心得體會是對某個經(jīng)驗或事件進行思考和總結(jié)的產(chǎn)物。寫心得體會時，要注重邏輯性和連貫性，以確保文章的條理清晰和思路明晰。以下是幾篇優(yōu)秀的心得體會范文，供大家參考和學習。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇一
起初拿起《新教育之夢》一書是為了完成寫讀后感的任務，但拿起書的一剎那，便被它的封面吸引了，只見藍色的封面上，一圈一圈白色的、小小的字“我心目中理想的德育，我心目中理想的智育，我心目中理想的體育，我心目中理想的美育……”一直圍繞著作者的漫畫頭像，螺旋形向外延伸、延伸……，似乎帶著我的思緒一起在延伸。打開扉頁，仔細的閱讀目錄，一條一條認真地看，“理想的德育”、“理想的智育”、“理想的體育”……在品讀的過程中已記不得有多少次在心頭產(chǎn)生了震動，也可以說是一種共鳴?！缎陆逃畨簟芬粫⒉幌窈芏嗟慕逃悤粯臃悍憾劊蟮览硪欢?，而是從我們身邊的教育現(xiàn)象入手，進行分析、闡述。朱永新教授以獨特的眼光從一些小事上琢磨到教育的真諦，并運用通俗的手法表達出來，在客觀地分析了現(xiàn)行教育的現(xiàn)實和困惑之后，理智地批評了舊觀念中存在的種種弊端。全方位、多角度地構(gòu)筑了新時代的新教育理念，打破了隔在“教育者”和“被教育者”之間的城墻。
本書的第一篇章就是“理想的德育”，可見朱永新教授非常的重視德育工作。而當今社會青少年的道德水平真的是非常讓人擔憂，有的孩子缺乏一種和別人相互交往的基本品德，他們不知道怎樣去處理矛盾，不知道怎樣去面對挫折，不知道怎樣去處理沖突，所以現(xiàn)在青少年犯罪、自殺等問題已越來越嚴重。德國著名的教育家赫爾巴特曾說：“道德普遍地被認為是人類最高的目的`，因此也是教育的最高目的?！钡拇_，德育應該是整個教育的靈魂。但在很多的學校，德育還并沒有引起足夠的重視，平時對孩子的品德教育大多都是說教的形式，缺少實踐，這樣的德育教育當然是不能深入到孩子的心靈的。
在“理想的德育”中，朱永新教授從八個方面進行了闡述，其中給我印象最深的是第五點“理想的德育，應該科學、合理地設置循序漸進的德育目標，使其兼具現(xiàn)實性和理想性的雙維視角，形成層次遞進、不斷完善的德育目標體系?！敝刑岬降膬?nèi)容。就如作者在書中提到的蘇霍姆林斯基所在的學校，在每年迎接新生時，總是在一進門的大門墻壁上掛著“要愛你的媽媽”標語，而不是“愛祖國、愛人民”之類的標語。蘇霍姆林斯基的解釋是：對于7歲的孩子不能講這么抽象的概念，而且如果一個孩子連他的媽媽也不愛，他還會愛別人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國嗎？愛自己的媽媽易懂易做，為日后進行愛祖國、愛人民的教育也能打下基礎。書中還舉例說了日本一所小學在進行同一德育內(nèi)容時，不同年級有不同的德育主題，主題內(nèi)容由低到高。這也提醒我們今后在進行德育教育時，也要遵循幼兒的年齡特點，小、中、大班可以有不同的德育內(nèi)容，而同一教育內(nèi)容在小、中、大班也應有不同的程度。我們幼兒園的道德教育也應該建立起一個由低到高、不斷發(fā)展、既有理想，更具現(xiàn)實性的目標體系。
教育之夢讀書心得體會篇對于新教育，從聽說新教育，到走進新教育，進而實踐新教育，我自己感到到目前為止，我個人對新教育有了全新的認識和相對比較深刻的理解。特別是學校為我們購買了朱永新的《新教育》一書，讓我們在思想上進一步提高了對“新教育”改革的認識，也可以說成一種全新理念的一次升華。但是，作為常年從事小學數(shù)學工作的我來說，雖然自認為邏輯思維和抽象能力還算不錯，但是語言表達能力嚴重欠缺，說道通俗一點就是:我心理明白，說不出來什么大道理，只可意會不可言傳。今天，來參加這次交流會，只好簡單談一點很淺顯的個人體會。
“新教育”改革運動，其核心是培養(yǎng)學生個性、尊重學生人格、訓練學生民主能力?！靶抡n程”、“新基礎教育”、“新教育實驗”已經(jīng)成為中國教育改革過程中眾人皆知的三個關鍵詞，這三大教育實呈現(xiàn)為“三足鼎立”之勢，共同為當代中國教育支撐起了一片新的天空。
因為從事教育一線工作，所以對我感觸最深的是新教育六個行動之“營造書香校園，師生共寫隨筆”，這也是我們學校搞新教育的一個亮點。
老師和學生們通過教育日記、教育故事、教育案例分析等形式，記錄、反思教師的日常教育和學習生活，促進教師的專業(yè)發(fā)展和學生的自主成長。寫教育隨筆不僅是練筆，也不僅僅是“心靈的對話”，教育隨筆還有育德、啟智的功能。教師和學生在寫隨筆(日記)的過程中，體驗生活，學會欣賞自己，肯定自我，反思自我，促進師生超越自我。教師可以把隨筆寫在批閱里，可以為每個孩子寫信，寫賀卡，寫觀察日記，鼓勵教師和學生堅持記錄生活的軌跡和人生反思的成果。也是一種師生之間交流的很不錯的有效方式。
我們從剛開始的拼湊的方式寫隨筆，進而到有感而發(fā)不由自出的寫隨筆抒發(fā)感情、探討問題、交流經(jīng)驗，到慢慢地形成一種習慣，我們會發(fā)現(xiàn)，自己的寫作水平小有提高了，居然還有可以教語文課的天賦了，甚至有些想該行的念頭了。老師的這些好習慣也影響到了孩子們，不僅僅對孩子的寫作水平的提高是一種很好的鍛煉機會，也促進了師生之間關系的融洽。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇二
從媽媽給我買了這本書，從我翻開這本書的第一篇文章，我就深深喜歡上了它。
我們現(xiàn)在最糟糕的問題是不誠實守信，交作業(yè)時總是讓老師費心，我們一定要改正自己的缺點。
《愛的教育》這本書中，不僅讓我感知到老師的可敬與可愛，還讓我了解到，一個做父母的苦心與不易。媽媽愛嘮叨，爸爸訓斥，這一些也讓我曾煩惱過?？僧斘铱戳恕稅鄣慕逃罚揖蜁?，這一切全都是愛。等我后悔了，我想再聽一下媽媽的嘮叨和爸爸的訓斥聲，這時，父母卻早以不說我了。
我們生活在這個世界上，都少不了一個字————愛。如果世界沒有愛，那就成了黑暗的世界。有了愛，世界上充滿了愛，那將成為美好的人間！書里面寫了對父母的愛，對老師的愛，對學生的愛，對身邊所有人的愛。愛是一個美好的世界，是一個光明的世界！
總之，是《愛的教育》讓我愉快地度過了三年級下學期，還讓我懂得了許多有用的道理。我會用這些愛來對待他人。我想：如果人人都用自己的`愛來對待他人，那么愛的項鏈就會越來越長。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇三
經(jīng)典智慧教育作為一種創(chuàng)新的教育模式，體現(xiàn)了人們對教育方式的不斷思考和探索。在我與經(jīng)典智慧教育接觸的過程中，我深深地感受到了其獨特的魅力和價值。下面，我將結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟，談談我對經(jīng)典智慧教育的心得體會。
第二段：多元智能的發(fā)展
經(jīng)典智慧教育注重培養(yǎng)學生的多元智能，不再以傳統(tǒng)的單一智力為標準來評價學生的能力。我曾參與過一次經(jīng)典智慧教育的營地活動，活動中，我們進行了動手實踐、合作探究、團隊合作等多個環(huán)節(jié)，通過這些活動，我發(fā)現(xiàn)自己在動手能力和團隊合作方面有著出色的表現(xiàn)，而傳統(tǒng)教育模式下往往只著重培養(yǎng)學生的語言能力和數(shù)學能力。經(jīng)典智慧教育通過注重多元智能的發(fā)展，使每個學生都能找到自己的優(yōu)勢，并發(fā)揮出最好的水平。
第三段：思維方式的轉(zhuǎn)變
經(jīng)典智慧教育要求學生具備創(chuàng)新思維和批判性思維能力，不再是死記硬背，而是注重學生的思考能力和解決問題的能力。在一次經(jīng)典智慧教育的課程中，我嘗試著用批判性思維的方式分析一篇文章，從不同角度去思考，隨之而來的是對事物的更深入的理解和對自身思維方式的轉(zhuǎn)變。我逐漸明白，傳統(tǒng)教育中只有被動接受知識，而不去思考的學習方式是不能培養(yǎng)出真正有能力的人才的。
第四段：情感與人格的培養(yǎng)
經(jīng)典智慧教育不再只關注學生的智力發(fā)展，更注重情感和人格的培養(yǎng)。在一次經(jīng)典智慧教育的社會實踐中，我與同學們一起參觀了一個社會福利機構(gòu)。通過親身體驗，我深刻地感受到了弱勢群體面臨的困境與挑戰(zhàn)。這次實踐不僅讓我獲得了一種深刻的同理心，懂得關心他人，幫助他人，更重要的是培養(yǎng)了我的責任感和人格的完善。經(jīng)典智慧教育注重情感和人格的培養(yǎng)，使學生不僅具備了優(yōu)秀的智力素質(zhì)，更擁有良好的品德和情感素養(yǎng)。
第五段：個體價值的尊重
經(jīng)典智慧教育強調(diào)個體的差異性和多樣性，讓每個學生都能發(fā)掘和展現(xiàn)自己的個體價值。在一次經(jīng)典智慧教育的演講比賽中，我發(fā)現(xiàn)每個人的主題和表達方式都有所不同，每個人都在自己的領域里有所成就。這種尊重個體差異的教育方式讓我理解到，每個人都是獨一無二的，每個人都有與眾不同的天賦和才華，我們不應強求所有人都要達到相同的標準，而是要讓每個人都能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和潛力，并找到合適的發(fā)展方向。
總結(jié)
經(jīng)典智慧教育是一種積極進取、注重個體發(fā)展和全面素質(zhì)培養(yǎng)的教育模式。通過多元智能的發(fā)展、思維方式的轉(zhuǎn)變、情感與人格的培養(yǎng)以及個體價值的尊重，經(jīng)典智慧教育培養(yǎng)出了積極向上、有創(chuàng)造力和責任感的人才。在接受經(jīng)典智慧教育的過程中，我也深刻意識到自己的不足之處，比如需要更多思維的訓練以及對他人需要更多的關心。但我相信，只要我不斷努力，通過經(jīng)典智慧教育的指導和培養(yǎng)，我一定能夠全面發(fā)展自己，做到真正有才有德的人。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇四
