專業(yè)觀看褻瀆心得體會（通用18篇）

心得體會是我們在學(xué)習(xí)和工作生活中，對所經(jīng)歷過的事情、所獲得的收獲和感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種表達(dá)方式。通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們可以更好地理清思路，加深對事物的認(rèn)識，提高工作和學(xué)習(xí)效率。我想我們需要認(rèn)真思考并寫下自己的心得體會了。心得體會可以幫助我們更好地總結(jié)和提煉出問題的本質(zhì)，尋找解決辦法，進(jìn)而提高自己的能力水平?？偨Y(jié)是一種重要的學(xué)習(xí)和工作方法，對我們的成長和發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。寫心得體會時(shí)，我們要避免主觀臆斷和情緒化的傾向。下面是一些精選的心得體會范文，希望對大家寫作有所幫助。

觀看褻瀆心得體會篇一

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)和媒體的高速發(fā)展，褻瀆現(xiàn)象在社會中日益猖獗，涉及到宗教、文化、歷史等各個(gè)領(lǐng)域。作為現(xiàn)代社會的一員，我曾觀看過褻瀆現(xiàn)象相關(guān)的節(jié)目或內(nèi)容，對此有了一些思考和體會。本文將從道德、文化、教育等多個(gè)角度來探討觀看褻瀆的體會。

第二段：道德角度的思考

首先，從道德的角度來看，觀看褻瀆現(xiàn)象會對個(gè)人的道德觀念產(chǎn)生沖擊。褻瀆是對一種特定信仰、價(jià)值觀的不敬行為，觀看褻瀆就是間接支持和參與了這種不敬。作為觀眾，我們應(yīng)該意識到這一點(diǎn)，并保持對正義的堅(jiān)守。與此相反，如果我們盲目追逐娛樂和刺激，無視對他人權(quán)益的尊重，就可能容易失去對道德底線的判斷，從而引發(fā)更多的褻瀆行為。

第三段：文化角度的思考

其次，從文化的角度來看，觀看褻瀆現(xiàn)象對于我們的傳統(tǒng)和文化的傳承產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。歷史悠久的文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的精神財(cái)富，褻瀆行為在一定程度上就是對文化的褻瀆。觀看這種褻瀆行為就是折損和破壞文化底蘊(yùn)，將會導(dǎo)致年輕一代對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感減弱，將來可能出現(xiàn)對歷史和文化的漠視和忽視。

第四段：教育角度的思考

同時(shí)，從教育的角度來看，觀看褻瀆現(xiàn)象對于青少年的健康成長有著不可忽視的影響。青少年是國家的未來和希望，他們的價(jià)值觀和世界觀的形成與他們所接觸的內(nèi)容密切相關(guān)。如果他們長期接觸褻瀆現(xiàn)象，就會漸漸形成一種認(rèn)為褻瀆是被接受的觀念，帶有嚴(yán)重的價(jià)值觀偏差。因此，我們應(yīng)該給予青少年正確的教育引導(dǎo)，讓他們明白褻瀆的錯(cuò)誤性和危害性，提高他們對褻瀆行為的警惕性。

第五段：個(gè)人升華的思考

最后，觀看褻瀆現(xiàn)象對于個(gè)人的道德修養(yǎng)和精神追求上也有著不良影響。人是社會的一部分，每個(gè)人都應(yīng)該以積極向上的態(tài)度參與社會活動，傳遞正能量。而觀看褻瀆現(xiàn)象會使人對褻瀆的惡心感逐漸減弱，讓道德底線逐漸模糊，從而造成一種道德滑坡。對于我們個(gè)人來說，我們應(yīng)該自覺抵制褻瀆內(nèi)容，追求高尚、純潔的審美和精神追求，從而提升自己的道德情操和精神層面。

總結(jié)：觀看褻瀆現(xiàn)象帶給我的思考和體會多方面展開，正確定位自己在道德、文化、教育和個(gè)人層面的角色是重要的。我們作為社會的一分子，應(yīng)該堅(jiān)守道德底線，保護(hù)和傳承文化，為青少年提供正確的引導(dǎo)，以及追求個(gè)人精神的升華。只有這樣，我們才能夠建設(shè)一個(gè)道德健康、文化豐富、教育良好和個(gè)人完善的社會。

觀看褻瀆心得體會篇二

我這次觀看的電影是《浮生物語》。該電影講述了一個(gè)現(xiàn)代都市女性李珍珠的生活故事。她是一個(gè)出色的化妝師，但在情感上卻一直處于波動之中。在觀看過后，我對這部電影有著不同的感悟和體會。

首先，這部電影展現(xiàn)了時(shí)代的變遷和女性的進(jìn)步。李珍珠可以在現(xiàn)代社會里成為一名職業(yè)化妝師，展現(xiàn)了女性事業(yè)上的進(jìn)步。而她在情感上的波動，也凸顯了現(xiàn)代社會對家庭和婚姻觀的變化。這引起了我對社會進(jìn)步的思考。

其次，電影中的主人公李珍珠也讓我思考了人生的意義。她在幸福和挫折之間徘徊，在這個(gè)過程中她開始不斷地思考自己生活的意義。這讓我意識到人生不僅僅是金錢和地位的追逐，還需要關(guān)注到精神層面的追求。

第三，電影中的音樂也令我深感震撼。曲子輕柔、悠揚(yáng)，讓人沉醉其中。這種感受讓我更加明白音樂的神奇之處，它可以傳遞無數(shù)的情感和信息，是一種無形的藝術(shù)。

第四，電影中的剪輯和畫面展現(xiàn)出導(dǎo)演的獨(dú)特審美和技巧。配以現(xiàn)代舞蹈和燈光秀效果令人目不暇接，這讓我感受到電影藝術(shù)的神奇魅力。

最后，電影所表達(dá)的沉穩(wěn)、淡然的情感也讓我深為感動。主人公雖然在人生路上曲折多舛，但她一直堅(jiān)信著內(nèi)心所追求的幸福，淡然面對心情起伏，這是非常難得和值得我們學(xué)習(xí)和追求的。

在觀完《浮生物語》之后，我開始更關(guān)注自己的生活，更多地思考生命的真諦和幸福的意義。在電影中我感受到了人生的苦樂，也領(lǐng)悟到了一份淡然平和的心境，希望自己能夠在漫長的人生路上，像主人公一樣堅(jiān)定追逐內(nèi)心所想，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

觀看褻瀆心得體會篇三

觀看《為自己工作》心得體會：塑造自我 工作為我xx年3月11日，我們xx項(xiàng)目全體人員有幸與四公司領(lǐng)導(dǎo)一起觀看了李強(qiáng)老師的《為自己工作》視頻講座，感覺受益匪淺。李強(qiáng)老師的話語風(fēng)趣幽默，寓意深刻，能夠直達(dá)人的心靈深處，引起人的強(qiáng)烈共鳴，真可謂珠璣，句句經(jīng)典。下面，我從幾個(gè)方面談一下自己的心得體會。

一、樹立積極的態(tài)度。我非常欣賞李強(qiáng)老師“靜坐常思自己過”這句話，這充分表明了一個(gè)人應(yīng)該具有的工作態(tài)度。態(tài)度決定命運(yùn)，看一個(gè)人的工作，并不在于你在某一段時(shí)間體現(xiàn)了多大的能力，而在于你對工作采取了怎樣的工作態(tài)度，因?yàn)橐粋€(gè)人的能力是有限的，但態(tài)度是無限的。在工作和生活中，我們每個(gè)人不是簡單的個(gè)體，而是處于一個(gè)整體中，只有每個(gè)人都發(fā)揮出了最大的能量，才能凸顯出整體的價(jià)值。而每個(gè)人要想發(fā)揮出最大的能量首先要端正自己的態(tài)度，態(tài)度決定一切。

——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 先別人一步的訣竅是什么？那就是主動，就是把事情做在前面。如果領(lǐng)導(dǎo)者想到的事讓你去做，你完成了，這算不上主動，算不上把事情做在前面，因?yàn)榍懊孢€有領(lǐng)導(dǎo)者；如果領(lǐng)導(dǎo)者沒有想到的事，你做完了，很好！所以，每一個(gè)人應(yīng)該經(jīng)?？纯醋约旱呐κ窃谇懊孢€是在后面。如果你沒完成任務(wù)，強(qiáng)調(diào)理由、講述困難已沒有絲毫意義；如果你獲得了成功，那么這個(gè)過程才值得欣賞。競爭社會中，解釋是沒有意義的，這意味著你想推脫責(zé)任。面對失敗，唯一的意義在于你應(yīng)該好好反思、吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)。完美來自認(rèn)真，認(rèn)真的人，所犯的錯(cuò)誤就會少一些，不是因?yàn)樗麄兪翘觳牛且驗(yàn)樗麄兊恼J(rèn)真；認(rèn)真的人，總能找到問題的癥結(jié)所在和解決問題的辦法；如果不想讓問題成堆，再去找理由去解釋這一切，或面對別人的嘲笑，那么，認(rèn)真些，再認(rèn)真些！永遠(yuǎn)記住，個(gè)人尊嚴(yán)只能來自認(rèn)真的態(tài)度。不要被困難所嚇倒，要正視困難，尋找對策。只有動手去做，才能把困難克服，才能把不可能變?yōu)榭赡?，把可能轉(zhuǎn)化為成功。

——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 中去。

四、端正態(tài)度努力工作，回報(bào)企業(yè)。李強(qiáng)老師說過：“每當(dāng)我面對企業(yè)的時(shí)候，我都在問我自己一句話，我能為他做什么”。

