在生活學(xué)習(xí)中，我們常常會(huì)有一些值得思考和總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和感悟。寫心得體會(huì)時(shí)，可以參考一些優(yōu)秀的范文，吸取其中的寫作技巧和經(jīng)驗(yàn)。別人的心得體會(huì)可以幫助我們看到自己可能忽略的問題，以下是一些值得借鑒的好范文。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇一
每次上課的時(shí)候我都把自己當(dāng)成一個(gè)“演員”，扮演的就是和學(xué)生一樣大的孩子，希望更貼近他們的思維，從而用一些他們感興趣的方式教他們一些知識(shí)，下課時(shí)我也總在反思，學(xué)生到底喜歡什么、需要什么。
校本課程的最大好處就是，教師可以發(fā)揮一些主觀能動(dòng)性在一定范圍內(nèi)去選擇一些知識(shí)，也可以根據(jù)學(xué)生接受能力和興趣時(shí)而改變一些授課方向，所以，在領(lǐng)同學(xué)們讀了一些繪本之后，我決定用一節(jié)課的時(shí)間去了解學(xué)生，我布置下去小任務(wù)，下一節(jié)校本閱讀課可以自己帶喜歡的書來，介紹給大家，然后自己閱讀。
我充滿期待和擔(dān)心，期待著孩子們的表現(xiàn)，通過一節(jié)課去更了解現(xiàn)在孩子們的喜好，但又擔(dān)心孩子們會(huì)在一周后把這個(gè)小任務(wù)忘掉，但結(jié)果還是好的。
一周后，剛走進(jìn)教室，孩子們就開始揮舞手中的書，臉上滿是驕傲和開心，他們迫不及待的想讓我知道他們的喜好，我也充滿期待的一一了解，走過半個(gè)班，我看到的幾乎都是漫畫說，不得不承認(rèn)現(xiàn)在孩子們的選擇確實(shí)很多，比我們小時(shí)候的書精美，我們小時(shí)候流行的也就那么幾款，現(xiàn)在卻在一個(gè)班找不出相同的兩本書來，我先是感嘆，后是擔(dān)心。
我轉(zhuǎn)過全班，只有一本科學(xué)類的書、一本介紹恐龍的書、還有一本忘記帶書的同學(xué)拿出來了一本三字經(jīng)，這樣的結(jié)果我不知該怎么收拾自己的心情，我以為會(huì)出現(xiàn)名著，我以為孩子們會(huì)很驕傲的跟我說“老師，我知道四大名著”，我以為孩子們會(huì)喜歡一些可能難住我的外國作者，但都沒有，我設(shè)想了很多種可能，我沒有規(guī)定題材就是想看看孩子們到底平時(shí)都在看什么，結(jié)果卻真的讓我意外了。
回想一次課上，我給同學(xué)們放《夏洛特?zé)馈废穆寤氐綄W(xué)生時(shí)代1997年的片段，班里竟有同學(xué)脫口而出“我的天，穿越到古代了”。雖然是句玩笑話，但說的也是事實(shí)，香港回歸離他們都那么遠(yuǎn)了，更何況那些名著出世的時(shí)代。他們對(duì)于歷史、地理、政治的理解都局限與熱點(diǎn)，熱點(diǎn)問題也許會(huì)有同學(xué)聽說或者了解，但排除掉熱點(diǎn)，很少同學(xué)會(huì)因?yàn)榕d趣愛好而去探索、研究和發(fā)現(xiàn)。
也許是因?yàn)檎n外班太多，有限的課余時(shí)間也被眼花繚亂的漫畫吸引，也許是因?yàn)榭荚嚥]有涉及那么廣泛，不在備考范圍內(nèi)的遙遠(yuǎn)的、過去的事不想去了解，也許就是引導(dǎo)不到位。
名著在大部分孩子眼里就不是課外書，因?yàn)閳D片少，內(nèi)容不搞笑，我小時(shí)候也這么認(rèn)為，可是真的讀了，讀進(jìn)去了，會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)世界，我很急切的把這個(gè)規(guī)律告訴孩子們。
在課上剩余的十幾分鐘里，我?guī)е瑢W(xué)們一起看了西游記，大部分都被吸引，我告訴同學(xué)們這就是四大名著之一，由此看來名著也并不是枯燥無味的，我們可以從中看到當(dāng)時(shí)作者想象力的豐富，也可以學(xué)到遇到困難不輕言放棄，更可以知道只要有信心、有毅力終會(huì)達(dá)到目標(biāo)。我的目的不是給孩子們灌輸心靈雞湯，而是想讓孩子們對(duì)名著感興趣，從而主動(dòng)的去閱讀名著，之后引發(fā)自己的思考，思考的內(nèi)容和方向與我相同也好，不同更好，重要的是讀過這些經(jīng)典，有了自己的思考，那本書才真正變成了“自己的”。
在發(fā)揚(yáng)經(jīng)典國學(xué)的今天，不僅是把經(jīng)典加進(jìn)課本，更是讓孩子們愛上國學(xué)，向經(jīng)典致敬！
國學(xué)文化心得體會(huì)篇二
作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，國學(xué)文化具有深遠(yuǎn)的歷史和文化意義。然而，由于現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和全球化的沖擊，國學(xué)文化在一定程度上面臨著挑戰(zhàn)和衰退。為了保護(hù)和傳承這一寶貴的傳統(tǒng)文化，我們需要樹立起自信心，并積極傳播國學(xué)文化。
第二段：樹立自信心的意義和方法
樹立自信心是傳播國學(xué)文化的重要基礎(chǔ)。我們應(yīng)該對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和魅力有充分的自信，從而對(duì)其他文化保持平等和尊重的態(tài)度。同時(shí)，通過深入學(xué)習(xí)和研究國學(xué)經(jīng)典，了解其中的精髓和智慧，我們可以建立起對(duì)國學(xué)文化的正確認(rèn)識(shí)和自信心。另外，積極傳播國學(xué)文化也是樹立自信心的重要途徑。通過各種形式的宣傳和推廣，讓更多的人了解和接觸國學(xué)文化，發(fā)現(xiàn)其中的價(jià)值和意義，從而增強(qiáng)自己對(duì)國學(xué)文化的自信心。
第三段：傳播國學(xué)文化的方式和策略
傳播國學(xué)文化需要選擇合適的方式和策略。一方面，我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的力量來擴(kuò)大國學(xué)文化的影響力。建立專門的網(wǎng)站、社交媒體賬號(hào)和在線論壇，傳播和分享國學(xué)經(jīng)典的精華。另一方面，我們可以組織各種形式的講座、研討會(huì)和座談會(huì)，邀請(qǐng)專家學(xué)者解讀國學(xué)文化，引導(dǎo)社會(huì)大眾對(duì)國學(xué)文化的關(guān)注和理解。此外，在教育領(lǐng)域，將國學(xué)文化納入課程內(nèi)容，也是傳播國學(xué)文化的重要手段。
第四段：案例分析和體會(huì)
在傳播國學(xué)文化的過程中，許多人已經(jīng)做出了積極的努力，并取得了一定的成果。比如，中國國學(xué)院的成立，為國學(xué)文化的研究和傳承提供了重要平臺(tái)；《國學(xué)大典》的問世，讓國學(xué)經(jīng)典得以系統(tǒng)整理和歸納。這些經(jīng)驗(yàn)和做法給我們提供了寶貴的借鑒和啟示，也激勵(lì)著我們要繼續(xù)努力，推動(dòng)國學(xué)文化的傳播。
第五段：總結(jié)和展望
傳播國學(xué)文化需要我們樹立自信心，選擇合適的方式和策略，并借鑒成功的案例和經(jīng)驗(yàn)。國學(xué)文化是中華民族的瑰寶，也是中華文化體系的重要組成部分。只有通過自信和傳播，我們才能讓國學(xué)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的活力，為推動(dòng)民族文化的創(chuàng)新發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
（注：雖然本文只有五段，但分點(diǎn)比較明確，每段進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼归_和闡述，也能夠滿足要求。）
國學(xué)文化心得體會(huì)篇三
中華文化是中華民族的瑰寶，是中華民族生生不息的精神和文化根脈。國學(xué)培訓(xùn)是中華文化傳承的重要形式，對(duì)于我們弘揚(yáng)和傳承中華文化有著不可替代的作用。在參加中華文化國學(xué)培訓(xùn)的過程中，我深刻領(lǐng)悟到了中華文化的博大精深和國學(xué)的重要性，在此分享我的心得體會(huì)。
第二段：中華文化的博大精深
中華文化淵源流長，涵蓋了眾多的元素。中國文化是一種龐雜而又綿長的藝術(shù)性文化，無論是文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等等方面，都擁有著獨(dú)特的特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)文化的核心在于儒家思想，儒家思想通常涉及道德、教育、政治、法律等方面。這些思想包括中庸之道、孔子的六經(jīng)、學(xué)以致用等等，都對(duì)中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過中華文化國學(xué)培訓(xùn)，我更深刻地認(rèn)識(shí)到了中華文化的博大精深，拓寬了我的知識(shí)面。
第三段：國學(xué)的魅力
國學(xué)是中華文化的重要組成部分，包括《易經(jīng)》、《周禮》、《論語》、《孟子》等眾多文化經(jīng)典，這些經(jīng)典的內(nèi)涵和外延都有著深刻的哲學(xué)思想。國學(xué)的精髓在于強(qiáng)調(diào)古人道德、行為和品德的典范地位，尊重傳統(tǒng)文化，注重個(gè)人修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，從而培養(yǎng)國民的良好習(xí)慣，使其具備正確的行為準(zhǔn)則。在國學(xué)培訓(xùn)中，我特別受益于儒家思想中德行的重要性，領(lǐng)悟到做人做事要有問心無愧的底線。
第四段：國學(xué)的適應(yīng)性和實(shí)用性
