對于學(xué)習(xí)過程中的錯誤和失敗，我們應(yīng)該總結(jié)教訓(xùn)并從中吸取經(jīng)驗(yàn)，以避免再次犯同樣的錯誤?？偨Y(jié)不僅是對過去的總結(jié)，更是對未來的引導(dǎo)?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，供大家參考，大家一起來看看吧。
論語十二章的體會篇一
論語十二章是《論語》中的重要章節(jié)，包含了孔子及其弟子們的許多言行，對于我們理解儒家思想的發(fā)展與演變具有重要的意義。通過閱讀和研究這12章，我深刻體會到了孔子的治學(xué)態(tài)度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想，也對自己的生活和學(xué)習(xí)提出了新的要求和期待。
首先，在論語十二章中，孔子強(qiáng)調(diào)了知識與修養(yǎng)的重要性。在《論語·為政》一章中，孔子說：“凡民治國有四維：知政、知民、知時、知京。”這句話告訴我們，一個好的政治家必須要有廣博的知識，了解國家的狀況、民眾的需求，并且要根據(jù)時代的變化做出適應(yīng)性的決策。這給我教育了一個啟示，在學(xué)習(xí)的過程中不能只是追求分?jǐn)?shù)和成績，更要注重自我修養(yǎng)和廣博的知識積累。只有這樣，才能在面臨各種困難和挑戰(zhàn)的情況下，具備解決問題的能力和智慧。
其次，在論語十二章中，孔子對忠誠和寬容的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語·里仁》一章中，孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話表達(dá)了孔子對人性的理解和判斷。他認(rèn)為，一個真正的君子應(yīng)該以道義為重，不以私欲和個人利益為中心。這給我教育了一個道德的觀念，無論在學(xué)校還是社會中，我都應(yīng)該有自己的底線和原則，不被外界的誘惑和利益所左右。
此外，在論語十二章中，孔子對教育的重視和理念也給我留下了深刻的印象。在《論語·為樂》一章中，孔子說：“教學(xué)相長也，父傳子，子傳孫，子孫乃至于斯，何有于道！”這句話表達(dá)了孔子對于傳統(tǒng)文化的傳承和教育的重視。他認(rèn)為，教育的目的不僅是傳授知識，更是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的道德和文化，讓每個人都能受益師道與世間道德忠孝等等。這對我的教育理念也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我應(yīng)該自覺地去學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚(yáng)好的家風(fēng)學(xué)風(fēng)，成為一個有道德修養(yǎng)的人。
最后，在論語十二章中，孔子對自我修養(yǎng)的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語·修身》一章中，孔子教導(dǎo)門徒：“不患莫己知，患不可己知也?！边@句話告訴我們，在發(fā)展自己的同時，要警惕自己的盲點(diǎn)和弱點(diǎn)，時刻保持謙虛和不斷進(jìn)取的態(tài)度。這給我教育了一個重要的道理，即在自我修養(yǎng)上不能滿足于現(xiàn)狀，要不斷提升自己的素養(yǎng)和技能，以適應(yīng)社會的發(fā)展和進(jìn)步。
綜上所述，通過對論語十二章的閱讀和研究，我深刻體會到了孔子的治學(xué)態(tài)度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想。這些思想不僅對我的學(xué)習(xí)和生活提出了新的要求和期待，也讓我更加清晰地理解了自己應(yīng)該如何成為一個有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。我將以這些思想為指導(dǎo)，不斷努力進(jìn)取，追求卓越，為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。
論語十二章的體會篇二
有幸拜讀了陳家昌教授撰寫的《論語》導(dǎo)讀這本書，覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理，在當(dāng)今的社會里，又仍然那么實(shí)用，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,對生活，對人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對當(dāng)今社會的人,將起到不可估量的作用?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們那心靈所需要的那種快樂的生活。
讀論語讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，在生活如何去尋找快樂。
苦中作樂
我以為古來善苦中作樂者莫過于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無人能識，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺悟，乃自衛(wèi)返魯，刪詩正樂作春秋以終世，其經(jīng)歷可以說是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒有過怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅(jiān)定信念;安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活;和弟子燕居閑談悠然論道以為樂。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬世師表。
既然吃苦在所難免，我們就應(yīng)該樂著吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對待苦難，生活會少一分苦難，多一分容易;少一分憂愁，多一分快樂;少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的數(shù)十年，若經(jīng)常都是在愁苦中度日，多么不值得呀!即使再苦再累也應(yīng)該學(xué)會苦中作樂。有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢又少，但是若能幫這項(xiàng)工作看成一種享受，學(xué)生的進(jìn)步是自己努力的成果，那我想我們的工作會開展的更好。
苦中作樂，是做人的積極態(tài)度，是成功的奠基石，是快樂的姐妹。
助人為樂
儒家以“仁愛”為中心，助人為樂當(dāng)然是儒家所奉行的。在《論語》中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀點(diǎn)以及也記載了孔子的“行”。 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！笨桌戏蜃犹岢藶闃罚⒎Q之為君子之行?？鬃右舱f“大德必壽焉”，這是至理名言。一個人常年行善積德，身心就會健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產(chǎn)生心靈的慰藉，就會擁有知足長樂、助人為樂、自得其樂的喜悅心情，免疫功能就會大大增強(qiáng)，就能使人身心健康，延年益壽。孟子說：贈人玫瑰，手有余香。荀子說：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂，所以我們每個人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人?！弊屛覀児餐P(guān)心慈善事業(yè)。
手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語》導(dǎo)讀，在一行行一段段雋永樸實(shí)的方塊字中神游，心里前所未有的充實(shí)，覺得自己的內(nèi)心是如此的平和、快樂。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實(shí)變得有意義，我們每一個人都需不斷地探索。
論語十二章心得體會2
論語十二章的體會篇三
論語十二章二是孔子教育思想的重要篇章之一，其中包涵了君子的修養(yǎng)、禮儀之道以及教育的目標(biāo)等方面的思考。通過研讀和思考，我對論語十二章二有了一些體會和心得。首先，君子修養(yǎng)的核心是謙遜和寬容；其次，君子要以仁愛之心對待他人；再次，君子的行為要符合正直與誠實(shí)的準(zhǔn)則；此外，君子應(yīng)以成為賢人為人生的目標(biāo)；最后，通過教育引導(dǎo)和自我修養(yǎng)，人們可以實(shí)現(xiàn)自己的道德完善和精神升華。
首先，君子修養(yǎng)的核心是謙遜和寬容?？鬃釉谡撜Z中提到：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話揭示了君子崇尚和諧，注重個體之間的交流和理解。在現(xiàn)代社會，人們的觀念和價值觀差異很大，但君子堅(jiān)持“和而不同”，即在尊重差異的基礎(chǔ)上，互相包容和傾聽他人的觀點(diǎn)。此外，君子還要具備寬容的品質(zhì)，寬容是一種高尚的美德，能夠使人在融合和協(xié)調(diào)中取得共同進(jìn)步。君子能夠從容應(yīng)對挫折和失敗，并以寬廣的心胸對待他人的錯誤和過失。
其次，君子要以仁愛之心對待他人?？鬃犹岢隽恕凹核挥?，勿施于人”的道義準(zhǔn)則，即以自己不愿意受到的待遇對待他人。這是一種基于同理心和善良的行為準(zhǔn)則，能夠令人與人之間的關(guān)系更加和諧。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遇到各種各樣的人和事，但是只有以仁愛之心對待他人，才能夠促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。不管是家庭中的親戚朋友，還是社會中的陌生人，我們都應(yīng)該以真誠和善意來對待他們，關(guān)心他們的需要，并主動幫助他們解決問題。只有秉持著仁愛之心，我們才能構(gòu)建一個和諧互助的社會。
