通過總結(jié)，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)中的問題并加以解決?？偨Y(jié)是對過去一段時間的回顧，同時也是為未來的計劃和發(fā)展提供參考。以下是一些精選的總結(jié)范文，希望能對大家寫作總結(jié)時有所啟發(fā)和幫助。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計篇一
《歸園田居》
作者：陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
閱讀練習(xí)及答案
1.這首詩可分__________，___________，___________，三層意思。
2.“但使愿無違”的“愿”具體指的是______________________。
3.這首詩流露了____________________________的感情。
4.“衣沾不足惜，但使愿無違”表達(dá)了作者怎樣的感情?
5.簡析本詩的語言特點。
6.陶淵明曾在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》一詩中說：“但愿常如此，躬耕非所嘆?！北驹娭小癬_________，__________”與此句有異曲同工之妙。(2分)
7.下面賞析不準(zhǔn)確的一項是()(2分)
a.這首詩描繪出勞動中淳樸真率的生活情態(tài)。語言自然而平易近人，不加雕飾，是詩人樂于歸田隱居、棄絕塵世的精神境界之流露。
b.“帶月荷鋤歸”，為我們描繪了一幅美好的月夜歸耕圖，其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。
c.五六句看似平淡，但這種平淡正好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無違”。這里的“愿”更蘊含了不要在那污濁的現(xiàn)實世界中失去了自我的意思。
d.“種豆南山下”與“采菊東籬下”有著同樣的韻律，同樣的韻味。采菊是十分認(rèn)真的，而種豆則是漫不經(jīng)心的。
8.詩中“但使愿無違”的“愿”具體指的是什么?
9.結(jié)合詩句，簡要分析詩歌的語言風(fēng)格。
參考答案：
1.種豆的地點及勞動結(jié)果;勞作的'辛苦與執(zhí)著;自己的田園之樂。
2.田園勞作之樂，按照自己的意愿生活，不在污濁的現(xiàn)實世界中失去自我。
3.對田園生活的喜愛，享受田園之樂的愜意、閑適的心情。
4.對田園生活的喜愛與怡然自得。
5.語言“自然、通俗”。
6.衣沾不足惜但使愿無違
7.d
8.“愿”在詩中指的是詩人向往田園生活，不愿與世俗同流合污的意愿。
9.“種豆南山下”“夕露沾我衣”沒有絲毫修飾，運用口語，平和親切;“道狹草木長”“帶月荷鋤歸”隨口而出，平淡樸素，清新自然，和醇美的詩意和諧地統(tǒng)一起來。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計篇二
《歸園田居(其一)》是人教版高中語文必修二第二單元第四課《詩三首》中的一首詩，這三首古詩分別為漢末古詩和魏晉古詩，在我國詩歌史上起著承前啟后的作用。本單元學(xué)習(xí)目標(biāo)是通過反復(fù)吟誦，體會詩中的思想感情。本詩是陶淵明辭去彭澤縣令，歸隱田園后寫的一首詩。可說是詩人辭舊我的別辭，迎新我的頌歌。
1、了解陶淵明的生平及其詩歌的基本特征。
2、學(xué)習(xí)詩中情景交融的藝術(shù)手法。
3、領(lǐng)悟詩人的田園情懷，追求自由獨立的精神品格。
1、領(lǐng)悟詩人憎惡官場，熱愛田園，追求自由的思想傾向。
2、背誦全詩。
學(xué)習(xí)詩中情景交融的藝術(shù)手法。
[教學(xué)方法] 誦讀式、討論式、啟發(fā)式
[教學(xué)時數(shù)] 1課時
一、導(dǎo)入新課
初中時我們學(xué)過《桃花源記》，誰能說說桃花源是個什么樣的地方?
(景美，景色怡人;人美，熱情好客，淳樸善良;生活美，沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，人人勞動，豐衣足食，幸福安寧。)
思考：陶淵明為什么要創(chuàng)造這個理想地方?
明確：陶淵明想以這個幸福的世外桃源來寄托自己祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉，黑暗，政局動蕩，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有安定的生活環(huán)境，桃花源正是這樣的理想居所。
在上課前，請同學(xué)們做兩個選擇題。
1、有兩種人生道路：a 十年寒窗苦讀，金榜題名。 b 過著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。
2、如果走入社會，有兩條路：a 做官，有名有利 b 做農(nóng)民，平平淡淡。
大家的選擇都有各自的理由，但其實我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的
人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章?！稓w園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。
二、作者簡介
陶淵明(365—427)名潛，字元亮，自號“五柳先生”，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑人，東晉時期詩人，辭賦家、散文家。陶淵明生于一個沒落的仕宦家庭，祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
三個時期
第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學(xué)仕時期，從他29歲到41歲。(重點指出辭去彭澤縣令這件事)第三時期，歸田時期，歸田后20多年，是他創(chuàng)作是豐富的時期。
詩歌特征
一種是平淡自然、蕭散沖澹。主要指那些田園詩，用語質(zhì)樸自然，清新疏朗，人們常引的“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》其五)，可謂是此類代表。另一種是慷慨激昂，豪放有力。主要指那些詠詩擬古之作，用語豪邁剛烈，感情激越。人們對此稱道的《詠荊軻》以及被魯迅稱為“金剛怒目”式的“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”(《讀山海經(jīng)》其十)便屬這一類。
三、整體感知
1、誦讀詩歌
2、背誦指導(dǎo)
(1)從“本性”說起
(2)以“羈鳥”“池魚”起興
(3)田園風(fēng)光：
一個面——開荒南野際…… 看——炊煙、村落
兩條直線——方宅、草屋 聽——狗吠、雞鳴
前后的點——榆柳、桃李
(4)歸田心情
四、詩題解讀
明確：
1、從何而歸?
2、 為何而歸?
3、歸向何處?
4、 歸去如何?
五、問題討論
(自由誦讀，思考上面四個問題)
(1)從何而歸?
塵網(wǎng)
樊籠
官場生活—喻 情—厭惡悔恨
追問：為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩人怎樣的情感?
(對官場生活的厭惡)
分析：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是作者對自己整個前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔?！皦m網(wǎng)”足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場極端厭惡，“三十年”實應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字，說明了時間之長，痛苦之深。
(2)為何而歸?
明確：
提示：在封建社會，人們要建功立業(yè)，要實現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是當(dāng)時的東晉政治腐朽，社會動亂，門閥勢力飛揚跋扈，統(tǒng)治階級熱衷于追名逐利，在這樣政治局面下想實現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。
明確：養(yǎng)家糊口，大濟蒼生，仕途不得志，難以施展抱負(fù)。
(3)歸向何處?
明確：歸向園田
思考：如何理解“守拙”?言外之意是什么?
明確：反對機巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏，爾虞我詐，怕自己受到官場不良影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”“池魚”。所以，“歸園田”是為了保持自己精神上的獨立和自由。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計篇三
1.《歸園田居其一》
年代:魏晉作者:陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十馀畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有馀閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
2.《歸園田居其二》
年代:魏晉作者:陶淵明
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復(fù)墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
?？炙敝?，零落同草莽。
3.《歸園田居其三》
年代:魏晉作者:陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
4.《歸園田居其四》
年代:魏晉作者:陶淵明
久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如?
薪者向我言，死歿無復(fù)馀。
一世異朝市，此語真不虛!