現(xiàn)在的許多人時(shí)常在抱怨待遇低，工作環(huán)境差，可有沒有想過在抱怨這些的時(shí)候，你為企業(yè)做了什么！而企業(yè)給了我們工作的機(jī)會，給了我們薪水，給了我們成長的機(jī)會，給了我們快樂，所以我們要用感恩的心來回報(bào)企業(yè)，前面即使冒著再大的嚴(yán)寒和風(fēng)雨也阻擋不了我們前進(jìn)的步伐。如何才能做好，很簡單，沿著原則的方向前進(jìn)！不要偏離，不要為人所左右。對于原則方向你只能接受它，不能抗拒。任何個(gè)人都僅僅是企業(yè)的一分子，他的力量是有限的。只有把每一分凝聚在一起，才能產(chǎn)生巨大的合力，所以每個(gè)人都必須融入到集體中去。很多人喜歡自己說自己做的多么多，自己多么棒，這在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中沒任何意義，貢獻(xiàn)、成就體現(xiàn)在事實(shí)中，因此應(yīng)由事實(shí)說話。李強(qiáng)老師講：什么是優(yōu)秀？優(yōu)秀的人才，不就是比你多干一點(diǎn)，比你多發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，比你多鉆研一點(diǎn)，比你多有心一點(diǎn)，比你不計(jì)較一點(diǎn)，這些看似平常的“一點(diǎn)”，試問你真正都做到了嗎？端正工作態(tài)度，做好自己的工作，你的才華定會在人生的舞臺上得以淋漓盡致的發(fā)揮。

為了認(rèn)真開展“弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、踐行優(yōu)良作風(fēng)”主題教育，——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 單位組織我們黨員干部觀看了專題片《四風(fēng)之害》，使黨員干部受到生動的黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育和道德品行教育，并組織黨員干部撰寫心得體會文章，增強(qiáng)教育效果。組織黨員干部學(xué)習(xí)尋明勝同志先進(jìn)事跡，用身邊的典型激勵(lì)黨員干部強(qiáng)化宗旨意識，努力創(chuàng)先爭優(yōu)。觀看現(xiàn)場，我和大家凝神靜聽、認(rèn)真觀看、深深思索，以下為自己的一些心得：

《四風(fēng)之害》從近幾年來大量違紀(jì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和典型案件入手，深刻分析了形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)產(chǎn)生的根源及其對黨和事業(yè)的重大危害，從而警示黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記“四風(fēng)”之害，禁“四風(fēng)”之欲，模范發(fā)揚(yáng)和踐行黨的群眾路線，作為民務(wù)實(shí)清廉的表率。

作為一名黨員干部，我充分認(rèn)識到，“四風(fēng)”嚴(yán)重違背黨的性質(zhì)和宗旨，是當(dāng)前群眾最深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問題，是迫在眉睫、非解決不可的問題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源。只有徹底解決“四風(fēng)”問題，才能密切黨群干群關(guān)系，保持黨同人民的血肉聯(lián)系。如果聽之任之，讓其長期存在和蔓延擴(kuò)散，必將嚴(yán)重腐蝕黨的肌體，阻礙經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，動搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和地位。

同時(shí)認(rèn)識到了“四風(fēng)”問題的危害性，在這次教育實(shí)踐活動中我也將嚴(yán)格按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，對自身存在的“四風(fēng)”進(jìn)行一次大掃除，做到自我完善、自我革新、自我提高，切實(shí)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，改進(jìn)工作，為優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，服務(wù)人民群眾做出更大的貢獻(xiàn)。

本人會嚴(yán)格要求自己，全面落實(shí)“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治

——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 治病”總要求，解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)之害”方面存在的問題，對作風(fēng)之弊、行為之垢進(jìn)行大排查、大檢修、大掃除，努力使黨員干部宗旨意識和群眾觀點(diǎn)有新增強(qiáng)，加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)有新進(jìn)展，做群眾工作能力有新提高，密切與群眾聯(lián)系有新進(jìn)步，為民務(wù)實(shí)清廉形象有新提升，建設(shè)現(xiàn)代化xx有新成效。要緊密聯(lián)系我省實(shí)際，做到“規(guī)定動作”做到位，“自選動作”做精彩。

4月29日上午，xx市紅十會醫(yī)院組織醫(yī)院黨員干部在4號樓6樓會議室集中觀看吳天來同志先進(jìn)事跡主題情景報(bào)告會。

報(bào)告會講述了百色凌云縣泗城鎮(zhèn)隴雅村黨總支部書記吳天來舍小家為大家，致力于解民之困，用“為了生存，永不放棄”的隴雅精神，帶領(lǐng)村民們脫貧致富，把全縣有名的貧困村建設(shè)成為社會主義新農(nóng)村建設(shè)示范村的先進(jìn)事跡。報(bào)告會上，吳天來親自詳細(xì)地講述了他帶領(lǐng)隴雅村群眾勤勞致富的艱苦歷程。

——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 的重要性和必要性的認(rèn)識，以及醫(yī)院開展活動各環(huán)節(jié)點(diǎn)的具體措施，為進(jìn)一步提高黨員思想認(rèn)識，深入扎實(shí)開展教育實(shí)踐活動做好思想準(zhǔn)備。

通過觀看吳天來事跡報(bào)告會和剛才的“群眾路線是黨的生命線”黨課，唐書記分析了我們醫(yī)院在開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動中存在問題，并就下一階段活動進(jìn)行再動員、再部署。唐xx書記指出醫(yī)院教育實(shí)踐活動啟動以來取得了一定的工作成效和新進(jìn)展，但也發(fā)現(xiàn)存在一些問題：如個(gè)別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和支部存在的思想不夠重視、征求意見不夠深入，醫(yī)院開展活動的特色亮點(diǎn)不夠突出，宣傳力度還不夠大等情況和問題。他強(qiáng)調(diào)，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動將作為醫(yī)院黨建工作的重點(diǎn)，在抓好業(yè)務(wù)工作的同時(shí)，嚴(yán)格按方案抓落實(shí)，不折不扣的完成好規(guī)定動作，堅(jiān)持做好邊學(xué)邊改，強(qiáng)化督導(dǎo)，加大宣傳力度，營造良好氛圍，推動教育實(shí)踐活動的每一個(gè)環(huán)節(jié)都做扎實(shí)、做到位，確?；顒硬惶摬豢詹黄⒉蛔哌^場，不翻“燒餅”，取得實(shí)實(shí)在在的效果。

今天上課的時(shí)候觀看了一個(gè)xx市某學(xué)校初三某班的一個(gè)主題為

——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 “共創(chuàng)美好未來”的主題班會，收獲頗多，感受蠻深刻的。對以后當(dāng)班主任如何策劃開展好每一個(gè)主題班會頗為有用。首先，簡單回顧一下這個(gè)班會的全過程，首先是由兩位主持人宣布班會開始并引入主題“共創(chuàng)美好未來”，接著提問了幾個(gè)學(xué)生關(guān)于他們的理想目標(biāo)，學(xué)生簡要的描述了一下自己的近遠(yuǎn)期目標(biāo)，接下來的一大環(huán)節(jié)是通過一些個(gè)人的才藝展示，如唱歌、跳舞等，還有小組形式的一些活動，如朗誦、手語等，活動環(huán)節(jié)的最后一個(gè)節(jié)目就是全班同學(xué)一起朗誦梁啟超的一篇短文來升華情感，班會的最后由班主任總結(jié)肯定整個(gè)班會同學(xué)們的精彩表現(xiàn)。

從班會的整個(gè)過程來看，總體上開展得不錯(cuò)，我個(gè)人認(rèn)為，此次班會優(yōu)缺點(diǎn)同在，首先，做得好的地方，一是活動內(nèi)容的豐富多樣性，既有學(xué)生個(gè)人才藝展示的機(jī)會，也有小組合作進(jìn)行的節(jié)目，更有全班同學(xué)共同參與的朗誦，這樣充分調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性，充分鍛煉了他們的協(xié)作能力，畢竟小組形式的活動在排練過程中總會有溝通合作的需要，所以這種以小組進(jìn)行活動的形式值得肯定，有其存在的必要性。另一方面，班會選取的歌曲如相親相愛一家人、奔跑等歌曲都是宣傳一種正能量的東西，是一種勵(lì)志性的歌曲，有利于鼓勵(lì)學(xué)生為創(chuàng)造美好未來而努力奮斗，所以，在資源的選取上是積極向上的，可見班主任策劃班會策劃得較好。

然而，這樣的班會還是存在一些缺陷，首先，個(gè)人認(rèn)為，作為一個(gè)主題班會，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生既能得到適當(dāng)?shù)姆潘捎帜茉谳p松的環(huán)境中學(xué)到或悟到一些對他們自身有益的知識或道理，或者能引起他們情感的——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 共鳴，而在這個(gè)主題班會中，班會的全過程娛樂性的節(jié)目過多，到最后或許沒能很好地達(dá)到教育效果。其次，在提問學(xué)生未來夢想的時(shí)候，學(xué)生的回答不夠具體，僅僅是輕描淡寫，或許沒有達(dá)到讓學(xué)生都明確自己的目標(biāo)并樹立為之奮斗的信念。再次，對于其中學(xué)生進(jìn)行爵士舞表演這一節(jié)目，個(gè)人認(rèn)為有點(diǎn)超越了初中生這一年齡階段的學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，不適合在班會課上在全班同學(xué)面前表演。最后，整個(gè)班會過程最終沒能引起全班同學(xué)的情感共鳴，沒能引起一種思想的碰撞。

