讀后感帶給我們的不僅僅是審美的愉悅，更是思考和啟迪。那么如何寫(xiě)一篇有深度和價(jià)值的讀后感呢？首先，我們可以先回憶起自己讀書(shū)時(shí)的心理變化和閱讀過(guò)程中的感受，思考書(shū)中的關(guān)鍵問(wèn)題和主題思想，然后結(jié)合自己的經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)生活，將自己的感受和思考與書(shū)中的內(nèi)容相結(jié)合，形成獨(dú)特的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。接著，我們可以通過(guò)描寫(xiě)書(shū)中的場(chǎng)景、人物形象和故事發(fā)展，引發(fā)讀者的共鳴和思考，將自己的觀點(diǎn)和感受更加深入地傳遞給讀者。此外，我們還可以通過(guò)引用書(shū)中的精彩語(yǔ)句或者對(duì)比不同章節(jié)的寫(xiě)作風(fēng)格等手法來(lái)豐富我們的讀后感，使其更加生動(dòng)有趣。在這里，小編為大家推薦了一些精彩的讀后感范文，希望能幫助大家更好地理解作品的內(nèi)涵。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇一
教育是一個(gè)永遠(yuǎn)年輕的話題。它對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，并不陌生，每天都對(duì)學(xué)生進(jìn)行著各種教育，從狹義去理解專(zhuān)指學(xué)校教育；從廣義上去理解，它除了指學(xué)校教育，還包括家庭教育、社會(huì)教育等多方面的教育。
課程改革，要與時(shí)俱進(jìn)，就需要我們教師學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，打破傳統(tǒng)教育的舊思想，更新教育新理念，大膽創(chuàng)新，勇敢開(kāi)拓，才能澆灌出更完美、更鮮艷的花朵。
一、轉(zhuǎn)變教師角色
在傳統(tǒng)的教育中，教師就是一切，就是權(quán)威，學(xué)生的一切都必須服從教師的安排，教師也從不考慮學(xué)生的情況及個(gè)體的差異，說(shuō)一不二，利用自己的威信來(lái)使學(xué)生服從，學(xué)生敢怒不敢言。在授課方式上，通常采用的是“填鴨式…‘滿堂灌”的教學(xué)方法，內(nèi)容過(guò)多過(guò)雜，沒(méi)有給學(xué)生留足夠的時(shí)間去思考去互動(dòng)，所以學(xué)生總是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，被動(dòng)地接受，導(dǎo)致很多學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，甚至逃避學(xué)習(xí)。
新的課程改革指引著我們教育的方向。我們一線的教師雖然是課程實(shí)施的主體，但是應(yīng)把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人這一地位顯現(xiàn)出來(lái)。教師要從真正意義上去改變自己的觀念，把教師以前的權(quán)威和架子放下來(lái)，把學(xué)生的主體地位凸顯出來(lái)。教師只不過(guò)是學(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)者、合作者、組織者、參與者，在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)中為學(xué)生服務(wù)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有了很大改變，從被動(dòng)的“填鴨式”變?yōu)橹鲃?dòng)的探究者，成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生能有如此大的'變化，還得歸功于教師教育理念的更新，角色的轉(zhuǎn)變。教師把具有權(quán)威的自己變成了組織學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者；把“一言堂”變成了參與學(xué)生討論的課堂；把“填鴨式”的教學(xué)變成了一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、相互交流的教學(xué)模式。
二、評(píng)價(jià)激勵(lì)多元化
傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式比較單一、生硬，主要由教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)及學(xué)習(xí)成績(jī)，作出一定的評(píng)判。在日常教學(xué)活動(dòng)中，也是由教師進(jìn)行口頭評(píng)價(jià)。在我剛工作的幾年中，也是這樣簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。后來(lái)通過(guò)參加一些培訓(xùn)活動(dòng)以及對(duì)一些教育類(lèi)的刊物的學(xué)習(xí)，才發(fā)現(xiàn)之前對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是多么的不準(zhǔn)確、不全面。現(xiàn)在，在我的課堂中從評(píng)價(jià)方式來(lái)看，不僅有我對(duì)某個(gè)學(xué)生或某個(gè)小組的評(píng)價(jià)，還有同學(xué)對(duì)同學(xué)的評(píng)價(jià)、同學(xué)對(duì)小組的評(píng)價(jià)、小組對(duì)小組的評(píng)價(jià)以及自我評(píng)價(jià)等評(píng)價(jià)方式，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自己或別人的優(yōu)點(diǎn)，相互學(xué)習(xí)，指出自己和他人的不足，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
從評(píng)價(jià)內(nèi)容上看，要用發(fā)展的眼光去看待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的自信心和自尊心。建立小組合作學(xué)習(xí)，以小組為評(píng)價(jià)單位，如：在這節(jié)課中哪個(gè)小組最積極，哪個(gè)小組紀(jì)律最好，哪個(gè)小組最團(tuán)結(jié)……并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，他們的情感和行為都在潛移默化中相互影響、相互發(fā)展。另外，我們?cè)谠u(píng)價(jià)中多用激勵(lì)性語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)價(jià)，少用簡(jiǎn)單、生硬、打擊、挖苦，甚至帶有人身攻擊性的語(yǔ)言去評(píng)價(jià)學(xué)生。例如：低年級(jí)一個(gè)學(xué)生在計(jì)算“15+8=？”時(shí)，生答“22”。我說(shuō)：“你離成功只差一步”。如果我們用過(guò)激的語(yǔ)言去評(píng)價(jià)這個(gè)學(xué)生，他就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以激勵(lì)性評(píng)價(jià)讓學(xué)生獲得了成功和喜悅。我們不僅要關(guān)注結(jié)果更要注重思緒發(fā)展的過(guò)程。正確的評(píng)價(jià)，是學(xué)生學(xué)習(xí)旅途中的加油站。
三、整合課程資源
新課程改革在內(nèi)容，理念、方法等方面都比傳統(tǒng)教育課程有了更大的突破，這是新課程的亮點(diǎn)，體現(xiàn)出課程資源在不斷地改革、不斷地創(chuàng)新，這就給我們一線的教育工作者帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。教師是課程實(shí)施的主體，我們不能為教書(shū)而照本宣科地教書(shū)，而要把教材中知識(shí)點(diǎn)的外延、內(nèi)涵相結(jié)合，把書(shū)用“活”了。
這幾年來(lái)我校堅(jiān)持走“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的原則，請(qǐng)來(lái)了很多有名的專(zhuān)家給我們教師進(jìn)行培訓(xùn)、交流，同時(shí)讓我們走到一些有名的學(xué)校進(jìn)行訪學(xué)、探究。校內(nèi)也經(jīng)常組織一些課程研究活動(dòng)，學(xué)習(xí)教育刊物相關(guān)的文章，讓我們對(duì)教材進(jìn)行重新審視，作一些微調(diào)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼匣蛉∩?，從學(xué)生生活中提取教學(xué)實(shí)例，讓學(xué)生感到這些知識(shí)都是源于生活。所以如何通過(guò)整合身邊的資源，讓學(xué)生在熟悉的實(shí)例中找到“新”的感覺(jué)，這就要求我們教師不斷學(xué)習(xí)新的教育理念，更新教育思想，改變教學(xué)方式，對(duì)教學(xué)實(shí)踐有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，提升自我，及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為，接受新課程的挑戰(zhàn)，更好地完成教學(xué)任務(wù)。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇二
孩子們，在古老的英格蘭流傳著“一顆釘子毀滅一個(gè)帝國(guó)”的故事，為了告誡后人從這個(gè)故事中汲取教訓(xùn)，人們還編了一首歌謠：
丟了一個(gè)釘子，壞了一只馬蹄；壞了一只馬蹄，折了一匹戰(zhàn)馬。
折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗。
輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國(guó)。
這首歌謠，代代相傳了數(shù)百年。它歌詠的是一段真實(shí)卻又無(wú)情的王室爭(zhēng)權(quán)杖的歷史。
兩軍對(duì)壘，旌旗獵獵：戰(zhàn)馬蕭蕭，鑼鼓鏗鏘。查理三世氣宇軒昂，手揮長(zhǎng)劍，一馬當(dāng)先，主動(dòng)出擊，千軍萬(wàn)馬是緊隨其后，而對(duì)方是節(jié)節(jié)敗退，不遠(yuǎn)處是一片遼闊泛著寒光的沼澤地。
勝利女神的微笑已經(jīng)偏向了查理三世，突然，戰(zhàn)馬一個(gè)趔趄，查理三世跌翻在地，眾官兵誤以為統(tǒng)帥中箭身亡，頓時(shí)軍心大亂，慌作一團(tuán)。處于敗勢(shì)的亨利伯爵乘勢(shì)大舉反攻，在陣前生取查理首級(jí)，不僅化險(xiǎn)為夷轉(zhuǎn)敗為勝，而且從此將英格蘭置于都鐸王朝的統(tǒng)治之下。
原來(lái)，決戰(zhàn)前夕，馬夫在給查理三世的戰(zhàn)馬替換鐵掌時(shí)，發(fā)現(xiàn)少了一枚鐵釘，一時(shí)尋覓不得，馬夫便草率地將就過(guò)去了。誰(shuí)能料到，那只少了一枚鐵釘?shù)鸟R掌偏偏松了、掉了；馬失前蹄，查理三世怎能不摔倒在地呢？歷史無(wú)情，缺失了一枚鐵釘，丟失了一個(gè)國(guó)家。
孩子們請(qǐng)記住這句話：“小就是大，大就是小”，因此，希望大家認(rèn)真做事，真正明白什么叫天下大事必做于細(xì)，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成??！
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇三
淺析職業(yè)教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別-09-3016：49職業(yè)教育通往夢(mèng)想的另一條途徑
網(wǎng)易教育訊隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，中國(guó)從人口大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源大國(guó)，職業(yè)教育也越來(lái)越受到國(guó)家及社會(huì)的關(guān)注。發(fā)展職業(yè)教育，是提高勞動(dòng)者素質(zhì)，培養(yǎng)大量應(yīng)用人才的重要途徑。特別是在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)整體下滑，職業(yè)教育成為我們國(guó)家解決就業(yè)問(wèn)題、提高社會(huì)生產(chǎn)力的有效途徑。
隨著就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，傳統(tǒng)高等教育，在某階段和職業(yè)院校有著很大的區(qū)別：
