社會問題是指在社會中存在的需要解決的各種不良現(xiàn)象或困境。專注于重要的事情，擯棄瑣碎的事務，可以提高時間利用效率。以下是一些優(yōu)秀總結范文，希望能夠給大家提供一些啟發(fā)和借鑒。
黃帝內經的體會篇一
懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經素問。簡單看過注家對黃帝內經的介紹，就開始進入正篇。
素問不愧是經典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。
我認為，黃帝內經的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不體現(xiàn)了黃帝內經非常扎實的觀察驗證基礎。這種發(fā)現(xiàn)問題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。
很多外行人認為黃帝內經太老了，已經跟不上新時代要求了。但黃帝內經的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經典，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內經之所以是中醫(yī)學，甚至是所有醫(yī)學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫(yī)學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內經記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內經論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。另外，黃帝內經中在臟腑氣血的基礎上，提出了以"邪氣盛則實，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經絡，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說黃帝內經的特點，我第一個想到的詞就是"變化"，舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內經的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腧穴的理論，在經絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經。一部經典，竟成就了一部部新的經典，真是蔚為壯觀。
事實上，黃帝內經并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內經對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承，這是偉大的。
《黃帝內經》讀后感2
黃帝內經的體會篇二
黃帝內經讀后感典地位更是家喻戶曉的了。它作為一部國學經典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研讀的，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然以達到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌觯渲幸恍├砟顦O具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的。
另外，縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。
《黃帝內經》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。
黃帝內經的體會篇三
《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》 《四氣調神大論》 《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當 的論述，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者， 天地之常道，術數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八 個字， 但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一” 的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發(fā)現(xiàn)，人 體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能 “春秋皆度百歲，而動作不衰”。
另外現(xiàn)在正值春季， 平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)， 條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的。
另外，縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它 是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的， 同時它也作為一部國學經典流傳 于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精 當?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。
《黃帝內經》讀后，我的 感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可 以按照這些感受去生活， 雖不能達到上古之人境界， 但還是大有裨益的。
《黃帝內經》讀后感4
黃帝內經的體會篇四
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內經》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家經典著作之一的《黃帝內經》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內經》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內經》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽福⑽笇逍兄械耐?，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內經》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內經》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到 “博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的.寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內心的平和如何能有這樣深邃的洞察? “文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會。
《黃帝內經》所強調的寧靜，是心法。
經》心得體會4
黃帝內經的體會篇五
懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經素問。簡單看過注家對黃帝內經的介紹，就開始進入正篇。
素問不愧是經典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原那么和方法：法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。
