總結(jié)可以讓我們更加清楚地認識到自己的成果和不足，從而更好地規(guī)劃未來的發(fā)展。在寫總結(jié)之前，應(yīng)該先進行充分的準備和資料收集。掌握好總結(jié)的技巧和方法，能夠幫助我們更好地寫好一篇總結(jié)。
倫理道德論文集錦篇一
摘要：語文教學中的閱讀教學當下正推陳出新，但另一個也相對重要的基礎(chǔ)--作文教學卻似乎被人擱之高束了，筆者愿此一探其究，意在實踐中尋找把握作文教學的方法，以期能做到在作文教學的觀念上正本清源，在實踐上也有了探索和嘗試，打破作文教學的瓶頸。
關(guān)鍵詞：初中語文；作文教學；瓶頸
有一點不可忽視的是，語文教學的進步，主要還是體現(xiàn)在閱讀教學的進步，比如：閱讀素材的推陳出新和與時俱進，課堂閱讀教學形式的多元化與生本化。現(xiàn)在層出不窮的教學技能比賽、優(yōu)質(zhì)課比賽、示范課比賽等等，說來說去，還是圍繞著閱讀教學而展開。而對于語文教學的另一個重點，對于語文教學的基礎(chǔ)--作文教學，則鮮有所見。之類的研討、比賽，有；但比起閱讀教學來說，卻明顯是少的。就拿筆者來說，所經(jīng)歷和觀摩的關(guān)于閱讀教學的優(yōu)質(zhì)課、示范課等等數(shù)不勝數(shù)，但作文教學課比賽（如作文指導課）卻只有一次。雖然，那唯一的一次作文教學比賽課曾經(jīng)收到了良好的比賽效果。因此，我以為，在當前的語文教學中，作文教學，這個占據(jù)語文科分數(shù)三分之一強的教學內(nèi)容，這個語文教學的基礎(chǔ)和目的所在的內(nèi)容，是普遍受到忽視的。這，本身就是語文教學的瓶頸。
當前的中學作文教學，同樣在語文教學改革的陣痛中緩慢發(fā)展。艱辛，是顯而易見的；進步，是有的，但確實不大。如果要概括制約中學作文教學發(fā)展的瓶頸，我認為：功利化和形式化是制約中學作文教學的不可回避的負面因素。具體來說，有以下幾點：
1 重應(yīng)試不重素養(yǎng)
應(yīng)試教育與素質(zhì)教育，這兩個名詞，自誕生以來，就是兩個糾結(jié)不清的冤家。應(yīng)試教育是實，素質(zhì)教育是虛；應(yīng)試教育是方向，素質(zhì)教育是基礎(chǔ)；應(yīng)試教育是目的，素質(zhì)教育是幌子……這樣的矛盾關(guān)系，也同樣反映在作文教學之中?？v觀所有的語文教學，不管是規(guī)范的學校教育，還是外面層出不窮的培訓教育，只要與作文教學有關(guān)的，都是在“作文高分的技巧”等問題上打圈圈。也就是說，都在圍繞分數(shù)打轉(zhuǎn)。而分數(shù)，當然是應(yīng)試教育的產(chǎn)物。面向分數(shù)，就是面向了應(yīng)試；面向了應(yīng)試，就是面向了功利；面向了功利，作文的教學就自然走向了技巧化、形式化。教學的目的，只是為了滿足考試的需要。對于作文教學的基礎(chǔ)與源頭的積累，則視而不見或無暇顧及。于是，層出不窮的簡妙作文、快速作文等等，都在教你如何在有限的時間里寫出一篇天花亂墜的作文。對于文學素養(yǎng)的培養(yǎng)、文學功底的打造，雖然知道，卻真的是無暇顧及，甚或，是覺得不必要顧及了?？墒牵恳粋€對作文教學負責任的教師都知道：語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，文學知識的積累，才是我們作文教學乃至文學教育的真正的永不枯竭的源頭之水。誰忽略了它，誰就斷絕了作文教學的可持續(xù)發(fā)展之路。
2 重形式不重內(nèi)容
形式與內(nèi)容，本來是相輔相成、密不可分的。但我們在處理二者關(guān)系時，往往很難做到真正的科學和均衡，這是辯證法的結(jié)果，也是事物局限性的體現(xiàn)。而因為功利的關(guān)系，反映在作文教學中，就往往是形式大于了內(nèi)容。因為形式是顯性的，而內(nèi)容是隱性的；形式見效快，內(nèi)容見效慢。常見的作文教學，都是教學生如何立意、如何選材、如何布局。更具體的，是教學生如何擬題，如何開篇，如何入題，如何起承轉(zhuǎn)合，如何過渡，如何照應(yīng)，如何點題，如何結(jié)尾。當然，也有許多生動的鮮明的例子，確實也能起到很好的示范作用。但，不管如何多的方法的引導，如何多的淺顯生動的例子，始終關(guān)注的是形式，而不是內(nèi)容?；蛘哒f，關(guān)注的，始終是應(yīng)急式的“小技”，而不是終身受用的、以不變應(yīng)萬變的“大巧”。我們也知道：內(nèi)容，是作文大廈的磚瓦；形式，只是討巧的外觀。但就算是比較切近內(nèi)容的作文選材的指導，也往往是為著應(yīng)試的需要，提供的是形式的選擇和分析。對于作文內(nèi)容的積累、遴選和謀劃，往往也是有心無力的了。要么，是顧不上；要么，是來不及。
3 重技巧不重心靈
據(jù)說，中國武術(shù)的最高境界，是“無招勝有招”、“內(nèi)力勝外力”、“手中無劍，心中也無劍”，太極、八卦、形意等等，好像都是以此為最高法則。流傳千年的中國武術(shù)能得出如此結(jié)論，自然有其令人信服的依據(jù)。如果依此推理和擴展，在文學寫作和作文教學上，不也有同理同源之處嗎？寫作的最高境界，是“心中無法”，是筆隨心走，文隨意走，任意而行，當行則行，當收則收，在自由而適意的收放之間，佳作竟渾然而成。如果一味關(guān)注著謀篇布局，關(guān)注著語言推敲，文體語意好像都提升到了境界，但看文章的感情和寄寓，怎么看都是如此牽強和蒼白。要么閃爍其詞，在似是而非中狀多情之態(tài)；要么無病呻吟，“為賦新詞強說愁”。文章是有了表象，有了華麗的外表和肉體，但卻缺乏了精神，缺失了心靈或者靈魂。因為，我們老師在作文教學和學生在作文寫作的初衷中，已經(jīng)是沒有把“心”放進去。所以，什么都有了，唯獨“心”沒有了。所以，考場作文中，不管是話題作文、命題作文還是材料作文，中上水平之作的，在技巧和內(nèi)容上，幾乎都如出一轍，鮮有不同。要么擬題新穎，要么立意獨特，要么選材精當，要么結(jié)構(gòu)新巧。而真正能直抵心靈的佳作，是少之又少。
如何破除制約中學作文教學的瓶頸與障礙，從理論上說，是不復雜的。源頭上講，是要改變作文教學的觀念，改變作文教學的目的，去除作文教學的功利化和形式化傾向。從操作方法上講，是要與當下的作文教學模式“反其道而行之”。即做到：重素養(yǎng)不重應(yīng)試，重內(nèi)容不重形式，重心靈不重技巧。但是，具體來說，在實踐中如何把握作文教學的方法，需要達到或能夠達到怎樣的效果，就不是能夠一以概之的了。不同的教師，會有不同的實踐方法；不同的教學力度，也會達到不同的教學效果。但我想，如果真正在作文教學的觀念上做到了正本清源，在實踐上也有了探索和嘗試，作文教學的瓶頸總會被打破的，作文教學的實踐，也是會開出成功的花的。
倫理道德論文集錦篇二
德國著名哲學家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學習的一課，就是承受孤獨?！币驗楣陋毷切腋?、安樂的源泉。
世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認為自己也是一個孤獨的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我……”的信念，是無法選擇“出世”的蘇軾的清高。
孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。
孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達與淡泊。當莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標。
孤獨讓我們擁有內(nèi)省的時空，它是享受幸福的條件。
物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠?？鬃釉唬骸熬硬W而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄墩撜Z》中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。
