最熱學佛的心得（通用21篇）

總結(jié)是對自己思考的結(jié)果進行整理和表達，是思維的延伸和發(fā)展。首先要明確總結(jié)的目的和意義?？偨Y(jié)是沉淀思考的結(jié)果，能夠提高我們解決問題的能力。寫一篇完美的總結(jié)需要我們有詳細的記錄和觀察能力。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能夠給大家提供一些啟發(fā)和借鑒，讓我們在總結(jié)中更好地展現(xiàn)自己的成果和創(chuàng)新，提高自己的表達能力和思考能力。

學佛的心得篇一

佛教作為一種古老的宗教和哲學，有著深遠的影響力。很多人都追尋真理和寧靜，選擇學習佛教來尋找內(nèi)心的平靜和滿足。我也是其中之一，通過學習佛教，我獲得了許多寶貴的體驗和領(lǐng)悟。在這篇文章中，我將分享我在學佛學心得體會方面的五個重要方面，包括人生目的、培養(yǎng)慈悲心、修行禪定、消除貪嗔癡、以及修持忍辱守道。

首先，學佛讓我明確了人生的目的。佛教教導(dǎo)我們尋找人生的真正意義，超越世俗的欲望和糾葛。學佛的過程開啟了我的心靈，讓我逐漸認識到我的人生目標并努力去實現(xiàn)它們。佛陀教導(dǎo)我們要追求解脫和智慧，通過正知、孝順和善良的行為來積累善業(yè)。我發(fā)現(xiàn)，當我把注意力從物質(zhì)上的滿足轉(zhuǎn)移到靈性上的成長時，我更加關(guān)注自己的內(nèi)在價值和自身的使命。

其次，學習佛教幫助我培養(yǎng)慈悲心。佛教教導(dǎo)我們要對一切眾生心存慈悲和寬容，無論他們是誰或者他們的行為如何。通過學佛，我學會了珍惜和尊重每一個生命，學會了關(guān)心他人的痛苦和需要。這種慈悲心溫柔地觸動著我的心靈，使我對他人更加關(guān)懷和理解。在日常生活中，我盡力去幫助他人，并從心底感受他人的痛苦和快樂。

第三，修行禪定是學佛過程中的重要一環(huán)。禪修讓我能夠靜下來、冷靜觀察并提高專注力。通過冥想，我得以深入自己的內(nèi)心世界，觀察和了解自己的思維和情緒。禪修使我能夠舍去雜念，獲得內(nèi)心寧靜的平和感。在禪修中，我學會了如何控制自己的思緒，更好地應(yīng)對日常生活中的各種挑戰(zhàn)和困擾。

消除貪嗔癡是學佛過程中的另一個重要目標。佛教教導(dǎo)我們擺脫貪欲、憤怒和無明的困擾。通過學佛，我學到了如何觀察自己的欲望，了解它們對我的影響，并逐漸擺脫它們的束縛。我學會了如何控制自己的憤怒情緒，保持心中的平和與善良。這讓我體驗到更加輕松和諧的生活，并讓我與他人建立了更加深入和諧的關(guān)系。

最后，佛教教導(dǎo)我們修持忍辱守道。忍辱是一種對他人行為不快，卻能保持寬容和平和心態(tài)的美德。學佛教我明白了忍耐和理解的重要性。我學會了不要被他人的行為所困擾，而是培養(yǎng)自己內(nèi)心的堅定和慈悲。通過修持忍辱守道，我獲得了更多內(nèi)心的和平和喜悅，并且在日常生活中更好地解決了各種矛盾和挑戰(zhàn)。

綜上所述，學佛學心得體會是一個深入的、培養(yǎng)內(nèi)心和靈性的過程。通過深入學習佛教的教義和修行，我獲得了寶貴的領(lǐng)悟。學佛讓我明確了人生的目的，培養(yǎng)慈悲心，修行禪定，消除貪嗔癡，以及修持忍辱守道。這些體驗和覺悟使我在日常生活中更加平和、堅定和寬容，給予我內(nèi)心的和平和真正的幸福感。我將繼續(xù)努力在學佛的道路上前行，以更好地認識自己并成為一個更好的人。

學佛的心得篇二

第一段：引言（200字）

佛教是一個源遠流長的宗教，也是一門哲學。學佛不僅僅是信仰，更是一種修行的方式。多年來，我以學佛為己任，不斷地探索這門學問。在這個過程中，我不僅從中獲得了一種寧靜和智慧，還找到了解決種種問題的方法。下面我將分享我從佛學中得到的心得體會。

第二段：修身養(yǎng)性（200字）

學佛的第一步是修身養(yǎng)性。通過靜坐冥想，我意識到內(nèi)心的平靜和寧靜。忙碌的生活中常常讓人感到焦慮和緊張，學佛的過程讓我學會放松自己，冷靜地面對困難和壓力。同時，佛法教導(dǎo)我如何克制自己的欲望，避免貪婪和嫉妒的心態(tài)。修身養(yǎng)性也讓我意識到善良的力量，在日常生活中積極向善，關(guān)心他人，助人為樂，使我更加快樂和滿足。

第三段：舍得放下（200字）

佛法告訴我們，人生苦難是因為貪著欲望。在生活中，我們常常糾結(jié)于名利和物質(zhì)，這給自己帶來很大的困擾。學佛讓我明白，世間的一切都是幻象，不是永恒的。因此，我學會了舍得放下。無論是失去財富還是遭遇失敗，我都能以平常心應(yīng)對，不波瀾不驚。學佛教我專注于當下，不再糾結(jié)于過去和未來的事情。舍得放下使我擁有了內(nèi)心的自由和寧靜，也使我更加珍惜眼前的一切。

第四段：慈悲為懷（200字）

佛法強調(diào)慈悲為懷，要善待他人。通過學佛，我學到了體會他人痛苦的能力，懂得了憐憫和同情心。我常常從佛經(jīng)中尋找智慧的啟示，并將其應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。我嘗試著與他人分享這些智慧和慈悲，以幫助他人走出困境。慈悲心讓我更加關(guān)心他人，積極參與公益事業(yè)，為社會做出一點貢獻。在悲苦與歡樂之間，我始終保持一顆善良的心。

第五段：修身齊家治國平天下（200字）

學佛的過程也讓我明白，修行并不是個人追求，而是關(guān)乎整個社會的和諧與幸福。佛法教導(dǎo)我們修身齊家治國平天下，通過個人的修行，能夠影響身邊的人和社會的發(fā)展。我嘗試著將佛法的智慧引入到自己的家庭和社區(qū)中，幫助他人認識到內(nèi)心的平靜與快樂。我也參與一些社會公益活動，為社會的發(fā)展出一份力。通過學佛，我認識到自己的責任，努力影響周圍的人，并推動社會的進步。

結(jié)尾（100字）

通過學佛多年，我體會到了修行的真諦。學佛不僅讓我擁有了內(nèi)心的平靜和智慧，還讓我明白了生活的真實意義。在忙碌的生活中，學佛關(guān)乎的是內(nèi)心的修持和善心的擴大。只有通過修身養(yǎng)性、舍得放下、慈悲為懷，才能真正感悟人生的真諦。我會繼續(xù)學佛的道路，不斷提升自己的修行水平，為自己的人生增添更多的智慧與力量。

學佛的心得篇三

佛教是一個源遠流長的宗教，它不僅帶給人們一種寬容和理性的思考方式，更能夠為人們解決生命和人生的疑惑。近年來，越來越多的人開始關(guān)注佛教，甚至有人開始嘗試信仰佛教。作為一名初學者，在接觸佛教的過程中，我也有了一些心得體會。

一、初學佛教要學會接受

初學佛教最重要的一步，就是要學會接受。人生中的各種挫折和波折都可以促使我們從佛教中得到啟示和幫助。比如說，佛教中的“諸行無常”這個概念告訴我們，生命是短暫而不可控的，我們需要珍惜現(xiàn)在的時光，做好人生規(guī)劃，為未來打算。

二、初學佛教要學會釋放

佛教中的“無我”思想，幫助我們從一己之私中走出來。只有在學會無私的時候，我們才能活得更加自由和寬闊。我們不必一味執(zhí)著于名利，去追求那些虛無的東西。真正的自由，不在于身體的自由，而在于心靈的自由。釋放自己，讓自己更加自在，才是佛教最重要的思想之一。

三、初學佛教要學會減輕壓力

生活中不免會遇到各種壓力，這時候我們可以通過佛教來減輕內(nèi)心的負擔和壓力。佛家有很多讓我們豁然開朗的經(jīng)典，例如《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》等，這些經(jīng)典內(nèi)容豐富、幽奧，可以讓我們在忙碌的生活中得到片刻的寧靜和平和。而所謂“放下”也是佛教中的一件要事，放下一些無關(guān)緊要的情感，才能讓我們更好地面對生活。

四、初學佛教要學會感悟生命

人們常說，“生老病死是人生的四大悲事”，而佛教中的“生死觀”則讓我們有了一種全新的思考方式。佛教中，生死并不是令人恐懼和壓抑的命運，相反它將生命看做是一種無止境的流轉(zhuǎn)。這種觀點在現(xiàn)實生活中，對我們的生命觀產(chǎn)生了極大影響。我們不再僅僅看到某一時刻的人生，而會想到很遠很遠的未來，這樣才不會輕易放棄。

五、初學佛教要學會關(guān)注生態(tài)

