通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)問題的根源，提出改進(jìn)的建議和方案。一個完美的總結(jié)應(yīng)該具備獨特性和創(chuàng)新性，能夠給讀者以啟發(fā)和思考的余地?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。如何高效地學(xué)習(xí)和提高自己的能力是每個人都需要思考和實踐的問題？以下是小編為大家整理的健康生活習(xí)慣，希望對大家的身體健康有所幫助。
兒童文學(xué)的心得篇一
兒童文學(xué)是一門獨特的藝術(shù)形式，它通過簡潔明了的文字、生動形象的插圖以及富有教育意義的內(nèi)容，為孩子們打開了一扇探索世界、培養(yǎng)情感和啟迪智慧的大門。對于我來說，兒童文學(xué)不僅是一種作品，更是一種心靈的交流和對兒童成長的關(guān)懷。在和孩子們一起度過的時光中，我深深感受到兒童文學(xué)的力量和意義。
首先，兒童文學(xué)能夠引發(fā)孩子們的閱讀興趣。兒童們天性喜歡了解新奇的事物，通過兒童文學(xué)作品，他們可以進(jìn)入到一個真實且豐富多彩的世界中，與各種人物和情節(jié)進(jìn)行親密接觸。這些作品通常包含了幽默的元素、驚險的冒險、奇幻的場景等，這使得兒童們對閱讀充滿了好奇心和探索欲望。通過閱讀，他們不僅可以獲得知識，還能培養(yǎng)自己的想象力和邏輯思維能力。
其次，兒童文學(xué)有助于塑造兒童的情感世界。兒童正處于情感發(fā)展的關(guān)鍵時期，而兒童文學(xué)作品中所探討的情感主題和角色經(jīng)歷，往往能夠啟發(fā)孩子們的情感體驗和理解能力。比如，在一本關(guān)于友誼的故事中，兒童們可以學(xué)習(xí)到如何與他人和睦相處、幫助他人等。在這個過程中，他們能夠感受到友誼、愛和責(zé)任的重要性，從而培養(yǎng)出積極向上的情感態(tài)度。
再次，兒童文學(xué)還有助于激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力。兒童們天生具有豐富的想象力，通過兒童文學(xué)作品的閱讀，他們不僅可以突破現(xiàn)實的限制，還可以進(jìn)入到一個充滿奇妙和幻想的世界當(dāng)中。在這個世界中，他們可以遇見各種奇形怪狀的生物，探索未知的領(lǐng)域，開展豐富多彩的活動。這樣的體驗不僅能夠讓他們享受閱讀的樂趣，還能夠培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和獨立思考的能力。
最后，兒童文學(xué)還可以通過寓教于樂的方式，為孩子們傳遞知識和價值觀。在兒童文學(xué)作品中，往往會融入一些教育元素，例如科學(xué)知識、歷史事件、文化傳承等。通過兒童文學(xué)的閱讀，孩子們可以在不知不覺中學(xué)到新的知識，培養(yǎng)出對學(xué)習(xí)的興趣。同時，這些作品還能夠傳達(dá)一些積極的價值觀，例如勇敢、誠實、耐心等，對孩子們的品德培養(yǎng)起著積極的引導(dǎo)作用。
綜上所述，兒童文學(xué)是一門令人振奮的藝術(shù)，它通過引發(fā)孩子們的閱讀興趣、塑造情感世界、激發(fā)想象力和傳遞知識和價值觀，為每一個兒童提供了成長必不可缺的精神食糧。作為一名教育者和陪伴者，我們要給予兒童足夠的文學(xué)資源和關(guān)注，讓他們在兒童文學(xué)的熏陶下茁壯成長，成為有理想、有素養(yǎng)的新一代。
兒童文學(xué)的心得篇二
兒童繪畫是孩子們自己創(chuàng)造世界的形式之一。它是優(yōu)秀的娛樂方式，也是表達(dá)情感和溝通的工具。而兒童繪畫心理學(xué)，也就是研究兒童繪畫背后所暗示的思想和情感狀態(tài)的學(xué)科，日益被人們所重視。在我的多年教育實踐中，我對兒童繪畫心理學(xué)有著深刻的領(lǐng)悟和認(rèn)識。今天，我想通過這篇文章與大家分享我的心得體會。
第二段：繪畫對兒童心理健康的影響
首先，我理解到繪畫不僅有益于兒童的藝術(shù)素養(yǎng)和技能的提高，更多的是對兒童的心理健康有著積極的影響。在兒童的繪畫活動中，可以自由發(fā)揮創(chuàng)意，表達(dá)內(nèi)心情感；同時，兒童的繪畫作品也可以成為與家長、老師溝通的橋梁，增進(jìn)彼此之間的理解和信任。
第三段：觀察兒童繪畫作品的技巧
在研究兒童繪畫時，我們需要掌握一些觀察作品的技巧，以便更好地理解兒童的創(chuàng)意和思想。首先，要留意繪畫作品的顏色，顏色往往代表著兒童的情感狀態(tài)；其次，要注意作品的內(nèi)容，通過繪畫內(nèi)容可以窺見兒童對事物的認(rèn)知和理解；最后，則需要注意繪畫的形式，從中可以了解兒童對美的追求和審美能力的提升。
第四段：教育繪畫的重要性
在日常的教育工作中，繪畫活動是不可缺少的一部分。教育繪畫可以激發(fā)兒童的創(chuàng)意和想象力，提高他們的觀察和表達(dá)能力。而且，通過教育繪畫，我們可以讓孩子們更好地理解身邊的環(huán)境和事物，并學(xué)會用自己的方式表達(dá)。
第五段：結(jié)論
綜上所述，兒童繪畫心理學(xué)是關(guān)于兒童繪畫背后思想和情感狀態(tài)的研究學(xué)科，它對兒童的心理健康和發(fā)展有著重要的意義。作為從事教育工作的人士，我們要注重對兒童繪畫心理學(xué)的研究和實踐，為孩子們提供一個更好的心理健康和藝術(shù)發(fā)展的環(huán)境。
兒童文學(xué)的心得篇三
兒童繪畫是兒童在成長過程中表達(dá)內(nèi)心世界的一種重要方式。在繪畫的過程中，孩子們可以表達(dá)自己的情感、想象和思維，同時也能夠展現(xiàn)自己的個性和特點。兒童繪畫心理學(xué)是研究兒童繪畫心理現(xiàn)象、規(guī)律和特點的學(xué)科，通過對兒童繪畫的分析和解讀，可以幫助我們更好地理解孩子的內(nèi)心世界以及幫助兒童發(fā)展自我。
第二段：兒童繪畫的作用
兒童繪畫具有以下作用：
1.幫助孩子表達(dá)情感和想象
兒童繪畫是兒童表達(dá)情感和想象的一種重要方式，孩子們可以通過畫他們感興趣的事物、人物和場景來表達(dá)自己的情感和想象，從而使他們更好地理解自己和與他人交流。
2. 提高兒童的創(chuàng)造力和想象力
兒童繪畫是兒童創(chuàng)造力和想象力的重要發(fā)展方式，通過畫畫，孩子們可以不斷練習(xí)和提高自己的想象力和創(chuàng)造力，從而能夠更好地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，在生活中更加自信和積極。
3. 促進(jìn)兒童良好的心理發(fā)展
兒童繪畫可以促進(jìn)兒童的心理發(fā)展，通過訓(xùn)練兒童的觀察力、細(xì)致性和想象力，可以培養(yǎng)兒童的認(rèn)知能力、記憶力和學(xué)習(xí)能力等，從而促進(jìn)兒童良好的心理發(fā)展。
第三段：兒童繪畫心理學(xué)的主要內(nèi)容
兒童繪畫心理學(xué)主要研究兒童繪畫的心理現(xiàn)象、規(guī)律和特點，具體包括以下內(nèi)容：
1.兒童繪畫的發(fā)展規(guī)律
兒童繪畫的發(fā)展規(guī)律，是指兒童在不同年齡階段所表現(xiàn)出的繪畫特點和變化。兒童繪畫的發(fā)展規(guī)律主要包括對色彩、形狀、結(jié)構(gòu)、線條等要素的認(rèn)識能力的不斷提高，以及在繪畫技能和表現(xiàn)力方面的不斷發(fā)展。
2.兒童繪畫的心理現(xiàn)象
兒童繪畫的心理現(xiàn)象，包括兒童在繪畫過程中表現(xiàn)出的情感、想象、思維等方面的表現(xiàn)。孩子們的繪畫作品往往能夠反映出他們內(nèi)心的情感和心理特征，通過對這些心理現(xiàn)象的研究可以更好地理解孩子的內(nèi)心世界。
3.兒童繪畫的評價與指導(dǎo)
兒童繪畫的評價與指導(dǎo)，是指在孩子們繪畫的過程中，進(jìn)行評價和指導(dǎo)的方法和技巧。由于每個孩子的個性和特點不同，所以在評價和指導(dǎo)時，需要根據(jù)孩子的不同情況進(jìn)行具體的分析和處理，從而達(dá)到更好的效果。
第四段：怎樣做好兒童繪畫心理輔導(dǎo)
在進(jìn)行兒童繪畫心理輔導(dǎo)的過程中，需要注意以下幾點：
1.尊重兒童的個性和特點
在進(jìn)行兒童繪畫心理輔導(dǎo)的過程中，需要尊重每個孩子的個性和特點，通過了解孩子的情感和興趣等方面的特點，幫助孩子發(fā)揮自己的潛力。
2.指導(dǎo)兒童正確的表達(dá)情感和想象
在引導(dǎo)孩子繪畫的過程中，需要幫助孩子正確地表達(dá)自己的情感和想象，讓他們學(xué)會將內(nèi)心的感情和想法通過繪畫展現(xiàn)。
3.關(guān)注繪畫作品的形式和內(nèi)涵
在對孩子繪畫作品進(jìn)行評價的過程中，需要關(guān)注作品的形式和內(nèi)涵，分析和了解作品的創(chuàng)意、畫面構(gòu)圖、色彩運用等方面的特點，從而給予更加針對性的指導(dǎo)和建議。
第五段：總結(jié)
繪畫是兒童成長中不可缺少的部分，通過兒童繪畫心理學(xué)的研究和運用，可以幫助孩子們更好地表達(dá)自己的情感和想象，促進(jìn)他們良好的心理發(fā)展。作為家長和教師，我們也有責(zé)任去了解和運用兒童繪畫心理學(xué)的理論和方法，來幫助孩子們更好地成長和發(fā)展。
兒童文學(xué)的心得篇四
今天是個好日子，獅王將小動物們召集起來，準(zhǔn)備開一個森林大會。
