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大學生道德建設論文篇一
摘要：隨著中職教育改革的不斷深入，培養(yǎng)符合社會需求的高素質技術應用型人才已成為我國中職教育改革的主旋律。本文立足學情，從中職學生的職業(yè)道德觀調查分析入手，闡述了樹立中職學生良好職業(yè)道德觀的若干舉措，旨在提高中職學生的職業(yè)素質。
關鍵詞：中職學生；職業(yè)道德觀；職業(yè)素質
一、中職學生職業(yè)道德觀調查分析
當前的中職學生成長在我國經濟快速發(fā)展、社會急劇變革、信息高速發(fā)展、改革全面深化的特殊時期，他們一方面追求獨立，思想前衛(wèi)，個性張揚，喜歡接受新事物，有著強烈的叛逆性，另一方面，他們從小生活在較為優(yōu)越的環(huán)境里，又有著無法擺脫的依賴性。通過我校的一次調查問卷發(fā)現，當前中職學生的思想狀況及職業(yè)道德觀有這樣幾個特點。其一，具有顯著的自我獨立意識，他們不再滿足于課堂知識的澆灌，更加關注課外和自我能力的培養(yǎng)；敢于評價社會現象，提出自己的見解；敢于重視個人價值，發(fā)揮個人專長和作用；自我權利保障意識增強，敢于拿起法律武器維護自身利益；以主人翁的姿態(tài)積極處理應對學習、生活和工作中的各項事務。
但其中也不乏幼稚、片面和消極的做法，他們的`心理承受能力也較差，不善于運用恰當的方式緩解和釋放壓力，引發(fā)了各種心理問題。其二，超過半數的學生心態(tài)不穩(wěn)定，對就業(yè)前景和人生前途比較悲觀，他們不了解中職教育的培養(yǎng)目標和所學專業(yè)，認為中職教育不正規(guī)，與大學生比起來感覺“低人一等”。此外，中職生的思想素質還有待提高，表現在自私任性、集體觀念淡薄、怕苦怕累、生活自理能力較差等方面。其三，中職生的動手能力強，興趣愛好廣泛，個人特長突出，富有創(chuàng)造性。
二、立足學情，樹立中職學生良好職業(yè)道德觀
1.提高職業(yè)認識，培養(yǎng)職業(yè)情感。職業(yè)認識也稱職業(yè)價值觀，中職學生只有形成正確的職業(yè)價值觀，對自己的職業(yè)有足夠的認識，熱愛自己的職業(yè)，才能發(fā)揮自身的最大潛力，為社會做貢獻。培養(yǎng)中職學生的職業(yè)價值觀，要加強職業(yè)理想教育，培養(yǎng)其高度的社會責任感和獻身精神，更新其就業(yè)觀念。同時，引入企業(yè)文化，可以增強學生的身份認同和價值認同。職業(yè)學校對學生的培養(yǎng)走工學結合道路，身份認同是價值認同的基本條件，通過企業(yè)文化，學生對企業(yè)和學校的凝聚力以及歸屬感可以得到加強。此外，教師還要通過雙向互動，將這樣的職業(yè)價值觀內化，實現從內容向過程、從認知向評價的轉變，使學生對職業(yè)價值觀的認知上升到情感認同的程度。據一份對中職護理專業(yè)學生進行的調查問卷顯示，入職新鮮感對促進低頻次社會實踐學生的職業(yè)情感具有顯著效果，并且隨著低頻次社會實踐的增多，職業(yè)情感不斷加強；職業(yè)倦怠感阻礙中頻次社會實踐學生的職業(yè)情感培養(yǎng)；職業(yè)效能感可以顯著促進高頻次社會實踐學生積極職業(yè)情感的塑造。結合不同程度社會實踐對學生職業(yè)情感培養(yǎng)的影響和作用，社會實踐應當納入“理論教學+校內實訓+企業(yè)實習”的中職人才培養(yǎng)模式；針對社會實踐“中頻次階段”學生職業(yè)情感降低的現象，有針對性地開展職業(yè)使命、人生價值探討，指導人際溝通技巧，鼓勵挫折體驗，幫助學生樹立正確的職業(yè)價值觀。