人生似幻化，終當(dāng)歸空無。
5.《歸園田居其五》
年代:魏晉作者:陶淵明
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計篇四
出自東晉詩人陶淵明的《飲酒·其五》。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
大致在魏晉以前，以儒家學(xué)說為核心，中國人一直相信人類和自然界都處于有意志的“天”的支配下。這一種外于而又高于人的個體生命的權(quán)威，在東漢未開始遭到強烈的懷疑。于是就迎來了個性覺醒的時代；在文學(xué)創(chuàng)作中，相應(yīng)地有了所謂“人的主題”的興起。但個性覺醒，既是舊的困境與背謬的結(jié)束，又是新的困境與背謬的發(fā)現(xiàn)與開始。首先，也是最基本的，就是有限的個體生命與永恒的宇宙的對立。詩人們不斷發(fā)出哀傷的感嘆：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”（《古詩十九首》）；“自顧非金石，咄唶令人悲”（曹植《贈白馬王彪》）；“人生若塵露，天道邈悠悠”（阮籍《詠懷詩》）。人們在自然中感受到的，是無限存在對有限人生的壓迫。
但是，即使說困境與背謬注定要伴隨人類的全部進(jìn)程（這是一個存在主義的觀念），在不同的階段上，人還是要尋找不同的解脫方式。哪怕是理念上的或者是詩意上的，人也要發(fā)現(xiàn)一種完美的生命形態(tài)。所以到東晉末，在玄學(xué)的背景中，陶淵明的詩開始表現(xiàn)一種新的人生觀與自然觀。這就是反對用對立的態(tài)度看待人與自然的關(guān)系，而是相反地強調(diào)人與自然的一體性，追求人與自然的和諧。這在他的這《飲酒》第五首之中，表現(xiàn)得最為充分而優(yōu)美。憑著它那淺顯的語言、精微的結(jié)構(gòu)、高遠(yuǎn)的意境、深蘊的哲理，這首詩幾乎成了中國詩史上最為人們熟知的一篇。
全詩的宗旨是歸復(fù)自然。而歸復(fù)自然的第一步，是對世俗價值觀的否定。自古及今，權(quán)力、地位、財富、榮譽，大抵是人們所追求的基本對象，也便是社會所公認(rèn)的價值尺度。盡管莊子早就說過，這一切都是“賓”，即精神主體的對立面（用現(xiàn)代語匯說，就是“異化”），但對絕大多數(shù)人來說，終究無法擺脫。而陶淵明似乎不同些。他當(dāng)時剛剛從官場中退隱，深知為了得到這一切，人們必須如何鉆營取巧、裝腔作勢，恬不知恥地丟去一切尊嚴(yán)。他發(fā)誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來。
于是有了這首詩的前四句。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧?！败囻R喧”，意味著上層人士之間的交往，所謂“冠帶自相索”。因為陶淵明喜歡訴窮而人們又常常忘記貴胄之家的“窮”與平民的`“窮”全不是一回事，這兩句詩的意味就被忽視了。實在，陶家是東晉開國元勛陶侃的后代，是潯陽最有勢力的一族。所以，盡管陶淵明這一支已呈衰落，冷寂到門無車馬終究是不尋常的。所以緊接著有一問：你如何能做到這樣？而后有答，自然地歸結(jié)到前四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。“遠(yuǎn)”是玄學(xué)中最常用的概念，指超脫于世俗利害的、淡然而全足的精神狀態(tài)。此處的“心遠(yuǎn)”便是對那爭名奪利的世界取隔離與冷漠的態(tài)度，自然也就疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車馬客，所居之處由此而變得僻靜了。進(jìn)一步說，“車馬喧”不僅是實在的事物，也是象征。它代表著整個為權(quán)位、名利翻騰不休的官僚社會。
這四句平易得如同口語，其實結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密。第一句平平道出，第二句轉(zhuǎn)折，第三句承上發(fā)問，第四句回答作結(jié)。高明在這種結(jié)構(gòu)毫無生硬的人為痕跡，讀者的思路不知不覺被作者引導(dǎo)到第四句上去了。難怪連造語峻峭的王安石也大發(fā)感慨：自有詩人以來，無此四句！
排斥了社會公認(rèn)的價值尺度，探詢作者在什么地方建立人生的基點，這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以稱為“自然哲學(xué)”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關(guān)系中存在的，而且，甚至更重要的，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都直接面對整個自然和字宙而存在。從本源上說，人的生命原來是自然的一部分，是“大化”遷變的表現(xiàn)，只是人們把自己從自然中分離出來，投入到毫無真實價值的權(quán)位和名利的競逐中，以至喪失了真性，使得生命充滿焦慮和矛盾。所以，完美的生命形態(tài)，只有歸復(fù)自然，才能求得。
這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩人（題名叫《飲酒》，自然是一位微醺的、飄飄然忘乎形骸的詩人）在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山（即陶之居所南面的廬山）相會?！坝迫灰娔仙健?，按古漢語法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。
另一種版本，“見南山”的“見”字作“望”。最崇拜陶淵明的蘇東坡批評說：如果是“望”字，這詩就變得興味索然了。東坡先生非常聰明，也很懂得喝酒的妙處，他的話說得不錯。這里不能作“望”，是因為“望”是有意識的注視，缺乏“悠然”的情味。還可以深一步說：在陶淵明的哲學(xué)觀中，自然是自在自足無外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺損，全在于人有著外在的追求。外在的追求，必然帶來得之驚、失之憂，根本上破壞了生命的和諧。所以，在這表現(xiàn)人與自然一體性的形象中，只能用意無所屬的“見”，而不能用目有定視的“望”。
見南山之物有：日暮的嵐氣，若有若無，浮繞于峰際；成群的鳥兒，結(jié)伴而飛，歸向山林。這一切當(dāng)然是很美的。但這也不是單純的景物描寫。在陶淵明的詩文中，讀者?？梢钥吹筋愃频木渥樱骸霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》）；“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”（《勸農(nóng)》）等等，不勝枚舉。這都是表現(xiàn)自然的運動，因其無意志目的、無外求，所以平靜、充實、完美。人既然是自然的一部分，也應(yīng)該具有自然的本性，在整個自然運動中完成其個體生命。這就是人與自然的和諧統(tǒng)一。
最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是剛要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言。實際的意思，是說這一種真諦，乃是生命的活潑潑的感受，邏輯的語言不足以體現(xiàn)它的微妙與整體性。后世禪家的味道，在這里已經(jīng)顯露端倪了。
在詩的結(jié)構(gòu)上，這二句非常重要。它提示了全詩的形象所要表達(dá)的深層意義，同時把讀者的思路引回到形象，去體悟，去咀嚼。
這首詩，尤其是詩中“采菊東籬下，悠然見南山”二句，歷來被評為“靜穆”、“淡遠(yuǎn)”，得到很高的稱譽。然而簡單地以這種美學(xué)境界來概括陶淵明的全部創(chuàng)作，又是偏頗的。因為事實上，陶淵明詩文中，表現(xiàn)焦慮乃至憤激的情緒，還是很多，其濃烈?guī)缀醭^同時代所有的詩人。但也正因為焦慮，他才尋求靜穆。正像開頭說的，這是在新的困境與背謬中所尋得的理念和詩意上的完美的生命形態(tài)。也許，人們能夠在某個時刻，實際體驗它所傳達(dá)的美感，進(jìn)入一個純?nèi)黄胶偷?、忘卻人生所有困擾的狀態(tài)，但這絕不可能成為任何人（包括陶淵明）的全部人生。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計篇五
晉·陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計篇六
獨自悵然拄杖還家，道路不平荊榛遍地。
山澗流水清澈見底，途中歇息把足來洗。
濾好家中新釀美酒，烹雞一只款待鄰里。
太陽落山室內(nèi)昏暗，點燃荊柴把燭代替。
興致正高怨恨夜短，東方漸白又露晨曦。
作者主要成就
田園詩
兩晉時盛行玄言詩，思想內(nèi)容空虛狹隘，浮淺乏味。而陶詩異軍突起，平淡自然，為當(dāng)時沉悶的文壇吹進(jìn)清新的春風(fēng)，令人耳目一新，他的詩表現(xiàn)了淳樸的農(nóng)村生活情趣，描寫了恬靜優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光，既表現(xiàn)出詩人對田園生活的熱愛，又表現(xiàn)出堅決與污濁政治決裂的情操。他的詩描寫鄉(xiāng)居生活，謳歌勞動和躬耕自給，這些都是以前的封建文學(xué)中所沒有的，如《歸園田居》、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等。