森林大會開始了，獅王說道：“由于人類現(xiàn)在亂扔垃圾，我們動物家族的成員也逐漸減少，這種問題是怎么產(chǎn)生的呢？在這里，我們動物家族有幾位受害者的朋友，請它們?yōu)槲覀冎v一講吧！”臺底下響起了掌聲。小金魚啜泣道：“前些日子，我和我的好朋友小鯉魚一起玩耍，不料一對過路的游人將一些食品袋，易拉罐……扔進(jìn)湖里，而那個易拉罐正好砸在小鯉魚的腦袋上，它頓時血流滿面。我驚呆了，趕緊托起小鯉魚游到它家。它當(dāng)時已停止了呼吸，它父母看到這一幕失聲痛哭起來。那撕心裂肺的哭聲，像一把鋼刀狠狠地插入我的胸膛。我的朋友小鯉魚啊，我一定要為你報仇?！毙〗痿~說完后，臺下沒有了掌聲，傳來的是一陣陣低沉的嗚咽聲。
親愛的人類：
你們好！
我們想告訴你們，地球是我們大家共同的家園，保護(hù)地球就是保護(hù)自己。
動物王國
x年x月x日
這封信雖然很輕很輕，但是它卻包含著動物們的期望。
兒童文學(xué)的心得篇五
我們一起了解兒童文學(xué)，走進(jìn)兒童文學(xué)，讓我們帶著兒童文學(xué)中的赤子之心，和孩子們一起擁有美好純粹的童年，讓每一位孩子都愛上讀書。
“行走在生活里，要到文學(xué)中坐坐?！?/p>
一天的培訓(xùn)充實而幸福，在大家的帶領(lǐng)下我的思維遨游在兒童文學(xué)之中，思想飛到課堂，飛到故鄉(xiāng)，感受著每一位領(lǐng)讀者的赤子之心。
朱永新老師在闡述自己為什么喜歡兒童文學(xué)時說到，最主要的原因是因為教育。因為教育，閱讀兒童文學(xué)，因為家長的喜歡和關(guān)注，朱老師微博上的“童書過眼錄”注重推薦好書。
讓整本書貫穿了學(xué)生的課上和課下，遇見這樣的帶領(lǐng)閱讀的老師，何其有幸。
朱永新老師說，喜歡兒童文學(xué)也是在彌補(bǔ)自身兒童時期的閱讀遺憾。我見到過孩子們渴望閱讀的神情，也很欣喜于和孩子們一起的閱讀。在和孩子們一起閱讀的過程中，干凈純粹的兒童文學(xué)是最主要的，作為小學(xué)教師，我們要用兒童文學(xué)帶著孩子自由徜徉。
故鄉(xiāng)既童年，童年是心靈中的故鄉(xiāng)。
在高中時期課本上有魯迅先生的《故鄉(xiāng)》一文，當(dāng)時十分喜歡，想在想來，大概是那文中有作者的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)中也帶有他的童年，而我在閱讀時也會找到自己故鄉(xiāng)和童年的片段。
梅子涵老師說，文學(xué)可以讓人想起忘記的東西，在今天的閱讀課上我們也看到了梅老師的童年，看到了他在那個春天去想看的人身邊坐坐，看到了他在外婆、姑媽照顧下一起度過的童年。
童年是要邊回憶邊記錄的，兒童文學(xué)不只是寫給孩子們看的作品，兒童文學(xué)的作者是成年人，他們在作品中回憶，讀者在作品中尋找自己的故鄉(xiāng)與童年。老師與學(xué)生一起讀兒童文學(xué)，會讀出來不同的內(nèi)容，在交流分享中會有別樣的精彩。
兒童文學(xué)的心得篇六
有一天，她去樹林里采蘑菇，看見一只獾被獸夾子夾住，痛苦極了，她救了獾。下次再去樹林她就碰到了女孩小葉，小葉和她成了好朋友，不害怕她的疤，并用藍(lán)杯子裝的藥膏幫她涂抹臉上的疤，就差一次臉就好了，小葉不見了。小朵的爸爸來看她時，送給小朵一個藍(lán)杯子，她看見就哭了，問爸爸哪里來的`，爸爸說走在來的路上，看到一只獾叼著藍(lán)杯子急急忙忙的走著，他大吼一聲，那獾受了驚嚇，掉到山崖摔死了。
從此，藍(lán)杯子小朵一直珍藏著。雖然是一個故事，卻讓我明白了一個道理，小朵是善良的孩子，有愛心，保護(hù)小動物，所以有了小葉就是獾這么個好朋友，動物和人是會成為好朋友的，它們需要我們的幫助，我們也要幫助它們才快樂。
兒童文學(xué)的心得篇七
小猴子有個好東西，一個頂好頂好的東西。這么好的東西，可不能給別人看見，要是大家都來要，那可怎么辦?對，對，把它藏起來，藏在一個誰也找不著的地方。
第一天，小猴子把好東西藏在大樹洞里。第二天，小猴子把好東西藏在河邊的石頭后邊。第三天……第四天……藏來藏去，有一天，連小猴子自己也找不著好東西了。
“嗚嗚”小猴子著急地哭起來。
“誰看見了我的好東西?”
“好東西?你的好東西是什么樣的?”一只小鳥飛來問。
小猴子說：“我的，我的好東西，它有金黃色的頭發(fā)……”
小鳥一聽，說：“跟我來，我見過你的好東西。”
小鳥在天上飛，小猴子跟在地上跑，飛呀飛呀，跑呀跑呀，他們來到一個山洞前。
一只獅子正伏在洞口的巖石上睡覺，他那金黃色的長頭發(fā)在陽光照耀下閃閃發(fā)光。
小鳥對小猴子說，“喏，這是你的好東西?！?/p>
獅子被吵醒了，睜開疲倦的眼睛，驚奇地望著小鳥和小猴子。
小猴子忙搖頭說：“這不是我的好東西。我的，我的好東西，穿了好多好多層衣服。”
一只烏龜剛好經(jīng)過這里，聽見小猴子的話，就說：“跟我來，我見過你的好東西。”
烏龜一扭一扭地向前爬，小猴子心急地跟在他后面，真盼望早點兒見到自己的好東西。
烏龜把小猴子帶到一塊空地上，指著一個東西說：“喏，這是你的好東西?！?/p>
空地上，立著一個又肥又尖的大竹筍。烏龜爬過去，剝開它的外皮，剝了一層，還有一層，竹筍鼓鼓囊囊的身子，確實是穿了好多好多層衣服。
可是小猴子搖搖頭說：“這不是我的好東西，我的，我的好東西，全身長滿了珍珠。”
圍過來看熱鬧的小動物們，一個個睜大了眼睛。哇!全身長滿珍珠，那可真是個好東西!不過，這么好的東西，誰也沒見過，誰也幫不上小猴子的忙。
不過，夏季里的一天，當(dāng)小猴子和他的伙伴們來到花園玩要時，他突然驚訝地睜大了眼睛，激動地叫起來：“好東西，我的好東西?！?/p>
大家跟著小猴子跑到一棵高高的植物前，只見在那粗壯的莖桿和又長又寬的葉子之間，
結(jié)著一穗穗老玉米。它們有金黃色的穗子，綠色的外衣，剝開一層層外衣，就露出了黃燦燦的珍珠一樣的顆粒。
原來小猴子的好東西，是一個老玉米。
一定是小猴子把它丟在了花園里，于是，有一粒種子就在土里生根、發(fā)芽、成長、開花，結(jié)出了新的老玉米。
兒童文學(xué)的心得篇八
兒童繪畫是兒童以自己的方式通過畫筆、顏色等繪制圖畫，表達(dá)自己的想法、感受和經(jīng)驗。通過繪畫，孩子們可以表達(dá)自己的世界觀、價值觀和情緒狀態(tài)，同時也是兒童認(rèn)知、情感、語言、社交等多方面發(fā)展的重要手段。兒童繪畫是一門科學(xué)，需要了解孩子的成長特點、發(fā)展規(guī)律和心理需求，才能正確地引導(dǎo)和促進(jìn)孩子的繪畫發(fā)展。
第二段： 兒童繪畫對孩子心理發(fā)展的影響
兒童繪畫的作用遠(yuǎn)不止是美術(shù)教育，它對孩子的心理發(fā)展有著深刻的影響。繪畫能夠促進(jìn)孩子的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相結(jié)合，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力，提高他們的觀察、分析和思考能力。同時，繪畫還可以幫助孩子表達(dá)情感和探索內(nèi)心世界，提高情商和人際交往能力，增強(qiáng)自信心和自我價值感。繪畫可以讓孩子們在快樂的氛圍中學(xué)習(xí)、成長、發(fā)展。
第三段： 兒童繪畫的心理學(xué)特點
兒童繪畫具有以下心理學(xué)特點：1、直觀性強(qiáng)，即孩子繪畫的內(nèi)容和形象具有強(qiáng)烈的直觀性，很大程度上來源于他們的感覺和想象；2、形象化程度高，孩子通常會比較真實地表現(xiàn)自己所見所聞和感受到的事物；3、符號性和象征性，孩子畫的圖像往往具有一些象征意義；4、表現(xiàn)技能層次不同，兒童繪畫能力的發(fā)展程度不同。
第四段： 如何引導(dǎo)孩子繪畫
在引導(dǎo)孩子繪畫時，需要注重以下幾點：1、創(chuàng)設(shè)良好的繪畫環(huán)境，為孩子提供足夠的材料和時間，鼓勵他們自由發(fā)揮；2、注重孩子的感性認(rèn)識和創(chuàng)意表達(dá)，先培養(yǎng)孩子感性認(rèn)識和想象力，再引導(dǎo)他們講出自己的故事；3、關(guān)注孩子的情感表達(dá)，不僅要關(guān)注孩子畫了什么，還要了解孩子內(nèi)心的感受和想法；4、幫助孩子提高表現(xiàn)能力，對于技術(shù)上的不足要及時提出指導(dǎo)建議。
第五段： 從兒童繪畫中看待孩子
從孩子的繪畫中可以看到他們的成長和發(fā)展，了解他們的興趣、情感和思維，還可以發(fā)現(xiàn)一些有意義的事情。在與孩子交流時，家長和教師可以更好地理解他們的世界和思想，進(jìn)一步促進(jìn)他們心理發(fā)展和成長。兒童繪畫的作用不僅僅是美術(shù)教育，更是心理學(xué)的一個重要領(lǐng)域，我們應(yīng)該注重對兒童繪畫的研究和引導(dǎo)。
兒童文學(xué)的心得篇九
兒童文學(xué)的寓言故事（精選11則）
1、烏龜?shù)闹腔?/p>
從前，烏龜認(rèn)識到智慧比黃金更寶貴，于是他開始收集“智慧”。他碰見每一個人，總能搜集到一星半點。大量的智慧好像樹葉飄落，布滿地面，烏龜把它們掃集攏，拾起來。隨時隨地地尋找到一點智慧，就把它放在一個大沙罐里。經(jīng)過長年累月地聚集，他的沙罐終于裝滿了。烏龜相信：“世界上所有的智慧都完全屬于我所有了?！?/p>
他認(rèn)為必須使這些智慧供他單獨使用，因而害怕有人會找到他的沙罐并且偷了去?！拔以趺茨?”他左思右想拿不定主意?！拔野焉彻薏卦谀膬耗?”他想了又想，突然有了主意，“對了，爬上樹去上把沙罐藏在樹枝當(dāng)中，就沒有人能找到了?！?/p>
于是，烏龜用兩臂提著沙罐試著爬樹，爬不上。他試著用左臂提著沙罐，還是爬不上。他又嘗試用右臂提住沙罐，但仍然爬不上。這時候，他的兒子一直在旁邊看著?！鞍职?，”小烏龜突然喊道，“爸爸，你為什么不把罐子背在背上再爬樹呢?”
