心得體會(huì)是在實(shí)踐中通過思考和總結(jié)而得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。要寫一篇完美的心得體會(huì)，可以適當(dāng)借鑒一些優(yōu)秀的范文進(jìn)行參考。1.以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒。
美育學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，就把堅(jiān)持“人民利益高于一切”鮮明地寫在自己的旗幟上，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨。無論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以及改革開放進(jìn)程中，這個(gè)初心和使命都是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。從1935年至1948年的時(shí)間里，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，開展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，召開了黨的七大等一系列影響和改變中國(guó)歷史進(jìn)程的重大事件。這一波瀾壯闊的歷史，堅(jiān)定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念和初心使命。在梁家河，親眼看到了習(xí)近平總書記七年知青歲月的鮮明印記，這七年的艱苦奮斗和全心全意為人民服務(wù)的初心，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人“要幸福就要奮斗”的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為我們樹立了奮斗精神的典范。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，則成為黨員干部不忘初心、牢記使命的精神之“鈣”和行動(dòng)指南。習(xí)近平總書記在中央黨的群團(tuán)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是億萬人民的事業(yè)，黨的群團(tuán)工作肩負(fù)著莊嚴(yán)使命。我們基層政府作為黨聯(lián)系服務(wù)廣大群眾的橋梁，是黨的群眾工作的重要組成部分，初心和使命就是把廣大群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，帶領(lǐng)廣大群眾在改革發(fā)展中貢獻(xiàn)巾幗力量。在新的歷史時(shí)期，要強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，深入研究群眾生活的新情況新變化，加強(qiáng)對(duì)廣大群眾的思想教育和宣傳引導(dǎo)，切實(shí)承擔(dān)好組織動(dòng)員廣大群眾堅(jiān)定不移聽黨話跟黨走的政治責(zé)任，為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)揮好半邊天作用，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。
美育學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
美育是一門重要的學(xué)科，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)具有重要意義。通過學(xué)習(xí)美育，我深深感受到了藝術(shù)的魅力和它對(duì)我們?nèi)松挠绊?。在這段時(shí)間的學(xué)習(xí)中，我獲得了許多心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)美育讓我明白了藝術(shù)的多樣性。藝術(shù)無處不在，它可以表現(xiàn)在繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等等各個(gè)領(lǐng)域。每種藝術(shù)形式都有它獨(dú)特的魅力和價(jià)值。通過學(xué)習(xí)美術(shù)、音樂和舞蹈等不同的藝術(shù)課程，我深入了解到了藝術(shù)的多樣性和豐富性。例如，在美術(shù)課上，我們學(xué)習(xí)了不同的繪畫技巧和藝術(shù)家的作品，從而開拓了我們的藝術(shù)視野。這讓我明白到了每個(gè)人都有自己獨(dú)立的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作方式，而這正是藝術(shù)的豐富性所在。
其次，學(xué)習(xí)美育讓我意識(shí)到了藝術(shù)對(duì)于培養(yǎng)審美能力和創(chuàng)造力的重要性。藝術(shù)有助于我們培養(yǎng)細(xì)心觀察和感知的能力。在美術(shù)課上，老師經(jīng)常要求我們觀察真實(shí)的對(duì)象，并將其描繪在紙上。這要求我們細(xì)心觀察，以便抓住對(duì)象的細(xì)節(jié)和特點(diǎn)。在音樂課上，我們通過聽音樂和演奏樂器來培養(yǎng)對(duì)音樂的感知和理解能力。這些藝術(shù)的練習(xí)讓我們變得更加敏感和有眼力。此外，藝術(shù)還能激發(fā)我們的創(chuàng)造力。在舞蹈課上，我們學(xué)習(xí)了如何通過自己的身體語言來表達(dá)情感和思想，從而培養(yǎng)了我們的創(chuàng)造力。這些都是學(xué)習(xí)美育的重要收獲。
再次，學(xué)習(xí)美育讓我享受到了藝術(shù)帶來的愉悅和樂趣。藝術(shù)是一種享受生活的方式，通過欣賞美術(shù)作品、聽音樂、觀看戲劇和舞蹈等，我們可以感受到藝術(shù)的魅力和情感的激蕩。在美術(shù)展覽上，我欣賞到了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，每一幅作品都給我?guī)砹瞬煌那楦畜w驗(yàn)。在音樂會(huì)上，我被音樂的優(yōu)美旋律所感染，體會(huì)到了音樂帶來的愉悅和放松。這些藝術(shù)活動(dòng)給我?guī)砹嗽S多快樂和樂趣，它們成為了我生活中的重要部分。
最后，學(xué)習(xí)美育讓我明白了藝術(shù)的價(jià)值和意義。藝術(shù)不僅僅是為了娛樂和消遣，它還能夠啟發(fā)人們思考和感悟生活。在學(xué)習(xí)美育的過程中，我看到了許多優(yōu)秀的藝術(shù)家和作品，他們通過自己的創(chuàng)作來表達(dá)對(duì)世界的思考和對(duì)生活的熱愛。藝術(shù)的創(chuàng)作是藝術(shù)家們用心靈和智慧的結(jié)晶，也是他們對(duì)于人類社會(huì)和人類情感的理解和表達(dá)。藝術(shù)能夠通過它們帶給我們一種啟迪和思考的力量，讓我們更加懂得珍惜生活和熱愛藝術(shù)。
學(xué)習(xí)美育是一段非常珍貴和難忘的經(jīng)歷。通過這段學(xué)習(xí)，我對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解得到了提升，也培養(yǎng)了我對(duì)藝術(shù)的熱愛和欣賞能力。學(xué)習(xí)美育讓我認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)的多樣性和豐富性，培養(yǎng)了我的審美能力和創(chuàng)造力，讓我享受到了藝術(shù)的樂趣和愉悅。此外，學(xué)習(xí)美育還讓我明白了藝術(shù)的價(jià)值和意義，它不僅僅是一種娛樂和消遣，更是人類智慧和情感的表達(dá)。通過學(xué)習(xí)美育，我深入地了解了藝術(shù)的魅力和它對(duì)我們?nèi)松挠绊憽?/p>
美育學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
近年來，隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育觀念的逐漸創(chuàng)新，美育課程被引入學(xué)校教育體系，并且在許多學(xué)校得到了廣泛的推廣。作為一名學(xué)生，在學(xué)習(xí)美育課程的過程中，我深深地感受到了其帶給我思考和審美能力的深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也提升了我的藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)美育課程的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)美育課程使我養(yǎng)成了用心觀察的習(xí)慣。在課堂上，老師會(huì)向我們展示各種美的事物，包括繪畫、音樂、舞蹈等。通過仔細(xì)觀察，我開始學(xué)會(huì)用心欣賞、分析和感受這些藝術(shù)作品所傳遞的情感和信息。這種觀察的習(xí)慣也擴(kuò)展到了我生活的方方面面。比如，我在走在街上時(shí)，會(huì)更加關(guān)注建筑的造型和色彩，感受城市的美；在看電影或者讀書時(shí)，會(huì)更加關(guān)注故事背后所蘊(yùn)含的意義和美感。通過不斷觀察，我的感知能力逐漸提升，對(duì)美世界的理解也更加深入。
其次，學(xué)習(xí)美育課程培養(yǎng)了我的審美能力和創(chuàng)造力。美育課程注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，通過學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)形式和參與各種創(chuàng)作活動(dòng)，我逐漸發(fā)展了自己的審美觀，能夠從一個(gè)更深層次去理解作品所蘊(yùn)含的美和創(chuàng)意。這種審美能力的提升，使我在面對(duì)日常生活中的問題時(shí)，能夠更加獨(dú)立地思考和創(chuàng)造解決方案。同時(shí)，在參與美育課程的創(chuàng)作活動(dòng)中，我也逐漸培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力。嘗試用不同的媒介進(jìn)行創(chuàng)作，不斷嘗試新的構(gòu)思和表達(dá)方式，激發(fā)了我的創(chuàng)作潛能，也鍛煉了我的藝術(shù)表達(dá)能力。