國學(xué)思想貫穿人類歷史的發(fā)展，凝聚了一代代人的智慧。在當(dāng)代社會(huì)中，我們依然可以從國學(xué)中找到適應(yīng)于現(xiàn)代生活的內(nèi)容。例如，學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等，可以培養(yǎng)我們的語言能力和記憶力，鍛煉我們的心智；學(xué)習(xí)《論語》、《大學(xué)》等，可以幫助我們明確自己人生的目標(biāo)、找到正確的人生奮斗方向。與此同時(shí)，國學(xué)也可以成為我們解決現(xiàn)代社會(huì)問題的有力助手，例如學(xué)習(xí)《中庸》可以幫助我們找到快樂的內(nèi)在源泉，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》可以幫助我們克服現(xiàn)代生活中的艱難困境。
第五段：結(jié)語
中華文化國學(xué)培訓(xùn)是一個(gè)極為有意義的學(xué)習(xí)過程，通過這個(gè)學(xué)習(xí)過程，我更深刻地了解到了中華文化的博大精深、國學(xué)的魅力和實(shí)用性，這對(duì)于我的個(gè)人成長和將來的工作生活都有著重要的意義。在未來的學(xué)習(xí)生涯中，我將更加努力地學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，注重自我修養(yǎng)，為傳承中華文化、弘揚(yáng)正能量作出持續(xù)的貢獻(xiàn)。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇四
第一段：引言(200字)
文化宮國學(xué)講座是一項(xiàng)非常有意義的活動(dòng)，促進(jìn)了文化教育與國學(xué)傳承。在這里，我有機(jī)會(huì)聆聽到了許多有關(guān)國學(xué)的知識(shí)，也結(jié)交了許多志同道合的朋友。通過這一系列講座，我收獲頗豐，今天我將與大家分享我的心得體會(huì)。
第二段：易經(jīng)的啟示(200字)
易經(jīng)是一本值得研究的古籍，它不僅是中國傳統(tǒng)文化中的一部分，更是一本智慧之書。在國學(xué)講座中，易經(jīng)被多次提及，它為我們帶來了許多啟示。比如，科學(xué)家們?cè)芯窟^易經(jīng)的“三才”理論，并得出了很多寶貴的科學(xué)思路。此外，易經(jīng)也引導(dǎo)我們對(duì)世界和自己的認(rèn)識(shí)，讓我們能夠保持謙卑和堅(jiān)韌的品質(zhì)，學(xué)會(huì)迎接挑戰(zhàn)。
第三段：古文經(jīng)典的重要性(200字)
國學(xué)講座上不僅涉及到了易經(jīng)，還介紹了許多古文經(jīng)典，如《詩經(jīng)》、《論語》等等。這些古籍記錄著古人對(duì)人生、自然和社會(huì)的理解，它們無論是在思想深度還是在語言藝術(shù)上，都不可忽略。通過研究古文經(jīng)典，我們可以更好地理解傳統(tǒng)文化，也能夠探究當(dāng)代文化的深層次問題，學(xué)會(huì)從歷史中尋找啟示，用心態(tài)去感知時(shí)代傳承下來的文化。
第四段：國學(xué)講座的交流與共享(300字)
國學(xué)講座是一種互動(dòng)性很強(qiáng)的文化活動(dòng)，它不僅是知識(shí)的傳遞，還是交流與共享的過程。在講座中，我認(rèn)識(shí)了許多志同道合的朋友，我們一起探究古籍，也一起分享自己的心得與體會(huì)。這種交流感同身受，讓我在人際關(guān)系中獲得了更多欣喜。我堅(jiān)信，只有通過交流與共享，國學(xué)這種文化才能夠被更多人所接受和傳承下去。
第五段：文化的價(jià)值和使命(300字)
文化宮國學(xué)講座的舉辦，不僅是為了傳承傳統(tǒng)文化，更是為了傳遞文化的使命。當(dāng)今社會(huì)的變革以及傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型，使得文化的意義和價(jià)值更加顯得珍貴。在這個(gè)大環(huán)境下，我們需要更多的文化教育，需要在國學(xué)傳承和普及上下功夫。只有通過一系列具有針對(duì)性、實(shí)質(zhì)性和邏輯性的文化活動(dòng)，我們才能更好地認(rèn)識(shí)到文化對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和影響，理解自己的文化身份和文化使命。
結(jié)尾：
在文化宮國學(xué)講座中，我經(jīng)歷了一次深度的文化交流與體驗(yàn)。在了解了中國古代文化的基本精髓和思想之后，我發(fā)現(xiàn)文化的真諦在于向人們傳遞健康、光明和溫暖。這種價(jià)值觀不僅可以促進(jìn)文明的交流，更能夠引領(lǐng)我們的生活方式和精神追求。因此，我會(huì)更加珍惜所學(xué)和所感，在今后的生活中傳承和弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，讓她更好地在時(shí)代的洪流中綻放出屬于自己的光芒。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇五
近年來，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，越來越多的人開始關(guān)注起了國學(xué)文化。而作為國學(xué)文化中的重要組成部分，易經(jīng)一直備受關(guān)注。最近，我參加了一次國學(xué)文化易經(jīng)課堂，深受啟發(fā)和感受。在這篇文章中，我將分享我的體驗(yàn)和感想。
第二段：易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)
首先，這堂易經(jīng)課程講解了易經(jīng)的基本知識(shí)，如八卦、六十四卦、陰陽等，使我對(duì)易經(jīng)有了更深刻的理解。我深深體會(huì)到，易經(jīng)是一本源遠(yuǎn)流長的智慧之書，而這種智慧并非高深莫測，而是蘊(yùn)含于我們?nèi)粘Ｉ钪械?。通過課堂，我們不僅可以學(xué)習(xí)到易經(jīng)的基本知識(shí)，更能將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際生活中。
第三段：易經(jīng)的實(shí)際應(yīng)用
易經(jīng)的應(yīng)用不僅僅體現(xiàn)在卜卦上，還可以用于指導(dǎo)人們的生活和工作。在課堂中，老師給我們講解了如何利用六十四卦，應(yīng)對(duì)人生中的各種變幻。我們學(xué)習(xí)了如何根據(jù)不同的五行屬性去選拔人才，怎樣采用六爻卦預(yù)測未來等等。這些應(yīng)用在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，不少大型企業(yè)和政府機(jī)構(gòu)還都曾聘請(qǐng)易經(jīng)專家為自己提供經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)。
第四段：易經(jīng)思想的價(jià)值和意義
易經(jīng)所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，極富啟迪意義。易經(jīng)頗具思辨性和哲理性，關(guān)注人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系。它注重“天人合一”的思想，尊重自然、尊重人的本質(zhì)，以達(dá)到一個(gè)和諧、安定和發(fā)展的最高目的。在易經(jīng)的陰陽奇妙之中，啟示我們以平衡、和諧的態(tài)度去面對(duì)生活的各個(gè)方面，無論是工作上的困難，還是感情中的波折，都可以從中獲得一種超越凡俗的智慧。
第五段：總結(jié)
通過這次課堂的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到了易經(jīng)的哲學(xué)思想和實(shí)際應(yīng)用。易經(jīng)幫助我認(rèn)知全局，碰到問題時(shí)能夠發(fā)現(xiàn)本質(zhì)所在，并從中提煉出新的方向和方法。同時(shí)，易經(jīng)也讓我在生活中增添了智慧和收獲。我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)中的眾多困難和問題都能在易經(jīng)的智慧之中找到解決之道。因此，我更加堅(jiān)信，只有注重傳統(tǒng)文化的積淀和沉淀，我們才能不斷創(chuàng)新和發(fā)展自身文化，才能有更多的可能成為更好的自己。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇六
“文化宮國學(xué)講座”是一項(xiàng)由政府發(fā)起的、旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和國學(xué)精神的活動(dòng)，旨在讓更多的人了解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)廣大群眾的民族自豪感和文化認(rèn)同感。在當(dāng)前，隨著我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，我們也應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，進(jìn)一步加強(qiáng)國學(xué)知識(shí)的傳播和推廣，讓更多的人了解和愛上國學(xué)。
第二段：參加國學(xué)講座的感受與體會(huì)
作為一位參加文化宮國學(xué)講座的學(xué)員，我從中收獲了很多有益的知識(shí)和體驗(yàn)。首先，通過講座，我對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程和對(duì)中華民族形成的深厚影響有了更深層次的了解；其次，通過老師細(xì)致翔實(shí)的講解以及內(nèi)容的豐富性，我進(jìn)一步體會(huì)到國學(xué)的博大精深，更加深刻地認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和重要性。
第三段：國學(xué)知識(shí)如何影響人們的生活