佛教中的“眾生平等”思想，提示我們不僅要愛惜自己，也要關(guān)注整個世界。而在現(xiàn)實中，我們也可以實現(xiàn)這一點。我們應(yīng)該關(guān)注生態(tài)環(huán)境污染和氣候變化等熱門話題，積極參與各種環(huán)保及節(jié)能減排活動，從而在實際行動中解放自己。只有這樣，我們才能從自我中走出來，讓佛教真正地影響我們的生活。

總之，初學佛教，并不僅僅是一種宗教信仰，同時它也是一種生活態(tài)度。在接觸佛教的過程中，我們需要保持開放心態(tài)，在不同階段對自我提出要求。我們會發(fā)現(xiàn)因為佛教，許多我們以前沒有想過的問題，突然有了答案，使我們的生活更加充實和積極。希望通過這樣的文章，能夠幫助大家更好的了解佛教，讓人們因此能夠從中受益。

學佛的心得篇四

佛教經(jīng)典是佛教信徒修行的指南，通過學習佛教經(jīng)典，我們可以了解到佛陀的教誨和教義，深化自己對佛法的認識。佛經(jīng)包含了豐富的智慧和教導(dǎo)，它們是佛教文化的寶庫，也是我們修行的重要資源。因此，我們應(yīng)該重視學習佛經(jīng)的意義和目標，以便從中獲得真正的收益。

第二段：學佛經(jīng)的方法和技巧

學習佛經(jīng)需要一定的方法和技巧，以便能夠理解和領(lǐng)悟其中的真諦。首先，我們可以選擇具有權(quán)威性和解讀深度的佛教經(jīng)典作為學習的對象，如《大般若經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等。其次，我們需要具備一定的背景知識，熟悉佛教的基本教義和哲學思想，以便更好地理解佛經(jīng)的內(nèi)容。此外，我們還可以尋求佛教導(dǎo)師的指導(dǎo)和解答疑惑。最重要的是，學習佛經(jīng)需要持之以恒的毅力和耐心，不斷重復(fù)閱讀和思考，以逐漸領(lǐng)悟其中的真意。

第三段：學佛經(jīng)的益處與作用

學習佛經(jīng)的好處是多方面的。首先，佛經(jīng)教誨智慧和修身養(yǎng)性的方法，可以幫助我們找到人生的方向和目標，建立正確的價值觀和行為準則，使我們能夠過上有意義的生活。其次，佛經(jīng)蘊含著泰然處之的智慧，使我們能夠以平和的心態(tài)面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。此外，學習佛經(jīng)還能夠提升我們的文化修養(yǎng)和哲學思辨能力，使我們成為一個更加明理、善良和有智慧的人。

第四段：學佛經(jīng)的體會和心得

通過學習佛經(jīng)，我逐漸認識到生命的真諦和意義。佛經(jīng)教導(dǎo)我們要超越物質(zhì)追求，尋求內(nèi)心的平靜和快樂。我們不應(yīng)該被欲望所束縛，而應(yīng)該修行自我的慈悲和智慧，以實現(xiàn)真正的幸福。同時，佛經(jīng)也讓我明白了生命的無常和 impermanence 的真相。人生中的一切都是瞬息萬變的，我們不能過于執(zhí)著于外在的事物，而要學會逆境中坦然面對，接受變化和流轉(zhuǎn)的自然法則。此外，我還通過學習佛經(jīng)體會到了寬容和善良的重要性，明白了愛與和平的力量。

第五段：學佛經(jīng)的啟示和展望

學佛經(jīng)讓我逐漸擺脫了煩惱和困惑，提升了自我修養(yǎng)和智慧。我認識到無論是吉兇禍福，都是自己造成的結(jié)果，也可以通過自己的思想和行為來修正和改變。這種體會不僅在個人層面上有所裨益，也讓我對社會問題有了更深入的思考。我希望將佛經(jīng)中的智慧與日常生活相結(jié)合，并將其運用于社會實踐中，為社會做出一份貢獻。未來，我將繼續(xù)學習佛經(jīng)，在修行的道路上不斷前進，向佛陀的智慧之光靠近。

學佛的心得篇五

佛教是來自印度的一種宗教，它強調(diào)個人修行與慈悲心。對于很多人來說，接觸佛教并不是出于信仰上的需求，而是尋求一個反思和思考自己人生的平臺。本人剛開始接觸佛教時也是出于這個原因，當時對于生活感到迷茫，對于自己的未來沒有太多的規(guī)劃和信心。希望通過學習佛教來更好地了解自己和人生。

第二段：初學佛教的體驗和感受

初學佛教時，最深刻的感受便是在于心態(tài)上和對待人生的態(tài)度轉(zhuǎn)變。佛教強調(diào)個人的內(nèi)心成長和尋求自我，這一點與傳統(tǒng)以家庭和社會為重心的價值體系明顯不同。佛教的方式強調(diào)內(nèi)在的覺察和精神上的自我修行，注重慈悲和自省，通過不斷的看透生命本質(zhì)來實現(xiàn)對自身的完善。初學佛教時，我感受到一種從內(nèi)心深處的平靜，這種平靜源于我對于人生的洞察和捕捉。

第三段：佛教帶來的啟示和鞭策

佛教強調(diào)的是對于真理的追求和探索，鼓勵人們通過精神上的追求來尋找人生的意義和價值所在。初學佛教時，我深刻體會到真理的價值和它對于內(nèi)心的激勵。佛教經(jīng)文反復(fù)講述人生短暫，世間萬物無常，從而要求我們不斷追求，發(fā)掘內(nèi)在的本源，不斷向自己的真我邁進。佛教的啟示讓我重新審視自己的人生，對于自己的內(nèi)心和未來有了更新的認識和發(fā)現(xiàn)。

第四段：佛教帶來的改變和實踐

初學佛教之后，我不僅僅是看待人生的態(tài)度得到了改變，同時也改變了自己的生活習慣和工作方式。佛教鼓勵人們追求平靜與內(nèi)心的和諧，需要通過自律和修行來達到。最開始，我嘗試了一些呼吸、靜坐、打坐等練習來幫助這種轉(zhuǎn)變，雖然過程可能會有些痛苦或者壓抑，但是通過不斷實踐和調(diào)整，日復(fù)一日，使心靜下來的感覺也越來越明顯。

第五段：結(jié)語

學佛之旅從未終止，在實踐的過程中，我將每次經(jīng)歷都當作一個自我完善和探索的機會。初學佛教時，我體味到了它對于內(nèi)心和人生的影響。成功或失敗都不是真正的目標，我們需要去迎接自己內(nèi)心的需要和本質(zhì)的真實。希望未來能更多地了解佛教，通過內(nèi)心的洞察和觀照，不斷地完善自己和實現(xiàn)自我救贖。

學佛的心得篇六

學佛法是一種修行，也是一種學習。從初學者到深入修行者，每個人的體驗都是不同的。我開始學佛法是因為想解決生活中的種種問題，走出煩惱。剛開始學習很多概念和術(shù)語都很陌生，但在學習中，我漸漸體會到佛法的智慧和魅力。所以我堅持不斷地學習和修行，在這個過程中，我收獲了很多。

2. 學佛法的思考：了解自我和人生意義

學習佛法讓我思考了很多：自己是誰？何去何從？我明白了在自己一生中不斷體驗的痛苦，其實是自己修建的。然而，佛法也教導(dǎo)我們?nèi)绾螌⒆约哼€原成真實的本相，通過行善積德，走上快樂、健康、有益之路。佛法讓我認識到我們都是平等和無限的，每個人的生命都有其獨特的意義。

3. 修行的堅持：改變思想和行為

學佛法不是憑空想象，而是要靠心的堅持和行的改變。常常聽到的“苦口婆心的勸告”，其實就是要我們從每一個細節(jié)入手，尋找源頭，探究內(nèi)心的深處，改變自己的思想和行為。對于我來說，我鞏固了自己的修養(yǎng)和掌握了更多的人際交往技巧，這讓我的人生更加充實與幸福。

4. 快樂的秘訣：關(guān)愛自己和他人

圍繞在佛教理念中心的是關(guān)愛自己和他人，這也是升華人生的常道。相較于他人的好處，關(guān)愛自己更被認為是一種美德，它關(guān)涉到自尊、自愛和自我意識。通過不斷地修行，我學會了更好地釋放自我，找到自我的力量，甚至無私地付出，更好地關(guān)愛他人。

5. 總結(jié)：佛教的解藥和同行者

佛教是我成人以來最大的啟迪。它夾在人生的升降之間，為我提供了解藥，讓我能夠更好地在人生中找到歸屬感。我堅信修行將開啟內(nèi)心的神奇之門，并幫助我實現(xiàn)我的人生目標。我也知道，人生旅途必然充滿了曲折和波折。我會繼續(xù)行走在佛教的道路上，并不斷地和同行者分享我的體驗和感受，希望我們能夠為共享一個更加美好的未來貢獻力量。

學佛的心得篇七

學佛是一種修心養(yǎng)性的方式，也是我們重要的生活之一。學佛除了能夠減輕心靈負擔，讓我們建立健康的心態(tài)，還可以讓我們在迷茫時找回方向。在學佛的過程中，我收獲了很多，獲得了內(nèi)心的平靜和安寧，更加珍惜生命，在接下來的文章中，我想分享我的學佛心得和體會。

