通過總結，我們可以反思過去，總結經(jīng)驗，為未來的發(fā)展提供參考。在總結中可以適當引用相關的數(shù)據(jù)和事實。以下是一些環(huán)境保護的案例和行動，讓我們一起了解環(huán)保的重要性和具體的實踐。
英美時事政治論文篇一
摘要：時事政治課學習是高中政治課教學的重要組成部分，時事政治也是政治課考核的必考內容之一，學生在高中階段的時事政治學習，有利于提高學生的思想政治意識，使學生能夠正確面對日后學習、工作中所遇到的困難，更有利于提高其自身的整體素質。在本文中作者提出時事政治教學的重要意義及高中階段時事政治教學的一些教學方法，以供教學參考。
關鍵詞：高中政治時事政治政治課教學
學生在高中階段所學習的政治課程是一門具有較強時代性和實踐性的學科，教師在教學中不僅要教授學生一定的政治課理論知識，還應根據(jù)世界格局的變化情況，通過了解開拓學生的視野，時事政治的內容又是政治課考核的重點考察內容，因此，在政治課教學中如何能有效的提高時事政治學習的效率是當前高中政治教學中的重點。
1時事政治教學對于高中階段學生的意義
1.1豐富知識面，提高學習效率
時事政治教學與政治課教學相結合不僅能激發(fā)學生學習政治的積極性，還能更好的發(fā)揮思想政治教學在整個教學過程中的作用。時事政治的內容廣泛，涵蓋國內外的重大事件：政治、經(jīng)濟、文化、軍事、文體等多個方面的信息。時事政治政治內容的學習多是通過網(wǎng)絡、電視、報紙及多媒體等形式傳遞給學生的，其內容生動活潑，感染力強有利于學生接受，從而提高學生學習的興趣。
1.2提高學生分析問題、解決問題的能力
在高中階段學生們所學習的馬列主義，不僅要掌握其基本的理論原理，更重要的是要在實際生活中運用馬列主義來分析和解決實際生活中所遇到的問題。如何分析實際生活中所遇到的問題，國內外的重大事件就是一個很好的切入點。學生在日常生活中就可以通過自己所學習的理論知識逐步來分析國內外的重大政治、經(jīng)濟、文化、軍事等事件，從而達到理論與事件相結合。
1.3有助于提高學生的思想道德水平
學生在校期間的學習不是一個封閉的學習過程，學生可以通過多種形式接觸到外界的信息，因而當今社會的發(fā)展萬象會從不同的方面滲透到學校的教學當中。隨著社會的發(fā)展，造成了某些方面的缺失，如：價值觀缺失、道德淪喪等諸多問題，都會從不同的方面影響著學生的思想道德觀念的形成。因此，對學生進行必要的時事政治教學，不僅可以提高學生辨別優(yōu)劣問題的能力，還有助于提高他們良好思想道德品質的形成，進而提高教學的時效性。
2高中階段時事政治教學的方法
2.1讓學生參與到時事政治事件的評論當中
讓學生參與到時事政治事件的講評當中，最主要的是在課堂中要以學生為主導。教師可以把每個班級中的學生分成若干個小組，讓其在課下自主收集近期國內外所發(fā)生的重大事件，并分析其中所包含的原理或自己的看法。在每節(jié)課前，教師可以隨機抽取一名同學來分析一件其所在小組中認為近期最為重要的一件事件，在同學分析完后在課堂上展開討論，最后由教師進行總結。
2.2課堂教學內容應與實際事件相結合
目前，高考階段時事政治的內容考核，不僅僅是對所發(fā)生內容的考核，更是為了對學生政治理論內容學習程度、掌握程度、實際運用程度的考核。因此，政治教師在平時的教學當中就應該把理論教學與分析實際事件相結合，在教學中教師應根據(jù)教學內容選取一些近期與教學內容有關的時事政治世界，通過理論分析引導學生利用理論知識分析實際問題的能力，這樣不僅能讓學生了解最新的社會動態(tài)，更能彌補以往政治課教學的枯燥教學。
2.3在校園中設置一些展示時事政治事件場所
教師要鼓勵學生充分利用所在班級的墻報或黑板報，設置時事事件版面，主要刊登近期國內外所發(fā)生的重大事件，如十八大的召開、近期中國南海問題、日本侵占中國釣魚島問題、中國首艘航母服役等問題。通過這種形式，能夠讓學生在日常生活中主動去獲取時事政治信息，并通過所學習的理論知識來分析這些信息。與此同時，教師還可以利用課堂時間舉辦一些關于時事政治事件的知識競賽或演講比賽，提高學生理論聯(lián)系實際及解決實際問題之能力，并培養(yǎng)高中生的自主學習與開拓創(chuàng)新之能力。
2.4組織專題講座
對于黨中央所發(fā)布的新的政策、制定新的法律法規(guī)，政治教師就應該讓學生時事的了解、掌握，如何能讓學生盡快的了解新的法律法規(guī)及政策，最有效的方法就是組織專題講座。在我歷年來的政治教學中，就采用了專題講座的形式，讓學生們了解社會最新動態(tài)，也取得了很好的效果。諸如近期所十八大的召開、中日釣魚島爭端問題、中國南海問題、三沙市的成立等熱點事件，我都是通過專題講座的形式將這些信息傳遞給同學們，在這一過程中并分析這些事件的深層原因讓同學們更加深刻的了解事件的理論原理。專題講座形式要取得好的效果，必須要求教師在課下廣泛地收集相關信息的材料，深入分析問題原理，才能在課堂上講的有理有據(jù)，從而很好的發(fā)揮專題講座的效果。
時事政治教學憑借其“鮮活性”可以彌補了以往政治教學內容的滯后性，幫助學生養(yǎng)成關注時事事件的良好習慣，能夠幫助他們更好地解決現(xiàn)實生活中所遇到的問題。在時事政治教育中，不僅可以提高學生運用所學到的理論知識來分析現(xiàn)實社會中所遇到問題的能力，還有助于提高學生自身的整體素質，提高他們的愛國豪情及增強社會責任感。因此，在高中教學中，作為政治教師，一定要及時引導學生關注所國內外重大的時事事件，通過課堂教學方式的創(chuàng)新去提高學生認知、分析時事的能力，最終實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。
參考文獻
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英美時事政治論文篇二
隨著我國教育體制改革的不斷深入，在高校教育中更側重于學生綜合素質的培養(yǎng)。
近年來我國高校在課程設置上文學課程的比例不斷增大，這對于學生自身修養(yǎng)及關注人文、熱愛生活都具有極為重要的意義。
高校英語專業(yè)對于學生英美文學的學習也較為重視，開設了英美文學課程，學生通過英美文學課程可能更好地對英美國家的文化和人民生活的各個方面進行了解，從而為自己學習英語打下良好的基礎。
另外高校學生通過英美文學課程的學習，可以在閱讀經(jīng)典文本的過程中學到地道的英語表達方式，對自身所養(yǎng)的不良英語使用習慣進行糾正。
一、高校英語教學中英美文學課程的教學現(xiàn)狀
英美文學課程的設置為高校開展英語教學中的重要環(huán)節(jié)，通過對英美文學的學習，可以增加學生對英語國家歷史背景的了解，從風土人情、歷史文化到政治經(jīng)濟，從而為學習英語創(chuàng)造良好的語言氛圍。
但是在實際開展的過程中，卻沒有想象中的美好，英美文學課程的設置也沒有完全發(fā)揮出應有的作用，失去了開設英美文學課程的真正意義。
究其原因，主要是因為教學模式不夠完善，教師沒有進行正確的引導，教學方式比較古板，因循守舊，毫無創(chuàng)新，無法激發(fā)學生的學習興趣，所以導致英語教學水平不高。
在僵硬的教學模式下，有些學生認為以后不會從事英美文學的研究工作，所以對英美文學的學習自然不感興趣，只是單純地挑選自己認為有用的課程來學。
而部分為了以后的學業(yè)考慮的學生，也是為了應付考試而學習英美文學，但是由于學習的出發(fā)點以及教師授課方式限制，在英美文學學習的過程中，都是以應付考試的方式來學習，主要是對作家作品的死記硬背，而沒有真正地了解英美文學的內涵。
英美文學課程的開展現(xiàn)狀制約了高校英語教學水平的提升，所以急需改進英美文學課程的授課方式，完善教學模式，為高校英語教學水平的提升創(chuàng)造有利的條件。
二、采用以自主講解為主、教材為輔的授課方式
各高校英語專業(yè)所采用的英美文學教材都具有一定的差異性，但無論是采用哪種教材，基本都是由文學史和文學選讀構成，但是由于教材的編寫與實際授課時間之間存在沖突，所以在授課的過程中都會遇到時間不夠及分析不足等問題。
在實際的課程講解過程中，由于教材設置的內容過多，在課堂上根本無法全部講完，更不用說將知識點講透。
所以在課堂講解的過程中，有些教師為了完成教學任務，對于大部分內容都是采用一帶而過的方式，不僅學生無法理解，并且浪費了有限的課堂時間。
文學史和文學選讀二者之間本身就是互相映襯的關系，通過文學史的講解，為學生了解英美文學打下理論基礎，而通過文學選讀可以加深對文學史的理解。
但是有些教師在授課的過程中由于授課方式或者授課時間的限制，卻將二者分開來講，導致兩個部分之間的關系無法體現(xiàn)出來，失去了教材布置的合理性。
為了使學生能夠全面地對英美文學進行學習，教師應該改變以往的授課方式，在具體授課過程中教師可以采用以自主講解為主，教材為輔的授課方式。
這種授課方式需要教師對教材內容進行深入地了解，熟悉其中的知識點，然后將教材內容進行梳理，針對英美文學各個時期的特點整理出清晰的脈絡，然后有重點、有層次、有目的向學生進行英美文學知識的介紹。
而針對授課時間不充足的問題，可以對時間分布進行調節(jié)，將文學成就較高及影響更大的文學時期重點講解，帶領學生細讀文本，對一些成就不突出的時期則可以簡要介紹或是不講。
在英美文學的課程安排中，因為英國文學比美國文學的研究更加細致，研究內容以及時間所占的比例較大，所以可以將英國文學和美國文學的時間比例進行調整，多分配一些時間在英國文學的講解中。
對授課內容進行精簡，做好取舍，將重點突出出來。
三、設計藝術的文學課堂
英語專業(yè)的學生在學習過程中都會接觸譯文版的英美文學小說，但這對于研究英美文學是遠遠不夠的，在英美文學課程學習過程中，由于文學時代的劃分及文本的含義都具有龐雜及枯燥性，這就會導致學生在學習過程中產(chǎn)生記憶的難度，缺乏興趣。
所以在教師系統(tǒng)和深刻的對文學知識進行講授時需要對文學課堂進行設計，使其具有較強的藝術性，從而提高學生對英美文學知識學習的興趣。
(一)打破單一教師的授課模式
英美文學課程內容較為龐雜，授課任務量較大，教師由于受制于課時的限制，很難深入、全面地進行講解。
而且在課前還需要耗費大量的時間來對基礎知識進行整理，教師沒有時間和精力來對課堂的互動環(huán)節(jié)進行設計，所以在英美文學課程授課過程中較為單調，學生學習的興趣不高。
同時還能夠確保學生在課堂上具有較強的新鮮感，激發(fā)其學習的興趣。
(二)加大“文學選讀”的分量
正如在上文提到的，英美文學課程是“文學史”和“文學選讀”的結合。
但這兩方面卻不可能完全對等。
傳統(tǒng)的教學模式重“史”輕“選讀”，教師側重于對文學發(fā)展歷史的介紹，只留下極少的時間帶領學生瀏覽文本。
學生只能從教師的講解中記憶文學和文本的特點，沒有時間在具體的文本中求得證實，所以筆者提倡相反的重“文本”輕“史”的方式。
根據(jù)現(xiàn)在教材的編排方式，文學史的知識完全可以通過讓學生提前閱讀教材，自主提煉某一特定時期文學作品所具備的共同特點，但讓學生自己閱讀具體文本是相當有難度。
如果教師能在課堂上加大引導學生進行“文本選讀”的分量，掃除學生在理解文本語句上的困難，并通過分析具體的人物形象，欣賞獨特的表達方式，在閱讀文本的過程中自然地加入文學術語的講解，將對學生的學習大有裨益。
在給本科生講授英美文學課程時，適當?shù)匾牒唵蔚奈膶W批評理論也能引發(fā)學生的學習興趣，更深刻地理解文本。
通過加大“文本選讀”的分量，可以讓學生透過文本看到活生生的社會歷史背景，幫助他們在理解的基礎上記憶每個文學時期的特點，有益于擴大詞匯量、提高閱讀速度。
(三)適當加入比較文學的學習方法
文學現(xiàn)象多種多樣，互文現(xiàn)象時而有之。
比較文學是在文學史和文學批評的基礎上發(fā)展而來的。
學生對某一個文本的記憶可能很單薄，但通過與另外一個文本的對比學習就會加深印象。
學生可能對英美文學文本很陌生，但卻對中國文學相對熟悉，因而可以通過比較文學的學習方法將英美文學與中國文學對應比較，加深學生對文本的印象。
通過這種對比，能夠拉近學生和陌生文本之間的距離，提高學習效率。
四、鞏固教學效果，著重課后反饋
切實提高課堂教學效果的關鍵就是準確找到教學活動的切入口，而最好的學習活動切入口往往來自學生的反饋信息。
因此，教師迅速、恰當?shù)孬@取學生的反饋信息是當堂課教學成敗的關鍵。
根據(jù)反饋的信息，教師可及時調整課堂教學的難度、教學進度及教學方式，從而更好地完成教學任務。
在英美文學教學中，個人認為可以通過寫讀書心得和自我創(chuàng)作的方式進行反饋，鞏固學生所學知識。
(一)要求學生寫文學鑒賞心得體會
讀書貴在有自己的心得體會。
或者對文學作品中的主要角色或作家的寫作風格進行分析甚至還可以指出作家在其作品中所暴露的不足之處。
英美時事政治論文篇三
摘 要：舞蹈創(chuàng)作過程不僅是人們肢體語言的表達，更是人們內心情感的傳遞，這也是舞蹈創(chuàng)作的生命所在。
因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞蹈你自己。
本文將從性格的角度出發(fā)，結合自身工作經(jīng)驗，探討性格對舞蹈創(chuàng)作的作用及表現(xiàn)。
關鍵詞：性格;舞蹈創(chuàng)作;情感;創(chuàng)新思維
舞蹈來自于生活，從生活中的各個方面發(fā)現(xiàn)，然后結合人的想象力、思維能力、創(chuàng)造能力等創(chuàng)作出來，影響著人們的生活。
我們會發(fā)現(xiàn)，同樣的舞蹈動作給我傳達出不同的視覺效果和情感認知，這也印證了舞蹈創(chuàng)作過程不僅是人們肢體語言的表達，更是人們內心情感的傳遞這一說法，可見舞蹈創(chuàng)作是有性格的。
著名舞蹈創(chuàng)作藝術家張繼剛老師就要求自己“不重復別人，也不重復自己”。
這是他的創(chuàng)作原則，其實也是我們每個舞者的藝術準則。
因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞出你自己。
一、性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的重要性
作為藝術的重要組成部分，舞蹈藝術的創(chuàng)作來源于生活。
不同的舞蹈有不同的感染力，不同的人跳同一種舞蹈所表現(xiàn)的感覺也不一樣，因此藝術表現(xiàn)力對于舞蹈十分重要。
不同的人，性格也不同，不同的人跳出的舞蹈可能會相同，但是不同性格的人跳出的舞蹈給人的感覺是不一樣的。
比如，所有舞者的性格都一樣，當他們跳同一種舞蹈的時候自然沒有差異，舞者跳不同舞蹈也是一樣，只是換了一個形式，內涵沒有什么大的改變。
與此相反，對于不同性格的舞者，即使是同樣的舞蹈，他們也會跳出超出舞蹈本身的內容，給人一種心靈不同的震撼。
世界上不需要性格完全相同的人，更不需要性格完全相同的舞者，只有各種不同性格的舞者才能創(chuàng)作出不同藝術表現(xiàn)力的舞蹈。
不過，優(yōu)秀的舞者有著一個共同的性格特點，就是堅持、積極。
可見性格對舞蹈創(chuàng)作的重要性。
二、關于性格與舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力
(一)舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的概念
舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力是指在創(chuàng)作舞蹈作品時，舞蹈表演過程中所表現(xiàn)出的感染力。
是舞者通過舞蹈展現(xiàn)給觀眾的一種視覺和心靈的感受，是舞者將內在和外在的完美融合。
舞蹈來源于生活，需要我們從生活中去實踐去發(fā)現(xiàn)，它教會我們要善于發(fā)現(xiàn)生活中的點滴。
學習舞蹈最先要從學習舞蹈的基礎知識開始，舞蹈是一門既注重形式又注重情感內涵的學科。
由于舞蹈是來自生活，所以舞蹈很容易被人們接受，也容易理解。
如今的舞蹈，有音樂，有場景，有人物，有詩意，有各種不能形容的美，每一部舞蹈作品都融入了舞蹈者的生活體驗和情感以及人體的美感等，它不僅僅只是對生活的簡單模擬，而是將生活的內容高級升華融入到舞蹈中，它來自生活而又脫離生活，它是一種美化了的語言，看似簡單卻并不簡單，需要很強的技能。
