在一本書籍或文章中，總結(jié)部分常常是對(duì)前文的歸納和概括?？偨Y(jié)要包含個(gè)人觀點(diǎn)和感悟，突出自己的思考。下面是一些成功總結(jié)的實(shí)例，希望能給您帶來(lái)啟發(fā)和借鑒。
媽祖文化心得篇一
第一段：介紹媽祖文化的背景和意義（200字）
媽祖，又稱天上圣母、媽祖娘娘，是中國(guó)東南沿海地區(qū)普遍崇奉的神靈。媽祖文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要地位，直接關(guān)系到海洋文化和民間信仰，并且深深地融入了海洋工業(yè)、漁民生活等方面。媽祖信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是人們對(duì)于媽祖娘娘事跡的崇拜和景仰，她象征著海港繁華、祈福平安和海上勞動(dòng)者的聰明才智。媽祖文化富有獨(dú)特的人文內(nèi)涵，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)也是一次寶貴的文化體驗(yàn)。
第二段：參觀媽祖廟的親身體驗(yàn)（200字）
我曾有幸參觀過(guò)福建福州的媽祖廟，親身感受到了媽祖文化的博大精深。進(jìn)入廟宇之后，我看到了供奉著媽祖娘娘的雕像，她莊嚴(yán)肅穆的面容給人以巨大的壓力和敬畏之感。廟內(nèi)香火旺盛，游人如織，大家都虔誠(chéng)地拜祭著媽祖娘娘，向她祈求平安和祝福。參觀完廟宇之后，我還在廟會(huì)上看到了許多的民俗表演和傳統(tǒng)禮儀，其中包括獅舞、龍舟賽等，生動(dòng)地展示了媽祖文化的瑰寶。
第三段：媽祖文化對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)的影響（200字）
媽祖文化對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)的影響非常深遠(yuǎn)。媽祖娘娘是海上勞動(dòng)者的守護(hù)神，她的存在激發(fā)了人們對(duì)于海洋的熱愛(ài)和勇敢探索的精神，有助于推動(dòng)海洋事業(yè)的發(fā)展。在當(dāng)?shù)?，每年都?huì)舉辦盛大的海洋文化節(jié)，吸引了海內(nèi)外的游客前來(lái)參觀和學(xué)習(xí)。媽祖廟會(huì)也成為了重要的旅游景點(diǎn)，為當(dāng)?shù)貛?lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)收益。媽祖文化還激發(fā)了人們對(duì)于保護(hù)海洋環(huán)境的意識(shí)，通過(guò)各種方式來(lái)推動(dòng)海洋生態(tài)的建設(shè)和保護(hù)。
第四段：媽祖文化對(duì)社會(huì)和個(gè)人的影響（200字）
媽祖文化對(duì)于社會(huì)和個(gè)人都產(chǎn)生著積極的影響。媽祖娘娘被普遍看作是溫柔善良、關(guān)懷他人的象征，她的精神影響了海洋工業(yè)的從業(yè)者和南方地區(qū)的漁民，讓他們保持樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，堅(jiān)持努力工作。媽祖文化也傳遞著人們對(duì)于生命的尊重和珍惜，讓人們更加注重家庭和親情。同時(shí)，媽祖娘娘的精神也激勵(lì)著人們勇敢面對(duì)困難，堅(jiān)定自己的信念，為追求夢(mèng)想不斷努力。
第五段：結(jié)論（200字）
在媽祖文化中，我們看到了人們對(duì)于自然與神靈的敬畏和感激之情。媽祖娘娘的形象不僅僅是人們心中的信仰對(duì)象，更是一種聰明勤勞和關(guān)懷他人的精神象征。通過(guò)了解和體驗(yàn)媽祖文化，我深深感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，也得到了很多的啟示和感悟。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，媽祖文化是一種寶貴的精神財(cái)富，它能夠激發(fā)我勇敢面對(duì)困難，堅(jiān)定自己的信念，為追求夢(mèng)想努力奮斗。同時(shí)，媽祖文化還讓我明白了人與自然的和諧共處之道，激勵(lì)我關(guān)注環(huán)保和保護(hù)自然生態(tài)。
媽祖文化心得篇二
媽祖文化是福建地區(qū)的一種重要的民俗文化現(xiàn)象，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀代表之一。我有幸參與了一次媽祖文化的研究活動(dòng)，深入了解和體驗(yàn)了媽祖信仰的內(nèi)涵，對(duì)于媽祖文化心生敬佩之情。
第二段：了解媽祖的背景
媽祖，即媽祖娘娘，她是福建沿海地區(qū)和臺(tái)灣地區(qū)的一位著名的民眾崇拜對(duì)象。根據(jù)傳說(shuō)，她本名林默娘，是福建水利方面的杰出貢獻(xiàn)者，多次救助了受水災(zāi)之苦的民眾。因此，她被尊奉為水神，并被封為媽祖娘娘。媽祖文化以媽祖為核心，主要包括船游、廟會(huì)、歌團(tuán)等豐富多樣的文化形式和民俗活動(dòng)。
第三段：體驗(yàn)媽祖信仰的莊嚴(yán)儀式
在我的研究活動(dòng)中，我參與了一次媽祖廟會(huì)的觀摩。廟會(huì)在舉行前幾天，廟宇旁邊的街道上布滿了攤位，販?zhǔn)壑鞣N各樣的商品和小吃。在正式的廟會(huì)活動(dòng)中，我們看到了莊嚴(yán)而隆重的祭祀儀式。舞獅、鞭炮、鼓樂(lè)交織在一起，熱鬧非凡。信眾們排隊(duì)簇?fù)碇?，想要親身參與到祭祀儀式中，感受媽祖的神圣庇佑。我被這種場(chǎng)景所打動(dòng)，感受到了媽祖信仰對(duì)于民眾的重要意義。
第四段：感悟媽祖文化的價(jià)值
媽祖文化作為一種民俗文化，不僅僅是一種傳統(tǒng)的宗教信仰，更是一種弘揚(yáng)民族精神、凝聚社會(huì)共識(shí)的文化載體。媽祖信仰鼓勵(lì)了人們對(duì)于自然環(huán)境的尊重和保護(hù)，提倡了勤勞善良的民族美德。媽祖文化的魅力在于其導(dǎo)向于理性且人文化的思維方式，倡導(dǎo)平和、寬容、樂(lè)觀積極的心態(tài)。在現(xiàn)如今的社會(huì)背景下，媽祖文化依然能夠持續(xù)傳承并引領(lǐng)時(shí)代，值得我們深入思考和學(xué)習(xí)。
第五段：對(duì)媽祖文化的個(gè)人認(rèn)同與反思
身臨其境地感受媽祖文化，我不禁思考起自己的家鄉(xiāng)文化以及身份認(rèn)同的問(wèn)題。從媽祖的史詩(shī)中我看到了福建人民的勇敢和大氣，看到了海洋文化的博大和深邃。作為一名福建人，我深感自豪。同時(shí)，我也反思了當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀念問(wèn)題，我們是否能夠繼承并發(fā)揚(yáng)媽祖文化的精神內(nèi)核？如何更好地傳承和弘揚(yáng)媽祖文化？這些都需要我們深入思考與實(shí)踐。
總結(jié)：
媽祖文化作為一種重要的福建民俗文化現(xiàn)象，其背后寓意深遠(yuǎn)，充滿著情感和智慧。通過(guò)參與媽祖廟會(huì)的觀摩活動(dòng)，我深入了解到媽祖信仰的莊嚴(yán)儀式和民眾參與的熱情，對(duì)媽祖文化產(chǎn)生了很深的敬佩之情。媽祖文化弘揚(yáng)著宗教精神、民族文化和社會(huì)價(jià)值觀念，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。不僅僅是一種信仰的表達(dá)方式，媽祖文化更是一種人們對(duì)于生活的理解和追求。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和傳承媽祖文化精神，不僅能夠深入了解自己的民族文化，更能夠引領(lǐng)我們擁有平和、寬容、樂(lè)觀積極的心態(tài)，追求自己內(nèi)心的安寧與滿足。
媽祖文化心得篇三
媽祖是福建沿海地區(qū)民間信仰的主神之一，其實(shí)際身份是福建出生的漢族女性林默娘。相傳林默娘在15世紀(jì)時(shí)榮升為神明，向世人傳遞著信仰、善良和勇氣的力量。她成為人們信仰的對(duì)象，被愛(ài)戴和尊敬，越來(lái)越多的人將她視為安身立命的靈魂導(dǎo)師。
第二段：媽祖的故事
媽祖的傳說(shuō)中散發(fā)著令人動(dòng)容的溫情與力量。據(jù)說(shuō)，林默娘的父母早逝，她在14歲時(shí)便喪失了家中所有親人。此時(shí)林默娘選擇獨(dú)自承擔(dān)家人遺留下來(lái)的重?fù)?dān)，并于18歲時(shí)嫁給了閩南籍的馮斌。馮斌為了尋求生活的出路，又不斷遠(yuǎn)赴南洋謀生。
在馮斌出門謀生的時(shí)候，林默娘總會(huì)背上荷包，給丈夫送行。后來(lái)，林默娘便神奇地出現(xiàn)在馮斌的船上，搭救了整艘船只和船上的船員，在南洋島嶼流浪了七年最終回到福建。林默娘的善良和勇氣感動(dòng)了眾人，其中不少人在她的勸導(dǎo)下歸良心做好事。故事中踐行的，正是媽祖所傳遞的信仰。
