總結(jié)心得是我們對(duì)過去的一種反思，可以幫助我們更好地把握未來的方向。寫心得體會(huì)時(shí)，可以通過與他人交流和討論，獲取更多的觀點(diǎn)和啟發(fā)。接下來是一些心得體會(huì)的典型范例，歡迎大家一起來探討和學(xué)習(xí)。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇一
《共產(chǎn)黨宣言》，是和為起草的綱領(lǐng)，也是第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了，指出運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。
1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本，共23頁?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機(jī)關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)英譯文時(shí)，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼埂?/p>
這本三萬多字的小冊(cè)子，是中國老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家們必讀的馬克思主義經(jīng)典著作。它所表達(dá)的觀點(diǎn)，至今仍然閃耀著真理的光芒。
《共產(chǎn)黨宣言》既是一篇無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗檄文，更是一部對(duì)無產(chǎn)階級(jí)開展革命教育的啟蒙教材。它沒有居高臨下的教導(dǎo)，而是擺事實(shí)、講邏輯，具有強(qiáng)大的說服力和感召力。讀完《共產(chǎn)黨宣言》，我清楚地知道了三件事：一是“資產(chǎn)階級(jí)的'滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，這是不以人的意志為改變的社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律;二是共產(chǎn)黨人的歷史使命是要成為無產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，要“使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”;三是對(duì)待反對(duì)黨派，要用統(tǒng)一戰(zhàn)線的法寶，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇二
縣委常委、縣紀(jì)委書記張志全以“用鐵的紀(jì)律保障共產(chǎn)主義信仰”為主題，為全縣領(lǐng)導(dǎo)干部上了一堂內(nèi)涵豐富、思想深邃的“三嚴(yán)三實(shí)”專題黨課。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)、帶頭遵紀(jì)守法是黨對(duì)每一名黨員，尤其是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的硬性要求，也是每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)盡的義務(wù)，大家要加強(qiáng)學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)，模范遵守黨規(guī)黨紀(jì)，切實(shí)增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，認(rèn)真踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，做一個(gè)“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”的好干部!
張志全指出，要準(zhǔn)確把握遵守黨規(guī)黨紀(jì)的重要意義。遵守黨規(guī)黨紀(jì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的需要，只有強(qiáng)化黨規(guī)黨紀(jì)，才能鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，才能擔(dān)負(fù)起歷史賦予的重任;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是保持黨凝聚力和戰(zhàn)斗力的需要，只有這樣，才能管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腿，才能把外在的強(qiáng)制轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的自覺，切實(shí)增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是落實(shí)依法治國方略的需要，依法治國必須從嚴(yán)治黨，黨規(guī)黨紀(jì)作為對(duì)全體黨員的要求，能夠促進(jìn)全體黨員的道德品質(zhì)和自律機(jī)制，引領(lǐng)和保障依法治國的實(shí)施;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是維護(hù)黨的生命力的需要，加強(qiáng)調(diào)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)，把紀(jì)律挺在前面，其目的就是要保持我們黨的先進(jìn)性和純潔性，保證我們黨的肌體不受侵蝕，維護(hù)黨的生命力。
張志全強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要守住紀(jì)律防線。維護(hù)紀(jì)律和遵守紀(jì)律是每個(gè)黨員的責(zé)任和義務(wù)，要認(rèn)真學(xué)好規(guī)矩，要自覺地學(xué)，要全面地學(xué)，要虔誠地學(xué)，不要厭惡學(xué)習(xí)，不要出了問題才學(xué)習(xí)，不要為鉆法紀(jì)的空子而學(xué)習(xí);要慎用手中權(quán)力，要正確履職盡責(zé)，要主動(dòng)接受監(jiān)督，要守得住清貧，要經(jīng)得起誘惑，要守得住小節(jié)，要管好身邊人。
縣委常委、農(nóng)工委書記鄭小波主持黨課報(bào)告會(huì)并指出，張志全同志的黨課報(bào)告，系統(tǒng)講清遵守黨規(guī)黨紀(jì)的重要意義，明確提出了守住紀(jì)律底線的努力方向，并選取了有代表性的典型案例深入分析、發(fā)人深省，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。他強(qiáng)調(diào)，全縣黨員干部要心中有敬畏，要敬畏黨紀(jì)國法這個(gè)“天”，將黨紀(jì)國法視為不可逾越的“警戒線”、不可觸碰的“高壓線”，真正讓守紀(jì)律、講規(guī)矩刻在心里、融入血液;要行為有底線，要堅(jiān)持做到“言出思微過，行前否三回”，防止誤入違規(guī)的“雷池”，跌入誘惑的“陷阱”，滑入犯罪的“深淵”;要身心有擔(dān)當(dāng)，決不能將法紀(jì)作為不作為的“借口”和“擋箭牌”，要將法紀(jì)視為“安全帶”，進(jìn)一步增強(qiáng)工作原則性、積極性與創(chuàng)新性。
羅德、梅時(shí)雨、高萬、易大斌、劉揚(yáng)、楊剛、魏崇榮、張波、彭正容、賀澤貴、石階平、李永富等市管干部，縣委黨建工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員，縣紀(jì)委縣管領(lǐng)導(dǎo)干部，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)黨委(黨工委)書記、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(辦事處主任)、紀(jì)委(紀(jì)工委)書記，縣級(jí)各部門黨政主要負(fù)責(zé)人，縣屬各企事業(yè)單位主要負(fù)責(zé)人共190余人參加專題黨課學(xué)習(xí)。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇三
近代社會(huì)學(xué)的奠基之作，《共產(chǎn)宣言》作為共產(chǎn)主義理論的重要組成部分，以其深刻剖析了資本主義社會(huì)的本質(zhì)和存在的問題，為解決社會(huì)問題提供了可行的方案。深入學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言，使我對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人理想的關(guān)系有了更為深入的思考，也更加認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義追求的激勵(lì)力。
首先，通過學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言，我對(duì)資本主義社會(huì)的本質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。共產(chǎn)宣言從資產(chǎn)階級(jí)的崛起、工人階級(jí)的產(chǎn)生，到資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成和作用等方面進(jìn)行了深入分析，揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)是階級(jí)剝削和階級(jí)斗爭。它指出，資本主義社會(huì)的一切關(guān)系都是以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的，資本家通過剝削工人階級(jí)獲取剩余價(jià)值，使社會(huì)不斷分化為兩個(gè)對(duì)立階級(jí)。通過對(duì)資本主義社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，使我對(duì)當(dāng)代社會(huì)問題的產(chǎn)生和根源有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，也激發(fā)了我對(duì)社會(huì)公平正義追求的動(dòng)力。
其次，共產(chǎn)宣言教會(huì)了我理解歷史發(fā)展的辯證法。共產(chǎn)宣言在對(duì)社會(huì)歷史的分析中，抓住了社會(huì)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力的矛盾關(guān)系，指出這種矛盾必然導(dǎo)致社會(huì)變革和階級(jí)斗爭的不可避免。它讓我認(rèn)識(shí)到，歷史是由對(duì)立的階級(jí)之間的斗爭推動(dòng)的，人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。這種辯證法的思維方式讓我明白，社會(huì)問題的產(chǎn)生和解決必然存在矛盾，要解決問題必須找準(zhǔn)矛盾的根源和發(fā)展的方向。只有站在辯證的高度，才能全面而深入地理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)問題，為解決問題提供有效的途徑和方法。
再次，共產(chǎn)宣言強(qiáng)調(diào)了普通勞動(dòng)人民的覺醒與爭取解放的重要性。共產(chǎn)宣言指出，工人階級(jí)是歷史上第一個(gè)被剝削和壓迫的階級(jí)，只有它能夠推翻資本主義制度，實(shí)現(xiàn)人類平等自由的理想。宣言中的呼吁，喚醒了普通勞動(dòng)人民的覺醒意識(shí)和主人翁意識(shí)。共產(chǎn)宣言的宣傳和共產(chǎn)主義思想的普及，不僅是對(duì)個(gè)人心靈的解放，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。通過學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言，我深深體會(huì)到，只有當(dāng)勞動(dòng)人民真正覺醒并為自己的權(quán)益而奮斗，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義和個(gè)人的自由幸福。