關(guān)于對這次班會的改進(jìn)意見，首先，適當(dāng)刪掉一些活動性的節(jié)目，比如那個(gè)跳爵士舞的節(jié)目可以考慮刪掉，然后用其中的時(shí)間來擴(kuò)充一下關(guān)于學(xué)生談自己理想的環(huán)節(jié)，讓他們談得更具體點(diǎn)，或者適當(dāng)考慮小組討論，交流一下自己的夢想，然后班主任在價(jià)值觀方面做出合理的引導(dǎo)。另外，準(zhǔn)備一些學(xué)生家長對子女未來的希望的視頻，現(xiàn)場播放給學(xué)生看，引起他們的情感共鳴，產(chǎn)生思想碰撞。此外，增加一個(gè)每一位學(xué)生都用小紙條記錄下自己的夢想的環(huán)節(jié)，班會后收集好張貼在教室的墻上，讓他們時(shí)刻銘記自己的夢想并努力為之奮斗。

——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考

觀看褻瀆心得體會篇四

褻瀆，即對神圣事物進(jìn)行褻慢和不敬的行為。在現(xiàn)代社會，觀看褻瀆的現(xiàn)象越來越普遍，各種媒體平臺頻繁出現(xiàn)褻瀆內(nèi)容，這引發(fā)了社會的廣泛討論。這些褻瀆行為在很大程度上違背了道德倫理和公序良俗，對社會的價(jià)值觀產(chǎn)生了負(fù)面影響。

第二段：對褻瀆的深度反思

觀看褻瀆的行為不僅僅是媒體平臺的問題，更是觀眾對于尊重和敬畏的缺失。當(dāng)觀眾習(xí)以為常地接受褻瀆內(nèi)容時(shí)，他們的道德底線也在逐漸模糊。觀看褻瀆不僅違背了信仰的規(guī)定，更喪失了對文化傳統(tǒng)和社會價(jià)值的尊重，損害了公共道德基礎(chǔ)。

第三段：褻瀆對社會的危害

觀看褻瀆的行為不僅個(gè)人有害，對社會也造成了一系列負(fù)面影響。首先，褻瀆行為會引發(fā)道義混亂，破壞社會良知。其次，褻瀆行為常常引發(fā)社會紛爭，不同文化信仰之間的摩擦屢屢發(fā)生。再者，褻瀆行為對于青少年的影響尤為深遠(yuǎn)，他們作為社會的未來，對于道德價(jià)值的扭曲將對社會產(chǎn)生巨大影響。

第四段：培養(yǎng)正確的價(jià)值觀與關(guān)心他人

面對觀看褻瀆行為，我們需要積極參與并提出批判，通過法律手段來約束褻瀆行為的傳播。更重要的是加強(qiáng)道德教育，提高人們的道德素質(zhì)和價(jià)值觀，讓每個(gè)人都能以敬畏和尊重的態(tài)度對待神圣事物。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)心他人，在社會中發(fā)揮積極的力量，與他人分享正確的價(jià)值觀念，以期共同營造和諧的社會環(huán)境。

第五段：展望未來

褻瀆現(xiàn)象雖然在當(dāng)代社會中普遍存在，但我們不能因此對未來感到絕望。如果每個(gè)人從自身做起，提升自己的道德觀念，以良好的道德底線約束自己的行為，那么褻瀆現(xiàn)象必然會逐漸減少。同時(shí)，各界應(yīng)共同努力，加強(qiáng)對褻瀆行為的制約和管理，以樹立正確的導(dǎo)向，保護(hù)社會的道德底線，構(gòu)建一個(gè)和諧的社會。

通過觀看褻瀆心得體會的論述，我們深刻認(rèn)識到褻瀆行為對于個(gè)人和社會的危害。只有通過加強(qiáng)道德教育，提高人們的道德素質(zhì)和價(jià)值觀，以及夯實(shí)社會的法律規(guī)制，我們才能共同營造一個(gè)更加文明和諧的社會。

觀看褻瀆心得體會篇五

第一段：引言（200字）

褻瀆，指的是對神圣事物進(jìn)行不敬的行為或言辭。在我們的生活中，我們可能會遇到各種褻瀆的現(xiàn)象，比如對宗教信仰的諷刺、對文化傳統(tǒng)的嘲笑、對記憶紀(jì)念的輕忽等等。這些褻瀆行為，不僅傷害了人們的感情，也可能破壞社會的和諧。在經(jīng)歷了一次褻瀆事件后，我深感褻瀆的危害性，也從中體會到了對待他人信仰和尊重傳統(tǒng)的重要性。

第二段：經(jīng)歷的描述（200字）

在某次社交聚會中，我遇到了一位對宗教信仰持懷疑態(tài)度的人。他不斷質(zhì)疑宗教的真實(shí)性和意義，并嘲笑那些堅(jiān)信宗教的人。雖然他的言辭充滿了嘲諷與譏諷，但他沒有考慮到他言辭所帶來的傷害。當(dāng)時(shí)，我覺得他的行為是一種對宗教信仰的褻瀆，因?yàn)樗麤]有尊重他人的信仰自由，也沒有考慮到這些信仰對于他人來說有多么重要。

第三段：引發(fā)的思考（300字）

在這次褻瀆事件之后，我思考了褻瀆行為背后的原因。首先，褻瀆可能源自對未知的恐懼和不理解。有些人對宗教信仰一無所知，而恰恰因?yàn)閷ξ粗目謶?，他們會用嘲笑和諷刺來掩飾自己的不安。其次，褻瀆也可能來自于自以為是的優(yōu)越感。一些人對其他信仰或傳統(tǒng)抱有偏見，他們認(rèn)為自己的標(biāo)準(zhǔn)就是唯一的正確。最后，褻瀆可能是為了追求個(gè)人的娛樂和調(diào)劑。有些人會以褻瀆作為談資，博取他人的注意和反應(yīng)。

第四段：褻瀆的危害性（300字）

褻瀆行為對社會和個(gè)人都有很大的危害性。首先，褻瀆會傷害到信仰者的情感，破壞他們的信心和安全感。一個(gè)人的信仰對他來說是至關(guān)重要的，是他們尋找意義和力量的源泉。而當(dāng)這個(gè)源泉被褻瀆時(shí)，他們可能感到極度的失落和傷心。其次，褻瀆也會破壞社會的和諧與凝聚力。一個(gè)多元宗教信仰共存的社會需要相互尊重和理解，而褻瀆行為則會引發(fā)宗教矛盾和社會緊張。最后，褻瀆也會影響到個(gè)體的心理健康。當(dāng)一個(gè)人的價(jià)值觀和信仰受到質(zhì)疑和嘲笑時(shí)，他們可能會感到無助和困惑，甚至導(dǎo)致抑郁和自卑等心理問題。

第五段：對待褻瀆的心得體會（200字）

面對褻瀆行為，我們應(yīng)該以尊重和理解為基礎(chǔ)來對待他人的信仰和傳統(tǒng)。首先，我們要學(xué)會傾聽和換位思考，從他人的角度去理解并接納不同的信仰和文化。其次，我們要避免偏見和歧視，尊重每個(gè)人自由選擇和追求的權(quán)利。最后，我們要積極傳遞正能量，用寬容和理解來影響他人，促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。只有在共同努力下，我們才能建立一個(gè)更加包容和平等的社會，避免褻瀆行為帶來的傷害和破壞。

結(jié)語：（120字）

褻瀆的行為對信仰者和整個(gè)社會都有著嚴(yán)重的危害。我們應(yīng)該以尊重和理解為基礎(chǔ)來對待他人的信仰和傳統(tǒng)。只有通過相互的包容與理解，我們才能建立一個(gè)和諧與文明的社會。

觀看褻瀆心得體會篇六

褻瀆，作為一個(gè)具有貶義指向的詞匯，意味著對神圣的事物進(jìn)行不敬、不恭的言行舉止。褻瀆行為的存在，在各個(gè)時(shí)代都引起過人們的關(guān)注和警惕。作為一個(gè)普通的凡人，我在日常生活中也會時(shí)不時(shí)地對褻瀆進(jìn)行反思，在此談?wù)勎覍σC瀆的一些心得體會。

首先，褻瀆的產(chǎn)生往往與個(gè)人的意識和素養(yǎng)水平有關(guān)。在現(xiàn)代社會，信息流通異常方便快捷，人們對于各種事物的認(rèn)識往往是片面的、表面的。如果一個(gè)人對于某一事物的認(rèn)識僅僅停留在片面和膚淺，那么他很有可能對這個(gè)事物產(chǎn)生褻瀆的想法和行為。然而，這并不是說信息流通的方便就是褻瀆的借口，關(guān)鍵在于每個(gè)人如何對待這些信息，以及如何挑戰(zhàn)和拓寬自己的認(rèn)知邊界。我們應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)自己的教養(yǎng)，豐富自己的知識儲備，嚴(yán)守學(xué)識的邊界，以避免對神圣事物的褻瀆。

其次，褻瀆的存在也與個(gè)人的道德觀念有關(guān)。每個(gè)人都應(yīng)該有一套自己的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確判斷和處理事物的尺度。褻瀆行為的出現(xiàn)，無疑說明某些個(gè)人的道德觀念存在缺失。在現(xiàn)代社會，道德觀念的淡化與價(jià)值觀念的多元化緊密相連，一些人往往將個(gè)人的主觀欲望、利益至上放在第一位，無視他人的感受和利益，從而對神圣事物進(jìn)行無禮的侵犯。因此，在道德建設(shè)方面，我們應(yīng)當(dāng)牢固樹立正確的價(jià)值觀念，以對待每個(gè)人和事物都保持敬畏之心。只有在價(jià)值觀念的引導(dǎo)下，個(gè)人的褻瀆行為才能得到約束和規(guī)范。