第一段：引言（200字）
經(jīng)典教育作為一種古老而又具有深遠影響的教育方法，深受人們的喜愛和推崇。經(jīng)典教育強調(diào)傳統(tǒng)的價值觀、道德規(guī)范和文化傳承，通過學習經(jīng)典著作來培養(yǎng)學生的品德和修養(yǎng)。在我接受經(jīng)典教育的過程中，我深刻體會到了經(jīng)典教育的獨特魅力和重要性。
第二段：擴展（200字）
經(jīng)典教育是一種全面培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的教育理念。通過學習經(jīng)典文學、哲學和歷史，能夠讓學生對傳統(tǒng)文化有更深入的理解和認識。經(jīng)典著作中蘊含著智慧和思想的寶庫，能夠引導學生思考人生的意義和價值，提高他們的道德水平和人文素養(yǎng)。同時，經(jīng)典教育也能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和思維能力，使他們具備批判性思維和綜合性思考的能力。
第三段：體會（300字）
在我接受經(jīng)典教育的過程中，我發(fā)現(xiàn)學習經(jīng)典著作需要耐心和毅力。很多經(jīng)典著作語言晦澀，內(nèi)容深奧，需要反復閱讀和思考才能理解其中的真諦。比如，我曾經(jīng)讀過《老人與?！愤@本經(jīng)典小說，一開始我對其中的寓意理解有限，但是通過不斷研讀和思考，我漸漸領悟到其中對于堅持不懈和永不放棄的美好呼喚。另外，經(jīng)典教育還培養(yǎng)了我對文學、歷史以及人文學科的興趣。通過學習經(jīng)典著作，我對古代文化有了更深入的了解，也培養(yǎng)了對國學的熱愛。
第四段：收獲（300字）
經(jīng)典教育讓我受益匪淺，不僅提高了我的學術能力，還改變了我的人生態(tài)度。通過學習經(jīng)典著作，我明白了一個人應該具備的基本道德和價值觀，懂得了什么是真正的人生追求和生活意義。我也收獲了批判性思維和綜合性思考的能力，這對于我日后的學習和工作具有重要的指導意義。此外，經(jīng)典教育還激發(fā)了我的創(chuàng)造力，讓我對于藝術和文化有了更深刻的理解，培養(yǎng)了我熱愛藝術和創(chuàng)造的精神?？偟膩碚f，經(jīng)典教育不僅提高了我的學科素養(yǎng)，更重要的是讓我擁有了一種全新的人生態(tài)度和思考方式。
第五段：結(jié)尾（200字）
經(jīng)典教育是一種寶貴的教育資源，它能夠幫助我們了解自己、認知世界，并培養(yǎng)我們的品格和人文素養(yǎng)。通過學習經(jīng)典著作，我們能夠從中獲得智慧和力量，引導自己的人生道路，成為真正的文化人。因此，我相信經(jīng)典教育將繼續(xù)在當代教育中發(fā)揮重要的作用。作為受益者和見證者，我將一直秉承經(jīng)典教育的理念，努力學習和傳承經(jīng)典，為我自己和社會做出更大的貢獻。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇五
教育是一門博大精深的學問，為了深入研究并提升自己的教育能力，我選擇了研讀教育經(jīng)典。在這個過程中，我收獲頗多，深刻感受到教育的力量和價值。下面我將分享我在研讀教育經(jīng)典中的心得體會。
首先，研讀教育經(jīng)典讓我認識到教育的本質(zhì)。教育并不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)和引導學生的思維能力和創(chuàng)造力。在《論語》中，我發(fā)現(xiàn)了許多關于教育的智慧之言，比如“學而時習之，不亦說乎”、“由，誨汝閔乎！吾聞上人可謂至德也已矣?！边@些古人的教育理念至今仍具有啟發(fā)意義。通過研讀教育經(jīng)典，我明白了教育的真正目標是培養(yǎng)學生的自主學習能力和全面發(fā)展，而不只是為了應付考試。
其次，研讀教育經(jīng)典使我對教育方式產(chǎn)生了更多思考。古人所主張的“聽其言，觀其行”思想，啟示我們要注重學生全面發(fā)展，重視他們的品德和道德修養(yǎng)。同時，教師也應該是學生學習和成長的榜樣。在《論語》中，孔子提出了“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，這讓我深刻體會到教師的責任和擔當。教育不僅僅是傳授知識，更是對學生德、智、體、美全面發(fā)展的引導和培養(yǎng)。
第三，研讀教育經(jīng)典拓寬了我的教育視野。教育經(jīng)典涵蓋了眾多學科和領域，如哲學、心理學、教育學等。通過研讀這些經(jīng)典著作，我汲取了不同領域的智慧和經(jīng)驗，借鑒了不同學派和思想家的見解。例如，在《教育的本質(zhì)與目的》一書中，約翰·博爾比提出“為了實現(xiàn)適合于終身成長、能幫助人類實現(xiàn)自己和為社會做貢獻的能力、態(tài)度和價值，我們就需要人格全方位的教育”，這為我拓展了教育的宏觀視野，讓我更加深刻地認識到教育的終極目標。
第四，研讀教育經(jīng)典讓我更加了解學生的需求和特點。在教育中，了解學生的特點和需求對于個性化教育至關重要。通過研讀教育經(jīng)典，我深刻體會到了“因材施教”的重要性。每個學生都是獨特的，應該根據(jù)他們的興趣、能力和特點來制定教育方案。在《小學教育論》一書中，羅蘭·巴特提到“教育應該根據(jù)兒童不同的性格、生活背景、機構(gòu)需要做要求的不同而有所不同”，這對我啟發(fā)很大，讓我更加注重學生個性發(fā)展，尊重他們的多樣性。
最后，研讀教育經(jīng)典讓我意識到教育是一種持久的責任和奉獻。當我們選擇從事教育工作時，我們就要意識到自己將肩負起培養(yǎng)下一代的責任。在《懺悔錄》中，奧古斯丁說：“要有耐心，要很愛學生，要勞苦”。這讓我深刻體會到做一名優(yōu)秀教育者的艱辛和付出。愛是教育的動力，只有真心關愛和付出才能影響學生，引導他們走向成功。
總之，研讀教育經(jīng)典是一次人生中寶貴的經(jīng)歷。通過深入研究經(jīng)典著作，我進一步認識到了教育的本質(zhì)和價值，思考了教育的方式和方法，拓寬了自己的教育視野，更加了解了學生的需求和特點，同時也深刻體會到了教育的責任和奉獻。我相信，只有不斷學習和研究，我們才能成為更好的教育者，為教育事業(yè)的繁榮和學生的成長貢獻自己的一份力量。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇六
教育，作為人類社會的基石，一直以來都備受關注和研究。眾多教育理論經(jīng)典，既是對過去教育實踐的總結(jié)，也是對未來教育發(fā)展的啟示。在我多年的從教經(jīng)歷中，不斷去學習教育理論，并將其融入到教學實踐中，讓我深深感受到這些理論的深刻的智慧和引導作用。在這篇文章中，我將用五段式的形式，分享我對教育理論經(jīng)典的體會和心得。
第一段，我想從教育理論的創(chuàng)始人開始說起。無論是孔子的“教育要以德為先”，還是羅素的“教育的目的是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維”，這些教育理論經(jīng)典都對我的教育思維產(chǎn)生了巨大的影響。孔子的教育觀強調(diào)了人格的修養(yǎng)和道德的培養(yǎng)，讓我明白到教育不僅僅是傳授知識，更是塑造人的品格；而羅素的教育理論則讓我認識到教育應該關注學生的全面發(fā)展和未來的創(chuàng)造力，這對于今天的教育者來說，同樣具有啟示意義。
第二段，我將談談對于教育目標的思考。在教育理論中，教育目標是一個核心概念。經(jīng)典教育理論中，有著不同的教育目標的設定，例如普遍教育的讓-雅克·盧梭，素質(zhì)教育的詹姆斯·高迪，他們的思想都在豐富了我對教育目標的理解。教育的目標不應該僅僅是追求知識的傳授，更應該提供終身學習的能力和解決問題的技能。對于今天的教育者來說，我們要想著如何幫助學生成長為全面發(fā)展的人才，而不僅僅是培養(yǎng)他們的學科成績。
第三段，我將探討教育方法的選擇。教育方法是實現(xiàn)教育目標的手段，所以在教育中至關重要。在經(jīng)典教育理論中，有著各種各樣的教育方法被提出，如杜威的體驗教育，弗洛伊德的心理學教育等。這些方法都對我有著重要的啟示作用。例如，杜威的體驗教育理念告訴我，在教育中要注重學生的親身體驗和實踐，讓學生在實踐中學習；而弗洛伊德的心理學教育則讓我明白到了解學生的心理需求和成長過程對于教育的重要性。這些經(jīng)典教育方法指引著我的教學實踐，讓我不斷嘗試新的教學方法，提升學生的學習效果。
第四段，我將探討教育評價的問題。教育評價是對教育成果進行量化和分析的過程，同樣具有重要意義。在教育理論經(jīng)典中，有著各種各樣的評價方法被提出，如霍爾斯蒂的多元評價，威廉·詹姆斯的自我反省等。這些評價方法告訴我，評價不應該僅僅是對學生學術成績的評估，更應該關注學生的興趣和潛能，以及他們在整個學習過程中的成長和進步。這樣的評價方法能夠更全面地了解學生的情況，幫助學生更好地發(fā)展。
第五段，我將總結(jié)我的教育理論經(jīng)典的心得體會。教育理論經(jīng)典不僅僅是教育思想的總結(jié)，更是教育實踐的指南。通過學習和運用這些教育理論經(jīng)典，我們能夠更好地理解教育的真諦，更有效地實施教育。讓我們以孔子、羅素等人為啟示，明確教育目標，選擇適當?shù)慕逃椒ǎ匀娴囊暯沁M行教育評價，努力將優(yōu)秀教育理論落地于實踐中，為培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才做出貢獻。