我認為，黃帝內經的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比方，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不表達了黃帝內經非常扎實的觀察驗證根底。這種發(fā)現(xiàn)問題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。很多外行人認為黃帝內經太老了，已經跟不上新時代要求了。但黃帝內經的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有珍貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經典，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內經之所以是中醫(yī)學，甚至是所有醫(yī)學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了根底論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫(yī)學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內經記述了五臟六腑的根本特點；在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內經論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。另外，黃帝內經中在臟腑氣血的根底上，提出了以"邪氣盛那么實，精氣奪那么虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經絡，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治那么治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說黃帝內經的特點，我第一個想到的詞就是"變化"，舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也？而答復是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內經的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腧穴的理論，在經絡腧穴學的程的`學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面而黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腧穴的理論，在經絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經。一部經典，竟成就了一部部新的經典，真是蔚為壯觀。
事實上，黃帝內經并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內經對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中假設隱假設現(xiàn)的傳承，這是偉大的。
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內經》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂睢Ｗ鰹榈兰医浀渲髦坏摹饵S帝內經》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，急躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
黃帝內經的體會篇六
《黃帝內經》是我國古代醫(yī)學經典之一，記錄了我國醫(yī)學的源頭和理論基礎。讀完《黃帝內經》后，我深感受益匪淺。在本文中，我將分享一下我對《黃帝內經》的心得體會。
第二段：傳承博大精深的中醫(yī)理念
《黃帝內經》系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)的理論體系，其中包括臟腑學說、經絡學說、陰陽學說等等。這些理念深入淺出地解釋了人體的生理機能和疾病的發(fā)生機制，對于我們認識身體、保養(yǎng)身體起到了極大的幫助。比如，經絡學說告訴我們經絡是身體內部的“輸送管道”，氣血通過經絡運行來維持機體的正常運轉，于是通過調理經絡可以改善身體健康。這些中醫(yī)理念至今仍然影響著很多人，成為中醫(yī)的核心精神。
第三段：強調治未病的重要性
《黃帝內經》中一直強調“治未病”，即在疾病發(fā)生之前，通過調理身體來預防疾病的發(fā)生。這個理念深深地影響了我。以前，我常常只在得病后才去醫(yī)院看病，但讀完《黃帝內經》后，我開始關注自己的身體狀態(tài)，通過良好的生活習慣、飲食調理和養(yǎng)生保健，主動預防疾病的發(fā)生。我逐漸明白了“治未病”才是最佳的醫(yī)療方式。
第四段：強調養(yǎng)生的重要性
《黃帝內經》中深入講解了養(yǎng)生的重要性，強調個體的平衡和健康。比如，《素問·陰陽應象大論》中提到：“ 老氣因根而養(yǎng)，幼氣因枝而禁?！边@句話表明了養(yǎng)生的基本原則，即老年人應該保持氣血的充足以抵抗衰老，年輕人則應該適度控制氣血，以保持活力。這樣的養(yǎng)生理念，對個人的健康有著深遠的影響。讀完《黃帝內經》后，我開始注重自己的生活習慣，例如注意飲食搭配，保持規(guī)律的作息時間等，這些調整對我的身體健康起到了積極的影響。
第五段：古老智慧與現(xiàn)代生活的結合
《黃帝內經》雖然是古代醫(yī)學經典，但其理念卻可以與現(xiàn)代生活相結合。雖然我們生活在信息高度發(fā)達的時代，但現(xiàn)代生活的快節(jié)奏、不良的飲食習慣和生活方式也使得我們很容易受到各種疾病的困擾。因此，我們可以通過借鑒《黃帝內經》中的養(yǎng)生理念，來保持身心的健康。例如，《素問·四時刺逆論》中提到不同季節(jié)的養(yǎng)生重點，這與現(xiàn)代養(yǎng)生學說中季節(jié)保健的觀念相呼應。因此，我們可以結合現(xiàn)代醫(yī)學知識和《黃帝內經》的智慧，來調整自己的生活方式，以更好地保持身心健康。
總結：
通過閱讀《黃帝內經》，我對中醫(yī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)有了更深入的了解，并且學到了一些實用的養(yǎng)生方法?！饵S帝內經》為我們提供了一個健康、有序的生活指南，希望我能夠將其中的智慧運用到現(xiàn)實生活中，讓自己和家人健康快樂地度過每一天。
黃帝內經的體會篇七
《黃帝內經素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關系。開篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主(制約之意)腎也;是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據五行生克關系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學所謂的鹽的攝入過多會導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。
值得欣慰的是，現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的，而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西，它也會給你回報?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內經》是一件很開心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發(fā)蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過《內經》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以后都會一一得到解決的。
熱愛中醫(yī)的人們，大家一起加油哦!