2.鍛煉職業(yè)意識，樹立職業(yè)理想。目前中職教學雖然一直都致力于強化實踐教學的分量，注重學生顯性能力的培養(yǎng)，強調學生職業(yè)技能的習得，卻有意無意淡化甚至漠視學生職業(yè)意識的培養(yǎng)，導致學生缺乏敬業(yè)精神、合作意識和嚴謹態(tài)度，不能適應企業(yè)嚴格的規(guī)章制度，對職場文化和職場規(guī)則不了解等。因此，加強中職學生的職業(yè)意識逐漸被提上日程。通過職業(yè)生涯規(guī)劃教育，學生可以正確認識自身的優(yōu)勢和不足，明確職業(yè)發(fā)展目標和方向，從而對自身進行合理定位，最終實現其職業(yè)理想。專業(yè)課教學不僅要培養(yǎng)訓練學生的專業(yè)技能，還要以春風化雨的方式培養(yǎng)他們的職業(yè)意識，幫助他們養(yǎng)成團隊合作意識、工作嚴謹意識以及職業(yè)責任感等。在實踐教學過程中，充分發(fā)揮第二課堂的作用，努力探索課上與課下結合的實踐教學活動，并將職業(yè)意識培養(yǎng)融匯其中。
據我校的一份關于職業(yè)理想的調查問卷顯示，許多學生對職場和自身都缺乏了解――34%的學生只了解1～2種職業(yè)，了解6～10種職業(yè)，甚至更多的學生不超過10%；當問及是否考慮過自己以后想做什么工作時，22.5%的學生回答沒有考慮過，50%以上的學生表示會偶爾考慮，只有25%的學生回答會經常考慮；此外，33.3%的學生不知道自己適合從事什么工作，18%的學生認為了解自己適合做什么工作，大部分學生認為對自己了解不多，而在預計工資待遇時（起始工資），學生們的選擇都偏高，70%以上的學生預計在3000以上。由此可見，學生們的職業(yè)理想還是很模糊的。對此，中職院校應當構建以職業(yè)理想為核心的中職人文教育體系，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為教育目標，通過具體的職業(yè)理想引導和實施“人文教育”，例如，通過“職業(yè)理想”的引導，幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過人文學科的強化，幫助學生形成最高層次的倫理道德、情感意志和審美情趣，一言概之，就是將職業(yè)理想逐步貫穿于人文教育體系的每個環(huán)節(jié)。
3.養(yǎng)成良好職業(yè)行為習慣。要培養(yǎng)中職學生良好的執(zhí)業(yè)行為習慣可以從三個方面努力。首先，中職院校應當突出中職教育的特點，結合對學生的日常管理、專業(yè)教學和社會實踐的行為習慣養(yǎng)成規(guī)律，營造良好的校園文化氛圍，構建一套行之有效的職業(yè)行為習慣養(yǎng)成體系，將學生的一般行為習慣與職業(yè)行為規(guī)范結合起來，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)行為習慣。其次，要建立中職學生職業(yè)行為習慣養(yǎng)成教育及訓練模式，將職業(yè)行為習慣的養(yǎng)成教育分成三個階段：一年級的職場認知、二年級的職場體驗和三年級的職場實踐。在每個階段中，根據企業(yè)對人才的培養(yǎng)要求及職業(yè)行為規(guī)范，選取最具代表性的職場行為訓練項目，以樂觀自信的職業(yè)心態(tài)習慣接納任務，以創(chuàng)新的職業(yè)思維習慣分析項目及設計自我，以嚴格規(guī)范的職業(yè)行為習慣完成項目。最后，要創(chuàng)新開發(fā)職業(yè)行為習慣訓練的校內外平臺，包括校內的課堂教學、日常管理和校園文化活動平臺，校外的社會活動實踐和校企實習基地，通過各種校內外平臺，培養(yǎng)學生熟練掌握安全規(guī)范操作規(guī)程，促進學生職業(yè)思維、職業(yè)心態(tài)和職業(yè)行為的各項任務。