只有跳舞能力達到一定程度的舞者，才能更好地體現(xiàn)舞蹈的藝術表現(xiàn)力。
舞蹈分為內在表現(xiàn)力和外部形態(tài)，真正的舞者只有做到這兩點才能將舞蹈的魅力發(fā)揮到極致，所以二者缺一不可。
這就是舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的真正含義。
(二)性格對舞蹈創(chuàng)作的影響
我們一般將性格分為兩大類，有外向型和內向型。
外向型的人性格開朗，喜歡與人溝通，生活積極樂觀，十分在意別人的看法，期待在朋友中有一個好的印象，希望朋友都喜歡自己，以別人為先。
這樣的人太過看重別人的想法，有時候會忽視自己，久而久之就會迷惘，不知道自己真正想要的是什么，甚至不了解自己的欲望和心理需要，以至于沒有了自己的主見，只會跟著別人的步伐走。
性格內向型的人，感情比較封閉，喜歡將自己的情感壓抑著，不會太高興也不會太悲傷，對于人和事過于拘謹，做事優(yōu)柔寡斷，整個人給人的感覺沒有激情，陰沉，但是這類人往往情感比較細膩，做事認真，對于生活善于發(fā)現(xiàn)，更容易將生活和舞蹈融會貫通，從而有利于舞蹈創(chuàng)作水平的提高和發(fā)展。
(三)性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中的表現(xiàn)
情感是舞蹈藝術必須有的內容，不同性格不同人擁有不同的情感，因而在舞蹈創(chuàng)作中的表現(xiàn)也不一樣。
性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中的表現(xiàn)主要是通過情感來表現(xiàn)的，而情感是通過創(chuàng)造具有審美價值和個性化的藝術形象來表現(xiàn)的。
因此性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一、舞蹈通過創(chuàng)造一些具有審美價值的舞蹈藝術形象來表現(xiàn)情感和性格。
舞蹈里面的情景以及一些形象和場景都是由編導設計好的，只是一種簡單的形式表現(xiàn)，沒有生命力和靈魂，要想讓這些舞蹈有感染人的力量，不是由編導來設計動作，而是由舞者給予靈魂的，如果他們用心去跳，將自己的情感和性格都通過舞蹈表現(xiàn)出來，觀眾自然會感受到不一樣的舞蹈魅力，那些簡單的動作自然會形成吸引人眼球的藝術。
三、性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的影響
(一)性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力中想象力以及思維能力的影響
想象是創(chuàng)作的前提，任何一部作品的完成都離不開想象，舞者的舞蹈包含了豐富的想象力，不僅要有音樂的想象，還要有人物以及生活情境的想象。
不同性格的人，想象的內容和方向也不同，一個舞蹈藝術家，要根據(jù)自己的想象和方向創(chuàng)作屬于自己味道和性格的舞蹈，外向型的會給人帶來快樂的感覺，內向型的則會讓人感覺到生活的.細膩和感動。
任何精彩的舞蹈表演只能用藝術來形容，它的精彩都有非常巧妙的藝術構思，這就需要舞蹈者有很好的思維能力，邏輯性要強。
如果舞者沒有良好的思維能力，編制出來的舞蹈即使技巧再好，動作不銜接也只會成為一個舞蹈中的次品。
對于舞者的思維能力的培養(yǎng)，應該從性格的培養(yǎng)開始，要加強他們的思維能力和情感分析能力，從而深化舞蹈的創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力。
(二)舞蹈創(chuàng)作需要創(chuàng)新思維
任何新事物的產(chǎn)生都離不了創(chuàng)造的過程，如果只是規(guī)行矩步，只會讓自己停留在一個舉步不前的地位，不論是自己還是事物都將是原地踏步。
因此，要前進要變革就必須要創(chuàng)造，必須擁有創(chuàng)新思維，一些簡單的事物尚且如此，更何況是舞蹈這門邏輯思維非常強的學科。
在舞蹈的創(chuàng)作過程中，我們必須要有創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新的思維是需要我們敢于冒險，從開始就要培養(yǎng)自己善于創(chuàng)新的性格。
(三)良好的性格能夠將舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力發(fā)揮到極致
一部好的舞蹈作品是編者和舞者的自我價值的體現(xiàn)，它是一項藝術創(chuàng)作活動，舞者通過自己的感覺和肢體語言表達出來，它有舞者自己的想象力和創(chuàng)造力，相當于舞者的一個自我塑造的過程。
對于舞者來說，一定要認清自己的方向，知道自己的性格是哪一類型的，根據(jù)自己的性格創(chuàng)作屬于自己的舞蹈，這樣就能夠將自己的舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力發(fā)揮到極致了。
四、結束語
優(yōu)秀的藝術創(chuàng)作都來源于生活，經(jīng)典的舞蹈作品及舞蹈形象同樣如此。
要創(chuàng)作出真正打動人心的舞蹈作品，那么創(chuàng)作者就必須要善于仔細觀察生活中的細節(jié)，積累豐富的生活素材，并切身體驗生活所帶給人們精神的力量。
舞蹈藝術結合了人的思維、情感、性格，不同的性格所展現(xiàn)的舞蹈靈魂也不一樣，也就是舞蹈創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)力，舞者應該認清自己的性格是屬于哪一類的性格，弄清楚自己舞蹈的方向，充分發(fā)揮舞蹈創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)力。
參考文獻：
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英美時事政治論文篇四
摘要：我國目前經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀而言，可持續(xù)增長的約束條件主要表現(xiàn)在資源、環(huán)境、人力資本、經(jīng)濟增長方式、自主創(chuàng)新能力、現(xiàn)存的世界經(jīng)濟規(guī)則及世界列強對中國崛起的態(tài)度等方面。
關鍵詞：中國經(jīng)濟；可持續(xù)增長；約束條件；發(fā)展對策
一、中國經(jīng)濟可持續(xù)增長的含義
經(jīng)濟增長的可持續(xù)性是—個經(jīng)濟體的經(jīng)濟增長能夠保持適度高速（年均8%左右），增長速度不要大起大落，并且各主要決定因素能夠支撐經(jīng)濟增長在中長時期內（10年以上）保持這種平穩(wěn)高速增長態(tài)勢的可能性。
二、中國經(jīng)濟可持續(xù)增長的約束條件
從經(jīng)濟學角度講，對經(jīng)濟增長的約束條件包括資源與環(huán)境方面的因素及社會方面的因素，前者主要是自然方面的因素與地理環(huán)境方面的因素，而后者主要指人口、文化傳統(tǒng)與制度等方面的因素。這些約束條件主要表現(xiàn)：(1)資源；(2)環(huán)境；(3)人力資本；(4)經(jīng)濟增長方式；(5)自主創(chuàng)新能力；(6)現(xiàn)存的世界經(jīng)濟規(guī)則及世界列強對中國崛起的態(tài)度等等。
三、中國經(jīng)濟可持續(xù)增長的發(fā)展對策
1、切實轉變經(jīng)濟增長方式
在制約中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的諸多因素中，落后的經(jīng)濟增長方式是最為突出的。發(fā)展方式問題，說到底是與生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)等基本問題聯(lián)系在一起的。黨的十七大提出，要加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，使經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調拉動轉變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉變，由主要依靠增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質提高、管理創(chuàng)新轉變。
2、強調發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟
資源與環(huán)境是中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的兩大制約條件。而發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是破解這些制約的良策。循環(huán)經(jīng)濟要求把經(jīng)濟活動組成一個“資源——產(chǎn)品——再生資源”的反饋式流程；其特征是低開采，高利用，低排放。著名經(jīng)濟學家厲以寧提出循環(huán)經(jīng)濟應該包括四個要點。第一，資源的高效利用。也就是說，要節(jié)約資源，綜合利用；要延長產(chǎn)品的壽命；盡可能不要使用一次性產(chǎn)品。第二，減少廢物的排放。生產(chǎn)、消費過程中會有廢水、廢氣、廢渣的產(chǎn)生，首先要通過技術革新、生產(chǎn)進步盡量減少廢物的排放。第三，把廢物最大限度的轉化為資源。對不得不排放的廢水、廢氣、廢渣等要進行必要的處理，對其中可以利用的東西要盡量提煉、回收加以利用。第四，對實在不能再用、再回收的廢水、廢氣、廢渣等，應該做無害化的處理，以減少對環(huán)境的破壞。要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，就要在這四個方面做出不懈的努力。
發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，需要制度建設加以保證。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，還要大力發(fā)展新經(jīng)濟。例如，包括太陽能、風能、潮汐能等的新能源開發(fā)，包括物資回收、租賃業(yè)務、修補行業(yè)等在內的現(xiàn)代服務業(yè)的發(fā)展。
3、提高自主創(chuàng)新能力
自主創(chuàng)新是可持續(xù)發(fā)展中又一個極其重要的問題。提高國民的自主創(chuàng)新能力也是提升我國人力資本內在價值的重要體現(xiàn)。黨的十七大報告把“提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家”作為貫徹落實科學發(fā)展觀和全面建設小康社會的一項重大任務，提出“要把增強自主創(chuàng)新能力貫徹到現(xiàn)代化建設各個方面”，這是關于我國增強自主創(chuàng)新能力的具體方針和要求，表明中央對自主創(chuàng)新問題的高度重視。
4、加強和諧社會建設
中國經(jīng)濟要可持續(xù)發(fā)展，還需要一個和諧的社會環(huán)境，也就是說要做好適應經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的社會配套建設。
首先必須將就業(yè)問題放在最重要的地位；就業(yè)是社會穩(wěn)定的基礎，社會穩(wěn)定才能保證經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。同時，政府應該努力保持物價的基本穩(wěn)定；一個社會要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，應該保持物價的基本穩(wěn)定，因為物價的基本穩(wěn)定關系到千家萬戶，特別是對于低收入者，因為他們是經(jīng)不起物價上漲沖擊的。另外，政府還要在教育上有突破性的舉措；教育不僅是縮短貧富差距最有效的手段，更是確保經(jīng)濟可持續(xù)增長所需要的高素質人力資本的主要推動力；未來的產(chǎn)業(yè)大軍的受教育水平某種程度上直接關系到中國經(jīng)濟能否真正可持續(xù)地發(fā)展；另一方面，亟需加大對職業(yè)教育與培訓的投入，這方面，西方發(fā)達國家如德國的經(jīng)驗值得借鑒。經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的另一個配套支持條件是實現(xiàn)社會保障的真正全覆蓋，為廣大百姓提供底線經(jīng)濟安全感；政府應該加大在健康醫(yī)療和失業(yè)保障等方面的投入。
5、提升中國經(jīng)濟的世界影響力
現(xiàn)存世界經(jīng)濟規(guī)則及世界列強對中國崛起的態(tài)度也是制約中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的因素之一。如何提升中國經(jīng)濟的世界影響力，從而達到反制約的目的是我們應該考慮的對策之一。
目前席卷全球、特別是嚴重影響西方經(jīng)濟列強的金融危機既對中國經(jīng)濟發(fā)展造成影響，同時也為中國提升在世界經(jīng)濟中的影響力提供了機會。中國應該利用昔日優(yōu)越感濃厚的美歐有求于中國的難逢良機，在為世界經(jīng)濟的穩(wěn)定注入信心與力量的同時，爭取在構建公平合理的國際經(jīng)濟秩序過程中發(fā)揮建設性的領導作用，謀求與中國經(jīng)濟實力相稱的話語權。中國在有效整合新興經(jīng)濟體的力量與訴求的基礎上，應該理直氣壯地提出并實現(xiàn)自己的改革主張，同時積極參與并爭取主導包括金融秩序在內的國際經(jīng)濟秩序的重塑。中國還應在充分了解西方底線的基礎上，提出他們可接受的關于國際經(jīng)濟秩序尤其是金融體系改革的前瞻性議題，進而拿出細化議題的實施方案。推動建立公平、公正、包容、有序的國際經(jīng)濟秩序，以改變發(fā)展中國家在全球經(jīng)濟與金融格局中的邊緣化地位，以真正提升中國經(jīng)濟的世界影響力。
結論
中國要在2020年實現(xiàn)全面小康目標關鍵在于經(jīng)濟的可持續(xù)增長，也就是說，在一個相當長的時間內，中國的經(jīng)濟必須保持高速平穩(wěn)地增長。鑒于我國自然資源不足與使用效率低下、生產(chǎn)對環(huán)境造成的污染、人力資本的內在價值有待提高、粗放型經(jīng)濟增長方式難以持續(xù)、自主創(chuàng)新能力十分薄弱、現(xiàn)存的不平等的世界經(jīng)濟規(guī)則及世界列強對中國崛起的阻礙態(tài)度等約束條件，中國應該制訂切實可行的發(fā)展對策，其中重點應該包括：(1)切實轉變經(jīng)濟增長方式；(2)強調發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟；(3)提高自主創(chuàng)新能力；(4)加強和諧社會建設和；(5)努力提升中國經(jīng)濟的世界影響力。
參考文獻：
[1]魏胤亭。論經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變：突圍與評判[j]。天津商業(yè)大學學報，2010(4)。
英美時事政治論文篇五
[摘要]當代中國影視作品逐漸“去政治化”、多元化、生活化、人本主義化，這折射出中國政治轉型：從1949~1978年的“全能主義政治”向1978年后的“后全能主義政治”和中國特色民主政治轉型，從人治向法治與德治相結合轉型，從統(tǒng)治型政治向管理服務型政治轉型。中國政治轉型是當代中國影視發(fā)生變遷的一個重要原因。反過來，當代中國影視的“去政治化”、多元化、生活化和人本主義化影響著中國政治轉型，推動中國政治朝民主化、法治化、人本主義政治的方向發(fā)展。