再次，君子的行為要符合正直與誠實(shí)的準(zhǔn)則。在論語十二章二中，孔子提到：“君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！边@句話強(qiáng)調(diào)了君子始終堅(jiān)守正直和誠實(shí)的原則。正直是一種高尚的品德，是做人做事的根本準(zhǔn)則。誠實(shí)是一種美德，是人與人之間信任的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會中，許多人追求功利主義，往往喪失了正直和誠實(shí)的準(zhǔn)則，甚至出現(xiàn)了不擇手段達(dá)到目的的現(xiàn)象。君子則本著做人的尊嚴(yán)和處事的準(zhǔn)則，始終堅(jiān)守正直與誠實(shí)的原則，不管成功與失敗，都能以獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下的精神去對待他人。
此外，君子應(yīng)以成為賢人為人生的目標(biāo)?？鬃釉谡撜Z中強(qiáng)調(diào)：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@句話給人們帶來了對追求人生目標(biāo)意義的啟示?？鬃诱J(rèn)為，一個人應(yīng)該立志于成為賢人，也就是道德高尚而精神豐富的人。做人之本就是追求道德成就，而為人之道就是立志于道德的實(shí)踐和發(fā)展。追求人生的目標(biāo)是每個人在人生旅途中必須要面對的問題，而成為賢人則可以成為人們最高的追求和境界。
最后，通過教育引導(dǎo)和自我修養(yǎng)，人們可以實(shí)現(xiàn)自己的道德完善和精神升華。教育是人類進(jìn)步的關(guān)鍵，而孔子的教育思想無疑能夠指引當(dāng)下的教育實(shí)踐。通過對孔子教育思想的研習(xí)和學(xué)習(xí)，我們能夠了解到父母、師長等對青少年的教育必須以身作則，言傳身教。同時，我們也要通過自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己內(nèi)心深處的道德情操和人文精神。只有不斷努力，持之以恒地進(jìn)行道德的思考和精神的追求，才能夠在今后的人生道路中不斷成長、進(jìn)步。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)和思考論語十二章二，我認(rèn)識到君子修養(yǎng)的核心是謙遜和寬容，君子要以仁愛之心對待他人，行為要遵循正直和誠實(shí)的準(zhǔn)則。同時，君子追求成為賢人是人生的目標(biāo)，可以通過教育引導(dǎo)和自我修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)道德的完善和精神的升華。這些體會和思考對于我們今天的個人修養(yǎng)和社會進(jìn)步都具有重要的指導(dǎo)意義。
論語十二章的體會篇四
論語是我國古代儒家經(jīng)典之一，其中的十二章二則是關(guān)于人際關(guān)系和處世之道的章節(jié)。這段文字內(nèi)容豐富，包括了君子與小人、克己復(fù)禮、言行慎獨(dú)等多個方面，對于如何做人處事有著重要指導(dǎo)意義。以下是我對論語十二章二則的一些心得體會。
首先，論語中解釋了君子和小人的區(qū)別。君子具備高尚的品德和崇高的道德風(fēng)范，而小人則處事方法低劣，缺乏聰明才智。在論語十二章二則中，孔子提到了心胸開闊和寬容的重要性。君子應(yīng)該有胸懷天下、包容萬物的心態(tài)。只有擁有這樣的胸懷，才能與人和諧相處。相反，小人狹隘自私，只關(guān)心個人利益，不顧及他人感受。這種思想和行為是容易引起矛盾和沖突的，無法得到他人的尊重和認(rèn)可。
其次，論語中強(qiáng)調(diào)了克己復(fù)禮的重要性。在十二章二則中，孔子說：“己所不欲勿施于人”，這是一種克己的精神。只有做到了自己不做壞事的時候，才能真正地遵守禮儀，對他人表示尊重。這種克己的品質(zhì)是君子的基本素養(yǎng)，也是做人處事的重要原則。相反，沒有克己的人容易做出惡意的行為，傷害他人的利益。這樣的人是不受歡迎的，也難以獲得成功和幸福。
此外，論語中提到了言行慎獨(dú)的重要性。言行慎獨(dú)意味著在人前和人后保持一致的態(tài)度和行為。這是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，代表了對自己和對他人的尊重。對他人而言，言行慎獨(dú)體現(xiàn)了誠信和真誠，能夠給人留下良好的印象。對自己而言，言行慎獨(dú)能夠使人保持良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。只有做到了言行慎獨(dú)，才能做到做人做事充滿正直和誠信。
再者，論語中也提到了君子的才能和修養(yǎng)。論語中說：“君子無所爭?！边@告訴我們，君子是不爭不搶的人，他們追求的是和諧和平的社會氛圍，而不是個人的得失。君子有超然的智慧和深厚的修養(yǎng)，能夠在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持高尚的品質(zhì)和正確的態(tài)度。與此相反，小人追求的是自己的利益，為了爭奪自己的利益，他們會采取各種不擇手段，導(dǎo)致社會矛盾和沖突加劇。
最后，論語中提到了當(dāng)務(wù)之急和與人為善的道理?？鬃诱f：“修己以敬”，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和向他人付出尊重。只有做到了自我修養(yǎng)，才能真正做到與人為善。與人為善是人與人交往的基本原則，只有善良和友善才能贏得他人的友誼。在社會中，與人為善不僅能夠獲得他人的尊重和認(rèn)可，而且能夠推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
綜上所述，論語十二章二則是一篇價值觀和處世哲學(xué)論述的文章。通過閱讀和理解這篇文章，我們可以從中汲取智慧和啟示，學(xué)習(xí)如何成為一個真正的君子。對于如何做人處事，信奉孔子的教導(dǎo)是非常有益的。只有通過修身養(yǎng)性，寬容待人，尊重他人，與人為善，我們才能在人際關(guān)系和社會中取得成功和幸福。
論語十二章的體會篇五
論語十二章是儒家經(jīng)典《論語》中的重要篇章，以其深刻的思想和真實(shí)的故事展示了孔子的智慧和偉大的教育思想。通過學(xué)習(xí)這十二章，我深刻地感受到了孔子對于人類行為和道德的關(guān)注，也更加意識到自己在成長過程中應(yīng)該注重培養(yǎng)良好的品德和修養(yǎng)。同時，通過與十二章的對話和互動，我也初步了解到了人際關(guān)系的重要性和修養(yǎng)內(nèi)外一致的原則。這些對我來說都是寶貴的財(cái)富，對我的一生會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
首先，在學(xué)習(xí)論語十二章的過程中，我深刻認(rèn)識到了道德的重要性。十二章中多次提到孔子對于人的道德修養(yǎng)的要求，例如：“君子周而不比，小人比而不周?！边@句話告訴我們，一個真正的君子不會和別人相互攀比，而是要不斷提升自己的道德修養(yǎng)。這讓我想到了我們生活中常?？吹降默F(xiàn)象，人們往往更注重外在的物質(zhì)追求，而忽視了內(nèi)心的道德品質(zhì)。因此，在以后的成長過程中，我一定要重視道德的培養(yǎng)，從小事做起，從身邊做起，通過努力使自己成為一個真正的君子。
其次，通過學(xué)習(xí)論語十二章，我進(jìn)一步加深了對于人際關(guān)系的理解。在論語中，孔子強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相互關(guān)系和互動的重要性。特別值得一提的是，在《論語》的第十一章中，孔子談到了差使：“君子喻于義，小人喻于利?！彼嬖V我們，一個真正的君子應(yīng)該注重道義，而不是只追求個人利益。這讓我深刻理解到，一個人的品德和道德修養(yǎng)是影響他和他人關(guān)系的重要因素。因此，要建立良好的人際關(guān)系，必須要注重自己的修養(yǎng)和道德素質(zhì)。
同時，在學(xué)習(xí)論語十二章的過程中，我也體會到修養(yǎng)內(nèi)外一致的重要性?？鬃釉凇墩撜Z》中強(qiáng)調(diào)，一個人的外在行為和內(nèi)在修養(yǎng)應(yīng)該相一致。換句話說，我們應(yīng)該言行一致，做到言必行，行必果。只有這樣，才能樹立起一個良好的形象，贏得他人的尊重和信任。這一點(diǎn)在十二章中得到了淋漓盡致的展示，例如：“君子居易以俟命，小人行險以徼幸?！边@句話告訴我們，真正的君子會通過優(yōu)雅地待人接物來等待命運(yùn)的安排，而小人則會通過行險來試圖過上更好的生活。這讓我在以后的成長中更加懂得了修養(yǎng)和道德的重要性。
最后，通過學(xué)習(xí)論語十二章，我開始思考自己的人生價值和成長方向?？鬃釉凇墩撜Z》中多次提到要做到濟(jì)世救人、助人為樂。這給了我很大的啟發(fā)，讓我意識到一個人的成長不僅僅是為了自己，還要為社會和他人的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，在以后的成長過程中，我會更加注重與他人的溝通和幫助，不僅要關(guān)注自己的得失，更要以助人為樂為宗旨，積極投身于社會事業(yè)，為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
通過學(xué)習(xí)論語十二章，我收獲了很多。我明白了道德的重要性以及修養(yǎng)內(nèi)外一致的原則，進(jìn)一步深化了對人際關(guān)系的理解，也思考了自己的人生價值和成長方向。這十二章中的智慧和教誨將伴隨我一生，指引著我的成長。我將以此為指導(dǎo)，不斷提升道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系和修養(yǎng)內(nèi)外一致的品質(zhì)，為社會的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。盡管路途艱辛，但我相信只要勇敢前行，一定能夠成就巨大的人生價值。
論語十二章的體會篇六
從二年級開始，我和媽媽一起每天快樂誦讀國學(xué)經(jīng)典《論語》。
《論語》你們想不想知道是它寫什么的?是誰寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對學(xué)生非常有耐性，對人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希?！边@句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
平時在班里，我與同學(xué)之間相處難免會有吵架，鬧意見的時候，這時我就應(yīng)該學(xué)會“不念舊惡，怨是用希”這樣我們才能夠友好相處，互相幫助!
其實(shí)，悄悄告訴你，這本語錄還有很多寶貝，雖然我只會誦讀，還沒有完全弄懂所有的語句，但古人說過，讀書千遍，其義自現(xiàn)!所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀《論語》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。你呢，要不一起來吧!