第一，專(zhuān)業(yè)設(shè)置及課程設(shè)置上的區(qū)別。普通高等學(xué)校設(shè)置專(zhuān)業(yè)主要依據(jù)的是學(xué)科，而高等職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)設(shè)置的主要依據(jù)是職業(yè)技術(shù)的`崗位群，也就是說(shuō)要按照市場(chǎng)的需求設(shè)置專(zhuān)業(yè)，什么職業(yè)技術(shù)人才緊缺，就設(shè)置什么專(zhuān)業(yè)。這種專(zhuān)業(yè)設(shè)置的顯著特征是：由于崗位性或職業(yè)性比較強(qiáng)，因而專(zhuān)業(yè)設(shè)置的針對(duì)性也比較強(qiáng)。比如徐州新華電腦專(zhuān)修學(xué)校，專(zhuān)業(yè)體系全面升級(jí)，著力培養(yǎng)國(guó)家緊缺型人才，新華教育研究院在在全面調(diào)研國(guó)家it發(fā)展戰(zhàn)略和it企業(yè)對(duì)人才需求的基礎(chǔ)上，斥巨資研發(fā)“數(shù)字藝術(shù)人才”和“信息技術(shù)人才”兩大培養(yǎng)計(jì)劃，并與頂級(jí)it廠商共建“新華?微軟it學(xué)院”和“新華?adobe數(shù)字藝術(shù)學(xué)院”。不僅專(zhuān)業(yè)技術(shù)領(lǐng)先，更通過(guò)簡(jiǎn)化理論，強(qiáng)化實(shí)踐應(yīng)用，并通過(guò)小班教學(xué)，因材施教，分段教學(xué)，階段達(dá)標(biāo)等先進(jìn)的教學(xué)模式，讓學(xué)生快速成為國(guó)家緊缺、現(xiàn)代企業(yè)急需的設(shè)計(jì)師和工程師。職業(yè)院校按照寬基礎(chǔ)、活模塊設(shè)置課程，課程體系的重點(diǎn)不在整體性和單一學(xué)科課程的系統(tǒng)性上，而強(qiáng)調(diào)構(gòu)建以職業(yè)能力為本位的課程模式，開(kāi)設(shè)的課程基本涵蓋未來(lái)職業(yè)崗位所需的基本知識(shí)和技能，即既要引入前沿知識(shí)，又要注重生產(chǎn)實(shí)踐中已應(yīng)用的知識(shí)。
第二，人才培養(yǎng)方式上的區(qū)別。普通高等教育以課堂教學(xué)為主，也有實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等聯(lián)系實(shí)際的環(huán)節(jié)，但聯(lián)系實(shí)際的目的是為了更好地學(xué)習(xí)、掌握理論知識(shí)，著眼于理論知識(shí)的傳授；高等職業(yè)教育則著眼于培養(yǎng)學(xué)生的崗位工作能力，將技能強(qiáng)化訓(xùn)練放在極其重要的地位上，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐并重，教育與訓(xùn)練結(jié)合，強(qiáng)化技能訓(xùn)練，在學(xué)中做，在做中學(xué)。在實(shí)踐教學(xué)中，高等教育院校都要重視相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。研究型高等教育的實(shí)踐教學(xué)以發(fā)現(xiàn)、驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為主；職業(yè)院校則以強(qiáng)化技能訓(xùn)練為特點(diǎn)，據(jù)悉，徐州新華電腦主修學(xué)校成立模擬公司與實(shí)訓(xùn)基地，重視校內(nèi)實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)設(shè)施和校外實(shí)習(xí)基地的建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手操作和模擬實(shí)習(xí)的能力培養(yǎng)。
在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，就業(yè)問(wèn)題已成為重中之重，而職業(yè)教育的特點(diǎn)就是在解決就業(yè)的前提下全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，徐州新華電腦專(zhuān)修學(xué)校開(kāi)設(shè)的“技能+學(xué)歷”的教學(xué)模式，讓新華學(xué)子們“一份努力，兩份收獲”。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇四
英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯培根在《論學(xué)問(wèn)》中提到：“讀史使人明智”。作為一名教育工作者，了解國(guó)內(nèi)外教育史、古今中外各種教育流派，尤其那些有影響力的教育家及其思想何其重要！當(dāng)然，僅粗略讀過(guò)《中國(guó)教育史》的我遠(yuǎn)未達(dá)到“明智”的境界，但知識(shí)具有力量，歷史的確讓人深受啟發(fā)，我深刻認(rèn)識(shí)到兩點(diǎn)：
首先，教師應(yīng)具備批判性思維。漢武帝時(shí)期的“獨(dú)尊儒術(shù)”，清末新政時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派的全盤(pán)否定孔教直至后來(lái)的全面推崇“西學(xué)”都是走極端的體現(xiàn)，倡導(dǎo)者雖出于改良社會(huì)現(xiàn)狀目的，然而也不能不說(shuō)矯枉過(guò)正了?；蛟S如陶行知先生那樣，一方面接受西方“教育即生活”的教育理念，一方面又結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，在理清“教育”與“生活”關(guān)系之后，提出“生活即教育”的符合我國(guó)實(shí)情的教育實(shí)踐理論才是可取的。生活在被各種信息包圍的時(shí)代，批判地看問(wèn)題，批判地接受信息，批判地采納各種教育教學(xué)理論，不盲從，不生搬硬套，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，有選擇、有效地實(shí)踐，這是多么重要。
其次，教師應(yīng)有開(kāi)闊的視野。近現(xiàn)代在教育上有所建樹(shù)的人，康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)、蔡元培、梁漱溟、陳鶴琴、陶行知等無(wú)不是學(xué)貫中西、博古通今，既有先進(jìn)教育思想又關(guān)注國(guó)內(nèi)社會(huì)現(xiàn)狀、善學(xué)善思的才學(xué)滿腹之人。身為教師，我們當(dāng)向前輩學(xué)習(xí)，敞開(kāi)心胸，不僅關(guān)注教育領(lǐng)域，更要了解人文社科各個(gè)方面；放眼古今中外，學(xué)習(xí)范圍不局限于當(dāng)前的方寸之地，開(kāi)闊眼界，吸收并蓄。這不僅為提升個(gè)人素養(yǎng)，更為我們的教學(xué)增添一絲精彩！
上世紀(jì)60年代，法國(guó)教育人士保羅·朗格朗提出終身教育思想，他認(rèn)為接受教育并不只局限于兒童和青少年時(shí)期，教育應(yīng)貫穿于人生的各個(gè)階段。這一思想在世界產(chǎn)生深刻影響。我想教師基本是我一生的職業(yè)了，我這一生就做好一件事——把“書(shū)”教好，可是，沒(méi)有廣博的知識(shí)，沒(méi)有深厚的積累作基礎(chǔ)，教好書(shū)談何容易！學(xué)無(wú)止境，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，然而“吾將上下而求索”。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇五
《中國(guó)新教育》讀后感最近用心讀了一本教育專(zhuān)著《中國(guó)新教育》。掩卷沉思，真真切切地感受到了朱永新這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。
這本書(shū)其中有一章談到教育離不開(kāi)愛(ài)。愛(ài)的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。就如夏丐尊先生所說(shuō)的那樣：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱(chēng)其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。”作為一名教師，我們的工作對(duì)象是特殊的，面對(duì)的是學(xué)生，學(xué)生是有思想、愛(ài)憎分明的人。而我們的工作和任務(wù)是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應(yīng)學(xué)會(huì)如何去愛(ài)自己的學(xué)生。
教師愛(ài)學(xué)生，首先要做到的是尊重學(xué)生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一蹶不振，重者進(jìn)而憤世嫉俗?，F(xiàn)在的初中學(xué)生普遍在家里被父母長(zhǎng)輩溺愛(ài)慣了，所受的思想又非常新潮，所以學(xué)生的逆反心理很強(qiáng)，受不起教師的批評(píng)和責(zé)罵。所以只有尊重我們的學(xué)生，尤其是學(xué)生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學(xué)生，也才能為學(xué)生所尊重。
教師愛(ài)學(xué)生，其次，要相信每一個(gè)學(xué)生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是書(shū)上所說(shuō)的換位思考。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個(gè)角度看，卻未必沒(méi)有可諒之處。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，一位同學(xué)總無(wú)法及時(shí)完成作業(yè)，對(duì)于老師而言，這就是一個(gè)不認(rèn)真至少是不夠認(rèn)真的學(xué)生。然而從學(xué)生的角度來(lái)看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個(gè)學(xué)生可能上課沒(méi)聽(tīng)懂，作業(yè)不會(huì)做。也可能是作業(yè)量超出了他能負(fù)荷的范圍……作為教師，應(yīng)設(shè)身處地的思考，才能解決問(wèn)題。就拿上面的例子來(lái)說(shuō)，如果是家庭因素的，就應(yīng)聯(lián)合班主任找來(lái)家長(zhǎng)尋求解決的辦法；如果是自身因素學(xué)習(xí)有困難，學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒(méi)養(yǎng)成的，則可以通過(guò)懇談，鼓勵(lì)的方法解決；倘若是最后一個(gè)原因，那么就可以適當(dāng)調(diào)節(jié)作業(yè)量，這樣才能事半功倍，從根本上解決問(wèn)題。
教師愛(ài)學(xué)生，還表現(xiàn)在教育的民主性中。我們教育中的民主精神還不夠，教師講學(xué)生聽(tīng)，教師命令學(xué)生服從，師生之間平等對(duì)話太少。我們經(jīng)常抱怨社會(huì)缺少一些民主，但是孰不知社會(huì)民主的基礎(chǔ)是學(xué)校的民主。沒(méi)有學(xué)校的民主，何談社會(huì)的民主。所以我們教師應(yīng)善于傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，可以通過(guò)談話，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，這樣才能更多的了解學(xué)生的所思所想，不但能拉近師生間的距離，也更有利于教師在穩(wěn)固的基礎(chǔ)上開(kāi)展教育教學(xué)工作。
所以，我們教師應(yīng)該投入全身心的力量去愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教育。只有愛(ài)，才能贏得愛(ài)。愛(ài)是教育的源泉，也是教育成功的基礎(chǔ)。這是《中國(guó)新教育》給我的啟發(fā)之一。
《中國(guó)新教育》給我的另一個(gè)啟發(fā)是要善于學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自我。(讀后感)這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。
我覺(jué)得教師最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)。任何一個(gè)優(yōu)秀教師都離不開(kāi)前代人的教育財(cái)富。在一定意義上可以說(shuō)，我們是在用我們時(shí)代語(yǔ)言，用我們的生活閱歷，同過(guò)去的大師們進(jìn)行心靈溝通，闡釋我們對(duì)教育的理解。我認(rèn)為作為一個(gè)教師和其他工作者不一樣，教師需要各方面的知識(shí)。一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難給學(xué)生人格上的感召力。學(xué)生對(duì)我們教師的期望很高，他們把我們教師當(dāng)作百科全書(shū)。在他們眼里，教師是無(wú)所不知的，如果教師是一問(wèn)三不知，那么他們就會(huì)很失望。所以教師對(duì)完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)非常重要。