[關鍵詞]當代；中國；影視作品；政治轉型
當代中國影視百花齊放，百家爭鳴，異常繁榮。從題材看，有的影視作品關注愛情，如電影《山楂樹之戀》；有的關注家庭倫理，如電視連續(xù)劇《我的丑娘》；有的關注職場形態(tài)，如電視連續(xù)劇《杜拉拉升職記》；有的關注男女情色，如電影《色?戒》；有的關注反腐，如電視連續(xù)劇《大雪無痕》?？梢哉f，當代中國影視越來越“去政治化”（當然，“主旋律”影視作品還占一定比例），走向多元化、生活化和人本主義化。
然而，1949年新中國建立至1978年黨的十一屆三中全會召開，這期間的中國影視是高度政治化的、一元化的，主要以階級斗爭為本。
為何當代中國影視發(fā)生變遷？一個重要原因是中國政治發(fā)生了轉型。當代中國影視變遷是中國政治轉型的一面鏡子。
一、中國政治轉型
1949年新中國成立到1978年黨的十一屆三中全會召開的中國政治可稱為全能主義(totalitarianism)政治。按著名美籍華人學者鄒讜教授的觀點，“全能主義僅僅指政治機構的權力可以隨時無限制地侵入和控制社會每一個階層和每一個領域的指導思想，全能主義政治指的是以這個指導思想為基礎的社會?！盵1]1949~1978年的中國社會是政治化的社會，政治活動滲透到社會的各領域，政治權力無所不在，黨對社會的動員和駕馭能力非常強，控制著社會一切資源。
1978年后的中國政治屬于后全能主義(post-totalitarianism)政治。在這階段，前階段(1949~1978)的全能主義政治的影響還存在，但現(xiàn)階段的全能主義政治的表現(xiàn)大不如前，呈弱化趨勢，這突出體現(xiàn)在中國社會從以階級斗爭和_運動為中心轉向以經(jīng)濟建設為中心。
與走向中國特色民主政治相應，中國政治出現(xiàn)兩個轉變：從傳統(tǒng)的人治到法治與德治相結合的轉變，從統(tǒng)治型政治到管理型和服務型政治的轉變。這意味著中國政治的專制色彩慢慢淡化，民主色彩逐漸變濃，統(tǒng)治功能慢慢弱化，管理功能和服務功能逐漸增強。
二、中國政治轉型對當代中國影視的影響
在1949~1978年的中國全能主義政治的背景下，黨領導一切，一切都要聽黨的話，一切都被政治化，其中包括影視。當時的中國影視成為黨的輿論宣傳工具。黨利用它宣傳黨和黨的領袖的豐功偉績，塑造黨、人民解放軍、革命先烈、戰(zhàn)斗英雄、社會主義新人的光輝形象，高唱新中國、社會主義和共產(chǎn)主義的贊歌，揭露和批判舊中國社會和“三座大山”的種種丑惡和罪行，敲響階級斗爭的警鐘，要求人們永遠保持革命的高昂斗志。我們以電影《白毛女》《劉胡蘭》《雷鋒》為例來說明這點。
1950年王濱執(zhí)導、1951年獲第6屆卡羅維?伐利國際電影節(jié)特別榮譽獎的電影《白毛女》講述了一個離奇的故事：地主惡霸黃世仁逼死佃戶楊白勞，污辱其女喜兒，喜兒被迫逃入深山，變成白毛女，八路軍來到該地區(qū)，喜兒重見天日。該片的主題是“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”。該片鞭撻罪惡深重的中國舊社會，贊揚改變人民命運的新中國，是一部典型的主旋律片子。
1950年攝制、馮白魯導演的電影《劉胡蘭》刻畫了女英雄劉胡蘭的一生：小時候，紅軍孫同志經(jīng)常給她講革命道理，使她從小樹立反抗惡霸地主的勇敢精神，她加入抗日隊伍，并被選為村婦救會領導人，經(jīng)過考驗，她被批準入黨，在營救黨支部書記石德輝等人的戰(zhàn)斗中，她不幸被捕，但她堅貞不屈，英勇就義于敵人的鍘刀下，毛主席為她題寫悼詞“生的偉大，死的光榮”。該片是一部歌頌革命英雄和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的史詩影片。
1963年攝制、董兆琪導演的電影《雷鋒》描繪了一名平凡然而偉大的戰(zhàn)士——雷鋒：20世紀五六十年代，雷鋒從身邊小事做起，毫不利己，專門利人，做了無數(shù)好事，包括做義務勞動、風雨中護送老大娘回家、為災區(qū)捐款、替戰(zhàn)友為家里寄錢等，在一次意外事故中，他殉職犧牲，毛主席發(fā)出號召“向雷鋒同志學習”。該片是一部宣揚社會主義新人、歌頌共產(chǎn)主義道德的經(jīng)典紅色影片。
在政治轉型氛圍中，中國影視也逐漸從黨的嚴密控制下解放出來，中國影視的定位不再只是黨的輿論宣傳工具，而是具有相對的獨立性，有自由發(fā)展的空間，可以走多元化發(fā)展的道路。事實上，當代中國影視已形成多元化發(fā)展的格局：為黨做宣傳、弘揚主旋律的影視作品仍占有一定的份額；貼近社會、貼近老百姓、貼近生活、走人本主義路線的影視作品越來越多，形成一股不可逆轉之勢；一些敢于批評黨曾經(jīng)犯的錯誤的影視作品露出水面，引人關注。我們以電影《開國大典》、電視連續(xù)劇《我的丑娘》、電影《色?戒》、電影《活著》為例進行分析。
李前寬、肖桂云導演、1990年獲得第10屆中國電影金雞獎和第13屆大眾電影百花獎多項大獎的電影《開國大典》，以紀實手法回顧了開國大典的來龍去脈：舉世聞名的“三大戰(zhàn)役”勝利后，蔣介石率國民黨殘余部隊逃往臺灣，人民解放軍進入北平，毛主席為開國大典做最后的準備工作；1949年10月1日下午3時，毛主席在隆隆的禮炮聲中，莊嚴向全世界宣告：“中華人民共和國、中央人民政府成立了！”人們歡呼雀躍，整個廣場為之沸騰……該片是一部主旋律政治大片，其目的是宣揚黨、黨的領袖、人民解放軍的偉大功勛。
單連全導演的電視連續(xù)劇《我的丑娘》近年來打動了眾多觀眾的心。該片講述了一個曲折的家庭倫理故事：村婦丑娘的丈夫英年早逝，她守寡一生，將兒子王大春拉扯長大；兒子進城打工后與城里姑娘趙小旭相愛，準備結婚；由于趙小旭看重相貌，王大春向她隱瞞了自己有丑娘的事實；丑娘得知兒子的婚事后，賣掉房產(chǎn)，來到城里，想為兒子操辦婚禮，卻不料被怕露餡的兒子拒之門外；遭遇車禍恢復后的丑娘費盡周折，成為兒子家的保姆，為了顧及面子，母子都向趙小旭隱瞞了丑娘的真實身份；丑娘的吃苦耐勞和默默奉獻感化了兒媳，也讓兒子內疚；在丑娘彌留之際，兒子受不了良心的折磨，向媳婦說出實情，媳婦驚愕不已，給了丈夫一記耳光，然后撲向丑娘，哭著說丑娘是天底下最漂亮的母親……該片完全沒有政治色彩，真正地“去政治化”、不戴政治帽子，是純粹的生活片，它關注老百姓的喜怒哀樂，表達了人們對真善美的呼喚和渴求。該片是眾多生活片的一個代表，它能夠橫空出世，廣為流傳，說明了我國政治環(huán)境和社會環(huán)境已經(jīng)軟化，越來越有人情味。
李安導演的電影《色?戒》改編自張愛玲的同名小說。該片描述1930年末，一位女知識青年化身刺客，企圖用美人計刺殺汪精衛(wèi)陣營中一位高級特務，雙方在政治、權謀、性之間爾虞我詐的故事。該片出現(xiàn)大量的裸露和性愛鏡頭，令人瞠目結舌，滿足了眾多觀眾的窺淫欲。這在改革開放前的政治化中國是無法想象、聞所未聞的，而在政治環(huán)境軟化的當代中國，越來越多的夾雜裸露鏡頭乃至色情的影視作品可以堂而皇之地被搬上屏幕。
張藝謀導演的電影《活著》透過主人公福貴的一生凄慘遭遇，表達人對自己在歷史中的命運無法掌握之痛。該片也包含對黨曾犯過的嚴重錯誤——“大躍進”““””的深刻批判，其中一個經(jīng)典情節(jié)是人民公社化時期村長要砸福貴家的鍋拿去煉鋼時說的一番話：“村里辦了食堂，砸了鍋，誰都用不著在家里做飯了，省出力氣往共產(chǎn)主義跑，餓了只有抬腿往食堂門檻里放，魚啊肉啊撐死你們！”敢于批判黨犯過的錯誤的影視作品能夠拍攝和公映，這說明黨的胸襟和氣度，也說明中國政治的民主氣氛在逐漸濃厚。
三、中國影視變遷對中國政治轉型的影響
反過來，當代中國影視的“去政治化”“生活化”和“人本主義化”在很大程度上影響著中國政治轉型，推動中國政治朝民主化、法治化、“人本主義政治”的方向發(fā)展。為何？因為中國已經(jīng)進入“影視時代”，影視越來越成為國人的主要娛樂方式，影視作品影響著國人（包括國家領導人）的思想觀念和思維方式，人本主義影視作品對國人有潛移默化的作用。可以想象，觀看、欣賞和喜愛人本主義影視作品的國人越多，中國政治朝人本主義政治發(fā)展的進度就越快。
[參考文獻]
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[4]黃海澄。全球化語境下的文化——價值選擇[j]。文藝理論研究，2002(05)。
英美時事政治論文篇六
生活在當代社會的中國人，在政治生活中都會認同這樣一個信念：崇尚民主與法制。這既是社會主義民主政治的應有之義，也是中國社會主義政治文明建設的主題，依法行使政治權利，依法履行政治性義務，是我們政治生活的基本內容：從個人生活的內容來看，我們能夠通過豐富的民主形式，實現(xiàn)有序的政治參與。這是因為，我國憲法賦予了公民廣泛的政治權利和自由，同時也規(guī)定了公民必須履行的政治性義務。國家以法律規(guī)定并保護公民享有的神圣權利，公民則有義務關心國家和社會，負有履行義務的責任參與社會公共管理活動：依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，積極參與對社會公共事務的管理活動，是我們政治生活的重要內容。
社會公共管理的內容：我國有農(nóng)村村民自治和城市居民自治等基層自治組織和民主管理制度，有政府對社會進行管理，提供各種公共服務。
公民參與社會公共管理的意義：我國的政府是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者，它為人民服務、對人民負責、受人民監(jiān)督。政府工作的改進，決策的完善，政風的廉潔，效率的提高，都有賴于人民群眾的廣泛參與，尤其是人民群眾的有效監(jiān)督。
參加社會主義政治文明建設：這是我們政治生活的有機組成部分，也是我們的追求。發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明是社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標。為了實現(xiàn)這一目標，最根本的就是要堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。這也是社會主義政治文明區(qū)別于資本主義政治文明的本質特征。社會主義政治文明的標志之一，是政府的廉潔。只有人民參與，才能監(jiān)督干部達到廉潔的水平。標志之二是人民享有充分的民主。
參與政治生活必須明確政治生活的作用。
政治生活與經(jīng)濟生活、文化生活存在著相輔相成的關系。政治生活更多地涉及社會公共管理和公共利益問題。這些問題直接影響到人民民主的實現(xiàn)程度，與每個人的切身利益息息相關。
如果每個人都對政治生活采取漠然置之的態(tài)度，受損害的必然是全體人民的利益，而我們的經(jīng)濟生活、文化生活也必然受到影響。因此，認為政治與我無關、蠶不參與政治生活無所謂的想法是不對的，幻想脫離政治的想法更是幼稚的。
參與政治生活必須明確政治生活的作用。
政治生活與經(jīng)濟生活、文化生活存在著相輔相成的關系。政治生活更多地涉及社會公共管理和公共利益問題。這些問題直接影響到人民民主的實現(xiàn)程度，與每個人的切身利益息息相關。
參與政治生活，需要學習政治知識。學習政治知識有助于掌握馬克思主義的基本觀點，提高明辨是非能力。堅持正確的政治方向；有助于面向現(xiàn)代化，面向世界、面向未來。有助于樹立“祖國利益高于一切”的國家觀念；有助于增強民主和法制觀念，培養(yǎng)公民意識；有助于提高自身的政治素質，增強主人翁應有的政治責任感和參與國家政治生活的能力。
參與政治生活，貴在實踐。
對于中學生來說。參加學校的時事政治學習，養(yǎng)成閱讀報刊、收看廣播和收看電視新聞的習慣，養(yǎng)成關心國家大事的習慣，參加共青團活動等。
無論采取什么方式，重要的是實踐。因為只有在實踐中才能不斷提高思想政治素質。通過政治實踐，可以激發(fā)我們參與政治生活的熱情，提高參與政治生活的素養(yǎng)；培養(yǎng)遵紀守法的行為習慣，增強參與政治生活的能力；加深對馬克思主義政治觀點的理解，提高辨別是非的能力；使我們能堅持一切從實際出發(fā)，關注我國國情，認識中國特色社會主義政治制度的優(yōu)勢，堅持社會主義的政治方向。
英美時事政治論文篇七
題目：剛柔并濟的斯佳麗——淺析《飄》中斯佳麗之男性化性格
一、背景介紹
美國現(xiàn)代女作家瑪格麗特米切爾(margaret michelle 1900-1949)生命中唯一的一部長篇小說《飄》于1936年發(fā)表后即刻風靡全美，話為傳奇。至今問世已逾半個世紀，《飄》之魅力卻仍歷久彌新，堪稱世界永恒的經(jīng)典。故事以美國南北戰(zhàn)爭為背景，通過描寫南方兩個莊園的興衰歷程以及幾個人物之間的愛情波折，從而生動地塑造了一名意志堅強，追求獨立的女性---斯佳麗奧哈拉，而其既富有女性柔情魅力又頗具男性陽剛之氣的性格更成為了小說的特殊亮點。
注：本部分應該介紹小說或研究的背景知識(background information)。
二、國內外研究現(xiàn)狀
諸多外國文學評論家都曾指出《飄》既是一部浪漫的愛情小說，也是一部美國內戰(zhàn)史;既可謂是一部瑪格麗特的個人自傳，也不乏為一部種族主義小說。半個世紀以來，《飄》中所涵蓋的廣泛深刻主題：如南方文化的變遷，土地的重要性以及女性個性魅力和價值觀等都被無數(shù)國內外學者研究過。在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中，集中收錄了十多篇有關《飄》主題、人物、以及作者所用的寫作手法的相關評論。在《飄》也收集了許多學者所作評論的相關節(jié)選，從不同角度分析了小說的不同側面。
三、課題研究內容
《飄》中的主人公斯佳麗是世界文學中具有鮮明意義的人物形象。她之所以有經(jīng)久不衰的魅力源于其獨特的人格，自由的精神，堅強的.性格和現(xiàn)實的人生態(tài)度，身處逆境而不甘沉淪的精神，頑強的生活能力和對愛情的執(zhí)著追求。而所有的這些精神，態(tài)度及能力在特定的歷史背景下，透過作者所選擇的特定視角，更趨于被概括詮釋為一種由男性化性格而折射出的女性魅力及價值觀。
本文將致力于分析斯佳麗身上所潛在的獨特男性化性格，通過結合小說內戰(zhàn)及南方文化變遷的歷史背景，并借助于對斯佳麗與小說其他主角的性格對比參悟，從而展現(xiàn)其剛柔并濟的人格魅力。
注：本部分應說明本選題的研究重點或者此論文的論點以及創(chuàng)新點。
四、研究方法
本文通過文本細讀，從三方面進行對比分析，即：斯佳麗與小說其他人物的種種生活側面，對土地的莫大重視，以及對未來的個性認識，從而側重反映其顯赫的男性化性格及獨特的剛柔兼并式的女性魅力。
注：文學論文的研究方法主要是文本細讀，如果使用了語言學的研究方法分析文本請在此說明。語言學論文須注明是定量研究還是定性研究，研究方法包括做實驗、展開調查、數(shù)據(jù)分析和統(tǒng)計，等等。
五、論文提綱
1. 引言
1.1 《飄》的簡介
1.2 斯佳麗人物簡介
2. 斯佳麗的性格特征
2.1 斯佳麗的座右銘
2.2 斯佳麗的樂觀和獨立
3. 斯佳麗人物形象的矛盾面
3.1 傳統(tǒng)與反叛
3.2 愛與恨
4.結論
六、日程安排
序號 各階段名稱 起止日期
1 收集資料
2 完成初稿 2012/12-/3/5
3 第一次修改 2013/3/6-2013/4/1
4 第二次修改 2013/4/2-2013/4/30
5 完稿 2013/5/28
英美時事政治論文篇八
一、英美文學研究的現(xiàn)代化發(fā)展
英美文學研究現(xiàn)代化的另一個表現(xiàn)形式是，在評估過程中，進一步淡化其藝術性及故事性的重要性，而是更側重于作者的思想深度，以及作品所反映的社會現(xiàn)實、社會發(fā)展中的問題，可以說，一個作品是否具有社會前瞻性在一定程度上標榜了其文學價值。比如《飛蛾：象征的創(chuàng)造性力量——論佛吉尼亞伍爾夫的（海浪）中飛蛾的象征意義》和《大眾的反叛》兩本書，雖然一個是對社會現(xiàn)象的剖析和對現(xiàn)代理論進行補充，一個是對西方現(xiàn)代化歷史的反思，但都是通過對一件小事或一段時期的分析，來對社會發(fā)展提出值得借鑒的建議，故而受到了專家的充分肯定與褒揚，在社會輿論上也引起了廣泛關注，就連各種獎項也對其拋出了橄欖枝。