再次，學(xué)習(xí)美育課程提升了我的藝術(shù)素養(yǎng)。美育課程注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)形式和藝術(shù)史地理知識(shí)，我逐漸了解并掌握了一些繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)的基本技巧和理論知識(shí)。這些知識(shí)的掌握不僅讓我更加熟悉和了解藝術(shù)，還能夠輔助我更好地進(jìn)行自己的藝術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)，學(xué)習(xí)美育課程也提升了我的藝術(shù)鑒賞水平。通過欣賞各種藝術(shù)作品和參觀藝術(shù)展覽，我能夠更好地欣賞作品的藝術(shù)價(jià)值和內(nèi)涵，也提升了自己的審美修養(yǎng)。
最后，學(xué)習(xí)美育課程綜合提升了我的藝術(shù)綜合素質(zhì)。美育課程注重培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，除了審美能力和創(chuàng)造力之外，還包括與他人合作的能力、表達(dá)能力、觀察和解讀能力等等。通過與同學(xué)一起進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，我學(xué)會(huì)了團(tuán)隊(duì)合作、溝通和分工合作；通過在展示自己作品時(shí)的演講和表達(dá)，我懂得如何清晰地表達(dá)自己的想法和感受；通過觀察和解讀作品，我發(fā)展了自己的思辨和批判思維能力。這些能力的融會(huì)貫通，使我整體的藝術(shù)綜合素質(zhì)得到了提升，成為一個(gè)更加全面發(fā)展的學(xué)生。
總之，學(xué)習(xí)美育課程給予了我許多收獲，不僅培養(yǎng)了我的審美能力和創(chuàng)造力，提升了我的藝術(shù)素養(yǎng)，還綜合提升了我的藝術(shù)綜合素質(zhì)。通過課堂學(xué)習(xí)和實(shí)踐創(chuàng)作的雙重經(jīng)歷，我更加深刻地理解了藝術(shù)的魅力和作用，也深刻體會(huì)到美育課程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要性。我將會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，并將這些學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到我的日常生活和未來的發(fā)展中。
美育學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
美育課是指通過學(xué)習(xí)繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)的課程。我選擇學(xué)習(xí)美育課的初衷是為了開闊自己的藝術(shù)眼界，提升自己的審美能力。在課程的學(xué)習(xí)過程中，我逐漸體會(huì)到美育的重要性，并且感受到了美育帶給我?guī)淼姆e極影響。
第二段：對(duì)美育課程的實(shí)際了解和學(xué)習(xí)收獲
通過學(xué)習(xí)美育課程，我對(duì)各種藝術(shù)形式有了更深入的了解。在繪畫課上，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用不同的畫筆、顏料和繪畫技法，表達(dá)自己的內(nèi)心情感；在音樂課上，我學(xué)習(xí)了各種樂器的演奏技巧，并在合奏中感受到了音樂的魅力；在舞蹈課上，我學(xué)會(huì)了優(yōu)雅的舞步和舞姿，感受到了舞蹈帶來的愉悅感；在戲劇課上，我體驗(yàn)了角色扮演的樂趣，學(xué)會(huì)了表演技巧。通過這些學(xué)習(xí)，我逐漸對(duì)美的定義產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)識(shí)，也提升了自己的審美水平。
第三段：美育課程對(duì)個(gè)人發(fā)展的積極影響
美育課程給我?guī)砹嗽S多積極影響。首先，通過學(xué)習(xí)美育，我能夠發(fā)現(xiàn)并發(fā)展自己的潛力。在繪畫課上，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)色彩的運(yùn)用有天賦；在音樂課上，我發(fā)現(xiàn)自己有音樂的靈感；在舞蹈課上，我發(fā)現(xiàn)自己擁有優(yōu)雅的舞姿。這些發(fā)現(xiàn)讓我更加自信，并且鼓勵(lì)我在這些方面繼續(xù)努力。此外，美育課程也幫助我培養(yǎng)了耐心和毅力。繪畫、音樂、舞蹈、戲劇都需要長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練和實(shí)踐，我通過不斷的練習(xí)和嘗試，逐漸克服了困難，提高了自己的藝術(shù)水平。
第四段：美育課程對(duì)社交能力的提升
學(xué)習(xí)美育課程不僅培養(yǎng)了我的藝術(shù)能力，還提高了我的社交能力。在美育課上，我與同學(xué)們分享自己的作品，互相學(xué)習(xí)和交流經(jīng)驗(yàn)。通過與他人合作演奏合奏曲目、合作編排舞蹈動(dòng)作、合作表演戲劇，我學(xué)會(huì)了與他人協(xié)作和溝通。這些經(jīng)歷讓我更加懂得尊重他人的觀點(diǎn)和意見，提高了我與人合作的能力，也培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)精神。
第五段：美育課程對(duì)生活的影響和總結(jié)
美育課程使我對(duì)生活有了更多的熱情和情感投入。在學(xué)習(xí)美育的過程中，我發(fā)現(xiàn)很多平時(shí)容易忽略的美麗細(xì)節(jié)，如藍(lán)天白云、花朵、五彩斑斕的落日等，都能夠成為我創(chuàng)作的靈感來源。同時(shí)，美育課程也讓我學(xué)會(huì)用藝術(shù)的眼光去欣賞和理解別人的作品，增加了我對(duì)藝術(shù)的欣賞和鑒賞能力。通過學(xué)習(xí)美育課程，我不僅提升了自己的藝術(shù)修養(yǎng)，也豐富了自己的生活。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)美育課程是一次有意義的經(jīng)歷。通過美育課程的學(xué)習(xí)，我不僅提高了自己的審美水平，發(fā)展了個(gè)人才能，還提高了我的社交能力。美育的重要性正是在于它對(duì)個(gè)人的全面發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。未來，我將繼續(xù)保持對(duì)美的熱愛，持續(xù)學(xué)習(xí)和探索藝術(shù)，使之成為我生活的一部分。
美育學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
第一段：引入美育學(xué)習(xí)的重要性（200字）
在當(dāng)今社會(huì)，追求全面發(fā)展的教育理念已經(jīng)逐漸替代了單純追求分?jǐn)?shù)的功利觀念。美育學(xué)習(xí)作為其中重要的一環(huán)，被越來越多的人所重視。美育學(xué)習(xí)不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造力，還能提升人文素養(yǎng)和道德情操，形成健康的人格和良好的品德。在我參與美育學(xué)習(xí)的過程中，我深深感受到了它的魅力和價(jià)值。
第二段：美育學(xué)習(xí)中的藝術(shù)欣賞和表現(xiàn)（250字）
美育學(xué)習(xí)中，藝術(shù)欣賞是一個(gè)重要的部分。通過欣賞藝術(shù)作品，我能夠獲得美的享受，感受到藝術(shù)家的創(chuàng)造力和情感表達(dá)。在欣賞過程中，我學(xué)會(huì)了用心去感受作品所傳達(dá)的信息與情感，從而培養(yǎng)了自己的審美能力。除了欣賞，我還參與了一些藝術(shù)表現(xiàn)的活動(dòng)。通過繪畫、手工制作等形式，我能夠?qū)?nèi)心情感與想法表達(dá)出來，培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和想象力。
第三段：美育學(xué)習(xí)對(duì)人格與品德的培養(yǎng)（250字）
美育學(xué)習(xí)不僅在審美和藝術(shù)方面有益，更能對(duì)人格與品德進(jìn)行培養(yǎng)。在美育學(xué)習(xí)中，我接觸到了許多優(yōu)秀的藝術(shù)家和作品。他們的作品不僅追求美感，更融入了人文精神和道德情操。通過學(xué)習(xí)他們的作品和思想，我逐漸形成了向上的人生態(tài)度和良好的品德觀念。例如，通過欣賞音樂作品，我學(xué)會(huì)了用音樂傳遞愛與希望；通過閱讀文學(xué)作品，我學(xué)會(huì)了關(guān)注社會(huì)問題并秉持正義；通過觀看舞臺(tái)劇，我學(xué)會(huì)了尊重他人的努力和成就。這些都深刻影響了我的內(nèi)心和行動(dòng)。
第四段：美育學(xué)習(xí)的社交與合作學(xué)習(xí)（250字）
美育學(xué)習(xí)不僅涉及個(gè)體，也需要在集體中進(jìn)行交流和合作。在美育學(xué)習(xí)中，我參與了一些團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，如合唱、戲劇和舞蹈。在這些活動(dòng)中，我需要與他人協(xié)作，充分發(fā)揮個(gè)人的才能和特長(zhǎng)，同時(shí)又要與他人相互溝通和融合。通過這些合作，我學(xué)會(huì)了與他人團(tuán)結(jié)合作的重要性，明白了團(tuán)隊(duì)精神的力量。與其他同學(xué)一起創(chuàng)作和展示作品，讓我感受到了成功的喜悅和與他人分享的快樂。
第五段：美育學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人全面發(fā)展的重要性（250字）
綜上所述，美育學(xué)習(xí)在許多方面對(duì)個(gè)人的全面發(fā)展都起到了重要的促進(jìn)作用。它不僅培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造力，還塑造了健康的人格和良好的品德。通過美育學(xué)習(xí)，我不僅在藝術(shù)上得到了提升，更在與他人合作、感受美的過程中成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐美育，使其成為我生活的一部分，助我走向更加美好的未來。
美育學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