以上就是我對教育理論經(jīng)典的體會和心得的分享。通過學習和實踐，我深刻感受到了這些理論的重要性和實用性。只有不斷學習和應用教育理論經(jīng)典，我們才能夠更好地引導學生，培養(yǎng)他們成為具有良好品德和創(chuàng)新能力的未來人才。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇七
第一段：智慧教育的概念介紹（200字）
智慧教育是一種借助現(xiàn)代科技手段，結(jié)合傳統(tǒng)教育理念和方法，提供更加個性化、高效和有趣的教學方式的教育方式。隨著科技和社會的發(fā)展，智慧教育成為當今教育改革的熱點，并受到廣泛的關注和探討。這種教育方式以培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力為重點，通過與學生的互動和反饋，實現(xiàn)教育的個性化和精細化，提高教育的效果和質(zhì)量。
第二段：智慧教育的特點（200字）
智慧教育與傳統(tǒng)教育的最大區(qū)別在于個性化，它能根據(jù)學生的差異和需求提供定制化的教學方案。傳統(tǒng)教育往往一刀切，無法滿足每個學生的發(fā)展需求，而智慧教育可以根據(jù)學生的學習習慣和興趣愛好，量身定制適合他們的學習路徑和資源。另外，智慧教育還能通過可視化的數(shù)據(jù)和反饋，及時了解學生的學習狀態(tài)，為教師提供科學有效的教學依據(jù)，幫助教師更好地指導學生。
第三段：智慧教育的優(yōu)勢（300字）
智慧教育有著許多優(yōu)勢，其中一點是提高學生的學習興趣和主動性。通過智慧教育，學校可以為學生提供豐富多樣的教學資源和交互方式，使學習變得更加有趣和吸引人。學生可以通過游戲化的學習方式，自主選擇學習的內(nèi)容和學習速度，而不再受限于傳統(tǒng)教育的一成不變。另外，智慧教育還能提高學生的合作與創(chuàng)新能力。學生在互動和合作中培養(yǎng)團隊合作的精神，通過實踐和探索來解決問題，從而培養(yǎng)出創(chuàng)新思維和解決問題的能力。
第四段：智慧教育的挑戰(zhàn)與應對方法（300字）
智慧教育雖然有很多優(yōu)勢，但也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先是技術的成本和使用難度。引入智慧教育需要投入大量的資金和人力資源，而且使用和維護也需要專業(yè)技術人員的支持。其次是教師和家長的接受程度和能力問題。智慧教育要求教師具備新的技術和教育觀念，同時需要家長的積極配合和支持。為了解決這些問題，我們可以通過提供培訓和支持，提高教師和家長的智慧教育意識和能力。另外，政府和學校也要提供必要的資金支持和配套措施，推動智慧教育的普及。
第五段：智慧教育的未來展望（200字）
智慧教育是教育未來發(fā)展的趨勢。隨著科技的進步，智慧教育將越來越深入人們的生活和教育中。它將不斷創(chuàng)新教學方式和內(nèi)容，提供更多個性化的學習資源和工具。同時，智慧教育也將不再局限于學校的教育，還將逐步應用于終身教育領域。未來的智慧教育將致力于發(fā)展學生的創(chuàng)新思維和實踐能力，培養(yǎng)能適應未來發(fā)展的復合型人才。
總結(jié)：
智慧教育是現(xiàn)代教育的一個重要方向，它以個性化教學和創(chuàng)新教育為核心，致力于培養(yǎng)學生的多元智能和綜合素質(zhì)。盡管智慧教育還面臨一些挑戰(zhàn)，但隨著科技的發(fā)展和教育觀念的轉(zhuǎn)變，它必將在未來得到更加廣泛的應用和推廣。我們應該積極擁抱智慧教育，發(fā)揮科技的積極作用，為培養(yǎng)更優(yōu)秀的人才做出積極貢獻。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇八
經(jīng)典教育是一個不可或缺的教育理念，它強調(diào)培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和綜合能力，以及提升他們的思考能力和創(chuàng)造力。我一直以來都對經(jīng)典教育非常感興趣，并在過去幾年中積極探索和實踐了這一理念。在這篇文章中，我將分享我在經(jīng)典教育中的一些體會。
第二段：了解經(jīng)典文化的重要性
在經(jīng)典教育中，了解經(jīng)典文化是至關重要的一步。經(jīng)典文化是人類智慧的結(jié)晶，它承載著人類的歷史、哲學、文學等方面的精髓。通過學習經(jīng)典文化，我們能夠更好地理解人類文明的演進和我們自己的文化根源。在經(jīng)典文化中，我們能夠獲得智慧和人性的教誨，它能夠開啟我們思考人生和世界的大門。
第三段：重塑課程和教學方法
經(jīng)典教育不僅僅是學習經(jīng)典文化，還包括了對課程和教學方法的重塑。在經(jīng)典教育中，教師不再是知識的傳授者，而是學生的指導者和啟迪者。他們注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和思考能力，讓每個學生都能夠成為獨立思考的個體。此外，經(jīng)典教育還強調(diào)學科之間的融會貫通，讓學生能夠更好地理解和運用所學知識。
第四段：培養(yǎng)學生的意識和品質(zhì)
經(jīng)典教育注重培養(yǎng)學生的意識和品質(zhì)，包括人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)和社會責任感。在經(jīng)典教育中，學生不僅要學會如何成為有思想的人，還要學會如何成為一個有責任感的人。對于學生來說，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和意識是至關重要的，它們決定了一個人的行為和價值觀。只有在經(jīng)典教育的指導下，學生才能夠成為有良好品性的人，對社會能夠有所貢獻。
第五段：經(jīng)典教育的實踐與展望
經(jīng)典教育是一個長期的過程，需要教師、家庭和社會的共同努力。在過去幾年中，我在教育實踐中積極倡導經(jīng)典教育，并取得了一些成果。我注意到學生們在研究經(jīng)典文化和參與經(jīng)典教育活動后，他們的思維方式和行為習慣發(fā)生了積極的變化。他們變得更加有自主學習的能力，也變得更加注重團隊合作，同時對社會問題有了更深刻的認識。我對未來的展望是，經(jīng)典教育將會在更廣泛的范圍內(nèi)得到推廣，并對教育體制進行積極的改革。
結(jié)論：
經(jīng)典教育是一個重要的教育理念，它能夠培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)、綜合能力和思考能力。通過了解經(jīng)典文化，重塑課程和教學方法，培養(yǎng)學生的意識和品質(zhì)，經(jīng)典教育能夠為學生的未來發(fā)展奠定堅實的基礎。我相信，只有在經(jīng)典教育的指導下，我們的社會才能夠培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力和責任感的新一代人。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇九
從媽媽給我買了這本書，從我翻開這本書的第一篇文章，我就深深喜歡上了它。
我們現(xiàn)在最糟糕的問題是不誠實守信，交作業(yè)時總是讓老師費心，我們一定要改正自己的缺點。
《愛的教育》這本書中，不僅讓我感知到老師的可敬與可愛，還讓我了解到，一個做父母的苦心與不易。媽媽愛嘮叨，爸爸訓斥，這一些也讓我曾煩惱過?？僧斘铱戳恕稅鄣慕逃罚揖蜁?，這一切全都是愛。等我后悔了，我想再聽一下媽媽的嘮叨和爸爸的'訓斥聲，這時，父母卻早以不說我了。
我們生活在這個世界上，都少不了一個字————愛。如果世界沒有愛，那就成了黑暗的世界。有了愛，世界上充滿了愛，那將成為美好的人間！書里面寫了對父母的愛，對老師的愛，對學生的愛，對身邊所有人的愛。愛是一個美好的世界，是一個光明的世界！
總之，是《愛的教育》讓我愉快地度過了三年級下學期，還讓我懂得了許多有用的道理。我會用這些愛來對待他人。我想：如果人人都用自己的愛來對待他人，那么愛的項鏈就會越來越長。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇十
自古以來，歷史一直被視為人類重要的財富，因為歷史不僅能夠讓我們了解過去，更重要的是能夠指導我們的現(xiàn)在與未來。作為一名共產(chǎn)黨員，學習黨史始終是我們的必修課。最近，我參加了一次關于經(jīng)典黨史教育的學習培訓，使我對黨史更加深刻地認識和理解。以下是我對這次學習的心得體會。
首先，學習經(jīng)典黨史讓我感受到了黨的偉大。黨的近百年歷史告訴我們，作為一個具有激進主義精神和崇高理想的政黨，共產(chǎn)黨能夠艱苦奮斗，帶領中國人民走過艱難險阻，獲得革命勝利?；仡欉^去，我們看到無數(shù)黨員為了共產(chǎn)主義事業(yè)英勇獻身，有的甚至拋頭顱、灑熱血。尤其是在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間，黨和軍隊在極其困難的條件下堅持斗爭，最終取得了勝利。這種偉大的歷史教會了我們，只有胸懷偉大夢想，才能戰(zhàn)勝困難和敵人。