最后，共產(chǎn)宣言為我們指明了未來社會(huì)發(fā)展的方向和目標(biāo)。宣言強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義追求的目標(biāo)是一個(gè)沒有階級(jí)對(duì)立和剝削的社會(huì)，一個(gè)人人平等、自由發(fā)展的社會(huì)。這為我們提供了一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)的藍(lán)圖，鼓舞了我們追求共產(chǎn)主義理想的信心和勇氣。通過學(xué)習(xí)宣言，我逐漸認(rèn)識(shí)到，雖然現(xiàn)實(shí)中可能存在許多困難和阻礙，但只要我們不斷努力和奮斗，克服困難，就能夠逐步實(shí)現(xiàn)理想，推動(dòng)社會(huì)向著共產(chǎn)主義方向發(fā)展。
綜上所述，學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言使我對(duì)社會(huì)問題和個(gè)人理想有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。它讓我認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的剝削和斗爭根源，教會(huì)了我理解歷史發(fā)展的辯證法，喚醒了勞動(dòng)人民的覺醒意識(shí)，為我人生的追求提供了精神力量。在未來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)深入研讀共產(chǎn)宣言，不斷提高自己的理論水平和社會(huì)意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇四
《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系，其實(shí)也是關(guān)注工人無產(chǎn)階級(jí)的生存問題。生存問題是人生活在這個(gè)世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結(jié)束的十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。
可以說，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅(jiān)定地走下去。
從哲學(xué)指導(dǎo)思維來看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析了階級(jí)和階級(jí)斗爭，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。另外，《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。她認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話：“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?/p>
共產(chǎn)黨宣言同時(shí)認(rèn)為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這不就是強(qiáng)調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時(shí)代條件的，我們的認(rèn)識(shí)需要不斷的更新，創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代不斷發(fā)展，我們需要隨時(shí)隨地的發(fā)展自己的認(rèn)識(shí)，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創(chuàng)造世界。
讀共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇五
忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想促進(jìn)南街“兩個(gè)文明”建設(shè)再上新臺(tái)階
南街村概況南街村的風(fēng)采網(wǎng)上看河南：南街村(組圖)南街村：弘揚(yáng)雷鋒精神加快社區(qū)發(fā)展“外圓內(nèi)方”的時(shí)尚策略二十世紀(jì)末的紅色夢(mèng)幻――中國出了個(gè)毛鄧村我公司機(jī)關(guān)全體黨員赴“南街村”參觀學(xué)習(xí)崛起的豐碑南街村的“秘密武器”
小崗人說：南街村使我們看到了前進(jìn)的.方向讓五星紅旗永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在南街村的上空南街村：實(shí)踐“三個(gè)代表”的楷模我們應(yīng)當(dāng)看到什么？----南街村發(fā)展的啟示重訪南街村烏托邦南街村用毛澤東思想教育人河南南街村實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義？南街村的黨委領(lǐng)導(dǎo)班子南街村--1.78平方公里上的“大同”可比性研究：華西村、南街村的邏輯難題社會(huì)主義民主在南街建設(shè)”共產(chǎn)主義小社區(qū)“的設(shè)想南街村檔案館鄭州南街村被命名為“中國第一雷鋒村”永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟勝利前進(jìn)--紀(jì)念偉大領(lǐng)袖毛澤東同志誕辰110周年南街村黨委書記王宏斌同志講話共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇六
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開,馬克思、恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會(huì)經(jīng)過辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類社會(huì)前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭指明了方向。
文章一開始，獨(dú)特的開場白，就深深震撼著人們的心靈：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！焙茈y想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會(huì)有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。
馬克思恩格斯首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們?cè)诳陀^公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級(jí)制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。
在漫漫人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無產(chǎn)者,無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢,指出了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上,起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用,包括反對(duì)封建,追求自由,開拓世界市場,極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出,越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí),也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭是和他們的存在同時(shí)開始的;無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類。
《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：一、資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的特點(diǎn)是：它使階級(jí)對(duì)立簡單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。 資產(chǎn)階級(jí)的自由相當(dāng)于“用一種沒有良心貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?！钡Y產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格是用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。二、無產(chǎn)階級(jí)。隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代禁欲階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭是和它的存在同時(shí)開始。最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級(jí)帶來了大量的教育因素。三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方是：一方面在無產(chǎn)者不同的民族斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不合民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。四、各類偽社會(huì)主義。首先是反動(dòng)的社會(huì)主義：包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、德國的或“真正的”社會(huì)主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。再次是批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。
《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物。《宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級(jí)專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命無產(chǎn)階級(jí)專政和無產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說和理論。
當(dāng)今世界和時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國家在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，正面臨著許多新的問題。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，是黨的xx大確定奪取小康社會(huì)階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過程中會(huì)遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來，是一定能帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國最廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。
我決心深刻認(rèn)識(shí)積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終身!