黃帝內經的體會篇八
《黃帝內經》學習心得四則《黃帝內經》學習心得四則南方中藥港20_一、《內經》是中醫(yī)學術之源有人認為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內經》似乎違背常理，《內經》對臨床指導意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西??種種認識，都有不同的見解和依據。筆者在通讀《內經》之后，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內經》確是中醫(yī)學術之源，而且還具有重要的現(xiàn)實意義與深遠的歷史意義。
任何學科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是創(chuàng)新之本。老師任繼學教授極力主張：中醫(yī)學術的發(fā)展關鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實質的研究就是在《本草綱目胡桃條》下證實并有所發(fā)展的。《內經》是中醫(yī)學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源自《內經》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是他人幾十年的體會，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結論，但的挖掘不夠。
其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發(fā)展史上也有其閃光點和現(xiàn)實意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內經》理論，同時《內經》構建的醫(yī)學模式與現(xiàn)代醫(yī)學總體趨勢又相一致?！耙匀藶楸尽钡奶斓厝擞^，整體醫(yī)學理論，個體化診療模式等等，均源自《內經》，只是體現(xiàn)了《素問玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內經》中蘊藏的、眾多的合理內核需要進一步挖掘，并在此基礎上加深與發(fā)展。如“膜”學、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
《內經》理論的實踐價值極大?！秲冉洝返膶嵺`價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經驗和臨床體會試述一二?！熬蛔阏?，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實意義?！秲冉洝返酿B(yǎng)生理論至為關要，足以指導防調疾病，《內經》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等。
.思維方式的獨特性決定了科學合理內核?！秲冉洝分刑N含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術，必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態(tài)把握、循證醫(yī)學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發(fā)價值。
《內經》理論的不完備性決定了學科的發(fā)展?jié)摿εc前途。崇古派認為經中遍地寶，而現(xiàn)代派認為學術發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強調發(fā)展。筆者認為《內經》確屬中醫(yī)學術之淵源，但也承認中醫(yī)學術確需發(fā)展，二者應協(xié)調統(tǒng)一，承認《內經》的理論不完備性，恰恰是當今中醫(yī)學子的機遇與挑戰(zhàn)。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科走向滅亡。故此，中醫(yī)學術的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續(xù)下去。
術數(shù)新解術數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術與方法。如馬蒔注：“術數(shù)所該甚廣，如呼吸，古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，??！钡勒撸f事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經之養(yǎng)生法，強調“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識而知之——自然和人體之道，須以“術”御之。何謂“術”，方法手段而已，如醫(yī)術(方法，包括養(yǎng)生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類?！皵?shù)”者，計數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強調個體之數(shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不同。
黃帝內經的體會篇九
說是讀《黃帝內經》，可實際上自己并不是讀原文，而是看了北京厚樸堂堂主徐文兵老師在電視里講《黃帝內經》的節(jié)目，然后又讀了幾本根據這個節(jié)目錄制下的《對話錄》，感到深受啟發(fā)。養(yǎng)生的文章有很多，道理大家都知道，我只能把自己印象最深的幾點寫下，希望能對同學們有所幫助。
1。順應天時，順應四季
生命是智慧的，人體充滿奧秘。古人認為，人在宇宙中，受各種自然因素的影響更大。年有四季，亙古不變，春生夏長秋收冬藏，敬畏天地，在應該的時節(jié)做應該的事情，不要違背上天的安排。我們順應它，就是使自己順應自然，與其和諧共振，“天人合一，盡享天年”。古人的智慧遠超過我們的想象，今天仍然可以從中汲取能量。
2。因人而宜，因時而宜
養(yǎng)生的方法有許多，重要的是找到適合自己的。從中醫(yī)來講，人有五臟：肝肺脾胃腎，功能各不同;每個人生來先天不一，各人五臟也強弱不同。有的肝氣旺，有的腎氣足，保護好自己的“元氣”，并關注自身的變化，提高身體的敏感度，摸索與分析自己的“強”與“弱”，從而對癥處理分別對待。
3。好好吃飯，好好睡覺
說起來簡單，做起來很難。好好吃飯，要吃身體需要的飯，能“消”與“化”的飯。即使山珍海味，如果不能消化，也是白費，說不定還成為垃圾，還要勞累身體費心打掃;“五谷為養(yǎng)”，最好的飯就是家常飯。
