專(zhuān)業(yè)觀看褻瀆心得體會(huì)范文（18篇）

在這段時(shí)間里，我經(jīng)歷了一些成功和失敗的經(jīng)歷。在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要保持客觀公正的態(tài)度，不偏袒個(gè)人主觀情緒。如果你對(duì)寫(xiě)心得體會(huì)感到困惑，不妨看看以下小編精心挑選的一些范文，或許能給你靈感。

觀看褻瀆心得體會(huì)篇一

觀看《為自己工作》心得體會(huì)：塑造自我 工作為我xx年3月11日，我們xx項(xiàng)目全體人員有幸與四公司領(lǐng)導(dǎo)一起觀看了李強(qiáng)老師的《為自己工作》視頻講座，感覺(jué)受益匪淺。李強(qiáng)老師的話(huà)語(yǔ)風(fēng)趣幽默，寓意深刻，能夠直達(dá)人的心靈深處，引起人的強(qiáng)烈共鳴，真可謂珠璣，句句經(jīng)典。下面，我從幾個(gè)方面談一下自己的心得體會(huì)。

一、樹(shù)立積極的態(tài)度。我非常欣賞李強(qiáng)老師“靜坐常思自己過(guò)”這句話(huà)，這充分表明了一個(gè)人應(yīng)該具有的工作態(tài)度。態(tài)度決定命運(yùn)，看一個(gè)人的工作，并不在于你在某一段時(shí)間體現(xiàn)了多大的能力，而在于你對(duì)工作采取了怎樣的工作態(tài)度，因?yàn)橐粋€(gè)人的能力是有限的，但態(tài)度是無(wú)限的。在工作和生活中，我們每個(gè)人不是簡(jiǎn)單的個(gè)體，而是處于一個(gè)整體中，只有每個(gè)人都發(fā)揮出了最大的能量，才能凸顯出整體的價(jià)值。而每個(gè)人要想發(fā)揮出最大的能量首先要端正自己的態(tài)度，態(tài)度決定一切。

——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 先別人一步的訣竅是什么？那就是主動(dòng)，就是把事情做在前面。如果領(lǐng)導(dǎo)者想到的事讓你去做，你完成了，這算不上主動(dòng)，算不上把事情做在前面，因?yàn)榍懊孢€有領(lǐng)導(dǎo)者；如果領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有想到的事，你做完了，很好！所以，每一個(gè)人應(yīng)該經(jīng)常看看自己的努力是在前面還是在后面。如果你沒(méi)完成任務(wù)，強(qiáng)調(diào)理由、講述困難已沒(méi)有絲毫意義；如果你獲得了成功，那么這個(gè)過(guò)程才值得欣賞。競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，解釋是沒(méi)有意義的，這意味著你想推脫責(zé)任。面對(duì)失敗，唯一的意義在于你應(yīng)該好好反思、吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)。完美來(lái)自認(rèn)真，認(rèn)真的人，所犯的錯(cuò)誤就會(huì)少一些，不是因?yàn)樗麄兪翘觳牛且驗(yàn)樗麄兊恼J(rèn)真；認(rèn)真的人，總能找到問(wèn)題的癥結(jié)所在和解決問(wèn)題的辦法；如果不想讓問(wèn)題成堆，再去找理由去解釋這一切，或面對(duì)別人的嘲笑，那么，認(rèn)真些，再認(rèn)真些！永遠(yuǎn)記住，個(gè)人尊嚴(yán)只能來(lái)自認(rèn)真的態(tài)度。不要被困難所嚇倒，要正視困難，尋找對(duì)策。只有動(dòng)手去做，才能把困難克服，才能把不可能變?yōu)榭赡?，把可能轉(zhuǎn)化為成功。

——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 中去。

四、端正態(tài)度努力工作，回報(bào)企業(yè)。李強(qiáng)老師說(shuō)過(guò)：“每當(dāng)我面對(duì)企業(yè)的時(shí)候，我都在問(wèn)我自己一句話(huà)，我能為他做什么”。

現(xiàn)在的許多人時(shí)常在抱怨待遇低，工作環(huán)境差，可有沒(méi)有想過(guò)在抱怨這些的時(shí)候，你為企業(yè)做了什么！而企業(yè)給了我們工作的機(jī)會(huì)，給了我們薪水，給了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，給了我們快樂(lè)，所以我們要用感恩的心來(lái)回報(bào)企業(yè)，前面即使冒著再大的嚴(yán)寒和風(fēng)雨也阻擋不了我們前進(jìn)的步伐。如何才能做好，很簡(jiǎn)單，沿著原則的方向前進(jìn)！不要偏離，不要為人所左右。對(duì)于原則方向你只能接受它，不能抗拒。任何個(gè)人都僅僅是企業(yè)的一分子，他的力量是有限的。只有把每一分凝聚在一起，才能產(chǎn)生巨大的合力，所以每個(gè)人都必須融入到集體中去。很多人喜歡自己說(shuō)自己做的多么多，自己多么棒，這在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中沒(méi)任何意義，貢獻(xiàn)、成就體現(xiàn)在事實(shí)中，因此應(yīng)由事實(shí)說(shuō)話(huà)。李強(qiáng)老師講：什么是優(yōu)秀？?jī)?yōu)秀的人才，不就是比你多干一點(diǎn)，比你多發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，比你多鉆研一點(diǎn)，比你多有心一點(diǎn)，比你不計(jì)較一點(diǎn)，這些看似平常的“一點(diǎn)”，試問(wèn)你真正都做到了嗎？端正工作態(tài)度，做好自己的工作，你的才華定會(huì)在人生的舞臺(tái)上得以淋漓盡致的發(fā)揮。

為了認(rèn)真開(kāi)展“弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、踐行優(yōu)良作風(fēng)”主題教育，——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 單位組織我們黨員干部觀看了專(zhuān)題片《四風(fēng)之害》，使黨員干部受到生動(dòng)的黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育和道德品行教育，并組織黨員干部撰寫(xiě)心得體會(huì)文章，增強(qiáng)教育效果。組織黨員干部學(xué)習(xí)尋明勝同志先進(jìn)事跡，用身邊的典型激勵(lì)黨員干部強(qiáng)化宗旨意識(shí)，努力創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)。觀看現(xiàn)場(chǎng)，我和大家凝神靜聽(tīng)、認(rèn)真觀看、深深思索，以下為自己的一些心得：

《四風(fēng)之害》從近幾年來(lái)大量違紀(jì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和典型案件入手，深刻分析了形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)產(chǎn)生的根源及其對(duì)黨和事業(yè)的重大危害，從而警示黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記“四風(fēng)”之害，禁“四風(fēng)”之欲，模范發(fā)揚(yáng)和踐行黨的群眾路線(xiàn)，作為民務(wù)實(shí)清廉的表率。

作為一名黨員干部，我充分認(rèn)識(shí)到，“四風(fēng)”嚴(yán)重違背黨的性質(zhì)和宗旨，是當(dāng)前群眾最深?lèi)和唇^、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，是迫在眉睫、非解決不可的問(wèn)題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源。只有徹底解決“四風(fēng)”問(wèn)題，才能密切黨群干群關(guān)系，保持黨同人民的血肉聯(lián)系。如果聽(tīng)之任之，讓其長(zhǎng)期存在和蔓延擴(kuò)散，必將嚴(yán)重腐蝕黨的肌體，阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和地位。

同時(shí)認(rèn)識(shí)到了“四風(fēng)”問(wèn)題的危害性，在這次教育實(shí)踐活動(dòng)中我也將嚴(yán)格按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，對(duì)自身存在的“四風(fēng)”進(jìn)行一次大掃除，做到自我完善、自我革新、自我提高，切實(shí)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，改進(jìn)工作，為優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，服務(wù)人民群眾做出更大的貢獻(xiàn)。

本人會(huì)嚴(yán)格要求自己，全面落實(shí)“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治

——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 治病”總要求，解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)之害”方面存在的問(wèn)題，對(duì)作風(fēng)之弊、行為之垢進(jìn)行大排查、大檢修、大掃除，努力使黨員干部宗旨意識(shí)和群眾觀點(diǎn)有新增強(qiáng)，加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)有新進(jìn)展，做群眾工作能力有新提高，密切與群眾聯(lián)系有新進(jìn)步，為民務(wù)實(shí)清廉形象有新提升，建設(shè)現(xiàn)代化xx有新成效。要緊密聯(lián)系我省實(shí)際，做到“規(guī)定動(dòng)作”做到位，“自選動(dòng)作”做精彩。

4月29日上午，xx市紅十會(huì)醫(yī)院組織醫(yī)院黨員干部在4號(hào)樓6樓會(huì)議室集中觀看吳天來(lái)同志先進(jìn)事跡主題情景報(bào)告會(huì)。

報(bào)告會(huì)講述了百色凌云縣泗城鎮(zhèn)隴雅村黨總支部書(shū)記吳天來(lái)舍小家為大家，致力于解民之困，用“為了生存，永不放棄”的隴雅精神，帶領(lǐng)村民們脫貧致富，把全縣有名的貧困村建設(shè)成為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)示范村的先進(jìn)事跡。報(bào)告會(huì)上，吳天來(lái)親自詳細(xì)地講述了他帶領(lǐng)隴雅村群眾勤勞致富的艱苦歷程。

——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 的重要性和必要性的認(rèn)識(shí)，以及醫(yī)院開(kāi)展活動(dòng)各環(huán)節(jié)點(diǎn)的具體措施，為進(jìn)一步提高黨員思想認(rèn)識(shí)，深入扎實(shí)開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)做好思想準(zhǔn)備。

通過(guò)觀看吳天來(lái)事跡報(bào)告會(huì)和剛才的“群眾路線(xiàn)是黨的生命線(xiàn)”黨課，唐書(shū)記分析了我們醫(yī)院在開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中存在問(wèn)題，并就下一階段活動(dòng)進(jìn)行再動(dòng)員、再部署。唐xx書(shū)記指出醫(yī)院教育實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)以來(lái)取得了一定的工作成效和新進(jìn)展，但也發(fā)現(xiàn)存在一些問(wèn)題：如個(gè)別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和支部存在的思想不夠重視、征求意見(jiàn)不夠深入，醫(yī)院開(kāi)展活動(dòng)的特色亮點(diǎn)不夠突出，宣傳力度還不夠大等情況和問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)，黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)將作為醫(yī)院黨建工作的重點(diǎn)，在抓好業(yè)務(wù)工作的同時(shí)，嚴(yán)格按方案抓落實(shí)，不折不扣的完成好規(guī)定動(dòng)作，堅(jiān)持做好邊學(xué)邊改，強(qiáng)化督導(dǎo)，加大宣傳力度，營(yíng)造良好氛圍，推動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都做扎實(shí)、做到位，確保活動(dòng)不虛不空不偏、不走過(guò)場(chǎng)，不翻“燒餅”，取得實(shí)實(shí)在在的效果。