詠懷詩
以及敘寫時事的詩，如《飲酒》、《雜詩》《讀山海經(jīng)》、《詠荊軻》等，表現(xiàn)了陶淵明歸隱后對政治的關(guān)心。正如魯迅先生所言：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的金剛怒目式。在證明著他并非整天整夜的飄然。這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚，更離真實?！?《且介亭雜文二集·題未定草》)
其它詩作
部分詩作有“樂天知命”，“委任自然”，消極避世的消極思想。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計篇七
【教學(xué)目標(biāo)】
知識與能力
1.準(zhǔn)確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文。
2.了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識。
3.掌握相關(guān)的文言實詞和虛詞及古今異義現(xiàn)象。
4.理清文章的敘事線索，理解課文內(nèi)容。
5.學(xué)習(xí)文章曲折回環(huán)，思念迭起，引人入勝的寫法。
過程與方法
1.在誦讀的基礎(chǔ)上，落實字詞，疏通文章，熟知課文內(nèi)容。
2.通過討論、辨證地看待作者在文章中寄托的理想社會。
情感態(tài)度價值觀
認(rèn)識作者通過描寫“世外桃源”所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實，追求理想社會的思想感情。
【重點難點】
1.積累常用文言詞語的用法;
2.使學(xué)生理解本文記敘的順序、詳略，體會本文優(yōu)美、精煉的'語言。
3.理解作者筆下的社會理想及作者寄托的思想感情。
[教學(xué)過程]
導(dǎo)入新課，作者、作品及背景簡介;指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出情韻;整體感知文意，要求學(xué)生復(fù)述課文，概述桃花源給自己留下的印象。
一、導(dǎo)語：
有這樣一位詩人，他才華出眾，卻主動辭官，陶然耕作，他鐘愛“采菊東籬下，悠然見南山”般的人生境界，他寧可歸隱也不要在世俗之中玷辱自己的高潔，這個人就是——(陶淵明)
(順帶介紹作者)
今天我們就來學(xué)習(xí)他的一篇文章《桃花源記》
二、整體感知
1.背誦課文(課前已經(jīng)布置背誦)
2.自由朗誦，思考問題，討論回答。
你認(rèn)為桃花源是個什么樣的地方?
那么你認(rèn)為桃花源的哪些特征與我們現(xiàn)代文明社會的要求是一致的?
作者為什么要虛構(gòu)這樣一個理想社會?
你是否愿意長期生活在這個桃花源里?
三、總結(jié)。
同學(xué)們能用歷史的發(fā)展的眼光分析問題，老師特別高興特別激動。至于這個桃花源，無論大家喜歡與否，無論這個桃源是真實的還是虛構(gòu)的都不重要，因為它已經(jīng)成為人們心中的理想境界，成為美的象征?，F(xiàn)在我們的社會發(fā)展了，大家覺得和諧生活已經(jīng)基本實現(xiàn)了，你們對自己現(xiàn)在的生活現(xiàn)狀普遍比較滿意，看來陶淵明向往的幸福生活我們已經(jīng)享受到了。現(xiàn)在我們杭州提倡“和諧杭州，品質(zhì)生活”，這就是我們向往的“桃花源”，無論社會怎樣發(fā)展人類追求和諧幸福安寧生活的愿望沒有改變，正所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，讓我們一起”上下求索吧。
四、再次背誦全文，回味美麗的桃源生活!
五、布置作業(yè)
1、總結(jié)文中文言知識點
2、完成課后思考題
3、總結(jié)并抄寫課文中出現(xiàn)的成語。
拓展閱讀：《桃花源記》的背景
《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，約作于永初二年(421)，即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時作者歸隱田園已經(jīng)了。年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的**歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實現(xiàn)。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405)，他倉促而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長期隱居田園，躬耕僻野。
他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計篇八
目標(biāo)：
1、解讀田園風(fēng)光構(gòu)成的意境。
2、解讀詩人歸田園前的心境，解讀詩人形像。
3、簡單了解陶詩的藝術(shù)風(fēng)格。
教學(xué)重點、難點：
理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。
課時安排：1課時
教學(xué)過程：
一、激趣導(dǎo)入：
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計篇九
1、品味詩的意境美，感悟陶淵明的潔身自好的品格。
2、體會詩中人、景、情融為一體的寫法，體會本詩的意境。
體會詩中人、景、情融為一體的寫法，體會本詩的意境。
了解詩的意境美，感悟陶淵明的潔身自好的品格。體會“陶詩”的思想意義及創(chuàng)作風(fēng)格。
一課時
學(xué)生收集陶淵明的生平、故事、飲酒詩和田園詩。
我國古代的進(jìn)步知識分子，他們有著高尚的品格，往往與社會的濁流產(chǎn)生矛盾，與官場上的黑暗相對立，于是他們大多數(shù)會選擇一條路——辭官歸隱。東晉著名的詩人陶淵明就是這樣的人，他棄官歸田后，做了許多悠然自得的詩，來表明他的心志，我們就以“走近陶淵明”為題，學(xué)習(xí)《飲酒》詩，通過詩中描繪的畫面，來欣賞一下這首詩的意境，體會他的內(nèi)心世界。也認(rèn)識一下作者的風(fēng)格。
1、講述陶淵明生平、故事。
2、陶淵明的田園詩。
3、陶淵明的飲酒詩。
1、教師出示美景圖片，并進(jìn)行示范朗誦。
2、學(xué)生聽讀，初步感知文意。
3、學(xué)生自由朗讀，整體把握詩意。
4、師生共同概述詩意，品詩，朗誦。
1、名句品味。
（1）“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！边@四句成為寫景名句。王士禛在《古學(xué)千金譜》中說：“山花人鳥，偶然相對，一片化機，天真自然，既無名象，不落言筌，其誰辨之?！?/p>
“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”都屬值得一品的名句。
(2)詩的最后兩句在結(jié)構(gòu)上的作用。
明確：此詩的最后兩句在全詩的結(jié)構(gòu)上顯得非常重要。它既提示了整首詩的形象所要表達(dá)的深層意義，同時又把讀者的思路引回到形象，值得去體會、咀嚼。
2、詩文詳解：前四句作者把房屋建造在人們聚居的地方，過去了隱居的生活。在《歸園田居》中有（開荒……八九間），但是，卻感覺不到車馬的喧鬧聲，只是為什么呢？常言道：“心境自然涼”，作者能做到這點正是因為“心遠(yuǎn)地自偏”，怎么理解呢？作者的心已經(jīng)遠(yuǎn)離了世俗名利、內(nèi)心非常平靜，所以覺得自己的住處很僻靜了。接下來的四句前兩句寫人，生動的描繪出作者俯身看菊花的賞花的樣子，又在不經(jīng)意間看到了南山，這里，（問）“悠然”兩個字用的很好，可以突出作者悠然自得的心態(tài)。下兩句寫景，傍晚的時候，落日遮山，晚霞映襯，景色非常美麗，飛鳥呀結(jié)伴飛回了樹林。這四句，人和自然融為一體，相得益彰，構(gòu)成了一個恬靜優(yōu)游的情景。最后兩句，作者悟到此中的真意是什么呢？為什么作者說沒有什么可辨呢？因為作者悟到了人生的真諦，要遠(yuǎn)離名利紛爭、自得其樂，潔身自好，這些是需要有心的人去感悟的，不需要用語言去辨。問：在這里作者達(dá)到了一種、什么心態(tài)很境界呢？達(dá)到了物我兩忘、悠然自得的境界。
這首詩，詩人是隨心而寫的，是觸景而生的情，人在景中，景在人的活動中，人與景融為一體，悠閑的生活與優(yōu)美的自然相得益彰，觀景有感，悟出了人生的真諦！學(xué)習(xí)這首詩，我們不但要欣賞詩歌的語言美，體會詩歌的意境美，還要學(xué)習(xí)作者那種遠(yuǎn)離名利紛爭，怡然自樂的生活態(tài)度。
板書設(shè)計：
飲酒人、景、情融為一體抒發(fā)作者不追求名利、潔身自好的品格和人生態(tài)度。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計篇十
一.作者概況
二.陶詩的內(nèi)容
三.陶詩藝術(shù)特點
陶淵明(365—427),東晉潯陽柴桑人,字元亮,晚年更名潛,自稱五柳先生.后世稱為“百世田園之主,千古隱逸之宗”.
