精選弟子規(guī)入則孝讀后感范文（16篇）

讀后感是對我們閱讀過程中所思所感的總結和歸納，可以幫助我們更深入地理解和消化所讀的書籍。寫讀后感時，要注意思想的邏輯性和連貫性，保持文章的條理清晰。讀后感是通過閱讀和思考后，把自己在心中對一本書的理解和感受用文字表達出來的一種方式。

弟子規(guī)入則孝讀后感篇一

今年，我們按學校的要求親子一起學習《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》的確是一本家庭教育的好教材，同時也是開啟學生心靈的金鑰匙。它走進孩子的日常生活，走進我們的家庭，規(guī)范著日常行為，成為孩子們成長路上的”指南針“。

為了使學習落到實處，取得實效，我們逐字逐句誦讀、理解、背誦。將《弟子規(guī)》的行為規(guī)范與生活實際結合起來，切實從行為習慣上抓好孩子的基本道德品質的培養(yǎng)，努力使傳統(tǒng)道德精華滲透到孩子的心田，讓潤育中華民族幾千年的經(jīng)典文化和啟蒙讀物提升孩子的生命質量，熏陶氣質，從而學會為人處世，懂得尊敬師長。

”親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢?！八囊馑际牵翰还芨改浮⒂H人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

俗話說得好：百善孝為先，讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。我發(fā)現(xiàn)其實什么是”孝“我一點都不懂。反而，父母對我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設法的滿足我，還反倒覺得父母為自己做的是理所當然，甚至有時候他們對自己過于擔心還覺得他們很煩。我實在是太不應該了。

《弟子規(guī)》-

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印

推薦度：

點擊下載文檔

搜索文檔

弟子規(guī)入則孝讀后感篇二

談到珍愛生命的時候，我們總不會忘記強調(diào)，是我們的父母給了我們可貴的生命。可是在日常生活中我們卻總是忘了賦予我們生命，無私哺育我們成長的父母，是他們給了我們愛與關心，是因為他們的悉心照顧，我們才能夠在一個優(yōu)異的環(huán)境下茁壯長大。

這些天不知怎么的我把書房里的《弟子規(guī)》拿來翻了翻。當我看到“入則孝”的`時候，我心里涌起了陣陣好奇與疑惑?！叭雱t孝”說的是回到家就要孝順父母嗎？我好奇地查了查資料，果然就是這個意思。在孔夫子那個年代就開始講究孝道，對于受到父母的愛越來越濃的我們怎么能夠不去做一些孝順父母的事了。

生命誠可貴，而這可貴的生命是誰給與我們的呢？這一切都是父母給與我們的。他們不但給了我們生命，還把我們養(yǎng)育成人。那我們是不是應該感謝父母呢？是的。一個聲音肯定的回答說。那我們應該怎樣去感恩父母呢？按照《弟子規(guī)》的要求去做吧。

《弟子規(guī)》使我懂得了要在日常生活中孝順父母，友愛兄弟姐妹，做一個有孝心的孩子。其次，還要在日常生活中語言要文明，不亂罵人，做事要講信用，說到做到。和別人相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他們學習。這些事都是每日不可不做的。

弟子規(guī)入則孝讀后感篇三

《弟子規(guī)》是清朝康熙時山西絳州人李毓秀所作。全書以《論語·學而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”開篇，以三字韻語的文字形式，教人應該怎樣待人處世。

對弟子規(guī)的學習，讓我找到了答案。弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對老師、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。

泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學習，以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學習一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學習，要經(jīng)常學習別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質和修養(yǎng)。

孝是沒有條件的。

冬則溫，夏澤凊。晨則省，昏則定。

冬天寒冷的時候要伺候父母，使其溫暖，夏天炎熱的時候則讓父母涼快。早上向父母請安，晚上要伺候父母安眠。由此，我想到了一個故事:東漢年間的黃香，早年喪母，與父親相依為命，冬天黃香首先睡在席子上，用自己的體溫把席子弄暖和。然后，再讓父親去睡。夏天，黃香用扇子把席子扇的涼快一些。這樣父親就能安然入睡了。

“臥冰求鯉”同樣講的.是孝是沒有條件的這個道理的。西晉時期的王祥，母親早亡，他一直和父親及繼母生活在一起。而繼母總喜歡在父親面前挑弄是非欺負王祥。所以，王祥從小也就失去了父愛。即便是在這種情況下，王祥仍然拼命滿足繼母的要求。有一次，繼母病了想吃鯉魚?？纱蠖斓?，河里的水都結冰了，怎么辦?于是王祥脫下衣服，趴在厚厚的冰上，用自己的體溫去融化冰。我深深的被王祥的這種孝心感動了?；叵胱约浩綍r跟媽媽說話時，經(jīng)常用命令的口氣說：“媽，你快去給我倒杯水”、“媽，你給我點零花錢”……學了《弟子規(guī)》之后，我發(fā)現(xiàn)我用“您”來稱呼父母了。學著用商量的、請求的語氣和父母說話了。

學習《弟子規(guī)》之后我學會了對父母的感念之恩，知道了如何做人，如何用《弟子規(guī)》這個家法來約束自己的行為規(guī)范。我們從小就要養(yǎng)成尊敬父母、尊敬長輩、做一個尊師愛幼、懂禮貌、講規(guī)矩的好孩子、好學生。

學習《弟子規(guī)》不僅僅是簡單的背誦和學習的過程，而應該是一個反思的、自我檢討的過程，這樣才能做一個品德優(yōu)良、全面發(fā)展的好孩子、好學生!

弟子規(guī)入則孝讀后感篇四

最近，學校組織我們學習《弟子規(guī)》。我想著想著，突然想起入則孝中的一句話。父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶。這句話的意思是：父母叫我們，不可以慢吞吞的;父母交代的事情，要勤快認真，不可以懶惰懈怠。但我在這方面做得也不好。有時爸爸媽媽喊我，不太在意，叫好幾聲才答應。我以后要改掉這個壞毛病。

要做一個尊敬長輩，孝敬父母，愛戴幼小的人。

弟子規(guī)入則孝讀后感篇五

《

弟子規(guī)

這段話告訴我們：事情即使再小，我們也不能擅自主張，應該征求父母的意見。如果凡事都任性妄為，就有損為人子女的品德。

東西不管多么小，我們都不能私自據(jù)為己有。如果私自據(jù)為己有，這種偷竊行為會讓我們的父母感到羞恥和傷心。

這段《入則孝》，使我懂得了：在沒有人看到的時候，內(nèi)心也要存善，絕對不可以隨心所欲。對自己要能有所節(jié)制，同時也要懂得尊重別人;只有尊重別人，別人才會尊重你。凡是沒有經(jīng)過別人同意的事情，不可以擅自按照自己的意思去做。凡是不屬于自己的東西，首先要征得別人的同意，之后才可以拿。如果沒有經(jīng)過同意，就私自把東西藏起來，就等同于是偷盜行為，這是有損自己品德的，千萬不可做。

《弟子規(guī)》第一篇叫入則孝，意思是在家中要孝敬父母，做一個體貼又孝順的孩子。

父母叫我們的時候，要立刻答應;讓我們做事的時候，要馬上去做;父母的教誨，要恭敬聆聽;對父母的責備，要順從接受;冬天，我們要讓父母溫暖;夏天，我們要讓父母涼爽。做什么事都要經(jīng)過父母的允許，不能擅自去做;什么東西都不要私藏，以免父母生氣。父母有過失，一定要竭力去改正，改正時要和顏悅色。父母去世要按禮法去辦，祭祀要處于誠心。

我們不管什么時候都要孝敬父母，這樣才是一個好孩子!