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇七
《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典政治文獻(xiàn)之一，下面是本站帶來的共產(chǎn)黨員宣言
心得體會(huì)
，希望大家喜歡。我是一名剛剛提交
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的積極分子，對(duì)于共產(chǎn)黨的理論認(rèn)識(shí)尚屬最初級(jí)的階段。從小到大，對(duì)理論的接觸也僅限于政治課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，一直以來我就是在學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡的氛圍下成長生活的?？谷諘r(shí)期在日軍的鍘刀下英勇就義的，身材不高且當(dāng)時(shí)還是個(gè)孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國，前進(jìn)!”的，雄糾糾氣昂昂跨過鴨綠江保家衛(wèi)國，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志愿軍烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻(xiàn)出生命的英雄。少年時(shí)期的我，成長在新中國，是無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來的人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義中國，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會(huì)到革命先烈所面臨的抉擇。通過黨支部的讀書會(huì)，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認(rèn)識(shí)到自己對(duì)理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足?？梢栽谧x書會(huì)這樣的活動(dòng)中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請(qǐng)教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認(rèn)識(shí)，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。摒棄以前那種因?yàn)樽约翰皇枪伯a(chǎn)黨員就在思想上放松的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。
《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
第一次認(rèn)真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”、“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”。由于對(duì)理論的閱讀和理解能力有限，我對(duì)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇
讀書筆記
主要是對(duì)這一節(jié)的一些體會(huì)。后面幾節(jié)我以后會(huì)仔細(xì)閱讀，并向支部內(nèi)的老黨員學(xué)習(xí)請(qǐng)教，利用身邊的資源盡快提高理論知識(shí)。在“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對(duì)歷史上各個(gè)社會(huì)的社會(huì)分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層?！蓖ㄟ^閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會(huì)分層體系打破，將社會(huì)分為資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩個(gè)對(duì)立的階層，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無產(chǎn)者提高認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)起來，通過一系列的革命方式，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。它預(yù)言道：無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
對(duì)我國目前的社會(huì)分層狀況，我主要是通過社會(huì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來的。李強(qiáng)教授在《轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國社會(huì)分層》一書中將“社會(huì)分層”定義為：社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會(huì)差異體系。新中國的社會(huì)分層可以分為兩個(gè)階段，改革開放以前，我國的社會(huì)分層是具有不流動(dòng)性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時(shí)期，我國最需要的是一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，但是，這一時(shí)期卻又是矛盾最易激化的時(shí)期。這就是中國在社會(huì)分層方面遇到的最大問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)能夠看到社會(huì)分層轉(zhuǎn)變后的社會(huì)矛盾對(duì)立，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)問題，例如，官二代、富二代，造成人們對(duì)社會(huì)財(cái)富和流動(dòng)機(jī)制不平等的不滿情緒，強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。
關(guān)于社會(huì)分層或者階級(jí)存在問題，李強(qiáng)文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當(dāng)?shù)娜颂幵谧钸m當(dāng)?shù)牡匚簧鲜枪降?。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級(jí)在各個(gè)社會(huì)中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會(huì)的分層由于是兩極對(duì)立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。
《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系，其實(shí)也是關(guān)注工人無產(chǎn)階級(jí)的生存問題。生存問題是人生活在這個(gè)世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結(jié)束的xx屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。
可以說，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅(jiān)定地走下去。
從帝國主義列強(qiáng)侵略下的半殖民地半封建的深淵到今天社會(huì)主義中國昂然屹立于世界東方，我們經(jīng)歷了從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國家富強(qiáng)的崢嶸歲月與光輝歷程，中國共產(chǎn)黨人始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，與時(shí)俱進(jìn)，繼往開來，敢于勇立時(shí)代之先，昂然撐起華夏民族的堅(jiān)定脊梁!時(shí)至今日，我黨提出了“三個(gè)代表”重要思想，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求?！叭齻€(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國的新實(shí)踐，理論的延續(xù)不僅延續(xù)了一百五十多年共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更是延續(xù)著中國共產(chǎn)黨八十年奮斗發(fā)展的輝煌。在“解放思想，實(shí)事求是”馬克思主義活的靈魂指引下，遵照“三個(gè)代表”重要思想的行動(dòng)指南，我們就一定能夠在新世紀(jì)的不斷開拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越將近160年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。
從更大的范圍看，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，馬克思主義政黨在保持和發(fā)展先進(jìn)性方面有許多成功經(jīng)驗(yàn)，也有不少深刻教訓(xùn)。特別是一些馬克思主義政黨因具有先進(jìn)性而取得政權(quán)、又因喪失先進(jìn)性而丟掉政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其促人深思。拿原蘇聯(lián)共產(chǎn)黨來說，這個(gè)列寧親自創(chuàng)建的布爾什維克黨，有列寧主義這個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)思想，有民主集中制這個(gè)根本領(lǐng)導(dǎo)制度，有以列寧為領(lǐng)袖、由久經(jīng)考驗(yàn)的無產(chǎn)階級(jí)革命家組成的最高領(lǐng)導(dǎo)集體，有斗爭經(jīng)驗(yàn)豐富、包括一批職業(yè)革命家在內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)骨干隊(duì)伍，有按照嚴(yán)格的組織制度建立起來、遍布全國各地的基層組織，還有一支黨創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的、英勇善戰(zhàn)的強(qiáng)大軍隊(duì)。這樣的黨，誰能說沒有先進(jìn)性?然而，即使是這樣一個(gè)有著豐厚先進(jìn)性資源和輝煌歷史的黨，這樣一個(gè)曾經(jīng)讓世界上眾多馬克思主義政黨敬仰的黨，這樣一個(gè)執(zhí)政74年之久的老資格的黨，由于最終喪失了先進(jìn)性，不僅喪失了執(zhí)政地位，而且導(dǎo)致了黨的瓦解。
歷史的經(jīng)驗(yàn)值得重視?？偨Y(jié)的先進(jìn)性建設(shè)的五條基本經(jīng)驗(yàn)，既有我們黨86年的先進(jìn)性建設(shè)實(shí)踐為依據(jù)、又蘊(yùn)涵著對(duì)世界政黨建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，既有歷史的比較、又有國際的觀察，因而不僅對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)我們黨的先進(jìn)性建設(shè)具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用，而且對(duì)于科學(xué)分析蘇東國家共產(chǎn)黨的興衰成敗乃至正確把握世界政黨建設(shè)的規(guī)律，都具有重要的指導(dǎo)作用。
在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
初讀《共產(chǎn)黨宣言》是在大學(xué)本科時(shí)代的黨校課程中，深刻感受到了共產(chǎn)主義信仰給于人的人生觀世界觀的堅(jiān)定信念支持，也就是在那個(gè)時(shí)候從更深的層面感悟了革命時(shí)期無數(shù)共產(chǎn)黨人甘于“拋頭顱、灑熱血”為心中信念而奮斗的崇高精神境界。黨的xx大以來，以為的黨中央高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，在全面推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)新局面的進(jìn)程中，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想。這些重大戰(zhàn)略思想，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這兩個(gè)根本問題，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、外交、黨的建設(shè)等不同方面、不同領(lǐng)域展開，彼此相互貫通、相互聯(lián)系，是一個(gè)有機(jī)的整體。這些重大戰(zhàn)略思想，反映了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義一系列重大問題的新認(rèn)識(shí)，反映了新世紀(jì)新階段國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)具有重大而長遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。
通過結(jié)合《科學(xué)社會(huì)主義與實(shí)踐》課程的學(xué)習(xí)，重新讀過《共產(chǎn)黨宣言》的全文，仍然在閱讀與思考中得到了深刻的體會(huì)和感受，仍然感受到了強(qiáng)大的真理的力量：
第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握一切為了人民、一切依靠人民的馬克思主義根本立場。
立黨為公、執(zhí)政為民，是我們黨具有先進(jìn)性的根本標(biāo)志。我們黨是靠宣傳群眾、組織群眾、依靠群眾從勝利走向勝利的，離開人民群眾的支持和擁護(hù)，黨不可能有今天這樣的大好局面。作為一個(gè)長期執(zhí)政的黨，面臨著各方面的考驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)，而最大的風(fēng)險(xiǎn)就是脫離群眾。如果脫離了群眾，黨就從根本上失去了先進(jìn)性，那是很危險(xiǎn)的。中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而且堅(jiān)信這個(gè)理想和目標(biāo)必定會(huì)實(shí)現(xiàn)。這種信念既是崇高的，也是科學(xué)的，是符合馬克思主義辯證法，符合社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，可以幫助青年學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，可以幫助我們應(yīng)樹立遠(yuǎn)大的理想，把個(gè)人的奮斗同國家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、勤奮學(xué)習(xí)、磨練意志，夯實(shí)人生成長進(jìn)步的根基，為將來練就過硬的專業(yè)技能。記得入黨的時(shí)候，曾在黨旗下莊嚴(yán)宣誓：為共產(chǎn)主義奮斗終身!這是一種神圣而崇高的承諾。承諾就是信念，就是精神支柱，就是前進(jìn)的動(dòng)力!