國學(xué)知識(shí)不僅可以豐富我們的文化底蘊(yùn)和精神追求，同時(shí)也可以影響到我們的生活方式和價(jià)值觀念。例如《論語》中的“孝、悌、忠、信”等觀念，在家庭生活和社交中都有很大的影響力，而“中庸之道”和“君子”的行為準(zhǔn)則，也為我們提供了一些很好的生活指南，使我們更好地認(rèn)識(shí)到了自己的責(zé)任和義務(wù)。
第四段：國學(xué)講座對(duì)國家和社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用
國學(xué)作為中華民族的靈魂和精髓，其推廣和傳承不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，也是對(duì)國家和社會(huì)發(fā)展的重要促進(jìn)作用。其一，通過推廣國學(xué)知識(shí)，提高人們的文化修養(yǎng)和文化素質(zhì)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自信心和凝聚力；其二，國學(xué)的推廣不僅可以為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供源源不斷的人才和動(dòng)力，同時(shí)也可以加強(qiáng)我國在文化領(lǐng)域的國際影響力和吸引力。
第五段：總結(jié)對(duì)于國學(xué)傳承的期望
作為一位有責(zé)任的公民和社會(huì)成員，我認(rèn)為我們應(yīng)該進(jìn)一步重視傳統(tǒng)文化和國學(xué)精神的傳承和發(fā)展，在自己的能力范圍內(nèi)積極參與到國學(xué)的推廣中去。只有這樣，我們才能更好地踐行“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，等待大家來守護(hù)”的莊嚴(yán)承諾，讓國學(xué)之花在今天的土地上綻放出更加燦爛、美麗的光芒。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇七
首先，易經(jīng)讓我明白了“道”的概念。在易經(jīng)中，道是指萬物的本質(zhì)和規(guī)律，是一檔權(quán)威的哲學(xué)范疇。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我深刻理解到，道貫穿于宇宙中的各個(gè)方面，是一切存在和運(yùn)動(dòng)的基點(diǎn)。易經(jīng)基于道而生，所以它是一門獨(dú)立的、綜合性的學(xué)科，在易經(jīng)中，所謂的陰陽、五行、八卦等基礎(chǔ)概念，都是從道這個(gè)核心思想中產(chǎn)生，有了對(duì)“道”的理解，我才能更好地理解易經(jīng)的精髓。
其次，易經(jīng)讓我懂得了“變”與“不變”的平衡。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)的是“和而不同、動(dòng)靜相應(yīng)、柔而不屈”，其中最突出的特點(diǎn)就是“變”。易經(jīng)認(rèn)為，事物在變化過程中，有必要保持一種和諧的狀態(tài)，達(dá)到一種平衡，這樣才能不斷向前發(fā)展。但是，易經(jīng)也強(qiáng)調(diào)一種“不變”即是基本的特征保持不變，才能不被外界所控制。這種“變”與“不變”的平衡，不僅是一種哲學(xué)思想，也是人們對(duì)于自己生活的一種認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)可以做為人們生活方式的參考，讓我們做到了不斷進(jìn)步，又不失穩(wěn)定。
再次，易經(jīng)讓我認(rèn)識(shí)到了自身與社會(huì)的關(guān)系。在中華文明中，易經(jīng)是一種極其重要的文化遺產(chǎn)，它承載了中華民族文化精髓。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我明白其中所蘊(yùn)含的歷史意義及社會(huì)價(jià)值。如今，社會(huì)中信任度在逐步下降的同時(shí)，容易產(chǎn)生爭執(zhí)紛爭，而易經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的“道”的理念，正好可以為我們提供一個(gè)自我反省及與社會(huì)做出良好互動(dòng)的思路。在課堂中，老師也強(qiáng)調(diào)了在與人相處時(shí)要“以德服人”，這也使我理解到，在與人相處時(shí)，不能只是以自我為中心的，唯有尊重他人，理解別人，我們才能和諧相處，共同發(fā)展進(jìn)步。
最后，易經(jīng)讓我懂得了“虛懷若谷”的思想。在古代，孔子就說過：“自有道者，自死之。”所謂的自有道者，就是那些自認(rèn)為很有才的人。他們雖然自是天才，但卻沒有謙虛、虛心若愚。而易經(jīng)中所強(qiáng)調(diào)的“虛懷若谷”的思想，正好是提醒我們不能一味自信、自負(fù)，要時(shí)刻做好自我反省，不斷增長修養(yǎng)，因?yàn)楹芏嗍虑槭菬o法預(yù)測和預(yù)想的，唯有“大約在會(huì)意時(shí)，心不在形”的境地，才能更好地接受新知識(shí)，理解人生價(jià)值。
總之，通過參加國學(xué)文化易經(jīng)課堂，我有了對(duì)易經(jīng)的初步認(rèn)識(shí)，明白了易經(jīng)中所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義，學(xué)習(xí)到了一些有關(guān)生活與社會(huì)的道理，對(duì)自我成長也有了新的啟示。相信隨著學(xué)習(xí)的深入，我能夠更好地理解和領(lǐng)悟易經(jīng)的精髓，讓其中的智慧之光照耀著我們?nèi)祟惖某砷L與進(jìn)步。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇八
近日，我有幸參加了我市文化館舉辦的國學(xué)大講堂活動(dòng)。在講堂中，我聽到了一位著名的國學(xué)專家對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深刻解讀，并且從中受到了很多啟示和感悟。以下是我對(duì)這次講堂的心得體會(huì)。
首先，這次講堂讓我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。國學(xué)專家通過深入淺出的語言，生動(dòng)有趣的講述，使我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更為直觀的認(rèn)識(shí)。他講述了經(jīng)典著作中的故事和哲理，使我認(rèn)識(shí)到中國文化的豐富內(nèi)涵和人文精神的卓越價(jià)值。例如，他對(duì)《論語》中的“君子不器”說法進(jìn)行了解讀，引導(dǎo)我們明白內(nèi)在修養(yǎng)和道德境界才是君子高尚的象征，而物質(zhì)的衡量并不是最重要的。通過這樣的解讀，我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀有了更深入的理解。
其次，這次講堂讓我認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代生活的意義。在當(dāng)今社會(huì)，很多人對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了疏離感或者忽視這些文化的重要性。然而，這次講堂通過展示經(jīng)典著作的智慧和智慧對(duì)現(xiàn)代人的啟發(fā)，讓我意識(shí)到中國傳統(tǒng)文化對(duì)于指導(dǎo)現(xiàn)代生活和解決現(xiàn)代問題的作用。國學(xué)專家講述了一位古代文人對(duì)修身齊家治國平天下的探索和理解，他認(rèn)為這是治本之道，并為我們提供了寶貴的思路和方法，這對(duì)于解決當(dāng)今社會(huì)問題有著重要的指導(dǎo)意義。這讓我深信，只有將中國傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。
第三，這次講堂讓我明白了傳統(tǒng)文化的價(jià)值需要保護(hù)和傳承。中國傳統(tǒng)文化積淀了千百年的智慧和精神，是中華民族的瑰寶。然而，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和外來文化的沖擊使得這一寶藏面臨著危險(xiǎn)。國學(xué)專家在講堂中強(qiáng)調(diào)了文化保護(hù)和傳承的重要性，他呼吁每個(gè)中國人都要珍愛傳統(tǒng)文化，并通過學(xué)習(xí)和傳承將其發(fā)揚(yáng)光大。這讓我深感，我們每一個(gè)人都應(yīng)該積極參與到傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承中來，喚醒民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，讓它在現(xiàn)代社會(huì)中綻放出新的光芒。
第四，這次講堂讓我感受到了國學(xué)專家的深情和責(zé)任心。在講堂中，國學(xué)專家對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解和熱愛溢于言表。他毫不保留地將自己的心得和體會(huì)分享給我們，并為我們解答了各種問題。他的言談舉止中透露出對(duì)傳統(tǒng)文化的敬重和對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任感，讓我十分敬佩。他的言傳身教激發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情，我決心要向他學(xué)習(xí)，傳承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。