烏龜對兒子笑笑，“嗨!小家伙，你懂的比你老子還多嗎?”但是，他試著把沙罐背在背上，真奇怪，他爬上去了，而且非常容易。烏龜坐在樹枝上，抱著大沙罐，他感覺十分悲傷?！罢嫦氩煌ò?”他自言自語，“我以為已經(jīng)把所有的智慧都收集到沙罐中了，可這個小孩卻具有我所沒有的智慧。”烏龜想了一陣，便從樹上把小罐推下去。沙罐猛撞在地面摔破了，于是，“智慧”又全部撒播到大地上了。
2、森林晚會
森林里貼出一張通知：訂于月亮很圓很圓的晚上，舉辦快樂晚會，歡迎大家參加。
大象看見了：“噢，開快樂晚會，唱歌很快樂，跳舞很快樂。唱歌跳舞是小動物的事，我可不參加。這樣吧，我去幫他們布置會場吧?！贝笙笙氲竭@里，就去為晚會做準(zhǔn)備了。
大象把河邊的草地打掃得干干凈凈，拔去雜草，搭起架子，掛上彩紙，還在四周種上了鮮花。他整整忙了兩天，看看布置一新的草地，很滿意，同時也感到很疲勞，便打了一個呵欠，躺下來睡著了。
晚上，月亮出來了，很圓很圓。噢!快樂晚會要在今夜舉行。小動物們穿著漂亮的服裝，紛紛來到小河邊。
呀!他們發(fā)現(xiàn)大象睡著了?！暗米屗褋?，否則就不能參加晚會了?！毙“淄弥钡卣f。“大象還沒換衣服，他身上多臟?！彼墒笳f。
小動物們急壞了，現(xiàn)在到哪兒去為大象找一件特別大的服裝呢。
“動動腦筋，我們會有辦法的。”小狐貍邊說邊用他那毛茸茸的大尾巴，撣去大象身上的泥土。大象呼嚕嚕地睡得正香。
“我們?yōu)榇笙鬁?zhǔn)備帽子?！毙▲唫兏赂陆兄潞诱扇~，扎一扎，把它戴在大象頭上，大象還是睡得很香。
“我們?yōu)榇笙鬁?zhǔn)備衣服?！毙▲B飛進(jìn)森林，銜來一片片綠葉，把它貼在大象身上，大象仍然沒有醒。
小動物們商量得喊醒他了，就齊聲大喊：“大象大象快醒來，晚會就要開始啦!”
大象扇扇大耳朵，醒了。看看四周，是一群小動物;瞧瞧天上，圓圓的月亮正掛在當(dāng)空。噢，今晚要開快樂晚會的呀。
“大象，你穿得這么漂亮，一定準(zhǔn)備了很精彩的節(jié)目?！毙游飩冋{(diào)皮地問。
大象看看自己身上，果然穿戴得很漂亮。啊，一定是小動物們幫他準(zhǔn)備的。
“我不會演節(jié)目?！贝笙蟛话驳卣f。
“沒關(guān)系，和我們一起跳舞吧?！毙游飩冋f，“只要你跳得開心，感到快樂就行，誰也不會笑話你的?！?/p>
大象真的和小動物們跳起來了，他扭著粗笨的身子，感到很別扭，可心里卻很快樂。
3、小猴子的好東西
小猴子有個好東西，一個頂好頂好的東西。這么好的東西，可不能給別人看見，要是大家都來要，那可怎么辦?對，對，把它藏起來，藏在一個誰也找不著的地方。
第一天，小猴子把好東西藏在大樹洞里。第二天，小猴子把好東西藏在河邊的石頭后邊。第三天……第四天……藏來藏去，有一天，連小猴子自己也找不著好東西了。
“嗚嗚”小猴子著急地哭起來。
“誰看見了我的好東西?”
“好東西?你的好東西是什么樣的?”一只小鳥飛來問。
小猴子說：“我的，我的好東西，它有金黃色的頭發(fā)……”
小鳥一聽，說：“跟我來，我見過你的好東西?！?/p>
小鳥在天上飛，小猴子跟在地上跑，飛呀飛呀，跑呀跑呀，他們來到一個山洞前。
一只獅子正伏在洞口的巖石上睡覺，他那金黃色的長頭發(fā)在陽光照耀下閃閃發(fā)光。
小鳥對小猴子說，“喏，這是你的好東西?！?/p>
獅子被吵醒了，睜開疲倦的眼睛，驚奇地望著小鳥和小猴子。
小猴子忙搖頭說：“這不是我的好東西。我的，我的好東西，穿了好多好多層衣服?！?/p>
一只烏龜剛好經(jīng)過這里，聽見小猴子的話，就說：“跟我來，我見過你的好東西。”
烏龜一扭一扭地向前爬，小猴子心急地跟在他后面，真盼望早點兒見到自己的好東西。
烏龜把小猴子帶到一塊空地上，指著一個東西說：“喏，這是你的好東西。”
空地上，立著一個又肥又尖的大竹筍。烏龜爬過去，剝開它的外皮，剝了一層，還有一層，竹筍鼓鼓囊囊的身子，確實是穿了好多好多層衣服。
可是小猴子搖搖頭說：“這不是我的`好東西，我的，我的好東西，全身長滿了珍珠?！?/p>
圍過來看熱鬧的小動物們，一個個睜大了眼睛。哇!全身長滿珍珠，那可真是個好東西!不過，這么好的東西，誰也沒見過，誰也幫不上小猴子的忙。
不過，夏季里的一天，當(dāng)小猴子和他的伙伴們來到花園玩要時，他突然驚訝地睜大了眼睛，激動地叫起來：“好東西，我的好東西?！?/p>
大家跟著小猴子跑到一棵高高的植物前，只見在那粗壯的莖桿和又長又寬的葉子之間，
結(jié)著一穗穗老玉米。它們有金黃色的穗子，綠色的外衣，剝開一層層外衣，就露出了黃燦燦的珍珠一樣的顆粒。
原來小猴子的好東西，是一個老玉米。
一定是小猴子把它丟在了花園里，于是，有一粒種子就在土里生根、發(fā)芽、成長、開花，結(jié)出了新的老玉米。
4、說謊的放羊娃
有個放羊娃趕著他的羊群到村外很遠(yuǎn)的地方去放牧。他老是喜歡說謊，開玩笑，時常大聲向村里人呼救，謊稱有狼來襲擊他的羊群。開始兩三回，村里人都驚慌得立刻跑來，被他嘲笑后，沒趣地走了回去。后來，有一天，狼真的來了，竄入羊群，大肆咬殺。牧羊娃對著村里拼命呼喊救命，村里人卻認(rèn)為他又在像往常一樣說謊，開玩笑，沒有人再理他。結(jié)果，他的羊群全被狼吃掉了。這故事說明，那些常常說謊話的人，即使再說真話也無人相信。
5、老太婆和酒瓶
一個老太婆找到一個不久前曾裝過陳酒的空酒瓶。這酒瓶仍帶著濃濃的酒香，她多次把酒瓶放在鼻尖下，不斷搖晃，貪婪地吮吸酒香，并說：“啊，多么甜美!裝過酒的空瓶都留下這樣甘美難忘的香味，那酒真不知有多么美味芬香。”這是說美好的事物留下深遠(yuǎn)的影響，使人們永遠(yuǎn)難以忘記。
6、驢子與蟬
驢子聽見蟬唱歌，被美妙動聽的歌聲所打動，自己也想能發(fā)出同樣悅耳動聽的聲音，便羨慕地問他們吃些什么，才能發(fā)出如此美妙的聲音來。蟬答道：“吃露水?！斌H子便也只吃露水，沒多久就餓死了。這個故事告訴人們不要企望非份之物。
7、狐貍和樵夫
狐貍為躲避獵人們追趕而逃竄，恰巧遇見了一個樵夫，便請求讓他躲藏起來，樵夫叫狐貍?cè)ニ男∥堇锒阒?。一會兒，許多獵人趕來，向樵夫打聽狐貍的下落，他嘴里一邊大聲說不知道，又一邊做手勢，告訴他們狐貍躲藏的地方。獵人們相信了他的話，并沒留意他的手勢。狐貍見獵人們都走遠(yuǎn)了，便從小屋出來，什么都沒說就走。樵夫責(zé)備狐貍，說自己救了他一命，一點謝意都不表示。狐貍回答說：“如果你的手勢與你的語言是一致的，我就該好好地感謝你了?！边@故事適用于那些嘴里說要做好事，而行為上卻作惡的人。
8、天鵝與主人
傳說天鵝臨死前才唱歌。有人偶然遇見市場上有天鵝出售，還聽說這只天鵝的歌聲非常悅耳動聽，便買了帶回家。有一天，他設(shè)宴請客，讓天鵝在席間唱歌，天鵝卻始終沒吭一聲。后來，天鵝老了，知道自己死到臨頭，這才為自己唱起了挽歌。主人聽到后說：“如果你真是除臨死之外，其余別的時間都不肯唱歌，那么我就是太傻了，那天叫你唱歌時，就應(yīng)該把你殺了。”這是說，許多人不愿意自愿去做某些事，總是在迫不得已時，才勉強(qiáng)去做。
9、騾子
有匹吃大麥長大的騾子很強(qiáng)壯。每當(dāng)他跳躍時，總是自言自語說：“我父親一定是一匹能奔善跑的馬，我非常像他?！庇幸惶?，因為需要，騾子不得不被拉去不停地跑路。回來后，他才愁眉苦臉地想起自己的父親是驢子。這故事說明，人們?nèi)缬龊眠\出了名，也千萬不要忘記自己的本性，因為生活如同潮起潮落，前途難以預(yù)測。
10、烏龜與兔
烏龜與兔為他們倆誰跑得快而爭論不休。于是，他們定好了比賽的時間和地點。比賽一開始，兔覺得自己是天生的飛毛腿，跑得快，對比賽掉以輕心，躺在路旁睡著了。烏龜深知自己走得慢，毫不氣餒，不停地朝前奔跑。結(jié)果，烏龜超過了睡熟了的兔子，奪得了勝利的獎品。這故事說明，奮發(fā)圖強(qiáng)的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強(qiáng)者。
11、貓和雞
有一天，貓不懷好意地、假惺惺地舉辦生日宴會，請來許多雞赴宴。雞剛一到齊，貓立刻就關(guān)上大門，把他們統(tǒng)統(tǒng)吃掉了。這是說，對于敵人不要抱有任何美好的希望，否則將遭受更大的不幸。
兒童文學(xué)的心得篇十
摘要：托翁在《安娜·卡列尼娜》中顯示了卓越的心理分析藝術(shù)，通過托爾斯泰對安娜的心理描寫，可以看出安娜具有兩種強(qiáng)有力的情結(jié)——愛欲情結(jié)與死亡情結(jié)。安娜的離家出走與最終的臥軌自殺正是由于這兩種情結(jié)驅(qū)使的結(jié)果。本文通過對托爾斯泰心理描寫藝術(shù)的特點的分析，試圖得出安娜的死亡情結(jié)是她悲劇命運又一不容忽視的內(nèi)在因素。
