環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)問題，我們每個(gè)人都應(yīng)該為之做出努力。6.總結(jié)應(yīng)該具備鮮明的個(gè)人或團(tuán)隊(duì)特色和風(fēng)格這些總結(jié)范文包含了各種領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們可以從中學(xué)習(xí)到很多有價(jià)值的東西。
中國女性教育的發(fā)展論文篇一
這是晚年的喬致庸對(duì)自己一生的總結(jié)，對(duì)時(shí)間流流逝、青春不再的感嘆，也是對(duì)自己經(jīng)商生涯的否定。他本是一個(gè)可以考取功名的人，卻不得不經(jīng)商擔(dān)起家族的大業(yè)。在電視劇開頭，在他決定放棄科舉時(shí)，將一盆水澆在了自己身上，他要洗刷自己過去的心思，拋棄自己過去的理想，其實(shí)他并沒有洗刷干凈，而是將它們深深的埋在了心底，在他要離開這個(gè)世界的一刻，他又重新找回了自我，和自己的“本我”來了一次親密的對(duì)話，充滿痛苦，充滿無奈，他甚至恨著自己。這樣的處理讓觀眾看到了這部電視劇不一般的藝術(shù)魅力，對(duì)喬致庸的形象有了立體化的提升，在他的一生中，他不但在和別人斗，還是在與自己內(nèi)心的不滅的夢(mèng)想斗爭(zhēng)。而這正視體驗(yàn)了喬致庸與自我內(nèi)心的矛盾沖突。
而這種人與自我的矛盾沖突是更深層次的悲劇沖突。雅斯貝爾斯認(rèn)為，“悲劇知識(shí)乃是不僅產(chǎn)生于外部活動(dòng)，而且發(fā)生在人類心靈深處的歷史運(yùn)動(dòng)的最初形態(tài)。冰心也說過，“悲劇必是描寫心靈的沖突，必有悲劇的發(fā)動(dòng)力，是悲劇‘主人翁’心里沖突的一種力量。n63畢竟，人在與外部自然、社會(huì)發(fā)生沖突的時(shí)候，最終的解決都要依賴自己的意識(shí)和意志，都不可避免的在自己內(nèi)心深處蕩起強(qiáng)烈的情感波斕。人的內(nèi)心是無比復(fù)雜的，古希臘德爾菲神廟阿波羅祭臺(tái)的石碑上，刻著這樣的警句:“認(rèn)識(shí)你自己。希臘人以神諭提醒人類認(rèn)識(shí)自己的本質(zhì)，這也是一直困擾人類的謎語。弗洛伊德的學(xué)說將人的意識(shí)視為無意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)的完整的動(dòng)態(tài)的心理結(jié)構(gòu)，與三者相對(duì)應(yīng)的人格是“本我”、“自我”和“超我”:“本我”是人最本原的一種沖動(dòng)和心理狀態(tài);“自我”是受現(xiàn)實(shí)生活中各種倫理原則抑制和偽裝了的本能;“超我”是理想的自我。盡管其性意識(shí)決定一切的“力比多”理論有些偏激，但是對(duì)人的意識(shí)的劃分還是把握住了人內(nèi)心的復(fù)雜性。
后來的拉康用“鏡像理論”來隱喻一個(gè)人認(rèn)識(shí)自己的過程。于是，鏡子成了一個(gè)重要的道具，在照鏡子的時(shí)候人往往才覺得里面那個(gè)人不是自己，或者從鏡子中希圖看到想要的自己。電視劇《青衣》的開始就是大家對(duì)著鏡子化妝，配合著畫外音:“風(fēng)雨乾坤三聲嘆，天上人間一回眸，這不是別人的故事，是我們自己的故事?！边@里的鏡子中的人，她年齡、相貌以及理想與追求無疑成了記憶中的`自己。第八集中，筱燕秋三十歲這一天，她望著一座建筑的玻璃鏡，又癡癡地發(fā)呆，而鏡中的自己一會(huì)兒就變成她年輕時(shí)候的摸樣，她也開始回憶曾經(jīng)的生活:“站在這里，我才明白，自己繞了一大圈就是為了回到這里來?！碧貙戠R頭中眼淚輕輕滑落。這是她在面對(duì)自己時(shí)的無奈和無限的痛楚。
無論是前面的《喬家大院》中的喬致庸，還是《青衣》中的筱燕秋，他們都是在做著自己不愿意做的事情，過著他們不愿意過的生活，但是，又不能不做，于是他們表現(xiàn)出了另外一種性格。人與自我的悲劇性沖突，還有一種情況就是一個(gè)人堅(jiān)持去做自己想做的事情，也做到了，最后卻發(fā)現(xiàn)這樣做是錯(cuò)誤的，或者是有不對(duì)的地方，特別是當(dāng)這件事情又無法修改、無法彌補(bǔ)的時(shí)候，也有強(qiáng)烈的悲劇性。在電視劇《漢武大帝》最后一集，這位以戰(zhàn)勝匈奴而自豪的皇帝去了一趟忠烈鄉(xiāng)，在這里，到處是為了打仗而殘疾的老人，他們過著無比艱難的生活。此情此景，讓漢武帝追悔不己，回宮后，寫了著名的《罪己詔》:“聯(lián)即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費(fèi)天下者，悉罷之!”漢武帝以此舉來彌補(bǔ)自己的過失和心中的痛楚。
3結(jié)語
中國女性教育的發(fā)展論文篇二
1新課程背景下的高中化學(xué)教育現(xiàn)狀
為了更好地促進(jìn)我國教育改革，早在2010年左右，我國就在部分省份實(shí)施了基礎(chǔ)教育新課程改革，遵循著“一切為了學(xué)生”的理念，全面貫徹對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
1．1教學(xué)內(nèi)容及結(jié)構(gòu)的改革：
為了適應(yīng)新課程教育改革，對(duì)于高中化學(xué)這門基礎(chǔ)課程，由于教學(xué)背景的改變，其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)都有了相對(duì)應(yīng)的變化，教學(xué)內(nèi)容得到了重新的界定，而教學(xué)結(jié)構(gòu)也有了更深層的調(diào)整。新課程背景之下，駕馭改革的理念是“一切為了學(xué)生”，指導(dǎo)思想遵循了“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”，其目的在于提升學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果，題高總體學(xué)生的成績(jī)水平，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，弱化應(yīng)試教育帶來的負(fù)面影響。例如，在現(xiàn)在的新課程改革下的高中化學(xué)教材中，必修一的第一章內(nèi)容主體是從化學(xué)實(shí)驗(yàn)角度探究化學(xué)化學(xué)知識(shí)。該內(nèi)容很明確的表達(dá)了希望學(xué)生能通過進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)化學(xué)知識(shí)進(jìn)行探究，從而提高學(xué)生對(duì)于化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，營造生動(dòng)、有趣的教學(xué)氛圍，打造良好的教學(xué)課堂，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的目的。
1．2化學(xué)課程實(shí)驗(yàn)的改革：
在過去的`高中化學(xué)教育中，對(duì)于化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程的安排較少，且多為老師做，學(xué)生看，學(xué)生親生體驗(yàn)的機(jī)會(huì)相對(duì)比較少，導(dǎo)致了學(xué)生不能通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)并感悟化學(xué)知識(shí)，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)化學(xué)興趣不大。在新課程背景下的高中化學(xué)教育中，主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，?duì)于實(shí)驗(yàn)過程有了新的要求，相對(duì)應(yīng)的會(huì)增加實(shí)驗(yàn)課程幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，在實(shí)驗(yàn)過程中會(huì)安排學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)效果，進(jìn)而提高學(xué)生的化學(xué)成績(jī)，并加深學(xué)生對(duì)于化學(xué)知識(shí)的認(rèn)知印象。
1．3教學(xué)評(píng)價(jià)體系及相關(guān)課程設(shè)計(jì)理念發(fā)生變化：
在新課程的標(biāo)準(zhǔn)之下，對(duì)于教學(xué)成果的評(píng)價(jià)也有了改變，過去對(duì)于學(xué)生教學(xué)的評(píng)價(jià)只看學(xué)生的最終成績(jī)，忽略了其他因素，導(dǎo)致評(píng)價(jià)過于形式化，加大了應(yīng)試教育的負(fù)面影響。新課程的化學(xué)教育評(píng)價(jià)體系除了根據(jù)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)之外，還加入了綜合能力考慮的因素，全面考慮學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)教育，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和潛能的激發(fā)都有著積極影響。并且在相關(guān)課件的設(shè)計(jì)上，學(xué)習(xí)的目的不僅僅局限于升學(xué)這一目的，更多的是在于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新思維，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，應(yīng)有更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)追求，使學(xué)生能得到更好的后續(xù)發(fā)展。因此，在課件設(shè)計(jì)上應(yīng)趨于實(shí)用性和科學(xué)性，盡量符合新課程的要求，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2新課程背景下的高中化學(xué)教育的全新觀念
在新課程背景之下，高中化學(xué)的改革不僅僅局限于教學(xué)方式和內(nèi)容上的變化，教育觀念也為了適應(yīng)新課程要求進(jìn)行了革新。
2．1教學(xué)方式的創(chuàng)新化：
傳統(tǒng)的教學(xué)觀念是以教師為主體，占領(lǐng)著主導(dǎo)地位，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行“灌輸式”傳授知識(shí)的方式，忽略了時(shí)間的重要性，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新思維沒有進(jìn)行很好的開發(fā)和引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)思維受到限制，很多時(shí)候都是死記硬背課本知識(shí)，使得學(xué)生成績(jī)難以提高。而在新課程改革的背景之下，主要是對(duì)學(xué)生的實(shí)踐性進(jìn)行開發(fā)，教學(xué)方式逐漸趨于創(chuàng)新化，不再是傳統(tǒng)的言傳身教，而是根據(jù)新課程要求進(jìn)行改革，加強(qiáng)了學(xué)生實(shí)踐部分，使得化學(xué)知識(shí)和化學(xué)實(shí)驗(yàn)有機(jī)融合，促使學(xué)生在進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)中學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)化學(xué)知識(shí)的理解，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。
2．2教學(xué)觀念的改變及革新：
新課程要求教師應(yīng)改變?cè)械慕虒W(xué)觀念。在高中化學(xué)課程教學(xué)中，老師應(yīng)明確自己的引導(dǎo)者地位，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)，并努力使得學(xué)生將化學(xué)實(shí)驗(yàn)與化學(xué)知識(shí)進(jìn)行融合，并且應(yīng)該意識(shí)到學(xué)生才是教學(xué)的主體，一學(xué)生為教學(xué)中心展開教學(xué)工作。除此之外，還應(yīng)樹立人才教育觀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面培養(yǎng)，從而為社會(huì)培養(yǎng)出綜合素質(zhì)良好的現(xiàn)代化人才。
2．3學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變：
在新課程的改革標(biāo)準(zhǔn)之下，除了教學(xué)方面的改革之外，學(xué)習(xí)方式上也應(yīng)有所改變，教師應(yīng)拋開傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方式，積極的對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使得學(xué)生自愿并積極的參加教育活動(dòng)，并認(rèn)真的開展探究式自主學(xué)習(xí)。這樣，不僅能提高學(xué)生對(duì)于知識(shí)的消化能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到增強(qiáng)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。
2．4教學(xué)中不斷融入新技術(shù)：
在新課程背景之下，根據(jù)教育改革理念，為了增加教學(xué)的生動(dòng)性、形象性，教師可通過多媒體技術(shù)展開化學(xué)教學(xué)。多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于我國授課過程之中，為了達(dá)到新課標(biāo)的改革要求，高中化學(xué)教學(xué)也應(yīng)積極的利用多媒體技術(shù)展開教學(xué)工作。例如：在進(jìn)行授課時(shí)，可以通過利用多媒體進(jìn)行課件、圖片以及相關(guān)視頻的播放，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，這樣不僅能給學(xué)生留下較為深刻的印象，還能提高教學(xué)效果，使得教學(xué)效率達(dá)到一個(gè)較高的標(biāo)準(zhǔn)。
3新課程背景下高中化學(xué)的改革發(fā)展趨勢(shì)
根據(jù)筆者的觀察，發(fā)現(xiàn)新課程背景下的高中化學(xué)改革的發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)多樣化，大致上可以歸納為在教學(xué)方式上逐漸由“啟發(fā)式”取代原來的“灌輸式”，而在化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程安排中，也逐漸由“探究性”取代了原來的“驗(yàn)證性”，在新教材的編排上也以生動(dòng)化、形象化為主要的編排方向，融入了較為生動(dòng)的圖片以及增加了“資料”、“閱讀”、“家庭小實(shí)驗(yàn)”等欄目，豐富了教師的教學(xué)手段。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
中國女性教育的發(fā)展論文篇三
1.電視劇意境的構(gòu)成
在電視劇當(dāng)中，導(dǎo)演是否把握好全劇的立意和風(fēng)格，這個(gè)直接影響到電視劇的意境的深淺和高低的，雖然是相同的題材但是不同的立意，不同的風(fēng)格，最終所呈現(xiàn)出來的畫面和電視劇的面貌也是有所差距的。電視劇的風(fēng)格決定了意境的形態(tài)，而意境的高低是有立意所決定。
風(fēng)格是在創(chuàng)作中流露出來的個(gè)性，就是創(chuàng)作者的行為習(xí)慣和個(gè)性氣質(zhì)所致，因此風(fēng)格具有穩(wěn)定性同樣具有差異性，而且風(fēng)格直接決定了作品所擁有的氣質(zhì)，這就是風(fēng)格對(duì)意境形態(tài)產(chǎn)生的影響。立意是對(duì)所需要傳達(dá)的思想以及作品主旨的一種規(guī)劃。立意包含了作者的設(shè)想、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作意圖以及全文的思想內(nèi)容。在電視劇的創(chuàng)作中，立意的位置是相當(dāng)重要的，很多立意高的電視劇，都成為千古流芳的電視劇。
2.從實(shí)到虛，虛實(shí)相生
在美學(xué)的范疇上來看，意境是由虛和實(shí)兩部分構(gòu)成的'，實(shí)景是對(duì)情景的直接的表達(dá)，而虛景是在幻想和聯(lián)想中表達(dá)出來的，但是無論是電影還是電視劇，都是通過視覺藝術(shù)，就是通過鏡頭和畫面呈現(xiàn)出來的，而畫面和鏡頭都是通過一系列的實(shí)景和虛景表現(xiàn)出來的，只有虛實(shí)相交映的畫面，才是完美的畫面。電視劇中的實(shí)，是通過人物、事件、景物等表現(xiàn)出來的，電視劇中的虛，是通過一些彩色的布局，或者畫面的關(guān)系，比如空鏡頭、蒙太奇、長(zhǎng)鏡頭等等方式，營造出來的。
中國女性教育的發(fā)展論文篇四