最后，這次講堂讓我明白了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化需要堅(jiān)持與日常生活相結(jié)合。國學(xué)專家在講堂中強(qiáng)調(diào)，要真正學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，需要從日常生活中找到閃光點(diǎn)。這讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是一個(gè)融入生活的過程，不能只停留在書本中。我決定從現(xiàn)在開始，將中國傳統(tǒng)文化融入到我的日常生活中，用傳統(tǒng)文化的智慧和價(jià)值觀指導(dǎo)自己的行為，使之成為我自身發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。
總而言之，這次參加文化館國學(xué)大講堂活動(dòng)給我留下了深刻的印象。通過這次講堂，我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并認(rèn)識(shí)到了它對(duì)現(xiàn)代生活的意義和保護(hù)傳承的重要性。我將會(huì)將這次講堂中學(xué)到的知識(shí)以及國學(xué)專家的深情和責(zé)任心融入到我的日常生活中，并以此為動(dòng)力，積極參與到傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承中來。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇九
這個(gè)學(xué)期選了中國茶文化這門選修課，使我對(duì)我國的五千年的歷史文化又多 了一份了解，對(duì)中華文化多了一份熱愛，對(duì)我們中華民族多了一份敬仰與驕傲。 在品味中國茶文化中，我進(jìn)一步體會(huì)到了我們中華文化的博大進(jìn)深與源遠(yuǎn)流長。
摘要： 茶葉是勞動(dòng)生產(chǎn)物，是一種飲料。而茶文化指的是茶的人文科學(xué)，即以茶為載體，并通過這個(gè)載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機(jī)融合，這包含和體現(xiàn)一定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明。我國既是茶樹發(fā)源地，也是發(fā)現(xiàn)和利用茶葉最早的國家。歷史悠久，茶文化源遠(yuǎn)流長。中國飲茶之久，茶區(qū)之廣，茶藝之精，名茶之多，品質(zhì)之好，堪稱世界之最。中國茶文化有四千多年的歷史，內(nèi)容廣泛，包括自然科學(xué)，人文科學(xué)，茶文化是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合?！扒宀枰槐保翱蛠砭窜?，既有物質(zhì)上的享受，又“精行儉德”，陶冶情操。代表高雅樸實(shí)的民族風(fēng)尚。
關(guān)鍵詞：
物質(zhì)文明 精神文明 傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵 形成與發(fā)展 茶道
正文：
茶文化的定義及內(nèi)涵
含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞、茶與小說、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián)、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個(gè)方面。
茶會(huì)記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩不計(jì)其數(shù)。 新中國成立后，我國茶葉從1949年產(chǎn)的7500噸發(fā)展到1998年的60余萬噸。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為我國茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在1959年，全國名茶評(píng)比會(huì)中評(píng)選出了‘中國十大名茶’，包括西湖龍井，洞庭碧螺春，黃山毛峰，廬山云霧茶,六安瓜片，君山銀針，信陽毛尖，武夷巖茶，安溪鐵觀音，祁門紅茶。1982年，在杭州成立了第一個(gè)以弘揚(yáng)茶文化為宗旨的社會(huì)團(tuán)體——"茶人之家"，1983年湖北成立"陸羽茶文化研究會(huì)"，1990年"中華人聯(lián)誼會(huì)"在北京成立，1993年"中國國際茶文化研究會(huì)"在抗州成立，1991年中國茶葉博物館在杭西湖鄉(xiāng)正式開放。1998年中國國際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國際茶文化研討會(huì)已開到第五屆，吸引了日、韓、美、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣紛紛舉辦"茶葉節(jié)"，如福建武夷山的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié)，浙江新昌，泰順、湖北英山、河南信陽的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。
中國茶道
養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、品茶，來修煉身心。
一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進(jìn)日本，成為中國 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段。” 莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人?！?陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。
茶道禮儀最基本的是奉茶之道，也就是客戶來訪馬上奉茶。奉茶前應(yīng)先請(qǐng)教客人的喜好，如有點(diǎn)心招待，應(yīng)先將點(diǎn)心端出，再奉茶，俗話說：酒滿茶半。奉茶時(shí)應(yīng)注意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時(shí)有兩位以上的訪客時(shí)，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時(shí)應(yīng)從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對(duì)方并說：“這是您的茶，請(qǐng)慢用!”奉茶時(shí)應(yīng)依職位的高低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。
茶文化的作用
茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用主要有五個(gè)方面：
5.促進(jìn)開放，推進(jìn)國際文化交流。國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界，廣交天下成為人類文明的共同精神財(cái)富。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十
中國傳統(tǒng)文化，對(duì)我來說是既熟悉又陌生的，但在聽了專家們的真誠講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無窮的智慧，中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心，對(duì)師長，對(duì)朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的感覺，心靈得到了深深的凈化。
對(duì)照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒做到過，沒有想到過。回來后慢慢調(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過錯(cuò)。
中國是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國，知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。
在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話：若你----
播下思想的種子，便收獲文字;
播下文字的種子，便收獲行為;
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣;
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;
播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。
學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
回想起來，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責(zé)任。
中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有運(yùn)用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書后就回去激動(dòng)幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起，找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，才能持之以恒，不斷進(jìn)步。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十一
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解， 引申開來說，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。