第三段：媽祖信仰與其影響
媽祖信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史長(zhǎng)河中久負(fù)盛名。媽祖信徒大多信仰“解厄”和“增壽”之力，認(rèn)為媽祖是一位充滿慈悲與力量的保護(hù)神，可保護(hù)他們免受災(zāi)難和疾病的侵害。媽祖信仰通過(guò)世界博覽會(huì)、國(guó)際文化節(jié)等渠道的推廣，不僅傳播到了國(guó)內(nèi)各個(gè)地區(qū)，更是深入到了世界各地，帶動(dòng)了更多的人投身于媽祖信仰之中。
媽祖信仰對(duì)人們的生活有著巨大的影響。在災(zāi)害時(shí)期，媽祖信徒會(huì)立刻禱告，尋求庇佑，為自己與他人帶來(lái)祝福。在人們?nèi)粘Ｉ钪校瑡屪娴摹扒蟾１貧w真善美”的教導(dǎo)也在不斷影響個(gè)人信仰與精神高度。
第四段：我對(duì)媽祖信仰的心得體會(huì)
作為一個(gè)普通人，我親身感受到媽祖信仰的力量所帶來(lái)的影響。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我會(huì)選擇在深夜或日出前禱告，感受到神明的庇佑和安撫。媽祖信仰讓我明白了人與自然、人與人之間的關(guān)系：一個(gè)人的幸福和順?biāo)?，永遠(yuǎn)不應(yīng)該建立在其他人的痛苦和損失之上。
媽祖信仰傳承著中華民族深厚的信仰文化，讓人們能夠在日常生活中更好地理解大道的真義所在，學(xué)會(huì)用愛(ài)和善意去維護(hù)周圍的世界。
第五段：結(jié)語(yǔ)
媽祖信仰不僅代表著古老的文化傳承，更是大家信仰的為所祈求，化為珍惜和諧的人生之良藥。媽祖信仰教給我們的，不僅僅是信仰，《七十二家房客》萬(wàn)圣節(jié)的一個(gè)故事，就是媽祖信仰的流露。希望在今天和未來(lái)，我們都能夠在媽祖信仰的指引下，一直保持一顆真誠(chéng)、善良、慈悲和勇氣的心。相信只有這樣，我們才能得到真正的庇佑，邁向更美好的未來(lái)。
媽祖文化心得篇四
自古以來(lái)，許多人在信仰中把媽祖視為庇護(hù)和保佑自己的女神。媽祖是中國(guó)南海沿岸地區(qū)的主要信仰，被視為海上救世主，讓海員和漁民感到安全和信心。我也一直被媽祖的傳說(shuō)所吸引，于是我決定去福建參拜媽祖廟，感受一下媽祖的神秘力量。這次旅行，讓我真正感受到了媽祖的心得體會(huì)。
段落二：媽祖保佑的力量
不管是從福建的客家人、泉州人，還是至今遍及海外的先輩們，他們對(duì)媽祖的信仰都是深深地銘刻在心里，因?yàn)閶屪嬖谒麄兊纳邪缪萘酥陵P(guān)重要的角色。在媽祖廟里，我看到與我一起前來(lái)參拜的人們拜祭香火時(shí)的虔誠(chéng)和祈禱。他們認(rèn)為每一次的禱告，都是對(duì)媽祖神靈的一種敬仰和期望，也是一種對(duì)自己、誠(chéng)心和勇氣的反省與啟發(fā)。這種信仰的力量，媽祖教會(huì)了我們?cè)诶щy和考驗(yàn)面前要堅(jiān)定信念，無(wú)論前方有多么艱巨，我們都要堅(jiān)持，努力地邁向勝利。
段落三：對(duì)集體價(jià)值觀的強(qiáng)調(diào)
媽祖的廟會(huì)里頂著紅燈籠的街道、禮轎、興致高昂的人們，散發(fā)出皆屬于宗教信仰、崇敬神明的家庭陣營(yíng)氛圍。這種集體的傳統(tǒng)價(jià)值觀也漸深道在了當(dāng)代社會(huì)中。媽祖廟會(huì)上因?yàn)橥瑯拥男叛龆奂谝黄鸬娜藗?，不僅保持著傳統(tǒng)的禮節(jié)和敬仰，更體現(xiàn)了信仰將各種個(gè)體聯(lián)系在一起，由此產(chǎn)生的社群意識(shí)形態(tài)和社交網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，能夠給人們帶來(lái)交流、認(rèn)同和結(jié)盟的力量。
段落四：傳達(dá)愛(ài)、包容和尊重的意義
媽祖的信仰滲透在閩南文化中的細(xì)節(jié)中，如尊重長(zhǎng)輩、懂事孝順、不貪心和不亂花錢等。媽祖所傳遞的愛(ài)和尊重的精神，也鼓勵(lì)人們對(duì)不同文化和信仰心懷敬畏和包容。無(wú)論國(guó)界和差異在哪里，我們都需要真正的關(guān)注和嘗試去理解別人的文化和想法，用慈悲和尊重去包容和磨合，當(dāng)我們心里裝著這樣坦誠(chéng)心胸時(shí)，便能收獲一份真正的人生感悟和意義。
段落五：結(jié)語(yǔ)
不止是信仰媽祖，很多的信仰和文化都具備了讓人們進(jìn)一步形成價(jià)值觀、提高品質(zhì)的力量，當(dāng)我們從中獲得的必找會(huì)是一份堅(jiān)定的信仰、盼望的力量，以及對(duì)待生命的徹底重視。無(wú)論在何處，媽祖對(duì)于人們來(lái)說(shuō)都是一份遠(yuǎn)離能帶黑暗和不幸的信仰，一個(gè)堅(jiān)實(shí)的底子，一份人生的希望體驗(yàn)。在人世間的很多時(shí)間里，無(wú)論在怎樣的處境和狀態(tài)中，我們都能從媽祖信仰中獲得到無(wú)盡無(wú)盡的希望和力量。
媽祖文化心得篇五
媽祖，又被尊稱為天后娘娘，是中國(guó)民間信仰的女神。她以其慈悲與神秘的力量，一直被民眾奉為神靈保佑，特別是在中國(guó)南部沿海地區(qū)。作為一個(gè)地道的南方人，我對(duì)媽祖文化有著深厚的情感和聯(lián)系。在參與媽祖廟宇活動(dòng)以及沿海媽祖文化節(jié)慶活動(dòng)的過(guò)程中，我深深感受到了媽祖文化的獨(dú)特價(jià)值和深刻內(nèi)涵。以下是我對(duì)媽祖文化心得的體會(huì)。
首先，媽祖文化是我民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。媽祖信仰起源于中國(guó)古代的妖女信仰。傳說(shuō)中，媽祖出生在福建南部的晉江，她被尊奉為海神，主要保佑漁民的安全出海和豐收。媽祖文化是中國(guó)沿海地區(qū)民眾信仰的重要內(nèi)容之一，在這片土地上浸潤(rùn)了無(wú)數(shù)代人的血脈和心靈。作為媽祖文化的傳承者，我們有責(zé)任保護(hù)并傳承媽祖文化，讓它在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，為我們的后代留下寶貴的精神財(cái)富。
其次，媽祖文化教會(huì)了我尊重自然與順應(yīng)自然的思考方式。媽祖信仰融合了道教、佛教和儒家思想等多個(gè)文化流派的精華，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。在廟宇活動(dòng)中，我常常看到海邊的漁民們祭拜媽祖，表達(dá)對(duì)海洋的敬畏與感激之情。媽祖信仰使我明白了人與自然之間的相互關(guān)系。我們不能盲目掠奪自然資源，而應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，在與自然的互動(dòng)中尋找平衡和諧。
第三，媽祖文化讓我感受到了深沉的民俗情懷。在媽祖文化節(jié)慶活動(dòng)中，我見(jiàn)證了一系列的民俗表演和儀式，如舞獅舞龍、游街巡游以及船隊(duì)拉漁網(wǎng)等。這些活動(dòng)具有濃郁的地方特色和傳統(tǒng)韻味，給我?guī)?lái)了強(qiáng)烈的民俗情感。與大家一起參與這些活動(dòng)，我感受到了深厚的團(tuán)結(jié)和親情。媽祖文化不僅是一種信仰，更是一種生活方式，它聯(lián)系著每一個(gè)參與者的心靈，讓我們感受到了真摯的人情味道和溫馨的鄉(xiāng)土情感。
第四，媽祖文化展現(xiàn)了中國(guó)人民的寬容與包容精神。媽祖廟宇是一個(gè)神圣的場(chǎng)所，聚集了來(lái)自不同地區(qū)和背景的人們。進(jìn)入廟宇，我感受到了一種無(wú)私和諧的氛圍。不同信仰的人們會(huì)在這里聚集并一起祈求平安和幸福。媽祖文化教會(huì)了我們寬容與包容，在這里，每個(gè)人都是平等的，每個(gè)人的心靈都可以得到寧?kù)o和安定。這種精神動(dòng)力深深地感染著我，讓我認(rèn)識(shí)到了作為一個(gè)中國(guó)人民的一員，我們應(yīng)該堅(jiān)守寬容與包容的精神，做一個(gè)對(duì)他人心懷善意和理解的人。
最后，媽祖文化提醒我要積極關(guān)注社會(huì)公益活動(dòng)。媽祖廟宇常常會(huì)組織各種公益活動(dòng)，如獻(xiàn)血、環(huán)境保護(hù)以及普及安全知識(shí)等。參與這些活動(dòng)，我意識(shí)到作為一個(gè)信仰者和民眾，我們應(yīng)該積極參與社會(huì)公益，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。媽祖文化激發(fā)了我內(nèi)心的愛(ài)心和關(guān)懷，激勵(lì)我回報(bào)社會(huì)，關(guān)注他人身邊的需要，并為有需要的人們提供無(wú)私的幫助。