論語十二章心得體會3
論語十二章的體會篇七
《論語》是中國傳統(tǒng)的經(jīng)典著作，是孔子及其弟子言行錄。其中的十二章承載了孔子的許多思想，塑造了儒家思想的基本框架，為后世的道德文化奠定了基礎(chǔ)。在這十二章中，我們能夠看到孔子對待人生、處事原則的思考與呈現(xiàn)。本文將從個人的角度出發(fā)，分享我在閱讀《論語》十二章中的一些心得體會和感悟。
第二段：學(xué)習(xí)與修養(yǎng)
在《論語》第一章中，孔子強(qiáng)調(diào)了知行合一的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的相輔相成。對于我來說，學(xué)習(xí)與修養(yǎng)是兩個相互促進(jìn)的過程。學(xué)習(xí)知識可以不僅豐富自己的知識儲備，更重要的是不斷提高自己的人格修養(yǎng)。這也讓我更加珍惜時間，積極學(xué)習(xí)，不斷提升個人素養(yǎng)和才能，豐富了內(nèi)在世界，才能真正具備有資格為社會和人類做貢獻(xiàn)。
第三段：仁與道德
仁是《論語》中最為重要的主題之一，在第四章中孔子提到，“有君子之道四焉：1. 老者安之，2. 君子素其位而行，3. 小人長戚戚，4. 以文會友?！边@是道德行為的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)范，又強(qiáng)調(diào)了道德行為的內(nèi)外功夫，姿態(tài)與表現(xiàn)。在我看來，行為是一個人的“語言”，只有行為體現(xiàn)出道德，才能象征出"知識"和"人性上的美德"，最終實(shí)現(xiàn)良好的社會交流。因此，我們要隨時注意自己的行為表現(xiàn)，做一個新時代的“小先知”。
第四段：理性與行動
《論語》第六章中的“知之為知之，不知為不知，是知也?！?強(qiáng)調(diào)了理性與知識的掌握與運(yùn)用，而在第十章中“己所不欲，勿施于人”也說明了在行動上要尊重他人，也要客觀地評價自己的言行。在我看來，只有用智慧、理性和行動去解決具體問題，才能達(dá)到真正的“理性化生活”，避免自以為是和輕率行事。因此，我們需要用心思考，理性分析，積極行動。
第五段：自我提高與實(shí)踐
最后，第十二章“書學(xué)”，是孔子對儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)和研究的呼吁。在大學(xué)生活中，我們也要不斷提高自身素質(zhì)，努力學(xué)習(xí)、圓滿完成學(xué)業(yè)，同時通過社交等形式，學(xué)習(xí)分享和承擔(dān)，表拾掇隊(duì)自己的油漆涂，使個人更加完整、強(qiáng)大。因此，我們要在實(shí)踐中不斷提高自身能力和經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自我發(fā)展計(jì)劃。
總結(jié)：
通過閱讀《論語》這本經(jīng)典著作，我們能夠得到的不僅僅是歷史和文化的財(cái)富，還能夠在當(dāng)下不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，進(jìn)一步提升我們的修養(yǎng)與素質(zhì)。我相信，在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們能夠更加深入地理解《論語》中的內(nèi)涵，并不斷靈活地應(yīng)用到生活中，為人們提供更好的服務(wù)和建議，也在自己的做法中不斷提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。
論語十二章的體會篇八
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識以后，在一定的時候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會加強(qiáng)對所學(xué)知識的印象，還會從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
論語心得
論語十二章的體會篇九
《論語》作為中國古代文化的瑰寶，不僅是古代圣人思想的總結(jié)，也是后人學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的重要資料。其中的十二章對于人們修身養(yǎng)性，明智處事有著重要的指導(dǎo)意義。在閱讀學(xué)習(xí)論語十二章的過程中，讓我深刻體會到了儒家思想的精髓和智慧，對于個人生活和社會進(jìn)步有著積極的影響。
第二段：關(guān)于仁愛
仁愛是《論語》中十分重要的一個主題，它強(qiáng)調(diào)了人與人之間的親密關(guān)系和社會和諧。孔子認(rèn)為，人們應(yīng)當(dāng)關(guān)心他人的疾苦，并以愛心去對待他人，讓每個人都能感受到關(guān)懷和溫暖。這個觀念深深地觸動了我，讓我更注重與他人之間的交流和幫助，發(fā)揚(yáng)仁愛精神，使社會變得更加美好。
第三段：關(guān)于寬容
寬容是《論語》中另一個十分重要的主題?？鬃诱J(rèn)為，一個寬容的人能夠容忍別人的過錯，對待別人寬厚而不怨恨。在現(xiàn)代社會中，人們由于不同的背景和經(jīng)歷，很容易產(chǎn)生矛盾和摩擦。我深深體會到，只有在寬容的基礎(chǔ)上，人們才能和諧相處，減少矛盾和不和諧，使社會更加穩(wěn)定。
第四段：關(guān)于孝敬父母
孔子非常強(qiáng)調(diào)孝敬父母的重要性，他認(rèn)為孝順父母是一個人修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。孝敬父母不僅是對于親人的尊重和愛，更是對于傳統(tǒng)文化的繼承和傳承。通過學(xué)習(xí)論語十二章，我認(rèn)識到了孝順父母的重要性，并且在實(shí)際生活中努力踐行。我會更加尊重父母的意見，關(guān)心他們的健康和生活，用自己的努力回報他們的養(yǎng)育之恩。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)論語十二章，讓我受益匪淺。其中的仁愛、寬容和孝敬父母的精神都對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我深深理解到，只有通過自己的努力和實(shí)踐，才能真正理解并踐行這些思想。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將時刻牢記孔子的教誨，不斷修身養(yǎng)性，與他人和諧相處，注重家庭關(guān)愛，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
論語十二章的體會篇十
眾所周知，孔子是中國古代儒家的創(chuàng)始人?！墩撜Z》作為儒家經(jīng)典著作，是其代表之一。其中的十二章更是精華部分，對于我們的人生觀、價值觀等方面都有著深刻的啟示。下文從五個角度對《論語》十二章的心得體會感悟進(jìn)行闡述。
一、己所不欲，勿施于人。
我們每一位都需要被別人尊重，同樣的，我們也要尊重別人。己所不欲，勿施于人，這句話傳達(dá)出的是一種平等互惠的心態(tài)。不要隨意評價別人，不要不分場合地挑釁他人的底線。我們不想被傷害，也即使不希望自己的精神世界受到損傷，所以在多一些互相理解、尊重的基礎(chǔ)上，才能夠讓這個世界更加和諧。
二、不患無位，患所以立。
不要把處境擺在第一位，人生從來就不是一路順風(fēng)。重要的是你是否能夠獲得你所追求的，是否可以在下一個更高的階段再次站起來，還要看你有多少堅(jiān)毅不屈的精神力量。所以我們需要學(xué)會能力適應(yīng)環(huán)境，不是環(huán)境適應(yīng)能力。有些時候，我們需要有自己的目標(biāo)與追求，做好自己應(yīng)該做的事情，去爭取自己的位置。
三、吾未見好德如好色者也。
孔子在講述德行的重要性時，說出了這句話。好德行必然會帶來生活中的各種優(yōu)越感，和好色也一樣。養(yǎng)成好的德行，會讓你受到大家的喜愛和尊重。好的德行是建立在堅(jiān)定不移、崇尚道義、有原則的思想和行動上的。只有靠自己的真心、真行，讓別人感恩你、崇拜你。
四、君子喻于義，小人喻于利。
喻于義，即明白什么是對、什么是錯，以及什么是真正的價值所在。喻于利，則是為了個人的利益不擇手段。道德修養(yǎng)在于對待物質(zhì)利益和道德價值的認(rèn)知。我們不能容忍我們的行為或者言行有任何的偏離道德的地方，這不僅能夠?yàn)槲覀兊男袨閹砀嗟姆e極收獲，也是一個基本的為人處事的準(zhǔn)則。
五、有教無類。
教育是一個國家強(qiáng)盛的根本，更是每一個人成長的道路。而有教無類，就是在教育中不應(yīng)該有任何的歧視或者不平等。教育是我們成長的關(guān)鍵所在，我們需要做的是，為我們的下一代鋪設(shè)一條比現(xiàn)在更加美好、更加開闊的道路。
總之，孔子在他的《論語》中所發(fā)掘的至理名言，是對我們每一個人心靈深處的直接啟示和鼓舞。這些名言都映照著孔子對于人性、道德和價值的深入思考，是我們在以后的人生道路上所需要時刻謹(jǐn)記于心的基本準(zhǔn)則。我們需要在生活中不斷體驗(yàn)、用心去體味、感悟其中的真諦，在和他人溝通交流，以有效的方式實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的理想化。
論語十二章的體會篇十一
論語是孔子的一部學(xué)說著作，被譽(yù)為中國古代儒家思想的集大成者。其中的十二章是其中的重要章節(jié)，它涵蓋了孔子關(guān)于學(xué)習(xí)、做人、做官以及修身養(yǎng)性等方面的觀點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)這十二章，我深感孔子的思想仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，并且能夠指引我們在當(dāng)代社會中如何做人處事。以下是我對論語十二章的一些心得體會。
第一段：學(xué)習(xí)的重要性
論語第一章中有這樣一句話：“君子學(xué)正則安，無故則易”。這句話充分體現(xiàn)出了孔子對于學(xué)習(xí)的重視?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是君子修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)，只有通過不斷學(xué)習(xí)，才能夠達(dá)到心態(tài)平和、遠(yuǎn)離紛擾的境界。這啟示了我們，無論在什么時候，學(xué)習(xí)都是十分重要的。我們應(yīng)該不斷追求知識，不斷充實(shí)自己，提升自己的能力和素養(yǎng)。
第二段：人倫之道
論語第二章中介紹了孔子對于仁愛之道的理解。他認(rèn)為做人應(yīng)當(dāng)盡快建立良好的人際關(guān)系，尊重他人、關(guān)心他人，并努力去幫助他人。只有通過互相幫助、互相理解，人與人之間才能夠建立起和諧的關(guān)系。在當(dāng)代社會里，這一理念仍然具有重要性。我們應(yīng)該注重人倫關(guān)系，盡力維護(hù)和諧的人際關(guān)系，同時也要懂得尊重他人的獨(dú)特性和不同觀點(diǎn)。
第三段：修身養(yǎng)性
在論語第三章中，孔子提到“己所不欲，勿施于人”，這是他對修身養(yǎng)性的要求?？鬃诱J(rèn)為，一個人如果想要使自己變得更好，就要先從自己做起。我們要懂得修身養(yǎng)性，控制自己的欲望，從而能夠更好地生活和待人處事。在當(dāng)今世界里，這一觀點(diǎn)同樣適用。我們要時刻提醒自己，多做善事、少做錯事，盡量不去傷害他人，培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀念。
第四段：做官之道
論語的第八章是關(guān)于做官之道的，孔子認(rèn)為一個好的官員應(yīng)該懂得政治，善于治理和管理。在當(dāng)代社會里，政治的重要性同樣不可忽視。我們應(yīng)該關(guān)心國家、社會的發(fā)展，積極參與到政治事務(wù)中，努力為社會做出貢獻(xiàn)。同時，一個好的官員應(yīng)該具備正直、公正、勤勉等品質(zhì)，以身作則，做到以民為本，為人民謀福祉。
第五段：修養(yǎng)與學(xué)問的結(jié)合
在論語的第十一章中，孔子強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)和學(xué)問的重要性。他認(rèn)為修養(yǎng)和學(xué)問是密不可分的，只有通過修養(yǎng)可以加深對學(xué)問的理解，而通過學(xué)問也可以促進(jìn)個人的修養(yǎng)。這一觀點(diǎn)深刻地揭示了人的發(fā)展的全面性。在當(dāng)代社會，我們應(yīng)該注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，注重修養(yǎng)和學(xué)問的結(jié)合，才能夠更好地發(fā)展自己的個人優(yōu)勢，并為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)論語十二章，我深刻認(rèn)識到孔子的思想對于指導(dǎo)我們的當(dāng)代社會依然具有重要意義。我們應(yīng)該注重學(xué)習(xí)，遵循孔子提出的各種觀點(diǎn)，努力提升自己的修養(yǎng)和學(xué)問，成為能夠真正為社會做出貢獻(xiàn)的人。只有找到正確的人生道路，不斷完善自己，才能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值的最大化。
論語十二章的體會篇十二
第一課時
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】掌握《論語》和孔子有關(guān)的文學(xué)常識。
【資料準(zhǔn)備】
預(yù)習(xí)檢測
一、了解作者和作品的有關(guān)知識，記住知識要點(diǎn)：
1、孔子：
2、《論語》：
二、注音
三、重點(diǎn)詞語
川：????????? 樂（之者）：?????? 曲肱：???????? 于我如：
焉：????????????????????? 斯：????????????????? 篤：
【教學(xué)過程】
一、自主學(xué)習(xí)
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當(dāng)堂解決。為學(xué)生畫出重點(diǎn)字詞。
a.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
b.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
c.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
d.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄?/p>
e.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄?/p>
g.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
h.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
i.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>
j.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
k.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
l.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>
課堂檢測
一、填空
二、選擇題。
（1）子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞敝?，“三”的意思是?( )
a.數(shù)字，表示具體數(shù)量。 b.表示多數(shù) c.表示少數(shù)
（2）“三人行，必有我?guī)熝伞敝校氨亍钡囊馑际?（ ）
a.必須 b.一定 c.必然
（3）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”這句話孔子是在告誡人們要珍惜 （ ）
a.時間 b.逝者 c.河流
（4）“與朋友交而不信乎？”中，“信”應(yīng)取哪種解釋？ （ ）
a.書信 b.相信 c.信實(shí)，真誠
（5）孔子是哪家學(xué)派的創(chuàng)始人？ （ ）
a.道家 b.法家 c.儒家
課后練習(xí)和作業(yè)：完成練習(xí)冊“基礎(chǔ)訓(xùn)練”題并背誦全文。
【課后反思】
第二課時
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】復(fù)習(xí)有關(guān)孔子和《論語》的知識，激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
復(fù)習(xí)鞏固
1. 《論語》是記錄 的一部書，是 家經(jīng)典著作之一，共???? 篇?？鬃?，名??? ，字???? ，時期魯國人，我國古代偉大的 、 、 。
2.曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子________? _______ ________.