我國的證券交易，肇始于19世紀(jì)末。光緒年間，一些中國官吏打著“自強(qiáng)”、“求富”的旗號(hào)倡辦“洋務(wù)”，建立股份公司，發(fā)行股票，招股集資。公司所發(fā)行的股票，明白規(guī)定股票持有者可以自由轉(zhuǎn)讓，而股票除有其原有的價(jià)值之外，尚可隨著公司的盈利增加獲取一定的“紅利”，因而有賣者，也就有買者，于是市面上就出現(xiàn)了股票交易。最初這種交易形式是買賣雙方自由議定的，后來集中到某一茶館內(nèi)交談，并且出現(xiàn)了中介人。由于上海是當(dāng)時(shí)公司、企業(yè)集中之地，因而上海的股票交易最多且具有典型性。民國以前，上海的股票交易主要集中在大新街（今湖北路）的茶樓里，每天早上就有一些股票持有者和一些有錢人，如茶商、絲商，洋行買辦、皮貨商等，集中在大新街的惠芳茶樓里談股票生意，雙方買賣的有輪船招商局、漢冶萍公司、三星織物公司、商務(wù)印書館、南通大生紗廠、浙江鐵路公司、江蘇鐵路公司、粵漢及川漢鐵路公司等發(fā)行的股票。這種聚會(huì)，被稱作“茶會(huì)”。也是中國人進(jìn)行證券交易的最初形式。這時(shí)，上海已有外國人在租界內(nèi)經(jīng)營股票交易。早在1891年，英國人首先在四川路南京路口的中央商場(chǎng)內(nèi)開設(shè)了“上海股份公所”，以買賣外國股票為主。1905年，該公所改組為“上海眾業(yè)公所”，成為中國境內(nèi)第一家以會(huì)員制形式組成的證券交易所，設(shè)定會(huì)員（經(jīng)紀(jì)人）100席，其中外國人占87席，中國人占13席。該所除經(jīng)營買賣外國公司的股票外，還經(jīng)營外商在華公司的股票，如公和祥碼頭公司、會(huì)德豐拖駁公司、上海鋼鐵公司、上海電力公司、中國營業(yè)公司、中國墾殖公司（煤礦）等股票。
1918年春，幾個(gè)日本商人也在租界內(nèi)發(fā)起成立證券交易所，并由日本駐滬領(lǐng)事館發(fā)給營業(yè)執(zhí)照，取名“上海取引所”，資本100萬日元，以經(jīng)營棉花、棉紗期票及xxx公債為主。日本人為收買人心，特聘請(qǐng)上海工商界一些有名望的華人如王一亭、胡梅庵等為其董事，朱葆三為監(jiān)察人，花紗業(yè)頭面人物吳麟書、徐慶云為經(jīng)紀(jì)人，還拉攏股票商業(yè)公會(huì)的幾個(gè)會(huì)員當(dāng)其股票部經(jīng)紀(jì)人。該所開業(yè)后，所經(jīng)營的紗布證券頗為興旺，曾一度壟斷了上海的花紗交易。
在1922年爆發(fā)的信交風(fēng)潮中，該所又從中興風(fēng)作浪，擾亂市面，為中國人民所厭惡。以后業(yè)務(wù)日益清淡，于1929年宣告停業(yè)。在外國人設(shè)立股票公所的影響下，一些中國商人也在積極仿效。1907年，上海商人袁子壯、無錫絲商周舜卿等，在上海仿照日本證券交易所的形式，籌辦上海（證券）交易所。由于清政府不予批準(zhǔn)，加上上海工商界對(duì)于證券交易的底細(xì)尚不太了解，因而沒有辦成。真正由中國人自辦的證券交易所，是在民國以后創(chuàng)立的。1913年9月，張謇就任北京政府農(nóng)商總長(zhǎng)后，積極提倡證券交易。這年底，張謇在北京召開全國工商會(huì)議，討論中國工商業(yè)的發(fā)展大事，證券交易是這次會(huì)議上的熱門話題。會(huì)后，張謇組織力量，仿照歐美及日本的證券交易法令，制定了《交易所條例》8章35條，于1914年12月29日公布施行。1915年5月，又進(jìn)一步公布了《證券交易所法施行細(xì)則》26條、《證券交易所法附屬規(guī)則》13條。《證券交易所法》第一章“總則”中明確規(guī)定，“凡為便利買賣，平準(zhǔn)市價(jià)，而設(shè)之國債票、股份票、公司債票及其他有價(jià)證券交易之市場(chǎng)，稱為證券交易所”。交易所需“察經(jīng)農(nóng)商部核準(zhǔn)設(shè)立”。在第二章中明確“證券交易以股份有限公司組織之”，“證券交易所限于其經(jīng)紀(jì)人得參加買賣”。經(jīng)紀(jì)人的條件是：“xxx商人，年齡在二十五歲以上，關(guān)于證券買賣或與證券買賣類似之營業(yè)曾有經(jīng)驗(yàn)者，由其證券交易所察經(jīng)農(nóng)商部核準(zhǔn)注冊(cè)，得為其證券交易所之經(jīng)紀(jì)人”。第五章還規(guī)定了證券交易所之買賣，分為“現(xiàn)期及定期兩種”?！蹲C券交易所法》的公布，初步明確了證券交易所的性質(zhì)、經(jīng)營的范圍及方法，為在中國境內(nèi)設(shè)立證券交易所提供了法律依據(jù)。于是在國內(nèi)第一次掀起了證券交易的熱潮。
1914年以后，由于上海的股票交易越來越多，在茶館茶會(huì)上參加股票交易的掮客也越來越多，遂有人提出成立“股票商業(yè)公會(huì)”的動(dòng)議，以協(xié)調(diào)股票交易。經(jīng)協(xié)商，上海股票商業(yè)公會(huì)在這年正式成立，地點(diǎn)在九江路禾興坊的一座兩開間小樓上，推舉石路（今福建路）永和祥呢絨皮貨店老板周韶笙為會(huì)長(zhǎng)，并訂有章程，規(guī)定每天上午集會(huì)，交易方式仍和茶會(huì)一樣，由會(huì)員自行協(xié)議定價(jià)，尚無一定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)價(jià)，買賣的債券有政府發(fā)行的公債券，公司發(fā)行的股票和外國貨幣。股票公會(huì)從中收取5％的傭金。買賣的股票中有江蘇和浙江鐵路公司的股票，中國、交通、中國通商等銀行股票、招商局、漢冶萍、中華書局、南通大生一廠及三廠、南洋兄弟煙草公司、既濟(jì)水電公司等股票。到1918年底，該會(huì)會(huì)員數(shù)已增加到40余家，這些會(huì)員大多是商人，原來是以經(jīng)營紗布、皮貨、雜貨、生絲為主，由于經(jīng)營股票交易后，所得的盈利大大超過原來經(jīng)營的盈利，于是紛紛把商店改名為股票公司。在福建路九江路和漢口路一帶，一時(shí)股票公司林立，形成了熙熙攘攘的華商股票市場(chǎng)。1916年，xxx為籌集革命資金，采納日本友人意見，聯(lián)絡(luò)上海商界要人虞洽卿、趙士林、朱執(zhí)信、洪承祁、盛丕華等，籌組上海交易所，租賃四明銀行樓上辦公室作為辦事處，掛出“通記”招牌，并著手對(duì)證券、棉花、棉紗、金銀、布匹、食油、糧食七類商品的交易狀況進(jìn)行調(diào)查摸底。年底，以xxx、虞洽卿、戴傳賢、張靜江、盛丕華等9人聯(lián)名，向北京農(nóng)商部呈請(qǐng)立案。翌年2月，農(nóng)商部批復(fù)準(zhǔn)予備案。但其物品交易要“咨請(qǐng)江蘇省縣復(fù)查”。與此同時(shí)，李書平等也在上海發(fā)起成立證券交易所。后迫于張勛在北京搞復(fù)辟，xxx赴廣東發(fā)動(dòng)護(hù)法斗爭(zhēng)，政局發(fā)生變化，上海的證券交易所沒有辦起來。
1918年，在北京也掀起了證券交易熱，由王璟芳、岳守堃、李景銘等人發(fā)起成立北京證券交易所，并得到北京政府的批準(zhǔn)。這一行動(dòng)，大大刺激了上海的工商界。這年4月，由上海商會(huì)會(huì)長(zhǎng)虞洽卿、紗業(yè)公會(huì)會(huì)長(zhǎng)聞蘭亭、皮毛公會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄒靜齋、花業(yè)公所董事沈潤挹、雜糧油餅公會(huì)會(huì)長(zhǎng)張樂君，以及顧馨一、盛丕華等人出面，組建上海證券物品交易所，定為股份有限公司，經(jīng)營證券、花紗、金銀三種。北京政府先批準(zhǔn)其證券部，后批準(zhǔn)其物品部。上海證券物品交易所成立后，由于有上海各行業(yè)公會(huì)為其后臺(tái)，信譽(yù)較好，業(yè)務(wù)發(fā)展很快。初定資奉總額為500萬元，分作10萬股，每股50元，先收1/4，實(shí)收125萬元。推選虞洽卿為董事長(zhǎng)，理事會(huì)下設(shè)場(chǎng)務(wù)、會(huì)計(jì)、計(jì)算、總務(wù)四科。該交易所還耗銀20萬元，在四川路愛多亞路（今延安路）口長(zhǎng)發(fā)客棧三層上設(shè)立交易所址，除設(shè)辦公室、會(huì)議廳、經(jīng)紀(jì)人事務(wù)所外，還設(shè)立三個(gè)交易市場(chǎng)和完備的娛樂設(shè)施。1920年7月1日正式開業(yè)，到場(chǎng)作賀的中外賓客達(dá)3000余人，所送禮品、聯(lián)幛、賀電、賀信不計(jì)其數(shù)，蔚為壯觀，轟動(dòng)上海。上海證券物品交易所開業(yè)后，生意興隆，財(cái)源滾滾而來，在頭46天的交易中，僅手續(xù)費(fèi)一項(xiàng)收入達(dá)82000元，平均日收入1700余元；不出半年，盈利達(dá)500萬元，超過了原定的資本總額，年終每人分到的紅利，少則百元，多則千元至數(shù)千元。于是原有的股東競(jìng)相繳足股金，使上海證券物品交易所的聲譽(yù)鵲起，交易所自己發(fā)行的股票也頓時(shí)身價(jià)倍增，每股價(jià)由50元猛漲到100元，許多官僚和投機(jī)商人紛紛把證券物品交易所的股票視作發(fā)財(cái)來源。搶購囤積，使上海證券物品交易所的股票成為主要交易品。據(jù)說當(dāng)時(shí)因購買上海證券物品交易所股票賺錢最多的是時(shí)任京滬、滬杭兩鐵路局長(zhǎng)的孫天孫（又名孫鶴皋），他大批吃進(jìn)廉價(jià)股票，并做多頭買賣，等股票上漲一倍后，及時(shí)賣出，發(fā)了大財(cái)。孫天孫的投機(jī)成功，使上海證券物品交易所內(nèi)部的人也眼紅起來，于是由趙士林、張澹如等人暗中組織“多頭公司”，在南京路上掛出“大慶銀公司”招牌，對(duì)上海證券物品交易所的股票進(jìn)行套購和哄抬，以牟取暴利，曾把該所的股票一度哄抬到150元以上大關(guān)。他們還使用“反套利”的辦法，把近期股票和遠(yuǎn)期股票間的差價(jià)拉大，吸引顧客買進(jìn)近期，進(jìn)行套利投機(jī)；待客戶吃進(jìn)相當(dāng)數(shù)量后，又反過來拋出近期，吃進(jìn)遠(yuǎn)期，做反套利活動(dòng)。他們把套來的大量資金，再用于其它投機(jī)活動(dòng)。這批投機(jī)商在股票交易中賺了大錢。在上海證券物品交易所開業(yè)不久，上海另一家證券交易所——華商證券交易所也在密鑼緊鼓聲中開業(yè)。上海證券物品交易所開業(yè)后的興旺發(fā)達(dá)景象，刺激著許多人。上海股票商業(yè)公會(huì)依仗人多力強(qiáng)，也在躍躍欲試開辦證券交易所。他們首先撤除了暗中與上海證券物品交易所有所往來的周韶笙的會(huì)長(zhǎng)職務(wù)，另推范季美等人進(jìn)行籌備。1920年5月，定名為上海華商證券交易所，正式在漢口路上掛牌亮相。
1921年1月正式開業(yè)。該所冠“華商”兩字，表明區(qū)別于上海已經(jīng)存在的兩個(gè)洋商開設(shè)的證券交易所，另一意圖是指責(zé)上海證券物品交易所內(nèi)滲有日本人的投資，可見當(dāng)時(shí)競(jìng)爭(zhēng)激烈之一斑。上海華商證券交易所以上海股票商業(yè)公會(huì)的全體會(huì)員為發(fā)起人，初定資本額為25萬元，分12500股，每股20元，先收1/4。初定經(jīng)紀(jì)人40名，全部由會(huì)員擔(dān)任。推舉范季美為理事長(zhǎng)。該所在經(jīng)營方法上，采取“繼續(xù)買賣”方式，上、下午各做兩盤交易，既做現(xiàn)貨，又做期貨。開業(yè)后，由于已有股票商業(yè)公會(huì)多年積累下來的經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)，駕輕就熟，交易興旺發(fā)達(dá)，尤其在經(jīng)營北京政府發(fā)行的“整理六厘”和”七年常厘”公債中，獲得豐厚的利潤。1921年4月，該所在《申報(bào)》上刊登增股廣告，把資本擴(kuò)允到100萬元，分5萬股，每股20元，所有的2萬舊股，每股補(bǔ)繳元，經(jīng)紀(jì)人數(shù)也由40名增加到55名，并以30萬元巨款在漢口路晝錦里買了房地產(chǎn)，興建企業(yè)大樓。這年五、六月間又進(jìn)行第二次增資，資本額擴(kuò)大到300萬元，分15萬股，經(jīng)紀(jì)人擴(kuò)充到80名。華商證券交易所大量增資，目的是想仿效上海證券物品交易所的辦法，把自己發(fā)行的股票做多頭買賣，哄抬起價(jià)，牟取暴利。經(jīng)一番策劃后，華商證券交易所每股價(jià)一度被哄抬到50元。但真正購買該所股票的人不多。大多為該所經(jīng)紀(jì)人做空頭。1921年底，該所經(jīng)紀(jì)人吃進(jìn)本所的股票竟達(dá)7萬余股，幾乎占總發(fā)行股的一半，致使該所流動(dòng)資金枯竭，周轉(zhuǎn)不靈。范季美在危急關(guān)頭，接受了中易信托公司會(huì)計(jì)顧問徐永祚的建議，與上海證券物品交易所等價(jià)交換積存的本所股票3～5萬股，由中易信托公司為中介人，股票由中易公司保管，并由中易公司承擔(dān)兩所流動(dòng)資金的責(zé)任。事情進(jìn)展很快，兩家證券公司兩廂情愿地交換了股票。不久，矛盾開始暴露。因兩所發(fā)行的股票面額一為50元，一為20元，但上海證券物品交易所發(fā)行的50元面額股票市價(jià)已漲到180元，而華商證券交易所發(fā)行的20元面額的股票僅值30元，前者可以1股換取其6股，顯然對(duì)華商證券交易所不利。并且上海證券物品交易所已存有兼并華商證券交易所的意圖，雙方交保的中易信托公司的總經(jīng)理，又是上海證券物品交易所的理事兼總務(wù)科長(zhǎng)。范季美覺得上了當(dāng)，匆匆提出結(jié)束兩家股票交換。事后華商證券交易所雖無直接經(jīng)濟(jì)損失，但苦于缺乏流動(dòng)資金，業(yè)務(wù)一蹶不振。為挽回頹勢(shì)，該所理事長(zhǎng)一換再換，仍無起色，只得把所存股票以每股20元的原價(jià)賣給股東，以渡危機(jī)。1922年下半年后，該所在經(jīng)營北京政府發(fā)行的“整理六厘”、“七年常期”、“六九公債”等方面賺了大錢，情況才有所好轉(zhuǎn)。
事實(shí)上當(dāng)時(shí)上海證券物品交易所也在走下坡路。1921年起，由于受世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，國內(nèi)銀根偏緊，物價(jià)低落，產(chǎn)品難銷，原來一度興旺發(fā)達(dá)的股票交易也冷落了下來，股票指數(shù)下跌。尤其是上海證券物品交易所自己發(fā)行的股票，雖然每股價(jià)格被抬高至3倍以上，實(shí)際是靠自己大量吃進(jìn)方能維持其身價(jià)。當(dāng)金融市場(chǎng)銀根偏緊后，許多股票持有者紛紛拋出，換取現(xiàn)金。1922年該所到了幾乎無現(xiàn)金交割的地步，形成了第一次“股市風(fēng)潮”。后來由張靜江出面向xxx求援，得到xxx20萬元的現(xiàn)金援助，再搭上一筆公債券，才勉強(qiáng)渡過了難關(guān)。從此，紅極一時(shí)的上海證券物品交易所一蹶不振，開始走下坡路。南京xxx成立后，新頒布的《交易所法》中規(guī)定：“買賣有價(jià)證券或買賣同種物品之交易所，每一區(qū)域以設(shè)立一所為限”。因上海一地有同類的交易所多家，遂進(jìn)行了歸并。1929年10月，上海證券物品交易所的三個(gè)部——花紗部歸并于華商紗布交易所，金銀部歸并于金業(yè)交易所，證券部歸并于華商證券交易所。華商證券交易所遂成為上海唯一的證券交易所。
民國初年上海掀起的一股證券交易熱潮，是中國近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。公司、企業(yè)通過發(fā)行股票，集合了社會(huì)上的游資，使其轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資本，對(duì)當(dāng)時(shí)十分缺乏資本的中國民族工商業(yè)來說，起了十分有利的促進(jìn)作用，政府也通過發(fā)行公債而得以解決財(cái)政危機(jī)。物品證券的交易，不但可以促使工廠企業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)，也加速了商品流通，促使商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。證券交易所的興辦，通過各種有價(jià)證券的交易，更進(jìn)一步起了融通社會(huì)資金和活躍市場(chǎng)的作用。但證券交易的發(fā)展是受控于社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度，社會(huì)生產(chǎn)越發(fā)達(dá)，證券上市品種就越多，證券價(jià)格的漲落又是隨著企業(yè)的經(jīng)營狀況和信譽(yù)而轉(zhuǎn)移，證券持有者只有當(dāng)發(fā)行該債券的企業(yè)盈利時(shí)才能獲得利益，一且企業(yè)受損或是破產(chǎn)，債券持有者就有經(jīng)濟(jì)利益嚴(yán)重受損的可能。由于民國初年中國的近代工商業(yè)尚不發(fā)達(dá)，國內(nèi)金融市場(chǎng)的融通資本不大，所以證券交易雖一時(shí)興旺發(fā)達(dá)，其中很大成份是投機(jī)買賣造成的。當(dāng)其發(fā)展到一定程度后，必然會(huì)趨于清淡、冷落。
中國女性教育的發(fā)展論文篇五
與此同時(shí)，保監(jiān)會(huì)要積極鼓勵(lì)投資方式創(chuàng)新，按照保險(xiǎn)資金自身的規(guī)律，探索股權(quán)、債權(quán)結(jié)合的形式，對(duì)接實(shí)體經(jīng)濟(jì)的實(shí)體需求，積極推動(dòng)保險(xiǎn)資金運(yùn)用組織機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新。
“完善價(jià)格形成機(jī)制、準(zhǔn)入和退出機(jī)制，以提升保險(xiǎn)資金的配置效率為重點(diǎn)，全面深化保險(xiǎn)市場(chǎng)的改革。繼續(xù)全面推進(jìn)壽險(xiǎn)產(chǎn)品的利率改革。在定價(jià)權(quán)方面要還給保險(xiǎn)公司，還給市場(chǎng)，讓保險(xiǎn)公司在公平統(tǒng)一的市場(chǎng)中更加靈活地開展運(yùn)營。”周延禮強(qiáng)調(diào)，下一步要推進(jìn)商業(yè)車險(xiǎn)費(fèi)率條款的改革，以市場(chǎng)化為導(dǎo)向，建立科學(xué)、合理符合中國國情的商業(yè)保險(xiǎn)費(fèi)率管理制度。
