科的知識(shí)都在一定程度上反映了人們的思想觀點(diǎn)，思想形成了學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在屬性，它們互相融合，互相滲透，脫離了教材，談品德，德育是空洞的說(shuō)教；反之，沒(méi)有德育的教學(xué)，智育也是蒼白的。因此在具體的教學(xué)活動(dòng)中，為了更好地實(shí)施教學(xué)，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，德育結(jié)合，文道結(jié)合是要的，對(duì)于具有豐富而生動(dòng)德育教材學(xué)科的語(yǔ)文學(xué)科而言，這一點(diǎn)更是關(guān)鍵，在教學(xué)中我通過(guò)介紹寫作背景，指導(dǎo)朗讀，引導(dǎo)學(xué)生欣賞，歸納總結(jié)等方式，讓學(xué)生理解課文內(nèi)容，掌握一定寫作技巧的同時(shí)，更具體形象地獲得思想教育教學(xué)效果。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，不單掌握一定的語(yǔ)文學(xué)習(xí)技能，而且在潛移默化中，逐漸確立正確的世界觀、人生觀。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中，注意激發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生真摯情感，使之成為積極向上的動(dòng)力，也確保教學(xué)中德德育滲透取得更大效果。

在德育過(guò)程中，動(dòng)之以情，既是曉之理的繼續(xù)，更是持之以恒的基礎(chǔ)，因而使受教育者獲得真摯情感，仍是教育成功的關(guān)鍵，是提高德育滲透效果的保證。我通過(guò)富有情感的教學(xué)，巧妙的教學(xué)手段，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生真摯情感，使學(xué)生更深刻地感受文章蘊(yùn)含的真、善、美，從而充分利用教材的情感因素，積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)自然、愛(ài)生活的真摯情感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不單掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)技能，而且得到思想品德熏陶，不斷提高自己的道德情操總之，激發(fā)學(xué)生心底的真摯情感，使學(xué)生逐漸脫離低級(jí)趣味，產(chǎn)生高尚的情感，形成高尚的道德情操，自覺(jué)追求真、善、美，樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并為之而奮斗。

三、深挖教材中德德育因素，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生品德熏陶

教材中德育的內(nèi)容，它往往是內(nèi)在的、深層的，個(gè)別隱蔽的，思想教育是滲透在學(xué)科知識(shí)的方方面面，與學(xué)科知識(shí)融二為一，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中進(jìn)行德育滲透，應(yīng)當(dāng)是深入挖掘教材內(nèi)在的德育因素，語(yǔ)文學(xué)科的德育，材料雖然豐富，同樣需要我們多方面深入挖掘，以提高德育滲透的成效，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，我通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生欣賞文中字、詞、句；理解句中句式的作用及其變換、文中修辭、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用，使學(xué)生能意識(shí)到祖國(guó)語(yǔ)言無(wú)可比擬的表現(xiàn)力，體會(huì)到祖國(guó)語(yǔ)言質(zhì)美意深，簡(jiǎn)練如金的妙處，能感受到祖國(guó)語(yǔ)言的豐富多姿，包羅萬(wàn)象。

四、把德育滲透到各種形式的語(yǔ)文活動(dòng)開(kāi)展形式多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，是對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的補(bǔ)充，是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)的另一途徑。

利用課余時(shí)間組織學(xué)生開(kāi)展各種語(yǔ)文活動(dòng)如詩(shī)歌朗誦比賽，成語(yǔ)、古詩(shī)比賽，收集簡(jiǎn)報(bào)，做手抄報(bào)，開(kāi)討論會(huì)、講演等這些活動(dòng)，豐富學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、技能，提高學(xué)生的素質(zhì)，使學(xué)生在潛移默化中得到思想熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。語(yǔ)文活動(dòng)的比賽，既能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性。古詩(shī)朗誦、講成語(yǔ)故事，讓學(xué)生們能掌握朗讀、講演的技巧，又讓學(xué)生能感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的精煉形象，祖國(guó)燦爛文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感。

五、利用課外輔導(dǎo)進(jìn)行德育滲透

課外輔導(dǎo)開(kāi)展培優(yōu)扶差，批改作業(yè)，指導(dǎo)練筆等，這是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充，深化、鞏固，也是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行德育滲透的另一途徑。根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)、知識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行少數(shù)或個(gè)別的輔導(dǎo)，這樣育教教學(xué)更有針對(duì)性、更具體、形象。不僅提高教育教學(xué)的效率，連效果也得到增強(qiáng)，例如培優(yōu)撫差，因?yàn)閷?duì)象是學(xué)生群體的兩極，人數(shù)較少，這就方便了教師有針對(duì)性的輔導(dǎo)，自然德育滲透也能更具體、實(shí)在、形象、直接。作業(yè)批改，如日記、作文，通過(guò)評(píng)語(yǔ)鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立信心，確定正確的世界觀、人生觀，不斷增強(qiáng)自身的道德情操。并將它化作學(xué)習(xí)進(jìn)步的動(dòng)力。

總而言之，德育滲透的形式、途徑多種多樣，作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)立足于語(yǔ)文學(xué)課教學(xué)，積極探索，積極參與教改，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，挖掘語(yǔ)文教材的德育因素，在教學(xué)中認(rèn)真、積極地進(jìn)行德育滲透，使之成為青少年學(xué)生學(xué)習(xí)、涉過(guò)的動(dòng)力，將更多的學(xué)生培養(yǎng)成品學(xué)兼優(yōu)的，具有健康人格的社會(huì)小公民。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇四

一、小學(xué)語(yǔ)文中開(kāi)展情感教學(xué)的實(shí)際意義

1.增進(jìn)師生間感情

2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

通過(guò)教師無(wú)私地情感投入，將會(huì)營(yíng)造出一個(gè)和諧融洽的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生在這種氛圍中，通過(guò)與教師的交流及同學(xué)間的合作，可以更輕松、愉快地獲取知識(shí)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣、激發(fā)自身學(xué)習(xí)興趣。

3.提高學(xué)生情感認(rèn)知能力

情感教育的另一個(gè)重要功用就是通過(guò)教師情感的投入，影響、豐富小學(xué)的情感內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于情感與認(rèn)知間的關(guān)系，進(jìn)而塑造學(xué)生自身的健全、獨(dú)立、個(gè)性的人格特征。這個(gè)過(guò)程對(duì)于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、生活影響都是巨大的，甚至在一定程度上影響了學(xué)生的人生態(tài)度。

二、小學(xué)語(yǔ)文中開(kāi)展情感教學(xué)的實(shí)際措施

1.注重教師自身素質(zhì)的提升

教師作為情感教育的執(zhí)行者，其自身素質(zhì)是決定情感教學(xué)效用的重要因素。這不僅需要教師提升自己的綜合素質(zhì)，還需要教師全身心地投入到教學(xué)中。現(xiàn)階段的小學(xué)生普遍是獨(dú)生子女，在他們的內(nèi)心中希望與人交流、交很多的朋友，但是缺少有效、正確的表達(dá)方式。針對(duì)這種情況，就要求教學(xué)語(yǔ)文教育工作者，在教學(xué)過(guò)程中更加關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心需求和思想動(dòng)態(tài)，做到與學(xué)生的平等交流，培養(yǎng)自身在學(xué)生中的信任度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)有依據(jù)的、針對(duì)性的情感教育。

2.創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境

由情境教學(xué)的定義可得，小學(xué)語(yǔ)文中情感教學(xué)可行度最高的方式，就是通過(guò)創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境進(jìn)行情感教學(xué)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式中，教師作為絕對(duì)的教學(xué)主體，對(duì)學(xué)生實(shí)施“灌輸式”教育，即教師單方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸教學(xué)，這種模式嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的情感成長(zhǎng)。

情感教學(xué)情境是指結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)定特定的情境，這個(gè)情境包含著教師想表達(dá)的情感內(nèi)容。教師依托這種特殊情境開(kāi)展教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)情境對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，從而引起學(xué)生與教學(xué)情感的共鳴，通過(guò)這種共鳴在學(xué)生腦海中形成對(duì)這種情感的認(rèn)知，最終由形成學(xué)生自身的知識(shí)。

3.實(shí)施合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

小學(xué)生由于年齡的限制，正處于對(duì)事物的認(rèn)知階段，故而在對(duì)一些情感的理解上，不可避免的會(huì)出現(xiàn)偏差。學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的情感認(rèn)知，在小學(xué)語(yǔ)文情感教學(xué)中是正常且可接受的現(xiàn)象，對(duì)此教師不應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)，這樣會(huì)嚴(yán)重打擊學(xué)生的自主思考積極性，教師應(yīng)該從學(xué)生的理解偏差入手，通過(guò)實(shí)例講解等形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

例如，在小學(xué)一年級(jí)的語(yǔ)文課堂上，教師正在講解《烏鴉喝水》一課?！稙貘f喝水》主要表達(dá)的是，當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)變通，靈活運(yùn)用已有資源，進(jìn)而解決問(wèn)題。教師在上課時(shí)，有的學(xué)生提出“烏鴉為什么不能到別的地方喝水，為什么一定要喝瓶子里的水？”的疑問(wèn)，這是由于學(xué)生對(duì)故事所設(shè)定情境不清而導(dǎo)致的。教師在教學(xué)時(shí)不應(yīng)直接否認(rèn)學(xué)生的想法，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力，可以對(duì)故事情境進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展，進(jìn)而對(duì)學(xué)生提問(wèn)：如果瓶子周圍存在其他水源或沒(méi)有石子時(shí)，烏鴉的正確做法又是什么呢？這樣即完成了教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)訓(xùn)練了學(xué)生的邏輯性、發(fā)散性思維，進(jìn)而達(dá)到更好的教學(xué)效果。

結(jié)語(yǔ)

小學(xué)語(yǔ)文作為小學(xué)教育體系的重要組成部分，承載著更多的教育職能，其中包含的情感教育對(duì)于豐富學(xué)生的情感內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的探索、求知精神，進(jìn)而塑造學(xué)生自身健全、獨(dú)立、個(gè)性的人格特征，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，教師應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際成長(zhǎng)需求出發(fā)，提升自身綜合素質(zhì)、在教學(xué)中注重情境的應(yīng)用以及對(duì)學(xué)生實(shí)施科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)這些實(shí)際措施，充分發(fā)揮情感教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的促進(jìn)作用，提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇五

知識(shí)、智慧、情感三者是不能截然分開(kāi)的.在現(xiàn)實(shí)生活中和表達(dá)這些生活的文章中,總是既有“情”又有“理”,“情”和“理”的關(guān)系是對(duì)立而又統(tǒng)一的.語(yǔ)文教學(xué)要以情感教育取得信任,啟發(fā)覺(jué)悟,感染學(xué)生,這樣才會(huì)打開(kāi)學(xué)生的.心扉,達(dá)到教與學(xué)的目的.