二、英美文學研究現(xiàn)代化對我國文學的啟示
1.研究英美文學現(xiàn)代化的原因
從五四時期開始，我國現(xiàn)代文學就涌現(xiàn)了大量的新作品，這些作品符合大眾口味，不再像過去那樣生澀難懂，同時，出現(xiàn)了職業(yè)作家、明星作家、業(yè)余寫手等各種身份，這促進了我國文學和文學研究的現(xiàn)代化，文學的發(fā)展孕育了新的體裁和思想方式，以及文學研究的變化，而知識分子的身份地位轉變又反過來衍生出更新穎多樣的文學形式。而中國文學研究的現(xiàn)代化又是與這一系列的變化相輔相成的，文學的現(xiàn)代化為文學的現(xiàn)代化研究提供新的材料，促進著后者的發(fā)展，而文學研究的現(xiàn)代化成果則可以給新文學更多的思想、手段，糾正文學發(fā)展中的錯誤，促進文學更好的發(fā)展。從胡適提出以白話文代替文言文開始，我國社會變革的步伐就一再體現(xiàn)在文學作品上，改良社會、教育人心的作品成了主流，又加之文學創(chuàng)作人一般也身兼這研究者的身份，對于文學研究現(xiàn)代化的要求就更高。分析借鑒英美文化研究現(xiàn)代化的方法和成果，是加快我國文學研究發(fā)展的重要途徑之一、也是我國文學發(fā)展的重要任務。
2.英美文學現(xiàn)代化的啟示
自john教授因圖書館管理使用繁瑣，而提出了以網(wǎng)絡遠距科技來解決始，文字的計算機化就開始深遠的影響著英美文學的發(fā)展。讓圖書館走進網(wǎng)絡，不但使圖書館的存儲空間無限擴增，也解決了它的取放問題。由此衍生的是，整個學術研究中的數(shù)據(jù)取放問題都得以解決，新形式的出現(xiàn)，也改變著文學研究的方法和習慣，可以說，以網(wǎng)絡分析類化為主的科學思想主導了文學研究的現(xiàn)代化發(fā)展。這一時期的文學作品無一不反映出人們的理性思考和科技發(fā)展對世界的巨大影響力。這表明作者更多的注意到了一種人文關懷，并且充分認識到了科技對文學研究的重要作用，進而更是將計算機和網(wǎng)絡及其相關技術全面運用到文學研究中，這些發(fā)展和對科技的敏感反映都是值得我國借鑒的，文字從文言文變?yōu)榘自捨模僮兂蓴?shù)字化的文字，這才是應有的變革。我國學者一則對計算機網(wǎng)絡運用到文學研究中這一點的反映不夠敏感，二則對運用方法也處于摸索之中，故而，發(fā)展空間還很大，一方面要培養(yǎng)懂技術的相關人才，另一方面就是要借鑒學習英美文學研究的成果，利用網(wǎng)絡加強文學和科學的關系。同時最重要的是從根本上認識到文學與科學相聯(lián)系對社會發(fā)展和進步的重要性，只有將這個思想深植腦中，才能令我國的文學研究獲得長足的發(fā)展。
三、結語
綜上所述，文學是一種重要的社會表達，而靈活的運用計算機和網(wǎng)絡去進行文學研究則是對這種表達的檢測、管理和促進，同時文學的國際化也是重要的發(fā)展趨勢。
英美時事政治論文篇九
摘 要：簡?奧斯汀的婚姻家庭觀的里有女權運動的思維在游動，她認為愛情要建立在尊重與理性的基礎上，愛情和金錢是婚姻中必不可少的。
簡?奧斯汀認為家庭的和諧穩(wěn)定對于一個女人幸福生活有著重要的意義。
關鍵詞：婚姻家庭觀 簡?奧斯汀 《傲慢與偏見》
簡?奧斯汀在繼承英國18世紀小說現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的基礎上，于19世紀初期最早發(fā)表現(xiàn)實主義小說，掃除了英國文壇庸俗無聊的陰霾，由此奠定了其著名古典女作家的地位[1]。
簡?奧斯汀有著大多數(shù)女性具有的優(yōu)雅氣質和知性之美，同時有具備可與男人媲美的勇氣和智慧。
本文以《傲慢與偏見》為切入點，旨在分析出她反應在文學作品中的婚姻家庭觀。
一、愛情要建立在自尊與物質的基礎之上
不管處在何種年代，位于何種階層，人們普遍認同物質是構建愛情城堡的基礎，但是并不是每個人都會把自尊作為愛情的前提。
小說《傲慢與偏見》創(chuàng)造的人物，如簡、賓利以及伊麗莎白和達西，在她們的婚姻里，男人占有著足夠的財產(chǎn)，只有這樣的婚姻才在小說中獲得了圓滿的結局，似乎想要傳遞出“以物質為基礎的愛情才值得女性同胞的追求”。
翻閱簡?奧斯汀一生當中所有的創(chuàng)作，似乎每個作品都要表達出這樣的思想。
比如簡?奧斯汀早期作品《諾桑覺寺》(1797-1798)中的女主人公瑟琳?莫蘭是一個出身卑微的鄉(xiāng)村牧師的女兒，她自幼受到哥特式小說思想的熏陶，幻想自己的婚姻也能如小說中女主人公那樣幸福。
后來一位富有的朋友邀請瑟琳?莫蘭出去度假旅游，在這次旅行中，她結識并愛上了一位出生于富貴家庭的公子亨利?蒂爾，在哥特式小說思維的影響下，她幻想可以與亨利?蒂爾不受社會階層的限制而在一起，不過亨利的父親得知瑟琳?莫蘭出身卑微后，拒絕并阻撓兩人的交往。
簡?奧斯汀創(chuàng)作這部作品時年僅26歲，她對當時充斥著英國文壇的哥特式小說不以為然，遂以自身作品中的殘酷結局諷刺主流哥特式小說。
簡?奧斯汀以現(xiàn)實的生活與美好的小說情節(jié)作了強烈對比，以一股清新之氣吹醒受哥特式小說影響嚴重的人們，試圖告誡人們要懂得自尊自重，不能妄想沒有物質條件就能獲得美滿的婚姻生活。
在簡?奧斯汀所有的小說中，始終以理性的優(yōu)雅風趣為風格，顯示出現(xiàn)實的生活殘酷[2]。
二、婚姻中愛情是必不可少的
小說《傲慢與偏見》中的柯林斯非常平庸而且古板，不過他善于阿諛奉承，以此借助權勢人物坐上牧師的位置，通過繼承伊麗莎白家的財產(chǎn)變得富有。
當他擁有財富和地位之后，向班納特太太坦露出自己對于吉英的愛意，而吉英的.母親因為吉英的婚姻已經(jīng)有所歸屬，建議柯林斯追求她的另一個女兒伊麗莎白，沒想到遭到伊麗莎白的堅定的拒絕：“我的拒絕是完全嚴肅認真的，你不可能讓我幸福，而且我也完全相信，你也決不可能讓我得到幸福”[3]。
科林斯沒想到以自己的身份向一無所有的伊麗莎白求婚，會直接遭到一次拒絕，他感到十分羞辱，為此他決定報復伊麗莎白，轉而立即與伊麗莎白的閨中好友夏洛特成婚。
伊麗莎白覺得不可思議，跑去質問夏洛特為何與沒有愛情基礎的科林斯成婚。
我們知道伊麗莎白其實代表著簡?奧斯汀，她對愛情理智而認真，不會為了金錢和地位就向愛情屈服，她接受不了沒有愛情的婚姻，把它當成可怕的怪物。
其實，每個女人都期許自己能有一個美滿而幸福的婚姻，但是她們中的大多數(shù)不會為愛堅持到底，最終為了現(xiàn)實或非現(xiàn)實因素而向愛情低頭，她們承受不了現(xiàn)實帶來的生存壓力，寧愿選擇一個自己不愛的男子結婚，以此改變自己不盡如人意的生活，這是簡?奧斯丁與夏洛特的不同。
愛情是一個永恒的話題，不管時代怎樣變遷，形勢如何變化，人們總是樂意將愛情穿插在生活之中，體現(xiàn)在文學作品和思想觀念里，人人向往獲得真正的愛情，但是他們的婚姻大多向愛情低了頭，沒有愛情的婚姻也能很好地生活，而簡?奧斯汀不能，在她的價值觀念當中，愛情必不可少，沒有愛情她寧可不嫁。
實際上，簡?奧斯汀也是這么做的，她終身未嫁，孑然一身。
三、家和萬事興
1.對長輩和父母的尊重
當時英國的紳士和知書達理的小姐要想獲得別人的認可，首先應該學會如何尊敬長輩。
在當時的時代背景下，男人享有首先繼承上輩的財產(chǎn)的權利，由此奠定了男人至高無上的家庭地位。
在一個家庭中，大到達官顯貴小到鄉(xiāng)野村夫男子擁有的地位是任何人、任何事都動搖不了的。
女兒要想與某個男子結婚，必須先征得父親的同意，否則就被看作是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。
所以莉迪亞背著家人與維克漢姆私奔，音信全無后，全家人都覺得非常痛苦，因為婚姻沒有經(jīng)過父親的同意，人們對莉迪亞的行為指三道四，令全家人蒙受不白的羞辱，另外擔心維克漢姆在占有莉迪亞后會把她拋棄。
無論古代英國還是中國，父權的根深蒂固還體現(xiàn)在男女婚姻制度的不公平上，男子可以憑借著權貴和地位娶多名女子，女子卻必須從一而終;在家族里面，父親是一家之主，享有決定家庭大事的權利，女子只有選擇接受的份;財產(chǎn)繼承上也是子承父業(yè)，女兒沒有繼承父親基業(yè)的權利。
其實對待長輩并不是盲目的迷信和聽從，通情達理的長輩理應得到晚輩們的尊重和愛戴，但是倚老賣老憑借著自己長輩的身份侮辱和利用晚輩的長輩，我們也要敢于提出反對意見。
2.父母與孩子之間的平等
父母與子女的平等應該體現(xiàn)在相互尊重上。
小說中，貝納特太太得知伊麗莎白拒絕嫁給科林斯立馬破口大罵，在她看來伊麗莎白為了追求愛情的美滿不惜放棄優(yōu)越的生活條件，并且不為年邁的父母和年幼的妹妹的生活考慮。
不得不說貝納特太太的出發(fā)點還是好的，她希望自己的女兒們都能找到一個富有的丈夫，不必受生活所迫，因此她告知科林斯姐姐吉英可能將與收入殷實的彬格萊訂婚后，立即向科林斯推薦妹妹伊麗莎白，希望伊麗莎白也能嫁入一個富有的家庭。
但她沒想到伊麗莎白會斷然拒絕科林斯求婚，她跑出去追奔出家門的伊麗莎白，試圖勸說女兒改變主意，甚至把班納特先生搬了出來，讓他給伊麗莎白施加壓力接受自己不愛的科林斯。
班納特先生了解女兒的心意，他不想強迫女兒接受不愛的丈夫，因此得到伊麗莎白的感激，一直把父親放在心中崇高的位置上。
相反班納特太太固執(zhí)愚蠢的做法只能讓女兒心生厭煩。
參考文獻
[1] 徐丹. 簡?奧斯丁小說的敘事風格研究[d]. 哈爾濱師范大學
[3] 梁承玉. 《傲慢與偏見》中簡?奧斯丁的敘事藝術[d]. 鄭州大學
英美時事政治論文篇十
該生在校期間在各方面表現(xiàn)積極，勇于進取，該生積極向黨組織靠攏，當真學習黨的理論知識。學習上，該生學習成績優(yōu)秀，名列前茅，獲得一等獎學金。該生善于理論聯(lián)系實際，常常參加老師的科研項目。在社會工作上，曾擔任地科院文藝部部長，工作當真負責，積極參加校內外流動。生活中，該勤儉節(jié)約，樂于助人，同學關系較好。
熱愛學校，關心集體，做好學生的表率。聽從安排，團結協(xié)作，工作盡心盡責，立場端正，努力完成學校交給的各項任務。出勤好，勇挑重擔，從不計較個人得失。樂于幫助同學，同時，全心全意為學校做一些力所能及的事，此外，充分利用課余時間，關心國家時勢，積極參加各種培訓。
該生積極向上，積極學習黨的方針政策，按期向黨組織提交思想?yún)R報。平時樂于幫助同學，團結同學。學習努力，積極請教同學和老師，并且樂于匡助他人。平時踏實當真，積極主動完成老師布置的各項任務，得到老師和同學的好評。學習上耐勞努力，學習成績優(yōu)秀，曾獲學校一等綜合獎學金，“校三好學生”;積極參加社會實踐流動。
該生積極擁護黨的領導，努力學習馬列主義、毛澤東思惟、鄧-小-平理論，有很強的責任心，和民族責任感。在學習上努力耐勞，當真學習專業(yè)知識，成績優(yōu)良，獲得二等獎學金。工作上積極進取，工作當真負責，積極參加社會實踐流動，群眾關系良好，曾獲“軍訓優(yōu)秀學員”，團日流動提高前輩個人、校社會實踐提高前輩個人，校優(yōu)秀團員，校三好學生，市三好學生。
該生一直積極努力地向黨組織靠攏，大一下學期參加了黨校培訓被評為優(yōu)秀學員。積極進取，刻苦努力，思想覺悟高，團結同學，關心時事，學習和動手能力強。在學習上本著不落后的態(tài)度進行學習。在生活上，勤儉節(jié)約，不穿名牌，不趕時髦；同時利用各種機會來勤工助學，我賣過衣服、小首飾品、保險，作過校園考研代理、做過手機宣傳、房地產(chǎn)宣傳；大一做班級的團支部書記、大二院生活部副部長，工作認真負責。
該生一直積極努力地向黨組織靠攏，大一下學期參加了黨校培訓被評為優(yōu)秀學員。積極進取，刻苦努力，思想覺悟高，團結同學，關心時事，學習和動手能力強。在學習上本著不落后的態(tài)度進行學習。在生活上，勤儉節(jié)約，不穿名牌，不趕時髦；同時利用各種機會來勤工助學，我賣過衣服、小首飾品、保險，作過校園考研代理、做過手機宣傳、房地產(chǎn)宣傳；大一做班級的團支部書記、大二院生活部副部長，工作認真負責。
該生在各方面表現(xiàn)突出，思想上積極進取，認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，政治思想覺悟高，學習刻苦努力，成績優(yōu)秀。曾獲二等獎學金、“三好學生”稱號，積極參加各項活動，全面發(fā)展，積極參加社會實踐活動，群眾基礎較好。
該生積極擁護黨的領導，努力學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，有很強的責任心，和民族責任感。在學習上努力刻苦，認真學習專業(yè)知識，成績優(yōu)良，獲得二等獎學金。生活上積極進去，工作認真負責，積極參加社會實踐活動，群眾關系良好，曾獲“軍訓優(yōu)秀學員”，團日活動先進個人、校社會實踐先進個人，校優(yōu)秀團員，校三好學生，市三好學生。該同志熱愛集體，關心同學，時刻以黨員標準要求自己，努力做一個積極樂觀、追求上進的人。在學習上，勤奮刻苦，踏踏實實，不遲到不缺席，并取得優(yōu)秀成績，獲“學習先進個人稱號”。在擔任兩年的文體委員時，工作上認真負責，獲“文體工作先進個人稱號”，xx年參與組織迎新晚會并獲得一等獎；生活上，嚴格要求自己，向一個合格黨員的標準看齊，做事認真負責。
英美時事政治論文篇十一
隨著我國教育改革力度的不斷加大，高職政治教學要求變得越來越高，需要注重學生各方面能力的培養(yǎng)，并創(chuàng)新教學方法、教學模式和教學觀念等，才能在充分體現(xiàn)學生主體地位的基礎上，促進學生探索能力、創(chuàng)新能力等進一步提高，是素質教育全面推進的重要需求。因此，教師需要注重高職政治教學與時俱進，從學生的學習需求出發(fā)，合理制定教學計劃，設置恰當?shù)慕虒W情境，才能到達促進學生綜合全面發(fā)展的目的。由于時事政治和學生的生活、學習等有著極大聯(lián)系，學生在網(wǎng)絡上、電視上等地方都能看到，因而時事政治在高職政治教學中的應用，可以讓學生更全面的了解當前的社會發(fā)展、經(jīng)濟現(xiàn)狀和各行業(yè)的發(fā)展等，是豐富高職政治教學內容的重要途徑，以在創(chuàng)新教學模式、增強學生學習積極性等的基礎上，充分調動學生的學習主動性，從而促進高職政治教學效果、教學質量進一步提高。
在開展各種教學活動時，教師需要將知識傳授給學生，以便為學生學習政治方面的知識提供指導，從而提高學生的學習效率。因此，充分利用時事政治，讓學生將書本上所學的知識和其它方面的內容聯(lián)系到一起，對于加強高職政治教學與實踐的聯(lián)系有著極大作用。與此同時，時事政治是從學生的生活角度開展教學的，可以引導學生更深刻的了解我國基本國情，并對黨的發(fā)展方針、政策等有更全面的掌握，不但能引導學生樹立正確的社會觀、價值觀、世界觀等，在推動學生未來更好發(fā)展上也有著重要作用。
英美時事政治論文篇十二
古典文學中常見論文這個詞，當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱為論文。以下就是由編為您提供的。
神話是關于神及神奇的故事，是遠古人類用不自覺的藝術方式對自然和社會所作的擬人化的敘述和想象，是對于事物的起源、遠古生物與神們的行為，以及他們和人類的關系的生動的敘述和記錄。希臘神話則是古希臘人最初的意識活動的成果，是古希臘人關于神的故事英雄傳說的總匯，它藝術地概括了他們自然和社會的認識，集中了他們的經(jīng)驗和理想。作為西方文學源頭的希臘神話。表現(xiàn)出了難以估量的藝術性意義和深遠的影響，這種影響猶如一顆璀璨的明珠恒久地照耀在文學的星空。浸洗著一代又一代文人的心靈。
希臘神話作為一種初始性文學，有著獨具的藝術魅力，在藝術表現(xiàn)、故事情節(jié)和審美特征都具有后世文學所無法模仿的特征。正如馬克思所說：“希臘神話不只是希臘藝術的武庫，而且是它的土壤?！ＥD藝術的前提是希臘神話。也就是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術加工過的自然和社會形式本身。這就是希臘藝術的題材?！?/p>