陶詩的內(nèi)容
飲酒詩
田園詩
詠懷詩
陶淵明的飲酒詩[來源:學(xué)_科_網(wǎng)][來源:中.考.資.源.網(wǎng)]
陶淵明是中國文學(xué)史上第一個大量寫飲酒詩的詩人.他的《飲酒》20首以“醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒,毀譽雷同的上流社會;或揭露世俗的腐朽黑暗;或反映仕途的險惡;或表現(xiàn)詩人退出官場后怡然陶醉的心情;或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平.
陶淵明的田園詩
陶淵明的田園詩數(shù)量最多,成就最高.這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂;充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛,對勞動的認(rèn)識和對勞動人民的友好感情;充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往.
陶淵明的詠懷詩
以《雜詩》12首,《讀山海經(jīng)》13首為代表.《雜詩》12首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶,抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格.可見詩人內(nèi)心無限深廣的憂憤情緒.《讀山海經(jīng)》13首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容,如第10首借歌頌精衛(wèi),刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟世志向永不熄滅.
飲酒詩
田園詩歸園田居五首(其一)
少無適俗韻,性本愛丘山.
誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.
羈鳥戀舊林,池魚思故淵.
開荒南野際,守拙歸園田.
方宅十馀畝,草屋八九間;
榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙;
狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔.
戶庭無塵雜,虛室有馀閑.
久在樊籠里,復(fù)得返自然.
田園詩歸園田居五首(其二)
野外罕人事,窮巷寡輪鞅;
白日掩荊扉,虛室絕塵想.
時復(fù)墟曲中,披草共來往;
相見無雜言,但道桑麻長.
桑麻日已長,我土日已廣,
?？炙敝?零落同草莽.
田園詩歸園田居五首(其三)
種豆南山下,草盛豆苗稀.
晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.
道狹草木長,夕露沾我衣;
衣沾不足惜,但使愿無違!
田園詩歸園田居五首(其四)
久去山澤游,浪莽林野娛.
試攜子侄輩,披榛步荒墟.
徘徊丘垅間,依依昔人居;
井灶有遺處,桑竹殘朽株.
借問采薪者:“此人皆焉如”
薪者向我言:“死沒無復(fù)馀”.
一世異朝市,此語真不虛.
人生似幻化,終當(dāng)歸空無.
田園詩歸園田居五首(其五)
悵恨獨策還,崎嶇歷榛曲.
山澗清且淺,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,只雞招近局.
日入室中暗,荊薪代明燭.
歡來苦夕短,已復(fù)至天旭.
詠懷詩讀山海經(jīng)
孟夏草木長,繞屋樹扶疏.
眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬.
既耕亦已種,時還讀我書.
窮巷隔深轍,頗回故人車.
歡言酌春酒,摘我園中蔬.
微雨從東來,好風(fēng)與之俱.
泛覽《周王傳》,流觀《山海》圖.
俯仰終宇宙,不樂復(fù)何如
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計篇十一
只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。
詩的第四首同第五首實際是一首詩的前后兩個部分。詩人懷著意滿志得，甚至是帶點炫耀的心情造訪故友。子侄與俱，笑語不斷，披榛尋徑，健步而前。他要同故友共憶舊時歲月，向他們傾訴心曲，同他們暢飲幾杯……然而，展現(xiàn)在他眼前的是“井灶有遺處,桑竹殘朽株”的殘破景象，聽到的是故友“死沒無復(fù)余”的噩耗。一向通達(dá)的詩人也不禁陷入了“人生似幻化，終當(dāng)歸空無”的深沉哀傷之中。
所以，第五首寫歸來，“悵恨獨策還”，雖仍有子侄跟隨，詩人卻不愿多言，形同孤雁，踽踽獨行，“崎嶇歷榛曲”，一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫。詩人“悵恨”什么呢?惆悵的是人生必然的幻化，惱恨的是自己的不悟。如果早離官場，多同故友相聚些時日，不就實際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨。
那么，詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢?——“山澗清且淺，遇以濯吾足?！?/p>
也許是因為訪友不得的余哀，也許是因為旅途的困頓勞乏，詩人在溪澗邊坐下來小憩片刻。這溪水清澈見底，直視無礙，濯足水中，頓時一股涼意流遍全身，也使他從紛繁的思緒中清醒過來。他仿佛又從悲哀的`幻夢中回到了現(xiàn)實中來。我不是到底歸來了么“悟已往之不諫，知來者之可追?！比松倘欢虝?，我不是還有所余無多的寶貴時日。昔人固已凋零，我不是還有許多“披草共來往”的友人。
從“漉我新熟酒，只雞招近局”來看，詩人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美，而“新熟酒”一詞，一是說明家無余財，二也在點明詩人此刻”喝酒如狂“的迫切心情。這不禁使我想起詩人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答:
(桓)溫嘗問君(孟嘉):“酒有何好，而卿嗜之?！本Χ鹪?“明公但不得酒中趣爾?！?/p>
如果我們此刻問淵明:“酒有何好，而卿嗜之?！毕雭硭捕〞卮鹞覀儭暗坏镁浦腥枴?。是啊，這“酒中趣”太豐富，太玄妙了:它消除了詩人一天的疲勞，它排解了訪友不得的余哀，它使詩人感受到了生活的真趣，使詩人重又樂觀起來，達(dá)觀起來，它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡，頻頻舉觴，暮色降臨，詩人胡亂燃起荊柴，學(xué)一個“秉燭夜游”。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸，反而平添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲，什么故舊凋零之嘆，一霎時都悄悄地消融在這人生真諦的通達(dá)領(lǐng)悟之中了。
“歡來苦夕短，已復(fù)至天旭?！毙碌囊惶扉_始了，而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛。這兩句是全詩傳神的點睛，是樂章的主旋律，是生活的最強音。
通觀五首，官場污穢，而終獲補償?shù)男牢?生活貧困，卻有親朋的摯情;農(nóng)事辛苦，而得心靈的滿足;人生短暫，乃有人生真諦的徹悟;真?zhèn)€是“何陋之有”。這樣，詩人就把整個隱居生活，整個人生的樂趣，包容到他渾涵汪洋的詩情中去了。這是一種高度的概括，也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現(xiàn)實截然對立的意義上，《歸園田居》達(dá)到了完美和諧的藝術(shù)意境，開拓出一片”浩浩落落"的精神世界。
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陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計篇十二
一、課前導(dǎo)入：
中國古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開的。白居易在《效陶潛體十六首》。其中寫到：先生去我久，紙墨有遺文。篇篇勸我飲，此外無所云。我從老大來，竊慕其為人。其他不可及，且效醉昏昏。白居易的這首詩就說得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏。”下面讓我們與陶公對飲暢敘。
二、作者簡介：
陶淵明(352或365或372或376—427)，字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽柴桑人(今江西九江市)人。陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。
年幼時，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。陶淵明是漢魏南北朝8間最杰出的詩人。陶詩今存125首，多為五言詩。從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。
三、朗讀賞析
1.齊讀前六句，概述詩歌中的意象及意味
明確：時間在交替，日淪月出?！斑b遙萬里輝，蕩蕩空中景”。這是一個生命無法與之相比的無窮大的宇宙，也是一個象生命一樣美麗而飄渺的虛空?！帮L(fēng)來”、“夜中’兩句中兩個觸覺意象把生命與巨大的空間分離，限定在一個點上——房戶、枕席;“氣變”與“不眠”兩句中“易”和“永”在無限的時間運行過程與靜止的這一“夕”之間拉開了距離，前者遷化不已，此時已非彼時，后者卻因主觀情感的悲凄、焦躁而凝定不動，從而凸現(xiàn)了此“夕”對生命的體驗與感受。
2.詩歌的七、八兩句在詩中起何作用
討論明確：總括前六句描繪的景象，以“悟”和“知”引入到下面的抒懷，起承上啟下的作用。
3.詩歌的后六句抒發(fā)了作者何種感情
討論明確：生命是孤獨的，不僅“欲言無余和，揮杯勸孤影”，連生命須臾不可脫離的時間也無情地拋棄了它，自顧自地奔向前方，把人播種在時間田野上的愿望連根拔走。“日月擲人去，有志不獲騁”。人生的好戲還未正式開場，時間的舞臺已匆匆撤走了，增加生命密度與質(zhì)量的愿望也將落空，焉能不“念此懷悲凄，終曉不能靜”呢!
時間交替，生命凝止;宇宙無垠，生命孤獨;生命的好戲還未上場，時間的舞臺已經(jīng)撤走。這就是雜詩第二首意象的深層結(jié)構(gòu)。
4.分析整首詩歌的思想內(nèi)容
討論明確：歷來人們對陶淵明詩歌中的悲情很少提及和關(guān)注，其實陶詩在平淡沖和的整體風(fēng)格下，有著太多的有關(guān)悲情的內(nèi)容，具體表現(xiàn)為四類：1.生死之悲，2.士不遇之悲，3.羈旅、離別之悲，4.孤苦之悲.之所以出現(xiàn)這種情況，是因為陶詩中對悲情采取的委運任化的態(tài)度與灑脫的情懷深深地吸引了歷代的讀者，反而使他們忽略了悲情的存在.
5.通讀整首詩歌體會獨特的藝術(shù)構(gòu)思
討論明確：陶淵明的詩善于運用樸素的語言、白描的手法，直率地抒寫而出，使人感到自然、親切，情感真摯，沒有任何人工雕琢的痕跡，引導(dǎo)讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進(jìn)詩人所營造的意境中去。
6.自主朗讀探究詩歌的主旨
討論明確：這首詩先描寫了日月更迭，萬里輝煌的`景象作為鋪墊，一句“蕩蕩空中景”為全詩鋪下了悲涼的感情基調(diào)。然后詩人又用了晚風(fēng)、冷席的意象，寫出了因為天氣的變換覺察出四時更替，更以“天寒”襯托出“心寒”，刻畫了自己“不眠”的凄寒心境。接下來的兩句陶淵明道出了“不眠”的原因，是因為沒有可以陪自己說話喝酒的知己，從而感嘆歲月如梭匆匆而過，空留一個沒有實現(xiàn)大志的自己。詩的結(jié)尾把悲傷推向了極致，想到自己坎坷的命途就只能暗自悲凄，到天亮的時候都不能平靜下來。全詩充滿對人生的嘆息。這是陶淵明眾多表現(xiàn)自己郁郁不得志的詩作中的一首。這種思想在《雜詩十二首其一》、《擬挽歌辭》等詩中多有體現(xiàn)。
四，課外討論
如何看待陶淵明的人生選擇
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識及寫作背景；朗讀、背誦全詩。
2.反復(fù)吟誦，體會詩人在詩中蘊含的感情，感受詩歌的語言美、意境美。
3.感悟詩人熱愛自然，回歸自然，淡泊名利的人生態(tài)度。
教學(xué)重點：目標(biāo)1、2.
教學(xué)難點：目標(biāo)2.