在沒有上美學(xué)這門課時(shí)就感覺到這門課程不是那么的容易去懂，雖然說現(xiàn)實(shí)生活中到處都是和美有關(guān)的事物，但是當(dāng)自己真正來體會(huì)是卻很難。就像有一句話是：“愛美之心，人皆有之?！睅缀跛械娜硕颊f過，我也常說，但也就是一說，從來沒有深究過為什么人皆有愛美之心。生活中也很少有人來想這些，而美學(xué)這門課就帶我們深入的了解為什么是美。
上之前自己在網(wǎng)上搜索一些關(guān)于美學(xué)這方面的內(nèi)容，做了初步的入門。老師的講解中給我們介紹了幾本關(guān)于美學(xué)這方面的書籍，就拿《美學(xué)原理》來講，雖然不是太深入的去讀這本書。但通過閱讀自己也學(xué)習(xí)到了不少東西。這本書主要介紹的是：
一，美的本質(zhì)及特征。人們?cè)谧杂蓜?chuàng)造活動(dòng)中和看到體現(xiàn)人的自由創(chuàng)造特性的事物時(shí)就會(huì)產(chǎn)生引起喜悅的美感。所以，美的最終根源、美的本質(zhì)是自由創(chuàng)造。自由創(chuàng)造是人類珍貴的特性自由創(chuàng)造是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀必然性、規(guī)律性的基礎(chǔ)上，能動(dòng)地去改造世界，以實(shí)現(xiàn)人類的目的和要求的活動(dòng)。自由創(chuàng)造能夠成為美的根源，是因?yàn)槿四茉谒鶆?chuàng)造的對(duì)象和產(chǎn)品中"直觀自身"，看到自身力量、智慧和才能以及目的和理想的實(shí)現(xiàn)，可以感到自由創(chuàng)造的巨大喜悅，產(chǎn)生美感。所以我們可以說，美是主體與客體的統(tǒng)一，是在人類的勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的。
二，美的產(chǎn)生。美具有實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值實(shí)用價(jià)值是指事物能滿足人們物質(zhì)生活需要的價(jià)值。審美價(jià)值是指事物能夠通過使人產(chǎn)生美感而帶來精神喜悅的價(jià)值。人們對(duì)實(shí)用價(jià)值的認(rèn)識(shí)先于對(duì)審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)，審美價(jià)值是在實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人們?cè)缙诘膶徝纼r(jià)值觀和產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值是密切聯(lián)系在一起的。隨著人類物質(zhì)文明和精神文明水平的不斷提高，審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值直接聯(lián)系才逐漸發(fā)展和完善起來。美是怎樣產(chǎn)生的呢?1、美產(chǎn)生于勞動(dòng)2、在美的產(chǎn)生過程中實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值3、從實(shí)用價(jià)值到審美價(jià)值的過渡中，人類的觀念形態(tài)起了中間環(huán)節(jié)的作用4、在創(chuàng)造美的實(shí)踐過程中，主體與客體是一種辯證關(guān)系。
三，社會(huì)美，自然美和藝術(shù)美。社會(huì)美是指社會(huì)生活中的美，它經(jīng)常表現(xiàn)為積極肯定的生活形象。社會(huì)美是美的形態(tài)中具有重要意義的一種，也是美的最早存在的形態(tài)之一。社會(huì)美的形態(tài)包括：(1)人的美。(2)勞動(dòng)產(chǎn)品的美。(3)勞動(dòng)環(huán)境和生活環(huán)境的美。社會(huì)美與自然美的最大區(qū)別在于：自然美以形式取勝，在社會(huì)美中，起決定作用的是內(nèi)容，而不是形式。社會(huì)美的具體特點(diǎn)表現(xiàn)為：(1)具有直接的實(shí)踐性。(2)具有鮮明的社會(huì)功利性。
自然美是自然事物的美，它是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。它的社會(huì)性指自然美的根源在于實(shí)踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征(如色彩、線條、形狀、聲音等)，是形成自然美的必要條件。自然美的主要特點(diǎn)是側(cè)重于形式，自然美主要是以自然原有的感受性形式特征直接喚起人的美感。它同社會(huì)功利性的聯(lián)系較為曲折。因此，自然的某些屬性，如色彩、形狀、質(zhì)感等具有不可忽視的審美意義，它是自然美形成的必要條件。
藝術(shù)美指藝術(shù)作品的美，是藝術(shù)家對(duì)生活和自然中審美特征的能動(dòng)反映，是藝術(shù)家在對(duì)象世界中肯定自己的一種形式，它作為美的一種高級(jí)形態(tài)，既來源于客觀現(xiàn)實(shí)，又不等于客觀現(xiàn)實(shí)，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。藝術(shù)美的構(gòu)成包括兩個(gè)方面：(1)藝術(shù)形象對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn);(2)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感、評(píng)價(jià)和理想的表現(xiàn)。所以，藝術(shù)美是客觀與主觀、再現(xiàn)與表現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)美不同于現(xiàn)實(shí)美的特點(diǎn)表現(xiàn)為：1、現(xiàn)實(shí)美是客觀存在的美，它不依人的意志為轉(zhuǎn)移，而藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的能動(dòng)反映，是經(jīng)過藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)產(chǎn)生的美，凝結(jié)了藝術(shù)家的思想感情和審美理想。藝術(shù)美決定于藝術(shù)家創(chuàng)造性的勞動(dòng)藝術(shù)美雖然來源于生活，但不等于生活;現(xiàn)實(shí)美雖然生動(dòng)豐富，但代替不了藝術(shù)美。因?yàn)樗囆g(shù)美的本質(zhì)在于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造，藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)是藝術(shù)美的決定性因素。
人們之所以從藝術(shù)品中感受到美感，從本質(zhì)上說，是因?yàn)樗囆g(shù)形象中體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀精神、創(chuàng)造才能。藝術(shù)美雖然來源于生活，但不等于生活;現(xiàn)實(shí)美雖然生動(dòng)豐富，但代替不了藝術(shù)美。因?yàn)樗囆g(shù)美的本質(zhì)在于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造，藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)是藝術(shù)美的決定性因素。人們之所以從藝術(shù)品中感受到美感，從本質(zhì)上說，是因?yàn)樗囆g(shù)形象中體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀精神、創(chuàng)造才能。
四，意境與傳神。意境是客觀景物經(jīng)過藝術(shù)家思想感情的熔鑄，憑借藝術(shù)家的創(chuàng)造出來的一種情景交融藝術(shù)境界、美的境界。意境以意蘊(yùn)和情趣取勝，是客觀(自然景物、現(xiàn)實(shí)生活)與主觀(創(chuàng)作者的思想感情)相熔鑄的產(chǎn)物，是情與景的結(jié)晶。意境的特點(diǎn)主要有二：1、"言有盡而意無窮"，"境生于象外"。2、情景交融。意境中的情與境是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，傳神在藝術(shù)創(chuàng)作中主要指通過人物的外部特征表現(xiàn)其內(nèi)在的精神，把對(duì)象的本質(zhì)特征與藝術(shù)家的思想感情融為一體，體現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)造，也是藝術(shù)中的一種美的境界。
五，藝術(shù)的分類及各類藝術(shù)的審美特征。古希臘科學(xué)家亞里士多德就提出了基本分類的理論，他從藝術(shù)是摹仿現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)出發(fā)，把藝術(shù)分為史詩、悲劇的喜劇。亞里士多德的分類雖然樸素，但對(duì)后世的人影響很大。黑格爾依據(jù)理念內(nèi)容和感性形式相統(tǒng)一的原則，對(duì)藝術(shù)作出了邏輯的和歷史的分類，即象征藝術(shù)、古典藝術(shù)和浪漫藝術(shù)三大類型。藝術(shù)分類的原則包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面：從內(nèi)容方面來說，一切藝術(shù)都是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，只是各藝術(shù)門類的側(cè)重方面不同。從表現(xiàn)形式來說，各藝術(shù)門類都有獨(dú)特的物質(zhì)手段。
因此，我們根據(jù)藝術(shù)作品的內(nèi)容方面的表現(xiàn)與再現(xiàn)的不同側(cè)重點(diǎn)和所用的物質(zhì)手段的不同來進(jìn)行分類。根據(jù)藝術(shù)作品的再現(xiàn)與表現(xiàn)和所利用的物質(zhì)手段的不同，我們把藝術(shù)分為再現(xiàn)的藝術(shù)、表現(xiàn)的藝術(shù)和語言的藝術(shù)。屬于再現(xiàn)的藝術(shù)有雕塑、繪畫、攝影、戲劇和電影等。屬于表現(xiàn)的藝術(shù)有工藝、建筑、音樂、舞蹈等。屬于語言藝術(shù)的是文學(xué)。