總而言之，媽祖文化是中國(guó)南方沿海地區(qū)重要的傳統(tǒng)文化，它通過(guò)崇拜媽祖、尊重自然、守望民俗、寬容和睦以及關(guān)注社會(huì)公益等方面教會(huì)了我們?cè)S多重要的價(jià)值觀。我作為一個(gè)媽祖文化的見(jiàn)證者和傳承者，將會(huì)努力保護(hù)和傳承媽祖文化，將這些珍貴的精神財(cái)富傳承下去，讓它繼續(xù)在我們身邊發(fā)光發(fā)熱。
媽祖文化心得篇六
愿天下母愛(ài)永存，愿母愛(ài)永世長(zhǎng)存。母親，是一個(gè)有著無(wú)限魅力的詞匯，充滿了無(wú)限溫暖和愛(ài)意。而媽祖，則是海上信仰的代表人物，承載了家庭、社會(huì)、身份等多種層面的豐富涵義。經(jīng)歷過(guò)真正的媽祖廟參拜的我，深深感受到了媽祖對(duì)于我們的關(guān)愛(ài)和教育，下面我將用五個(gè)不同角度的體會(huì)來(lái)闡述我的媽祖心得。
首先，媽祖廟讓我明白了家庭的重要性。在媽祖廟參拜的過(guò)程中，可以看到許多家庭都一起前來(lái)參拜。媽祖廟就像一股濃郁的“家庭氣息”，雖然人人心中有媽祖，但在母神的庇佑下，更能讓人感受到家庭的溫暖和依靠。也正是在這種氛圍下，我明白了家庭的重要性，感恩了我的父母，同時(shí)也更加珍惜自己的家庭。
其次，媽祖廟也讓我懂得了社會(huì)的意義。在媽祖廟不僅僅只有家庭的團(tuán)聚，還有社會(huì)的融合。媽祖的信仰不分窮富貴貧，年輕老少，近年來(lái)也逐漸成為了臺(tái)灣民眾拜訪度假的一個(gè)重要景點(diǎn)。同時(shí)，媽祖廟還定期會(huì)舉辦各種活動(dòng)，包括廟會(huì)、過(guò)火等，吸引了大量的游客和市民前來(lái)參與。透過(guò)這些活動(dòng)，我更能夠感受到社會(huì)的融合以及多元化的美好。
第三，媽祖廟讓我明白了身份的意義。在媽祖信仰中，每個(gè)人都有著自己特定的身份，不管是華人、閩南人、漁民、商人等等，都可以在媽祖信仰中找到自己的歸屬感。這也讓我明白了身份的重要性，不管是社會(huì)身份還是個(gè)人特質(zhì)，我們都應(yīng)該珍惜自己的身份，堅(jiān)守自己的信仰和價(jià)值觀。
第四，媽祖廟讓我學(xué)會(huì)了包容和寬容。媽祖廟的信仰非常寬容，它不分彼此，不論信什么宗教信什么神靈，只要來(lái)到媽祖廟中，都會(huì)受到平等的對(duì)待。這種包容和寬容的氛圍也傳遞給了我，在日常生活中，我也變得更加容易接受別人的不同，并時(shí)刻記憶著寬容的重要性。
最后，媽祖廟也讓我懂得了信仰的力量。站在媽祖廟的前面，看著前來(lái)參拜的人們專注而虔誠(chéng)，我感受到了信仰的力量。信仰可以讓我們走出困境，可以帶給我們希望和力量，可以讓我們從內(nèi)心深處變得堅(jiān)強(qiáng)。也正是這種力量，讓媽祖廟成為了一座力量之殿，能夠支撐著人們?cè)谏钪胁粩噙M(jìn)取與追求。
總結(jié)而言，媽祖廟對(duì)我而言不僅是一座宗教場(chǎng)所，更是一扇通向愛(ài)、信仰、包容、感恩、篤行人生的窗戶。在這個(gè)特殊的時(shí)代，我們更應(yīng)該珍惜媽祖廟帶給我們的一份安寧與祈愿。在未來(lái)的歲月里，我會(huì)用自己的行動(dòng)回饋這份溫暖與美好，同時(shí)也學(xué)習(xí)媽祖的教誨，以一個(gè)更加謙遜、平和和包容的心態(tài)，去面對(duì)各種挑戰(zhàn)和際遇。
媽祖文化心得篇七
第一段：引言（150字）
作為一個(gè)地道的福建人，我一直對(duì)媽祖廟充滿著無(wú)盡的敬意和好奇心。在最近的一次探訪中，我有幸親身體驗(yàn)了媽祖廟的神秘與莊嚴(yán)。今天，我將分享我對(duì)媽祖廟的心得體會(huì)，讓更多人感受到這座中華文化寶庫(kù)中所蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵。
第二段：莊嚴(yán)的氛圍（250字）
進(jìn)入媽祖廟，撲面而來(lái)的是一種莊嚴(yán)而肅穆的氛圍。廟宇的建筑風(fēng)格獨(dú)特而精美，紅墻黛瓦，金壁輝煌。高高的門樓上，巨大的“媽祖廟”四字，給人以巨大的壓力感。一進(jìn)入廟內(nèi)，香客們默默祈禱，散發(fā)著虔誠(chéng)的氣息。我不禁心生敬仰之情，體悟到堅(jiān)定的信仰和虔誠(chéng)的心態(tài)能給人帶來(lái)無(wú)窮的力量。
第三段：媽祖信仰的魅力（300字）
作為中國(guó)古老的信仰之一，媽祖信仰以其獨(dú)特的魅力吸引著眾多信眾。媽祖廟中供奉的是媽祖，人稱“天上圣母”，被封為“海上名圣”。她是一位懷疑觀測(cè)，始終為民眾著想的神靈。我看到許多人前來(lái)祈盼風(fēng)調(diào)雨順，漁民們則祈愿平安順?biāo)?。人們?duì)媽祖的執(zhí)著和信仰源自中國(guó)內(nèi)陸地區(qū)的眾多海邊地區(qū)，她給人們帶來(lái)了堅(jiān)定的信念，成為眾多信眾心中的精神支柱。
第四段：追溯歷史淵源（300字）
媽祖廟不僅僅是一座廟宇，更是一段歷史的見(jiàn)證。媽祖信仰可以追溯到宋代，而媽祖的故事更是有上千年的歷史了。媽祖是福建沿海地區(qū)人民崇拜的女神，她的故事也以真實(shí)的生活為基礎(chǔ)，以感人的情節(jié)展現(xiàn)出她的偉大精神和仁慈善良。媽祖的故事不僅融入了民間傳說(shuō)，更是涵蓋了海洋文化的豐富內(nèi)涵，成為中華民族文化的瑰寶。通過(guò)追溯歷史淵源，我感受到了媽祖廟的歷史價(jià)值以及對(duì)人民精神生活的深遠(yuǎn)影響。
第五段：個(gè)人感悟和思考（200字）
在媽祖廟，我重新認(rèn)識(shí)了媽祖信仰的力量和崇拜。我深信，媽祖廟不僅僅是一座寺廟，更是一座精神的象征，是人們對(duì)崇高信仰的表達(dá)。每一次探訪媽祖廟，我都能感受到悟性與智慧的啟迪，獲得內(nèi)心的寧?kù)o與冷靜。在這個(gè)喧囂的世界中，媽祖廟給我以啟發(fā)和勇氣，讓我學(xué)會(huì)寬容，懷有慈悲之心。媽祖廟的莊嚴(yán)與威嚴(yán)讓我深刻領(lǐng)悟了身處世界中的渺小與自省，也讓我更加堅(jiān)定地相信，無(wú)論身處何方，愛(ài)與信仰都能引導(dǎo)我們堅(jiān)定追夢(mèng)的腳步。
總結(jié)（100字）
媽祖廟是一座莊嚴(yán)而莊重的寺廟，她不僅是人們朝拜的場(chǎng)所，更是一段歷史的見(jiàn)證和中華文化的瑰寶。媽祖廟不僅寄托著海洋民族的信仰，更是每個(gè)人追求內(nèi)心寧?kù)o和平和所必經(jīng)之地。通過(guò)參觀媽祖廟，我深刻理解了信仰的力量與魅力，并從中獲得了對(duì)人生的思考和啟發(fā)。無(wú)論是信仰者還是旅游者，都能從媽祖廟中收獲寶貴的心靈體驗(yàn)。
媽祖文化心得篇八
媽祖文化的傳播得益于中國(guó)海洋事業(yè)的發(fā)展。
中國(guó)人向海洋進(jìn)軍的歷史很早。秦漢時(shí)期，方土徐福三次東渡求仙，秦始皇亦多次巡幸山東半島，漢武帝步求仙后塵有過(guò)之而無(wú)不及，雖未能如愿，卻無(wú)意間推進(jìn)了造船、航海和港口業(yè)的發(fā)展。自漢代開始，由于開辟了歷史上有名的海上“絲綢之路”，綿延2000多年的中外貿(mào)易和東西方交流，成為貫穿中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的主線，海外交往勢(shì)盛而時(shí)久。以古代“四大港口”之一登州港為始發(fā)港的東方海上絲綢之路，連接中國(guó)與朝鮮、日本等西方諸國(guó)之間的貿(mào)易往來(lái)，帶動(dòng)了渤海和山東半島航海業(yè)的發(fā)展。南路”之廣州的遠(yuǎn)洋貿(mào)易可直達(dá)亞歷山大港。泉州港的對(duì)外貿(mào)易可與世界名港亞歷山大齊名。至元朝，因沿海遭倭寇侵?jǐn)_，海上對(duì)外貿(mào)易相對(duì)減弱，但國(guó)內(nèi)南北萬(wàn)余里海上航線和南北河漕貿(mào)易相對(duì)增強(qiáng)，后因定都北京800年時(shí)政的相對(duì)穩(wěn)定，國(guó)內(nèi)沿海港口亦日益興盛起來(lái)，逐步進(jìn)入黃金時(shí)期。明代，鄭和七下西洋，比哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸尚早半個(gè)世紀(jì)，更是無(wú)與倫比。歷史事實(shí)充分說(shuō)明：中國(guó)是世界上早期海洋的擁有者。
遠(yuǎn)在十世紀(jì)，中國(guó)航海者首先擁有指南針，以保證海上航路的定向行駛，也首先發(fā)明了隔艙航舟，萬(wàn)一海上遇難觸礁，即使撞破一角，一艙，而船體的大部尚能上浮。但是，盡管當(dāng)時(shí)的造船和航海技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，由于沒(méi)有氣象預(yù)測(cè)，海上氣候變化萬(wàn)千，一片小舟如滄海一粟，當(dāng)狂風(fēng)暴作時(shí)，在威力無(wú)比的海洋世界面前，人類的行為還是顯得極其渺小，甚至微不足道，所以，祈求于神靈護(hù)佑，便是很自然的事情了。