讀了《弟子規(guī)》我懂得了父母叫時要立即回應不能慢慢騰騰，父母要我們做事是不能托辭拒絕，認真聽父母的教訓，改正錯誤。也懂得了不要因為錯雖小就故意去犯，不要因為東西不值錢就隨便拿走，那會讓父母傷心難過，是不孝，以父母的喜好而喜好，父母不喜歡的盡量不做，更不能做有違道德的事，讓父母蒙羞、我知道了從現(xiàn)在開始熱 愛 生活，最 愛 的不是自己，而是父母，然后才是自己，而這種愛才應該是理性而又深穩(wěn)的愛， ，我想，付之行動，方算得上吸收了精髓。

做人的最根本是從一個孝字開始的，懂得了父母對我們的恩情，才會知道回饋，報答我一定好好學習，孝敬父母，

感恩父母

今天，再次認真閱讀了《弟子規(guī)》中的“入則孝”一章，讓我更加明白了做人的基本原則。每天里，爸爸辛勤地工作、拼命地掙錢;媽媽接我上學放學、洗衣做飯忙個不停。學校離家約十里地，一天四個來回，無論刮風下雨，還是寒來暑往，我從未遲到過，而是每天早早地來到學校幫同學開門、收發(fā)作業(yè)。父母如此的辛苦操勞就是為了我有一個好的學習環(huán)境，有一個扎實的學習基礎。我七歲了，在爺爺眼里，我已經(jīng)是一個懂事的大孩子了，所以我要理解爸爸媽媽的良苦用心。

我一定努力學習，好好的孝敬二老，做一個德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學生，以此慰藉我那顆感恩的心。我一定認真聆聽你們的教誨，改正自己的不足、知難而進，做一個你們引以為榮的寶貝。

弟子規(guī)入則孝讀后感篇六

《弟子規(guī)》是清朝康熙時山西絳州人李毓秀所作。全書以《論語·學而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”開篇，以三字韻語的文字形式，教人應該怎樣待人處世。

對弟子規(guī)的學習，讓我找到了答案。弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對老師、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。

泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學習，以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學習一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學習，要經(jīng)常學習別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質和修養(yǎng)。

親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

學習《弟子規(guī)》，僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

俗話說：善有善報、惡有惡報，一個人如果對自己的父母不孝順、和兄弟姐妹朋友不和睦，那么他的孩子都會看在眼里，有一天他的孩子還會去學習，自己的行為不光會影響自己也會影響孩子的一生。記得有一則小笑話是說，有個老人年紀大了，雙手經(jīng)常哆嗦，他的兒子兒媳嫌棄他，有一次吃飯的時候，老人打破了一個碗，老人的兒子兒媳非常生氣，對著老人發(fā)了一頓火，從此之后，讓老人用木碗吃飯。有一天，這對夫婦發(fā)現(xiàn)自己的兒子在玩木頭，就問兒子在干什么，兒子說在給他們做碗呢，等到他們老的時候給他們用。這個故事告訴我們對孩子最好最有效的教育方法就是身教。

如果每一個人能夠做到，我們的和諧社會才是可以期待。

讀了《弟子規(guī)》這本書，我發(fā)現(xiàn)了自己的許多不足，同時也明白了許多做人的道理。

有一次，我對哥哥說：“彭大山，給我倒杯水?！爆F(xiàn)在想想，這是不對的，自從我學了“稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能”以后，每次我都喊他一聲“哥哥”。

還有一次吃飯時，媽媽把飯端來，我就自顧自的吃了起來，完全沒有想到剛剛勞累過的媽媽。學了弟子規(guī)的“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”后，我每次吃飯前都等父母坐下后我才坐下。

《弟子規(guī)》使我懂得了要在日常生活中孝順父母，友愛兄弟姐妹，做一個有孝心的孩子。其次，還要在日常生活中語言要文明，不亂罵人，做事要講信用，說到做到。和別人相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他們學習。這些事都是每日不可不做的。

這本書教給我了許多做人的道理，所以以后我要多讀一些好書，這樣才能更加的完善自己。

《弟子規(guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會被別人接受，他的人生不會快樂。我也沒有接受過正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學習了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認識到這一點，從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。

算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的.影響。畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我的一位語文老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。

在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多?？墒?，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學習這本經(jīng)典也是恰當?shù)?。特別是當今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學習經(jīng)典也就顯得尤其必要。

學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

弟子規(guī)入則孝讀后感篇七

我的散文雨荷發(fā)表了，女兒很高興的把我的文章曬到了微博上，引得孩子們圍觀，女兒的心暖暖的，我的文章沒有任何報酬，有時候幸福真的與金錢無關，女兒想寫小說，我希望的就是這樣，教會孩子自信的生活，教給她本領，適應社會的能力。這是我最想得到的贊譽。

幸福是什么，幸福很簡單，微笑，我的努力被女兒視為榜樣，我是一個好媽媽，我很自豪。雖然生活很辛苦，但我內(nèi)心有了希望，微笑著迎接黎明的曙光，太陽每天都是新的。

女兒對我說，這是她聽到的最暖心的話，孩子們都夸她有一個好媽媽，她自豪的說，媽媽那么棒，桐桐也要努力啊，幸福就是如此的簡單，用行動來實踐自己的諾言，父母是孩子的導師!

《弟子規(guī)》是清朝康熙時山西絳州人李毓秀所作。全書以《論語·學而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”開篇，以三字韻語的文字形式，教人應該怎樣待人處世。

對弟子規(guī)的學習，讓我找到了答案。弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對老師、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。

泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學習，以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學習一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學習，要經(jīng)常學習別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質和修養(yǎng)。

親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。“它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

弟子規(guī)入則孝讀后感篇八

《

弟子規(guī)

《弟子規(guī)》是清朝康熙時山西絳州人李毓秀所作。全書以《論語·學而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”開篇，以三字韻語的文字形式，教人應該怎樣待人處世。

對弟子規(guī)的學習，讓我找到了答案。弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對老師、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。

泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學習，以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學習一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學習，要經(jīng)常學習別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質和修養(yǎng)。

親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢?！彼囊馑际牵翰还芨改浮⒂H人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

學習《弟子規(guī)》，僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

俗話說：善有善報、惡有惡報，一個人如果對自己的父母不孝順、和兄弟姐妹朋友不和睦，那么他的孩子都會看在眼里，有一天他的孩子還會去學習，自己的行為不光會影響自己也會影響孩子的一生。記得有一則小笑話是說，有個老人年紀大了，雙手經(jīng)常哆嗦，他的兒子兒媳嫌棄他，有一次吃飯的時候，老人打破了一個碗，老人的兒子兒媳非常生氣，對著老人發(fā)了一頓火，從此之后，讓老人用木碗吃飯。有一天，這對夫婦發(fā)現(xiàn)自己的兒子在玩木頭，就問兒子在干什么，兒子說在給他們做碗呢，等到他們老的時候給他們用。這個故事告訴我們對孩子最好最有效的教育方法就是身教。

如果每一個人能夠做到，我們的和諧社會才是可以期待。

讀了《弟子規(guī)》這本書，我發(fā)現(xiàn)了自己的許多不足，同時也明白了許多做人的道理。

有一次，我對哥哥說：“彭大山，給我倒杯水?！爆F(xiàn)在想想，這是不對的，自從我學了“稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能”以后，每次我都喊他一聲“哥哥”。

還有一次吃飯時，媽媽把飯端來，我就自顧自的吃了起來，完全沒有想到剛剛勞累過的媽媽。學了弟子規(guī)的“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”后，我每次吃飯前都等父母坐下后我才坐下。

《弟子規(guī)》使我懂得了要在日常生活中孝順父母，友愛兄弟姐妹，做一個有孝心的孩子。其次，還要在日常生活中語言要文明，不亂罵人，做事要講信用，說到做到。和別人相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他們學習。這些事都是每日不可不做的。

這本書教給我了許多做人的道理，所以以后我要多讀一些好書，這樣才能更加的完善自己。

弟子規(guī)入則孝讀后感篇九

父母呼，應勿緩;父母命,行勿懶。

父母教,須敬聽;父母責,須順承。

冬則溫，夏則清;晨則省，昏則定。

在家中，父母召喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。父母有事要我們?nèi)プ?，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母教導我們的時候，必須恭敬地聽取。父母責備我們的時候，要心悅誠服的接受。子女冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和，夏天要考慮父母是否感到?jīng)鏊?。早上要給父母請安，晚上要照料父母安睡。

孝感動天小故事：舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他；讓舜修補糧倉時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，小鳥代他除草。帝尭聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

出必告，反必面；居有常，業(yè)無變。

事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧。

物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷。

外出時一定要告訴父母，回來也要通報一聲，免得父母不放心。日常生活起居要有規(guī)律，立定下的志向、選定的事業(yè)不要輕易改變。事情即使很小，也不要擅自做主。假如自作主張去做，那樣就有損為子女的本分了。不是自己的東西即便再小，也不可偷偷藏起來，否則就會惹父母難過傷心了。

親所好，力為具；親所惡，謹為去。

身有傷，怡親憂；德有傷，怡親羞。

親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。

父母喜歡的東西，當子女的要盡力為他們準備齊全，父母厭惡的東西，要謹慎地替父母去除。自己身體受到傷害，就會使父母為我們擔憂，品德上有了缺失，會令父母感到羞恥。父母疼愛我，我孝敬父母并不是件難事。父母不喜歡我，我還是盡孝，那才算得難能可貴。

親有過，諫使更；怡吾色，柔無聲。

諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。

親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床。

父母有過失，我們要勸說他們改正。規(guī)勸時一定要和顏悅色，聲調(diào)柔和。如果你的勸說父母聽不進去，那就笑著再勸，甚至哭泣懇求，為此受到父母的鞭打，心中也不要抱怨。父母病了，吃的'藥要自己先嘗，看苦不苦、燙不燙。要日夜照料父母，守候在父母的床前。