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇六

教育的根本目的在于培養(yǎng)“完善的人”，它要促進(jìn)的是學(xué)生的全面發(fā)展，包括生理、心理、認(rèn)知、情感等各方面的發(fā)展。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)只強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文知識(shí)的傳授、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展和思想品德的教育，而很少提到情感陶冶的目標(biāo)。一言以蔽之，如今的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)了人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)的流失，將充滿人性之美，最具趣味的語(yǔ)文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識(shí)之學(xué)，乃至變成純粹的應(yīng)試訓(xùn)練。這樣的語(yǔ)文課堂又怎會(huì)煥發(fā)出生命的光彩?為此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須實(shí)施情感教育，讓情感成為教學(xué)的催化劑。

一、善于設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)語(yǔ)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“評(píng)價(jià)建議”里明確指出：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)，因而量化和客觀化不能成為語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的主要手段?！?/p>

白居易說(shuō)：“感人心者,莫先乎情”。王夫之講“情不虛情,情皆可景,景非滯景,景總含情”?？梢?jiàn)情與景是統(tǒng)一的。這就需要語(yǔ)文教師在課堂導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)上，善于利用描述性的語(yǔ)言再現(xiàn)情感所產(chǎn)生和存在的情境,爭(zhēng)取讓學(xué)生一上課就進(jìn)入角色，進(jìn)入到作品的情境中去，找到與作者情感交融的契合點(diǎn)，去體驗(yàn)作者所抒發(fā)的情感，從而使他們靈魂得到凈化，感情得到升華。

利用情感導(dǎo)入的方式很多，如教學(xué)《木蘭詩(shī)》可從播放豫劇《花木蘭》選段入手，教師簡(jiǎn)介木蘭從軍的故事及背景;《從百草園到三味書屋》可自敘自己求學(xué)讀書的經(jīng)歷，說(shuō)明童年的樂(lè)趣既在嬉戲玩耍中，又在讀書求知中;教學(xué)《天凈沙?秋思》可用音樂(lè)《橄欖樹(shù)》為導(dǎo)入背景音樂(lè)，再這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：“七百年來(lái)，人們說(shuō)起‘鄉(xiāng)愁’，就會(huì)想到《天凈沙?秋思》這部作品，它以極為出色的景物烘托的寫法，將抒情主人公置于特定氛圍中，使他的主觀意識(shí)和客觀環(huán)境達(dá)到了高度統(tǒng)一，整部抒情作品只用了28個(gè)字，就生動(dòng)地表現(xiàn)出了一個(gè)長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)的游子的悲哀……”教師聲情并茂的語(yǔ)言很好地誘發(fā)了學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生的思維興奮起來(lái)，迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

二、精心挖掘情感目標(biāo)

文章是作者“情動(dòng)而辭發(fā)”的結(jié)果。閱讀的過(guò)程也是師生透過(guò)文字相互激發(fā)、渲染、傳遞、內(nèi)化的過(guò)程，需要教師像設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)一樣以情動(dòng)情。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要依據(jù)作者的思路、情感及學(xué)生品質(zhì)、情感等因素，來(lái)設(shè)立情感目標(biāo)。如人物評(píng)傳類應(yīng)以具體的道德形象的影響來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的熱情為情感目標(biāo);古詩(shī)文應(yīng)以通過(guò)意象的勾勒、意境的營(yíng)造來(lái)引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的山河及語(yǔ)言文字作為情感目標(biāo);而說(shuō)明文則應(yīng)以抓住對(duì)象的特征，從功能、用途及成因諸方面挖掘自然美、建筑美、創(chuàng)造美作為情感目標(biāo)。

在誘發(fā)不同的情感目標(biāo)時(shí)，教師可根據(jù)學(xué)情，采取靈活多樣的方式，讓其迅速進(jìn)入情感氛圍。如可采用設(shè)疑引趣法：《賣炭翁》一詩(shī)中的“系向牛頭充炭值”，就可以提問(wèn)：為什么用“系”呢?一個(gè)極尋常的“系”就可使學(xué)生看到賣炭翁的反抗精神，從而加深對(duì)作品思想感情的理解。還可采用朗讀感悟法、辨析討論法、情感互動(dòng)法、情境聯(lián)想法、情感升華法等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)情感的移植，使教學(xué)情感目標(biāo)順利達(dá)成。

文學(xué)作品之所以感人，一方面在于它是作者情動(dòng)而辭發(fā)的結(jié)晶，情寓于字里行間，有的直抒胸臆，情動(dòng)于中;有的借景抒情，托物言志;有的“道是無(wú)情卻有情”……另一方面是教師理性的誘導(dǎo)帶來(lái)情感的撞擊。文學(xué)作品的教學(xué)，是中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中最能觸及人的靈魂和最具魅力的內(nèi)容。如在教學(xué)《背影》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生從“背影”和“淚水”這兩個(gè)意象中逐漸深入地體會(huì)父子之間的綿綿深情，感悟無(wú)窮的藝術(shù)情味。在教學(xué)《最后一課》時(shí)，教師可利用韓麥爾先生的動(dòng)作和表情引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系背景、聯(lián)系性格和老師的責(zé)任感分析其痛苦、激動(dòng)的原因在于他熱愛(ài)法語(yǔ)、熱愛(ài)祖國(guó)，由此不難實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)語(yǔ)言，熱愛(ài)老師的高尚情感”這一情感目標(biāo)。

我們深信，伴隨著課程改革的春風(fēng)，情感教育一定會(huì)走進(jìn)我們的語(yǔ)文課堂，在潛移默化中滋潤(rùn)每個(gè)學(xué)生的心田，使語(yǔ)文課堂煥發(fā)出應(yīng)有的生命光彩，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生自身各方面的全面發(fā)展。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇七

摘要：鑒于現(xiàn)在小學(xué)生在語(yǔ)文課堂上出現(xiàn)的死記硬背和一知半解的現(xiàn)象，“詩(shī)性化”教育的概念由此提出，它專注于學(xué)生對(duì)課文中詩(shī)意的理解，也注重培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)性化性格。

由于小學(xué)生正處于培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，因此這種教育理念是我們?cè)趯W(xué)生的小學(xué)階段必須要重視的。

也正因?yàn)槿绱?，?shī)性化的教育對(duì)語(yǔ)文教師也有嚴(yán)格的要求――既要有一顆感性的心，又要有較高的文學(xué)素養(yǎng);同時(shí)，詩(shī)性化教育對(duì)學(xué)生的要求也更加注重語(yǔ)文素質(zhì)和語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：“詩(shī)性化”教育;教師素質(zhì);課堂硬件;課后作業(yè)

一、“詩(shī)性化”教育理念的提出

語(yǔ)文不同于其他學(xué)科的根本之處在于它的人文性質(zhì)，其目的在于通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的研讀和探究，培養(yǎng)和塑造出有人文精神和人文素養(yǎng)的人。

這種人文性質(zhì)涉及人的生活態(tài)度、道德情操，以至格調(diào)品味和人格修養(yǎng)等各個(gè)方面，它可以塑造人的靈魂，培養(yǎng)人的性情，影響學(xué)生的未來(lái)，同樣也關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的傳承[1]。

人文性質(zhì)是其他學(xué)科所不能與語(yǔ)文學(xué)科相比擬的，其重要性毋庸置疑。

我們的語(yǔ)文教育也確實(shí)十分重視對(duì)學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，但效果如何卻令人憂慮。

例如，在學(xué)習(xí)《十六年前的回憶》這篇課文時(shí)，學(xué)生理解起來(lái)很困難，這種革命傳統(tǒng)題材的課文，離學(xué)生的生活有一定的距離，不容易與文章中的人物產(chǎn)生感情的共鳴，體會(huì)不到文中人物李大釗的沉著，勇敢，從容等精神，也就無(wú)法培養(yǎng)這種文化素養(yǎng)。

古詩(shī)詞，因?yàn)槠渲刑N(yùn)藏了中國(guó)幾千年的文化內(nèi)涵和思想道德精髓，不僅語(yǔ)言優(yōu)美凝練，意境也特別深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，而經(jīng)歷了千百年的洗禮和篩選，能夠留存下來(lái)的經(jīng)典篇章堪稱至善至美，能夠選進(jìn)教材的則更加百里挑一，因此更能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)。

但這些中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中又是怎樣的呢?大多數(shù)孩子對(duì)古詩(shī)詞的背誦還僅僅停留在死記硬背上，對(duì)于詩(shī)詞的意思尚且一知半解甚至懵懂無(wú)知，更不用說(shuō)對(duì)詩(shī)詞里優(yōu)美意境和動(dòng)人情感的理解了。

我認(rèn)為，這個(gè)問(wèn)題主要出在我們的教學(xué)過(guò)程中：我們教師并沒(méi)有真正地把優(yōu)美而飽含感情的文學(xué)作品講解得生動(dòng)、富有感染力且易于理解，學(xué)生也就無(wú)法領(lǐng)會(huì)其中的真味，教學(xué)也就無(wú)法達(dá)到滿意的效果，尤其是對(duì)于小學(xué)生。

小學(xué)生處于人生的童年時(shí)期，他們的認(rèn)知能力、語(yǔ)言能力和想象力十分活躍，這一點(diǎn)與成年人有很大不同。

成年人由于多年習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣，對(duì)世界的看法已經(jīng)成形，思想容易僵化，除非有意鍛煉，否則很難有思維的突破。

而孩子由于生活閱歷少，思維方式不固定，反而更加活潑新穎。

鄒靜之先生認(rèn)為：“孩子是天生的詩(shī)人?！倍磐舱J(rèn)為，教育如果不能與兒童活動(dòng)相一致，那么“它將會(huì)遇到阻力、不協(xié)調(diào)，或者束縛了兒童的天性”[2]。

因此，我們必須用孩子的方式，也就是用孩子的“詩(shī)性”的特點(diǎn)來(lái)教語(yǔ)文。

這一點(diǎn)也符合文化發(fā)展的歷史進(jìn)程。

我們都知道，人類的發(fā)展進(jìn)程與個(gè)體的發(fā)展進(jìn)程有著驚人的相似之處，人類的童年時(shí)期――原始社會(huì)以及奴隸社會(huì)時(shí)期，人們表達(dá)自己情感的方式也就是最初的文學(xué)樣式即詩(shī)歌;中國(guó)古代也有“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”之說(shuō)。

可見(jiàn)，詩(shī)歌是最能夠直抵人心的東西。

因此，“詩(shī)性化”的教育理念更能夠?qū)W(xué)生有所觸動(dòng)，也更有效。

二、“詩(shī)性化”教育的概念

“詩(shī)意”，原指詩(shī)歌的內(nèi)容和意境，后用來(lái)泛指像詩(shī)歌一樣能給人以美的感受并帶有強(qiáng)烈抒情意味的意境。

正所謂“詩(shī)情畫意”，詩(shī)歌與繪畫一樣，都能為人們營(yíng)造唯美的境界和讓人只可意會(huì)，不可言傳的內(nèi)心感受。

縱覽小學(xué)語(yǔ)文課本中，凡是富有人文精神的課文以及古典文學(xué)(包括古詩(shī)詞、古文、寓言故事、神話故事)的篇目等，都無(wú)不充滿著這種詩(shī)意。

如人教版小學(xué)二年級(jí)課文《秋天的童話圖畫》、《清澈的湖水》，小學(xué)三年級(jí)課文《七顆鉆石》、《在金色的海灘上》，以及古詩(shī)《詠柳》、《春日》和神話故事《女媧補(bǔ)天》、《夸父追日》等。

這些滲透在字里行間的優(yōu)美的意境和誠(chéng)摯的感情，應(yīng)該被我們從字面挖掘出來(lái)，引起學(xué)生的共鳴。

所以，我們語(yǔ)文教師的任務(wù)就是要把課本中的詩(shī)意用有效的方式解讀好，教給學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生自己內(nèi)心深處潛藏的詩(shī)意。

這就是我所說(shuō)的“詩(shī)意化”教育。

三、詩(shī)性化特征對(duì)教師的具體要求

要讓學(xué)生融入詩(shī)意的氛圍，教師這個(gè)課堂的主宰者才是關(guān)鍵，也就是說(shuō)，只有教師自己是詩(shī)性的，才能解讀蘊(yùn)含在課文中的詩(shī)意，也才能讓學(xué)生體會(huì)。

那么，詩(shī)性化教育對(duì)教師有怎樣的要求呢?