第二段：學佛的初衷

在我最初學佛的時候，我只是出于一種好奇心和尋求心靈安慰的愿望。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)學佛不僅能帶給我一份心靈上的平靜，還讓我獲得更多的智慧和養(yǎng)生的方法，使我更加自信和堅強。學佛的初衷并不重要，重要的是在真正投入其中后所得到的內(nèi)心愉悅和心靈釋放。

第三段：學佛的難點與解決方式

盡管學佛的初衷充滿善意，但學習過程中難免會遇到困難和挑戰(zhàn)。學佛需要長期的堅持和持之以恒的精神。我經(jīng)常遇到思想難以集中的情況，往往天馬行空，跑偏了題目，此時我會選擇多次重讀某一篇經(jīng)文，反復(fù)領(lǐng)會思想，理性分析問題，得到解決。遇到難點，我們可以通過思考和請教其他人，找到更好的辦法。

第四段：學佛帶給我的影響

自從我開始學佛以來，我感受到內(nèi)心愉悅和平靜的情感，它讓我保持開朗的心情和積極向上的態(tài)度。此外，學佛也讓我感覺到世界是更大的同時，也使我變得更加寬容和有耐心。通過學佛，我也更加珍惜生命和每一個瞬間，不經(jīng)意間，我已經(jīng)成為了一個更加優(yōu)雅、善良和有智慧的人。

第五段：結(jié)論

無論我們走的是虔誠、坦率、堅定的信仰之路，還是僅僅對于某種學習目的的學習過程，學佛的過程本身都是值得推薦和值得探索的道路。在我看來，學佛可以讓我們獲得人生中美好深刻的體驗，促使我們擁有一個更加充實、有意義和充滿溫暖的人生。讓我們在學佛的路上始終保持心靈的清明，用善良和真誠去嘗試理解和接納一切。

學佛的心得篇八

學佛是近年來越來越流行的一種生活方式，越來越多的人加入到這個群體中來，探尋佛法的奧秘。我也是其中之一，對于學佛，我有著自己的心得體會。

第一段：學習佛法的初衷

每個人對于學佛的初衷不同，我的初衷是因為生活中的一些困惑，無法找到答案和解決之道，看到許多人通過學佛得到了一些啟示和幫助，于是我開始接觸佛教。起初只是一些書籍的閱讀，逐漸發(fā)現(xiàn)佛教中的理念與人生實踐有著很多的共通點，隨著時間的推移，逐漸養(yǎng)成了每日讀經(jīng)、誦經(jīng)和拜佛的習慣，這樣的生活讓我感到平靜和寧靜。

第二段：學佛收獲的點滴

通過學佛，我的內(nèi)心得到了極大的放松和舒展，變得更加平和，面對生活的種種瑣碎，也能保持一顆不忘初心的心態(tài)，對人生有著更加深刻的認識和體悟。同時，我也認識到生命的無常，珍惜目前擁有的一切，包括身體和內(nèi)心的健康和平安，以及與家人、朋友相處的時光，珍惜現(xiàn)有的所有，讓每一天變得更加有意義。

第三段：學佛的堅持和挑戰(zhàn)

學佛不只是一時的沖動和興趣愛好，而是需要持續(xù)不斷地堅持和實踐。在學習佛法的過程中，難免會遭遇到一些挫折和疑問，此時正道的引領(lǐng)和師父的扶持就顯得尤為重要，需要對于一些佛理和經(jīng)典進行深入的思考和領(lǐng)悟，也要學會在生活中理解和實踐佛教的種種理念，努力去踐行，挑戰(zhàn)和洗禮自己的內(nèi)心。

第四段：學佛讓我變得更加包容和善良

學佛的過程中，我也意識到了自己的不足和缺陷，習得了一些寬容和包容的品質(zhì)，對于他人的言行不再急躁和敏感，也慢慢學會了關(guān)愛身邊的人，包括與我不同的人和事物，對于周圍的世界，充滿了感激和善意，這些品質(zhì)也使我在生活和工作中更加融洽，更加自信和堅定。

第五段：未來的路上

學佛這條路，已經(jīng)成為了我人生中的一部分，也是一種信仰和追求，來自內(nèi)心深處的力量，讓我時刻保持著向上的動力和勇氣，同時，也讓我懂得了對于生命的敬畏和珍惜，感恩身邊的每一個人和一切的事物，從而充實自己的生命，迎接未來的挑戰(zhàn)。

學佛的心得篇九

學佛是一條充滿智慧與修行的道路。當我踏上這條道路時，我意識到學佛并不僅僅是學習一種宗教信仰，更是一種人生的智慧。佛法的核心理念是“苦、集、滅、道”，通過正視人生的苦難，尋求解脫的道路。學佛讓我明白，大道至簡，佛法無邊。在學佛的過程中，我受益匪淺，深刻感受到念佛的力量以及修行的價值。

第二段：修身齊家治國平天下

學佛不僅僅是個人修行，它更是一種修身齊家治國平天下的哲學思想。佛法教導(dǎo)我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性，如何以慈悲心對待家人、朋友和周圍的人，如何運用智慧處理社會與國家的問題。學佛讓我看到自己的不足，明白修行不僅是為了個人修身，更是為了造福社會、利益眾生。我意識到，只有通過培養(yǎng)內(nèi)心的善念和慈悲心，才能真正實現(xiàn)人與人之間的和諧與融洽。

第三段：觀世音，慈悲無盡

觀世音是佛教中最受崇敬的菩薩之一，她代表著慈悲與智慧的象征。觀世音是廣大眾生的依靠與庇護，她聽到了每個眾生的苦難和呼喚。學佛讓我明白觀世音的慈悲無盡，她用自己的智慧和慈悲來拯救眾生。通過念誦觀世音的名號，我不僅能夠感受到觀世音的慈悲，還可以培養(yǎng)自己的慈悲心和智慧。觀世音教我無私奉獻、悲憫他人，并用智慧來解決問題。這些都是我在學佛過程中體會到的重要教訓(xùn)。

第四段：慈悲為懷，善行無限

學佛的過程中，我發(fā)現(xiàn)慈悲的力量是無窮的。微笑、關(guān)心他人、樂于助人，這些善行都可以成為修行的一部分。學佛教會我如何以慈悲為懷，如何用善行來改變自己和周圍的環(huán)境。我了解到通過行善、布施和回向他人的福報，可以幫助自己和其他人獲得更多的幸福。學佛讓我明白到，只有在關(guān)愛他人的過程中，才能真正實現(xiàn)我對幸福和成長的追求。

第五段：修行不息，智慧光輝

學佛是一條沒有終點的道路。佛法包含了豐富的智慧和哲學思考，它無窮無盡。學佛需要持之以恒，需要融入日常生活。通過閱讀佛經(jīng)、聽聞法義、與師長學習，不斷擴大自己的智慧邊界。學佛的過程中，智慧的光輝在我身上閃耀。通過修行和觀察內(nèi)心，我發(fā)現(xiàn)智慧是無限的，只要持續(xù)努力，就能夠擁有越來越多的智慧。

總結(jié)：學佛學心得體會

通過學佛，我認識到佛法的深刻智慧和意義。它教會我修身齊家，用智慧和慈悲面對人生的苦難。學佛讓我感受到觀世音的慈悲力量，學習她無私和智慧的行為。在修行的過程中，我體驗到慈悲的力量和善行的價值。我深知修行不止，智慧不息。通過學佛，我明白了生命的真正意義和追求的目標，希望能夠在人生的道路上持續(xù)努力，實現(xiàn)自己的修行愿望。

學佛的心得篇十

學佛法是很多人修行的一種方式，也是一件非常值得嘗試的事情。通過學習佛法，我們能夠更好地了解自己，改善自己的心態(tài)和生活，同時還能夠幫助他人。本文將分享筆者學習佛法的一些心得體會，希望能夠和大家進行分享。

二段：學習佛法的初衷

我開始學習佛法是在一段比較困難的時期，當時我的生活有很多的不順心，感到很迷茫和孤獨。通過朋友的介紹，我接觸到了佛法，并開始了解佛教的基本道理。在學習佛法的過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)了自身存在的問題，并切實地開始了自我矯正，堅持修行。我也嘗試將佛法的教義融入到自己的生活中，通過一些習慣性的改變，我能夠更加明確地認識到自己的目標和價值。

三段：佛法對于人類的啟示

佛法的基礎(chǔ)教義是“四諦”，即“苦、集、滅、道”。靈魂和身體的苦難是無法避免的，這讓我們要去面對和接受。但是，面對苦難是一件不易的事情，大部分人都需要學習如何作出正確的反應(yīng)，通過佛法，我們能夠?qū)W到如何去消除這些苦難?！凹币馕吨嚯y的集合，來源于我們的欲望和執(zhí)著，我們需要去消除這些執(zhí)著，才能夠更好地改善自己的生活，內(nèi)心得到真正的幸福。相比于“滅”，“道”更為宏觀和抽象，它提出了人類更高的追求，以明確的人生目標來激勵我們?nèi)ゲ粩嗤卣棺约旱哪芰鸵娮R。

四段：堅持修行的必要性

學習佛法需要付出很多的精力和時間，然而它的效果也是顯著的。通過不斷地修行，我們能夠更加深刻地理解佛法的教義，并且持之以恒地去落實在實際生活中。這樣，我們能夠逐漸培養(yǎng)出自我矯正和自律的能力，并且能夠更好地控制自己的情緒和行為。