再次，褻瀆的心得體會還與社會風(fēng)氣和文化環(huán)境息息相關(guān)。一個(gè)國家或地區(qū)的社會風(fēng)氣和文化環(huán)境，對于每個(gè)人的思想、言行產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。社會風(fēng)氣的放縱、庸俗，文化環(huán)境的粗鄙和低俗，很容易滋生出褻瀆的行為。因此，嚴(yán)肅對待社會風(fēng)氣和文化環(huán)境的塑造與引導(dǎo)是至關(guān)重要的。我們要通過加強(qiáng)社會價(jià)值觀的樹立，提倡文明、禮儀、和諧的交往方式，樹立良好的社會文化氛圍，以抑制褻瀆的發(fā)生。

最后，作為個(gè)體，我們需要在生活中培養(yǎng)起一個(gè)溫暖而善良的內(nèi)心，以避免意外地對神圣事物進(jìn)行褻瀆。有時(shí)，我們可能因過度的嘲笑、譏諷、甚至玩世不恭而對他人、對事物產(chǎn)生褻瀆的心理。然而，褻瀆是一種傷害，既影響他人的情感，也污染自己的心靈。因此，我們需要通過培養(yǎng)自己內(nèi)心的善良、寬容與謙遜，始終保持對神圣事物的尊重之心。只有這樣，我們才能夠成為一個(gè)對他人充滿善意、對世界充滿敬畏的人。

總之，對待褻瀆這一現(xiàn)象，每個(gè)人都應(yīng)該保持警醒，并且從自身做起。增強(qiáng)教養(yǎng)素養(yǎng)、培育正確的道德觀念、引導(dǎo)良好的社會文化環(huán)境、培養(yǎng)善良的內(nèi)心，都是避免褻瀆的關(guān)鍵。唯有如此，我們才能真正擁有一個(gè)純凈和諧的社會，在這個(gè)社會中，褻瀆這一現(xiàn)象將不復(fù)存在。

觀看褻瀆心得體會篇七

觀看《為自己工作》心得體會：塑造自我工作為我xx年3月11日，我們xx項(xiàng)目全體人員有幸與四公司領(lǐng)導(dǎo)一起觀看了李強(qiáng)老師的《為自己工作》視頻講座，感覺受益匪淺。李強(qiáng)老師的話語風(fēng)趣幽默，寓意深刻，能夠直達(dá)人的心靈深處，引起人的強(qiáng)烈共鳴，真可謂珠璣，句句經(jīng)典。下面，我從幾個(gè)方面談一下自己的心得體會。

一、樹立積極的態(tài)度。我非常欣賞李強(qiáng)老師“靜坐常思自己過”這句話，這充分表明了一個(gè)人應(yīng)該具有的工作態(tài)度。態(tài)度決定命運(yùn)，看一個(gè)人的工作，并不在于你在某一段時(shí)間體現(xiàn)了多大的能力，而在于你對工作采取了怎樣的工作態(tài)度，因?yàn)橐粋€(gè)人的能力是有限的，但態(tài)度是無限的。在工作和生活中，我們每個(gè)人不是簡單的個(gè)體，而是處于一個(gè)整體中，只有每個(gè)人都發(fā)揮出了最大的能量，才能凸顯出整體的價(jià)值。而每個(gè)人要想發(fā)揮出最大的能量首先要端正自己的態(tài)度，態(tài)度決定一切。

不可能變?yōu)榭赡?，把可能轉(zhuǎn)化為成功。

三、

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，我愿意以這次講座為起點(diǎn)，重新審視自己的意識、態(tài)度和行為，進(jìn)而進(jìn)一步改進(jìn)自己、進(jìn)一步完善自己，力爭做一個(gè)優(yōu)秀的沈高人！

觀看《四風(fēng)之害》感后心得體會

員干部學(xué)習(xí)尋明勝同志先進(jìn)事跡，用身邊的典型激勵(lì)黨員干部強(qiáng)化宗旨意識，努力創(chuàng)先爭優(yōu)。觀看現(xiàn)場，我和大家凝神靜聽、認(rèn)真觀看、深深思索，以下為自己的一些心得：

《四風(fēng)之害》從近幾年來大量違紀(jì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和典型案件入手，深刻分析了形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)產(chǎn)生的根源及其對黨和事業(yè)的重大危害，從而警示黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記“四風(fēng)” 之害，禁“四風(fēng)” 之欲，模范發(fā)揚(yáng)和踐行黨的群眾路線，作為民務(wù)實(shí)清廉的表率。

作為一名黨員干部，我充分認(rèn)識到，“四風(fēng)” 嚴(yán)重違背黨的性質(zhì)和宗旨，是當(dāng)前群眾最深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問題，是迫在眉睫、非解決不可的問題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源。只有徹底解決“四風(fēng)” 問題，才能密切黨群干群關(guān)系，保持黨同人民的血肉聯(lián)系。如果聽之任之，讓其長期存在和蔓延擴(kuò)散，必將嚴(yán)重腐蝕黨的肌體，阻礙經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，動搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和地位。

工作，為優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，服務(wù)人民群眾做出更大的貢獻(xiàn)。

本人會嚴(yán)格要求自己，全面落實(shí)“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病” 總要求，解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)之害” 方面存在的問題，對作風(fēng)之弊、行為之垢進(jìn)行大排查、大檢修、大掃除，努力使黨員干部宗旨意識和群眾觀點(diǎn)有新增強(qiáng)，加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)有新進(jìn)展，做群眾工作能力有新提高，密切與群眾聯(lián)系有新進(jìn)步，為民務(wù)實(shí)清廉形象有新提升，建設(shè)現(xiàn)代化xx有新成效。要緊密聯(lián)系我省實(shí)際，做到“規(guī)定動作” 做到位，“自選動作” 做精彩。

此次觀看警示教育片，我受到了很好的一次黨的群眾路線深刻教育，今后要在實(shí)際工作，結(jié)合教育實(shí)踐活動，認(rèn)真查找自身在踐行黨的群眾路線方面的不足，帶頭抵制“四風(fēng)”，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，做群眾擁護(hù)、為民務(wù)實(shí)清廉的好黨員、好干部。

醫(yī)生觀看吳天來先進(jìn)事跡報(bào)告會心得體會

4月29日上午，xx市紅十會醫(yī)院組織醫(yī)院黨員干部在4號樓6樓會議室集中觀看吳天來同志先進(jìn)事跡主題情景報(bào)告會。

報(bào)告會講述了百色凌云縣泗城鎮(zhèn)隴雅村黨總支部書記吳天來舍小家為大家，致力于解民之困，用“為了生存，永不放棄”的隴雅精神，帶領(lǐng)村民們脫貧致富，把全縣有名的貧困村建設(shè)成為社會主義新農(nóng)村建設(shè)示范村的先進(jìn)事跡。報(bào)告會上，吳天來親自詳細(xì)地講述了他帶領(lǐng)隴雅村群眾勤勞致富的艱苦歷程。

黨組唐書記結(jié)合剛才觀看的吳天來先進(jìn)事跡報(bào)告會為全體黨員上了一堂主題為“群眾路線是黨的生命線”的黨課，深刻闡述群眾路線的產(chǎn)生、歷史發(fā)展及黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的內(nèi)涵和意義，加深了黨員們對群眾路線的理解，提高了對開展群眾路線教育實(shí)踐活動的重要性和必要性的認(rèn)識，以及醫(yī)院開展活動各環(huán)節(jié)點(diǎn)的具體措施，為進(jìn)一步提高黨員思想認(rèn)識，深入扎實(shí)開展教育實(shí)踐活動做好思想準(zhǔn)備。

等情況和問題。他強(qiáng)調(diào)，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動將作為醫(yī)院黨建工作的重點(diǎn)，在抓好業(yè)務(wù)工作的同時(shí)，嚴(yán)格按方案抓落實(shí)，不折不扣的完成好規(guī)定動作，堅(jiān)持做好邊學(xué)邊改，強(qiáng)化督導(dǎo)，加大宣傳力度，營造良好氛圍，推動教育實(shí)踐活動的每一個(gè)環(huán)節(jié)都做扎實(shí)、做到位，確?；顒硬惶摬豢詹黄?、不走過場，不翻“燒餅”，取得實(shí)實(shí)在在的效果。

會后，大家深受感動和鼓舞，紛紛表示今后在深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動中，要以吳天來同志為榜樣，學(xué)習(xí)他無私奉獻(xiàn)、務(wù)實(shí)求真的工作作風(fēng)；戰(zhàn)天斗地，不畏艱苦的實(shí)干精神和時(shí)時(shí)刻刻為群眾著想，全心全意為群眾辦事的高尚情懷，以新時(shí)代黨員的標(biāo)準(zhǔn)踐行黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，不斷把教育實(shí)踐活動引向深入。

觀看關(guān)于主題班會的視頻心得體會

藝展示，如唱歌、跳舞等，還有小組形式的一些活動，如朗誦、手語等，活動環(huán)節(jié)的最后一個(gè)節(jié)目就是全班同學(xué)一起朗誦梁啟超的一篇短文來升華情感，班會的最后由班主任

總結(jié)