1.感性。

所謂“感性”，原指作用于人的感覺(jué)器官而產(chǎn)生的感覺(jué)、知覺(jué)和表象等直觀認(rèn)識(shí)，相對(duì)于“理性”。

按西方的說(shuō)法，感性是與理性相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，是人們認(rèn)識(shí)事物的最初階段。

而在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“感，動(dòng)人心也”[2]，“感”是外界事物的觸動(dòng)所引起的內(nèi)心的波瀾。

“善感”則是善于被事物所觸動(dòng)。

小學(xué)生由于認(rèn)知水平不高，生活中的很多事情他們都無(wú)法盡力感知，也缺乏觀察感悟生活的能力和細(xì)心，因此，語(yǔ)文教師則更應(yīng)該是感性的，教師只有善于被外物所感染，才能盡可能地抓住事物傳達(dá)出來(lái)的信息，也才能盡可能傳達(dá)給學(xué)生，代替學(xué)生來(lái)感知生活，為學(xué)生做出表率，才能培養(yǎng)出感性的學(xué)生，對(duì)于以后學(xué)生理性認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)也極為有利。

下面就以人教版小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)中王維的《送元二使安西》為例，這是一首著名的送別友人，表達(dá)依戀之情的詩(shī)篇。

對(duì)于小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生而言，他們只有十歲左右，自然領(lǐng)會(huì)不了好友遠(yuǎn)去、離愁斷腸的情感，這就需要語(yǔ)文教師留心生活，積極感悟，用自己對(duì)日常生活的感觸啟發(fā)學(xué)生的情感，再聯(lián)系學(xué)生們自己的'生活經(jīng)歷，這樣既好理解，也讓學(xué)生體會(huì)了中國(guó)古典文化的詩(shī)意精髓。

2.有效的教學(xué)語(yǔ)言。

語(yǔ)文教師不僅要有敏銳的感悟力也就是“感性”，更應(yīng)該要把這樣的感觸用最有效的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，傳遞給學(xué)生。

語(yǔ)文課堂的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該有三個(gè)特點(diǎn)：

第一，淺顯易懂。

小學(xué)生處在最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)期間，因此語(yǔ)言肯定不會(huì)很深?yuàn)W，但是也不應(yīng)該是口語(yǔ)，應(yīng)該是要在其學(xué)習(xí)水平之上一點(diǎn)，容易理解也便于學(xué)習(xí)。

比如人教版小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)的《可貴的沉默》一文，講的是教師啟發(fā)學(xué)生孝敬回報(bào)父母的故事，這其中蘊(yùn)含著的是中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德，這種感情的詩(shī)意抒發(fā)是渾厚的，但更應(yīng)該是直白易懂的。

所以在講解的時(shí)候，教師應(yīng)該用學(xué)生可以理解的語(yǔ)言講解什么是中國(guó)的孝道，以及“老吾老以及人之老”的道理。

第二，優(yōu)美生動(dòng)。

為了展現(xiàn)課文優(yōu)美詩(shī)意，教師的教學(xué)語(yǔ)言也應(yīng)該是優(yōu)美的，在一片詩(shī)意當(dāng)中，學(xué)生的想象力馳騁縱橫，學(xué)生的詩(shī)意情懷也漸漸滋長(zhǎng)。

拿人教版小學(xué)四年級(jí)下冊(cè)白居易的《憶江南》為例：

江南好，風(fēng)景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。

能不憶江南?

這首詞描寫江南的美妙風(fēng)景，但是北方的孩子們可能并不能理解這種美，尤其是剛剛十幾歲的小學(xué)生，他們也不一定都有機(jī)會(huì)去江南旅行，那么怎樣才能領(lǐng)會(huì)那樣的詩(shī)意呢?這時(shí)候，教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該是像江南的風(fēng)景一樣美才可以。

用語(yǔ)言在學(xué)生面前展示一個(gè)多彩美妙的詩(shī)意畫面，不僅僅限于這首詞的范疇，更可以擴(kuò)大范圍，描繪在教師腦海中的江南景象，把學(xué)生帶入一個(gè)杏花春雨的時(shí)節(jié)，一個(gè)流年似水的世界。

從小培養(yǎng)學(xué)生這樣的詩(shī)意，需要教師自己不遜于古詩(shī)詞的語(yǔ)言美。

第三，貼近生活。

教師的教學(xué)語(yǔ)言還需要貼近孩子的生活，用孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和內(nèi)容來(lái)講述課本中他們不熟知的內(nèi)容，觸類旁通，舉一反三，這樣才能夠事半功倍。

比如人教版小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《望天門山》一詩(shī)，其中“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”一句，北方的孩子對(duì)于水沒(méi)有那么熟悉，也很難領(lǐng)會(huì)所謂的“兩岸青山相對(duì)出”的情景，這時(shí)候需要教師用貼近生活的舉例還解釋，比如行車，讓孩子們懂得這種現(xiàn)象，再用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪天門山美麗的景致，讓孩子沉浸在詩(shī)情畫意之中。

四、詩(shī)性化的硬件要求

多媒體是現(xiàn)在廣泛用于課堂教學(xué)的設(shè)備，它是計(jì)算機(jī)和視頻技術(shù)的結(jié)合，利用聲音和圖像來(lái)傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容。

它能夠有效地吸引學(xué)生的注意力，多方面地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，給教師的授課帶來(lái)了很大的方便，也使學(xué)生的聽(tīng)講變得更加新穎有趣，有利于調(diào)動(dòng)和訓(xùn)練學(xué)生的所有感官，增加學(xué)生對(duì)于課程的興趣，讓課堂活躍起來(lái)。

那么，在“詩(shī)性化”教授語(yǔ)文課程的過(guò)程中，多媒體設(shè)備也發(fā)揮著舉足輕重的作用。

1.圖片，包括繪畫和攝影作品，指的是教師在講解課文的過(guò)程中，通過(guò)展示與課文內(nèi)容相關(guān)的圖片來(lái)營(yíng)造詩(shī)意的氛圍，給學(xué)生以身臨其境的感覺(jué)。

比如，《惠崇春江晚景》這首詩(shī)是作者蘇軾在僧人――當(dāng)然也是有名的畫家――惠崇的《春江晚景》一畫上題的詩(shī)，那么，在講解此詩(shī)的時(shí)候，搭配上富有中國(guó)氣息的國(guó)畫圖片，必然可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶，展現(xiàn)廣闊的詩(shī)意。

2.視頻，包括視頻短片、影視作品、紀(jì)錄片等一切可用的視頻資料，這是比圖片更有效的媒介，更能夠營(yíng)造詩(shī)意氛圍，比如在講解《敕勒川》一詩(shī)的時(shí)候，就可以選取介紹草原風(fēng)光的紀(jì)錄片或影視作品，讓學(xué)生們親眼看到“天蒼蒼，野茫?！笔呛畏N開(kāi)闊宏偉的景象，是何種遼闊悠遠(yuǎn)的意境，也勢(shì)必更能夠深入人心。

3.音樂(lè)，相比較前兩種媒介，音樂(lè)是更富有詩(shī)意的藝術(shù)形式，它與詩(shī)歌一樣，都可以讓人感受到一種只可意會(huì)、不可言傳的意境和氛圍，更有共通性。

那么，在展現(xiàn)詩(shī)歌意境的同時(shí)，讓學(xué)生們?cè)谝魳?lè)的氛圍里暢想和馳騁則更是培養(yǎng)學(xué)生審美感受的良好方法。

《高山流水》講述俞伯牙和鐘子期的知音故事和深厚友情，在講解這篇古文的同時(shí)，伴以《高山流水》的古箏彈奏，讓學(xué)生們也來(lái)分辨，哪段音樂(lè)彈奏的是高山，高山的旋律給人怎樣的意境;哪段彈奏的流水，流水又是怎樣的湍急奔流或者悄然流逝。

讓學(xué)生們?cè)谝魳?lè)的抑揚(yáng)頓挫中體會(huì)中國(guó)古典文化的博大精深，也更能夠體會(huì)古人那種君子之交淡如水的情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡穎.新時(shí)期師德修養(yǎng)[m].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，.

[2]許慎.說(shuō)文解字[m].北京：中華書局，.

[3]商友敬.活潑潑的教育，活潑潑的人――我的小學(xué)語(yǔ)文教育理想.吳國(guó)平.教師人文情懷[m].上海：上海辭書出版社，.

[4]華東師范大學(xué)教育系，杭州大學(xué)教育系編譯.現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選[m].北京：人民教育出版社，.

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇八

摘要：培養(yǎng)學(xué)生良好的生態(tài)倫理道德屬于“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操”的范疇，自然也是“語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容”，而不是“外在的附加任務(wù)”。所以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)在環(huán)保教育方面不僅大有可為，而且大有作為，是培養(yǎng)學(xué)生良好生態(tài)倫理道德的重要載體。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就如何在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展生態(tài)倫理道德教育談點(diǎn)粗淺看法。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)倫理生態(tài)道德

一、教師思維方式的轉(zhuǎn)變及文本解讀方式的變化

語(yǔ)文教師思想觀念的轉(zhuǎn)變至關(guān)重要，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該率先樹(shù)立自己的生態(tài)意識(shí)。教師自身對(duì)生態(tài)文明、生態(tài)文化、尤其是生態(tài)文學(xué)要有足夠的認(rèn)識(shí)和了解，這樣才能把研究上升到理論的層面，而不是只有感性的認(rèn)識(shí)。因此教師必須多讀書，廣泛涉獵國(guó)內(nèi)外生態(tài)文學(xué)范疇的著作及最新研究性成果，大量閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，用一種全新的生態(tài)意識(shí)去觀照中學(xué)語(yǔ)文教材，然后在教學(xué)中通過(guò)多種途徑和方法去貫徹這種生態(tài)意識(shí)。

二、以教學(xué)活動(dòng)為契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)樹(shù)立生態(tài)意識(shí)

1.開(kāi)展以環(huán)保為題材的寫作訓(xùn)練

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，環(huán)保題材的作文及其他語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練非常多，如“我與自然”、“保護(hù)我們的家園”、“生命之水”“拯救地球”等等，教師可以以此為契機(jī)，抓住一些典型的習(xí)題進(jìn)行有效的引導(dǎo)，從中不僅可以品味到文字之美，而且使學(xué)生對(duì)于環(huán)保問(wèn)題在思考中形成獨(dú)立的思想意識(shí)。

如學(xué)生寫作的節(jié)約用水公益廣告：

水是生命之源，請(qǐng)大家節(jié)約用水。--------王瑜

主啊，讓龍王感冒吧，打幾下噴嚏吧。----劉詩(shī)豪

又如學(xué)寫中央一臺(tái)的廣告語(yǔ)“我喜歡小草笑、我喜歡松鼠笑、我喜歡爺爺笑?！狈e極倡導(dǎo)人與自然和諧相處。還有為保護(hù)環(huán)境寫警示語(yǔ)，如，“我怕疼”、“我們是朋友”等保護(hù)草坪的警示語(yǔ)?！肮步篮眉覉@”、“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”、“綠色生態(tài)”等警示語(yǔ)。

我縣地處貓兒山生態(tài)景區(qū)。貓兒山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，是動(dòng)植物的王國(guó)和物種基因庫(kù)，是漓江、資江、潯江的發(fā)源地，連接著長(zhǎng)江、珠江兩大水系，素有“漓江的心臟，桂林山水的命根子”之稱。我充分利用本地豐富的生態(tài)資源，在學(xué)生中進(jìn)行生態(tài)道德教育。指導(dǎo)學(xué)生圍繞“保護(hù)貓兒山，呵護(hù)漓江源”這一主題進(jìn)行了系列寫作，參加“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，共建生態(tài)文明”“貓兒山gef杯”中小學(xué)生作文大賽，學(xué)生均獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)。其中，唐凌云的《絕唱》獲特等獎(jiǎng)，李星星的《天問(wèn)》獲一等獎(jiǎng)。

2.開(kāi)展以環(huán)保為話題的演講、辯論活動(dòng)

辯題一：西部開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境保護(hù)哪個(gè)更重要?