小故事親嘗藥湯：漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。

喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。

喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生。

父母去世，要守孝三年。在守喪期間，有孝心的人會因為思念父母而常常悲傷哭泣。在居喪的三年中，夫妻不同居，居處力求簡樸，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，祭拜要真心實意。對待已經(jīng)去世的父母親，要像父母活著的時候一樣恭敬。

弟子規(guī)入則孝讀后感篇十

相信同學們對弟子規(guī)都非常熟悉了，以下是弟子規(guī)入則孝篇的解釋，一起學習吧。

原文

父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。

父母教，須敬聽，父母責，須順承。

冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。

出必告，反必面，居有常，業(yè)無變。

事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。

物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。

親所好，力為具，親所惡，謹為去。

身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。

親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。

親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。

諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。

親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。

喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。

喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。

解釋

【父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶?！?/p>

從第二條開始，所指的是從小我們在家里，應當如何扮演好一個好的子女。從哪里開始?就從父母跟子女的應對開始?！案改负簟?，“呼”就是叫喚的意思。“應勿緩”，“應”就是回答，“勿”就是不可以，“緩”就是遲緩。也就是聽到父母在呼喚、叫喚我們的時候，應該要立即回答。

末學也曾經(jīng)指導兒童讀經(jīng)，講到《弟子規(guī)》中，“父母呼，應勿緩”的時候，也會問他們：當父母叫你的時候，你都怎么回答?答案就有三個：我在、我在這里、干嗎。以回答父母叫他，回答“干嗎”的最多，幾乎占了三分之二。我再問他們：如果在學校老師問你、叫你，有沒有人敢回答“干嗎”的?沒有一個小孩子舉手。他們紛紛地說道：我們才不敢，老師!他不是媽媽，也不是爸爸。可見從小，小朋友在家里，做父母的的確也不注意，他們的回答是不是有禮貌。我們曉得，在家里不懂得禮節(jié)，不懂得禮貌，出外怎么會有禮節(jié)?怎么懂得要尊敬別人?所以，在第一句“父母呼，應勿緩”，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的應對當中是怎樣的情形。

我們再看看現(xiàn)代的社會，幾乎已經(jīng)變成了孩子呼，父母應。為什么?因為現(xiàn)在大家養(yǎng)育子女都非常少，一個兩個。很多家庭都只有一個，所以一個就是寶貝，從小就慣他。大家寵他，父母寵他，爺爺奶奶寵他，集萬千寵愛于一身。所以從小他就養(yǎng)成驕慢、目中無人的這種態(tài)度，等到七八歲這個時候要來教他，都已經(jīng)相當困難了。因為他在童年當中，在四五年當中，從兩三歲到七八歲，這一段不長的時間、不短的時間，他已經(jīng)養(yǎng)成自大、驕慢的這種態(tài)度，所以就很難及時地把他教好。

“父母命，行勿懶”。父母在教我們的時候，父母教我們做任何事情，“行勿懶”就是要馬上動作，不可以拖拖拉拉的。我們也曉得，現(xiàn)在的子女功課很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代勞。像在冬天，也曾經(jīng)問過小朋友：會自己疊棉被的，請舉手?幾乎非常少，微乎其微。為什么?因為從小就是父母幫他疊被子。由此可知，小朋友這么小，幾乎一生出來他就在享受，父母從來沒有給他機會學習。所以等到父母要叫他做事，他難免就沒有辦法服從。怎么以前爸爸媽媽沒有叫我做，現(xiàn)在才叫我做?所以他難免就會反抗。也有很多家長都紛紛感慨說，孩子真的是叫不動，叫他寫功課不寫，叫他洗澡也不洗；可是不用叫的，看電視、打電動樣樣都行。

我們也曉得，由這一點來看，我們知道從小有很多家長，他就不明白應該如何來教育自己的子女。也有很多人，他有一個錯誤的觀念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可愛，就讓他玩；他很天真，他很漂亮，他很可愛。什么都舍不得，這個不是在幫他，而是在害他。過去的人，從兩三歲會自己吃飯，會走路，就開始教育他。從父母呼喚他，就教他學習要趕快回應；從父母叫他做事，他就要及時地趕快去做。從小就要訓練，你沒有訓練，到大了他不但不會料理自己，而且精神也可以說非常的散漫。我們從很多學生的習慣，他們的習氣毛病，也可以略知一二。我們再往下看：

【父母教，須敬聽，父母責，須順承?！?/p>

這個意思就是父母要知道，從小就要教育自己的小孩。教育他的時候要特別注意到，孩子有沒有專心地聽你講。我們看現(xiàn)在的情形，幾乎是父母跟孩子的對應，父母講一句，孩子可能頂了三五句。父母不說還好，一說孩子就喋喋不休，所以完完全全時代都變了。為什么?因為從小父母在教自己的子女的時候，他沒有特別注意到他們的禮貌。一個人在家里不聽從父母的話，將來在社會上與人接觸、與人相處，也可以說很難用虔敬之心去服從別人、去聽從長輩的話，或者長官所命令的話，可以說很難有那種誠敬之心。

所以，“父母教，須敬聽”。從小我們就要教導自己的子弟，要有這樣

的態(tài)度，以恭敬之心來聆聽父母所教育他的。父母從小應該要怎么教他?如果我們要培養(yǎng)他的德育思想，培養(yǎng)他的善心、慈悲之心，我們可以講歷史上孝悌的故事，忠孝的故事，禮義的故事，廉恥的故事。每天你能講一則故事給他聽，他從聽故事當中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先賢所有教化后人的這些典范。用故事來詮釋給他聽，他不但愛聽，而且從小就能建立這些德育的觀念。

“父母責，須順承”。如果孩子他有做錯事情，做父母的千萬不可以含糊過去。尤其是第一次犯錯，就要及時地糾正，所謂“慎于始”，一切都要謹慎于開始。等他一錯再錯，我們再來糾正他，已經(jīng)太慢了。所以當父母管教自己子女的時候，也要特別注意到你的子女，他是不是愿意服從你的教誨。如果他有反抗的現(xiàn)象，你是不是會再加以說明?尤其現(xiàn)在講親子要溝通，不可以用專制的態(tài)度，在愛的教育施行下，父母有很多的權利，教導自己孩子的權利，很多都受到了限制。

所以，我們再看小孩，如果有犯錯的時候，一定要好好地教育他，讓他改過向善。也要觀察小孩子，他在犯錯之后，他會不會再犯；如果他再犯，表示他沒有順從。所以從小我們對自己的子女，對家庭的每一個子弟，做父母的要特別謹慎、特別小心來教育他們。如果這一條最基本的，我們沒有辦法把他教育好，將來就很難培養(yǎng)出良好的這種人格。為什么?犯錯不能接受教誨，犯錯不能改進，這個孩子怎么教導?所以我們做父母的，對于子女的管教，應該要特別的注意。

做子女的，從小我們也要有一種心，父母對我們所說的，我們要專心來聆聽，態(tài)度要很誠懇地接納。有很多學生會跟我反映，他說：媽媽很無理，她都這樣嚴格地要求我。我就會告訴他：教不嚴，師之惰；同理，子不教，父之過，母之過。所以媽媽要你好，她才會嚴格教你；老師要你好，才會嚴加督促你。你要曉以大義，他才能知道，原來父母嚴格的督促，完全出于一片慈愛之心。

所以，我們在教育子弟時也要特別的謹慎，從自身做起，才能真正讓子女效法。家里如果還有長輩在，做父母的一定也要做到“父母教，須敬聽；父母責，須順承”，你的子女看到，你同時也能接受爺爺奶奶的教誨，他們哪有不向你學習的?我們看完第二條之后，接下來我們看第三條：

【冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定?！?/p>

“冬則溫”，什么意思?“溫”就是溫暖的意思?！跋膭t凊”，凊就是涼爽的意思。此地就是指子女漸漸稍微長大的時候，對父母應該盡的這種孝心，到底應該從哪里開始做?就是從關懷父母的起居開始。此地只有講冬還有夏，春、秋也一樣。因為冬天比較寒冷，夏天比較炎熱，父母在照顧方面會比較費心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我們曉得年紀大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，對父母就要特別的照顧，不要讓他晚上睡不好，要暖和，讓他睡得安穩(wěn)?，F(xiàn)在借著高科技的產(chǎn)品，我們有空調(diào)，所以父母在起居方面就方便多了。夏天讓父母睡得很舒爽，很涼爽，我們也可以借助冷氣機、電風扇，可以讓父母睡得也是很安適。

“晨則省，昏則定”。就是每天早上要記得起來第一件事情，就是向父母問候，問早安。同時問完早安之后，還要關心一下，昨天睡得好不好?是不是安穩(wěn)?一切是不是睡得很舒服?這些都是為人子弟在家里對父母應該有的態(tài)度，還有孝敬的這一份心。“晨則省，昏則定”，“省”的意思就是安慰問候的意思?！岸ā币彩侨绱?，也是安慰，讓他的心情覺得很好。為什么?能看到子女每天來問安，做父母的哪有不高興的!