教師還應(yīng)努力理解學(xué)生的世界，要善于和他們溝通，要和他們成為生活中的好朋友。教師還應(yīng)該要有豐富的學(xué)歷，經(jīng)歷和閱歷，所以教師要善于學(xué)習(xí)，不斷更新和積累知識(shí)，才能教育好學(xué)生。
要成為一個(gè)優(yōu)秀的'教育工作者還要不斷探索不斷創(chuàng)新，這樣可以說(shuō)是教育上的有心人了，一個(gè)人之所以能成功，在很大程度上是因?yàn)樗莻€(gè)有心人，有心就能成功，有心就是要在平時(shí)的工作中用心教育，要不斷的總結(jié)教育，并記教育日記，記錄教育現(xiàn)象，記錄自己的思考和感受。不斷的探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造自己的品牌和旗幟。不斷的總結(jié)自己教育的經(jīng)歷和成果逐步建立起自己的特色，形成自己的風(fēng)格和體系，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者。
教師還應(yīng)該要有社會(huì)責(zé)任感。教育本身就是一種生活，生活就要有責(zé)任感，作為一個(gè)教育工作者，作為一個(gè)理想教師，就應(yīng)該非常關(guān)注社會(huì)，非常關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，非常注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師在課堂里面和學(xué)生討論環(huán)境，人口等問(wèn)題，才能喚起學(xué)生們對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注。我們要讓學(xué)生在離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的理想的追求。
對(duì)于年輕教師來(lái)說(shuō)，“只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前。”這是作者對(duì)我們的真誠(chéng)規(guī)勸，對(duì)我們的殷切期望。我們應(yīng)該全身心的投入教育事業(yè)，以本書(shū)中的理想優(yōu)秀的教師為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。并且像作者所說(shuō)的那樣不要羨慕別人，不要感嘆時(shí)運(yùn)，要做起來(lái)，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。我希望自己也能如本書(shū)中說(shuō)的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求”。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇六
讀朱永新的《新教育》，我對(duì)新教育的理論有了進(jìn)一步的了解，感受頗深。新教育實(shí)驗(yàn)為我們勾畫(huà)了美好的教育理想，我們需要充分利用這個(gè)不可多得的機(jī)會(huì)和載體，合力打造和優(yōu)化教育這一師生共同發(fā)展的共同體。現(xiàn)在新教育實(shí)驗(yàn)是一個(gè)以教師的事業(yè)發(fā)展為起點(diǎn)，以六大行動(dòng)為途徑，幫助教師和學(xué)生過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。
讓我感受最深的是新教育對(duì)閱讀的重視?！缎陆逃分刑岬降牧笮袆?dòng)之一是“營(yíng)造書(shū)香校園”，倡導(dǎo)閱讀生活。朱永新老師認(rèn)為：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于閱讀的水平，一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育。世界已進(jìn)入知識(shí)世紀(jì)，一切的競(jìng)爭(zhēng)與價(jià)值都以知識(shí)為主，而一切知識(shí)的基礎(chǔ)都自閱讀開(kāi)始。新教育要致力于人的全面發(fā)展，而且強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。新教育就是通過(guò)師生共讀、親子閱讀等互動(dòng)閱讀發(fā)掘孩子的潛力、發(fā)展孩子的個(gè)性。
朱老師說(shuō)，在學(xué)校就要讀書(shū)，讀書(shū)就意味著教育，學(xué)校就是一個(gè)師生共同讀書(shū)的樂(lè)園。而學(xué)生讀書(shū)的興趣與水平又直接受教師的讀書(shū)興趣與水平的影響。教師讀書(shū)不僅是學(xué)生讀書(shū)的前提，而且是整個(gè)教育的前提?！俺空b―午讀―暮省”（包括晨誦、讀寫(xiě)繪、整本書(shū)閱讀）這一兒童生活方式課程是新教育探尋的重要成果之一。讓孩子們能在他們的童年和這些美好而永恒的經(jīng)典相遇，讓這些經(jīng)典為孩子們鋪展一個(gè)豐厚廣闊的智力背景，從而開(kāi)啟美好的人生。這又和我們學(xué)校安排的閱讀、經(jīng)典誦讀不謀而合！我們學(xué)校每天堅(jiān)持的晨誦、午讀、暮省，學(xué)校的校本讀物《語(yǔ)文主題叢書(shū)》等，已成功舉辦了兩屆跳蚤書(shū)市，校園時(shí)時(shí)洋溢著濃郁的書(shū)香氣息！學(xué)生和教師都在平時(shí)的閱讀中共同成長(zhǎng)。讀著這本書(shū)，我有一種莫名的驕傲與興奮。
新教育讓我領(lǐng)悟了理想的教育應(yīng)該“以人為本，超越知識(shí)”，為學(xué)生將來(lái)?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)能力。通過(guò)閱讀《新教育》深刻體會(huì)到了朱永新教師的教育理念，我將在今后的教育教學(xué)過(guò)程中，以朱永新的新教育理念和思想為指引，努力提高課堂教育效率，以學(xué)生的發(fā)展為本，讓我們和學(xué)生共同成長(zhǎng)，共同享受教育的幸福！
《中國(guó)新教育》
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中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇七
學(xué)生“三座大山”的壓力
在描述具體的學(xué)生之前，我想有必要先了解一下他們的學(xué)業(yè)背景。我國(guó)實(shí)行的是九年制義務(wù)教育，方針是要力爭(zhēng)讓學(xué)生至少讀到初三。如果考不上高中，初三就是孩子一生中重大的分界線。初三畢業(yè)能不能考上一個(gè)好高中，又是孩子和家長(zhǎng)們力爭(zhēng)的制高點(diǎn)。
發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)行的基本上是義務(wù)教育。為了讓我國(guó)學(xué)生在九年義務(wù)教育中多學(xué)到知識(shí)，我國(guó)從小學(xué)到初中階段都增加了學(xué)習(xí)內(nèi)容。有句話說(shuō)：“我們是用9年對(duì)付發(fā)達(dá)國(guó)家的12年。”這樣，我國(guó)初中生的學(xué)習(xí)任務(wù)就比發(fā)達(dá)國(guó)家的同齡孩子重。
我們的老師、學(xué)生和家長(zhǎng)都超常付出很多很多，我們的孩子應(yīng)該特棒才對(duì)，可是不是呢？從事教育研究的張逸民隨即一口氣說(shuō)出三個(gè)依然：學(xué)生的負(fù)擔(dān)依然很重，厭學(xué)情緒依然很大，自信心和能力依然很差。
從恢復(fù)高考到引進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化考試
改革開(kāi)放之初，一種過(guò)去聞所未聞的考試以及與它伴隨的理論、技術(shù)、方法傳進(jìn)了中國(guó)，其中最為重要的觀念就是“標(biāo)準(zhǔn)化考試”。
標(biāo)準(zhǔn)化考試是工業(yè)化時(shí)代教育評(píng)價(jià)方式的特征。我國(guó)引進(jìn)此種考試的時(shí)間是1982年。這正是美國(guó)工業(yè)化教育發(fā)展到頂峰程度的時(shí)間。然而到了1983年，美國(guó)根據(jù)本國(guó)工業(yè)化教育存在的大量問(wèn)題，發(fā)表了《國(guó)家在危險(xiǎn)中：迫切需要教育改革》，緊接著1984年發(fā)表了《赫拉斯折衷方案：美國(guó)中學(xué)的困境》，1985年就啟動(dòng)了《美國(guó)2061計(jì)劃》。不久，又有萬(wàn)名各領(lǐng)域的學(xué)者參與研究《美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》。
美國(guó)由此開(kāi)始了波及全國(guó)的教育轉(zhuǎn)型，考試也逐漸拋棄了標(biāo)準(zhǔn)化，變?yōu)閷?duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)。而我國(guó)在美國(guó)逐漸拋棄標(biāo)準(zhǔn)化考試的前夕，于1982年從美國(guó)取來(lái)標(biāo)準(zhǔn)化考試之“經(jīng)”，于1985年在廣東率先開(kāi)始標(biāo)準(zhǔn)考試實(shí)驗(yàn)。第二年，山東、廣西、遼寧參加進(jìn)來(lái)，實(shí)驗(yàn)科目也由數(shù)學(xué)、英語(yǔ)，擴(kuò)展到物理、化學(xué)。此后，參加實(shí)驗(yàn)的省市迅速增多，科目也迅速擴(kuò)大。1989年，國(guó)家教委發(fā)出《普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)施規(guī)則》，標(biāo)志著標(biāo)準(zhǔn)化考試正式進(jìn)入實(shí)施階段。至此，高考這根指揮棒產(chǎn)生了空前的指揮效應(yīng)，標(biāo)準(zhǔn)化考試促使全國(guó)的基礎(chǔ)教育都不得不跟著應(yīng)試教育走。
新教育風(fēng)暴正在到來(lái)
現(xiàn)在，一個(gè)新教育時(shí)代正躁動(dòng)于“母腹”，它的出生，必將改變學(xué)生們的'學(xué)習(xí)命運(yùn)，改變很多人的前途。
當(dāng)今為什么會(huì)發(fā)生巨變？幾乎來(lái)不及問(wèn)為什么，變化已經(jīng)發(fā)生。最大的變化首推“綜合課程”，初中的《物理》《化學(xué)》《生物》《地理》課本忽然沒(méi)了，變成了一門(mén)綜合課叫《科學(xué)》。老師們也驚道，從前一個(gè)老師撐一個(gè)“點(diǎn)”，現(xiàn)在一個(gè)老師撐著“理、化、生、天、地”五個(gè)點(diǎn)……天吶，能撐得起嗎。不會(huì)誤人子弟嗎?《歷史》《政治》《語(yǔ)文》《數(shù)學(xué)》等一切課本都變了，不僅初中變了，從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始全變了。不要說(shuō)風(fēng)暴還沒(méi)有掀起你的課本。全國(guó)性的課程改革，教育部于確定了38個(gè)國(guó)家級(jí)課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)，隨后逐年擴(kuò)大，到全國(guó)基礎(chǔ)教育初始年級(jí)全線進(jìn)入。高中階段，我國(guó)于秋開(kāi)始在廣東、山東、海南和寧夏等推行課改的基礎(chǔ)上實(shí)行學(xué)分制，全國(guó)普通高中將全部實(shí)行。
要變教育，先變教師。今天變教育的重任再一次首先落在中國(guó)教師肩上。我們說(shuō)科技重要、社會(huì)科學(xué)重要，但教育實(shí)在是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之母。教師的偉大作用無(wú)可替代。
今日中國(guó)并不缺教師，問(wèn)題是“一個(gè)特級(jí)教師，在新課程面前也會(huì)變成不合格的教師”，這話是綜合課改實(shí)驗(yàn)區(qū)的老師們說(shuō)的。這意味著我國(guó)1300萬(wàn)教師需要改變教育方式。還有一點(diǎn)需特別重視：當(dāng)今學(xué)生是在信息化的平臺(tái)上生長(zhǎng)起來(lái)的，中國(guó)3億學(xué)生是走向新教育最浩蕩的生機(jī)勃勃的力量。這意味著六七億以上的父母和爺爺奶奶們也需要重新認(rèn)識(shí)和理解自己的孩子，改變幫助孩子學(xué)習(xí)的方法。全民族的教育轉(zhuǎn)型不是一朝一夕就能完成的，但對(duì)于任何學(xué)生來(lái)說(shuō)，一旦認(rèn)清新教育正在開(kāi)辟的新的成才通道，個(gè)人的轉(zhuǎn)變可在須臾之間就啟程。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇八
最近用心讀了一本教育專(zhuān)著《中國(guó)新教育》，掩卷沉思，真真切切地感受到了朱永新這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。
這本書(shū)其中有一章談到教育離不開(kāi)愛(ài)。愛(ài)的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。就如夏丐尊先生所說(shuō)的那樣：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱(chēng)其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育?！?/p>