課時數(shù)：1課時。
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入：
有這樣一位詩人，他向往祥和安寧、與世隔絕的世外桃源；有這樣一位隱士，他淡泊名利，陶然于耕種；有這樣一位耕者，他一生種菊、愛菊，活得像菊花一樣高潔、飄逸。千年已過，我們還在回味那菊花的清香，品讀那高潔的靈魂。他就是陶淵明，今天我們就來品讀他的《飲酒》。
二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
三、作者、作品及寫作背景介紹：
1、走近作者：1陶淵明其人：字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，自號五柳先生。潯陽柴桑人。東晉詩人、辭賦家、散文家，青壯年時，曾做過江州祭酒和參軍一類的小官，但時間都很短，后任彭澤縣令，終因不滿官場黑暗，又不肯迎合權(quán)貴，八十多天便棄職而去，41歲歸隱田園。他在詩文中著力表現(xiàn)在田園生活的怡然自得之樂，開創(chuàng)了田園詩派，田園詩派創(chuàng)始人，被稱為“百世田園之主，千古隱逸之宗”。主要作品有《歸去來兮辭》《桃花源記》《歸園田居》《飲酒》。
2陶淵明其事：不為五斗米折腰
這個成語來源于《晉書陶潛傳》:“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪?！?/p>
主要講陶淵明任縣令時，有一天有個官要來，別人就勸他穿戴整齊，迎接那個官，他本來就是個向往自由隨性的人，就說出了這么一句話，后來辭官，隱居山林，這個詞主要是說陶淵明有骨氣，不趨炎附勢的性格。
2.作品介紹
《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩，為酒后即興所作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實際上借飲酒的題目，寫對世事人生的感慨。這組詩共20首，本文選的是第五首，格調(diào)最為閑雅有致。寫詩人如何從大自然里悟出人生的意義，獲得恬靜的心境。
四、詩韻朗讀
1、聽錄音范讀。
2、學(xué)生自由朗讀、齊讀全詩。（注意朗讀時的語調(diào)、語氣、節(jié)奏處理）
3、學(xué)生朗讀、背誦。
五、畫面再現(xiàn)——理解詩意
1、結(jié)合課文注釋，翻譯詩句。
2、有疑問之處圈點勾畫出小組討論，然后小組展示。
3、解釋加點詞語。
結(jié)廬在人境蓋房子人世間而無車馬喧世俗往來的紛擾
問君何能爾陶淵明自稱這樣，如此悠然見南山悠閑自得的樣子
山氣日夕佳氣象，景色接近黃昏的時候飛鳥相與還一起
欲辨已忘言辨析
4、翻譯詩歌
住在在眾人聚居的地方，卻沒有世俗往來的紛擾。問你怎樣能做到這樣呢？心高志遠(yuǎn)，住處自然偏僻寧靜。在東籬旁采摘菊花，悠然自得抬起頭看到了南山。傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而來。這里邊有自然的意趣，想要辨析，卻早就忘了該怎樣用語言表達(dá)。
六、合作探究——品讀詩歌
1、既然生活在人來人往的環(huán)境中，為什么“而無車馬喧”？
“車馬喧”是指世俗往來的紛擾，并不是人們通常所說的車馬喧鬧的聲音。“而無車馬喧”指作者疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的人，看淡了功名利祿，即使身居鬧市，也與身在深山無甚不同。
2、“心遠(yuǎn)地自偏”中的“遠(yuǎn)”的對象是什么？
遠(yuǎn)離官場，更進(jìn)一步說，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。
3、詩人筆下描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光？表達(dá)了詩人怎樣的心境？
在東邊的`籬笆下，詩人在采擷菊花，正在專心致志悠閑地采，偶一抬頭，無意間望見了悠遠(yuǎn)的南山：太陽下山時，山色十分美麗，成群的飛鳥結(jié)伴而還?；h笆、菊、山、鳥、日、人景，由遠(yuǎn)及近，構(gòu)成了一幅質(zhì)樸率真、自由恬淡，令人神往的田園風(fēng)光的圖景，表達(dá)詩人回歸自然后的悠閑自得的心境。
4、能否把“悠然見南山”中的“見”字改為“望”字？為什么？
不能。“見”寫出了詩人在東籬旁采摘菊花，無意中看到郁郁蔥蔥的南山時，心中的那種欣喜之情，符合作者“悠然”的情趣。而“望”是眼睛盯著看的意思，用這個字，詩句就變得平淡無味了。
5、“此中有真意，欲辨已忘言”，陶淵明領(lǐng)會到的“真意”是什么？
“真意”指詩人遠(yuǎn)離世俗，過著從容閑適的歸隱生活的樂趣。
6、結(jié)合所學(xué)的詩句，說說這首詩的藝術(shù)特色。
語言樸素自然。全詩沒有華麗的辭藻，語言清新自然。
情、景、理三者緊密融合。詩人寫了南山幽靜秀麗的景，以及自己不受塵俗干擾、悠然自得的情，在情景交融的境界中領(lǐng)悟出萬物各得其所的自然理趣。最后用理語作結(jié)。
七、小結(jié)感悟——領(lǐng)悟詩道
1、這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？
作者通過對眼前景物的敘寫，說明“心遠(yuǎn)地自偏”的道理，表達(dá)了詩人遠(yuǎn)離世俗，過著從容閑適生活的樂趣。
2、千年歷史，歲月悠悠，多少帝王將相，零落成泥，唯有那些優(yōu)美的文字，依舊鐫刻人心。讓我們在語文這一方天地中詩意的棲息，像千年前的陶翁去品味人生的悠然！
八、古今合韻——穿越時空，跟陶淵明來一次心靈該得契合（《飲酒》改寫）
把一座茅屋心居之身倚之那結(jié)伴歸巢的
修在人來人往的地方菊花處樊籬旁飛鳥啊
然而我卻悠然抬頭戀著舊林
絲毫感覺不到滿眼廬山色守住信仰
俗世的喧嚷鎖住我
有人問我迷醉的目光真者自然存
為何你的心能如此靜躺青山間的流嵐霧靄啊存者且會真
那是因為因著黃昏生活，
我把它放置在追逐陽光本就應(yīng)該
一個遠(yuǎn)離塵囂的遠(yuǎn)方不思不量
九、我的收獲
用一句話寫你在本節(jié)課的收獲。
十、布置作業(yè)
發(fā)揮想象、聯(lián)想，描繪詩中的優(yōu)美風(fēng)光。
1.展開聯(lián)想與想象，用簡潔的語言，描繪“采菊東籬下，悠然見南山”所展現(xiàn)的畫面。
我來到庭院東邊籬笆下采摘菊花，悠然之間蒼翠巍峨的南山映入眼簾。
2.“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，作者寫眼前景物，脫口而出，不事雕琢，自有神韻，請展開合理的聯(lián)想和想象，描寫這句詩所展現(xiàn)的美景。
夕陽西下，山上縹緲的云氣形成美麗的景色，空中的飛鳥呼朋喚友地結(jié)伴飛回窠臼。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計篇十四