比較寂寞，每天你能用笑臉來面對長輩，面對父母，父母一定也會很高興。但是我們再看看當今的環(huán)境，幾乎老人很少跟子女住在一起，老人有很多都被送到老人院。他們的生活不像古代，古時候有三代同堂，甚至四代同堂，在歷史上陳日方這一家，他們有十幾代統(tǒng)統(tǒng)居住在一起，完全沒有分家，有七八百口在一起吃飯，我們可以感受到那種溫馨的場面。

但是社會的變遷，使現(xiàn)在的父母往往沒有像以前那么幸福。所以為人子女者，我們沒有辦法跟父母居住在一起，也要時時刻刻惦記著父母的生活情形，有空應該撥個電話問候父母。假日也應該攜帶自己的子女回去探望，讓父母高興。回到家里，能為父母下廚做幾道可口的小菜，相信父母會吃得很高興。即使他沒有辦法跟子女生活在一起，也會覺得生活相當?shù)男腋！?/p>

古人能做到晨昏定省，我們今人剛好恰恰相反。子女早上大部分都是父母去叫他，父母去問他，你起來了沒?好不好?完全相反。我們實在沒有辦法想象，為什么時代會變成這樣。所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。為什么不孝?從小我們就沒有好好教他，所以長大他不孝也是理所當然的。當然我們也看見現(xiàn)代很多職業(yè)婦女，孩子一生出來就是保姆帶，保姆帶大了，上學。所以親子關系，母親的責任與古人相比，可以說是天壤之別，這種親子的互動很少很少，子女對你沒有親切感。既然沒有親切感，他又如何來孝敬你?更何況從小又沒有好好地教他，所以長大他不孝，那這個也真的是理所當然。

所以當我們看到古人的孝心，古人的孝行，我們今人看了，雖然我們也深覺現(xiàn)在的環(huán)境的確與古人不同，但是我們可以效法他們的精神。什么樣的精神?關懷父母的精神不變，體貼父母的精神也不變。如果我們朝這個方向去做，也可以算是孝順了。我們再看：

【出必告，反必面，居有常，業(yè)無變。】

這里也講到出門一定要跟雙親稟告?？桌戏蜃铀v“父母在，不遠游，游必有方”，什么意思?當父母都在家里的時候，如果你有事情要出去，一定要向父母稟告，不管你去得遠或者近，也一定要講明你到哪一個地方，好讓父母找你方便。尤其現(xiàn)在的社會環(huán)境很復雜，治安也沒有以前的好，所以為人子女一出門就一定要向父母稟明到哪里，或者說到同學家，到哪一個地方，什么時候回來，都一定要向父母稟告。為什么?絕對不能讓父母為我們的行蹤擔心。

“反必面”，回來的時候，也要跟父母報告講明。“面”就是要面見父母，讓父母看到你安全地回來，讓父母得到寬心。

“居有常，業(yè)無變”。這個“居”就是居住，居住的地方，“?！本褪且潭?。我們都曉得，子女長大以后都會到外面工作或者求學，一旦我們在外面已經(jīng)立業(yè)或者成家，我們也要讓父母寬心。我們所居住的地方要讓父母曉得，不要經(jīng)常變換，讓父母擔心兒女在外頭居無定所，好像到處漂泊流浪一樣。所以為人子女，如果在外面讀書求學，或者經(jīng)商做事，我們也要讓父母知曉我們居住的地方。

除此之外，“居”就是我們的生活起居。除了要居有常，居住有一個固定的場所之外，我們的日常生活，也要有規(guī)律。有規(guī)律地生活，才有健康的身體。如果你不懂得節(jié)制，不曉得如何保養(yǎng)自己的身體，生活不正常，也會讓父母為你擔心。這個也是為人子女所應該特別注意的。尤其在現(xiàn)在的社會里頭，幾乎子女長大之后，都是自己在外居住。在外居住不會照顧自己，那是一件很麻煩的事情。為什么?人要懂得會照顧自己，你才有健康的身體、才有良好的精神，你要創(chuàng)業(yè)，你要做任何事情，你才有那種體力跟精神。

“業(yè)無變”，這個“業(yè)”，我們可以說事業(yè)、學業(yè)，或者說你的工作。我們曉得有很多人心如果不定，工作三兩個月，他就很想再換一個工作，這個都是不對的。學習任何的才藝，或者我們求學的過程，我們也要專注，一門深入。一門深入，我們這一生才有成就。如果沒有定心，不能一門深入，可以說將一事無成。所以古人告訴我們“一切法得成于忍”，這個“法”的意思，就是任何事情的成就，都是你要能忍耐下來；你沒有這個忍的功夫，你就會經(jīng)常變換。人無定，事業(yè)經(jīng)常更換，父母當然也會為你操心，這個都是為人子女應該要避免的。

我們看到“冬則溫，夏則清”，一直到“居有常，業(yè)無變”，也告訴我們長大之后，應該如何來孝養(yǎng)父母。從冬溫夏清、晨昏定省，已經(jīng)逐漸告訴我們，長大之后，你的方向是應該要如何的孝敬父母。在我們?nèi)粘Ｉ钇鹁又?，也應該懂得如何來照顧自己，生活和事業(yè)方面都應該懂得如何來安排規(guī)劃，以免讓父母操心。能做到這樣，才算是一位真正的孝子。

今天時間已到，我們就講到第三條，下一堂我們從第四條開始為大家講解。謝謝!

【事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧?！?/p>

從字面上我們可以很清楚地看到，“事雖小”，就是泛指一切事情無論大小，即使很小很小的一件事情，“勿擅為”，這個“擅”就是隨自己的意思，擅自的意思。也就是說事情即使是非常小，也不可以不經(jīng)過同意就擅自去做它。譬如說有很多小朋友，他在家里，爸爸媽媽不在的時候，他就好像造反一樣，什么事情都碰，父母的房間、抽屜翻箱倒柜，很好奇地都去翻閱它，這些都是不對的。

《中庸》里頭告訴我們，人要懂得慎獨。什么叫慎獨?也就是說在沒有人看到的時候，我們內(nèi)心也要很恭敬，絕對不可以隨心所欲，自己想要怎么做就擅自去做。曾子說“十目所視，十手所指”，這個意思也是告訴我們，人要經(jīng)常懷有這種警戒之心，即使沒有人看到，或者在沒有人的地方，這種獨處的時候也要很謹慎。

孔子也說到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這也在告訴我們，一個人對自己要能有所節(jié)制，同時也要懂得尊敬別人；你能尊敬別人，別人才有可能尊敬你。我們在公共場所，或者在一些很多人聚集的地方，也可以看到一些小朋友或者一些大人，沒有經(jīng)過同意，因為好奇心的驅使，往往會不自禁地東摸西摸，這些都是犯了事雖小而擅為的情形。

所以這里告訴我們，凡是沒有經(jīng)過同意的一些事情，我們都不可以擅自按照自己的意思去做。為什么?你去做了以后，有可能就闖了大禍。有一些人他非常的好奇，看到電鈴，看到這個按鈴，或者有按鈕，他隨便一按，結果就闖出了大禍，這都有可能?；蛘咝∨笥巡粫缘?，在家里隨便亂開瓦斯，或者電器的開關，這些也都非常的危險。所以從小在家里，為人父母的就要告誡小孩，凡是不能做的、沒有經(jīng)過同意的，都不可以隨便好奇，然后就去做它、去摸它、去碰它，這些不但很危險，同時也是不禮貌的。

我們再看下一句，“茍擅為，子道虧”。事情盡管是這么小，但是不能做。萬一你去做，這個“茍”就是假使，假使你去做它。“子道虧”，就是有損為人子女的品德。“虧”，就是指缺陷、不完美。我們的人品，每一個人都希望他的道德非常的高尚。為人父母的更期望他的子女都是很優(yōu)秀的，不但品學兼優(yōu)，課業(yè)要好，在他的品德方面，也是要非常優(yōu)秀的。所以做任何事情，我們無論大小，凡是沒有經(jīng)過同意，都不可以擅自去做它；去做了它，就會讓父母感到難過，也有損我們?yōu)槿俗优钠返?。我們再看底下?/p>