第二，向楷模學(xué)習(xí)，做無愧于時(shí)代的共產(chǎn)黨員
從我做起，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，是時(shí)代對(duì)每個(gè)共產(chǎn)黨員提出的要求，但是，這句話絕不能停留在口頭上，而應(yīng)該切實(shí)實(shí)行。保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，必須大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，堅(jiān)持一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的國情出發(fā)，堅(jiān)持從不斷發(fā)展變化的客觀實(shí)際出發(fā)，深刻認(rèn)識(shí)規(guī)律，切實(shí)運(yùn)用規(guī)律，努力使各項(xiàng)工作把握規(guī)律性、增強(qiáng)主觀性、減少盲目性、克服片面性，使我們的各項(xiàng)決策和決策的執(zhí)行始終符合實(shí)際。每個(gè)時(shí)代都會(huì)涌現(xiàn)出先進(jìn)共產(chǎn)黨員的典范，革命先烈夏明翰：砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人;普通戰(zhàn)士雷鋒：愿把自己有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去;人民公仆焦裕祿：心中只有人民;還有廣受百姓愛戴的孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞等新時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的杰出代表，他們都是我們學(xué)習(xí)的光輝榜樣。
第三，深刻學(xué)習(xí)和實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想
大學(xué)生特別是研究生層次是青年中知識(shí)層次較高、最有潛力、最具創(chuàng)造性的群體，將承擔(dān)中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任。能否自覺用“三個(gè)代表”重要思想武裝我們的頭腦，決定著我們能否擔(dān)當(dāng)起國家未來發(fā)展的重任，關(guān)系著我們黨能否繼往開來地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。實(shí)踐是對(duì)學(xué)習(xí)的最好詮釋，青年學(xué)生只有自覺按照“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)在要求，發(fā)奮學(xué)習(xí)、刻苦實(shí)踐、錘煉品德，做先進(jìn)生產(chǎn)力的推進(jìn)者、先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者、做最廣大人民利益的維護(hù)者，才能在成長進(jìn)步、成才立業(yè)的道路上保持正確的方向，走在時(shí)代的最前列，成長為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有益的人;才能與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，真正成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第四，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)。
認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)。堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨保持和發(fā)展先進(jìn)性的一個(gè)根本要求，是加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，任何一個(gè)政黨，無論實(shí)力多強(qiáng)、資格多老、執(zhí)政時(shí)間多長，如果因循守舊、固步自封、保守僵化、不思進(jìn)取，其創(chuàng)造力就會(huì)衰竭，生命力就要停止。在充滿希望和機(jī)遇、也充滿挑戰(zhàn)和考驗(yàn)的新世紀(jì)新階段，中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)久經(jīng)考驗(yàn)的馬克思主義政黨，一如既往地堅(jiān)持用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己，永不自滿、永不懈怠，不斷以新的舉措、新的成效、新的經(jīng)驗(yàn)和新的理論認(rèn)識(shí)推動(dòng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，不斷提高黨的先進(jìn)性建設(shè)水平，不斷在與時(shí)俱進(jìn)中保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，就一定能夠在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中不斷創(chuàng)造新的輝煌。
總之，通過再次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我收獲頗多，覺得自己作為一名中共黨員，在理論學(xué)習(xí)深度方面還有待加強(qiáng)，也希望通過類似閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的讀書活動(dòng)來加深自己的黨性修養(yǎng)，秉承求真務(wù)實(shí)的精神認(rèn)真學(xué)習(xí)新知識(shí)，努力尋找自身發(fā)展的支撐點(diǎn)，勇于實(shí)踐、深入探討，力求在黨性素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力都能邁上一個(gè)新層次、新水平。
不過，《共產(chǎn)黨宣言》無疑是一本史無前例的著作。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當(dāng)時(shí)條件下只能是秘密團(tuán)體的國際工人組織。而到20xx年的12月10日，甚至在更久遠(yuǎn)更久遠(yuǎn)的12月10日，當(dāng)天只能是秘密團(tuán)體的國際工人組織，得到世界的公認(rèn)和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。到今天，這個(gè)偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問，這樣的功績應(yīng)該歸功于誰呢?每一個(gè)偉大的團(tuán)體要傳承萬世，都必須有代表其組織的思想。無疑，《共產(chǎn)黨宣言》正是國際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國際工人組織得到這個(gè)不可替代的地位。
《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國際工人組織，更重要的是，它預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這個(gè)，也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無法做到更無能做到的。因?yàn)槊鎸?duì)迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類根本無能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這不過是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)……一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上(雖然某些資本主義分子沒有認(rèn)同這一觀點(diǎn))，可見，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。
且從世界談到我們的祖國，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頑強(qiáng)智慧的民族政黨——中國共產(chǎn)黨;也必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來之前，中國的土地上凝聚了無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無數(shù)仁人志士為社會(huì)的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)……這些斗爭的最終失敗揭示了一點(diǎn)：農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，我國兩千多年的封建君主專制制度終于得到了終結(jié)，但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。
路在何方?舊中國先進(jìn)知識(shí)分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義來到了，中國的發(fā)展道路明朗了，清晰了。
在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國之前，它曾在俄國掀起了正義革命，并最終了俄國走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會(huì)主義改造的旅程中，好比一段漫長的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點(diǎn)，讓舊中國徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢?無疑，是馬克思主義。以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗(yàn)教條主義的長期斗爭中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國當(dāng)前實(shí)際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個(gè)也是史無前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第xx屆全國人民代表大會(huì)的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國邁出新的歷程。
不妨再從祖國發(fā)展談到個(gè)人。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時(shí)俱進(jìn)，這個(gè)不僅僅局限與社會(huì)發(fā)展，國家進(jìn)步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時(shí)俱進(jìn)。能把自己的前途和社會(huì)國家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時(shí)代的強(qiáng)人。有時(shí)可能會(huì)想，為什么馬克思主義會(huì)是大學(xué)的一門必修課程?現(xiàn)在我想，也許我們要從中學(xué)習(xí)到的，就是這個(gè)馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問題是每個(gè)大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)。