五段：結(jié)尾

通過學習佛法，我發(fā)現(xiàn)自己慢慢地變得更加從容、毫不在乎，變得更有自信、更有目標、更有熱情。我從佛法中學到了如何去控制自己的情緒和行為，融入了佛法的教義在我現(xiàn)實生活中，我認為我們每個人都可以嘗試去學習佛法，從中得到寶貴的啟示和幫助。

學佛的心得篇十一

佛法源遠流長，數(shù)千年來一直滲透著人們的生活，對人心靈的凈化起到了重要的作用。在今天摩登的世界里，修學佛法似乎成了越來越多人的選擇。我也是其中之一，多年來一直都在修行的路上。在這篇文章中，我將分享自己修學佛法的體會和經(jīng)驗。

第二段：介紹佛法

佛法是指佛陀傳授給眾生的智慧和實踐方法。它強調(diào)的是內(nèi)心的凈化和追求真正的快樂。佛法的修行過程是一個逐步深入的過程。首先，我們需要了解佛法的基本原則和教導(dǎo)。其次，我們需要實踐這些教導(dǎo)并體驗其中的珍貴。最后，我們需要將它們應(yīng)用到自己的生活中，讓自己的內(nèi)心充滿慈悲、智慧和喜悅。

第三段：修行的過程與經(jīng)驗

修行佛法的過程是一個長久的旅程。很少有人能在一夜之間成為一個圓滿的佛教徒。對于我來說，佛法的靈感最初是來自家人介紹。隨后我開始自學，讀了很多佛教書籍和經(jīng)典。我發(fā)現(xiàn)，佛教不僅是學問，更是智慧的源泉。在學習佛教的過程中，我也逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的心理和精神上的問題。我逐漸開始了一系列的修行，如打坐，念經(jīng)，觀想等等。這些實踐過程雖然十分簡單，但是卻需要持之以恒，用心去體會，去感受內(nèi)心的變化。

第四段：佛法的好處

修學佛法的好處，是不僅有精神方面的提升，還有許多實際的好處。首先，修學佛法可以幫助我們獲得平靜和幸福感。其次，它能夠增強我們的內(nèi)在能力，比如自律、自由，以及對自己和他人的接納和理解。此外，佛法還可以幫助我們解決很多現(xiàn)實生活中的問題，比如應(yīng)對壓力、緩解焦慮等。最重要的是，佛法還可以幫助我們找到方向，破解困境，讓我們在生命的彷徨中找到自己的意義和平衡。

第五段：結(jié)語

修學佛法是一條永無盡頭的路。每個人的修行都不同，不同的人會有不同的體驗。但是，我相信，只要我們心存虔誠、堅持下去，佛法一定會成為我們?nèi)松吠局械膫ゴ髮?dǎo)師。希望我的經(jīng)驗可以給讀者們帶來一點啟發(fā)，激勵更多的人們走上修行佛法的路程，獲得內(nèi)心的平衡和幸福。

學佛的心得篇十二

/3/3澳洲凈宗學院

凈空法師

諸位法師，諸位大德，諸位同學，大家晚上好。今天是章嘉大師圓寂五十一周年，韓館長往生十一周年，我們另外還有兩位老師，李炳南老居士跟方東美先生。我們紀念老師，每年就在這個時候一次舉行追思的法會，希望藉這個活動提倡尊師重道，這個對于現(xiàn)代教育就有很深的意義了?，F(xiàn)代的社會**，**的根源在迷失了孝道，不知道孝順父母，不知道尊重師長，所以學術(shù)的承傳就沒有根，這一點我們一定要想到，一定要重視到。為什么說學術(shù)承傳沒有根?這點我們要很冷靜的去思考。圣賢的教育，我們在整個世界上去觀察真的衰退了，不但是衰退，衰退到底谷，甚至于可以說是存亡興絕的最后底限。如果我們這一代要不能夠承傳，傳統(tǒng)文化就絕了，就滅了。我們把尊師重道的道理跟諸位簡單的做個報告。

在古時候，中國歷史有記載的至少也有五千年，五千年的傳統(tǒng)，祖宗說過一句話，叫「不孝有三，無后為大」。后，是不是說有了后代，在家庭里面有兒子、有孫子就有后了?在社會上各個行業(yè)都有繼承人了，所謂有接班人，是不是這就叫有后?圣人的話他有很深廣的意義在里面，不是那么簡單的，我們千萬不能把這兩句話誤會了。這個后是有道、有業(yè)，在家庭里面，有沒有子孫能夠繼傳祖宗的家道，有沒有兒孫能繼承家業(yè)，是要這種人；子孫再多，沒有人能繼承，那還是無后為大。各個行業(yè)，尤其是學術(shù)界，一個好的老師，一生當中唯一的一個愿望就是有傳人，他學生再多，沒有人能夠繼傳他的道統(tǒng)，這個道會滅絕。我們要體會到這個深層的意義。

家里面兒孫再多，什么人能夠繼承?兒孫里面你就看孝順，孝順的兒孫就能繼承；學術(shù)里面的道統(tǒng)什么人能繼承?尊師重道的人能繼承。所以老師絕對不是希望學生對他尊重，如果老師有這個心，他不是好老師，為什么?名聞利養(yǎng)沒有舍掉，不是個好老師。老師確實沒有這種意念，但是他尊師，他為什么尊師?他重的是道，所以內(nèi)里是重道，外面是尊師。從尊師你就能看到他對道業(yè)重不重視，然后再仔細觀察他是不是真的落實，學到是不是做到。學到做不到，這不是真正的傳人，真正的傳人是要自己親自做到。佛法講信、解、行、證，要做到證的時候，那就真的是傳人，做到行沒有證，還不是真正的傳人；換句話說，傳人一定要有結(jié)果，這個才有傳人。所以家里面，長輩選擇家庭的傳人，這觀察孝子，標準在此地。學術(shù)界里面，老師要找傳人就找真正學習的，重視道業(yè)的，重視他所學的，他能夠徹底落實，他都做到。把所學的理論變成自己的思想見解，把所學到的教誨變成自己的日常生活行為，處事待人接物都不離規(guī)矩，這個是傳人。

在我們現(xiàn)在這個時代，真正講好的老師沒有了，學生也沒有了，在這個時代怎么辦?我的老師教我學古人，以古人為老師，認真的向古人學習。古人有典范，你看儒家，孔子是集大成者，孔子之前，他老人家常說的堯舜禹湯、文武周公，這在孔子那個時代稱為古圣先賢。孔子是承傳他們的道，承傳他們的學術(shù)，這叫傳人，這叫有后。傳人一定是個老實人，孔孟老實，老實到什么程度?自己一生沒有創(chuàng)作、沒有發(fā)明。有人問孔子求學的心態(tài)、方法，孔子說得很好，他一生「述而不作」，述就是完全講的是古圣先賢的，自己沒有創(chuàng)作、沒有發(fā)明；「信而好古」，對古圣先賢的東西他相信，一點懷疑都沒有，非常愛好。這叫老實人，要創(chuàng)些新花樣，問題就出來了。在現(xiàn)代學術(shù)界里面，總是要創(chuàng)新，決定不能夠泥古，沒有創(chuàng)新，沒有新的發(fā)明，就沒有成就。在中國幾千年來講的跟這個恰相反，沒有創(chuàng)新。

釋迦牟尼佛他老人家修學的心態(tài)，跟孔子所說的一樣，我是在《華嚴經(jīng)》清涼大師《疏鈔》解釋經(jīng)題里面看到的，這是清涼大師說的。他說釋迦牟尼佛一生所說的一切經(jīng)都是古佛所說的，世尊沒有在古佛經(jīng)典上多加一個字，比孔子說得還要精彩，一個字沒有加。怎么說的?我們學了半個世紀，今天才恍然大悟，佛給我們說得很好，《華嚴經(jīng)》上說了多少次，「一切眾生本來是佛」，佛佛道同，哪里會有兩樣?你怎么可能加一個字?佛佛道同。我們現(xiàn)在為什么變成這樣的?佛說得很清楚，你只是被妄想、分別、執(zhí)著這三樣?xùn)|西障礙了你的.自性，你自性里面有無量的智慧、德能，統(tǒng)統(tǒng)透不出來。這三樣?xùn)|西都叫煩惱，妄想是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執(zhí)著叫見思煩惱，這三樣?xùn)|西放下，你就成佛了。所以你要問你哪一天成佛?你哪一天放下，哪一天就成佛，你現(xiàn)在放下現(xiàn)在就成佛，明天放下明天就成佛，成佛的時間表不是別人給你定的，是自己定的。

放不下，成不了佛，佛還教給我們一個方便方法，就是慢慢的放，你沒有辦法一下放下。一下放下，徹底放下，我們只看到兩個代表，三千年前菩提樹下，釋迦牟尼佛給我們做了個示范，夜睹明星，那是一次放下的，就成佛了。在中國，禪宗六祖惠能大師給我們做了個榜樣，他在五祖方丈室里面聽五祖給他講開示，聽完之后也是徹底放下，成佛了，五祖把衣缽傳給他，那一年他二十四歲。他的放下跟釋迦牟尼佛相同，他的成就跟釋迦牟尼佛平等，釋迦牟尼佛的示現(xiàn)是應(yīng)以佛身而得度者，即現(xiàn)佛身而為說法；能大師在中國，應(yīng)以比丘身得度者，他現(xiàn)比丘身而為說法。你看觀世音菩薩三十二應(yīng)你就明白了，那真的叫成佛。