唐中業(yè)，玄宗以欽定形式冊(cè)封“四海龍王”，因傳說(shuō)其能施風(fēng)布雨，興濤作浪，故被航海人崇奉為降服自然的神物。但這種想象中的自然神形象丑惡，東海龍王敖廣在人民印象中又被視為兇神，加上當(dāng)時(shí)“五行五陰”之說(shuō)盛行，認(rèn)為“天屬陽(yáng)，地屬陰，水在地上亦屬陰；男屬陽(yáng)，女屬陰，水神應(yīng)為女性才適合‘五行陰陽(yáng)之理’”，至宋初莆田湄洲灣出現(xiàn)了年輕貌美，勇于在海上冒險(xiǎn)救人的林默，死后被人們祈奉為女海神，這是航海史發(fā)展的必然結(jié)果。
媽祖的出現(xiàn)不負(fù)眾望。明萬(wàn)歷年間高澄前往琉球，在他的《使琉球錄》一書中有一段生動(dòng)的記載，說(shuō)：“船搖蕩于暴風(fēng)雨中，篷破、桿折、舵葉失、舟人號(hào)哭、蘄于天妃，妃云立即換舵可保平安。在巨浪中舵葉重二三千斤，由于神庇，力量倍增，平素?fù)Q舵須百人以上，今日船危三數(shù)十人舉而有余”。南宋開禧元年的紫金山擊金和合肥的解圍，也是以媽祖的精神作用來(lái)鼓勵(lì)士氣的。自南宋起，例定舟內(nèi)載海神航行，朝夕拜祈。元代采取丞相平章國(guó)耶律楚村和名相伯顏的“南糧北調(diào)”的主張，起初官方造舟把國(guó)家糧食直接由江南糧區(qū)海運(yùn)到直沽，后來(lái)改雇用民間舟舶包運(yùn)，有私商兼任海上運(yùn)輸，一時(shí)間自廣州至天津天妃宮接踵而起，足窺航海者對(duì)媽祖的信仰程度。鄭和七下西洋，亦禱于祖廟，明清大量漢人向南洋群島進(jìn)軍，均舟載媽祖神像以行，這說(shuō)明媽祖這位“女海神”是中國(guó)傳統(tǒng)航海業(yè)的保護(hù)神。另外，日本本土接受媽祖的傳播后，發(fā)展為“媽祖會(huì)”，以宗教形式規(guī)定朝拜制度。臺(tái)灣同胞家家戶戶信仰媽祖，稱為“開如媽”，海峽兩岸共同信奉媽祖的俗例一樣。故此，媽祖又是中外交流和溝通海峽兩岸，密切同胞往來(lái)的和平女神。
這里需要一提的是，作為古代北方建造最早、規(guī)模最大的蓬萊閣天后宮和登州港在媽祖文化的北上和中國(guó)與東方諸國(guó)的傳播中所起到的作用。
蓬萊閣天后宮建于1122年，比“世界三大媽祖廟”之臺(tái)灣北港朝天宮和天津天后宮及臺(tái)灣最早的澎湖天后宮早200多年；比中國(guó)第一個(gè)列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的泉州天后宮（公元1196年）亦早數(shù)十年。史料記載：“宋徽宗時(shí)，赦立天后圣母廟，乃于閣之西營(yíng)建焉。時(shí)在宣和四年（公元1122年），計(jì)建廟四十八間。”。作為媽祖廟之“鼻祖”的湄洲媽祖廟，建廟時(shí)僅“落落數(shù)椽”，直至清乾隆年間才逐步形成99間齋房，由此可見(jiàn)蓬萊閣天后宮建造時(shí)的規(guī)模。另外，與蓬萊閣天后宮齊名的、一度被稱為“天下第一娘娘廟”的長(zhǎng)島顯應(yīng)宮（廟島因此得名），在中國(guó)北方媽祖廟宇中也占有顯要“席位”。明洪武十九年（1386年），高麗恭愍王的賀正使李崇仁出使南京回國(guó)時(shí)在贊美登州海道的詩(shī)《留沙門島（沙門島即古時(shí)蓬萊以北的長(zhǎng)島廟島），奉呈同行評(píng)理相君》中寫到：“沙門翹首立多時(shí)，暮景撩人欲賦詩(shī)。神妃享祀應(yīng)需報(bào)，海若潛形不敢窺??”。由于蓬萊與長(zhǎng)島為中國(guó)南北和東西方水路交通樞紐，地理特殊，在“起航先拜媽祖，有船必有媽祖祈像”這種古代傳統(tǒng)的、普遍的信仰下，蓬萊閣天后宮和廟島顯應(yīng)宮所肩負(fù)的使命是可想而知的。
古代登州是廣州至京津海漕運(yùn)輸和朝廷與東方諸國(guó)交流的中樞，是承擔(dān)北方貿(mào)易、外交、文化交流活動(dòng)的重要港口，其地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于后來(lái)的廣州、泉州、明州、揚(yáng)州“四大名港”。首先，媽祖是海上航行的保護(hù)神，媽祖文化沿廣東、福建至京津及東北的海上漕運(yùn)航線傳到渤海灣沿岸，并與地方文化相融合，與城市發(fā)展形成良性互動(dòng)，媽祖文化迅速得以傳播，逐漸成為當(dāng)?shù)氐拿癖娦叛?，以致“航海者祀之極為虔誠(chéng)，一般人民亦漸信仰??天后遂成為掌司各事之神”。2001年天津首屆“媽祖文化旅游節(jié)”舉辦的“媽祖文化與沿海城市的興起”學(xué)術(shù)研討會(huì)，有學(xué)者在考察媽祖文化落戶天津并對(duì)這個(gè)城市進(jìn)行孕育和催生的過(guò)程后，發(fā)現(xiàn)其沿革軌跡是“先人后廟，以廟聚人”；接著“以廟興城，以廟興市”，形成廟旺城興的良性互動(dòng)態(tài)勢(shì)。如果說(shuō)天津當(dāng)初是“以廟聚人”，那么登州可以說(shuō)是“以城興廟”。登州是當(dāng)時(shí)連接中國(guó)南北尤其是出入津京的海上交通樞紐，為北方第一大港，航海與媽祖又密不可分，故此，媽祖文化由南傳入后迅速被當(dāng)?shù)匚幕兔癖娦叛鏊邮?，繼爾借港口特殊的地理和海上交通優(yōu)勢(shì)得以消化、容納，逐漸成為當(dāng)時(shí)北方海洋文化的主導(dǎo)。同時(shí)，媽祖文化的傳入也為登州聚集了人氣，促進(jìn)了城市的繁榮和發(fā)展，形成了廟與城良性互東，相得益彰的勢(shì)態(tài)。蓬萊閣天后宮建于宋徽宗第一次（宋元明清四朝共36次）對(duì)媽祖褒封的宣和四年（公元1122年），建廟之早，即使在媽祖文化的濫觴福建沿海地區(qū)也是鳳毛麟角，無(wú)疑為北方建造最早、當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的媽祖廟，加之登州港無(wú)以替代的區(qū)位條件，如此說(shuō)，登州及其蓬萊閣上的天后宮是中國(guó)古代北方媽祖文化的淵藪不足為過(guò)。
媽祖文化由南至北，再由北沿“東方海上絲綢之路”傳到朝鮮半島和日本等東北亞國(guó)家，最終北上穿過(guò)白令海峽，到達(dá)北美洲地區(qū)，作為我國(guó)北方沿海地區(qū)媽祖信仰與媽祖文化傳播中心的登州古港，同樣起著不可替代的作用。
古代登州是東方海上絲綢之路的始發(fā)港?！缎绿茣肪硭娜隆兜乩碇酒呦隆份d：“登州海行入高麗、渤海道”，是以登州港為起點(diǎn)，分為兩條，一條是從登州港出發(fā)，渡渤海海峽到遼寧旅順口，再沿遼東半島到鴨綠江口，然后沿朝鮮半島南下，過(guò)對(duì)馬海峽到日本；另一條從登州港出發(fā)，經(jīng)八角、芝罘，再渡黃海，到朝鮮仁川，然后沿朝鮮半島南下，過(guò)對(duì)馬海峽到日本。隋唐是我國(guó)古代海上貿(mào)易和對(duì)外交流的鼎盛時(shí)期，尤其唐中期以后，登州以其特殊區(qū)位優(yōu)勢(shì)成為中國(guó)北方第一大港，在唐廷與朝鮮半島及周圍諸國(guó)的外交與貿(mào)易上發(fā)揮著重要的作用。雖然宋時(shí)遼國(guó)屢屢北犯，但由于內(nèi)地通往遼東半島和朝鮮半島的陸路交通被阻隔，兩國(guó)間的交流勢(shì)必靠海上船隊(duì)來(lái)完成，加之宋代的造船水平和航海技術(shù)的提高及指南針的發(fā)明與使用，航海更加安全，航線距離明顯縮短，兩國(guó)的使臣和貿(mào)易來(lái)往頻繁，銳勢(shì)不減。北宋滅亡，南宋與金爭(zhēng)戰(zhàn)于山東半島，海上航線南移，元朝主要發(fā)展陸上交通和海上漕運(yùn)，中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易受到束縛。但是，由于從松都附近港口橫穿黃海至朝鮮半島的航線太長(zhǎng)且十分危險(xiǎn)，曾多次遭遇海難，定都南京的明廷接受高麗國(guó)王的請(qǐng)求，答應(yīng)改道經(jīng)遼南渡海至登州，并于1376年升登州為府?！睹鲗?shí)錄》中提到建立登州府原因時(shí)載曰：“時(shí)以登、萊二州皆瀕大海，為高麗、日本往來(lái)要道，非建治，增兵衛(wèi)，不足以鎮(zhèn)之”，故此，明初登州古港仍然是高麗使者上路和起航的主要海港??那里有船，那里就有媽祖，那里有華人，那里就有媽祖廟。信仰無(wú)國(guó)界，“海上女神”由蓬萊隨船沿登州海道飄洋東渡，為遠(yuǎn)行者送上一方平安，一份祥和。
（來(lái)源：中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)綜合）
媽祖文化心得篇九
1、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)思想，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一。