今天上課的時(shí)候觀看了一個(gè)xx市某學(xué)校初三某班的一個(gè)主題為

——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 “共創(chuàng)美好未來(lái)”的主題班會(huì)，收獲頗多，感受蠻深刻的。對(duì)以后當(dāng)班主任如何策劃開(kāi)展好每一個(gè)主題班會(huì)頗為有用。首先，簡(jiǎn)單回顧一下這個(gè)班會(huì)的全過(guò)程，首先是由兩位主持人宣布班會(huì)開(kāi)始并引入主題“共創(chuàng)美好未來(lái)”，接著提問(wèn)了幾個(gè)學(xué)生關(guān)于他們的理想目標(biāo)，學(xué)生簡(jiǎn)要的描述了一下自己的近遠(yuǎn)期目標(biāo)，接下來(lái)的一大環(huán)節(jié)是通過(guò)一些個(gè)人的才藝展示，如唱歌、跳舞等，還有小組形式的一些活動(dòng)，如朗誦、手語(yǔ)等，活動(dòng)環(huán)節(jié)的最后一個(gè)節(jié)目就是全班同學(xué)一起朗誦梁?jiǎn)⒊囊黄涛膩?lái)升華情感，班會(huì)的最后由班主任總結(jié)肯定整個(gè)班會(huì)同學(xué)們的精彩表現(xiàn)。

從班會(huì)的整個(gè)過(guò)程來(lái)看，總體上開(kāi)展得不錯(cuò)，我個(gè)人認(rèn)為，此次班會(huì)優(yōu)缺點(diǎn)同在，首先，做得好的地方，一是活動(dòng)內(nèi)容的豐富多樣性，既有學(xué)生個(gè)人才藝展示的機(jī)會(huì)，也有小組合作進(jìn)行的節(jié)目，更有全班同學(xué)共同參與的朗誦，這樣充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，充分鍛煉了他們的協(xié)作能力，畢竟小組形式的活動(dòng)在排練過(guò)程中總會(huì)有溝通合作的需要，所以這種以小組進(jìn)行活動(dòng)的形式值得肯定，有其存在的必要性。另一方面，班會(huì)選取的歌曲如相親相愛(ài)一家人、奔跑等歌曲都是宣傳一種正能量的東西，是一種勵(lì)志性的歌曲，有利于鼓勵(lì)學(xué)生為創(chuàng)造美好未來(lái)而努力奮斗，所以，在資源的選取上是積極向上的，可見(jiàn)班主任策劃班會(huì)策劃得較好。

然而，這樣的班會(huì)還是存在一些缺陷，首先，個(gè)人認(rèn)為，作為一個(gè)主題班會(huì)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生既能得到適當(dāng)?shù)姆潘捎帜茉谳p松的環(huán)境中學(xué)到或悟到一些對(duì)他們自身有益的知識(shí)或道理，或者能引起他們情感的——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 共鳴，而在這個(gè)主題班會(huì)中，班會(huì)的全過(guò)程娛樂(lè)性的節(jié)目過(guò)多，到最后或許沒(méi)能很好地達(dá)到教育效果。其次，在提問(wèn)學(xué)生未來(lái)夢(mèng)想的時(shí)候，學(xué)生的回答不夠具體，僅僅是輕描淡寫(xiě)，或許沒(méi)有達(dá)到讓學(xué)生都明確自己的目標(biāo)并樹(shù)立為之奮斗的信念。再次，對(duì)于其中學(xué)生進(jìn)行爵士舞表演這一節(jié)目，個(gè)人認(rèn)為有點(diǎn)超越了初中生這一年齡階段的學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，不適合在班會(huì)課上在全班同學(xué)面前表演。最后，整個(gè)班會(huì)過(guò)程最終沒(méi)能引起全班同學(xué)的情感共鳴，沒(méi)能引起一種思想的碰撞。

關(guān)于對(duì)這次班會(huì)的改進(jìn)意見(jiàn)，首先，適當(dāng)刪掉一些活動(dòng)性的節(jié)目，比如那個(gè)跳爵士舞的節(jié)目可以考慮刪掉，然后用其中的時(shí)間來(lái)擴(kuò)充一下關(guān)于學(xué)生談自己理想的環(huán)節(jié)，讓他們談得更具體點(diǎn)，或者適當(dāng)考慮小組討論，交流一下自己的夢(mèng)想，然后班主任在價(jià)值觀方面做出合理的引導(dǎo)。另外，準(zhǔn)備一些學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)子女未來(lái)的希望的視頻，現(xiàn)場(chǎng)播放給學(xué)生看，引起他們的情感共鳴，產(chǎn)生思想碰撞。此外，增加一個(gè)每一位學(xué)生都用小紙條記錄下自己的夢(mèng)想的環(huán)節(jié)，班會(huì)后收集好張貼在教室的墻上，讓他們時(shí)刻銘記自己的夢(mèng)想并努力為之奮斗。

——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考

觀看褻瀆心得體會(huì)篇二

第一段：引言（200字）

褻瀆，指的是對(duì)神圣事物進(jìn)行不敬的行為或言辭。在我們的生活中，我們可能會(huì)遇到各種褻瀆的現(xiàn)象，比如對(duì)宗教信仰的諷刺、對(duì)文化傳統(tǒng)的嘲笑、對(duì)記憶紀(jì)念的輕忽等等。這些褻瀆行為，不僅傷害了人們的感情，也可能破壞社會(huì)的和諧。在經(jīng)歷了一次褻瀆事件后，我深感褻瀆的危害性，也從中體會(huì)到了對(duì)待他人信仰和尊重傳統(tǒng)的重要性。

第二段：經(jīng)歷的描述（200字）

在某次社交聚會(huì)中，我遇到了一位對(duì)宗教信仰持懷疑態(tài)度的人。他不斷質(zhì)疑宗教的真實(shí)性和意義，并嘲笑那些堅(jiān)信宗教的人。雖然他的言辭充滿(mǎn)了嘲諷與譏諷，但他沒(méi)有考慮到他言辭所帶來(lái)的傷害。當(dāng)時(shí)，我覺(jué)得他的行為是一種對(duì)宗教信仰的褻瀆，因?yàn)樗麤](méi)有尊重他人的信仰自由，也沒(méi)有考慮到這些信仰對(duì)于他人來(lái)說(shuō)有多么重要。

第三段：引發(fā)的思考（300字）

在這次褻瀆事件之后，我思考了褻瀆行為背后的原因。首先，褻瀆可能源自對(duì)未知的恐懼和不理解。有些人對(duì)宗教信仰一無(wú)所知，而恰恰因?yàn)閷?duì)未知的恐懼，他們會(huì)用嘲笑和諷刺來(lái)掩飾自己的不安。其次，褻瀆也可能來(lái)自于自以為是的優(yōu)越感。一些人對(duì)其他信仰或傳統(tǒng)抱有偏見(jiàn)，他們認(rèn)為自己的標(biāo)準(zhǔn)就是唯一的正確。最后，褻瀆可能是為了追求個(gè)人的娛樂(lè)和調(diào)劑。有些人會(huì)以褻瀆作為談資，博取他人的注意和反應(yīng)。

第四段：褻瀆的危害性（300字）

褻瀆行為對(duì)社會(huì)和個(gè)人都有很大的危害性。首先，褻瀆會(huì)傷害到信仰者的情感，破壞他們的信心和安全感。一個(gè)人的信仰對(duì)他來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，是他們尋找意義和力量的源泉。而當(dāng)這個(gè)源泉被褻瀆時(shí)，他們可能感到極度的失落和傷心。其次，褻瀆也會(huì)破壞社會(huì)的和諧與凝聚力。一個(gè)多元宗教信仰共存的社會(huì)需要相互尊重和理解，而褻瀆行為則會(huì)引發(fā)宗教矛盾和社會(huì)緊張。最后，褻瀆也會(huì)影響到個(gè)體的心理健康。當(dāng)一個(gè)人的價(jià)值觀和信仰受到質(zhì)疑和嘲笑時(shí)，他們可能會(huì)感到無(wú)助和困惑，甚至導(dǎo)致抑郁和自卑等心理問(wèn)題。

第五段：對(duì)待褻瀆的心得體會(huì)（200字）

面對(duì)褻瀆行為，我們應(yīng)該以尊重和理解為基礎(chǔ)來(lái)對(duì)待他人的信仰和傳統(tǒng)。首先，我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和換位思考，從他人的角度去理解并接納不同的信仰和文化。其次，我們要避免偏見(jiàn)和歧視，尊重每個(gè)人自由選擇和追求的權(quán)利。最后，我們要積極傳遞正能量，用寬容和理解來(lái)影響他人，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。只有在共同努力下，我們才能建立一個(gè)更加包容和平等的社會(huì)，避免褻瀆行為帶來(lái)的傷害和破壞。

結(jié)語(yǔ)：（120字）

褻瀆的行為對(duì)信仰者和整個(gè)社會(huì)都有著嚴(yán)重的危害。我們應(yīng)該以尊重和理解為基礎(chǔ)來(lái)對(duì)待他人的信仰和傳統(tǒng)。只有通過(guò)相互的包容與理解，我們才能建立一個(gè)和諧與文明的社會(huì)。

觀看褻瀆心得體會(huì)篇三

觀看《為自己工作》心得體會(huì)：塑造自我工作為我xx年3月11日，我們xx項(xiàng)目全體人員有幸與四公司領(lǐng)導(dǎo)一起觀看了李強(qiáng)老師的《為自己工作》視頻講座，感覺(jué)受益匪淺。李強(qiáng)老師的話(huà)語(yǔ)風(fēng)趣幽默，寓意深刻，能夠直達(dá)人的心靈深處，引起人的強(qiáng)烈共鳴，真可謂珠璣，句句經(jīng)典。下面，我從幾個(gè)方面談一下自己的心得體會(huì)。

一、樹(shù)立積極的態(tài)度。我非常欣賞李強(qiáng)老師“靜坐常思自己過(guò)”這句話(huà)，這充分表明了一個(gè)人應(yīng)該具有的工作態(tài)度。態(tài)度決定命運(yùn)，看一個(gè)人的工作，并不在于你在某一段時(shí)間體現(xiàn)了多大的能力，而在于你對(duì)工作采取了怎樣的工作態(tài)度，因?yàn)橐粋€(gè)人的能力是有限的，但態(tài)度是無(wú)限的。在工作和生活中，我們每個(gè)人不是簡(jiǎn)單的個(gè)體，而是處于一個(gè)整體中，只有每個(gè)人都發(fā)揮出了最大的能量，才能凸顯出整體的價(jià)值。而每個(gè)人要想發(fā)揮出最大的能量首先要端正自己的態(tài)度，態(tài)度決定一切。