《六祖壇經(jīng)》里講得好，放下是什么樣子?他講了五句，放下之后見性了，「何期自性，本自清凈」，你從來沒有染污過。妄想分別執(zhí)著是染污，沒有染污，你那個染污是假的不是真的，就像云彩遮了太陽。你們想想，云彩是不是真的把太陽遮住了?沒有，你現(xiàn)在坐飛機飛到云層上去看看，不是，沒有遮到。妄想、分別、執(zhí)著這三重煩惱，就好像我們現(xiàn)在坐飛機飛到上空看到云層三層，三層云彩，很像這種樣子。所以佛說了，如果我們能夠把執(zhí)著放下，放下是有先后次第的，先放下執(zhí)著，我們對于世出世間一切法不再執(zhí)著，連執(zhí)著的念頭都沒有，這個人就得「正覺」，他就成正覺，名字叫阿羅漢。如果再進一步，把對于世出世間一切法的分別也放下，不但沒有執(zhí)著，分別的心都沒有，他就得「正等正覺」，他就叫菩薩。如果連妄想也斷掉，妄想是什么?起心動念，大乘教里講得好，「迷唯一念，覺止一心」。什么叫迷?起一個念頭就迷了，這一念不生的時候那就覺悟，你會起心動念。如果起心動念沒有了，不起心不動念，眼見色、耳聽聲絕對沒有起心動念，你得「無上正等正覺」，則稱你為佛陀。

這是你不能夠一次徹底放下，佛教給我們，你分為三個階段，你慢慢把它放下。即使是放下執(zhí)著，放下見思煩惱，你成了阿羅漢，阿羅漢比我們的智慧高多了。要知道我們凡夫沒有智慧，六道凡夫決定沒有智慧，這個自己要承認。有的是什么?聰明、妄想，佛法的名詞叫世智辯聰，你有這個東西，你沒有智慧。智慧不是學來的，智慧是你把障礙除掉，你自性里頭本來有般若智慧，它透出來了，不是從外頭學來的。你看六祖講的第一句話，明心見性，性是什么樣子?性是清凈的，沒有染污。第二句話說，「何期自性，本不生滅」，確實不生不滅，你要證到這個境界，你看到整個宇宙所有一切的現(xiàn)象都是不生不滅，是真的，一點不假，你真的就看到了。第三句說，「何期自性，本自具足」，具足什么?具足智慧。所以說，自性本具的般若智慧無所不知、無所不能，自性里有的，不從外求。第二個是具足了德能，我們今天講才華、技能，你是圓滿具足，都不用學的。第三個是講具足相好，福報，像極樂世界，你們讀《彌陀經(jīng)》、讀《無量壽經(jīng)》，極樂世界的福報，讀《華嚴經(jīng)》，陳遮那佛的福報，是你自己自性本有的，都不是外面來的。只要你回頭，只要你見性，沒有一樣不具足。

第四句話他說，「何期自性，本無動搖」，本無動搖是什么?自性本定。禪定不是修得的，自性本定，《楞嚴經(jīng)》里所說的「首楞嚴大定」，《華嚴經(jīng)》里所講的「師子奮迅大定」，統(tǒng)統(tǒng)都是自己有的，不從外面學的。最后一句話說，「何期自性，能生萬法」，整個宇宙是自性變現(xiàn)的，講得精彩到極處。所以，佛、菩薩、大圣大賢教我們什么?教我們回頭，教我們回歸自性，一切就圓滿。不要向外求，向外求叫心外求法，那叫外道，總得要搞清楚、搞明白。無論在什么環(huán)境里面，保持清凈心，保持如如不動，清清楚楚、明明白白，這就對了，這叫學佛，這是叫圣賢之學。

修學的方法首先就是要斷煩惱，斷煩惱是除障礙，你這個東西不除，你的心是染污的，我們一般講輪回心。輪回心干什么都是輪回業(yè)，輪回心學佛也是輪回業(yè)，輪回心念佛還是輪回業(yè)。但是念阿彌陀佛它有個特殊現(xiàn)象，如果只有阿彌陀佛的染污，其他染污全部沒有，這個能往生，叫帶業(yè)往生。八萬四千法門除這個法門之外，別的法門不可能，換句話說，你永遠脫不了六道輪回。但是這個法門，你只有一句阿彌陀佛，堅固執(zhí)著，執(zhí)持名號，但是其他的執(zhí)著全部沒有了，就能帶業(yè)往生。如果還有其他的執(zhí)著，那叫夾雜，夾雜會把你念佛功夫破壞，換句話說，你不能往生。所以念佛要注意，不懷疑，對這個法門沒有一絲毫懷疑，真正能相信；不夾雜，心里頭二六時中只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什么都沒有；第三個不間斷，意念不間斷，不是說口里頭的佛號不間斷，口里佛號可以間斷，心里頭不能間斷。這是念佛往生的秘訣。

所以，對于教理要熟悉、要深入、要透徹。教理幫助我們什么?幫助我們斷疑生信，幫助我們增長信心、愿心，有信有愿就決定得生。信愿上有問題的話，往生就靠不住，這個道理總得要懂，然后你就知道要怎么學習法。

學佛的心得篇十三

九八年的春天，我?guī)е赣H、妹妹朝拜拉薩，返回成都后我又特意趕到樂山禮拜了樂山大佛。記得當時我和成都、樂山的許多四眾弟子還在朝禮之余，專門在樂山組織了一次規(guī)模浩大的放生。那天原本大家都很開心，眾人齊心協(xié)力把一筐筐的魚兒放歸江里。但沒過多久，由于眾生的業(yè)力現(xiàn)前，突然之間，從江邊一下子就冒出很多只小船，它們爭先恐后地劃向剛剛獲得自由的魚群，一大幫可能早已窺伺良久的漁夫們，開始拼命捕撈這在他們看來無異于天上掉餡餅的美餐。

我們想盡各種辦法也無力阻止他們！

我悲哀地望著江面，望著興高采烈的那群不知因果的人們。正在獨自傷心之時，耳畔忽然傳來一陣陣哭聲。扭頭一望，只見王德欽正在難過地抽泣?！安挥每蘖?，有時眾生的業(yè)力是根本不可思議的。”我對王德欽安慰道。

“堪布，我覺得那些魚、那些人……怎么都那么可憐?！彼煅手f道。過了一會兒，稍微平息了一下心緒的她又問我：“我這樣哭是不是非常不好？”

“那倒不一定。你這樣哭說明你的善根很深厚，否則不會流出大悲的眼淚、信心的甘露?！?/p>

那次樂山之行是我和王德欽的首次接觸，后來她就先后四次到過佛學院參學。在越來越多的接觸當中，我們經(jīng)常有機會在一起探討各種各樣的問題。在一次較充裕的交談中，她向我講述了她由一個好學生轉(zhuǎn)向一個努力奮進的佛子的過程。我相信她的經(jīng)歷也許會使一些人在感慨之余能變得清醒起來，促使他們也去觀察自身的生存實際。

我畢業(yè)于某市電子科技大學，現(xiàn)正在讀碩士。同時，我還是一名佛教徒。每每想起出生、成長在北京的我能接觸到佛法，并值遇許多大恩上師，心中就不由得感慨萬分。

我出生在北京的一個軍隊大院里。父親于大學畢業(yè)后參了軍，母親?？飘厴I(yè)后曾一度在中學任教，后又輾轉(zhuǎn)回到大學工作。在兒時的記憶中，我始終生活在一個幸福美滿的家庭里。勤勞善良的父母對我關(guān)懷備至，一轉(zhuǎn)眼，我便上了小學。在學校里，老師教我要做有理想、有道德的社會主義接班人。當時許多人都覺得那只不過是一句口號、一個空頭大道理而已。我雖覺得我們確應(yīng)該有遠大志向，但心里也總有一些說不出的疑惑。直到有一天，我在《北京晚報》上看到一則“火花”（即名言，都是很有哲理的話）：“志高品高，志低品低。”這則“火花”給了我很強的信心：一定要樹立遠大理想！因為我希望自己成為品德高尚的人，為此我就必須樹立高尚的志愿，這二者是相輔相成的。記得當年周恩來總理于青年求學時期所發(fā)下的“為中華之崛起而讀書！”的志愿，著實讓我感動不已。是啊，我們讀書不能只為一個人，或幾個人，應(yīng)該為了祖國的振興、人民的幸福。

就是兩處風景名勝。只記得那里很安靜，即便是在我們參觀臥佛的時候也依然顯得很安靜。臥佛很大很大，他安詳?shù)纳袂?，讓人一見便生起歡喜心。

初中時的我一心撲在學習上，每天作息很有規(guī)律。這段時間我看了不少有教育意義的書籍，其中記憶較深的有：《安妮的日記》、《牛氓》、《青春之歌》、《愛的教育》等。

這時我開始考慮人生目標的問題。當時認為，首先我們每個人都是生活于集體中，沒有許多人的努力，個人很難成就一件事業(yè)。從這個意義上講，我不能驕傲；另一方面，我應(yīng)該盡最大努力，為社會、為人類貢獻自己的一生。那時我建立的第一個具體目標便是要當一名工程師，雖然我無法想象作一名工程師所應(yīng)具備的條件，但我肯定當時學的會成為將來的基礎(chǔ)，為此我就要學好每一門功課。有一次我的幾何晨考才得了70分，心里有說不出的沮喪。下午回家后，我難過得無法改錯題。無奈之下便開始寫日記，一邊寫一邊重溫自己的理想，結(jié)果當一篇日記快要結(jié)束時，我的心情已豁然開朗。