這首詩寫了田園艱辛的勞作，從中反映了詩人安貧樂道淡泊名利的高尚情操?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀”，種豆希望得豆，無奈草盛豆苗稀少。人生在世總有不如意的事情，但詩人有一顆淡泊的心。即使豆苗稀少也無所謂，多付出一些辛苦罷了。一大早就上地除草，直到月亮出來了才扛著鋤頭往家走。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”在平淡的敘事中顯現(xiàn)出隱士安貧樂道的守樸境界，在早晨清新的空氣中，帶露的.青草和豆苗欣欣然一片綠意，彎腰鋤草的勞作者，淹沒在一片綠海中，多么和諧的意境。夜晚明媚的月亮靜悄悄的跟在荷鋤者身后，走過彎彎曲曲的小路送勞作者回家，多么的愜意和諧。這是人與自然美妙的情趣交融，是詩人掙脫塵網(wǎng)回歸園田的理想境界?！暗廓M草木長，夕露沾我衣;衣沾不足惜，但使愿無違?！痹娙俗哌^雜草叢生的鄉(xiāng)間小路，晶瑩的露水打濕了他的衣服，衣服雖然濕了，但是并不可惜，因為詩人體驗到了清靜舒心的生活樂趣和自然和諧的人生真諦。“但使愿無違”道出了此詩的主旨，雖然從早到晚辛苦勞作，也難免有“草盛豆苗稀”的不如意，但折腰鋤禾的辛苦遠(yuǎn)比“為五斗米折腰”的官場生涯輕松愉悅的多。同是折腰，意義卻大相徑庭。一是心甘情愿的生存行為，一是違心的人性扭曲。這里暗合了詩人對田園自由生活的向往，和不愿受世俗污流羈絆的意愿，表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活，憎惡黑暗官場的人生態(tài)度，反映了詩人高潔傲岸淡泊名利的精神品質(zhì)。
本詩語言平淡，詩意醇美。情趣與意趣和諧統(tǒng)一。
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陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計篇十五
俗稱五柳先生陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”。其隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔，其二是淡，其三是遠(yuǎn)。他的創(chuàng)作開創(chuàng)了田園詩的體系，從而使中國古典詩歌達(dá)到了一個新的境界。從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學(xué)，以及他淡薄渺遠(yuǎn)，恬靜自然，無與倫比的藝術(shù)風(fēng)格;同時對陶淵明歸隱田園的原因以及他的隱居生活情況進(jìn)行研究分析。下面結(jié)合陶淵明的詩歌對此作出探討。
陶淵明少年時受傳統(tǒng)儒經(jīng)的影響，懷有兼濟天下大濟蒼生的壯志。但是，由于門閥制度的存在，庶族寒門出生的人不可能突破門閥士族對高官權(quán)位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以化為現(xiàn)實的，他理想的夢幻注定會破滅。陶淵明直到二十九歲的“高齡”才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場人物虛與委蛇。到他三十九歲時，多年來的經(jīng)歷使他的思想發(fā)生了本質(zhì)的變化，他開始轉(zhuǎn)向躬耕來自給自足，追求心靈的寧靜與澹泊。此后，他又為彭澤縣令，因不愿為五斗米折腰，上任八十余日就解印掛職而歸。從此，他結(jié)束了他仕途的努力和曾經(jīng)的彷徨，義無反顧地走上了歸隱田園之路。 自四十一歲歸隱田園之后，陶淵明確確實實享受了一段“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的田園樂趣。然而書香門第出來的陶淵明畢竟不是稼穡的好手，“開荒南野際”的辛勤也未必能使他過上衣食無憂的小康生活。義熙四年在陶淵明四十四歲時，一場災(zāi)禍更使得他全家一貧如洗。這年夏天，詩人筆下洋溢著生活氣息的“方宅十余畝，草屋八九間”被一場無情的大火燒光了，全家只好寄居在船上，靠親朋好友的接濟過活。永初三年(422年)陶淵明五十八歲時生活已近絕境，其情狀反映在《有會而作》一詩中，“弱年逢家乏，老至更長饑。菽麥實所羨，孰敢慕甘肥!”元嘉四年(427年)，詩人貧病交加，在其《挽歌詩》中第二首自挽詩中，詩人對死后可以“鼓腹無所思”的幻想讀來讓人心酸：“在昔無酒飲，今但湛空觚。春醪生蜉蟻，何時更能嘗。肴案盈我前，親舊哭我傍”。元嘉四年(427年)十一月，六十三歲的陶淵明淡然離世。
關(guān)于陶淵明的出仕與隱退，人們習(xí)慣于從社會大環(huán)境崇尚隱逸之風(fēng)和他內(nèi)儒外道的思想去解釋。其實，抓住陶淵明五次仕宦經(jīng)歷，歷史地具體地去分析他為何隱退守拙的原因，可以得出一些新的認(rèn)識。可歸結(jié)為兩點：一是陶淵明本性使然，一是社會現(xiàn)實使然。陶淵明性格的本質(zhì)特征是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶淵明處于一個崇尚自由、玄風(fēng)扇熾的時代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成，應(yīng)當(dāng)說與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸，追求精神自由的風(fēng)尚不無關(guān)系。就是這種崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦，使他不堪“為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰”，而最終掛官歸田。他寫了《歸去來兮辭》，在詩中他十分坦誠地講，就任縣令，是為生計所迫;之所以辭職，是因為“質(zhì)性自然，非矯勵所得，饑凍雖切，違己交病”，超然的性格使他寧可餓肚子，也不愿違心地逢迎上司而混跡官場了。在《歸園田居》中，詩人歌道：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！薄熬迷诜\里，復(fù)得返自然?！倍潭處拙洌瑢κ送镜膮拹褐橐缬谘员?。因“質(zhì)性自然”“本愛丘山”，視仕宦之途為樊籠的陶淵明，終辭職歸隱，拋離塵雜，返歸自然。
陶淵明歸隱田園不僅要與他率真的個性結(jié)合考慮，更要從廣闊的政治背景以及他的仕宦生涯去體察，他的入世與出世可以說都與當(dāng)時的社會現(xiàn)實有關(guān)。陶淵明雖最終解職歸田，但他少壯時，卻是有一番建功立業(yè)、兼濟天下的思想的。在《飲酒》、《雜詩》等詩歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，“少時壯且厲，撫劍獨行游”，表明了他并非一開始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元勛之后，也曾期望在仕途中有所進(jìn)取，在政治上有所作為。但他所處的東晉末年時局動蕩：宗室內(nèi)部的斗爭，軍閥對政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火拼。這種社會動亂不僅給人民帶來災(zāi)難，同時在社會上層也造成嚴(yán)重的不安感。這使陶淵明的政治雄心不得不有所消減。另外，在這種權(quán)力爭奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子，這使秉性真淳的陶淵明也難以忍受。從晉孝武帝太元十八年，二十九歲的陶淵明第一次出來做官，到四十二歲掛冠歸田共十三年。這期間，陶淵明一直處于“出世”與“入世”的矛盾斗爭中，這在他的詩中多有體現(xiàn)。在《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》等詩中，他嘆道：“如何舍此去，遙遙至西荊”，“日月擲人去，有志不獲聘”，詩中蘊籍著詩人太多的失望和悲慨，可以看出詩人也曾為是否歸田有過痛苦的徘徊和猶豫，但終究“愛丘山”的夙愿壓倒了“逸四?！钡拿椭?，他終于找到了他最終的路——歸隱田園。所以說，他的歸隱是社會現(xiàn)實使然，是他的思想與社會現(xiàn)實無法調(diào)和的結(jié)果。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計篇十六
