"心得體會(huì)是對(duì)自己在學(xué)習(xí)、工作或生活中的心情、感受和體驗(yàn)的總結(jié)和概括。它是一種對(duì)過(guò)去經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的深刻思考和反思，可以幫助我們更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。我已經(jīng)積累了很多心得體會(huì)，也許應(yīng)該寫(xiě)寫(xiě)總結(jié)了。"寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)清晰，邏輯連貫，闡述個(gè)人的觀點(diǎn)和體會(huì)。在這里，小編為大家準(zhǔn)備了一些詳實(shí)的心得體會(huì)，希望能夠給大家?guī)?lái)一些思考。
鑒賞詩(shī)心得體會(huì)篇一
詩(shī)歌是一種以語(yǔ)言和藝術(shù)的形式來(lái)表達(dá)人們情感和思想的文學(xué)作品，是文學(xué)的瑰寶。而老師作為詩(shī)歌的倡導(dǎo)者和引導(dǎo)者，對(duì)于詩(shī)歌的鑒賞具有豐富的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)到的見(jiàn)解。在過(guò)去的幾年里，我有幸跟隨一位教師學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的方法和技巧，并從中受益良多。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，并闡述我對(duì)老師鑒賞詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)。
首先，在學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中，我逐漸明白了詩(shī)歌是一種與生活息息相關(guān)的藝術(shù)形式。詩(shī)歌源自于生活的點(diǎn)滴，蘊(yùn)含著人們的情感和思想，給予人以啟迪和感悟。這一點(diǎn)，我從老師的課堂教學(xué)中有了深刻的體會(huì)。老師常常通過(guò)引用生活中的例子和情境，幫助我們更好地理解詩(shī)歌的意義和表達(dá)方式。例如，通過(guò)觀察一朵花、一片葉子令人深思，一句詩(shī)的美妙。
其次，老師教導(dǎo)了我鑒賞詩(shī)歌的技巧和方法。首先，要注重詞語(yǔ)的把握和理解。詩(shī)歌是由詞組成的，而詞語(yǔ)是詩(shī)歌意義的基礎(chǔ)。通過(guò)正確地理解詞語(yǔ)的意義和隱喻，我們可以更好地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。其次，要注重詩(shī)歌的音樂(lè)性。好的詩(shī)歌不僅需要有深刻的意義，還需要具有優(yōu)美的韻律和節(jié)奏感。通過(guò)體味詩(shī)歌的音韻之美，我們可以更好地理解詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。
第三，老師教我學(xué)會(huì)借助詩(shī)歌來(lái)表達(dá)情感和思想。詩(shī)歌具有獨(dú)特的表達(dá)方式，有時(shí)比散文更能準(zhǔn)確地表達(dá)我們的內(nèi)心世界。老師常通過(guò)給我們朗讀現(xiàn)代詩(shī)歌和經(jīng)典名篇，幫助我們思考并表達(dá)自己的情感和思想。例如，有一次，老師給我們朗讀了余光中的《鄉(xiāng)愁》，描繪了鄉(xiāng)村的美麗和記憶，激起了我的深情之感，讓我感受到了文學(xué)的魅力。從此以后，我開(kāi)始用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的情感和思想，享受到了詩(shī)歌給予我的情感宣泄和心靈撫慰。
第四，老師教導(dǎo)我學(xué)會(huì)欣賞和品味不同流派和風(fēng)格的詩(shī)歌。詩(shī)歌作品種類(lèi)繁多，風(fēng)格各異，每一種流派都有其獨(dú)特的韻味和藝術(shù)特色。通過(guò)欣賞不同流派的詩(shī)歌，我們可以豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)，提高詩(shī)歌鑒賞的水平。老師經(jīng)常與我們分享他對(duì)聞名詩(shī)人的喜愛(ài)和理解，讓我們了解到不同詩(shī)人的思想和藝術(shù)追求。通過(guò)欣賞這些經(jīng)典之作，我們不僅能領(lǐng)略到詩(shī)歌的魅力，更能夠培養(yǎng)獨(dú)立思考和審美能力。
最后，老師教導(dǎo)了我欣賞詩(shī)歌的態(tài)度和方法。他告訴我，欣賞詩(shī)歌不僅是一種學(xué)習(xí)的任務(wù)，更是一種心靈的享受。在心靈平靜的狀態(tài)下，通過(guò)沉浸于詩(shī)歌的世界，我們可以領(lǐng)略到詩(shī)人的智慧和感悟。老師常對(duì)我們說(shuō)：“詩(shī)歌是一種可以撫慰和啟迪心靈的藝術(shù)，我們要用心去感受其中的力量?！边@句話(huà)深深地觸動(dòng)了我，并推動(dòng)著我更加努力地欣賞和鑒賞詩(shī)歌。
總的來(lái)說(shuō)，跟隨老師學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的心得體會(huì)讓我受益匪淺。我明白了詩(shī)歌與生活的緊密聯(lián)系，學(xué)會(huì)了鑒賞詩(shī)歌的技巧和方法，懂得了如何用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的情感和思想，品味了不同流派和風(fēng)格的詩(shī)歌，同時(shí)，培養(yǎng)了欣賞詩(shī)歌的態(tài)度和方法。這些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)使我更加喜愛(ài)詩(shī)歌，更加熱愛(ài)文學(xué)。我相信，通過(guò)持之以恒的努力和不斷的學(xué)習(xí)，我會(huì)在詩(shī)歌的世界中收獲更多的歡樂(lè)和智慧。
鑒賞詩(shī)心得體會(huì)篇二
詩(shī)歌作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，常常給讀者帶來(lái)別樣的感受和思考。然而，賞析詩(shī)歌卻并非一件容易的事情。詩(shī)歌的表達(dá)方式獨(dú)特，充滿(mǎn)象征和隱喻，需要讀者耐心細(xì)致地品味和琢磨。在這篇文章中，我們將探討鑒賞詩(shī)歌的方法和一些心得體會(huì)，希望能夠幫助讀者更好地欣賞和理解詩(shī)歌。
首先，了解詩(shī)歌的背景和作者的經(jīng)歷對(duì)于賞析一首詩(shī)歌來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。首先，需要了解詩(shī)歌的寫(xiě)作背景，例如詩(shī)歌是在什么時(shí)候、何地被創(chuàng)作的，具有怎樣的歷史和文化背景。了解這些信息可以幫助讀者更好地把握詩(shī)歌中出現(xiàn)的人物、景物和情感。同時(shí)，也需要了解詩(shī)人的經(jīng)歷和背景，這可以幫助讀者更深入地理解詩(shī)歌中的感情和思想。比如，讀估詩(shī)人經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難的作品，我們就能更好地理解其中蘊(yùn)含的痛苦和無(wú)助。
其次，注意詩(shī)歌的形式和語(yǔ)言是賞析詩(shī)歌時(shí)應(yīng)該關(guān)注的一個(gè)重要方面。詩(shī)歌的形式常常包括韻律、格律和節(jié)奏等要素。讀者可以通過(guò)仔細(xì)閱讀和分析詩(shī)歌的韻律和格律來(lái)了解詩(shī)歌的整體結(jié)構(gòu)和節(jié)奏感。同時(shí)，詩(shī)歌中的語(yǔ)言也是詩(shī)歌韻味的關(guān)鍵。詩(shī)人常常使用比喻、排比、對(duì)仗等修辭手法來(lái)增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)效果。讀者在賞析詩(shī)歌時(shí)可以關(guān)注這些修辭手法的運(yùn)用，揣摩詩(shī)人所要表達(dá)的意思和情感。
其次，賞析詩(shī)歌需要注意詩(shī)歌的主題和意義。詩(shī)歌常常通過(guò)抒發(fā)情感和思考人生等議題來(lái)傳達(dá)深刻的意義。讀者可以通過(guò)仔細(xì)品味詩(shī)歌中的情感和形象來(lái)找出詩(shī)歌的主題和意義。有時(shí)候，詩(shī)歌中的意義并不字里行間都明顯，需要讀者綜合各種線(xiàn)索來(lái)推測(cè)詩(shī)歌的含義。此外，不同的讀者可能會(huì)對(duì)同一首詩(shī)產(chǎn)生不同的理解和感受，這也是詩(shī)歌的魅力所在。
最后，賞析詩(shī)歌還需要審視詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。詩(shī)歌之所以能深深地觸動(dòng)讀者，不僅僅是因?yàn)樗麄兠烂畹囊繇嵑途畹恼Z(yǔ)言，還因?yàn)樗麄儗?duì)人性和生活中普遍存在的問(wèn)題的思考和反省。讀者在欣賞詩(shī)歌時(shí)，可以嘗試將詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，從中汲取啟發(fā)和思考。通過(guò)詩(shī)歌，讀者可以更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界。
與人的內(nèi)心溝通的詩(shī)歌一直以來(lái)都是文學(xué)中最具個(gè)性化色彩的形式。賞析詩(shī)歌需要讀者用心去品味和感受，而這種感受是與詩(shī)歌本身的價(jià)值和美感相契合的。在鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中，了解背景和作者的經(jīng)歷，關(guān)注詩(shī)歌的形式和語(yǔ)言，思考詩(shī)歌的主題和意義，同時(shí)將詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，都是提升詩(shī)歌欣賞水平的重要方法和心得體會(huì)。讓我們一起用心去品味和欣賞詩(shī)歌，感受其中所蘊(yùn)含的深刻思想和美感。
鑒賞詩(shī)心得體會(huì)篇三
近來(lái)，我開(kāi)始關(guān)注經(jīng)典詩(shī)詞作品，體驗(yàn)其中的韻味，品味其中傳達(dá)的情感。長(zhǎng)期的接觸，使得我逐漸認(rèn)為無(wú)論是讀還是寫(xiě)詩(shī)詞，都需要多角度的去理解鑒賞。因此，本文將從我的主觀感受以及大眾角度，探討鑒賞詩(shī)詞的心得和體會(huì)。
第一段：理解作者情感與意境
讀詩(shī)詞，不僅要了解作者背景，還要深入理解作者內(nèi)心感受以及意境。唐代大詩(shī)人李白的《將進(jìn)酒》這首詩(shī)，行云流水般的文字節(jié)奏中詩(shī)人不禁流露出豪邁雄壯之情。我們?cè)谧x詩(shī)的過(guò)程中，能夠感受到他對(duì)于壯志與宏圖的追求和表達(dá)。通過(guò)理解作者情感與意境，我們能夠更好地領(lǐng)略詩(shī)詞的美妙，追溯詩(shī)文中蘊(yùn)含的內(nèi)涵，感受其中蘊(yùn)藏的想象力和意境之美。
第二段：重視詩(shī)詞的文學(xué)價(jià)值