辯題二：三峽工程利大于弊還是弊大于利。

學(xué)生通過(guò)收集資料，在辯論中既指出三峽工程利國(guó)利民的優(yōu)勢(shì)，又看到了大壩造成的破壞也是相當(dāng)嚴(yán)重的：100多萬(wàn)人大遷移，肥沃的河岸土地被淹沒(méi);珍稀瀕危物種可能面臨滅絕的威脅。在辯論中，學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到了環(huán)境與人類生存發(fā)展的密切聯(lián)系，在不知不覺(jué)中確立了生態(tài)意識(shí)。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇九

路麗麗

語(yǔ)言文字是表達(dá)思想的工具，文章則是作者思想的載體。古人寫文章、評(píng)文章講究“文以載道”，要求文道統(tǒng)一，說(shuō)明中國(guó)歷史上語(yǔ)文教育和德育是密不可分的。只是怎樣在語(yǔ)文教育中滲透德育，不同的時(shí)代有不同的德育標(biāo)準(zhǔn)。不同的人才需求，影響并產(chǎn)生了不同的語(yǔ)文教材。隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)與世界的逐步接軌，需要怎樣的人才的問(wèn)題再次引起人們的思考。開(kāi)始推廣的語(yǔ)文新教材和新課標(biāo)，加強(qiáng)了人文性的內(nèi)容，更加貼近學(xué)生生活實(shí)際和心理特征，注重培養(yǎng)學(xué)生的人格、品德，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)造性。這讓人感到：語(yǔ)文，不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的憑借；它，也是觀照社會(huì)、觀照時(shí)代、觀照人生、觀照自我的窗口。這就要求我們語(yǔ)文老師責(zé)無(wú)旁貸努力探索怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，真正做到既教書又育人，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，我有以下幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)：

1通過(guò)閱讀教學(xué)進(jìn)行德育滲透。

小學(xué)語(yǔ)文教材編選的都是文質(zhì)兼美、膾炙人口、具有教育意義的好作品。因而，閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行德育滲透的主渠道。古人說(shuō)：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到思想和感情的熏陶。如《落花生》這篇課文借“它的果實(shí)埋在地里……等到成熟了，也不能立刻分辨出來(lái)它有沒(méi)有果實(shí)”這句話向?qū)W生昭示“人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒(méi)有好處的人”這個(gè)道理；花生那種“不求虛名、默默奉獻(xiàn)、從不炫耀自己”的品格，只有通過(guò)反復(fù)的多種形式的朗讀，才能使學(xué)生有所領(lǐng)悟，而且對(duì)花生產(chǎn)生敬佩之情。這種直覺(jué)的情緒體驗(yàn)，為品格的'內(nèi)化和健康道德的形成作了充分準(zhǔn)備。

閱讀教學(xué)進(jìn)行德育滲透重在于文學(xué)作品的熏陶、感染。學(xué)生讀這些文質(zhì)兼美課文，一方面感到祖國(guó)語(yǔ)言文字之美，從而激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，另一方面也是學(xué)生產(chǎn)生與具體的道德形象相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)。如讀《白楊》一課，教師可引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，讓學(xué)生領(lǐng)悟到：在那茫茫的大戈壁上，高大、挺秀、直而堅(jiān)強(qiáng)、不軟弱也不動(dòng)搖的，不單單是白楊樹(shù)，還有那些象白楊樹(shù)一樣扎根邊疆建設(shè)邊疆、無(wú)私奉獻(xiàn)的邊疆建設(shè)者們。本文中最能啟迪學(xué)生心靈的是結(jié)尾一句：“在一棵高大的白楊樹(shù)身邊，幾棵小樹(shù)正迎著風(fēng)沙成長(zhǎng)起來(lái)?！边@種“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的無(wú)私精神，能喚起學(xué)生長(zhǎng)大后也要用自己的聰明才智把祖國(guó)的西部、把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感，從而促使學(xué)生產(chǎn)生相類似的道德行為。

2通過(guò)寫作教學(xué)進(jìn)行德育滲透。

寫作教學(xué)也是德育滲透的重要途徑。語(yǔ)文教師要利用寫作教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感進(jìn)行德育滲透。寫作之前，首先要讓學(xué)生懂得人品與文品的關(guān)系，蘇軾說(shuō)：“文如其人”。魯迅先生告訴我們，寫作固然要有精熟的技巧，但更需有進(jìn)步的思想和高尚的人格。教師要讓學(xué)生懂得，要寫好文章，不僅要有好的語(yǔ)言素質(zhì)和寫作技巧，更要有好的人品。其次，在作文教學(xué)時(shí)，我們要不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。命題要切合學(xué)生實(shí)際，使之有話可談，激發(fā)他們的寫作熱情。我們可以在讀寫的結(jié)合中讓學(xué)生進(jìn)行思想的熏陶；我們還可以把學(xué)生帶到大自然中去，讓學(xué)生去觀察感受大自然，學(xué)生在草地上漫步，在花下徘徊，直接面對(duì)大自然，會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)，寫出一篇篇優(yōu)美的散文，在鍛煉了寫作能力的同時(shí)，也激發(fā)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，達(dá)到了德育滲透的目的。當(dāng)然，我們更可以讓學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，寫社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生了解社會(huì)，關(guān)心社會(huì)，培養(yǎng)健全的人格。在作文講評(píng)時(shí)，不僅選優(yōu)秀作文，還要找一些后進(jìn)生的作文，挖掘其優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)表?yè)P(yáng)，對(duì)學(xué)生的心理健康也有幫助。可以說(shuō)，德育伴隨著寫作的整個(gè)過(guò)程，學(xué)生在寫作的同時(shí)，也受到了教育。特級(jí)教師魏書生說(shuō)：“日記是‘道德長(zhǎng)跑’，每天堅(jiān)持，使人心靈求真、向善愛(ài)美?！苯^大多數(shù)學(xué)生寫日記時(shí)都說(shuō)真話，說(shuō)心理話，這便起到了使人求真的作用?！皩懭沼浤芤?guī)勸自己上進(jìn)，勸人改過(guò)。許多學(xué)生在日記中針砭假惡丑，贊揚(yáng)真善，這便起到了教人向善、愛(ài)美的作用?！苯處煈?yīng)充分利用日記這種寫作形式的德育功能，在寫日記中促進(jìn)學(xué)生的自我教育。

3通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)進(jìn)行德育滲透。

通過(guò)語(yǔ)文課外活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育是語(yǔ)文整體教育的組成部分之一。語(yǔ)文課外活動(dòng)能豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的提高和思想品德的熏陶。德育活動(dòng)的設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生的思想實(shí)際并注意有層次性和針對(duì)性。例如低年級(jí)學(xué)生處于半幼稚、半成熟、獨(dú)立性與依賴性錯(cuò)綜復(fù)雜，充滿矛盾的時(shí)期，他們的行為富有模仿性。所以課外活動(dòng)還要堅(jiān)持選擇正面良好的榜樣，以培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)、積極進(jìn)取精神、社會(huì)主義道德情操和愛(ài)國(guó)主義情感。高年級(jí)學(xué)生處于人生觀、世界觀形成時(shí)期，無(wú)論是觀察力、想象力、思維力已走向成熟，獨(dú)立判斷能力增強(qiáng)。教師要根據(jù)這些特點(diǎn)來(lái)組織語(yǔ)文課外活動(dòng)，例如舉辦朗誦會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、故事會(huì)以及建立興趣小組、文學(xué)社團(tuán)等，這些聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫活動(dòng)形式生動(dòng)活潑，很受學(xué)生歡迎。通過(guò)這些活動(dòng)滲透道德品德教育，把語(yǔ)文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，寓德育于語(yǔ)文課外活動(dòng)中。

總之，沒(méi)有語(yǔ)文，德育像是沒(méi)有綠葉的光桿；沒(méi)有德育，語(yǔ)文也只是剩下河床的枯河。語(yǔ)文中有德育，但語(yǔ)文本身并不能代替德育，語(yǔ)文只是滲透了德育。我們語(yǔ)文教師感到自豪的是：語(yǔ)文因其表達(dá)的藝術(shù)性豐滿了德育，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的“含金量”；也因?yàn)楸磉_(dá)的藝術(shù)性，語(yǔ)文堅(jiān)持了自身的品格，養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。有意識(shí)地引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)積極地接受人生觀、道德觀、理想前途觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們的逐漸完善，成熟，深沉起來(lái)，為提高素質(zhì)盡一份綿薄之力，是每個(gè)語(yǔ)文老師義不容辭的責(zé)任。小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)該利用各種契機(jī)，積極進(jìn)行德育滲透，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶、感染，讓學(xué)生受到潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇十

在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)過(guò)程中,在古詩(shī)教學(xué)中的美育滲透主要是為了在潛移默化中提高學(xué)生的審美情趣與能力,從而促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步理解古詩(shī)中所蘊(yùn)含的意義。古詩(shī)來(lái)源于古代,其主要是追求結(jié)構(gòu)上的整齊美,在結(jié)構(gòu)上所呈現(xiàn)的是一種對(duì)稱美,不僅講究每句句數(shù)相等,還需要詩(shī)句的結(jié)構(gòu)以及詞性相同,意思相對(duì),從而給人一種賞心悅目之感。在學(xué)生的學(xué)習(xí)階段,教師可以引導(dǎo)學(xué)生吟詠古詩(shī)詞,并開(kāi)展課堂朗誦獲得,以此來(lái)讓學(xué)生在吟詠的過(guò)程中感知詩(shī)中的形式美,促進(jìn)學(xué)生古詩(shī)審美能力的提升。

3.2陶冶學(xué)生的情操

在古詩(shī)教學(xué)中的美育滲透還包含了可以利用古詩(shī)的學(xué)習(xí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感知詩(shī)詞的豐富情感,從而陶冶學(xué)生的情操。古代詩(shī)詞具有語(yǔ)言美與圖畫美,其可以通過(guò)精煉的語(yǔ)言以及周邊的事物來(lái)表達(dá)出詩(shī)人的內(nèi)心感悟與體驗(yàn),例如,在小學(xué)語(yǔ)文教材中的一些懷古詩(shī),其主要是利用某一地點(diǎn)的前后景色對(duì)比來(lái)突顯出事物的變化,通過(guò)對(duì)比突出的景物形象來(lái)達(dá)到借古諷今的效果,從而將詩(shī)人內(nèi)心豐富的情感表現(xiàn)出來(lái)。在對(duì)這些詩(shī)作進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中,教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中起到一個(gè)引導(dǎo)者的作用,在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中積極引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌,學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以對(duì)作者所表達(dá)的情感進(jìn)行分析,體味詩(shī)人情感的變化,從而提升學(xué)生的審美水平,保證學(xué)生在古詩(shī)學(xué)習(xí)中可以達(dá)到凈化心靈的作用,并獲得情感的陶冶與提升。

3.3品味古詩(shī)中的意境美

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),在古詩(shī)學(xué)習(xí)的過(guò)程中,不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞中利用最多的即意象,詩(shī)人可以通過(guò)意象來(lái)表現(xiàn)一種意境,從而在古詩(shī)詞中營(yíng)造一種意境美。而意境是外在形象和內(nèi)心情感相互交融而產(chǎn)生的藝術(shù)境界,只有引導(dǎo)學(xué)生去感受詩(shī)詞中的意境美,才能夠喚醒學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解,將學(xué)生置身于古詩(shī)詞所營(yíng)造的情景之中,從而讓學(xué)生更好地感受詩(shī)歌所描繪的情景。

3.4體味古詩(shī)中的人格美

在古詩(shī)歌的學(xué)習(xí)過(guò)程中,其中最為重要的教學(xué)即讓學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的欣賞與品味來(lái)提升自身的審美能力,通過(guò)對(duì)詩(shī)歌字句的揣摩來(lái)感受詩(shī)人所描繪的情景,通過(guò)對(duì)各個(gè)意象的分析來(lái)置身于詩(shī)人的世界,從而體味詩(shī)人所言之意,進(jìn)而理解詩(shī)歌所表達(dá)出的一種情感。而詩(shī)歌主要是詩(shī)人精神和思想的體現(xiàn),在古詩(shī)教學(xué)中的美育滲透即教師去引導(dǎo)學(xué)生去分析詩(shī)人的情感,并感受詩(shī)人的心境,進(jìn)而體味古詩(shī)中的人格美,從而保證學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解,進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的提升。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇十一

摘要：我國(guó)是法治國(guó)家，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略。因此，法制教育從孩子抓起是提高學(xué)生法制意識(shí)和法制水平的基礎(chǔ)和保障，而在小學(xué)階段的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育是德育教育的重要途徑。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法制教育，不斷提高學(xué)生的法制意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生思想的道德素質(zhì)的不斷提升。本文就當(dāng)前法制教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的意義，分析相應(yīng)的滲透策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；法制教育；意義；策略

依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)和保障，在學(xué)校教育的過(guò)程中，加強(qiáng)法制教育，提高青少年的法制意識(shí)，是構(gòu)建法治國(guó)家的基礎(chǔ)。近年來(lái)，在新課程改革和素質(zhì)教育理念的影響之下，教師的課堂教學(xué)不能再是傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單的應(yīng)試教育，而應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生思想、道德和文化意識(shí)的提升，全面實(shí)現(xiàn)國(guó)家素質(zhì)教育的目的。在這樣的社會(huì)背景之下，作為新時(shí)代的小學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)以新課程改革和素質(zhì)教育的理念為基礎(chǔ)，不斷改革和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的又好又快發(fā)展。法制教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的重要舉措。以下，筆者結(jié)合自己多年的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透法制教育的意義和策略。