好好睡覺，是到睡覺時就要睡，不能勉強自己的身體，委曲求全。某種意義上說，睡覺比吃飯還重要?，F(xiàn)代社會的“燈紅酒綠”已使我們不能安時就寢，根本無法做到“日落而息”，但如果明白道理，就要強迫自己該放手時就放手。
4。養(yǎng)心比養(yǎng)生更重要
養(yǎng)生重要，養(yǎng)心更重要。養(yǎng)心的方法有多種，但我自己體會，讀書與寫作也是讓我們的心靜下來的一種方法。不斷反省自己，修煉自己，提高自己的境界，更是使人靜心的方法之一。
5。人生最完美的結局：無疾而終
常聽說老人離世時的種種痛苦，想到一個詞：“痛不欲生”。如果我們能夠免于大的疾病，健康地活到九十歲，是多么大的福氣;而如果真能做到“無疾而終”，將是人生最好的謝幕。
讓我們從現(xiàn)在起攜手同行，一路唱著歌，向著這個終極目標前行。
黃帝內經的體會篇十
黃帝內經 讀后感 典地位更是家喻戶曉的了。 它作為一部國學經典不僅僅是醫(yī)學生應該 好好研讀的， 它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示， 它指導我們如何才能順應自然以 達到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》 《四氣調神大論》 《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當 的論述，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者， 天地之常道，術數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八 個字， 但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一” 的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發(fā)現(xiàn)，人 體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能 “春秋皆度百歲，而動作不衰”。
另外現(xiàn)在正值春季， 平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)， 條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的。
另外，縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它 是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的， 同時它也作為一部國學經典流傳 于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精 當?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。
《黃帝內經》讀后，我的 感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可 以按照這些感受去生活， 雖不能達到上古之人境界， 但還是大有裨益的。
黃帝內經的體會篇十一
經過了半年的大量閱讀《黃帝內經》，老師終于給我們解經了，當解完一段以后，每個人都站起來發(fā)言，而我也深有體會。
《黃帝內經》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時期至兩漢年間，在內容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡！黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象。
現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲。現(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了?！睂懙竭@里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢？原來他平時的時候不注意調養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。其實自己能活多久的壽命，關鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生，好的習慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽！
黃帝內經的體會篇十二
《黃帝內經》這本書是古代第一本醫(yī)書，里面詳細的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法，為后世進行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價值。
《黃帝內經》分為兩卷，內容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進行描述，可讀性比較強，理解起來也很簡單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側面反映了醫(yī)術和疾病的千變萬化。
有喜歡養(yǎng)生的，和注意身體的人，可以看一下這本書，講的非?？茖W和奇妙!
《黃帝內經》詳細記錄了人體的脈絡和五臟六腑與天地的聯(lián)合關系，加上陰陽的平衡。還有心肝脾肺腎對應的五行屬性，對于扎針的深度和廣度，還有時辰，都有一些明確記載。對于內臟器官在四時(春夏秋冬)應該得病的預防或者得病之后的調養(yǎng)，都會給予指導。
就比如說養(yǎng)生，宜乎順應四時之規(guī)律，怎么講呢!譬如，夏天，夏天就應該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因為寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書中說道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢?就是現(xiàn)在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應該再吃了。
還有春生、夏長、秋收、冬藏。一般來講，春天萬物生發(fā)(植物發(fā)芽)，夏天瘋狂生長(小孩子長得特別快)，秋收(肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經過夏天的生長小動物長大并且有了后代)，冬藏(有的動物冬眠，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過了冬天，一般就會沒事了)。
所以，沿著四時的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學而又高效!