作為一名教師，我們的工作對(duì)象是特殊的，面對(duì)的是學(xué)生，學(xué)生是有思想、愛(ài)憎分明的人。而我們的工作和任務(wù)是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應(yīng)學(xué)會(huì)如何去愛(ài)自己的學(xué)生。
首先要做到的是尊重學(xué)生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一蹶不振，重者進(jìn)而憤世嫉俗。現(xiàn)在的初中學(xué)生普遍在家里被父母長(zhǎng)輩溺愛(ài)慣了，所受的思想又非常新潮，所以學(xué)生的逆反心理很強(qiáng)，受不起教師的批評(píng)和責(zé)罵。所以只有尊重我們的學(xué)生，尤其是學(xué)生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學(xué)生，也才能為學(xué)生所尊重。
其次，要相信每一個(gè)學(xué)生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是書(shū)上所說(shuō)的換位思考。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個(gè)角度看，卻未必沒(méi)有可諒之處。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，一位同學(xué)總無(wú)法及時(shí)完成作業(yè)，對(duì)于老師而言，這就是一個(gè)不認(rèn)真至少是不夠認(rèn)真的學(xué)生。然而從學(xué)生的角度來(lái)看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個(gè)學(xué)生可能上課沒(méi)聽(tīng)懂，作業(yè)不會(huì)做。也可能是作業(yè)量超出了他能負(fù)荷的范圍……作為教師，應(yīng)設(shè)身處地的思考，才能解決問(wèn)題。就拿上面的例子來(lái)說(shuō)，如果是家庭因素的，就應(yīng)聯(lián)合班主任找來(lái)家長(zhǎng)尋求解決的辦法；如果是自身因素學(xué)習(xí)有困難，學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒(méi)養(yǎng)成的，則可以通過(guò)懇談，鼓勵(lì)的方法解決；倘若是最后一個(gè)原因，那么就可以適當(dāng)調(diào)節(jié)作業(yè)量，這樣才能事半功倍，從根本上解決問(wèn)題。
教師愛(ài)學(xué)生，還表現(xiàn)在教育的民主性中。我們教育中的民主精神還不夠，教師講學(xué)生聽(tīng)，教師命令學(xué)生服從，師生之間平等對(duì)話太少。我們經(jīng)常抱怨社會(huì)缺少一些民主，但是孰不知社會(huì)民主的基礎(chǔ)是學(xué)校的民主。沒(méi)有學(xué)校的民主，何談社會(huì)的民主。所以我們教師應(yīng)善于傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，可以通過(guò)談話，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，這樣才能更多的了解學(xué)生的所思所想，不但能拉近師生間的距離，也更有利于教師在穩(wěn)固的.基礎(chǔ)上開(kāi)展教育教學(xué)工作。所以，我們教師應(yīng)該投入全身心的力量去愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教育。只有愛(ài)，才能贏得愛(ài)。愛(ài)是教育的源泉，也是教育成功的基礎(chǔ)。這是《中國(guó)新教育》給我的啟發(fā)之一。
《中國(guó)新教育》給我的另一個(gè)啟發(fā)是要善于學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自我。這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。我覺(jué)得教師最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)。任何一個(gè)優(yōu)秀教師都離不開(kāi)前代人的教育財(cái)富。在一定意義上可以說(shuō)，我們是在用我們時(shí)代語(yǔ)言，用我們的生活閱歷，同過(guò)去的大師們進(jìn)行心靈溝通，闡釋我們對(duì)教育的理解。我認(rèn)為作為一個(gè)教師和其他工作者不一樣，教師需要各方面的知識(shí)。一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難給學(xué)生人格上的感召力。學(xué)生對(duì)我們教師的期望很高，他們把我們教師當(dāng)作百科全書(shū)。在他們眼里，教師是無(wú)所不知的，如果教師是一問(wèn)三不知，那么他們就會(huì)很失望。所以教師對(duì)完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)非常重要。
教師還應(yīng)努力理解學(xué)生的世界，要善于和他們溝通，要和他們成為生活中的好朋友。教師還應(yīng)該要有豐富的學(xué)歷，經(jīng)歷和閱歷，所以教師要善于學(xué)習(xí)，不斷更新和積累知識(shí)，才能教育好學(xué)生。
要成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者還要不斷探索不斷創(chuàng)新，這樣可以說(shuō)是教育上的有心人了，一個(gè)人之所以能成功，在很大程度上是因?yàn)樗莻€(gè)有心人，有心就能成功，有心就是要在平時(shí)的工作中用心教育，要不斷的總結(jié)教育，并記教育日記，記錄教育現(xiàn)象，記錄自己的思考和感受。不斷的探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造自己的品牌和旗幟。不斷的總結(jié)自己教育的經(jīng)歷和成果逐步建立起自己的特色，形成自己的風(fēng)格和體系，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者。
教師還應(yīng)該要有社會(huì)責(zé)任感。教育本身就是一種生活，生活就要有責(zé)任感，作為一個(gè)教育工作者，作為一個(gè)理想教師，就應(yīng)該非常關(guān)注社會(huì)，非常關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，非常注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師在課堂里面和學(xué)生討論環(huán)境，人口等問(wèn)題，才能喚起學(xué)生們對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注。我們要讓學(xué)生在離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的理想的追求。
對(duì)于年輕教師來(lái)說(shuō)，“只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前?！边@是作者對(duì)我們的真誠(chéng)規(guī)勸，對(duì)我們的殷切期望。我們應(yīng)該全身心的投入教育事業(yè)，以本書(shū)中的理想優(yōu)秀的教師為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。并且像作者所說(shuō)的那樣不要羨慕別人，不要感嘆時(shí)運(yùn)，要做起來(lái)，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。我希望自己也能如本書(shū)中說(shuō)的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求”。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇九
學(xué)情分析:
學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典有了一定的了解,也產(chǎn)生了一定的興趣,樂(lè)學(xué),因而學(xué)起來(lái)不能有什么大的困難。
教材分析:
本冊(cè)教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)單元,第一單元是:經(jīng)典驛站,這一單元主要讓學(xué)生知道我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)堂堂正正的人:第二單元是藝術(shù)樂(lè)園。全冊(cè)共有16課。包含“經(jīng)典回放”、“溫馨點(diǎn)擊”、“活動(dòng)廣角”和“成長(zhǎng)袋”四個(gè)單元。經(jīng)典回放,學(xué)習(xí)了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典,受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng),培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)知情。溫馨點(diǎn)擊展示中華民族歷史長(zhǎng)河中有代表性的名人志士。領(lǐng)悟其智慧、風(fēng)骨、胸懷、操行,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生坐標(biāo),為塑造人生信念奠定基礎(chǔ)。活動(dòng)廣角展現(xiàn)齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀,主要包括“山文化”和“水文化”。了解山水中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。成長(zhǎng)袋學(xué)生自我評(píng)價(jià)。教材基本表現(xiàn)形式為“經(jīng)典回放”(呈現(xiàn)原文經(jīng)典中的精華部分)、“溫馨點(diǎn)擊”(借教師之口將作者的思想和教學(xué)意圖呈現(xiàn)出來(lái),提出學(xué)習(xí)依據(jù),明確學(xué)習(xí)目標(biāo))、“活動(dòng)廣角”(設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng),使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動(dòng))、“成長(zhǎng)袋”(為學(xué)生提供一個(gè)總結(jié)評(píng)價(jià)、積累沉淀的空間)
教學(xué)目標(biāo):
本學(xué)期學(xué)習(xí)后八課,能背誦書(shū)上所選的經(jīng)典。
了解所選經(jīng)典的意思。再慢慢品嘗、感悟,品出滋味來(lái),悟出時(shí)間來(lái),就變成自己的東西了。童年時(shí)期是記憶的黃金時(shí)期,這個(gè)時(shí)候記住、背誦下來(lái)的東西,才能終生不忘。這叫“童子功”。
除此之外,你也可以在老師的指導(dǎo)下,對(duì)其中特別有興趣的課題,搞一點(diǎn)研究。這樣不斷做下去,你自然就有了一顆“中國(guó)心”,從氣派到做派,就是真正的中國(guó)人了。
在教學(xué)中,品德教育滲透其中(尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母、友愛(ài)兄弟等),注重教育學(xué)生學(xué)以致用,要用實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容,加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè),弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。讓孩子真正接觸歷史,與經(jīng)典親密接觸,接受古典文化的'熏陶,觸摸民族文化的根。培養(yǎng)學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力。
培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作”的能力。
教學(xué)措施:
1、誦讀,記背。再慢慢品嘗,感悟。
2、對(duì)其中感興趣的話題,展開(kāi)研究。
3、將這本書(shū)擴(kuò)展出去,搜集整理更多的資料,對(duì)我們的民族文化有更深的了解,夯實(shí)我們民族的根。做一個(gè)真正的堂堂正正的中國(guó)人。
4、教學(xué)形式多樣化。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書(shū)、講歇后語(yǔ)比賽等
5、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣,我將運(yùn)用游戲“對(duì)句、接龍、找寶藏、小老師、鱷魚(yú)吃人”等。
6、注重面向全體和個(gè)別差異。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行,使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。
7、關(guān)注學(xué)生的主體性。
8、要注重學(xué)習(xí)方式的主動(dòng)性。