倫理道德論文集錦篇三
前事不忘，后事之師?；ジ耐旰笠獙ψ魑募皶r地進行總結(jié)和評價。這一環(huán)節(jié)包括學生自評和教師講評兩個方面。我們要求學生在批改別人的作文時，把別人作文中的精彩片段，如新穎的開頭、閃亮的結(jié)尾等值得學習、鑒賞的地方記錄下來，以便在以后的作文中取長補短。當作文本回到自己手上時，學生要仔細看批改后的作文，重點看別人對自己的批語，并對照自己所記錄的別人的優(yōu)點，寫出此次作文的感受，這樣使自己的作文水平得到一定的提高。教師還要把學生的作文及自評都收上來，進行審閱并隨時作記錄，為講評收集材料，同時也要對作文中的不足之處做出必要的批改。這樣教師對全班學生的作文情況有了比較全面的了解，以便進行有針對性的講評。在講評時要以激勵學生為主，應(yīng)形成師生互評的氛圍。總而言之，在作文教學中，教師為學生創(chuàng)造寫作的自由空間，并不等于放任自流，而是要注意在整個作文教學的過程中正確地引導學生作文。
4.大膽創(chuàng)新
“文章當出機杼， 成一家風景，不可寄人籬下?！倍氤删鸵患抑裕柙趯懽髦写蚱婆f框架、舊模式，運用新思想認識來看待社會生活，使認識更上一層樓。學生如果能在寫作中立異標新，推陳出新，亦可使作文層級有很大提升。要想有所創(chuàng)新就必須要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，讓學生敢于在舊題材中挖新意，舊內(nèi)容中挖新意，舊故事中挖新意。
（1）立意創(chuàng)新。即要有獨到的見解和認識，對材料進行多角度的分析，力求舊中見新，俗中見新。中要有求異思維，可從不同角度、不同方向上去思考，審題立意突破常規(guī)思維束縛。見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)。古人為文，強調(diào)“意在筆先”，確立新角度，新觀點， 新認識，新精神，讓平中見奇， 常中出新。
（2）材料出新。主要表現(xiàn)在選材用材的角度上。材料大都不外乎是些最平常不過的人、事、景、物、理。若想學生從生活、學習中思考獲得，要能夠舊瓶裝新酒，亦可以新瓶新酒?！懊總€形象都有各自的生命”， 要寫出鮮活形象，文章的選材一定要有新意。
（3）構(gòu)思出巧。構(gòu)思是文章的總體設(shè)計，它能全面檢測寫作者的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造技能。好文章必有巧的構(gòu)思。怎樣使構(gòu)思出巧呢？a.思維方式上大膽求異。為此有必要在平常寫作教學中借助接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想和因果聯(lián)想，對學生進行發(fā)散思維訓練。b.形式上發(fā)揮學生的優(yōu)勢。以對話、辯論、題記、書信、小小說、散文詩等多種多樣的文學形式， 來調(diào)動學生創(chuàng)新思維，選擇一種適應(yīng)自己特點的文學形式來充分構(gòu)思、寫作。力求做到“人無我有，人有我精，常中求變，變中求新”。
作文教學是語文教學的重要部分，作文水平的高低是學生語文水平高低的重要標志，提高學生的作文水平應(yīng)該是每一位語文教師永恒的追求。教師要引導學生，以人為本，充分發(fā)揮學生的個性和能力，把培養(yǎng)學生的主動意識作為主線，做到“隨風潛人夜，潤物細無聲”，從而全面提高學生作文水平，相信每個孩子都能在我們手里茁壯成長，煥發(fā)個性的魅力。
參考文獻：
[1]劉新才.作文激趣方法例談[j].教研天地，（11）.
[2]江秀琴.新課程標準下的作文教學[j].教研天地，（1）.
倫理道德論文集錦篇四
需要是由于缺乏某物而產(chǎn)生的想得到的一種心理狀態(tài)。需要是一種輸入，而被需要卻是一種輸出。
生活中，我們不僅關(guān)注自身需要，也常常渴望被他人需要。為什么會出現(xiàn)這種心理？物質(zhì)生活得到滿足的當下，我們越來越關(guān)注精神上的富足。人生活于群體中，沒有人生來就享受孤獨的，當你感受不到被他人需要，你會感到心靈的孤獨。正如馬斯洛需求層次理論中論述的那樣，人有尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，而“被需要”正意味著自我實現(xiàn)，意味著得到尊重。被需要本身也是一種需要。
被需要是一種幸福。高爾基說：“當你感到一切人都需要你的時候，這種感覺就會使你有旺盛的精力。”如同電影《瑪麗和馬克思》中所呈現(xiàn)的：瑪麗與馬克思都是孤獨癥患者，但他們心底卻渴望一個朋友，一個偶然的機會，瑪麗開始給馬克思寫信，就像對待無話不談的朋友一樣，瑪麗的信如黑暗中的曙光，照進了馬克思孤獨的世界，他第一次有了被需要的感覺，打破了他一成不變的生活，激勵著他充滿力量地竭盡所知去回信。他們彼此需要、彼此支撐、彼此治愈、彼此沉浸在被需要的幸福里。
在被需要中，我們探求著存在的意義，去實現(xiàn)自身的價值。然而，完全地將自我價值寄托于被需要上也是不可取的。紀德在《人間食糧》中說：“借助蘆葦?shù)臄[動，我們才能認識風，但風比蘆葦更重要?！痹诒凰诵枰?，我們實現(xiàn)自我存在之價值，但絕不是不被他人需要就沒有自我價值。海德格爾說：“人是目的?！比耸冀K在形成中，自我價值的`實現(xiàn)是畢生的追求，無關(guān)他人。
他人的需要既是自我的被需要，需要與被需要同時出現(xiàn)，并行不悖。王昭君自愿出塞，她感知到自己被需要，她的被需要與國家的需要相吻合，換回了民族半個世紀和平安寧。新冠疫情中，從運輸物資的司機到無數(shù)醫(yī)者每一位逆行者又何嘗不是感受到了全國人民的需要匯成的被需要，毅然堅守崗位，在歷史的長河中留下一個又一個動人的故事。時勢造英雄，不過就是一個普通人感受到他人的需要而在民族大業(yè)中綻放自我價值。
沒有人是一座孤島，可以自全，正是彼此間的愛化為橋梁連接孤島，互相治愈。正如叔本華所言：“人類社會的發(fā)展動力來源于愛?！倍枰c被需要正是這種愛的體現(xiàn)。
倫理道德論文集錦篇五
[關(guān)鍵詞]中學作文；積累材料；寫作空間
一、學會積累材料
1.觀察積累
（1）要培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美的意識。要想讓學生能發(fā)現(xiàn)美，就要培養(yǎng)他們善于觀察的眼睛?！耙换ㄒ皇澜?，一鳥一天堂”，要運用自己的眼睛感知生活中的真、善、美。母親的呵護，朋友的'問候，老師的關(guān)心，一絲一縷中都寓含濃濃深情。朱自清在《背影》中發(fā)現(xiàn)濃濃的父愛，魯迅在《社戲》中再現(xiàn)了童年的美好——要從身邊平常生活中引導學生去發(fā)現(xiàn)美，感知美，從花香鳥語中感味自然，從一言半語中感悟生活。
（2）要培養(yǎng)學生深入思考的習慣。創(chuàng)造人的是自然，啟迪和教育人的卻是社會。要能感動于社會中物、事、人，并且能激蕩內(nèi)心的揚善溢美的思想情感，需要學生養(yǎng)成思考的習慣。教學中教師要啟迪他們對生命價值深入認識，對生活意義深刻理解，使學生逐漸學會并習慣于因事悟理、由情至理。
2.閱讀積累
積累是作文的前提。因此，我們在作文教學中要鼓勵學生廣泛地積累材料，為寫作打下基礎(chǔ)。
沒有堅硬翅膀的雄鷹是無法在廣闊天空中翱翔的，沒有充沛精力的駿馬是無法在無垠土地上馳騁的，沒有豐富的語言又怎能在寫作天地間徜徉呢？教材上的每一篇課文，在布局謀篇、遣詞造句上都是學生作文的典范，文中的好詞佳句、精彩片段比比皆是。因而，在課堂教學中我特別注意指導學生品讀、領(lǐng)悟、仿寫。這樣可以使學生對語言有更深的理解，同時在寫作中靈活運用。
3.日記寫作積累