大家都知道十二個時辰，其實分別對應的心肝脾肺腎，還有五行(金木水火土)，并且發(fā)病的時間也是有例可循的。
還有針灸，也就是所謂的中醫(yī)扎針點穴一類的手法。如果有個中醫(yī)經驗豐富，看病的時候，不需要吃藥，也許點穴扎針就可以治病救人。
還有號脈，根據脈搏跳動的頻率，動靜，判斷病人的病情。
依托著陰陽，縱慣著逆從，考驗著表里，所以，一個合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的!并且善于利用這些原理，科學而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。
作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地，河北邢臺內丘神頭村的人，從小深受中醫(yī)熏陶，雖然沒有學習醫(yī)生這個職業(yè)，但是對中醫(yī)中藥的熱愛一點不亞于醫(yī)生從業(yè)者!希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內經》，真正的去了解這本醫(yī)書。
黃帝內經的體會篇十三
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內經》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家經典著作之一的《黃帝內經》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內經》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內經》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之？當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的。“怨”傷脾胃，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。
不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。
因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內經》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內經》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內心的平和如何能有這樣深邃的洞察？“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此？有人說偉大思想的產生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也；感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會。
《黃帝內經》所強調的寧靜，是心法。
黃帝內經的體會篇十四
什么對人最重要，當然是身體健康了
現(xiàn)總結一下看黃帝內經的感受，我認為一般人只要知道以下幾點和一個圖就夠了，不要想成很神秘的。
1。五行和陰陽是中醫(yī)的理論基礎
2。均衡就是健康。陰陽平衡，冷要取暖熱要降溫，成年了就該結婚不好單身，晚上應該睡覺白天該運動等;營養(yǎng)要均衡，不能太足，也不能缺乏，以前是營養(yǎng)不良而得病的多，現(xiàn)在是營養(yǎng)過剩而得病的多;七情六欲，滿就泄，壓抑就出問題，過了也出問題，適可而止;體育鍛煉有益身體，挖掘人體極限的所謂奧運比賽就過了，有損身體了;飽一頓餓一頓最傷身體，舉例如，今天吃1斤肥肉，而膽汁還按昨天的2兩肥肉的標準供應，腸胃就不適;明天你改吃1兩肥肉，而膽汁按今天的1斤肥肉量供應，多的膽汁只好存儲起來，經常如此，膽囊放不下，就壓縮，最后可能就結石了;一個部位太強，會打破平衡，影響上下，如金肺太強，不但克制腎水，而且反壓脾土了，人體器官相互關聯(lián)，一個出問題，會上下影響，繼續(xù)下去就連鎖反應了，如最初得某個病的人，而往往最后要其命的是另外一個病。
3。五行相生相克，具體看下圖
注：心肝腎脾肺是五臟，膽胃膀胱大小腸三焦是六腑
肝膽屬木，春季旺，青色食品補肝膽，酸味食品也有益肝膽，注意防風，肝膽旺易發(fā)怒等，其他類似。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
我們怎么來理解相生相克的理論調理身體呢?還是拿肝木來說，春天時候，肝火易旺，由于木克土，春節(jié)如果多吃酸的，會讓肝火更旺，而傷脾胃，我們應該補弱勢的，多吃甜的，黃色食品，補脾胃，讓肝膽與脾胃平衡。其他由此類推。
相生為母子，如土是金的母，金是母的子;當有實癥熱癥，就得瀉/清子，當有虛癥時，那就補其母;舉例，如果胃熱，肺是脾胃之子，那就清肺，如果肝虛，腎是肝之母，那就補腎。還有要記?。盒母畏我饲宀灰搜a，脾腎宜補不宜清。
許多人，特別中老年人，一到冬天就開始藥補，對一般人來說，一定要找中醫(yī)確診自己虛實在哪里，再決定補什么，用什么，不能瞎補，否則南轅北轍了。