9、要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的層次性。
10、要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
11、注重評(píng)價(jià)的過(guò)程性和激勵(lì)性。
教學(xué)進(jìn)度:共八課,每?jī)芍芤徽n,詳細(xì)進(jìn)度見(jiàn)下表
周次教學(xué)內(nèi)容備注
1-2隨園詩(shī)話(讀書(shū))
3-4隨園詩(shī)話
5-6世說(shuō)新語(yǔ)(王戎識(shí)李)
7-8世說(shuō)新語(yǔ)
9-10逢老人
海洋教育9課時(shí)本冊(cè)學(xué)完
安全教育9課時(shí)學(xué)校安排
學(xué)校課程國(guó)防教育18課時(shí)學(xué)校安排
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十
在今天的傳統(tǒng)佛教，大家要認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)佛教講的是教育。地藏菩薩的《地藏經(jīng)》也是講教育，教育我們?cè)鯓觼?lái)斷惡修善，怎樣來(lái)離苦得樂(lè)，怎樣來(lái)轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)凡成圣，并不是在求佛菩薩保佑，求佛菩薩幫忙，升官，發(fā)財(cái)。
前一段時(shí)間，給大家報(bào)告了，有一位女眾同修，跪在地藏王菩薩面前說(shuō)了，“大慈大悲大愿大力地藏王菩薩摩訶薩，保佑我全家吉祥平安，把所有災(zāi)難給別人家庭!”你說(shuō)地藏王菩薩能保佑嗎?絕不可以。世間法，出世間法，離不開(kāi)因果。你今天不去上班，然后求佛菩薩拿錢(qián)給你，有這個(gè)可能嗎?不可能。今天身體有病，不吃藥，不治療，身體能好嗎?不可能。
所以地藏道場(chǎng)的道友，現(xiàn)在多少人動(dòng)不動(dòng)就求佛菩薩，不去種那個(gè)因，你哪來(lái)的健康?哪來(lái)的福報(bào)?求的就是“宗教佛教”，這是迷信。還有一種“作秀佛教”。大家要知道的，會(huì)念經(jīng)，不懂得經(jīng)是什么意思;會(huì)念咒，不懂得咒是什么意思;會(huì)念佛，不懂得佛什么意思;會(huì)穿海青，會(huì)披曼衣，會(huì)披袈裟，會(huì)打法器，會(huì)搞寺院里面的一切工作，不懂得如來(lái)的本意，不懂得佛法，統(tǒng)統(tǒng)叫“作秀的佛教”。就是說(shuō)表面很像，實(shí)際不懂，這個(gè)叫作秀。
還有一種，哲學(xué)佛教。哲學(xué)佛教就是說(shuō)，你辯倒我，你是第一;我辯倒你，我是第一，互相對(duì)立，互相辯論，互相將對(duì)方給壓下去，抬高自己的身份，抬高自己的能力，抬高自己的水平，這叫“哲學(xué)佛教”。
更恐怖的是“歪門(mén)邪道佛教”。有人給我打電話，說(shuō)師父，我們這個(gè)地方，現(xiàn)在流行有一種藥，吃下去不墮落三惡道，就是說(shuō)，那個(gè)人拿一罐藥出來(lái)，只要你吃到我的藥丸，就不會(huì)墮落三惡道。我就給他講，把牛羊都抓起來(lái)，一頭牛，一只雞，全部給它灌藥，藥灌下去，它當(dāng)下就離開(kāi)三惡道了。有這個(gè)可能嗎?純粹就是騙人，騙害，這個(gè)道理。而說(shuō)也奇怪，很多人去吃那個(gè)藥，可高興了，說(shuō)吃下去以后，就不墮三惡道。我就問(wèn)一下?那些拿藥給人家吃的是誰(shuí)?給我嚇了一跳，住在道場(chǎng)二十多年的老學(xué)佛人，老修行人。可怕不可怕?學(xué)佛二十多年，這樣的人拿那種藥給人家吃，吃下去就不墮三惡道，如果是這樣的話，釋迦牟尼佛需要講三藏十二部嗎?還有一些假借密教的所謂本命佛，都是胡說(shuō)八道的歪門(mén)邪道佛教。
所以大家要清楚，只有一種傳統(tǒng)佛教，教育。我們今天的痛苦與快樂(lè)，好與壞，善與惡，記住，沒(méi)有任何人給我們，統(tǒng)統(tǒng)都是自作自受。懂這個(gè)道理，就懂得善因善報(bào)，惡因惡果。
拓展閱讀：為什么要誦《地藏經(jīng)》
《地藏經(jīng)》中，一方面詳盡描述地獄惡趣中，種種殘酷、悲慘、痛苦，令我們大起怖畏之心，以思急速止惡出離;另一方面，又大講人天種種勝妙之樂(lè)，使我們生起奔向光明之心，開(kāi)始動(dòng)心起念，要求行善。所以讀經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障的問(wèn)題如何處理，以及時(shí)如何修福修慧，廣利有情眾生。
人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無(wú)礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽(yáng)皆苦的果報(bào);運(yùn)勢(shì)不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全是冤親債主得不到超拔而欲索債所引起的。若無(wú)法超拔冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個(gè)人都應(yīng)該每天至少讀誦三遍以上《地藏經(jīng)》的功德力，回向因果，超拔個(gè)人累生累世的冤親債主歷代宗親，得令往生凈土，究竟解脫。
依佛法“自心本自具足萬(wàn)法”的觀點(diǎn)，地獄是眾生心中本有之法，業(yè)緣成熟時(shí)便被調(diào)發(fā)出來(lái)，因此它會(huì)是自心邪惡的對(duì)外投影、外觀、外化。故知天堂地獄皆是“業(yè)感所成所化”。我們的心不正是這樣嗎?只關(guān)心系念個(gè)人私事，只關(guān)心已身及已身所需，使自己塵勞不己，把這個(gè)心搞到一點(diǎn)容人的空間也沒(méi)有。只要把個(gè)人自私的下算盤(pán)多打打，愈打愈細(xì)，就會(huì)很容易出現(xiàn)《地藏經(jīng)》中無(wú)間地獄：“一人亦滿，多人亦滿，故稱(chēng)無(wú)間”的現(xiàn)象。反之，心量大事，不行小道，多關(guān)心眾生，如是把三世十法界承擔(dān)起來(lái)的也仍舊是這顆心，就是佛菩薩光明法身充滿法界。
形容這個(gè)無(wú)間地獄時(shí)，又說(shuō)：“在大鐵圍山之內(nèi),其大地獄,有一十八所.次有五百名號(hào)各別,次有千百名字亦別。”我們要知道，這個(gè)“大鐵圍山”。就是我們這個(gè)剛強(qiáng)難化的`心，“一十八所”指的是“十八界”：六識(shí)、六根、六塵。須知一切“客觀世界”的出現(xiàn)，都只不過(guò)是眾生的心中十八界互動(dòng)的結(jié)果而已。
當(dāng)我們的心變得黑暗邪惡，它就是“大鐵圍山”，“十八界”就成了一十八所“大地獄”，又依眾生別業(yè)不同，而形成了百千不同的地獄景象。自心能造善，也能造惡;自心能受樂(lè)，也能受苦。思量善事，化為天堂;思量惡事，化為地獄。自性起一念善，得恒沙惡盡;自性起一念?lèi)?，滅累劫善因。我們以黑暗邪惡的“地獄心”，制造做諸罪行惡業(yè)，就會(huì)出現(xiàn)地獄。反之我們也有光明、善良、智慧、慈悲的“地藏心”，以此心造作善業(yè)，就會(huì)出現(xiàn)天堂。
所以經(jīng)上說(shuō)一呼地藏名，或見(jiàn)其形象就會(huì)得救。一呼地藏名號(hào)，就把我們本有的“地藏心”給呼喚出來(lái)，地藏心，就是那個(gè)厭離地獄、奔往光明的力量。地藏菩薩的神通即是心通，心若不通，萬(wàn)法不通。一切力量的發(fā)源，在于我們的心。自心輕率、不凈，是因?yàn)槲覀兊尿溈褫p慢，這樣就不能接引諸佛菩薩，特別是地藏菩薩的大愿加持力。反之，自心謙下、真誠(chéng)，必能接引上諸佛菩薩和地藏菩薩大愿神通力的加持。
我們因讀誦此經(jīng)，怖畏黑暗，向往光明，與地藏菩薩功德結(jié)緣，再加上布施行善，心向由惡轉(zhuǎn)善，自獲多利，又以其心向轉(zhuǎn)故，停止與冤親債主歷代宗親在眾生緣、六道輪回中的惡行糾纏互動(dòng)。冤親債主歷代宗親既失惡性互動(dòng)對(duì)象之相應(yīng)力及反作為，其惡頓減，又受到讀誦者善良光明之感染，或起攀緣，若能起一念善，則不斷增長(zhǎng)自心光明，終另恒沙惡盡。在佛力的加持下，使讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親得到超拔，業(yè)障逐漸消除，身心、家庭、事業(yè)等相應(yīng)得到改善。
讀誦《地藏經(jīng)》有不可思議功德，而公德回向是很重要的。通常經(jīng)書(shū)上回向十方一切眾生的回向文并非不好，只是末法時(shí)期眾生業(yè)障深重，無(wú)始劫來(lái)的債到臨終前都沒(méi)有辦法還清，如果再背上別人的業(yè)障，就像不會(huì)游泳的人下水救人一樣的道理，結(jié)果是人我兩誤，都無(wú)法解脫?！洞笾嵌日摗吩疲骸捌┤缍藗€(gè)有親眷為水所溺，一人情急直入水救，為無(wú)方便力故彼此俱沒(méi)。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脫水溺之難，新發(fā)意菩薩亦復(fù)如是，如是未得忍力，不能救眾生。為此常須近佛，得無(wú)生忍已，方能救眾生，如得船者。”《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》也提出疑問(wèn)：“自疾不能救，而能救諸疾人?”所以自己的業(yè)障最好自己消，千萬(wàn)不要一上手就回向給家人。你累生累世的冤親債主與你最有緣，最容易障礙你、糾纏你，故應(yīng)首先超拔他們。對(duì)于家人和朋友應(yīng)該向他們介紹方法。讓他們明白自己誦經(jīng)消業(yè)障。
度人最好的方法就是引導(dǎo)對(duì)方自覺(jué)修行，這是真正的智慧的幫助。
要用真誠(chéng)心，懺悔心，感恩心虔誠(chéng)的讀誦。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十一
姓名：專(zhuān)業(yè)：年級(jí)：
一、填空（請(qǐng)將正確答案填入空格內(nèi)，每題1分，共15分）
1、古代宮廷教育中，子師、慈母、保母合稱(chēng)
2、古代希伯來(lái)學(xué)前教育分為兩個(gè)歷史時(shí)期，即家庭教育時(shí)期和__________教育時(shí)期。
3、古印度的幼兒教育始終被濃厚的__________所統(tǒng)治。
4、世界上最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是__________。
5、古羅馬共和后期，教育的根本目的是培養(yǎng)__________。
6、18世紀(jì)中期俄國(guó)陸續(xù)出現(xiàn)了一些兒童慈善教育機(jī)構(gòu)，其中最重要的創(chuàng)辦者是__________。
7、_________創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學(xué)前教育成為教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支和獨(dú)立部門(mén)。
8、盧梭的教育代表作是《______________》。
9、在西方教育史上，__________是第一個(gè)提出并詳細(xì)論述兒童體育問(wèn)題的教育家。
10、德國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)類(lèi)型較多，如幼兒園、學(xué)校幼兒園、托兒所、特殊幼兒園、
11、1922年德國(guó)《__________》確定了德國(guó)幼兒教育發(fā)展的基本方針其基本精神是：幼兒教育不是教育制度的一環(huán)，而是社會(huì)福利制度的一環(huán)。
13、第二次世界大戰(zhàn)前，日本幼教界受到西方新教育運(yùn)動(dòng)影響，出現(xiàn)______________保育思想。
14、裴斯泰洛齊在要素教育論的基礎(chǔ)上研究了各門(mén)學(xué)科的教學(xué)步驟，從而形成了各門(mén)學(xué)科的__________。
15、在教學(xué)理論上，杜威提出了
二、單項(xiàng)選擇題（每題2分，20分）
1、根據(jù)《______》，自20世紀(jì)70年代以來(lái)，法國(guó)學(xué)前教育實(shí)際上發(fā)揮著教育、補(bǔ)償、診斷治療及與小學(xué)銜接的.四重作用。（）
a、巴特勒法案b、費(fèi)里法案c、哈比法案d、戈勃萊法案
2、二戰(zhàn)后______幼兒教育的主要形式是母育學(xué)校。（）
a、法國(guó)b、德國(guó)c、英國(guó)d、日本
3、1934年2月______頒布《托兒所組織條例》。（）
a、我國(guó)蘇區(qū)中央人民政府b、南京國(guó)民政府c、蘇聯(lián)d、日本
4、____________的教育代表作是《國(guó)民教育與民主主義》。（）
a、杜威b、克魯普斯卡婭c、別茨考伊d、烏申斯基
5、1907年蒙臺(tái)梭利在羅馬開(kāi)辦了一所招收貧民兒童的幼兒學(xué)校，命名
a、兒童之家b、幼兒園c、托兒所d、白天的母親
6、19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，被譽(yù)為
a、蒙臺(tái)梭利b、克魯普斯卡婭c、愛(ài)倫?凱d、伊麗莎白?皮博迪
7、1926年日本文部省制定了《____________》，規(guī)定幼兒園教育為學(xué)校教育中的一環(huán)，首次明確了幼兒園在日本教育體制中的位置。（）
1
a、教育基本法b、學(xué)校教育法c、幼稚園令d、幼兒園教育大綱