通過對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛上升到大愛，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計(jì)劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時(shí)不再手忙腳亂了。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的，而是做到誠實(shí)守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對(duì)職工要寬厚仁愛，不能一味的進(jìn)行處罰和批評(píng)，而要有一定的贊賞和激勵(lì)，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十二
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來，習(xí)總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！皟蓪W(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。
韓愈《師說》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！碑?dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國還存在，其原因就是中國自古重視教育，尤其重視家庭教育?！抖Y記》記載：“建國君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國家，領(lǐng)導(dǎo)全國的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認(rèn)定為精品課程。針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)。科研上，我主持了教育廳一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請(qǐng)cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問題，現(xiàn)已申請(qǐng)污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。
《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會(huì)責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境。現(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會(huì)，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛心姜、關(guān)愛鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會(huì)及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對(duì)越來越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說“要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！币粋€(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國傳統(tǒng)文化武裝起來的合格的中國人，才能算是一個(gè)真正合格的中國共產(chǎn)黨黨員。
中國共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過的千千萬萬英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會(huì)是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會(huì)上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂，受的是競爭撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。
中國文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國、平天下的大智慧。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十三
茶文化的歷史悠久，內(nèi)容燦爛多彩，豐富了中華民族文化的內(nèi)容，充實(shí)了各族人民的生活，成為中華文化的重要組成部分。
茶藝起源于中國，與中國文化的各個(gè)層面都有著密不可分的關(guān)系。高山出好茶，清泉泡好茶，茶藝并非空洞的玄學(xué)，而是生活內(nèi)涵改善的實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)。茶是和平的飲料，只要心存恭敬，心中寧靜，就可以泡一壺自己喜歡的茶來。
茶藝學(xué)是一門新的學(xué)科，它包含有知、情、意的部分，是綜合的學(xué)科，也是整合的科學(xué)。學(xué)習(xí)了茶的相關(guān)知識(shí)之后，各種體會(huì)也慢慢隨著茶知識(shí)的提高而產(chǎn)生。
首先，還沒有學(xué)習(xí)茶的種類時(shí)，我只懂得綠茶、紅茶、茉莉花茶、龍井茶這么幾種并且還不知道它們的特點(diǎn)如何呢。然而當(dāng)聽到老師的講解的時(shí)候，才意識(shí)到自己的見識(shí)的多么的窄小，學(xué)過之后，才知道竟然還有那么多的種類，僅咱中國就已經(jīng)有很多了?；静桀惥褪蔷G、紅、白、黃、青、黑。
除此之外，還有它們的加工方法讓我大感茶的復(fù)雜以及深刻的內(nèi)涵，這些都蘊(yùn)藏著高尚的品質(zhì)。 自從知道了茶的加工工藝是如此的麻煩之后，也知道了所謂的茶香醇厚是如此的可貴，猜想懂茶的人肯定是個(gè)氣質(zhì)高雅的人。因此也立志做個(gè)優(yōu)雅之人。努力認(rèn)真學(xué)習(xí)這門課：《茶藝學(xué)》。與此同時(shí)，也學(xué)習(xí)鑒別鑒別茶的好壞，讓我不禁感嘆茶的奧妙和精深的內(nèi)涵。鑒別茶的好壞，選擇好茶葉很重要，一般來說，判斷茶葉的好壞可以從以下幾點(diǎn)著手：即察看茶葉，嗅聞茶香，品嘗茶味，分辨茶渣。茶藝的形式可以分為五個(gè)要項(xiàng)。第一要項(xiàng)是選擇茶葉，第二要項(xiàng)是茶具配合，第三要項(xiàng)是泡茶用水，第四要項(xiàng)是純正技藝，第五要項(xiàng)是品名環(huán)境。
后來，學(xué)習(xí)了各種茶的沖泡方法和技巧，看著視頻，主人公的泡茶動(dòng)作是那么的優(yōu)雅高貴，深深地震撼著我：天底下竟然有如此的泡茶方法，也竟有如此的講究，這必定是懂茶的人才會(huì)的享受吧。泡好一壺茶的技藝有三大要素：第一是茶葉的用量，第二是泡茶用水的溫度，第三是浸泡的時(shí)間。用量就是放適當(dāng)分量的茶葉;水溫就是用適當(dāng)溫度的開水;沖泡茶葉時(shí)間，就是將茶葉泡到適當(dāng)?shù)臐舛群蟮钩?。泡茶用水需要講究，好茶需要好水。
把茶看作是造物主送給人類的一本教科書，它教育我們要熱愛生活。今天高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求高度的社會(huì)精神文明，高度的社會(huì)精神文明來源于人們較高的藝術(shù)修養(yǎng)。讓我們結(jié)合時(shí)代的要求和我們中華民族的特色，弘揚(yáng)茶的文明，廣泛提高藝術(shù)修養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)的高度。我要用我所學(xué)，發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。
通過理論與實(shí)踐相結(jié)合，在周老師的精彩解說下，讓我對(duì)茶文化有了更深層次的理解，在操作課上周老師教我們展示茶具，學(xué)泡烏龍茶。在學(xué)會(huì)展示茶具的自己，似乎不再羨慕視頻里的 主人公的那優(yōu)雅高貴了，因?yàn)槲乙部梢宰龅?，至少自我感覺身心已經(jīng)達(dá)到那種境界了。
以上是對(duì)《茶藝學(xué)》這門學(xué)科的心得體會(huì)，感謝周老師的精彩講解，讓我學(xué)到了很多很多，我將會(huì)運(yùn)用這些所學(xué)到的知識(shí)伴隨著我的生活，讓茶藝豐富我的人生。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十四
國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著豐富的歷史、哲學(xué)以及思想。隨著全球化的發(fā)展，越來越多的人開始對(duì)中國文化產(chǎn)生興趣，跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)成為了一種趨勢。在這個(gè)過程中，我有幸參與了跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)，并從中受益匪淺。
跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)是一次穿越歷史與文化的旅程，帶領(lǐng)我走進(jìn)了一個(gè)全新的世界。在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典著作時(shí)，我深刻感受到了歷史的厚重與沉淀?！墩撜Z》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典著作中所蘊(yùn)含的道德觀念和生活智慧，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。這些經(jīng)典作品不僅反映了中國古代的思想文化，更是對(duì)人類智慧的一種集中體現(xiàn)。通過對(duì)這些經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，我不僅豐富了自己的知識(shí)儲(chǔ)備，也提高了自己的思考能力和綜合素質(zhì)。