【物雖小，勿私藏?！?/p>

這里也講到所有的物品，雖然很小，可能是一顆糖果，但是不該你吃、不該你用的，你統(tǒng)統(tǒng)不可以私自把它藏匿，變成己有。這里也特別告訴我們，凡是不應該拿的，不是屬于你自己的，應該征求別人的同意；經(jīng)過同意之后，你才可以拿。如果沒有經(jīng)過同意，你就私自把它隱藏起來，那就等于是小偷一樣，這些也是有損我們品德的。所以：

【茍私藏，親心傷?！?/p>

如果你擅自把它藏匿起來，就是你擅自把它偷偷地占為己有，都是品德上很重大的瑕疵。所以會讓父母親感到傷心難過，他會難過你為什么要犯這樣的過失。因為小偷這個名，實在是很難聽，犯這樣的行為會讓父母蒙羞，感到是一種羞恥。所以為人子女的，從小我們在家里，凡事應該請示媽媽，哪些可以用，才可以動手去用；哪些不能用，就不應該去碰它。哪些可以拿來自己用，自己使用都要經(jīng)過同意，如果沒有經(jīng)過同意，就等于是小偷一樣，這樣做對品德就有很大的傷害。尤其在學?；蛘邲]有人見到的地方，東西很多，你很想要，你私自把它占為己有，這樣也是不對的，這樣還是犯了這種偷盜的錯誤。所以為人父母的，從小我們就應該注意自己的子弟，經(jīng)常要查看他們的書包，是不是有多出一些文具，或者多出一些用品。如果發(fā)覺他的書包里頭，或者口袋當中，有不明來路的東西，為人父母的一定要特別的注意，說不定小孩的手已經(jīng)做出了不干凈的行為。所以，從小我們在這方面要特別的謹慎注意。請看第五條：

【親所好，力為具，親所惡，謹為去?！?/p>

這一條也告訴我們，為人子女應該如何關心體貼父母。我們都曉得有時候父母年紀大了，他所需求的，他不方便自己出去買，或者他不好意思開口，為人子女的這個時候應該要善察親意。譬如說看到母親什么東西比較缺乏，我們應該要主動地為她補充。母親喜歡吃好吃的，她經(jīng)常喜歡吃的食物，我們也要盡到孝心，經(jīng)常滿足她的愿望，希望她能吃到她想要吃的。尤其是年紀大的人，可能胃口差一點，如果我們可以經(jīng)常關心體貼他，雙親也一定會非常的高興。如果我們能用這樣的方式來告訴自己的子女，將來他們長大，我們年紀大的時候，他也會記住當時母親（父母）是怎樣來孝敬爺爺、奶奶的。

所以“親所好，力為具”，這個“好”就是喜好，他們的嗜好?！傲Α本褪且M心盡力，“具”就是要為他準備。所以母親或者父親或者長輩，他們有任何的需求，為人子女的要盡心盡力為他去準備。如果你現(xiàn)在還是一個很小的小學生，父母最喜歡的無非是你的功課要很好，自己的作業(yè)要自己努力去做；應該學的，也應該努力去學習。我想父母在你幼小的時候，一定最希望你能在功課上好好的努力，這個時候你也應該要盡心盡力在你的課業(yè)上努力，讓父母得到歡喜。

“親所惡，謹為去”。這個“惡”就是不喜歡、討厭的、厭棄的?！爸敗币彩且霉Ь粗?，很謹慎地為父母去排遣，或者排除，為他去除掉。譬如說父母不喜歡的東西，我們應該盡量把它去除。父母見到我們有不良的嗜好，不良的習慣，自己應該要趕快改正過來，讓父母能得到歡心。

這個“惡”，它還有其他的解釋，譬如說父母不想見到的人，我們是不是也應該要幫他支開。所以這個好跟惡，完完全全要看子女平常與父母相處的時候，要仔細地去觀察父母心里所想要的。如果你能體貼父母，他一定能得到寬心。我們再看下一句：

【身有傷，貽親憂?！?/p>

“傷”就是身體有受傷，或者有病痛?！百O親憂”，“貽”就是遺留，會讓父母牽腸掛肚，“憂”就是掛心。我們想一想，從小到大，當我們身體受到傷害或者病痛的時候，最擔心的莫過于父母。他們會憂心，憂心我們的身體是不是沒有辦法好轉。我們能有這樣體會父母關心我們、照顧我們的那一份心情，我們就懂得愛護、照顧自己的身體，免得讓父母為我們操心。

子女長大之后，我們在外面結交朋友，更要特別的小心。結交不好的朋友，如果有不好的習慣，也會讓父母傷心。為什么?如果年長之后，你在外面，如果你不懂得處理你的感情，你因為心情不好，你受到創(chuàng)傷，父母也會為你擔憂。所以一個人從小到大，可以說父母無時無刻不在關心我們，所以我們也要懂得如何來照顧自己，這樣才是孝順的表現(xiàn)。如果不懂得照顧自己，長大之后還讓父母操心，那也是不應該。

如果我們現(xiàn)在年紀很小，我們也要注意自己的衣食，自己的穿著。冬天、夏天添加衣服、減少衣服，我們都要特別的注意。還有我們的飲食習慣也要特別注意，所謂“禍從口出，病從口入”，在日常生活當中，為人子女都要特別的注意，千萬不要讓自己的身體受到傷害，讓父母為我們擔心。

【德有傷，貽親羞。】

這一句是說父母他們最大的期望，無非將來小孩在社會上能有成就。不但有成就，也希望所有的子弟都能成圣成賢，那是父母最期望不過的。假使我們不能做到如此，反而還有品德上面的瑕疵，一定會讓父母非常的傷心，非常的難過。為什么?從小我們在父母這么辛苦養(yǎng)育之下，才能長大成人。我們?nèi)绻欢谜鋹圩约?，沒有報恩的心不打緊，還讓我們的品德有瑕疵。這個品德有瑕疵，就是什么?譬如說在外面跟同學打架，就是你品德有瑕疵；在外面逗留，晚上不回家，也是你品德有瑕疵。為什么?那么晚了還在外面游蕩，肯定沒有好事；年紀輕輕就跟人喝酒，這也不是好事，這些都是品德有瑕疵。或者賭博、打電動，輸了很多錢，這些都是品德上有很嚴重的瑕疵。所徒留的只有讓父母感到傷心難過而已。

《經(jīng)·蓼莪篇》里頭提到“哀哀父母，生我劬勞”，這里就在贊嘆父母生我們，養(yǎng)育我們，的確是非常的辛苦。我們有今天健全的身體，我們有受到良好的教育，哪一樣不是父母恩賜給我們的?所以我們想到這里，我們就應該要想到飲水思源，我們從哪里來的。我們一定要想到父母，看他們年紀大了，我們有能力應該要盡到子女的孝道，在品德上面更不應該有瑕疵讓父母蒙羞。古人講到孝順這個最高的境界，他能光耀門楣。如果今天我們不能光耀門楣，起碼我們要做一個好人，千萬不能讓我們的品德有缺陷，徒讓父母傷心，這是很不應該的。我們再看底下：

【親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢?！?/p>

這里也提到了，雙親從小就這么愛護我，我孝順理所當然，是天經(jīng)地義之事，怎么可以不孝!如果我今天不孝敬我的父母，將來我的后代，同理也是不會孝敬我，想想人可不能像人家所說的“衣冠禽獸”。人為什么稱為萬物之靈?就是因為我們有仁慈之心。有仁慈之心的人，一定會孝養(yǎng)他的父母。

“親憎我，孝方賢”?！霸鳌本褪怯憛?。即使雙親不喜歡我，討厭我，我還能恪盡子女的孝道，這個“孝”才稱為賢?！百t”是圓滿的意思。歷史上有很有名的孝順的故事，我們都聽過虞舜，他的父母對他不好，可是他還能順親意，順母意。即使后母對他相當?shù)牟缓?，甚至都要害他，但是舜都能順從，逆來順受，最后感化他的父母。這一則故事也告訴我們，即使我們跟父母親的緣分沒有那么好，但是我們也要想辦法讓父母能改變。為人子女，雖然辛苦一點，但是至誠可以感通。如果是發(fā)自內(nèi)心真誠的孝心，肯定可以感動父母的。所以，最后這里也提到了，父母親這么愛我，我們同樣用父母親愛我們的心，也能來愛我們的父母。這不是一件困難的事情，這是每一個人都可以做到的，不分年齡老少，不分大小，我們都可以做到的。