個人無意識有一種重要而又有趣的特征，那就是，一組一組的心理內(nèi)容可以聚集在一起，形成一簇心理叢，榮格稱之為“情結(jié)”。我們談?wù)撘粋€人時說他有一種自卑情結(jié)，一種與性欲有關(guān)的情結(jié)，一種與金錢有關(guān)的情結(jié)，一種“年輕一代”的情結(jié)或與其他一切事物有關(guān)的情結(jié)等等。當(dāng)我們說某人具有某種情結(jié)的時候，我們的意思是說他執(zhí)意地沉溺于某種東西而不能自拔。按照榮格的心理學(xué)說，這情結(jié)一旦產(chǎn)生，就成為一種驅(qū)動力，而且可以強(qiáng)有力地控制我們的思想和行為。
一、安娜的愛欲情結(jié)
世界文壇上的許多的作家都在心理描寫上做出了重大的貢獻(xiàn)，而托爾斯泰則博采眾家之特長，不僅有效地接受了俄國文學(xué)前輩的傳統(tǒng)，同時也吸收了西歐文學(xué)前輩的傳統(tǒng)，把文學(xué)的心理描寫藝術(shù)提高到了一個新的水平。在《安娜·卡列尼娜》中托爾斯泰運用心靈辯證法細(xì)膩地表現(xiàn)了安娜潛意識中對愛的渴求，即愛欲情結(jié)。與此同時，托爾斯泰還十分準(zhǔn)確細(xì)致地刻畫了在意識的作用下對這種愛欲的壓抑的矛盾心理。安娜的內(nèi)心矛盾集中表現(xiàn)為：一方面渴望達(dá)成有愛情的婚姻，一方面又時時理智地否定愛情的沖動。不諳世事的安娜身不由己地嫁給了卡列寧，從此進(jìn)入了不幸生活的軌道。卡列寧是一個缺乏感情的“官僚機(jī)器”，生活的目的就是為了加官晉爵，對生活毫無激情，和安娜更沒有任何的愛情可言。迫于上流社會的道德觀念的壓力，安娜在毫無感情的家庭中生活了八年。安娜是一個感情非常豐富的女人，她向往美好的愛情生活。在內(nèi)心深處始終對愛有著強(qiáng)烈的渴求，希望擁有真正的愛情。這份對愛情的期盼與索求使她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛欲情結(jié)，并且執(zhí)意地沉溺于對愛的追求以致不能自拔。按照托爾斯泰的觀點，這是她走上無家可歸之路的真正起點。
在小說開頭當(dāng)渥倫斯基與安娜第一次在車站相見時，安娜那迷人的臉上所表現(xiàn)出來的魅力，深深地吸引了渥倫斯基，“他感到那上面有一股被壓抑的生氣，一種過剩的生命力洋溢在她全身，違反她的意志，時而在她的眼睛閃光里，時而在她的微笑中顯現(xiàn)出來”。在這里，安娜的內(nèi)心世界通過渥倫斯基眼中的映照被真實地揭示出來。在這一段肖像描寫中我們看到的不僅是安娜一些美麗的外貌特征，更重要的是使我們覺察到了安娜內(nèi)心深處所隱藏的對愛的渴求和對它的壓抑：她熱愛生活，卻受著壓抑；她渴望真正的愛情，卻還沒有足夠的勇氣去追求。接著，安娜與渥倫斯基一樣，“一瞥”之后，即陷入猛烈的感情漩渦之中，但是，她不可能像渥倫斯基一樣，那么自由地追求自己的愛情，因為她有丈夫有孩子，道德的責(zé)任、宗教的觀念、輿論的壓力時刻在警示著她，但她又無法壓抑剛剛萌發(fā)的、洶涌而至的愛情，所以她在愛欲情結(jié)與道德責(zé)任的警示交替襲擊之下，既欣喜渴求，又恐懼回避。
在奧伯朗斯基家里，安娜在同渥倫斯基跳舞時，不由自主地感到“幸福和興奮”，起初她還“仿佛在竭力克制”。后來，她的青春火焰又被點燃起來，以至于“她的.眼神和微笑中閃動著難以克制的光輝”。在第二天乘火車回彼得堡途中遇到渥倫斯基時，她對渥倫斯基的問話好一陣沒有做出回答，“垂下正要去抓門柱的手”，想要裝作嚴(yán)厲的樣子，“卻又煥發(fā)出掩飾不住的歡樂和生氣”。通過這些動作、神情及內(nèi)心的描寫，安娜既歡樂又矛盾的心理，躍然紙上。她想要擺脫渥倫斯基，但見到他又非常的高興，因為她不能克服自己被追求的愉快，她明知渥倫斯基是跟她而來的，卻又明知故問。這一切都精彩而細(xì)致地表現(xiàn)了安娜那種想愛卻又不敢愛的心理。
從以上心理描寫中可以看出這“壓抑著的生氣”、“過剩的生命力”無疑是安娜愛欲情結(jié)萌動的外化。另外，在提前回彼得堡的火車上，安娜看著小說幻想著同英國小說的男主人公一起去享受的幸福生活。這說明“她自己生活的欲望太強(qiáng)烈了”。在愛欲情結(jié)的驅(qū)動下，安娜終于墜入愛河，并且公然向丈夫挑明一切，直到最后的離家出走。這時安娜賦予愛欲的心理值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于死亡的要求，在無意識中，愛欲情結(jié)壓抑著死亡情結(jié)，但死的陰影始終縈繞在安娜的心頭，正是這種死亡情結(jié)才是最終把安娜推向死亡的心理力量。
二、安娜的死亡情結(jié)
精神分析學(xué)認(rèn)為，愛欲是生存本能的要求，與愛欲（生的本能）相對的是死的本能，愛欲的本能和死的本能有相合又相斥的作用。當(dāng)人生的欲望受到壓抑而得不到實現(xiàn)，就會產(chǎn)生焦慮感和抑郁感，并且逐漸會出現(xiàn)趨死的欲望，也就是個體在生命過程中無意識趨向死亡的努力，它源于死的本能。而安娜正是由于愛欲被壓抑，它就被另一種強(qiáng)烈的自我虐待和自我壓抑所替代，加之本我對愛欲的追求所形成的不道德的焦慮感、犯罪感，最終會表現(xiàn)為一種自毀的傾向——即強(qiáng)烈的死亡情結(jié)。
安娜的死亡情結(jié)最初就是表現(xiàn)為她無意識中經(jīng)常出現(xiàn)的恐懼。如火車軋人這一事件在安娜無意識中引起的恐懼，文中這樣寫道：“奧伯朗斯基驚訝地發(fā)覺她顫抖著嘴唇，強(qiáng)忍著眼淚?！卑材确路鸶杏X到了什么，并且“搖搖頭，似乎想從身上趕跑某種妨礙她的贅物”。但安娜無法“趕跑”這種殘酷的預(yù)示，這件事始終留在她的腦海里，“她想起此事就不愉快，她總覺得那好像與她有點什么關(guān)系”。當(dāng)她終于下定決心與渥倫斯基在一起并把一切都交給他的時候，她又充滿了驚慌和絕望，她想到的也是只剩下他這根救命稻草了，“一切都完了，除了你我什么都沒有了”。感到自己“罪孽深重，咎無可辭，除了俯首求饒以外，再沒有別的辦法了”。即便是正當(dāng)愛欲（生的本能）的上升階段，愛欲占據(jù)著她整個意識，她感到“自己是不可饒恕的幸?！?，“充滿了生的喜悅”之際，安娜依然是經(jīng)常噩夢纏身。
隨著上流社會開始排斥并圍攻安娜，當(dāng)渥倫斯基對安娜開始冷淡的時候，本來就建立在不平衡的脆弱基礎(chǔ)上的愛欲遭到嚴(yán)重打擊，愛欲心理能量大大受損，對死亡的自我壓抑力隨之弱化，于是死亡情結(jié)又蠢蠢欲動，越來越強(qiáng)烈，并表現(xiàn)為熱烈的趨死欲望。例如在他們“破天荒頭一遭”地鬧了一整天的別扭之后，安娜回想著他說過的所有冷酷的話，同時想象著他顯然想說卻沒有對她說出口的其他話語，“我不會攔著你，你愛去哪兒就去哪兒。你或許不想同你丈夫離婚，這樣你就可以回到他身邊去?；厝ズ昧耍∪绻阋X，我可以給你點兒。你想要多少錢？”做出這一假想的目的只有一個，那就是怎么刺傷自己的心就怎么想，這種有意的自傷，也是一種對死的回歸的欲望沖動。這種欲望的積郁致使安娜精神幾乎失常，乃至近乎歇斯底里。
弗洛伊德把人的死亡本能細(xì)分為兩種不同的傾向：當(dāng)它對外界的發(fā)泄成為可能的情況下，死的本能會表現(xiàn)為向外侵犯的傾向。破壞性、挑釁性、侵略性、爭吵等都是由內(nèi)向外表現(xiàn)的死亡本能決定的。當(dāng)它受到外界的條件限制無法向外發(fā)泄時，便表現(xiàn)出一種向內(nèi)的傾向，退回自我內(nèi)部，形成所謂的自我譴責(zé)、自我懲罰、自我毀滅、自殺傾向等。如果說，此前渥倫斯基和安娜在一起時她所有發(fā)向渥倫斯基的歇斯底里——無端的嫉妒、猜疑和爭吵等都是前一種傾向的體現(xiàn)，那么現(xiàn)在隨著愛情的消失、渥倫斯基的離她而去，她所能選擇的只有后一種傾向了。安娜乘車去火車站尋找渥倫斯基，神志開始癲狂，她把每一人都看得“怪模怪樣”，強(qiáng)烈的絕望和死欲使安娜的心理產(chǎn)生了變態(tài)，心靈失控。月臺上安娜突然回憶起與渥倫斯基相逢那天被火車軋死的那個人。這一刺激具有如此的震撼力，死欲終于沖進(jìn)了她的意識，“她醒悟到該怎么辦了”，“到那里去，投到正中間，我要懲罰他，擺脫所有的人和我自己！”于是“什么巨大無情的東西撞在她頭上，從她背上碾過去了”，“上帝，饒恕我的一切！”在生命的最后時刻，強(qiáng)烈的悔罪感一閃而過，安娜走向了死亡。
安娜雖然無力抵抗殘酷的生活給她帶來的心靈創(chuàng)傷，但她試圖用個人的力量去根除失去意義的生活，她是勇敢的，也是不幸的。人與動物的根本區(qū)別是人在生存的同時就清醒地預(yù)知到死亡。因此，生命的過程就是走向死亡的過程。這是人的一種悲劇。托爾斯泰對死亡格外敏感，他有不少作品涉及到死亡的主題，而他對人性的這種悲劇心理的洞悉，在安娜身上得到了最為真切、細(xì)膩、有力的體現(xiàn)！
兒童文學(xué)的心得篇十一
民法論文死亡賠償。
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請看下文民法論文6000字。