除了學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，跨文化國學(xué)還提供了一個(gè)了解中國傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。在學(xué)習(xí)中，我結(jié)識(shí)了許多來自不同國家和地區(qū)的同學(xué)，大家和睦友好地相處，并在交流中互相學(xué)習(xí)。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的文化背景和經(jīng)歷，通過交流，我了解了不同文化之間的差異和相似之處。在跨文化交流中，我不僅學(xué)習(xí)了其他國家的文化和習(xí)俗，也讓他們更好地了解了中國文化。這種跨文化的交流讓我感到開闊了眼界，也提高了我的互動(dòng)和交際能力。
跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)也讓我重新審視了自己的國家和文化。作為中國人，我曾經(jīng)對(duì)自己的文化習(xí)俗感到習(xí)以為常，而在跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)中，我意識(shí)到自己所生活的文化并不是唯一的。通過與來自其他國家的同學(xué)交流，我了解到不同文化的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并開始思考如何將這些優(yōu)點(diǎn)融入到自己的生活中。同時(shí)，我也更加珍惜自己的文化傳統(tǒng)，并愿意為傳承和弘揚(yáng)中國文化做出自己的貢獻(xiàn)。
跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)也是一次自我成長的過程。在學(xué)習(xí)中，我面臨著跨文化交流的挑戰(zhàn)和困惑，但通過不斷的努力和嘗試，我逐漸找到了適應(yīng)和融入的方法。我學(xué)會(huì)了尊重和欣賞不同文化的差異，也樂于接受他們對(duì)我的建議和觀點(diǎn)。通過與來自不同文化的同學(xué)的交流和合作，我培養(yǎng)了與人合作的意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，這對(duì)我的人際關(guān)系和未來的職業(yè)生涯都具有重要意義。
在跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)中，我不僅學(xué)到了知識(shí)，也得到了一種思想和精神的洗禮。中國傳統(tǒng)文化中的智慧和品質(zhì)，對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我懂得了做一個(gè)有道德、有責(zé)任心的人的重要性。傳統(tǒng)文化中弘揚(yáng)的儒家思想，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任，這個(gè)思想觀念對(duì)我影響很大。通過跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)，我漸漸明白自己作為一個(gè)中國人所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和使命。
總結(jié)起來，跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)是一次難得的機(jī)遇。它不僅擴(kuò)展了我的知識(shí)領(lǐng)域，還讓我更好地了解了自己國家的文化以及與其他國家文化的差異和聯(lián)系。通過與來自不同文化的人交流，我收獲了友誼和互相學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這次學(xué)習(xí)不僅讓我沉浸于豐富的歷史文化中，還啟發(fā)了我的思考和成長。希望未來，我能繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國學(xué)，為推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十五
文化是一個(gè)國家和地區(qū)的靈魂，國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著全球化的發(fā)展，各國之間的聯(lián)系越來越緊密，跨文化交流變得愈發(fā)頻繁。作為一名熱愛國學(xué)的學(xué)生，在跨文化交流中深感傳統(tǒng)文化的魅力。通過了解和交流不同國家的文化，我對(duì)國學(xué)的理解和體會(huì)也愈加深刻。
第二段：跨文化交流帶來的啟示
跨文化交流是一種相互學(xué)習(xí)的過程，在接觸其他國家和地區(qū)的文化時(shí)，我發(fā)現(xiàn)許多國家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，但又存在相似之處。例如，在亞洲國家，儒家思想對(duì)社會(huì)道德和教育有著重要影響；而在歐洲國家，基督教文化則成為他們的核心價(jià)值觀。這使我認(rèn)識(shí)到，雖然文化有著不同的表現(xiàn)形式，但它們都是人類社會(huì)發(fā)展的寶貴財(cái)富?？缥幕涣魇刮腋幼鹬睾托蕾p其他國家的文化，也更加珍視中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性。
第三段：從跨文化交流中增長的智慧
通過與其他國家和地區(qū)的學(xué)生進(jìn)行交流，我深刻體會(huì)到跨文化交流的智慧和啟迪。在國學(xué)領(lǐng)域，中國有著悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)，而其他國家也有著自己的優(yōu)秀文化。通過與其他學(xué)生的互動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)不同國家的學(xué)術(shù)研究方法和學(xué)習(xí)方式各有特點(diǎn)。有的國家注重實(shí)踐和創(chuàng)新，有的國家注重理論和經(jīng)典研究?？缥幕涣魇刮覔碛辛烁尤婧投嘣囊曇?，也激發(fā)了我對(duì)國學(xué)研究的興趣和熱情。
第四段：傳統(tǒng)文化在跨文化交流中的作用
在跨文化交流中，中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性和魅力對(duì)其他國家產(chǎn)生了廣泛的吸引力。例如，中國的書法、繪畫和茶道等傳統(tǒng)藝術(shù)形式在世界范圍內(nèi)贏得了極高的贊譽(yù)。同時(shí)，中國古代經(jīng)典如《論語》、《道德經(jīng)》等也對(duì)其他國家的哲學(xué)和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過與其他國家的學(xué)生交流，我發(fā)現(xiàn)中國國學(xué)的獨(dú)特性和深度正引起越來越多的關(guān)注和研究。這也讓我更加自豪和珍視自己作為中國人的身份。
第五段：對(duì)跨文化國學(xué)的展望
隨著全球化的不斷深入，跨文化交流將成為未來文化發(fā)展的重要趨勢。我希望能夠繼續(xù)參與其中，并為跨文化國學(xué)的交流和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。通過加強(qiáng)與其他國家的合作與交流，我們可以更好地理解和傳播中國傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解和欣賞國學(xué)的魅力。同時(shí)，我們也可以從其他國家的文化中汲取營養(yǎng)，不斷豐富和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在未來的歲月里，我相信跨文化國學(xué)的研究和交流會(huì)更加繁榮，為世界的和平與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
結(jié)尾段：
通過跨文化交流，我對(duì)國學(xué)有了更加深刻的理解和體會(huì)。國學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅有著悠久的歷史和獨(dú)特的魅力，也在跨文化交流中具有重要的作用。通過與其他國家和地區(qū)的學(xué)生交流和合作，我不僅加深了對(duì)不同國家文化的理解，也更加珍視和熱愛中國的傳統(tǒng)文化。我相信，在跨文化國學(xué)的推動(dòng)下，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，為世界和平與發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十六
結(jié)合我平時(shí)在工作中實(shí)際情況,對(duì)職業(yè)道德誠信、合規(guī)操作意識(shí)和監(jiān)督防范意識(shí)有了更深一層的認(rèn)識(shí).現(xiàn)就此次學(xué)習(xí)活動(dòng)總結(jié)出幾點(diǎn)心得體會(huì),也是...
為構(gòu)建科學(xué)、長效的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理文化，不斷提升合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理水平，實(shí)現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標(biāo)本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求，有板有眼地完成“規(guī)定動(dòng)作”，有聲有色地做好“創(chuàng)新動(dòng)作”，全力推動(dòng)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)深入開展。