教學(xué)目標(biāo)：
1、解讀田園風(fēng)光構(gòu)成的意境。
2、解讀詩人歸田園前的心境，解讀詩人形像。
3、簡單了解陶詩的藝術(shù)風(fēng)格。
教學(xué)重點、難點：
理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。
課時安排：1課時
教學(xué)過程：
一、激趣導(dǎo)入：
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計篇十七
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
賞析
第一首詩主要是以追悔開始，以慶幸結(jié)束，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切表達(dá)了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。
“少無適俗韻，性本愛丘山?！彼^“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)，這是詩人從來就未曾學(xué)會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執(zhí)意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！比松２坏靡?。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇;作為一個熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進(jìn)入社會的權(quán)力組織;便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)?！耙蝗ト辍?，當(dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了!”心中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！彪m是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。這兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗句式，便強化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。
“開荒南野際，守拙歸園田”，“守拙”回應(yīng)“少無適俗韻”——因為不懂得鉆營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強混跡于俗世;“歸園田”回應(yīng)“性本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。
“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠(yuǎn)景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動寫靜”的筆法，未免太強調(diào)、太吃力。
“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！眽m雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。
“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！弊匀?，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點題，絲毫不覺勉強。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。這樣的`結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。
這首詩最突出的是寫景———描寫園田風(fēng)光運用白描手法遠(yuǎn)近景相交，有聲有色;其次，詩中多處運用對偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”還有對比手法的運用，將“塵網(wǎng)”“樊籠”與“園田居”對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛;再有語言明白清新，幾如白話，質(zhì)樸無華。這首詩呈現(xiàn)出一個完整的意境，詩的語言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩便顯得自然?？傊?，這是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。
拓展閱讀：陶淵明歸園田居其一教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會在詩意的想象中詩意的朗讀詩歌。
2、學(xué)習(xí)描寫景物的藝術(shù)手法。
3、體味作者對黑暗官場的厭惡之情和對田園生活的喜愛之情。
4、學(xué)習(xí)作者詩意的面對殘酷的現(xiàn)實生活。
教學(xué)重點：觸摸詩人隱藏在詩歌語言和意象之后的詩心。理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活的精神。
教學(xué)難點：培養(yǎng)學(xué)生通過揣摩語言，想象畫面，體味情感來鑒賞詩歌的能力。
教學(xué)過程：
一、情境導(dǎo)入(2分鐘)
教師導(dǎo)入：“假如同學(xué)們高中苦讀三年，大學(xué)苦讀四年，畢業(yè)后只有兩個選擇，一是去做官，有名有利;一是去當(dāng)農(nóng)民，平平淡淡，你會怎么選擇?(幾乎所有學(xué)生都會選擇做官)是啊，做官的話，且不說實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)和人生價值，單是物質(zhì)生活水平、地位和身份都比農(nóng)民要高出很多。我們上學(xué)不就是不想再當(dāng)農(nóng)民，要改變自己的生存方式嗎?古代貧寒人家的學(xué)子改變自己的生存方式只有一條路，就是考取功名然后做官。但是做官有很多種，有為報效祖國而為官，有為滿足私利爭做官，前者官難做，但人品高尚;后者官好做，但遭人唾罵。東晉時期的陶淵明就是前者，但在走了“三十年”(實際十三年)的仕途以后歸隱了，這是為什么?讓我們一起走進(jìn)他的《歸園田居》尋找答案。
自由回答適當(dāng)引導(dǎo)檢查預(yù)習(xí)
二、鑒賞步驟
(一)知人論世(3分鐘)
活動一：造句：陶淵明是人?(從思想、性格、朝代、愛好等方面來介紹)并檢查預(yù)習(xí)情況。
教師適當(dāng)補充：
小組代表公布答案)適當(dāng)補充
(二)誦讀感知(5分鐘)
活動二：
1、指名學(xué)生朗讀、點評(以肯定為主)
(指導(dǎo)：字準(zhǔn)句清，音正腔圓，把握節(jié)奏，語調(diào)得體。)
2、聽錄音，感受名家配樂誦讀
3、齊讀詩歌
(三)眉目傳情(3分鐘)
明確：“歸”,1、從何而歸?2、為何而歸?