不可能變?yōu)榭赡埽芽赡苻D(zhuǎn)化為成功。

三、

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，我愿意以這次講座為起點(diǎn)，重新審視自己的意識(shí)、態(tài)度和行為，進(jìn)而進(jìn)一步改進(jìn)自己、進(jìn)一步完善自己，力爭(zhēng)做一個(gè)優(yōu)秀的沈高人！

觀看《四風(fēng)之害》感后心得體會(huì)

員干部學(xué)習(xí)尋明勝同志先進(jìn)事跡，用身邊的典型激勵(lì)黨員干部強(qiáng)化宗旨意識(shí)，努力創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)。觀看現(xiàn)場(chǎng)，我和大家凝神靜聽(tīng)、認(rèn)真觀看、深深思索，以下為自己的一些心得：

《四風(fēng)之害》從近幾年來(lái)大量違紀(jì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和典型案件入手，深刻分析了形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)產(chǎn)生的根源及其對(duì)黨和事業(yè)的重大危害，從而警示黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記“四風(fēng)” 之害，禁“四風(fēng)” 之欲，模范發(fā)揚(yáng)和踐行黨的群眾路線(xiàn)，作為民務(wù)實(shí)清廉的表率。

作為一名黨員干部，我充分認(rèn)識(shí)到，“四風(fēng)” 嚴(yán)重違背黨的性質(zhì)和宗旨，是當(dāng)前群眾最深?lèi)和唇^、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，是迫在眉睫、非解決不可的問(wèn)題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源。只有徹底解決“四風(fēng)” 問(wèn)題，才能密切黨群干群關(guān)系，保持黨同人民的血肉聯(lián)系。如果聽(tīng)之任之，讓其長(zhǎng)期存在和蔓延擴(kuò)散，必將嚴(yán)重腐蝕黨的肌體，阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和地位。

工作，為優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，服務(wù)人民群眾做出更大的貢獻(xiàn)。

本人會(huì)嚴(yán)格要求自己，全面落實(shí)“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病” 總要求，解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)之害” 方面存在的問(wèn)題，對(duì)作風(fēng)之弊、行為之垢進(jìn)行大排查、大檢修、大掃除，努力使黨員干部宗旨意識(shí)和群眾觀點(diǎn)有新增強(qiáng)，加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)有新進(jìn)展，做群眾工作能力有新提高，密切與群眾聯(lián)系有新進(jìn)步，為民務(wù)實(shí)清廉形象有新提升，建設(shè)現(xiàn)代化xx有新成效。要緊密聯(lián)系我省實(shí)際，做到“規(guī)定動(dòng)作” 做到位，“自選動(dòng)作” 做精彩。

此次觀看警示教育片，我受到了很好的一次黨的群眾路線(xiàn)深刻教育，今后要在實(shí)際工作，結(jié)合教育實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)真查找自身在踐行黨的群眾路線(xiàn)方面的不足，帶頭抵制“四風(fēng)”，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，做群眾擁護(hù)、為民務(wù)實(shí)清廉的好黨員、好干部。

醫(yī)生觀看吳天來(lái)先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)心得體會(huì)

4月29日上午，xx市紅十會(huì)醫(yī)院組織醫(yī)院黨員干部在4號(hào)樓6樓會(huì)議室集中觀看吳天來(lái)同志先進(jìn)事跡主題情景報(bào)告會(huì)。

報(bào)告會(huì)講述了百色凌云縣泗城鎮(zhèn)隴雅村黨總支部書(shū)記吳天來(lái)舍小家為大家，致力于解民之困，用“為了生存，永不放棄”的隴雅精神，帶領(lǐng)村民們脫貧致富，把全縣有名的貧困村建設(shè)成為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)示范村的先進(jìn)事跡。報(bào)告會(huì)上，吳天來(lái)親自詳細(xì)地講述了他帶領(lǐng)隴雅村群眾勤勞致富的艱苦歷程。

黨組唐書(shū)記結(jié)合剛才觀看的吳天來(lái)先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)為全體黨員上了一堂主題為“群眾路線(xiàn)是黨的生命線(xiàn)”的黨課，深刻闡述群眾路線(xiàn)的產(chǎn)生、歷史發(fā)展及黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)涵和意義，加深了黨員們對(duì)群眾路線(xiàn)的理解，提高了對(duì)開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)的重要性和必要性的認(rèn)識(shí)，以及醫(yī)院開(kāi)展活動(dòng)各環(huán)節(jié)點(diǎn)的具體措施，為進(jìn)一步提高黨員思想認(rèn)識(shí)，深入扎實(shí)開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)做好思想準(zhǔn)備。

等情況和問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)，黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)將作為醫(yī)院黨建工作的重點(diǎn)，在抓好業(yè)務(wù)工作的同時(shí)，嚴(yán)格按方案抓落實(shí)，不折不扣的完成好規(guī)定動(dòng)作，堅(jiān)持做好邊學(xué)邊改，強(qiáng)化督導(dǎo)，加大宣傳力度，營(yíng)造良好氛圍，推動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都做扎實(shí)、做到位，確?；顒?dòng)不虛不空不偏、不走過(guò)場(chǎng)，不翻“燒餅”，取得實(shí)實(shí)在在的效果。

會(huì)后，大家深受感動(dòng)和鼓舞，紛紛表示今后在深入開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中，要以吳天來(lái)同志為榜樣，學(xué)習(xí)他無(wú)私奉獻(xiàn)、務(wù)實(shí)求真的工作作風(fēng)；戰(zhàn)天斗地，不畏艱苦的實(shí)干精神和時(shí)時(shí)刻刻為群眾著想，全心全意為群眾辦事的高尚情懷，以新時(shí)代黨員的標(biāo)準(zhǔn)踐行黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，不斷把教育實(shí)踐活動(dòng)引向深入。

觀看關(guān)于主題班會(huì)的視頻心得體會(huì)

藝展示，如唱歌、跳舞等，還有小組形式的一些活動(dòng)，如朗誦、手語(yǔ)等，活動(dòng)環(huán)節(jié)的最后一個(gè)節(jié)目就是全班同學(xué)一起朗誦梁?jiǎn)⒊囊黄涛膩?lái)升華情感，班會(huì)的最后由班主任

總結(jié)

從班會(huì)的整個(gè)過(guò)程來(lái)看，總體上開(kāi)展得不錯(cuò)，我個(gè)人認(rèn)為，此次班會(huì)優(yōu)缺點(diǎn)同在，首先，做得好的地方，一是活動(dòng)內(nèi)容的豐富多樣性，既有學(xué)生個(gè)人才藝展示的機(jī)會(huì)，也有小組合作進(jìn)行的節(jié)目，更有全班同學(xué)共同參與的朗誦，這樣充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，充分鍛煉了他們的協(xié)作能力，畢竟小組形式的活動(dòng)在排練過(guò)程中總會(huì)有溝通合作的需要，所以這種以小組進(jìn)行活動(dòng)的形式值得肯定，有其存在的必要性。另一方面，班會(huì)選取的歌曲如相親相愛(ài)一家人、奔跑等歌曲都是宣傳一種正能量的東西，是一種勵(lì)志性的歌曲，有利于鼓勵(lì)學(xué)生為創(chuàng)造美好未來(lái)而努力奮斗，所以，在資源的選取上是積極向上的，可見(jiàn)班主任策劃班會(huì)策劃得較好。

教育效果。其次，在提問(wèn)學(xué)生未來(lái)夢(mèng)想的時(shí)候，學(xué)生的回答不夠具體，僅僅是輕描淡寫(xiě)，或許沒(méi)有達(dá)到讓學(xué)生都明確自己的目標(biāo)并樹(shù)立為之奮斗的信念。再次，對(duì)于其中學(xué)生進(jìn)行爵士舞表演這一節(jié)目，個(gè)人認(rèn)為有點(diǎn)超越了初中生這一年齡階段的學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，不適合在班會(huì)課上在全班同學(xué)面前表演。最后，整個(gè)班會(huì)過(guò)程最終沒(méi)能引起全班同學(xué)的情感共鳴，沒(méi)能引起一種思想的碰撞。

關(guān)于對(duì)這次班會(huì)的改進(jìn)意見(jiàn)，首先，適當(dāng)刪掉一些活動(dòng)性的節(jié)目，比如那個(gè)跳爵士舞的節(jié)目可以考慮刪掉，然后用其中的時(shí)間來(lái)擴(kuò)充一下關(guān)于學(xué)生談自己理想的環(huán)節(jié)，讓他們談得更具體點(diǎn)，或者適當(dāng)考慮小組討論，交流一下自己的夢(mèng)想，然后班主任在價(jià)值觀方面做出合理的引導(dǎo)。另外，準(zhǔn)備一些學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)子女未來(lái)的希望的視頻，現(xiàn)場(chǎng)播放給學(xué)生看，引起他們的情感共鳴，產(chǎn)生思想碰撞。此外，增加一個(gè)每一位學(xué)生都用小紙條記錄下自己的夢(mèng)想的環(huán)節(jié)，班會(huì)后收集好張貼在教室的墻上，讓他們時(shí)刻銘記自己的夢(mèng)想并努力為之奮斗。

持！

觀看褻瀆心得體會(huì)篇四

褻瀆，即對(duì)神圣事物進(jìn)行褻慢和不敬的行為。在現(xiàn)代社會(huì)，觀看褻瀆的現(xiàn)象越來(lái)越普遍，各種媒體平臺(tái)頻繁出現(xiàn)褻瀆內(nèi)容，這引發(fā)了社會(huì)的廣泛討論。這些褻瀆行為在很大程度上違背了道德倫理和公序良俗，對(duì)社會(huì)的價(jià)值觀產(chǎn)生了負(fù)面影響。

第二段：對(duì)褻瀆的深度反思

觀看褻瀆的行為不僅僅是媒體平臺(tái)的問(wèn)題，更是觀眾對(duì)于尊重和敬畏的缺失。當(dāng)觀眾習(xí)以為常地接受褻瀆內(nèi)容時(shí)，他們的道德底線(xiàn)也在逐漸模糊。觀看褻瀆不僅違背了信仰的規(guī)定，更喪失了對(duì)文化傳統(tǒng)和社會(huì)價(jià)值的尊重，損害了公共道德基礎(chǔ)。

第三段：褻瀆對(duì)社會(huì)的危害

觀看褻瀆的行為不僅個(gè)人有害，對(duì)社會(huì)也造成了一系列負(fù)面影響。首先，褻瀆行為會(huì)引發(fā)道義混亂，破壞社會(huì)良知。其次，褻瀆行為常常引發(fā)社會(huì)紛爭(zhēng)，不同文化信仰之間的摩擦屢屢發(fā)生。再者，褻瀆行為對(duì)于青少年的影響尤為深遠(yuǎn)，他們作為社會(huì)的未來(lái)，對(duì)于道德價(jià)值的扭曲將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響。