健康的年輕人還是不要隨便補，最好作息正常，就餐規(guī)律就可以了。
總之，均衡的營養(yǎng)，平常的心態(tài)，適量的運動，正常的作息能保持我們一個均衡的身體，遠離失衡帶來的病痛。
最后建議一些年輕人，不要透支身體，讓其經常無所適從，尊重之，否則，一旦發(fā)瘋發(fā)狂就不聽你指揮了，最終會提前歸還的。
黃帝內經的體會篇十五
《黃帝內經》這本書是古代第一本醫(yī)書，里面詳細的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法，為后世進行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價值。
《黃帝內經》分為兩卷，內容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進行描述，可讀性比較強，理解起來也很簡單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側面反映了醫(yī)術和疾病的千變萬化。
有喜歡養(yǎng)生的，和注意身體的人，可以看一下這本書，講的非常科學和奇妙！
《黃帝內經》詳細記錄了人體的脈絡和五臟六腑與天地的聯(lián)合關系，加上陰陽的平衡。還有心肝脾肺腎對應的五行屬性，對于扎針的深度和廣度，還有時辰，都有一些明確記載。對于內臟器官在四時（春夏秋冬）應該得病的預防或者得病之后的調養(yǎng)，都會給予指導。
就比如說養(yǎng)生，宜乎順應四時之規(guī)律，怎么講呢！譬如，夏天，夏天就應該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因為寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書中說道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢？就是現(xiàn)在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應該再吃了。
還有春生、夏長、秋收、冬藏。一般來講，春天萬物生發(fā)（植物發(fā)芽），夏天瘋狂生長（小孩子長得特別快），秋收（肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經過夏天的生長小動物長大并且有了后代），冬藏（有的動物冬眠，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過了冬天，一般就會沒事了）。
所以，沿著四時的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學而又高效！
大家都知道十二個時辰，其實分別對應的心肝脾肺腎，還有五行（金木水火土），并且發(fā)病的時間也是有例可循的。
還有針灸，也就是所謂的中醫(yī)扎針點穴一類的手法。如果有個中醫(yī)經驗豐富，看病的時候，不需要吃藥，也許點穴扎針就可以治病救人。
還有號脈，根據脈搏跳動的頻率，動靜，判斷病人的病情。
依托著陰陽，縱慣著逆從，考驗著表里，所以，一個合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的！并且善于利用這些原理，科學而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。
作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地，河北邢臺內丘神頭村的人，從小深受中醫(yī)熏陶，雖然沒有學習醫(yī)生這個職業(yè)，但是對中醫(yī)中藥的熱愛一點不亞于醫(yī)生從業(yè)者！希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內經》，真正的去了解這本醫(yī)書。
黃帝內經的體會篇十六
黃帝誕生于四千多年前，是部落聯(lián)盟的首領，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖?！饵S帝內經》記載:“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”黃帝一生下來就聰慧靈氣，小時候就善于言談，悟性超強，稍大后就無所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。
要懂得養(yǎng)生之道。上古之人，都比較了解養(yǎng)生的學問，能夠效法陰陽之道，并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)自己的身體，飲食有節(jié)，作息有常，懂得順應自然規(guī)律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類應有的年齡，一百多歲還行動自如，沒有衰退的跡象，也就不足為怪了。