大陸和臺(tái)灣，同根共祖，千余年文化傳承，形成了堅(jiān)不可摧的民族意識(shí)。媽祖是中國(guó)的“神”，媽祖之愛(ài)國(guó)也決定了其信眾的愛(ài)國(guó)。
1989年5月6日，200余名臺(tái)灣同胞沖破臺(tái)灣當(dāng)局的禁令，乘船直抵湄洲朝拜媽祖祖廟;1997年1月至5月，湄洲媽祖金身巡游臺(tái)灣103天，駐蹕36個(gè)宮廟，接受臺(tái)灣媽祖信眾1000萬(wàn)人次的朝拜，在臺(tái)灣島內(nèi)引進(jìn)了巨大反響。
2002年7月25日，媽祖金身直航澎湖，萬(wàn)人朝拜，其情景使人熱淚盈眶。
2004年10月21日早上8點(diǎn)，湄洲媽祖金身從莆田市湄洲島媽祖祖廟起駕，在54位護(hù)駕團(tuán)的陪同下，從長(zhǎng)樂(lè)國(guó)際機(jī)場(chǎng)乘飛機(jī)飛往澳門，參加第二屆澳門媽祖文化旅游節(jié)。
2005年，連戰(zhàn)和宋楚瑜先生分別為湄洲媽祖祖廟題詞：“神昭海表”，和“圣德配天”。
這就是媽祖信仰的凝聚功能。如今，媽祖已成為海峽兩岸通商、通航的和平象征，成為統(tǒng)一祖國(guó)，溝通兩岸往來(lái)的和平女神。媽祖信仰中的這一功能還將繼續(xù)發(fā)揮作用，直至祖國(guó)的完全統(tǒng)一。
2、傳播博愛(ài)精神，教化眾生向善。
浩瀚宇宙，蒼莽無(wú)垠，而人卻是宇宙的主宰。盡管因地域，種族，文化根柢的差異，派生出審美觀、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的不同，但作為“生”的本能，人性對(duì)于善惡美丑之認(rèn)知卻趨于大同。
媽祖信仰在諸多方面適應(yīng)了人類對(duì)真、善、美的認(rèn)同，如扶危濟(jì)困，治病救人，賜人以平安吉祥等等。這既是一種文化的傳播，更是一種觀念的教化。
“教者，告也，有言，有理，有義，有授，有傳。言則宣，教則告，因言而悟教明理，理明則忘言”(張君房《云笈七簽》)，當(dāng)一種理念為民眾所接受后，教化則退居其次，而觀念(對(duì)真、善、美的認(rèn)同)則生根、開花、結(jié)果。
3、啟迪良知，樹立珍惜自然、回歸自然。
千余年來(lái)，人類面臨旱澇蝗災(zāi)，瘟疫流行時(shí)，往往把祛災(zāi)的希望乞求于神靈，媽祖之平息海嘯、張?zhí)鞄熤盱烈?、龍王爺之普降甘霖……人類在?duì)神靈的不斷祈禱中逐漸地得到啟發(fā)：眾生平等、萬(wàn)物有靈，道法自然……。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，回歸自然已成了全球、全人類的呼聲。
媽祖文化心得篇十
一、從媽祖信仰說(shuō)起
媽祖信仰是一種文化現(xiàn)象。媽祖，原不是神，上確有其人。據(jù)《天妃顯圣錄》《敕封天后志》載：姓林，名黷，也叫黷娘，宋建隆元年（公元960年）三月二十三日生于福建莆田湄州灣的一個(gè)漁太宗雍熙四年（公元987年）農(nóng)歷九月初九日去世，時(shí)年28歲（實(shí)歲27歲）。媽祖，被視為見(jiàn)義勇為、無(wú)私奉獻(xiàn)的榜樣而千古傳頌：“傳聞利澤至今在，千里桅墻一信風(fēng)?！保@是宋代黃公度的詩(shī)句；“巨浸雖稽天，旗蓋儼中流。”－－這是宋代劉克莊的詩(shī)句；“桅檣出火海浪破，神鬼役使忘險(xiǎn)艱?！保@是元代洪希文的詩(shī)句；“洪濤巨浪帖不驚，凌空若履平地行。”－－這是明成祖朱棣的詩(shī)句。這些膾炙人口的詩(shī)篇無(wú)疑是媽祖奉獻(xiàn)精神的真實(shí)寫照。
誠(chéng)然，媽祖本身沒(méi)有什么經(jīng)典著作，歷史留下的只有一大堆神話傳說(shuō)。但神話既是科學(xué)蒙昧?xí)r人類的某種迷信思想的反映，也是人們?cè)谕匀缓兔\(yùn)搏斗中所產(chǎn)生的愿望和美好理想的象征。它植根于廣大民眾之中。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，也必須承認(rèn)，神話也是一種歷史文化，世界上任何一個(gè)民族都有迷人的神話。而媽祖神話，已經(jīng)成為中華民族的一種特殊的文化形態(tài)，從海外評(píng)價(jià)的角度來(lái)說(shuō)，它是中國(guó)的“土特產(chǎn)”，她自然也是華夏文化的組成部分。
媽祖，同神州版圖的許許多多地名關(guān)聯(lián)在一起，成為祖國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的一條精神紐帶。傳說(shuō)香港的香爐峰是由于媽祖廟的流入港而得名。澳門之所以被西方人稱為“媽閣”（macau），就是由于葡萄牙人初登岸見(jiàn)到媽祖廟殿閣即以之為名。澎湖列島則由于“嶼中曰娘宮嶼，其狀如湖，因曰澎湖”，其首府馬公市也是由“媽宮”間轉(zhuǎn)而來(lái)?？傊?，從祖國(guó)東北的丹東至南海群島的許多地名，都與“媽祖”有關(guān)。此外，以天妃宮或天后宮為鄉(xiāng)、村、寮、街、巷、澳、路命名的則不能悉計(jì)。
媽祖，在中國(guó)和平外交史上享有特殊的美譽(yù)。15世紀(jì)初鄭和七次下西洋，前后歷時(shí)28年，訪問(wèn)了亞、非兩洲近40個(gè)國(guó)家和地區(qū)，靠的是祖媽精神統(tǒng)率數(shù)萬(wàn)人的意志，才能戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，在世界航海史和外交史上譜寫了光輝的一頁(yè)。中日友好關(guān)系的厲史更是同媽祖密切相關(guān)。自15世紀(jì)至19世紀(jì)，中國(guó)的使船和琉球的學(xué)者、商人都是以媽祖為護(hù)佑而頻頻往來(lái)于兩國(guó)之間，而長(zhǎng)崎的.自然航標(biāo)野間岳（娘媽山的日譯），則堪稱歷史上中日人民友好往來(lái)的門戶。
媽祖，在中國(guó)人民反對(duì)外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)中，留下了許多光輝的紀(jì)錄。
媽祖，對(duì)推動(dòng)中國(guó)近代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重的作用。由于中國(guó)海運(yùn)貿(mào)易與媽祖信仰息息相關(guān)，所以中國(guó)沿海沿江的許多港口、商埠的開發(fā)，也是以媽祖信仰在當(dāng)?shù)氐拈_始傳播為標(biāo)志的。各地天后宮保存的清代以來(lái)的碑刻，都記載著極為豐富的有關(guān)海運(yùn)貿(mào)易和商港開發(fā)的珍貴資料。
媽祖，這一名字凝聚著千千萬(wàn)萬(wàn)海內(nèi)外炎黃子孫愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，虔誠(chéng)向善的心愿。瞻拜媽祖，已成為許多華裔、華橋和臺(tái)灣同胞尋根謁祖的美好寄托，因此有了今天的“媽祖熱”。
媽祖文化不僅是上述所提及的思想文化，媽祖文化的全部還應(yīng)包括宗教、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、服飾等等。可以從各個(gè)領(lǐng)域去探索、研究。
二、媽祖文化與客家文化
客家人是漢族一個(gè)系統(tǒng)分明的支派。
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媽祖文化心得篇十一
據(jù)福建莆田賢良港天后祖祠保存的由清代林清標(biāo)編著的《敕封天后志》記載,媽祖原名林默,也叫林默娘，生前蘭心慧質(zhì),經(jīng)常在海上搶救遇險(xiǎn)漁民,為鄰里和過(guò)往的海上商賈漁民做了許多好事,比如驅(qū)除怪風(fēng)、收伏晏公、懇請(qǐng)治病、解除水患等,記載都是關(guān)于她搭救黎民百姓的傳說(shuō)。她逝世之后,老百姓按照自己美好的愿望將她塑造成了一位慈悲博愛(ài)、護(hù)國(guó)庇民、可敬可親的女神,依然相信媽祖還在時(shí)時(shí)刻刻幫助他們,流傳著許多有關(guān)媽祖顯靈的傳說(shuō),比如神助修堤、托夢(mèng)除奸、保護(hù)使節(jié)、圣泉救疫等。
千百年來(lái),媽祖精神得到了世人的頌揚(yáng),不僅成為文學(xué)藝術(shù)的生動(dòng)素材,還在小說(shuō)、戲曲、書畫、雕塑、影視等領(lǐng)域得到了廣泛運(yùn)用,也為世世代代心靈手巧的湄洲女提供了無(wú)盡的靈感,這種強(qiáng)烈的媽祖情結(jié)不僅表現(xiàn)在一件件服裝中,而且被寄托于一絲絲頭發(fā)間,形成了獨(dú)特的媽祖文化。