有規(guī)律的`生活和勤奮學習的結(jié)果是：我以平均97分的優(yōu)異成績考上了市重點高中——清華附中。讀了高中之后，我開始了住校生活。雖然我學習依然很勤奮、成績也算優(yōu)良，可是生活環(huán)境卻比以前復(fù)雜了許多。人生的價值是什么？如何面對不同性格、不同愛好的人？如何面對友誼？怎樣將學習與生活相融合？如何提高自己的修養(yǎng)？是做一個圓滑世故的人呢，還是做一個別的什么樣的人？此時我才恍然發(fā)現(xiàn)我簡直就像一個無知的小孩，許許多多的問題縈繞于懷，卻不知什么才是最好的答案，也找不到一位老師可以解答我有關(guān)人生的問題，于是我變得沉默寡言了。

愛因斯坦的一段話：“人的價值不在于他從社會索取多少，而于他為社會付出多少?！蔽疫@才算是初步確定了我的人生價值取向。

第二件事便是作家三毛的書。她的一本散文集中講道：快樂的小花不在某個島嶼上，也不在外在世界的任何角落里，而在每個人的心里。這些看似很普通的話，卻給未曾真正了解自己、亦未曾真正了解周遭環(huán)境，十分想尋找人生真諦與快樂的我以很大啟發(fā)。

第三件事便是我的姥姥。姥姥在我八個月時便去世了，她并不識字，只是一個普通的農(nóng)村婦女，但她卻以純樸善良、善解人意和熱心助人而贏得了村人的尊敬。在她七十壽辰時，全村的人都為她祝壽。從童年起，媽媽便時常給我講姥姥一生中善待鄰里、鄉(xiāng)人，善待有困難的親戚的故事。這些故事并不是姥姥告訴別人的，有些是媽媽親身經(jīng)歷的，有些是聽媽媽的姑姑講的。小時候，我也只是聽聽而已，覺得很有趣。到了高中，我便開始思考這些故事中許多做人的道理。姥姥雖然對人很好，可還是會遇到恩將仇報的事，但她卻始終如一地善待她周遭的人，一直到死。她的這種精神，使我想起了一句話：“一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事?！庇纱宋蚁氲?，一個人在順境中做好人可能不覺得很難，難的是在逆境中依然做好人，且不為環(huán)境左右，始終堅持最初的善心。于是姥姥便成了我心中的榜樣，我就是想做一個像她那樣的人，不論別人怎樣待我，我都要始終如一地善待別人。這便是我最初樹立起的做人原則。

高中三年一晃即逝，努力依舊沒有白廢，我以較好的成績考上了全國重點大學——某市的電子科技大學，從此開始了嶄新的大學生活。

來到這座城市后，發(fā)覺這里的天總是陰陰的，難得見到太陽，不過氣候卻濕潤溫和。校園里的香樟樹時時散發(fā)出一陣陣幽幽的清香，浸人肺腑。我很快就適應(yīng)了這里的環(huán)境，開始了正常的學習生活。大學生活說起來是枯燥的三點一線：宿舍——教室（或圖書館）——食堂。盡管如此，我卻樂在其中。我把學習生活安排得井井有條，既緊湊，又不會令人厭煩。我不看電視、電影，除了適當?shù)奈捏w活動外，從不放逸。就這樣一年飛逝，我以年級第四名的成績，得到了二等獎學金。這時的我可說是春風得意、十分順利，但我總覺得像是缺少了點什么。雖然我說不出缺的是什么，但我知道那不是大學老師能給予我的，也不是從文學名著或普通的世間書籍中所能得到的。

在大一的暑假里，一個很偶然的機會，我平生第一次在離學校很近的一個寺廟里拜了佛。事后我把拜佛的事告訴了一個好朋友，他從小便信佛。他既沒有馬上就大加贊嘆，也沒有輕易譏笑我“臨時抱佛腳”，只是微笑著對我說：“你應(yīng)該想想看為什么要拜佛，否則豈不是很盲目嗎？我希望你不是迷信，你應(yīng)該了解佛教的教理才對。”在他的啟發(fā)下，我突然想起別人曾介紹說《金剛經(jīng)》是佛法中的最上乘，我立即在離家不遠的一個小書攤上請到了一本《白話佛經(jīng)》，里面有《金剛經(jīng)》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》及《普賢行愿品》。當晚我便迫不及待地讀誦《金剛經(jīng)》的原文，立刻就被它深深地吸引住了。雖然當時我并不能了解經(jīng)文的義理，但其中有幾處卻給我很深的觸動。一是佛經(jīng)給了我對佛陀及其教言的信心。從小到大，我不曾對任何一個人或事，產(chǎn)生過如此強烈的信賴感。在經(jīng)中，佛陀亦親宣：如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。這些教言更增加了我的信心，覺得他的真諦之語，遠遠超出了世間的一切言詞。二是經(jīng)文最后的偈子“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”好像一道閃電，讓我的眼睛為之一亮，使我不得不重新觀察我及周圍的一切。三是佛陀做忍辱仙人，為哥利王節(jié)節(jié)肢解的公案，引起了我極大的好奇心。為什么忍辱仙人對哥利王肢解自己不但不生嗔恨，反而發(fā)愿成佛之時首先救度他？雖然經(jīng)中講明了原因：無我，可那是凡夫所無法達到的境界。平時我們總是仇恨害自己的人，要是手被刀子割破了一個小口子，我們亦疼痛難忍。佛陀為什么能做到這點，這是我百思不得其解的。

這便是我初遇佛教的因緣。以前的我算得上是有理想、勤奮好學、積極向上的人。但同時我又像一個在黑暗中想努力摸索出人生真諦的小孩，費了很大的勁兒，卻常常不知所從，始終找不到進入正途的路口。從那天起，我的心里便點燃了一盞燈，盡管燈光尚弱，但我再也不是一個人在黑暗中盲目地尋找真理。

在這里我想插一句：現(xiàn)在社會上有許多人對佛教及學佛的人有很深的誤解，他們認為佛教徒及佛教大致不外四種狀況。其一是人們在遭受很大挫折，于走投無路的情況下才信佛、學佛，是為了求佛祖保佑他們走出厄運，或是為了求得精神上的安慰。其二是學佛的大都是老年人，尤其是老婆婆，他們大半文化不高，把燒香拜佛作為一種精神寄托或是求佛陀保佑全家幸福。三是認為佛教是迷信，只是讓人燒香拜佛。四是認為佛教是消極的、宿命的。關(guān)于后兩點對佛教的誤解，國內(nèi)外仁人志士都曾以各種方式予以駁斥，近代高僧弘一法師著有《佛法十疑略釋》，專門解釋人們對佛法的疑惑。當代大德堪布索達吉所著的《佛教科學論》，更是詳細地闡述了佛教的科學性。而我的親身經(jīng)歷及周圍許許多多的有文化、事業(yè)有成、正信的青年學佛者的事實，都說明前面兩種認識是絕對錯誤的、偏激的，那是由于人們并不真正了解佛教的本來面目才產(chǎn)生的一些愚癡之見。

學佛的心得篇十四

初學佛法是一件需要耐心和恒心的事情，因為佛法深奧且博大精深。但是，我還是秉著虛心好學、敢于嘗試的態(tài)度，踏上了學習佛法的道路。在這個過程中，我收獲了很多。

第二段：學習佛法的初衷

我之所以學習佛法，是因為我在工作和生活中壓力比較大，常常感到焦慮和困惑。佛法則是求內(nèi)心平靜和自在的一種方法，這符合我的目的。我開始閱讀佛經(jīng)和法師的講解，了解佛陀的教誨，學習禪修和修持善行。

第三段：學習佛法的收獲

學習佛法的過程中，我逐漸體會到內(nèi)心平和和修行的價值。例如，我開始意識到自己的貪念、嗔恨和癡迷，并學會了如何調(diào)節(jié)和控制這些負面情緒。我也學會了放下執(zhí)念和培養(yǎng)善念，比如對他人的寬容、同情和慈悲等等。通過修行，我感到生命的意義變得更加明確，更有目的性。

第四段：學習佛法的難點

佛法雖然很深，但并非無法理解。不過，在學習佛法的過程中，我遇到過一些難點。例如，閱讀佛經(jīng)時，有時會遇到一些難以理解的詞語和矛盾的概念。還有，在禪修中，我會感到很困難，因為需要保持集中和停止思考。但是，這些困難并不是無法克服的，只要有心并保持持續(xù)的努力，每次大概都能有一些小的進展。

第五段：總結(jié)

初學佛法雖然艱難，但收獲很多。我學習到了很多關(guān)于自己和人生的道理。我不再抱怨和埋怨，而是學會了感恩和盡力，做好自己的本分。我深深地感覺到內(nèi)心的平和和自在，這種感覺是難以用言語來表達的。因此，我相信，如果能夠持之以恒地學習佛法，一定能夠找到自己的內(nèi)心寧靜和美好人生。

學佛的心得篇十五

學佛不是偶然，世上也沒有偶然的事，這是千真萬確的事實。哪怕你今天念的一句“南無阿彌陀佛”都是宿世因緣。能念一句佛號者皆是大善根、大福德之人。有福并非你很有錢，此福能讓我們這些苦難的眾生得以超脫六道輪回，出離生死苦海，圓成佛道，得涅槃樂。我很幸運，此幸運是我能得人身，能生在中國，能在佛的末法時期遇到正法，能遇到凈土念佛法門，也是我此生了生脫死的大事因緣。

學佛至今，一直是按照上凈下空大德法師的教導(dǎo)“一門深入，長時熏修”。一部《佛說阿彌陀經(jīng)》和念阿彌陀佛佛號就是我的早晚課。初接觸佛法時，能遇到凈空老法師的講經(jīng)視頻是我的福氣，也是老法師救了我的法身慧命，今日才能念佛修行，感恩恩師!說真的，才開始學佛的時候真是障礙重重，我知道，這是無始劫來的煩惱習氣，業(yè)障深重的緣故，懺悔啊!