日記寫作一般會記自己當天很在乎的內(nèi)心情感或經(jīng)歷。因為自己剛剛經(jīng)歷過，所以對經(jīng)歷過程中的內(nèi)心活動還記憶猶新，這時自己急需表達，急需傾訴。日記使得自己的生活經(jīng)歷和內(nèi)心情感得到記錄，而且鍛煉了學生刻畫人物心理活動的能力，積累了大量寫作素材，我們暫且不究學生日記寫了些什么，但他對學生日后的寫作，卻是百利而無一害的。是的，注重堅持寫日記，是積累內(nèi)心情感和生活經(jīng)歷的寫作之源中學生對身邊發(fā)生的事情，周邊存在的事物、事理都已經(jīng)有了一些自己獨到的思想見解。語文教育工作者在實際教學中應(yīng)多引導學生將飽滿的人物情感賦予到非人格化的事物中，多閱讀其他人的優(yōu)秀作品，借鑒他人的長處，多進行文學作品的創(chuàng)作。在“多讀、多思、多寫”的訓練中，照樣能做到“下筆繡詞，揚手文飛”，筆出佳作，作文能力定會有所提高。語文教學中的“半壁江山”作文教學定會有燦爛的前景。
倫理道德論文集錦篇六
《新課程標準》指出：“在語文教學中，培養(yǎng)學生的愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀，提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗”。這是語文教學中長期以來不被重視的一個問題，過重的政治色彩和復雜的知識體系使得語文教學索然無味。語文學科既是培養(yǎng)學生語言文字能力的學科，又應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學科。情感是認知活動的啟發(fā)、發(fā)展和維持的動力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分。充分認知自己的情感，感知他人的情感等，這恰好是語文閱讀教學應(yīng)該培養(yǎng)的情感品質(zhì)。
一、改變傳統(tǒng)的語文教學觀，尋找讀者與作者的心靈契合點，陶冶學生情操
進入初中階段，語文學習的目標不能簡單定位在識字、閱讀與分析課文的基礎(chǔ)上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學這個藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學生的審美情趣。教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從各方面反映不同作者對自然、人生、社會的領(lǐng)略和感悟，集風景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學習這些文章，要注重引導學生進入情境，尋找與作者心靈的契合點。英國作家王爾德曾說過：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半”，這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學作品以文本形式出現(xiàn)在學生面前時，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學生運用自己已有的心理體驗去充分發(fā)揮想象進行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當學生帶著期待走進作品空間時，會自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗，而當這種體驗與作者產(chǎn)生共鳴時，就會達到一種至純至美的審美境界，這種境界是一種只可意會而不可言傳的心靈愉悅感。
對于初中生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的`情感?！扒閯佑谥卸斡谘浴保瑑?yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，只有真情最容易打動學生稚嫩而又單純的心靈：沈復筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐犢之情；曹操東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的一腔報國之情；“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學生怦然心動而終有所悟呢？在這個過程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個忠實的引路人和點撥者，讓學生打開心扉，盡情感悟，去做主動的探究者而最終得到愉悅的心理體驗。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。
二、改變傳統(tǒng)的教師角色，尋找教師與學生的心靈契合點，優(yōu)化教學效果
在一線從事教學工作的人，大多都有這樣的體驗：學生會因喜歡、崇拜某一位教師而對其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會努力將它學好?！芭d趣是最好的老師”，學習興趣在學習中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學生的這種健康的學習情感上起著不可忽視的作用。
“學高為師，身正為范”。教師以其獨特的人格魅力感召學生，會使學生受益匪淺。因為在傳授知識的同時，教師的行為、活動已經(jīng)潛移默化地達到了培養(yǎng)學生健全人格的目的。我們的語文教學內(nèi)容更多地繼承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶，這一文化體系本身就對知識分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點江山，激揚文字”的滿腔熱情，勢必使學生產(chǎn)生共鳴，直接對其產(chǎn)生深遠的教育意義。
與此同時，我們也應(yīng)該看到新時期語文教學的開放性。許多的外國作品、介紹科學知識的文章等等，都走入了語文課堂。但總起來說，都是融鑄著真、善、美的篇章，這就要求教師時刻保持一顆童心，引領(lǐng)學生一起穿越歷史、邀游太空，追溯人類歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和諧的教學氛圍中，其效果自然會事半而功倍。
三、改變傳統(tǒng)的學習方法，尋找學習者之間的心靈契合點，優(yōu)化學習效果
傳統(tǒng)的語文學習方法不外乎聽、說、讀、寫，在新課程的語文學習中，這些已被實踐證明了的行之有效的學習方法自然不可缺，而新課程更高的學習要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學習方法。在這個過程中，我們不能忽略這樣一點——語文學習活動更多的是一種開放的群體活動，因而多個參與學習的個體之間的交流、溝通在學習中的作用至為關(guān)鍵。個體之間尋求心靈的契合點，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學習方式，已經(jīng)深入人心并廣為實施。
總之，新課程改革下的語文教學，將是一種開放性極大的活動，因為語文本身就遍布于生活的每一個角落。用真誠誘導每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗，從而增長知識、發(fā)展個性、健全人格，這才是最終的目的。
倫理道德論文集錦篇七
隨著新課改的不斷深入，為高中語文教育教學的改革發(fā)展創(chuàng)造了良好的內(nèi)外環(huán)境。以“生本”理念為指導下的高中語文閱讀教學，更加強調(diào)學生在教學中的主體地位。尊重學生的個性、迎合新課改的教學要求，都是新時期下高中語文閱讀教學的改革要點。因此，高中語文閱讀教學實施個性化教學有著顯著的現(xiàn)實必要性，并集中體現(xiàn)在：
（一）“生本”理念的踐行依托于個性化教學的實施