8、1966年英國(guó)教育咨詢(xún)委員會(huì)委員長(zhǎng)發(fā)表了一篇報(bào)告，即《______》，其中有一章呼吁大力發(fā)展英國(guó)的幼兒教育。（）
a、哈多報(bào)告b、教育白皮書(shū)c、普洛登報(bào)告書(shū)d、巴特勒?qǐng)?bào)告
9、兒童救濟(jì)基金會(huì)發(fā)起的、以為幼兒提供游戲場(chǎng)所為明確目標(biāo)、以大城市為
中心的英國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是______。（）
a、保育學(xué)校b、學(xué)前游戲班c、幼兒學(xué)校d、日托中心
10、赫爾巴特的《______》是西方最早以
a、教育學(xué)講授綱要b、教育學(xué)c、幼兒園教育學(xué)d、普通教育學(xué)
三、名詞解釋?zhuān)款}5分，共30分）
1、幼稚園
2、
3、《兒童權(quán)利公約》
4、軍事民主制時(shí)期的軍事體育訓(xùn)練
5、
6、
四、簡(jiǎn)答（每題5分，20分）
1、簡(jiǎn)述陳鶴琴的課程理論。
2、簡(jiǎn)述1951年我國(guó)《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學(xué)綱要》所規(guī)定的幼兒園的培養(yǎng)目標(biāo)。
3、簡(jiǎn)述史前社會(huì)幼兒教育的主要特征及其原因。
4、昆體良專(zhuān)門(mén)給體罰列舉了哪些罪狀。
五、論述題（共25分）
1、試論19世紀(jì)末以來(lái)法國(guó)政府對(duì)學(xué)前教育的態(tài)度、措施及其對(duì)我們的啟示。（13分）
2、試論福祿倍爾的學(xué)前教育思想。（12分）
2
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十二
事業(yè)的偉大不僅在于目標(biāo)的壯麗，更在于過(guò)程的壯麗。百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，偉大的祖國(guó)經(jīng)歷了從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”巍然屹立世界東方的光輝歷程，我們一代代繼往開(kāi)來(lái)、艱苦奮斗的黨員干部無(wú)不是這段光輝歷程的參與者和見(jiàn)證者。
迎著困難上，霜風(fēng)雪雨不言“愁”?！皫锥蕊L(fēng)雨幾度春秋，風(fēng)霜雪雨搏激流。歷盡苦難癡心不改，少年壯志不言愁！”作為一名共產(chǎn)黨員，從我們舉起右手宣誓的那一刻起，就已經(jīng)把自己的一生都交給了黨和人民，在“風(fēng)霜雪雨”中摸爬滾打，在艱難困苦中搏擊“激流”，無(wú)論前路多少坎坷曲折，都要做到一往無(wú)前，都要做到“癡心不改”，讓那顆為黨為民的“初心”變得更紅更艷麗?！八L(fēng)雪雨莫相問(wèn)，終究苦樂(lè)亦成詩(shī)?！笨v觀我們共產(chǎn)黨百年輝煌建黨史，一批又一批如雷鋒、焦裕祿、孔繁森這樣的優(yōu)秀人物，甘于奉獻(xiàn)、吃苦耐勞，把黨和人民賦予的職責(zé)看得比泰山還重，不愧黨的好干部、人民好公仆，贏得生前身后名！
帶著真情來(lái)，和風(fēng)細(xì)雨“潤(rùn)”民心。“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！备纳泼裆俏覀凕h永恒不變的價(jià)值追求，作為黨員干部要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，全面落實(shí)黨中央各項(xiàng)惠民政策，抓住人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，全力做好普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè)，讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感。心系群眾冷暖，情牽百姓民生，老百姓心中的好干部是做出來(lái)的，不是說(shuō)出來(lái)的，只有讓群眾得到實(shí)實(shí)在在的好處，真正摸清群眾想什么、憂什么、盼什么，真誠(chéng)把群眾冷暖放心上，才能真正成為老百姓的貼心人。我們黨員干部當(dāng)以民之所望為施政所向，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。
擔(dān)著使命去，疾風(fēng)暴雨“顯”忠誠(chéng)?！皽婧M流，方顯英雄本色。青山矗立，不墮凌云之志。”每當(dāng)在國(guó)家和人民需要的嚴(yán)峻時(shí)刻、危急關(guān)頭，總有一批又一批共產(chǎn)黨員在第一時(shí)間挺身而出，義無(wú)反顧投入到搶險(xiǎn)救災(zāi)工作中，充分發(fā)揮一個(gè)黨員就是一面旗幟的先鋒模范作用，隨時(shí)準(zhǔn)備奉獻(xiàn)生命和犧牲一切，用堅(jiān)強(qiáng)的黨性筑起一道道沖不垮的鋼鐵長(zhǎng)城，用頑強(qiáng)的意志挺起一道道壓不彎的民族脊梁?！安煌跣?、牢記使命。”嚴(yán)峻時(shí)刻沖得上去，危急關(guān)頭豁得出來(lái)，就是對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)人民的無(wú)比熱愛(ài)。作為黨員干部，我們要清楚認(rèn)識(shí)自己的身份，時(shí)刻牢記自己的職責(zé)，為黨分憂、為民解難，毫不猶豫地為黨和人民奉獻(xiàn)一切。
“風(fēng)正潮平，自當(dāng)揚(yáng)帆破浪；任重道遠(yuǎn)，更須奮鞭策馬?！苯裉?，我們比歷史上任何時(shí)期更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。縱使你我風(fēng)雨一抔土，托體同山阿，但共產(chǎn)黨人“初心”永葆。
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中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十三
喜歡中國(guó)歷史，一直是站在讀故事與背誦的角度去看，作來(lái)一種靜默的知識(shí)存放在了腦海里。從教育的角度去看時(shí)，體會(huì)到的是教育與中國(guó)各階段社會(huì)命運(yùn)的密切聯(lián)系，特別是在辛亥革命前夕，關(guān)于中國(guó)教育與革命的關(guān)系的實(shí)踐，證明了教育對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的依賴(lài)、影響與制約。
從儒家思想統(tǒng)治中國(guó)的歷史，可以看以曾經(jīng)使中國(guó)一度興盛，一度又因?yàn)樗沃炖韺W(xué)的滅人欲的極端而成為中國(guó)的桎梏。于是，以太平天國(guó)的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實(shí)現(xiàn)。在事實(shí)的不斷證明中，作為封建統(tǒng)治代表思想的儒家思想?yún)s又被搬了出來(lái)。兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的外來(lái)侵略，使得清末的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一度促進(jìn)了中國(guó)的發(fā)展。然而，穿著鞋走新路的尷尬終于被新文化運(yùn)動(dòng)所替代。
換一種眼光看歷史，從分久必合，合久必分的歷史規(guī)律中，可以看到，每一種教育思潮，或潮起潮落，總是隨著社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要而存在，其適合與否，總有社會(huì)這部不斷前行的機(jī)車(chē)來(lái)選擇或淘汰。
由換一種眼光看歷史，想到如何換一種數(shù)學(xué)的眼光來(lái)看生活，如何培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去看待生活中的事件?或許，在以歷史，以生活事件為主干，以教育，以數(shù)學(xué)為輔線，各自構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)獨(dú)立又密切聯(lián)系的網(wǎng)，是一種轉(zhuǎn)換角度轉(zhuǎn)換眼光的方式。
2新文化運(yùn)動(dòng)為什么能夠成功?
因?yàn)橛兄挥诮逃攘械慕淌趥兯笇?dǎo)，還有著以北師大為代表的相當(dāng)數(shù)量的愛(ài)國(guó)青年在影響著，實(shí)踐著。
3對(duì)康有為，陳獨(dú)秀等的認(rèn)識(shí)改變。
在以前所學(xué)習(xí)過(guò)的歷史中，一直把康有為作為變法失敗的逃亡者，而與梁?jiǎn)⒊饕员容^。把陳獨(dú)秀作為右傾投降主義的一員來(lái)看。連同那胡適，也都因被蒙上了一層政治色彩而有著一種近乎于不屑的那種空泛的自尊感。想起那為考學(xué)所背誦的歷史與政治知識(shí)，想想不免有些可笑，或許，那是道德第一的教育需求吧。
走進(jìn)歷史的長(zhǎng)河中，伴隨著蔡元培對(duì)中國(guó)教育的開(kāi)放性思想，認(rèn)識(shí)到康有為、陳獨(dú)秀都在某些方面為中國(guó)的教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這種對(duì)于無(wú)知，對(duì)于歷史從屬于政治的打破，感受的是，在當(dāng)下生活的每一個(gè)點(diǎn)都是向前前行的著的歷史車(chē)輪中的一個(gè)很小很小的點(diǎn)?！皻v史不相信思想，歷史要的是行動(dòng)”，或許，所有的功過(guò)是非，只有置身于歷史的長(zhǎng)河中才能更加顯現(xiàn)。
在閱讀的過(guò)程中，這一直是困惑著我的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現(xiàn)象之時(shí)，感受到的是儒家思想對(duì)于中國(guó)的發(fā)展那種無(wú)形的推動(dòng)力量。可是從宋朝開(kāi)始，到元、明、清，可以看到當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者也都在努力著借助事教育來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)與繁榮，但是，又都以維護(hù)其統(tǒng)治作為根本。后來(lái)，這種思想愈演愈烈，最終導(dǎo)致的是1840年戰(zhàn)爭(zhēng)的暴發(fā)。當(dāng)世界已在進(jìn)行工業(yè)革命時(shí)，我們還在拿著大刀背著八股文。
單純站在教育這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。
初步看到中國(guó)教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對(duì)中國(guó)古文化的“博大精深”之說(shuō)嘆服中沉醉。
站在書(shū)本的角度，站在中國(guó)的角度，只能從一個(gè)固定的方向來(lái)看，走出課本，走出中國(guó)，在比較的體系中，或許，會(huì)更清晰些。
從迷霧中走來(lái)，再向著新的迷霧走去!
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十四
中國(guó)，我的祖國(guó)，您疆土遼闊，山河壯麗。我贊美“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”的滔滔黃河;我贊美“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的`滾滾長(zhǎng)江;我贊美“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”的秀麗西湖;我贊美“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯麗廬山瀑布;我贊美“猶如玉帶明珠，點(diǎn)綴江山錦繡”的巍峨長(zhǎng)城。華夏大地，錦繡河山。祖國(guó)我為你驕傲。
祖國(guó)，我贊美您優(yōu)秀的中華兒女。我贊美崇尚自然，熱愛(ài)家園的李白、王維;我贊美為國(guó)捐軀，愛(ài)好和平的岳飛、譚嗣同;愛(ài)國(guó)愛(ài)民，犯顏直諫的范仲淹、屈原。我還贊美懂得“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”的珍惜時(shí)間的人;我還贊美懂得“少壯不努力，老大徒傷悲”的刻苦學(xué)習(xí)的人;我贊美懂得“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”嘔心瀝血的老師;我贊美懂得“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”齊心協(xié)力的人;我贊美“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”助人為樂(lè)的學(xué)生;我贊美懂得“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”以孝為先的人。數(shù)風(fēng)流人物還看今朝，我為祖國(guó)有這樣優(yōu)秀的中華兒女而自豪。
同學(xué)們，我們都是炎黃子孫，中華兒女，為了祖國(guó)更美好的未來(lái)而好好學(xué)習(xí)，努力拼搏，讓我們的祖國(guó)更加燦爛輝煌!