。
預(yù)習(xí)檢測
一、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的？
三、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，討論：怎樣看待“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”？
出示目標(biāo)：品味句子中的深刻含義，激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
活動設(shè)計(jì) 一、自主學(xué)習(xí)，合作探究。
（1）學(xué)而時習(xí)之。 （2）擇其善者而從之。 （3）人不知而不慍。
（4）溫故而知新。（5）學(xué)而不思則罔。
二、用現(xiàn)代漢語準(zhǔn)確的表述下列語句的意思。
（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
（2）人不知而不慍,不亦君子乎?
（3）為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎?
（4）溫故而知新,可以為師矣.
（5）博學(xué)而篤志 切問而近思
三、古今異義字
君子：古義（??????? ）今義（??? ） 可以：古義 （?????? ）???? 今義（??????? ）
匹夫：古義（?????? ） 今義（????? ）罔：? 古義（????? ）今義（???? ）
水：古義（????? ）今義（????? ） 朋：古義（????? ） 今義（????? ）
兒女：古義 （????? ）今義（????? ）
四、一詞多義
為????? 而?? 博學(xué)而篤志???? 知
課后練習(xí) ： 完成練習(xí)冊“拓展提高”題。?
論語十二章的體會篇十三
1、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、認(rèn)識并調(diào)整自己的'學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
一、預(yù)習(xí)檢測
查閱資料，了解作者和作品的有關(guān)知識，記住知識要點(diǎn)。
1、孔子：
2、《論語》：
3、注音
說、論、省、逾、罔、殆
慍、簞、堪、肱、篤
4、重點(diǎn)詞語理解
時習(xí)：慍：
信：傳：
立：天命：
耳順：罔：
殆：逾：
川：樂（之者）：
曲肱：于我如：
焉：斯：
篤：
二、自主學(xué)習(xí)
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當(dāng)堂解決。
1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯：
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
譯：
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
譯：
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
譯：
5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
譯：
6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”
譯：
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
譯：
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊g：
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>
譯：
10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>
譯：
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>
譯：
12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
譯：
二、交流展示（略）
三、檢測反饋
1、填空
《論語》是一部______體散文集,是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《_______》《________》《________》合稱為“四書”。
孔子,名______,字_______,______家學(xué)派創(chuàng)始人,思想核心是______,政治上主張_______，鼓勵人們________,即“出來做事”。開______講學(xué)的風(fēng)氣,傳說有弟子_______人,身通六藝者_(dá)________人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。
論語十二章的體會篇十四
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2.能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。
3.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。
4、積累成語、格言、警句，能對照反省自己。
學(xué)習(xí)方法：自主學(xué)習(xí)，合作探究。
知識鏈接：
1、介紹孔子及其《論語》：
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
宋代朱熹把《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書”。
“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》。
古時有“六經(jīng)”之說：詩、書、禮、易、樂、春秋，但是“樂”已失傳。
2、孔門弟子簡介
(1)冉求簡介：冉求(前522～?)，姓冉名求，字子有，亦稱冉有、冉子、有子。春秋末年魯國人(今山東曲阜)。生于魯昭公二十年，卒年不詳。小孔子29歲。出身微賤，與仲弓、冉伯牛同宗。青年時作過魯季氏家臣，后拜師孔子，并辭官隨孔子周游列國。魯哀公五年(前490)秋，經(jīng)公之魯推薦，回魯當(dāng)上季氏家族的總管。期間曾率魯軍擊退齊軍的侵犯，立下赫赫戰(zhàn)功。
(2)顏回簡介：顏回(前521～前481)，是孔子最得意的門生。姓顏，名回，字子淵，亦稱顏淵后世也稱作“顏叔”，“顏生”。春秋末年魯國(今山東曲阜)人。生于魯昭公二十年(前521)，卒亍魯哀公十四年，比孔子小30歲。在孔門弟子中，顏回以突出的德行修養(yǎng)而著稱。對于“仰之彌高”的孔門哲理，他堅(jiān)守先生“不恥下問”的教會，一起畢生精力“研之彌堅(jiān)”，“欲罷不能”，深得孔子的贊賞。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。
(3)子路簡介：子路(前542～前480)，姓仲名由，字子路，又稱季路。春秋末年魯國卞(今山東泗水縣人)。生于魯襄公十一年，卒于魯哀公十五年，小孔子9歲，是孔子門中年齡較大的弟子。出身寒微，其性耿直好勇，為人爽直、粗莽。從師以后先后在魯、衛(wèi)兩國當(dāng)官，后隨孔子游學(xué)于列國。魯哀公十一年，(前484)，隨孔子結(jié)束游歷回到魯國，，繼續(xù)參與一些政治活動。魯哀公十五年(前480)，衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，子路不顧安危挺身入險，死于亂中，時年63歲。
(4)子游簡介：子游(前506～?)，姓言，名偃，字子游，亦稱言游、叔氏。春秋末年吳國人。約生于公元前506年，卒年不詳。小孔子45歲。和子真、子張、曾子等同年輩，是孔門中的少年弟子。子游在孔子周游列國后期入學(xué)孔門，雖然從師較晚，但能學(xué)而又稱?？组T有四科，“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語：宰我、子貢;政事：冉有、季路;文學(xué)：子游、子夏?！?《論語·先進(jìn)》)，在文學(xué)一科中他占第一位。
自主學(xué)習(xí)：
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當(dāng)堂解決。
1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
子：先生，指孔子。而：表順承，“然后”之意。時：
習(xí)：反復(fù)練習(xí)。之：代詞，它，指學(xué)習(xí)的內(nèi)容亦：
說：“悅”的古字，愉快。乎：表疑問語氣助詞，可譯作樂：
朋：指志同道合的人。自：介詞，從。人：
知：了解，知道。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯作“慍：
君子：指道德上有修養(yǎng)的人。朋：指的是志同道合的人。
翻譯：孔子說：“學(xué)習(xí)了(知識)，然后按一定的時間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
”
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
而:就學(xué)：做學(xué)問立：
不惑：通達(dá)事理知：懂得天命：
耳順：能聽得進(jìn)不同的意見逾：越過、超過矩：
我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲能聽得進(jìn)不同的意見;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
溫：溫習(xí)，復(fù)習(xí)。故、新：形容詞用作名詞，舊知識、新知
而：連詞，表順承。知：領(lǐng)悟。
可：可以。以：介詞，憑。后省略“之”，代“溫故”
為：動詞，做。當(dāng)。矣：語氣助詞，不譯。
翻譯：孔子說：“在溫習(xí)舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師
5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
則：副詞，就、而：連詞，表轉(zhuǎn)罔：同“。意思殆：有害
翻譯：孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得;只是空想?yún)s不讀書，就有(陷入邪說的)危險?！?/p>
6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！?/p>
賢：高尚簞：古代盛飯用的圓陋巷：簡陋的住所堪：
翻譯：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>
10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>
12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
合作探究：
1、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的?
3、在新知與舊知、知識與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問的關(guān)系上，孔子是怎么看的?
4、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，討論：怎樣看待“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”?
5、找出你喜歡的名言警句并說說理由。
練習(xí)反饋：
一、填空：
1、《論語》是記錄的一部書，是家經(jīng)典著作之一，共篇?？鬃?，名，字，時期魯國人，我國古代偉大的、、。
2、學(xué)與思辯證關(guān)系的一句話是
4、當(dāng)別人不理解自己時，我們應(yīng)該不惱怒，保持應(yīng)有的風(fēng)范，正如論語中所說
5、唐太宗有一句名言,“以人為鑒，可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話，__________,____________.
6、曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子_______________________.
7、論語》中說向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子________,__________.
8、論述要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處的句子是_________,________.