中國女性教育的發(fā)展論文篇六
摘要：江西省贛州市信豐縣位于該州中部，是江西歷史文化名城。自信豐縣十六屆人大一次會(huì)議以來，縣政府緊緊圍繞上級(jí)黨委、政府、縣委的正確指導(dǎo)方針，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，著眼拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、項(xiàng)目建設(shè)持續(xù)發(fā)力，開創(chuàng)了全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嶄新局面。
關(guān)鍵詞：信豐縣;經(jīng)濟(jì)發(fā)展;報(bào)告
中圖分類號(hào)：f2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：adoi：
近些年，在縣委的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和縣人大、縣政府的監(jiān)督支持下，信豐縣始終堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，凝心聚力、狠抓落實(shí)，各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)圓滿完成，使得整個(gè)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，綜合實(shí)力也得到了大幅提升。截至2017年，地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)億元，與2016年相比，同比增長(zhǎng)比例為10%;工業(yè)增加值為億元，與2016年相比，增長(zhǎng)比例為;社會(huì)消費(fèi)品零售總額億元，與2016年相比，同比增長(zhǎng)為;實(shí)際利用外資為9843萬美元，與2016年相比，增長(zhǎng)比例為;出口總額為11875萬美元，同比增長(zhǎng)比例為;財(cái)政總收入為億元，同口徑增長(zhǎng)為。在2017年贛州市“六大攻堅(jiān)戰(zhàn)”流動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)綜合評(píng)比中，信豐縣獲得了全市第三名的優(yōu)異成績(jī)。這些成績(jī)令人欣慰，與所有人的努力密不可分。
1優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)
在近幾年的發(fā)展改革中。信豐縣通過招大引優(yōu)，加快了振興發(fā)展的步伐。單2017年，就爭(zhēng)取到355個(gè)項(xiàng)目，到位資金億元。同時(shí)，招商引資成果也非常豐碩，信豐縣已引進(jìn)強(qiáng)達(dá)電路、五洋洲電子等電子信息企業(yè)。整體項(xiàng)目建設(shè)呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面，目前已加速推進(jìn)了大廣高速北互通等多個(gè)重大項(xiàng)目，完成投資近130億元。此外，贛深客專信豐段還在建設(shè)中，一大批具有深遠(yuǎn)影響的重大項(xiàng)目諸如桃江濕地公園、農(nóng)夫山泉等已經(jīng)投入使用或投產(chǎn)。縣文化藝術(shù)中心、縣城區(qū)生活污水處理廠、城南大道、南山公園、信雄公路改造也得到了充分落實(shí)，這些發(fā)展都讓信豐縣改舊貌、換新顏，以更具活力的氣勢(shì)帶動(dòng)全縣人民奔小康。
2提高工業(yè)水平、加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展
2012年到2017年，信豐縣新增企業(yè)近70家，規(guī)模以上工業(yè)年均增長(zhǎng)比例為34%，有14家企業(yè)的主營業(yè)務(wù)收入超億元。主攻工業(yè)、集聚產(chǎn)業(yè)……轉(zhuǎn)型升級(jí)步伐不斷加快。至2017年，第三產(chǎn)業(yè)比重同比提高個(gè)百分點(diǎn)，進(jìn)一步優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)并加快工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。工業(yè)投入大幅增長(zhǎng)并全面推進(jìn)工業(yè)，至今，開工建設(shè)了領(lǐng)創(chuàng)電路、駿達(dá)電路等多個(gè)項(xiàng)目，竣工或投產(chǎn)了瑞信新能源、文峰電子等多個(gè)項(xiàng)目。不斷壯大首位產(chǎn)業(yè)并出臺(tái)了相關(guān)電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)惠政策，同時(shí)不斷完善園區(qū)平臺(tái)，大力開展降成本、優(yōu)環(huán)境的專項(xiàng)活動(dòng)，出臺(tái)近100條的惠企政策。此外，園區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展拉開了全省電子器件產(chǎn)業(yè)的基地框架，并啟動(dòng)了臍橙產(chǎn)業(yè)科技示范園建設(shè)，有將近140家企業(yè)投產(chǎn)園區(qū)建設(shè)，在2017年主營業(yè)務(wù)收入70億元，工業(yè)園也成為贛州市第一批市級(jí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)園區(qū)。這些令人矚目的成績(jī)?yōu)樾咆S縣迎來了很多榮譽(yù)，息烽縣先后被評(píng)為全國食品工業(yè)強(qiáng)縣、全省工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展先進(jìn)縣等，并且還榮獲了江西工業(yè)三年翻番獎(jiǎng)。
3促進(jìn)城鄉(xiāng)面貌、完善配套設(shè)施
新豐縣實(shí)行規(guī)劃先行、建管并重，促進(jìn)城鄉(xiāng)面貌換新顏。目前，縣城人口達(dá)31萬人、縣城建成區(qū)面積已達(dá)31平方公里、城鎮(zhèn)化率為，這些都是三城兩區(qū)擴(kuò)容提質(zhì)的成果。發(fā)展要隨著時(shí)代的進(jìn)步，要邁著前進(jìn)的走向輝煌，短短的幾年時(shí)間，新豐縣不斷找尋自身存在的不足不斷的完善，努力使自己邁向新的臺(tái)階。如今已完成了社會(huì)停車場(chǎng)、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、垃圾中轉(zhuǎn)站等6個(gè)專項(xiàng)規(guī)劃選址，還編制了花園大橋、三館兩中心等設(shè)計(jì)方案，同時(shí)還實(shí)施了體育中心周邊的控規(guī)編制。針對(duì)過去的臟、亂、差現(xiàn)象進(jìn)行持續(xù)整治，充分發(fā)揮大群團(tuán)聯(lián)系群眾的橋梁、紐帶作用，大力開展?jié)嵜兰彝ピu(píng)比活動(dòng)，引導(dǎo)群眾轉(zhuǎn)變生活陋習(xí)，改善群眾的人居環(huán)境。經(jīng)過一系列的規(guī)劃完善后，不斷提升了其城市品位，市容市貌也明顯有了較大的改觀。漫步在新建的桃江濕地公園，可感受到古木參天、優(yōu)雅秀麗的環(huán)境，還可體味到鳥鳴啁啾、盎然生機(jī)的活力，收到了非常好的社會(huì)反響，已成為市民在閑暇時(shí)游玩娛樂的好去處，既愉悅了心靈又陶冶了情操。此外，還加大了城鄉(xiāng)“兩違”的整治力度，對(duì)出現(xiàn)的違法問題進(jìn)行了有效遏制。并且，不斷提升城區(qū)綠化、美化水平，新增公頃綠地，打造新豐新綠城。
4日益彰顯活力、改革重點(diǎn)領(lǐng)域
中國女性教育的發(fā)展論文篇七
摘要：鑒于當(dāng)前我國房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，對(duì)于房屋管理領(lǐng)域市場(chǎng)化不斷深入，各種房地產(chǎn)市場(chǎng)的構(gòu)建也趨于完善的情況下，物業(yè)管理專業(yè)逐漸成為了一門“顯學(xué)”。物業(yè)管理的學(xué)科發(fā)展雖然起步較晚，但是目前在學(xué)科開設(shè)、教學(xué)手法上也在積極地與行業(yè)情況相適應(yīng)，盡可能地根據(jù)業(yè)界發(fā)展動(dòng)態(tài)對(duì)自身學(xué)科建設(shè)、教學(xué)模式手法等內(nèi)容進(jìn)行改革。本文將在討論物業(yè)管理教學(xué)的基礎(chǔ)上，分析討論物業(yè)管理學(xué)科教學(xué)改革發(fā)展的新途徑。
關(guān)鍵詞：物業(yè)管理；教學(xué)；改革；新途徑
一、物業(yè)管理專業(yè)教學(xué)要求概述
在當(dāng)前物業(yè)管理專業(yè)的教學(xué)過程中，在學(xué)科的設(shè)置、專業(yè)教學(xué)上已經(jīng)能夠初步地按照物業(yè)管理的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)。但是由于物業(yè)管理專業(yè)在我國仍屬于一個(gè)較為新型的概念，在80年代相關(guān)物業(yè)概念引入國內(nèi)之后，雖然在規(guī)模發(fā)展與專業(yè)理論方面取得了一些進(jìn)展，但是其總體的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上我國房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展的速度，使得物業(yè)管理專業(yè)在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，很有可能在教學(xué)內(nèi)容方面無法與房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展相適應(yīng)，導(dǎo)致了學(xué)生在畢業(yè)后不能盡用所學(xué)。此外，隨著我國城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)化規(guī)模不斷加大，對(duì)于居民對(duì)于住宅、校區(qū)的要求除了傳統(tǒng)的面積、位置因素的考量外，相應(yīng)的服務(wù)與配套設(shè)施的要求也日漸提高。這就對(duì)物業(yè)管理專業(yè)教學(xué)提出了培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的業(yè)務(wù)素質(zhì)與良好的服務(wù)意識(shí)新要求。
二、物業(yè)管理專業(yè)教學(xué)改革方向
從上文對(duì)于物業(yè)管理專業(yè)特點(diǎn)的分析我們可以看出，物業(yè)管理學(xué)科從創(chuàng)設(shè)之初就一直處于動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程中。在現(xiàn)階段，物業(yè)管理專業(yè)教學(xué)的改革仍在不斷繼續(xù)，而其發(fā)展的方向主要包括課堂授課形式的積極變化；實(shí)踐思想在教學(xué)過程中的不斷深入兩個(gè)方面。在課程基礎(chǔ)設(shè)置方面，教師需要考慮物業(yè)管理專業(yè)學(xué)生需要掌握的各種專業(yè)能力。教師對(duì)于專業(yè)能力的分析可以幫助其在教學(xué)中有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，節(jié)約了大量通識(shí)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高授課的效率。同時(shí)在確定授課能力培養(yǎng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師可以針對(duì)多種能力巧妙地安排多種課程以實(shí)踐、探究等方式來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)。在課程多樣性的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生進(jìn)行綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。實(shí)踐的方式不僅僅體現(xiàn)在教學(xué)環(huán)節(jié)，物業(yè)管理專業(yè)的業(yè)務(wù)錯(cuò)綜復(fù)雜，對(duì)于從業(yè)人員的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)、業(yè)務(wù)能力等綜合素養(yǎng)要求頗高。因此，教師除了需要在課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐化的教學(xué)，還需要積極安排多種實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在課堂之外也能通過理論實(shí)踐相結(jié)合的方式提升自身的能力與素養(yǎng)。
三、物業(yè)管理專業(yè)教學(xué)改革發(fā)展的新途徑
在當(dāng)前物業(yè)管理專業(yè)服務(wù)意識(shí)與業(yè)務(wù)能力雙重提升的教學(xué)目標(biāo)要求下，整個(gè)物業(yè)管理專業(yè)教學(xué)改革發(fā)展需要沿著教學(xué)課程的科學(xué)設(shè)置、教學(xué)方法的優(yōu)化創(chuàng)新、實(shí)踐教學(xué)模式的不斷深入三方面進(jìn)行開展。
1.教學(xué)課程的科學(xué)設(shè)置。物業(yè)管理專業(yè)在學(xué)科的`設(shè)置和安排上突出學(xué)科本身的應(yīng)用性與實(shí)踐性。而在物業(yè)管理專業(yè)的課程設(shè)置方面，教師需要根據(jù)這兩個(gè)特性以及特性涵蓋的具體能力和理論知識(shí)合理地安排相應(yīng)的課程。物業(yè)管理作為管理學(xué)的一個(gè)分支，學(xué)生需要對(duì)管理理論知識(shí)、管理學(xué)等基本原理等理論有一個(gè)明確的概念。其次，物業(yè)管理在具體業(yè)務(wù)開展過程中，相關(guān)的人機(jī)交往能力、案例分析、管理技能技巧等實(shí)踐性的內(nèi)容教師也需要進(jìn)行詳盡地講解。這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程設(shè)置模式，緊貼當(dāng)下物業(yè)管理業(yè)界發(fā)展的規(guī)律可以最大限度地保障學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2.在課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，教師需要對(duì)于自身的授課方法進(jìn)行積極地優(yōu)化和創(chuàng)新。從原有的演講授課、多媒體授課的基礎(chǔ)上，積極利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與學(xué)生主體的授課理念，在豐富翔實(shí)的信息支撐下，倡導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行自主探究式的學(xué)習(xí)。具體來說，在理論教學(xué)過程中，教師可以組織安排生動(dòng)翔實(shí)的案例，在保障案例數(shù)量的基礎(chǔ)上最大限度優(yōu)化案例質(zhì)量，通過案例來幫助學(xué)生對(duì)相關(guān)理論知識(shí)作以學(xué)習(xí)和了解；在一些實(shí)際業(yè)務(wù)能力的教學(xué)過程中，教師也需要通過情景代入、設(shè)置等方式讓學(xué)生最大限度地模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，比較有效地運(yùn)用自身所學(xué)的能力和技巧。
3.實(shí)踐教學(xué)模式的深入教學(xué)。實(shí)踐模式對(duì)于物業(yè)管理專業(yè)學(xué)生而言既是實(shí)際練兵的好方法，也是幫助一個(gè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的訓(xùn)練場(chǎng)。物業(yè)管理專業(yè)自身的應(yīng)用性、實(shí)踐性等特點(diǎn)都可以通過實(shí)踐教學(xué)模式的融入來實(shí)現(xiàn)。首先在理論課堂中，教師可以通過安排學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐演練從多個(gè)角度來證明理論在不同情況的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性，讓學(xué)生在實(shí)踐過程中認(rèn)識(shí)并理解理論知識(shí)的正確概念。其次通過實(shí)踐模式對(duì)各種應(yīng)用能力的教學(xué)可以說是當(dāng)前授課效率最高，收獲結(jié)果最好的一種方式，有道是“教師講千遍不如學(xué)生練一回”。同時(shí)，實(shí)踐教學(xué)的方式也可以幫助學(xué)生在課外積極應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)和能力，完善自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。綜上所述，通過對(duì)物業(yè)管理專業(yè)課程設(shè)置、教學(xué)方法、教學(xué)思想三方面的積極優(yōu)化，相信在今后的物業(yè)管理專業(yè)教學(xué)肯定會(huì)沿著正確的方向良好的與業(yè)界相適應(yīng)，為社會(huì)提供優(yōu)秀人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]淺談高校物業(yè)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的重要性[j].張喆.現(xiàn)代物業(yè)(上旬刊).(z1)