而現(xiàn)在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元氣消散，再加上飲食無度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無規(guī)律，導致現(xiàn)在人五六十歲就開始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。
好的心態(tài)是關鍵。上古的圣人經常教導百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無憂無懼，體內真氣和順，精神內守，又時常教導人們一些躲避四季病邪入侵的常理。
所以，那時候的人，心態(tài)平定，人心樸實，雖然參加體力勞動，但不知疲倦，因為心態(tài)特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環(huán)境下都能夠安然自得，也不會因地位的尊卑而產生嫉妒羨慕心理，更不會因身外之物而干擾內心的清凈，這正符合自然無為的養(yǎng)生之道，所以他們的身心都不會受到外界的傷害，才能頤養(yǎng)天年。
再看我們現(xiàn)代的人，正好和養(yǎng)生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著賺錢，吃喝玩樂，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養(yǎng)，追求物質享受，內心很難安定下來，多欲多憂，寢食難安，精神外泄，病邪就會伺機入侵，所以現(xiàn)在的人就很難活到一百歲以上了。
真正的養(yǎng)生是養(yǎng)心，一切順其自然，無為而無不為，甚至于連“養(yǎng)生”這個概念，都不能執(zhí)著?，F(xiàn)在人們物質生活水平普遍提高，養(yǎng)生非常流行，養(yǎng)生的方式也是五花八門，各種各樣。但是過猶不及，有的人越養(yǎng)生，反而越不健康，就是因為太執(zhí)著這個身體，把身體的健康看的太重了，俗話說“怕什么來什么”，你越是擔心健康出問題，有時候它就越容易出問題。
黃帝內經的體會篇十七
隨著社會的快速變遷，生活節(jié)奏加快，人們面臨的壓力越來越大。心理障礙正在成為現(xiàn)代社會影響人類健康的重要疾病。這是人類所面臨的新一輪疾病的挑戰(zhàn)。在綜合醫(yī)院許多科室，很多時候我們都可以看到那些心理障礙患者反復就醫(yī)、反復檢查，卻得不到及時正確地識別和有效地治療，飽受經濟和病痛的雙重折磨，同時也造成醫(yī)療資源的很大浪費。由于受傳統(tǒng)生物醫(yī)學模式的影響，在社區(qū)衛(wèi)生服務中心及綜合醫(yī)院的診療工作中，心理障礙的識別和治療并沒有引起醫(yī)生足夠的重視。在中醫(yī)經典《黃帝內經》中，古人詳細描述了神與形即身與心的關系，為歷代醫(yī)生認識身心疾病提供了豐富的理論基礎。
《內經》整體觀中提出“形神合一”的觀點，形神問題可理解為身心關系問題。其一方面認為形為神之本，“形體不敝，精神不散”;另一方面認為神為形之主。神本于形，同時也反作用于形，“精神內傷，身必敗亡”;“得神者昌，失神者亡”，說明“神”可以直接影響“形”，決定“形”的存亡，如“心怵惕思慮，則傷神，傷神則恐懼自失，破胴脫肉，毛悴色夭，死于冬”，抑郁、焦慮、恐懼情緒太過傷及所藏之神，神傷則會時時恐懼，不能自主，久而大肉削瘦，毛皮憔悴，氣色枯夭。
《內經》同時指出心理活動是由人體產生的。它認為心理活動分屬于五臟，即“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”，提出臟腑精氣是情緒活動產生的生理基礎，情緒失調是引發(fā)疾病的重要內因，認為感情活動與五臟一一對應。五臟所屬的情感活動一旦過激，就會引起相應臟腑的病變，如“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎”等。現(xiàn)代心身醫(yī)學研究表明，一些慢性疾病是人們長期處于節(jié)奏快速，應激頻繁的狀態(tài)之中，心理壓力過大，情緒適應不良導致的，這正是與《黃帝內經》的關于情感與五臟關系的論述有相通之處。情感刺激的強度不同，致病的結果也不同，指出“暴怒傷陰，暴喜傷陽”，可以致疾病突發(fā)，甚至死亡。如《儒林外史》中的范進中舉是一個典型病例。因為漸進性精神刺激對身體的傷害，在《內經》中也有明確的論述，如“嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛(wèi)除，故神去之而病不愈也”?？梢?，漸進性的精神刺激所引起疾病起病緩慢、病程長、治療難?！秲冉洝穼η楦兄虏〉臋C理有所認識，指出情感除直接損傷臟腑外，還通過氣機引起其他身心病變。如“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，靈則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結”。