9、闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是(三重境界)
10、孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學(xué)生要珍惜時間求學(xué)的句子是：
11、寫出五個在論語出現(xiàn)現(xiàn)在還使用的成語
二、根據(jù)“而”字的用法歸類。
(1)學(xué)而時習(xí)之。(2)擇其善者而從之。(3)人不知而不慍。
(4)溫故而知新。(5)學(xué)而不思則罔。
表并列的：表順接的：
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論語十二章的體會篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
1、節(jié)奏分明地朗讀并背誦課文；
2、理解課文思想內(nèi)容，對照反省自己；。
3、初步了解學(xué)習(xí)古文的方法和規(guī)律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。
教學(xué)重點(diǎn)：
反復(fù)朗讀，理解課文內(nèi)容；學(xué)習(xí)理讀法。
教學(xué)難點(diǎn)：
初步了解學(xué)習(xí)古文的方法和規(guī)律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。
教學(xué)方法：
誦讀法。通過反復(fù)誦讀，體味文章的大意。
串講法。在積累文言詞匯上，以老師串講重點(diǎn)詞語為主。
教學(xué)用具：多媒體
教學(xué)課時：2課時
課的類型：文言文精讀課新授課
課前準(zhǔn)備：利用早讀、晚讀，帶領(lǐng)學(xué)生朗讀課文。
布置學(xué)生預(yù)習(xí)任務(wù)：利用手頭的工具書，把文章大意弄清楚。
第一課時
教學(xué)內(nèi)容：
介紹孔子及《論語》，朗讀課文并整體感知課文，探究學(xué)習(xí)課文前六則。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：（問題導(dǎo)入法）
有誰知道對中國思想文化影響最大的書，中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書是什么？。
（學(xué)生對這個問題可能回答不了，那老師就直接揭曉答案，并導(dǎo)入到下一個環(huán)節(jié)“孔子及《論語》”介紹，如果學(xué)生回答了其它的文學(xué)著作，那老師就進(jìn)一步引導(dǎo)強(qiáng)調(diào)“這可是兩千年來最重要的課本”從時間上加以引導(dǎo)，在引導(dǎo)后如果能回答到《論語》那就順勢引導(dǎo)到下個環(huán)節(jié)，如果還不能就老師直接揭曉答案。）
明確：《論語》，今天我們來共同探究學(xué)習(xí)《論語》的一小部分，請大家翻到課文44頁。
二、孔子及《論語》的簡介
結(jié)合多媒體圖片簡單地介紹孔子及《論語》：（在學(xué)習(xí)課文之前我們首先來了解一下孔子及《論語》。）
孔子(前551~前479)春秋時期魯國人，名丘，字仲尼，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。（結(jié)合圖片孔廟、孔林、孔府簡單介紹孔子）
《論語》屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子記錄關(guān)于孔子和他弟子言行的書籍，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。
（這里提到了四書，就順帶給學(xué)生提一下“四書五經(jīng)”，四書：《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》；五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。這個不要求學(xué)生掌握，只要求有個了解就可以了。）
三、朗讀課文
1、范讀：老師配樂范讀，學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。
2、全班齊讀：全班配樂齊讀一遍。（由于這篇課文的朗讀在早讀和晚讀課時已經(jīng)指導(dǎo)過學(xué)生怎么讀了，所以也就不再多花時間在朗讀環(huán)節(jié)上了。）
老師仔細(xì)聽學(xué)生的朗讀，看有沒有讀錯字，或者是加字漏字的，并及時給與改正。(由于在早晚讀課的朗讀指導(dǎo)中對字詞的讀音有明確的，一般學(xué)生是不會讀錯字的，但在以下幾個字的讀音上仍需注意的：不亦說（yue）乎、人不知而不慍（yn）、吾日三?。▁ing）吾身、為（wei）人謀而不忠乎、傳（chuan）不習(xí)乎、學(xué)而不思則罔(wang)、思而不學(xué)則殆（dai）。在學(xué)生讀的時候重點(diǎn)關(guān)注一下，有沒有讀錯。)
四、整體感知課文
這個問題，學(xué)生比較容易把握住第一點(diǎn)關(guān)于學(xué)習(xí)的，對于修養(yǎng)做人這一點(diǎn)學(xué)生不一定能把握住，對此老師不做具體的明確，可以在課文學(xué)習(xí)中把這個問題落實(shí)下去。如果學(xué)生能答出兩點(diǎn)那就最好不過了。就此引導(dǎo)學(xué)生先來看關(guān)于著重于講學(xué)習(xí)的這六則。
五、探究學(xué)習(xí)課文前六則
1、初讀課文，掃除語言障礙
這個環(huán)節(jié)以學(xué)生探究合作學(xué)習(xí)和老師指導(dǎo)串講法為主。
以四人學(xué)習(xí)小組為單位，先自主結(jié)合手頭資料掃除語言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實(shí)，然后全班交流，各小組有權(quán)指定某組或某位同學(xué)翻譯或者答疑難點(diǎn)詞語。（如果學(xué)生有講得不到位的，可以讓其他同學(xué)補(bǔ)充或者是老師直接補(bǔ)充。）
老師則對學(xué)生的探究合作學(xué)習(xí)成果做小結(jié)，這個小結(jié)以串講的形式展開，稍微詳細(xì)一點(diǎn)，給基礎(chǔ)好的學(xué)生鞏固一下，給基礎(chǔ)稍微弱些的學(xué)生一個查缺補(bǔ)漏的時機(jī)。
老師小結(jié)：（多媒體展示）
1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子：孔子而：進(jìn)而，然后時：按時習(xí)：溫習(xí)之：代詞，它
亦：也說：通“悅”愉快乎：語氣詞，嗎朋：志同道合的人
自：從樂：快樂知：了解而：但是慍：憤恨、惱恨
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
子：古時對男子的尊稱吾：我日：每天三：多次省：反省
吾身：我自己為：替謀：謀劃忠：盡心盡力信：誠實(shí)
傳：老師傳授的知識習(xí)：溫習(xí)
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
而:就學(xué)：做學(xué)問立：獨(dú)立做事
不惑：通達(dá)事理知：懂得天命：自然的規(guī)律和命運(yùn)
耳順：能聽得進(jìn)不同的意見逾：越過、超過矩：規(guī)
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
故：舊的知識而：然后知：領(lǐng)悟以：憑為：做矣：語氣詞，了
5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
而：卻則：就罔：迷惑無所得殆：有害
6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！?/p>
賢：高尚簞：古代盛飯用的圓形竹器
陋巷：簡陋的住所堪：忍受
（在落實(shí)重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實(shí)下去。）
2、精讀課文，探究課文的思想內(nèi)涵
，《論語》十二章教案4標(biāo)簽：初一上冊語文教案大全,《論語》十二章教案4,
在意思明確了后，學(xué)生找句子還是比較容易的，關(guān)鍵是如何說明理由。理由只要學(xué)生能講出個大概所以然來，就可以了，老師不做很硬性的規(guī)范，每個學(xué)生有每個人自己的理解。在理由上做了規(guī)范后，容易打擊學(xué)生獨(dú)立思考的積極性。
學(xué)生交流后明確：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。
學(xué)習(xí)態(tài)度：
學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
六、課堂小結(jié)
在課堂小結(jié)中，把“分類式學(xué)習(xí)筆記法”即“理讀法”落實(shí)給學(xué)生，這是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動，它所養(yǎng)成的，是一種分類整理的能力及習(xí)慣。也就是對語言材料歸類的意識的培養(yǎng)。
先和學(xué)生共同回顧這堂課所學(xué)的內(nèi)容：了解了孔子和《論語》的大概情況，還附帶贈送了“四書五經(jīng)”這個知識點(diǎn)，合作探究學(xué)習(xí)了課文的前六章，落實(shí)了這六章的字詞。
在我們學(xué)了這么多知識點(diǎn)后，我們該如何把我們凌亂的.筆跡整理出來呢？下面老師就結(jié)合我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，教大家一個“分類式學(xué)習(xí)筆記法”，在較短的時間內(nèi)整理好筆記，以后復(fù)習(xí)的時候又可以省下很多時間。以本文為例，大家在預(yù)習(xí)的時候就可以先猜一下本文有哪些知識點(diǎn)需要我們掌握的，把它列出來如：作家作品（如果課文的作家作品不是很重要的，可以省略不記），重點(diǎn)語句（本文中的重點(diǎn)語句就是關(guān)于學(xué)習(xí)和修養(yǎng)做人的名言警句，以及出自本文的成語），疑難點(diǎn)（這個點(diǎn)完全是根據(jù)自己口味來的，你覺得我這個點(diǎn)掌握的還不是很好的，就把它摘錄出來，課后問老師，復(fù)習(xí)的時候有針對性。象本課的話你還可以摘錄一些自己沒弄懂的重難點(diǎn)字詞）
七、布置作業(yè)
1、背誦教過的六章《論語》并嘗試默寫。
2、預(yù)習(xí)下節(jié)課內(nèi)容：后六章。
第二課時
教學(xué)內(nèi)容：
探究學(xué)習(xí)課文后六章。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：（回顧上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容）
1、背誦上節(jié)課所學(xué)的六章，全班齊背和學(xué)生分則抽背。
2、重點(diǎn)詞句翻譯抽查：
學(xué)而時（時：按時）習(xí)之，不亦說（說：通“悅”愉快）乎？
有朋（朋：志同道合的人）自遠(yuǎn)方來吾日三?。ㄊ。悍词。┪嵘?/p>
與朋友交而不信（信：誠實(shí)）乎？傳（傳：老師傳授的知識）不習(xí)乎？”
學(xué)而不思則罔（罔：迷惑無所得），思而不學(xué)則殆(殆：有害)?！?/p>
抽查個別基礎(chǔ)不是特別好的學(xué)生，一來檢查他上節(jié)課掌握情況，二來可以加強(qiáng)他們對這些重點(diǎn)實(shí)詞的記憶。如果學(xué)生回答不出，就讓他把不會的詞語記錄到筆記中去，并叫其他同學(xué)補(bǔ)充。
二、探究學(xué)習(xí)后六章
1、初讀課文，掃除語言障礙
這個環(huán)節(jié)以學(xué)生探究合作學(xué)習(xí)和老師指導(dǎo)串講法為主。
以四人學(xué)習(xí)小組為單位，先自主結(jié)合手頭資料掃除語言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實(shí)，然后全班交流，各小組有權(quán)指定某組或某位同學(xué)翻譯或者答疑難點(diǎn)詞語。（如果學(xué)生有講得不到位的，可以讓其他同學(xué)補(bǔ)充或者是老師直接補(bǔ)充。）
老師則對學(xué)生的探究合作學(xué)習(xí)成果做小結(jié)，這個小結(jié)以串講的形式展開，稍微詳細(xì)一點(diǎn)，給基礎(chǔ)好的學(xué)生鞏固一下，給基礎(chǔ)稍微弱些的學(xué)生一個查缺補(bǔ)漏的時機(jī)。
老師小結(jié)（多媒體展示）：
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當(dāng)堂解決。
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
三：虛數(shù)，幾個行：走焉：于之，在其中善者：長處、優(yōu)點(diǎn)從：學(xué)習(xí)不善者：短處
10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>
12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
（在落實(shí)重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實(shí)到位。）
2、文言文翻譯原則小結(jié)