其次，學習經(jīng)典黨史讓我認識到黨的正確領導的重要性。黨的光榮歷史表明，中國共產(chǎn)黨是中國革命和建設的領導核心。只有在共產(chǎn)黨的正確領導下，中國人民才能實現(xiàn)偉大的民族復興。黨的歷史還告訴我們，犯錯誤是不可避免的，但只要我們堅持正確的方向，糾正錯誤，就能夠重新站起來。歷史上，黨的領導層對于錯誤的堅決糾正是我們最具敬意的。學習黨的歷史，我們要深刻認識到，黨的正確領導對于中國發(fā)展的重要性，牢記黨的路線方針政策是我們每個黨員的神圣職責。
第三，學習經(jīng)典黨史激發(fā)了我對中國特色社會主義道路的自信?；仡欬h的歷史，中國共產(chǎn)黨領導中國人民實現(xiàn)了獨立、自由、民主，這是中國歷史上的偉大變革。特別是改革開放以來，中國以自己獨特的方式走上了一條符合國情的發(fā)展道路。黨的先進理論為中國特色社會主義提供了強大的思想武器。我從黨的歷史中發(fā)現(xiàn)，只有堅持黨的指導思想和基本路線，我國才能繼續(xù)前進。這使我對中國特色社會主義的前景更加樂觀，也更加堅定了我信仰的力量。
第四，學習經(jīng)典黨史激發(fā)了我對廣大黨員的敬意。黨的歷史證明，共產(chǎn)黨員是承擔責任、勇于奉獻的英雄群體。他們在戰(zhàn)爭年代經(jīng)歷了無數(shù)次生死考驗，他們在建設年代默默奉獻自己，他們?yōu)榱它h和人民甘愿付出一切。黨的歷史告訴我們，共產(chǎn)黨員是時代的英雄，他們的精神是黨的寶貴財富。學習黨史，我更加珍惜我們黨員的身份，深深敬佩他們的奉獻精神，時刻以他們?yōu)榘駱?，鞭策自己不斷進取。
最后，學習經(jīng)典黨史讓我倍感使命重大。回顧黨的歷史，我們看到無數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員舍小家為大家，一心為人民，他們的忘我精神和奉獻精神感動了我。作為一名新時代的共產(chǎn)黨員，我們肩負著使命，要為中華民族偉大復興而奮斗終身。學習黨史讓我更加堅定了對共產(chǎn)主義的信仰，也讓我深刻認識到時代賦予我們的責任是巨大而光榮的。我將以史為鑒，堅守初心使命，為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。
通過這次學習，我對經(jīng)典黨史有了更加深刻的認識和理解。黨的光榮歷史和英勇事跡鼓舞著我，黨的正確領導和中國特色社會主義道路讓我更加自信，廣大黨員的忘我奉獻更加呼喚我。歷史告訴我們，只有堅持黨的領導，堅定信仰，才能不斷前行。我相信，通過不斷學習和實踐，我們共產(chǎn)黨員將繼承黨的光榮傳統(tǒng)，以實際行動為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻力量。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇十一
這份關于古代教學內(nèi)容的資料拿在手上沉甸甸，里面內(nèi)容的價值更是不可小覷，對于我們學堂乃至老師更是如獲珍寶，現(xiàn)在終于能體會智博老師當時看完的激動心情。
《當代學校國學教育構(gòu)思》這本資料內(nèi)容比較多，我利用平時零碎時間終于看完一半了，就這一半的內(nèi)容就讓我受益匪淺，我整理了幾項個人認為比較重要的，希望能幫助大家對國學教育的深刻認識。
第二類，體，就是中國古代教育的主體內(nèi)容，主要是：經(jīng)、史、子、文。上次學習也聽張恩富教授講過，這次更深入了解了。其中的“經(jīng)”感觸比較深，分享一下。就是儒經(jīng)，主要是十三經(jīng)，經(jīng)過唐宋儒遂加增補篇目后，又有了“四書”。四書偏重心性修身，適合后人研讀實踐。古代科舉考試是要從十三經(jīng)中任取一句作為題目，來做千文內(nèi)短文。所以古代舉子都是要熟讀十三經(jīng)的，十三經(jīng)正文是64萬字。所以古人但凡能考秀才的，僅經(jīng)典一項，肚子里都是背過上百萬字的，熟讀千萬字的。從先秦到民國每位文人儒士都經(jīng)歷的共同的教育，這就是所謂“讀書”又叫“讀書人”。為什么古人背書厲害，是因為“讀”就是吟誦，“書”就是指經(jīng)史子文。吟誦的讀書方法可以達到背誦而不被遺忘。這也是我們學堂可以借鑒的寶貴經(jīng)驗。
第三類，藝。藝是用來熏陶性情，培養(yǎng)品格的。經(jīng)史子文并不能保證品性的提升，而與環(huán)境熏陶和生活習慣關系更明顯。需兩者結(jié)合起來修學。這是智博老師為什么總是問我們何為雅文化，何為俗文化的原因了。藝的主要門類，有琴棋書畫、花酒香茶，詞曲歌說、玉石古玩等等，這些都是雅文化，雅文化則以品性為目標。國學教育的藝類，應為雅文化。一般以利益為目標，福祿壽、平安吉祥等等為俗文化。俗文化不是不可以學，只是不能作為國學教育的基本內(nèi)容去學。
第四類，用。經(jīng)世致用的學問。比如平時大家比較少談的政治，治國之學。其實這是儒家學的特長。歷代大儒積累的治國智慧真如汗牛充棟，無法計量。這些學問，正常儒士都是必須學習的。而且儒士對經(jīng)典理解到位了，對著政治、經(jīng)濟方方面面問題也自然而然了，加上心中有孔子，自然知道孔子當此之事應該怎么做。但今天社會的不和諧，有誰從儒學的角度對政府提出一套高明有效的治國方策？所以學習國學教育是當務之急，不僅修身養(yǎng)性，還能保家衛(wèi)國。
第五類，小學。主要是指一套中國文化的基礎學問，即文字，音韻、訓詁、版本、目錄、?？?、工具書等。說起文字、音韻、訓詁的學問。讓我想起前面提到的吟誦，說讀書的“讀”就是吟誦，這是古人讀書的方法，是老師直接傳給學生的?，F(xiàn)在的人否定漢語讀音的意義，分裂漢字的音形義功能，用詞本位代替字本位……等等一定程度上導致了教育中文化內(nèi)涵的流失。但是古人吟誦每個字有聲音的意義，有些詞句吟誦時還要去意象它的感情。只有用吟誦方式去全面的理解到一首詩詞了，這才算得上真正傳承中國傳統(tǒng)文化。所以落實吟誦學習很緊要。
學到這里真是意猶未盡...因為不但了解到古人教學的內(nèi)容及方法，特別是看到古人讀經(jīng)典的字數(shù)，對陪孩子們讀經(jīng)典突然感到樂此不疲，對今后教育工作也增加了不少的信心。我堅信，只要堅持、照做，懷著一顆真心，一定會做到真正在傳承傳統(tǒng)文化的。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇十二
在我們成長的過程中，我們接受了各種教育，無論是學校教育還是家庭教育。其中，經(jīng)典教育忠告在我們的成長中扮演著重要的角色。經(jīng)典教育忠告是前人智慧和經(jīng)驗的結(jié)晶，給我們指引和啟迪。下面我將從個人成長、學業(yè)學習、人與社會、生活態(tài)度以及未來規(guī)劃這五個方面，談談對經(jīng)典教育忠告的心得體會。
首先，個人成長是一個人整個人生中最為重要的部分。經(jīng)典教育忠告中的第一條是“做自己”。這條忠告告訴我們要有自己的獨立思考能力和堅定意志。在我成長的過程中，我經(jīng)常面臨做選擇的困惑?？吹降某晒Π咐婉雎爜碜约议L和老師的建議，常常讓我在面對選擇時缺乏自信。然而，經(jīng)典教育忠告告訴我要相信自己的直覺和能力，敢于追隨自己的興趣和激情。通過遵循這一忠告，我開始更加明確自己的目標，并朝著自己的夢想努力。
其次，學業(yè)學習是我們作為學生最大的責任和任務。在經(jīng)典教育忠告中，有一條是“學如逆水行舟，不進則退”。這條忠告告訴我們要保持積極主動的學習態(tài)度，不斷追求進步。在學業(yè)學習中，我遇到過許多挑戰(zhàn)和困難，有時候感到力不從心。然而，經(jīng)典教育忠告告訴我要堅持不懈地努力和學習，持之以恒。通過遵循這一忠告，我意識到只有通過持續(xù)的努力才能取得成功。我開始制定學習計劃，合理安排時間，積極參與各種學習活動，并逐漸提高了自己的學習能力。
第三，人與社會是我們生活中重要的一部分。經(jīng)典教育忠告中的一條是“待人以誠”。這條忠告告訴我們要誠實守信，與人為善。在社會中，我們需要與各種人打交道，無論是同學、老師還是上司和同事。誠實守信是建立良好人際關系的基礎。通過遵循這一忠告，我學會了尊重他人的意見，主動幫助他人，并且注重與人溝通。我發(fā)現(xiàn)，當我誠實守信地對待他人時，我也會得到他們的認同和支持。
第四，生活態(tài)度是影響我們生活幸福感的重要因素。經(jīng)典教育忠告中的一條是“心存感恩”。這條忠告告訴我們要感激身邊的一切，珍惜擁有的一切。在現(xiàn)代社會中，我們常常陷入追求更多的物質(zhì)和功利的陷阱。然而，經(jīng)典教育忠告告訴我要反思自己的生活，關注生活中的細節(jié)，享受生活的美好。通過遵循這一忠告，我學會了感恩身邊的人和事物，學會了從小事中找到快樂。我發(fā)現(xiàn)當我對生活充滿感激時，我的心情也會隨之變得更加愉快。
最后，未來規(guī)劃是我們每個人發(fā)展的方向。經(jīng)典教育忠告中的一條是“腳踏實地”。這條忠告告訴我們要務實和堅持不懈地追求夢想。在未來規(guī)劃方面，我常常面臨許多的迷茫和不確定。然而，經(jīng)典教育忠告告訴我要沉下心來，把自己的夢想付諸行動。通過遵循這一忠告，我開始為自己的夢想制定目標，并采取相應的行動。我明白了只有通過持之以恒的努力和耐心，才能達到自己的夢想。
通過對經(jīng)典教育忠告的理解和實踐，我認識到它是一幅給予我們成長指引的地圖。無論是對個人成長，學業(yè)學習，人與社會，生活態(tài)度還是對未來規(guī)劃，它都給予了我寶貴的啟示。經(jīng)典教育忠告告訴我們要堅持自己的信念，追求自己的夢想，成為一個積極向上、有擔當?shù)娜?。它教會了我要堅持、要誠實守信、要感恩等重要品質(zhì)。我相信只要我們不斷地遵循經(jīng)典教育忠告，我們一定能夠成就自己的夢想，并為社會做出更大的貢獻。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇十三