在傳統(tǒng)教學理念的束縛之下，高中語文閱讀教學相對比較僵化。以教師為主、學生為輔的教學理念，弱化了學生在教學中的主體定位，轉(zhuǎn)而以被迫的學習狀態(tài)融入到閱讀教學中來。因此，在新課程改革的大背景之下，“生本”理念的踐行需要個性化教學的實施。一方面，個性化教學尊重了學生的個性化發(fā)展特點，讓學生在開放的教學形態(tài)之下更好地自主學習與探究；另一方面，個性化教學轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)單一的教學模式，轉(zhuǎn)而以多樣化的教學形態(tài)，優(yōu)化與調(diào)整閱讀教學，這是新時期下高中語文閱讀教學改革發(fā)展的內(nèi)部需求。語文閱讀教學強調(diào)師生之間的良性溝通，逐步建立起和諧、平等的師生關(guān)系，讓學生在個性化教學中，自主學習、大膽探究，實現(xiàn)有效語文閱讀教學的構(gòu)建。
（二）個性化教學有助于閱讀個性化的培育
閱讀教學是高中語文教學重要環(huán)節(jié)，閱讀個性化的培育是新課改下高中語文閱讀教學的改革需求。學生作為閱讀的主體，個性化行為的培育，有助于引導學生逐步養(yǎng)成良好的閱讀習慣，提高閱讀學習的有效性。閱讀的本質(zhì)就是學生個性化行為的過程，依托個性化教學強化了閱讀教學的開展，讓學生在習得閱讀的技能。閱讀是一個過程，是學生與讀者情感共鳴的過程，更是學生收獲啟迪、領(lǐng)悟哲理的重要窗口。學生置身于作品之中，以自己的生活經(jīng)驗以及自己的感官去品味、體驗之時，作品的情感表達都將在個性化閱讀中更加彰顯。因此，個性化閱讀是閱讀教學本質(zhì)性的體現(xiàn)，也是培育學生閱讀個性化的重要需求。
二、高中語文閱讀教學個性化教學的策略
高中語文閱讀個性化教學的構(gòu)建，是高中語文閱讀教學“謀發(fā)展、求創(chuàng)新”的重要舉措。如何實現(xiàn)個性化教學關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教學觀念，以“生本”理念作為教學的指導理念，不斷地夯實學生的主體地位、尊重學生的個性發(fā)展、創(chuàng)設(shè)自由的交流氛圍等，這些都是高中語文閱讀個性化教學實現(xiàn)的有效途徑。
（一）踐行“生本”理念，夯實學生的主體地位
在傳統(tǒng)的思想觀念之下，教師是教學的主體，填鴨式教學的組織開展，削弱了學生的主體地位，不利于有效閱讀教學的構(gòu)建。新課程改革強調(diào)高中語文語文教學踐行“生本”理念，讓學生成為閱讀的主人，而非教師教學的跟隨者和被動者。一方面，教師要營造良好的教學氛圍，促進閱讀主體以積極向上的學習情感，投入到閱讀學習中來；另一方面，高中生處于個性發(fā)展的特殊期，學生閱讀興趣的激發(fā)、閱讀技巧的培養(yǎng)，都強調(diào)“生本”理念作為依托。因此，在筆者看來，踐行“生本”理念的踐行，主要從以下幾個方面著手：
1.教師是學生學習的促進者，要引導學生自主選擇閱讀任務(wù)。個性化閱讀教學呈現(xiàn)出開放的教學形態(tài)，這就需要教師轉(zhuǎn)變教學角色，以學生學習促進者的身份，引導學生自主選擇閱讀任務(wù)。也就是說，教師應(yīng)從每一位學生個性出發(fā)，在尊重學生學習意見的同時，讓學生在自由、開放的學習空間，以創(chuàng)新性的學習形態(tài)完成閱讀任務(wù)，并在閱讀中夯實學生的主體地位。
2.教師是課堂教學的組織者，要引導學生自主取舍閱讀對象。學生是閱讀的主體，教師在課堂教學的組織中，要為學生創(chuàng)造自由活動的空間和實踐，讓學生在輕松的學習氛圍之中，自主取舍學習對象，最大程度地發(fā)揮自我潛能，這是促進學生個性化發(fā)展的重要手段。例如，在《故都的秋》的課時教學中，筆者讓學生選定自己喜歡的圖畫，對郁達夫筆下的“故都秋天的七幅圖畫”進行品味，并通過分組討論學習，強化學生自主學習的有效性，營造課堂教學氛圍。
3.教師是教學的發(fā)展者，要引導學生自主選擇學習方式。學生個體存在差異性，不同的學習能力、不同的興趣愛好，都集中體現(xiàn)出學生的不同個性。因此，教師作為教學的發(fā)展者，有效教學的構(gòu)建應(yīng)尊重學生的個體差異，讓學生自主選擇學習的方式，以最佳的學習狀態(tài)投入到學習中來。
（二）尊重學生的“獨特”體驗，強化閱讀個性化培育
個性化閱讀教學的實現(xiàn)，要尊重學生的主體感受。學生獨特的閱讀感受正是個性化的集中體現(xiàn)。學生“出格”的思想表達，在一定程度上是學生個體不同的理解，教師理應(yīng)以欣喜、寬容的形態(tài)去接受和包容。課堂教學是師生之間、生生之間互動交流的平臺，學生的奇思妙想促生了學生表達自己思想的欲望，教師要善于引導與鼓勵，讓學生個性潛能的張揚有呈現(xiàn)的空間。在筆者看來，學生個性化閱讀行為的形成，是一個過程，需要教師思想觀念的轉(zhuǎn)變，也需要營造良好的教學氛圍，支撐個性化教學的開展。首先，學生的態(tài)度需要關(guān)注，教師不應(yīng)擺出一副高高在上的姿態(tài)，而是要以相互尊重、平等的師生關(guān)系，與學生進行溝通交流。閱讀教學中沒有標準答案、沒有教師的“壟斷權(quán)”，更多的是學生自主學習的思想表達以及積極向上的學習態(tài)度；其次，教師要轉(zhuǎn)變“一言堂”的教學模式，引入“容錯”的評價理念，理解并尊重學生出現(xiàn)的差錯，也要在教學中積極引導學生自我意見的表達，并創(chuàng)造空間讓學生實踐自己的設(shè)想。教學不是灌溉式的知識傳輸，而應(yīng)強化情感上的交流、思想上的碰撞。
（三）創(chuàng)設(shè)自由的交流氛圍，促使學生的個性思維和品質(zhì)得到充分發(fā)展
個性化閱讀教學的實現(xiàn)，強調(diào)良好教學氛圍的創(chuàng)造，以支撐閱讀教學的有效構(gòu)建。中學生處于個性發(fā)展的特殊期，心智水平、認知經(jīng)驗等，都受到一定的限制。在個性化閱讀行為中，所形成的錯誤看法，是無法避免的。因此，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)自由的交流氛圍，讓學生在課堂上以和諧、輕松的心境與老師、與同學進行討論交流，進而提高個性化閱讀教學的有效性。
倫理道德論文集錦篇八
德國哲學家叔本華曾說過這樣一句話：“青年人首先要學習的一課，就是承受孤獨，因為孤獨是幸福、安樂的源泉?！笔灞救A這樣談“孤獨與幸?！敝档猛嫖?。確實，只有承受孤獨，才更能體會生活的幸福。
儒家有言：窮則獨善其身，達則兼濟天下。承受孤獨，不是獨坐空想，黯然神傷，而是借孤獨之機，完善自己，以待兼濟天下，享受幸福。君不見，蘭花獨生于幽谷而成就其芬芳；君不見，菊花獨生于殘秋而成就其高潔；君不見，蒼松獨生于峰頂而成就其傲岸。我們也應(yīng)如蘭、菊、松那樣，承受一份孤獨，成就一份理想，享受一份幸福。
乘舟歷史長河，追溯歷史滄桑。我看見孟郊燈下獨讀，十年寒窗，終有“春風得意馬蹄疾”之瀟灑；我看見吳道子山中獨畫，觀景摹物，終得“吳帶當風”之美譽；我看見王羲之案上獨寫，數(shù)載苦練，終成“飄若浮云，矯若驚龍”之氣勢。他們承受孤獨，在孤獨之時獨讀、獨畫、獨寫，終成一代大家，也更深刻的體會了人生幸福之感。前世之事，后世之師。我們正應(yīng)像前輩那樣，承受孤獨，成就自己，享受幸福。
數(shù)風流人物，看今朝風云變幻。羅洗河獨研棋譜，靜心思索，才能打破“石佛”時代，成為棋王；黃伯云耐住寂寞，苦心研究，才能鑄就倚天長劍，為國爭光；青藏鐵路工人遠離親人，獨處高原，力修鐵路，才能架路世界屋脊，暢通中國。他們承受了孤獨，在孤獨中完善自己，為國奉獻，自會體會到真正的幸福。
當然，孤獨總會讓人心中感傷，但人生總要經(jīng)歷孤獨：孤獨求學，工作他鄉(xiāng)，旅居國外，但正是這份孤獨，你才會更深刻地體會與家人團聚的幸福，與親友相處的幸福，與國人相伴的幸福。
品味了苦澀，才會懂得甜蜜。孤獨使人感傷，但在孤獨之時，我們可以更專心地學習工作，完善自己，從而享受幸福。