一、生命權(quán)的內(nèi)涵和外延
憲法賦予我國公民人人享有平等權(quán)。對于每一個人來說，生命價值都是一樣并且無價的。這不分國籍、不分男女、不分老少、更沒有三六九等之分。所以每個人所享有的生命權(quán)與健康權(quán)是每個公民的基本權(quán)利，并沒有高低貴賤之分。生命健康權(quán)是法律賦予自然人的一項特別人格權(quán)，是一項特別的權(quán)利。生命權(quán)是指自然人的生命不受侵害而得以維護(hù)其利益的特別人格權(quán)。生命權(quán)包括以民事主體的生命安全的利益為客體、生命權(quán)以維護(hù)自然人的生命活動延續(xù)為其基本內(nèi)容以及人的生命活動能力為保護(hù)對象三項基本法律特征。
生命權(quán)包括生命安全維護(hù)權(quán)、司法保護(hù)權(quán)和生命利益支配權(quán)三個內(nèi)容。生命權(quán)的內(nèi)容主要為生命安全維護(hù)權(quán)，即自然人的生命安全受到實際的危害或威脅時，其得據(jù)以對抗危害或威脅性行為，維持其生命的正常延續(xù)，保護(hù)其生命活力的權(quán)利。包括依法采取正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險等方法，排除或避免危險與威脅的權(quán)利;向有救助義務(wù)的個人或組織請求救助或保護(hù)的權(quán)利。所以說生命是無價之寶，是人類賴以存在的前提。以個人生命安全利益為內(nèi)容的生命權(quán)在整個權(quán)利體系中居于最高且最后的一項人格權(quán)，是個人享有其他權(quán)利的基礎(chǔ)。
二、同命不同價的緣由
侵權(quán)責(zé)任法是民法的特別法，但是民法并未對同命是否同價做出規(guī)定，侵權(quán)責(zé)任法也沒有對其進(jìn)行詳述，所以法學(xué)界對其討論甚是熱烈。我國目前實行的死亡賠償金制度是引起同命不同價的直接原因?？v觀我國立法歷史，我國對侵權(quán)死亡賠償問題的規(guī)定并不一致。在賠償金的性質(zhì)、內(nèi)容及標(biāo)準(zhǔn)等方面并不統(tǒng)一。2010年侵權(quán)責(zé)任法出臺之前，最高人民法院《關(guān)于審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》中規(guī)定死亡賠償金的賠償標(biāo)準(zhǔn)，這被視為人身損害賠償?shù)闹饕罁?jù)，同時也被批為同命不同價的規(guī)定。
根據(jù)福建省2013年的賠償標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，（2012年全省城鎮(zhèn)居民的人均可支配收入和農(nóng)村居民的人均可支配收入分別為28055元/年和9967。2元/年），同樣情況下，一個城鎮(zhèn)居民受到傷害所得的賠償額近乎是一個農(nóng)村居民受到傷害的三倍，具體是城鎮(zhèn)居民所能得到死亡賠償金或殘疾賠償金的最高限額是28055元？0年=561100元;農(nóng)村居民所能得到死亡賠償金或殘疾賠償金的最高限額卻是9967。2？0年=199344元;賠償被撫養(yǎng)人的生活費標(biāo)準(zhǔn)也是不一致的，城鎮(zhèn)居民被撫養(yǎng)人生活費為18593元？0年=371860元;農(nóng)村居民被撫養(yǎng)人生活費卻只有7401。92元？0年=148038。4元。因此我們可以看出，同樣受到傷害，一個農(nóng)村居民能得到的賠償數(shù)額比一個城鎮(zhèn)居民所得的賠償數(shù)額的一半還低。有的筆者主張同命不同價觀是因為城鎮(zhèn)與農(nóng)村的消費水平本來就不一致，這是一個無法改變的現(xiàn)實。但筆者支持同命同價觀，理由筆者從以下內(nèi)容分析。
三、對同命不同價的幾點批評
（一）同命不同價不符合立法精神
首先，憲法規(guī)定法律面前人人平等，同命不同價違反了憲法的這項規(guī)定，是對戶籍的歧視。其次侵權(quán)責(zé)任法是民法的特別法，民法作為私法體系的核心內(nèi)容，其首要任務(wù)是保護(hù)公民的基本權(quán)益。有些學(xué)者認(rèn)為這不應(yīng)該歸民法調(diào)整的范圍內(nèi)，如果不屬于民法調(diào)整，那幺該歸誰來管理？公民的權(quán)利找誰伸張。平等民事主體之間的法律關(guān)系屬于民事法律關(guān)系，是民法的范疇，所有的公民之間是平等的，不分條件的.平等，在生命權(quán)同時受到侵害時，也應(yīng)當(dāng)同樣得到平等的救助和保護(hù)權(quán)?！肚謾?quán)責(zé)任法》作為我國民法不可或缺的一部分，理應(yīng)涵括所有的民法價值追求，其核心在于平等的保障私權(quán)，主要功能是救濟(jì)與預(yù)防，故對死亡賠償規(guī)定可以適用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。
筆者也贊同這樣的觀點，實行同命同價，才能體現(xiàn)了我國法治的進(jìn)步，社會的進(jìn)步，對****的重視。
（二）同命不同價不符合公眾的心理平衡感
民眾對生命平等的追求是同命同價法心理產(chǎn)生的根本原因。2007年重慶學(xué)生交通事故案件備受人們關(guān)注，再次將同命是否同價的質(zhì)疑點推到頂峰。同樣都是學(xué)生，為何差距如此之大，一個農(nóng)村家庭培養(yǎng)一個孩子比城里人培養(yǎng)一個其實是更艱難的，甚至有的全家人的指望都在這孩子的身上。生命的消失，也就意味著希望的破滅。這不都是人正常的心理感應(yīng)嗎。不僅只有這樣的一個案例，類似的侵害生命權(quán)的賠償案件比比皆是，甚至有些案件中，農(nóng)村居民和城鎮(zhèn)居民所得的賠償數(shù)額相差的倍數(shù)更多。事實的案例會引起人們產(chǎn)生同命不同價的落差感，法律適用的不公平，不平等也油然而生。這是人們產(chǎn)生了不信法的思想。我們黨要求走群眾路線，依法治國，人民群眾是我國的基層社會。人們不信法，社會如何穩(wěn)定？更談不上發(fā)展了。
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兒童文學(xué)的心得篇十二
了解和掌握死亡心理學(xué)知識，對衛(wèi)生人才的自我成長、醫(yī)患關(guān)系處理和工作滿意度均具有積極的價值。衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)普及死亡心理學(xué)知識，樹立積極健康的死亡態(tài)度，并運用死亡心理學(xué)知識提升以人為本的服務(wù)水平，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。
醫(yī)療衛(wèi)生工作是現(xiàn)代社會與死亡意識聯(lián)系最緊密的職業(yè)之一。不僅面對絕癥病人會讓醫(yī)生和護(hù)士產(chǎn)生對死亡的認(rèn)識和反思，而且醫(yī)院場所本身也常常令人有意無意地想到死亡。然而，由于社會文化和習(xí)俗的影響，人們往往有一種“避談死亡”的心理現(xiàn)象。殊不知，了解一定的死亡心理學(xué)知識，不僅對醫(yī)療衛(wèi)生工作的開展有良好的輔助作用，而且事關(guān)衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，以至對建立和諧醫(yī)患關(guān)系和提升衛(wèi)生人才心理適應(yīng)產(chǎn)生促進(jìn)作用。
一、死亡心理學(xué)的主要理論
1。瀕死心理反應(yīng)階段理論
該理論是描述絕癥病人從獲知病情到臨終時發(fā)生的心理反應(yīng)變化過程的理論。它通過500多個案例分析，將人瀕臨死亡時的反應(yīng)分為5個階段：第一，震驚與否認(rèn)階段：病人感到震驚，并對瀕死的事實進(jìn)行否認(rèn)。第二，憤怒階段：病人表現(xiàn)出生氣、憤怒及怨天尤人的情緒。第三，討價還價階段：病人接受自己瀕死的事實，祈求和承諾做某些事情作為延長壽命的交換。第四，沮喪：當(dāng)病人知道討價還價無效之后，表現(xiàn)出抑郁、體重下降，甚至自殺等癥狀。第五，接納：病人最后變得比較平靜，已經(jīng)無所謂真正的高興與悲哀，只是接納將要死亡的事實。