第四段：培養(yǎng)正確的價(jià)值觀與關(guān)心他人

面對(duì)觀看褻瀆行為，我們需要積極參與并提出批判，通過(guò)法律手段來(lái)約束褻瀆行為的傳播。更重要的是加強(qiáng)道德教育，提高人們的道德素質(zhì)和價(jià)值觀，讓每個(gè)人都能以敬畏和尊重的態(tài)度對(duì)待神圣事物。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)心他人，在社會(huì)中發(fā)揮積極的力量，與他人分享正確的價(jià)值觀念，以期共同營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。

第五段：展望未來(lái)

褻瀆現(xiàn)象雖然在當(dāng)代社會(huì)中普遍存在，但我們不能因此對(duì)未來(lái)感到絕望。如果每個(gè)人從自身做起，提升自己的道德觀念，以良好的道德底線(xiàn)約束自己的行為，那么褻瀆現(xiàn)象必然會(huì)逐漸減少。同時(shí)，各界應(yīng)共同努力，加強(qiáng)對(duì)褻瀆行為的制約和管理，以樹(shù)立正確的導(dǎo)向，保護(hù)社會(huì)的道德底線(xiàn)，構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)。

通過(guò)觀看褻瀆心得體會(huì)的論述，我們深刻認(rèn)識(shí)到褻瀆行為對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的危害。只有通過(guò)加強(qiáng)道德教育，提高人們的道德素質(zhì)和價(jià)值觀，以及夯實(shí)社會(huì)的法律規(guī)制，我們才能共同營(yíng)造一個(gè)更加文明和諧的社會(huì)。

觀看褻瀆心得體會(huì)篇五

褻瀆，作為一個(gè)具有貶義指向的詞匯，意味著對(duì)神圣的事物進(jìn)行不敬、不恭的言行舉止。褻瀆行為的存在，在各個(gè)時(shí)代都引起過(guò)人們的關(guān)注和警惕。作為一個(gè)普通的凡人，我在日常生活中也會(huì)時(shí)不時(shí)地對(duì)褻瀆進(jìn)行反思，在此談?wù)勎覍?duì)褻瀆的一些心得體會(huì)。

首先，褻瀆的產(chǎn)生往往與個(gè)人的意識(shí)和素養(yǎng)水平有關(guān)。在現(xiàn)代社會(huì)，信息流通異常方便快捷，人們對(duì)于各種事物的認(rèn)識(shí)往往是片面的、表面的。如果一個(gè)人對(duì)于某一事物的認(rèn)識(shí)僅僅停留在片面和膚淺，那么他很有可能對(duì)這個(gè)事物產(chǎn)生褻瀆的想法和行為。然而，這并不是說(shuō)信息流通的方便就是褻瀆的借口，關(guān)鍵在于每個(gè)人如何對(duì)待這些信息，以及如何挑戰(zhàn)和拓寬自己的認(rèn)知邊界。我們應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)自己的教養(yǎng)，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，嚴(yán)守學(xué)識(shí)的邊界，以避免對(duì)神圣事物的褻瀆。

其次，褻瀆的存在也與個(gè)人的道德觀念有關(guān)。每個(gè)人都應(yīng)該有一套自己的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確判斷和處理事物的尺度。褻瀆行為的出現(xiàn)，無(wú)疑說(shuō)明某些個(gè)人的道德觀念存在缺失。在現(xiàn)代社會(huì)，道德觀念的淡化與價(jià)值觀念的多元化緊密相連，一些人往往將個(gè)人的主觀欲望、利益至上放在第一位，無(wú)視他人的感受和利益，從而對(duì)神圣事物進(jìn)行無(wú)禮的侵犯。因此，在道德建設(shè)方面，我們應(yīng)當(dāng)牢固樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，以對(duì)待每個(gè)人和事物都保持敬畏之心。只有在價(jià)值觀念的引導(dǎo)下，個(gè)人的褻瀆行為才能得到約束和規(guī)范。

再次，褻瀆的心得體會(huì)還與社會(huì)風(fēng)氣和文化環(huán)境息息相關(guān)。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的社會(huì)風(fēng)氣和文化環(huán)境，對(duì)于每個(gè)人的思想、言行產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。社會(huì)風(fēng)氣的放縱、庸俗，文化環(huán)境的粗鄙和低俗，很容易滋生出褻瀆的行為。因此，嚴(yán)肅對(duì)待社會(huì)風(fēng)氣和文化環(huán)境的塑造與引導(dǎo)是至關(guān)重要的。我們要通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值觀的樹(shù)立，提倡文明、禮儀、和諧的交往方式，樹(shù)立良好的社會(huì)文化氛圍，以抑制褻瀆的發(fā)生。

最后，作為個(gè)體，我們需要在生活中培養(yǎng)起一個(gè)溫暖而善良的內(nèi)心，以避免意外地對(duì)神圣事物進(jìn)行褻瀆。有時(shí)，我們可能因過(guò)度的嘲笑、譏諷、甚至玩世不恭而對(duì)他人、對(duì)事物產(chǎn)生褻瀆的心理。然而，褻瀆是一種傷害，既影響他人的情感，也污染自己的心靈。因此，我們需要通過(guò)培養(yǎng)自己內(nèi)心的善良、寬容與謙遜，始終保持對(duì)神圣事物的尊重之心。只有這樣，我們才能夠成為一個(gè)對(duì)他人充滿(mǎn)善意、對(duì)世界充滿(mǎn)敬畏的人。

總之，對(duì)待褻瀆這一現(xiàn)象，每個(gè)人都應(yīng)該保持警醒，并且從自身做起。增強(qiáng)教養(yǎng)素養(yǎng)、培育正確的道德觀念、引導(dǎo)良好的社會(huì)文化環(huán)境、培養(yǎng)善良的內(nèi)心，都是避免褻瀆的關(guān)鍵。唯有如此，我們才能真正擁有一個(gè)純凈和諧的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，褻瀆這一現(xiàn)象將不復(fù)存在。

觀看褻瀆心得體會(huì)篇六

近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和視聽(tīng)設(shè)備的普及，影視娛樂(lè)成為了現(xiàn)代人生活中的重要組成部分。在觀看影視劇、紀(jì)錄片等娛樂(lè)內(nèi)容時(shí)，很多人不僅享受其中的故事與畫(huà)面，同時(shí)也會(huì)有一些感悟和體驗(yàn)。在這篇文章中，筆者就自己的視角與看法，分享一些在觀看娛樂(lè)內(nèi)容時(shí)的心得和體會(huì)。

第一段：觀影時(shí)要有自己的獨(dú)立思考

在觀影過(guò)程中，我們應(yīng)該有自己的獨(dú)立思考。這不僅可以讓我們更好的理解影片的深層含義，更能夠在互動(dòng)交流中獲得共鳴和啟迪。在觀影或討論時(shí)，應(yīng)該多聽(tīng)取其他人的觀點(diǎn)，而不是一味將自己的想法強(qiáng)加于人。面對(duì)不同的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該認(rèn)真分辨，從而得出自己的觀點(diǎn)。這樣才能真正讓自己的思想得到鍛煉和提升。

第二段：觀影能夠反映人性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)

影視作品作為藝術(shù)形式的一種，不僅可以表達(dá)創(chuàng)作者的思想和審美，更能夠反映社會(huì)和人性的現(xiàn)狀和問(wèn)題。通過(guò)合理的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法，影視作品能夠喚起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和思考，甚至推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

第三段：紀(jì)錄片的觀看需要更多的深度思考

相比于電影和電視劇，紀(jì)錄片更多地關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)事件、歷史事件等。紀(jì)錄片是一種集教育、科普、文化、歷史于一體的影視作品類(lèi)型，更需要觀眾的深度思考。在觀看紀(jì)錄片時(shí)，我們不僅要了解背景和事件，還需要找到其中的核心問(wèn)題和深層含義，了解背后邏輯和歷史文化背景。只有通過(guò)深層次的思考，才能對(duì)其內(nèi)容有更深入的理解和體悟。

第四段：動(dòng)畫(huà)片和卡通片既是娛樂(lè)形式也是其它文化形式的載體

隨著動(dòng)畫(huà)片和卡通片的多樣化和藝術(shù)性的提高，它們不再僅僅是兒童的娛樂(lè)，而是成為其它文化形式的載體之一。許多優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片和卡通片在表現(xiàn)方式、敘事結(jié)構(gòu)、故事主題等方面已經(jīng)具備了電影的水準(zhǔn)，而且融入了許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和文化元素。在觀看動(dòng)畫(huà)片和卡通片時(shí)，我們應(yīng)該以一個(gè)開(kāi)放而獨(dú)立的思想去體驗(yàn)和感受它所傳遞的信息。

第五段：藝術(shù)作品的價(jià)值是不可替代的

觀看影視作品能夠獲取到的知識(shí)、思考方式、藝術(shù)欣賞及人文關(guān)懷等是不可替代的。在當(dāng)今社會(huì)，不少人在娛樂(lè)中追求的是快速而暫時(shí)的滿(mǎn)足感，卻忽略了藝術(shù)作品所帶來(lái)深刻的內(nèi)在價(jià)值。影視作品是生活的一部分，也是思考和對(duì)話(huà)的一個(gè)重要渠道，我們應(yīng)該努力去理解和品味其中的藝術(shù)魅力和思想內(nèi)涵。

總之，在觀看影視娛樂(lè)的過(guò)程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持獨(dú)立思考，深入思考吸取意義，以此提高自我、開(kāi)拓生活、豐富閱歷。影視娛樂(lè)的背后蘊(yùn)含著無(wú)限的魅力和潛力，只有我們以開(kāi)放的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，才能真正領(lǐng)略到影視藝術(shù)的精髓和價(jià)值。

觀看褻瀆心得體會(huì)篇七

褻瀆作為一種悖逆道德的言行，無(wú)疑是豈有定論的。然而在我看來(lái)，褻瀆并非完全罪惡，因?yàn)樗N(yùn)含著對(duì)人類(lèi)精神自由的追求。我的這一認(rèn)識(shí)源于對(duì)褻瀆這一現(xiàn)象的多維度觀察和思考，下文將就此展開(kāi)。

褻瀆首先是渴求反叛的表現(xiàn)。在封建社會(huì)中，對(duì)神圣的敬畏與崇拜主導(dǎo)著人們的一切行為，這種束縛使人感到壓抑，渴望逃離束縛。因此，褻瀆就成為了反叛的一種外在表現(xiàn)，一種“打破禁忌”的舉動(dòng)。褻瀆者試圖將自己從既有秩序中解放出來(lái)，尋找真正的自己。這種反叛的行為雖然會(huì)引來(lái)世人的指責(zé)，但正是在這種背離中，個(gè)體才有可能突破傳統(tǒng)束縛，實(shí)現(xiàn)精神的獨(dú)立和自由。