你孤獨了，才能創(chuàng)造一個世界。承受了孤獨，你才會更加堅強，你才會更好地體會生活的幸福。
倫理道德論文集錦篇九
“公家的地太干凈，俺的鞋太臟，還是脫掉鞋子，走進公家的的廁所感覺太好了！”年近60的農(nóng)民工易師傅純樸的話語令我們感動，他非常尊重別人的勞動成果，這份尊重真正值得我們學習。但是那份尊重后面的自卑，卻值得我們深思。
在城市里，有很多像易師傅那樣的農(nóng)民工，懷著一個淳樸而又自卑的心。他們總覺得自己低人一等，他們會排斥于所謂上等人之外，他們被城市邊緣化。
莫要如此，一個城市需要展示自己的良心，去接納那些被稱為“城市建設(shè)者”的農(nóng)民工。作為這個群體，有一個共同的特征，那就是：他們拋妻舍子，遠離家鄉(xiāng)，來到這個陌生的城市，干的是最臟最累的活，吃的、住的都是現(xiàn)代社會最差的，拿的工資有是整個城市最低的，甚至有時好長時間討要不到工資。他們修建起一座座漂亮的高樓大廈，他們清理著城市每一個角落的垃圾，他們使整個城市充滿活力。但是不可回避這個群體卻被整個城市歧視、排斥。
一個城市的文化中，應(yīng)該具有對外來事物包容吸納的態(tài)度，這也是檢驗一個城市文明程度的試金石。農(nóng)民工作為城市建設(shè)的主力軍，是注入城市的新鮮血液，對他們應(yīng)該給予一個市民應(yīng)有的一切待遇，善待他們，這也是古人所說的“海納百川，有容乃大”之意。
請放下一切傲慢與偏見，用一顆包納之心去溫暖那些已被冰凍的心，去重新拼接農(nóng)民工那破碎的尊嚴，他們也是人，他們和那些上等人沒有差異。在這漂泊在外的陌生的城市里，城市對他們的接納，也許會讓他們在寒冷的冬夜里感受到這個世界的也溫暖。
如果農(nóng)民工不再上公廁而自卑脫鞋，上地鐵不再因為衣服臟自卑地席地而坐，公交車上不再有座位因自卑而站著，那么，城市將會變?yōu)樗腥俗兂梢司拥奶焯?，農(nóng)民工將不會在徘徊于城市的邊緣。
農(nóng)民工也有尊嚴，易師傅值得尊重，千千萬萬的農(nóng)民工也值得尊重。他們干著最苦最累的活，他們應(yīng)當受到城市的尊重。
脫帽，衷心的向城市的建設(shè)者——農(nóng)民工致敬！
倫理道德論文集錦篇十
眾所周知，知識素養(yǎng)、學習經(jīng)驗，是一個逐步積累、逐步發(fā)展、逐步積累的前進過程。學好數(shù)學知識內(nèi)容，是為學習探知新的知識打基礎(chǔ)、做準備。同時，數(shù)學學科知識點之間具有深刻、密切、復雜的聯(lián)系。教師在數(shù)學課堂開篇內(nèi)容的設(shè)計過程中，一方面應(yīng)注重初中生數(shù)學學習知識素養(yǎng)的實際情況，另一方面應(yīng)抓住數(shù)學知識點之間的前后聯(lián)系，采用承上啟下的復習舊知、導入新知的復習導入法，設(shè)計課堂開篇內(nèi)容，從而使初中生在復習導入法活動中，能夠初步感知復習的舊知與所學的新知之間的聯(lián)系，為深入探知掌握新知提供“素養(yǎng)基石”。此種方法在課堂開篇設(shè)計中運用較為廣泛，關(guān)鍵之處就在于教師要認清教材知識點之間的前后聯(lián)系，抓住內(nèi)在關(guān)聯(lián)，設(shè)計針對性的教學內(nèi)容。
二、抓住教材現(xiàn)實應(yīng)用特性，運用場景導入法設(shè)計開篇內(nèi)容
教育心理學認為，課堂導入環(huán)節(jié)，首要任務(wù)就是要“吸引”學生的“眼球”，增強學生的“注意力”，促發(fā)學生的“積極性”。這就要求課堂導入開篇內(nèi)容的設(shè)計，就必須提振學生的精氣神，促發(fā)學生的學習情感。通過對現(xiàn)行初中數(shù)學蘇科版教材的研析，可以看出，該教材內(nèi)容生活韻味更為濃厚，生活特性更為鮮明，現(xiàn)實意義更為強烈。因此，教師在初中數(shù)學課堂開篇內(nèi)容中，就可以運用創(chuàng)設(shè)生活性場景的方法進行導入內(nèi)容的設(shè)計，將數(shù)學教材內(nèi)容在現(xiàn)實生活中運用的典型案例進行生動呈現(xiàn)，讓初中生在生活濃郁、真實現(xiàn)實的教學場景中，學習情感得到促發(fā)，學習潛能得到挖掘。如在“軸對稱圖形的特征”、“一元二次方程”等數(shù)學課堂教學開篇內(nèi)容設(shè)計中，教者就利用教材現(xiàn)實生活應(yīng)用的內(nèi)在特性，設(shè)計出“李興站在鏡子前面，看到身后的時鐘映在鏡子中，他發(fā)現(xiàn)此時鏡子中的時鐘指示的時間是4：50，則此時的時間應(yīng)該是多少?”、“某一超市在銷售某一進價為1.5元的牛奶時，價格為每盒2.2元，每天可以銷售5000盒，通過市場調(diào)研分析，如果每盒牛奶降價0.1元，可以多賣2000盒，如果現(xiàn)實超市要每天盈利4500元，則該種牛奶該定什么價格?”等與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，與初中生生活較為緊密的生活實例，從而讓初中生在濃烈的現(xiàn)實場景氛圍中，樹立能動學習、主動學習、深入?yún)f(xié)作的情感和意識。
三、抓住學生認知沖突實際，運用矛盾導入法設(shè)計開篇內(nèi)容
初中生由于自身學習技能、智力發(fā)展以及思維研析等方面與數(shù)學學科情感、認知、能力等方面要求之間的差距，導致初中生在數(shù)學認知進程中經(jīng)常發(fā)生認知沖突和認知矛盾。加之，初中生學習主體對認知沖突內(nèi)容具有較強的質(zhì)疑、好奇和探索特性。因此，教師設(shè)計課堂開篇內(nèi)容時，就可以這一特性，采用矛盾導入法，設(shè)計與學生認知、理解相沖突的內(nèi)容，呈現(xiàn)給初中生，讓初中生產(chǎn)生疑惑、產(chǎn)生疑問，從而帶著疑慮、帶著問題，全身心的進入到課堂教學活動進程之中。如在“相似三角形判定定理”一節(jié)課開篇設(shè)計環(huán)節(jié)，初中生學習全等三角形相關(guān)性質(zhì)、定理內(nèi)容后，認識到全等三角形的三條邊對應(yīng)相等，三個角對應(yīng)相等。教師向?qū)W生提出“我們知道，對應(yīng)邊相等的三角形是全等三角形，是一個真命題。那么對應(yīng)角相等的三角形是全等三角形，也是真命題嗎?”此時，大部分初中生認為這是一個真命題，但也有少部分學生持不同觀點。教師組織不同觀點的兩方進行討論，說出自己的觀點和依據(jù)。這時，初中生才意識到“對應(yīng)角相等的三角形是全等三角形”是一個假命題，但又帶著疑惑和不解。這就為該節(jié)課的新知教學做了很好的“鋪墊”，推進了教與學之間的深入實施。
四、總結(jié)
值得注意的是，教師在數(shù)學課堂開篇內(nèi)容設(shè)計中，還可以抓住數(shù)學探究特性，運用實驗演示法設(shè)計開篇內(nèi)容，組織初中生運用準備好的教材工具，進行互動式的動手操作活動，在實踐操作中，展示知識點內(nèi)容，掌握知識內(nèi)涵，提高初中生的參與深度和認知效果。
倫理道德論文集錦篇十一
幸福從不喜歡喧囂浮華，常常躲在角落里?；茧y中相濡以沫的一塊糕餅；寒風中一個心心相應(yīng)的一個眼神，這便是幸福。
幸福觸手可及。就好似兒時的我，跌倒了便躲在母親的懷抱中哭泣，母親的懷抱總是那么溫暖、舒適，在母親的懷抱中，不愉快的心情瞬間煙消云散。
幸福就在身旁。成長的過程中少不了坎坷，失敗了，總是父親那堅定的眼神鼓勵著我，那溫暖的眼神好似在說：失敗是成功之母，跌倒了，還能在爬起來！
幸福需要珍惜。長大了，心中不免要渴望獨立，自己不知多少次與父母斗嘴吵架，多少次，都是父母那聲聲呼喚將我叫回家。多少次，父母的心在一點點劃傷！幸福是包容是忍讓，是人與人之間互相的信任，幸福，也需要互相珍惜。
幸福容易得到。不論貧窮或富有，幸福都會出現(xiàn)在你的身邊。但幸福卻是多少金錢也換不來的。大多人認為幸福的基礎(chǔ)是殷實的家境，是富足的生活。我不這樣認為，幸福不是擁有豪華的別墅、昂貴的手表，幸福即使平平淡淡也能得到。有時，物質(zhì)上的幸福也會讓人變得貪婪、無知。