在藝術表現(xiàn)的手法上，希臘神話聚集了很多的浪漫主義元素，比如在奧林帕斯神系中，這些神的形象個性鮮明，甚至具有與人一樣的愛、恨、情、愁的七情六欲。他們充滿著善良友好，也充滿著仇恨、容忍和斗爭，這些形象真實地再現(xiàn)了人間生活的共性。神話中所運用的夸張、想象、浪漫的藝術手法，將每個神都描繪成一個豐富而獨特的人的形象。宙斯是個殘暴和花心的形象：普羅米修斯是個反對、堅強不屈為人類謀幸福的勇士：赫拉外表端莊但是充滿嫉妒心;阿伽門農(nóng)勇猛十足但是剛愎自用;雅典娜則是個美麗且有智慧的英雄美女。希臘神話中的神和其他比較發(fā)達的宗教中的神不同，他們和世俗生活很接近。希臘神話里的神很像氏族中的貴族，他們愛享樂，很任性，嫉妒心、虛榮心和復仇心都很強，好爭權奪利，甚至貪圖美色。
在故事情節(jié)上。希臘神話既富于哲理又十分的唯美。這些故事包括了關于開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、人類的起源、天上的改朝換代和神的日常活動甚至情感和倫理故事。有的故事充滿了仇恨和暴力，有的故事充滿了正直和善良，有的故事則充滿了忍耐和退讓，這些故事情節(jié)生動鮮明，委婉曲折，具有很高的文學藝術水平。動人心弦的故事情節(jié)將眾神的巨大情感體驗轉變成栩栩如生的具體形象。
在審美特征上，希臘人對美有著極大的熱情，以美為重的觀念深入人心。這種熱愛生活、追求藝術的美學觀在神話文學中表露無疑?？梢哉f，希臘神話兼具精神與物質、人與自然、世俗與神圣、感性與理性、幻想與現(xiàn)實的統(tǒng)一所實現(xiàn)的和諧之美。希臘神話不僅向人們展示了眾神混亂、恐怖、兇暴、邪惡的一面，也展示了自然界莊嚴美妙的一面。在民主自由和激烈競爭的環(huán)境中希臘人不僅發(fā)現(xiàn)、孕育和創(chuàng)造了美，而且也創(chuàng)造了神。在希臘人的心目中最完美的人就是神。因此希臘人尊重人。把人提高到神的高度加以肯定，神和人是同形同性。希臘神話也因此而具備著獨具一格的中和之美，形成了獨特的審美境界，成為人類文化中最為值得珍視的遺產(chǎn)。
英美時事政治論文篇十三
英美文學的價值觀及現(xiàn)實意義論文【1】
摘要：本文介紹了文學的內涵，并論述了英美文學的特征及功能，揭示了英美文學的價值觀及現(xiàn)實意義，對社會的發(fā)展起到一定的警示作用。
關鍵詞：英美文學;價值觀;現(xiàn)實意義
引言：一個民族、一個國家的價值觀的綜合體現(xiàn)是文化，而文化的載體是文學，處于社會意識形態(tài)的藝術。
文學是利用語言的途徑去反映社會現(xiàn)象、表現(xiàn)作者感情的一個藝術形式。
1.文學的內涵
人類的勞動是文學的起源。
比較早的有記錄的文學是中國的《詩經(jīng)》、古希臘的《伊利昂紀》和印度的《羅摩衍那》等作品。
文學是通過不同的途徑表現(xiàn)或者呈現(xiàn)一個階段內的社會生活及感情活動的藝術。
著名學者曾經(jīng)說過文學和人生的關系：人生有多么的豐富多彩，文學就有多么的豐富多彩。
這是因為文學起源于生活經(jīng)歷，因此文學是隨著人生的豐富性而變化的;人生有豐富精彩的可能，那么文學就有豐富精彩的可能，人生的狀態(tài)呈現(xiàn)多樣化，文學能夠把人生的多種多樣的狀態(tài)描述出來，有完美的人生、戲劇化的人生等多種形態(tài)都能一一描述。
人們可以通過文學了解他人的思想感情、他人的人生經(jīng)歷。
2.英美文學的特征及功能
2.1英美文學的理性主義
著名作家索爾·貝婁是英美文學理性主義的代表，他的作品中描述了對社會的理性認識，闡述了拜金主義的根本原因，在當時社會大環(huán)境下，人們所表現(xiàn)的物質追求與精神滿足之間的矛盾，及因此埋藏下的精神隱患。
索爾·貝婁揭示了工業(yè)時期人們的所面對的困難。
以作品《更多的人死于心碎》為例，該作品為讀者展現(xiàn)的是工業(yè)后期社會的消費面貌，體現(xiàn)了“把消費作為重心”的工業(yè)社會后期人們的生活狀態(tài)，諷刺了享樂主義和消費主義，同時把對消費主義的批判上升到了文化的層次。
例如作品《赫索格》，深刻地揭示了工業(yè)社會后期的異化的物質化，體現(xiàn)了人類與自己、人和人、人和社會、人和自然等的異化物質化聯(lián)系。
在作品中，工業(yè)化和城市化的發(fā)展使得人和自然之間的聯(lián)系變成了一種消費的聯(lián)系，人和人之間不再有親情和愛情。
《赫索格》充分體現(xiàn)了對這種不和諧關系的深深悼念。
揭示了人們對功名利祿的追求，以及因此導致的種種悲劇。
在一個由gdp控制所有的時期，以gdp來體現(xiàn)生產(chǎn)力的先進性，體現(xiàn)社會是否進步的時期，把金錢作為衡量標準的時期，索爾·貝婁的作品就成為了一個現(xiàn)實的縮影。
所有人都是以賺錢為目的，為了功名而活著，這樣值得嗎?電視媒體也在大肆宣揚明星名人，基礎勞動人民成為了貧苦和愚昧的代表，這能體現(xiàn)進步嗎?我們每一個人都能夠推動gdp的增長，可以對gdp起到影響作用。
索爾·貝婁的作品闡述的人價值觀被物質化正是當今社會的悲劇。
索爾·貝婁的觀念是科技的大幅度提高也不一定能夠為人們帶來歡樂和幸福。
他對科技的批判與現(xiàn)代社會的人文精神的弱化、人們的幸福程度低這一狀況相符合。
同時，他還反思了工業(yè)時代后期的進步和人文精神的演變和文化的弱化之間的關系。
這兩部作品都深深體現(xiàn)了值得人類思考的哲學問題，表現(xiàn)了作者對人類社會的發(fā)展、命運、精神面貌等重要問題的重視，例如自我認識、道德和真理、個人與團隊等問題。
索爾·貝婁對這些問題的深刻反思是他對工業(yè)社會后期消費主義和物質觀念做出的反應和回答，同時也是對工業(yè)社會后期的沒有深度、情感流失現(xiàn)象的一種拯救方式。
向讀者反映了工業(yè)社會后期的荒涼社會現(xiàn)狀，即使是這樣，他仍然對工業(yè)社會后期抱有積極向上的心態(tài)，他擁有一種情感支撐，整個作品都散發(fā)著烏托邦情感，展現(xiàn)了一種理想主義文學。
在這樣一個物質至上、玩樂至上、道德淪喪的時期，索爾·貝婁對精神的重視、對精神樂園的追逐和勇于面對人類靈魂深處的精神，以及他提到的拯救計劃，都體現(xiàn)了著名文學大師的人道主義情懷。
2.2英美文學之黑色幽默
在二十世紀六十年代，美國的一部現(xiàn)代版小說流行起一種情感模式，并且稱之為黑色幽默。
這在西方文學領域內的地位很高，尤其是在二戰(zhàn)之后。
黑色幽默有兩個別名，一是大難臨頭的幽默，二是絞刑架下的幽默，是一種比較特殊的情感。
黑色幽默能夠以一種痛苦、無奈的苦笑取代了傳統(tǒng)戲劇的嬉笑，并且用荒誕的方式消除戲劇的話記性;而這種荒誕也將傳統(tǒng)悲劇中的嚴肅情感有利緩解;悲憤的情感使用大學來表達，替代傳統(tǒng)悲劇的觸痛感;而傳統(tǒng)悲劇中過于悲痛的情感用一種無奈但是又認命的精神來代替;黑色幽默中比較凄慘的感情都用大笑來替代，而這種悲劇情感也被用荒誕的方式宣泄出來;因此形成了一種新型藝術，與傳統(tǒng)的喜劇和悲劇情感都不同。
這種情感有笑，但是笑聲卻透漏著悲傷和凄慘;也有悲傷，但是卻用笑聲來表達。
那個時代背景下的美國具有豐富雄厚的物質和資金財富，但是情感和精神相對比較缺失。
社會意識如同大海般狂風不止，驚濤拍岸，沸騰不止。
當時有著名的文學學術的學者評論，那個時代的美國是歷史上最為荒誕的階段。
那個階段的美國人對自己所處的環(huán)境與未來的發(fā)展感到不安，情緒較為焦躁，并且這種現(xiàn)象愈來愈嚴重。
在當時那種社會環(huán)境和時代背景下，很多作家選擇一種較為幽默的方式表達自己的憤怒和不滿，使用一種自嘲、可笑甚至病態(tài)的幽默來表達內心的絕望。
如今的世界環(huán)境仍然不是很平靜，對于黑色幽默小說要做出新的評價，對人民的社會意識和對戰(zhàn)爭的不利面都有很大作用。
約瑟夫·海勒是美國的著名作家，曾經(jīng)發(fā)布了名為《第22條軍規(guī)》的黑色幽默學派的著作。
而實際上“第22條軍規(guī)”可以看做成圈套：軍人如果認為自己精神有問題，就必須本人向上級提出停飛的書面申請;而這樣的軍人能夠判斷自己精神有問題而無法正常飛行，又一方面說明軍人本人頭腦清晰，不允許停飛。
無論自己多么努力地想擺脫，但是都無法成功。
雖然“軍規(guī)”沒有形成書面的文字，如具體的規(guī)章制度等，但是卻無形的存在于軍人之間。
沒有人可以忽視它的存在，但是又都無法清晰的了解它。
而軍規(guī)如果轉型為實際的具體內容變化性就很強，但是又沒有人能夠掌控它。
它描述的情景實際上就是當代的伊拉克或者阿富汗戰(zhàn)爭等，其迫害力和殺傷力很強，甚至翻天覆地，將個人生死榮譽、官僚的政治性、虛偽的道德和所謂的鄭毅都表現(xiàn)得淋漓盡致。
而這也就是美國打著反恐的旗號對伊拉克發(fā)動的戰(zhàn)爭，徹底毀壞了伊拉克經(jīng)濟、政治和社會穩(wěn)定。
已經(jīng)被打碎的玻璃想要恢復原樣幾乎是不可能的!而對于目前情況來說，即使是布什或者布什政府都會在不知不覺中無法脫離第22條軍規(guī)的約束。
而第22條軍規(guī)能夠原封不動地體現(xiàn)出美國的腐壞性質。
在美國的真實生活中，能夠看到社會、官僚、政府和戰(zhàn)爭的多么瘋狂、腐壞和荒誕。
而我們實際所生活的環(huán)境中，也未必不是黑色幽默啊。
斯金納是美國著名的心理學家，他曾加說過人類社會共有兩種現(xiàn)象比較荒誕：第一就是生命體看起來愈來愈和機器相似，第二就是機器又更像具有生命的物體。
人類對異化也就是對機械化會提前表現(xiàn)出憂慮的心情。
而黑色幽默利用一種夸張的笑讓人們做出警覺，以此激發(fā)人類對生活的看法;更加希望人類能夠挽救社會，或者在出現(xiàn)震驚的時候能讓人類對美國的現(xiàn)狀有個更理性和清晰的認識。
甚至是全國每個國家的現(xiàn)狀。
3.英美文學的價值觀及現(xiàn)實意義
西方國家的作家利用一種特別的方式對生命或者生活進行描述和體驗方式就是英美文學，而文學作用幾乎都是作家經(jīng)歷過豐富的生活，然后所自己所經(jīng)歷、聽過、體驗過和西靠的.觀點進行整理，并且進一步加工和創(chuàng)新，對社會、家庭、人生的一種記錄。
而英美文學是利用一種有特色的方法對西方的現(xiàn)實進行描述，曾經(jīng)有人說文學源于生活，但又遠遠高于生活，不能僅僅在歷史中保存，可能真實性不高，但在一定程度上也體現(xiàn)了歷史的真實性，它所描述的事物和生活，是讓沒有經(jīng)歷過的讀者能看到一些無形的內容。
英美文學能夠讓學習英語的人對英語更有熱情，學習者在閱讀那26個字母的各種組合中，在文中描述的各種經(jīng)歷和痛苦中，在對人物或生活的命運坎坷體會中，英美文學完全能夠激發(fā)出學者的真實的沒有絲毫虛假的渴求。
另外，英美文學對人的自我提高也有很大幫助，這也是其存在的有利基礎。
如果文學創(chuàng)作中描述了一種完美的生活或人物性格，這對讀者就會有很大的激發(fā)，能夠對其進行效仿。
英美時事政治論文篇十四
【摘要】在認知語言學派中，隱喻是一個非常重要的分支并且被廣泛的使用。隱喻不僅融入了語言學的思想，同時也是人類思維的一種反映。隱喻性的語言是對語文自身進行隱秘的一種文字表達方式，成為語言學中的重要組成部分。探索與認知語言學派的源頭，一般都會讓想到在文章中常用的修辭手法。在社會文化背景的影響下，隱喻具有很明顯的文化特征，其不同的隱喻反映了不同的文化思想和深刻內涵，但是文化所具有的共性使得在中文和英文學習中隱喻具有相似的功能，對于隱喻的作用及內涵進行深入的分析與探究，有利于我們更好的理解英美文學中所蘊含的文化背景及其思想觀點，對于提高學生英美文章閱讀能力具有積極的促進作用。
【關鍵詞】隱喻 語言文化 社會背景 文章內涵 英美文學作品
隱喻是歷史最為悠久且使用范圍也相當廣泛的一種修辭手法，也是人們在日常表達及寫作中常用的一種語言表達類型。只要我們留心注意就會發(fā)現(xiàn)，隱喻在語言表達中具有不可或缺的作用，正因為如此，才讓許多語言學者們對隱喻的研究如此熱衷，并對此一直堅持不懈的深入研究。
一、隱喻的含義及其在英美文學評論文章中的作用
在高校英美文學作品的教學，是為了讓學生能夠對原著有深層次的理解和鑒賞，了解西方的文化背景及價值醒他，從而提高大學生的英語閱讀水平及鑒賞能力。而在一些英美文學評論的文章中，隱喻的運用將會直接影響到學生對原著的把握和分析。
隱喻在人們的生活中無處不在，存在于人們的日常語言交際中，存在于人們的思維行為中。換句而言，用中國的成句來解釋就是人們常說的指桑罵槐。他們相似的地方都在于借助于人們比較熟悉的事物來比擬那些比較抽象、陌生的事物，利用熟悉的物體過渡到陌生事物達到讓人們更為形象了解的效果。
隱喻包含本體和喻體，但是本體和喻體之間完全不屬于同一類型的事或物，但二者之間存在的共性和相似之處則構成了“隱喻空間”。隱喻能夠有效的增強文學作品語言的生動性。
二、英美文學評論文章中社會文化的滲透與隱喻的關系
隱喻不僅自身人們日常生活中所體現(xiàn)的語言現(xiàn)象，更是人們的一種思考問題的模式或是范式，雖然我們對于隱喻的具體使用方法并不陌生，但是隱喻的使用來不開社會環(huán)境和文化知識的影響。在英美文學評論文章中，隱喻的使用充分體現(xiàn)了原作者對某一個領域的熟知和掌握程度，既能在兩個不同的領域之間進行迂回，同時又能讓人去理解與明白作者的意思，足以可見作者的個人知識范圍之廣和寫作技巧水平之高。
隱喻離不開特定的社會文化背景，但是同時與文化之間也是相互影響和相互作用。隱喻是文化中不可缺少的一部分，而文化在隱喻的使用過程中發(fā)揮這引導的作用。在以往對歷史文化和隱喻的相關研究中，一些專家學者認為隱喻從某種程度上來說反映了作者所處的社會背景和所代表的文化模式。
同r，隱喻在文章中所呈現(xiàn)的方式與作者的思維形式緊密相關。隱喻作為一種修辭手法，無疑能夠增強文學作品的渲染力和感染力；隱喻作為一種認知現(xiàn)象來闡述的話，可以解釋為對具有相似性事物的聯(lián)想；隱喻作為一種語言手段來看的話，那么隱喻所表達的就是重復性的并且具有重要意義的內容。隨著認知語言學的不斷發(fā)展，隱喻受到了許多學者的高度關注和議論。
三、英美文學評論文章中的關聯(lián)隱喻分析
在不同的文化形態(tài)背景下，有著其特定的話語模式，同時也表征著這個時代人們的生活方式及交流方式。而所處文化背景的差異性則會造成人們對英美文學作品理解的方式和角度也具有明顯的差異。因為語言代表著一個民族的文化模式，折射出社會形態(tài)下的社會形象。人們所處的社會環(huán)境對于話語的方式具有直接的影響。如英國是一個四面環(huán)海的島國，那么在英美文學中作者運用隱喻時可能會與大海、航行等內容相關。
隱喻也反映了人類的一種思維模式，借助于隱喻來表達一些抽象陌生的事物。如何正確的理解英語文學作品中的隱喻，關系人們對周圍世界的認知與理解。
隱喻中包含了對社會制度的評判、對個人信仰的推崇、作者心理變化、社會文化背景燈各方面的內容。雖然，在理解隱喻時不能完全依賴于對于社會文化的理解，但是文化在理解隱喻的過程中起到一個紐帶的作用，促進了各國人們進行更好的交流。因此，在閱讀這些作品時，只有掌握了各國的知識背景，才能幫助我們更好的去理解文章中的隱喻，這樣才能實現(xiàn)用英語與人進行無障礙的交流，從而達到高校開設英美文學課程的真正教學目標，提高大學生的英語交際能力和對語言的掌握能力。
當然，對于作品中的隱喻我們不可能去一一的深入且全面的了解與研究，但是采用有效的文化理論和基礎知識去理解或是闡釋文中的隱喻結構，對于當今大學生英語學習和其他語言的學習還是顯得尤其必要的。
四、結語
綜上所述，英美文學評論文章中的隱喻反映了原作者的個人經(jīng)驗感受和所處的社會文化背景，隱喻的生存空間已經(jīng)變得相當廣泛，并且不斷的滲透到人們生活中的各個領域中，為此，隱喻的使用離不開作者對事物的認知及淵博的學識，只有當人們真正的認識到隱喻的作用并且能夠深入的理解其含義時，才能充分的體現(xiàn)隱喻使用的意義。
參考文獻：
[1]殷兆武.英美文學評論文章中的隱喻研究及啟示[d].新疆大學，.