從班會的整個(gè)過程來看，總體上開展得不錯(cuò)，我個(gè)人認(rèn)為，此次班會優(yōu)缺點(diǎn)同在，首先，做得好的地方，一是活動內(nèi)容的豐富多樣性，既有學(xué)生個(gè)人才藝展示的機(jī)會，也有小組合作進(jìn)行的節(jié)目，更有全班同學(xué)共同參與的朗誦，這樣充分調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性，充分鍛煉了他們的協(xié)作能力，畢竟小組形式的活動在排練過程中總會有溝通合作的需要，所以這種以小組進(jìn)行活動的形式值得肯定，有其存在的必要性。另一方面，班會選取的歌曲如相親相愛一家人、奔跑等歌曲都是宣傳一種正能量的東西，是一種勵(lì)志性的歌曲，有利于鼓勵(lì)學(xué)生為創(chuàng)造美好未來而努力奮斗，所以，在資源的選取上是積極向上的，可見班主任策劃班會策劃得較好。

教育效果。其次，在提問學(xué)生未來夢想的時(shí)候，學(xué)生的回答不夠具體，僅僅是輕描淡寫，或許沒有達(dá)到讓學(xué)生都明確自己的目標(biāo)并樹立為之奮斗的信念。再次，對于其中學(xué)生進(jìn)行爵士舞表演這一節(jié)目，個(gè)人認(rèn)為有點(diǎn)超越了初中生這一年齡階段的學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，不適合在班會課上在全班同學(xué)面前表演。最后，整個(gè)班會過程最終沒能引起全班同學(xué)的情感共鳴，沒能引起一種思想的碰撞。

關(guān)于對這次班會的改進(jìn)意見，首先，適當(dāng)刪掉一些活動性的節(jié)目，比如那個(gè)跳爵士舞的節(jié)目可以考慮刪掉，然后用其中的時(shí)間來擴(kuò)充一下關(guān)于學(xué)生談自己理想的環(huán)節(jié)，讓他們談得更具體點(diǎn)，或者適當(dāng)考慮小組討論，交流一下自己的夢想，然后班主任在價(jià)值觀方面做出合理的引導(dǎo)。另外，準(zhǔn)備一些學(xué)生家長對子女未來的希望的視頻，現(xiàn)場播放給學(xué)生看，引起他們的情感共鳴，產(chǎn)生思想碰撞。此外，增加一個(gè)每一位學(xué)生都用小紙條記錄下自己的夢想的環(huán)節(jié)，班會后收集好張貼在教室的墻上，讓他們時(shí)刻銘記自己的夢想并努力為之奮斗。

持！

觀看褻瀆心得體會篇八

褻瀆作為一種悖逆道德的言行，無疑是豈有定論的。然而在我看來，褻瀆并非完全罪惡，因?yàn)樗N(yùn)含著對人類精神自由的追求。我的這一認(rèn)識源于對褻瀆這一現(xiàn)象的多維度觀察和思考，下文將就此展開。

褻瀆首先是渴求反叛的表現(xiàn)。在封建社會中，對神圣的敬畏與崇拜主導(dǎo)著人們的一切行為，這種束縛使人感到壓抑，渴望逃離束縛。因此，褻瀆就成為了反叛的一種外在表現(xiàn)，一種“打破禁忌”的舉動。褻瀆者試圖將自己從既有秩序中解放出來，尋找真正的自己。這種反叛的行為雖然會引來世人的指責(zé)，但正是在這種背離中，個(gè)體才有可能突破傳統(tǒng)束縛，實(shí)現(xiàn)精神的獨(dú)立和自由。

褻瀆其次具有啟發(fā)人類思考的作用。當(dāng)觸及到人們深藏心底的質(zhì)疑與懷疑時(shí)，褻瀆無疑是一種強(qiáng)力的催化劑。它挑戰(zhàn)著人們的傳統(tǒng)觀念和權(quán)威體系，引發(fā)著人們對現(xiàn)實(shí)世界的反思與解構(gòu)。通過對褻瀆之舉的思考和辨析，人們可以看到其中空虛和荒謬之處，加深對傳統(tǒng)觀念的懷疑和思考。這種懷疑和思考正是人類思維的源泉和驅(qū)動力，只有解放思想，才能推動人類向前發(fā)展。

褻瀆還可以促進(jìn)文化的創(chuàng)新和進(jìn)步。在褻瀆的行為中，往往包含著對傳統(tǒng)文化的沖擊和顛覆，這也給文化的傳承和創(chuàng)新注入了新的活力。在這個(gè)多元化的世界中，不同的文化觀念之間存在著碰撞和沖突，而褻瀆作為一種表達(dá)方式，可以凸顯出文化的多元性和包容性。它不僅為現(xiàn)代人提供了審美的新體驗(yàn)，更為文化的傳承提供了可能。褻瀆行為的引入使得人們對傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新的思考和剖析，進(jìn)而對其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。

然而，褻瀆也是一種具有危險(xiǎn)性的行為。因?yàn)樵谝C瀆的背后，往往隱藏著一種對他人信仰的傷害和不尊重。作為一種追求自由的行為，褻瀆行為很容易演變?yōu)閷λ说奈耆韬哇`踏，進(jìn)而引發(fā)社會的不公和傷害。在個(gè)人追求自由的同時(shí)，必須考慮到對他人信仰的尊重和保護(hù)，以維護(hù)社會的和諧與穩(wěn)定。因此，在褻瀆行為中，我們不能只注重個(gè)人權(quán)利的追求，更應(yīng)該反思自己的邊界和底線，避免對他人信仰的傷害。

總結(jié)來說，褻瀆作為一種打破禁忌、啟發(fā)思考、推進(jìn)文化創(chuàng)新的行為，并非完全罪惡。它在某種程度上代表著一種對精神自由的追求，對個(gè)體的獨(dú)立思考起到了積極的推動作用。然而，褻瀆也是一把雙刃劍，必須在個(gè)人追求自由的同時(shí)，保持對他人信仰的尊重，以確保社會的和諧和穩(wěn)定。在這個(gè)多元化的世界中，只有在平等和尊重的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會的和諧共生。

觀看褻瀆心得體會篇九

在當(dāng)今快速發(fā)展的社會中，褻瀆現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。無論是電影、電視劇還是網(wǎng)絡(luò)視頻，褻瀆題材的作品都時(shí)常出現(xiàn)在人們的視野中。觀看褻瀆作品會引發(fā)許多爭議，人們對此有著不同的看法。我最近也看了一部褻瀆題材的電影，深感觸動。在這篇文章中，我將分享一些個(gè)人心得和體會。

首先，觀看褻瀆作品讓我感受到了對宗教信仰的冒犯。宗教對于很多人來說是一種精神寄托和信仰支持，是人們心靈的寄托。褻瀆作品往往嘲諷或傷害宗教的某些方面，如劇情夸張、人物丑化等。當(dāng)我看到這些畫面時(shí)，感覺背離了我對宗教的尊重。這讓我深思：藝術(shù)是否應(yīng)該無視信仰的底線，為了追求效果而褻瀆人們的宗教信仰？觀看褻瀆作品后，我更加珍惜宗教對于個(gè)人信仰的重要性，也更加警醒自己要保持對他人信仰的尊重。

此外，觀看褻瀆作品讓我反思了對于他人情感的關(guān)懷。褻瀆題材的作品常常玩味他人的傷感和痛苦。電影中的角色可能會被嘲笑、辱罵，他們可能會經(jīng)歷各種不幸和遭遇困境。當(dāng)我觀看這樣的情節(jié)時(shí)，我感受到了無奈和不安。我們作為觀眾，應(yīng)該思考：當(dāng)我們看到他人受傷時(shí)，是應(yīng)該笑或懷著嘲諷的心態(tài)看待他們，還是應(yīng)該懷有同情和關(guān)心之心？觀看褻瀆作品讓我更加理解了包容與關(guān)懷的重要性，我希望能夠在平日生活中更多地關(guān)注他人情感，從內(nèi)心去理解和幫助他人。

此外，觀看褻瀆作品還讓我審視了對于藝術(shù)自由的理解。褻瀆作品常常在藝術(shù)自由的名義下進(jìn)行創(chuàng)作和宣揚(yáng)。他們以獨(dú)特甚至激進(jìn)的方式呈現(xiàn)，傳達(dá)著犬儒主義和顛覆的思想。觀看褻瀆作品讓我再次思考藝術(shù)自由的邊界在哪里。雖然我們應(yīng)該尊重藝術(shù)家的創(chuàng)作自由，但我們又如何在追求藝術(shù)的同時(shí)確保不傷害他人的情感和底線呢？這是一個(gè)需要我們深思和討論的問題。通過觀看褻瀆作品，我對于藝術(shù)自由有了更加復(fù)雜和全面的認(rèn)識。

最后，觀看褻瀆作品讓我反思了個(gè)體對于集體的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在褻瀆作品中，我們常?？吹街鹘遣活櫵说母惺芎偷拙€，為了個(gè)人利益或娛樂而制造爭議和沖突。這讓我深思：我們作為個(gè)體，應(yīng)該為我們的行為負(fù)責(zé)。我們不僅應(yīng)該尊重他人的情感，也應(yīng)該明白我們的行為對于整個(gè)社會和文化的影響。觀看褻瀆作品讓我更加強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的社會責(zé)任感，我希望自己能夠在與他人的互動中保持對他人情感的尊重和考慮。

總之，觀看褻瀆作品給我?guī)砹嗽S多有益的反思。從宗教信仰的尊重、對于他人情感的關(guān)心、藝術(shù)自由的理解到個(gè)體責(zé)任的思考，這些都是我通過觀看褻瀆作品得到的寶貴體會。希望未來能有更多機(jī)會讓我進(jìn)一步認(rèn)識和思考褻瀆題材作品，不斷完善自己對于這個(gè)話題的理解。

觀看褻瀆心得體會篇十

在當(dāng)今社會，游戲作為一種娛樂方式，越來越受到人們的歡迎。但是隨著游戲產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，一些游戲開始以不健康的方式吸引玩家，使得游戲褻瀆成為一個(gè)備受爭議的話題。本文將討論游戲褻瀆的概念、影響和對策。