平平淡淡的生活也是幸福，不需要金錢，別墅。一家人在一起，平安、快樂才是幸福，不需要每天的驚喜，不需要一輩子的榮華，幸福觸手可及。
我想，幸福就是自己美好的回憶，在哭泣時有人陪伴；自卑時有人鼓勵；傷心時有人勸慰，這便是我一生最珍貴的東西。
倫理道德論文集錦篇十二
隨著新課標的改革，在課堂中發(fā)揮學生的主體地位越來越受到人們的重視，尤其是在高校數(shù)學教學中的運用尤為廣泛，高校學習與中學學習不同，由于各個學科種類繁多，數(shù)學課堂教學時間非常有限，在這樣的學習環(huán)境下，教師更應(yīng)該重視數(shù)學學習的學生主體性教學模式的構(gòu)建。主體教學模式是一種有效的學習模式，它可以提高學生在學習過程中的主導地位，使學生可以自主學習自主思考，提高學生的自主思考能力以及團隊合作意識。但是在目前高校的數(shù)學教學中，仍然存在著很多問題，影響著主體教學模式的構(gòu)建。主體性教學是一種新型的教學思想，是以學生為主體進行教學的，表現(xiàn)了學生的學習主動性，讓學生可以自由支配自己的學習。主體性教學模式是指教師在遵守學生的認知規(guī)律的基礎(chǔ)上組織各種各樣的教學活動，讓學生充分參與到課堂學習中來，提升學生的自主學習性、創(chuàng)造性以及獨立性，從而促進學生的全面發(fā)展，是一種值得推廣的教學模式。
一、目前高校數(shù)學教學中存在的問題
(一)教學方式存在的問題
目前在高校數(shù)學的教學中，占主導地位的仍然是教師，采取著單一的教學方式，幾乎在一整堂課程學習中，都是教師在對課本上的知識對學生做出講解，由于課堂時間非常有限，教師在課堂上講解的也常常是一些定義和概念，或者就是通過在黑板上的演算對一些公式做出推導，而學生都是被動的接受，缺乏教師和學生的互動活動，學生在課堂上沒有表現(xiàn)出主動性。單一的教學方式使得課堂氛圍枯燥無味，吸引不了學生的`注意力，學生很容易走神，嚴重影響了教學效果，降低了學生學習能力。
(二)教學內(nèi)容存在的問題
高校數(shù)學課本上的知識點多，內(nèi)容涉及到的知識面很廣，強調(diào)的都是知識結(jié)構(gòu)的完整性和條理性，基本上都是一些純理論性的東西，與實際生活的聯(lián)系不緊密，而教師又忽視了學生的主體性，只是單純按照課本上的知識對學生進行講解，一方面，會影響學生的學習積極性，嚴重降低教學效果與教學質(zhì)量，另一方面，學生掌握的知識都是理論知識，無法培養(yǎng)學生運用數(shù)學解決生活中實際問題的能力。
(三)教師對學生主體地位的發(fā)揮沒有引起足夠的重視
在傳統(tǒng)教學模式下，教師通常只教一門課程，教師掌握的知識也比較單一，在教學過程當中會忽略數(shù)學與其他學科的關(guān)聯(lián)，不能達到在課堂上擴大學生知識面的效果，抑制了學生的思維方式，使學生的思維能力得不到鍛煉和提高，也限制了學生對各個學科知識融會貫通的能力的發(fā)展。另外，有一些教師由于受到傳統(tǒng)思想的影響，對課堂上學生的主體地位重要性的認識不夠，在教學過程中往往只是任務(wù)性的將知識傳授給學生，忽視了學生主體地位的發(fā)揮。
二、構(gòu)建主體性教學模式的具體措施
(一)課堂中通過提問引導學生自主思考
在高校數(shù)學教學中，為了發(fā)揮學生的主體地位，可以通過提問的方式引導學生自主思考，在教學過程中一個科學的問題提出是課堂成功的一半，通過提出的問題能夠激發(fā)學生的學習興趣，從而投入到知識的學習中來。高校數(shù)學課程具有非常強的聯(lián)系性，前后的知識點往往息息相關(guān)，教師在教學時要善于構(gòu)建本節(jié)課的框架，讓學生清晰的掌握知識和方向。通過問題的提出就可以引導學生自主思考，學生在對問題進行思考時，教師的引導作用也是必不可少的，教師起著構(gòu)建、幫助和引導的作用。對于教師提出的一些比較難的問題，教師鼓勵學生自己先進行思考，學生不能解決時，教師適當引導，幫助學生不斷獲得新知識。例如，在學習大學數(shù)學解析幾何的時候，需要引入向量的概念，而學生在之前高中的學習中已經(jīng)學習過有關(guān)向量的學習，教師在導入新課的時候可以通過提問“同學們還記得向量的概念嗎?”這樣的問題，讓學生回憶向量在物理上以及數(shù)學上的概念，引發(fā)學生的思考，讓學生進入思考模式，然后引進向量的運算，讓學生在更佳的狀態(tài)下學習。
(二)以學生為主體進行教學
在傳統(tǒng)的教學模式當中，教師往往是采取灌輸式的方式進行學習，不顧學生是否掌握，只是一股腦的將課本中的知識講解給同學們聽，這種教學方式使得學生的主動學習的機會被剝奪，學生都處于被動接受的狀態(tài)，學生的思維得不到發(fā)散，散失了自主思考的能力。在高校數(shù)學教學中，教師應(yīng)該明確自己在教學過程中扮演的角色，以學生為主體進行教學。為了發(fā)揮學生的主體地位，教師在教學過程中可以通過建立合作小組來發(fā)揮學生的主體作用，在合作小組學習中開展任務(wù)探討，通過小組協(xié)商和討論，也能加強學生的學習能力，從而提高學生自主學習能力，發(fā)揮學生的主觀能動性，通過問題的提出與討論，學生的潛力得到了發(fā)揮。在開展小組合作學習時討論環(huán)節(jié)是必不可少的，學生在對教學任務(wù)完成后，教師還應(yīng)當對學生的任務(wù)進行合理的評價，適當?shù)耐卣箤W生的課外知識。例如，在學習換元積分法的時候，為了發(fā)揮學生的主體地位，在學習完理論知識之后，教師可以將全班同學分成2組，給出幾個方程，讓第一組的同學用常規(guī)方法解方程，第二組的同學利用換元法解方程，之后再給出幾個方程，這次讓第一組同學使用換元法解方程，第二組的同學利用常規(guī)方法解方程，通過這樣的一個過程，充分發(fā)揮了學生的主體地位，讓學生通過自主探討掌握換元方法，并且樂于利用換元方法求解方程。
(三)采取多樣的教學模式
為了發(fā)揮學生的主體地位，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)單一的教學模式，采取多元化的教學方式進行教學，例如任務(wù)驅(qū)動教學法、小組合作學習法以及情景教學法，任務(wù)驅(qū)動教學法是指教師創(chuàng)建不同的任務(wù)，學生在完成任務(wù)的過程中自主學習的一種方法;小組合作學習法是通過將學生分組，提出問題或者任務(wù)讓學生自主探討思考的過程;情景教學法是教師創(chuàng)建與實際生活接近的具體情景來進行教學，從而提高學生的積極性。多元化的教學方式可以提高學生的參與度，豐富課堂內(nèi)容。利用多元化的教學方法可以使單一的傳統(tǒng)教學變得生動多彩，教學內(nèi)容更加豐富，提高學生的學習樂趣，在數(shù)學學習中投入更多的熱情，從而提高整體教學效率。此外，多元化的教學方式可以培養(yǎng)學生的多元化思維，使學生的思維得到發(fā)散。在傳統(tǒng)的教學方式下，由于教學方式的統(tǒng)一，并沒有針對學生的個性化來進行區(qū)別教學，所以學生的個性化得不到發(fā)展，思維也得不到發(fā)散，被死死的禁錮在同一個區(qū)域內(nèi)。隨著社會的不斷發(fā)展，社會對個性化人才的需求越來越大，越來越重視學生的個性化發(fā)展，對學生的綜合能力也提出了更高的要求。高校數(shù)學的教學不僅僅是簡單的公式和方程了，更重要的是培養(yǎng)學生的數(shù)學思想，多元化的教學方式可以培養(yǎng)學生的綜合能力，開拓學生的思維，讓學生學到的不僅僅是知識，而是學習知識的能力以及活躍的思維方式。所以，在高校數(shù)學教學中，要根據(jù)數(shù)學教學的特點，尊重學生的個性化發(fā)展，采用多元化的教學方式進行教學。為了在教學中充分體現(xiàn)學生的主體地位，教師應(yīng)該構(gòu)建學生主體性模式進行教學。在教學的實際過程中，可以通過提問的方式引導學生自主思考，在課堂中建立合作學習小組，開展任務(wù)探討活動，充分發(fā)揮學生的自動思考能力，同時教師還應(yīng)該善于利用多樣化的學習方式進行教學，以提高學生的參與度。主體性教學模式改變了過于依賴教師的現(xiàn)象，提高了學生自主學習的能力，符合現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，可以為社會提供更多的高素質(zhì)人才。