一、法制教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的意義分析

在小學(xué)語(yǔ)文的'教學(xué)中，滲透法制教育具有很多積極的意義，主要如下:

（一）可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，法制教育的滲透，可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)于小學(xué)生而言，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未形成，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，需要有正確的引導(dǎo)，而小學(xué)生又處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，因此，強(qiáng)化法制教育，讓小學(xué)生從小就知法、懂法并守法，樹(shù)立法制意識(shí)和法制精神，在成長(zhǎng)的過(guò)程中懂得遵守法律，是實(shí)現(xiàn)小學(xué)教育目標(biāo)的基礎(chǔ)和保障。

（二）可以有效地預(yù)防青少年犯罪

近年來(lái)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的環(huán)境之下，青少年的成長(zhǎng)容易受到一些來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，如暴力、色情等信息的傳播，更加容易使青少年的成長(zhǎng)偏離正確的軌道。尤其是一些青少年，在成長(zhǎng)的過(guò)程中交友不慎，容易走向犯罪的深淵。而在小學(xué)階段加強(qiáng)法制教育，讓學(xué)生從小有較強(qiáng)的法制意識(shí)和法制精神，在成長(zhǎng)的過(guò)程中懂得用法律維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益，并做到知法、懂法和守法，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)青少年的身心健康成長(zhǎng)。因此，可以說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透法制教育，全面提高學(xué)生的法制意識(shí)和法制精神，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的法律道德意識(shí)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，在自己的日常生活中自覺(jué)遵守法律，做一個(gè)遵紀(jì)守法的社會(huì)主義公民，是有效預(yù)防青少年犯罪的手段。

二、如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透法制教育

（一）立足課本教材，滲透法制教育

當(dāng)前的一代孩子，獨(dú)生子女群體占據(jù)很大的組成部分。對(duì)于這部分孩子而言，在他們成長(zhǎng)的環(huán)境之中，由于來(lái)自于父母的過(guò)度寵愛(ài)，使得孩子們存在著嬌生慣養(yǎng)、我行我素的現(xiàn)狀。對(duì)于這些孩子而言，如果引導(dǎo)不夠到位，很容易因?yàn)樽晕业男愿穸|犯法律。而在小學(xué)語(yǔ)文的教材中，有很多教學(xué)內(nèi)容，教師是可以滲透法律教育的。例如，在學(xué)生學(xué)習(xí)《鳥(niǎo)的天堂》這堂課時(shí)，可以在給學(xué)生講解課本知識(shí)的同時(shí)，滲透環(huán)境保護(hù)相關(guān)知識(shí)。同時(shí)，還可以結(jié)合當(dāng)前的《國(guó)家動(dòng)物保護(hù)法》，給學(xué)生講解哪些動(dòng)物是不能傷害的，愛(ài)護(hù)野生動(dòng)物，保護(hù)野生動(dòng)物是每一個(gè)中華人民共和國(guó)公民應(yīng)當(dāng)遵守的法律責(zé)任。同時(shí)，也可以結(jié)合道德方面的知識(shí)，讓學(xué)生懂得保護(hù)小動(dòng)物，愛(ài)護(hù)小動(dòng)物，讓學(xué)生從小就有愛(ài)心和責(zé)任心，全面提高學(xué)生的法律意識(shí)和道德意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的德智體美全面發(fā)展，讓學(xué)生成為合格的社會(huì)主義公民。

（二）通過(guò)習(xí)作練習(xí)，滲透法制教育

對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)而言，教師要想真正在課堂教學(xué)中滲透法制教育，途徑是很多的。在課堂教學(xué)中，教師在給學(xué)生講解法律知識(shí)的同時(shí)，也需要讓學(xué)生學(xué)會(huì)將相關(guān)的知識(shí)運(yùn)用到自己的生活中。強(qiáng)化學(xué)生運(yùn)用能力的發(fā)展，可以通過(guò)習(xí)作練習(xí)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如，在課堂教學(xué)中，教師可以將法制教育和道德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在生活中懂得感恩，讓學(xué)生懂得為人處世的道理，知道父母的不易，全面提升學(xué)生的法律意識(shí)和道德意識(shí)。如在日常的寫作過(guò)程中，教師可以給學(xué)生布置一些題目：如拾金不昧，不僅包含了道德層面的知識(shí)，還包括法律層面的知識(shí)。從道德層面來(lái)講，拾金不昧的人，是道德高尚的人，不把別人的東西占為己有，不謀私利；而從法律層面而言，如果人們拾到別人的巨額財(cái)務(wù)而拒絕歸還，將會(huì)觸犯法律，會(huì)受到法律的制裁。因此，教師在給學(xué)生講解這類知識(shí)的時(shí)候，可以結(jié)合法律和道德兩個(gè)層面，提升學(xué)生法律意識(shí)的同時(shí)也提升學(xué)生的道德意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)，滲透法制教育

對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)而言，豐富多彩的活動(dòng)，一方面可以提升課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，另一方面可以豐富學(xué)生的精神文化生活。并且，教師可以在給學(xué)生開(kāi)展課外活動(dòng)的過(guò)程中，滲透法制教育。例如，教師可以舉辦一個(gè)班級(jí)活動(dòng)，如演講和朗誦比賽，以“誠(chéng)實(shí)守信”為核心，讓學(xué)生自擬演講題目和演講稿，進(jìn)行演講比賽。學(xué)生通過(guò)參加這樣的活動(dòng)，可以全面提升自身的法制意識(shí)和道德意識(shí)?？偠灾?，在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，給學(xué)生滲透法制教育，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家新課程改革和素質(zhì)教育目標(biāo)的重要舉措，是全面提升小學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)和保障。因此，作為小學(xué)語(yǔ)文教師而言，應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新教學(xué)手段，滲透法制教育，全面提升小學(xué)生的法制意識(shí)和法制精神。

作者:龔勁松單位:貴州省普安縣盤水街道辦大坡小學(xué)

參考文獻(xiàn):

[1]姚蓮菊.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透法制教育淺談[j].政府法制，(10).

[2]葛家珩.如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透法制教育[j].小學(xué)時(shí)代（教師），(9).

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇十二

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語(yǔ)文教學(xué)必須重視思想道德教育，而思想道德教育必須根據(jù)語(yǔ)文的特點(diǎn)，滲透在教學(xué)過(guò)程中，起到潛移默化的作用。在這里，新課標(biāo)對(duì)怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想道德教育指明了方向。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)：

第一，語(yǔ)文課上的思想道德教育應(yīng)該從文章的內(nèi)容出發(fā)，是內(nèi)在的而不是外加的。

第二，學(xué)習(xí)課文，就得披文入情，不能脫離語(yǔ)言分析內(nèi)容。

第三，語(yǔ)文課是傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能的，應(yīng)貫徹“文道統(tǒng)一”的原則，在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想道德教育。

因此，語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)，既要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。這就需要正確地處理好這兩者的關(guān)系，使其相輔相成，互為聯(lián)系，既教書又育人。教學(xué)時(shí)忽略了任何一方面，都是不科學(xué)的。因此，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，要有機(jī)地滲透思想教育。語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透思想教育呢？在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為主要有以下幾種方法。

一、在朗讀訓(xùn)練中滲透

朗讀，既是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練的有效途徑，也是向?qū)W生滲透思想教育的好方法。尤其是感情朗讀，既能加深對(duì)語(yǔ)言文字的理解，把消極語(yǔ)匯變成積極詞匯，把課文中規(guī)范化的語(yǔ)言內(nèi)化成自己的語(yǔ)言，又能激發(fā)情感，使學(xué)生受到潛移默化的教育。蘇教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課本中有不少文章抒情性很強(qiáng)，文字卻明白如話。教師如能適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行表情朗讀訓(xùn)練，必然能起到分析講解所起不到的作用。在學(xué)習(xí)“感悟親情”這個(gè)單元時(shí)，我都讓學(xué)生多讀課文，讓學(xué)生自己體會(huì)理解文中作者的那份感情。

在教朱自清的《背影》時(shí)，我先讓學(xué)生聽(tīng)錄音，又出示了一組圖片讓學(xué)生體會(huì)感悟那份情感，在講課時(shí)，我被作者父親對(duì)孩子的那份深深地愛(ài)所感動(dòng)，父親對(duì)孩子的愛(ài)是此處無(wú)聲勝有聲，特別是父親為“我”買橘子的那段文字，我更是讓學(xué)生反復(fù)朗讀，通過(guò)對(duì)父親外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言的描寫來(lái)體會(huì)父親那無(wú)言的，深沉的愛(ài)。此時(shí)教室里靜悄悄的，每個(gè)學(xué)生都被感動(dòng)了，一些女生還哭了，她們肯定想起了自己的父母，想起了他們對(duì)自己的無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。

后來(lái)，我又讓學(xué)生找來(lái)有關(guān)親情的文章來(lái)讀，其中一篇文章《娘，我的瘋子娘》讓班里成了哭泣的海洋，每個(gè)學(xué)生不僅僅為文中的那位瘋子娘對(duì)孩子的愛(ài)所感動(dòng)，而是更深刻的理解了自己的父母親。一瞬間，每個(gè)學(xué)生都長(zhǎng)大了，變得懂事了，知道在家里替父母做事了，看到此，我打心眼了為自己的學(xué)生而高興?？梢?jiàn)，對(duì)作品進(jìn)行朗讀，學(xué)生能從朗讀中了解作品的動(dòng)人情節(jié)，領(lǐng)略人物的品格、風(fēng)采，感受人物的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟文章的思想。

另外我還通過(guò)移情入境的品析訓(xùn)練滲透思想道德教育。使用這種教學(xué)方法，首先要求教師自身必須深入課文的境界，深刻感受、領(lǐng)會(huì)、理解作品中的藝術(shù)形象與思想感情，使自己的思想感情與作品的思想感情融為一體。只有這樣，才能運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)手段并配以必要的表情手勢(shì)，生動(dòng)形象地把課文的思想感情表達(dá)出來(lái)，把學(xué)生引入到課文的境界中去，使他們受到藝術(shù)的感染，獲得思想道德教育。

例如教學(xué)《最后一課》，我先通過(guò)情緒飽滿并富有感情色彩的生動(dòng)的講述，在特定的情景中，讓學(xué)生設(shè)身處地，發(fā)揮想象，感受、理解韓麥爾先生的.崇高形象，深刻地體會(huì)他的愛(ài)國(guó)之情。學(xué)完這一課后，我班的學(xué)生受到了很大的教育，愛(ài)國(guó)熱情油然而生。特別是我我班的一個(gè)貪玩、不愛(ài)學(xué)習(xí)，思想不夠進(jìn)步的學(xué)生，也被老師的愛(ài)國(guó)情緒所感染，變成了一個(gè)想學(xué)習(xí)的學(xué)生。最后，我讓學(xué)生寫學(xué)后記，學(xué)生們?cè)谌沼浿杏貌煌绞奖磉_(dá)了自己學(xué)完課文后的感想，很多學(xué)生還由此明確了今后的學(xué)生目標(biāo)和方向。學(xué)生們從本課中獲得思想道德教育的感染與教育，也許對(duì)他們一輩子都有好處。這比平時(shí)我們架空分析進(jìn)行的說(shuō)教好多了?！白⒅厍楦畜w驗(yàn)”是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求，在教學(xué)片段中教師通過(guò)語(yǔ)言描述，朗讀感悟，創(chuàng)設(shè)一種濃厚的情感氛圍，使學(xué)生在這樣的氣氛中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的情感，讓生命去感動(dòng)生命，點(diǎn)燃學(xué)生心靈親情的火焰。

二、在閱讀欣賞中滲透

這是一種以寫促讀的教學(xué)方法。河南省教研室的孟素琴老師說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文教學(xué)的三件法寶是讀背寫。因此，在課外閱讀中我有意的不去講解，而是讓學(xué)生自學(xué)，邊看書邊做筆記，積累文中的優(yōu)美句子并自己試作賞析要求在自己認(rèn)為優(yōu)美的句子旁邊做批注，重點(diǎn)是寫上自己的感悟。這樣學(xué)生帶著欣賞作品的心情來(lái)看書，帶著自己獨(dú)特的閱讀感覺(jué)來(lái)讀書，自由性和樂(lè)趣性很強(qiáng)，他們就能集中注意力來(lái)學(xué)習(xí)。