[2]高校物業(yè)管理專業(yè)發(fā)展之我見[j].李霞.北京城市學(xué)院學(xué)報(bào).(01)
[3]淺談高校物業(yè)管理專業(yè)人才的培養(yǎng)[j].毛鵬飛.景德鎮(zhèn)高專學(xué)報(bào).2009(01)
中國女性教育的發(fā)展論文篇八
（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思路與中西部開發(fā)中國西部大開發(fā)戰(zhàn)略已取得良好開端，西部地區(qū)國內(nèi)生產(chǎn)總值及社會(huì)消費(fèi)品零售額分別增長(zhǎng)8。6％和9。2％，增長(zhǎng)明顯加快，全年共完成固定資產(chǎn)投資額3942億元，增長(zhǎng)14。4％，增幅高于全國平均水平。第一階段開發(fā)的特點(diǎn)是：政府投資為主導(dǎo)，進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，同時(shí)成都、重慶、西安等中心城市得到較快發(fā)展。
遵循22年改革開放的路徑，以全球化，市場(chǎng)化為基本機(jī)制，主張把80年代開發(fā)深圳的模式應(yīng)用到西部，中央政府給予大量?jī)?yōu)惠政策，是完全必要的`，對(duì)落后地區(qū)實(shí)施優(yōu)惠政策也不違背“非歧視原則”。
為推進(jìn)西部開發(fā)將增加投入，實(shí)行的優(yōu)惠政策集中在稅收、土地、資源、人才等方面。對(duì)設(shè)在西部地區(qū)國家鼓勵(lì)類產(chǎn)業(yè)的內(nèi)資企業(yè)和外商投資企業(yè)，在一定期限內(nèi)，減按15%的稅率征收企業(yè)所得稅；對(duì)在西部地區(qū)新辦交通、電力、水利、郵政、廣播電視等企業(yè)，企業(yè)所得稅實(shí)行兩年免征，三年減半征收；擴(kuò)大外商在銀行、商業(yè)零售企業(yè)、外貿(mào)企業(yè)投資的試點(diǎn)范圍；簡(jiǎn)化外商投資項(xiàng)目審批程序；對(duì)到西部去的旅游者、投資者提供入出境便利。預(yù)計(jì)國家還會(huì)有更多的優(yōu)惠政策，比如把政府投資變?yōu)橘N息以吸引更多的民間投資進(jìn)行開發(fā)，承包資源給外資，鼓勵(lì)人才去中西部工作等等。
但上述思路不足以解決中西部開發(fā)的基礎(chǔ)問題。以全球化，市場(chǎng)化的優(yōu)惠政策體系，是基于民間投資為主體，外向型經(jīng)濟(jì)，以外部需求為目標(biāo)，以企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益為中心，企業(yè)要在中西部和沿海地區(qū)之間進(jìn)行自主選擇，這是投資機(jī)會(huì)成本的概念。很顯然，最大量的國內(nèi)外民間資本，仍舊會(huì)投入沿海地區(qū)，因?yàn)橹形鞑康淖匀?，交通，社?huì)，文化條件，和人民收入所聯(lián)系的國內(nèi)市場(chǎng)，都不具備產(chǎn)生投資高收益的條件。
我國吸收外商直接投資區(qū)域分布結(jié)構(gòu)有所改善，東部地區(qū)在吸收外資總量中所占比重略有下降。東部地區(qū)全年新批設(shè)立外商投資企業(yè)13953家，合同外資金額350.65億美元，實(shí)際使用外資金額354.34億美元，在全國吸收外資總量中的比重分別為82.47%、85.06%和87.88%。中部地區(qū)新批設(shè)立外商投資企業(yè)2100家，合同外資金額41.18億美元，在全國吸收外資總量中的比重分別為12.41%和9.99%，所占比重增長(zhǎng)了0.11個(gè)和1.54個(gè)百分點(diǎn)；實(shí)際使用外資金額37.47億美元，所占比重與上年基本持平。西部地區(qū)新批設(shè)立外商投資企業(yè)865家，合同外資金額20.4億美元，實(shí)際使用外資金額11.38億美元，占全國吸收外資總量的比重依次為5.11%、4.95%和2.82%；所占比重與上年相比，合同外資金額增長(zhǎng)0.34個(gè)百分點(diǎn)。
截至19底，在全國累計(jì)批準(zhǔn)設(shè)立企業(yè)數(shù)、合同外資金額、實(shí)際使用外資金額中，東部地區(qū)所占比重為82.13%、88.13%和87.84%；中部地區(qū)所占比重分別為12.86%、8%和8.94%；西部地區(qū)所占比重分別為5.01%、3.87%和3.22%。其中，中西部地區(qū)在全國累計(jì)合同外資金額和實(shí)際使用外資金額中所占比重分別比截止底所占比重提高+0.36個(gè)和+0.11個(gè)百分點(diǎn)。全國吸收外資最多的5個(gè)省市是：廣東、江蘇、福建、上海和山東，累計(jì)批準(zhǔn)設(shè)立外商投資企業(yè)、合同外資金額、實(shí)際使用外資金額分別占全國吸收外資總量的55.85%、63.35%和64.25%；全國吸收外資最少的5個(gè)省區(qū)是：西藏、青海、寧夏、新疆和甘肅，累計(jì)批準(zhǔn)設(shè)立外商投資企業(yè)、合同外資金額、實(shí)際使用外資分別占全國吸收外資總量的0.89%、0.41%和0.38%。
很明顯，如果沒有國家資本和優(yōu)惠政策的有效帶動(dòng)，外資和國內(nèi)民間資本的主體，仍舊會(huì)流入沿海地區(qū)。西部12個(gè)省、市、自治區(qū)，占全國面積的71。3％，占全國人口的1/4，gdp僅占全國18%。至少到，中西部和沿海地區(qū)的差距仍舊會(huì)繼續(xù)拉大，各項(xiàng)優(yōu)惠政策充其量，只能夠延緩差距拉開的速度而已。
盲目模仿沿海地區(qū)開發(fā)的理論根據(jù)之一就是“沿海地區(qū)飽和
[1][2][3][4]
中國女性教育的發(fā)展論文篇九
摘要：在本文中，為了需求中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)主導(dǎo)理念的這一盞明燈，筆者嘗試性地提出了經(jīng)濟(jì)法學(xué)人本主義理念的創(chuàng)新觀念，并論證其重塑不只契合了中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期特性，并且能夠使經(jīng)濟(jì)法學(xué)更好地整合本身力氣，從而承當(dāng)起構(gòu)建整個(gè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)體系的世紀(jì)重?fù)?dān)。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文
一、主導(dǎo)理念的缺失當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的終極迷霧
在悠悠漫長(zhǎng)的中國歷史演進(jìn)過程中，中華民族的每一次社會(huì)提高都是隨同著社會(huì)的變化和轉(zhuǎn)型，并且每一次社會(huì)的轉(zhuǎn)型多是在“痛苦”的抉擇和整合社會(huì)利益中渡過，常常需求消耗大量的本錢去置之死地然后生。
1.中國經(jīng)濟(jì)法之于中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的意義
從十一屆三中全會(huì)至今，我國社會(huì)進(jìn)入了加速開展的轉(zhuǎn)型期。當(dāng)下的轉(zhuǎn)型期和人們的利益最為親密，其傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)和政治體制以及人們的社會(huì)生活等都遭到宏大的沖擊，使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)一種矛盾重生的態(tài)勢(shì)，這就需求各種手腕來加以管理，而法律則是其中必不可少的一種。中國經(jīng)濟(jì)法是與我國經(jīng)濟(jì)體制變革最為親密的一個(gè)法律部門，其肩負(fù)著為中國經(jīng)濟(jì)體制變革保駕護(hù)航的重?fù)?dān)。中國經(jīng)濟(jì)法擔(dān)負(fù)著培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的任務(wù)。學(xué)界普通以為，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的產(chǎn)生是遵照“市場(chǎng)缺陷--需求國度干預(yù)--經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生”這樣一種西方范式。但是，我國經(jīng)濟(jì)法由于其產(chǎn)生的國情不同，使其肩負(fù)的任務(wù)亦不同。正如陳教授所論述的：“中國的理想不是市場(chǎng)充沛興旺后呈現(xiàn)的市場(chǎng)失靈，而是沒有市場(chǎng)，市場(chǎng)發(fā)育不全；政府當(dāng)下的主要任務(wù)不是干預(yù)市場(chǎng)，用其有形之手替代市場(chǎng)無形之手發(fā)揮作用，而是要充沛培育市場(chǎng)，完善市場(chǎng)的自在調(diào)控機(jī)制?！币蚨S同著經(jīng)濟(jì)體制變革而不時(shí)向前推進(jìn)的經(jīng)濟(jì)法，必需擔(dān)負(fù)起為培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的任務(wù)而不時(shí)完善本身的理論體系的任務(wù)。中國經(jīng)濟(jì)法是使得“社會(huì)主義”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”分離的最佳調(diào)整方式。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最大特征是公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相分離。社會(huì)主義是一種公有制的經(jīng)濟(jì)，以消滅剝削、消滅兩極分化，最終到達(dá)共同富有為目的；而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)是以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)為前提，以市場(chǎng)機(jī)制來自發(fā)的優(yōu)化資源配置。
2.中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)之于中國經(jīng)濟(jì)法的重要性
依據(jù)普通的法理學(xué)理論，任何法律部門的呈現(xiàn)或者存在皆有法學(xué)部門與之相對(duì)應(yīng)，中國經(jīng)濟(jì)法作為一門新興的法律部門概不例外。中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)是中國經(jīng)濟(jì)法這個(gè)部門法的理論支撐。經(jīng)濟(jì)法學(xué)若無自我法學(xué)理論的構(gòu)建，將使得中國經(jīng)濟(jì)法這個(gè)部門法失去了存在的根底，成為無本之源，無木之林，無根之基。并且，在中國處于這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型期，中國經(jīng)濟(jì)法與西方的經(jīng)濟(jì)法擔(dān)負(fù)的任務(wù)具有不完整相同性，中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)必需構(gòu)建具有中國特殊國情的外鄉(xiāng)化法學(xué)理論，所以中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的自我構(gòu)建之于中國經(jīng)濟(jì)法意義特殊。
3.當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)開展中的掣肘要素
學(xué)界通說以為，作為“部門法意義”上的中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)這個(gè)學(xué)科是產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代，是隨同著變革開放推進(jìn)而不時(shí)向前開展。的今天，邁入“而立之年”的中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)，在迂回行進(jìn)的過程中獲得了不菲的成果，但其更存在著許多開展中的問題。
中國目前處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，而轉(zhuǎn)型時(shí)期，常常又是百花怒放的時(shí)期。中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的學(xué)術(shù)氣氛，也一度呈現(xiàn)出百花齊放的場(chǎng)面，但該場(chǎng)面卻又很快的偃旗息鼓，猶如稍縱即逝。主要緣由在于我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)界的各種觀念林立，且許多觀念缺乏充沛的論證，于是在人為無謂的爭(zhēng)論當(dāng)中，使經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論的.力氣逐漸耗費(fèi)殆盡，使一些本能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)法學(xué)理論構(gòu)建作奉獻(xiàn)的一些學(xué)者逐漸丟棄經(jīng)濟(jì)法這個(gè)陣地，使一些本能夠獲得共識(shí)的觀念在爭(zhēng)論中無形地被歷史所埋沒。
關(guān)于一個(gè)新興的部門法，當(dāng)其開展到一定的水平，就有必要對(duì)其相關(guān)的理論進(jìn)行梳理，從而籠統(tǒng)出共性的東西，才干有利一個(gè)新興事物開展的穩(wěn)定性。但是，當(dāng)代的中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)界卻是一個(gè)群龍無首的場(chǎng)面，其人為的削弱了經(jīng)濟(jì)法學(xué)本身的力氣。就以經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象為例，本來以十分成熟并能夠定論的理論，卻呈現(xiàn)不同窗派的學(xué)者有不同的相似主張。
4.主導(dǎo)理念的缺失--當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的終極迷霧
中國經(jīng)濟(jì)法處在一個(gè)時(shí)期的穿插路口，而此時(shí)也正是作為其理論支撐的我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)，這個(gè)以社會(huì)整體利益為本位的現(xiàn)代法大有作為之時(shí)。任何有所作為的“世紀(jì)偉人”，都必需是天時(shí)、天時(shí)、人和的有機(jī)統(tǒng)一。經(jīng)過上文的闡述，能夠探知我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)這位“世紀(jì)偉人”，曾經(jīng)占領(lǐng)中國這塊“熱土”以及中國變革開放進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制變革這樣一個(gè)大天時(shí)。
但是在這樣有利的大環(huán)境下，中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)為什么還會(huì)存在如此多的問題呢？主要緣由是我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)缺乏應(yīng)有的“人和”。所以，此時(shí)中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的主要時(shí)期任務(wù)，是整合本身力氣，克制本身開展中存在的問題，不失機(jī)遇地促進(jìn)“人和”。但是，以什么樣的規(guī)范去整合中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的本身力氣，則是中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的一個(gè)終極迷霧。
二、經(jīng)濟(jì)法學(xué)”人”本主義理念解讀--中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)迷霧中的明燈
經(jīng)濟(jì)法是一門新興的法律部門，經(jīng)濟(jì)法學(xué)人本主義理念的研討更為短暫，學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)法人本主義理念的概念論述并無定論。筆者以為，經(jīng)濟(jì)法學(xué)“人”本主義理念要作為一個(gè)主導(dǎo)的理念來統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的理論體系，其必需契合以下兩點(diǎn)。首先、經(jīng)濟(jì)法的“人”本主義必需不能偏離“以人為本”的實(shí)質(zhì)，即真正的尊重人、關(guān)愛人以及促進(jìn)人走向自在盲目和全面開展。其次、從經(jīng)濟(jì)法視域的時(shí)期角度去了解“人”的含義，賦予經(jīng)濟(jì)法學(xué)人本主義新的時(shí)期理念。經(jīng)濟(jì)法視域中的“人”不只限制于民商法學(xué)的單個(gè)人的個(gè)體，而是從社會(huì)整體以及更高層次的角度去關(guān)愛人。