在鑒賞詩(shī)詞時(shí)，不僅要欣賞詩(shī)詞的音韻、韻律，還要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)豐富的文學(xué)含義。古人云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這意味著如果我們要寫(xiě)好一首詩(shī)或者讀懂一首詩(shī)，就需要閱讀大量的相關(guān)文學(xué)作品，汲取文學(xué)精華。在讀詩(shī)的過(guò)程中，我們應(yīng)該注重挖掘詩(shī)詞的內(nèi)涵，關(guān)注詩(shī)歌中人生哲理以及人性的表現(xiàn)等方面，領(lǐng)略到詩(shī)人留給后人的寶貴遺產(chǎn)。
第三段：涵養(yǎng)審美修養(yǎng)
詩(shī)詞作為文化的一種載體，其經(jīng)典之美常常被稱(chēng)譽(yù)不斷，它的美在于形式和內(nèi)容，需要讀者有良好的審美水平才能在鑒賞時(shí)有所體會(huì)。因此，涵養(yǎng)美感和審美修養(yǎng)的過(guò)程也就成為鑒賞詩(shī)詞心得的關(guān)鍵。觀察自然，了解歷史，指導(dǎo)閱讀，開(kāi)拓視野，領(lǐng)會(huì)思想，提高品位，這是提高修養(yǎng)的有效方法。做到心平氣和地賞識(shí)美好，即可獲得鑒賞經(jīng)驗(yàn)，并獲得更深刻的感悟。
第四段：注重語(yǔ)言的魅力
第五段：欣賞詩(shī)詞的多重趣味
讀者的主觀感受，不同的語(yǔ)言風(fēng)格與意境創(chuàng)造出了多重趣味，詩(shī)詞的韻味與美感也是多重的。個(gè)人此起彼伏，無(wú)法量化。寫(xiě)詩(shī)要是覺(jué)得無(wú)趣，那就更應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代文化，挖掘他們內(nèi)心的個(gè)性和經(jīng)驗(yàn)，從而將現(xiàn)代情感變成韻味，一筆一劃的記錄到紙上，因?yàn)檫@就是詩(shī)詞的精髓所在。欣賞詩(shī)詞作品，我們的心靈得到了不少的滋養(yǎng)，不僅讓我們感受到了美的價(jià)值，也調(diào)動(dòng)了我們愛(ài)好優(yōu)美詩(shī)歌的熱情，進(jìn)而真正地深刻體驗(yàn)到了詩(shī)詞世界的奧妙之處。
總結(jié)：
詩(shī)詞鑒賞是一種藝術(shù)活動(dòng)，也是一種人文關(guān)懷之路。讀詩(shī)詞每一句字，都是一個(gè)國(guó)度的浸潤(rùn)，而仔細(xì)探究每個(gè)字之間的韻味，也可以成為一種佳境。這份心得與體會(huì)，希望能夠啟發(fā)更多的人去欣賞詩(shī)詞，提升鑒賞藝術(shù)，促進(jìn)文化交流，從而傳承經(jīng)典，把詩(shī)詞之美世代傳承下去。
鑒賞詩(shī)心得體會(huì)篇四
一、引言：詩(shī)詞之美乃是中華文化的瑰寶，作為中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有欣賞和鑒賞詩(shī)詞的能力。在這學(xué)期的鑒賞詩(shī)詞課上，我深深感受到了詩(shī)詞的魅力，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我在課堂上的心得體會(huì)。
二、識(shí)字句：在課堂上，我們首先學(xué)習(xí)了識(shí)字句，即了解詩(shī)詞中的生僻字和古詞。通過(guò)學(xué)習(xí)識(shí)字句，我對(duì)一些平時(shí)不常使用的詞匯有了更深入的了解，不再將它們視為陌生，而能夠從整體上把握詩(shī)詞的意境。例如，在學(xué)習(xí)了唐代杜牧的《秋夜寄邱員外》之后，我對(duì)于“仄聲”這一概念有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我意識(shí)到，詩(shī)詞中的仄聲和平聲并非只是作者的情感表達(dá)，更是對(duì)于詩(shī)詞的韻律感的追求。這樣的學(xué)習(xí)使我大開(kāi)眼界，不禁讓我對(duì)于詩(shī)詞產(chǎn)生了更大的興趣。
三、韻律與格律：學(xué)習(xí)詩(shī)詞是學(xué)習(xí)其韻律與格律，只有把握這些基本概念，我們才能真正理解和欣賞詩(shī)詞的美。通過(guò)老師的講解和課堂的討論，我逐漸了解了什么是平仄、什么是押韻。在學(xué)習(xí)了宋代蘇軾的《江城子·密州出獵》之后，我明白了押韻是詩(shī)詞的靈魂，它給予詩(shī)詞以鮮活的生命力，能夠引起讀者情感的共鳴。而對(duì)于格律的理解，則使我看到了詩(shī)詞藝術(shù)內(nèi)在的規(guī)律和美學(xué)。通過(guò)學(xué)習(xí)不同時(shí)代的不同詩(shī)詞形式，我對(duì)于詩(shī)詞創(chuàng)作和發(fā)展的歷史有了更深入的了解，并開(kāi)始能夠從韻律和格律的角度去分析和評(píng)價(jià)一首詩(shī)詞的優(yōu)劣。
四、詩(shī)意：詩(shī)詞是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，它通過(guò)形象、意象以及情感的表達(dá)，傳遞給讀者詩(shī)人真切而深邃的思想和感情。在學(xué)習(xí)了唐代王之渙的《登鸛雀樓》之后，我被詩(shī)中高亢的情感所感動(dòng)，我仿佛看到了王之渙站在鸛雀樓上遠(yuǎn)眺的壯麗景色，也感受到了他對(duì)于生命的熱愛(ài)和對(duì)于命運(yùn)的思考。從此以后，我學(xué)會(huì)了用心去感受詩(shī)詞，而不僅僅是停留在表面的字面意思上。通過(guò)詩(shī)詞，我不斷開(kāi)拓我的思想空間，提升了自己的情感體驗(yàn)和文學(xué)鑒賞能力。
五、修身養(yǎng)性：詩(shī)詞不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種修身養(yǎng)性的工具。在學(xué)習(xí)了唐代白居易的《賦得古原草送別》之后，我深刻體會(huì)到了詩(shī)詞的的道德和情操教化作用。白居易以“老去”引出失去親人和朋友的苦楚，卻借此體會(huì)到生命的短暫和無(wú)常，從而更加珍惜當(dāng)下的時(shí)光。這讓我想到了人生的意義和價(jià)值，讓我從內(nèi)心產(chǎn)生了對(duì)于美好事物的向往和追求。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)詞，我不僅僅提升了自己的人文素養(yǎng)，也更加懂得了如何做一個(gè)有情有意的人。
六、結(jié)尾：通過(guò)這學(xué)期的鑒賞詩(shī)詞課，我得以重新審視了自己和詩(shī)詞之間的關(guān)系，我學(xué)會(huì)了用心去讀詩(shī)、去鑒賞詩(shī)。通過(guò)這些學(xué)習(xí)和體會(huì)，我逐漸開(kāi)啟了詩(shī)詞的大門(mén)，我相信在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)努力提升自己的詩(shī)詞鑒賞能力，讓詩(shī)詞之美在我的心中綻放。
鑒賞詩(shī)心得體會(huì)篇五
詩(shī)歌是一種美的表達(dá)方式，以其獨(dú)特的語(yǔ)言和形式給人們帶來(lái)了無(wú)盡的思考和藝術(shù)享受。然而，如何去鑒賞詩(shī)歌成為了一門(mén)需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐的藝術(shù)。在這篇文章中，我將分享一些關(guān)于鑒賞詩(shī)歌的方法和心得體會(huì)，希望能夠幫助讀者更好地欣賞和理解詩(shī)歌作品。
第一段：概述詩(shī)歌的鑒賞意義和方法
首先，我們需要理解詩(shī)歌的鑒賞意義。詩(shī)歌是一種通過(guò)美的語(yǔ)言和形式表達(dá)內(nèi)心情感和思想的藝術(shù)形式，它賦予了詞語(yǔ)一種特殊的力量，能夠觸動(dòng)人的心靈。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們需要注重詩(shī)歌中的藝術(shù)技巧和意象，理解詩(shī)人的創(chuàng)作意圖和內(nèi)在表達(dá)。此外，在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們還應(yīng)注意詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏，通過(guò)朗讀和體驗(yàn)詩(shī)歌的聲音美來(lái)更好地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。
第二段：分析詩(shī)歌的主題和意象
其次，分析詩(shī)歌的主題和意象是鑒賞詩(shī)歌的重要方法之一。詩(shī)歌往往通過(guò)特定的主題和意象來(lái)表達(dá)詩(shī)人的情感和思想。我們可以通過(guò)仔細(xì)閱讀詩(shī)歌的文字，注意其中的關(guān)鍵詞匯和重復(fù)的形象來(lái)分析詩(shī)歌的主題。同時(shí)，詩(shī)歌中常常運(yùn)用隱喻、比喻和象征等修辭手法來(lái)塑造意象，我們可以通過(guò)解讀這些意象來(lái)理解詩(shī)歌的深層含義。
第三段：體驗(yàn)詩(shī)歌的情感和感覺(jué)
此外，體驗(yàn)詩(shī)歌的情感和感覺(jué)是鑒賞詩(shī)歌的重要步驟。詩(shī)歌通過(guò)表達(dá)詩(shī)人的情感和感受來(lái)觸動(dòng)讀者的內(nèi)心。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們可以想象自己置身詩(shī)歌的情境之中，感受詩(shī)歌所傳遞的情感和意境。通過(guò)與詩(shī)歌中的人物和場(chǎng)景產(chǎn)生共鳴，我們能夠更好地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵和詩(shī)人的情感。
第四段：比較不同詩(shī)歌作品之間的異同
此外，比較不同詩(shī)歌作品之間的異同也有助于深入鑒賞詩(shī)歌。不同的詩(shī)人和詩(shī)歌作品往往有著獨(dú)特的風(fēng)格和主題，通過(guò)比較我們可以更好地理解和欣賞詩(shī)歌的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。我們可以選擇同一主題的不同詩(shī)歌進(jìn)行比較，分析它們?cè)诒磉_(dá)方式、意象和韻律上的差異，從而加深對(duì)詩(shī)歌的理解和欣賞。
第五段：通過(guò)實(shí)踐和交流提升詩(shī)歌鑒賞的能力
最后，通過(guò)實(shí)踐和交流來(lái)提升詩(shī)歌鑒賞的能力是至關(guān)重要的。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們可以通過(guò)朗讀詩(shī)歌、模仿詩(shī)歌的寫(xiě)作風(fēng)格、與他人分享和討論等方式來(lái)提升自己的鑒賞能力。通過(guò)實(shí)踐和交流，我們可以更好地理解詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程和詩(shī)人的創(chuàng)作意圖，進(jìn)一步提高自己對(duì)詩(shī)歌的鑒賞水平。
總結(jié)：通過(guò)以上的方法和實(shí)踐，我們可以更好地鑒賞詩(shī)歌，欣賞和理解詩(shī)歌作品中的美麗和深意。在鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中，我們需要注重詩(shī)歌的表達(dá)方式、主題和意象，通過(guò)體驗(yàn)詩(shī)歌的情感和感覺(jué)來(lái)理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。同時(shí)，通過(guò)比較和交流，我們可以提升自己的詩(shī)歌鑒賞能力，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌的欣賞和理解。希望讀者能夠通過(guò)這些方法和心得體會(huì)，培養(yǎng)自己對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)和鑒賞能力。