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十五
費(fèi)孝通(1910—)的《鄉(xiāng)土中國(guó)》寫(xiě)作于上個(gè)世紀(jì)40年代，是他1946年在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講義，次年出版。起初會(huì)長(zhǎng)介紹這本書(shū)時(shí)，說(shuō)是“一本通俗易懂的小冊(cè)子”，“通俗易懂”和“短”這兩個(gè)特點(diǎn)正是我喜歡讀的，然而在之后讀的過(guò)程當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)并非我所想象的簡(jiǎn)單易讀。在那些看起來(lái)通俗易懂的文字里面，其實(shí)蘊(yùn)含著很深的社會(huì)學(xué)理論。讀完這本書(shū)最大的感受，就是通過(guò)費(fèi)老的分析，對(duì)中國(guó)社會(huì)在文化、家族制度、道德觀念、權(quán)利結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷等方面的特點(diǎn)，以及中國(guó)人骨子里的天性似乎找到了根源。下面我從印象比較深的幾點(diǎn)淺談對(duì)本書(shū)的理解。
熟人社會(huì)
費(fèi)老在開(kāi)篇就指出中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)村社會(huì)的人以農(nóng)為生，世代聚村而居，人口的不流動(dòng)形成了熟人社會(huì)，人們之間的交往依賴(lài)于熟悉和信任，行為依據(jù)也是從小習(xí)得的禮俗。鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)。費(fèi)老還用“捆柴”和“水波紋”這兩個(gè)特別形象的比喻，分析了中西方社會(huì)格局上的差異，讓人豁然開(kāi)朗。還有本書(shū)最后《血緣和地緣》一章，分析了在鄉(xiāng)土社會(huì)中，由于社會(huì)的穩(wěn)定性和家族社群的生存模式，血緣和地緣是合一的，隨著人口的流動(dòng)和商業(yè)的發(fā)展，使得社會(huì)性質(zhì)逐漸從血緣向地緣發(fā)展，但是，我想社會(huì)即使發(fā)展到今天，仍然不能完全拋棄血緣的影響。通過(guò)讀這些，我對(duì)于中國(guó)社會(huì)為何如此注重人情、交清和人際關(guān)系有了更深的了解。
道德觀念
書(shū)中談到，中國(guó)人有“私”的毛病，的確，在很多外國(guó)人的眼里，我們中國(guó)人只有私德沒(méi)有公德。但通過(guò)費(fèi)老文中差序格局的分析，特別是他說(shuō)“在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說(shuō)是公”，使我對(duì)中國(guó)人“私”的問(wèn)題有了更客觀的理解。我們自古強(qiáng)調(diào)的是孝悌忠信仁的道德主張，靠著傳統(tǒng)和社會(huì)公認(rèn)的習(xí)俗、觀念作為行為規(guī)范，因此在那個(gè)時(shí)代，造成了中國(guó)社會(huì)天理人情、三綱五常比法律更有效的局面，這也成為民主法治進(jìn)步道路上的一大障礙。在《禮治秩序》《無(wú)訟》兩章中，費(fèi)老更深入的談?wù)摿诉@些。
家族制度
費(fèi)老在書(shū)中提出，“家”在人類(lèi)學(xué)上的概念是：由親子構(gòu)成的生育社群。而中國(guó)家庭混雜了太多生育功能之外的東西，政治的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的等等，由此產(chǎn)生了一些弊端，比如文中所說(shuō)的：夫妻關(guān)系并不是家庭的主軸，從而造成了兩性情感交流上的隔閡和淡漠。雖然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那種大家庭制度，但恰巧最近我讀了同時(shí)代作家林海音(1918—)的自傳體小說(shuō)《婚姻的故事》，寫(xiě)的是中國(guó)30年代、那個(gè)新舊交替的時(shí)代里各式各樣的婚姻故事。通過(guò)兩書(shū)結(jié)合，我對(duì)舊社會(huì)的家庭和婚姻也有了進(jìn)一步的了解。如今，中國(guó)社會(huì)的大家庭制度逐漸瓦解，大家庭逐漸被小家庭取代，但是我想大家庭制度的影響依然存在，小家庭又會(huì)產(chǎn)生新的問(wèn)題。我覺(jué)得費(fèi)老的觀點(diǎn)在今天仍然十分新穎和實(shí)用，比如在一個(gè)家庭中，夫妻關(guān)系應(yīng)該是第一位，多進(jìn)行情感交流，把精力放在養(yǎng)育后代上，而不是專(zhuān)注于家庭之外的事情等等。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十六
我贊美我們的祖國(guó)，祖國(guó)有許多壯麗的大自然，美味的佳肴和許多名人。
祖國(guó)名勝古跡景觀可真是壯觀啊!北京的頤和園是以前皇帝游玩度假的花園，可想而知，那里是多么的美麗好玩。湖南的張家界，景色是多么的優(yōu)美，武漢的黃鶴樓，讓我不禁的想到“故人西馳黃鶴樓，二月煙花下?lián)P州”站在樓上可以眺望到城市一旁的山，我是多么的激動(dòng)。
我贊美我們的祖國(guó)，祖國(guó)的佳肴多不勝數(shù)，重慶的麻辣燙，吃起來(lái)麻麻的叫人流一身的汗，瑤雞可稱(chēng)得上是美味，聞起來(lái)，那個(gè)香!把雞肉一嚼有濃濃香味而且還鮮美肉嫩，四川的水煮牛肉是川菜，正合四川人的意，辣辣的，吃起來(lái)非常的過(guò)癮，辣得爽，內(nèi)蒙古的血腸，那不論在何地都吃不到，除了內(nèi)蒙古，內(nèi)蒙古的好漢都一定要吃，否則那你就稱(chēng)不上好漢，就算你力氣再大，長(zhǎng)的再壯都不可以。
我贊美我們的祖國(guó)，從古到今。祖國(guó)有太多的偉人。成吉思汗，打遍天下無(wú)敵手，率領(lǐng)騎兵一直到歐洲羅馬。劉翔，想當(dāng)年，他帶著中國(guó)田徑冠軍走向世界，李白，杜甫，白居易他們的詩(shī)現(xiàn)在還都錄在課本里。
我贊美我們的祖國(guó)的大好江山，我對(duì)祖國(guó)有說(shuō)不完，寫(xiě)不完的贊美的話!
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十七
中國(guó)共產(chǎn)黨黨徽為鐮刀和錘頭組成的圖案，圖案為金黃色。錘子、鐮刀代表工人和農(nóng)民的勞動(dòng)工具，象征著中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，代表著工人階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。黃色象征光明。
今天是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年的日子，我們不會(huì)忘記1921年7月23日這一天，我們也不會(huì)忘記嘉興的南湖，以及南湖上那條小游船，因?yàn)榫褪窃谀潜滩ㄊ幯哪虾?，就是在那條小游船上，就是那十幾個(gè)來(lái)自天南海北的年輕人，他們穿過(guò)無(wú)邊的黑暗，躲過(guò)追逐的槍炮，艱難而又執(zhí)著地舉起了拯救中國(guó)命運(yùn)的火種，猶如春雷喚醒了沉睡已久的東方雄獅，砸碎鐵牢的錘頭和收獲果實(shí)的鐮刀交相輝映，為中國(guó)未來(lái)指明了一條光明而又充滿希望的道路。
從此，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著千百萬(wàn)中華兒女萬(wàn)眾一心、披荊斬棘，拋頭顱，灑熱血，血雨腥風(fēng)之中倒下了無(wú)數(shù)的真的猛士，多少仁人志士的鮮血染紅了神州大地，推翻了三座大山，拯救了災(zāi)難深重的中華民族，喚醒了中國(guó)的勞苦大眾，用鮮血和生命取得了中國(guó)革命的偉大勝利。當(dāng)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛主席在天安門(mén)城樓上的莊嚴(yán)宣告，響徹長(zhǎng)城內(nèi)外，震驚整個(gè)世界，中國(guó)人民從此走進(jìn)了新時(shí)代。今天____在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話響徹大江南北……不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。
——?dú)v史告訴我們，100年來(lái)，中國(guó)走過(guò)的歷程，中國(guó)人民和中華民族走過(guò)的歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民用鮮血、汗水、淚水寫(xiě)就的，充滿著苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲，這是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國(guó)人民和中華民族繼往開(kāi)來(lái)、奮勇前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
——堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。
——黨的作風(fēng)是黨的形象，是觀察黨群干群關(guān)系、人心向背的晴雨表。黨的作風(fēng)正，人民的心氣順，黨和人民就能同甘共苦。實(shí)踐證明，只要真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)，黨風(fēng)建設(shè)就沒(méi)有什么解決不了的問(wèn)題。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上?！凹翰徽赡苷??！?/p>
——人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證，正所謂“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)”。
——尊重人民主體地位，保證人民當(dāng)家作主，是我們黨的一貫主張。全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。
——帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。我們要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以保障和改善民生為重點(diǎn)，發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。
——各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹(shù)立正確權(quán)力觀，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀(jì)，做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。
時(shí)代在召喚，黨在召喚，凝視著鮮艷的黨旗，不忘黨的光輝歷史，不忘永恒的信念，不忘心中的誓言，不僅對(duì)人民英雄的緬懷，更是一份沉甸甸的責(zé)任和使命的召喚。拉近黨員干部與老百姓的距離，做到想人民所想，急人民所急。把對(duì)黨的忠誠(chéng)之心轉(zhuǎn)化成為人民服務(wù)實(shí)干動(dòng)力，把老百姓工作做得更扎實(shí)、細(xì)致，把群眾的“心事”當(dāng)成黨和政府的“大事”來(lái)做，把老百姓解決不了的“難事”當(dāng)做“實(shí)事”來(lái)抓，增進(jìn)黨群的深厚感情。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十八
我們贊美祖國(guó)。
我們的祖國(guó)風(fēng)光壯麗。有許許多多美麗的地方可以贊美，從首都的天安門(mén)，故宮、長(zhǎng)城到臺(tái)灣的阿里山、日月潭……我剛剛?cè)ヅ_(tái)灣旅游，就來(lái)說(shuō)說(shuō)日月潭吧，日月潭的中間有個(gè)小島，這個(gè)小島叫光華島，光華島非常美麗，樹(shù)木茂密，小草翠綠。日月潭左邊是日潭，右邊是月潭。日月潭的湖水碧綠，風(fēng)景優(yōu)美。
我們贊美中國(guó)的美食。
中國(guó)的美食有許許多多。還可以向外國(guó)炫耀。比如說(shuō)：臭豆腐、麻婆豆腐、烤全羊、羊肉串、口味蝦……。我來(lái)說(shuō)一下烤全羊，我們中國(guó)蒙古出產(chǎn)的烤全羊非常非常的美味好吃，咬一口鮮嫩多汁，回味無(wú)窮?？谖段r的味道千變?nèi)f化，非常好吃。
我們贊美為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的偉人。
古代的科學(xué)家張衡，他發(fā)明了地震儀，蔡倫發(fā)明了造紙，鄧小平把小漁村變?yōu)楝F(xiàn)在繁榮的深圳。我們要感謝鄧爺爺給我們帶來(lái)幸福的生活。
我們中國(guó)還有很多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如：元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。元宵節(jié)吃湯圓，表明各家團(tuán)團(tuán)圓圓。中秋節(jié)吃月餅賞月，過(guò)年吃餃子，闔家幸福。
我愛(ài)我的祖國(guó)，贊美我們的祖國(guó)。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十九
教育子女的路上，許多家長(zhǎng)都會(huì)不時(shí)有彷徨和疑惑，那這份中國(guó)教育科學(xué)研究院的家庭教育調(diào)研，或許能給你一些梳理和反思：對(duì)孩子教育的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)投入能多大程度收獲成效?家庭氛圍又對(duì)孩子的成長(zhǎng)有多重要?家有男孩，在溝通的時(shí)候需格外注意什么?做好孩子的老師，首先需要的是家長(zhǎng)的自我成長(zhǎng)和樹(shù)立榜樣。
中國(guó)教育科學(xué)研究院對(duì)北京、黑龍江、江西和山東四省市2萬(wàn)名家長(zhǎng)和2萬(wàn)名小學(xué)生，一共4萬(wàn)人的調(diào)查結(jié)果揭示了很多家庭教育的秘密，顛覆了以往家長(zhǎng)們習(xí)以為常的那些常識(shí)，值得各位家長(zhǎng)關(guān)注。
家庭教育最關(guān)注孩子什么?