英美時事政治論文篇十五
首先，美國文學評論的特點主要是自由、民族以及具有創(chuàng)造力，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于文化背景的不同而形成的評論形式。例如，在日常生活的過程中，美國人的言行舉止較為隨意，不會注重別人的評價；在飲食方面也不會講究食物的精細，而快捷性是他們追求的目標，因此，美國的快餐文化豐富；在教育過程中，美國人較為追求自由、平等；而在企業(yè)管理的過程中，管理者較為重視員工的創(chuàng)新能力，使每個人都可以發(fā)揮自己的潛在能力。其次，英國文學評價則具有保守以及理性的特點，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于受到歷史文化的影響。英國人講究紳士風度，當他們在接待朋友時會注重穿著；飲食方面注重食物的精致，追求完美，而且在餐桌上不能發(fā)出刀叉碰撞的聲音。因此，通過對兩國文化背景的分析可以發(fā)現(xiàn)，文化的差異性不僅與歷史發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，而且也與地理環(huán)境有著一定的差異性，所以，對于英美文學評論家而言，在英美作為分析的過程中，應該認識到英美文化之間的差異性，通過對其特點的分析，進行作品的評價，從而使各國的文化內涵得到充分性的體現(xiàn)。
2語言差異對英美文學評價的影響
民族發(fā)展中語言是文化的基礎，在一定程度上會對人們的生活、工作帶來較為深遠的影響。而在文學作品之中，語言是作品的重要組成部分，因此，語言差異性的出現(xiàn)也就會在一定程度上對文學評論造成影響，所以，在作品評論的過程中，評論家應該通過對不同民族文化的分析，構建評價標準。對于英美文學作品而言，雖然他們的語言形式相同，但是，由于地域的差異、文化的差異以及人文差異等因素的限制，其評論的內容也出現(xiàn)一定的不同。因此，在英美文學作品評論的過程中，評論人員應該認識到語言的差異性。首先，在英式英語研究的過程中，評論者應該認識到英式英語具有嚴謹性的特點，在英國文學評論的過程中要時刻保持嚴謹以及尊重的心理，在這種評論環(huán)境下可以充分體現(xiàn)出英式英語的沉穩(wěn)性；而對于美式英語而言，其語言形式是在英式英語基礎上形成的，由于美式英語的發(fā)展時間較短，歷史背景也相對薄弱，所以在美式英語的文學作品之中，其創(chuàng)新性的語言形式相對較多，作者在作品創(chuàng)作的過程中也不會受到傳統(tǒng)因素的限制。其次，在文學評價的過程中，其語言的評價會在一定程度上受到文學作品的影響，雖然英國文學評價相對傳統(tǒng)及理性，但是并不意味著英國文學作品相對死板，其嚴謹?shù)囊饬x主要是指在語言運用的過程中相對嚴謹，并具有一定歷史性的特點；而在美國文學評價的過程中，由于其具有創(chuàng)新性，通過評價及閱讀可以激發(fā)人們的思維，并在一定程度上促進國家文化的綜合性發(fā)展。
英美時事政治論文篇十六
摘 要： 英美文學課是我國高等院校英語專業(yè)教學中一門十分重要的專業(yè)知識課程，而隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，一些“實用性”課程的出現(xiàn)，其地位逐漸被邊緣化。
面對當前的形勢，作者試圖從興趣著手，結合教學實踐，對文學課教學內容與教學方法的改革談談看法。
關鍵詞： 高校英語專業(yè) 英美文學課 教學內容 教學方法
英美文學課是我國高校英語專業(yè)教學中一門十分重要的專業(yè)知識課程。
掌握文學批評的基本知識和方法，通過閱讀和分析英美文學作品，促進學生語言基本功和人文素質的提高，增強學生對西方文學及文化的了解。
”然而，隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，一些“實用性”的課程，諸如商務英語、文秘英語、法律英語、旅游英語等的出現(xiàn)，一直處于主干課程地位的文學課逐漸被邊緣化。
與此同時，許多學生還對其冠以“不實用”的稱號。
吸引學生注意力的最好方法就是提高其興趣，因為“興趣是最好的老師”。
在此，本著“興趣”的原則，結合自己的教學實踐，針對此問題談幾點看法。
一、教學內容
長久以來，英美文學課的教學通常都是以英美文學史及英美文學經(jīng)典作品選讀兩大模塊為主要內容。
我認為，這種傳統(tǒng)的教學模式已不再適應當今的大學生。
因為隨著社會的發(fā)展，大學招生規(guī)模的擴大，現(xiàn)在的高等教育已經(jīng)從往年的精英教育轉為了大眾教育，而畢業(yè)生的工作也從國家分配變成了自謀出路。
所以說，知道浪漫主義時期是指從哪一年到哪一年，在此期間主要有哪些代表作品;約翰?彌爾頓是哪一年代的人，他的作品的藝術特點是什么，等等，對現(xiàn)在的大多數(shù)學生來講，沒有任何的實用價值，因為在他們看來，這些東西并不能為日后的就業(yè)增添籌碼。
另外，即使有些同學想學好文學課，但是老師課堂上對于文史及作品時代意義的長篇大論，也使得他們逐漸失去了興趣。
經(jīng)典作品為輔，同時并配以西方文學理論的導入”這一框架。
首先，為什么要選擇以當代作品為主，經(jīng)典作品為輔呢?因為文學作品其實就是當時社會現(xiàn)實的縮影。
如果我們過多地關注經(jīng)典作品，學生將很難把其與自己的生活聯(lián)系在一起，而產(chǎn)生共鳴。
另外，大部分經(jīng)典文學作品中的語言文字通常較為晦澀難懂，而這會導致學生望而卻步，進一步失去興趣。
然而，近些年的文學作品并非如此，因為不管是在內容上還是在語言上，它們都更加貼近我們的生活，學生讀起來比較容易投入。
有人擔心當代的文學作品不如以前的優(yōu)秀，課堂上引入這些作品會導致學生不能欣賞最經(jīng)典的語言。
其實不然，因為現(xiàn)在的文學作品中也不乏上乘之作，有很多榮獲過諾貝爾獎(nobel prize)、普利策獎(pulitzer prize)等各種獎項。
例如，美國黑人女作家托尼?莫里森(1993年諾貝爾文學獎的得主)的作品《最藍的眼睛》、《寵兒》等就可以被選進文學課堂。
另外，邁克爾的《時時刻刻》(榮獲普利策獎)也可以列入我們的教學大綱。
同時，還有一些華裔文學作品，諸如譚恩美的《喜福會》，湯婷婷的《女勇士》等也都是很好的選擇。
而至于為輔的經(jīng)典作品，我們可以將那些已經(jīng)被改編成電影的，大眾所熟知的《傲慢與偏見》、《簡?愛》、《飄》等佳作帶進課堂。
這樣一來，學生的興趣將會大大提高。
其次，為什么要引入西方文學理論的教學呢?在我國高校中，西方文學理論一直是處于一種缺席的狀態(tài)。
很多大學在文學課的講授中根本不會涉及理論的內容。
對此，鄭州大學的郭英劍教授曾經(jīng)指出：“文學理論的缺失是令人深思的。
”“文學理論可以使我們以完全不同的方式去閱讀經(jīng)典作品，并使我們意識到經(jīng)典作家要比過去人們對他們的認識復雜得多。
”確實，西方文學理論的歷史源遠流長，尤其到了20世紀后，更是百花齊放，諸如結構主義、解構主義、新歷史主義、女權主義、后殖民主義等。
二、教學方法
在中國，無論是哪一門課程的教學，一直以來最傳統(tǒng)的授課方法都是“老師臺上說，學生臺下聽”，文學課更是如此。
這往往造成老師臺上口若懸河，學生臺下昏昏欲睡的現(xiàn)象。
所以，要解決這一問題，提高學生對文學的熱情，我們要去思索新的教學方法。
我認為，課堂從以老師為中心轉變?yōu)橐詫W生為中心就不失為一種好方法。
因為對文學的認知其實無所謂對錯，畢竟有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特，所以，讓學生參與其中，告訴大家他們的想法并進行詮釋，不僅可以使他們的表現(xiàn)欲得以釋放，增強自信心，而且可以使學生主動學習。
劉潤清教授在其《論大學英語教學》一書中指出：“教學要以學生為中心。
如果承認學生的智能作用，就應該充分發(fā)揮學生的主動性，培養(yǎng)他們的學習態(tài)度，增強學習信心，開發(fā)學生的智力，提高學習興趣，讓學生有足夠的時間自己參加語言運用。
教師不僅要傳授知識，給予指導，更重要的是教給學生自學的方法，培養(yǎng)他們自學的能力。
”(劉潤清，)
另外，隨著多媒體技術的發(fā)展，很多高校越來越重視此現(xiàn)代科技手段在課堂教學中所發(fā)揮的作用。
文學課恰是最適合利用多媒體教學的科目之一。
因為文學課的信息量非常大，時代背景性也很強，如果在教學中使用多媒體技術，不僅可以簡單明了地突出重點難點，而且可以讓學生對作品有很好的感官上的認識與了解。
例如，對于某一部文學作品的教學，我們可以在課件中插入作者的圖片，所反映時代的圖片等以滿足學生的好奇心，提高其興趣。
不僅如此，在文學的教學中，我們還可以大量運用由作品所改編的影片來提高學生的興趣。
因為通過觀看電影，學生可以更好地理解文學作品，并且分析文學作品。
例如，我在教學中，對于一些經(jīng)典著作的講解，像《簡?愛》、《傲慢與偏見》、《飄》、《哈姆雷特》等均采用了影片授課，而對于當代的一些作品，如《喜福會》、《時時刻刻》、《美食祈禱和戀愛》等也都通過電影進行講授。
學生更為積極主動地與同學探討男女主人公的思想活動與行為。
所以我認為，影視教學在當今社會的文學教學中的作用不可忽視。
總之，在當前形勢下，傳統(tǒng)的文學教學方法已經(jīng)不能適應如今的大學生。
所以，我們要從興趣著手，在教學內容與教學方法上進行改善，使得學生喜歡文學，重視文學，而不再使其邊緣化。
參考文獻：
[1]程愛民等.關于我國高等英美文學教學現(xiàn)狀的調查報告[j].外語研究，，(1).
[2]郭英劍.從文學理論的缺席談起――文學教育的目的是什么[j].鄭州大學學報，2002，(5)：5-7.
[3]教育部.高等學校外語專業(yè)教學指導委員會英語組.高等學校英語專業(yè)英語教學大綱[z].北京：外語教學與研究出版社，上海:上海外語教育出版社，2000.
[4]劉潤清.論大學英語教學[m].北京:外語教學與研究出版社，2000.