在面對死亡時，不光絕癥病人自己的心理反應(yīng)會經(jīng)歷上述5個階段，而且他的親人和家屬也會經(jīng)歷類似的幾個階段。對這些瀕死心理反應(yīng)階段的認(rèn)識，為醫(yī)護(hù)人員了解和對待絕癥病人及其家屬提供了有益的理論指導(dǎo)。例如，當(dāng)病人及其家屬處于憤怒階段的時候，可能會對醫(yī)護(hù)人員提出無理的要求，甚至將無關(guān)的怨氣發(fā)泄到醫(yī)護(hù)人員身上。這些都是可以理解的正常心理反應(yīng)。此時，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)給予較多地理解和包容，而不是機(jī)械和冷漠地面對，更不能據(jù)理力爭。否則將引起醫(yī)患之間更大的沖突。
2?？謶止芾砝碚?/p>
該理論假設(shè)人們渴望生命卻同時意識到死亡不可避免。人們?yōu)楸Ｗo(hù)自己免受死亡恐懼的威脅，通常采取兩種途徑來緩解：一是努力維護(hù)自己的價值觀，二是努力維持積極的自尊（自我價值）。心理學(xué)家用一系列巧妙的實驗對此進(jìn)行了證明。那些在實驗中被要求描寫一段想到死有何感受的短文的人，比沒有寫這種短文的人，對違反他們價值觀的行為給予更大的懲罰，在隨后的“自我價值提升”實驗任務(wù)上有更大的冒險性。換言之，死亡恐懼加強(qiáng)了個體自我保護(hù)和尋求存在意義的動機(jī)。不管是維護(hù)價值觀還是維持高自尊，都可以理解為個體為抗拒死亡焦慮而尋求安全感和意義感的適應(yīng)行為。
眾所周知，很多醫(yī)護(hù)人員長期處于死亡意識的影響下。加之工作本身的壓力，他們比其他行業(yè)的人更容易感到焦慮和缺乏意義感。但這些問題僅僅通過普通的壓力管理和放松訓(xùn)練很難解決，需要進(jìn)行有針對性的生命教育?？謶止芾砝碚摰闹攸c不僅在于指出自尊對于人們具有適應(yīng)價值，而且認(rèn)為我們對待死亡的態(tài)度會影響我們的社會態(tài)度與社會行為。有研究發(fā)現(xiàn)，那些歧視老年人的人，實則是自己害怕死亡（看到老人激發(fā)了他的死亡意識），自己不能接受變老的事實。同理，如果一個醫(yī)生不能坦然面對絕癥病人，不知如何與病人談?wù)撍劳?，很可能是他自己害怕死亡，而不一定就是怕病人無法面對死亡。
3。死亡接受與死亡反省理論
對待死亡，人們除了恐懼和焦慮之外，也可能會坦然接受甚至升華。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)歷過災(zāi)難或創(chuàng)傷的人，有部分會產(chǎn)生創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙并給人生留下?lián)]之不去的陰影。但也有些人在經(jīng)歷創(chuàng)傷之后，尤其是經(jīng)歷九死一生的體驗之后，會產(chǎn)生積極的心理變化和人生成長。他們比以前更感恩生命，關(guān)心他人，不在意給他人的印象，不重視物質(zhì)，高度追求意義。換言之，他們的人生哲學(xué)發(fā)生了改變，獲得了新的生命領(lǐng)悟，不再恐懼死亡，對死亡完全接受。與恐懼管理理論不同，這種死亡接受不是簡單地想到死亡的結(jié)果，而是能夠跳出當(dāng)下的自我和生活對死亡進(jìn)行深度反省的結(jié)果。
死亡接受能夠產(chǎn)生幫助他人的動機(jī)與行為。對職業(yè)人士而言，幫助他人的動機(jī)和行為常常表現(xiàn)為樂于幫助和指導(dǎo)他人，或轉(zhuǎn)行從事服務(wù)性行業(yè)。其實，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)正是一種需要利他精神的事業(yè)，沒有一點奉獻(xiàn)精神是很難將這份工作持續(xù)做好的。雖然目前我國醫(yī)療衛(wèi)生人員的薪酬偏低造成了一些問題，但畢竟面對生命和死亡是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容。一個醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員，要避免長期受到直接或潛在的死亡恐懼的威脅而心理適應(yīng)不良（包括冷漠和麻木），要持續(xù)提升自己對人生的領(lǐng)悟境界，通過注入更內(nèi)在的價值和意義在工作中收獲更大的滿足與幸福。
二、死亡心理學(xué)與衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系
通過上述死亡心理學(xué)的知識，可以看出它與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作人員能夠了解和掌握一定的死亡心理學(xué)知識，那么他一定會打下諸多良好的人文素質(zhì)基礎(chǔ)。不管是善待病人及其家屬，還是提高自己的心理適應(yīng)能力；不管是改善醫(yī)患關(guān)系，還是提升自己的工作滿意感和價值感。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作人員不了解死亡心理學(xué)知識，則很容易在工作中產(chǎn)生困惑和矛盾，并產(chǎn)生不恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)行為，極有可能造成醫(yī)患關(guān)系緊張，同時帶來較低的工作滿意感和價值感。
因此，死亡心理學(xué)理應(yīng)成為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。首先，處理生命和死亡問題是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容，也是它區(qū)別于眾多其他行業(yè)的本質(zhì)特征。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作者不了解人面對死亡時的基本心理規(guī)律，那么不僅他自己會遭遇困擾，而且他也不理解病人。其次，死亡心理學(xué)不僅是純?nèi)宋牡年P(guān)懷，還包含了科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)。死亡心理學(xué)是關(guān)于死亡心理的科學(xué)，它保證了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的知識正確性，而不僅是情感和價值的付出。第三，以死亡心理學(xué)為核心內(nèi)容的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)，能夠為醫(yī)患關(guān)系處理和醫(yī)療衛(wèi)生工作的價值認(rèn)同，提供強(qiáng)大的知識與思想支撐。這也是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的最終目的。
三、死亡心理學(xué)與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合的思路
1。普及死亡心理學(xué)的基礎(chǔ)知識
雖然臨終關(guān)懷近年開始受到我國醫(yī)療衛(wèi)生工作者的重視，但“死亡禁忌”的文化氛圍使得死亡心理學(xué)在我國仍然較少受到關(guān)注，即使在醫(yī)學(xué)院校也很少有人專門研究及推廣死亡心理學(xué)。因此，很有必要在醫(yī)學(xué)院校、臨床一線、以及醫(yī)師職業(yè)資格管理過程當(dāng)中普及死亡心理學(xué)的基礎(chǔ)知識。對于醫(yī)學(xué)院校來說，可以單獨設(shè)置死亡心理學(xué)的課程，或者將死亡心理學(xué)的知識加入到醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程體系之中。對于臨床一線來說，可以舉辦死亡心理學(xué)的崗前培訓(xùn)，以及定期的死亡心理專題培訓(xùn)。對于醫(yī)師職業(yè)資格管理來說，應(yīng)該在資格培訓(xùn)及考試當(dāng)中適當(dāng)增加反映死亡心理學(xué)的內(nèi)容。
2。培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度