1.經(jīng)濟(jì)人與社會(huì)人，經(jīng)濟(jì)法學(xué)更關(guān)愛社會(huì)人
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)人性的假定是樹立在“經(jīng)濟(jì)人”的理論根底上的，其以為每個(gè)單個(gè)人多是以取得本身利益最大化為最終目的，這與民商法上的個(gè)人權(quán)益至上存在著某種邏輯的相同性。但若不假思索，對(duì)任何法律部門都一味的生搬硬套“經(jīng)濟(jì)人”假定則是不合時(shí)宜的。人歷來多是、永遠(yuǎn)將是社會(huì)的人，正如馬克思所說的人是社會(huì)關(guān)系的總和。在某種水平上能夠說，個(gè)人的利益只是社會(huì)關(guān)系要素之一，在許多狀況下是不占主導(dǎo)位置的。并且，個(gè)體是存在差別的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不同的個(gè)體存在不同的競(jìng)爭(zhēng)力，假如地道任由自在競(jìng)爭(zhēng)必然招致社會(huì)呈現(xiàn)貧賤富貴的鴻溝，當(dāng)其弊端積存到一定水平，便需求一定社會(huì)系統(tǒng)工程來加以管理，而立足于社會(huì)本位，具有相當(dāng)時(shí)期性的經(jīng)濟(jì)法學(xué)便要偏重于從社會(huì)人的角度來對(duì)之進(jìn)行維護(hù)。
2.傳統(tǒng)人與現(xiàn)代人，經(jīng)濟(jì)法學(xué)更關(guān)愛現(xiàn)代人
經(jīng)濟(jì)法學(xué)是新興的一個(gè)法律部門，是一個(gè)對(duì)新時(shí)期（特別是轉(zhuǎn)型時(shí)期的各種社會(huì)問題）進(jìn)行回應(yīng)而產(chǎn)生的法律部門，所以其對(duì)人的關(guān)心，無論是對(duì)其學(xué)問的應(yīng)用，還是對(duì)社會(huì)各種問題的處理，都應(yīng)該偏重于立足現(xiàn)代。而現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)是具有顯著的區(qū)別特性，因而經(jīng)濟(jì)法學(xué)對(duì)人的關(guān)愛方式亦將進(jìn)行改動(dòng)。例如在當(dāng)今學(xué)問經(jīng)濟(jì)時(shí)期，為了表現(xiàn)對(duì)學(xué)問的尊重以及更好的優(yōu)化勞動(dòng)力資源，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法有必要以“現(xiàn)代人”的理念去對(duì)學(xué)問勞動(dòng)者進(jìn)行關(guān)心，對(duì)新型勞動(dòng)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。
西方國度在益于其轟轟烈烈的工業(yè)化運(yùn)動(dòng)以及如火如荼的城市化浪潮的過程中，也為此付出了慘痛的代價(jià)，由于其不只在不時(shí)消滅本身的生存的環(huán)境，也以驚人的速度透支了我們子孫后代的賬戶。
3.經(jīng)濟(jì)法學(xué)的“人”本主義更是社會(huì)人、現(xiàn)代人、后代人的有機(jī)統(tǒng)一
經(jīng)濟(jì)法學(xué)“人”本主義對(duì)社會(huì)人、現(xiàn)代人、后代人的關(guān)愛不是截然分化的，更不是對(duì)立的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)法學(xué)“人”本主義表現(xiàn)出不同的關(guān)愛理念是源于其立足的不同角度，但在實(shí)質(zhì)是分歧的，且表現(xiàn)出相互印證和相互容納的特質(zhì)。例如：站在社會(huì)整體利益角度的“人”本表現(xiàn)的是社會(huì)人，站在時(shí)期利益角度的“人”本表現(xiàn)的是現(xiàn)代人，站在可持續(xù)開展角度的“人”本表現(xiàn)的是后代人；而這三種角度的有機(jī)統(tǒng)一點(diǎn)多是以為了更好的尊重人、關(guān)愛人，從而促進(jìn)人走向自在盲目和全面開展這樣一個(gè)實(shí)質(zhì)為依歸的。
由于中國理想國情的需求，當(dāng)代中國選擇了“漸進(jìn)式變革”來進(jìn)行社會(huì)主義的自我完善，但是人類社會(huì)每次勝利的革新常常需求消耗大量的本錢去置之死地然后生，而當(dāng)下的中國正處于變革的攻堅(jiān)時(shí)期,整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)了一種矛盾重生的態(tài)勢(shì)。
“人”本主義理念的重塑進(jìn)一步奠定中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的獨(dú)立局部法位置
部門法又稱為法律部門，即指依照本身的性質(zhì)以及一定的規(guī)范或者辦法所劃分的同類法律標(biāo)準(zhǔn)的總和。法律部門的劃分具有很重要的實(shí)踐意義，已被世界各國的理論界和立法界所認(rèn)可。經(jīng)過了二十年的論爭(zhēng)，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)法的認(rèn)識(shí)曾經(jīng)具有階段性的改動(dòng)，在我國現(xiàn)行的法律體系中，經(jīng)濟(jì)法已被確以為具有獨(dú)立法律部門的位置，占領(lǐng)了一席之地。
固然，不供認(rèn)經(jīng)濟(jì)法學(xué)為獨(dú)立法律部門的學(xué)者存在著學(xué)科的成見，但我們亦不得不供認(rèn)，用傳統(tǒng)的部門法劃分規(guī)范來界定經(jīng)濟(jì)法學(xué)的獨(dú)立位置的確存在著缺乏。鑒于此種狀況，筆者以為，在論證經(jīng)濟(jì)法學(xué)獨(dú)立法律部門這個(gè)論題上，傳統(tǒng)的劃分規(guī)范固然必需給予肯定，但在遵照傳統(tǒng)理論的同時(shí)，不能一味地拘泥于傳統(tǒng)理論，而應(yīng)該翻開眼界去關(guān)注理論的需求，從而尋求另一種作為佐證經(jīng)濟(jì)法獨(dú)立法律部門的規(guī)范。經(jīng)濟(jì)法學(xué)的“人”本主義理念能夠擔(dān)負(fù)其這樣的一個(gè)重?fù)?dān)。首先、經(jīng)濟(jì)法學(xué)的人本主義理念是經(jīng)濟(jì)法學(xué)所獨(dú)有的理念，民法、刑法以及行政法等固然歷經(jīng)較長(zhǎng)的法學(xué)開展史，但其并沒有構(gòu)成像經(jīng)濟(jì)法人本主義理念這樣上位階的后現(xiàn)代性理念。今年，國務(wù)院新聞辦公室向世人公開發(fā)布的《中國的法制建立》白皮書中，以官方的方式供認(rèn)了經(jīng)濟(jì)法學(xué)法律部門的獨(dú)立作用，為經(jīng)濟(jì)法學(xué)的開展帶來了無限的活力。若理論屆能進(jìn)一步的尋求其他劃分部門法的規(guī)范來佐證經(jīng)濟(jì)法獨(dú)立法律部門的位置，與傳統(tǒng)的劃分規(guī)范共同發(fā)揮作用，無疑是為經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立部門法位置在理論的火焰上加上了理論論證的燃料，使其獨(dú)立部門法位置銅墻鐵壁。
“人”本主義理念的重塑有利于中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的資源整合
中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)自20世紀(jì)80年代產(chǎn)生以來便紛爭(zhēng)不時(shí)，其部門法位置得到官方的正式供認(rèn)亦閱歷三十年左右的爭(zhēng)論。我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)不斷以來呈現(xiàn)如此混亂、分散的場(chǎng)面。一個(gè)重要的緣由是由于我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)界觀念林立，并且許多觀念缺乏充沛的論證，且在人為的爭(zhēng)論當(dāng)中，使我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論力氣在爭(zhēng)斗當(dāng)中耗費(fèi)殆盡，使一些本能夠獲得共識(shí)的觀念在爭(zhēng)論中無形地被歷史所埋沒。到了中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)開展的今天，為了撥開迷霧，探尋中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)開展的真理，理論屆曾經(jīng)開端對(duì)以往的一些做法進(jìn)行了深思。
此時(shí)最主要的是能找到一個(gè)能高于或者統(tǒng)領(lǐng)其他理念的終極理念來進(jìn)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的分散的理論進(jìn)行整合?！叭恕北局髁x理念是經(jīng)濟(jì)法學(xué)其他理念的終極理念，由于法作為一種維護(hù)并促進(jìn)人類社會(huì)對(duì)幸福理想生活的追求，并使人走向全面開展的一種手腕，必然是以人為本的法，這應(yīng)該是不證自成的。所以筆者以為經(jīng)濟(jì)法學(xué)的“人”本主義理念具有這樣的適格條件。經(jīng)濟(jì)法學(xué)有了“人”本主義理念的指導(dǎo)就能夠消弭了前文所論述的我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)之所以混亂不堪的緣由。經(jīng)濟(jì)法理念是經(jīng)濟(jì)立法需求與經(jīng)濟(jì)法之間的一座橋梁，是前者向后者轉(zhuǎn)換的一個(gè)必不可少的條件。由于時(shí)期的不時(shí)革新招致了不時(shí)變化的經(jīng)濟(jì)立法需求，而此時(shí)若有了經(jīng)濟(jì)法這樣一個(gè)具有時(shí)期特征的“人”本主義理念的指導(dǎo)就能夠有了一個(gè)統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，并制定出具有時(shí)期轉(zhuǎn)型特質(zhì)的“良法”，從而使得我國的經(jīng)濟(jì)法學(xué)者統(tǒng)一思想，使經(jīng)濟(jì)法學(xué)從求“異”求“新”轉(zhuǎn)移到求“同”求“合”上來。
中國女性教育的發(fā)展論文篇十
資本主義工商業(yè)的發(fā)展、政治的民主化和市民階級(jí)的興起，讓西方近現(xiàn)代社會(huì)越來越成為普通人活動(dòng)的舞臺(tái)，悲劇作品也更多的去關(guān)注普通人的人性和苦難?！耙虼?，近現(xiàn)代藝術(shù)中悲劇性的死亡已經(jīng)不一定體現(xiàn)在‘嚴(yán)肅’的事件里死亡的角色也不一定是代表理想的道德偶像，更未必是高尚、偉大、具有一定的社會(huì)身份、政治地位的人物。……他不必是高尚的，不必?cái)[脫了深重的罪惡。他是這樣一個(gè)人，他能使我們強(qiáng)烈地想到自己身上的人性，他能作為我們的代表被接受。”也正如魯迅先生面對(duì)當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)指出的，“……然而人們滅亡于英雄的特別的悲劇者少，消磨于極平常的或者簡(jiǎn)直近于沒有事情的悲劇者多?！?/p>
改革開放以來我國的社會(huì)變革也在朝著城市化的階段邁進(jìn)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、政治改制、文化碰撞，在這樣的社會(huì)大背景下，社會(huì)各領(lǐng)域以強(qiáng)有力的節(jié)奏大步向前，面對(duì)社會(huì)變化，“不是我不明白，而是這世界變化太快”。這樣的社會(huì)節(jié)奏和社會(huì)環(huán)境雖然不至于直接構(gòu)成人物的悲劇命運(yùn)，但是為人物性格的變化奠定了基調(diào)，留有了社會(huì)的底色，畢竟現(xiàn)實(shí)的悲劇性是藝術(shù)悲劇性的豐厚的`土壤。
中國女性教育的發(fā)展論文篇十一
摘要：中國的慈善事業(yè)從無到有只有一二十年的時(shí)間，中國人的慈善觀念也是在這幾年才慢慢發(fā)展起來的，因?yàn)槠鸩捷^晚和體制不健全，中國慈善觀還沒有形成健全的系統(tǒng)，無論在理論上還是實(shí)踐上都還需要不斷地完善和發(fā)展。未來的幾十年必將是中國慈善事業(yè)大發(fā)展的時(shí)期，中國慈善觀也會(huì)越來越健全。
關(guān)鍵詞：中國慈善；慈善觀念；建立與發(fā)展
的汶川大地震，中國人全民捐款，我們看到了全體中國人對(duì)慈善的熱情。而剛過去的對(duì)中國慈善事業(yè)更是有著非凡意義的一年，如果說20是全民捐款，那么20則是對(duì)中國慈善業(yè)的全民思考，從9月份陳光標(biāo)提出裸捐，到十一前“巴比”慈善晚宴，再到10月底“壹基金”向公募基金轉(zhuǎn)型，王石被推為理事長(zhǎng)，這兩個(gè)多月慈善成為一個(gè)全社會(huì)的熱點(diǎn)，慈善第一次在中國引起全民大討論和全民思考，這對(duì)中國慈善事業(yè)來說是是個(gè)好現(xiàn)象，在這樣一個(gè)節(jié)點(diǎn)上，我們來探討當(dāng)代中國慈善觀的建立與發(fā)展有很重要的意義，當(dāng)前中國的慈善事業(yè)正處于快速發(fā)展的時(shí)期，探討這個(gè)議題有助于我們理清中國慈善事業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)以及存在的問題。本論文分成四個(gè)部分：當(dāng)代慈善觀建立的背景、當(dāng)代慈善觀的概念分析、當(dāng)代慈善觀的實(shí)踐情況分析、完善和發(fā)展當(dāng)代慈善觀的思路。接下來筆者將對(duì)這四部分進(jìn)行詳細(xì)探討。
一、當(dāng)代慈善觀建立的背景
（一）國內(nèi)外傳統(tǒng)慈善觀的發(fā)展歷程
慈善這個(gè)概念可以說是從西方傳過來的，雖然中國很早就有“慈善”這個(gè)詞，中國人有積善行德的傳統(tǒng)，但那更多的是基于一種善有善報(bào)這樣一個(gè)樸素的道德觀念。直到改革開放后，在經(jīng)濟(jì)獲得巨大發(fā)展和受西方的影響后中國人才有了慈善的概念。
西方世界在慈善事業(yè)發(fā)展了上百年之后已經(jīng)形成了完善的慈善體系，慈善的觀念也深入人心。比如美國，美國有個(gè)由來已久、根深蒂固的傳統(tǒng)，就是為社會(huì)慈善事業(yè)捐款，美國的很多學(xué)校、醫(yī)院、博物館、孤兒院等等很多都是富翁們捐款建造的?？▋?nèi)基曾說過一句話，“在巨富中死去是一種恥辱”，這樣的觀念在美國富翁中已經(jīng)深入人心，美國著名的投資家巴菲特的做法就很能說明問題。他曾當(dāng)著自己孩子的面，在股東大會(huì)上說，“那種認(rèn)為只要投對(duì)娘胎就可以一世衣食無憂的想法，損害了無所信奉的公平觀念”。他宣布，要把自己三百多億美元的百分之九十九捐出來，用于為貧困學(xué)生提供獎(jiǎng)學(xué)金以及對(duì)計(jì)劃生育方面的醫(yī)學(xué)研究。值得一提的還有美國富翁對(duì)遺產(chǎn)稅的態(tài)度，小布什曾要取消遺產(chǎn)稅，但很多富翁對(duì)此并不領(lǐng)情，一方面高遺產(chǎn)稅可以促使富翁把更多的錢拿來做慈善，另一方面遺產(chǎn)稅也是取之社會(huì)用之社會(huì)。
反觀中國，嚴(yán)格來說中國還沒有形成慈善傳統(tǒng)，慈善事業(yè)在中國才剛剛起步。但中國人是樂善好施的民族，中國人的觀念里是很講感恩和回報(bào)的，以往中國人的慈善一般以鄰里互助為主要形式，中國人所奉承的是儒家傳統(tǒng)思想的“仁愛”之義，以“己所不欲，勿施于人”和“推己及人”來指導(dǎo)自己的思想。但是這樣的慈善只能覆蓋小范圍，中國的慈善事業(yè)是近二三十年才開始起步的，是在改革開放后經(jīng)濟(jì)取得了較大發(fā)展和受西方慈善觀念的影響，中國的慈善事業(yè)才開始起步，中國人才開始形成慈善觀念。這是符合慈善的發(fā)展規(guī)律的，“倉廩足則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，慈善首先需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，西方也是在工業(yè)革命后資本主義積累了大量的財(cái)富后才出現(xiàn)了慈善事業(yè)。
（二）當(dāng)代慈善觀的時(shí)代背景
隨著中國慈善事業(yè)的不斷發(fā)展，中國人的慈善觀也在發(fā)生著改變，特別是經(jīng)過年汶川大地震的洗禮和年有關(guān)慈善的集體大討論。在這之前，中國人并沒有什么慈善觀念，先富起來的人大多數(shù)都沒有做慈善的觀念，我們國家經(jīng)歷過很長(zhǎng)一段時(shí)間的窮困時(shí)期，所以很多先富起來的一代都是拼命消費(fèi)，被稱做暴發(fā)戶得不到社會(huì)的尊重。而且中國人的根深蒂固的財(cái)富觀念一般都是“傳內(nèi)不傳外，傳兒不傳女”，所以很多人賺了錢都是傳給下一代，比較少人愿意拿出來捐贈(zèng)社會(huì)。還有對(duì)于普通人來說，很多人覺得慈善離自己很遙遠(yuǎn)，慈善是富人要關(guān)心的事情，與自己無關(guān)，可以說中國很長(zhǎng)一段時(shí)期都是處于這樣的觀念之中。