六，形式美。形式美是指自然、生活、藝術(shù)中各種形式因素(色彩、線條、形體、聲音)及其規(guī)律的組合所具有的美。形式美的根源是生活實(shí)踐。因?yàn)樾问矫赖姆▌t是人們?cè)陂L(zhǎng)期的審美實(shí)踐中對(duì)現(xiàn)實(shí)中許多美的事物的形式特征的概括和總結(jié)。但是，形式美又不同于社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美等等，它不是具體的美的客觀事物的形式，不直接體現(xiàn)美的形式的內(nèi)容。形式美的法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對(duì)于美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。形式美的法則包括單純齊一、對(duì)稱均衡、調(diào)和對(duì)比、比例、結(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。
1、中國(guó)古典美學(xué)史上沒有"崇高"這一名稱，而是把崇高稱作"大"和"陽剛之美"、"壯美"。2、西方美學(xué)理論中關(guān)于崇高的具有代表性的觀點(diǎn)有：(1)古羅馬時(shí)期的朗加納斯在《論崇高》中最早使用了"崇高"這一范疇。(2)18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義者博克，詳盡研究了崇高與美的不同特點(diǎn)。(3)康德對(duì)崇高問題做了深入細(xì)致的研究，他的崇高理論影響非常大，在美學(xué)史上占有非常重要的地位。康德認(rèn)為崇高的特征是"無形式"，即對(duì)象的形式無規(guī)律、無限制或無限大。而美的形式是有規(guī)律、有限制的。
康德把崇高分為兩種，一種是數(shù)學(xué)的崇高，一種是力學(xué)的崇高。崇高在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)的主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是社會(huì)生活，另一方面是自然領(lǐng)域。(1)在生活中領(lǐng)域的崇高在現(xiàn)實(shí)生活里，崇高直接通過人類為了創(chuàng)造美好生活而進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)來表現(xiàn)。在這一領(lǐng)域，崇高就是指人的偉大。人的偉大包括人類力量的巨大和人的精神品質(zhì)的高尚兩個(gè)方面。
社會(huì)生活中的崇高的特點(diǎn)表現(xiàn)為在嚴(yán)重的實(shí)踐斗爭(zhēng)中所顯示的物質(zhì)力量和精神力量。(2)在自然領(lǐng)域里的崇高自然領(lǐng)域的崇高表現(xiàn)為自然事物的巨大體積、力量以及粗獷不羈的形式等。和一切自然美一樣，自然領(lǐng)域的崇高美的根源也是社會(huì)實(shí)踐。崇高在藝術(shù)中的表現(xiàn)藝術(shù)中的崇高是對(duì)現(xiàn)實(shí)中的崇高的真實(shí)、集中的表現(xiàn)。
在藝術(shù)作品中，藝術(shù)家通過突出自然事物的崇高特征，使自然領(lǐng)域的崇高得到更為鮮明、生動(dòng)的體現(xiàn);通過塑造典型環(huán)境中的典型人物使社會(huì)生活中的崇高與日俱增具有歷史真實(shí)性、更加感人。崇高的藝術(shù)作品是我們經(jīng)常欣賞的藝術(shù)對(duì)象，它具有極大的感染力和凈化作用。崇高美具有深厚的精神內(nèi)涵和明顯的倫理道德性質(zhì)，是一種充滿陽剛之氣和正義力量的美。崇高美集中體現(xiàn)了人類對(duì)創(chuàng)造美好生活的熱望、對(duì)美好品質(zhì)與情操的追求。因此，崇高美具有十分積極的審美意義。
通過學(xué)習(xí)我了解了中西方的美學(xué)史，了解了中西方的一些著名的美學(xué)家及他們的一些美學(xué)理論。在之前，我認(rèn)為美就是美，美的東西讓人一眼就能看出美。學(xué)了美學(xué)原理之后，我才知道就“美的本質(zhì)”(即“產(chǎn)生美的原因”)這個(gè)問題就有很多美學(xué)家的許多不同的理論。比如畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為“‘事物由于數(shù)而顯得美’，美就來自于數(shù)的秩序”、“秩序和比例是美的和有用的，而無序和缺乏比例是丑的和無用的”。在他那里，美就在于客觀事物的均衡、對(duì)稱、和諧、多樣統(tǒng)一以及黃金分割等形式。
而狄德羅則從事物之間的關(guān)系中探求美，他認(rèn)為“美不是孤立的，美不美并不完全取決于事物本身，而要看它與人及其周圍其他的事物發(fā)生一定的關(guān)系，然后才能說是美的或是丑的?！倍嚑柲嵫┓蛩够鶆t主張“美在生活”說，他認(rèn)為美來源于生活，藝術(shù)來源于生活。當(dāng)然還有其他美學(xué)家的不同觀點(diǎn)，在這里，我就不一一列舉?？傊?，在學(xué)習(xí)這本書之前，所有的這些對(duì)我而言都是陌生的。
其次，通過學(xué)習(xí)我還了解了“美學(xué)是一門年輕的學(xué)科，真正意義上的獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科直到1750年才誕生。但是，就美學(xué)所研究的基本問題的源頭而言，則十分古老久遠(yuǎn)?！痹缭谠既祟惸抢锞鸵衙劝l(fā)了對(duì)美的追求。
其中“美育”一章，我認(rèn)為尤為重要，它闡述了美育對(duì)人的重要性?！懊烙?，就是當(dāng)我們對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感受、欣賞、評(píng)析和判斷等審美活動(dòng)時(shí)，生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會(huì)受到感染、熏陶，在不知不覺中發(fā)生變化，從而不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，受到了教育，而且在人的氣質(zhì)、精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。因此審美教育是通過審美的方式來感化我們的身心，使之凈化、升華和提高。”
美育學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
美育作為學(xué)校教育的一部分，有著不可忽視的重要性。在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到了美育的意義和價(jià)值。通過參與各種美育活動(dòng)和課程，我從中受益匪淺，提高了審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，也拓展了自己的藝術(shù)天賦。下面我將結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，談?wù)剬W(xué)習(xí)美育的心得體會(huì)。
首先，在審美方面，美育課程給了我很大的幫助。在藝術(shù)欣賞課堂上，我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)與生活息息相關(guān)，藝術(shù)不僅僅是一種表達(dá)方式，更是傳達(dá)情感和思想的媒介。通過學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)形式，比如繪畫、音樂、戲劇等，我逐漸培養(yǎng)了自己的審美能力，并學(xué)會(huì)欣賞不同風(fēng)格和類型的作品。我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于美的感知能力有了顯著提高，能更好地欣賞一幅畫作或者一首歌的美感，也能更好地理解藝術(shù)家的意圖和思考。這種培養(yǎng)藝術(shù)審美能力的經(jīng)歷不僅讓我更熱愛藝術(shù)，也為我的學(xué)習(xí)和生活增添了無限樂趣。
其次，在藝術(shù)素養(yǎng)方面，美育課程為我提供了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。通過參與美術(shù)課程和音樂活動(dòng)，我學(xué)到了很多藝術(shù)表現(xiàn)的技巧和方法。在美術(shù)課堂上，我學(xué)會(huì)了不同的繪畫技法和色彩運(yùn)用，有機(jī)會(huì)體驗(yàn)到創(chuàng)造和表達(dá)的快樂。在音樂課上，我不僅學(xué)會(huì)了演奏樂器，還了解了不同音樂風(fēng)格和歷史背景。這些豐富多樣的藝術(shù)素養(yǎng)讓我在藝術(shù)創(chuàng)作和表演中找到了自己的興趣和才能。我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)不僅僅是學(xué)習(xí)，更是一種享受，一種對(duì)生活的熱愛和表達(dá)。
此外，通過參與各種美育活動(dòng)，我更好地發(fā)現(xiàn)了自己的藝術(shù)天賦。在學(xué)校的文藝匯演中，我有機(jī)會(huì)參加舞蹈和詩朗誦等表演，這讓我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于舞蹈和朗誦有著特別的喜愛。通過不斷的練習(xí)和參與，我逐漸提高了自己的表演技巧和自信心，也得到了同學(xué)們和老師們的認(rèn)可和贊賞。這些經(jīng)歷讓我更加堅(jiān)定了自己對(duì)藝術(shù)的追求和熱愛，也鼓勵(lì)我繼續(xù)發(fā)掘和培養(yǎng)自己的藝術(shù)潛力。
最后，在學(xué)習(xí)美育的過程中，我還體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作和社交交往的重要性。美育活動(dòng)往往需要和其他學(xué)生一起完成，需要互相幫助和合作。我和同學(xué)們一起排演舞蹈、編寫劇本，通過交流和討論不斷提高作品的質(zhì)量。在這個(gè)過程中，我學(xué)會(huì)了傾聽和尊重他人的意見，也學(xué)會(huì)了在團(tuán)隊(duì)中分工合作和取得共識(shí)。這對(duì)于我未來的學(xué)習(xí)和工作都有著很大的幫助，我相信這種能力在以后的生活中也是必不可少的。
總之，通過學(xué)習(xí)美育，我受益匪淺。美育不僅僅是一種學(xué)科，更是一種生活態(tài)度和思考方式。通過培養(yǎng)審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，我們能更好地欣賞美，更好地理解世界。同時(shí)，美育也能發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)個(gè)人的藝術(shù)潛力，讓我們找到自己的興趣和天賦。在這個(gè)過程中，我們還能學(xué)到更多的團(tuán)隊(duì)合作和社交技巧，為自己的未來做好準(zhǔn)備。因此，我相信美育將繼續(xù)在學(xué)校教育中扮演重要的角色，在培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人才方面發(fā)揮積極作用。