比如，我讓學(xué)生讀關(guān)于陶淵明的詩(shī)歌《飲酒》時(shí)，我讓學(xué)生課外讀他的其它詩(shī)歌，并做上批注。在潛移默化的閱讀欣賞中，學(xué)生對(duì)陶淵明這個(gè)人有了全面深刻的了解，然后，我讓學(xué)生從不同的角度對(duì)進(jìn)行欣賞。比如用詞的妙處、句子的含義、表達(dá)的感情、描寫的方法、寫作的方法、表達(dá)方式等等角度進(jìn)行細(xì)膩的品讀，從而提高了學(xué)生的欣賞水平。

提高了閱讀欣賞水平，就可以更好的做到古為今用，讓古人的思想情操、人格靈魂陶冶影響學(xué)生，從而有效提高學(xué)生的思想道德水平。

三、在討論認(rèn)識(shí)深化中滲透

真理愈辯愈明。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)，我讓學(xué)生就課文中所涉及的思想道德問(wèn)題，展開(kāi)討論，集思廣益，以求得認(rèn)識(shí)的深化。討論不僅可以增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，培養(yǎng)與提高求異思維、邏輯思維能力，而且可以使學(xué)生受到思想道德教育，其作用是多方面的。

在教授《談骨氣》這篇課文時(shí)，在學(xué)生理解了課文之后，要求學(xué)生做過(guò)這樣一件事：文中所擺的三個(gè)事例都是相對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是前人，在現(xiàn)在社會(huì)高速發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中是否還有骨氣的人或事跡?或是沒(méi)有骨氣的人和事跡?我要求學(xué)生去觀察、去發(fā)現(xiàn)，然后把大家所觀察到的人或事進(jìn)行課堂討論，使學(xué)生明確：有骨氣的人在社會(huì)中到處都是，他們處處受到人們的尊重和贊美；沒(méi)有骨氣的`人也有不少，但他們最終的結(jié)局是受到人們的輕視、唾棄。討論過(guò)后，要求學(xué)生根據(jù)自己的情況寫了一篇短文《我怎樣才能做到有骨氣》。這樣，經(jīng)過(guò)課堂分析、課后練習(xí)、討論、寫作等方法，使學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)不斷提高，甚至去規(guī)范自己的言行，“教其行文，使其明道”。

四、在榜樣感召中滲透

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要使愛(ài)國(guó)這個(gè)詞能夠讓兒童一聽(tīng)到它就激動(dòng)得心跳，那就必須---形象地說(shuō)---悉心耕耘兒童意識(shí)的土壤，并且用美的種子來(lái)進(jìn)行播種?！币趯W(xué)生的心靈里播下愛(ài)國(guó)的種子，就必須充分利用語(yǔ)文課堂教學(xué)。我們中華民族創(chuàng)造了數(shù)千年來(lái)的人類文明，同時(shí)也孕育了無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)民族英雄，這些在語(yǔ)文教材中有著較多反映。木蘭女扮男裝“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，辛棄疾“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，這些民族英雄寧死不屈、氣呑山河的氣概蕩人心魄，可歌可泣。

我們應(yīng)通過(guò)課堂語(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生與這些民族愛(ài)國(guó)英雄的思想產(chǎn)生共鳴，使他們?cè)趯?duì)英雄人物的敬慕中產(chǎn)生愛(ài)國(guó)主義情操，更加熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要以課文中的英雄模范以及其他優(yōu)秀人物的良好品德行為思想去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取，從而培養(yǎng)學(xué)生的高尚的道德情操。

綜上所述，把中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與思想道德教育有機(jī)結(jié)合、堅(jiān)持文道統(tǒng)一，這是一項(xiàng)持久性的工作。中學(xué)生靈魂的塑造，不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長(zhǎng)期的共同努力。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，重視思想政治、道德品質(zhì)教育并有機(jī)地加以滲透和結(jié)合，不露痕跡，達(dá)到隨風(fēng)潛入的境界，這可以說(shuō)是真正貫徹了文道統(tǒng)一的思想。我們每一個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)自覺(jué)地有意識(shí)地加強(qiáng)這方面的實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)葉圣陶所說(shuō)的“千教萬(wàn)教，教做真人。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”的文道合一。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇十三

摘要：縱觀可知，小學(xué)語(yǔ)文是一門極富人文性的學(xué)科，開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)工作的目的在于將基本學(xué)科知識(shí)傳授給學(xué)生的同時(shí)，使之語(yǔ)文綜合素養(yǎng)水平獲得顯著提升，自身德智美體實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。立足素質(zhì)教育環(huán)境背景，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)滲透實(shí)施美育跟德育等教育工作，有助于推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)深化開(kāi)展，意義深遠(yuǎn)。在此，本文將針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育與美育滲透教育進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；美育教育；德育教育

在素質(zhì)教育形勢(shì)下，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)的思想方法教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀?！彪S著社會(huì)進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教學(xué)工作實(shí)施應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足德育與美育教育，不再死搬教條，應(yīng)注重學(xué)生健康向上的品德及審美情趣的有效培養(yǎng)，使之樹(shù)立正確人生價(jià)值觀，在獲得知識(shí)的同時(shí)養(yǎng)成良好品德。

一、簡(jiǎn)要分析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育和美育的教育策略

1.基于語(yǔ)文課堂的良好構(gòu)建全面滲透美育與德育

開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，在語(yǔ)文課堂中，教師能夠通過(guò)主題式教學(xué)，將支離破碎且呈現(xiàn)分解狀態(tài)的語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)化有機(jī)整合在一起，保障知識(shí)人文內(nèi)涵整體性，使之形成集塊化模式，而后立足“由個(gè)及類”與“由類及理”等邏輯形式的合理運(yùn)用，在個(gè)性以及公性基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)某個(gè)主題總體的有效組成。如此一來(lái)，當(dāng)學(xué)生針對(duì)相同系列話題內(nèi)容進(jìn)行閱讀時(shí)，能夠通過(guò)多領(lǐng)域以及多空間、多角度就具體知識(shí)實(shí)現(xiàn)全面獲取，若是處在相同語(yǔ)境中，則可以積極找到審美教育的相關(guān)引導(dǎo)點(diǎn)跟情感的實(shí)際熏陶點(diǎn)。就學(xué)生語(yǔ)文可研學(xué)習(xí)運(yùn)用領(lǐng)域?qū)嵤﹥?yōu)化拓展時(shí)，應(yīng)重視對(duì)現(xiàn)代化科學(xué)方式的合理運(yùn)用，并強(qiáng)化培養(yǎng)使用跨學(xué)科知識(shí)內(nèi)容，促使學(xué)生能夠基于不同層面實(shí)現(xiàn)知識(shí)交叉學(xué)習(xí)，并在對(duì)應(yīng)交叉點(diǎn)上全面延伸以及滲透并融合具體的知識(shí)，最終讓自身視野獲得深化拓展。此外，若是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的綜合能力做到顯著強(qiáng)化，在教學(xué)中還需重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的日常實(shí)踐能力，使之學(xué)習(xí)效率得以充分確保，而后，有機(jī)整合語(yǔ)文教材詳細(xì)內(nèi)容，完善構(gòu)建主題式課堂教學(xué)框架，確保語(yǔ)文教學(xué)工作有效開(kāi)展，全面滲透美育以及德育教育。譬如說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師就我國(guó)古代詩(shī)人杜甫的《春晚》這首詩(shī)展開(kāi)講解時(shí)，其在針對(duì)詩(shī)人先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)的思想進(jìn)行表達(dá)時(shí)，能夠有效鏈接杜甫的《聞官軍收河南河北》這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容，有機(jī)整合這兩首詩(shī)，通過(guò)一系列比對(duì)，促使學(xué)生倍感強(qiáng)烈震撼，在詩(shī)中找到詩(shī)人的情感思路，強(qiáng)化滲透課堂中的美育與德育教育，有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)水平的顯著提高。

2.通過(guò)教學(xué)情景的合理創(chuàng)設(shè)全面滲透美育與德育

縱覽小學(xué)語(yǔ)文主要教材內(nèi)容，其中很多均是針對(duì)我國(guó)名山大川以及名勝古跡進(jìn)行細(xì)化描寫的游記以及散文、古詩(shī)等，就此類型課文展開(kāi)課堂教學(xué)工作的時(shí)候，建議教師在課前備課時(shí)候就教學(xué)環(huán)節(jié)中相關(guān)的視頻以及導(dǎo)語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、圖片等進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，旨在將學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感全面激發(fā)出來(lái)。譬如說(shuō)，教師進(jìn)行《桂林山水》這一課程的講授時(shí)，能夠在為學(xué)生展示跟桂林山水相關(guān)的景色圖片時(shí)，向其導(dǎo)入“大家都知道，我們的祖國(guó)是一個(gè)奇山秀水、旅游勝地眾多的國(guó)家。在我國(guó)的南方，也有一個(gè)國(guó)內(nèi)外旅游者不能不去的地方。那里山水相連、景色奇特，令許許多多的中外游客流連忘返，它就是以山水清秀而聞名世界的桂林。今天，我們就隨陳森先生一起到桂林一游?！比绱艘粊?lái)，讓學(xué)生更快地進(jìn)入到教學(xué)情境當(dāng)中，促使之迫切希望深入了解我國(guó)偉大祖國(guó)神奇景觀，引導(dǎo)其立刻拿起語(yǔ)文課本，情緒高昂且熱情地完成這篇課文的學(xué)習(xí)，認(rèn)真且積極，而后，教師指導(dǎo)學(xué)生暢談自己的學(xué)習(xí)體會(huì)時(shí)，鼓勵(lì)其勇敢發(fā)言，學(xué)生由于受到前期熏陶，紛紛發(fā)言，為祖國(guó)美景而深感自豪，愛(ài)國(guó)熱情全面獲得深化，基于此，教師可進(jìn)行相關(guān)結(jié)束語(yǔ)的設(shè)計(jì)，比如，“偉大祖國(guó)擁有很多神奇山水，富饒的大興安嶺和廣闊的內(nèi)蒙古草原、巍峨的黃山和陡峭的華山、雄偉的泰山，我們?yōu)橹湴恋狞S河與長(zhǎng)江等，作為其中的有一份子，我們真為自己的祖國(guó)倍感自豪”，在教學(xué)中，正是因?yàn)槔蠋熆犊ぐ旱?結(jié)束話語(yǔ)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)中的情感漸入高潮，起到對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的目的，這正是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育跟美育的全面體現(xiàn)。

3.利用人格魅力的充分展現(xiàn)全面滲透美育與德育

就日常開(kāi)展的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活來(lái)說(shuō)，跟小學(xué)語(yǔ)文教師接觸最多的東西則為情感以及道德、任性以及倫理、性格等，在課堂中，教師良好的人格是無(wú)可替代的，對(duì)于學(xué)生而言，其人格可謂是學(xué)生的燦爛陽(yáng)光，如沐春風(fēng)之所感。教師授課中，需注重整潔大方的著裝，通過(guò)莊重且自然的著裝突顯時(shí)代氣息，彰顯蓬勃精神；作為教師基本功之一的板書，所占據(jù)的重要地位是不容忽視，為此，教師需重視板書的美感，美好的板書可以讓學(xué)生身心愉悅，起到凈化學(xué)生心靈的作用，使之情操被陶冶，心境被調(diào)節(jié)，要求教師在備課時(shí)應(yīng)提前構(gòu)思好板書，條理清晰且結(jié)構(gòu)整潔；課堂教學(xué)中，教師的肢體語(yǔ)言展現(xiàn)同樣重要，其表情以及手勢(shì)、眼神等能夠傳遞出不同的情感，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)選擇合適的方式對(duì)學(xué)生開(kāi)展教學(xué)，譬如說(shuō)，講授《九月九日憶山東兄弟》這一課文時(shí)，教師能夠帶感情教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受跟主人公一樣的思親愁死，深深感受獨(dú)處異鄉(xiāng)的無(wú)助感覺(jué)。除此之外，教師需將熱情飽滿的情緒引入課堂中，善于挖掘?qū)W生個(gè)性特征，不打罵，通過(guò)自身魅力在語(yǔ)文中滲透美育與德育，推動(dòng)高效課堂的完善構(gòu)建。