但令人可喜的是，近幾年中國人的慈善觀念也在悄然發(fā)生著轉(zhuǎn)變。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，中國人對(duì)慈善也越來越關(guān)注。不但富人做慈善的觀念越來越強(qiáng)，普通人也越來越多地關(guān)注慈善。富翁、明星、名人都積極參與到慈善中來，比如福耀玻璃的董事長(zhǎng)曹德旺就捐出五點(diǎn)九億做公益，被評(píng)為“中國十大慈善家”；新華都的董事長(zhǎng)陳發(fā)樹也捐出大部分資產(chǎn)創(chuàng)立新華都基金；功夫明星李連杰創(chuàng)立的`“壹基金”，還有2010年引起極大轟動(dòng)的陳光標(biāo)的裸捐事件；蓋茨和巴菲特的慈善晚宴……中國的慈善正越來越吸引著普通大眾的關(guān)注，從2008年的全民捐款到2010年對(duì)慈善的全民思考，這對(duì)中國的慈善事業(yè)來說是件好事，也標(biāo)志著中國人慈善觀念的提高。
二、當(dāng)代慈善觀的概念分析
（一）當(dāng)代慈善觀的建立
由于受意識(shí)形態(tài)等因素的影響,中國的慈善事業(yè)在建國后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間曾中輟、衰息。當(dāng)代中國慈善事業(yè)的復(fù)興,肇端于1981年中國兒童少年基金會(huì)成立。及至1994年中華慈善總會(huì)創(chuàng)立,當(dāng)代民間慈善事業(yè)才獲得較大發(fā)展。而后,隨著經(jīng)濟(jì)體制的不斷深入、社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型,救濟(jì)問題也越來越突出,國家、社會(huì)對(duì)慈善事業(yè)亦日益重視,慈善事業(yè)在新世紀(jì)獲得了良好的社會(huì)氛圍與發(fā)展空間?；仡?0余年來中國當(dāng)代慈善事業(yè)的發(fā)展歷程,并展望其發(fā)展趨勢(shì),或許不無借鑒意義。
（二）當(dāng)代慈善觀的發(fā)展歷程
第二階段:慈善事業(yè)的初步發(fā)展期
20世紀(jì)90年代初,社會(huì)發(fā)展呼喚從事慈善事業(yè)的專門機(jī)構(gòu)――民間慈善組織的誕生。1994年4月12日,中華慈善總會(huì)在北京成立,由此,當(dāng)代中國慈善事業(yè)有了一個(gè)合法的生存空間,十余年來已獲得了初步發(fā)展。在中華慈善總會(huì)及省級(jí)慈善會(huì)的示范影響下,地(市)級(jí)的慈善組織很快得到普及,一些縣也相應(yīng)建立起區(qū)域性的慈善會(huì)。而東部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),慈善組織則已延伸到基層社區(qū)。除慈善會(huì)系統(tǒng)外,這時(shí)期還創(chuàng)建了一些專門性的慈善機(jī)構(gòu)。除慈善教育機(jī)構(gòu)外,還出現(xiàn)了慈善醫(yī)院。,廣州市創(chuàng)建的第一所慈善醫(yī)院投入使用。眾多慈善組織的建立及其一系列慈善活動(dòng),大大推動(dòng)了慈善事業(yè)的發(fā)展。
三、當(dāng)代慈善觀的實(shí)踐情況分析
（一）當(dāng)代慈善觀的優(yōu)點(diǎn)：要剖析當(dāng)代慈善觀的優(yōu)點(diǎn)需要跟以前的慈善觀念進(jìn)行對(duì)比。在當(dāng)前，我們可以相信中國人的慈善觀念比以前有了很大的提高，這不僅體現(xiàn)在對(duì)慈善的關(guān)注和對(duì)慈善的參與，還表現(xiàn)在對(duì)慈善、對(duì)財(cái)富觀念的轉(zhuǎn)變?？傮w來說，當(dāng)代慈善觀的優(yōu)點(diǎn)主要有以下三個(gè)方面：
第一，慈善正從小眾走向大眾
人們的關(guān)注是現(xiàn)代慈善的心理基礎(chǔ)，對(duì)于慈善本身來說吸引大眾的注意可以促進(jìn)慈善本身的發(fā)展。慈善已經(jīng)從少數(shù)人參與變?yōu)槿耜P(guān)注，對(duì)此，民政部副司長(zhǎng)王素英將之概括：“為從少數(shù)人的陽春白雪走向了社會(huì)大眾廣泛認(rèn)同和追求的價(jià)值取向；從單純的自我滿足上升到社會(huì)責(zé)任與社會(huì)公平。中國慈善事業(yè)開始具有了更多的現(xiàn)代理想、現(xiàn)代方式和現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
第二，慈善正從單一的道德取向轉(zhuǎn)為一種責(zé)任
“中國有慈善傳統(tǒng)，古代官員、士紳回報(bào)鄉(xiāng)里被認(rèn)為是天經(jīng)地義的事，接濟(jì)貧苦、鋪橋修路都是“功德”，樂善好施是被人們稱頌的美德。那時(shí)候，慈善的社會(huì)責(zé)任一般由富人承擔(dān)。但是現(xiàn)代社會(huì)，慈善已經(jīng)不是富人的專利，無論對(duì)企業(yè)，還是對(duì)富豪和平民，慈善都是一種公民責(zé)任。在中國，平民慈善像已經(jīng)破土的幼苗，截至2008年底，中國注冊(cè)志愿者已達(dá)2946名，當(dāng)年有506萬名志愿者參加抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建，170多萬名志愿者直接服務(wù)北京奧運(yùn)會(huì)。有專家評(píng)論，有錢出錢，有力出力的志愿精神，更適合中國發(fā)展現(xiàn)狀，普通人的參與是中國式慈善事業(yè)的基石?？纯淬氪ǖ卣鸷笕藗兙杩罹栉?，甚至自發(fā)組織救助隊(duì)伍趕往災(zāi)區(qū)，就可以知道民間的慈善熱情有多大。從這里我們可以欣慰地看到，慈善不再只是富人的專利，而是每個(gè)社會(huì)大眾都可以盡的一份責(zé)任?！?/p>
第三，慈善正從物質(zhì)向精神層面發(fā)展
在中國，慈善往往被賦予道德的光環(huán)，但是把慈善提到過高的道德水平，不是慈善文化的先進(jìn)和成熟，而是滯后和幼稚。在中國慈善有一個(gè)不好的現(xiàn)象，就是大眾對(duì)做慈善的人形成了一個(gè)簡(jiǎn)單的道德標(biāo)準(zhǔn)，似乎做慈善的人是不能有缺點(diǎn)的。但這是不切實(shí)際的。慈善家也會(huì)去喝酒、喝多了也會(huì)吐、也會(huì)說臟話，也許還會(huì)打架，但是，這并不妨礙他有一顆慈善之心、做很多慈善公益之事，所以不要用過高的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求他們。以平常心看慈善，是重建中國慈善文化需要確立的心態(tài)。
（二）當(dāng)代慈善觀的缺點(diǎn)和問題：中國慈善事業(yè)只有短短的二三十年，發(fā)展非常迅速，但中國的慈善畢竟還在起步階段，在發(fā)展的過程中也暴露了一些問題。
四、完善和發(fā)展當(dāng)代慈善觀的思路
（一）完善和發(fā)展當(dāng)代慈善觀的戰(zhàn)略思路
要完善和發(fā)展當(dāng)代慈善觀，首先對(duì)慈善的研究方式要轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型也直接或間接地給予公益慈善事業(yè)以較大的影響。筆者認(rèn)為，對(duì)于公益研究工作而言，應(yīng)該進(jìn)行以下三個(gè)方面的清晰定位。
第一，需要推進(jìn)研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容的轉(zhuǎn)型。社會(huì)大眾的公益需求，應(yīng)該成為知識(shí)界的基本研究對(duì)象。這既包括貧困人口，當(dāng)然也包括婦女，自然還包括各類企業(yè)和社會(huì)組織。
第二，推進(jìn)研究方式的轉(zhuǎn)型?！把芯坎粦?yīng)該是封閉式的，而是要進(jìn)行互補(bǔ)性的聯(lián)合研究。中國公益知識(shí)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型，首先需要一種結(jié)構(gòu)性布局的自覺性。我們需要在案例研究、標(biāo)準(zhǔn)化研究、公益理念傳播方式研究等方面，與國際和國內(nèi)的同行增進(jìn)共識(shí)，形成合作與基層的優(yōu)勢(shì)，從而使公益知識(shí)真正具有強(qiáng)大的社會(huì)力量?！?/p>
第三，推進(jìn)公益學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)型。我們對(duì)于傳統(tǒng)的人才觀并不贊成，它把學(xué)歷而不是把社會(huì)貢獻(xiàn)和社會(huì)成果放在首位，結(jié)果專家人員往往遭到排斥。公益研究的目標(biāo)之一，應(yīng)該是用更為有效的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)方式，培養(yǎng)更多公益事業(yè)的杰出人才。
（二）完善和發(fā)展當(dāng)代慈善觀的具體方針：借鑒國外以及我國臺(tái)灣、香港和澳門的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為今后一段時(shí)間內(nèi)，中國公益事業(yè)研究的基本內(nèi)容應(yīng)該包括如下幾點(diǎn)。
首先，系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)中國年度捐贈(zèng)億元、千萬元、百萬元的慈善者。在國際慈善界，對(duì)于富人從事慈善的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，就是他們捐款數(shù)量的多少。需要依據(jù)捐款數(shù)量，深入研究中國著名慈善家的理念，努力促成不同類別慈善家建立更多的交流平臺(tái)。同時(shí)總結(jié)案例，使其列為國際社會(huì)公益教學(xué)的參照內(nèi)容。
然后，應(yīng)該系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)中國最具有影響力的慈善項(xiàng)目。其次，還需關(guān)注中國公益組織以及最有影響力的公益領(lǐng)導(dǎo)人物。再次，努力培養(yǎng)中國公益事業(yè)的研究機(jī)構(gòu)和研究人物。中國的知識(shí)界，每年向慈善界貢獻(xiàn)了什么樣的思想、理念和技術(shù)，每年的著作是什么，有什么有影響力的文章，這需要不斷地向社會(huì)大眾展示。
最后，還需重視媒體的作用。公益事業(yè)的發(fā)展，需要媒體的密切參與，有哪些媒體在傳播公益理念方面最有影響，同樣需要去發(fā)現(xiàn)、去評(píng)價(jià)、去推廣，同樣需要進(jìn)入課堂，進(jìn)入國際社會(huì)，展現(xiàn)中國公益?zhèn)鞑ロ?xiàng)目的創(chuàng)新平臺(tái)。這樣的一些發(fā)現(xiàn)，需要相當(dāng)廣泛的社會(huì)參與，要求形成一套比較系統(tǒng)的社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制。
參考文獻(xiàn)：
[1]周秋光,曾桂林.當(dāng)代中國慈善事業(yè)發(fā)展歷程回顧與前瞻[j].文化學(xué)刊.,05.
[2]轉(zhuǎn)型中國,我們需要怎么樣的慈善觀[j].鄭州華信學(xué)院管理學(xué)院論文.
[3]/topic/datum.
中國女性教育的發(fā)展論文篇十二
一、五個(gè)案例
(一)吉利與錳銅公司合作經(jīng)營
2006年12月20日，吉利與錳銅公司簽訂協(xié)議，成為吉利海外之路的償試。合作4年之后，其合作品牌倫敦出租車在中國的的銷售卻不盡如人意，在上海每月僅生產(chǎn)400臺(tái)，一半以上出口英國，上海每月銷售40到50輛。根據(jù)錳銅控股2009年財(cái)報(bào)，該公司全年虧損730萬英鎊，而2008年財(cái)年虧損1420萬英鎊。
(二)上汽并購韓國雙龍
2004年10月28日，上汽集團(tuán)收購韓國又龍汽車48.9%的股權(quán)，總收購金額為5億美元。根據(jù)上汽原有計(jì)劃，上汽可以借雙龍技術(shù)和研發(fā)優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)自主品牌的研發(fā)，雙龍汽車可以借上汽在中國的資金、渠道優(yōu)勢(shì)進(jìn)入中國，雙方實(shí)現(xiàn)共盈。但以后的經(jīng)營并沒有按照初衷進(jìn)行。并購雙龍汽車后，一些深層次的因素，諸如人員整合、與雙龍工會(huì)的關(guān)系等方面出現(xiàn)了問題，加上上汽在整合國際資源等方面人才、經(jīng)驗(yàn)的短缺，一度陷入危機(jī)，后聘有國際運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)人士化解了危機(jī)，在2006年、2007年一度實(shí)現(xiàn)贏利。2008年后，由于國際金融危機(jī)沖擊，加上韓國國內(nèi)市場(chǎng)受政府政策影響等原因萎縮，歐美市場(chǎng)也受到嚴(yán)重沖擊，韓國雙龍現(xiàn)金流陷入嚴(yán)重危機(jī)，至2010年雙龍進(jìn)入破產(chǎn)程序，上汽并購雙龍案以失敗而告終。
(三)北汽收購薩博核心技術(shù)
北汽以2億美元價(jià)格購買了薩博3個(gè)整車平臺(tái)、2款發(fā)動(dòng)機(jī)技術(shù)和2款變速箱技術(shù)等核心技術(shù)，可用于中高級(jí)轎車和suv等車型。北汽的'自主研發(fā)體系的建立時(shí)間將因此而大大縮短，整體研發(fā)技術(shù)管理體系也會(huì)更快更好的發(fā)展。
(四)吉利收購沃爾沃轎車
2010年3月28日，吉利與福特簽訂協(xié)議，以18億美元價(jià)格收購沃爾沃，成為中國目前最大的海外汽車并購案。吉利完成收購，總資金需要在180億元左右，如此龐大的資金，對(duì)吉利是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。目前吉利的年?duì)I業(yè)收入是140億元，贏利為12億元，積累如此大的資金，需要15年的時(shí)間。如此之大的資金流出，一旦吉利的資金鏈出現(xiàn)問題，后果將無法估量。橫亙?cè)诩媲暗模€有4大挑戰(zhàn)：人才關(guān)、技術(shù)關(guān)、經(jīng)營關(guān)和品牌關(guān)。
(五)騰中收購悍馬案
2009年10月9日，通用汽車與中國民企四川騰中重工宣布，雙方就通用旗下悍馬車業(yè)務(wù)的出售簽署最終協(xié)議。騰中重工將收購?fù)ㄓ煤否R，騰中重工將為此次收購付出10億美元，其中收購悍馬品牌付出5.5億美元，其余4.5億美元用于在成都龍泉經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)新建悍馬生產(chǎn)線。2010年2月24日，美國通用汽車公司在底特律宣布騰中重工無法完成對(duì)其旗下悍馬品牌汽車的收購，此項(xiàng)交易失敗。
二、案例分析
(一)出發(fā)點(diǎn)都是為了加強(qiáng)自主品牌開發(fā)，通過并購來提高自身技術(shù)、品牌優(yōu)勢(shì)。
(二)對(duì)國外品牌都表現(xiàn)出了不同程度的熱衷，有的相當(dāng)程度上達(dá)到了迷信的程度。
悍馬是個(gè)高能耗產(chǎn)品，不符合中國目前發(fā)展戰(zhàn)略，而國內(nèi)企業(yè)卻還熱衷于收購，說明國內(nèi)企業(yè)對(duì)海外品牌盲目追求。
(三)國內(nèi)企業(yè)在進(jìn)行海外汽車并購時(shí)，對(duì)社會(huì)環(huán)境沒有進(jìn)行深層次的分析，或者說是對(duì)當(dāng)前困難沒有引起足夠的重視，存在一并就靈的思想。
吉利參股經(jīng)營倫敦出租車，由于對(duì)市場(chǎng)缺乏有效分析，在理想化的狀態(tài)完成了參股經(jīng)營，致使未取得預(yù)想成果。雙龍并購后，一度經(jīng)營良好，由于和工會(huì)的沖突和金融危機(jī)等因素而失敗。
(四)國際化人才大量短缺，國際化管理經(jīng)驗(yàn)較少，整合國際資源能力較差，沒有管理國際化公司的基礎(chǔ)。
吉利進(jìn)軍汽車產(chǎn)業(yè)才十年之久，無論在資金、人才、管理經(jīng)驗(yàn)等與跨國公司還有一定的差距。這個(gè)并購案中方過于理想化，還有些急于求成。
中國女性教育的發(fā)展論文篇十三
摘要：本文所說的當(dāng)代文化是指在當(dāng)代社會(huì)生活環(huán)境下，人們目前物質(zhì)生產(chǎn)條件下所產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)、觀念準(zhǔn)則及所指導(dǎo)的行為，它包含當(dāng)代全方位的生活方式和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。就我們生存的地球而言，此時(shí)所發(fā)生的藝術(shù)觀念、藝術(shù)形式、藝術(shù)行為從本質(zhì)上說都離不開當(dāng)代的制約，所謂的前衛(wèi)只不過都是天才人物們立足當(dāng)代所作預(yù)言式的一種嘗試行為和表現(xiàn)。全球經(jīng)濟(jì)一體化所造成各種文化的整合，在某種程度上對(duì)藝術(shù)觀念及形式的沖擊是顯而易見的。因而努力探討全球化與當(dāng)代文化包括本土文化之間的各種關(guān)系，促使許多藝術(shù)批評(píng)家作出各自的表述。在中國，這種表述的角度和層面，影響著對(duì)中國水墨畫這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的判斷，針對(duì)中國畫在當(dāng)代文化語境下的意義，部分學(xué)者認(rèn)為它在觀念上、形式上跟當(dāng)代文化不相吻合，屬于一種“落伍”的藝術(shù)形式，無法溶入當(dāng)代文化潮流之中。其實(shí)這種看法在于他們都是以國畫本體外形式為視角的。對(duì)中國水墨畫的認(rèn)讀，如果從另外一種層面或另外一種角度來觀望，仍然是有商榷的余地。