美育學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
在現(xiàn)代社會(huì)中，美育被越來越多的人重視和關(guān)注。作為一種對(duì)美的追求和體驗(yàn)，美育給人們帶來了無盡的快樂和啟發(fā)。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)過程中，我深感美育對(duì)我們的生活和成長(zhǎng)有著重要的作用。下面我將分享一些我在學(xué)習(xí)美育中的心得和體會(huì)。
第二段：感受美的力量
學(xué)習(xí)美育不僅讓我學(xué)會(huì)欣賞美麗的事物，更重要的是讓我領(lǐng)悟到美的力量。在繪畫課上，我意識(shí)到每一個(gè)畫筆的揮動(dòng)都是一種力量的傳遞，每一幅畫作都是藝術(shù)家內(nèi)心的表達(dá)。而在音樂課上，音符的跳動(dòng)和旋律的起伏讓人們感到心靈的震撼和溫暖。這些美的力量不僅可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力，還可以給予我們力量和慰藉。
第三段：培養(yǎng)審美觀和創(chuàng)造力
美育的學(xué)習(xí)中最重要的一點(diǎn)是培養(yǎng)了我對(duì)美的審美能力。通過學(xué)習(xí)不同形式的藝術(shù)作品，我逐漸懂得了欣賞和鑒賞之道?？吹揭环嫞夷軌驈闹懈惺艿剿囆g(shù)家獨(dú)特的氣息和創(chuàng)造力；聽一首音樂，我能夠品味其中的情感和技巧。同時(shí)，美育也激發(fā)了我的創(chuàng)造力。通過繪畫、音樂和舞蹈等課程，我學(xué)會(huì)了用自己的創(chuàng)意來表達(dá)內(nèi)心的感受和想法。美育培養(yǎng)了我培養(yǎng)了我的創(chuàng)新思維和不拘一格的藝術(shù)表達(dá)能力。
第四段：提升綜合素質(zhì)
學(xué)習(xí)美育不僅僅是在追求個(gè)人的審美享受，更重要的是提升了我的綜合素質(zhì)。通過學(xué)習(xí)繪畫，我鍛煉了我的觀察力和細(xì)致性；通過學(xué)習(xí)音樂，我培養(yǎng)了我的耐心和恒心。美育讓我學(xué)會(huì)了合作和團(tuán)隊(duì)精神，在創(chuàng)作過程中與他人相互配合，共同創(chuàng)造美的作品。同時(shí)，美育也使我更加自信和開放，能夠大膽地表達(dá)自己的想法和感受。
第五段：美育對(duì)生活的啟發(fā)
學(xué)習(xí)美育為我提供了一個(gè)更加豐富多彩的人生。通過欣賞和創(chuàng)作藝術(shù)作品，我不僅能夠感受到美的愉悅，還能夠得到一種人生的啟發(fā)。美育使我更加關(guān)注周圍的世界，用更加敏銳的感知去感受生活的細(xì)節(jié)和美好。同時(shí)，美育還培養(yǎng)了我對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)意識(shí)和責(zé)任感，讓我更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的重要性。
結(jié)尾段：總結(jié)
通過學(xué)習(xí)美育，我深刻感受到了美的力量和意義。美育培養(yǎng)了我對(duì)美的感知和創(chuàng)造力，提升了我的綜合素質(zhì)，同時(shí)也給予了我人生的啟迪和啟發(fā)。美育不僅是一種藝術(shù)的追求，更重要的是一種生活的態(tài)度。我相信，通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，美育將繼續(xù)在我的生活中扮演著重要的角色。
美育學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
美育是指通過對(duì)藝術(shù)、音樂、舞蹈等形式的教育來培養(yǎng)和提高個(gè)人對(duì)美的鑒賞力和創(chuàng)造力。在現(xiàn)代社會(huì)，美育的重要性越來越受到人們的關(guān)注。作為一名學(xué)習(xí)美育的學(xué)生，我從中獲得了很多收獲和體會(huì)。下面我將圍繞學(xué)習(xí)美育的目的、方法、結(jié)果和挑戰(zhàn)等方面，詳細(xì)闡述我的體會(huì)。
美育的目的是培養(yǎng)人們對(duì)美的鑒賞能力和審美情趣。通過學(xué)習(xí)美育課程，我能夠更加深入地理解和感受藝術(shù)的奧秘。美育不僅僅是為了學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品，更是為了培養(yǎng)自己的審美情趣，提高自己的審美能力。作為一名學(xué)生，我的學(xué)習(xí)目標(biāo)是期望通過美育培養(yǎng)自己對(duì)美的感受和理解，以及對(duì)自己創(chuàng)作的能力進(jìn)行鍛煉。
在學(xué)習(xí)美育的過程中，我發(fā)現(xiàn)方法是非常重要的。首先，我們需要學(xué)會(huì)觀察和感受。藝術(shù)作品是藝術(shù)家們用自己的視角和表達(dá)方式創(chuàng)作的，我們作為欣賞者，需要通過觀察和感受去理解他們的意圖。其次，我們需要學(xué)習(xí)知識(shí)。了解藝術(shù)史、音樂理論等都能夠幫助我們深入理解藝術(shù)作品，提升自己的鑒賞能力。最后，我們需要進(jìn)行實(shí)踐和創(chuàng)作。通過實(shí)踐和創(chuàng)作，我們能夠更加深入地理解藝術(shù)的精髓，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。
通過學(xué)習(xí)美育，我不僅提高了自己對(duì)美的鑒賞能力，還掌握了一些實(shí)踐技巧和創(chuàng)作方法。通過觀察和感受藝術(shù)作品，我學(xué)會(huì)了從不同的角度和層面去理解和解讀它們。通過學(xué)習(xí)音樂理論和繪畫技巧，我能夠更加深入地分析和欣賞藝術(shù)作品。在實(shí)踐和創(chuàng)作方面，我不僅提升了自己的創(chuàng)造力，還學(xué)會(huì)了通過自己的作品去表達(dá)和傳達(dá)自己的情感和思想。這些知識(shí)和技巧的掌握讓我更加喜歡藝術(shù)，也提高了自己的審美情趣。
當(dāng)然，在學(xué)習(xí)美育的過程中也會(huì)遇到一些挑戰(zhàn)。首先，美育學(xué)習(xí)需要付出一定的努力和時(shí)間。藝術(shù)作品的欣賞和創(chuàng)作都需要我們投入很多時(shí)間去琢磨和實(shí)踐。其次，美育的發(fā)展需要一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和資源。藝術(shù)教育資源的缺乏會(huì)給美育學(xué)習(xí)帶來一定困難。最后，美育對(duì)個(gè)人的創(chuàng)造力和表達(dá)能力有一定的要求。對(duì)于一些缺乏自信和技巧的學(xué)生來說，可能需要更多的訓(xùn)練和指導(dǎo)。
總的來說，學(xué)習(xí)美育是我成長(zhǎng)過程中非常寶貴的經(jīng)歷。通過學(xué)習(xí)美育，我不僅提高了自己的審美能力和創(chuàng)造力，還培養(yǎng)了對(duì)美的感悟和理解。美育教育不僅是提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)，更是提高人們的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力的重要途徑。希望未來能夠有更多的學(xué)生關(guān)注美育，在美育的指引下，不斷追求美的境界，為建設(shè)更美好的世界做出貢獻(xiàn)。
美育學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
讓音樂屬于每一個(gè)孩子”——中央音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院師生與延安小學(xué)生同上一堂云音樂課,發(fā)揮藝術(shù)的審美功能，為以文化人、以美育人奉獻(xiàn)一份力量。
審美教育不能用抽象的枯稿簡(jiǎn)單的說教，必須通過感情活動(dòng)的陶治作用才能達(dá)到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問、訴諸情感的學(xué)問，才會(huì)完善人格、美化人生。審美活動(dòng)有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發(fā)和自由活動(dòng)來適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進(jìn)一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進(jìn)行高尚的審美活動(dòng)，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實(shí)現(xiàn)美育之目的。
被視為民族精神號(hào)角的《黃河大合唱》、萬人云合唱《我們》等一批優(yōu)秀作品相繼登場(chǎng)，這些藝術(shù)家用藝術(shù)之美傳承延安精神，奏響凝聚民族力量的中國(guó)之聲。通過欣賞各種形式的音樂，為大家?guī)砹擞鋹偟木裣硎埽S富了他們的內(nèi)心情感，讓大家受到真善美的熏陶，這些愛國(guó)之情震撼人心，讓人深受鼓舞。
通過觀看這些優(yōu)秀藝術(shù)作品，提高了自己的審美情趣，深深被優(yōu)秀的文藝作品所吸引，紛紛表示以后會(huì)多了解一些有品味的藝術(shù)作品，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，提升自己的藝術(shù)欣賞水平，做一個(gè)有內(nèi)涵、有品味、有學(xué)識(shí)的新時(shí)代好少年。
美育學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
音樂是一門融入思想性和藝術(shù)性為一體的學(xué)科，音樂教學(xué)的根本目標(biāo)是〝培養(yǎng)全面發(fā)展的人〞，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育和審美教育是音樂教學(xué)最重要的任務(wù)。因此，教師在向?qū)W生傳授樂理知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂表現(xiàn)能力和音樂創(chuàng)造能力的同時(shí)，必須有機(jī)地融進(jìn)思想品德教育和審美教育。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在音樂課的美育教學(xué)上，我有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