倫理道德論文集錦篇十三
數(shù)學教學論文
摘要：在我國的教育改革發(fā)展過程中，初中數(shù)學教學模式的轉(zhuǎn)變也比較重要，要能充分重視對初中數(shù)學教學模式的優(yōu)化，才能將學生的學習效率得以提升。將現(xiàn)代化技術(shù)在初中數(shù)學教學中進行應(yīng)用，是落實教學改革的重要舉措，這也對初中生的心理特征比較契合，能將教學的效率有效提升。基于此，本文主要對多媒體技術(shù)的應(yīng)用作用以及優(yōu)勢發(fā)揮詳細分析，然后對其應(yīng)用趨勢和具體的策略應(yīng)用詳細探究，希望通過此次理論研究對實際教學發(fā)展起到促進作用。
關(guān)鍵詞：初中數(shù)學；多媒體技術(shù)；應(yīng)用
新技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用在教育領(lǐng)域的作用發(fā)揮也比較顯著，通過將多媒體技術(shù)在數(shù)學教學中的應(yīng)用，就能和教學改革的要求相契合，對進一步促進初中數(shù)學教學改革就比較有利。通過加強多媒體技術(shù)在初中數(shù)學教學中的應(yīng)用，就能有效保障教學質(zhì)量水平的提升。面對當前初中數(shù)學教學的現(xiàn)狀，進行積極改革就比較緊迫。
一、初中數(shù)學教學中多媒體技術(shù)的應(yīng)用作用和優(yōu)勢
1、初中數(shù)學教學中多媒體技術(shù)的應(yīng)用作用分析通過對多媒體技術(shù)的應(yīng)用，也能對素質(zhì)教學改革起到促進作用，這一教學方法的應(yīng)用也和新課程標準的教學要求相符合。通過多媒體技術(shù)的有效應(yīng)用，能對學生的數(shù)學知識學習興趣得到有效激發(fā)，對學生的學習積極性也能有效促進。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，能夠?qū)⒁粢曨l以及圖像文字等功能進行綜合性的應(yīng)用，對學生的多感官能有效調(diào)動，讓學生的學習興趣以及積極性得以激發(fā)。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，能夠在數(shù)學課堂的動態(tài)化營造上得以有效實現(xiàn)，創(chuàng)造和諧的教學氛圍。
再者，多媒體技術(shù)的應(yīng)用，對初中數(shù)學教學中的規(guī)律揭示有著積極作用，也能有效地將數(shù)學教學內(nèi)容得到拓展。從而就能有效地促進學生的思維發(fā)展，讓學生在數(shù)學知識的學習過程中，對多方面的能力得到有效培養(yǎng)。不僅如此，多媒體技術(shù)的有效應(yīng)用，對數(shù)學教學的信息擴充有著積極作用，也能有助于課堂容量的增加，這樣就會對學生的學習效率起到促進作用。
2、初中數(shù)學教學中多媒體技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢體現(xiàn)多媒體技術(shù)之所以在教育領(lǐng)域能夠得到廣泛應(yīng)用，就是因其自身的優(yōu)勢比較突出。多媒體技術(shù)的應(yīng)用過程中，能夠通過音視頻以及圖像文字的綜合性應(yīng)用，創(chuàng)設(shè)動態(tài)化的教學課堂，這對數(shù)學教學課堂的優(yōu)化就比較有利。初中數(shù)學教學過程中，多媒體技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢還體現(xiàn)在能夠?qū)?shù)學知識得到具體化的呈現(xiàn)，方便學生對數(shù)學知識的理解。初中數(shù)學教學過程中，在教學內(nèi)容上會有諸多的抽象化內(nèi)容，學生在理解起來就比較費力，而多媒體技術(shù)的優(yōu)勢在這一過程中，就能得到良好的體現(xiàn)，將抽象的內(nèi)容具體化，學生在理解起來就比較方便。
二、多媒體技術(shù)在初中數(shù)學教學中應(yīng)用發(fā)展趨勢和優(yōu)化策略
1、多媒體技術(shù)在初中數(shù)學教學中應(yīng)用優(yōu)化策略分析要想將多媒體技術(shù)在初中數(shù)學教學中的作用良好發(fā)揮，就要能充分重視在教學方法上的引導。前提是教師要在技術(shù)應(yīng)用上嫻熟體現(xiàn)，將多媒體技術(shù)的運用技巧能得到有效掌握，并要能夠在課件的制作上得以充分重視，和教材內(nèi)容以及學生的學習情況要能緊密結(jié)合。這樣才能有助于數(shù)學教學的課堂優(yōu)化。
另外，多媒體技術(shù)的應(yīng)用要能按照相應(yīng)的規(guī)范加以實施，這樣才能有效保證教學的效果加以良好呈現(xiàn)。將多媒體技術(shù)的作用得到充分的發(fā)揮，從多媒體技術(shù)應(yīng)用的活動開展方面要能夠樹立典型，激勵教師間的教學積極性，優(yōu)化整體的數(shù)學教學課堂。多媒體技術(shù)的實際應(yīng)用過程中，要明確多媒體技術(shù)和學生以及教材等之間的關(guān)系，將教學的重點，要能得到有效突出。多媒體課件的制作要能在容量上得到科學化的呈現(xiàn)，不能在內(nèi)容上過多的展示，要和學生的實際學習情況緊密結(jié)合，這樣才能達到應(yīng)用的良好作用發(fā)揮。同時，還要能夠考慮到教師自身的教育技術(shù)的應(yīng)用水平以及理解的全面性，將現(xiàn)代化的教育技術(shù)的作用能夠得到充分的體現(xiàn)。
2、初中數(shù)學教學多媒體應(yīng)用趨勢分析教學改革的進一步深化下，對初中數(shù)學教學發(fā)展也會起到促進作用，先進的教學技術(shù)在課堂中的應(yīng)用也會愈來愈多。初中數(shù)學教學作為學生學習的重點，對學生多方面能力的培養(yǎng)都比較有利，通過多媒體的應(yīng)用，會優(yōu)化學生的數(shù)學知識結(jié)構(gòu)。在具體應(yīng)用過程中，只有遵循相應(yīng)的原則，對教學目標以及教材內(nèi)容緊密結(jié)合，才能促進教學水平的提升。而對多媒體技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)化，也能夠符合學生的個性化差異的發(fā)展需求，多媒體技術(shù)的實施就能夠有效實現(xiàn)個別化的教學目標，對學生的多方面素質(zhì)得到有效培養(yǎng)。
另外，多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展應(yīng)用下，在教學內(nèi)容的最優(yōu)化目標上也能得到有效實現(xiàn)。能夠在課件的精心制作下，將數(shù)學教學的內(nèi)容能針對性的呈現(xiàn)，這就可有效提升學生的學習效率。在內(nèi)容最優(yōu)化的實現(xiàn)下，能夠?qū)⒔虒W質(zhì)量得到有效提升。不僅如此，多媒體技術(shù)的應(yīng)用在現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢上也會實現(xiàn)，緊跟時代的發(fā)展步伐，將學習的評估以及指導等多方面目標得以實現(xiàn)。還能將教學的優(yōu)越化以及網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展目標得以實現(xiàn)。