在歷史上，有一個叫陸績的小朋友，他有一次跟他的父親去做客，小小的年紀才六歲，主人招待他吃了橘子。他看到主人還有剩余，所以就把這個橘子藏了兩個，放在他的袖子里頭。回家的時候，拜別了主人，跪拜禮謝主人，這個橘子就掉下來。主人就笑他說：你這么貪吃!可是這個小朋友就跟主人講：因為我母親她很喜歡吃這樣的橘子。所以趁主人不在的時候，他就拿了兩個，想要帶回去給母親吃。雖然這是不好的行為，但是他想到母親。因為他想到母親平常對他的愛護，現(xiàn)在看到母親喜歡吃的東西，他沒有忘記母親，所以他就順手多帶了兩個，放在這個袖子里頭。由此可知，孝順不分貧賤，不分年齡，只要你懂得讓父母高興，你能體貼父母。你能讓父母得到歡喜，你就是孝順。

“親憎我，孝方賢”，雖然有一點困難，但是在歷史上我們看到這么動人的故事，也說明，人本性還都是善良的。即使父母對我有不善之處，只要我們肯用心，肯定可以感化父母對我們這個態(tài)度的轉變。所以孝順不是困難，孝順也不是掛在嘴上，一定要落實在我們的日常生活當中。接下來我們再看下一則，請看第六條：

【親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲?！?/p>

這里就講到在家里，假使父母親有過失、有不對，為人子女要基于盡孝，我們也要勸父母不可以這樣做。但是在勸勉父母的時候，這個“諫”就是勸諫。在勸諫父母的時候，我們要注意我們的神情，我們的表態(tài)，是不是很尊重?是不是很客氣?是不是我們的臉色也和顏悅色這樣來勸勉?“親有過”，這個“過”的意思就是有過失，或者有不當?shù)倪@種行為。諫就是勸勉的意思，勸解的意思。

“使”就是使他能更正，或者能及時停止。我們曉得，這種事情相當難為。可是我們看到也有一些不是的父母，譬如說染上惡習，好飲酒，或者沉迷賭博，這時為人子女的要來勸解、勸諫，也要特別注意我們的態(tài)度、舉止。古人說，如果勸勉三次之后，這里就有講：

【諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨?！?/p>

這里就講到，如果我們和顏悅色地勸諫父母讓他能及時更改，或者能停止。萬一父母不能接受，“諫不入”，不入就是不能接受。“悅復諫”，我們可以委婉地再勸諫。古人告訴我們，如果勸諫三次之后，可能會覺得很難過，很傷心。說不定我們第四次勸諫的時候，就會“號泣隨”，就會覺得很傷心、很難過，為什么父母不能接受我這樣的建議?所以難免會傷心、會落淚，“號泣隨”。

如果這樣父母還不能接納，“撻無怨”，這個時候如果父母惱羞成怒或者他不愿意聽到我們這樣勸他，即使被打了，也不應該有所怨恨。在此地，我們也要特別注意到，一個人如果發(fā)怒的時候，往往出手的力量非常的大，所以沒有辦法節(jié)制。因此，假使有被打的時候，我們也要衡量當時的情景，應該要躲避的時候，我們也要趕快離開現(xiàn)場。

像歷史上很有名的曾子，因為有一次他的父親覺得他有過失，于是當時就拿著手上的杖，就是一根木頭，就打他。結果一打，大概是打中了要害，曾子就昏迷了?？桌戏蜃俞槍@一件事情，他就說是曾子的錯。為什么?你昏迷了，萬一你死了，你不是害了父親殺人的罪名嗎?所以我們在此要特別的注意。

歷史上還有一個有名的故事，那就是唐太宗，當他年紀很輕的時候，他隨著父親李淵到處平定，當時因為天下很亂，所以他就陪著父親一起打仗。在當時父親有一個決策，就是連夜拔營要攻打另外一個地方。當時還沒有當皇帝，李世民就跟他說：這樣做的話，我們可能沒有辦法成功，因為可能后面有埋伏，前面不但不能得到勝利，可能后面又被圍剿，反而不利我軍。當時唐高祖（也就是他的父親），他不采納。三次之后，他仍不采納。

眼見明天父親整個軍隊就要拔營了，這個時候，唐太宗就在這個帳篷外面號啕大哭，哭得非常傷心。為什么很傷心?他知道父親這個舉動是錯誤的，從整個局勢來看，唐太宗已經(jīng)看出他相當?shù)奈ｋU。李淵在帳篷里頭，突然聽到外面有很大的哭聲，而且哭得非常的傷心，所以就走出去看?？戳酥螅艜缘盟膬鹤釉谀抢锟奁?，于是他就問他是什么原因。唐太宗這個時候就做最后一次的勸解，說他為什么哭泣的原因。他希望能阻止父親的這一項軍事行動，但是父親不能采納，他非常的傷心，非常的難過，就在那里唉聲嘆氣。他的父親看到兒子這么傷心，他所分析的`道理又這么的中肯，就及時停止這項軍事行動。后來唐高祖跟他兒子太宗，終于平定各地的這些賊寇，奠定了唐朝的基業(yè)。

由此可知，當我們對父母有所勸解的時候，首先應該注意我們的態(tài)度，我們不能義正詞嚴，這種臉色很凝重，或者好像是很有正義，然后那種臉色好像是以大來說服小，這樣是完全不對的。所以晚輩如何用和顏悅色，還有委婉的神情來告訴長輩，來為他們建議、分析。千萬不可以大人的這種角色，用訓勉的話來對待父母，父母肯定不能接受。

所以人與人之間的交談都希望對方能尊重。最先的接觸一定是看到你的臉色，如果你的臉色很難看，表情非常的嚴肅，而且是一派指責的言語，肯定沒有辦法讓對方接受。更何況此地所講的是父母有過失的時候，當然我們?nèi)绻龅竭@種事情，為人子女的應該要三思，而且也要掌握時機。時機的掌握也是非常的重要，因為時機不對，我們所說的話不但別人不能接受，父母更不能接受。

所以在這一條里，我們應該要特別注意，為人父母，我們讀到這一條，也更應該警誡自己，經(jīng)常反省自己有無過失。有不良的習慣，我們要及時把它改正；不能一時戒掉，我們也要慢慢地來戒除，這樣才能做好榜樣讓子女效法。接下來我們再看第七條：

【親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床?！?/p>

第七條就是告訴我們當父母生病的時候，為人子女應該怎么樣來侍奉湯藥。我們曉得在過去，這個藥幾乎都是水藥，剛煮起來的湯藥一定非常的燙。我們要端給父母的話，要特別注意它的溫度是不是太高了，太高了唯恐燙到父母。所以在古者，他往往會倒一點點，然后喝喝看，舀一小瓢試試看，它是不是溫度太高，或者太低。所以古人對父母的侍奉，可以說是無微不至。

“晝夜侍，不離床”。晝就是白天，夜晚都侍候在旁，不離開床邊。為什么要做到這樣?我們曉得父母養(yǎng)我們，這樣的恩德非常大。我們想想小時候，父母照顧我們，當我們會走路，他怕我們跌倒；當我們生病的時候，他半夜不曉得要看我們幾次，摸了我們的額頭，一摸再摸，怕我們發(fā)燒。隨時隨地都在關心我們，體貼我們。這個時候父母年紀已經(jīng)大了，他們生病了，身體不好了，正是我們回饋的時候，所以說“藥先嘗”，應該的。“晝夜侍，不離床”，也是應當?shù)摹?/p>

我們現(xiàn)在醫(yī)藥發(fā)達，現(xiàn)在父母吃藥就方便多了，但是我們也應該注意到要按時讓父母服藥。這個時間我們要經(jīng)常注意，不可以服錯藥，就是照顧的時候不可以服錯藥，一定要特別的注意。尤其病情危急的時候，更應該守在床邊，稍微的閃失，都有可能使父母病情惡化。所以在照顧年老的父母，這個時候為人子女應該要很細心很仔細的來服侍。能讓父母在晚年的時候，得到好好的照料，不但是父母所期望的，同時為人子女有這樣的機會為父母盡孝，我們也應該要好好珍惜這一段因緣，一定要盡心盡力侍奉自己的雙親。

【喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕?！?/p>

如果不幸父母走完了人生之后，這時候如果辦喪事，我們也一定要盡孝，盡到為人子女所應該盡的這些禮節(jié)。禮節(jié)，不在于鋪張，不在于浪費。如果父母有信仰，我們應該要用他所信仰、他所期待的這個喪事來為他辦理。佛教徒有佛教徒的儀規(guī)，基督教、天主教也有他們不同的彌撒禱告，我們在送走父母最后的這個喪事，也要讓父母感受到我們對他的尊敬與追思。

所以，“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”。尤其古人都有守喪三年的美德。為什么要守喪三年?因為在過去，父母養(yǎng)育子女，他們哺乳都有三年，為人子女在父母過世守喪三年，也是理所當然的。所以在以前，經(jīng)常孝子就會在墳墓的旁邊筑一個圍廬，就在那里居住。