二、結(jié)語(yǔ)

綜上可知，在日常的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課程中，強(qiáng)化滲透開(kāi)展美育及德育教育教學(xué)是非常重要的，有助于新課標(biāo)理念要求的全面貫徹實(shí)施，促使學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備有效增加，思想獲得凈化熏陶。

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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇十四

欣賞是學(xué)生學(xué)好課文掌握知識(shí)受到教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的途徑。

學(xué)生學(xué)習(xí)一篇新課文（文學(xué)作品），總是在欣賞課文的活動(dòng)中獲得知識(shí)，受到教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的。因?yàn)檎n文欣賞是實(shí)現(xiàn)課文的審美價(jià)值和社會(huì)作用的中間環(huán)節(jié)。課文的客觀價(jià)值，只有通過(guò)欣賞活動(dòng)，才能打動(dòng)學(xué)生并被學(xué)生接受，才對(duì)學(xué)生起到審美教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）作用。

語(yǔ)文教材中每一單元都是由講讀課文、課內(nèi)自讀課文、課外自讀課文三部分組成。學(xué)生學(xué)習(xí)講讀課文，總要經(jīng)歷課前預(yù)習(xí)、聽(tīng)課、作業(yè)三個(gè)階段。預(yù)習(xí)課文（文學(xué)作品）是學(xué)生感知教材、欣賞作品的初級(jí)階段。學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)，運(yùn)用工具書和已有的文化基礎(chǔ)知識(shí)、思想水平閱讀課文，借助于想象和聯(lián)想，再現(xiàn)作品所描繪的人物、事件、情景，并進(jìn)入作品特定的形象體系和藝術(shù)境界，或創(chuàng)造出新的形象。聽(tīng)課，是學(xué)生欣賞課文的'高級(jí)階段。學(xué)生在教師的指導(dǎo)，啟發(fā)下，反復(fù)、深入地體味、玩賞課文，不斷地加深認(rèn)識(shí)，并對(duì)課文的真、善、美及其達(dá)到的程度進(jìn)行評(píng)判。也就是說(shuō)，教師在課堂上不僅僅是把語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、自己的欣賞成果和體會(huì)傳授給學(xué)生，更重要的是，依據(jù)自己的欣賞過(guò)程和體會(huì)，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去感知課文，通過(guò)想象和聯(lián)想，在頭腦中再現(xiàn)課文中創(chuàng)作的藝術(shù)形象和創(chuàng)造新的形象，使學(xué)生在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步獲得對(duì)形象的具體感受和體驗(yàn)，引起學(xué)生思想感情上更強(qiáng)烈的反應(yīng)，進(jìn)一步得到審美的享受，使學(xué)生欣賞課文達(dá)到高潮，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)和把握課文所包含的思想內(nèi)容。這時(shí)，課文的審美價(jià)值和社會(huì)作用得以實(shí)現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的思想品德教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）目的是通過(guò)課文潛移默化的作用，自然而然的在學(xué)生欣賞課文獲得審美享受的同理，得以實(shí)現(xiàn)，這也就是“寓教于樂(lè)”。作業(yè)是學(xué)生復(fù)習(xí)、鞏固知識(shí)的手段。學(xué)生通過(guò)作業(yè)，對(duì)課文再次體味、玩賞，不僅鞏固了該課文中出現(xiàn)的新的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)再次得到審美享受，使課文進(jìn)一步直到審美教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）作用，學(xué)生對(duì)課文的欣賞活動(dòng)也就是基本完成了。

學(xué)生學(xué)習(xí)課內(nèi)自讀課文，是在老師的指導(dǎo)、提示、啟發(fā)下欣賞課文。因?yàn)橥粏卧恼n文（文學(xué)作品），往往在形式上有某些相同之處。因此，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)本單元的講讀課文，掌握了欣賞某種形式的文學(xué)作品的過(guò)程及規(guī)律，在部分學(xué)生都能在老師的指導(dǎo)啟發(fā)下，完成對(duì)課文的欣賞活動(dòng)，把握文章的思想內(nèi)容，得到審美享受，受到作品潛移默化的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）。

課外自讀課文，是學(xué)生利用課余時(shí)間獨(dú)立地欣賞作品。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)同一單元的講讀課文、課內(nèi)自讀課文，把握了同類作品的學(xué)習(xí)方法，很想脫離教師的指導(dǎo)，自己獨(dú)立地運(yùn)用已有的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和思想水平，在課余時(shí)間里獨(dú)立地、自由地欣賞課文。他們反復(fù)地閱讀，不斷地感受、體味、玩賞，逐步加深對(duì)課文的理解，通過(guò)聯(lián)想和想象再現(xiàn)作品創(chuàng)作的藝術(shù)形象化和創(chuàng)造新的形象，從而把握課文的思想內(nèi)容。

每一單元學(xué)完后，都安排一次作訓(xùn)練。這是對(duì)本單元所學(xué)知識(shí)的鞏固和運(yùn)用。學(xué)生欣賞完課外自讀課文后，很想利用已學(xué)知識(shí)創(chuàng)作作品，教師也想檢查自己的教學(xué)效果，便因勢(shì)利導(dǎo)，布置與本單元同一形式的作文題。這時(shí)，學(xué)生往往能把自己頭腦是早已形成的形象，用文學(xué)形式反映出來(lái)，成功的創(chuàng)造出理想的文學(xué)形象。使教師實(shí)現(xiàn)了發(fā)展學(xué)生智力，提高寫作能力的語(yǔ)文教學(xué)的目的。

綜上所述可知，欣賞在語(yǔ)文教學(xué)中具有極其重要的作用，它是教師上好課文（文學(xué)作品）的前提，學(xué)生學(xué)好課文、掌握知識(shí)、受到教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的途徑則實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目的的關(guān)鍵。（原作）

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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇十五

摘要：多種原因制約著農(nóng)村教育教學(xué)發(fā)展，導(dǎo)致農(nóng)村教育教學(xué)質(zhì)量得不到良好的發(fā)展和提升，對(duì)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文這門學(xué)科亦是如此。但隨著新課改的不斷深入和發(fā)展提出了應(yīng)以“以人為本”的教學(xué)理念展開(kāi)具體教學(xué)。這一教學(xué)理念的提出和落實(shí)切實(shí)促進(jìn)了農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的不斷提高。此文就對(duì)“以人為本”教學(xué)理念在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)中具體運(yùn)用和落實(shí)策略展開(kāi)了簡(jiǎn)要的論述。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)教學(xué)；語(yǔ)文課堂；以人為本；理念；實(shí)施策略

一、引言

“以人為本”是新課程改革過(guò)程中新出現(xiàn)的一種教學(xué)理念，在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中多獲得了普遍的運(yùn)用和落實(shí)，首先教師應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變陳舊的教學(xué)理念，從教學(xué)意識(shí)上主動(dòng)接納全新的教學(xué)理念，這也是未來(lái)教育教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。“以人為本”具體講就是以學(xué)生為教學(xué)核心和課堂主體，讓學(xué)生真正地成為課堂教學(xué)的主體和學(xué)習(xí)的主人。在城市學(xué)校的教育教學(xué)中這種教學(xué)理念已經(jīng)被廣泛地引入和運(yùn)用，新課改的深入發(fā)展要求在我國(guó)農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)中也應(yīng)及時(shí)的運(yùn)用該教學(xué)理念，不斷推動(dòng)教育教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量的全面發(fā)展。下文就將對(duì)“以人為本”教學(xué)理念在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)踐教學(xué)中的具體策略展開(kāi)探討。

二、緊密聯(lián)系農(nóng)村生活實(shí)際，豐富農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)資源

隨著新課改對(duì)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文提出的全新標(biāo)準(zhǔn)和要求，在實(shí)踐教學(xué)中教師應(yīng)充分利用農(nóng)村實(shí)際生活中的多種資源，將其融入到語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中去，從而幫助學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中可以經(jīng)?？吹脚c他們?nèi)粘Ｉ畛Ｒ?jiàn)的事物，更加深刻地理解語(yǔ)文知識(shí)和文章的內(nèi)涵。例如，在培養(yǎng)學(xué)生作文能力的時(shí)候，就可以讓學(xué)生去回憶在平時(shí)日常生活中的真實(shí)活動(dòng)情境，例如，秋收時(shí)勞作的場(chǎng)景、春天播種、去河中撈魚、采蘑菇和爬樹(shù)等生活中的日?；顒?dòng)，繼而使學(xué)生在實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)和積累豐富的作文寫作素材。另外，也應(yīng)重視語(yǔ)文課程具備良好的德育教育功能，在語(yǔ)文教材中有很多文章和寓言故事都表達(dá)了優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)，可利用其對(duì)學(xué)生起到良好的德育教學(xué)效果。例如，那些以人物為主題展開(kāi)描寫的文章通常都表達(dá)了主人公身上優(yōu)良的道德思想和品質(zhì)，那些描寫自然景觀的文章則可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)大好河山、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，提高學(xué)生環(huán)保意識(shí)等德育教育。幫助學(xué)生建立起積極正確的人生觀價(jià)值觀念，通過(guò)語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)，有效強(qiáng)化語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)不斷提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

三、充分依據(jù)學(xué)生心理和學(xué)習(xí)需求，不斷豐富和優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容

以人為本教學(xué)就是以學(xué)生為教學(xué)核心，教學(xué)的一切都是為了學(xué)生獲得更好的發(fā)展，并應(yīng)該切實(shí)滿足學(xué)生自身學(xué)習(xí)特點(diǎn)和心理需求。所以在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)盡量滿足學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求，而通常在實(shí)踐教學(xué)中所使用的語(yǔ)文教材內(nèi)容過(guò)于理論化，教學(xué)內(nèi)容過(guò)于呆板枯燥缺乏新意很容易使學(xué)生出現(xiàn)審美疲勞和厭學(xué)心理，逐漸喪失語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性。而“以人為本”教學(xué)理念要求在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)充分考慮學(xué)生在具體學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)和個(gè)體化學(xué)習(xí)特點(diǎn)及需求，從而采取有效手段予以滿足。由于小學(xué)生心理和年齡特點(diǎn)的原因?qū)π迈r事物具有較強(qiáng)的好奇心，所以在語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)不斷健全和豐富語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容，充分結(jié)合農(nóng)村日常生活實(shí)際展開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)，重視語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐性，盡量滿足學(xué)生的好奇心理，有效激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。例如，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中可以合理利用網(wǎng)絡(luò)多媒體向?qū)W生展示更多與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片和視頻等學(xué)習(xí)資源，還可以讓學(xué)生來(lái)扮演課文中的角色親身體驗(yàn)其中，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)參與度和學(xué)習(xí)效果，激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中獲取知識(shí)，真正地體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念。

四、在農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)中采用小組合作學(xué)習(xí)模式，充分地體現(xiàn)“以人為本”教學(xué)理念

合作學(xué)習(xí)模式是新課程改革中出現(xiàn)的一種全新的教學(xué)模式，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)需求和個(gè)體特點(diǎn)進(jìn)行充分了解后，將學(xué)生分成各個(gè)不同的學(xué)習(xí)小組，學(xué)生可以在組內(nèi)展開(kāi)合作學(xué)習(xí)、自主探究、討論和溝通，最終達(dá)到共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的目標(biāo)。對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)來(lái)講，在全新教育環(huán)境背景下，應(yīng)盡量為學(xué)生提供更多更好的發(fā)揮想象力和自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和條件。例如在進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師就可依據(jù)班級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)把學(xué)生分為各個(gè)合作學(xué)習(xí)小組，使學(xué)生在小組內(nèi)部展開(kāi)分角色閱讀、共同對(duì)課文展開(kāi)探討和分析、每位組內(nèi)成員都能夠充分地表達(dá)自己對(duì)閱讀材料的理解，在組內(nèi)其他成員表達(dá)時(shí)能夠獲得良好的啟發(fā)，大家互相取長(zhǎng)補(bǔ)短、分享心得，共同發(fā)展和進(jìn)步，這樣的學(xué)習(xí)形式大大提高語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)效率和效果。并且這種先進(jìn)的`教學(xué)模式運(yùn)用在農(nóng)村語(yǔ)文課堂教學(xué)中還能夠使學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)、獨(dú)立思考意識(shí)、口語(yǔ)表達(dá)能力以及人際交往等多個(gè)方面能力獲得有效的培養(yǎng)和鍛煉，并且也充分體現(xiàn)和落實(shí)了“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代教學(xué)理念，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和效果。