英美時事政治論文篇十七
摘要：英美文學課是我國高等院校英語專業(yè)教學中一門十分重要的專業(yè)知識課程，而隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，一些“實用性”課程的出現(xiàn)，其地位逐漸被邊緣化。
面對當前的形勢，作者試圖從興趣著手，結合教學實踐，對文學課教學內容與教學方法的改革談談看法。
關鍵詞：高校英語專業(yè)英美文學課教學內容教學方法
英美文學課是我國高校英語專業(yè)教學中一門十分重要的專業(yè)知識課程。
掌握文學批評的基本知識和方法，通過閱讀和分析英美文學作品，促進學生語言基本功和人文素質的提高，增強學生對西方文學及文化的了解。
”然而，隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，一些“實用性”的課程，諸如商務英語、文秘英語、法律英語、旅游英語等的出現(xiàn)，一直處于主干課程地位的文學課逐漸被邊緣化。
與此同時，許多學生還對其冠以“不實用”的稱號。
吸引學生注意力的最好方法就是提高其興趣，因為“興趣是最好的老師”。
在此，本著“興趣”的原則，結合自己的教學實踐，針對此問題談幾點看法。
一、教學內容
長久以來，英美文學課的教學通常都是以英美文學史及英美文學經(jīng)典作品選讀兩大模塊為主要內容。
我認為，這種傳統(tǒng)的教學模式已不再適應當今的大學生。
因為隨著社會的發(fā)展，大學招生規(guī)模的擴大，現(xiàn)在的高等教育已經(jīng)從往年的精英教育轉為了大眾教育，而畢業(yè)生的工作也從國家分配變成了自謀出路。
所以說，知道浪漫主義時期是指從哪一年到哪一年，在此期間主要有哪些代表作品;約翰?彌爾頓是哪一年代的人，他的作品的藝術特點是什么，等等，對現(xiàn)在的大多數(shù)學生來講，沒有任何的實用價值，因為在他們看來，這些東西并不能為日后的就業(yè)增添籌碼。
另外，即使有些同學想學好文學課，但是老師課堂上對于文史及作品時代意義的長篇大論，也使得他們逐漸失去了興趣。
經(jīng)典作品為輔，同時并配以西方文學理論的導入”這一框架。
首先，為什么要選擇以當代作品為主，經(jīng)典作品為輔呢?因為文學作品其實就是當時社會現(xiàn)實的縮影。
如果我們過多地關注經(jīng)典作品，學生將很難把其與自己的生活聯(lián)系在一起，而產(chǎn)生共鳴。
另外，大部分經(jīng)典文學作品中的語言文字通常較為晦澀難懂，而這會導致學生望而卻步，進一步失去興趣。
然而，近些年的文學作品并非如此，因為不管是在內容上還是在語言上，它們都更加貼近我們的生活，學生讀起來比較容易投入。
有人擔心當代的文學作品不如以前的優(yōu)秀，課堂上引入這些作品會導致學生不能欣賞最經(jīng)典的語言。
其實不然，因為現(xiàn)在的文學作品中也不乏上乘之作，有很多榮獲過諾貝爾獎(nobelprize)、普利策獎(pulitzerprize)等各種獎項。
例如，美國黑人女作家托尼?莫里森(1993年諾貝爾文學獎的得主)的作品《最藍的眼睛》、《寵兒》等就可以被選進文學課堂。
另外，邁克爾的《時時刻刻》(榮獲普利策獎)也可以列入我們的教學大綱。
同時，還有一些華裔文學作品，諸如譚恩美的《喜福會》，湯婷婷的《女勇士》等也都是很好的選擇。
而至于為輔的經(jīng)典作品，我們可以將那些已經(jīng)被改編成電影的，大眾所熟知的《傲慢與偏見》、《簡?愛》、《飄》等佳作帶進課堂。
這樣一來，學生的興趣將會大大提高。
其次，為什么要引入西方文學理論的教學呢?在我國高校中，西方文學理論一直是處于一種缺席的狀態(tài)。
很多大學在文學課的講授中根本不會涉及理論的內容。
對此，鄭州大學的郭英劍教授曾經(jīng)指出：“文學理論的缺失是令人深思的。
”“文學理論可以使我們以完全不同的方式去閱讀經(jīng)典作品，并使我們意識到經(jīng)典作家要比過去人們對他們的認識復雜得多。
”確實，西方文學理論的歷史源遠流長，尤其到了20世紀后，更是百花齊放，諸如結構主義、解構主義、新歷史主義、女權主義、后殖民主義等。
二、教學方法
在中國，無論是哪一門課程的教學，一直以來最傳統(tǒng)的授課方法都是“老師臺上說，學生臺下聽”，文學課更是如此。
這往往造成老師臺上口若懸河，學生臺下昏昏欲睡的現(xiàn)象。
所以，要解決這一問題，提高學生對文學的熱情，我們要去思索新的教學方法。
我認為，課堂從以老師為中心轉變?yōu)橐詫W生為中心就不失為一種好方法。
因為對文學的認知其實無所謂對錯，畢竟有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特，所以，讓學生參與其中，告訴大家他們的想法并進行詮釋，不僅可以使他們的表現(xiàn)欲得以釋放，增強自信心，而且可以使學生主動學習。
劉潤清教授在其《論大學英語教學》一書中指出：“教學要以學生為中心。
如果承認學生的智能作用，就應該充分發(fā)揮學生的主動性，培養(yǎng)他們的學習態(tài)度，增強學習信心，開發(fā)學生的智力，提高學習興趣，讓學生有足夠的時間自己參加語言運用。
教師不僅要傳授知識，給予指導，更重要的是教給學生自學的方法，培養(yǎng)他們自學的能力。
”(劉潤清，)
另外，隨著多媒體技術的發(fā)展，很多高校越來越重視此現(xiàn)代科技手段在課堂教學中所發(fā)揮的作用。
文學課恰是最適合利用多媒體教學的科目之一。
因為文學課的信息量非常大，時代背景性也很強，如果在教學中使用多媒體技術，不僅可以簡單明了地突出重點難點，而且可以讓學生對作品有很好的感官上的認識與了解。
例如，對于某一部文學作品的教學，我們可以在課件中插入作者的圖片，所反映時代的圖片等以滿足學生的好奇心，提高其興趣。
不僅如此，在文學的教學中，我們還可以大量運用由作品所改編的影片來提高學生的興趣。
因為通過觀看電影，學生可以更好地理解文學作品，并且分析文學作品。
例如，我在教學中，對于一些經(jīng)典著作的講解，像《簡?愛》、《傲慢與偏見》、《飄》、《哈姆雷特》等均采用了影片授課，而對于當代的一些作品，如《喜福會》、《時時刻刻》、《美食祈禱和戀愛》等也都通過電影進行講授。
學生更為積極主動地與同學探討男女主人公的思想活動與行為。
所以我認為，影視教學在當今社會的文學教學中的作用不可忽視。
總之，在當前形勢下，傳統(tǒng)的文學教學方法已經(jīng)不能適應如今的大學生。
所以，我們要從興趣著手，在教學內容與教學方法上進行改善，使得學生喜歡文學，重視文學，而不再使其邊緣化。
參考文獻：
[1]程愛民等.關于我國高等英美文學教學現(xiàn)狀的調查報告[j].外語研究，，(1).
[2]郭英劍.從文學理論的缺席談起――文學教育的目的是什么[j].鄭州大學學報，2002，(5)：5-7.
[3]教育部.高等學校外語專業(yè)教學指導委員會英語組.高等學校英語專業(yè)英語教學大綱[z].北京：外語教學與研究出版社，上海:上海外語教育出版社，2000.
[4]劉潤清.論大學英語教學[m].北京:外語教學與研究出版社，2000.
英美時事政治論文篇十八
從小學、初中、高中到大學乃至工作，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是學術界進行成果交流的工具。那要怎么寫好論文呢？下面是小編幫大家整理的大學生的時事政治關注特征及提高策略論文，僅供參考，歡迎大家閱讀！
本文在分析時事政治關注特點的基礎上，從內容、途徑、頻度、判斷四個方面設定了大學生的評價指標，通過對衡陽師范學院的大學生時事政治關注度的問卷調查，并運用統(tǒng)計分析法評價了解當今大學生的時事政治關注特征，并從個人、學校和社會三個方面提出了提高當代大學生時事政治關注度的策略。
時事政治；大學生；關注特征；原因
中圖分類號：g641
文獻標識碼：b
1、大學生的時事政治關注度評價方法
大學生的時事政治關注度評價是一個復雜的系統(tǒng)工程，涉及時事政治的關注內容、關注途徑、關注頻度、關注判斷等多個方面，目前主要采用的方法有問卷調查法、經(jīng)驗分析法。
2、大學生的時事政治關注度評價指標
根據(jù)目前大學生的時事政治關注度評價的研究現(xiàn)狀，筆者采用問卷調查與統(tǒng)計分析相結合的方法對大學生的時事政治關注特征進行分析，從內容、途徑、頻度、判斷四個方面設定大學生的時事政治關注指標。
3、大學生的時事政治關注度問卷設計
大學生的時事政治關注度評價的問卷設計包括兩部分：第一部分主要是調查者的個人特征信息；第二部分包括10個問題，這10個問題的具體針對方向如下：問題1、問題2主要考察被調查人員的性別和政治面貌對實時政治關注程度是否有影響；問題3主要考察被調查人員對時事政治的關注程度；問題4、問題5主要考察被調查人員對時事政治的關注程度；通過問題6我們可以了解到哪方面的新聞更受大學生歡迎以及大學生對各方面新聞的關注程度；問題7主要考察被調查者了解時政消息的方式；問題8主要考察被調查者對形勢政治方面課程所持態(tài)度及對學校為學生提供時政消息資源的看法；問題9主要考察被調查人員周圍人員對時事政治的關注程度；問題10主要考察被調查者關注時政消息的主觀原因和不關注時政消息的客觀因素。
筆者以衡陽師范學院2011級、2012級、2013級、2014級的大學生作為調查對象，采取1%的抽樣調查方法，采用訪談和問卷調查相結合的方法，共發(fā)放問卷500份，回收496份，有效分數(shù)480份。被調查對象中男性占49.3%，女性占50.7%，調查樣本具有較強的說服性和有效性。
1、總體特點
筆者在本次調查中發(fā)現(xiàn)：有62.7%的同學認為他們會關注時事政治，有37.3%的同學認為不會關注時事政治，而其中有89.4%的男學生認為他們會關注時事政治，有10.6%的男學生認為他們不會關注時事政治；有43.6%的女學生認為她們會關注時事政治，有56.4%的女學生認為她們不會關注時事政治；有78.9%的師范生認為他們會關注時事政治，有45.6%的非師范生認為自己不會關注時事政治。
2、內容特點
筆者在本次調查中發(fā)現(xiàn)：60.2%的學生認為他們關注政治建設，35.7%的學生認為他們關注文化建設，43.3%的學生認為他們關注經(jīng)濟改革，78.1%的學生認為他們關注社會民生，45.1%的學生認為他們關注生態(tài)文明，51.4%的學生認為他們關注法制建設，72.6%的學生認為他們關注消費安全。
3、方式特點
筆者在本次調查中發(fā)現(xiàn)：72.6%的學生主要利用手機關注時事政治，57.3%的學生主要利用電腦關注時事政治，23.6%的學生主要通過閱讀報紙關注時事政治，18.9%的學生主要通過參與黨團活動關注時事政治，15.6%的學生主要通過課堂學習關注時事政治，56.4%的學生主要通過社會活動關注時事政治。
4、頻度特點
筆者在本次調查中發(fā)現(xiàn)：師范生認為他們會每天關注時事政治，67.3%的學生認為他們經(jīng)常關注社會民生，83.6%的男學生認為他們會每周關注軍事發(fā)展，90.9%的女學生認為她們會時刻關注消費與安全，75.6%的畢業(yè)生認為他們每天關注經(jīng)濟與就業(yè)，76.4%的黨員學生認為他們經(jīng)常關注國家政治建設。
1、個人層面
大學生處于心智發(fā)展成熟的初期，對政治的認知尚未成熟，對市場競爭、追求個人經(jīng)濟利益等方面的關注較多，家庭成員的政治態(tài)度更是在潛移默化中影響著他們的政治情感。因此，提高大學生的時事政治關注度，首先就要從需求動機出發(fā)，為大學生提供參與政治的機會，如進行時事政治的`課堂討論、舉辦各類時事政治的競賽活動等；其次，保障大學生的政治權利，如增加學生班級干部選舉權，增加學生選專業(yè)、選課程、選老師等一系列權利；最后，減少在城市化過程中的人際交往的冷漠和物質消費的世故，減少大學生對他人利益的關注，從而提高大學生的時事政治的關注程度。
2、學校層面
目前大部分學校的時事政治課程形式單一，內容枯燥，缺乏吸引力。因此，要想提高大學生的時事政治關注度，要從多方面著手。首先，要創(chuàng)新教學形式，學校要改變思維，對大學生參與時事政治進行有效引導，通過搭建各類新媒體平臺，如校園網(wǎng)、微信、微博等高校主流媒體平臺，發(fā)布時事政治信息；其次，要創(chuàng)新教學內容，做到新穎突出，吸引學生的注意力，讓學生真正找到政治興趣和關注點，如形勢政策課上老師引領學生關注最新時事，引導學生將自己所學知識分析時事；再次，創(chuàng)造條件讓學生主動參與政治討論，培養(yǎng)大學生的政治意識和參與意識，鼓勵他們通過參加時事政治來更好地認識和了解社會，承擔社會責任；最后，學校要充分利用學校提供的資源，如報紙閱覽室、電腦活動中心等，開展時事政治教育。
3、社會層面
以前，談到政治，人們總覺得那是政府官員、政治家們口中的路線、方針等，理論性太強，離自己的生活太遠，不太愿意談起，也不太愿意關注。其實政治本來就來自于生活，應該是為老百姓服務的，政治教育應該要深入我們的生活中。大學生接受較高水平的教育，他們參與時事政治的程度也關系到國家政治的發(fā)展。學校要培養(yǎng)學生主人翁的意識，激發(fā)他們對政治參與和關注的熱情。如利用當前大學生喜愛的新媒體平臺，將日常的時事政治事件融入學生的生活中，讓他們時刻都能感受到自己是國家的一分子，有責任參與到時事政治中。一些與學生相關的事情，政府可以通過設置“網(wǎng)上討論”“網(wǎng)絡投票”等方式聽取大眾的聲音，以提高大學生的參與度。
[1]賀海東.時事政治在高中政治教學中的應用探討[j].才智,2012,(29).
[2]朱熙寧.淺談高中思想政治課中的時事政治教育[j].中國校外教育,2011,(1).
[3]武忠誠,孫俊如,光明,等.大學生時事政治關注情況調查分析[j].衛(wèi)生職業(yè)教育,2004,(22).
[4]廖嶸.大學生時事關注度調查對思想政治理論課教學的啟示[j].黑龍江教育(高教研究與評估),2014,(8).
[5]林郁.淺議思想政治課教學中運用相關的時事政治素材的作用[j].瓊州大學學報,2002,(5).