歷史上有很有名的王裒泣墓。在晉朝的時候，有一個叫王裒的人，他的母親生前很怕打雷。母親過世的時候，他就在墓旁邊筑一個小屋，就在那里居住。每一次碰到風雨交加又是打雷的時候，王裒都會跑去墓前，跟母親呼叫著說：媽媽!你不要難過，你不要害怕，你的兒子就在這里。他經(jīng)常在打雷的時候，下雨的時候，在墓前安慰自己的母親。

由此可知，每一個人都有孝心，只是我們在現(xiàn)在這樣的大時代環(huán)境里頭，很少人提到孝道。但是當我們看到古人盡孝的表現(xiàn)，我們也會深深地感受到，父母的確對我們的恩德非常大。王裒這樣的故事，也可以給后人很大的啟發(fā)，是值得我們效法的。效法他的精神，對父母那樣的追思，那樣的仰慕，即使母親過世了，他還念念不忘母親最怕的是什么。

所以盡孝，不在一時，也不止三年，有道是孝子終身仰慕父母。所以“喪三年，常悲咽”，只是形容父母剛過世的時候，我們因為思念他，經(jīng)常不自禁地眼淚會涔涔下來，這也是為人子女所經(jīng)常有的。如果有的父母已經(jīng)過世，即使已經(jīng)多年，我們想到當年父母跟我們在一起的這種情形，也不免會傷心落淚。

“居處變，酒肉絕”。這里就提到當我們面對家里有過世父母，生活應該要簡樸，在這個時候如果我們能茹素，那是最好不過的，為父母祈禱。在這個時候，我們想到平常父母跟我們一道吃飯，此刻一個位子空著，我們看到這種景象，往往是吃不下食物。所以在這種情形之下，深信有很多人也無心吃好的、穿好的、用好的。

當我們守孝的期間，應該要遵從古人的禮節(jié)。我們的飲食、我們的日常生活都要特別的節(jié)儉，可以說是對父母的一種哀悼。雖然我們現(xiàn)在物質環(huán)境這么好，但是在這一段時間之內(nèi)，我們也可以讓父母的錢財遺留人間，替他布施或者做有意義的事情，也是非常好的，也是一種盡孝的表現(xiàn)。我們再看底下：

【喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。】

這里就提到辦喪事的時候，我們一定要盡到禮節(jié)，不可以隨便。但是這個禮節(jié)并不是很鋪張，很浪費，應該要莊嚴肅穆。在莊嚴肅穆當中，我們也要樹立良好的典范。什么典范?我們也看到一般民間的這種喪禮很鋪張，完全是做給別人看的，這個不是真正的孝道，反而是一種浪費。所以，我們在辦喪事的時候，也應該以莊重肅穆為主。每一個人、每一個子女，或者晚輩，能在此刻，能有孝思追念之心，而不是做給別人看的。形式的喪禮不是真正的盡到禮節(jié)，發(fā)自內(nèi)心才是真正的禮節(jié)。

“祭盡誠”，這里“祭”所指的是祭拜的時候要真誠。我們祭拜祖先，或者祭拜剛過世的父母，要有怎樣的心?要有他仿佛就在我們旁邊這樣的心。所以，我們不可以好像我有拜一下，我有祭祀這樣就好。我們說“祭神如神在”，雖然他們已經(jīng)遠離了我們，但是我們在祭拜他，就好像我們呼請他回來一樣，這樣的親切，讓父母在天之靈也能得到寬慰。為人父母的，你能這樣做給你的子女看，讓他也能了解什么叫對父母的一種禮敬。

古人講“慎終追遠，民德歸厚矣”。人能感恩祖先，能感恩過世的父母，這樣我們就不敢胡作非為，我們有父母在，我們有祖先在，我們不敢貽羞祖先，我們不敢丟自己祖先的臉。所以，我們祭拜的時候，能用這樣的心，很誠敬，好像他們就在我們周遭，跟我們在一起，這樣的祭拜才有意義。

“事死者，如事生”。這個也就是剛剛所講的，祭拜的時候要把過去的人，雖然他已經(jīng)遠離我們了，但是也應該像他還在我們身旁一樣。過去舍姐曾經(jīng)住在末學家里有幾年，她過世后，我們吃飯的時候、喝茶的時候，都不忘擺一副碗筷、擺一個茶杯在旁邊，也請她隨時隨地都回來與我們團聚。為什么要這樣?我們這個感覺，就是她永遠都在我們身旁。雖然她已經(jīng)不在，不跟我們生活在一起，但是我覺得她的精神就常在左右。

所以追思父母，不一定是形式，經(jīng)常能想到父母他所教育我們，他所指導我們，所教誨的種種言行，或者其他這個很有道理的情形，我們都要牢記在心里。為什么我們要這樣?因為我們要秉承父母所教我們的，能一代傳一代，這樣才不辜負父母的養(yǎng)育之恩，也才不辜負古人為什么要立教垂范于后世。

為什么要教我們孝?為什么要教我們悌?因為沒有這些基礎的話，我們又如何能做人?所以，最基礎的應該從“入則孝”，在家里這么幼小的時候，就應該好好學習如何孝養(yǎng)父母。做父母的也更應該好好把握時間，在他們?nèi)龤q到七歲入學的年齡當中，不要任意放棄這一段寶貴的時光；這一段時光他們沒有好好建立這種家庭教育，實在是非常的可惜。

弟子規(guī)入則孝讀后感篇十一

”百善孝為先“，《弟子規(guī)＊入則孝》細致而全面的闡述了孝道的各個方面，以今天的視角來看，仍具有極強的指導意義。它告訴我們要有孝心、懂孝儀、守孝道。

在我內(nèi)心，我很想孝敬父母，讓他們得到安慰。但總做不好，忍不住要和父母吵架，時常給父母臉色，干活回來還得為我們燒飯……他們是我最親近的人啊，為什么要這樣？我不禁自問。在今天的社會，諸此種種，或許習以為常，但這不應得到發(fā)揚。與古人相比，今日的孝道確實大為衰弱，還有人叫囂著人人平等、全盤西化，殊不知東西方文化有別，西化是資本主義國家的陰謀。

學習了《入則孝》，孝的觀念更深入我心?！贝笮⒆鹩H，其次不辱“。如今，求學于外，不能常陪伴在父母左右，內(nèi)心多有不忍，但這非我所能改變，我最應該也最能做的就是好好學習，將自己照顧好，以免父母擔憂，記得多和家人聯(lián)系，體諒父母。

對于孝的行為，應由內(nèi)及外，真正從心里感恩父母，并將行動落實到點滴之中，如和父母說話柔和一點，父母的愿望多滿足一點，對自己的身體多愛護一點……如此才能避免出現(xiàn) ”樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待“的悲劇。

參加了讀書會，感覺蠻好的。

弟子規(guī)入則孝讀后感篇十二

自從讀了《弟子規(guī)》以后我知道人生需要考慮的還有很多很多，演戲很容易，做人卻很難，戲可以演過無數(shù)次，人生的機會卻只有一次;世上好演的是戲，難做的是人;戲是虛構的，人卻是真實的;戲進而演的是人生，人生就像一場戲，心靈美好的人，夢也一定是美好的，真心的夢幻，絕不是虛幻)人活一口氣，要活得有志氣――為喘氣而活，僅活著而已;活得有志氣，死得也美麗。昨天是曾經(jīng)，是過去，今天是面臨，是現(xiàn)實，不要在昨天里沉媚，應該在今天中開創(chuàng)!

在學生主修的第四課“信”，我知道了能實踐諾言，便是守信;不能實踐諾言，無論是出自不得已，還是故意食言，都違反了做人的基本要求和處世的基本原則。母親履行的責任像奏多情的細雨，潤物細無聲;父親實踐的責任像冬天狂舞的雪，寒面凈心田。同學們，父母永遠的付出，不曾為回報等待，一心守候，只為子女成材。我們學了“入則孝”以后，心里面要念念不忘父母對我們的養(yǎng)育之恩，念念都要照顧到父母。我們能以這樣的心去做，就是善事父母，這就是做人的根本。百善孝為先。

《弟子規(guī)》里面的內(nèi)容還有很多很多，需你自己去細細品味。

弟子規(guī)讀后感――入則孝

《弟子規(guī)》是清朝康熙時山西絳州人李毓秀所作。全書以《論語?學而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”開篇，以三字韻語的文字形式，教人應該怎樣待人處世。

對弟子規(guī)的學習，讓我找到了答案。弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對老師、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的`事情也就很難得到認同。

泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學習，以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學習一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨隆⑷绾螌W習，要經(jīng)常學習別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質和修養(yǎng)。

親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢?！彼囊馑际牵翰还芨改?、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

弟子規(guī)讀后感:入則孝

入則孝是學生主修的第一門課入是在家，孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一個是心一個是侍。心即是心里面念念不忘父母對我們的養(yǎng)育之恩，侍既是念念都要照顧到父母。我們能以這樣的心做，就是善事父母，這是做人的根本。百事孝當先。

今天我讀了：父母呼應勿緩父母命行勿懶.