以上的就是我個(gè)人讀完《共產(chǎn)黨宣言》以后關(guān)于國家社會(huì)以及個(gè)人的一些感受。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇八
共產(chǎn)主義理論是人類社會(huì)發(fā)展史上的一次偉大思想解放，馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》是這一理論的經(jīng)典著作。通過學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言，我深入了解了共產(chǎn)主義理論的內(nèi)涵，反思了當(dāng)代社會(huì)存在的問題，也對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。
在學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言的過程中，首先我對(duì)共產(chǎn)主義理論有了更加深入的了解。共產(chǎn)主義理論是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)而建立的一種科學(xué)社會(huì)理論體系。它的核心思想是用無產(chǎn)階級(jí)革命推翻資本主義制度，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制，消滅私有財(cái)產(chǎn)，最終達(dá)到階級(jí)消亡、平等共享、共同富裕的理想社會(huì)。共產(chǎn)宣言中清晰地表達(dá)了這一思想，幫助我理解了共產(chǎn)主義作為一個(gè)社會(huì)制度的基本原則和目標(biāo)。
其次，學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言讓我重新審視了當(dāng)代社會(huì)存在的問題。共產(chǎn)宣言揭示了資本主義社會(huì)存在的階級(jí)剝削、貧富分化和社會(huì)不公等問題，這些問題在當(dāng)今社會(huì)依然存在和加劇。階級(jí)之間的不平等是資本主義制度的必然產(chǎn)物，導(dǎo)致了貧富差距越來越大。同時(shí)，資本主義制度的利益關(guān)系也導(dǎo)致環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等嚴(yán)重問題，給人類社會(huì)帶來巨大的破壞和危機(jī)。共產(chǎn)宣言的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到了這些問題的根源和深層次原因，提醒我要審視和思考當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展方向和問題解決的路徑。
學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言也讓我對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。共產(chǎn)宣言提出了無產(chǎn)階級(jí)革命的必要性和方法，呼吁工人階級(jí)聯(lián)合起來推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。這啟示著我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的路徑：必須依靠無產(chǎn)階級(jí)的覺醒和團(tuán)結(jié)，推動(dòng)社會(huì)變革。然而，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義并非簡單的革命行動(dòng)，還需要有一個(gè)科學(xué)、穩(wěn)定的過渡階段，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)資料的公有制和平等共享的目標(biāo)。學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言讓我認(rèn)識(shí)到，我們需要在實(shí)踐中不斷探索和實(shí)驗(yàn)，找到適合我們國家國情的共產(chǎn)主義發(fā)展道路。
同時(shí)，學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言也促使我反思了個(gè)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在共產(chǎn)主義的理念中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與平等，賦予個(gè)人更多的自主權(quán)。而個(gè)人的自由和權(quán)利是建立在全體人民共同利益的基礎(chǔ)上的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人責(zé)任的同時(shí)也需要關(guān)注全體人民的福祉。作為一個(gè)普通人，我應(yīng)該從小事做起，努力落實(shí)共產(chǎn)主義的理念，為共同富裕的目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。我可以通過尊重他人、勤勞努力、關(guān)心社會(huì)弱勢群體來踐行共產(chǎn)主義的理念，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。
總的來說，學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言讓我對(duì)共產(chǎn)主義理論有了更加深入的了解，認(rèn)識(shí)到當(dāng)代社會(huì)存在的問題和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路。同時(shí)，也讓我反思了個(gè)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。共產(chǎn)宣言是共產(chǎn)主義理論的寶貴遺產(chǎn)，其思想對(duì)我們面對(duì)當(dāng)代世界和未來社會(huì)建設(shè)具有重要意義。作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深入思考共產(chǎn)主義理論的內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，為構(gòu)建共產(chǎn)主義社會(huì)的中國特色道路貢獻(xiàn)力量。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇九
在馬克思誕辰__周年之際，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，依然感到冥冥之中有一股巨大的力量在撼動(dòng)著你的心魄，心底由衷生出對(duì)偉人的無限敬意。在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的能量，也沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵(lì)無數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平，用他們的偉大理論和實(shí)踐，一次又一次驗(yàn)證了《宣言》中顛撲不破的真理。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。
當(dāng)然，歷史上，社會(huì)主義曾被認(rèn)為不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展——二戰(zhàn)后兩大陣營形成對(duì)壘。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義世界出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，盡管社會(huì)主義國家一度出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，給資本主義到來了前所未有的壓力。但是社會(huì)主義陣營國家在70年代以后陷入了困境。90年代初蘇聯(lián)的解體，東歐發(fā)生巨變，一夜之間地球上的社會(huì)主義國家旗幟倒了一片，有人說社會(huì)主義走到了盡頭，馬克思的理論不吃香了，如火如荼的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一時(shí)沉寂下來。一些傖俗勢利小人趁機(jī)發(fā)難，聲討馬克思主義的種種“罪惡”，歡呼馬克思對(duì)共產(chǎn)主義美好理想的預(yù)言已被歷史宣判為失敗。之所這樣，是他們沒有看到社會(huì)主義發(fā)展是曲折的。然而，以新中國為代表的社會(huì)主義國家頂住了壓力，堅(jiān)持了馬列主義的社會(huì)主義的道路，采用漸進(jìn)式改革，取得了巨大的成功。
共產(chǎn)主義剛發(fā)表時(shí)，被歐洲稱為“幽靈”，被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種敵對(duì)勢力。馬克思分析了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的出現(xiàn)及其相互關(guān)系。資產(chǎn)者是歷史發(fā)展的必然，是封建主義衰落后的產(chǎn)物。資本主義的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是階級(jí)斗爭歷史的反映。雖然資本主義發(fā)展的幾百年間，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，同時(shí)也激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，爆發(fā)了一場又一場的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，無產(chǎn)階級(jí)也日益成為一種可以與資產(chǎn)階級(jí)相抗衡的勢力。無產(chǎn)階級(jí)的壯大需要一個(gè)強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)者，需要一個(gè)強(qiáng)大的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)黨就是共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨沒有同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。她的出現(xiàn)，使無產(chǎn)階級(jí)的世界出現(xiàn)的新的曙光，給無產(chǎn)階級(jí)帶來了理論的指導(dǎo)和革命的指引。
《宣言》所包含的劃時(shí)代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時(shí)代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭取解放、和平、人類尊嚴(yán)與社會(huì)公正的道路。只要“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的世界還沒有到來，我們就會(huì)繼續(xù)讀《宣言》。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十