死亡心理的核心可以概括為兩個方面：簡單地、近距離地想象死亡引起死亡恐懼（焦慮），死亡恐懼產(chǎn)生自我保護(hù)的動機(jī)和行為，然后形成消極的心理適應(yīng)；深入地、遠(yuǎn)距離地死亡反省引起死亡接受，死亡接受產(chǎn)生幫助他人和追求內(nèi)在精神價值的動機(jī)和行為，進(jìn)而形成積極的心理適應(yīng)。這兩個方面相互依存，沒有人能夠直接進(jìn)入接受死亡的豁達(dá)境界。因此，要結(jié)合死亡心理學(xué)來培養(yǎng)衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，必須從根本上樹立和培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度。這不是一件易事，很可能由于死亡恐懼的先入為主而使一個死亡心理培訓(xùn)活動遭到參與者的拒絕，也可能由于參與者排斥死亡的問題，而使一個活動連死亡恐懼都不能引發(fā)。因此，需要在培訓(xùn)當(dāng)中精心設(shè)置環(huán)境、準(zhǔn)備道具和材料，同時營造互相信任的團(tuán)體氛圍。
3。運用死亡心理學(xué)知識提升以人為本的服務(wù)水平
衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的目的在于更好地為病人及家屬服務(wù)。在醫(yī)療衛(wèi)生工作者自己樹立了積極健康的死亡態(tài)度之后，要進(jìn)一步運用死亡心理學(xué)知識提升為病人及家屬服務(wù)的水平。首先，要理解絕癥及危重病人及其家屬的心理反應(yīng)，包容他們由于死亡恐懼（可能是潛在的）而產(chǎn)生的過激反應(yīng)，鼓勵他們樹立積極的人生態(tài)度。其次，要通過對死亡心理學(xué)的了解增強(qiáng)對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的認(rèn)同感，始終對生命存有敬畏和感恩之心。如此，才能在工作中充滿熱情和活力，避免產(chǎn)生對工作和生命的冷漠和麻木。第三，善待每一位到醫(yī)院來就診的人，因為醫(yī)院本身是一個令人不愉快的場所，每一位來醫(yī)院就診的人內(nèi)心都或多或少充滿了焦慮和恐懼，醫(yī)療衛(wèi)生工作者既要理解和尊重患者的這種焦慮和恐懼，又要適度地表達(dá)正能量。
4。塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象
醫(yī)生和醫(yī)院形象遭到破壞，以及民眾對醫(yī)生和醫(yī)院失去信任，是我國目前醫(yī)患關(guān)系惡化的集中表現(xiàn)。即使有很多制度和資源的因素也是造成這種局面的共同原因，但民眾和媒體還是慣性地抓住“人”和“醫(yī)德”的因素不放。對此，應(yīng)該充分理解，因為從心理學(xué)的角度看，每一個進(jìn)入醫(yī)院的人都不是淡定的。換個角度而言，必須承認(rèn)，醫(yī)療衛(wèi)生工作與其他行業(yè)不同，所以它的問題不可能通過制度和資源的改進(jìn)得到完全解決。因此，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象，永遠(yuǎn)是醫(yī)療衛(wèi)生工作的一件重要使命。如果首先結(jié)合死亡心理學(xué)的知識做好衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)，那么這項使命就成功了一半。然后，再做好一些配套的工作將更有利于塑造良好的衛(wèi)生人才及組織形象。例如，醫(yī)院面對病人和公眾開展死亡心理學(xué)的講座，在災(zāi)難救助及危機(jī)干預(yù)中將搶救生命和尊重生命放在同等重要的地位，在醫(yī)患關(guān)系處理和醫(yī)療事件新聞發(fā)布工作中以尊重生命為首要考慮。同時，還要經(jīng)常向公眾宣傳醫(yī)療衛(wèi)生工作，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。
兒童文學(xué)的心得篇十三
國學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的影響。作為家長，我深感陪伴孩子學(xué)習(xí)國學(xué)的重要性。在陪伴孩子學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我從中獲得了許多寶貴的體會和感悟。
第二段：加深親子關(guān)系
陪兒童學(xué)國學(xué)的最直接效果是加深了親子關(guān)系。國學(xué)中蘊含著對生活的感悟、對價值的思考，這些都是寶貴的財富。通過與孩子一起學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我們共同走進(jìn)了古人的思想世界，分享了對生活的領(lǐng)悟。這種親密的互動不僅增進(jìn)了我們的感情，也使我們之間建立了更加深入的溝通。
第三段：啟發(fā)孩子的思維
陪兒童學(xué)國學(xué)不僅可以加深親子關(guān)系，還可以啟發(fā)孩子的思維。國學(xué)經(jīng)典不僅是古人的智慧結(jié)晶，也是啟迪孩子思維，培養(yǎng)孩子品格的寶貴資源。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，孩子們可以感受到其中的思想深度和智慧，從而從中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)正確的價值觀和品德修養(yǎng)。同時，國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)也可以培養(yǎng)孩子的閱讀能力和思維能力，提高他們的語言表達(dá)和分析問題的能力。
第四段：傳承中華文化
陪兒童學(xué)國學(xué)還可以幫助我們傳承中華文化。作為一名中國人，傳承和發(fā)揚中華文化責(zé)無旁貸。國學(xué)是中華文化的重要組成部分，是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表。通過陪伴孩子學(xué)習(xí)國學(xué)，我們可以將中華文化融入到他們的生活中，讓他們了解自己的文化根源，并從中汲取力量和智慧。只有讓孩子們理解和珍愛自己的文化，才能更好地繼承和傳揚中華文化的火炬。
第五段：提升孩子綜合素質(zhì)
最后，陪兒童學(xué)國學(xué)可以提升孩子的綜合素質(zhì)。國學(xué)不僅包含了語言、思維，還包括了德育和修養(yǎng)。國學(xué)經(jīng)典中的格言、箴言和修身養(yǎng)性的思想是培養(yǎng)孩子良好品德的重要途徑。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，孩子們能夠接觸到優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，樹立正確的價值觀，培養(yǎng)高尚的情操，提升他們的綜合素質(zhì)。這對他們的人格發(fā)展和未來的生活將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
總結(jié)：
陪伴孩子學(xué)習(xí)國學(xué)是一項富有意義而有趣味的事情。通過這樣的過程，不僅能夠加深親子關(guān)系，啟發(fā)孩子的思維，傳承中華文化，還能夠提升孩子的綜合素質(zhì)。因此，作為家長，我們應(yīng)該積極投入其中，為孩子們的成長和未來打下更加堅實的基礎(chǔ)。
兒童文學(xué)的心得篇十四
親愛的兒童文學(xué)：
你好。
感謝你一直的陪伴。
1月，當(dāng)穿著綠色衣服的郵遞員阿姨把你放在我的手中的時候，那是我剛剛遇到你。當(dāng)時并沒有多大激動，把你帶回家就隨便放在沙發(fā)上了，然后就把你遺忘。直到后來，閑的無聊時翻開你的扉頁，從此就再也沒有丟棄過你。有時也會想，與你相遇太晚了。
因為你我才真正喜歡上文學(xué)，因為你我才找到成長道路上前進(jìn)的方向和目標(biāo)，因為你我才知道這個世界到底有多大。
總會在夜深人靜的時候翻開你，因為那時天是寂靜的，不會被人打擾?？倳跓赖臅r候翻開你，因為你總會給我慰藉。你不但教我怎樣做人，而且讓我了解成長道路上的各種狀況。你會告訴我童話的美麗，也會說現(xiàn)實的殘酷。
你知道嗎，有一段時間我差點離開你，20xx年因為郵局拆遷，我不能再從郵遞員阿姨手中見到你。我翻著過去泛黃的書頁，感受著你的存在。當(dāng)我得知我同學(xué)訂了20xx年的`兒文時，我激動地跑到他的家里，向他借書。他把書放在我手上時，我是幸福的。就像是久別重逢的老朋友，與你有著說不完的話。
后來啊，我搬家了。學(xué)校旁就可以看到你的身影，我知道我不會再與你分離。我愿意與你分享我的喜怒哀樂，我的一切一切。
還有啊，我想活到99歲，一直陪著你。
此致
敬禮
兒童文學(xué)的心得篇十五