鑒賞詩(shī)心得體會(huì)篇六
鑒賞詩(shī)歌是一項(xiàng)需要感性和理性的結(jié)合的藝術(shù)，它要求我們不僅僅要感受詩(shī)歌所傳達(dá)的美與意，更要通過(guò)理性的思維去深入解讀，體會(huì)其深刻的內(nèi)涵。今天，我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勎覍?duì)于鑒賞詩(shī)歌的心得體會(huì)。
第一段，談?wù)剬?duì)于鑒賞詩(shī)歌的思考方式。鑒賞詩(shī)歌要求我們有獨(dú)立的思考能力，只有真正理解了詩(shī)歌作者的表達(dá)方式，我們才能更好地把握住詩(shī)歌的主旨思想。因此，我們需要反復(fù)品讀，逐漸領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境和作者所要表達(dá)的信息。比如，魯迅先生的《且介亭雜文》里有一句名言：“只有經(jīng)過(guò)艱辛的奮斗，才能獲得美好的成果。”這句話(huà)雖然簡(jiǎn)單，但如果我們不去逐字逐句地去理解并且反復(fù)地思考，就無(wú)法真正地領(lǐng)會(huì)到魯迅先生這句話(huà)所蘊(yùn)含的深刻的哲理。
第二段，談?wù)剬?duì)于鑒賞詩(shī)歌的情感共鳴。詩(shī)歌是一種富有生命力的藝術(shù)形式，我們讀到的不僅僅是文字的簡(jiǎn)單排列組合，更是作者的身影、人生經(jīng)歷、情感表達(dá)。當(dāng)我們與詩(shī)歌發(fā)生共鳴，就意味著我們與詩(shī)歌小說(shuō)創(chuàng)作人之間建立了一種類(lèi)似于心靈的交流，這種交流將會(huì)深深地刻在我們的心里。愛(ài)情、親情、友情、人生等等主題，都有著詩(shī)歌所描繪出來(lái)的獨(dú)特魅力。如李商隱的《錦瑟》：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！边@句詩(shī)表達(dá)了作者當(dāng)時(shí)的真實(shí)情感，給我們帶來(lái)了強(qiáng)烈的感觸，真正地引出了人世間無(wú)可替代的珍貴之情。
第三段，談?wù)剬?duì)于鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言運(yùn)用的認(rèn)知。語(yǔ)言是詩(shī)歌的基礎(chǔ)，而語(yǔ)言的運(yùn)用則是詩(shī)歌之美的來(lái)源。許多偉大的詩(shī)人，都用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的思想，用鮮明明亮的筆觸，在字里行間體現(xiàn)出自己的藝術(shù)天才。李白的《將進(jìn)酒》：“少壯不努力，老大徒傷悲?！边@句話(huà)用了非常形象的比喻來(lái)表達(dá)年少輕狂失去機(jī)會(huì)的悔恨，讓我們能夠更直接地領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的思想。
第四段，談?wù)剬?duì)于鑒賞詩(shī)歌的文化營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。詩(shī)歌是一種文化積淀，它不僅僅在于其語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)，更在于其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)。讀詩(shī)歌，我們不僅僅領(lǐng)悟了一種藝術(shù)表達(dá)方式，更能讓我們了解到這個(gè)社會(huì)的歷史文化背景，拓寬我們的文化視野。詩(shī)歌中的大部分主題，在反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、宗教、哲學(xué)等方面，更是反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代的文化特征。例如：白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。”文化底蘊(yùn)是眾多詩(shī)歌中最令人受益的的一部分，通過(guò)閱讀，可以讓我們拓寬自己的知識(shí)面，了解到更多的文化背景。
第五段，談?wù)剬?duì)于鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)感受。詩(shī)歌是一門(mén)藝術(shù)，其包含了文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等諸多藝術(shù)元素。當(dāng)我們品味詩(shī)歌時(shí)，可以用更開(kāi)闊的藝術(shù)思維，去領(lǐng)略其中美妙的細(xì)節(jié)，感受其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。例如李清照的《如夢(mèng)令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。”這首詩(shī)歌的起承轉(zhuǎn)合處，把人們的心情一步步撥動(dòng)，讓人嗅到了一絲絲的醉意、雨香。這就是詩(shī)歌的藝術(shù)魅力所在。
總之，鑒賞詩(shī)歌是一種較高的文化修養(yǎng)，需要我們不斷地追求自身的進(jìn)步。從上面所述的五個(gè)方面去思考詩(shī)歌，感同身受，豐富自己的內(nèi)心世界。閱讀詩(shī)歌，并不是讓我們?nèi)フ掖鸢?，而是去思考，去發(fā)現(xiàn)，讓我們領(lǐng)會(huì)到了別樣的生命魅力，感受人生的真善美。
鑒賞詩(shī)心得體會(huì)篇七
詩(shī)歌作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，有著其他文學(xué)體裁所不能比擬的魅力。它常常以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言、深邃的思想和抒發(fā)情感的方式，給讀者帶來(lái)美的享受和心靈的啟迪。然而，要真正理解和欣賞詩(shī)歌，卻需要一定的方法和心得。下面將從解讀詩(shī)意、把握韻律、理解意象、體會(huì)情感以及詩(shī)歌的主題幾個(gè)角度，探討一下鑒賞詩(shī)歌的方法和心得體會(huì)。
首先，解讀詩(shī)意是鑒賞詩(shī)歌的基礎(chǔ)。詩(shī)歌表意常常較為隱晦，而不同的詩(shī)人又有不同的表達(dá)方式和詩(shī)歌形式。因此，在讀詩(shī)過(guò)程中，我們要注意詩(shī)人對(duì)詞句的選用、描寫(xiě)的意象，以及整首詩(shī)歌所帶給我們的感受。此外，要從主題出發(fā)解讀詩(shī)歌，了解詩(shī)人表達(dá)的情感、思想以及所要傳達(dá)的信息，從而更好地把握其內(nèi)涵。
其次，把握韻律是鑒賞詩(shī)歌的重要方法之一。韻律是詩(shī)歌的靈魂，它給詩(shī)歌帶來(lái)了獨(dú)特的節(jié)奏感和音樂(lè)美。在欣賞詩(shī)歌的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)留心詩(shī)歌的格律、韻腳和韻母等方面的運(yùn)用。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌中的韻律要素的把握，我們可以更加深入地了解詩(shī)歌的表達(dá)技巧，進(jìn)而增加對(duì)詩(shī)歌的欣賞度。
第三，理解意象是鑒賞詩(shī)歌的又一要點(diǎn)。意象是詩(shī)歌語(yǔ)言的精華所在，它通過(guò)形象化的描寫(xiě)方式，使讀者能夠更加直觀地感受到詩(shī)歌所想要傳達(dá)的情緒和意義。當(dāng)閱讀詩(shī)歌時(shí)，我們要注意詩(shī)歌中使用的具體的形象，以及這些形象所反映的情感、意義和詩(shī)人表達(dá)的主題。通過(guò)對(duì)意象的準(zhǔn)確理解，我們可以更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的魅力和獨(dú)特之處。
第四，體會(huì)情感是鑒賞詩(shī)歌的重要環(huán)節(jié)。詩(shī)歌是一種抒發(fā)情感的藝術(shù)形式，它通過(guò)語(yǔ)言的思維和情感的抒發(fā)，給讀者帶來(lái)共鳴和感動(dòng)。在閱讀詩(shī)歌時(shí)，我們要站在詩(shī)人的視角和情感上去感受詩(shī)歌所表達(dá)的情緒和情感，與詩(shī)歌的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴。只有真正融入詩(shī)歌的情感世界，才能真正欣賞到詩(shī)歌的美妙之處。
最后，詩(shī)歌的主題對(duì)我們鑒賞詩(shī)歌至關(guān)重要。詩(shī)歌的主題往往是詩(shī)人表達(dá)的核心思想和情感，是整首詩(shī)歌所要傳達(dá)的精髓。在閱讀詩(shī)歌時(shí)，我們要把握住詩(shī)歌的主題，理解詩(shī)人的審美觀點(diǎn)和情感觸動(dòng)。通過(guò)對(duì)主題的深入分析和解讀，我們能夠更好地理解詩(shī)歌的背后含義，增加對(duì)詩(shī)歌的欣賞和理解。
總之，鑒賞詩(shī)歌需要一定的方法和心得。解讀詩(shī)意、把握韻律、理解意象、體會(huì)情感以及詩(shī)歌的主題等都是我們鑒賞詩(shī)歌的重要角度。通過(guò)多方面的探索和分析，我們能夠更好地領(lǐng)略詩(shī)歌的美妙之處，同時(shí)也能夠?qū)υ?shī)歌的形式和意義有更深入的理解。只有通過(guò)持續(xù)的努力和積累，我們才能成為真正的詩(shī)歌鑒賞家，欣賞到詩(shī)歌所帶來(lái)的心靈的愉悅和啟發(fā)。
鑒賞詩(shī)心得體會(huì)篇八
詩(shī)詞是中國(guó)文化的瑰寶，是中華民族的精神財(cái)富。在學(xué)習(xí)詩(shī)詞鑒賞的課堂中，我們接觸到了許多經(jīng)典的作品，感受到了詩(shī)詞的美妙之處。通過(guò)學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)詩(shī)詞有了更深入的了解，還收獲了很多心得體會(huì)。
在鑒賞詩(shī)詞的過(guò)程中，我意識(shí)到詩(shī)詞的美妙在于它的表現(xiàn)形式和內(nèi)在意蘊(yùn)。詩(shī)詞的表現(xiàn)形式多種多樣，有五言絕句、七言絕句、七言律詩(shī)等等。每一種形式都有其獨(dú)特的韻味和節(jié)奏感。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們通過(guò)朗讀和欣賞，逐漸體會(huì)到了不同形式的詩(shī)詞之美。同時(shí)，我也了解到詩(shī)詞的內(nèi)在意蘊(yùn)更為重要。詩(shī)人往往通過(guò)詩(shī)詞表達(dá)他們的思想情感和對(duì)世界的觀察。通過(guò)鉆研詩(shī)詞，我意識(shí)到要真正領(lǐng)略詩(shī)詞之美，不能只停留在表面形式的欣賞，還要深入思考其背后所蘊(yùn)含的深邃思想。