近年來，隨著社會的不斷進步和經(jīng)濟的快速發(fā)展，教育領域也在不斷創(chuàng)新和改革。然而，在這個快節(jié)奏的社會中，我們是否忽視了經(jīng)典教育的重要性呢？在我看來，學習經(jīng)典教育是每個學生都應該去做的事情。通過閱讀經(jīng)典著作和接受經(jīng)典教育，我們可以獲得許多寶貴的心得和體會。
首先，經(jīng)典教育可以幫助我們培養(yǎng)正確的價值觀。經(jīng)典著作中所傳達的價值觀是經(jīng)過歷史長河的洗禮和人們長期實踐的經(jīng)驗總結(jié)。例如，在《論語》中，我們可以學到孔子的“以學為本，以禮治國”的思想，這使我們明白學習的重要性和禮儀的價值。而在《西游記》中，我們可以看到孫悟空通過不斷的修行和自我反省，最終成為一個有責任感的人。這些經(jīng)典作品中傳遞出的價值觀將幫助我們在面對紛繁復雜的社會時，保持自己的理想信念和正確的行為準則。
其次，學習經(jīng)典教育可以開拓我們的視野。在經(jīng)典著作中，我們可以了解到傳統(tǒng)文化、歷史事件、人文精神等眾多領域的知識。這些知識不僅可以幫助我們了解和欣賞過去的成就和文化，還可以啟迪我們的思維，提高我們的見識。例如，在《紅樓夢》中，我們可以了解到古代貴族階級的生活習慣、婚姻制度等。而在《水滸傳》中，我們可以了解到古代義軍的英勇事跡和忠誠精神。通過閱讀經(jīng)典著作，我們可以深入了解歷史、文化和人文，拓寬我們的思維邊界，提高我們的綜合素養(yǎng)。
此外，學習經(jīng)典教育還可以培養(yǎng)我們的審美情趣。經(jīng)典著作作為文學的精華，具有獨特的藝術魅力。無論是《紅樓夢》中細膩的描寫，還是《西游記》中幽默的情節(jié)，都能給我們帶來美的享受和心靈的愉悅。通過欣賞經(jīng)典著作，我們可以提升自己的文學素養(yǎng)和審美能力。這不僅可以讓我們更加懂得欣賞美的藝術品，還可以使我們的心靈得到療愈和凈化。
最后，學習經(jīng)典教育有助于培養(yǎng)我們的批判思維。在經(jīng)典著作中，有時我們會遇到人物眾多、情節(jié)曲折、思想深奧等等問題。面對這些復雜的情節(jié)和思想，我們需要用批判的思維方式進行分析和研究。通過思考、討論和解讀，我們可以培養(yǎng)自己的思辨能力和批判思維。這將使我們不僅能夠更好地理解和欣賞經(jīng)典著作，還能夠在實際生活中運用批判思維，分辨真?zhèn)危龀雒髦堑臎Q策。
綜上所述，學習經(jīng)典教育對于每個人來說都是至關重要的。通過接受經(jīng)典教育，我們可以培養(yǎng)正確的價值觀，開拓自己的視野，提高自己的審美情趣，培養(yǎng)批判思維能力。因此，我們應該積極融入經(jīng)典教育，真正領悟其中的真諦和智慧，成為一個有著美好心靈和堅定信念的人。只有這樣，我們才能在今后的生活中更好地面對挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自我的價值和人生目標。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇十四
教育是人類進步的重要推動力。而經(jīng)典教育則是培養(yǎng)學生全面素質(zhì)和個性發(fā)展的重要途徑。經(jīng)典教育的忠告深刻影響和啟迪著我們。在此，我將分享我對經(jīng)典教育忠告的心得體會。
首先，經(jīng)典教育忠告告訴我們，道德修養(yǎng)是最重要的。人的一生中，道德品質(zhì)是決定一個人成功與否、幸福與否的重要因素。無論多么優(yōu)秀的才能和能力，如果沒有高尚的品德做為基礎，就很難取得真正的成功。因為一個人的品德決定他的行為，而行為又決定他的命運。經(jīng)典教育忠告可以觸動我們的內(nèi)心，讓我們意識到道德的重要性，讓我們明白品德決定命運的道理。通過細讀經(jīng)典名著中的故事和人物形象，我們能夠獲得踐行道德、守正為人的力量和勇氣。
其次，經(jīng)典教育忠告告訴我們，獨立思考是必不可少的。在當今社會，信息爆炸、各種觀點和信息充斥著我們的視野。如何在龐雜的信息中做出正確的判斷，如何擁有獨立思考的能力，成為擺在我們面前的一項巨大考驗。經(jīng)典教育忠告告訴我們，獨立思考是一種能力，是一種自覺和自主的思考方式。通過讀經(jīng)典名著，我們會見識到作品中人物的思考過程，看到他們面對問題時的獨立思考和判斷。這些人物的思考和判斷對我們起到了良好的啟發(fā)作用，使我們對于問題的認知更準確、更全面。只有通過獨立思考，我們才能夠擁有真正的智慧。
第三，經(jīng)典教育忠告告訴我們，勤奮刻苦是取得成功的基礎。無論是學習、工作還是生活，勤奮刻苦都是非常重要的品質(zhì)。而勤奮刻苦并非一味地埋頭苦干，而是保持持之以恒的態(tài)度和堅定的信念，不怕吃苦、不怕困難，與時間賽跑、與自己競爭。經(jīng)典教育忠告告訴我們，作為今天的學生，我們應該傳承和發(fā)揚經(jīng)典中勤奮刻苦的精神，把握每一個學習和成長的機會，努力追求卓越和成功。
第四，經(jīng)典教育忠告告訴我們，要有自信心。自信是成功的基石，也是經(jīng)典教育中強調(diào)的核心價值觀之一。經(jīng)典教育忠告告訴我們，每個人都有自己獨特的長處和優(yōu)點，我們應該學會發(fā)現(xiàn)自己的閃光點，保持自信心。通過讀經(jīng)典名著，我們會看到作品中人物在困難面前不氣餒、不退縮，堅守自身的價值觀，堅信自己的方向和能力，并不斷克服困難，最終取得成功。這樣的人物形象是我們值得學習和借鑒的。有了自信心，我們才能夠面對生活中的挑戰(zhàn)，克服各種困難，取得成功。
最后，經(jīng)典教育忠告告訴我們，要注重個性的培養(yǎng)和發(fā)展。個性是每個人獨一無二的，是我們區(qū)別于他人的特質(zhì)。經(jīng)典教育忠告告訴我們，我們應該學會對自己有所發(fā)現(xiàn)和認知，培養(yǎng)并堅持自己的獨特的個性特長，以此揚長避短，做到最好，成為人生的贏家。通過閱讀經(jīng)典名著，我們會在作品中看到許多獨特而出彩的人物形象，他們身上的個性特征給我們留下了深刻而又美好的印象。有了自己的個性，我們才能夠在眾人中脫穎而出，成為一個真正的獨立思考者和創(chuàng)造者。
總之，經(jīng)典教育忠告是我們學習和成長的重要法寶。它告訴我們很多在成長過程中必須要具備的品質(zhì)和能力，如道德修養(yǎng)、獨立思考、勤奮刻苦、自信心和個性培養(yǎng)，這些都是我們成為一個優(yōu)秀人才所必備的素養(yǎng)。通過讀經(jīng)典名著，我們能夠從中體會到其中所蘊含的智慧和力量，激勵我們不斷進取，追求卓越，最終取得成功。在今后的學習和成長中，我們要不斷學習和借鑒經(jīng)典教育忠告，使之成為我們?nèi)松械姆e極力量，指引我們走向成功的道路。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇十五
20xx年9月13日9月15日的三天國學培訓課程，讓我感觸頗多，受益匪淺。其實生活中許多樸實無華的道理看似很簡單，但就是沒有真正去體會其中的含義。國學文化可謂博大精深，簡短精悍的文字，蘊含著無盡的智慧，深深的震撼了我的心靈。
現(xiàn)代化帶給人們更多的物質(zhì)享受，卻并沒有帶給人們更多心靈的快樂，反而帶給人們的是更大的空虛和壓力。面對這煩躁的社會，許多人的生活失去了方向，心中少了那份寧靜與自然。當全社會都只是以追求物質(zhì)的享受為樂，而精神卻變得一片荒蕪時，這是很危險的事情。
我們不要只在那里感嘆現(xiàn)代社會“道德淪喪”、“世風日下”，現(xiàn)在已經(jīng)到了該我們靜下心來，研讀先哲的教誨的時候了。中華文化源遠流長，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學經(jīng)典則是中國人民精神風貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。讀讀我們國學經(jīng)典中的語句吧，我們祖先早就通曉關于學習、事業(yè)乃至人生的簡單而深刻的道理：“學而不思則惘，思而不學則當,“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”,“正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些道理直到今天，一樣的適用。
“人之初，性本善。性相近，習相遠?！比顺錾鷷r本性是善良的。人的本性差距不大，但是由于受到后天外來環(huán)境的熏染，差距越來越大。在這個繁華都市，形形色色的事物在給人增添樂趣的同時，也在無形中改變了人們的天性，沉溺于其中從而便有了教育?！跋憔琵g，能溫席?！逼渲刑岬降男↑S香是漢代一位孝敬長輩而名留千古的好兒童,小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學多才.我們現(xiàn)在的許多同學家境優(yōu)越，整天過著衣來伸手飯來張口生活，卻不知知恩圖報，孝敬父母，有的還對父母大吵大鬧，整天這個不滿意，那個不順心，不是把心思用在學習，而是好逸惡勞，學習不努力，喜歡趕時髦，比吃穿。父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。學生要學會愛自己的父母，只有愛自己的父母才能愛他人，愛集體，將來長大才會愛社會，愛祖國。教育學生現(xiàn)在力所能及的幫助父母做些家務活，聽父母的話，長大后不僅要很好地承擔對父母應盡的贍養(yǎng)義務，滿足父母的物質(zhì)生活，而且要盡心盡力滿足父母的精神生活，抽時間多陪父母聊聊天、說說心里話，報答父母的養(yǎng)育之恩。懸梁刺股，囊螢映雪。古人沒有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導著我們，書本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們買了漂亮的書包、文具。這么好的學習條件，是古人所沒有的。如果在這樣的條件下，我們沒有刻苦、努力學習，就辜負了父母、老師對我們的期望。我們要實現(xiàn)自己的理想，將來成為祖國的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學習，認真讀書，掌握更多的文化知識。列寧說過：榜樣的力量是無窮的。三字經(jīng)中的榜樣比比皆是，從“溫席的黃香”到“讓梨的孔融”，從“八旬梁灝大廷奪魁”到“天才少年祖瑩、李泌”，這些榜樣都十分明確地告戒我們：向他們學習，就能有所作為。我們學生要把榜樣作為模仿的對象，以榜樣的行為規(guī)范自己的舉手投足。