在治療方面，《內經》認為心理治療是一種病因療法和身心整體治療方法，是一種非常必要和重要的方法?！秲冉洝返男睦碇委煼椒ㄖ饕幸韵聨追N：1、祝由?！肮胖尾?，惟其移精變氣，可祝由而已”，祝由其實可認為是以語言開導的一種心理療法，通過移精變氣來治愈病人，與現(xiàn)代心理治療的支持療法相似。2、五志相勝。這是一種以情勝情的心理治療方法，用一種情志活動控制治療另外某種情緒引起的疾病。3、暗示。環(huán)境事物如能引人心神專注，則能相應地對人的心理起到默化、暗示作用。這一療法在現(xiàn)代心理治療中也是一種非常重要的方法。4、習治法。 “驚則平之。”習以為常，必無驚。這一療法和現(xiàn)代心理療法的系統(tǒng)脫敏法有很多的相通之處。5、理治法。心知以知理，知事物之源，通達物變，知事物相生相克，則可以達到理治。這種療法和現(xiàn)代的認知療法也有不謀而合之處。6、導引行氣。今謂“氣功”，主要充分調動和挖掘人體的潛能，達到調理的作用。
《內經》中很多思想和現(xiàn)代西方的心理學中的很多理論不謀而和，證明了我們祖先的偉大智慧。我們可以從中醫(yī)理論對身心疾病做進一步的認識和了解，增加對身心疾病的識別能力和治療率。
《黃帝內經》讀后感3
黃帝內經的體會篇十八
《黃帝內經 金匱真言論》云：東風生于春，病在肝，俞在頸項;南風生于 夏，病在心，俞在胸脅;西風生于秋，病在肺，俞在肩背;北風生于冬，病在 腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經典中的一小段，我把自 己平時讀經典后，運用經典的幾個病案寫出來，與您一同分享，希望能對您有 所幫助。
有一天，我的一個同事過來找我針灸治療頸椎病，因為以前脖子疼痛，用二針就能明顯 減輕，有時一針就可以了，今天又來了，說昨天科室有個事挺氣人的，領導安排給他做，又 沒地方發(fā)泄，實在不想接那個活兒，晚上想著這事，沒睡好，早上起來，頸椎部位疼痛，頭 暈不適。
因為我很了解我的同事，平時蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽他說完，心里 明白了他的頸椎病是因為肝郁化火，想起內經的原話：東風生于春，病在肝，俞在頸項。針 刺肝經原穴太沖，用瀉法，1 分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。 省公安廳一領導，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了，很難受，自己摸脈，每 分鐘接近150 次，持續(xù)了近30 分鐘，打電話咨詢該怎么辦?問起病因，說最近因為國慶 60 周年慶，因安保工作方面的問題，工作壓力大，自己火氣很大，經常對下屬發(fā)脾氣。我 比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內關穴處，他照做了，開始壓上去疼痛 難耐，很想放棄，電話中一再囑咐直壓到內關穴處無疼痛為止。20 分鐘后電話告知心跳如常。
這也是來自于學習經典的體會，內經原文：南風生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰 心包經內關穴，指壓治療，療效確實令人感到驚奇。如果病人沒經驗的，肯定會急診叫120 送去醫(yī)院，其實這也是中醫(yī)針灸在急診臨床應用的典型案例。
一從事藥材生意的病人，廣州人，在北京做生意，因為肩背疼痛近1 月，在北京協(xié)和醫(yī) 院照片，mr 檢查，均未見異常，局部打封閉，貼膏藥有用了，也做了局部推拿按摩，未見 改善?；貜V州后約出來吃晚飯，餐桌上見患者咳嗽，流涕，很狼狽的樣子，連聲說對不起， 他夫人說感冒很長時間了，把他嘴上的煙拿掉，還暗示要我告訴他抽煙會加重咳嗽。
其實自 從見到患者的第一眼起，治療取穴已了然于心。于是選手太陰肺經滎穴魚際，用瀉法，患者 痛得哇哇叫，不到2 分鐘拔針，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有癥狀全消失 了。我也點了一支煙，順手給他一支，邊聊邊抽煙。這哪與抽煙相關啊。西醫(yī)可是講抽煙與 呼吸道疾病有很大的相關性啊，記得在老家有的抽煙，活到九十多也未見咽喉炎，氣管炎及 肺癌的，有的從不占煙酒，50 多歲也一身的病啊。
其實他只是肺經外感風寒，是肺經的問 題，針刺肺經魚際穴，針到病除。病人覺得很神奇，其實我們的老祖宗早在幾千年前就在《黃 帝內經 金匱真言論》記載了該病的治療方法：西風生于秋，病在肺，俞在肩背。 還有關于脾經病和腎經病所表現(xiàn)出來的一些以西醫(yī)命名的疾病， 也取得了較好的療效， 在這里就不舉例了，只是想說明一點，想學好中醫(yī)，做一個名理的中醫(yī)，臨床療效好的中醫(yī)， 無論您走遍千山萬水，訪遍五岳九州的名師，您終究還得回來溫習我們共同的的經典：《黃 帝內經》。
這只是《金匱真言論》中的一小段，讀了，也經常用，常常收到針到病除的臨床療效， 很多病友說我看病用藥取穴很隨意，但見效快，療效好，對西醫(yī)的同一個病，能用很多穴位， 很多方法治療，很難學，也難看懂的，其實我只是繼承了中醫(yī)學先祖的一點點東西，在臨床 上運用經絡辯證治療而已?！饵S帝內經》里還有很多的寶貝等著我們的中醫(yī)學子去挖掘，去 探索，去繼承，去發(fā)揚。
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