另外，通過(guò)鑒賞詩(shī)詞，我也提高了自己的語(yǔ)言表達(dá)和審美能力。詩(shī)詞是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，它們獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)方式，對(duì)于我們的語(yǔ)言表達(dá)和審美能力的培養(yǎng)起到了重要的作用。在學(xué)習(xí)詩(shī)詞的過(guò)程中，我們學(xué)會(huì)了欣賞和理解古代文人們的作品，這也使我們能夠從中汲取靈感，提高自己的寫(xiě)作水平。通過(guò)詩(shī)詞的借鑒，我們可以更好地表達(dá)我們的思想情感，使自己的文字更具藝術(shù)性和感染力。同時(shí)，詩(shī)詞的審美要求也提高了我們對(duì)美的敏感度和辨別能力，使我們能夠更好地欣賞和理解其他形式的藝術(shù)作品。
除了語(yǔ)言表達(dá)和審美能力的提高，鑒賞詩(shī)詞還對(duì)我們的情感世界產(chǎn)生了積極的影響。詩(shī)詞表達(dá)的往往是詩(shī)人內(nèi)心深處的真實(shí)感受，它們雖然創(chuàng)作于古代，但其中的情感卻是永恒的。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)詞，我們可以深入感受到作者的情感，這也使我們更能理解和感同身受。詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感，能夠啟發(fā)我們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美的追求。在繁忙的現(xiàn)代社會(huì)中，通過(guò)鑒賞詩(shī)詞，我們可以找到內(nèi)心的寧?kù)o和平和，讓自己真正體會(huì)到生活的美好與精彩。
最后，學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)詞還培養(yǎng)了我們的人文素養(yǎng)和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。詩(shī)詞作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。通過(guò)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，我們可以接觸到中華文化的精髓，了解優(yōu)秀的古代文化傳統(tǒng)和文化價(jià)值。通過(guò)欣賞和鑒賞詩(shī)詞，我們能夠更好地理解古代詩(shī)詞的社會(huì)背景和時(shí)代精神，增加對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和熱愛(ài)之情。
總之，鑒賞詩(shī)詞課給我?guī)?lái)了很多收獲和體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)詩(shī)詞的魅力有了更深刻的理解，提高了自己的語(yǔ)言表達(dá)和審美能力，豐富了自己的情感世界，同時(shí)也培養(yǎng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。我相信，在今后的生活中，這些收獲和體會(huì)都會(huì)對(duì)我產(chǎn)生積極的影響，并且讓我更加熱愛(ài)并深入鑒賞中國(guó)古代詩(shī)詞的美妙。
鑒賞詩(shī)心得體會(huì)篇九
開(kāi)始使用的人教版新教材力求打破以往的平衡，用一種探索的目光去搜索教材富有個(gè)性的質(zhì)感，無(wú)論形式還是內(nèi)容，都折射了教材編者的理念--貼近人本。今秋使用的初高中第三冊(cè)語(yǔ)文教材的變化最大。以高中為例，第三冊(cè)用三個(gè)單元的篇幅安排了16首詩(shī)歌，古今中外無(wú)所不有，從而將對(duì)詩(shī)歌的意蘊(yùn)欣賞提到了一個(gè)前所未有的高度。這在教材編寫(xiě)史上恐怕還屬首例，極富挑戰(zhàn)性。新的第三冊(cè)選取了徐志摩的《再別康橋》、舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》、艾青的《我愛(ài)這土地》、普希金的《致大海》等詩(shī)，這些詩(shī)作，如果沒(méi)有很好的教學(xué)指引，學(xué)生一下子是很難把握的。因此，盡快提高詩(shī)歌鑒賞水平就顯得十分必要。
意象一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來(lái)表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論實(shí)指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過(guò)程，是對(duì)生活的再現(xiàn)過(guò)程。作者對(duì)外界的事物心有所感，便將之寄托給一個(gè)所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩(shī)歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，在還原詩(shī)人所見(jiàn)所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。
意象的運(yùn)用自然因人、物、時(shí)、情的不同而不同?？傮w觀之，營(yíng)構(gòu)意向的方法可分為三類(lèi)：賦、比、興。
賦，即平時(shí)所說(shuō)的直寫(xiě)其事，某一物象在作者看來(lái)已經(jīng)具備了能夠表達(dá)他的情感的特質(zhì)，便直接加以運(yùn)用，使這一個(gè)意象直射出感情來(lái)。這類(lèi)意象在我國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作中是十分常見(jiàn)的，如選入課本中的辛棄疾的詞《西江月》“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半月鳴蟬，稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片?！笨梢哉f(shuō)全詞都是鋪陳意象，以一連串的意象直接勾畫(huà)出一幅恬靜的鄉(xiāng)村夜景圖，描寫(xiě)景物不著一情字，但又處處可見(jiàn)那浸潤(rùn)其中的作者之情。
比，即我們常說(shuō)的打比喻，通過(guò)不同的方式將作者的感情比做它物，或明喻，或暗喻，或象征，把自己的情思直接喻為人或物，使之具有人或物的特征。李白的“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，就是將青絲、雪這樣的意象直接拿來(lái)比喻頭發(fā)，從而使讀者的聯(lián)想一下子清晰起來(lái)，明朗起來(lái)，生動(dòng)起來(lái)，給讀者以無(wú)比鮮明的感受。舒婷的詩(shī)“我是你額上破舊的老水車(chē)”一句給人留下了極為深刻的印象，原因就在于用老水車(chē)這一意象來(lái)象征“我”與祖國(guó)的某種血肉聯(lián)系，從而使整首詩(shī)作細(xì)膩而含有豐富的象外之意。
興，就是“先言他物以引起所詠之詞也”。興必須依附于某一事物，要有一個(gè)能引起興的具象，然后使這個(gè)具象滲透進(jìn)作者的感情，從而營(yíng)造一種意境。創(chuàng)作中白描的使用往往就可看作是一種興，如臧克家的詩(shī)《老馬》就是典型的例子。詩(shī)人用白描的手法，塑造了一個(gè)老馬的形象，它讓大車(chē)“裝個(gè)夠”“橫豎不說(shuō)一句話(huà)”“背上的壓力往肉里扣”，它只是把頭“沉重的垂下”，在這里，老馬已經(jīng)是一種象征，是一種直接的興起對(duì)象，作者以這個(gè)形象來(lái)寄托不屈的民族個(gè)性和作者的贊美之情。所以，興這種創(chuàng)作手法是既省筆墨又含義深刻。
詩(shī)歌主要靠意象來(lái)構(gòu)成詩(shī)的意蘊(yùn)，而詩(shī)歌中意象的組合方式是多種多樣的。
并列式組合
將有關(guān)的幾組具象羅列出來(lái)，如杜牧的《江南春》“水村山郭酒旗風(fēng)”就是并列了水村、山巒、酒、旗、風(fēng)幾組物象，從而讓我們領(lǐng)略到了江南春天的特有風(fēng)情。
對(duì)比式組合
選取兩組或兩組以上的物象，互為對(duì)立，互為映襯，如高適的《燕歌行》“戰(zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞”，一邊是拚殺的血腥，一邊是醉生夢(mèng)死的沉迷，從而起到深化主題的作用。
通感式意象
即把聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)幾種意象溝通起來(lái)，互為轉(zhuǎn)化。如舒婷的《路遇》“自行車(chē)的鈴聲懸浮在空間”“鈴聲把碎碎的花香拋在悸動(dòng)的長(zhǎng)街”，前一句聽(tīng)覺(jué)鈴聲轉(zhuǎn)化成為視覺(jué)懸浮，后一句聽(tīng)覺(jué)嗅覺(jué)與心理感覺(jué)交織轉(zhuǎn)換，溝通組合，從而形成了一個(gè)非常奇妙的境界，鈴聲能浮，鈴聲拋花香，使讀者不禁為詩(shī)人的豐富想像而拍案叫絕。
荒誕式組合
將不合事理邏輯的兩個(gè)或兩個(gè)以上的意象組合，也即現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的在心理感覺(jué)中卻能夠?qū)崿F(xiàn)。如李賀的《秋來(lái)》“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)”，“鬼唱”二字石破驚天，它仿佛讓人聽(tīng)到秋墳中的鬼魂在吟唱鮑照當(dāng)年抒發(fā)“長(zhǎng)恨”的詩(shī)，以此來(lái)抒發(fā)作者懷才不遇的沉痛與凄清。詩(shī)筆新奇，詭譎多姿，荒誕虛幻中暗合了李詩(shī)的鬼才之意。
不管是并列還是對(duì)比，是通感還是荒誕，詩(shī)歌的意蘊(yùn)就蘊(yùn)含在它們的不同組合中，詩(shī)歌創(chuàng)作中這些手法的運(yùn)用，使詩(shī)歌呈現(xiàn)出無(wú)窮的魅力。解讀詩(shī)歌，首先要搞清楚這些最基本的詩(shī)意組合，這樣才能比較準(zhǔn)確地鑒賞詩(shī)歌。
二、詩(shī)歌鑒賞的三個(gè)層面
一般來(lái)講文學(xué)作品都有三個(gè)層面，即語(yǔ)言層面、意象層面和意蘊(yùn)層面。詩(shī)歌鑒賞也要從這三個(gè)層面入手。
語(yǔ)言層面
毫無(wú)疑問(wèn)，詩(shī)有很強(qiáng)的直覺(jué)性。詩(shī)歌語(yǔ)言高度概括、凝練，極富意蘊(yùn)，它常常違背一般的語(yǔ)法規(guī)范，比一般的文學(xué)語(yǔ)言具有更強(qiáng)的陌生感，詩(shī)行間常留下許多空白，顯示出很強(qiáng)的跳躍性。正是這種跳躍性，才容納了詩(shī)歌更豐富的意象，從而在非常有限的篇幅里，構(gòu)筑出使人耳目一新的詩(shī)歌意蘊(yùn)。這種語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)的形成，多半依靠具象詞與抽象詞的巧妙嵌合，即有意將抽象詞與具象詞搭配，構(gòu)成一種既具體又模糊的虛實(shí)相交的境界，從而給讀者提供追尋詩(shī)人個(gè)體感受的信息。新修訂的高中語(yǔ)文第三冊(cè)教材在閱讀練習(xí)中選取了詩(shī)人卞之琳的詩(shī)《斷章》。卞之琳的詩(shī)向以含蓄睿智為讀者所喜愛(ài)，他常常以形象的語(yǔ)言描繪世界，以象征的形象暗喻人生哲理，既有豐富生動(dòng)的藝術(shù)感，又蘊(yùn)含對(duì)世界的體驗(yàn)?！稊嗾隆愤@首詩(shī)，其語(yǔ)言就生動(dòng)體現(xiàn)了這種特點(diǎn)：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你”“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”。詩(shī)的表面平淡無(wú)奇：橋上有風(fēng)景，于是你在看；你也構(gòu)成了風(fēng)景，于是別人也在看你。在無(wú)奇中，讓人體會(huì)到了畫(huà)面所蘊(yùn)含的豐富的生與死、知與不知的宇宙人生的相對(duì)性哲理?！懊髟卵b飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”，“裝飾”的是夢(mèng)，這一語(yǔ)言的搭配極為巧妙，巧就巧在具象詞與抽象詞的組合，打破了語(yǔ)義的邏輯關(guān)系，構(gòu)成了一種詩(shī)意的邏輯，從而大大擴(kuò)充了詩(shī)歌語(yǔ)言的'彈性，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)涵，又?jǐn)U展了詩(shī)的表現(xiàn)范圍，加深了詩(shī)的理意。類(lèi)似的還有“我喝了一口街上的朦朧”(《記錄》)、“嘔出一個(gè)乳白色的‘唉’”(《黃昏》)等。因此，欣賞詩(shī)歌，只有抓住詩(shī)歌語(yǔ)言的這種特性反復(fù)吟唱，才能深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)家語(yǔ)高度凝練的特點(diǎn)，從而拎出詩(shī)歌中濃縮著的內(nèi)涵。