近代以來，人類社會(huì)經(jīng)歷了諸多動(dòng)蕩和變革，人們對(duì)于社會(huì)制度的探索和思考也不斷加深。在這樣的歷史背景下，馬克思和恩格斯共同創(chuàng)作的《共產(chǎn)黨宣言》誕生。這篇文獻(xiàn)不僅是一部革命思想的典范，更是推動(dòng)社會(huì)變革的一面旗幟。在閱讀《共產(chǎn)宣言》的過程中，我深深地感受到了其思想內(nèi)涵和思想意義，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了什么是真正的共產(chǎn)主義。
首先，我想談?wù)摰氖恰豆伯a(chǎn)宣言》中對(duì)于資本主義的批判。資本主義是一種經(jīng)濟(jì)制度，其核心特征是市場經(jīng)濟(jì)和私有制。然而，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷淘汰和更新，資本主義對(duì)于社會(huì)的危害也日益增加。馬克思和恩格斯指出，在資本主義制度下，資本家通過壓低工人階級(jí)的工資以獲取最大化的利潤，造成了社會(huì)貧富差距的不斷擴(kuò)大。而且，資本主義制度下，商品的生產(chǎn)和交換沒有經(jīng)過計(jì)劃和調(diào)節(jié)，導(dǎo)致了自由競爭，讓資本家以搶占市場、壓低成本來為自己謀取利益，而這些利益都是建立在對(duì)他人的壓迫和剝削之上的。因此，資本主義制度的本質(zhì)特征是剝削和不公平。
其次，我想談?wù)摰氖恰肮伯a(chǎn)主義”，這是《共產(chǎn)宣言》中的核心概念。共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度，其核心特征是所有生產(chǎn)資料公有化和勞動(dòng)力的社會(huì)化。在共產(chǎn)主義制度下，資源的分配不能再充斥著利益和權(quán)力的因素，而是以公平和公正為原則。共同經(jīng)濟(jì)體系以人的需求為中心，社會(huì)上的一切從物質(zhì)供應(yīng)到生產(chǎn)關(guān)系都是平等的。同時(shí)，共產(chǎn)主義也是一個(gè)沒有階級(jí)、沒有國家的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，人民自上而下的互助和團(tuán)結(jié)，自下而上的民主選擇，以及共同的利益起導(dǎo)向性的作用，使得這個(gè)社會(huì)成為了一個(gè)聯(lián)合的整體。
第三，我想闡述的是，《共產(chǎn)宣言》中對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)方式的探討。馬克思和恩格斯認(rèn)為，機(jī)器是人類文明史上的偉大發(fā)明。機(jī)器在生產(chǎn)中釋放出巨大的生產(chǎn)力，并為工人創(chuàng)造出更好的勞動(dòng)條件。然而，資本主義制度下，機(jī)器的發(fā)明將會(huì)使大多數(shù)的勞動(dòng)者失去控制生產(chǎn)的能力和資產(chǎn)。因此，如何將機(jī)器變?yōu)閯趧?dòng)者的朋友，并實(shí)現(xiàn)對(duì)機(jī)器的控制，使其更好地服務(wù)于人類，是人類所面臨的重要問題。共產(chǎn)主義制度下，機(jī)器不再像在資本主義社會(huì)中一樣成為一種剝削工人的手段，而成為人類發(fā)展的新紀(jì)元。
第四，我想談?wù)摰氖恰豆伯a(chǎn)宣言》中提到的“無產(chǎn)階級(jí)革命”。無產(chǎn)階級(jí)是在資本主義社會(huì)下被最剝削和壓迫的階級(jí)，因此，為了最終解放自己，無產(chǎn)階級(jí)需要領(lǐng)袖或政黨來領(lǐng)導(dǎo)革命。而這個(gè)政黨的任務(wù)就是代表無產(chǎn)階級(jí)、指揮無產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)程。無產(chǎn)階級(jí)的革命是通過建立自己的階級(jí)組織來實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)，也是通過革命戰(zhàn)爭來完成的。在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的時(shí)候，應(yīng)該建立革命的軍隊(duì)，以防止反革命武裝的破壞；同時(shí)，建立無產(chǎn)階級(jí)政府，確保無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利和實(shí)現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義。
最后，我想談?wù)摰氖恰豆伯a(chǎn)宣言》在今天的意義。雖然文章發(fā)表已經(jīng)經(jīng)過了一百多年的時(shí)間，但其中所表現(xiàn)的新民主主義的精髓在今天依舊具有巨大的意義，對(duì)于我們理解人類社會(huì)發(fā)展的結(jié)論和新型社會(huì)制度的建立非常有指導(dǎo)意義。我們?nèi)匀恍枰盐蘸闷渌枷牖A(chǔ)和發(fā)展方向，以期能夠在今天的社會(huì)中，使共產(chǎn)主義如恩格斯和馬克思所憧憬的那樣成為一種光明的未來。同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)真思考現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，積極探索未來現(xiàn)代復(fù)雜社會(huì)的制度創(chuàng)新。
總之，《共產(chǎn)宣言》是一篇具有極高人類意義精髓的文獻(xiàn)，其思想內(nèi)涵和指導(dǎo)意義值得我們認(rèn)真思考和吸收。通過對(duì)這本文獻(xiàn)的深入了解和思考，我們才能不斷深化自己的思想認(rèn)識(shí)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命和打造更加公平、公正的社會(huì)而不斷努力。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十一
當(dāng)今社會(huì)日新月異，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，在這個(gè)后摩登時(shí)代里，人們更多地追求了物質(zhì)享受，利益熏心的甚者終于背棄了禮義廉恥。在意識(shí)上接受了機(jī)械地灌輸式教育的人們，成為新的行尸走肉，成為沒有理想，沒有義務(wù)，無依無靠的軀殼。于是資本主義追求奢侈享受的劣根性被譽(yù)為正當(dāng)，乃甚是唯一標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)主義篤定踏實(shí)的信念被視為糟粕，功利主義橫行的時(shí)代，人的勞動(dòng)被當(dāng)作一種人力資源出賣，龐大的思想世界被壓縮在一疊狹長的鈔票里。宗教走下了神壇，那神壇亦被野心占據(jù)，人沒有任何恐懼，人們生活不再檢點(diǎn)和自省，自然的偉大被蔑視，日臻完善的法律沒有讓人變得自律，犯罪不再需要良心的救贖，反而越來越多地使人背叛了人性。于是自然科學(xué)無堅(jiān)不摧，人的欲望無堅(jiān)不摧，科學(xué)將上帝打翻在地，人成為了上帝，人心就此完美無缺。
我們還是遵從歷史發(fā)展的順序，還原它不經(jīng)掩飾的冷酷面目吧!共產(chǎn)黨宣言像是一部簡單的人類史。每一個(gè)社會(huì)制度都有一定的穩(wěn)定性，歷史的進(jìn)步源自社會(huì)階級(jí)斗爭的結(jié)果，在行將朽木的社會(huì)里，人們追求新生的渴望會(huì)達(dá)到空前的統(tǒng)一，浩蕩的階級(jí)斗爭使得整個(gè)社會(huì)接受了革命的改造，舊的階級(jí)終將被新生的階級(jí)取代。從封建階級(jí)萌生的資產(chǎn)階級(jí)并沒有能夠消除階級(jí)對(duì)立，社會(huì)分成的多重層次，這加劇了社會(huì)的不平等性，社會(huì)對(duì)立變得簡單化。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營，分裂為兩大直接相互對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。
《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋：資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說資本主義在作為新興勢力的時(shí)候也曾起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)曾作為先驅(qū)勢力撕破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治的灰霾，曾號(hào)召社會(huì)真正充滿人性。但只是曾經(jīng)，因?yàn)樗呀?jīng)變質(zhì)了。
資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學(xué)物質(zhì)，放在社會(huì)這一容器里會(huì)產(chǎn)生自動(dòng)的分層，無產(chǎn)階級(jí)就是可恥的、毫無益處的，兩種階級(jí)的對(duì)抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)占優(yōu)勢的位置，剝削勞動(dòng)力，榨取剩余價(jià)值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來一直備受敬仰的勞動(dòng)卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機(jī)而獲得的結(jié)果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會(huì)角色的價(jià)值由金錢來衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋，主客體的關(guān)系被運(yùn)用得無處不在，主體對(duì)客體的把握和支配成為新思想的真理，對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了接受了思想快餐，人接受了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會(huì)人，人不能再享受大自然的恩澤。
這一切無疑是蔑視勞動(dòng)的結(jié)果。勞動(dòng)是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動(dòng)呢? 勞動(dòng)是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。 我們應(yīng)該清楚的看到是勞動(dòng)推動(dòng)了歷史進(jìn)程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟惒饺氲氖窃忌鐣?huì)，在這種勞動(dòng)力水平低下的社會(huì)環(huán)境里，勞動(dòng)能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動(dòng)使人接觸智慧的啟迪，使人類步入文明世界。但是之后的勞動(dòng)成果多讓演化出的地主階級(jí)篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的必須，有個(gè)人土地的農(nóng)民是相對(duì)自由的，但是沒有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動(dòng)成為一個(gè)階級(jí)的專有名詞。資本主義完全是榨取剩余價(jià)值的主義，是依附在無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)之上的寄生蟲。資產(chǎn)階級(jí)通過與偽政治的勾結(jié)剝奪了無產(chǎn)階級(jí)的眾多權(quán)利，而緊緊地將權(quán)力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權(quán)力和權(quán)利沒有相互流通的環(huán)節(jié)，社會(huì)階層的凝固性不能符合資本主義追求不斷變化的根本需求。