自古湄洲島的生活習(xí)慣是男人出海捕魚,女人在家理事,所以為了祈禱媽祖保佑出海的親人平安歸來(lái),在家里守候的女人就梳起“媽祖髻”,希望得到媽祖的庇護(hù),祝福親人一帆風(fēng)順、平安歸來(lái)?！皨屪骥佟钡氖岱ㄊ欠浅?fù)雜而精巧的,先把頭發(fā)分成左、中、右三部分,再把中間部分梳到頭頂上,用長(zhǎng)長(zhǎng)的紅頭繩固定,盤一個(gè)圓圓的發(fā)笈，再用一根銀釵橫向穿過(guò),起到固定發(fā)笈的作用,接下來(lái)是梳左右兩邊的鬢發(fā),松松地梳出弓起的造型,再用兩根波浪形的發(fā)卡固定,并將剩余的頭發(fā)攏于腦后,用5~10個(gè)小發(fā)卡統(tǒng)一固定起來(lái),梳成船帆一樣的髻,然后在頭頂?shù)膱A笈上插一根大的縫衣針或銀針,針上墜著一條紅線,最后是在頭發(fā)上點(diǎn)綴一些紅花來(lái)裝飾,使發(fā)型更好看。“媽祖髻”整體造型從頭頂?shù)胶竽X勺豎著一片扁扁的、如船帆似的發(fā)髻。整個(gè)發(fā)型全部由真頭發(fā)梳成,用夾子別起來(lái),船帆狀發(fā)髻左右兩邊各別一根波浪形的發(fā)卡,代表船上搖櫓的船漿;頭頂上盤一個(gè)圓圓的發(fā)笈,代表船上的舵;一根紅頭繩盤在發(fā)笈里,代表船上纜繩;一根銀釵橫向穿過(guò)發(fā)笈,代表船上的錨;一根根的發(fā)卡和發(fā)繩則代表船上的零件;所有要件組合則代表整艘船,寓意一帆風(fēng)順?？梢?jiàn)小小的一個(gè)媽祖髻承載了湄州女子的萬(wàn)千情感。
帆髻示志的傳說(shuō)表明“媽祖髻”這個(gè)發(fā)型是媽祖生前設(shè)計(jì)的。在她18歲那年,父母要為她張羅婚事,但媽祖矢志要拯救漁民,誓不出嫁,所以便把自己關(guān)在閨房里三天三夜,盤好了“媽祖髻”,并告訴父母:髻為帆,針為錠,線為纜,她已心許大海,此生只想奉侍雙親,救護(hù)漁民,已愿足矣。后人崇敬她,效仿她,以此發(fā)型來(lái)紀(jì)念媽祖,也表示她們對(duì)海神的虔誠(chéng)敬意?？上攵?這樣的言行與品性在老百姓心目中不就是大慈大悲的觀世音菩薩嗎?除了讓人敬仰、尊崇,還有什么呢。因此,媽祖在救人逝世后,大家都相信她是在湄洲島的湄嶼峰歸化升天,變成了海上女神,仍然在江河湖海保護(hù)人船的平安。
媽祖文化心得篇十二
各位團(tuán)友，大家好！歡迎大家來(lái)到莆田湄州媽祖祖廟參觀游覽。首先，我代表福建快樂(lè)行旅行社歡迎大家的到來(lái)。我是大家此行的導(dǎo)游員，我姓蔡，大家可以叫我小蔡。今天的行程就將由我為大家提供服務(wù)，希望我的服務(wù)能讓大家滿意，同時(shí)我也提醒大家，在游覽的過(guò)程中，請(qǐng)大家認(rèn)清導(dǎo)游旗的標(biāo)志，以免跟錯(cuò)了隊(duì)伍，大家有什么不懂或者是不清楚的地方呢，也請(qǐng)您盡管提出來(lái)，我將會(huì)盡力幫助大家解決，在此呢，我也先預(yù)祝大家今天能玩得開心、過(guò)的舒心。
在參觀祖廟之前，我先給大家介紹一下媽祖的一些生平傳說(shuō)吧。據(jù)史書記載：媽祖是湄洲人，在她出生之前，家里已有一個(gè)哥哥和五個(gè)姐姐，但是她的父母一直盼望著再生一個(gè)兒子，便天天向觀音菩薩禱告，到了北宋建隆元年的農(nóng)歷三月二十三日傍晚，鄰居們看見(jiàn)有一道紅光直射林家，那紅光照得周圍的巖石都發(fā)了紅，就在此時(shí)，懷胎十月的母親產(chǎn)下了一個(gè)女嬰，因?yàn)檫@孩子出生的時(shí)候不哭也不鬧，父親便給她取名為林墨。
林墨在小的時(shí)候就表現(xiàn)出比其他的孩子聰明伶俐，讀書過(guò)目不忘。由于父親是當(dāng)時(shí)海上巡檢司，所以她讀的書里有很多是關(guān)于海洋氣象方面知識(shí)的書，并且一有機(jī)會(huì)就隨父親出海，漸漸地她掌握了水性，學(xué)會(huì)了觀測(cè)天氣。每當(dāng)她預(yù)測(cè)出海上氣候的變化，就告誡出海的鄉(xiāng)親避兇就吉，還經(jīng)常奮不顧身在海上搶救遇難的漁船和鄉(xiāng)民。
因?yàn)榱帜簧男猩茲?jì)世，所以歷史上關(guān)于她的神話傳說(shuō)還有很多很多，大家有興趣呢，可以看看我們手上的宣傳冊(cè)子，在這里我向大家介紹一下媽祖信仰從民間流傳到朝廷的故事。
據(jù)說(shuō)在宋宣和五年，朝廷派使者出使朝鮮，誰(shuí)知船在東海時(shí)遇到了風(fēng)險(xiǎn)，在這臨危之際，忽然看見(jiàn)船桅頂上發(fā)出了一道道紅光，而后風(fēng)浪平息，轉(zhuǎn)危為安。使者感到非常的奇怪，便問(wèn)部下到底是什么神靈顯圣搭救，恰好船上有一位莆田人，他說(shuō)明了這是湄洲神女顯靈相救。后來(lái)這位使者回到朝廷復(fù)命時(shí)就奏明皇帝，下詔頒賜“順濟(jì)”的廟額，這時(shí)媽祖的神跡才第一次由民間傳到了朝廷。之后，媽祖又受到歷代皇帝的褒封，到清末時(shí)封號(hào)也累加了64次，并被尊稱為“天上圣母”。
隨著封號(hào)的加爵，信仰媽祖的人越來(lái)越多，媽祖宮廟也不斷的重修、擴(kuò)大，由原來(lái)民間奉祀的小廟到后來(lái)的大規(guī)模重修、擴(kuò)建，并發(fā)展到了現(xiàn)在的規(guī)模。我們湄洲媽祖廟也由此奠定了成為世界三千多座媽廟的祖廟，受到各地信徒的膜拜。
好了，各位團(tuán)友，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的這些媽祖廟宇建筑群是上世紀(jì)70至80年代重建的，現(xiàn)在大家就請(qǐng)跟我到里面參觀。我們現(xiàn)在看到的是祖廟的大牌坊，在這里可以仰望整個(gè)祖廟建筑群的全貌，非常的雄偉壯觀。這是寺廟的第一道門，叫山門。大家看，它的造型很特別，是皇家城闕形制，這是因?yàn)閶屪娴姆馓?hào)是天上圣母，代表著至高無(wú)上的女神。山門內(nèi)供奉的是千里眼和順風(fēng)耳。沿著山門上來(lái)，我們來(lái)到了儀門，大家可以看到，上面有個(gè)豎匾，寫者 “圣旨”二字，因此這道門又被人們叫做 “圣旨門”，喻示著媽祖娘娘曾受到歷代帝王的褒封。儀門內(nèi)的這個(gè)大廣場(chǎng)，是祭奠時(shí)大型樂(lè)舞表演的地方。左右兩邊分別是鐘樓和鼓樓。
各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)殿是 “太子殿”，是福建總督姚啟圣所建的，他原本想用此殿作為正殿，使正殿按一般寺廟建筑風(fēng)格位于中軸線上，但民間習(xí)慣上仍愿意遵循古制，只認(rèn)定旁邊這座才是最原始的正殿。現(xiàn)在大家就隨我進(jìn)去參觀。這里就是媽祖億萬(wàn)信徒心中的圣地了。大家看這滿屋的煙霧和信徒就可以知道他們的虔誠(chéng)。這座殿堂分為上下殿，中間用天井相連。正梁懸掛的 “神昭海表”匾額是清朝的雍正皇帝御筆頒賜的，我們看這尊端座的媽祖神像，它神態(tài)安詳，雍容華貴，一般稱它為“出巡媽祖”，是木雕軟身，也就是說(shuō)她的四肢是可以活動(dòng)的。1997年赴臺(tái)巡游的媽祖就是這尊神像。在她的身后還有一尊媽祖像，是木雕硬身的鎮(zhèn)殿媽祖。當(dāng)軟身媽祖出巡時(shí)，鎮(zhèn)殿媽祖就留在寺廟中接受信徒的朝拜。大家看兩邊的神龕，里面全是媽祖的陪神，稱為十八水闕仙班。其中，有的是古代其他地方奉祀的海神，有的是被媽祖收伏的海妖水怪。
各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在來(lái)到的就是傳說(shuō)中媽祖升天的地方—升天古跡，這里也是最早立廟奉祀媽祖的地方。大家可以在這里自由活動(dòng)，拜拜媽祖。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來(lái)到的是朝天閣。這里是中軸線的最高點(diǎn)，大家仔細(xì)觀察，里面供奉的媽祖與其他殿里的有什么不同呢，對(duì)了，細(xì)心的團(tuán)友會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的媽祖面像是黑的。這是為什么呢？有一個(gè)傳說(shuō)：據(jù)說(shuō)當(dāng)年臺(tái)灣信徒把媽祖分靈回去的途中，在海上航行了數(shù)月，日夜焚香膜拜，虔誠(chéng)的煙火熏黑了媽祖的臉，于是臺(tái)灣媽祖宮廟里供奉的媽祖全是“黑面媽祖”，因?yàn)檫@座朝天閣是臺(tái)灣鹿港朝天宮捐建的，所以里面媽祖也只能是黑面媽祖了。
各位團(tuán)友，前面就是“媽祖公園”了?，F(xiàn)在我們就進(jìn)去里面參觀。我們可以看到隨處都是栩栩如生的石雕群，講的都是媽祖的一些生平傳說(shuō)?，F(xiàn)在，大家可以在這里自由活動(dòng)半小時(shí)，讓大家近距離的感受一下媽祖的文化。湄洲馬祖祖廟的導(dǎo)游講解到這里就結(jié)束了，希望我的導(dǎo)游講解能令大家滿意，謝謝！
媽祖文化心得篇十三
媽祖文化
五、媽祖文化在澳門更好地發(fā)展的個(gè)人觀點(diǎn).............6
目錄 澳門媽祖文化
一、媽祖的由來(lái)
媽祖閣平時(shí)香火不絕，每年農(nóng)歷除夕、三月廿三日媽祖寶誕、九月九日重九節(jié)，這里更是人山人海，熱鬧非凡。