褻瀆其次具有啟發(fā)人類(lèi)思考的作用。當(dāng)觸及到人們深藏心底的質(zhì)疑與懷疑時(shí)，褻瀆無(wú)疑是一種強(qiáng)力的催化劑。它挑戰(zhàn)著人們的傳統(tǒng)觀念和權(quán)威體系，引發(fā)著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反思與解構(gòu)。通過(guò)對(duì)褻瀆之舉的思考和辨析，人們可以看到其中空虛和荒謬之處，加深對(duì)傳統(tǒng)觀念的懷疑和思考。這種懷疑和思考正是人類(lèi)思維的源泉和驅(qū)動(dòng)力，只有解放思想，才能推動(dòng)人類(lèi)向前發(fā)展。

褻瀆還可以促進(jìn)文化的創(chuàng)新和進(jìn)步。在褻瀆的行為中，往往包含著對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊和顛覆，這也給文化的傳承和創(chuàng)新注入了新的活力。在這個(gè)多元化的世界中，不同的文化觀念之間存在著碰撞和沖突，而褻瀆作為一種表達(dá)方式，可以凸顯出文化的多元性和包容性。它不僅為現(xiàn)代人提供了審美的新體驗(yàn)，更為文化的傳承提供了可能。褻瀆行為的引入使得人們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新的思考和剖析，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。

然而，褻瀆也是一種具有危險(xiǎn)性的行為。因?yàn)樵谝C瀆的背后，往往隱藏著一種對(duì)他人信仰的傷害和不尊重。作為一種追求自由的行為，褻瀆行為很容易演變?yōu)閷?duì)他人的侮辱和踐踏，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)的不公和傷害。在個(gè)人追求自由的同時(shí)，必須考慮到對(duì)他人信仰的尊重和保護(hù)，以維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。因此，在褻瀆行為中，我們不能只注重個(gè)人權(quán)利的追求，更應(yīng)該反思自己的邊界和底線(xiàn)，避免對(duì)他人信仰的傷害。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，褻瀆作為一種打破禁忌、啟發(fā)思考、推進(jìn)文化創(chuàng)新的行為，并非完全罪惡。它在某種程度上代表著一種對(duì)精神自由的追求，對(duì)個(gè)體的獨(dú)立思考起到了積極的推動(dòng)作用。然而，褻瀆也是一把雙刃劍，必須在個(gè)人追求自由的同時(shí)，保持對(duì)他人信仰的尊重，以確保社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。在這個(gè)多元化的世界中，只有在平等和尊重的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的和諧共生。

觀看褻瀆心得體會(huì)篇八

第二段：游戲褻瀆的背景

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，游戲褻瀆是指游戲中出現(xiàn)和攻擊宗教、信仰、文化、領(lǐng)導(dǎo)人等內(nèi)容，直接或間接地嘲笑、侮辱或攻擊它們。游戲褻瀆是從歐美發(fā)展而來(lái)，歐美在游戲文化中顯得比較開(kāi)放，各種類(lèi)型的游戲都有，還有很多大膽、極端的題材和手段。而對(duì)于中國(guó)玩家來(lái)說(shuō)，以前只是接受，但現(xiàn)在也開(kāi)始越來(lái)越關(guān)注游戲?qū)ξ幕托叛龅挠绊憽?/p>

第三段：游戲褻瀆的影響

游戲褻瀆所產(chǎn)生的影響是如此深遠(yuǎn)，我們可以從以下幾個(gè)角度來(lái)看：

1. 信仰尊嚴(yán)受損。信仰于人來(lái)說(shuō)最重要的就是信仰尊嚴(yán)，而游戲褻瀆往往是對(duì)信仰的無(wú)知、嘲笑和攻擊。游戲的嘲笑和攻擊，往往會(huì)讓人感到羞愧和內(nèi)心受傷。

2. 社會(huì)和文化價(jià)值觀的錯(cuò)亂。很多游戲褻瀆的內(nèi)容不僅與宗教有關(guān)，還會(huì)牽涉到國(guó)家文化和社會(huì)價(jià)值觀念的問(wèn)題，這些問(wèn)題的出現(xiàn)會(huì)影響一個(gè)人對(duì)社會(huì)和國(guó)家的認(rèn)同感。

3. 游戲的娛樂(lè)性降低。可愛(ài)、搞笑、賤萌等內(nèi)容容易讓游戲失去其獨(dú)特的娛樂(lè)性質(zhì)，這會(huì)讓人對(duì)游戲產(chǎn)生審美疲勞，從而影響其游戲樂(lè)趣的感受和保持。

第四段：游戲褻瀆的危害

作為一種媒介，游戲褻瀆可能會(huì)帶來(lái)一系列的危害，包括：

1. 破壞精神文明，影響社會(huì)穩(wěn)定。游戲褻瀆對(duì)精神文明具有極大的破壞作用，不僅直接沖擊人們靈魂深處的價(jià)值觀和信仰，而且還牽扯到國(guó)家文化、社會(huì)歷史等方方面面，影響文化良好傳承和社會(huì)穩(wěn)定。

2. 重視娛樂(lè)過(guò)度，忽視社會(huì)責(zé)任。游戲褻瀆過(guò)度可能會(huì)讓游戲成為一種不負(fù)責(zé)任、不道德的娛樂(lè)方式，忽視了游戲公司社會(huì)責(zé)任。

3. 影響游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展。游戲玩家對(duì)游戲褻瀆的態(tài)度，直接影響到游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如果不加以約束和防止，可能會(huì)使得游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展困難。

第五段：結(jié)論

總之，游戲褻瀆現(xiàn)象既是對(duì)文化和信仰的冒犯，也是對(duì)游戲本身價(jià)值和玩家精神世界的破壞。我們需要對(duì)游戲褻瀆問(wèn)題保持警醒的態(tài)度，共同呼吁游戲行業(yè)加強(qiáng)自律和制定相關(guān)規(guī)定，從而保障游戲產(chǎn)業(yè)可以健康、穩(wěn)健地發(fā)展。同時(shí)，在選擇游戲時(shí)，也需要更加慎重和理性，避免選擇不良或有褻瀆性的游戲，讓我們擁有健康和有質(zhì)感的游戲體驗(yàn)。

觀看褻瀆心得體會(huì)篇九

褻瀆烈士事跡是一種極其不可容忍的行為，不僅有損于烈士的名譽(yù)和尊嚴(yán)，更是對(duì)于歷史的扭曲和褻瀆。身為一名中國(guó)人，我們應(yīng)該更加珍視我們的歷史文化，并且要以烈士為榜樣，傳承他們的英雄精神，紀(jì)念他們的事跡，提升自己的道德素質(zhì)。

第二段：理解烈士事跡

在我們的日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)接觸到烈士事跡，如雷鋒、焦裕祿等等。這些人通過(guò)自己的努力和拼搏成為了我們心中的英雄，他們?yōu)閲?guó)家和人民做出巨大的犧牲和貢獻(xiàn)。然而，一旦有人對(duì)于這些烈士的事跡進(jìn)行褻瀆和攻擊，就必然會(huì)引起全社會(huì)對(duì)于這種行為的強(qiáng)烈譴責(zé)。因?yàn)檫@些烈士的事跡是歷史的見(jiàn)證，是我們傳承的寶貴財(cái)富。

第三段：思考褻瀆烈士事跡的原因

為什么會(huì)有人對(duì)于烈士的事跡進(jìn)行褻瀆和攻擊呢？有人可能是出于對(duì)于歷史的無(wú)知和不了解，而有些人則是出于對(duì)于社會(huì)、政治的不滿(mǎn)情緒，以及對(duì)于烈士事跡的不尊重。不管是哪種原因，我們都必須明確一個(gè)道理，那就是保護(hù)烈士事跡是我們每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。我們應(yīng)該積極弘揚(yáng)烈士精神，讓更多的人認(rèn)識(shí)到這些英雄所做出的巨大貢獻(xiàn)，從而使得這種行為不再發(fā)生。

第四段：體察褻瀆烈士事跡帶來(lái)的影響

任何一種褻瀆烈士事跡的行為都會(huì)給社會(huì)帶來(lái)不良的影響，尤其是對(duì)于年輕人的影響更加深遠(yuǎn)。如果我們不能正確對(duì)待這種行為，并能糾正它，那么我們的社會(huì)和國(guó)家將會(huì)面臨一些可怕的后果，如道德淪喪、社會(huì)動(dòng)蕩等等。因此，我們應(yīng)該以烈士為榜樣，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的精神品質(zhì)，用自己的行動(dòng)維護(hù)烈士的榮譽(yù)和形象。

第五段：結(jié)尾

總之，褻瀆烈士事跡這種行為是極其錯(cuò)誤和不可容忍的，我們應(yīng)該珍視我們的歷史文化，從中汲取力量，傳承英雄精神，做一個(gè)有良知、有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心的中國(guó)人。我們要用真正的敬意和感激之情，來(lái)紀(jì)念這些為國(guó)家和民族獻(xiàn)出寶貴生命的英雄人物！

觀看褻瀆心得體會(huì)篇十

第一段：引言

電影是一種常見(jiàn)且普遍的娛樂(lè)形式，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)效果，能夠帶給我們豐富的情感體驗(yàn)和思考。作為一種受眾，我最近觀看了一部名為《海上鋼琴師》的經(jīng)典影片，并從中獲得了很多思考和心靈的撞擊。本文將分享我的觀影體驗(yàn)以及對(duì)這部影片的一些心得和感悟。

第二段：劇情和故事性

《海上鋼琴師》作為一部經(jīng)典的陳舊冒險(xiǎn)劇情片，在劇情和故事性方面有著出色的表現(xiàn)力。影片講述了一個(gè)關(guān)于音樂(lè)、友誼和人生意義的故事。男主人公——一個(gè)失去父親的孤獨(dú)少年，通過(guò)與一個(gè)神秘的鋼琴家的相遇，開(kāi)始了一段探索奇幻冒險(xiǎn)的旅程。整個(gè)故事雖然不符合現(xiàn)實(shí)的邏輯，但卻能夠打動(dòng)觀眾的內(nèi)心。每個(gè)場(chǎng)景的切換和精致的鏡頭運(yùn)用，將觀眾帶入了一個(gè)充滿(mǎn)魔幻色彩的世界。

第三段：意義和表達(dá)

除了劇情和故事性，影片還通過(guò)細(xì)膩的表達(dá)和情感，傳達(dá)了一些重要的主題和意義。其中，對(duì)于音樂(lè)的熱愛(ài)是一個(gè)重要的主題。影片中的鋼琴音樂(lè)不僅成為了故事的核心，也代表了主人公們對(duì)于藝術(shù)和生活的追求。影片還通過(guò)對(duì)于情感和友誼的刻畫(huà)，讓觀眾體會(huì)到人與人之間的紐帶和互相支持的力量。同時(shí)，對(duì)于環(huán)境和自然的保護(hù)也是影片想要表達(dá)的一種價(jià)值觀。通過(guò)用海洋與生命的對(duì)話(huà)，影片告訴觀眾們，我們應(yīng)該更好地保護(hù)和珍惜我們的大自然。