《三字經(jīng)》是我國古代偉大的文學家留給現(xiàn)代人的閃閃發(fā)光的星星，映著那如太陽般燦爛的中國古代歷史，在我們混沌的內(nèi)心散發(fā)出強烈的光！它猶如啟明星，我們智慧的光輝也終將散發(fā)光芒！
通過對國學及《弟子規(guī)》的學習，“孝”是我最大的收獲！做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，給我感觸最深的就是“暴走媽媽割肝救子”的故事，短片看完禁不住潸然淚下。想起平日里父母給予我們的點點滴滴，習以為常的生活細節(jié)包含的滿是拳拳愛子之心，細微之處都是感動。人們都說“兒行千里母擔憂”，想起我每次出門父母都必送我到車站，無論寒暑，風雨無阻。又聽人說，父母給予孩子的是路，綿延不絕，而兒女回報雙親的是線，縱是千里也有終點，不禁頓感心酸。所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》，感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”“父母教，須敬聽，父母責，須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到，今后真的要多努力了！
“孝”是什么，每個人都有不同的定義，它或是每天早上一句關心的話語，或是一頓不怎么可口的飯菜，或是我們小小的成就。它或大或小，但有一點是天下父母所期望的，就是自己好好地生活，活出自己的精彩。
想起了董總兩次哽咽時說出的話，一次是作為女兒說起自己智力漸衰的母親，告訴我們，每個人的出生都有一個故事，不要在雙親健在時不懂得珍惜，給自己留下“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾；一次是作為母親談起自己膝下的兒子，父母其實不需要兒女給予自己什么，只要兒女過的快樂就是莫大的欣慰。簡單樸素的語言，身份角色的轉(zhuǎn)變，道出了所有天下父母簡單的心愿，也為天下兒女敲響了警鐘。想想這一天的培訓，哭也哭過了，笑也笑過了，日漸麻木的心情被喚醒，豁然開朗的感覺。告訴自己好好學《弟子規(guī)》吧，老祖宗留給我們的東西是歷史沉淀下來的精華，滿滿的都是做人、做事的道理。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇十六
教育是人類社會進步的催化劑，而教育經(jīng)典則是引領教育發(fā)展方向的指南針。當我們深入品讀教育經(jīng)典時，不僅可以汲取智慧的營養(yǎng)，也能夠展開一場心靈的碰撞和觸動。在這個過程中，我收獲了很多，也領悟到了一些重要的道理。以下將從教育經(jīng)典的價值、教育觀念、教育方法、教育目標和教育實踐五個方面談談我的體會。
首先要明確的是，教育經(jīng)典的價值是不可忽視的。教育經(jīng)典是歷史的結(jié)晶，是前輩智慧的傳承。通過閱讀經(jīng)典著作，我們不僅能了解歷史中的教育思想和實踐，還能夠借鑒其中的精華，為今天的教育指明方向。教育經(jīng)典的經(jīng)典之處在于它們具有普世性的價值觀念和理念，能夠超越時空的限制，對各個時期的教育都有著重要的啟示作用。因此，品讀教育經(jīng)典是一種追尋智慧、傳承文化的重要方式。
教育經(jīng)典中的教育觀念給我留下了深刻的印象。在古代中國，孔子提出了“教導有方”的觀念，注重德育為先。這讓我明白了培養(yǎng)學生良好的品德和道德修養(yǎng)的重要性。另外，洪范之憲中提出“教材之道，發(fā)揮未形”的思想，強調(diào)要根據(jù)學生的個性和能力特點，因材施教，激發(fā)他們的學習潛能。這使我明白到每個學生的成長規(guī)律和需求是不同的，作為教育者，要注重個體差異，實施個性化教育。
教育經(jīng)典中的教育方法也給我啟示良多。在《論語》中，孔子提倡“學而時習之，不亦說乎”的學習方法，強調(diào)通過不斷地實踐和反思來鞏固和應用所學知識。而近代教育家羅洪先先生強調(diào)了親身實踐對于教育的重要性，他認為“課堂是必需的，但實踐是根本”。這使我認識到，教育必須貼近生活、貼近實踐，讓學生通過實際操作和實踐探索來加深對知識的理解和應用能力的培養(yǎng)。
教育經(jīng)典明確了教育的目標和方向。如《大學》中提出的“修身齊家治國平天下”的教育理念，要使個人在德育、智育、體育、美育方面全面發(fā)展，成為一個有自律和自尊的完美人格。而康德的教育思想則注重培養(yǎng)個體自主性，強調(diào)自由、平等和人本主義的教育。這讓我明白到，在教育中，培養(yǎng)學生健全人格、全面素質(zhì)的發(fā)展是最根本的目標。
最后，教育經(jīng)典的品讀需要與教育實踐結(jié)合起來，才能實現(xiàn)真正的轉(zhuǎn)化和應用。作為一名教育工作者，我們要根據(jù)學生的特點和需求，將教育經(jīng)典中的思想和理念融入到教育過程中。要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和批判性思維，使他們能夠獨立思考和解決問題。同時，要關注學生的情緒和心理健康，倡導尊重和關懷，為他們提供良好的學習環(huán)境和條件。
總之，品讀教育經(jīng)典是一項需要長期投入和持之以恒的工作。通過這樣的過程，我們不僅能夠理解歷史中的教育思想和實踐，還能夠獲得對當前教育的指導和啟示。教育經(jīng)典是我們教育道路上的明燈，它們給予我們智慧和指引，同時也要求我們將這些智慧付諸實踐，使之成為我們教育工作的動力和目標。只有這樣，我們才能夠真正實現(xiàn)教育的使命，培養(yǎng)出更多有理想、有道德、有知識和有能力的新一代。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇十七
經(jīng)典黨史教育是一項重要的黨內(nèi)教育活動，通過對黨的光輝歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)的再次學習和宣傳，激發(fā)全黨的愛國情懷和黨性覺醒。參與經(jīng)典黨史教育，我深感受益匪淺。在學習中，我對黨的奮斗歷程和優(yōu)秀黨員的精神品質(zhì)有了更加深刻的認識。下面我將從學習黨的歷史、學習黨的先烈、堅定理想信念、樹立正確的歷史觀和歷史使命感等幾個方面，總結(jié)我在經(jīng)典黨史教育中的心得體會。
第二段：學習黨的歷史
在經(jīng)典黨史教育中，我學到了黨的奮斗歷程。從黨的創(chuàng)立到現(xiàn)在，黨歷經(jīng)艱辛困苦，走過了一條充滿曲折和犧牲的道路。我被黨的先輩們艱苦卓越的斗爭精神打動，他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)民族復興和人民的幸福，不惜付出一切。這讓我深刻認識到黨的偉大，也堅定了我跟黨走到底的決心。
第三段：學習黨的先烈
在經(jīng)典黨史教育中，我追溯了黨的先烈們的足跡。他們中的許多人都是普通的勞動者、農(nóng)民和青年學生，但他們在實現(xiàn)黨和人民的共同理想上付出了巨大的努力。例如，毛澤東、周恩來、朱德等一代偉人，他們都是為了共產(chǎn)主義事業(yè)而獻身的。學習他們的品質(zhì)和精神，我意識到每一個黨員都應該敢于擔當、不懼艱險、勇往直前。
第四段：堅定理想信念
在經(jīng)典黨史教育中，我深刻體會到了堅定的理想信念對于每一位黨員的重要性。不論時代如何變遷，我們黨員始終要堅守初心、保持信念。曾幾何時，中國曾過上一段痛苦和屈辱的歷史，但正是黨的堅定信念使我們站起來、富起來。因此，我深信只有保持堅定的理想信念，我們才能夠在自己的崗位上發(fā)揮應有的作用，為中國的繁榮和人民的幸福貢獻力量。
第五段：樹立正確的歷史觀和歷史使命感
在經(jīng)典黨史教育中，我對歷史的認識更加深刻，學到了正確的歷史觀和歷史使命感。歷史是一個國家、一個民族共同的記憶，我們不能忘記過去的恩怨和教訓。我們要對歷史保持敬畏之心，記住歷史的教訓，并從中汲取智慧。同時，作為黨員，我們應自覺肩負歷史使命，努力為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。只有將自己置身于歷史的長河之中，始終保持奮發(fā)向前的精神狀態(tài)，才能夠不斷推動黨和國家的發(fā)展。
總結(jié)
通過參與經(jīng)典黨史教育活動，我對黨的歷史有了更加深入的了解，對黨的先烈們的崇敬之情也更加濃厚。同時，我的理想信念更加堅定，有了正確的歷史觀和歷史使命感。我相信，只要我們黨員始終保持學習黨史的熱情，堅守黨的初心和使命，中國必將實現(xiàn)偉大復興的目標。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇十八