為什么澳門媽閣廟的香火如此旺盛，海外華人也都信奉媽祖呢？設(shè)計(jì)、創(chuàng)作大型媽祖像的澳門著名雕塑家、畫家梁晚年告訴大家：媽祖是人，也是護(hù)航海神。媽祖在海上舍己救人，為民消災(zāi)解難的博愛(ài)精神受到人們的尊敬，信眾就把她當(dāng)作神來(lái)朝拜。
二、媽祖被稱為和平女神
由于媽祖擁有博大慈愛(ài)的襟懷和救苦救難的高尚品德，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)她的崇敬，一千多年來(lái)賦予她諸多神奇的色彩和美麗的傳說(shuō)。中華兒女也從媽祖的傳奇故事中體會(huì)到了中華民族的傳統(tǒng)美德，看到了中國(guó)優(yōu)秀文化的光彩。經(jīng)過(guò)千年的演繹，媽祖文化已成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，媽祖也是海峽兩岸及全球華人共同敬重的海上女神。20世紀(jì)80年代，聯(lián)合國(guó)授予中國(guó)媽祖“和平女神”的稱號(hào)。
目前，全世界有媽閣廟近4000座，信眾2億多人。目前，媽祖的名字凝聚著千千萬(wàn)萬(wàn)海內(nèi)外中華子孫愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、虔誠(chéng)向善的心愿，媽祖信仰已經(jīng)成為聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外、溝通全世界的橋梁和紐帶。
三、媽祖文化在澳門的發(fā)展進(jìn)程
清康熙十六年(1677)建有關(guān)帝、天妃古廟-乾隆五十年{1785)，建有乙仔天后宮—乾隆五十七年(1792)，建有望廈康真君廟內(nèi)的天后圣母殿、同治四年(1865）建有的漁翁街天后古底澳門是彈丸之地，竟建有六座以上的天后宮(媽祖廟)，足以反映澳門崇拜媽祖風(fēng)氣之盛、莆田九牧林后裔、清道光間欽差大臣林則徐于1839年9月2日巡視澳門時(shí)，其巡行終線以原稱天妃宮的連蜂廟開始，以到媽閣廟進(jìn)香為終點(diǎn)：林則徐虔誠(chéng)地在媽閣廟向天后進(jìn)香膜拜。
在改革開放的春風(fēng)中，媽祖文化在澳門迅速擴(kuò)展開來(lái)。
掛駕儀式后，媽祖金身神像運(yùn)至澳門中華媽祖文化村，安駕子天后宮，接受信徒朝拜：22日上年十時(shí)移駕到福建籍居民集中的北區(qū)佑漢公園供信眾膜拜，當(dāng)日傍晚六至九時(shí)從佑漢公園巡游至媽閣前地；24日返回湄洲祖廟。
2008年5月3日下午，北京奧運(yùn)會(huì)圣火途經(jīng)澳門的媽閣廟。來(lái)自?shī)W林匹亞的圣火將與媽閣廟的香火相遇，澳門將以最具代表性本土文化迎接奧運(yùn)圣火的方式，展示其中西文化薈萃的特性。
火炬手手持圣火經(jīng)過(guò)大三巴、民政總署大樓等地點(diǎn)后，到達(dá)具有濃厚本土傳統(tǒng)文化特色的媽閣廟。下午3時(shí)，已有上千名市民聚集在媽閣廟，他們大部分身著紅衣，舉著國(guó)旗、澳門特區(qū)區(qū)旗和奧運(yùn)旗幟，熱切期待著奧林匹亞的圣火。大約下午4時(shí)50分，運(yùn)載奧運(yùn)圣火和火炬手的專車駛至媽閣廟前，兩名火炬手下車并順利完成圣火交接，站在兩旁期待已久的市民欣喜若狂，激動(dòng)地歡呼。澳門沙梨頭坊眾互助會(huì)組織了過(guò)百名會(huì)員到媽閣廟迎接圣火，他們身穿代表澳門的綠色衣服，有的用力舞動(dòng)巨型國(guó)旗，有的高喊“支持中國(guó)！支持奧運(yùn)！”口號(hào)。已有逾500年歷史的媽閣廟，是澳門三大古剎（媽閣廟、觀音堂、蓮峰廟）中歷史最悠久的名勝古跡。2005年7月15日，包括媽閣廟前地在內(nèi)的澳門歷史城區(qū)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
四、澳門媽祖文化代表建筑--媽祖閣
媽祖閣，位于湄洲灣北岸山亭鎮(zhèn)山柄村麒山之巔，閣共四層，高32.3米，取媽祖農(nóng)歷三月廿三誕辰之意，總體造型端莊古樸，輕盈靈動(dòng)。居下仰觀、遙遙而望、亦或登閣遠(yuǎn)眺，不同角度的媽祖閣有著截然不同的神韻。低空俯瞰媽祖閣，可見(jiàn)其于蒼翠懷抱中悄然屹立，面朝大海，似海棠花開，俊秀動(dòng)人。[1] 澳門媽閣廟為澳門最著名的名勝古跡之一，初建于明弘治元年(1488年)，距今已有五百多年的歷史。媽閣廟原稱媽祖閣，俗稱天后廟，位于澳門的西南方，枕山臨海，倚崖而建，周圍古木參天，風(fēng)光綺麗。主要建筑有大殿、弘仁殿、觀音閣等殿堂。廟內(nèi)主要供奉道教女仙媽祖，又稱“天后娘娘”、“天妃娘娘”，人稱能預(yù)言吉兇，常于海上幫助商人和漁人化險(xiǎn)為夷，消災(zāi)解難，于是福建人與當(dāng)?shù)厝松套h在現(xiàn)址立廟祀奉。
媽閣廟是一座典型的嶺南風(fēng)格的廟宇建筑，背山面海，沿崖而筑，周圍古木參天；廟門口有一對(duì)石獅，雕工精美，形態(tài)逼真，傳說(shuō)是300年前的杰作；廟內(nèi)花木錯(cuò)落，巖石縱橫，景色清幽，由大殿、石殿、弘仁殿、觀音閣4座建筑組成。石階小徑，曲折通幽，摩崖石刻，遍布內(nèi)外；院內(nèi)有一塊名為“洋船石”的巨石上刻有一艘古代海船，船的桅桿上掛著一面寫有“利涉大川”的幡旗，就是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的“一帆風(fēng)順”圖景。
從宗教角度看，媽祖信仰是我國(guó)沿海漁民特有的海洋信仰形式，屬于區(qū)域特色文化，但由于媽祖信仰隨著華人的足跡而散布于東南亞許多國(guó)家和地區(qū)，從而使“媽祖文化”成為一種國(guó)際文化現(xiàn)象。因此，媽祖信仰及其天后廟既是地方的、中國(guó)的文化，也是國(guó)際的、世界的文化，而就澳門的媽閣廟而言，帶有濃郁的嶺南文化特征。盡管如此，這種信仰的主體和形式，至今仍然保持其原有的傳統(tǒng)特征和性質(zhì)，在形式上也沒(méi)有發(fā)生根本的改變。近年來(lái)，澳門媽祖文化村及其巨制媽祖像雕塑的落成就是明證。
五、媽祖文化在澳門更好地發(fā)展的個(gè)人觀點(diǎn)
（1）媽祖文化遺產(chǎn)很多，但在“文革”期間慘遭破壞，到目前為止媽祖文物尚未得到普查更不用說(shuō)有效保護(hù)了，我們可以充分調(diào)動(dòng)各地主要媽祖宮廟的力量，發(fā)掘媽祖文物，開展媽祖文物古跡專項(xiàng)考察游，通過(guò)旅游活動(dòng)使媽祖文化獲取有效的保護(hù)。
（2）媽祖不僅僅是中國(guó)的媽祖，同時(shí)也是世界的媽祖，媽祖文化是中華民族和海外華人華僑共同的文化。發(fā)展旅游堅(jiān)持區(qū)域聯(lián)動(dòng)除了國(guó)內(nèi)省際合作外還要考慮國(guó)際協(xié)作，應(yīng)充分利用海外媽祖信眾們的海外資源，充分調(diào)動(dòng)他們發(fā)展旅游的積極性，為發(fā)展媽祖文化旅游補(bǔ)充新生力量。
（3）我們信仰媽祖，信仰的是她精神的力量，所以發(fā)展媽祖文化旅游，營(yíng)造旅游氛圍要體現(xiàn)人文關(guān)懷，重視生命意義。我們要一改以往“營(yíng)造宗教旅游氛圍就應(yīng)該制造神秘氣氛”的過(guò)時(shí)觀念，廢除行符錄、焚燒金銀紙的活動(dòng)。當(dāng)然同時(shí)我們也要考慮信眾們的心理感受，可以結(jié)合現(xiàn)代科技技術(shù)，將錄制好的鞭炮聲、各種不同國(guó)家不同面值的虛擬貨幣輸入微機(jī)中，旅游者可以以現(xiàn)實(shí)貨幣購(gòu)買點(diǎn)擊時(shí)間或次數(shù)，給媽祖匯去功德錢以完成心中的意愿。香枝本來(lái)是信徒們召喚神靈訴說(shuō)自己所求的一種媒介，但我們經(jīng)?？吹叫磐絺兇蟀汛蟀训胤贌阒?，似乎有“燒得越多越能優(yōu)先得到服務(wù)”之嫌，而周邊的人則噙著淚重復(fù)著相同的動(dòng)作，我們可以控制旅游者上香枝的數(shù)量（如可以控制一枝代表一心一意）或者以燃著狀態(tài)的藝術(shù)香枝代替原先的香枝。如此等等，我們才可以還媽祖文化旅游一個(gè)環(huán)保的、充滿人文關(guān)懷的環(huán)境；也只有這樣，文化旅游的發(fā)展才能體現(xiàn)人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧。
（4）旅游開發(fā)商要摒棄短視行為，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益做好媽祖文化旅游產(chǎn)品。利潤(rùn)是旅游開發(fā)商投資和經(jīng)營(yíng)的第一目的，而純粹一味地追求短期回報(bào)，或者以媽祖文化作為幌子達(dá)到融資的目的，不僅不適合發(fā)展文化旅游，也會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離發(fā)展文化旅游的真正意義。這就要發(fā)揮地方政府的主導(dǎo)作用，尤其是文化旅游發(fā)展的幼年期，通過(guò)政府的優(yōu)惠政策、法律法規(guī)引導(dǎo)并規(guī)范旅游開發(fā)商的投資行為。媽祖文化旅游產(chǎn)品不能僅僅局限于朝覲旅游，而應(yīng)放眼于修學(xué)旅游以影響后代媽祖信仰的受眾者，應(yīng)放眼于商務(wù)旅游以彰顯媽祖誠(chéng)信的品格，應(yīng)放眼于休閑旅游以加強(qiáng)全世界媽祖精神受眾者的聯(lián)誼，在此基礎(chǔ)上提高人的素養(yǎng)，促進(jìn)人群的和睦和社會(huì)的和諧。