意象層面
意象與美育有著不解之緣，具有美的意象的詩(shī)，才能給讀者以美感。能否創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的美的意象，是衡量詩(shī)歌成功與否的標(biāo)志之一。意象的形成主要用賦、比、興這三種方法，但只有用那些表面極不相關(guān)而實(shí)際又有聯(lián)系的事物的意象或比喻，才能準(zhǔn)確、有效地表現(xiàn)自己，根據(jù)這個(gè)原則產(chǎn)生的意象才能有驚人的離奇、新鮮和驚人的準(zhǔn)確。這也就涉及詩(shī)歌所選定的意象與它所象征的意義之間的融合問(wèn)題。意象與意義常常不可分。舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》一詩(shī)之所以催人淚下，是與詩(shī)人成功運(yùn)用暗喻及通感的表現(xiàn)手法，營(yíng)造出一組組含義深刻的意象分不開(kāi)的：“我是你河邊上破舊的老水車(chē)，數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌”，視覺(jué)“老水車(chē)”與聽(tīng)覺(jué)“疲憊的歌”相連，詩(shī)人用這種蒼涼的意象開(kāi)頭，一下將讀者帶入了一個(gè)極佳的詩(shī)歌欣賞狀態(tài)，地老天荒之中去感受那份震撼，那份深厚，數(shù)百年的歷史沉寂一下跳到了讀者面前，開(kāi)闊而雄渾，蒼茫而深沉?！拔沂悄阕孀孑呡呁纯嗟南Ｍ?是飛天袖間千百年來(lái)未落到地面的花朵”，又將具體意象與抽象意象融為一體，在時(shí)空的急劇轉(zhuǎn)捩、對(duì)比中，完成了詩(shī)人主觀情志的表達(dá)。而“我是你簇新的理想/剛從神話(huà)的蛛網(wǎng)里掙脫”“我是新刷出的雪白的起跑線(xiàn)/是緋紅的黎明正在噴薄”這些意象，讓我們?cè)谧畛醯恼鸷尺^(guò)后，又恍然于它們所代表的強(qiáng)烈思想感情的復(fù)雜意義之中，從而使我們從藝術(shù)的視角感悟到了這首詩(shī)獨(dú)具的審美情趣，使我們感到詩(shī)人內(nèi)在的精神與詩(shī)的意象的一致性。因此，詩(shī)的解讀離不開(kāi)對(duì)意象本身的把握，詩(shī)的創(chuàng)造力、想像力，詩(shī)的一切生命力，就在意象的塑造上。讀詩(shī)，必先讀懂意象。
意蘊(yùn)層面
伴隨著意象在腦海的形成和語(yǔ)音節(jié)奏感的刺激，讀者已經(jīng)產(chǎn)生了初步的美感，但是如何突破意象表層去體悟詩(shī)的意象內(nèi)蘊(yùn)即詩(shī)的意蘊(yùn)，是詩(shī)歌鑒賞成敗的關(guān)鍵。詩(shī)的意蘊(yùn)一般包括審美意蘊(yùn)和智性意蘊(yùn)。
當(dāng)然，優(yōu)秀詩(shī)歌都具有審美性。讀詩(shī)伊始，讀者便開(kāi)始產(chǎn)生某種精神體驗(yàn)，感到精神的愉悅。但這還不算是審美鑒賞。這次教材修改，選入了20世紀(jì)40年代著名詩(shī)人穆旦的一首詩(shī)《贊美》。當(dāng)時(shí)，由于特殊的歷史原因，使得三四十年代的一些現(xiàn)代派詩(shī)人彷徨、迷茫，如同迷失在茫茫黑夜中，作品多囿于一己的“小我”，表達(dá)的也多是彷徨無(wú)助。但穆旦有所不同。他常常在自己的詩(shī)中給所塑造的形象以黑暗與光明的哲理，《贊美》這首詩(shī)就集中代表了詩(shī)人的這種藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。詩(shī)中塑造了兩個(gè)人物形象：一是作為抒情主體的詩(shī)人自我，一是“粗糙的身軀移動(dòng)在田野中”的農(nóng)夫。抒情主體在荒涼的土地上，在野草的茫茫中，在憂(yōu)郁的森林中，對(duì)著在天際爬行的“不移的灰色行列”，訴說(shuō)自己的“沉默的愛(ài)情”，“要以荒涼的沙漠”“坎坷的小路”“陰雨的天氣”、“要以帶雪的手”和“佝僂的人民擁抱”；這是一個(gè)有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之情的形象。而農(nóng)夫，這“許多孩子的父親”，“多少朝代在他身邊升起而又降落”，“希望和失望壓在他身上”，“路是無(wú)限的悠長(zhǎng)”，而他卻放下了“永遠(yuǎn)無(wú)言地跟在犁后旋轉(zhuǎn)”的古代的鋤頭，堅(jiān)定地“看著自己”融進(jìn)了死亡。一個(gè)勞動(dòng)者守望著自己的貧窮、勞苦，然后拋開(kāi)妻兒老母，拋開(kāi)一切，一去不回頭。這是一個(gè)什么形象?他的內(nèi)質(zhì)是什么?是什么使得“我”也在為他的離去而痛哭?不言而喻，這兩組意象，有著撼人心魄的力量。農(nóng)夫與我猝然相遇在詩(shī)中，各自理解著自己的使命，當(dāng)蕓蕓眾生昏昏于自我意識(shí)的喪失時(shí)，我和農(nóng)夫以自己獨(dú)有的方式表達(dá)著清醒，傳達(dá)出一種與昏聵的世界格格不入、為尋找光明而粉身碎骨的精神。到此，我們已經(jīng)完成了對(duì)意象的解剖，挖出了詩(shī)歌的某些內(nèi)涵，對(duì)作品有了初步的審美體驗(yàn)；然而進(jìn)一步去體味：在這一荒涼而饑餓的畫(huà)面里，農(nóng)夫形象的精神之光開(kāi)始活躍起來(lái)，浮動(dòng)起來(lái)，擴(kuò)展起來(lái)，從而傳達(dá)出農(nóng)夫的個(gè)性品格--在自身充滿(mǎn)**、矛盾、苦難和愚昧?xí)r，毫不猶豫地拋棄自己、犧牲自己、改造自己，尋求走向光明的出路，也正因此，“一個(gè)民族才能起來(lái)”，“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”。農(nóng)夫這一形象，實(shí)際承載著民族歷史的內(nèi)涵，代表著先行者的特定品質(zhì)，閃耀著民族性格的不朽光華。而我是新生農(nóng)夫的象征，我與農(nóng)夫的血肉聯(lián)系，共同筑就了民族之魂。這正是《贊美》這首詩(shī)給我們帶來(lái)的崇高的美學(xué)意蘊(yùn)，鑒賞到此，才算真正進(jìn)入到詩(shī)歌意蘊(yùn)層的把握之中，也即進(jìn)入到詩(shī)歌的“智性”意蘊(yùn)中。
鑒賞詩(shī)心得體會(huì)篇十
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于審美的追求與欣賞能力也越來(lái)越重視。無(wú)論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是日常生活中，通過(guò)鑒賞能夠使我們更好地理解、感受和欣賞美的存在。而我認(rèn)為，鑒賞不僅是一種對(duì)作品的評(píng)價(jià)，更是一種心得體會(huì)的方式。通過(guò)鑒賞，我們可以進(jìn)一步開(kāi)拓眼界、豐富知識(shí)，讓自己的內(nèi)心得到滿(mǎn)足與升華。
首先，鑒賞能夠讓我們看到不同的美。每個(gè)人對(duì)于美的定義都有所不同，而鑒賞的重要性在于從不同角度去欣賞和理解作品帶來(lái)的美。藝術(shù)作品中的美可以是色彩的交織、線(xiàn)條的流動(dòng)，也可以是表達(dá)出來(lái)的情感、思想和理念。通過(guò)細(xì)細(xì)品味，我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)一幅畫(huà)作背后所蘊(yùn)含的深意，或許會(huì)感受到一首詩(shī)歌所傳遞的哲理，從而讓我們對(duì)于美有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，鑒賞是一種能夠滿(mǎn)足我們對(duì)于知識(shí)的需求的方式。在進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中，我們不僅會(huì)了解作品本身，還會(huì)關(guān)注其背后的歷史、文化和背景。比如，欣賞古代繪畫(huà)作品時(shí)，我們會(huì)了解其所處的時(shí)代背景和藝術(shù)流派，進(jìn)一步了解這些作品的意義和價(jià)值。而對(duì)于音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)形式的鑒賞，我們也會(huì)在欣賞的過(guò)程中學(xué)到更多的知識(shí)，了解不同地域和文化的表達(dá)方式，豐富自己的知識(shí)庫(kù)。
第三，鑒賞能夠增強(qiáng)我們的審美能力。審美是一個(gè)人對(duì)美好事物的辨別和欣賞能力。通過(guò)鑒賞作品，我們可以培養(yǎng)和磨練自己的審美眼光。例如，欣賞繪畫(huà)作品時(shí)，我們可以通過(guò)觀察畫(huà)面中線(xiàn)條、色彩和構(gòu)圖等細(xì)節(jié)，來(lái)培養(yǎng)自己的細(xì)膩觀察力和顏色搭配能力。同樣，在欣賞音樂(lè)或戲劇作品時(shí)，我們可以關(guān)注其節(jié)奏、和聲和表演等方面，提高自己對(duì)于音樂(lè)和表演藝術(shù)的敏感度和欣賞水平。
第四，鑒賞是一種感悟美的方式。在繁忙的生活中，人們常常會(huì)忽略身邊的美。而通過(guò)鑒賞，我們可以讓自己停下來(lái)，傾聽(tīng)、觀察和感受作品所帶來(lái)的美。例如，在戶(hù)外欣賞大自然的美景時(shí)，我們可以深呼吸，沉浸在大自然的氛圍中，感受大自然的奇妙與美妙。這樣的感悟不僅可以讓我們忘卻煩惱、放松心態(tài)，更能讓我們對(duì)于生活有更加積極的態(tài)度和更廣闊的心境。
最后，通過(guò)鑒賞，我們可以將欣賞到的美靈感轉(zhuǎn)化為自己創(chuàng)作的源泉。藝術(shù)家在創(chuàng)作之初往往需要靈感的引導(dǎo)，而這種靈感很多時(shí)候來(lái)源于對(duì)其他藝術(shù)作品的鑒賞。通過(guò)欣賞他人的作品，我們可以獲得一些創(chuàng)作的啟發(fā)，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)而創(chuàng)作出自己獨(dú)特的作品。
總之，心得體會(huì)鑒賞是一種使我們更好地理解、感受和欣賞美的方式。通過(guò)鑒賞，我們可以看到不同的美，獲得更多的知識(shí)，增強(qiáng)自己的審美能力，感悟美的存在，并且將這些美的靈感轉(zhuǎn)化為自己創(chuàng)作的能力。因此，每個(gè)人都應(yīng)該培養(yǎng)并重視藝術(shù)鑒賞的能力，讓自己的內(nèi)心得到滿(mǎn)足與升華。