五、應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生個(gè)體差異，采用分層教學(xué)，充分體現(xiàn)

“以人為本”的語(yǔ)文教學(xué)理念在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生在認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)能力、理解能力和興趣愛(ài)好等方面存在著必然差異，對(duì)農(nóng)村小學(xué)學(xué)生來(lái)講也具有這樣的特點(diǎn)。所以，在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師想要運(yùn)用和落實(shí)“以人為本”的教學(xué)理念，就應(yīng)充分考慮學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中所存在的個(gè)體差異性，只有做到了解班級(jí)每位學(xué)生的個(gè)體化特點(diǎn)，才能保證語(yǔ)文教學(xué)的全面性。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中也應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，展開(kāi)分層教學(xué)因材施教。依據(jù)學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的不同將學(xué)生分成不同的層次，并針對(duì)不同層次的學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃。例如，在學(xué)習(xí)《富饒的西沙群島》這篇課文的時(shí)候，教師就可以把學(xué)生分成a、b、c三個(gè)層次，對(duì)于a層次中語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，讓其自主閱讀文章并總結(jié)段落大意和文章主旨；對(duì)于b層次中語(yǔ)文能力一般的學(xué)生讓其熟讀課文同時(shí)能夠扎實(shí)掌握生字和生詞；對(duì)c層次語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生則應(yīng)引導(dǎo)其使用字典認(rèn)識(shí)和掌握文中生詞作為學(xué)習(xí)目標(biāo)。通過(guò)分層教學(xué)的形式，使農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)更具全面性，使所有學(xué)生都能夠在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)中獲得發(fā)展和提高。

參考文獻(xiàn)：

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇十六

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語(yǔ)文教學(xué)必須重視思想道德教育，而思想道德教育必須根據(jù)語(yǔ)文的特點(diǎn)，滲透在教學(xué)過(guò)程中，起到潛移默化的作用。在這里，新課標(biāo)對(duì)怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想道德教育指明了方向。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)：

第一，語(yǔ)文課上的思想道德教育應(yīng)該從文章的內(nèi)容出發(fā)，是內(nèi)在的而不是外加的。

第二，學(xué)習(xí)課文，就得披文入情，不能脫離語(yǔ)言分析內(nèi)容。

第三，語(yǔ)文課是傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能的，應(yīng)貫徹“文道統(tǒng)一”的原則，在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想道德教育。

因此，語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)，既要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。這就需要正確地處理好這兩者的關(guān)系，使其相輔相成，互為聯(lián)系，既教書又育人。教學(xué)時(shí)忽略了任何一方面，都是不科學(xué)的。因此，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，要有機(jī)地滲透思想教育。語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透思想教育呢？在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為主要有以下幾種方法。

一、在朗讀訓(xùn)練中滲透

朗讀，既是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練的有效途徑，也是向?qū)W生滲透思想教育的好方法。尤其是感情朗讀，既能加深對(duì)語(yǔ)言文字的理解，把消極語(yǔ)匯變成積極詞匯，把課文中規(guī)范化的語(yǔ)言內(nèi)化成自己的語(yǔ)言，又能激發(fā)情感，使學(xué)生受到潛移默化的教育。蘇教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課本中有不少文章抒情性很強(qiáng)，文字卻明白如話。教師如能適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行表情朗讀訓(xùn)練，必然能起到分析講解所起不到的作用。在學(xué)習(xí)“感悟親情”這個(gè)單元時(shí)，我都讓學(xué)生多讀課文，讓學(xué)生自己體會(huì)理解文中作者的那份感情。

在教朱自清的《背影》時(shí)，我先讓學(xué)生聽(tīng)錄音，又出示了一組圖片讓學(xué)生體會(huì)感悟那份情感，在講課時(shí)，我被作者父親對(duì)孩子的那份深深地愛(ài)所感動(dòng)，父親對(duì)孩子的愛(ài)是此處無(wú)聲勝有聲，特別是父親為“我”買橘子的那段文字，我更是讓學(xué)生反復(fù)朗讀，通過(guò)對(duì)父親外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言的描寫來(lái)體會(huì)父親那無(wú)言的，深沉的愛(ài)。此時(shí)教室里靜悄悄的，每個(gè)學(xué)生都被感動(dòng)了，一些女生還哭了，她們肯定想起了自己的父母，想起了他們對(duì)自己的無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。

后來(lái)，我又讓學(xué)生找來(lái)有關(guān)親情的文章來(lái)讀，其中一篇文章《娘，我的瘋子娘》讓班里成了哭泣的海洋，每個(gè)學(xué)生不僅僅為文中的那位瘋子娘對(duì)孩子的愛(ài)所感動(dòng)，而是更深刻的理解了自己的父母親。一瞬間，每個(gè)學(xué)生都長(zhǎng)大了，變得懂事了，知道在家里替父母做事了，看到此，我打心眼了為自己的學(xué)生而高興。可見(jiàn)，對(duì)作品進(jìn)行朗讀，學(xué)生能從朗讀中了解作品的動(dòng)人情節(jié)，領(lǐng)略人物的品格、風(fēng)采，感受人物的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟文章的思想。

另外我還通過(guò)移情入境的品析訓(xùn)練滲透思想道德教育。使用這種教學(xué)方法，首先要求教師自身必須深入課文的境界，深刻感受、領(lǐng)會(huì)、理解作品中的藝術(shù)形象與思想感情，使自己的思想感情與作品的思想感情融為一體。只有這樣，才能運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)手段并配以必要的表情手勢(shì)，生動(dòng)形象地把課文的思想感情表達(dá)出來(lái)，把學(xué)生引入到課文的境界中去，使他們受到藝術(shù)的感染，獲得思想道德教育。

例如教學(xué)《最后一課》，我先通過(guò)情緒飽滿并富有感情色彩的生動(dòng)的講述，在特定的情景中，讓學(xué)生設(shè)身處地，發(fā)揮想象，感受、理解韓麥爾先生的崇高形象，深刻地體會(huì)他的愛(ài)國(guó)之情。學(xué)完這一課后，我班的學(xué)生受到了很大的教育，愛(ài)國(guó)熱情油然而生。特別是我我班的一個(gè)貪玩、不愛(ài)學(xué)習(xí)，思想不夠進(jìn)步的學(xué)生，也被老師的愛(ài)國(guó)情緒所感染，變成了一個(gè)想學(xué)習(xí)的學(xué)生。最后，我讓學(xué)生寫學(xué)后記，學(xué)生們?cè)谌沼浿杏貌煌绞奖磉_(dá)了自己學(xué)完課文后的感想，很多學(xué)生還由此明確了今后的學(xué)生目標(biāo)和方向。學(xué)生們從本課中獲得思想道德教育的感染與教育，也許對(duì)他們一輩子都有好處。這比平時(shí)我們架空分析進(jìn)行的說(shuō)教好多了?！白⒅厍楦畜w驗(yàn)”是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求，在教學(xué)片段中教師通過(guò)語(yǔ)言描述，朗讀感悟，創(chuàng)設(shè)一種濃厚的情感氛圍，使學(xué)生在這樣的氣氛中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的情感，讓生命去感動(dòng)生命，點(diǎn)燃學(xué)生心靈親情的火焰。

二、在閱讀欣賞中滲透

這是一種以寫促讀的教學(xué)方法。河南省教研室的孟素琴老師說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文教學(xué)的三件法寶是讀背寫。因此，在課外閱讀中我有意的不去講解，而是讓學(xué)生自學(xué)，邊看書邊做筆記，積累文中的優(yōu)美句子并自己試作賞析要求在自己認(rèn)為優(yōu)美的句子旁邊做批注，重點(diǎn)是寫上自己的感悟。這樣學(xué)生帶著欣賞作品的心情來(lái)看書，帶著自己獨(dú)特的閱讀感覺(jué)來(lái)讀書，自由性和樂(lè)趣性很強(qiáng)，他們就能集中注意力來(lái)學(xué)習(xí)。

比如，我讓學(xué)生讀關(guān)于陶淵明的詩(shī)歌《飲酒》時(shí)，我讓學(xué)生課外讀他的其它詩(shī)歌，并做上批注。在潛移默化的'閱讀欣賞中，學(xué)生對(duì)陶淵明這個(gè)人有了全面深刻的了解，然后，我讓學(xué)生從不同的角度對(duì)進(jìn)行欣賞。比如用詞的妙處、句子的含義、表達(dá)的感情、描寫的方法、寫作的方法、表達(dá)方式等等角度進(jìn)行細(xì)膩的品讀，從而提高了學(xué)生的欣賞水平。

提高了閱讀欣賞水平，就可以更好的做到古為今用，讓古人的思想情操、人格靈魂陶冶影響學(xué)生，從而有效提高學(xué)生的思想道德水平。

三、在討論認(rèn)識(shí)深化中滲透

真理愈辯愈明。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)，我讓學(xué)生就課文中所涉及的思想道德問(wèn)題，展開(kāi)討論，集思廣益，以求得認(rèn)識(shí)的深化。討論不僅可以增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，培養(yǎng)與提高求異思維、邏輯思維能力，而且可以使學(xué)生受到思想道德教育，其作用是多方面的。

在教授《談骨氣》這篇課文時(shí)，在學(xué)生理解了課文之后，要求學(xué)生做過(guò)這樣一件事：文中所擺的三個(gè)事例都是相對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是前人，在現(xiàn)在社會(huì)高速發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中是否還有骨氣的人或事跡?或是沒(méi)有骨氣的人和事跡?我要求學(xué)生去觀察、去發(fā)現(xiàn)，然后把大家所觀察到的人或事進(jìn)行課堂討論，使學(xué)生明確：有骨氣的人在社會(huì)中到處都是，他們處處受到人們的尊重和贊美；沒(méi)有骨氣的人也有不少，但他們最終的結(jié)局是受到人們的輕視、唾棄。討論過(guò)后，要求學(xué)生根據(jù)自己的情況寫了一篇短文《我怎樣才能做到有骨氣》。這樣，經(jīng)過(guò)課堂分析、課后練習(xí)、討論、寫作等方法，使學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)不斷提高，甚至去規(guī)范自己的言行，“教其行文，使其明道”。

四、在榜樣感召中滲透

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要使愛(ài)國(guó)這個(gè)詞能夠讓兒童一聽(tīng)到它就激動(dòng)得心跳，那就必須---形象地說(shuō)---悉心耕耘兒童意識(shí)的土壤，并且用美的種子來(lái)進(jìn)行播種?！币趯W(xué)生的心靈里播下愛(ài)國(guó)的種子，就必須充分利用語(yǔ)文課堂教學(xué)。我們中華民族創(chuàng)造了數(shù)千年來(lái)的人類文明，同時(shí)也孕育了無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)民族英雄，這些在語(yǔ)文教材中有著較多反映。木蘭女扮男裝“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，辛棄疾“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，這些民族英雄寧死不屈、氣咨膠擁鈉概蕩人心魄，可歌可泣。

我們應(yīng)通過(guò)課堂語(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生與這些民族愛(ài)國(guó)英雄的思想產(chǎn)生共鳴，使他們?cè)趯?duì)英雄人物的敬慕中產(chǎn)生愛(ài)國(guó)主義情操，更加熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要以課文中的英雄模范以及其他優(yōu)秀人物的良好品德行為思想去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取，從而培養(yǎng)學(xué)生的高尚的道德情操。

綜上所述，把中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與思想道德教育有機(jī)結(jié)合、堅(jiān)持文道統(tǒng)一，這是一項(xiàng)持久性的工作。中學(xué)生靈魂的塑造，不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長(zhǎng)期的共同努力。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，重視思想政治、道德品質(zhì)教育并有機(jī)地加以滲透和結(jié)合，不露痕跡，達(dá)到隨風(fēng)潛入的境界，這可以說(shuō)是真正貫徹了文道統(tǒng)一的思想。我們每一個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)自覺(jué)地有意識(shí)地加強(qiáng)這方面的實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)葉圣陶所說(shuō)的“千教萬(wàn)教，教做真人。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”的文道合一。

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