六、資料由來(lái)
標(biāo)注【1】根據(jù)古代史料和福建莆田地方志記載。
標(biāo)注【2】來(lái)自“新華網(wǎng) 媽祖在線”文章“媽祖文化在澳門”
標(biāo)注【3】引用深圳康輝旅行社團(tuán)購(gòu)網(wǎng)文章“澳門媽祖廟——澳門最著名的名勝古跡之一 ”
媽祖文化心得篇十四
首屆瓊州媽祖文化節(jié)早在2013年4月30日至5月2日于?？谑行麓笾薮蟮理懰畼蛘脚e辦，該屆文化節(jié)的主題是“與美好同行”。為了弘揚(yáng)民族文化，傳播媽祖精神，并祈福國(guó)泰民安和促進(jìn)和諧發(fā)展，海南省比干文化研究會(huì)和海南媽祖文化投資有限公司共同發(fā)起了本次瓊州媽祖文化節(jié)。文化節(jié)的主要內(nèi)容包括民俗經(jīng)樂(lè)隊(duì)祈福、龍隊(duì)表演、腰鼓隊(duì)表演等，同時(shí)還將上演多出包括《下南洋》在內(nèi)的海南戲。
媽祖信俗活動(dòng)在海南有悠久的歷史，舉辦瓊州媽祖文化節(jié)將有利于搭建一個(gè)更好的平臺(tái)，不僅對(duì)媽祖文化的發(fā)掘價(jià)值、傳承價(jià)值有積極意義，也將成為海南一張亮麗的名片。
首屆瓊州媽祖文化節(jié)30日在海南比干媽祖文化園開幕，來(lái)自海內(nèi)外的千余名信民盛裝參與，進(jìn)香拜媽祖。上午9時(shí)許祭典儀式開始，主祭人誦讀祈禱文，陪祭人虔誠(chéng)上香、行大禮，祭典在香煙繚繞、鐘鼓齊鳴中禮成。各個(gè)媽祖宮廟的進(jìn)香團(tuán)隊(duì)以及本地媽祖信眾，虔誠(chéng)上香、膜拜、祈福。
首屆媽祖文化節(jié)主題為“與美好同行”。現(xiàn)場(chǎng)還舉行了民俗經(jīng)樂(lè)團(tuán)祈福、慈善功德活動(dòng)等。龍隊(duì)表演、腰鼓隊(duì)表演、各宮廟神像巡游等文化特色表演也紛紛上演。
據(jù)悉，媽祖文化在中國(guó)傳播已有上千年歷史，隨著華人足跡走向世界，媽祖信眾已遍布全球20個(gè)國(guó)家和地區(qū)，全球有數(shù)億信眾把媽祖作為信仰的神明。2009年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將媽祖信俗列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
海南媽祖信仰悠久，自宋時(shí)起，媽祖文化信仰就隨著閩人渡瓊流傳進(jìn)海南島。2012年，第一座從“媽祖出生地”福建莆田媽祖祖祠分靈到海南的媽祖像安座于海南比干媽祖文化園。
媽祖文化心得篇十五
各位團(tuán)友，大家好。
首先我代表康輝旅行社歡迎各位團(tuán)友來(lái)到莆田。我是你們的導(dǎo)游員
，大家可以叫我“
”，為我們開車的是劉師傅。劉師傅開了十幾年的旅游車，技術(shù)嫻熟，所以大家可放心乘坐我們的旅游大巴。我和劉師傅非常愿意為大家提供滿意的服務(wù)，所以在未來(lái)幾天里，各位如果有需要我們的就盡管提出來(lái)，我們會(huì)竭盡所能為大家服務(wù)。最后，衷心祝福大家旅途愉快愉快。
各位團(tuán)友，今天，我將帶你們?nèi)ビ斡[享有“東方麥加”之稱的湄州媽祖祖廟。湄州媽祖祖廟是中華媽祖文化的發(fā)祥地，是世界媽祖信眾的朝圣中心。
朋友們，你們聽說(shuō)過(guò)“靈妃一女子，瓣香起湄洲”這句話嗎。話中的“靈妃”就是指媽祖。媽祖出生于湄洲灣畔港里村，由于她從出生到滿月從不啼哭，父母便給她取名為“默”。其父林愿是當(dāng)時(shí)的海上巡檢司，使媽祖得以博覽群書，特別是海洋氣象方面的書籍，而且有機(jī)會(huì)隨父親出海，漸漸地她學(xué)會(huì)了掌握水性，觀測(cè)天象，能夠預(yù)測(cè)海上的氣候變化，告誡出海的鄉(xiāng)親們逢兇化吉，還經(jīng)常奮不顧身的搶救遇難的漁船。她精通醫(yī)理，經(jīng)常到懸崖峭壁采集草藥，為人治病。只可惜，天妒英才。在一次搶救海難中，年僅28的林默獻(xiàn)身了。
為紀(jì)念這位助人為樂(lè)、救苦救難的姑娘，人們?cè)趰u上建廟供奉，這就是世界上第一座媽祖廟。后來(lái)，隨著媽祖信仰影響的擴(kuò)大，供奉媽祖的祖廟得到不斷重修擴(kuò)建，規(guī)模漸為壯觀。
好了，現(xiàn)在請(qǐng)各位朋友隨我去游覽媽祖廟。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是祖廟的大牌坊，在這里可以仰望整個(gè)祖廟雄偉壯觀的建筑群全貌。看，這是寺廟的第一道門，叫山門。他是皇家城闕形制，造型獨(dú)特。這是因?yàn)閶屪娴姆馓?hào)是天上圣母，代表著至高無(wú)上的女神。山門內(nèi)供奉的是“千里眼”和“順風(fēng)耳”兩位神明。傳說(shuō)“千里眼”和“順風(fēng)耳”原來(lái)是海上的妖怪，被媽祖收伏后，自愿永遠(yuǎn)效命于媽祖駕前。
沿著山門上來(lái)，我們來(lái)到了儀門，由于上面有個(gè)寫著“圣旨”二字的豎匾，所以，這道門又稱“圣旨門”，這也喻示著媽祖娘娘曾受到歷代帝王的褒封。儀門內(nèi)的這個(gè)大廣場(chǎng)，是祭奠時(shí)大型樂(lè)舞表演的地方。左右兩邊分別是鐘樓和鼓樓，平時(shí)，晨鐘暮鼓，昭示風(fēng)調(diào)雨順。每到祭祀節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，鼓響三通則祭典開始，敲鐘則禮終。
各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)殿是媽祖廟的正殿，又叫“太子殿”，這是因?yàn)楦＝偠郊犹犹１可袝⑹ィ炎溆诖说脑扉w改為正殿，并進(jìn)行重修，因此，后人 1 便稱其為“太子殿”。原本，他想用此殿作為正殿，但民間習(xí)慣上只認(rèn)定旁邊這座寢殿才是最原始的正殿。
現(xiàn)在，就請(qǐng)大家隨我進(jìn)去參觀。
這里就是媽祖億萬(wàn)信眾心中的圣地了。看那滿屋的煙霧和信眾，大家就可以知道他們的虔誠(chéng)。這就是殿內(nèi)。大家可以抬頭看一下，這座殿堂分上下殿，中間以天井相連。正梁懸掛的“神昭海表”匾額是雍正皇帝的御筆。殿前端坐的這尊媽祖像，神態(tài)安詳、雍容華貴，一般稱它為“出巡媽祖”，為木雕軟身，也就是說(shuō)她的四肢是可以活動(dòng)的。在出巡媽祖像后還有一尊媽祖像，為木雕硬身的鎮(zhèn)殿媽祖。當(dāng)軟身媽祖出巡時(shí)，鎮(zhèn)殿媽祖就留在廟中接受信眾朝拜。大家看左右兩邊，它們?nèi)菋屪娴呐闵?，被稱為十八水闕仙班。其中，有的是古代其他地方供奉的海神，有的是被媽祖收伏的海妖水怪。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在，我們來(lái)到的就是傳說(shuō)中媽祖升天的地方—升天古跡，這里也是最早立廟供奉媽祖的地方。大家可以在這里燒燒香、拜拜媽祖。
拜完媽祖，讓我們繼續(xù)前行。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來(lái)到的是朝天閣。這里是中軸線的最高點(diǎn)，請(qǐng)大家仔細(xì)觀察，里面供奉的媽祖，看看它們與其他殿里的有什么不同呢。對(duì)了，細(xì)心的團(tuán)友都發(fā)現(xiàn)了，就是這里的媽祖面像都是黑的。這是為什么呢？傳說(shuō)：當(dāng)年臺(tái)灣信徒把媽祖分靈回去的途中，在海上航行了數(shù)月，日夜焚香膜拜，虔誠(chéng)的煙火熏黑了媽祖的臉，于是臺(tái)灣媽祖宮廟里供奉的媽祖全是“黑面媽祖”，因?yàn)檫@座朝天閣是臺(tái)灣鹿港朝天宮捐建的，所以里面的媽祖也只能是黑面媽祖了。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們要到山頂去看媽祖的石雕像。
你們看，前面就是“媽祖公園”了?，F(xiàn)在我們就進(jìn)去里面參觀游覽。你們看，隨處都是栩栩如生的石雕群，講的都是媽祖的一些生平傳說(shuō)。參觀完媽祖故事石雕群，相信大家對(duì)媽祖有了近距離的感受，對(duì)媽祖文化也有了更深地了解了吧。
各位團(tuán)友，我們旅途將至。這期間，感謝各位團(tuán)友對(duì)我工作的配合和支持。分開之際，我為我工作中的疏忽再次向各位致以誠(chéng)摯的道歉，同時(shí)，也請(qǐng)大家相信，我不是最好的，但我會(huì)是最努力的。最后，祝大家快樂(lè)。
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