唱歌是小學(xué)音樂教育活動(dòng)中最主體的內(nèi)容，唱一首歌，不能僅滿足于按樂譜教會(huì)，學(xué)生能唱下來，還應(yīng)講究唱得好，讓歌聲更美。因?yàn)槌枋潜硌莸乃囆g(shù)，表演者進(jìn)行的再創(chuàng)造起著非常重要的作用。它或者給原曲增加光彩；或者可能歪曲。丑化原曲的形象。一首歌能唱出美的效果，當(dāng)然要靠平時(shí)的基本訓(xùn)練，使學(xué)生的聽力。音準(zhǔn)。節(jié)奏。發(fā)聲方法等都能把握好，教師還應(yīng)進(jìn)行必要的處理。掌握好力度。速度的變化，增強(qiáng)歌曲的表現(xiàn)力。同是一首七段歌詞的《歌唱二小放牛郎》常聽到低年級(jí)學(xué)生在下午上課前自發(fā)的齊唱中，曲未終而聲先停，甚至唱的有人入睡。而在電視節(jié)目中看郁軍劍的演唱卻是那樣扣人心弦，曲終而意未盡。為什么呢？就是因?yàn)榍罢咴跓o老師組織和指導(dǎo)的情況下，越唱越慢，成了〝牽牛歌〞。〝搖籃曲〞，而后者則進(jìn)行了表演上的再創(chuàng)造，在速度。力度等方面富有變化，起伏跌宕加之情緒飽滿的表演，使演唱時(shí)而娓娓細(xì)語，時(shí)而如欣賞內(nèi)容占小學(xué)音樂教學(xué)時(shí)間的15—30%。一盤盤小小的磁帶，可把學(xué)生帶到那美好的音樂王國(guó)。在音樂欣賞過程中，學(xué)生不但得到輕松愉悅和開闊視野。豐富知識(shí)方面的滿足，也被音樂作品的美好形象。美好意境所吸引，音樂的美育功能在美的意境中體現(xiàn)出來了。那史詩般的《黃河大合唱》，把學(xué)生帶到了〝金淘澎湃，挽起萬丈狂瀾，濁流婉轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)〞的黃河岸邊，看到了黃河的磅礴氣勢(shì)，看到了中華民族反抗侵略。團(tuán)結(jié)奮起的戰(zhàn)斗精神和英雄氣概。《二泉映月》展現(xiàn)給聽眾的則是旖旎的太湖風(fēng)光，悅耳的江南絲竹，詩意的淡雅色彩，悲愴的人生詠嘆。貝多芬。莫扎特。舒伯特。肖邦。柴可夫斯基。施特勞斯的作品，使學(xué)生超越時(shí)空限制，領(lǐng)略到綠色歐洲的明麗，藍(lán)色多瑙河的妖媚，黑色樹林的'神秘……教師只要作好充分準(zhǔn)備，提前加以引導(dǎo)提示，就會(huì)有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，豐富他們的音樂想象力和觀察力，達(dá)到預(yù)期的美育效果。
當(dāng)前小學(xué)聲受所謂〝流行歌曲〞污染的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，外來音樂，特別是港澳文化垃圾充斥音樂市場(chǎng)，在〝藝術(shù)商品化〞。〝藝術(shù)市場(chǎng)化〞的大旗下招搖過市。那些軟綿綿。懶洋洋。輕漂漂。嬌滴滴的靡靡之音，那些嘈雜粗野的狂吼，那些淺薄直露的歌詞，居然有不少的小學(xué)生模仿和傳唱。而對(duì)各方面都很稚嫩的小學(xué)生們，音樂教師應(yīng)喚起自己的良知和責(zé)任心，引導(dǎo)小學(xué)生抵制糟粕。用民族的高尚的，健康向上的歌聲去占領(lǐng)學(xué)校的音樂領(lǐng)地，占領(lǐng)兒童空白的心靈空間。首先，要教育學(xué)生識(shí)別什么是真正的美。讓孩子明白，有些外來的時(shí)髦東西，在境外也是遭人唾棄和抵制的，它并不是什么有價(jià)值的藝術(shù)。正如群眾所形容的〝流行歌曲〞表演者們不是〝孤苦伶仃〞的，就是〝痛不欲生〞的；下去個(gè)〝有氣無聲的〞，上來個(gè)〝扭胯抽筋的〞。然后再向?qū)W生介紹許多優(yōu)秀的藝術(shù)家及他們表演的激勵(lì)向上。催人奮進(jìn)的優(yōu)秀作品。讓學(xué)生通過比較去提高鑒賞能力和審美情趣。四。啟迪學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美的世界。
音樂留給人記憶中的深刻印象，往往是其他事物難以相比的小學(xué)音樂教材中的每一首歌。每一支樂曲，無不以其真實(shí)生動(dòng)的形象，展現(xiàn)出一副副美麗的畫卷。如《我的祖國(guó)》?！稅畚抑腥A》，贊頌了我們偉大祖國(guó)的壯美；《趕圩歸來阿里里》?！度缃窦亦l(xiāng)山連山》，謳歌了人性的美；《嘎達(dá)梅林》，弘揚(yáng)了英雄行為的美。我國(guó)各民族聲樂及器樂的介紹，我國(guó)各地民歌的介紹以及外國(guó)音樂作品和器樂的介紹，展示了世界各國(guó)。各地區(qū)。各民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。豐富多彩的文化藝術(shù)。教師稍加點(diǎn)撥，就可使這美好的世界，美好的大自然，美好的生活通過音樂作品形象置一畫卷，被孩子們不斷發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。而且和美好的音樂一樣，深刻久遠(yuǎn)的留在心底。五。讓音樂伴隨學(xué)生追求美的人生。
歌曲是音樂和詩詞的結(jié)合，好多歌曲的歌詞，就是一首好詩。〝詩以言志，歌以傳情〞，好多歌曲可以對(duì)一個(gè)時(shí)代。一大批人及至一個(gè)國(guó)家。一個(gè)民族產(chǎn)生巨大的影響。今天，當(dāng)《國(guó)歌》的旋律在國(guó)外奏響時(shí)，又使多少人熱淚盈眶。小學(xué)音樂教師擔(dān)負(fù)有為祖國(guó)花朵奉獻(xiàn)精神食糧。培養(yǎng)一大批有作為的新人。推進(jìn)和諧社會(huì)的神圣職責(zé)。我們一定要牢固占領(lǐng)小學(xué)音樂領(lǐng)地，保護(hù)好幼小的花朵，用大批優(yōu)秀。健康的音樂內(nèi)容去塑造少兒的美好靈魂。應(yīng)積極宣傳。推廣優(yōu)秀歌曲幫助青少年辨別美丑，區(qū)分良莠，用好歌去培養(yǎng)學(xué)生良好的思想。熱情。道德和情操，讓好歌伴隨少年兒童長(zhǎng)大成材，為提高我們?nèi)竦乃刭|(zhì)作出貢獻(xiàn)。
美育學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
素質(zhì)教育改革越來越重要，而且在不斷地推進(jìn)，所以，音樂在啟蒙教育中也有著舉足輕重的地位。在音樂教育過程中，要一改以往的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新適合素質(zhì)教育改革的新的教育方法和教育觀念，在音樂教育中音樂美學(xué)是貫穿整個(gè)音樂教育的核心思想，他知道在音樂教育中使學(xué)生的素質(zhì)不斷提高，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，不斷被用于實(shí)踐當(dāng)中。
（一）音樂實(shí)用價(jià)值音樂美學(xué)體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)方面，非常具有實(shí)用價(jià)值，對(duì)于兒童基本素質(zhì)的培養(yǎng)是有非常重要的作用的。比如在看電影的時(shí)候，現(xiàn)在很多電影都注重于自己插曲以及主題曲的塑造，可以培養(yǎng)學(xué)生在觀影的同時(shí)來欣賞音樂，讓學(xué)生在欣賞的過程中把自己所學(xué)到的音樂基礎(chǔ)知識(shí)和技能呈現(xiàn)出來，讓他們體會(huì)樂曲所存在的美學(xué)價(jià)值，所以音樂的使用價(jià)值體現(xiàn)可以在不同的生活場(chǎng)景中都來進(jìn)行實(shí)地的教學(xué)，在教學(xué)的過程中應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的興趣為基礎(chǔ)，用孩子們比較喜歡的方式讓他們?nèi)ソ佑|音樂，這樣他們才能夠認(rèn)真地去聽、去感受音樂的美。在聽音樂的過程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生跟隨著音樂的節(jié)奏自己去拍打來體會(huì)音樂的節(jié)奏和拍點(diǎn)，讓學(xué)生自然地融入到歌曲當(dāng)中去學(xué)習(xí)音樂的美。
（二）音樂可以被用于在實(shí)踐當(dāng)中在具體的音樂啟蒙教育過程中，可以有很多的方法，比如說先通過來欣賞音樂并對(duì)音樂做出自己的評(píng)價(jià)，來感受別人的音樂，也可以把音樂通過表演的形式呈現(xiàn)出來，然后逐步形成自己創(chuàng)造音樂的能力，讓學(xué)生不會(huì)把音樂的教學(xué)過程當(dāng)作是枯燥的課堂學(xué)習(xí)，而是讓學(xué)生有一種暢游在音樂世界中的自由感，把音樂當(dāng)成是自己的樂園，在里邊可以自由地去創(chuàng)造、去欣賞、去評(píng)價(jià)，在正常教育過程中，教師應(yīng)該抓住幼兒的心理特點(diǎn)以及成長(zhǎng)的規(guī)律，然后從不同的角度、不同的方法來讓他們?nèi)ンw會(huì)音樂的美，因?yàn)槭怯變?，他們主要還是以聽為主，可以用不同的方式、不同的角度引導(dǎo)他們?nèi)ヂ?，然后去表達(dá)自己聽過之后的感受，讓他們把更多的注意力集中在音樂上面。
（一）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的所感所想形成具有思維性的審美音樂這樣一門學(xué)科具有它自己的特殊性，既要理性評(píng)價(jià)好聽與否，也要認(rèn)真地去理解，去解讀它的文化和歌詞，同時(shí)也要感性去感知他，感受它所傳遞的文化底蘊(yùn)，傳遞的感情等。例如，《溜溜山歌》因?yàn)樗皇酌窀?，然后歌詞中“溜溜”這樣的詞反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)，所以被大家熟知，在真正的教學(xué)過程中，老師會(huì)先放一曲山歌來讓學(xué)生感受什么是山歌，山歌有什么樣的節(jié)奏和韻律，然后讓學(xué)生逐漸走入山歌的世界，然后讓他們來感受山歌，在歌唱的過程中通過歌詞來明白歌詞所要傳達(dá)的，關(guān)于團(tuán)結(jié)就是力量的內(nèi)涵，可以設(shè)置不同的問題，逐步引導(dǎo)學(xué)生去理解真音樂真正所要表達(dá)的內(nèi)容。