英美時事政治論文篇十九
尊敬的各位專家、評審、同學們：
現(xiàn)在我就論文的選題依據(jù)、資料來源、主要內容和創(chuàng)新之處四個問題，作以下陳述。
第一個問題：論文的選題依據(jù)
王希天作為中國近代民主革命史上的優(yōu)秀人物之一，經(jīng)歷了中國民主革命的兩個時期，即舊民主主義革命與新民主主義革命。
終于向往以蘇俄社會主義為代表的無產(chǎn)階級革命，帶有著鮮明的反帝反封建色彩(《見王希天言論》)。
其主要革命實踐皆早于“五四”新文化運動，如“一中風潮”、“求學日本”、“拒約運動”等。
還是從人物的思想軌跡或生平業(yè)績上，都存在著不同程度的局限性，尤顯得不夠清晰和貼切，尚待進一步研究和確認。
如果根據(jù)目前掌握的歷史資料(包括文字、實物、圖片)，運用歷史唯物主義的觀點和方法，對王希天進行客觀公允的分析和評價，是否可以得出這樣的結論：
王希天是近代中國民主革命時期涌現(xiàn)的愛國先驅;“拒約運動“的卓越倡導者;留日中華學子的杰出代表;僑日華工擁戴的著名領袖。
汲取王希天研究的最新成果，從歷史的多維視角，重新探討和研究對“一中風潮”、“拒約運動”、“五四運動”，“僑日華工”等問題。
特別是對王希天的思想言論進行較為深入、系統(tǒng)的剖析，以還原歷史人物的真實面貌和完整形象，顯得尤為必要和重要。
教育國人牢記帝國主義強加給中國人民的苦難歷史，勿忘國恥，加強國力，保衛(wèi)和平，為中日兩國人民的傳統(tǒng)友誼而努力奮斗。
廣泛結交日本友好人士，共同反對日本軍國主義和右翼**勢力歪曲和篡改日本侵華歷史，妄圖破壞中日友好，把日本拖回軍國主義老路的行徑，為中日兩國世代友好而奮斗。
第二個問題：論文的資料來源
20世紀代以來，對王希天生平研究比較多的文獻有：
1.原始文獻：有《王希天檔案史料選編》和謝介眉編撰的《王希天小史》。
組織編寫的《王希天研究論文集》;劉曉暉等編寫的《愛國先驅王希天圖集》。
導師程舒?zhèn)ダ蠋熀颓鷷苑丁㈥愯F建、王會軍等學者的論文，還有日籍學者仁木富美子等撰寫的《王希天與華工》等系列文章。
3.原始報刊：
北京《京報》、《大東日報》、上海《申報》、《民國日報》、《滿洲報》、日本《時事新聞》、《盛京時報》、《中華新報》、《濱江時報》、《吉林省政府》全宗9—1目、《吉林省政府教育廳》全宗2目等。
以上這些研究形象生動地展示了王希天烈士光輝而又悲壯的一生。
尤在王希天的家世、思想、言論的研究上，取得了突破性的進展，對人物的歷史評價也有了新的認識和升華。
這些材料對我撰寫《王希天生平和思想研究》這篇綜合性的研究論文提供了有力的佐證。
第三個問題：論文的主要內容
王希天作為中國近代的愛國先驅，在他短暫的一生中，并沒有留下傳世的著作。
對于他的生平和思想研究，主要來源于他的社會實踐和遺留的代表性言論。
王希天思想發(fā)展演變的心路歷程，大體經(jīng)歷了三個階段。
一是，學以報國階段，實業(yè)救國選擇。
二是，革命警世階段，政治救國選擇;三是，宗教救世階段，理性救國選擇。
如果就其思想與行為特征來分析，是一種多維思想構成的精神體系。
而支撐這種精神體系的思想內核，或者說貫穿其人生體驗和品行的主要精神原點，仍舊是發(fā)自于內心深處的與生俱來的愛國主義情懷。
確切地說，王希天學以報國的執(zhí)著，命運自主的孤獨，革命警世的悲壯，宗教救世的虔誠，
構成了作為愛國先驅者豐富多彩的精神世界，使他在現(xiàn)世的歷練和體驗中獲得生命的覺醒與升華。
特別是王希天面對勞苦眾生所表現(xiàn)出的愛患與共的胸懷，他與旅日華工之間，沒有生與死、榮與辱的界限，只有真心實意的投入、犧牲、奉獻。
英美時事政治論文篇二十
1、充分利用好思想政治教育課堂，加強理論知識學習。
信工系緊跟當下學習十九大報告的熱潮，適時地開展“十九大知識知多少”、“黨史知識競賽”等活動，組織學生認真學習將十九大報告的資料和精神，學會用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦。
2、利用傳統(tǒng)節(jié)日和重大時事，認真開展教育實踐活動。
充分利用現(xiàn)有的教學資源和平臺，經(jīng)過舉辦講座、開展辯論賽等形式，帶領學生回顧歷史、重溫那段光輝歲月；在十九大期間，組織學生觀看十九大開幕式，使學生能在親身經(jīng)歷這種重大政治活動中受到?jīng)_擊和影響；經(jīng)過冬至包餃子、家鄉(xiāng)的年味等活動，喚醒學生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。
3、開展主題鮮明的系文體活動，構成特色和品牌。
信工系先后開展了行業(yè)教育講座、讀書月、國防教育講座、“薪火杯”籃球爭霸賽、“學雷鋒”活動月、“五四”頒獎盛典等活動。經(jīng)過這些豐富多彩的活動，陶冶情操，使學生從中受到教育和啟發(fā)，并內化為學生的自覺行動。
（二）以學生成長、成才為中心，加強隊伍建設和日常學生管理工作，完善保障措施
1、抓好輔導員、思政班主任隊伍建設。平時注重加強輔導員隊伍建設，充分發(fā)揮他們在學生思想政治工作中的主導作用；設立思政班主任制度，探索專職教師參與學生思想政治教育工作新模式；定期召開主題班會、班級工作匯報等會議，掌握各班學生的思想動態(tài)，使學生思想政治教育工作做到有的放矢。
2、充分發(fā)揮共青團和學生組織作用。
著重進行團組織、學生會建設，嚴格認真地選拔和培養(yǎng)團學干部。經(jīng)過團學干部培訓、例會、工作研討會等途徑，逐步提高學生干部的業(yè)務素質與工作本事，構成政治堅定、團結奮進、工作負責的學生先進隊伍，充分發(fā)揮其在思想政治教育工作中的獨特優(yōu)勢。
3、將思想政治教育與日常學生工作相結合，做到潤物無聲。
在新生軍訓、入學教育過程中，在安全月、考試月等常規(guī)活動中，在為貧困學生做好助學貸款、困難補助、勤工助學等服務工作中，在開展迎新晚會、優(yōu)秀宿舍評比、安全教育主題征文等活動，都把思想政治教育工作滲透其中，做到潤物無聲的作用。
（一）充分發(fā)揮黨團組織的作用，開展學生的思想政治工作
以黨建促團建，依托系黨支部，加強基層團的建設。將全體團員青年納入到日常的黨員學習活動中來，全程參與各層面的學習實踐活動。做好入黨積極分子的選拔和培訓，充分發(fā)揮好學生黨員的先鋒模范作用，做好對普通學生思想上的帶動和引領。
（二）以“學校文化活動”為契機，努力提高學生的思想道德素質
根據(jù)學院及系里的工作安排，適時地開展多種多樣的學校文化活動，緊跟時代步伐，讓學生的思想活起來。加強對學生的愛國主義教育、安全教育、心理教育、法制教育等方面的經(jīng)過每一次活動的策劃、籌備、開展，讓學生切實地得到鍛煉，為以后踏上工作崗位奠定堅實的基礎。
（三）將專業(yè)學習與學生思想政治教育相結合，力求兩者共同提高
專業(yè)教師作為思政班主任積極參與到學生日常的思想政治教育工作中，尊重學生的主體意識，發(fā)揮學生的主體作用，經(jīng)過開展豐富多彩的第二課堂以及專業(yè)性的技能大賽，調動學生的自主和參與意識，激發(fā)學生的職責感和凝聚力。
1、繼續(xù)認真貫徹學習十九大精神和習近平新時代中國特色社會主義思想。持續(xù)深入開展理論學習，調動入黨積極分子的進取性，注重學生黨員的發(fā)展培養(yǎng)，老黨員要重溫入黨誓詞，同時做好“不忘初心，牢記使命”等主題教育活動。
2、加強學校文化建設，努力拓展學生思想政治教育的新途徑。要建設新時代的學校文化，繼續(xù)開展豐富多彩、積極向上的活動，把德育與智育、體育、美育有機結合起來，寓教育于文化活動之中。
3、重視實施學校社會實踐，開展形式多樣的社會實踐活動。根據(jù)學生思想政治教育的重點和不一樣年級、專業(yè)的具體情景，依托新生入學教育、安全教育月、院運動會、宿舍文化藝術節(jié)等，開展多樣化的學校文化和社會實踐活動，力求在實踐中受教育、長才干、做貢獻。
4、發(fā)揮網(wǎng)絡育人的優(yōu)勢，開辟網(wǎng)絡思想政治教育新陣地。以系為主，系團總支、學生會等先進組織積極配合，倡導學生重視思想政治工作，同時，加大網(wǎng)絡輿論引導力度，強化網(wǎng)絡正面輿論宣傳，確保學校網(wǎng)成為傳播先進文化和有益知識的重要渠道。
5、繼續(xù)加強輔導員隊伍建設，切實提高輔導員的專業(yè)化、職業(yè)化。定期組織開展輔導員的培訓，不斷提升輔導員的理論水平、專業(yè)素質和綜合本事，逐步提高輔導員的素質本事。
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英美時事政治論文篇二十一
摘 要：隨著國際交流日益廣泛，培養(yǎng)國際化人才已成為現(xiàn)代社會高等教育的一項重要任務。
本文闡述了英美文學鑒賞教學對于培養(yǎng)學生語言能力素養(yǎng)、跨文化意識和人文精神的重要作用，通過探索和改進文學教學方法，提出了調動學生積極性，建立以學生為主體、教師為主導，課堂面授與網(wǎng)絡教學相結合的全新立體化教學思路。
關鍵詞：英美文學 教學 跨文化 人文精神
近年來，在經(jīng)濟全球化浪潮的沖擊下，我國英美文學教學面臨著困境。
在“實用主義”影響下，許多院校注重開設與市場關系較大的實用性課程，如外貿英語、商務英語、旅游英語等，英美文學的教學內容和課時量都被大幅度地壓縮，文學課程受到冷落已經(jīng)是不可回避的事實。
文學語言具有藝術性、形象性，且精美凝練，是培養(yǎng)學生跨文化交際能力最好的選擇，忽視語言文化內涵的英語教學，只會導致學生對語言的理解和把握只停留在比較膚淺的層次上。
高校英美文學鑒賞教學應該摒棄傳統(tǒng)的教學模式，利用先進的多媒體技術增加教學的形象性與趣味性，形成一門大學生人文素質課程，通過對文學作品的鑒賞培養(yǎng)學生良好的語言應用能力、人文素質、文學修養(yǎng)和跨文化交際能力。
一、閱讀英美文學作品的意義
1.感受語言魅力
文學是語言的藝術，是人類文化中最璀璨的珍寶，是語言大師經(jīng)過加工提煉的語言，學生可以接觸到小說、散文、詩歌、戲劇、傳記等各種題材作品中最為豐富的語言現(xiàn)象。
英語表意功能強，或典雅深邃，或詼諧幽默;或含蓄婉約，或明快粗獷。
其凝練精美、形象生動的語言在英美作家作品里得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。
通過閱讀優(yōu)秀的英美文學作品，學生可以感受英語音樂性的韻律美，品味作家的寫作風格與語言特色。
作品本身的語言結構、修辭手段、韻律等特征讓讀者感受語言的多樣性和豐富性，提高語言理解與表達能力和對作品的鑒賞力，使讀者感受藝術的熏陶。
英美文學作品中的語言以及多樣的修辭手法，加深了學生對英語民族思維方式的理解，有助于提高學生對英語的感悟力和實際運用能力。
2.提高跨文化意識
閱讀文學作品一方面可以提高學生的語感，提高他們的聽、說、讀、寫等語言應用能力，同時也為學生提供機會，批判性地了解英美文化傳統(tǒng)、社會政治、生活習慣和經(jīng)濟制度等文化背景知識。
如美國作家菲茨杰拉德的代表作《了不起的蓋茨比》描述了20世紀代美國“垮掉的一代”醉生夢死的生活，批判了金錢至上的人生觀和盲目追求物質生活的社會怪象，深刻揭示了金錢和享樂掩蓋下的道德墮落與精神空虛。
哈代的作品《德伯家的苔絲》描寫了一位農(nóng)村姑娘的悲慘命運，抨擊了道貌岸然的所謂社會名流的卑劣邪惡和冷酷暴戾，影射出道德和良知在當時美國上流社會被踐踏得面目全非的真相。
文學作品欣賞為學生了解英語民族的文化提供了最鮮活、最豐富的材料，以文化視角對文學進行多元闡釋，讓學生理解異域文化，可以拓寬學生的文化視野和思維，不斷提高對文化差異的敏感度，培養(yǎng)跨文化交際的意識和能力。
3.弘揚優(yōu)秀人文精神
文學對于人們心靈的啟迪與洗禮是毋庸置疑的。
外國文學的教學，不僅要介紹外國文學史、作家代表作品以及時代背景，培養(yǎng)學生的鑒賞能力，同時也擔當著提升學生人文素養(yǎng)的職責。
優(yōu)秀的文學作品不僅是語言的藝術，而且包含著對真、善、美的追求。
外國文學史展現(xiàn)了各國作家的思想史和奮斗史，以及他們探索人類發(fā)展的艱辛之路，體現(xiàn)了藝術家的人生理想。
學生在批判性地閱讀英美文學作品時，感受著作品中展現(xiàn)的風土人情與社會風貌，同時開闊了眼界，陶冶了情操，提高了自身的人文素養(yǎng)。
如《老人與?！敷w現(xiàn)了主人公在艱難險阻中不屈不撓的意志與精神;《簡?愛》塑造了一個敢于在各種磨難面前不斷追求自由與尊嚴、堅持自我和平等地位的婦女形象;詩人華茲華斯筆下則描繪了一副與世無爭、寧靜淳樸的田園生活畫卷。
學習優(yōu)秀的英美文學作品有助于學生陶冶性情，樹立正確的人生觀、價值觀，感悟生命的意義，并使學生提高對人性的善惡美丑的評判能力。
引導學生對文學作品中的藝術形象進行鑒賞與評價，不僅有助于學生更加透徹地理解作品的思想內涵和社會意義，提高藝術鑒賞能力，而且可以接觸到人間的市井百態(tài)，深刻地認識人生，了解人性，培養(yǎng)人文精神。
文學對人的精神和心靈的引領與洗禮得到了充分的體現(xiàn)。
二、英美文學鑒賞教學特點
1.采用多元化課堂教學模式
為了充分發(fā)揮學生的主體性，激勵學生自主學習，培養(yǎng)學生對英美文化的敏感性和洞察力，
教師在課前要有針對性地鼓勵學生選取自己感興趣的作品去深入學習，查閱資料，收集與作品相關的文化背景知識，文學流派、創(chuàng)作風格、創(chuàng)作手法以及語言特色等，以備課堂討論。
教師在授課時，引導學生展開有個性、有深度的討論，鼓勵學生發(fā)表個人獨到的見解，以歷史的、辯證的眼光看待名著。
努力激活學生的創(chuàng)新潛質，讓學生親自參與課堂設計，理清思路，闡釋要點，就作品寫作特色、主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)安排、語言風格等發(fā)表獨特的見解，使學生在課堂上充分展示自我，體驗和感悟英美文學。
教師宜采用啟發(fā)式、討論式等方法，與學生平等對話與互動，最大限度地讓學生參與教學的全過程，培養(yǎng)學生能動性、獨立性和團隊精神。
這樣，輕松活躍的課堂氛圍也就自然而然營造出來，不僅鍛煉了學生的思維、表達和鑒賞能力，而且激發(fā)了學生對于文學作品的濃厚興趣，從中感悟人生，陶冶心靈。
營造外國文學學習環(huán)境，促進與推動文學教學。
幫助學生建立個性化學習的習慣與能力，突破固定思維，進行發(fā)散式、批判性思維，在審美體驗中收獲快樂，提高英語聽、說、讀、寫、譯等能力，使之在語音、詞匯、語法、話語連貫、文化習慣等諸多方面的運用能力不斷提高。
學生在編、導、演的過程中，增加客觀、鮮活與動態(tài)的藝術感受，有助于深刻理解英語經(jīng)典文學作品，積累有關文化背景、社會習俗等方面的材料，培養(yǎng)學生對多元文化的鑒別能力和審美情趣。
學校也可邀請國內外文學界的知名學者專家進行學術講座，開闊學生的視野，使之了解前沿的研究思路與研究方法，培養(yǎng)學生獨立思考的能力，努力營造良好的學習環(huán)境和氛圍，鼓勵個性化閱讀和創(chuàng)造性思維，使之在潛移默化中提高文學修養(yǎng)和人文素質。
2.運用現(xiàn)代化教學手段
隨著科學技術的發(fā)展，運用多媒體進行教學已經(jīng)成為一種趨勢，為英美文學教學的多樣化、形象化和生動化提供了有力保證。
多媒體教學因其信息容量大、視覺效果好、教學圖文結合，加強了教學的直觀性和形象性，極大地豐富英美文學課的課堂活動，提高了教學效率和教學水平，受到廣大師生青睞。
課堂上，教師還可讓學生觀看一些名家名作改編的英美原版電影，或有關英美國家背景知識的錄像，感受文學作品。
充分發(fā)揮學生的主觀能動性，把文學欣賞、背景知識介紹等以豐富多彩的形式呈現(xiàn)給學生，提高學生對英美文學的興趣和對作品的鑒賞能力，同時享受閱讀的樂趣。
對于文學課的教學，多媒體的應用突顯出別樣的效果。
首先，直觀的圖片、視頻、音頻材料能極大激發(fā)學生學習興趣，對于文學作品望而卻步的現(xiàn)象也會有很大改善;同時，原著作的內容與精髓也能直觀生動且迅速準確地呈現(xiàn)在學生面前。
如此一來，課堂教學的表現(xiàn)力增強，課堂信息輸入豐富了，更重要的是，學生的自主性和教學效果得到了明顯提升。
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