我認(rèn)為，如果我們贊同湯因比的觀點(diǎn)：一切歷史都是當(dāng)代史。其潛臺(tái)詞就是，當(dāng)代人是按當(dāng)代的觀念和文化思想來解釋歷史、闡述歷史，并不能真正地還原歷史本來面目。我們對(duì)中國畫的觀望和判斷角度，也就是說我們是站在什么樣的語境來對(duì)中國畫的理解和表述是顯得極為重要的，說白了，是選擇用什么樣的語匯和方式來理解當(dāng)代中國水墨畫。這種選擇對(duì)中國畫的發(fā)展方向，對(duì)中國畫的創(chuàng)新是有現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐意義的。經(jīng)常有人在談?wù)撝袊嫷膭?chuàng)新和守舊、形式和語言、觀念和文化，所有這些，說到底就在于論述者的角度問題，無所謂對(duì)和錯(cuò)。我們是希望站在當(dāng)代文化的語境下，也就是從這個(gè)角度來對(duì)中國畫的發(fā)展作一個(gè)評(píng)判。
董其昌可能是從中國畫的某些筆墨造型和產(chǎn)生地域來區(qū)分南北宗，他觀望的角度是文人或者個(gè)人化的東西，如個(gè)人的“逸”氣等，其評(píng)判處境是在他所處的時(shí)代發(fā)生的。人們常說“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，這句話的理解是從筆墨的角度來反映是否符合時(shí)代的要求，如果從一種歷史存在來看筆墨的新與舊，我們可以說筆墨形式自身語言本身并沒有多少文化內(nèi)涵，可問題在于中國畫筆墨運(yùn)作潛結(jié)構(gòu)中，跟個(gè)人本體上有一種內(nèi)在聯(lián)系，它幾千年來是在人的人文基礎(chǔ)上發(fā)展衍變進(jìn)而程式化，雖是一種表意的形態(tài)，但筆墨傳出一種超越筆墨之象且具有某些精神性的東西，講筆墨又不講筆墨，構(gòu)成中國畫一種奇特的現(xiàn)象，表面上看沒有精神涵蓋，可骨子里在創(chuàng)作主體和接受主體中均有一種共識(shí)――心性和靈性，由筆墨而構(gòu)成的中國水墨畫變成了心性的流露。與裝置藝術(shù)比較就可以發(fā)現(xiàn)，裝置是一種外在思想的結(jié)果，講究過程和存在，引發(fā)對(duì)某些方面的思考，也許思考范圍與社會(huì)現(xiàn)象思潮密切相關(guān)，而在中國畫中，筆墨運(yùn)作乃至畫面心境的表現(xiàn)仍是對(duì)人本體的一種思考和表達(dá)，是人心營構(gòu)之象，其理論是心性不為物滯。不同的文化認(rèn)讀，會(huì)造成不同的角度和判斷并影響到結(jié)果。也許會(huì)有人從藝術(shù)家個(gè)人面貌上，同時(shí)從美術(shù)史的角度來觀望中國畫的發(fā)展，比如我們從徐渭、八大山人到石濤再追至齊白石理出一條線索，從他們各自的面貌看美術(shù)史的發(fā)展線索，尋找他們所處的時(shí)代及大部分畫家與他們之間的差別，也可以找到他們對(duì)新舊的闡述手法和藝術(shù)文化觀念。因此我們所說的新與舊就當(dāng)代而言，如果沒有限定的角度，我認(rèn)為是毫無意義的。新與舊只能存在于美術(shù)史的相比較，就中國畫而言，就是當(dāng)代也要從美術(shù)史上作判斷。
那么阻礙中國畫發(fā)展的障礙是什么呢？我認(rèn)為正因?yàn)橐磺陙碇袊嫷捻樌麄鞒?，歷代藝術(shù)家們從技術(shù)上豐富了中國水墨畫的筆墨技巧，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和表達(dá)這些技巧就須花費(fèi)畢生的精力，筆墨的表現(xiàn)范圍和形式就須多少人去鉆研、學(xué)習(xí)、發(fā)展，并從樣式上豐富我們的美術(shù)史，而這些相對(duì)于中國畫來說還是很小的一部分，這是其一；第二，中國畫在筆墨上存在著一套與之相符合的語義，它經(jīng)過歷代的`闡述已形成完整的理論，它從作品客體、藝術(shù)家本體及欣賞者三方面相互形成一種互動(dòng)的狀態(tài)。這套理論在當(dāng)代文化語境下對(duì)中國畫的發(fā)展有著不利的因素。比如說，意在筆先對(duì)中國繪畫和書法都是一種硬傷，它限定了一種思維模式，再如得意忘形、得意忘象，無限制地推崇玄學(xué)中的“意”，提高了個(gè)人的主體性，把一種審美主體付之虛無縹緲的東西，使觀者理解的天地?zé)o限放大；第三，在作品筆墨中就可以窺視藝術(shù)家本體的某些性情、趣味，而這些正是中國畫被中國大眾欣賞和體驗(yàn)的客體，于是繼承和發(fā)展筆墨所蘊(yùn)涵的語匯成為中國畫家們的首選，筆墨所附載的精神性元素是個(gè)人的又是社會(huì)的。所以中國畫要在當(dāng)代文化語境下進(jìn)行變革，單從筆墨的層面上就會(huì)遇到阻力，形象地說，是你說你的，我說我的，倆都說不到一起來。筆墨是中國畫包括書法的限定詞，如果沒有筆墨，能否準(zhǔn)確全面地描述中國畫這個(gè)約定俗成的藝術(shù)形式嗎？能進(jìn)入中國畫所謂的境界嗎？上海一位藝術(shù)家的水墨裝置，雖然用國畫作品包裹茶具等，只能說里面有中國畫的元素，并不能涵蓋中國畫的文化語匯，只不過是用他自己的方式和語匯來表達(dá)一種當(dāng)代文化里中國畫的境遇。歸類和藝術(shù)形式的文化語匯雖是兩碼事，不能絕對(duì)化，也不能相離甚遠(yuǎn)。
中國畫在制作繪制過程中，藝術(shù)家個(gè)人心境通過筆墨投射到畫面，同時(shí)由于尚意理論的引導(dǎo)，把生命人格的觀照放在極為重要的地位，它們相互交錯(cuò)在中國畫的表現(xiàn)和制作過程中，把審美層面從筆墨形式轉(zhuǎn)換個(gè)人人格的張揚(yáng)，同時(shí)反過來對(duì)筆墨進(jìn)行滲透，藝術(shù)家和欣賞者共享這種獨(dú)特的審美感受，而藝術(shù)家個(gè)人情感的私密性被一定程度的侵入。既然中國畫里蘊(yùn)藏著生命人格，那么中國畫還能遠(yuǎn)離人文內(nèi)涵嗎？雖然全球化沖擊也使中國畫人文傳統(tǒng)在某種程度上受挫。中國畫注重個(gè)人的人性、人格，其本身就帶有一定的人文意義，問題在于它是私密化、個(gè)體化的，而沒有社會(huì)現(xiàn)實(shí)的普遍意義。在中國畫中，內(nèi)容只是一種載體，這種載體的意義被賦予筆墨、賦予個(gè)人，這也說明了人物畫在中國畫體系里發(fā)展緩慢的原因，且是主要原因。中國畫關(guān)注人文的東西，并不需要通過人物畫來表現(xiàn)，舉個(gè)例子說明，鄭板橋可以通過竹子、通過文字?jǐn)⑹鰜肀磉_(dá)他的人文關(guān)懷：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！痹姇嬘〉慕M合，通過形象視覺表達(dá)只是其中之一，詩文同樣是畫面的組成部分。正因?yàn)檫@樣，西方文化界在解讀中國畫如單從視覺畫面的層面上來觀望，也許會(huì)認(rèn)為陳舊沒有變化，鄭板橋只是畫簡(jiǎn)單的竹子而已。西方文化界是站在他們自己認(rèn)為的國際文化語境里來解讀中國本土文化，多元文化共處經(jīng)常是作為一種托詞。中國藝術(shù)家們常站在傳統(tǒng)筆墨的角度來探討所謂的豐富和美感，意境的塑造使中國藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)生存環(huán)境有一種懷古的情愫，回歸自然是情懷，作為心境是不錯(cuò)，但如在當(dāng)代文化語境中，諸如環(huán)保、自然與人的關(guān)系，它只能交錯(cuò)其中的一部分。自然之道的張揚(yáng)，講究虛空的觀念，使中國的自然墜入虛靜，更多與個(gè)人自我表現(xiàn)有關(guān)，與整個(gè)社會(huì)生活無關(guān)，以此來顯示人格的東西，因而無法進(jìn)入當(dāng)今時(shí)代文化潮流中。
制作材料也是限制中國畫發(fā)展的另外一個(gè)重要方面。多種材料的運(yùn)用、綜合材料的運(yùn)用，在當(dāng)代生活中是極為普遍的，也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然，中國畫材料一千多年來，變化甚小，如果在當(dāng)代文化語境下，單單靠架上繪畫和紙上作畫是無法承受表達(dá)復(fù)雜社會(huì)文化主題的任務(wù)，在這個(gè)大背景下，文化的重負(fù)就突顯出來了。我在故宮看到中國皇帝書房所懸掛的國畫和書法作品時(shí)，我想，在糜暗的光線中，在狹小無燈的環(huán)境里，國畫和書法的亮敞和山水意境的表述，對(duì)環(huán)境及所居住的人而言，從視覺到心靈都會(huì)有一種無法言明的沖擊力。但隨時(shí)光流逝，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了變化，電燈出現(xiàn)了，電視出現(xiàn)了，各種誘惑視覺媒體出現(xiàn)了，伴著居住環(huán)境的改變，藝術(shù)形式的改變已是必然的，要求中國畫的發(fā)展同樣是無可非議的，而且藝術(shù)在人們生活中其實(shí)已是可有可無的了。雖說早期藝術(shù)在人們的生活中是占據(jù)重要地位，如今藝術(shù)被邊緣化是一種社會(huì)現(xiàn)象，我們?cè)僖膊荒馨阉囆g(shù)視為社會(huì)文化不可缺少的，它現(xiàn)在只是人們與世界溝通的且微不足道的一種工具。心靈的交涉更多地讓位于其他形式的交流。
與中國畫的對(duì)話方式，必須探究中國文化哲學(xué)和中華民族的思維方式，欣賞中國畫必須立足于個(gè)人本性品質(zhì)，感悟個(gè)人品性，由此引發(fā)的心境問題也是阻礙中國畫發(fā)展的另一重要因素。我一直在思考這樣幾個(gè)問題：中國畫的共享和私密，中國畫的個(gè)體性，中國畫面所呈現(xiàn)的境界，中國畫的特殊語匯問題，以及對(duì)這些問題觀望的角度。西方文化人士觀望中國畫與我們?cè)谀硞€(gè)層面是相錯(cuò)而過的，我們的境遇和他們的境遇不盡相同，雖然他們已從現(xiàn)代走進(jìn)后現(xiàn)代，對(duì)藝術(shù)的觀念發(fā)生了變化，針對(duì)他們所處的時(shí)代，他們已更著重于關(guān)注疑問性且?guī)в腥蚱毡橐饬x的東西，更著重于相互之間的對(duì)話和精神涵義，有學(xué)者認(rèn)為：“在西方語境下所具有的批判性、意識(shí)形態(tài)性和解構(gòu)性的文化研究，在運(yùn)用于東方語境時(shí)會(huì)不會(huì)與傳統(tǒng)的文學(xué)研究形成對(duì)立？”(王寧，)，對(duì)人的關(guān)注西方早在文藝復(fù)興時(shí)期就解決了，不過我認(rèn)為他們只關(guān)注于人性的復(fù)蘇，很少從作品中關(guān)注藝術(shù)家的本性直至人類普遍的情懷、情感，再者，由于中國畫對(duì)人的關(guān)懷曲折地暗含在山水、花鳥之內(nèi)，不象他們直露地通過人物形象表達(dá)出來。因此參照系不同，比較就會(huì)困難些。在當(dāng)代，西方藝術(shù)家們關(guān)注社會(huì)文化主題，直接溝通當(dāng)代，中國不同，中國畫可能還會(huì)保持一種傳統(tǒng)――曲折地、象征地來關(guān)注社會(huì)文化主題，中西在當(dāng)代的主要差別，在于他們已取消藝術(shù)的精英性，變成消費(fèi)品，而我們還保持原樣。按照藝術(shù)的發(fā)展邏輯，我個(gè)人認(rèn)為從來沒有單線條，經(jīng)常是多元并進(jìn)，雖然封閉性是中國藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)，但如道家所言陰陽禍福相互輪轉(zhuǎn)，是好事是壞事，也難說得清。后現(xiàn)代藝術(shù)社會(huì)學(xué)的東西太多，個(gè)人獨(dú)特的體驗(yàn)?zāi)芊窠嚯x跟大眾親近，是是非非，藝術(shù)理論界有不同的看法，但中國畫不能承受如此之重，這是絕對(duì)的――因自身的形式及文化。對(duì)當(dāng)今社會(huì)文化主題的感悟?qū)υ挩D―我認(rèn)為可以留給其他媒介形式或新的藝術(shù)形式，我們只能在知學(xué)致遠(yuǎn)范圍內(nèi)推進(jìn)中國畫的發(fā)展，在發(fā)展中強(qiáng)調(diào)中國畫新的觀念性。各個(gè)層面都要求直接對(duì)話顯然是不合時(shí)宜的，變化與停滯永遠(yuǎn)是相對(duì)而言的。
在當(dāng)代文化的語境下，中國畫的發(fā)展必須對(duì)下列問題進(jìn)行思考：從獨(dú)善其身進(jìn)入兼濟(jì)天下的層面，根本上改變個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體生命觀照這一模式，進(jìn)入當(dāng)代鮮活的生命狀態(tài)，當(dāng)然在這過程中仍然要保持個(gè)體意識(shí)，發(fā)揚(yáng)涵蓋在中國畫中所持有的個(gè)人精神文化氣質(zhì)。關(guān)注當(dāng)代社會(huì)文化主題并不是中國畫這一形式的強(qiáng)項(xiàng)，但面向國際，尋找一種國際視野仍然是中國畫的任務(wù)，在保持歷史傳承文脈的基礎(chǔ)上，不必強(qiáng)求純正經(jīng)典的形式筆墨，以當(dāng)代審美為標(biāo)準(zhǔn)，觸及當(dāng)代文化并畫出當(dāng)代的各種體驗(yàn)，使中國畫重新納入公眾的意識(shí)之中，從而改變精英文化的概念，使中國畫及文化變成一種可消費(fèi)的文化。同時(shí)重新審視筆墨的局限性，審視其所附載的品味能與當(dāng)代文化對(duì)話的可能性，把新的視覺經(jīng)驗(yàn)放在首位，使個(gè)人的技巧、風(fēng)格和程式化消解為過程，而不是結(jié)果。視筆墨的運(yùn)作是個(gè)人心理狀態(tài)的一種反映，境界只是民族心理上的追求，更多地把我們的視點(diǎn)放在國際性超畫面文本的解讀和表現(xiàn)，尋求在當(dāng)代文化語境下個(gè)人對(duì)社會(huì)文化主題的感悟及體驗(yàn)，撇開個(gè)人的精英情結(jié)，認(rèn)識(shí)自己語言及表現(xiàn)形式只能是當(dāng)代所謂文化話語的一種，超越經(jīng)典，創(chuàng)造一種符合中國畫變革的全新文化境界。生命在演變中前進(jìn)，中國畫的發(fā)展未嘗不是這樣。
中國女性教育的發(fā)展論文篇十四
[摘要]中國經(jīng)濟(jì)在創(chuàng)造了增長(zhǎng)奇跡之后的今天，如何創(chuàng)造出持續(xù)性的高速增長(zhǎng)面臨了巨大的壓力。文章認(rèn)為，快速從過去的增長(zhǎng)模式中實(shí)現(xiàn)中國特色的發(fā)展轉(zhuǎn)型有著重要的意義。而切實(shí)可行的做法其實(shí)是面對(duì)中國巨大的市場(chǎng)，針對(duì)性的開發(fā)出符合中國特色的文化產(chǎn)品。這種極具排他性的產(chǎn)品的創(chuàng)造必將在全球化市場(chǎng)中獨(dú)樹一幟。這一增長(zhǎng)策略將為實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供可能。
[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng);文化;市場(chǎng)
1引言
中國在改革開放之前由于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)為勞動(dòng)力便宜且多，而且是比我們現(xiàn)在越來越多的人在現(xiàn)代化發(fā)展導(dǎo)致所處的大環(huán)境下想象到得還要便宜得多且勞動(dòng)力多得多。并且，中國地大物博，原材料充足。那么，在了解了本國的特色或者說絕對(duì)優(yōu)勢(shì)之后，為了激活資本，中國首先進(jìn)行了資源限價(jià)，以在國際上極具競(jìng)爭(zhēng)力的成本價(jià)格配合上勞動(dòng)力，在改革開放的1978年至2008年的30年間，成功地將本國的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)放大到國際上的比較優(yōu)勢(shì)，不僅累積了充足的資本，更是因?yàn)樵趪H上的分工，獲得了“中國制造”的地位統(tǒng)一及高度認(rèn)可。
但是2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)，國外的消費(fèi)力普遍衰退，再加之“中國制造”的地位受到了更加新興的別的發(fā)展中國家的競(jìng)爭(zhēng)壓力沖擊，中國因?yàn)橹胺浅Ｃ鞔_的在國際上的近乎壟斷的分工與合作的模式而實(shí)現(xiàn)了短短幾十年就如此穩(wěn)定且迅猛地gdp增速的局面開始不穩(wěn)定了?；仡欀袊咚僭鲩L(zhǎng)的歷程，不難發(fā)現(xiàn)中國政府在之前的快速增長(zhǎng)過程中更大部分的承擔(dān)了價(jià)值鏈的低端角色。增長(zhǎng)的繁榮是低端技術(shù)，大量勞動(dòng)力積累的繁榮。其增長(zhǎng)效率和質(zhì)量與增長(zhǎng)速度在事實(shí)上形成巨大的反差。表現(xiàn)為，多年來的自主創(chuàng)新能力并沒有實(shí)現(xiàn)與發(fā)達(dá)國家一樣快速的發(fā)展。而更多的甚至形成了巨大的差距。
在很多時(shí)候，總是對(duì)差距有一種聊以自慰的探討。從歷史的視角來看，中國目前的科技實(shí)力比之于三十年前缺乏發(fā)生了天翻地覆的變化。各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的進(jìn)步，在飛機(jī)制造和高鐵南車北車上更是大顯身手。但是，整體來看，差距橫向來看，就很容易發(fā)現(xiàn)，更多行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展都是圍繞著低端進(jìn)行。真正的核心技術(shù)并沒有掌握，甚至形成了對(duì)發(fā)達(dá)國家的某種依賴。值得回味的是，依賴是單向的。中國對(duì)發(fā)達(dá)國家某些技術(shù)和產(chǎn)品的依賴，并不意味著對(duì)方對(duì)于中國的依賴。這種增長(zhǎng)方式是非常危險(xiǎn)的。如果我們把中國一直以來的增長(zhǎng)依據(jù)設(shè)定為比較優(yōu)勢(shì)，那么我們甚至愿意說，這里的比較優(yōu)勢(shì)正逐步轉(zhuǎn)移為了一種劣勢(shì)。