（二）不斷地學(xué)習(xí)是為了給以后的欣賞打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)音樂欣賞教學(xué)，他的教學(xué)內(nèi)容非常豐富，并不是說簡(jiǎn)單地讓學(xué)生去聽這首音樂，然后做出自己的評(píng)價(jià)和感悟就可以了，而是要讓學(xué)生掌握一定的樂理知識(shí)，對(duì)于音樂很多技術(shù)相關(guān)的知識(shí)都要有所了解，這樣在評(píng)價(jià)的過程中才會(huì)說出一些專業(yè)的有價(jià)值的話，是要通過對(duì)音樂的`學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己藝術(shù)方面的修養(yǎng)，所以并不應(yīng)該立足于簡(jiǎn)單學(xué)單一的一首歌曲，而要對(duì)整個(gè)音樂的發(fā)展、整個(gè)音樂的歷史都要有所了解，要了解不同地域文化所衍生出來的音樂其不同的風(fēng)格，所表達(dá)的不同的音樂內(nèi)涵等，在教學(xué)的過程中，由于一些基礎(chǔ)知識(shí)比較枯燥，可以采用多媒體輔助的方式，讓學(xué)生通過影視資料來進(jìn)行了解，這樣可以讓學(xué)生更有興趣，更樂意去主動(dòng)地了解有關(guān)音樂的不同的內(nèi)容，在音樂的背后往往有很多有價(jià)值的故事，也可以通過這些故事讓學(xué)生去領(lǐng)悟音樂這門藝術(shù)、培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中一點(diǎn)一點(diǎn)地去累積、一點(diǎn)一點(diǎn)培養(yǎng)，所以，相關(guān)音樂方面的知識(shí)是他以后藝術(shù)修養(yǎng)不斷養(yǎng)成的基礎(chǔ)。
（三）音樂來源于生活，從生活的角度去鑒賞音樂。藝術(shù)來源于生活，音樂作品也一樣，它的靈感和創(chuàng)作都是來源于生活，讓學(xué)生要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從生活中去感悟音樂、理解音樂，這樣才能更好地融入到音樂所創(chuàng)設(shè)的情景當(dāng)中去，因?yàn)槭呛妥约旱纳钕⑾⑾嚓P(guān)的，所以才更能與作者之間產(chǎn)生共鳴，來感悟作者的作品，然后不斷地使自己的藝術(shù)修養(yǎng)得到修煉和提升。比如貝多芬，他非常出名的《獻(xiàn)給愛麗絲》，這樣一首曲子就是寫自己曾經(jīng)經(jīng)歷的一段愛情的，用跌宕起伏的音樂節(jié)奏來表達(dá)自己與心愛的人之間那種美好的愛情，那種矛盾沖突和最后兩個(gè)人走到一起的這種愛情的旅程。我們?cè)诼犚魳返臅r(shí)候，很難通過無線譜來感受這種他所蘊(yùn)含的背后的故事，但是如果我們通過生活把它放在生活當(dāng)中的話，那就可以把抽象的五線譜變得具體化，這樣也能更好地去體悟音樂所要傳達(dá)的情感。所以如果一個(gè)人熱愛生活，他愿意去體會(huì)生活感受生活，那么他對(duì)音樂的鑒賞能力也一定會(huì)要高一些，他也更能體會(huì)音樂中所傳達(dá)出來的美的東西，因?yàn)樗梢院妥髡弋a(chǎn)生更多的共鳴，更好地去理解作者，所以他的視角，他的鑒賞視角也會(huì)更加豐富一些。
（四）要有屬于自己與眾不同的教學(xué)魅力要想使自己的課堂有魅力，那么就要有自己與眾不同的教學(xué)方式來吸引學(xué)生；要想交給學(xué)生審美能力，教師自身的審美能力一定要非常的高、非常獨(dú)特，所以在交給學(xué)生之前，教師要認(rèn)真地備課，去了解自己所要講的內(nèi)容，然后要有自己的感想，自己的領(lǐng)悟，要發(fā)現(xiàn)一些問題，這樣才可以在教學(xué)的過程中能有新的突破點(diǎn)讓學(xué)生更好地去接受自己的教學(xué)。音樂教學(xué)是一種比較特殊教育方式，如果教師自己在這方面比較突出，有自己的特長(zhǎng)的話，也可以用自己的特長(zhǎng)去吸引學(xué)生的注意力，然后讓學(xué)生來融入到自己的課堂當(dāng)中，而且在認(rèn)真?zhèn)湔n之后，要跳出基礎(chǔ)知識(shí)的框架，不用填鴨式的教學(xué)方式，而是能夠使自己的課堂更豐富多彩，更具有即興講課的能力，教學(xué)過程不應(yīng)該是枯燥乏味的，應(yīng)該而是有趣、豐富的。教師可以在教學(xué)過程中利用自己的特長(zhǎng)去表演自己所講內(nèi)容的一部分，這樣可以讓自己的個(gè)人魅力得到展現(xiàn)，讓學(xué)生被老師的個(gè)人魅力所折服，學(xué)生自然會(huì)更愿意去傾聽老師的課，同時(shí)也會(huì)被教師的這種個(gè)人魅力所打動(dòng)，希望自己也能夠有這樣的魅力。
總之，素質(zhì)教育既要求對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)有所掌握，同時(shí)要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們的各種能力，所以，在教育的過程中一定要注重學(xué)生能力方面的培養(yǎng)，使他們發(fā)展能夠更加全面。
美育學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實(shí)施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對(duì)人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強(qiáng)調(diào)人的自由、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放。“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對(duì)人的符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自由的發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
從對(duì)美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
（一）美育的趣味性，是指美育過程不是嚴(yán)肅的而是伴隨著個(gè)人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴(yán)肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動(dòng)、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個(gè)圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團(tuán)圓，破圈兒是別離。還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底。”這首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學(xué)”，滿眼大大小小的圓代表細(xì)細(xì)密密的思——這是第一層形象；是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義？我們似乎能看見那個(gè)坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時(shí)，詩的話語如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時(shí)刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動(dòng)人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對(duì)形象的理解融匯在會(huì)心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動(dòng)的表現(xiàn)。
（二）美育的感染性
美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認(rèn)識(shí)和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
（三）美育的多樣性
美育的多樣性，是指美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時(shí)間和空間的限制，可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場(chǎng)的戲??？？大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時(shí)間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二，美育隨著受教育者的個(gè)體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動(dòng)地的愛的堅(jiān)貞，有人或許對(duì)其中追求自由的意志更加有體會(huì)，它也許激發(fā)你對(duì)青春的眷戀，也許沖擊你對(duì)人生的信念？？美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識(shí)教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它常常因人而異。每個(gè)人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個(gè)體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點(diǎn)。從美育的實(shí)施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心理基礎(chǔ)方面看，它要調(diào)動(dòng)人的感情活動(dòng)，就有感染性；從美育的運(yùn)作方式來看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問題。為此，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過感性關(guān)注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越、通過人文關(guān)懷發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味；能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格；能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園；能塑造大學(xué)生審美人格，促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價(jià)值觀念、人格境界、精神個(gè)性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練；作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個(gè)性和完善人格。