3、歸向何處?4、歸去如何?
(四)情境復(fù)原(25分鐘)
活動四：自由誦讀，思考上面四個問題，從詩中分別找到這四個問題的答案。
1、從何而歸?(2分鐘)
誤落塵網(wǎng)中，久在樊籠里。塵網(wǎng)、樊籠：喻官場生活。
追問：為什么要如此比喻：表達(dá)了詩人怎樣的情感?
對官場生活的厭惡、悔恨。
陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計篇十八
教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情地誦讀詩歌，能夠熟讀背誦。
2、品讀詩句，體會作者閑適恬淡的感情。
3、感悟詩中營造的“物我合一”的意境。
教學(xué)重點：
1、有感情地誦讀詩歌，直至背誦。
2、品讀詩句，體會作者傳達(dá)的悠然恬淡的感情。
教學(xué)難點：
感悟詩中要表達(dá)的“物我合一”的真意。
學(xué)情分析：208班是一個平行班級，班級學(xué)生對語文比較喜愛，有一些同學(xué)對語文的感知較好，但學(xué)生普遍不愛主動發(fā)言。針對這種情況，我設(shè)計了小組合作的活動，目的是幫助他們先小范圍的發(fā)言，然后循序漸進(jìn)地大膽在全班發(fā)言。如何把詩的韻味和意境傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生感受到是詩歌教學(xué)的重難點。個人認(rèn)為，作為初中生，由于生活閱歷和知識水平等的限制，能夠悟到一些就足夠。所以，本節(jié)課重在朗讀，通過誦讀來感受詩意。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
《五柳先生傳》相關(guān)文字導(dǎo)入。
設(shè)計思路：前段時間才學(xué)習(xí)了陶淵明的《五柳先生傳》，里面涉及到陶淵明的性格愛好。用這篇文章中的相關(guān)文字來導(dǎo)入，既能夠回顧舊知，又能為本詩的教學(xué)做鋪墊。
二、解題、回顧作者
回顧陶淵明相關(guān)資料。并結(jié)合《五柳先生傳》和《桃花源記》，概括他的性格、愛好、理想追求等。
《飲酒》為一組五言古詩，共二十首。為作者辭官歸隱后所作。
設(shè)計思路：通過這一環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生快速地重溫詩人，并利用以往的知識，給學(xué)生一點提示。
三、自讀詩歌
1、讀準(zhǔn)語音語調(diào)。（齊讀）
2、讀準(zhǔn)節(jié)奏重音。（個讀）
3、聽示范朗讀、跟讀。（齊讀）
設(shè)計思路：詩歌重在朗讀，在反復(fù)地誦讀中能夠體會詩歌的韻味。這一環(huán)節(jié)，我計劃通過指導(dǎo)學(xué)生朗讀方法，讓學(xué)生初步感知詩歌。
四、感悟詩歌
（一）小組合作，理解詩歌大意
設(shè)計思路：設(shè)計給學(xué)生5分鐘的時間，結(jié)合注釋理解詩歌大意。前面3分鐘先自己獨立學(xué)習(xí)，后2分鐘小組交流合作。這樣既保證學(xué)生會獨立的學(xué)習(xí)，又能培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作能力和口頭表達(dá)能力。
（二）問題引領(lǐng)，品味詩歌語言
1、詩人對自己住處環(huán)境介紹看似前后矛盾，是作者酒后胡說嗎？
明確：看似矛盾，實則不然。作者雖然身居鬧市，但因為他心志高遠(yuǎn)、淡泊名利，并沒有被那些奔走仕途的喧鬧困擾，仿佛是生活在幽靜的田園中一樣。
2、詩中營造了一個怎樣的田園環(huán)境？這樣的環(huán)境描寫看到了人的活動嗎？
明確：籬笆、菊花、南山、夕陽、飛鳥、人。——優(yōu)美、寧靜、愜意。這是一幅恬淡悠閑的田園生活圖，使人心生向往。
看似沒有人的參與，卻處處有人，人與自然和諧的相處，達(dá)到了“物我合一”的境界。
設(shè)計思路：這四句詩是最難理解的部分，通過層層設(shè)問，帶領(lǐng)學(xué)生理解“物我合一”的意境。
3、名句欣賞：“采菊東籬下，悠然見南山?！敝械摹耙姟弊帜芊駬Q成“望”？
設(shè)計思路：這類題目是學(xué)生經(jīng)常遇見的，學(xué)生應(yīng)該能夠較好地辨別兩個詞的細(xì)微差別。從而體會到“煉字”的重要性。
4、最后兩句詩想要傳達(dá)作者怎樣的感受？
明確：面對美好景物神往而又迷惘的情形。再精妙的語言也不足傳達(dá)人們復(fù)雜的感受。得意忘言就是這樣了。
（三）再讀詩歌，讀出意味。（配樂，師先示范，學(xué)生齊讀）
（四）當(dāng)堂背誦。
五、拓展閱讀
展示《歸園田居（其一）》部分詩句，幫助學(xué)生對陶淵明詩歌的理解。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
六、布置作業(yè)
背誦這首詩歌。
《飲酒》和《歸園田居》兩詩中任選一首，將其中描寫景物的詩句按照自己的理解改寫成的一段散文。
七、板書設(shè)計
飲酒
陶淵明
閑適恬淡
物我合一
得意忘言
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5306634.html】