第四段：對(duì)于人生意義的思考

觀看《海上鋼琴師》不僅給予了我美的享受，同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)人生意義的思考。影片中的主人公們通過(guò)音樂(lè)的力量，找到了自己的存在價(jià)值并實(shí)現(xiàn)了自我成長(zhǎng)。這讓我深思，每個(gè)人都應(yīng)該找到屬于自己的那個(gè)音符，用心去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。與此同時(shí)，影片也教會(huì)了我人與人之間的相互幫助和理解的重要性。無(wú)論在音樂(lè)或者生活中，我們都需要他人的支持和鼓勵(lì)，才能夠克服各種困難并飛得更高。最后，影片還讓我明白了環(huán)境保護(hù)的緊迫性?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展快速，但我們也要意識(shí)到對(duì)大自然環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的重要性。

第五段：總結(jié)和個(gè)人體驗(yàn)

通過(guò)觀看《海上鋼琴師》，我深刻體會(huì)到影片所傳達(dá)的音樂(lè)、友誼和環(huán)境保護(hù)的意義。我被觸動(dòng)和啟發(fā)，并開(kāi)始思考自己的人生追求和對(duì)待他人以及環(huán)境的態(tài)度。影片中的美妙音樂(lè)，神奇故事和深刻的主題，幫助我更好地認(rèn)識(shí)自己，并成為了我對(duì)于人生的思考和行動(dòng)的引導(dǎo)。我相信，只有在保護(hù)環(huán)境和關(guān)心他人的基礎(chǔ)上，我們才能找到內(nèi)心的寧?kù)o和真正的快樂(lè)。這部影片不僅是一部娛樂(lè)作品，更是一份珍貴的人生禮物。

總結(jié)：

通過(guò)觀看影片，我們不僅可以享受到視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的愉悅，還可以從中獲取到關(guān)于生活和人生的啟示和體驗(yàn)。《海上鋼琴師》這部影片通過(guò)其劇情、故事性以及富有藝術(shù)性的表達(dá)，不僅帶給觀眾們追逐夢(mèng)想的力量和對(duì)人與自然的思考，也激發(fā)人們對(duì)于生活、音樂(lè)和環(huán)境保護(hù)的新的領(lǐng)悟。通過(guò)觀影并從中得到一些思考和心靈的撞擊，我們可以更加深入地思考自己的人生態(tài)度和價(jià)值觀。因此，觀看影片并從中獲得心得體會(huì)是一種有益且美好的體驗(yàn)。

觀看褻瀆心得體會(huì)篇十一

在當(dāng)今社會(huì)，游戲作為一種娛樂(lè)方式，越來(lái)越受到人們的歡迎。但是隨著游戲產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，一些游戲開(kāi)始以不健康的方式吸引玩家，使得游戲褻瀆成為一個(gè)備受爭(zhēng)議的話(huà)題。本文將討論游戲褻瀆的概念、影響和對(duì)策。

第二段：游戲褻瀆的概念

游戲褻瀆指的是在游戲中出現(xiàn)的具有褻瀆性質(zhì)的內(nèi)容。這些內(nèi)容可能涉及色情、暴力、恐怖、宗教等方面。游戲褻瀆的表現(xiàn)形式多樣，有的游戲是以暴力場(chǎng)面來(lái)吸引玩家，有的游戲是通過(guò)裸露的畫(huà)面來(lái)滿(mǎn)足玩家的欲望。游戲褻瀆在市場(chǎng)上一度備受歡迎，其背后是這些游戲制造商貪圖利益，而忽視了對(duì)青少年玩家的引導(dǎo)和尊重。

第三段：游戲褻瀆的影響

游戲褻瀆對(duì)青少年玩家的不良影響是顯而易見(jiàn)的。首先，它會(huì)讓青少年誤認(rèn)為這些場(chǎng)面和內(nèi)容是理所當(dāng)然的，進(jìn)而導(dǎo)致心理扭曲和價(jià)值觀偏差。其次，一些輕信的玩家可能會(huì)因?yàn)橛螒蚨撩云渲?，影響其正常的學(xué)習(xí)和生活。最后，如果玩家不慎沉迷并長(zhǎng)時(shí)間的游戲，還會(huì)對(duì)其身體帶來(lái)負(fù)面的影響。

第四段：游戲褻瀆對(duì)策

為了防范游戲褻瀆對(duì)青少年玩家的不良影響，制定對(duì)策是必要的。首先，制造商需要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，盡量避免生產(chǎn)這些褻瀆性質(zhì)的游戲。其次，父母可以做好監(jiān)管和引導(dǎo)，盡可能多地了解他們孩子所接觸到的游戲，限制游戲時(shí)間和內(nèi)容。最后，學(xué)校和社會(huì)應(yīng)該加強(qiáng)宣傳和教育，讓青少年了解充滿(mǎn)正能量的游戲和娛樂(lè)方式。

第五段：結(jié)論

游戲褻瀆是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題，它會(huì)對(duì)玩家的成長(zhǎng)、身心健康和社會(huì)價(jià)值觀產(chǎn)生巨大的影響。在游戲產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的背景下，制造商、父母以及社會(huì)都有責(zé)任和義務(wù)，加強(qiáng)對(duì)游戲褻瀆的預(yù)防和治理，為青少年提供一個(gè)健康和積極的成長(zhǎng)環(huán)境。

觀看褻瀆心得體會(huì)篇十二

游戲是當(dāng)代年輕人消磨時(shí)間和壓力的方式之一，然而，越來(lái)越多的游戲卻被指責(zé)為褻瀆心靈，如《絕地求生》、《荒野大鏢客》等游戲，引起了社會(huì)輿論的廣泛討論。本文所述不是針對(duì)某一款游戲，而是對(duì)于游戲褻瀆問(wèn)題的心得體會(huì)。

第二段：游戲褻瀆的定義與原因

所謂游戲褻瀆，就是指游戲中出現(xiàn)的涉及粗俗、暴力、惡語(yǔ)等不適宜的內(nèi)容，其原因主要是游戲市場(chǎng)方為了營(yíng)銷(xiāo)目的，采用了激進(jìn)的手法，通過(guò)引起爭(zhēng)議來(lái)吸引玩家的眼球。這些游戲場(chǎng)景對(duì)于年齡較小或心理素質(zhì)較弱的玩家來(lái)說(shuō)，可能會(huì)對(duì)其產(chǎn)生不良的影響。

第三段：游戲褻瀆的后果

游戲褻瀆現(xiàn)象的后果不容忽視。首先，它給玩家?guī)?lái)的是不良的游戲體驗(yàn)，失去了游戲娛樂(lè)本質(zhì)的同時(shí)，也扭曲了對(duì)游戲的理解。其次，它可能對(duì)年輕的玩家產(chǎn)生不良的影響，讓他們無(wú)意中接觸到不當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀和行為模式。最重要的是，它給社會(huì)帶來(lái)不良的影響，讓大眾對(duì)于游戲和年輕人的印象受損。

第四段：褻瀆與創(chuàng)新的辨證關(guān)系

游戲褻瀆的現(xiàn)象并非完全是一種負(fù)面的表現(xiàn)，仔細(xì)分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)背后的一些積極因素。比如，《植物大戰(zhàn)僵尸》對(duì)于玩具城堡、打土豆等傳統(tǒng)兒童游戲進(jìn)行了顛覆性的創(chuàng)新，吸引了大量玩家。從這一方面來(lái)看，游戲褻瀆環(huán)節(jié)中，創(chuàng)新與褻瀆的關(guān)系并不是必然的對(duì)立關(guān)系，而是一種辨證的復(fù)雜的關(guān)系。

第五段：對(duì)于游戲褻瀆的反思與建議

游戲褻瀆行為不能盲目地倒向一端，我們應(yīng)該保持理性和客觀的態(tài)度進(jìn)行反思，遵循合理的游戲設(shè)計(jì)原則。更重要的是，監(jiān)管機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織和游戲廠商應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于游戲內(nèi)容的監(jiān)管和自律，營(yíng)造積極健康的游戲環(huán)境，促進(jìn)游戲與心理健康的融合。

結(jié)尾：

游戲作為一種現(xiàn)代化消費(fèi)文化，既可以是人們放松心情，緩解壓力的工具，同時(shí)也應(yīng)該遵循一定的道德規(guī)范，避免褻瀆心靈的行為。只有這樣，才能讓游戲真正成為一種休閑娛樂(lè)的好方式，得到社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)可，為社會(huì)和諧健康生活做出貢獻(xiàn)。

觀看褻瀆心得體會(huì)篇十三

電影《一條狗的使命》，剛開(kāi)始打的是“寵物界的三生三世”的標(biāo)簽，這不禁令人好奇，這到底是怎樣一部影片，可是后來(lái)看過(guò)之后發(fā)現(xiàn)，它不只是三生三世，它講的是一只狗的“五世”的不同境遇，從而反映了人類(lèi)現(xiàn)代文明的進(jìn)程以及人類(lèi)和動(dòng)物逐漸和諧的相處模式。

影片開(kāi)始，貝利在剛生下來(lái)沒(méi)多久就夭折了，看起來(lái)有些離譜的劇情，其實(shí)反映的是作為我們新時(shí)代的人類(lèi)，在剛開(kāi)始接觸寵物喂養(yǎng)時(shí)難免有些生澀，不懂得該怎么去照顧它們，而新生的生命通常是很脆弱的，一旦照顧不周，就容易結(jié)束了生命。

后來(lái)，它開(kāi)始有人喂養(yǎng)，做了正式的登記，它幾乎成為了這個(gè)家的一員，可以在院子里自由自在地跑來(lái)跑去，閑暇時(shí)依偎在主人身邊，舒適不已。

第三部分，這只狗不惜獻(xiàn)出了自己的生命，這讓我想起了《忠犬八公的故事》里的小八，它一生為了主人而活，忠誠(chéng)不二，這也是它的價(jià)值體現(xiàn)，而影片中的這只狗，也算是實(shí)現(xiàn)了自身的社會(huì)價(jià)值。

到了第四階段，它成了一只名副其實(shí)的寵物犬，一生被主人愛(ài)護(hù)喂養(yǎng)，看似平安無(wú)憂(yōu)，但其實(shí)卻失去了自身的自由。

影片最后，在面對(duì)那對(duì)貧窮的青年男女的無(wú)視和放任其自生自滅的狀態(tài)下，它依舊在頑強(qiáng)的生存著，這也是影片的一個(gè)奇妙的轉(zhuǎn)角，它也因此等來(lái)了生命的轉(zhuǎn)機(jī)。