鑒賞詩(shī)心得體會(huì)篇十一
一、“柳”的意象
1、“柳”、“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別?！敖裣菩押翁帲織盍?，曉風(fēng)殘?jiān)隆比洌憩F(xiàn)了柳永對(duì)戀人的懷念。2、“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征。“一上高樓萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！笔惆l(fā)了許渾對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛。3、“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借?！霸噯?wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨?！睅拙?，形象的詮釋了賀鑄此時(shí)憂(yōu)愁的深刻程度。
二、“燕”的意象
1、燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征。如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”展示了詞人夢(mèng)覺(jué)酒醒后凄寂惆悵的心境和對(duì)感懷對(duì)象的相思之情。2、燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托。“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?，既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。晏殊詞《浣溪沙》中“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，寫(xiě)盡了物是人非的感慨和憂(yōu)傷。
三、“水”的意象
1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類(lèi)雖具體可感卻難以把握的事物。如：“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰！保瑥膫?cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。2、因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁?！?，抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂(yōu)和愁苦。
四、“月”的意象
1、明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。如：“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的悲壯雄渾。2、明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈。如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)?！钡南＜胶涂逝巍?、明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒?！肮湃私袢巳袅魉部疵髟陆匀绱?。”，把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的'無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。
綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)：對(duì)古典詩(shī)詞中的意象進(jìn)行多維解讀，實(shí)際上就是對(duì)詩(shī)詞的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘。
花，是古代和現(xiàn)代詩(shī)歌永恒的意象，但在詩(shī)歌當(dāng)中，詩(shī)人借花表現(xiàn)出來(lái)的感情卻不盡相同?！懊娉蠛?，春暖花開(kāi)”，一片花的海洋不僅寫(xiě)出了海子對(duì)生活的熱愛(ài)，也襯托了他的孤獨(dú)和封閉?！岸∠阋粯拥念伾?，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂(yōu)愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨”，花又象征著戴望舒的低徊和迷茫。“感時(shí)花濺淚”、“花自飄零水自流”，花開(kāi)花落，幾許哀愁不盡，河邊院中的姹紫嫣紅都在輕輕訴說(shuō)著人世、愛(ài)情、生命的感懷?！稉P(yáng)州慢》中，“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？”衰敗之景在眼前，悲涼之嘆卻埋心中。觸目而傷懷，盛世不再的憂(yōu)傷豈獨(dú)幾枝芍藥能夠說(shuō)盡？悲泣紅藥，自品悲苦也。張先在《天仙子》里借小院落花表現(xiàn)傷春之心態(tài)，而晏殊亦借“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊”之句講訴憂(yōu)愁的無(wú)法排遣。其實(shí)，落紅紛紛，逝去的不僅是鮮花的嬌艷明媚，還有人生的青春歲月。院門(mén)深鎖著的不僅是落紅，還有一顆遲暮之心，心在門(mén)內(nèi)，即悶，悶極無(wú)聊，才臨老傷春。五彩繽紛的背后，原來(lái)都有著不同的淚水與寂寞。
杜鵑，又名杜宇，子規(guī)。相傳是古代蜀國(guó)郡主之望帝，杜宇，因禪讓而隱居山林，思?xì)w朝而不得，郁郁而終，魂化杜鵑，叫聲凄切；同時(shí)杜鵑的嘴角鮮紅之說(shuō)——古典詩(shī)歌中往往和哀怨，思?xì)w相關(guān)?！翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，秦觀的詞里，借杜鵑聲，渲染孤館的哀怨之情，傳達(dá)出詩(shī)人的哀怨思鄉(xiāng)之情?！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心杜鵑啼”，李商隱詩(shī)中借杜鵑表達(dá)殷切的思念?！捌溟g旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”，白居易借杜鵑啼血渲染江洲的荒涼，表達(dá)自己被貶江洲的哀怨之情?！皸罨浔M子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西西?！崩畎坠P下起句中點(diǎn)明時(shí)令，在蕭瑟悲涼氣氛的自然景物中寄寓離別感傷之情。
鑒賞詩(shī)心得體會(huì)篇十二
詩(shī)歌被稱(chēng)為文學(xué)之上乘，其語(yǔ)言凝練、含蓄、跳躍，以少蘊(yùn)多，意境深邃。高考中考查“詩(shī)歌鑒賞”還有一個(gè)更為重要的原因：詩(shī)歌鑒賞可以培養(yǎng)學(xué)生多種能力。
一、想象力。想象力是一種創(chuàng)造性思維能力，也是學(xué)生學(xué)習(xí)各種知識(shí)以及日后深造的基礎(chǔ)。詩(shī)歌中的想象豐富而大膽，如李白詩(shī)句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”，都能讓人神思飛揚(yáng)、浮想聯(lián)翩。經(jīng)常鑒賞好詩(shī)無(wú)疑可以培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力。
二、語(yǔ)言表達(dá)能力。詩(shī)歌鑒賞試題要求學(xué)生用通順、流暢的語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言、形象、技巧等方面的看法，與過(guò)去的客觀題相比，這種主觀題有效地考查了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
三、運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。詩(shī)歌鑒賞試題要求考生靈活運(yùn)用有關(guān)詩(shī)歌的知識(shí)，對(duì)所給詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧等方面的特色進(jìn)行正確判斷和合理的評(píng)析，即運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。
四、探索事物奧秘的能力。要鑒賞詩(shī)，首先要細(xì)心地、反復(fù)地、由淺入深地讀詩(shī)，用心體味詩(shī)歌深邃美妙的意境，還要分析詩(shī)歌意象所蘊(yùn)含的豐富的、內(nèi)在的涵義。在認(rèn)真閱讀鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中，學(xué)生探索事物奧秘的能力會(huì)得到有效的提高。
五、明辨是非，褒善貶惡的能力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，拜金主義、讀書(shū)無(wú)用論泛濫成災(zāi)，而多讀詩(shī)能使學(xué)生陶冶情操，凈化心靈。詩(shī)歌是文學(xué)的精華，是對(duì)生活的高度概括，“讀詩(shī)使人明理”，詩(shī)歌鑒賞對(duì)于學(xué)生品格的培養(yǎng)具有非常顯著的效果。
鑒賞詩(shī)心得體會(huì)篇十三
鑒賞詩(shī)歌是一項(xiàng)需要不斷實(shí)踐和積累的技能，只有通過(guò)持續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞，才能不斷提升自己的鑒賞能力。在我多年的鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中，我獲得了一些體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在與大家分享。
第一段：理解詩(shī)歌的背景與文化
首先，理解詩(shī)歌的背景和文化是非常重要的。詩(shī)歌是一種文化的體現(xiàn)，它不僅僅是表達(dá)作者的情感和思想，同時(shí)也蘊(yùn)含著作者所處的歷史背景、社會(huì)環(huán)境和文化底蘊(yùn)。因此，了解作者所處的時(shí)代背景和文化背景，會(huì)幫助我們更好地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵和意義。
第二段：深入審視詩(shī)歌的語(yǔ)言和形式
其次，要注意深入審視詩(shī)歌的語(yǔ)言和形式。詩(shī)歌是一種優(yōu)美、精致的文學(xué)形式，它在表達(dá)情感和思想時(shí)，必須運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和形式表達(dá)。因此，在我們鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中，要注意審視詩(shī)歌的韻律、押韻、節(jié)奏和文字的選取等方面，以便更好地解讀詩(shī)歌的意義和內(nèi)涵。
第三段：挖掘詩(shī)歌的意象與哲思
詩(shī)歌往往以獨(dú)特的意象和哲思表達(dá)作者所要表達(dá)的情感和思想。因此，要注意挖掘詩(shī)歌中隱含的意象和哲思。有時(shí)，一個(gè)象征性的詞匯或一幅自由意象的畫(huà)面，就能構(gòu)建出一個(gè)豐富的情感和意義，描繪出一幅獨(dú)特的藝術(shù)圖畫(huà)。
第四段：將詩(shī)歌與自身的經(jīng)歷融合
鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們還應(yīng)該將詩(shī)歌與自身的經(jīng)歷融合起來(lái)。詩(shī)歌蘊(yùn)含著普遍的人類(lèi)情感和思想，而我們每個(gè)人也都經(jīng)歷各種各樣的人生經(jīng)歷，這些經(jīng)歷可能與詩(shī)歌中所表達(dá)的情感和思想相似。因此，我們應(yīng)該將自己的經(jīng)歷與詩(shī)歌中所表現(xiàn)的情感相互融合，感同身受，更好地理解并感悟詩(shī)歌中的深意。
第五段：開(kāi)展與他人的交流與探討
最后，開(kāi)展與他人的交流與探討也是非常重要的一步。詩(shī)歌是藝術(shù)創(chuàng)作的一種形式，它不同于其他的文學(xué)作品，更注重讀者的感官與意境。因此，我們可以和他人一起分享對(duì)詩(shī)歌的理解和感受，通過(guò)不同的角度和思考方式，不斷拓展自己對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)和理解。
總之，鑒賞詩(shī)歌是一種需要不斷實(shí)踐和積累的技能。通過(guò)結(jié)合以上五個(gè)方面去學(xué)習(xí)和欣賞詩(shī)歌，相信大家能夠更好地理解和感悟詩(shī)歌的意義和內(nèi)涵，同時(shí)不斷提高自己的鑒賞能力。
鑒賞詩(shī)心得體會(huì)篇十四
了解詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，有助于把握詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，提升語(yǔ)言的鑒賞水平。詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格主要有：
含蓄凝練指意在言外，常常不直接敘述，而是曲折地傾訴，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休。往往在于不直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出情感，而是將情感融于所描繪的形象之中。含蓄的手法，可以使詩(shī)歌所表現(xiàn)的情更深、意更重、味更濃。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
孟浩然乘舟遠(yuǎn)去，而送行的作者卻久久不肯回轉(zhuǎn)，佇立目送，直到船帆在遙遠(yuǎn)的天際消逝無(wú)蹤。這里借形象的圖景表達(dá)詩(shī)人與孟浩然的感情之深。再如杜甫的《月夜》：
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙眼淚痕干。
這首詩(shī)采用“移情”手法，通過(guò)“遙憐”“未解”“濕”“干”等詞，含蓄地表達(dá)了望月思親的苦思之情。
平淡即質(zhì)樸。其語(yǔ)言力求樸素，不加修飾，不追求詞藻的華麗，在平淡平實(shí)之中蘊(yùn)含著深意。選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻、平易近人。如王維的《雜詩(shī)》：
君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？
寫(xiě)出門(mén)在外的人思念家中人。
白居易《賣(mài)炭翁》中的“賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山終，賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)”，關(guān)漢卿《四塊玉·別情》中的“自送別，心難舍，一點(diǎn)相思幾時(shí)絕”，都接近口語(yǔ)，通俗易懂。又如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，于平淡之中蘊(yùn)涵著詩(shī)人超脫塵世、悠然自得的情趣。
語(yǔ)言追求華麗的詞藻、絢爛的文采、工整的對(duì)仗。李白的《望廬山瀑布》：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
詩(shī)中描繪的自然景色新奇而真切，使得整個(gè)形象更為豐富多彩，雄奇瑰麗。白居易的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，語(yǔ)言有鮮明的色彩感，而且設(shè)色對(duì)比強(qiáng)烈，寫(xiě)出了春日江南的明艷如畫(huà)，抒發(fā)了詩(shī)人無(wú)比喜悅之情。
語(yǔ)言直接、明朗、爽快、干凈利落。李白的名句“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，給人以置身于舟中，飛梭于水上之感。杜甫的《聞官軍收河南河北》“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”中的“即”、“穿”、“便”、“向”，表現(xiàn)了快捷的速度和跳躍的節(jié)奏，詩(shī)人喜不自勝的心情躍然紙上。
直率而有氣勢(shì)。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
詞句將滾滾長(zhǎng)江與歷史長(zhǎng)河融于一體，凸現(xiàn)了歷史蕩滌千古風(fēng)流的奔放氣勢(shì)，使讀者體味到作者兀立江岸對(duì)景抒情的豪邁氣魄。
用語(yǔ)新穎，不落俗套，給讀者以清風(fēng)撲面之感。如杜甫《絕句》：
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
四句寫(xiě)四景，有動(dòng)有靜，色彩絢麗，語(yǔ)言清新生動(dòng)。白居易的“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”，楊萬(wàn)里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”等給人以耳目一新的感覺(jué)。
風(fēng)格特征：清新自然，質(zhì)樸直白、恬淡平實(shí)，絢麗多彩、華麗藻飾，簡(jiǎn)潔明快、平易曉暢，委婉含蓄、蘊(yùn)藉雋永，沉郁頓挫，悲壯慷慨，雄奇奔放、雄健恣肆、飄逸灑脫等。
：言近旨遠(yuǎn)、濃墨重彩、淋漓盡致、行云流水、膾炙人口、出神入化、爐火純青、登峰造極、言簡(jiǎn)意賅、細(xì)膩傳神、言有盡而意無(wú)窮、含不盡之意于言外、音節(jié)和諧、富有音樂(lè)美。
鑒賞詩(shī)心得體會(huì)篇十五
詩(shī)歌是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族獨(dú)具特色的文學(xué)藝術(shù)形式，它從古至今經(jīng)歷了千百年的沉淀和積淀，被賦予了極高的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵。近來(lái)，我開(kāi)始對(duì)古今詩(shī)歌進(jìn)行了系統(tǒng)性學(xué)習(xí)和鑒賞，深受其內(nèi)在美感的熏陶和冥思默想的啟迪，在這里分享我的鑒賞詩(shī)歌心得。
第二段，直題明理
首先，詩(shī)歌是一種表現(xiàn)手段，它通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)詩(shī)人的個(gè)人感受和情感體驗(yàn)，同時(shí)也反映了社會(huì)和歷史的背景。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們需要關(guān)注詩(shī)歌題材和內(nèi)容，理解詩(shī)歌所傳達(dá)的情感和思想。例如李白的《將進(jìn)酒》、蘇軾的《江城子》等都是充滿(mǎn)豪邁和抒情色彩的佳作，代表了唐詩(shī)和宋詞的巔峰之作。
第三段，意境雅致
其次，詩(shī)歌的韻律和格律也是詩(shī)歌的重要特征，它們使詩(shī)歌具有優(yōu)美的音樂(lè)美和韻律美。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們需要重視詩(shī)歌的韻律和格律。例如李商隱的《錦瑟》、杜甫的《登高》等就是一首又一首結(jié)構(gòu)完美，韻律和諧的詩(shī)歌佳作，讓我們領(lǐng)略到了詩(shī)歌的意境雅致。
第四段，情感獨(dú)特
此外，每位詩(shī)人的個(gè)人情感和文化背景也是詩(shī)歌的獨(dú)特之處。他們的詩(shī)歌創(chuàng)作直接反映了貴族、士人、流民等群體的不同人生境遇和社會(huì)經(jīng)歷。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們需要理解詩(shī)人的情感背景和創(chuàng)作環(huán)境，以此來(lái)把握詩(shī)歌的核心價(jià)值和文化特征。例如白居易的詩(shī)歌，代表著唐代中期的文學(xué)風(fēng)貌，富有現(xiàn)實(shí)主義和史詩(shī)性的特征。
第五段，感性領(lǐng)悟
最后，詩(shī)歌鑒賞也是一種藝術(shù)的體驗(yàn)，它依賴(lài)于讀者的感性領(lǐng)悟和主觀體驗(yàn)。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們同樣要注意發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以自身的感受和思考來(lái)進(jìn)一步體悟詩(shī)歌的內(nèi)涵和深意。例如唐詩(shī)中的《春夜喜雨》和宋詞中的《水調(diào)歌頭》都充滿(mǎn)了情感的魅力和詩(shī)歌的美學(xué)價(jià)值。
總之，詩(shī)歌是中華文化的重要組成部分，是我們中華民族凝聚精神與智慧的重要載體。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們需要全面理解詩(shī)歌的各種特征和內(nèi)在價(jià)值，以此來(lái)提升自己的文化素養(yǎng)和審美能力，為中華文化傳承和創(chuàng)新做出自己的貢獻(xiàn)。
鑒賞詩(shī)心得體會(huì)篇十六
第一段：引言（200字）
美學(xué)是一門(mén)獨(dú)特而深?yuàn)W的學(xué)科，通過(guò)審美的方式，我們可以對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞和體驗(yàn)。在我的學(xué)習(xí)和思考過(guò)程中，我逐漸體會(huì)到了通過(guò)鑒賞去探索美學(xué)的重要性。通過(guò)鑒賞，我們可以增加對(duì)藝術(shù)的了解和欣賞藝術(shù)作品的能力。本文將分析在不同媒介和領(lǐng)域中進(jìn)行鑒賞的思考和體會(huì)。
第二段：音樂(lè)的鑒賞（200字）
音樂(lè)作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，通過(guò)聲音傳達(dá)情感和思想。對(duì)于音樂(lè)的鑒賞，我發(fā)現(xiàn)掌握一些音樂(lè)理論知識(shí)是非常重要的。通過(guò)學(xué)習(xí)樂(lè)理和音樂(lè)史，我能夠更好地理解音樂(lè)作品背后的意義和創(chuàng)作背景，從而更深入地欣賞和品味音樂(lè)作品。此外，我還注意到音樂(lè)作品的表演和演奏也是影響鑒賞體驗(yàn)的因素之一。優(yōu)秀的表演者能夠通過(guò)自己的演奏技巧和情感表達(dá)，使音樂(lè)作品更加生動(dòng)和飽滿(mǎn)。
第三段：繪畫(huà)的鑒賞（200字）