除了學(xué)習(xí)成績(jī)，是不是還是學(xué)習(xí)成績(jī)?有多少家長(zhǎng)關(guān)注過(guò)孩子最好的朋友是誰(shuí)?關(guān)注過(guò)孩子最近的情緒變化?關(guān)注過(guò)孩子的興趣愛(ài)好?事實(shí)上，后面這些發(fā)展性因素，才是決定孩子未來(lái)人生質(zhì)量的關(guān)鍵因素。
調(diào)查結(jié)果顯示，很多家長(zhǎng)最關(guān)心孩子的健康安全、學(xué)習(xí)成績(jī)等現(xiàn)實(shí)性因素，對(duì)興趣愛(ài)好、性格養(yǎng)成等發(fā)展性因素的關(guān)注度較低。從高到低依次為：健康安全(65.95%)、習(xí)慣養(yǎng)成(55.47%)、日常學(xué)習(xí)(53.58%)、人際交往(37.89%)、自理能力(33.75%)、性格養(yǎng)成(28.09%)、興趣愛(ài)好(19.47%)、情緒情感(11.93%)。由此可見(jiàn)，家長(zhǎng)更關(guān)心“成才”而忽視子女“成人”。
在這樣的價(jià)值取向下，孩子的課業(yè)學(xué)習(xí)成為大多數(shù)家庭的重點(diǎn)，超八成小學(xué)生放學(xué)后有額外作業(yè)，近五成家庭將學(xué)習(xí)作為親子溝通主要話題，四成學(xué)生回家后沒(méi)有戶(hù)外活動(dòng)時(shí)間，近半學(xué)生回家后主要的娛樂(lè)活動(dòng)為“看電視、玩電腦或手機(jī)”。子女成績(jī)的好壞成為父母互相評(píng)價(jià)的標(biāo)尺，甚至引發(fā)夫妻矛盾。
學(xué)前班、擇校有用嗎?
調(diào)查顯示80%的小學(xué)生都上過(guò)學(xué)前班。但是大數(shù)據(jù)卻告訴我們，早點(diǎn)上學(xué)，提前搶跑，并不能讓孩子贏在起跑線上。在成績(jī)優(yōu)秀的小學(xué)生中，“沒(méi)上過(guò)學(xué)前班”比“上過(guò)學(xué)前班的”多10.89%，而成績(jī)較差的小學(xué)生中，“上過(guò)學(xué)前班的”比“沒(méi)上過(guò)學(xué)前班的”多10%。這就告訴我們，學(xué)前班不僅沒(méi)能幫助小學(xué)生贏得任何學(xué)業(yè)優(yōu)勢(shì)，反而因?yàn)樽尯⒆舆^(guò)早學(xué)習(xí)引發(fā)挫敗感，降低孩子學(xué)習(xí)的自信心和興趣，從而產(chǎn)生了學(xué)業(yè)上的倦怠和松懈。
家長(zhǎng)擇校是為了讓孩子享有更優(yōu)秀的教育資源，提高孩子的學(xué)業(yè)水平。調(diào)查數(shù)據(jù)卻表明，“擇校生”和“就近入學(xué)”的學(xué)業(yè)情況相差甚微，成績(jī)優(yōu)秀的比例分別是29.95%和28.48%，在良好、中等和較差等其他學(xué)業(yè)水平中，二者的數(shù)據(jù)也較為接近。
家庭活動(dòng)越多孩子越優(yōu)秀
哪些家庭的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)更優(yōu)秀?
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，閑暇時(shí)父母經(jīng)常讀書(shū)看報(bào)的家庭子女成績(jī)優(yōu)秀的比例更高;爸爸經(jīng)常和孩子做事(玩智力游戲、打鬧玩耍、一起運(yùn)動(dòng)、一起聊天談心、一起嘗試新事物、一起修理東西、共同保守一個(gè)秘密)對(duì)孩子的學(xué)業(yè)水平影響明顯;家庭娛樂(lè)活動(dòng)越多，孩子成績(jī)?cè)絻?yōu)秀;而成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生家庭“幾乎每天”或者“每周2-3次”是家人共進(jìn)晚餐。
做家務(wù)會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，很多家長(zhǎng)都不會(huì)讓孩子做家務(wù)。但是大數(shù)據(jù)結(jié)果卻告訴我們，自主管理能力高的小學(xué)生學(xué)業(yè)水平也更高。有意思的是，在孩子專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)一兩項(xiàng)家務(wù)活的家庭里，孩子成績(jī)優(yōu)秀的比例也相對(duì)較高。認(rèn)為“只要學(xué)習(xí)好，做不做家務(wù)都行”的家庭中，子女成績(jī)優(yōu)秀的比例僅為3.17%，而認(rèn)為“孩子應(yīng)該做些家務(wù)”的家庭中，子女成績(jī)優(yōu)秀的比例為86.92%，兩者相差懸殊。
“隱形爸爸”是一種家庭缺陷
盡管父親在家庭教育中缺位早已不是新聞，但本次調(diào)查所顯示的“僅一成家庭是父親承擔(dān)主要教育職責(zé)”的現(xiàn)狀，仍然讓人吃驚。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多男孩的父母認(rèn)為“孩子不愿對(duì)我說(shuō)心里話”、“找不到共同感興趣的話題”、“找不到好的溝通方法”，或者說(shuō)“沒(méi)有時(shí)間溝通”和“有溝通困難”。其實(shí)這和男孩的身心特點(diǎn)有關(guān)，他們不善于向父母袒露心跡，較少主動(dòng)跟父母溝通，面對(duì)要求或壓力時(shí)，要么反抗，要么沉默忍耐，不太懂得如何更好地與父母交流。
遺憾的是，男孩的父母對(duì)孩子的了解多為學(xué)習(xí)、交往等外在情況，而對(duì)于男孩的愿望、心事等內(nèi)心世界缺乏了解。比如，他們比較了解的是“三個(gè)以上孩子的好朋友”、“孩子喜歡的老師”、“孩子最喜歡的課和不喜歡的課”，而對(duì)“孩子近期最大的愿望”、“孩子不愿提的缺點(diǎn)或糗事兒”、“孩子最崇拜的人”知之甚少，這說(shuō)明我們沒(méi)有深入考慮男孩的特點(diǎn)和需求，自然會(huì)影響到親子溝通的`質(zhì)量和教育方式的有效性。
調(diào)查結(jié)果顯示，男孩的學(xué)業(yè)成績(jī)受父母教育方式影響，學(xué)業(yè)成績(jī)較好的男孩父母常表現(xiàn)出較為積極的教養(yǎng)方式，相反則父母的負(fù)面教養(yǎng)方式表現(xiàn)得更為明顯。比如，當(dāng)孩子發(fā)脾氣時(shí)，積極的教養(yǎng)方式包括冷靜處理、耐心詢(xún)問(wèn)，給予其獨(dú)自平復(fù)情緒的空間;消極的教養(yǎng)方式則是訓(xùn)斥孩子，甚至忍不住動(dòng)粗，不給子女解釋機(jī)會(huì)，使其感到心里委屈，讓孩子充滿失敗的體驗(yàn)。
如今的父母愈發(fā)意識(shí)到，需要培養(yǎng)的不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)出色的孩子，還包括關(guān)心他們的整體健康和個(gè)體傾向。在經(jīng)濟(jì)投入的同時(shí)，營(yíng)造有愛(ài)、學(xué)習(xí)型的家庭氛圍和民主的家庭關(guān)系，讓孩子的成長(zhǎng)之路更順利，走向真正的成人。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇二十
學(xué)習(xí)黨史國(guó)史講三點(diǎn)體會(huì)：一是認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史。歷史是最好的教科書(shū)，教科書(shū)不是一般的書(shū)，教科書(shū)是一定要學(xué)的；歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，可以從中滋養(yǎng)正氣，看到歷史上革命先烈前赴后繼，心中會(huì)油然升起對(duì)他們的敬意；歷史是最好的清醒劑，歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，會(huì)給人提醒與啟迪。
二是正確對(duì)待歷史。要敬畏歷史、尊重歷史，辯證地看待歷史，把握歷史發(fā)展的主流主線，正確看待歷史進(jìn)程中的挫折與曲折， 反對(duì)歷史虛無(wú)主義，樹(shù)立正確的歷史觀。
三是正確用好歷史。要有歷史意識(shí)、歷史眼光、歷史思維 ；敢于擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任，歷史是最公正的裁判者，把我們的工作寫(xiě)進(jìn)歷史；注重從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)，加強(qiáng)修養(yǎng)與能力建設(shè)。
學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是取得新中國(guó)發(fā)展成績(jī)的關(guān)鍵；堅(jiān)持社會(huì)主義制度是新中國(guó)站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的根本；堅(jiān)持改革開(kāi)發(fā)是新中國(guó)發(fā)展迅猛的重要途徑； 堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)展、改善人民的生活是最終目的。
以史為鑒，可以知興替。我們要樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，在學(xué)習(xí)黨史新中國(guó)史過(guò)程中，把握一些切入點(diǎn)，認(rèn)識(shí)歷史事件當(dāng)中的重大事件，認(rèn)清重要的歷史人物，堅(jiān)定共產(chǎn)黨的歷史，增強(qiáng)勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感；在學(xué)習(xí)過(guò)程中，理清歷史脈絡(luò)，堅(jiān)信理想信念；在學(xué)習(xí)過(guò)程中，堅(jiān)持正確方向、把握正確導(dǎo)向，正確評(píng)價(jià)和看待歷史，把自己擺進(jìn)去 ，真學(xué)深學(xué)，學(xué)有所獲。
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