綜上所述，加強多媒體技術(shù)在初中數(shù)學中的應(yīng)用，要能從實際出發(fā)，注重和教學目標以及學生的緊密結(jié)合，在方法的應(yīng)用上要體現(xiàn)出科學性。只有在這些方面得到了有效加強，才能進一步促進教學改革的優(yōu)化發(fā)展，此次主要從理論層面，對初中數(shù)學教學中的多媒體技術(shù)應(yīng)用進行了研究，希望對實際教學有所裨益。
參考文獻
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倫理道德論文集錦篇十四
俗話說：父愛如山，母愛似水。
小的時候每天都是快樂的。和小伙伴玩捉迷藏，在小溪里游泳，在大樹上玩耍。那一段時光是我人生最快樂的時光。漸漸地，隨著時間的一天天流逝，那些快樂的回憶慢慢被我淡忘了，取而代之的是那鉻在人生中的苦澀。從小，母親對的教育是非常嚴格的。一年級開始母親便教導我認真學習。從那時起我一整天都在看書，幾乎把我逼成了瘋子。不過我沒讓父母矢望。從上學起成績一直都很優(yōu)秀，在整個學校都能排上名次。父母夸獎我，老師表揚我，同學羨慕我。我知道：努力并沒有白費。但天有不惻風云，五年級時我的成績掛起了：紅燈樓。鮮紅的分數(shù)深深刺痛了我的心。那一次我哭了，雖然我即力告訴不要哭，不要哭，但不爭氣的淚水還是流了下來，滴到我的腮邊，手背。
我覺得自已對不起母親。但我還想她說：讓人生中苦比樂多一些，可能有不同的結(jié)果。
我永遠記得這句話：父愛如山！母愛似水！
我哭了，雖然我即力告訴我自已不能哭，不能哭，但不爭氣的淚水還是流了下來，滴到了我的腮邊，手背。我覺得自已對不起母親。但我還想告訴她：讓人生中樂比苦多一些這樣可能會有不同的結(jié)果。
永遠記得這一句話：父愛如山！母爰似水。
倫理道德論文集錦篇十五
摘要：生活中處處有數(shù)學，而數(shù)學問題也來自于生活并應(yīng)用于生活。所以在小學數(shù)學這門學科的教學應(yīng)該聯(lián)系實際生活，回歸生活本身。新課標要求增強培養(yǎng)學生學習數(shù)學和將數(shù)學應(yīng)用于生活的能力。而小學數(shù)學的一個主要學習目標就是通過學習數(shù)學知識解決生活中遇到的各類問題。因此，在實際教學過程中，老師們應(yīng)該以實際生活為出發(fā)點，并謹遵新課標進行教學。本文對生活化教學在課堂教學中的影響做詳細的分析和研究，從而使抽象的數(shù)學問題變得生活化，讓學生體會到生活中處處有數(shù)學。
關(guān)鍵詞：生活化教學;小學數(shù)學;課堂教學影響
在小學數(shù)學這門學科中，數(shù)學的基本知識顯得尤為抽象，再加上小學生這個群體整體的接受能力和理解能力不是十分完善，因此多數(shù)學生應(yīng)用數(shù)學解決實際問題的能力不佳。因此在實際教學過程中，我們應(yīng)該以學生的生活經(jīng)驗和已有知識背景為出發(fā)點，并將數(shù)學的基本知識聯(lián)系生活，把生活經(jīng)驗數(shù)學化，把數(shù)學問題生活化，從而真正體現(xiàn)“數(shù)學源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，讓學生切身體會到數(shù)學就在身邊，感受到數(shù)學在生活中的作用，真正體驗到數(shù)學的魅力，從而提高教學質(zhì)量。
一、提高學生學習數(shù)學的興趣
要讓學生提高數(shù)學成績，首先，我們要想方設(shè)法地激發(fā)學生的學習興趣。學生一旦有了學習興趣，就有了學習動機。創(chuàng)設(shè)良好的教學情境能夠迅速激發(fā)學生學習的熱情。因此，在實際教學中，老師要積極地創(chuàng)設(shè)一些教學情境，讓學生感受到生活中處處充滿數(shù)學，從而感受到數(shù)學的樂趣。例如：在講《角的初步認識》這節(jié)課時，學生對角有了一定的理解之后，可以讓他們在教室里找一找哪里有角的存在，并讓學生指一指角。這樣學生在活動中對角的理解加深，并從實際生活中感受到生活中處處充滿數(shù)學知識。生活化教學能夠有效提高學生的學習興趣。在數(shù)學課堂教學中，要學生接受和理解枯燥、抽象的數(shù)學知識是十分困難的。因此，老師應(yīng)該結(jié)合學生的認知特點、興趣愛好等心理傾向，將數(shù)學語言生活化是引導學生理解數(shù)學、學習數(shù)學的重要手段。在講課過程中，老師可以多結(jié)合實際生活中的實例。以實際的生活為導入，大大引起學生的注意。在每節(jié)課中，良好的導入會激發(fā)學生的興趣，加深學生的印象，提高學生的積極性，并逐步增強學生的自信心。例如：在講到《認識人民幣》這節(jié)課時，老師可以問學生：“平常你們喜歡去逛超市嗎?”學生：“喜歡?！崩蠋煟骸盀槭裁茨?”學生：“到超市可以買好吃的?！薄翱梢再I好玩的?！薄蠋煟骸澳悄銈円I好吃的和好玩的需要什么啊?”學生：“錢。”老師：“好，那我們今天就來講一下人民幣?！辈⒛贸霾煌骖~的人民幣讓學生認識。
二、提高學生理解數(shù)學知識的能力
對于小學生來說，由于他們的認知能力有限，對于社會知識的認識有一定的欠缺，因此許多學生對課本上的內(nèi)容的理解有一定的偏差，所以，在教學過程中老師可以把一些難以理解的句子用通俗易懂的語言進行講解，從而便于學生更好地理解。老師要善于發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學知識，并進行總結(jié)將其運用到課堂教學中。例如：在講加減混合運算的時候，老師可以創(chuàng)設(shè)一些讓學生買東西的情境：你現(xiàn)在身上有50元，買了一包薯片花了12元，又買了一瓶飲料花了5元，現(xiàn)在你還剩多少錢?將這些枯燥的運算加上生活中的實例，學生會提起更大的學習興趣。老師要善于以生活化的語言進行教學，有助于學生增加對數(shù)學知識的理解，并激發(fā)他們學習和探討的興趣。例如：在講按比例分配時，可以舉例：“小麗和小王兩人合伙開了一家超市，一年共獲利10萬元。如何進行分配這些錢比較合理?”學生：“平均分。”老師：“如果小麗投資了4萬元，小王投資了2萬元。那平均分這些錢還合理嗎?”學生：“那就不合理了!”老師：“那該如何分這些錢呢?”從而提出按比例分配，加深學生對按比例分配知識的理解，以及提高學生在生活中應(yīng)用按比例分配解決生活中遇到問題的能力。
三、提高學生利用數(shù)學解決問題的能力
教師應(yīng)該想盡一切辦法，將所講述的數(shù)學知識融入實際生活中，從而增強數(shù)學教學的實踐性，使學生在生活中找到所學習數(shù)學知識的價值，這樣在潛意識里，學生都會覺得學習數(shù)學是有用的，從而激勵學生在課堂上更好地學習數(shù)學知識。教師要教會學生把所學知識應(yīng)用到生活中，使他們用數(shù)學的眼光觀察生活，解決生活中的實際問題。每當講完一節(jié)課，老師可以布置一下有關(guān)于實際的作業(yè)。例如：講完按比例分配的知識之后，可以讓學生課下觀察生活中的哪些地方涉及這些知識，是如何應(yīng)用的?講完軸對稱圖形后，可以讓學生自己動手折一些軸對稱圖形，并觀察生活中的建筑或是用品哪些是軸對稱圖形，等等。這樣就會培養(yǎng)學生用數(shù)學眼光看問題、想問題，從而增強學生用數(shù)學知識解決實際問題的意識和能力?？傊?，數(shù)學即是生活，只有將數(shù)學教學與實際生活相結(jié)合，將數(shù)學知識引入生活，才能使學生切身感受到數(shù)學的魅力和價值，才能真正理解數(shù)學，應(yīng)用數(shù)學，并更熱愛數(shù)學。在實際數(shù)學課堂教學中，“生活化”的教學方法還有很多，這就需要教師不斷地研究、探索。在教學中真正做到數(shù)學問題生活化，從而體現(xiàn)“數(shù)學源于生活，生活中充滿數(shù)學”的思想。
作者:劉小琴 單位:重慶市涪陵區(qū)白濤街道中心校
參考文獻：
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