其實(shí)，看似單純講動(dòng)物世界的影片都蘊(yùn)含著豐富的人生哲學(xué)，它代表的不只是狗這一個(gè)物種，更是所有的被人類(lèi)喂養(yǎng)的動(dòng)物，只有當(dāng)人、物、社會(huì)這三者達(dá)到一個(gè)平衡的時(shí)候，才是真正的自由狀態(tài)。

觀看褻瀆心得體會(huì)篇十四

法與情，理性與感性，主觀與客觀，天生是一對(duì)矛盾，相互對(duì)立，但在一定程度上又能得以轉(zhuǎn)化和相互作用。

情，是人類(lèi)作為動(dòng)物所有的天然產(chǎn)物。在母系社會(huì)，因?yàn)檠?，母親與子女必然成為一個(gè)親密的小團(tuán)體。因?yàn)檫@份血濃于水的感情，在生存問(wèn)題上考慮的不再僅僅是個(gè)人。由此沿襲，因情感聯(lián)系在一起的部落、社群、集體不在少數(shù)。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，為了維持不斷擴(kuò)大的集體，需要用理性的規(guī)則加以維護(hù)。這里，就開(kāi)始了法與情的相愛(ài)相殺。

不可否認(rèn)，毫無(wú)人情的法在治理中的作用。但是，我們先要明確法產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。當(dāng)感性無(wú)法解決集體中的沖突時(shí)，就需要具有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則介入，化解說(shuō)不清道不明的關(guān)系人情所產(chǎn)生的沖突。因此，法在情無(wú)法解決問(wèn)題的情況下產(chǎn)生。

這里，就有一個(gè)疑問(wèn)，法能否完全替代情來(lái)解決集體生活中出現(xiàn)的一切問(wèn)題?我想，是不能的。至少，人無(wú)法成為完全沒(méi)有感情的動(dòng)物。失去主觀意識(shí)，僅憑強(qiáng)大的理性來(lái)生活、生產(chǎn)，那就失去了人之為人的意義。

在影片中，展現(xiàn)的是人間百態(tài)。為了生存，為了茍且存于世，有些人買(mǎi)藥品，有些人賣(mài)藥品。求生的本能是法所無(wú)法控制的。

主人公的轉(zhuǎn)變和心路歷程。何嘗不是理性和感性的對(duì)抗。為了籌集老父親手術(shù)的錢(qián)，他走上了泰國(guó)買(mǎi)藥的路。進(jìn)價(jià)500元的藥，他賣(mài)5000元。當(dāng)有人提醒他賣(mài)假藥會(huì)被判刑，他選擇了保全自己。這一切，無(wú)疑是人性使然。男主也擔(dān)心自己家人的身體健康，他也希望自己過(guò)上有錢(qián)人的生活，他也不希望自己的后半生在監(jiān)獄里度過(guò)。他將個(gè)人的名利置于最高位置，用理性戰(zhàn)勝來(lái)自白血病人的乞求和不幸。

但后來(lái)，當(dāng)他直面白血病人的死亡和家庭破裂，當(dāng)他看到那些依靠他而成功活下去的病人，他選擇500的進(jìn)價(jià)賣(mài)出藥品。在面對(duì)供藥的危機(jī)時(shí)，他依舊選擇用500的價(jià)格賣(mài)20__的進(jìn)口藥。在面對(duì)警察的追捕時(shí)，他試圖拯救那幾個(gè)白血病人。這一切，依舊是人性使然。他看到了這些努力活下去的人的不易，他的同情戰(zhàn)勝了為了個(gè)人私欲的理性。

影片中另外一個(gè)主角，無(wú)疑是那個(gè)個(gè)面帶口罩的白血病人。他們無(wú)疑是游離在法理之外的人群。他們對(duì)天價(jià)藥的無(wú)能為力，讓他們路上購(gòu)買(mǎi)印度格列寧的不法之路。面對(duì)奸詐無(wú)良的黑心藥商，最終仍將其出賣(mài)。面對(duì)幫助他們的男主，他們選擇保護(hù)他。正如影片中，在派出所里那一位老奶奶的一番話(huà)所講，“不要再追究印度藥了，因?yàn)樗诰任覀兊拿??！被钪?，?duì)他們來(lái)說(shuō)，就是最大的希望。在這里，活下去遠(yuǎn)比賣(mài)假藥要被判刑來(lái)的重要。

影片結(jié)尾，男主被判刑前說(shuō)的那段話(huà)，大概講到，他服從法律對(duì)他的審判，但是希望，天價(jià)藥的現(xiàn)狀，有所改變。在這里，法與情有個(gè)和解。法仍然是維持社會(huì)秩序的基本，但此之上的情，卻是推動(dòng)法得以進(jìn)步的動(dòng)力源泉。

我不是藥神這部影片，平鋪直敘的劇情，毫不尷尬的笑點(diǎn)，令人淚目得細(xì)節(jié)處理，成功撐起了中國(guó)電影的口碑。商業(yè)電影，不再是小鮮肉愛(ài)情片為主打。走進(jìn)人情冷暖，深入社會(huì)百態(tài)的影片，才是引起世人共鳴的佳作。

觀看褻瀆心得體會(huì)篇十五

第一段：介紹褻瀆警徽的含義和背景（200字）

褻瀆警徽是指對(duì)警察警徽、警員制服等警察象征的不尊重和不敬奉，是一種侮辱和污辱警察的行為。褻瀆警徽行為的存在，直接挑戰(zhàn)著社會(huì)的法制和秩序，對(duì)警察職業(yè)形象和公眾信任造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。褻瀆警徽不僅是對(duì)警察權(quán)威和威信的褻瀆，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念和公序良俗的褻瀆。

第二段：分析褻瀆警徽行為的危害性和社會(huì)影響（250字）

褻瀆警徽行為的危害性在于它對(duì)社會(huì)的法制和秩序產(chǎn)生了負(fù)面影響。警察作為社會(huì)維穩(wěn)和法律執(zhí)行的重要力量，其權(quán)威和威信被嚴(yán)重褻瀆后，將導(dǎo)致大量人員對(duì)警察不再敬畏和遵從法律。這不僅會(huì)造成社會(huì)治安惡化，還會(huì)使得警察執(zhí)行職務(wù)時(shí)遭受更多的阻撓和威脅，使得警察的工作變得更加艱難和危險(xiǎn)。而且，褻瀆警徽也會(huì)破壞社會(huì)道德和公共秩序，使得社會(huì)的價(jià)值觀念和公序良俗淡化甚至崩潰。

第三段：分析褻瀆警徽行為存在的原因和動(dòng)因（300字）

褻瀆警徽行為的產(chǎn)生多是對(duì)于警察權(quán)威和作用的誤解和不理解所致。一些人可能認(rèn)為警察是代表著政府的打手，他們使用暴力和限制人權(quán)，因此對(duì)警察持有不信任和反感的態(tài)度。此外，一些個(gè)別案例中警察濫用職權(quán)或行為不當(dāng)，也會(huì)引發(fā)對(duì)警察職業(yè)的不滿(mǎn)和質(zhì)疑。再加上社交媒體的發(fā)展，一些人通過(guò)舉報(bào)警察不當(dāng)行為來(lái)獲取曝光度，這也促使了褻瀆警徽行為的產(chǎn)生。

第四段：探討應(yīng)對(duì)褻瀆警徽的有效措施和策略（300字）

應(yīng)對(duì)褻瀆警徽行為，首先需要加強(qiáng)對(duì)警察職責(zé)和權(quán)威的宣傳和教育。通過(guò)增加公眾對(duì)警察工作的了解，增加對(duì)警察職責(zé)和使命的認(rèn)同，減少不必要的誤解和偏見(jiàn)。同時(shí)，要加大對(duì)警察職責(zé)違法行為的打擊力度，對(duì)濫用職權(quán)、瀆職行為進(jìn)行嚴(yán)肅處理，重塑公眾對(duì)警察公正和正義的信任。此外，加強(qiáng)社會(huì)治安和法制建設(shè)也是從根本上杜絕褻瀆警徽行為的有效途徑。只有通過(guò)建設(shè)法制和公平正義的社會(huì)環(huán)境，才能讓褻瀆警徽行為無(wú)法立足和發(fā)展。

第五段：總結(jié)褻瀆警徽心得體會(huì)（150字）

褻瀆警徽行為對(duì)社會(huì)秩序和法制的破壞是無(wú)法容忍的，要根除褻瀆警徽行為，需要從教育和宣傳入手，讓公眾了解警察的職責(zé)和使命，增強(qiáng)對(duì)警察公正和正義的認(rèn)同。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)警察濫用職權(quán)行為的監(jiān)督和打擊力度，保證警察執(zhí)法公正。此外，強(qiáng)化社會(huì)法制和秩序建設(shè)，提高社會(huì)道德觀念和公共秩序，使得褻瀆警徽行為變得無(wú)法立足。只有全社會(huì)共同努力，才能保護(hù)警察的權(quán)威與公信力，維護(hù)社會(huì)的法制秩序和公共安全。

（共計(jì)個(gè)詞850字）

觀看褻瀆心得體會(huì)篇十六

近年來(lái)，褻瀆警徽的事件頻頻發(fā)生，引發(fā)了社會(huì)廣泛關(guān)注和討論。這些事件的發(fā)生不僅令人痛心，更對(duì)警察形象造成了巨大的傷害。作為普通公民，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到褻瀆警徽的行為所代表的意義，同時(shí)也需要反思自己的行為，并以此為契機(jī)，為維護(hù)社會(huì)秩序和警察尊嚴(yán)貢獻(xiàn)自己的力量。以下是我對(duì)褻瀆警徽的一些體會(huì)與思考。

首先，褻瀆警徽帶來(lái)的是對(duì)社會(huì)秩序的沖擊。警徽是警察的標(biāo)志，代表了國(guó)家和法律的權(quán)威。對(duì)警徽的褻瀆就等于對(duì)法律的褻瀆，這是對(duì)社會(huì)秩序的一種不負(fù)責(zé)任和不尊重的行為。警察是維護(hù)社會(huì)安全和秩序的重要力量，他們肩負(fù)著保護(hù)和服務(wù)公民的使命。如果連警察的權(quán)威都受到了質(zhì)疑或褻瀆，那么誰(shuí)還能夠維護(hù)社會(huì)的正常運(yùn)行？因此，我們不能對(duì)警徽的意義和價(jià)值產(chǎn)生侮辱和輕視的行為，要尊重警察，尊重法律。

其次，褻瀆警徽觸及的是社會(huì)公德。社會(huì)需要秩序，需要法制，更需要公德。對(duì)警徽的褻瀆是對(duì)公德的褻瀆，是對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。警察以身作則，為社會(huì)樹(shù)立了榜樣，他們把正義與法律融入到自己的工作中。而如果我們對(duì)警徽不敬，就等于否定了警察所代表的正義和公平。我們要明白，尊重警徽是尊重他人、尊重社會(huì)，是遵守公德的重要表現(xiàn)。