（多媒體顯示：“信”忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減。
“達(dá)”表意明確，語言通暢，語氣不走樣。
“雅”用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來。）
3、精讀課文，探究課文的思想內(nèi)涵
學(xué)生明確：
學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
修身做人：人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活，談?wù)勀銓@樣的處世之道的看法。（每個人對這句都有自己的看法，老師對學(xué)生的看法不做任何的評價，鼓勵學(xué)生的發(fā)散性思維）
三、課堂小結(jié)
1、文化常識
關(guān)于作家作品欄里也就使孔子和《論語》的介紹，這里特別要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)的是《論語》的作者不是孔子。關(guān)于孔子和《論語》課文注解里有現(xiàn)成的，無需多講。只要學(xué)生的筆記中有這兩個知識點(diǎn)就可以了，再補(bǔ)充一個“四書五經(jīng)”的文化常識知識點(diǎn)。
2、成語：出自《論語》十二章的成語有好幾個，你們找到了幾個？
讓學(xué)生就自己找的全班交流一下，然后老師和學(xué)生共同把關(guān)看哪些不是成語的也找進(jìn)來了。最后師生共同明確：不亦樂乎、溫故知新、三人行必有我?guī)?、擇善而從、不惑之年、隨心所欲、擇善而從、簞食瓢飲、富貴浮云、。逝者如斯、而立之年、耳順之年、匹夫不可奪志。
對這些成語，不在課堂上做具體的解釋，在作業(yè)中布置學(xué)生選用這些個成語寫一段話，言語積累的最終目的是運(yùn)用語言，以運(yùn)用來檢測學(xué)生對成語的掌握。
3、名言警句
用這兩個問題把純粹的核對問題化，讓學(xué)生也參與進(jìn)來。讓學(xué)生自由發(fā)言，因?yàn)檎n堂探究學(xué)習(xí)課文時候已經(jīng)有落實(shí)了，即使部分學(xué)生講不全，但基礎(chǔ)好的學(xué)生能把他們補(bǔ)完整。
文中有涉及到孔子的仁的思想核心，學(xué)生對此不是很了解，這個需要老師作為課外知識延伸做個簡單說明，學(xué)生則根據(jù)自己的實(shí)際情況來決定是否把這個額外知識點(diǎn)落實(shí)到筆記中去。
明確：
學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；博學(xué)而篤志，切問而近思。
修身做人：人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
孔子思想核心“仁”：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（關(guān)于孔子思想核心“仁”無需對學(xué)生講太多，只要學(xué)生能了解孔子思想核心是“仁”就足夠了，對初一學(xué)生講太多反而掌握不了）
4、重點(diǎn)語句
在這里老師給學(xué)生一個示范，這個示范是對文中虛詞“而”的歸納，虛詞對初一學(xué)生來說還是有一定難度的，由老師歸納。文中實(shí)詞“知”則由學(xué)生自己歸納，因?yàn)樵诼鋵?shí)重點(diǎn)字詞的時候已經(jīng)講得很詳細(xì)了。
學(xué)而時習(xí)之然后，表示承接
人不知而不慍卻，但是；表示轉(zhuǎn)折
而溫故而知新從而，表示承接
學(xué)而不思則罔卻，但是；表示轉(zhuǎn)折
思而不學(xué)則殆卻，但是；表示轉(zhuǎn)折
這是虛詞的一詞多義現(xiàn)象，文中有實(shí)詞的一詞多義現(xiàn)象，請同學(xué)們自己找找看，并把它歸納分類。
，《論語》十二章教案4標(biāo)簽：初一上冊語文教案大全,《論語》十二章教案4,
文言文中的通假字是很重要的，要重點(diǎn)掌握的，本文就三個通假字，讓學(xué)生明確一下：“說”通“悅”，“有”通“又”。
其他重點(diǎn)詞句，在課堂學(xué)習(xí)中有落實(shí)的，這個得根據(jù)學(xué)生自己的掌握情況來摘入筆記，就不做統(tǒng)一核對，學(xué)生課后小組交流。
5、疑難點(diǎn)
每個學(xué)生對課文知識點(diǎn)掌握情況不同，所以疑難點(diǎn)自然也就不同，這個也不做統(tǒng)一核對，而是把它放入下個課時答疑環(huán)節(jié)中再稍微展開一下，主要還是在學(xué)生課余問老師或同學(xué)。
四、布置作業(yè)
1、出自《論語》十二章的成語有好幾個，請任選其中的5個成語，把它寫進(jìn)一段話中，不少于100字。
2、背誦課文并默寫課文
論語十二章的體會篇十六
1、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
一、預(yù)習(xí)檢測
查閱資料，了解作者和作品的有關(guān)知識，記住知識要點(diǎn)。
1、孔子：
2、《論語》：
3、注音
說、論、省、逾、罔、殆
慍、簞、堪、肱、篤
4、重點(diǎn)詞語理解
時習(xí)：慍：
信：傳：
立：天命：
耳順：罔：
殆：逾：
川：樂（之者）：
曲肱：于我如：
焉：斯：
篤：
二、自主學(xué)習(xí)
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當(dāng)堂解決。
1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯：
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
譯：
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯：
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯：
5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
譯：
6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！?/p>
譯：
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
譯：
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”譯：
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
譯：
10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>
譯：
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
譯：
12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
譯：
二、交流展示（略）
三、檢測反饋
1、填空
《論語》是一部______體散文集,是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《_______》《________》《________》合稱為“四書”。
孔子,名______,字_______,______家學(xué)派創(chuàng)始人,思想核心是______,政治上主張_______，鼓勵人們________,即“出來做事”。開______講學(xué)的風(fēng)氣,傳說有弟子_______人,身通六藝者_(dá)________人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。
論語十二章的體會篇十七
1、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、認(rèn)識并調(diào)整自己的`學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
一、預(yù)習(xí)檢測
查閱資料，了解作者和作品的有關(guān)知識，記住知識要點(diǎn)。
1、孔子：
2、《論語》：
3、注音
說、論、省、逾、罔、殆
慍、簞、堪、肱、篤
4、重點(diǎn)詞語理解
時習(xí)：慍：
信：傳：
立：天命：
耳順：罔：
殆：逾：
川：樂（之者）：
曲肱：于我如：
焉：斯：
篤：
二、自主學(xué)習(xí)
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當(dāng)堂解決。
1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯：
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
譯：
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
譯：
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯：
5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
譯：
6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”
譯：
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
譯：
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊g：
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
譯：
10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>
譯：
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>
譯：
12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>
譯：
二、交流展示（略）
三、檢測反饋
1、填空
《論語》是一部______體散文集,是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《_______》《________》《________》合稱為“四書”。
孔子,名______,字_______,______家學(xué)派創(chuàng)始人,思想核心是______,政治上主張_______，鼓勵人們________,即“出來做事”。開______講學(xué)的風(fēng)氣,傳說有弟子_______人,身通六藝者_(dá)________人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。
論語十二章的體會篇十八
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】復(fù)習(xí)有關(guān)孔子和《論語》的知識，激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
【資料準(zhǔn)備】
【教學(xué)過程】
復(fù)習(xí)鞏固
1. 《論語》是記錄 的一部書，是 家經(jīng)典著作之一，共???? 篇。孔子，名??? ，字???? ，時期魯國人，我國古代偉大的 、 、 。
2.曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子________? _______ ________.
。?
預(yù)習(xí)檢測
一、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的？
四、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，討論：怎樣看待“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”？
出示目標(biāo)：品味句子中的深刻含義，激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
活動設(shè)計(jì) 一、自主學(xué)習(xí)，合作探究。
（1）學(xué)而時習(xí)之。 （2）擇其善者而從之。 （3）人不知而不慍。
（4）溫故而知新。（5）學(xué)而不思則罔。??
二、用現(xiàn)代漢語準(zhǔn)確的表述下列語句的意思。
（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
（2）人不知而不慍,不亦君子乎?
（3）為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎?
（4）溫故而知新,可以為師矣.
（5）博學(xué)而篤志 切問而近思
三、古今異義字?
君子：古義（??????? ）今義（??? ） 可以：古義 （?????? ）????????????????? 今義（??????? ）
匹夫：古義（?????? ） 今義（????? ）罔：? 古義（????? ）今義（???? ）
水：古義（????? ）今義（????? ） 朋：古義（????? ） 今義（????? ）
兒女：古義 （????? ）今義（????? ）
五、一詞多義
可以為師???????? 人不知而不????????????? 人不知而不
為?而?? 博學(xué)而篤志?知
為人謀????????? 溫故而知新?????????????? 溫故而知新
課后練習(xí) ： 完成練習(xí)冊“拓展提高”題。?