隨著社會的不斷進步和發(fā)展，教育也面臨著愈加復雜和多元化的挑戰(zhàn)。在這個過程中，研讀教育經(jīng)典成為了提高教育質(zhì)量和提升教育者素養(yǎng)的一種重要手段。在我研讀教育經(jīng)典的過程中，我深深體會到它的價值和意義。下面我將以“研讀教育經(jīng)典心得體會”為題，以五段式的方式來介紹我的心得感悟。
第一段：把握教育主體思想
教育經(jīng)典作為教育史上的珍貴遺產(chǎn)，蘊含著千百年來人們對于教育的思考和總結(jié)。它們也是教育主體思想的重要來源。我相信教育者只有真正理解并把握了這些經(jīng)典的主題和核心，才能更好地指導教育實踐。例如，孔子所提出的“不積跬步，無以至千里”思想，深刻地告誡人們：只有堅持不懈地積累點滴的進步，才能取得更大的成功。這樣的思想對于教育工作者而言，也是一種警醒和激勵。通過研讀教育經(jīng)典，我們能夠更好地建立起教育主體思想，從而更好地去引導和影響學生。
第二段：拓展教育視野
研讀教育經(jīng)典的過程也是一種拓展教育視野的過程。教育經(jīng)典涵蓋了各個歷史時期和不同文化背景下的教育理論和實踐，通過研究它們，我們可以了解和學習各種不同的教育觀點和方法。比如，在讀《論語》的時候，我深受孔子關于教育的思考和觀點所啟發(fā)。他強調(diào)“學而時習之，不亦悅乎？”的道理，提倡學生應該根據(jù)自己的興趣和能力進行學習，這樣才能取得最好的效果。而在讀《小學術語》的時候，我則對包括游戲、探究和體驗式學習在內(nèi)的現(xiàn)代教育理念有了更深的認識。通過研讀教育經(jīng)典，我們能夠汲取各種教育思想的精華，為我們的教育實踐提供更多的靈感和參考。
第三段：反思教育實踐
研讀教育經(jīng)典也是一種反思教育實踐的方式。作為教育者，我們時常需要面對各種復雜的挑戰(zhàn)和問題。通過反思教育經(jīng)典，我們能夠思考自己的教育觀念和教育方法是否正確，并及時調(diào)整自己的行為。在我反思教育實踐的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己在一些方面存在盲區(qū)和局限性。通過研讀教育經(jīng)典，我對現(xiàn)有的教育實踐進行了全面的梳理和思考，發(fā)現(xiàn)了一些存在的問題，并及時進行了改進。例如，在自己關注學生的學習成績的同時，我也開始關注起了學生的身心發(fā)展。這樣的改變，得益于我在研讀《蒙臺梭利幼兒教育學說》時對于“整個兒童”的認識。
第四段：提升教育者素養(yǎng)
研讀教育經(jīng)典也是提升教育者自身素養(yǎng)的一種重要途徑。教育經(jīng)典不僅包含豐富的教育理論和實踐經(jīng)驗，還有著深刻的人生智慧和價值觀念。通過研讀，我們不僅能夠更好地了解教育的本質(zhì)和意義，還能夠提高自己的思考能力和表達能力。在我的研讀經(jīng)歷中，我逐漸感受到自己的理論素養(yǎng)和實踐能力的提升，這也讓我更加有信心和能力去面對教育工作中的各種挑戰(zhàn)。
第五段：傳承和創(chuàng)新
研讀教育經(jīng)典也是為了傳承和創(chuàng)新教育事業(yè)。教育經(jīng)典是前人智慧的結(jié)晶，是教育發(fā)展的基石。通過研讀教育經(jīng)典，我們不僅能夠傳承前人的教育成果，更能夠在此基礎上進行創(chuàng)新和發(fā)展。比如，在研讀教育經(jīng)典的過程中，我發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)典中的教育理念和方法在現(xiàn)代仍然適用，只需加以創(chuàng)新和改良就可以更好地滿足現(xiàn)代教育的需求。通過研讀教育經(jīng)典，我們能夠更好地在傳承和創(chuàng)新中推動教育事業(yè)的發(fā)展。
綜上所述，研讀教育經(jīng)典不僅可以幫助我們把握教育主體思想，拓展教育視野，反思教育實踐，提升教育者素養(yǎng)，還可以為教育事業(yè)的傳承和創(chuàng)新提供借鑒和啟示。因此，研讀教育經(jīng)典是提高教育質(zhì)量和提升教育者素養(yǎng)的一種重要途徑，值得我們每個教育工作者深入研究和實踐。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇十九
第一段：引言（背景介紹）
在當今社會，教育的重要性日益凸顯。然而，隨著信息技術的迅猛發(fā)展，許多人開始對傳統(tǒng)的經(jīng)典教育持懷疑態(tài)度。然而，經(jīng)典教育仍然是培養(yǎng)學生全面發(fā)展的最佳途徑之一。通過學習經(jīng)典教育，我深感其對于培養(yǎng)學生的思維能力、文化素養(yǎng)以及道德品行等方面的重要性。下面，我將分享我的學習經(jīng)典教育的心得體會。
第二段：思維能力
經(jīng)典教育對于學生的思維能力的培養(yǎng)有著重要作用。經(jīng)典文化蘊含著悠久的歷史和智慧，這些經(jīng)典作品中的思想和觀點經(jīng)過時間的洗禮，仍然具有重要的價值。通過學習經(jīng)典教育，我不僅可以理解和思考經(jīng)典作品中的思想，還可以鍛煉自己的批判性思維和創(chuàng)造力。經(jīng)典作品中的問題和觀點常常是非常復雜和具有挑戰(zhàn)性的，通過解讀這些作品，我學會了如何思考、分析和解決問題，從而培養(yǎng)了自己的思維能力。
第三段：文化素養(yǎng)
經(jīng)典教育還有助于學生的文化素養(yǎng)的提升。經(jīng)典文化是一個國家或民族的精神瑰寶，它承載著一個民族的價值觀和傳統(tǒng)文化。通過學習經(jīng)典作品，我了解到了我國悠久的歷史文化傳統(tǒng)以及漢字的起源和演變，更加深入地認識了自己的文化身份。同時，經(jīng)典作品中的豐富的人物形象和情節(jié)也為我提供了一個了解不同歷史時期和社會背景的途徑，增強了我對于人類社會發(fā)展的理解。通過學習經(jīng)典教育，我拓寬了自己的視野，提升了自己的文化素養(yǎng)。
第四段：道德品行
經(jīng)典教育還能夠培養(yǎng)學生的道德品行。古人常說：“讀經(jīng)典，修身齊家治國平天下?！苯?jīng)典作品中展現(xiàn)了人類的善良、勇敢和正義的品質(zhì)，同時也讓人們明確了自己的道德準則。通過學習經(jīng)典教育，我了解到了中國傳統(tǒng)的“仁、義、禮、智、信”等美德，這些美德正是我們?nèi)祟惿鐣幕A。我能夠從經(jīng)典作品中學習到正確的價值觀和道德規(guī)范，培養(yǎng)出自己的道德情操和品行，成為一個有擔當、有良知的人。
第五段：總結(jié)（啟發(fā)和感悟）
經(jīng)典教育的重要性不容忽視。學習經(jīng)典教育不僅可以培養(yǎng)學生的思維能力，還可以提升學生的文化素養(yǎng)和道德品行。通過學習經(jīng)典教育，我深刻認識到了我們作為一個個體在現(xiàn)代社會發(fā)展進步的過程中，不能忽視自己傳承文化的重要責任。我們要時刻保持對經(jīng)典教育的敬畏之心，珍視這一寶貴的遺產(chǎn)，將其與時俱進地應用到自己的生活和學習中。只有這樣，我們才能真正受益于經(jīng)典教育，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，同時也為社會的文明進步做出積極的貢獻。
通過學習經(jīng)典教育，我收獲頗豐。不僅提高了自己的學習能力和思維能力，還拓寬了自己的視野和文化素養(yǎng)。同時，經(jīng)典教育也讓我更加明確了自己的道德觀和人生追求。希望未來能有更多的人參與經(jīng)典教育的學習和傳承，共同努力，使經(jīng)典教育在當代社會發(fā)揮更大的作用。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇二十
響應國家教育改革的號召，重慶市組織了《國學經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡培訓，分別從教育和教學兩個方面為教師們深刻剖析了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤在現(xiàn)代教育教學的各個環(huán)節(jié)，為我們一線教師的教育改革和教學實踐指明了一個全新的探索方向。
在這次培訓中，傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個思想。無法想象，在那竹簡為書的時代，當人們每日還在為溫飽生計奔波勞碌的時候，孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想。主講教授在談到這個思想的時候也是對其贊賞有佳，無論哪個時代，哪個國家，即使科技發(fā)展如此的今天，這個思想作為教育的根本原則依然沒有改變。
“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實行有差別的教學?！睖\顯易懂的一句話，刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實將它融入我們的實際教學工作中，卻是一件需要耗費很大時間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個孩子們的性格、行為習慣、家庭環(huán)境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動聯(lián)系，只有當孩子們和你之間建立起一定的信任基礎，你才能進一步的針對他們的特點制定相應的教育教學計劃，而在相應的教育教學計劃實施過程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時的修正和完善教育教學的方式和手段，最終才能實現(xiàn)真正的因材施教。