意思是說：父母親叫你的時候，要立刻答應，不能遲緩;父母親讓你做事的時候，要馬上去做不能拖延偷懶。

今天我做了兩件事：

早上媽媽叫我，我馬上就回應了;爸爸叫我刷鍋，我馬上就刷啦!

我做到了：父母呼應勿緩父母命行勿懶!

弟子規(guī)入則孝讀后感篇十三

在以前的生活學習中經(jīng)常接觸《弟子規(guī)》這本書，但也只是對于書的一些內(nèi)容和句意的簡單理解。近期在部門組織學習中，再次認真學習了《弟子規(guī)》，感受頗深，使人從內(nèi)心深處覺醒。時代在改變，社會在進步，《弟子規(guī)》里面一些內(nèi)容雖然已經(jīng)不適用于當今社會，但是它所提倡的“孝、悌、仁、愛”等思想?yún)s是讓我們終身受益。

現(xiàn)如今，孝的缺失已經(jīng)成為一個社會問題。“入則孝”這部分主要講的就是作為子女一定要無條件的孝順父母的`道理，要多傾聽父母的需求，要虛心聽從父母的教誨，多抽出時間陪陪父母，為父母創(chuàng)造一個好的生活條件等等。在這些方面，相信很多人做的還可以，但是在很多細節(jié)上還有待提高。

在日常工作生活中，經(jīng)常會聽到有人說，等我有時間了回家看看父母，等我有錢了帶父母去旅游，等我……，孝順真的能等嗎?等待就是一種遺憾，遺憾是無法挽回的。“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”這句話不知道刺痛了多少人的心，這大概是世間最殘酷的悔恨。孝順父母，必須從現(xiàn)在做起，從我做起，從小事做起。真正的孝順其實不需要多少貴重物品，更不需要多少金錢，只需要我們在工作之余盡可能多的抽出點時間?；丶铱纯矗畔率掷锏氖謾C多陪父母說說話，和父母分享一下自己的工作收獲，多關心關心父母的身體健康情況等，就是用實際行動來表達我們對父母的孝敬之情。

我們知道，古往今來，“孝”字在所有人的思想意識都有非常重要的地位，孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德。作為中華兒女，孝順父母是我們?yōu)槿俗优畱M的義務和責任，父母一天一天的在變老，生命也有保鮮期，我們更應該趁現(xiàn)在一切還來得及時去孝順父母，不要等到“子欲養(yǎng)而親不待”時，空留下許多的遺憾!

弟子規(guī)入則孝讀后感篇十四

今年，我們按學校的要求親子一起學習《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》的確是一本家庭教育的好教材，同時也是開啟學生心靈的金鑰匙。它走進孩子的日常生活，走進我們的家庭，規(guī)范著日常行為，成為孩子們成長路上的”指南針“。

為了使學習落到實處，取得實效，我們逐字逐句誦讀、理解、背誦。將《弟子規(guī)》的行為規(guī)范與生活實際結合起來，切實從行為習慣上抓好孩子的基本道德品質的'培養(yǎng)，努力使傳統(tǒng)道德精華滲透到孩子的心田，讓潤育中華民族幾千年的經(jīng)典文化和啟蒙讀物提升孩子的生命質量，熏陶氣質，從而學會為人處世，懂得尊敬師長。

”親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。“它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

俗話說得好：百善孝為先，讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。我發(fā)現(xiàn)其實什么是”孝“我一點都不懂。反而，父母對我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設法的滿足我，還反倒覺得父母為自己做的是理所當然，甚至有時候他們對自己過于擔心還覺得他們很煩。我實在是太不應該了。

記得有一次，吃飯的時間到了，媽媽喊我吃飯，而不聽話的我卻始終沉迷于精彩的電視節(jié)目中不肯離去，媽媽一遍一遍的叫我，我都只是嗯嗯啊啊的應付，等到爸爸媽媽都吃完了，我也沒有去。等到節(jié)目結束了，我有感覺肚子餓了，走出房間一看，桌上的飯菜已經(jīng)涼了。于是媽媽急匆匆的又為我去熱飯菜……現(xiàn)在回想起來我真是太不應該了。

弟子規(guī)入則孝讀后感篇十五

學習《弟子規(guī)》，僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

俗話說：善有善報、惡有惡報，一個人如果對自己的父母不孝順、和兄弟姐妹朋友不和睦，那么他的孩子都會看在眼里，有一天他的孩子還會去學習，自己的行為不光會影響自己也會影響孩子的一生。記得有一則小笑話是說，有個老人年紀大了，雙手經(jīng)常哆嗦，他的兒子兒媳嫌棄他，有一次吃飯的時候，老人打破了一個碗，老人的兒子兒媳非常生氣，對著老人發(fā)了一頓火，從此之后，讓老人用木碗吃飯。有一天，這對夫婦發(fā)現(xiàn)自己的兒子在玩木頭，就問兒子在干什么，兒子說在給他們做碗呢，等到他們老的時候給他們用。這個故事告訴我們對孩子最好最有效的`教育方法就是身教。

如果每一個人能夠做到，我們的和諧社會才是可以期待。

自從讀了《弟子規(guī)》以后我知道人生需要考慮的還有很多很多，演戲很容易，做人卻很難，戲可以演過無數(shù)次，人生的機會卻只有一次;世上好演的是戲，難做的是人;戲是虛構的，人卻是真實的;戲進而演的是人生，人生就像一場戲，心靈美好的人，夢也一定是美好的，真心的夢幻，絕不是虛幻)人活一口氣，要活得有志氣——為喘氣而活，僅活著而已;活得有志氣，死得也美麗。昨天是曾經(jīng)，是過去，今天是面臨，是現(xiàn)實，不要在昨天里沉媚，應該在今天中開創(chuàng)!

在學生主修的第四課“信”，我知道了能實踐諾言，便是守信;不能實踐諾言，無論是出自不得已，還是故意食言，都違反了做人的基本要求和處世的基本原則。母親履行的責任像奏多情的細雨，潤物細無聲;父親實踐的責任像冬天狂舞的雪，寒面凈心田。同學們，父母永遠的付出，不曾為回報等待，一心守候，只為子女成材。我們學了“入則孝”以后，心里面要念念不忘父母對我們的養(yǎng)育之恩，念念都要照顧到父母。我們能以這樣的心去做，就是善事父母，這就是做人的根本。百善孝為先。

《弟子規(guī)》里面的內(nèi)容還有很多很多，需你自己去細細品味。

入則孝是學生主修的第一門課入是在家，孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一個是心一個是侍。心即是心里面念念不忘父母對我們的養(yǎng)育之恩，侍既是念 念都要照顧到父母。我們能以這樣的心做，就是善事父母，這是做人的根本。百事孝當先。

今天我讀了：父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶.

意思是說：父母親叫你的時候，要立刻答應，不能遲緩;父母親讓你做事的時候，要馬上去做不能拖延偷懶。

今天我做了兩件事：

早上媽媽叫我，我馬上就回應了;爸爸叫我刷鍋，我馬上就刷啦!

我做到了：父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶!

弟子規(guī)入則孝讀后感篇十六

自從讀了《

弟子規(guī)

讀了“入則孝”，就想起我們這些在家中無所事事的“小皇帝”們。我們在家里基本上是什么事情也沒有做，一天到晚就只是學習?；氐郊?，書包一甩，香氣騰騰的飯菜就擺在面前了;做完作業(yè)，檢查后就可以美美的睡覺了;要買什么東西，父母會精心為自己準備好..現(xiàn)在想起可真是慚魁啊。

一個人首先要孝順父母，烏鴉尚知反哺，作為人更應該對養(yǎng)育自己的父母加以報答。一個人如果不孝順父母，不熱愛自己的家人，長大以后就談不上熱愛故鄉(xiāng)，熱愛祖國了。所以"守孝悌"是做人的根本。結合我的生活，我發(fā)覺有很多地方我做的不夠，當媽媽爸爸批評我的時候，有時我明知道不對也要反駁;當我情緒不好的時候，有時我會對他們大喊大叫，不能做到"父母教，須敬聽，父母責，須順承"，通過了解此句的真正含義，我明白這是對父母的不尊不敬。

不過，是《弟子規(guī)》的“入則孝”教會了我怎樣去做父母的一個令他們驕傲的兒女。我應該為父母做些事情：在家，應該為父母做力所能及的事;當父母回到家，應該為他們倒一杯水，遞一條毛巾;在外面的時候，應該乖乖的，不要亂跑，以免父母擔心......

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5267551.html】