第二段：游戲褻瀆的概念

游戲褻瀆指的是在游戲中出現(xiàn)的具有褻瀆性質(zhì)的內(nèi)容。這些內(nèi)容可能涉及色情、暴力、恐怖、宗教等方面。游戲褻瀆的表現(xiàn)形式多樣，有的游戲是以暴力場面來吸引玩家，有的游戲是通過裸露的畫面來滿足玩家的欲望。游戲褻瀆在市場上一度備受歡迎，其背后是這些游戲制造商貪圖利益，而忽視了對青少年玩家的引導(dǎo)和尊重。

第三段：游戲褻瀆的影響

游戲褻瀆對青少年玩家的不良影響是顯而易見的。首先，它會讓青少年誤認(rèn)為這些場面和內(nèi)容是理所當(dāng)然的，進(jìn)而導(dǎo)致心理扭曲和價(jià)值觀偏差。其次，一些輕信的玩家可能會因?yàn)橛螒蚨撩云渲?，影響其正常的學(xué)習(xí)和生活。最后，如果玩家不慎沉迷并長時(shí)間的游戲，還會對其身體帶來負(fù)面的影響。

第四段：游戲褻瀆對策

為了防范游戲褻瀆對青少年玩家的不良影響，制定對策是必要的。首先，制造商需要樹立正確的價(jià)值觀，盡量避免生產(chǎn)這些褻瀆性質(zhì)的游戲。其次，父母可以做好監(jiān)管和引導(dǎo)，盡可能多地了解他們孩子所接觸到的游戲，限制游戲時(shí)間和內(nèi)容。最后，學(xué)校和社會應(yīng)該加強(qiáng)宣傳和教育，讓青少年了解充滿正能量的游戲和娛樂方式。

第五段：結(jié)論

游戲褻瀆是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，它會對玩家的成長、身心健康和社會價(jià)值觀產(chǎn)生巨大的影響。在游戲產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的背景下，制造商、父母以及社會都有責(zé)任和義務(wù)，加強(qiáng)對游戲褻瀆的預(yù)防和治理，為青少年提供一個(gè)健康和積極的成長環(huán)境。

觀看褻瀆心得體會篇十一

山河歲月譜新篇，人間正道是滄桑。在中國共產(chǎn)黨百年奮斗、百年風(fēng)雨、百折不撓、百煉成鋼的偉大征程中，每一代青年都曾經(jīng)唱響屬于自己的青春之歌。他們用自己的赤誠和勇敢擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的責(zé)任與使命，書寫了中國共產(chǎn)黨百年創(chuàng)業(yè)、百年筑夢、百年輝煌、百年奮斗的壯麗史詩。

《山河歲月》由中央廣播電視總臺出品，總臺影視劇紀(jì)錄片中心攝制。節(jié)目以山河為經(jīng)、以歲月為緯，以人物為峰、以黨史為鑒，真實(shí)記錄中國共產(chǎn)黨百年風(fēng)雨、百折不撓、百煉成鋼的偉大歷程，創(chuàng)新再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨百年創(chuàng)業(yè)、百年奮斗、百年筑夢的影像史詩。

站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，我們要從黨史中汲取前行力量，下面就是觀看《山河歲月》的心得體會。

觀看《山河歲月》需要信仰“愿得此生長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)”。百年回眸，中國共產(chǎn)黨的成長史，就是一部用理想信念戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)的奮斗史。中國共產(chǎn)黨之所以成為世界上、始終得到群眾擁護(hù)的執(zhí)政黨，就是因?yàn)槲覀冇旭R克思主義信仰，有共產(chǎn)主義信念。廣大黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要涵養(yǎng)堅(jiān)若磐石的信仰信念，要把學(xué)習(xí)黨史與學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想結(jié)合起來，與學(xué)習(xí)黨的xx屆全會精神結(jié)合起來，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，切實(shí)提高黨性修養(yǎng)，把初心使命融入我們的精神血脈中去，始終把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為干事創(chuàng)業(yè)的第一原則，用初心使命構(gòu)筑起堅(jiān)不可摧的信仰圍墻，領(lǐng)航著中華民族的巍巍巨輪朝著偉大復(fù)興的彼岸行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

觀看《山河歲月》需要銘記“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。從嘉興南湖紅船上誕生的中國共產(chǎn)黨，將共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想，展開了不屈不撓的卓絕斗爭，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而砥礪奮斗。從井岡山到古田，從瑞金到延安，從西柏坡到北京，這一路走來，共產(chǎn)黨人歷經(jīng)曲折而不畏艱險(xiǎn)，屢受考驗(yàn)而初心不變，始終站在歷史和時(shí)代發(fā)展的潮頭，不斷取得革命和建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。民族復(fù)興夢想越接近，改革開放任務(wù)越繁重，我們要接過先烈們的歷史的接力棒，珍惜今天的幸福生活，守住初心，繼續(xù)前進(jìn)，走好新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的長征路。

觀看《山河歲月》需要擔(dān)當(dāng)“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。中國共產(chǎn)黨成立以來，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民，經(jīng)過長期艱苦卓絕的奮斗實(shí)現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍。無論是抗美援朝戰(zhàn)爭中“打得一拳開，免得百拳來”，還是影響至今的鐵人精神、“人造天河”紅旗渠的事跡，其背后，都是“不破樓蘭終不還”的毅然擔(dān)當(dāng)。廣大黨員干部要永遠(yuǎn)銘記為民族獨(dú)立、人民解放拋頭顱灑熱血的革命先輩，大力發(fā)揚(yáng)新四軍鐵軍精神，知責(zé)于心、擔(dān)責(zé)于身、履責(zé)于行，以“擼起袖子加油干”的擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)先進(jìn)性，以“踏石留印、抓鐵有痕”的作為為民造福。

觀看褻瀆心得體會篇十二

茅臺酒，作為中國最頂級的白酒之一，備受國內(nèi)外酒客的追捧。它獨(dú)特的酒香和濃郁的口感讓人陶醉其中，堪稱中國酒文化的瑰寶。而觀看茅臺的過程，更是一次心靈的洗禮和味覺的享受。近日，我有幸參加了一場茅臺觀看活動，此次經(jīng)歷讓我深受觸動，領(lǐng)悟到了許多關(guān)于茅臺的知識和文化，也對中國酒文化有了更深刻的認(rèn)識。

首先，觀看茅臺的過程給我最深刻的感受是茅臺酒的精湛釀造工藝。茅臺酒的釀造歷史可以追溯到古代，幾百年來一直秉持著傳統(tǒng)的手工工藝。茅臺酒釀造過程繁瑣而細(xì)致，需要經(jīng)過精心的選料、蒸餾、發(fā)酵和陳釀等多個(gè)環(huán)節(jié)。觀看過程中，我們看到了制作釀酒器皿的匠人們，他們一絲不茍地細(xì)心制作和雕刻。而釀酒師傅們則將精選的優(yōu)質(zhì)高粱通過精確的時(shí)間和溫度控制，傾注于每一瓶茅臺酒中。這種工藝的精湛，讓我深切感受到中國文化中追求卓越和完美的精神。

其次，觀看茅臺讓我更加了解了茅臺的酒香和口感。在觀看活動中，我們還有幸品嘗了茅臺酒。茅臺酒的酒香獨(dú)具一格，醇厚而不濃烈，讓人不禁陶醉其中。而口感醇和細(xì)膩，余味悠長，使人在品嘗過程中沉醉其中。通過觀看和品嘗，我深深明白了茅臺酒的獨(dú)特之處，理解了為什么它能夠成為國宴酒，備受各國領(lǐng)導(dǎo)人的喜愛。

此外，觀看茅臺還讓我感受到了茅臺的文化內(nèi)涵。茅臺酒是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，是中華民族智慧和勞動的結(jié)晶。在觀看過程中，我們了解到了茅臺酒的歷史和傳承，以及茅臺酒與中國傳統(tǒng)文化的緊密聯(lián)系。茅臺酒承載著中國人民的情感和對家國情懷的表達(dá)，也是中國人對美好生活追求的象征。

最后，觀看茅臺讓我深刻體會到茅臺酒的珍貴與稀有。茅臺酒因?yàn)樗南∪毙远鎏砹艘环萆衩馗泻褪詹貎r(jià)值。觀看時(shí)，我們得知了茅臺酒的酒窖數(shù)量有限，且每一年只有特定的數(shù)量會面世，因此每一瓶茅臺酒都變得無比珍貴。正因?yàn)檫@種稀缺性，茅臺酒的價(jià)格也時(shí)常居高不下，成為投資收藏的對象。這也讓我深思酒文化的獨(dú)特魅力，以及茅臺精神對于品質(zhì)和稀有性的追求。

觀看茅臺的經(jīng)歷，讓我對茅臺酒有了更深刻的認(rèn)識和體會。它不僅是中國文化的重要組成部分，也是一種藝術(shù)品和收藏品。茅臺酒的精湛釀造工藝、獨(dú)特的酒香和口感、豐富的文化內(nèi)涵以及稀缺的價(jià)值使得它成為了一種美好的享受和追求。觀看茅臺不僅僅是一次味覺盛宴，更是一次心靈的洗禮，讓我對中國酒文化有了更深入的了解和熱愛。在未來，我將更加珍惜每一次品嘗茅臺的機(jī)會，感受中國傳統(tǒng)酒文化的博大精深。