再次，褻瀆警徽扭曲了社會(huì)價(jià)值觀。褻瀆警徽的行為給年輕一代傳遞了一個(gè)錯(cuò)誤的信息，即對(duì)權(quán)威和法律持懷疑態(tài)度是可以的，甚至是鼓勵(lì)的。這種價(jià)值觀的扭曲無(wú)疑對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和秩序產(chǎn)生了不良影響。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，褻瀆警徽是對(duì)社會(huì)倫理和道德的破壞，是對(duì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的阻礙。只有正確引導(dǎo)和傳遞正確的價(jià)值觀，才能讓社會(huì)更加和諧、穩(wěn)定和有序。

最后，褻瀆警徽是對(duì)警察職業(yè)的不尊重。警察是一項(xiàng)光榮而崇高的職業(yè)，他們?yōu)榱斯竦陌踩透ｌ砀冻隽诵燎诘呐?。他們是社?huì)的守護(hù)者和平穩(wěn)運(yùn)行的守護(hù)者，為了我們的安全和社會(huì)的安全而竭盡全力。褻瀆警徽的行為是對(duì)警察職業(yè)的不尊重，是對(duì)警察工作的貶低和詆毀。我們應(yīng)該珍視他們的付出和貢獻(xiàn)，給予他們應(yīng)有的尊重和支持。

作為普通公民，我們?cè)谌粘Ｉ钪行枰獣r(shí)刻保持對(duì)警察的尊重和對(duì)法律的遵守。我們要珍惜社會(huì)穩(wěn)定和秩序，要明白任何對(duì)警徽的褻瀆都是對(duì)法律和社會(huì)的傷害。在面對(duì)褻瀆警徽的行為時(shí)，我們要敢于站出來(lái)發(fā)聲，對(duì)錯(cuò)誤的行為進(jìn)行譴責(zé)和抗議，共同維護(hù)社會(huì)的公平與正義。

總之，褻瀆警徽是對(duì)社會(huì)秩序、公德、社會(huì)價(jià)值觀和警察職業(yè)的一種不負(fù)責(zé)任和錯(cuò)誤的行為。我們應(yīng)該牢記警察保護(hù)社會(huì)安全的使命，尊重警徽，尊重警察。只有保持對(duì)警察的尊重，才能保持社會(huì)的穩(wěn)定，才能讓我們的社會(huì)更加和諧、安全和有序。讓我們以這次褻瀆警徽事件為警醒，共同努力，共同守護(hù)和維護(hù)社會(huì)的秩序，共同努力，讓警察的聲音響徹天地，讓社會(huì)的和諧與穩(wěn)定得以長(zhǎng)久延續(xù)。

觀看褻瀆心得體會(huì)篇十七

《人在囧途》是由王寶強(qiáng)和徐崢演的。李成功是個(gè)大老板，他正想回去長(zhǎng)沙過(guò)年;牛耿是一個(gè)民工，看到奶牛場(chǎng)倒閉，決定去長(zhǎng)沙討債。兩人在劇中上演了一串啼笑皆非的囧事。

影片一開(kāi)始，就分別描述了李成功炒員工和牛蛋(牛耿的外號(hào))向老板討工資的情形，為影片做了一個(gè)開(kāi)頭鋪墊。當(dāng)他們踏上去長(zhǎng)沙的路時(shí)，遇到了不少的挫折：牛蛋在飛機(jī)上悶得慌，他想要是飛機(jī)能停下來(lái)或者飛機(jī)上的窗戶(hù)在空中能打開(kāi)就好了，結(jié)果天氣惡劣飛機(jī)不能到達(dá)目的地，飛回出發(fā)機(jī)場(chǎng);他們轉(zhuǎn)乘火車(chē)，結(jié)果又被牛蛋的烏鴉嘴給說(shuō)中了——火車(chē)前面塌方;在無(wú)可奈何之下，他們又坐汽車(chē)，結(jié)果汽車(chē)熄了火，走不成了;再一次乘車(chē)，卻因橋段被堵了回來(lái)，而且錢(qián)包落在了車(chē)上，但見(jiàn)到了“被騙”的牛耿;李成功決定先歇息一晚上，結(jié)果被牛蛋的磨牙，打嗝等不良習(xí)慣給“轟”走了;第二天，他們坐上了輪渡，發(fā)現(xiàn)了“騙錢(qián)”的那個(gè)人，他們一直追，直到女“騙子”說(shuō)出了“騙錢(qián)”經(jīng)歷。

兩個(gè)人花了四塊錢(qián)買(mǎi)了一張彩票，竟然中了頭獎(jiǎng)——一輛面包車(chē)，牛蛋堅(jiān)持要開(kāi)車(chē)，李成功睡了，牛蛋也不小心睡著了，結(jié)果撞到一棵樹(shù)車(chē)翻了。離新年還有五分鐘的時(shí)候，兩人坐在篝火旁談心。天亮?xí)r，他們兩人坐拖拉機(jī)到了長(zhǎng)沙分道揚(yáng)鑣，牛蛋也“成功”的討到了債，李成功坐飛機(jī)回公司的時(shí)候，又遇到了西裝革履的小老板——牛蛋。

從第一秒到最后一秒，幾乎每分鐘都有笑料情節(jié)出現(xiàn)，逗得我直笑，但笑中又含有一絲絲感觸。“人間自有真情在”，這是李成功說(shuō)過(guò)最多的一句話(huà)，給我印象頗深。還記得那個(gè)女教師，為了救孩子，不惜一切代價(jià)到街上去討錢(qián)，李成功覺(jué)得這是個(gè)大騙局，而牛蛋卻相信這是真的。牛蛋，這個(gè)耿直、犟脾氣的人，心地善良，把所有錢(qián)都給了她。

當(dāng)他們搭乘渡輪時(shí)，就發(fā)現(xiàn)了使自己受騙的是一個(gè)拯救孤兒的善良老師，他與李成功都深深被感動(dòng)了，他們悄悄地留下了身上所有的現(xiàn)金。同樣，牛耿的直性子也喚出了李成功心里的那份善良。這個(gè)故事很普通，但給我們的啟發(fā)卻不同尋常，我們應(yīng)該珍惜我們的努力，珍惜我們的生活，珍惜我們的友誼，珍惜我們的親情，珍惜那一句——人間自有真情在!

生活中不也是如此嗎?人與人之間有了真情與坦誠(chéng)，還有什么困難解決不了?雖然李成功嘴上常常抱怨牛蛋是個(gè)烏鴉嘴，可心里卻想著要與牛蛋共度難關(guān)，回到長(zhǎng)沙。

只是短短的一個(gè)半小時(shí)，卻能給我這么大的啟發(fā)。真心待人，你也會(huì)得到別人的真心對(duì)待。無(wú)論是在哪里，都要記得一句——人間自有真情在!

觀看褻瀆心得體會(huì)篇十八

警徽，是一種神圣的象征，也是一種特殊的標(biāo)志。它代表著國(guó)家權(quán)威，象征著公正、勇敢和擔(dān)當(dāng)。然而，近年來(lái)，我們時(shí)常聽(tīng)到有人褻瀆警徽的新聞，他們對(duì)警徽的輕視和不敬讓人深感震驚。作為一名普通人，我深感褻瀆警徽之嚴(yán)重，同時(shí)也對(duì)自己應(yīng)如何對(duì)待警徽有了更加明確的認(rèn)識(shí)。

首先，褻瀆警徽是對(duì)國(guó)家權(quán)威的侮辱。警徽代表著國(guó)家對(duì)公民的保護(hù)和維護(hù)，是國(guó)家權(quán)力的象征。而褻瀆警徽意味著對(duì)國(guó)家權(quán)威的不敬，是一種對(duì)國(guó)家的侮辱和挑釁。在現(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)家權(quán)威的維護(hù)對(duì)于社會(huì)的秩序和穩(wěn)定至關(guān)重要，而褻瀆警徽的行為無(wú)疑會(huì)破壞這種秩序和穩(wěn)定。

其次，褻瀆警徽是對(duì)公安機(jī)關(guān)的不信任。作為執(zhí)行國(guó)家法律的機(jī)關(guān)，公安機(jī)關(guān)擔(dān)負(fù)著維護(hù)社會(huì)安全和保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)的重任。而褻瀆警徽的行為則是對(duì)這種職責(zé)的不信任和不尊重。警徽承載著公安機(jī)關(guān)的權(quán)威和榮譽(yù)，是每位警察對(duì)自己職責(zé)的自豪和認(rèn)同，而如果我們對(duì)警徽進(jìn)行褻瀆，就是對(duì)公安機(jī)關(guān)以及他們的努力和付出的嘲諷和不敬。

再次，褻瀆警徽是對(duì)公民的安全意識(shí)的麻痹。警徽代表了公民的生命安全和社會(huì)的秩序，而褻瀆警徽則是對(duì)這種安全意識(shí)的漠視和樂(lè)極忘形。在現(xiàn)今社會(huì)，犯罪事件發(fā)生的頻率越來(lái)越高，安全問(wèn)題已經(jīng)成為每個(gè)人都需要關(guān)注的重要議題。只有保持警惕和積極主動(dòng)的態(tài)度，在遇到危險(xiǎn)和緊急情況時(shí)能及時(shí)報(bào)警和求助，才能有效維護(hù)自己和他人的安全。

此外，褻瀆警徽一定程度上會(huì)對(duì)執(zhí)法制度造成負(fù)面影響。在法治社會(huì)中，執(zhí)法制度是維護(hù)社會(huì)秩序和公平正義的重要保障。而褻瀆警徽則是對(duì)執(zhí)法制度的不尊重和質(zhì)疑，會(huì)使社會(huì)對(duì)法律的約束力下降。當(dāng)人們對(duì)執(zhí)法制度產(chǎn)生懷疑和不滿(mǎn)時(shí)，社會(huì)秩序和公平正義就會(huì)受到嚴(yán)重的威脅，甚至可能引發(fā)社會(huì)混亂。

總結(jié)起來(lái)，褻瀆警徽是一種嚴(yán)重的不良行為，是對(duì)國(guó)家權(quán)威和公安機(jī)關(guān)的不敬和挑釁，不僅麻痹了公民的安全意識(shí)，還可能對(duì)執(zhí)法制度造成負(fù)面影響。面對(duì)褻瀆警徽的現(xiàn)象，我們每個(gè)人都應(yīng)保持對(duì)警徽的尊重和敬仰，積極倡導(dǎo)文明、理性、守法的行為準(zhǔn)則，向那些褻瀆警徽的人傳遞正確的價(jià)值觀念，共同營(yíng)造和諧、安全的社會(huì)環(huán)境。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5197590.html】