1、研究?jī)?nèi)容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來我國(guó)大學(xué)美育的研究，雖然眾多學(xué)者發(fā)表的研究成果頗豐，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能、課程設(shè)置和實(shí)施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象，缺乏既符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究必須注意與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不僅要對(duì)已有成果做進(jìn)一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域，如大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問題、大學(xué)美育的過程與規(guī)律問題、大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問題、大學(xué)美育的模式與方法問題、大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問題、大學(xué)美育的科學(xué)評(píng)價(jià)問題等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
2、研究方法缺乏整合與創(chuàng)新
研究對(duì)象的性質(zhì)決定研究方法，而研究方法又必然會(huì)影響研究結(jié)果。方法是學(xué)術(shù)研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點(diǎn)上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別。反思近十年我國(guó)大學(xué)美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側(cè)面進(jìn)行研究，而宏觀和整體性研究則相對(duì)缺乏；理論研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究較多，但實(shí)證研究則比較欠缺。研究方法的相對(duì)陳舊和單一，已成為制約我國(guó)大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動(dòng)重大實(shí)踐問題的研究，以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動(dòng)大學(xué)美育研究的深入有效開展。
3、大學(xué)生審美形成過程研究的缺失
大學(xué)美育是由教師和學(xué)生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過程，是兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是，由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯過于重視教師對(duì)美的教授和灌輸，過于重視教師在美育過程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮，而忽視了大學(xué)生對(duì)美的接受和生成，忽視了大學(xué)生在美育過程中的主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無效。對(duì)大學(xué)生審美形成過程進(jìn)行研究，由于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，這也將會(huì)成為今后大學(xué)美育研究的突破口和熱點(diǎn)課題。
美育學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
藝術(shù)節(jié)將以“思想精深藝術(shù)精湛制作精良”的舞臺(tái)藝術(shù)精品奉獻(xiàn)給全國(guó)人民。
中央音樂學(xué)院將攜手上海音樂學(xué)院天津音樂學(xué)院沈陽音樂學(xué)院西安音樂學(xué)院星海音樂學(xué)院四川音樂學(xué)院武漢音樂學(xué)院浙江音樂學(xué)院哈爾濱音樂學(xué)院共10所音樂學(xué)院，和中央美術(shù)學(xué)院中央戲劇學(xué)院中國(guó)戲曲學(xué)院中國(guó)美術(shù)學(xué)院北京電影學(xué)院北京舞蹈學(xué)院在內(nèi)的全國(guó)280余所藝術(shù)院校共同參與，并邀請(qǐng)中國(guó)交響樂團(tuán)中國(guó)愛樂樂團(tuán)中央芭蕾舞團(tuán)中央歌劇院國(guó)家大劇院管弦樂團(tuán)上海交響樂團(tuán)廣州交響樂團(tuán)深圳交響樂團(tuán)杭州愛樂樂團(tuán)寧波交響樂團(tuán)10家著名院團(tuán)為全國(guó)觀眾帶來網(wǎng)上云展演美育大講堂活動(dòng)。
從5月23—28日持續(xù)6天40余場(chǎng)活動(dòng)中，傳統(tǒng)音樂經(jīng)典和當(dāng)代精品力作將以各種形式輪番上演。23日的開幕式，將會(huì)演出抗疫音樂作品――萬人云合唱合奏[我們]，中央音樂學(xué)院院長(zhǎng)俞峰指揮全國(guó)百余所院校近萬人演唱，國(guó)際鋼琴大師郎朗著名音樂家呂思清秦立巍等和國(guó)內(nèi)各大樂團(tuán)首席中央音樂學(xué)院部分教師和國(guó)外著名校友等近百人參與演奏。
24日是全國(guó)10所音樂學(xué)院的網(wǎng)上展播；25日是全國(guó)10家藝術(shù)院團(tuán)接力聯(lián)播；26日是全國(guó)藝術(shù)碩士培養(yǎng)院校的教學(xué)成果云展演；27日“美育大講堂”將由中央音樂學(xué)院俞峰院長(zhǎng)中央美術(shù)學(xué)院范迪安院長(zhǎng)中央芭蕾舞團(tuán)馮英團(tuán)長(zhǎng)中國(guó)戲曲學(xué)院徐超副書記擔(dān)綱主講，中央音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院師生將為全延安的小學(xué)生同上一堂“云”音樂課，當(dāng)晚，將播出“立德樹人美育啟智”音樂公開課；28日閉幕式當(dāng)天，中央音樂學(xué)院院長(zhǎng)俞峰院執(zhí)棒中央音樂學(xué)院交響樂團(tuán)帶來獨(dú)具特色的中央音樂學(xué)院音樂黨課，中央音樂學(xué)院和延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院共同制作演出的.歌劇[白毛女]，“為人民抒寫”――中央音樂學(xué)院師生原創(chuàng)抗疫作品音樂會(huì)，閉幕式音樂會(huì)的最后將上演英文版云合唱[我們]，全球20余所院校近200余位音樂家將參與演唱，全球人民共抗疫情，彰顯人類命運(yùn)共同體的理念。
美育學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五
今天我觀看了美育云端課堂。
后來我又認(rèn)識(shí)了鄭老師、郭老師、徐老師等高齡音樂家，他們用高亢的聲音與無數(shù)的心血，唱完了這首偉大的作品?！饵S河大合唱》，一個(gè)讓華人驕傲的作品；五星紅旗，一面讓人肅然起敬的國(guó)旗。一個(gè)個(gè)華夏人的歌聲，仿佛一滴滴水，近13億滴水成為了一條如巨龍般的河，那就是——黃河！影片結(jié)束了。
一切都結(jié)束了，我戀戀不忘那首《黃河大合唱》，離開了教室，是去食堂的時(shí)間了。
美育學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十六
自古以來中國(guó)就是一個(gè)具有許多優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，而我們的民族精神也一直延續(xù)，無論是當(dāng)年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，抑或是當(dāng)下的抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)，都讓我們的民族精神體現(xiàn)得淋漓盡致。此次直播用藝術(shù)傳遞延安精神，用音樂傳遞能量與希望，用美育傳承紅色文化，讓我們對(duì)民族精神的理解更加深刻，同時(shí)還加深了我們對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力，望今后能再現(xiàn)此類展播，讓美育更為普及。
這次美育云端課堂通過網(wǎng)上藝術(shù)展演、名家講堂、音樂黨課等系列藝術(shù)形式，面向全國(guó)開展了一次別開生面的思想道德教育，用紅色文化加強(qiáng)理想信念教育、厚植愛國(guó)主義情懷，傳承紅色基因、培育文明風(fēng)尚，用藝術(shù)精品陶冶情操、撫慰心靈、促進(jìn)成長(zhǎng)，不斷滿足廣大青少年的精神文化需求。
多所音樂院校師生及陜西延安、山西呂梁、青?；〉鹊刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱抗疫作品《我們》，歌唱祖國(guó)山河、傳遞團(tuán)結(jié)有愛、增強(qiáng)戰(zhàn)疫信心。以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題，連線音樂名家，講解“黃河”故事，宣傳紅色文化，弘揚(yáng)延安精神。
一段段感人至深的故事，一幅幅歷史銘刻的畫面，讓我們真切感受到老一輩藝術(shù)家心中那份為藝術(shù)獻(xiàn)身，為祖國(guó)高唱的偉大情懷，也讓我們感受到藝術(shù)的魅力和震撼!延安精神、紅色文化、愛國(guó)情懷必將厚植于我們的心間，點(diǎn)亮我們前行的方向!
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