在夏天的一個下午，在天空中漂浮著幾朵白云。它時而像小白兔，時而又像奔馳的大馬，變化多端，形態(tài)各異。蔥郁的大樹高高的豎立在那。我是愛花人，卻叫不出那些花的名來。這些樹木多么會打扮自己啊：青松白衫，白華為裙，還穿著繡花鞋。
在這美麗的景色下，老虎大王宣布：第十八屆森林大會現(xiàn)在開始。第一位出場的是狐貍小姐。狐貍小姐穿著粉紅色的旗袍走了上來，她長著一雙玲瓏剔透的大眼睛，她的眼睛一轉(zhuǎn)就是一個鬼點子。她還長著一個尖尖的嘴巴。她用她那圓潤的嗓音讀了一篇散文，散文讀完了，她說：“請大家不要忘了投我一票，謝謝大家?！?/p>
老虎大王面帶微笑的向大家宣布：“下面是小天鵝家庭的表演?！碧禊Z們跳著芭蕾舞走上臺來，它們穿著藍(lán)色的舞蹈裙。它們說：”我們的毛摸上去很柔軟，我們也會很努力的演出，請大家支持我們。我們不會讓大家失望的?！?/p>
老虎大王接著宣布：“下面是猴子先生的跳火圈表演。”猴子蹦蹦跳跳的走上臺來。大象幫忙拿著板子，然后把火圈放在夾子里。小猴子就在火圈里跳來跳去。它那棕色的毛差點被紅色的火把燒著。它說：“大家看我多賣力氣啊，就請投我一票吧！”
接下來表演的是……
最后，在大家的歡呼聲中，老虎大王宣布第十八屆森林大會到此結(jié)束！
最后我投了猴子一票。
兒童文學(xué)的心得篇十六
死亡指喪失生命，生命終止，停止生存，是生存的反面。哲學(xué)上說，死亡是生命(或者事物件)系統(tǒng)所有的本來的維持其存在(存活)屬性的喪失且不可逆轉(zhuǎn)的永久性的終止。
有時候，筆直地躺在床上，聽著安靜的音樂，在想，這會不會是未來的某一天與世長辭的我?安詳?shù)仉x開，安靜的離開。為我打開的酷狗音樂能否別關(guān)，我竟是如此的害怕一個人，以至于除了睡覺都是在播放的音樂，因為聽到了聲音，才不會覺得我是此時的一個人，我還可以邊由著自己的愛好對音樂評頭論足，邊忙著手頭的活。
我在幾天前的看見又一個明星沒了性命的新聞，突然就有種想寫遺書的沖動，真是讓人感嘆，相繼幾個年輕的明星就這樣去了另外一個天堂。我不理解選擇自殺的人，可能他活的很痛苦，但就我個人而言，當(dāng)你有此想法的時候，你不妨去醫(yī)院或者其他地方先看看，看看多少人在自我堅強(qiáng)著，看看多少人是想活著卻被疾病纏身，真的，你死都不怕了，你還怕活著嗎?當(dāng)然，死者為大，我在這里不是指責(zé)任何一位選擇輕生的人，因為我自然不是當(dāng)事人，不能感同身受，只是世界需要更多的正確的“三觀”，選擇死容易，選擇再活，就恐怕是下輩子的事了。
我不是覺得我命不久矣，而是真的有一天就害怕接到牛頭馬面的通知，我突然覺得，我們每個人都在提心吊膽地活著，害怕死亡，隨時怕聽到親人、友人已不再的消息，我們的這顆心是懸著的，那時候的沒消息便真的是好消息。又或許，人類真的對于“死亡”這個話題很敏感，曾經(jīng)我也是很忌諱這個話題，現(xiàn)在覺得，其實這真的沒什么，避而不談現(xiàn)實，只不過證明我們不夠勇敢罷了。我們總是和太多人沒有機(jī)會好好說一次再見，可能那人已經(jīng)不再了，可能我們就這樣再也不熟悉了。我們沒有勇氣對一個將死之人好好告一次別，而是安慰他，沒事，會好起來的!但可能，他沒有我們想象的那么脆弱，可能他也想和你好好告別，只是為了配合你的“演”、你的“不忍心”而已。當(dāng)我參加鄉(xiāng)下的葬禮，當(dāng)親人披麻戴孝，圍著棺木再最后一次見見親人的樣子的時候，親人就那樣安詳?shù)靥芍彝蝗挥X得生命果真脆弱，眼睛一閉，不睜，真的，這輩子就過去了。
我自認(rèn)為我還是很想讓人生少點遺憾的人。所以我喜歡誰，我要向他告白，他拒絕我沒關(guān)系，至少我曾經(jīng)爭取過，所以我總是很顯卑微地和朋友相處著，并不是因為這是我的天性，相反，我的骨子里是一個“小混混”的形象，也不是因為那個人有多優(yōu)秀，而是我不想因為逞強(qiáng)因為倔強(qiáng)而錯過友誼，但偏偏，還是因為過錯錯過太多，這點，值得我去反思自己?？赡芪沂悄莻€紙上談兵的人，不高興的時候又拿傷人的.話去轟炸那個我在乎的人，直到失去，才去追悔莫及，后來總算沒那么沖動，什么好聽難聽的話都盡量不說，也開始追求平淡、細(xì)水長流。
一輩子太短，也別相信什么下輩子了，就讓我們這輩子狠狠地愛我們覺得值得的人吧!少些遺憾，多些美好難忘。
從生物或者醫(yī)學(xué)角度解釋，人為什么會死?
人的壽命有限由兩方面決定：單個細(xì)胞壽命有限，細(xì)胞分裂次數(shù)有限
1.單個細(xì)胞壽命是有限的
單個細(xì)胞在其生命過程中，其遺傳物質(zhì)即dna會在各種外界刺激下會受到損傷，損傷慢慢積累到后來就會使細(xì)胞正常功能受損(除此外代謝過程中的廢物毒物也會積累)，這時候為了防止細(xì)胞發(fā)生癌變危及整個生命體，一種名為“細(xì)胞凋亡apoptosis”細(xì)胞程序性死亡就會被引發(fā)。所以，人體的單個細(xì)胞是不能永生的。
2.細(xì)胞分裂次數(shù)是有限的
人體細(xì)胞內(nèi)的遺傳物質(zhì)是染色體，這是一種線性的dna結(jié)構(gòu)，其兩端的部分被稱為“端粒telomere”，每次細(xì)胞分裂時染色體就一分為二，但是因為dna合成酶自身的局限，端粒都會丟失一部分，分裂很多次后端粒會變得很短甚至完全沒有，這個時候細(xì)胞凋亡也會被引發(fā)，所以細(xì)胞分裂的次數(shù)也是有限的。
所以我們可以得出結(jié)論了，人體的每個器官都是由很多細(xì)胞組成的，每個細(xì)胞壽命都是有限的，而且也不能一直產(chǎn)生新的細(xì)胞補(bǔ)充已死的細(xì)胞，所以每個器官都終有衰竭的一天，一旦一個重要器官衰竭了，影響到了人體生理活動(呼吸消化代謝等等)，人體作為一個整體就死去了。
補(bǔ)充說明一下壽命無限的癌細(xì)胞：如果細(xì)胞從凋亡中逃逸了，即發(fā)生了癌變，單個細(xì)胞雖然永生化并且可以無限分裂(由于端粒酶激活導(dǎo)致分裂次數(shù)不受端粒限制)，但是這個細(xì)胞正常功能卻喪失了，它的快速分裂導(dǎo)致越來越多的癌細(xì)胞取代正常細(xì)胞，同樣造成所在器官功能的喪失和衰竭，導(dǎo)致整個人體的死亡。
既然各位談到了種群層面和進(jìn)化，我就說一下我對個體死亡在種群意義的理解：
我基本贊成hillman說的，正是因為個體會死亡，所以才會有繁殖后代，才會有個體差異，在環(huán)境改變的時候才會總有一些個體能夠適應(yīng);相反如果個體永生，那么種群內(nèi)個體之間也會趨于沒有差異(因為只有對環(huán)境最大程度適應(yīng)的才能活下來，如果時間足夠長，第一名會無限繁殖到占據(jù)所有資源，其他個體被徹底淘汰)，那么一旦環(huán)境改變，種群中沒有適應(yīng)性的個體，也就只能滅絕了?？偨Y(jié)說來，死亡的存在導(dǎo)致了種群內(nèi)部動態(tài)的多樣性，增加了種群對環(huán)境變化的適應(yīng)能力?；蛘哒f，不死的物種，不如能死的物種更能適應(yīng)環(huán)境。
如果有永生的個體人，那他一定不能算是人類了。
人類細(xì)胞分裂一定次數(shù)后就會衰老，失去分裂能力，只有兩種細(xì)胞例外，一種是生殖細(xì)胞，還有是癌細(xì)胞。
癌細(xì)胞就是所謂永生細(xì)胞，可以無限分裂，但人類的身體養(yǎng)不起這類細(xì)胞，他們無限增長，會擠占其他細(xì)胞生長所需的空間和養(yǎng)分，最終破壞體內(nèi)平衡，摧毀整體。
另外，所有的人類都來自受精卵，受精卵發(fā)育成個體分裂出新的精子或卵子，生殖細(xì)胞的分裂次數(shù)也是沒有限制的，所以我們能不斷產(chǎn)生后代，從這點來說人類就是永生的。好像有人把人類比喻為地球的癌細(xì)胞，因為孕育的人類的生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)無力限制人類擴(kuò)張了，就像人類失去了對癌細(xì)胞增殖的控制能力。
我們可以假設(shè)出現(xiàn)了一個永生生物(就是排除外力，他不會自然死亡)，那無論他是什么形態(tài)為了維持自己都必需做一件事，從環(huán)境攝入自己可利用的物質(zhì)能量，同時排出不能利用的。
由于他是永生的這個過程永遠(yuǎn)持續(xù)，他就會將環(huán)境中有利于自己的因素都消耗光，最后死亡，如果他有繁殖能力，不是個體而是種群，那這個過程會指數(shù)加快。
非永生生物解決上面問題的辦法是變異，新老交替，得到新基因，接受新的營養(yǎng)攝入渠道，永生生物因為永生反而沒有這個能力，成熟個體不會像蜘蛛俠一樣，整體基因重構(gòu)，身體結(jié)構(gòu)也重構(gòu)。
現(xiàn)有生物的進(jìn)化策略是，以個體死亡換取種群相對更長的生命周期，但不是永生。
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