論語十二章的體會篇十九
一、文本分析：
如果我們仔細(xì)分析這十二章的內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)新版突出了一個主題，就是表現(xiàn)了對高尚生命的追求。以第一章為例，這是《論語》的首章，也是編選《論語》者不會缺少的一章。
這一章從表面上來看講了三個方面的問題，學(xué)習(xí)的方法、交友的原則及與人交往的態(tài)度。但實(shí)際上，這一句都是在圍繞追求高尚的品德這一個主題而言的。
唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不慍”，《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而無求于人則不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是對這句話的進(jìn)一步闡釋。那么如何“正己”呢?這需要時時警惕，事事用心，無時不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”(沒有比幽暗之中更為顯著的，沒有比細(xì)微之處更為明顯的，因此君子在獨(dú)處時要謹(jǐn)慎啊)要做到時時警惕，自然要“學(xué)而時習(xí)之”，此處的“時”，朱熹釋為“鳥數(shù)飛也，學(xué)之不已，如鳥數(shù)飛也”，而程頤釋為“重習(xí)也”，均強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)不可中斷。而“有朋自遠(yuǎn)方來”則表現(xiàn)了這種追求的影響力，正如朱熹所言“自遠(yuǎn)方來，則近者可知”。清劉寶楠的《正義》中明確指出“朋”指同門，并引用《中庸》“誠者，非成己而已也，所以成物也。”由此可見，追求高尚的品德，不僅是指對自身品德的修煉，更重要的是要以自己的品德來影響他人，這才是儒家所追求的至高境界。分析這一章，我們就可以發(fā)現(xiàn)孔子所強(qiáng)調(diào)的對高尚品德的追求，及圍繞這一追求所展現(xiàn)的方法與態(tài)度和對他人的影響。這一主題同樣也在其它各章體現(xiàn)了出來——以往我們將之作為學(xué)習(xí)方法闡述的內(nèi)容均不能單純地視作對知識的學(xué)習(xí)，更應(yīng)體現(xiàn)為對高尚品德的追求方法，而孔子對自身經(jīng)歷的敘述，對顏回的贊頌則體現(xiàn)出了高尚品德在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)，孔子還通過自身的感受體現(xiàn)了高尚品德帶給人的自豪感。以此為綱，不僅可以把這十二章聯(lián)系為一個整體，也可以與前面幾篇課文相呼應(yīng)——如果說前面幾篇文章表現(xiàn)了在老師的引導(dǎo)下，我們認(rèn)識到了不同一般的學(xué)習(xí)收獲，那么這一篇則表現(xiàn)了生活中最高尚的追求，是學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)。《論語》中所體現(xiàn)出的中國士人所追求的最高道德目標(biāo)，以及在追求的過程中至死不易的信念。
學(xué)習(xí)本文，應(yīng)遵循化難為易，由淺入深的原則，在起始階段無需將“而”“之”“于”“其”等文言虛詞的含義講得抽象而難懂，學(xué)生可以翻譯，了解區(qū)別就可以了。而對于文意的理解，可以通過老師穿插故事的方式幫助學(xué)生理解，同樣也可以讓學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)講相關(guān)的故事，讓他們在具體的內(nèi)容中了解文章的內(nèi)容。至于文中所包含的深刻哲理，無需講得過深，從字型出發(fā)，幫助學(xué)生理解其含義，能夠釋讀全文就可以了。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、通過結(jié)合注釋、分析字形、聯(lián)系上下文理解文義。
2、通過結(jié)合事例、編講故事把握各章所蘊(yùn)含哲理。
3、通過結(jié)合背景，歷史事例感受孔子的精神力量。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
參考書目：《論語》、《史記·孔子世家》、《孔子家語》
學(xué)生收集一些有關(guān)孔子的材料。
四、教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入：(故事導(dǎo)入，化深為淺)
公元前480年，在魯國按例舉行了一次春天的狩獵，魯國大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無人能識。于是人們自然就想到去請教以博學(xué)多識著稱的孔子，沒想到孔子見到這頭已死的異獸時竟然流下了眼淚。他說，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現(xiàn)的異獸，怎能出現(xiàn)在這樣的亂世之中，并且慘死在獵人之手呢?于是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂?！边@首被后世稱為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那么，孔子為何會對這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰的命運(yùn)呢?就請大家說一說你所知道的孔子。(學(xué)生根據(jù)自己收集的材料發(fā)言)
孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會。一年后，孔子預(yù)感到自己死期將至，望著遠(yuǎn)道而來的學(xué)生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預(yù)言了自己的死亡，也在總結(jié)自己一生坎坷的命運(yùn)。七天后，孔子去世了。他的學(xué)生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去?？鬃尤ナ篮螅?jīng)涌現(xiàn)過一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護(hù)，維護(hù)了老師的名譽(yù)?？鬃拥穆暶粌H令他的學(xué)生們欽佩，直到今天依然在影響著世界。西方曾經(jīng)評選過世界十大哲學(xué)家，孔子名列榜首。曾有西方哲學(xué)家說過21世紀(jì)是儒家文明的世紀(jì)。
如果我們細(xì)考孔子的一生，會發(fā)現(xiàn)他的一生無權(quán)無勢，只在很短的時間內(nèi)掌握過治理國家之權(quán)?？墒?，當(dāng)時那些權(quán)勢煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對世界產(chǎn)生著重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬世師表?今天我們學(xué)習(xí)的《論語》十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。
2、簡介《論語》(整體把握語言特點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo))
《論語》是孔子的學(xué)生們以及學(xué)生的學(xué)生們的課堂筆記，不過也可以稱得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個數(shù)據(jù)稱這部書在全世界的印刷數(shù)量僅次于《圣經(jīng)》，而我們熟悉的成語大都源于古書，《論語》被稱為出現(xiàn)成語最多的書。這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法，其核心就是孔子所倡導(dǎo)的理想的人生目標(biāo)——“仁”，這也是中國歷代正直的知識分子所追求的人生理想。我們今天學(xué)習(xí)這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現(xiàn)了孔子所倡導(dǎo)的人格修養(yǎng)有哪些具體內(nèi)容，他的治學(xué)態(tài)度與處世方法各是什么?這些內(nèi)容又是如何體現(xiàn)出“仁”的內(nèi)涵。
3、初讀課文，疏通文義。
學(xué)習(xí)方法：
(1)配合音樂，讀出古文韻味。
(2)結(jié)合注釋，自學(xué)各章的大意，圈出各章中需要重點(diǎn)理解的詞語。
(3)將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語及自己無法理解的詞語標(biāo)注出來并提出。(通過板書或投影展示出來)
提示：
(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞。“乎”，一般在問句結(jié)尾，或反問、或疑問，根據(jù)上下文而定?！耙印薄霸铡薄耙病辈环g，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同?！把伞庇袝r也可以作為語氣詞，它的用法則不同，在書上已經(jīng)有解釋了。
(2)“之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內(nèi)容根據(jù)文本而定?！皩W(xué)而時習(xí)之(代學(xué)習(xí)的內(nèi)容)”，“知之者不如好之(代學(xué)問和事業(yè))者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“擇其善者而從之(代優(yōu)點(diǎn))，其不善者而改之(代缺點(diǎn))”。
(3)“而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋，需要我們根據(jù)上下文含義而定，這個字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。
(4)圈出三類字：通假字，如“說”“有”。語義與用法與今天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點(diǎn)理解的字。(要求學(xué)生解讀)
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩?！?/p>
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>
4、理解文意。
學(xué)習(xí)方法：
(1)以關(guān)鍵字為核心，結(jié)合字型理解含義。
(2)結(jié)合具體故事，深入淺出，理解各章含義。
(3)結(jié)合自己生活，通過自編故事，說出自己對各章的理解。
(4)以首章為核心，圍繞首章內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生歸納孔子的人格修養(yǎng)，具體的治學(xué)態(tài)度和處世方法。
提示：
(1)“學(xué)而時習(xí)之”一章中，前兩個反問句強(qiáng)調(diào)了什么內(nèi)容?(自己的快樂)而最后一個問句說明這種快樂是一種高尚的快樂。那他為什么而快樂呢?我們先來第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這里的“而”僅僅表示“學(xué)”與“時習(xí)”兩個詞組之間有一個先后順序?？醇坠俏闹械摹皩W(xué)”，形狀象幾個人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什么?(思考房屋的結(jié)構(gòu)，地基等等內(nèi)容)也就是說，學(xué)習(xí)需要領(lǐng)悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現(xiàn)了“學(xué)”的重要性。領(lǐng)悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習(xí)”寫成在太陽之上鳥飛翔的樣子。鳥要學(xué)會飛翔，不能停止，“習(xí)”強(qiáng)調(diào)了什么?(反復(fù)練習(xí)鉆研)，因此翻譯成了“復(fù)習(xí)”。為什么這一內(nèi)容需要按時復(fù)習(xí)，不能一刻懈怠呢?(因?yàn)檫@不僅僅是普通的知識，而是對道德的追求，這是不能松懈的。)
補(bǔ)充材料：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手，詩云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子?！痹又敝辽淖詈笠豢虇l(fā)學(xué)生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。
(2)“有朋自遠(yuǎn)方來”。為什么這些人會從遠(yuǎn)方而來?從甲骨文來，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢為一朋，缺一不可，說明兩者的關(guān)系是什么樣的?(親密無間)“友”為兩只手，也可以理解為一手交錢，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么?(誠信)因此，“朋”說明這些遠(yuǎn)道而來的人與孔子之間是互相信任并且親密無間的。那么他們?yōu)槭裁磿湃慰鬃幽?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現(xiàn)，百鳥就會追隨它飛翔，為什么?(物以類聚)?？鬃泳褪恰傍P凰”，這些人因?yàn)橛兄餐淖非?，因此都愿意追隨他。大家說，這些人是什么人呢?(孔子的學(xué)生們)
補(bǔ)充材料：孔子周游列國時，屢遭打擊，他的學(xué)生雖然也有過怨言，但沒有一個人離開他?？鬃右埠苄牢?，不時地贊賞過他的這些學(xué)生們。
(3)“人不知而不慍”。這里的“而”需要翻譯為“卻”，語義發(fā)生了轉(zhuǎn)折。他為什么不生氣呢?因?yàn)樗淖非笈c普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會生氣，也唯有具備高級道德修養(yǎng)的人才能做到這一點(diǎn)。
補(bǔ)充材料：孔子曾經(jīng)在陳蔡之間被圍七天，沒有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來了，但孔子卻還在彈琴唱歌。面對弟子的質(zhì)疑，孔子說出了一番堂堂正正的言論：“君子達(dá)(通)于道之謂達(dá)(得志)，窮于道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅(jiān)守)仁義之道，以(因?yàn)?遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內(nèi)省而不改于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陳、蔡之厄(災(zāi)難)，于丘其幸乎!”這番話之前從沒有人說過，之后就成為了中國正直的知識分子的行為準(zhǔn)則，被他們用各種方式實(shí)踐著。而這些人也構(gòu)成了中國的脊梁。
論語十二章的體會篇二十
在意思明確了后，學(xué)生找句子還是比較容易的，關(guān)鍵是如何說明理由。理由只要學(xué)生能講出個大概所以然來，就可以了，老師不做很硬性的規(guī)范，每個學(xué)生有每個人自己的理解。在理由上做了規(guī)范后，容易打擊學(xué)生獨(dú)立思考的積極性。
學(xué)生交流后明確：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。
學(xué)習(xí)態(tài)度：
學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