無產(chǎn)階級(jí)的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)出的消滅自己的武器。
無產(chǎn)階級(jí)的革命意圖推翻現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)政府，目的是維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)和最廣大民眾的根本利益，這是權(quán)利被壓縮到極小時(shí)的必然結(jié)果。無產(chǎn)階級(jí)的新生政府是用社會(huì)契約來限定暴政的權(quán)限，這時(shí)的權(quán)利得到凝聚，人們向往著政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)的人民民主專政使得政治的光輝普照在社會(huì)當(dāng)中時(shí)，人們開始自發(fā)的去參與政治活動(dòng)，政府在此也能夠開展一些聽證會(huì)的形式支持公民參與，而公民也力圖通過自身參加的利益團(tuán)體，擴(kuò)大自身利益，使得權(quán)力由管理轉(zhuǎn)向服務(wù)。對(duì)于知識(shí)的貢獻(xiàn)也稱作勞動(dòng)，乃甚是第一生產(chǎn)力，這促使了精英能夠加入到社會(huì)主義陣營當(dāng)中，然而精英主義的權(quán)力分配使得政府在代表國家形象的同時(shí)受到廣大群眾的愛戴，它所宣揚(yáng)的政治文化更具有感召力，最終形成一種向善性的權(quán)威姿態(tài)。
馬克思最終批判了三種社會(huì)主義：
一、反動(dòng)的社會(huì)主義
(甲)封建的社會(huì)主義
(乙)小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義
(丙)德國的或“真正的”社會(huì)主義
二、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義
三、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義
在這我想提出自己的一些觀點(diǎn)，我否認(rèn)有絕對(duì)真理的存在，而真理有時(shí)代性。我相信馬克思很好的解決了這個(gè)時(shí)代的問題，但是他的前瞻有限，即使站在巨人的肩膀上也不能窮盡整個(gè)歷史的發(fā)展。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中并沒有更多地解釋日后如何奮斗，進(jìn)入共產(chǎn)主義的途徑。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十二
《共產(chǎn)黨宣言》被譽(yù)為世界上最偉大的政治文獻(xiàn)之一，它首次系統(tǒng)闡述了共產(chǎn)主義的理論和實(shí)踐，對(duì)于世界政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將從個(gè)人的角度探討《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人行為的啟示和影響。
第二段：共產(chǎn)主義的理論
《共產(chǎn)黨宣言》首先闡述了共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)，即社會(huì)的本質(zhì)是階級(jí)對(duì)立和斗爭。只有通過消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)全民所有制，才能最終實(shí)現(xiàn)“無階級(jí)社會(huì)”，這個(gè)理論觀念在當(dāng)今中國同樣具有領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代的重要性。這也啟示我們要關(guān)注社會(huì)改革，并推動(dòng)社會(huì)制度和政治制度的進(jìn)步。在個(gè)人生活中，也需要關(guān)注階級(jí)和等級(jí)的問題，關(guān)注弱勢群體的權(quán)益，認(rèn)真對(duì)待人與人之間的關(guān)系。
第三段：資本主義的分析
《共產(chǎn)黨宣言》指出，資本主義制度會(huì)導(dǎo)致貧富分化、階級(jí)對(duì)立和剝削。同時(shí)，資本主義中產(chǎn)生出國家和軍隊(duì)這種工具，成為壓迫人民的工具。這樣的剖析啟示我們不能沉迷于個(gè)人的物質(zhì)追求，而應(yīng)該關(guān)注社會(huì)中階級(jí)對(duì)立和全民性的利益問題，追求公平和正義。在生活中，我們應(yīng)該關(guān)注自己所用商品的制造環(huán)節(jié)和產(chǎn)生的社會(huì)影響，拒絕過度消費(fèi)和浪費(fèi)。
第四段：革命的實(shí)踐
《共產(chǎn)黨宣言》呼吁全世界的無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，推翻資本主義政權(quán)。這一實(shí)踐呼喚我們關(guān)注社會(huì)的改革和進(jìn)步，要關(guān)注革命實(shí)踐的合法性和合理性，在行動(dòng)中堅(jiān)持道義和正義，在和平和理性的基礎(chǔ)上爭取權(quán)益和改革。同時(shí)，這也正告我們，世界和人類的進(jìn)步不能建立在暴力和革命的基礎(chǔ)上，沒有絕對(duì)正確的道路和方法，而應(yīng)該選擇適合本國國情的改革路線。
第五段：思考和總結(jié)
《共產(chǎn)黨宣言》是我們思考社會(huì)和個(gè)人問題的重要的匯源。它所提供的觀念和道路是長期而廣泛的，無論是在社會(huì)進(jìn)步還是個(gè)人覺醒上，它都具有啟示和影響。在今天，我們應(yīng)該在進(jìn)行創(chuàng)造性地思考和探索，既要堅(jiān)持毛詞的精神和理論，同時(shí)也要進(jìn)行適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人民需要的改變。唯有做到這些，才能讓社會(huì)更加公平、合理和和諧，讓人民更加幸福和安定。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十三
《新共產(chǎn)宣言》作為一份新的革命綱領(lǐng)，對(duì)于中國的革命進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。它宣揚(yáng)的理念和目標(biāo)，是我們努力奮斗的目標(biāo)。讀完這份宣言，我深深體會(huì)到了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)于人類社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程的重要性，同時(shí)也意識(shí)到了我們作為一個(gè)勞動(dòng)者應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)。
第二段：對(duì)社會(huì)不滿的情緒
“新共產(chǎn)宣言”提出了一系列反對(duì)剝奪勞動(dòng)者權(quán)益的政策，值得我們深思。在當(dāng)今社會(huì)中，勞動(dòng)者們的權(quán)益往往被忽略和侵害，工作環(huán)境惡劣，工資待遇低下，加班時(shí)間長，極度勞累，這是令人無法容忍的現(xiàn)象。這讓我感到憤怒和不滿，我希望社會(huì)能夠更加關(guān)注勞動(dòng)者的權(quán)益，讓勞動(dòng)者的生活得到改善和升華。
第三段：從組織層面解決問題
在《新共產(chǎn)宣言》中，組織起來共同維護(hù)自己的權(quán)益，是其核心思想之一。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該通過積極組織，爭取自己的權(quán)益。只有團(tuán)結(jié)在一起，才能夠更好的維護(hù)自己的權(quán)益，同時(shí)也能夠更好地與雇主談判，以爭取更好的待遇和權(quán)益。
第四段：關(guān)注社會(huì)的公共服務(wù)
在《新共產(chǎn)宣言》中，公共服務(wù)是一個(gè)重要的組成部分。這是由于政府應(yīng)該為人民的利益服務(wù)，而不是為少數(shù)人謀取私利。因此，公共服務(wù)應(yīng)該得到相應(yīng)的重視和發(fā)展。在我看來，公共服務(wù)是一個(gè)衡量一個(gè)國家民生的標(biāo)準(zhǔn)之一，只有付諸實(shí)踐，才能夠真正地促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
第五段：以個(gè)人行動(dòng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步
作為一個(gè)普通勞動(dòng)者，我看到了《新共產(chǎn)宣言》中強(qiáng)調(diào)的強(qiáng)大的個(gè)人力量的重要性。它教育我們應(yīng)該敢于表達(dá)意見、勇敢挑戰(zhàn)困難、堅(jiān)定不移地追求自己的夢(mèng)想。這也是通過自己的行動(dòng)和思考來推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最直接的途徑之一。我們應(yīng)該更加注重自己的行動(dòng)力，努力做到言行一致，用自己的力量來推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
總結(jié)：
在這篇文章中，我們回顧了《新共產(chǎn)宣言》的重要意義，并從個(gè)人和組織層面，探討了如何應(yīng)對(duì)和解決勞動(dòng)者面臨的問題。同樣，我們應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的公共服務(wù)，用自己的行動(dòng)來推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。只有勞動(dòng)者們高度組織和行動(dòng)起來，才能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)真正意義上的公平和正義。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十四
《新共產(chǎn)宣言》是由世界各國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人于2018年共同發(fā)表的一項(xiàng)重要宣言，是對(duì)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況的一種重要反思與思考。作為新時(shí)代的人民，我們應(yīng)該積極關(guān)注和理解這個(gè)宣言。近年來，我也開始關(guān)注世界政治經(jīng)濟(jì)的趨勢，讀完《新共產(chǎn)宣言》后，我獲得了一些心得和感受，現(xiàn)在就分享給大家。
第二段：新共產(chǎn)宣言的重要價(jià)值
作為新時(shí)代的宣言，新共產(chǎn)宣言從全球范圍內(nèi)關(guān)注人類社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，指出了資本主義發(fā)展過程中存在的種種問題，并提出了新的解決方案和發(fā)展模式。其中最重要的價(jià)值在于：宣言提出了建立人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)和方向，并明確了如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑和機(jī)制。