觀看褻瀆心得體會篇十三

褻瀆烈士事跡是一種極其不可容忍的行為，不僅有損于烈士的名譽(yù)和尊嚴(yán)，更是對于歷史的扭曲和褻瀆。身為一名中國人，我們應(yīng)該更加珍視我們的歷史文化，并且要以烈士為榜樣，傳承他們的英雄精神，紀(jì)念他們的事跡，提升自己的道德素質(zhì)。

第二段：理解烈士事跡

在我們的日常生活中，我們經(jīng)常會接觸到烈士事跡，如雷鋒、焦裕祿等等。這些人通過自己的努力和拼搏成為了我們心中的英雄，他們?yōu)閲液腿嗣褡龀鼍薮蟮臓奚拓暙I(xiàn)。然而，一旦有人對于這些烈士的事跡進(jìn)行褻瀆和攻擊，就必然會引起全社會對于這種行為的強(qiáng)烈譴責(zé)。因?yàn)檫@些烈士的事跡是歷史的見證，是我們傳承的寶貴財(cái)富。

第三段：思考褻瀆烈士事跡的原因

為什么會有人對于烈士的事跡進(jìn)行褻瀆和攻擊呢？有人可能是出于對于歷史的無知和不了解，而有些人則是出于對于社會、政治的不滿情緒，以及對于烈士事跡的不尊重。不管是哪種原因，我們都必須明確一個(gè)道理，那就是保護(hù)烈士事跡是我們每一個(gè)中國人的責(zé)任。我們應(yīng)該積極弘揚(yáng)烈士精神，讓更多的人認(rèn)識到這些英雄所做出的巨大貢獻(xiàn)，從而使得這種行為不再發(fā)生。

第四段：體察褻瀆烈士事跡帶來的影響

任何一種褻瀆烈士事跡的行為都會給社會帶來不良的影響，尤其是對于年輕人的影響更加深遠(yuǎn)。如果我們不能正確對待這種行為，并能糾正它，那么我們的社會和國家將會面臨一些可怕的后果，如道德淪喪、社會動蕩等等。因此，我們應(yīng)該以烈士為榜樣，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的精神品質(zhì)，用自己的行動維護(hù)烈士的榮譽(yù)和形象。

第五段：結(jié)尾

總之，褻瀆烈士事跡這種行為是極其錯(cuò)誤和不可容忍的，我們應(yīng)該珍視我們的歷史文化，從中汲取力量，傳承英雄精神，做一個(gè)有良知、有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心的中國人。我們要用真正的敬意和感激之情，來紀(jì)念這些為國家和民族獻(xiàn)出寶貴生命的英雄人物！

觀看褻瀆心得體會篇十四

電影《一條狗的使命》，剛開始打的是“寵物界的三生三世”的標(biāo)簽，這不禁令人好奇，這到底是怎樣一部影片，可是后來看過之后發(fā)現(xiàn)，它不只是三生三世，它講的是一只狗的“五世”的不同境遇，從而反映了人類現(xiàn)代文明的進(jìn)程以及人類和動物逐漸和諧的相處模式。

影片開始，貝利在剛生下來沒多久就夭折了，看起來有些離譜的劇情，其實(shí)反映的是作為我們新時(shí)代的人類，在剛開始接觸寵物喂養(yǎng)時(shí)難免有些生澀，不懂得該怎么去照顧它們，而新生的生命通常是很脆弱的，一旦照顧不周，就容易結(jié)束了生命。

后來，它開始有人喂養(yǎng)，做了正式的登記，它幾乎成為了這個(gè)家的一員，可以在院子里自由自在地跑來跑去，閑暇時(shí)依偎在主人身邊，舒適不已。

第三部分，這只狗不惜獻(xiàn)出了自己的生命，這讓我想起了《忠犬八公的故事》里的小八，它一生為了主人而活，忠誠不二，這也是它的價(jià)值體現(xiàn)，而影片中的這只狗，也算是實(shí)現(xiàn)了自身的社會價(jià)值。

到了第四階段，它成了一只名副其實(shí)的寵物犬，一生被主人愛護(hù)喂養(yǎng)，看似平安無憂，但其實(shí)卻失去了自身的自由。

影片最后，在面對那對貧窮的青年男女的無視和放任其自生自滅的狀態(tài)下，它依舊在頑強(qiáng)的生存著，這也是影片的一個(gè)奇妙的轉(zhuǎn)角，它也因此等來了生命的轉(zhuǎn)機(jī)。

其實(shí)，看似單純講動物世界的影片都蘊(yùn)含著豐富的人生哲學(xué)，它代表的不只是狗這一個(gè)物種，更是所有的被人類喂養(yǎng)的動物，只有當(dāng)人、物、社會這三者達(dá)到一個(gè)平衡的時(shí)候，才是真正的自由狀態(tài)。

觀看褻瀆心得體會篇十五

隨著中國的崛起和國家力量的不斷加強(qiáng)，烈士精神成為了社會備受關(guān)注的話題。然而，褻瀆烈士事跡的事件也不時(shí)發(fā)生，對此我深感震驚和痛心。作為一個(gè)普通人，我們應(yīng)當(dāng)怎樣對待烈士和烈士事跡，我在此進(jìn)行總結(jié)和思考。

烈士是國家的寶貴財(cái)富，是一個(gè)民族、一個(gè)國家的驕傲。他們傾注了無數(shù)的汗水和熱血，為我們的幸福和安寧作出了巨大的犧牲。他們是我們民族值得銘記和懷念的英雄人物。因此，褻瀆烈士事跡是對英雄的不敬之舉，是對民族記憶和歷史的褻瀆。身為中國公民，我們應(yīng)該對英雄心存敬意，尊重他們的事跡和犧牲。

然而，近年來褻瀆烈士的事情屢見不鮮。這些褻瀆行為不僅僅體現(xiàn)在特定的事件和個(gè)別人物上，更體現(xiàn)在一些網(wǎng)絡(luò)言論和社會行為中。有些人為了追求網(wǎng)絡(luò)流量和話題效應(yīng)，不惜詆毀和嘲笑烈士，甚至將其事跡當(dāng)作調(diào)侃的對象。這種褻瀆行為是對英雄的不尊重，對社會道德的踐踏，嚴(yán)重侵犯了烈士家屬和全體公民的感情。

面對烈士事跡的褻瀆，我們每個(gè)公民都有義務(wù)站出來維護(hù)社會的正義和尊嚴(yán)。我們應(yīng)該加強(qiáng)對烈士精神的宣傳和教育，讓更多的人了解和感受到烈士的崇高品質(zhì)和無私奉獻(xiàn)。同時(shí)，對于那些惡意褻瀆烈士事跡的行為，我們應(yīng)該積極維權(quán)，相互關(guān)心和支持。只有通過全社會的共同努力，才能夠有效地遏制褻瀆烈士事跡的現(xiàn)象，維護(hù)社會的公序良俗。

思考褻瀆烈士事跡背后的原因，我們會發(fā)現(xiàn)，除了個(gè)別人的惡意行為外，社會的道德和教育問題也是影響因素之一。我們的現(xiàn)代教育體系和價(jià)值觀念應(yīng)該更加注重培養(yǎng)公民責(zé)任感和社會道德觀念。學(xué)校和家庭應(yīng)該加強(qiáng)對烈士事跡的教育宣傳，幫助孩子們樹立正確的價(jià)值觀。同時(shí)，社會各界也應(yīng)該為尊崇英雄樹立正確的導(dǎo)向，倡導(dǎo)褻瀆烈士事跡的行為受到法律的懲處。

最后，作為普通人，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自己做起，保持良好的行為習(xí)慣和道德底線。無論是在實(shí)際生活中還是在網(wǎng)絡(luò)空間中，我們不應(yīng)該傳播和傳揚(yáng)褻瀆烈士事跡的言論和信息。相反，我們應(yīng)該主動關(guān)心和學(xué)習(xí)烈士事跡，向他們學(xué)習(xí)，傳承和發(fā)揚(yáng)他們的精神。只有這樣，我們才能夠始終懷有對英雄的敬意和敬仰，讓烈士們的無私奉獻(xiàn)永存人心當(dāng)中。

總而言之，褻瀆烈士事跡是對英雄的不敬行為，對社會公德和倫理道德的踐踏。我們每個(gè)公民都應(yīng)該對烈士心存敬意，尊重他們的事跡和犧牲。面對褻瀆行為，我們應(yīng)該加強(qiáng)對烈士精神的宣傳和教育，維護(hù)社會的正義和尊嚴(yán)。教育體系和社會道德應(yīng)該更加注重培養(yǎng)公民責(zé)任感和社會道德觀念。最重要的是，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自己做起，保持良好的行為習(xí)慣和道德底線，傳承和發(fā)揚(yáng)英雄的精神。只有這樣，我們才能夠真正尊重英雄，讓烈士們的無私奉獻(xiàn)永存人心當(dāng)中。

觀看褻瀆心得體會篇十六

第二段：游戲褻瀆的背景

簡單來說，游戲褻瀆是指游戲中出現(xiàn)和攻擊宗教、信仰、文化、領(lǐng)導(dǎo)人等內(nèi)容，直接或間接地嘲笑、侮辱或攻擊它們。游戲褻瀆是從歐美發(fā)展而來，歐美在游戲文化中顯得比較開放，各種類型的游戲都有，還有很多大膽、極端的題材和手段。而對于中國玩家來說，以前只是接受，但現(xiàn)在也開始越來越關(guān)注游戲?qū)ξ幕托叛龅挠绊憽?/p>

第三段：游戲褻瀆的影響

游戲褻瀆所產(chǎn)生的影響是如此深遠(yuǎn)，我們可以從以下幾個(gè)角度來看：

1. 信仰尊嚴(yán)受損。信仰于人來說最重要的就是信仰尊嚴(yán)，而游戲褻瀆往往是對信仰的無知、嘲笑和攻擊。游戲的嘲笑和攻擊，往往會讓人感到羞愧和內(nèi)心受傷。