所以，就一線教師的教育實踐經(jīng)驗來看，因為受到時間和精力等諸多條件限制，一位優(yōu)秀教師在一個班級能夠順利實行因材施教的人數(shù)不會超過30人，而一旦超過這個班額人數(shù)，所謂的因材施教不過是紙上談兵自我安慰罷了。
《論語》中提到的啟發(fā)式教學，也是我個人非常推崇的一種教學理念。有疑就有問，有問才有答。幾千年前的古人都明白這個簡單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應該努力將這種優(yōu)秀的教學理念融于我們教學的各個環(huán)節(jié)中。
對于啟發(fā)式教學，我個人認為，首先，要注重這個“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對某個問題產(chǎn)生疑問，如何在疑問產(chǎn)生的同時激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個啟發(fā)式教學的一個關鍵。這個中巧妙更多的不是依賴教材指導或投機取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗積累和對問題本身乃至問題外延的深刻把握。
其次，就是這個“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問，是啟發(fā)式教學能夠開展的前提。但要順利完成教學就必須注重問題的探索和發(fā)展過程。簡單的給出答案和結(jié)論只會打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學實施。應該象喂魚一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們在不斷解決疑問的同時不斷產(chǎn)生新的疑問，最后發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。
只不過就實際教學經(jīng)驗來看，這種教學方式對問題本身有一定要求，而且也是一件相當耗費精力和時間的事情，所以更多的教師只能將其作為教學的一種輔助手段應用在平時教學中。
培訓中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機而授，適時而教”的思想。個人感覺其實在我們平時教學工作中，已經(jīng)不知覺的將這種思想應用到方方面面。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候，我們教學也應該選擇合適的時間和氣氛。孩子們每天的學習積極性、精力專注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的，作為教師的我們應該留心觀察和實踐，選擇或者引導或者創(chuàng)造合適的實際與氛圍，傳授合適的知識或技能，其實也是我們教師在平時教學工作中應該留意的一個環(huán)節(jié)。
培訓后期談到一個觀點“寓理于事，寓衣于趣?！蔽覀€人的理解就是類似于言傳身教的一種教育理念。無論我們想教授孩子們什么樣的知識或者什么樣的思想，平淡乏味的一紙空談或者天馬行空般的口水連篇，我想換作任何一個人都不會對你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣，更不要說去理解或者深刻把握。將所講授的知識和道理融于我們生活的日常事理中，將相應的現(xiàn)象和變化真實的展現(xiàn)在孩子們面前，讓孩子們了解事物最直接的面貌，讓孩子們對我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情，然后引導他們逐步的認識和了解這一切。我想，這是我們一線教師在傳授知識和道理的同時，必須思考的教育的另一個側(cè)面。
主講教授還談到了學習氛圍的問題。良好的學習氛圍和和諧的學習環(huán)境，不僅是孩子們的深切向往，也是我們的一致追求。但是就實際教學工作來看，要創(chuàng)建一個良好的學習環(huán)境，確實不是一朝一夕就能完成的工作，這需要我們與孩子，我們與我們，我們與家長之間的密切配合，還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎，更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領導。常聽一些教師抱怨孩子們學習積極性不高或者沒有學習氣氛，其實這里面所包含的.問題不僅是孩子們，也包括我們教師自身。所以我們在教育孩子的同時，更應該不斷完善和發(fā)展自我，才能真正的陪伴孩子們健康成長。
這次網(wǎng)絡培訓雖然短暫，但是我確實從中受益匪淺。不僅確認和肯定了自己平時教學工作中很多教學方法和教育思想的正確性，而且從古人的傳統(tǒng)教育教學思想中體會到一些優(yōu)秀的教育教學文化精髓。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化，并切實應用到平時教學中還有一個思考和實踐的過程，但是我堅信在以后的教學工作中，我一定能夠做到。
經(jīng)典教育心得體會總結(jié)篇二十一
現(xiàn)在小學初中的語文課本里面,傳統(tǒng)文化的份量是很重的但這個份量并不是一概而終得.課本的內(nèi)容是隨著時代的變遷而變化的:六十年代當時浙江省初中三冊語文課本收錄的31篇文章中，馬列經(jīng)典著作和政論文章占15篇，其余16篇記敘文中，有13篇是鄉(xiāng)土教材，其中有6篇是報道農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村水利大發(fā)展的，有2篇是表揚大煉鋼鐵的，有4篇是進行革命傳統(tǒng)教育和憶苦思甜教育的。
70年代的廣州是馬、恩、列、斯、毛關于思想文化工作的論述，二是鞏固無產(chǎn)階級專政的理論輔導，三是階級教育，四是大批判，五是團結(jié)人民打擊敵人的小評論，六是革命故事。而上海毛主席文章和詩詞、馬恩列斯文章、魯迅雜文占50.2%，樣板戲選場、評論、總結(jié)、家史和通訊占37.3%，古代詩文僅占2.4%。
80年代中小學語文教材，真正的范文逐漸增多，特別是中國古典詩文數(shù)量急劇增加，而有關政治宣教的內(nèi)容則大幅度減少。有專家舉例說，1982年初中《語文》第五冊教材中，古文占1/3.
長經(jīng)歷以及當今的大中小學生的文化底蘊和人格狀況告訴我們，從小誦讀國學文化經(jīng)典意義重大，好處很多。
一是可以培養(yǎng)良好品德，塑造健康人格。國學經(jīng)典中蘊涵著許許多多關于做人、做事、從政的道理，蘊涵著許許多多關于理想、志向、氣概、胸襟、正氣、情操、奉獻、修身等哲理真理，只要少年兒童堅持從小誦讀國學經(jīng)典，他們的世界觀、人生觀、價值觀就會慢慢發(fā)生深刻的變化，他們就會逐漸變成知書達禮，積極向上，行為規(guī)范，品德良好，人格健康的好孩子、好學生、好公民、好人才。
二是可以培養(yǎng)良好的記憶力，開發(fā)智慧潛能。
生理學家、心理學家、兒童教育專家的研究結(jié)果告訴我們，316歲是每個人的記憶力發(fā)展的黃金時期，這個時期的孩子讀書沒有難的概念，背書沒有難的概念，記憶沒有難的概念，并且在這個時期，只要讀得遍數(shù)多，就自然記得住，只要記得住也就難得忘；甚至讀得遍數(shù)越多，就會記得越牢，他們的記憶力也越發(fā)展得好。特別是在這個黃金時期，誦讀國學經(jīng)典，對開發(fā)他們的記憶力和智慧潛能效果尤佳。例如，現(xiàn)在全國有的56歲的小朋友就能輕松地熟背《弟子規(guī)》、《笠翁對韻》、《老子》、《大學》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《唐詩》、《宋詞》等幾萬字的經(jīng)典原著，就充分證明了這一點。
三是可以提高語文能力，夯實文化功底。中國的語文教育史告訴我們，中國語文的學習有它獨特的規(guī)律。不從小讀好經(jīng)典古詩文，是學不好語文的，是不可能有真正的文化功底的。例如，在過去，只要讀了兩年或三年老書（即國學經(jīng)典）的人，就會作對聯(lián)、寫詩，很有文化底蘊，而我們現(xiàn)在有的大學畢業(yè)生，學了16年語文，有的寫信也寫不好，文章寫得都不通順；造成這種現(xiàn)象的主要原因：其一是國學經(jīng)典讀得太少；其二是誦讀國學經(jīng)典的年齡太晚。因此，我們要組織和指導孩子們從小有計劃、有目的、有系統(tǒng)地誦讀一些國學經(jīng)典，及時播下國學經(jīng)典文化的種子，讓他們切切實實的打下國學文化的童子功。
四是可以促進其他學科成績的提高，全面提升綜合素質(zhì)。俗話說，語文能力是學習的工具，是開啟其他學科大門的鑰匙。如果我們的孩子、我們的學生語文能力增強了，那他們的審題、概括、表達、理解能力肯定會增強，這是對他們學好其他學科肯定是大有裨益的。特別是他們進入中學后，因為有了扎實的國學經(jīng)典功底，因此他們學習古文時會學得很容易，學得會很快，花的時間會很少，這樣，就會騰出大量的時間來學習其他學科成績，全面提升他們的綜合素質(zhì)。
總之，通過學習國學文化經(jīng)典，讓學生切實打下扎實的文化功底，具有較好的人文素養(yǎng)，不再使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，真正實現(xiàn)中華民族文化的偉大復興！
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