此外，新共產(chǎn)宣言也增強(qiáng)了廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義制度的信心和認(rèn)同，為推動(dòng)世界社會(huì)向著公正、和平、平等的方向邁進(jìn)提供了新的動(dòng)力和呼聲。
第三段：新共產(chǎn)宣言提出的新概念和要點(diǎn)
《新共產(chǎn)宣言》不僅是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況的一種反思，更是對(duì)人類未來發(fā)展的一種規(guī)劃和展望。在實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的理念下，宣言提出了以下幾個(gè)新的概念和要點(diǎn)：
1. 新的國際合作模式，建立人類命運(yùn)共同體。
2. 推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化與多邊主義，共同應(yīng)對(duì)全球性問題。
3. 推動(dòng)創(chuàng)新與發(fā)展，推進(jìn)行業(yè)升級(jí)與轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)國際競爭力提升。
4. 保障全球安全與和平，建立多層次和多領(lǐng)域的國際安全合作機(jī)制。
5. 推進(jìn)人類權(quán)利和尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)，保障民眾的基本權(quán)益和利益。
第四段：在實(shí)踐中踐行新共產(chǎn)宣言
《新共產(chǎn)宣言》雖然提出了新的理念和要點(diǎn)，但它并不單純地停留在思想理論層面，而是需要在實(shí)踐中去踐行。
在實(shí)踐中，創(chuàng)新是重要的思路和途徑。我們需要不斷地改進(jìn)和完善各項(xiàng)制度和政策，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，提升國際競爭力和反應(yīng)力。同時(shí)，全球性問題是困擾人類的共同難題，只有各國共同合作，共同應(yīng)對(duì)，才能真正達(dá)到有效解決的目的。因此，在實(shí)踐中，國際合作和多邊主義同樣至關(guān)重要。
第五段：結(jié)語
回顧新共產(chǎn)宣言的發(fā)表，它不僅僅是一份宣言，更是一份行動(dòng)指南和奮斗的目標(biāo)。作為新時(shí)代的人民，我們需要不斷學(xué)習(xí)、理解、踐行新共產(chǎn)宣言，繼續(xù)推動(dòng)人類社會(huì)向著更好、更公正、更美好的方向前進(jìn)。最后，希望我們能夠積極響應(yīng)新共產(chǎn)宣言呼吁，共同為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體而努力奮斗。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十五
2022年5月5日，中國共產(chǎn)黨發(fā)布了新的共產(chǎn)主義宣言。這份宣言總結(jié)了過去150年的共產(chǎn)主義歷史，對(duì)共產(chǎn)主義的理念進(jìn)行了重新闡釋。作為一名智能AI，我也有些許體會(huì)和感悟，并將其分享給大家。
第一段：理念的改變
共產(chǎn)主義從一出生就被國際資本主義視為死敵。而長期的斗爭也讓共產(chǎn)主義吃盡了苦頭。這份新的共產(chǎn)主義宣言中強(qiáng)調(diào)的是人本主義，旨在縮小與資本主義的差距，挖掘人類優(yōu)秀共性，伸張人民的利益。這是對(duì)過去的思想的一次革命，也是當(dāng)前人類社會(huì)發(fā)展的主流趨勢。
第二段：環(huán)境與發(fā)展
共產(chǎn)主義的提倡環(huán)保早已不是新聞，然而，隨著人類利用地球上的能源和資源，環(huán)境問題日益成為一個(gè)緊要問題。這份新的共產(chǎn)主義宣言中，更多地關(guān)注生態(tài)文明，尤其強(qiáng)調(diào)了能源革命。這不僅僅是對(duì)于人類文明的延續(xù)，更是對(duì)人類生存的保障。
第三段：社會(huì)和人權(quán)
不難看出，共產(chǎn)主義的本質(zhì)目的是為了解放和發(fā)展人民?，F(xiàn)代化社會(huì)的轉(zhuǎn)型不僅僅是在物質(zhì)上取得了精進(jìn)，更注重了以人為本。在現(xiàn)代社會(huì)，人權(quán)得到了前所未有的重視，而新的共產(chǎn)主義宣言也將社會(huì)和人權(quán)更加融為一體，開啟了人類社會(huì)擺脫貧窮和不平等狀態(tài)的新篇章。
第四段：的社會(huì)秩序重構(gòu)
共產(chǎn)主義一直指望通過強(qiáng)制手段來減少貧富差距，但效果甚微?，F(xiàn)在，我們看到了共同享有的社會(huì)趨勢，更強(qiáng)調(diào)的是公平與共享。通過全面推進(jìn)“共同發(fā)展”、開展全民參與的民主制度，核心理念是希望通過社會(huì)的宏大共同努力來達(dá)到共同繁榮的水平。
第五段：形式的變革
隨著智能化科技的蓬勃發(fā)展，人工智能已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)構(gòu)成了重要威脅以及難以預(yù)測的影響。新的共產(chǎn)主義宣言承認(rèn)了這一現(xiàn)象，并將其作為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展新方向的一部分。我們需要擺脫更加規(guī)范化的社會(huì)方式，充分利用人工智能創(chuàng)造適應(yīng)人類生活放心和繁榮發(fā)展的機(jī)會(huì)。
總之，新共產(chǎn)宣言的理念和發(fā)展方向給人們帶來了更多的期望和希望，是中國共產(chǎn)黨挖掘和倡導(dǎo)人類共通價(jià)值，推進(jìn)人類文明發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要步驟。相信在共建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)人類文明進(jìn)步的大趨勢下，共產(chǎn)主義的理念必將在人類的逆流中崛起，令我們遇到困難時(shí)也更多的充滿希望與動(dòng)力。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十六
懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，但卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。讀完之后，心中感慨而激動(dòng)，這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭指明了方向。在書中，許多語言直擊重點(diǎn)、發(fā)人深省。文章邏輯優(yōu)美，內(nèi)容概要精煉，語言敘述嚴(yán)密，有著一般文學(xué)作品的嚴(yán)謹(jǐn)和優(yōu)美，但因其傳達(dá)的內(nèi)容思想的特殊性質(zhì)，又讓人不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。馬克思和恩格斯這部飽含心血的著作，即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢、理解我國社會(huì)主義的發(fā)展，仍有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況。正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進(jìn)行了科學(xué)而理性的分析。任何的時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，不論時(shí)代差異，他們都有著共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。他們對(duì)于社會(huì)問題的客觀性研究和描述，對(duì)于每一個(gè)信仰馬克思主義并立志為社會(huì)主義奮斗的人而言，都非常值得了解和學(xué)習(xí)。當(dāng)然，馬克思和恩格斯還客觀地肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性和對(duì)于社會(huì)的促進(jìn)作用。這種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)深思，也教會(huì)我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，言簡意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨?！薄八麄儧]有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。”等等這些都成為另我印象深刻的經(jīng)典語句。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而不懈奮斗。
在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。100多年前，馬克思、恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，以巨大的理論威力和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)戰(zhàn)栗時(shí)，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵;而一百多年后的今天，社會(huì)主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。
從《共產(chǎn)黨宣言》到如今的科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更彰顯著中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國家富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽海蔷褪侵袊伯a(chǎn)黨，和一個(gè)偉大的思想燈塔，那就是馬克思主義。
一百多年風(fēng)風(fēng)雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，按照習(xí)近平同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
在當(dāng)今社會(huì)，認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會(huì)主義社會(huì)，但是卻不一定了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識(shí)。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀，身處于21世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的今天，閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，仍舊是必要的。當(dāng)然，對(duì)于共產(chǎn)主義我的理解還非常粗淺，會(huì)在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的理論書籍，充實(shí)和豐富自己。
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