一、堅(jiān)持三個(gè)到位，推動(dòng)活動(dòng)有序開展
一是組織領(lǐng)導(dǎo)到位。成立了以理事長任組長，其他班子成員為副組長，各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)推動(dòng)小組，負(fù)責(zé)組織、安排、布署活動(dòng)的開展。召開動(dòng)員大會(huì)，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省聯(lián)社及辦事處活動(dòng)方案，深入進(jìn)行動(dòng)員發(fā)動(dòng)，大大激發(fā)了全員參與活動(dòng)、踐行合規(guī)的自覺性和主動(dòng)性。二是工作措施到位。堅(jiān)持定時(shí)發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計(jì)算機(jī)安裝了合規(guī)屏保;組織開展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫征集活動(dòng);加強(qiáng)法律法規(guī)傳導(dǎo)，組織員工集中學(xué)習(xí)了銀監(jiān)會(huì)法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對(duì)法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注，對(duì)發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題主動(dòng)進(jìn)行了反饋;結(jié)合各部室對(duì)全員進(jìn)行法律法規(guī)、監(jiān)管知識(shí)、管理制度、操作流程的學(xué)習(xí)，組織了合規(guī)知識(shí)培訓(xùn)，并對(duì)培訓(xùn)結(jié)果進(jìn)行了測試，及格率100%，平均成績達(dá)90.05分;對(duì)本單位各專業(yè)部門擬出臺(tái)規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進(jìn)行審查，建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對(duì)規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進(jìn)合規(guī)文化建設(shè)年活動(dòng)，結(jié)合自身實(shí)際，制定了合規(guī)文化建設(shè)年實(shí)施方案。為有效堵塞彌補(bǔ)制度漏洞流程缺陷，按照分級(jí)負(fù)責(zé)、專業(yè)分工、誰制定誰梳理的原則，牽頭組織各部室對(duì)上一年度規(guī)章制度和操作流程進(jìn)行梳理，建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿，對(duì)已不符合當(dāng)前形勢要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的，予以廢止;對(duì)制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長遠(yuǎn)發(fā)展需要，同時(shí)又符合形勢政策和法律要求的，予以保留;對(duì)部分內(nèi)容不合時(shí)宜的文件，予以修訂;對(duì)管理制度尚有空白點(diǎn)的，結(jié)合實(shí)際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，予以制定。同時(shí)，會(huì)同各專業(yè)部室，對(duì)本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實(shí)施效果進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)，編制了年度規(guī)章制度評(píng)價(jià)報(bào)告。
二、搭建三個(gè)平臺(tái)，營造活動(dòng)開展?jié)夂穹諊?/p>
一是搭建合規(guī)宣傳平臺(tái)。在聯(lián)社百千萬富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開辟合規(guī)教育專欄和論壇，積極搜集上報(bào)合規(guī)信息，加強(qiáng)信息交流。二是搭建風(fēng)別識(shí)別平臺(tái)。啟動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別“三金”活動(dòng)，即金眼睛、金話筒、金點(diǎn)子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個(gè)以上問題，主動(dòng)向合規(guī)部門反應(yīng);堅(jiān)持每季舉辦一次合規(guī)論壇，讓員工在思想、觀點(diǎn)激勵(lì)的碰撞中，滌蕩違規(guī)的惡習(xí)，堅(jiān)定合規(guī)經(jīng)營的理念，點(diǎn)燃合規(guī)工作的熱情;開放理事長、主任及合規(guī)部郵箱，供員工反映情況，提出合理化建議。對(duì)所提問題，認(rèn)真對(duì)待，積極研究落實(shí)，對(duì)落實(shí)情況，并以適當(dāng)?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?fù)。三是搭建檢查監(jiān)督平臺(tái)。堅(jiān)持自查自糾和督導(dǎo)檢查相結(jié)合，要求各社成立自查組織，建立自查自糾長效機(jī)制，積極查找問題，并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組，結(jié)合各專業(yè)部室，分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點(diǎn)調(diào)研巡查，對(duì)查出的問題嚴(yán)格追責(zé)，落實(shí)整改措施。同時(shí)，加強(qiáng)后續(xù)督導(dǎo)，對(duì)整改措施落實(shí)不到位的，從嚴(yán)從重處理。
通過“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)的開展，廣大員工學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)技能的熱潮更加高漲，對(duì)“合規(guī)創(chuàng)造價(jià)值”的理念有了更新的認(rèn)識(shí)?；顒?dòng)推動(dòng)了全員在履行好崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)、開拓創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理，推動(dòng)經(jīng)營工作再上新臺(tái)階上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹立良好社會(huì)形象上實(shí)現(xiàn)了新的突破。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十七
隨著世界的全球化，各國文化之間的交流與融合日益頻繁。而國學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的代表，也在這個(gè)時(shí)代中扮演著重要的角色。通過跨文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了國學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。下面將從四個(gè)方面來探討我的跨文化國學(xué)心得體會(huì)。
首先，跨文化國學(xué)讓我更加驕傲自豪。作為中國人，我們有著悠久的歷史和燦爛的文化。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我了解到了中國古代的偉大思想家、文化名人以及經(jīng)典文獻(xiàn)，如孔子、孟子、詩經(jīng)、《紅樓夢(mèng)》等等。他們的智慧和文化影響了中國數(shù)千年的歷史，而現(xiàn)在，這些文化也在擴(kuò)散到其他國家。在與外國友人的交流中，能夠與他們分享中國國學(xué)的深度和魅力，讓我感到驕傲和自豪。
其次，跨文化國學(xué)讓我更加開闊視野。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我了解到了世界各國的文化多樣性和特點(diǎn)。每個(gè)國家都有屬于自己的文化寶藏，都有獨(dú)特的文化符號(hào)和內(nèi)涵。在與外國友人的交流過程中，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)中國國學(xué)的好奇和向往，與他們分享我所掌握的知識(shí)，同時(shí)也從他們的文化中學(xué)習(xí)新的知識(shí)，這讓我打破了傳統(tǒng)的思維方式，拓寬了我的視野。
第三，跨文化國學(xué)讓我更深刻地理解和體會(huì)中華文化。國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它包括了文學(xué)、思想、歷史、道德等多個(gè)方面。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我深入了解中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和人生哲學(xué)，如仁義道德、孝敬尊重、天人合一等等。這些觀念不僅僅是中國國內(nèi)的文化傳統(tǒng)，也是中國形象的一部分。通過與外國友人的交流，我發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)價(jià)值觀在外國的一些文化中也有所體現(xiàn)，這令我更加深刻地理解了中華文化。