2. 社會和文化價(jià)值觀的錯(cuò)亂。很多游戲褻瀆的內(nèi)容不僅與宗教有關(guān)，還會牽涉到國家文化和社會價(jià)值觀念的問題，這些問題的出現(xiàn)會影響一個(gè)人對社會和國家的認(rèn)同感。

3. 游戲的娛樂性降低?？蓯?、搞笑、賤萌等內(nèi)容容易讓游戲失去其獨(dú)特的娛樂性質(zhì)，這會讓人對游戲產(chǎn)生審美疲勞，從而影響其游戲樂趣的感受和保持。

第四段：游戲褻瀆的危害

作為一種媒介，游戲褻瀆可能會帶來一系列的危害，包括：

1. 破壞精神文明，影響社會穩(wěn)定。游戲褻瀆對精神文明具有極大的破壞作用，不僅直接沖擊人們靈魂深處的價(jià)值觀和信仰，而且還牽扯到國家文化、社會歷史等方方面面，影響文化良好傳承和社會穩(wěn)定。

2. 重視娛樂過度，忽視社會責(zé)任。游戲褻瀆過度可能會讓游戲成為一種不負(fù)責(zé)任、不道德的娛樂方式，忽視了游戲公司社會責(zé)任。

3. 影響游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展。游戲玩家對游戲褻瀆的態(tài)度，直接影響到游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如果不加以約束和防止，可能會使得游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展困難。

第五段：結(jié)論

總之，游戲褻瀆現(xiàn)象既是對文化和信仰的冒犯，也是對游戲本身價(jià)值和玩家精神世界的破壞。我們需要對游戲褻瀆問題保持警醒的態(tài)度，共同呼吁游戲行業(yè)加強(qiáng)自律和制定相關(guān)規(guī)定，從而保障游戲產(chǎn)業(yè)可以健康、穩(wěn)健地發(fā)展。同時(shí)，在選擇游戲時(shí)，也需要更加慎重和理性，避免選擇不良或有褻瀆性的游戲，讓我們擁有健康和有質(zhì)感的游戲體驗(yàn)。

觀看褻瀆心得體會篇十七

在這部電影中，令我印象最為深刻的就是娜佳女士最后向一塊紀(jì)念第二次世界大戰(zhàn)的墓碑上扔下的一朵白花，那朵白花讓我想起了那個(gè)一身純白的松葉子，那個(gè)看似柔弱可是卻無比堅(jiān)強(qiáng)的松葉子，這個(gè)日本女孩給我上了一課，什么叫愛國，什么叫堅(jiān)持，什么叫真正的勇敢。

這個(gè)日本女孩在人高馬大的俄國人的手槍下仍然堅(jiān)定的將他們帶進(jìn)了日本人的軍事封鎖圈。想為自己的國家抓住他們幾個(gè)，在這個(gè)女孩身上我看到了也許在當(dāng)代我們這個(gè)年齡人身上也許并不會有的聰明?？吹搅嗽诋?dāng)初那個(gè)戰(zhàn)亂的年代里許多個(gè)像松葉子一樣的中國孩子就這樣的死在的日本人的刀槍下。

在這個(gè)女孩的身上我看到了人性好的一面，在這個(gè)女孩的身上我看到了那個(gè)年代希望和平的心愿，可是最開始看到女孩堅(jiān)強(qiáng)的一面時(shí)，我想也許她會一如繼往的堅(jiān)強(qiáng)下去，可是一個(gè)八音盒卻讓我看到了女孩柔情的一面，也許她并不是表面上看到的堅(jiān)強(qiáng)，她也有女孩子的一面，有許多女孩一樣的夢想，后來當(dāng)日本天皇說戰(zhàn)爭結(jié)束的時(shí)候，堅(jiān)強(qiáng)的松葉子在這個(gè)時(shí)候才放松了下來。就你娜佳女士說的：“這時(shí)候的我看到松葉子，就像看到了一個(gè)天真爛漫的孩子。”

看，這就是戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭讓人成長。這個(gè)如花一樣柔弱的少女在戰(zhàn)爭來臨的時(shí)候就必須挺直自己的腰桿，緊崩自己的精神，讓自己隨時(shí)處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，即使她還是一個(gè)孩子。

可是最后當(dāng)看到漫天的花從松葉子的手中拋向天際的時(shí)候，我還是差點(diǎn)流下了盈滿眼眶的淚水。因?yàn)楫?dāng)看到一臉震驚的松葉子跑向自己國家人民身邊的時(shí)候，卻在即將接近時(shí)如一朵白花在暴風(fēng)雨后終于堅(jiān)持不住自己的腰桿，倒在了地上，手中拋出的漫天的花束不在是為迎接戰(zhàn)爭結(jié)束而準(zhǔn)備的，而是為自己的葬禮所準(zhǔn)備的花束。這樣一個(gè)如白花一樣的女孩倒下了，不是倒在了戰(zhàn)亂，而是倒在了戰(zhàn)后。多么的可悲。堅(jiān)強(qiáng)的松葉子留在了大興安嶺，如一朵白花回到了母親的懷抱。而柔弱的松葉子卻被楊帶出了森林。

多年后當(dāng)八音盒被人送到了大興安嶺的時(shí)候，就好像柔弱的松葉子也被送還了大興安嶺一樣，松葉子完整了。不論是堅(jiān)強(qiáng)的她，還是柔情的她，都被大興安嶺的樹木包圍著。

觀看褻瀆心得體會篇十八

近年來，褻瀆警徽的事件頻頻發(fā)生，引發(fā)了社會廣泛關(guān)注和討論。這些事件的發(fā)生不僅令人痛心，更對警察形象造成了巨大的傷害。作為普通公民，我們應(yīng)該認(rèn)識到褻瀆警徽的行為所代表的意義，同時(shí)也需要反思自己的行為，并以此為契機(jī)，為維護(hù)社會秩序和警察尊嚴(yán)貢獻(xiàn)自己的力量。以下是我對褻瀆警徽的一些體會與思考。

首先，褻瀆警徽帶來的是對社會秩序的沖擊。警徽是警察的標(biāo)志，代表了國家和法律的權(quán)威。對警徽的褻瀆就等于對法律的褻瀆，這是對社會秩序的一種不負(fù)責(zé)任和不尊重的行為。警察是維護(hù)社會安全和秩序的重要力量，他們肩負(fù)著保護(hù)和服務(wù)公民的使命。如果連警察的權(quán)威都受到了質(zhì)疑或褻瀆，那么誰還能夠維護(hù)社會的正常運(yùn)行？因此，我們不能對警徽的意義和價(jià)值產(chǎn)生侮辱和輕視的行為，要尊重警察，尊重法律。

其次，褻瀆警徽觸及的是社會公德。社會需要秩序，需要法制，更需要公德。對警徽的褻瀆是對公德的褻瀆，是對社會價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。警察以身作則，為社會樹立了榜樣，他們把正義與法律融入到自己的工作中。而如果我們對警徽不敬，就等于否定了警察所代表的正義和公平。我們要明白，尊重警徽是尊重他人、尊重社會，是遵守公德的重要表現(xiàn)。

再次，褻瀆警徽扭曲了社會價(jià)值觀。褻瀆警徽的行為給年輕一代傳遞了一個(gè)錯(cuò)誤的信息，即對權(quán)威和法律持懷疑態(tài)度是可以的，甚至是鼓勵(lì)的。這種價(jià)值觀的扭曲無疑對社會穩(wěn)定和秩序產(chǎn)生了不良影響。我們必須清醒地認(rèn)識到，褻瀆警徽是對社會倫理和道德的破壞，是對社會發(fā)展和進(jìn)步的阻礙。只有正確引導(dǎo)和傳遞正確的價(jià)值觀，才能讓社會更加和諧、穩(wěn)定和有序。

最后，褻瀆警徽是對警察職業(yè)的不尊重。警察是一項(xiàng)光榮而崇高的職業(yè)，他們?yōu)榱斯竦陌踩透ｌ砀冻隽诵燎诘呐?。他們是社會的守護(hù)者和平穩(wěn)運(yùn)行的守護(hù)者，為了我們的安全和社會的安全而竭盡全力。褻瀆警徽的行為是對警察職業(yè)的不尊重，是對警察工作的貶低和詆毀。我們應(yīng)該珍視他們的付出和貢獻(xiàn)，給予他們應(yīng)有的尊重和支持。

作為普通公民，我們在日常生活中需要時(shí)刻保持對警察的尊重和對法律的遵守。我們要珍惜社會穩(wěn)定和秩序，要明白任何對警徽的褻瀆都是對法律和社會的傷害。在面對褻瀆警徽的行為時(shí)，我們要敢于站出來發(fā)聲，對錯(cuò)誤的行為進(jìn)行譴責(zé)和抗議，共同維護(hù)社會的公平與正義。

總之，褻瀆警徽是對社會秩序、公德、社會價(jià)值觀和警察職業(yè)的一種不負(fù)責(zé)任和錯(cuò)誤的行為。我們應(yīng)該牢記警察保護(hù)社會安全的使命，尊重警徽，尊重警察。只有保持對警察的尊重，才能保持社會的穩(wěn)定，才能讓我們的社會更加和諧、安全和有序。讓我們以這次褻瀆警徽事件為警醒，共同努力，共同守護(hù)和維護(hù)社會的秩序，共同努力，讓警察的聲音響徹天地，讓社會的和諧與穩(wěn)定得以長久延續(xù)。

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