繪畫(huà)是一種通過(guò)色彩和線(xiàn)條表達(dá)情感的藝術(shù)形式。在對(duì)繪畫(huà)進(jìn)行鑒賞時(shí)，我發(fā)現(xiàn)對(duì)于不同的繪畫(huà)風(fēng)格和技法的了解是非常重要的。了解畫(huà)家的創(chuàng)作風(fēng)格和傳統(tǒng)的繪畫(huà)技巧，可以幫助我們更好地理解和賞析作品的美感。此外，繪畫(huà)作品的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用和主題等也是我們進(jìn)行鑒賞時(shí)需要關(guān)注的因素。通過(guò)對(duì)繪畫(huà)作品的仔細(xì)觀察和思考，我們可以從中領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要傳達(dá)的情感和思想。
第四段：電影的鑒賞（200字）
電影是一種結(jié)合了聲音、畫(huà)面和故事情節(jié)的藝術(shù)形式。在鑒賞電影時(shí)，我發(fā)現(xiàn)故事情節(jié)的發(fā)展和導(dǎo)演的表現(xiàn)手法對(duì)于影片的質(zhì)量和觀影體驗(yàn)有著重要的影響。優(yōu)秀的導(dǎo)演通過(guò)運(yùn)用不同的鏡頭語(yǔ)言和敘事手法，使得電影更加生動(dòng)和引人入勝。此外，音樂(lè)配樂(lè)和視覺(jué)效果也是電影鑒賞中需要關(guān)注的因素。音樂(lè)能夠營(yíng)造出適宜的氛圍和情感，而視覺(jué)效果則使得影片更加具有視覺(jué)沖擊力。
第五段：結(jié)論（200字）
通過(guò)對(duì)不同藝術(shù)形式的鑒賞，我體會(huì)到了審美的重要性以及深化自己對(duì)藝術(shù)的理解的重要性。鑒賞是一種主動(dòng)參與和思考的過(guò)程，在觀看和聆聽(tīng)中，我們能夠接收到藝術(shù)家想要傳達(dá)的信息和情感。通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞，我們不僅能夠獲得快樂(lè)和滿(mǎn)足感，還可以培養(yǎng)自己的審美能力和情感表達(dá)能力。因此，我們應(yīng)該積極地參與到藝術(shù)鑒賞中，探索美學(xué)之路，豐富自己的精神世界。
鑒賞詩(shī)心得體會(huì)篇十七
第一段：引言（150字）
詩(shī)歌是中華文化的瑰寶，詩(shī)歌藝術(shù)是中華文化的核心。它是中國(guó)人民的精神家園，也是中華民族的文化靈魂。詩(shī)歌傳承自古，至今歷久彌新。詩(shī)歌既可以借助古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，也可以在當(dāng)今社會(huì)中引領(lǐng)潮流，展現(xiàn)出新時(shí)代的風(fēng)貌。鑒賞詩(shī)歌需要細(xì)心品味，領(lǐng)悟其中的哲理和情感，讓人更好地了解和欣賞詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。
第二段：個(gè)人體驗(yàn)（250字）
在我看來(lái)，鑒賞詩(shī)歌并不是一件容易的事情，它需要我們花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)體味其中蘊(yùn)含的內(nèi)涵和思想。我曾感受到不少聲名顯赫的先賢詩(shī)歌所帶來(lái)的震撼和感受。比如，唐代杜甫的《登高》、宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭》等詩(shī)歌不僅僅是一首文學(xué)作品，更代表著巨匠在特定歷史時(shí)期的思想和心聲，歷經(jīng)千年仍綻放出光芒，讓人驚艷。每次讀到這些經(jīng)典之作，總能帶給我許多的啟示和思考，也激發(fā)了我對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)。
第三段： 鑒賞詩(shī)歌的方法（250字）
鑒賞一首詩(shī)歌，我們可以從音韻、格律、用典、意境等方面分析和探究。其實(shí)，鑒賞一首詩(shī)歌的本質(zhì)是要理解詩(shī)歌創(chuàng)作的背景和作者在其中所蘊(yùn)含的深層次的思想，順帶理解作者的經(jīng)歷、觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)和人生。除此之外，了解作者所采用的修辭手法和體現(xiàn)特定時(shí)代背景的言語(yǔ)特點(diǎn)也是非常重要的。對(duì)于易于讀懂和難以理解的古詩(shī)詞，我們可以通過(guò)查閱相關(guān)資料和借助詞典等工具來(lái)解惑答疑，讓我們真正領(lǐng)悟出其中的深意。
第四段：鑒賞詩(shī)歌的意義（250字）
詩(shī)歌是中華文化的瑰寶，也反映著人類(lèi)文明的發(fā)展歷程。鑒賞詩(shī)歌不僅僅是對(duì)文學(xué)藝術(shù)的熱愛(ài)和探究，更是一種文化認(rèn)同和精神追求。鑒賞詩(shī)歌可以幫助我們更好地了解歷史和民族文化，凸顯了中華文化的傳承和演變。鑒賞詩(shī)歌可以豐富我們的心靈世界，啟迪我們思考和感悟生活，展現(xiàn)出人類(lèi)內(nèi)在的美。
第五段：結(jié)語(yǔ)（300字）
在鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中，我們需要付出足夠的耐心和心力，耳濡目染，多讀多悟，方能深刻地領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵和哲理。通過(guò)鑒賞詩(shī)歌，我們可以窺見(jiàn)詩(shī)歌世界的宏大和復(fù)雜，讓我們?cè)谄纷x文化的過(guò)程中，也能感受到中華文明的博大精深。每一首詩(shī)歌都是值得我們借鑒、學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和智慧，也是我們了解中國(guó)文化的重要途徑。讓我們珍惜詩(shī)歌這一文化瑰寶，通過(guò)鑒賞詩(shī)歌，讓我們感悟中華文明的博大精深。
鑒賞詩(shī)心得體會(huì)篇十八
作為一個(gè)喜愛(ài)文學(xué)藝術(shù)的人，我一直對(duì)各種藝術(shù)形式保持著敏銳的感受力和鑒賞能力。通過(guò)不斷的觀看、欣賞和思考，我對(duì)藝術(shù)作品的魅力和內(nèi)涵有了更加深刻的理解。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅收獲了美的享受，還體會(huì)到了一種心靈的洗禮，下面將從幾個(gè)方面分享我的心得體會(huì)。
首先，鑒賞能夠開(kāi)拓我們的視野。在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，我們可以領(lǐng)略到藝術(shù)家獨(dú)特的表達(dá)方式和創(chuàng)意，感受到他們內(nèi)心世界的獨(dú)特魅力。比如，欣賞繪畫(huà)作品可以使我們看到藝術(shù)家對(duì)于色彩、形式和構(gòu)圖的獨(dú)到見(jiàn)解，欣賞音樂(lè)作品可以讓我們感受到音符的流動(dòng)和旋律的起伏。這些藝術(shù)形式都能夠讓我們看到不同的角度和層面，從而拓寬我們的思維和想象力。
其次，鑒賞能夠培養(yǎng)我們的審美情趣。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞，我們能夠更好地了解自己的興趣和品味，找到與自己的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴的作品。藝術(shù)作品可以喚起我們內(nèi)心深處的情感，激發(fā)我們對(duì)美的追求和表達(dá)。它們可以帶給我們無(wú)盡的快樂(lè)和滿(mǎn)足感，進(jìn)而形成一種積極向上的生活態(tài)度，讓我們更熱愛(ài)生活、享受生活。
再次，鑒賞能夠提高我們的思維能力。藝術(shù)作品通常都具有一定的深度和內(nèi)涵，需要我們用心去感悟并理解。通過(guò)欣賞藝術(shù)作品，我們可以培養(yǎng)自己的思考能力和分析能力，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的思想和寓意。比如，在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們需要通過(guò)對(duì)文字的解讀和角色的推斷，理解作者想要傳達(dá)的思想和情感。這樣的思維訓(xùn)練可以培養(yǎng)我們的批判性思維和領(lǐng)悟力，使我們更加聰明和富有智慧。
此外，鑒賞還能夠提升我們的人文素養(yǎng)。藝術(shù)作品是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，通過(guò)欣賞這些作品，我們可以了解到不同時(shí)代和不同文化的人們對(duì)于生活和人性的思考。比如，中國(guó)古代的詩(shī)詞作品中充滿(mǎn)了對(duì)自然景物的贊美和對(duì)人情世故的思考，西方經(jīng)典文學(xué)作品則展現(xiàn)了人類(lèi)內(nèi)心世界的諸多層面。通過(guò)鑒賞這些作品，我們可以更好地理解和尊重不同文化的差異，培養(yǎng)自己的人文情懷。
最后，鑒賞藝術(shù)作品可以幫助我們更好地與他人交流和溝通。藝術(shù)作品是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它能夠跨越語(yǔ)言和文化的障礙，讓人們用心去感受。通過(guò)藝術(shù)作品的鑒賞，我們可以與他人分享自己的感受和心得，進(jìn)而引發(fā)深入的交流和討論。藝術(shù)的力量可以讓我們更好地理解他人的情感和思考，增進(jìn)彼此之間的理解和共鳴。
總之，“心得體會(huì)鑒賞”是一場(chǎng)美的享受和心靈的洗禮，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀的藝術(shù)作品的欣賞和思考，我們可以獲得許多寶貴的收獲。它可以開(kāi)拓我們的視野，培養(yǎng)我們的審美情趣；提高我們的思維能力，提升我們的人文素養(yǎng)；同時(shí)也幫助我們更好地與他人交流和溝通。我相信，只要我們用心去感受，把鑒賞變成一種習(xí)慣和生活的一部分，我們將會(huì)在藝術(shù)的海洋中獲得更多的美好和啟發(fā)。
鑒賞詩(shī)心得體會(huì)篇十九
麻片
一片、二片、三片、四片
五片、六片、七片、八片
九片、十片……
片片故鄉(xiāng)情，片片母親喂
密三刀
一口蕩氣回腸
一口四面楚歌
一口想起老家
狗肉
狗肉香啊，不是追咬韓信的那只
也不是樊噲親手宰殺的那只
定然是吞食月亮的那只
狗肉香啊，絕的不是武藝
絕的是手藝
小孩酥糖
含在嘴里覺(jué)不著就化掉了
長(zhǎng)大以后，才咀嚼出甜甜的味道
九里山
九里山的雄魂，豈止九里
刻著名字的云彩，飄過(guò)千里萬(wàn)里
九里山的忠貞，豈止九里
熱血浸紅了這片土地……
燕子樓
燕子樓美，更美的是樓上的女子
凝望著門(mén)前那一池春水，一雙美目的'角畔
一顆晶瑩的淚珠由腮及唇
由唇汲心。燕子樓在，輕靈已去
云龍山
深夜可以聽(tīng)到它的鼾聲
它在夢(mèng)中愛(ài)著這片土地
多少流云愛(ài)它不夠
多少蟲(chóng)鳴喚它不醒
飲鶴泉
這里的水不甜，鶴怎么會(huì)飲呢
飲吧，一口鶴立雞群
二口直上云霄
三口扶搖萬(wàn)里
云龍湖
眼眸間，那一波一波的溫柔
絕不輸西子
不要濃妝淡抹，一抹白云
一抹遠(yuǎn)山，足也
三環(huán)路
一環(huán)黃河雄魂
二環(huán)漢家陵闋
三環(huán)九里山水
環(huán)環(huán)相扣，環(huán)環(huán)同心
戲馬臺(tái)
一人戲馬九州搭臺(tái)
馬在這里嘶鳴
嘶鳴于漢風(fēng)
嘶鳴于風(fēng)吹過(guò)的每一個(gè)地方
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