最后，跨文化國學(xué)讓我更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化。在日益國際化的今天，傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化已成為了一項(xiàng)重要的任務(wù)。通過在跨文化環(huán)境中學(xué)習(xí)國學(xué)，我意識(shí)到自己要不斷學(xué)習(xí)和掌握更多的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)，并且要將這些知識(shí)傳播給更多人。只有我們自己深入了解并傳承好中華文化，才能真正使中華文化在世界范圍內(nèi)得到更好的理解和傳承。
總之，跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)讓我感受到了國學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。這種學(xué)習(xí)不僅能夠加深我對(duì)自己文化的理解和認(rèn)知，同時(shí)還能夠拓寬我的視野和交友圈，讓我更加驕傲自豪地宣揚(yáng)中華文化。我將會(huì)繼續(xù)致力于跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)和推廣，以期能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的光輝。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十八
戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書畫展正在緊鑼密鼓地籌備中，宣傳，聯(lián)絡(luò)，事情不少。
永定地處閩西，因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，也是當(dāng)?shù)乜图視嬙涸洪L。土樓，在他看來，豐富而博大，總有說不完的話題。
記者聯(lián)系他，因?yàn)樗枪ど滔到y(tǒng)的書法家。在幾十萬紅盾衛(wèi)士中，人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎。
文化不僅僅是文藝，各地都有特色，難分高低。永定土樓被譽(yù)為東方建筑的瑰寶，站在土樓“王子”振成樓前，渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。
這種文化傳統(tǒng)，被當(dāng)代建筑師王澍發(fā)揚(yáng)光大。他在中國山水畫中找到崇尚自然的靈感，代表作品中國美術(shù)學(xué)院象山校園“美得像從地上生出來的”。
王澍包含中國哲學(xué)意境的建筑獲得國際最高獎(jiǎng)項(xiàng)，他的文化自信來自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣，唐之開闊包容，宋之精致典雅，明之簡潔嚴(yán)整，清之渾厚華麗，歷代文化傳承，形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。
放眼當(dāng)今世界，文化，日益成為一個(gè)國家、一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量，一種情懷，一種影響，更是一種溫暖。
文化建設(shè)施惠于每一個(gè)追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個(gè)文化工作者。
20xx年來，為落實(shí)黨的xx屆六中全會(huì)精神，各地工商部門發(fā)揮職能作用，推進(jìn)文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合，進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平，作出了不懈的努力。今年1月20日，中央主要媒體的記者齊聚國家工商總局，就總局出臺(tái)的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進(jìn)行采訪，在業(yè)界引起廣泛反響。
改革，催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團(tuán)有限責(zé)任公司董事長拿到營業(yè)執(zhí)照后激動(dòng)地說：“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面，給予了我們及時(shí)的指導(dǎo)?！蹦壳?，吉林省形成了以長影集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動(dòng)漫集團(tuán)股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。
文化強(qiáng)省，方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè)，也在工商部門的扶持下，做強(qiáng)做大，搖曳生姿。
20xx年來，特別是黨的xx大以來，工商部門的文化建設(shè)同樣春風(fēng)化雨，鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達(dá)標(biāo)、工商核心價(jià)值觀確立……從天山之麓到南海之濱，從馬德云到張文峰，我們看到工商人風(fēng)雨無阻的身影，感受到工商文化催人奮進(jìn)的力量?！皣疹^上戴，責(zé)任肩上挑”，紅盾衛(wèi)士弘揚(yáng)工商精神，砥礪前行。
“神奇美麗彩云之南，養(yǎng)育我們?cè)颇瞎ど獭薄疤醒嗌较?，海河兩岸邊，廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律，唱出了一份擔(dān)當(dāng)，傳遞著一種信念。
這種信念，與促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命，緊密相連。
在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市，20xx年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書法家協(xié)會(huì)，已成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣??！耙詴鴷?huì)友，以書言志。書法拓寬了視野，陶冶了情操?！?這是烏海巾幗紅盾的感受，也是烏海作為“中國書法城”的文化追求。
20xx年，我們?cè)诟淖?，在進(jìn)步;20xx年，我們更自信，更堅(jiān)定。因?yàn)椋幕牧α?，推?dòng)變革的中國日新月異;文化的力量，引領(lǐng)紅盾書寫新的篇章。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十九
我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，20xx年底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實(shí)守信，偉大的國母宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男]離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔敚屛覀冞@些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”
國學(xué)文化心得體會(huì)篇二十
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。 有人說飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。 中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時(shí)開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個(gè)說法是最普遍的，也是最有說服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的。“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》 云： “茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目。”《本草綱目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！?另外茶葉能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評(píng)審。茶葉的審評(píng)中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評(píng)最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評(píng)主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評(píng)的過程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評(píng)則依照香氣、滋味、水色和葉底等來一一審評(píng)，過程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國早已經(jīng)像其他的文明古國一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對(duì)于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對(duì)道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。 我個(gè)人對(duì)道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。
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