自從學佛以后，慢慢的我整個人都在改變，聽老法師的教誨，才發(fā)現(xiàn)人生的不如意都是自己造成的，和任何人都沒有關(guān)系。原來我身上有那么的壞毛病，作為中國人，老祖宗留給我們那么多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，在我身上是一個都找不到啊!不學佛感覺還良好，感覺世上就我一個是好人，學佛后才發(fā)現(xiàn)，世上都是好人，就我一個是大惡人啊!真是慚愧萬分，懺悔不已啊!從此，不再和父母頂撞，不再愛慕虛榮，不再怨天尤人，不再心煩意亂了，找到了做人的根本，也找到了正確的人生之路啊!學佛也把我的命運改變了，我并不求大富大貴，身體健康，這個改變就是將我一個罪惡的地獄眾生，改變成了往生西方極樂世界的佛子。

聽經(jīng)、念佛是末法眾生的必修課。才開始聽老法師講經(jīng)說法的時候是斷斷續(xù)續(xù)的聽，因為自己業(yè)障太深重了，一聽經(jīng)就昏沉，掉舉，聽不進去啊!很多都聽不懂，聽不明白，這是沒有智慧的緣故?？赡苁欠鹆映郑疫€是很完整的將老法師講的《了凡四訓(xùn)》和《阿彌陀經(jīng)要解》聽完了。其他都是看“學佛網(wǎng)”上老法師講經(jīng)說法的文字記錄，這也要感謝明華大德及一切護法菩薩們?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)學佛提供了一個很好的學佛道場。反正每天聽經(jīng)聞法不能少，如果不聽經(jīng)、念佛就不知道如何正確的修行，就得不到學佛的正確指導(dǎo)，更得不到學佛的真實利益!

學佛之人，必蒙佛菩薩的加持護念!末法時期，以我們煩惱熾盛，業(yè)障深重的凡夫來說，沒有佛菩薩的加持護念，是不可能念佛修行的。從我個人而言，因要上班，學佛時間不是很自由，所以學佛后也想跑道場啊!可老法師也經(jīng)常勸導(dǎo)我們，不要去跑道場，就在家老實念佛，在哪念佛，哪里就是道場，可心里還是不老實，就想去跑道場，可佛菩薩慈悲啊，當我想去跑道場的時候，偏偏沒那個機會，心想算了!還是呆家里老實念佛吧!學佛至今也未到過任何的道場。我學佛的時間不長，但是聽經(jīng)聞法，讓我明白了，學佛是為了成佛，念佛是為了往生西方極樂世界!

我們是末法眾生，生在五濁惡世，我們都是業(yè)障深重的煩惱眾生，根性漏劣，是頓根中的頓根，下下根的凡夫啊!想要在這個世界靠自力成佛，那是不可能的。唯有依靠阿彌陀佛大慈悲愿力的加持，往生西方極樂世界，我們才能圓成佛道啊!只要我們有想念佛的心，想求生西方極樂世界的心，佛就會為我們安排好一切，所以念佛是最穩(wěn)當?shù)男扌蟹ㄩT。我感覺我學佛一路走來，都是阿彌陀佛為我安排好的，每次聽經(jīng)聞法的內(nèi)容好像就是針對我這個生死病人準備好的良藥，能讓我獲得最直接的幫助，一點一點的讓我深入經(jīng)典，獲得學佛的受用。近來聽東林祖庭——大安法師講的《凈土資糧——信愿行》，更加使我求生西方極樂世界的信心大增。

“大安法師：藕益大師在《彌陀要解》開示的也非常清楚，“得生與否，全憑信愿之有無”你能不能往生，全靠你具足信愿。如果你具足信愿，雖然是散亂心念佛，也能往生。”很多念佛行人都怕自己沒有達到功夫成片不能往生西方極樂世界，可祖師大德早就為我們開示到，只要具足信愿，散亂心念佛亦必往生。今生我們求生西方極樂世界的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)!

可是信愿我們都真的具足了嗎?這個信愿是真的?還是假的呢?這是值得我們思考的，念佛幾十年也未必就是深信切愿啊!如果信愿是那么容易就做得到的，祖師大德也不必那么苦口婆心為我們講經(jīng)說法一遍又一遍了。當今高僧大德上凈下空老法師至今講經(jīng)說法53年，為的是什么?就是為幫助我們末法眾生建立求生西方極樂凈土的信愿才講經(jīng)說法的啊!老法師的一片苦心，我們怎能辜負?讓我們要“看破，放下”，“老實、聽話、真干”為的就是真信真愿啊!

現(xiàn)在回想一下，近來才深刻體會到老法師說的那句話了，聽經(jīng)、念佛是不可以缺少的，更不能中斷啊!末法時期的我們是沒有正知正見的，如果不依靠佛的經(jīng)典和祖師大德的講經(jīng)說法，我們怎么可能出離生死苦海?出離六道輪回?圓成佛道呢?經(jīng)是一定要聽的，佛是一定要念的，行、解并行才能得到真實利益啊!也一定要“一門深入，長時熏修”。我很幸運，一接觸到的就是老法師的講經(jīng)說法，一接觸到的就是凈土法門，我沒有走彎路啊!

能念佛就是大善根，可能宿世我就是個念佛人吧!我也深感慚愧，既然宿世念佛，為何還沒有往生極樂世界?今日卻還在六道輪回，真是慚愧啊!這就是說宿世雖念佛，可能是善根、福德、因緣不具足，也就是沒有深信切愿，才沒能往生!可想而知，這個真信真愿有多難。真是佛說的，難信之法啊!今生再次遇到念佛法門，我不會再錯過了，因為有阿彌陀佛的四十八大愿，愿力的加持，一切我們解決不了的問題都交給阿彌陀佛來解決，其實阿彌陀佛早就為我們往生做好了一切安排，一句阿彌陀佛佛號，就是我們往生極樂世界的“通行證”，我們這些苦難的眾生定能往生西方極樂世界，一生補處成佛!

愿我學佛以來一些粗淺的心得體會，能供養(yǎng)一切大眾菩薩們，悉發(fā)菩提心，發(fā)愿往生極樂凈土，倒駕慈航，普度眾生!

愿以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

學佛的心得篇十六

昨天我看了「和諧拯救危機」第一部，深深覺得自己在不知不覺中造了許多罪孽，內(nèi)心感到十分羞愧?？吹搅垒喕氐闹v解時，內(nèi)心的恐懼感油然而生，因為明白了自己造的惡業(yè)是不可饒恕的。

在外婆的潛移默化下與佛結(jié)緣，五歲時學會了大悲咒、一百零八拜直至小學預(yù)備年紀，之后外婆正式出家。漸漸地我不念經(jīng)了，變得心浮氣躁。在高一的.時候，外婆回來令我重拾《大悲咒》、《波羅密多心經(jīng)》、《虛空藏咒》。好景不長，我并沒有珍惜眼前的幸福，至還沒有看到這部片子的期間，我還有口無心的誦讀經(jīng)文，這是罪惡?。?/p>

學佛的心得篇十七

學佛經(jīng)是近年來越來越受到人們關(guān)注的話題。佛經(jīng)作為佛教的重要經(jīng)典，具有豐富的智慧和啟示，對于塑造一個人的品格和提升內(nèi)心修養(yǎng)有著深遠的影響。我也從最初的好奇開始，逐漸深入研讀佛經(jīng)，從中獲得了許多心得體會。

第二段：感受智慧

佛經(jīng)蘊含著豐富的智慧，經(jīng)過學習，我深切感受到佛經(jīng)的深奧和宏大。佛教以“四大皆空，一切皆空”為根本觀念，傳達了世界的無常和虛無。這種觀念讓我對人生的苦、空、無常有了更深刻的理解。佛經(jīng)中也強調(diào)善念的重要性，教導(dǎo)人們要放下貪念和嗔念，培養(yǎng)慈悲心和智慧心。學佛經(jīng)讓我明白世間煩惱的根源，也讓我懂得了如何正確地面對人生的困境和挫折。

第三段：提升修養(yǎng)

學佛經(jīng)對人的修養(yǎng)提供了重要的指導(dǎo)。佛經(jīng)中強調(diào)內(nèi)心的平靜和定力的培養(yǎng)。這正好符合現(xiàn)代社會人們內(nèi)心煩躁和焦慮的問題。佛教倡導(dǎo)冥想，通過冥想可以使人的內(nèi)心恢復(fù)平靜，提升專注力和心境。我通過學習佛經(jīng)和實踐冥想，真切感受到內(nèi)心的平靜和心靈的寧靜。冥想也使我更加深入地認識到自己的內(nèi)心世界，了解到了自己的欲望和執(zhí)念，并慢慢去減少對外在物質(zhì)的依賴和追求。通過佛經(jīng)的教誨，我開始注重自己的內(nèi)心修養(yǎng)，用仁慈和平靜的態(tài)度對待他人和生活中的事物。