在課堂小結(jié)中，把“分類式學(xué)習(xí)筆記法”即“理讀法”落實(shí)給學(xué)生，這是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動，它所養(yǎng)成的，是一種分類整理的能力及習(xí)慣。也就是對語言材料歸類的意識的培養(yǎng)。
先和學(xué)生共同回顧這堂課所學(xué)的內(nèi)容：了解了孔子和《論語》的大概情況，還附帶贈送了“四書五經(jīng)”這個知識點(diǎn)，合作探究學(xué)習(xí)了課文的前六章，落實(shí)了這六章的字詞。
在我們學(xué)了這么多知識點(diǎn)后，我們該如何把我們凌亂的筆跡整理出來呢？下面老師就結(jié)合我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，教大家一個“分類式學(xué)習(xí)筆記法”，在較短的時間內(nèi)整理好筆記，以后復(fù)習(xí)的時候又可以省下很多時間。以本文為例，大家在預(yù)習(xí)的時候就可以先猜一下本文有哪些知識點(diǎn)需要我們掌握的，把它列出來如：作家作品（如果課文的作家作品不是很重要的，可以省略不記），重點(diǎn)語句（本文中的重點(diǎn)語句就是關(guān)于學(xué)習(xí)和修養(yǎng)做人的名言警句，以及出自本文的成語），疑難點(diǎn)（這個點(diǎn)完全是根據(jù)自己口味來的，你覺得我這個點(diǎn)掌握的還不是很好的，就把它摘錄出來，課后問老師，復(fù)習(xí)的時候有針對性。象本課的`話你還可以摘錄一些自己沒弄懂的重難點(diǎn)字詞）
1、背誦教過的六章《論語》并嘗試默寫。
2、預(yù)習(xí)下節(jié)課內(nèi)容：后六章。
探究學(xué)習(xí)課文后六章。
一、：（回顧上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容）
1、背誦上節(jié)課所學(xué)的六章，全班齊背和學(xué)生分則抽背。
2、重點(diǎn)詞句翻譯抽查：
與朋友交而不（信：誠實(shí)）乎？（傳：老師傳授的知識）不習(xí)乎？
學(xué)而不思則（罔：迷惑無所得），思而不學(xué)則(殆：有害)?！?/p>
抽查個別基礎(chǔ)不是特別好的學(xué)生，一來檢查他上節(jié)課掌握情況，二來可以加強(qiáng)他們對這些重點(diǎn)實(shí)詞的記憶。如果學(xué)生回答不出，就讓他把不會的詞語記錄到筆記中去，并叫其他同學(xué)補(bǔ)充。
這個環(huán)節(jié)以學(xué)生探究合作學(xué)習(xí)和老師指導(dǎo)串講法為主。
以四人學(xué)習(xí)小組為單位，先自主結(jié)合手頭資料掃除語言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實(shí)，然后全班交流，各小組有權(quán)指定某組或某位同學(xué)翻譯或者答疑難點(diǎn)詞語。（如果學(xué)生有講得不到位的，可以讓其他同學(xué)補(bǔ)充或者是老師直接補(bǔ)充。）
老師則對學(xué)生的探究合作學(xué)習(xí)成果做小結(jié)，這個小結(jié)以串講的形式展開，稍微詳細(xì)一點(diǎn)，給基礎(chǔ)好的學(xué)生鞏固一下，給基礎(chǔ)稍微弱些的學(xué)生一個查缺補(bǔ)漏的時機(jī)。
老師小結(jié)（多媒體展示）：
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當(dāng)堂解決。
三：虛數(shù)，幾個行：走焉：于之，在其中善者：長處、優(yōu)點(diǎn)從：學(xué)習(xí)不善者：短處
（在落實(shí)重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實(shí)到位。）
（多媒體顯示：“信”忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減。
“達(dá)”表意明確，語言通暢，語氣不走樣。
“雅”用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來。）
學(xué)生明確：
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活，談?wù)勀銓@樣的處世之道的看法。（每個人對這句都有自己的看法，老師對學(xué)生的看法不做任何的評價，鼓勵學(xué)生的發(fā)散性思維）
關(guān)于作家作品欄里也就使孔子和《論語》的介紹，這里特別要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)的是《論語》的作者不是孔子。關(guān)于孔子和《論語》課文注解里有現(xiàn)成的，無需多講。只要學(xué)生的筆記中有這兩個知識點(diǎn)就可以了，再補(bǔ)充一個“四書五經(jīng)”的文化常識知識點(diǎn)。
讓學(xué)生就自己找的全班交流一下，然后老師和學(xué)生共同把關(guān)看哪些不是成語的也找進(jìn)來了。最后師生共同明確：。
對這些成語，不在課堂上做具體的解釋，在作業(yè)中布置學(xué)生選用這些個成語寫一段話，言語積累的最終目的是運(yùn)用語言，以運(yùn)用來檢測學(xué)生對成語的掌握。
用這兩個問題把純粹的核對問題化，讓學(xué)生也參與進(jìn)來。讓學(xué)生自由發(fā)言，因?yàn)檎n堂探究學(xué)習(xí)課文時候已經(jīng)有落實(shí)了，即使部分學(xué)生講不全，但基礎(chǔ)好的學(xué)生能把他們補(bǔ)完整。
文中有涉及到孔子的仁的思想核心，學(xué)生對此不是很了解，這個需要老師作為課外知識延伸做個簡單說明，學(xué)生則根據(jù)自己的實(shí)際情況來決定是否把這個額外知識點(diǎn)落實(shí)到筆記中去。
明確：
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；博學(xué)而篤志，切問而近思。
人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（關(guān)于孔子思想核心“仁”無需對學(xué)生講太多，只要學(xué)生能了解孔子思想核心是“仁”就足夠了，對初一學(xué)生講太多反而掌握不了）
在這里老師給學(xué)生一個示范，這個示范是對文中虛詞“而”的歸納，虛詞對初一學(xué)生來說還是有一定難度的，由老師歸納。文中實(shí)詞“知”則由學(xué)生自己歸納，因?yàn)樵诼鋵?shí)重點(diǎn)字詞的時候已經(jīng)講得很詳細(xì)了。
學(xué)時習(xí)之然后，表示承接
人不知不慍卻，但是；表示轉(zhuǎn)折
而溫故知新從而，表示承接
學(xué)不思則罔卻，但是；表示轉(zhuǎn)折
思不學(xué)則殆卻，但是；表示轉(zhuǎn)折
這是虛詞的一詞多義現(xiàn)象，文中有實(shí)詞的一詞多義現(xiàn)象，請同學(xué)們自己找找看，并把它歸納分類。
，《論語》十二章教案4標(biāo)簽：初一上冊語文教案大全,
論語十二章的體會篇二十一
1.積累文言詞語，理解各章語錄，能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
2。通過理解，感受孔子光輝的人格魅力;開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
重點(diǎn)朗讀、背誦;評點(diǎn)《論語》十二章內(nèi)容。
難點(diǎn)深層理解《論語》十二章內(nèi)蘊(yùn)。
教材分析與教法設(shè)想
《論語十則》是七年級上冊第二單元的最后一篇課文，是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開始，可以說肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛古典文化的使命。教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā)，真正開啟學(xué)生的智慧。《論語》十二章選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。《論語》十二章談的是學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)和為人處世之道?！墩撜Z》十二章保留了《論語》十則中的6章，新添了6章，分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養(yǎng)和為人處世方面上所占增加更多。因此，其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽階段的初中生，具有重要的教育意義。
學(xué)情分析：從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情：這是學(xué)生進(jìn)入七年級后第二次學(xué)習(xí)文言文，前面接觸的是《世說新語》兩則，學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)理解尚且存在較大難度，而且學(xué)習(xí)興趣比較低。
板書設(shè)計(jì)《論語》十二章
學(xué)習(xí)方法：
學(xué)習(xí)態(tài)度：
修身養(yǎng)性：
教學(xué)過程
一、自主學(xué)習(xí)
(一)預(yù)習(xí)指導(dǎo)
(二)預(yù)習(xí)檢測
二、合作探究
(一)學(xué)始于疑
(二)質(zhì)疑探究
探究點(diǎn)1:孔子思想
三、達(dá)標(biāo)測評
熟讀課文，試著理解孔子的思想。
1.提醒人們應(yīng)該注意對朋友守信用的句子是：
2.認(rèn)為應(yīng)該虛心求教、博采眾長的句子是：
3.關(guān)于培養(yǎng)寬厚胸懷的句子是：
4.論述學(xué)習(xí)和思考辯證關(guān)系的句子是：
通過這十二章《論語》，你覺得孔子是個什么樣的人?結(jié)合課文內(nèi)容說說你的理由。
問題1:孔子在學(xué)習(xí)方法上有哪些主張，就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會?
問題2:孔子在學(xué)習(xí)態(tài)度上有哪些主張，就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會?
教學(xué)札記
教學(xué)中存在不足之處，主要表現(xiàn)在：
1、由于古文中的知識點(diǎn)相對比較多，畢竟是初一學(xué)生，有的同學(xué)在個別知識點(diǎn)可能還不夠理解。
2、學(xué)生能積極參與討論，但質(zhì)疑能力還比較差，如果能讓學(xué)生自己提出的問題，學(xué)生自己討論來得出結(jié)論，效果會更好。
論語十二章課時教案
一、教學(xué)目標(biāo)
1.疏通文意，掌握本文的主要內(nèi)容。
2.掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。
3.了解《論語》的相關(guān)知識以及孔子的教育思想。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.掌握有關(guān)《論語》和孔子的基本文學(xué)常識。
2.掌握古文中重點(diǎn)詞語及句式的用法。詞語如“而”、“之”等
3.領(lǐng)悟《論語》十二章的深刻含義，體會孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。
三、課時安排
兩個課時
四、作者
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。其先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”(司會計(jì))和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說。在世界觀上，對殷周以來的鬼神宗教迷信活動采取存疑態(tài)度，認(rèn)為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見解。在認(rèn)識論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實(shí)相副;在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大?，F(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學(xué)說的主要資料。
后世對孔子有非常崇高的贊譽(yù)，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜?！焙蟠慕y(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。
五、《論語》概述
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。
1、體式歸納起來有：
(3)、敘事體：其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。
2、內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，可以看出許多當(dāng)時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》)。南宋時，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語注疏》(三國魏何晏集解，宋邢m疏)和宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》，今注本有楊伯峻《論語譯注》等。
六、創(chuàng)作背景
《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行?！稘h書?藝文志》云：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！睗h初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓(xùn)解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。
七、課文講解
1.課文朗讀
范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。
自瀆：學(xué)生自讀課文。
感知、討論：本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面?
本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。
2.課文講解
(1)、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)并時常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”
(2)、曾子(曾參，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身――為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
譯文：曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”
(3)、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)
譯文：孔子說：“我十五歲就有志于做學(xué)問;三十歲能自立于世;四十歲能通達(dá)事理;五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩?！?/p>
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