于是，在中國政府意識(shí)到這一問題的嚴(yán)重性之后，開始努力的實(shí)現(xiàn)新經(jīng)濟(jì)嘗試。比如新興產(chǎn)業(yè)或高新技術(shù)，諸多領(lǐng)域都在大力推進(jìn)。這一舉措在邏輯上是合理的，符合了歷史的給與。但是，我們必須承認(rèn)，阻力非常大。因?yàn)樵诩夹g(shù)和勞動(dòng)力上巨大層面的差異，還是在短時(shí)間極大的影響著這一策略的效果。而更重要的是，高新技術(shù)更新速度非常的快，如果在技術(shù)創(chuàng)新上缺乏速度保證，那么很容易一直跟隨在別國的技術(shù)創(chuàng)新之后，形成一種路徑鎖定的依賴。這又會(huì)在未來影響經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。文章試圖以此切入，探討在價(jià)值鏈低端的中國，如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值鏈的攀升。
2經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的困境
到底是什么在影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)？我們會(huì)得到很多的結(jié)論。比如資本，技術(shù)，勞動(dòng)力乃至于一國的政策和制度。但是，從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本身來看，單純意義的產(chǎn)品和服務(wù)的增長(zhǎng)并不意味著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，或者我們最多稱之為某次或某段時(shí)期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)的是一種可持續(xù)性。從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的概念來看，一直都致力于經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期而持續(xù)性的增長(zhǎng)，這就在客觀上要求產(chǎn)品和服務(wù)能夠被快速的消費(fèi)掉。當(dāng)然這個(gè)過程中，自然需要有效的投資的參與。因此，投資、生產(chǎn)和消費(fèi)才能在事實(shí)上完成增長(zhǎng)這個(gè)過程，而長(zhǎng)期持續(xù)的投資、生產(chǎn)快速進(jìn)行，需要一個(gè)巨大的市場(chǎng)支持。
回顧中國過去多年來快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也是如此。各種資本和技術(shù)的進(jìn)入，眾多生產(chǎn)基地的出現(xiàn)和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，而最后在全球市場(chǎng)上大規(guī)模的分配，是一個(gè)很好的循環(huán)過程。但是，這一模式的推進(jìn)，在客觀上需要如下三點(diǎn)支持：一是資本、技術(shù)的持續(xù)投入;二是足夠大的生產(chǎn)規(guī)模;三是全球化開放性市場(chǎng)。這三點(diǎn)缺一不可。具體來看：
第一，資本和技術(shù)的持續(xù)投入。對(duì)于一個(gè)欠發(fā)達(dá)國家來看，其資本和技術(shù)的匱乏是不證自明的。那么，如何吸引資本和技術(shù)的進(jìn)入？那就是給資本和技術(shù)的投入方更大的利益回饋。資本和技術(shù)是非常冷靜的。它會(huì)耐心進(jìn)行評(píng)估其機(jī)會(huì)成本。而在全球化的影響下，區(qū)域和國家的壁壘不斷被削弱，資本和技術(shù)更是在全球范圍內(nèi)搜索更大回報(bào)的地區(qū)。中國準(zhǔn)確的抓住了這一契機(jī)，準(zhǔn)確的進(jìn)行了設(shè)定，提供了低成本的可能。于是，資本和技術(shù)蜂擁而入。從全世界來看，很難看到一個(gè)國家能夠在短時(shí)間里吸引到如此巨大的資本。
第二，足夠大的生產(chǎn)規(guī)模。生產(chǎn)規(guī)模，說到底就是物質(zhì)規(guī)模和人力規(guī)模。這是兩個(gè)最基本的要素支持。足夠大的生產(chǎn)規(guī)模，在中國的實(shí)現(xiàn)是很容易的。因?yàn)檫@個(gè)國家幅員遼闊，在物質(zhì)資源的儲(chǔ)備上有著豐富的基礎(chǔ)。所以大規(guī)模的開采和建廠對(duì)于中國這樣一個(gè)國家來講，是很容易的事情。基于技術(shù)的外來特點(diǎn)，不需要太多自主研發(fā)，要的只是職業(yè)培訓(xùn)和技術(shù)推廣。這又恰到好處的和中國儲(chǔ)備的大量勞動(dòng)力形成的對(duì)接。
第三，全球化開放性市場(chǎng)。市場(chǎng)的基本要素，包含兩個(gè)，供給和需求。投資和生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)，但是，最后需要市場(chǎng)的推進(jìn)。足夠大的生產(chǎn)規(guī)模提供了物美價(jià)廉的產(chǎn)品，在客觀上強(qiáng)化了產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，于是，為全球的消費(fèi)者提供了更好的產(chǎn)品，于是，在一個(gè)開放的全球化市場(chǎng)中，全世界都是中國制造的消費(fèi)者。巨大的消費(fèi)量為中國式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了可能。
其實(shí)，回顧中國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過程，投資、生產(chǎn)和消費(fèi)三個(gè)階段來看，中國似乎喪失了巨大的優(yōu)勢(shì)。在這樣的背景下，與其說去盲目地跟隨這些國家的步伐，用累積下來的資本去投資甚至是寄希望于這些連風(fēng)險(xiǎn)都無法評(píng)估的概念上，還不如以現(xiàn)在傳統(tǒng)所認(rèn)為的為“退”的制造業(yè)，甚至還是偏向低端的，想辦法轉(zhuǎn)化成為“進(jìn)”，而且還是穩(wěn)定的，自主的“進(jìn)”，將優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到淋漓極致。
這一結(jié)論的得出，首先源自于中國巨大的市場(chǎng)。過去的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，在事實(shí)上忽視了國內(nèi)的消費(fèi)。但是，國內(nèi)市場(chǎng)非常的巨大。因?yàn)椋瑤缀跞魏我环N產(chǎn)品，忽略了中國市場(chǎng)都很難實(shí)現(xiàn)持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但是，長(zhǎng)期以來，中國政府都將產(chǎn)品的消費(fèi)場(chǎng)所定位在了國外。那么，在貿(mào)易戰(zhàn)的硝煙下，倍感壓力。其實(shí)，可以極大的開發(fā)國內(nèi)的市場(chǎng)。這里有兩個(gè)問題需要解決：
第一，投資和技術(shù)。大量資本技術(shù)的外逃，給中國的生產(chǎn)活動(dòng)蒙上了巨大的陰影。但是，這里包含了兩個(gè)問題。其一，中國在經(jīng)過了如許多年的快速增長(zhǎng)后，其比較優(yōu)勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了變化，換言之，比較優(yōu)勢(shì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化，某一階段的比較優(yōu)勢(shì)會(huì)慢慢得到加強(qiáng)也會(huì)慢慢退化，這其中包含一種優(yōu)勝略汰的演化過程，我們無法設(shè)定。從今天來看，資本匱乏未必再是中國當(dāng)前的主要矛盾。而且對(duì)于中國這樣一個(gè)有著深刻計(jì)劃經(jīng)濟(jì)印記的國家來講，集中各種資源辦事是其一大優(yōu)勢(shì)。
第二，生產(chǎn)規(guī)模和合作。巨大的生產(chǎn)規(guī)模在其過去不斷擴(kuò)張的過程中累積了各種管理經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。在事實(shí)上具備了巨型生產(chǎn)規(guī)模也不是單純意義的資源積累，也是一種技術(shù)的學(xué)習(xí)過程。從這個(gè)意義上講，開發(fā)國內(nèi)市場(chǎng)具有其基礎(chǔ)條件。
更為重要的是，我們之前按照國際標(biāo)準(zhǔn)，定向于發(fā)達(dá)國家生產(chǎn)的產(chǎn)品是不是就是合適于本國的呢？不同的文化影響下，不同的區(qū)域?qū)τ诋a(chǎn)品有不同的理解和使用習(xí)慣。因此，客觀上，不同的國家或地區(qū)，會(huì)有不同的產(chǎn)品需求和產(chǎn)品要求。
中國幅員遼闊，蘊(yùn)藏了較大的文化差異和產(chǎn)品要求，盲目的提供統(tǒng)一的產(chǎn)品，其實(shí)并不能滿足消費(fèi)者的需求。我們完全可以在現(xiàn)有產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)上進(jìn)行某種符合區(qū)域文化的調(diào)整，讓產(chǎn)品更加符合人們的需求，這一產(chǎn)品必將造成某一地區(qū)的壟斷銷售。
事實(shí)上，從消費(fèi)者的角度來看，他更關(guān)注的是性價(jià)比。因此，不同的消費(fèi)者，根據(jù)自己的資源的不同，和產(chǎn)品認(rèn)知，形成了不同的消費(fèi)層次。
4文化與產(chǎn)品開發(fā)
英國人類學(xué)家發(fā)展了泰勒的文化定義，于20世紀(jì)30年代著《文化論》一書，認(rèn)為“文化是指那一群傳統(tǒng)的器物，貨品，技術(shù)，思想，習(xí)慣及價(jià)值觀。文化的要素主要包括：精神要素、語言和符號(hào)、規(guī)范體系、社會(huì)關(guān)系、物質(zhì)產(chǎn)品。從中國的實(shí)際情況來看，幅員遼闊，也意味著文化上具有較大的不同。不同的文化碰撞結(jié)合就很容易針對(duì)本土的產(chǎn)品需求進(jìn)行包裝，也容易沉淀在特定的需求上，形成了一種產(chǎn)品，亦即文化產(chǎn)品或者創(chuàng)意產(chǎn)品。
文化產(chǎn)品中包含著一個(gè)國家或地區(qū)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中的科學(xué)、宗教、藝術(shù)、倫理道德方面的積累。而它更能在深層次上投射和滿足人們?cè)诰駥用娴男枨?。人們?nèi)心的渴望，訴求和期待，乃至于某種苦痛都可以通過有形產(chǎn)品的形式展現(xiàn)出來。這不單單是對(duì)于個(gè)體需求的滿足。同時(shí)也能反映出某種社會(huì)關(guān)系。它不同于物質(zhì)產(chǎn)品，它還是某個(gè)社會(huì)群體共同的理想和精神支持。
由于這一特點(diǎn)，形成的產(chǎn)品極具區(qū)域特色，那么很具有某種排他性。而演變出的文化產(chǎn)業(yè)則在特定的區(qū)域開展，這個(gè)區(qū)域擁有特定的市場(chǎng)空間和區(qū)域人口，會(huì)回應(yīng)這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這一互動(dòng)過程的相互影響下，消費(fèi)者得到了滿足自己需要的產(chǎn)品，而文化產(chǎn)業(yè)也在文化創(chuàng)意的路徑上得到了螺旋式的上升。從這個(gè)角度來看，文化產(chǎn)業(yè)在特定的環(huán)境下，有著其特定的發(fā)展空間，幾乎不受外來文化的影響，而外來文化也對(duì)它很難構(gòu)成威脅。文化產(chǎn)業(yè)將充分利用好區(qū)域提供的各種資源要素條件，在全球化的背景下，獨(dú)樹一幟。
尤其要提到的是，文化產(chǎn)業(yè)或者文化產(chǎn)品，是很難效仿和超越的。一國或地區(qū)，在文化產(chǎn)業(yè)不斷的摸索過程中，會(huì)演化出其特定的產(chǎn)業(yè)路徑和發(fā)展模式。文化產(chǎn)品的這一特點(diǎn)，非常符合中國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需要。因?yàn)檫@種植根于本土，符合本土人口需求的產(chǎn)品，在技術(shù)和創(chuàng)意上，具有某種唯一性。而對(duì)于中國的幅員遼闊，為產(chǎn)品發(fā)展的多樣性提供了廣闊的的空間。
從另一個(gè)角度來看，特定的文化產(chǎn)品又可以極大的激發(fā)出某種文化力量，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)更快的發(fā)展。積極開發(fā)中國文化的意義，還在于文化對(duì)于一個(gè)國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一種重要的推動(dòng)力。是國家綜合實(shí)力的重要組成部分。一個(gè)國家、地區(qū)的文化發(fā)達(dá)程度和特質(zhì)內(nèi)涵，深刻的影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展模式、制度選擇、政策取向以及各種資源開發(fā)和生產(chǎn)要素組合的水平，從而也就深刻地影響著一個(gè)國家、地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的水平、質(zhì)量和速度。經(jīng)濟(jì)要取得持久發(fā)展，必須要有文化上的支撐。從這個(gè)意義上講，一個(gè)國家的文化發(fā)展不單單是創(chuàng)造和推薦了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更重要的是形成了國家持續(xù)健康發(fā)展的動(dòng)力。在這樣一個(gè)新階段、新時(shí)代，一個(gè)國家、地區(qū)文化的底蘊(yùn)、環(huán)境和特質(zhì)，將決定其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的速度、質(zhì)量與水平。如果只重經(jīng)濟(jì)，忽視文化，發(fā)展就難以持久。
5結(jié)語與展望
中國在2018年，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)經(jīng)歷著巨大的考驗(yàn)。這主要表現(xiàn)為，在過去的比較優(yōu)勢(shì)逐漸喪失的情況下，這個(gè)國家在積極的發(fā)展新興經(jīng)濟(jì)和新興產(chǎn)業(yè)。5g，人工智能等等都在國家發(fā)展的重要部署之中。對(duì)于一個(gè)經(jīng)歷了多年高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，如果增長(zhǎng)乏力的國家，大力開發(fā)高新技術(shù)有著重要的意義。這是一個(gè)符合歷史發(fā)展的方向。
但是，中國也是在過去高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的情況下，培養(yǎng)了一大批廉價(jià)勞動(dòng)力，而在低端制造的過程中，技術(shù)創(chuàng)新并沒有取得預(yù)想的結(jié)果。貿(mào)然大力推進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)發(fā)展未必是符合當(dāng)前實(shí)際的選擇。相反，可以更具自己的實(shí)際情況，尋找新一輪經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的推動(dòng)力。形成了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和未來經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的有效銜接。我們認(rèn)為，基于中國巨大的市場(chǎng)，我們應(yīng)該注重國內(nèi)的產(chǎn)品消費(fèi)。而面對(duì)全球化市場(chǎng)，看似產(chǎn)品越來越具有標(biāo)準(zhǔn)化的特征，而其實(shí)是對(duì)于消費(fèi)者個(gè)性化消費(fèi)追求的模糊化。我們完全可以利用多年來積累的資本和技術(shù)，重新開發(fā)培養(yǎng)的巨大的生產(chǎn)規(guī)模，生產(chǎn)符合中國人自己需求的產(chǎn)品，調(diào)動(dòng)國內(nèi)的需求。
在這個(gè)過程中，中國文化是不得不考慮的重要問題。因?yàn)橹袊鶈T遼闊，文化差異較大，可以根據(jù)各個(gè)地區(qū)的文化差異，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行某種程度的改進(jìn)和革新。這是對(duì)于產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的一種尊重。而正是因?yàn)橹袊幕星趧诙?shí)的文化傳承，這種力量得到有效的開發(fā)，又會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)快速的增長(zhǎng)。
當(dāng)然，注重現(xiàn)有資源的利用，不等于固步自封。我們一樣對(duì)于新興產(chǎn)業(yè)和新興經(jīng)濟(jì)有著較好的期待。所以，長(zhǎng)期來看，我們還是要在各個(gè)高新技術(shù)領(lǐng)域?qū)ふ乙幌亍５俏覀兏ㄗh是在中國文化的影響下，在重視中國市場(chǎng)乃至于全球化市場(chǎng)發(fā)展的方向上，進(jìn)行努力和革新。當(dāng)前來看，我們需要努力，還需要耐心。
參考文獻(xiàn)：
[1]戴維.n.維爾：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)[m].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5314219.html】