第四段：啟迪生活

學佛經(jīng)可以給予我們對生活的啟發(fā)和指導(dǎo)。佛經(jīng)中的諸多故事和引導(dǎo)，給予我們在人生道路上的指引。通過閱讀佛經(jīng)，我了解了很多人生的道理和智慧。佛教的大乘思想中，有關(guān)于修福行善的教誨，教導(dǎo)我們要用善行來樹立善緣，善因才能帶來善果。我時常反思自己的行為，用佛經(jīng)的智慧來指導(dǎo)自己的人生，努力做到善良、寬容和有愛心。佛教強調(diào)悟道的意義，教導(dǎo)人們要尋求內(nèi)心的覺悟和解脫。佛經(jīng)的世界觀和人生觀給予我持續(xù)不斷的啟發(fā)，幫助我更加深入地思考生活的意義和價值。

第五段：踐行善行

學佛經(jīng)不僅僅是研讀，更重要的是踐行佛教的教誨。佛經(jīng)的智慧是無價的，但更重要的是如何將這些智慧轉(zhuǎn)化為自己的行動。佛教倡導(dǎo)利益眾生，慈悲為懷。學佛經(jīng)給予了我踐行善行的動力和力量。我開始主動參與慈善活動，關(guān)注社會弱勢群體的需求，以自己微薄的力量去幫助他人。不僅如此，我還將佛經(jīng)中的智慧運用到工作和生活中，用平靜和寬容的態(tài)度對待一切困難和挑戰(zhàn)。學佛經(jīng)不僅提升了我自身的修養(yǎng)，更激發(fā)了我對他人和社會的關(guān)懷與貢獻。

總結(jié)：

通過學習佛經(jīng)，我深刻體會到佛經(jīng)的智慧和啟示。佛經(jīng)激發(fā)了我對生活的思考和追求，提升了我的內(nèi)心修養(yǎng)和品格，同時也激勵我去踐行善行，將佛教的慈悲和智慧傳遞給他人。學佛經(jīng)的過程雖然漫長而艱辛，但它給予我的啟示和幫助讓我深感瑰寶。我相信，學佛經(jīng)將繼續(xù)貫穿我一生，成為我人生道路上的重要指南。

學佛的心得篇十八

佛法無邊，佛法帶給我們心靈上的寧靜，思想上的升華，人生上的成功。學佛心得體會：

通過學習佛法，我更加認識到了生命的重要性，明白了只有珍惜當下，才能擁有更美好的未來。同時，佛法也讓我學會了如何以寬容的心態(tài)面對人生中的挫折，以平常心看待得失，從而在喧囂的世界中保持內(nèi)心的寧靜。

此外，佛法還教給了我如何通過正念修行，達到身心合一的境界。我逐漸學會了專注當下，感受呼吸，與自己內(nèi)心的聲音建立聯(lián)系，從而更好地掌控自己的情緒和欲望。

學佛使我更加感恩，更加熱愛生活。我感激佛法帶給我的寧靜和智慧，感激每一次與自己內(nèi)心的對話，感激每一次在困境中的勇敢面對。學佛讓我明白，人生是一場修行，只有通過不斷學習、實踐和反思，才能逐步接近佛法的境界。

在未來的日子里，我將繼續(xù)用佛法的智慧指引自己的人生，珍惜當下，用心生活，努力成為一個善良、寬容、感恩的人。

學佛的心得篇十九

在急功近利的今天，人們享受喧囂城市的同時卻又向往自由和平靜，佛系的追求大抵是來源于此的。

不少人認為佛系的人代表了不肯堅持，迷失自我，對什么事情莫不關(guān)切、可但實際上也并不盡是如此，需之而不舍之，古往今來的人可也是不少。

比如說那處小茅廬，臺階上長滿了綠油油的青苔，走道旁也布滿了雜草，可這些并不能擋得住蜂擁而來的客人。在客人們的眼中那青苔似乎像是調(diào)皮的孩子，而草兒更是為了這偏僻的小地方中帶來了一絲春意。

“|無絲竹之亂耳，無案牘之勞形……”

放下功名利祿，放下浮躁喧囂，靜心奏樂，執(zhí)筆笑談風流。飲一杯清茗在口，與主人相談于心。這樣的樂趣，人間又能有幾處可聞？實乃樂哉也！

門外的字明明并不怎么奇特，在此刻卻仿佛渡金般閃亮，他們充滿了靈氣，在歡呼、在雀躍。也許就連他們也情不自禁的融入到了客人們的歡愉當中。主人在此刻低聲喃喃，可是一字一句中帶有著灑脫與不羈，也許百年千年后的人們也會為此而絕唱“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！?/p>

菊的隱逸令人向往卻又少了一份面對世俗的勇氣，牡丹的富貴令人驚艷卻又多了一份的奢靡，唯有高潔傲岸之花容方才可“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！?/p>

世人盡愛華麗之物，盡享奢靡之風，卻也在周先生之后才懂得本心的可貴。凡是不可受外物影響，保持一個本心，擁有正氣，勿忘初心，方得始終。

前面一人，也為此而吟詩呢！他大概也是佛系中人吧。

“輕輕地，你走了，正如我輕輕地來……”

生活既有對功名利祿的贅疣嗎，又有對權(quán)力的渴望，更有對愛情的'執(zhí)著。

人生的旅途中所遇到的挫折與困苦，是數(shù)不勝數(shù)的。若凡事皆欲強求，凡是皆要爭得一個頭破血流，那么受傷的終歸會是自己。

擁有低欲望的態(tài)度，并非是想要淹沒于人海無所事事。那只是一種隨和而又文中的生活方式。在時代的變革中，我們所改變的是一種平和的心態(tài)，所需要的也是一種風輕云淡的心態(tài)——佛系。

故事還有很多，佛系之道期待著有你的加入。

學佛的心得篇二十

泰國是一個信仰佛教的國家，佛教文化深入人心。在泰國學佛并不是一件稀奇的事情，無論是年輕人還是老年人，都會定期前往寺廟修行、供奉佛像、認真誦經(jīng)。學佛使他們認識到世界的本質(zhì)和人生的真諦，能夠在生活中獲得內(nèi)在平靜和深刻思考能力，一定程度上緩解日常生活的壓力，使他們感到幸福和滿足。

第二段：泰國典型的學佛方式

泰國人的學佛方式是非常有特色的，主要以僧侶為中心，圍繞廟宇和神殿，進行持續(xù)的宗教活動。在廟宇里，僧侶們正在進行儀式，而行人則安靜地站在一旁。他們不但帶著虔誠的敬畏之心，而且還會將自己的諸如食品、鮮花等供品放在放在佛像或廟宇內(nèi)，祈求幸福和平安。泰國人還會與僧侶一起誦經(jīng)和冥想祈禱，將生活中的信息和壓力排除在腦海之外。這樣做是為了提高個人的開放性和思考深度，進而促進生活中的自我發(fā)展和成長。

第三段：學佛的重要性

學佛對于泰國人來說是一種日常的生活方式，也是一種獨特的信仰。在人們的心靈詮釋世界的意義與價值觀念的整合過程中，學習佛教的知識可以讓人們更好的理解自身價值和生命的意義。佛教教導(dǎo)人們放下心中的煩惱和渴求，去看待問題的深層本質(zhì)、探尋內(nèi)心的真正需求。學佛可以促進個人的心理健康，如增加自我認知能力、緩解壓力、減輕憂慮和抑郁等，從而有效提高生活質(zhì)量。

第四段：學佛對個人的發(fā)展和成長產(chǎn)生的影響

泰國人不僅學佛還努力付諸實踐，許多人每年要到寺廟里參加長達幾天的特別儀式，以提高參與者的心智健康、自我實現(xiàn)和成長。學佛還可以增加個人的智慧，壯大思維和利用知識的能力，從而使得在日常生活中獲得更高的成功率和幸福感。當然，執(zhí)行學佛的法則也要遵守和尊重他人的看法和習俗。

第五段：總結(jié)

泰國的佛教傳統(tǒng)帶給我們靈魂的撫慰和心靈的平靜。泰國人不僅要懂得儀式，更要求強化心智、錘煉品格，以充實自我、充滿慈悲和智慧，往往學佛不僅是宗教信仰，借助于學佛的智慧和思考，泰國人更能夠獲得一種進一步的心靈成熟。

學佛的心得篇二十一

整整三天，我一直沉浸在這本書中。不是這本書的語言有多么精彩，也不是這本書的情節(jié)有多么動人，而是這本書的濃濃父愛深深地吸引了我。一封封書信，最短的一兩百字，最長的七千多字，但是無論長短，每封信中都能透露出作為父親對孩子的期盼與熱愛。

當看完這本書時，我感慨頗深，聯(lián)想到了我的父親。其實我的父親也是這般慈愛的?。∥遗c父親近些年來似乎也如“多年父子成兄弟”般，有過矛盾，但也可談得來，似乎比以前少了許多隔閡。作為“教子篇”的《傅雷家書》其實也詮釋了父愛的真理。父愛在此書中如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，其感情之純真、質(zhì)樸，真是令人動容??！

父愛大如宇宙，父愛隱如輕風！父愛高如俊山，父愛深如桑海！同學們，愛自己的父親吧！

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