總之，樹立中職學生的職業(yè)道德觀，需要教師和學校聯系學生實際，立足學情，樹立學生的職業(yè)認識、職業(yè)情感、職業(yè)意識和職業(yè)理想，并通過良好的職業(yè)行為習慣的養(yǎng)成，全面促進其職業(yè)道德觀的樹立。
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大學生道德建設論文篇二
《多元化背景下高職學生思想道德問題及教育途徑》
摘要：高職學生思想道德建設，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。正確認識和分析多元化背景下高職學生思想道德領域存在的問題，探索新時期高職學生思想道德教育的有效路徑，是我們必須解決的重要課題。
關鍵詞：高職學生；
思想道德問題；
教育
當今世界，隨著社會的多元化發(fā)展，各種文化相互碰撞，各種矛盾錯綜復雜，各種社會問題不斷顯露，對傳統(tǒng)的責任意識和理想信念產生強烈沖擊，在各種消極因素影響下，高職學生的思想道德出現了一些值得深思的問題，高職學生的思想道德建設面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
一、高職學生思想道德領域存在的主要問題
1、理想信念模糊、價值觀錯位、精神空虛
有少數高職學生，對社會、對人生缺乏充分的了解，對自己的人生缺乏理想，缺乏信念，精神空虛；
民族精神淡漠，不愿意繼承和弘揚中國優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德；
愛國主義精神缺失，缺乏對祖國的大好河山，對自己的骨肉同胞，對祖國的燦爛文化的熱愛之情；
對中國革命、社會主義建設和中華民族的光榮歷史知之甚少。價值觀念模糊，言行舉止失范。他們對國家、民族的前途命運不感興趣，在價值取向上，更加注重實際利益。高職學生面臨著多種文化、多元價值觀的挑戰(zhàn)，喜歡盲目學習和追求西方的文化、價值觀和生活方式。
2、自我意識膨脹、個人主義至上、惟我獨尊
相當一部分高職學生從小到大倍受父母家長呵護，視他們?yōu)椤罢粕厦髦椤?，心中的“小太陽”，致使他們從小養(yǎng)成懶惰、任性、自私自利、缺乏責任感等不良習慣。在與外界交往中，在接人待物上，相當多的高職學生往往表現出以自我為中心，只關心自己不關心別人，比較注重個人的感受和利益，崇尚自我，惟我獨尊，心胸狹隘，對人冷漠缺乏愛心，忽視理性力量、回避真誠、吝嗇付出、缺乏助人的品格，人際相容性差，難以與他人合作，無法和社會相融、溝通。
3、道德行為習慣養(yǎng)成不足，知與行嚴重脫節(jié)
知行統(tǒng)一是和道德人格緊密結合在一起的。一個人能否做到言行一致，是他立身處世的基礎。高職學生對責任、公正、自立、紀律等道德規(guī)范都很認同，道德的認知水平較高，但自律性、自控性不夠強，自我管理、自我約束能力比較差。他們在道德認知和道德行為上存在較為嚴重的脫節(jié)現象。許多高職學生能夠明辨道德是非，但往往不能付諸實踐，缺乏應有的道德責任感。一定程度上存在知行分離、重知輕行的現象，甚至出現一些道德逆反行為。
4、法制紀律觀念淡薄，違紀違法現象增多
少數高職學生缺乏紀律觀念，沒有法律意識，不能很好地做到遵紀守法。高職學生違紀、違法現象日趨嚴重，由于社會經驗不足，鑒別是非能力較弱，心理偏差嚴重，動輒結成團伙，打架斗毆，甚至暴力相殘。一些高職學生存在抽煙、酗酒、賭博等不良行為，給學校、家庭和社會帶來越來越多的不良影響，成為影響社會安定的重要問題。
5、奢侈浪費、不知孝順、不講禮貌
少數高職學生不能正確掌握善與惡、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，不懂得樸素節(jié)儉，講虛榮、盲目攀比擺闊，追求高檔消費、鋪張浪費，缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞精神，缺少感恩之心，文明素養(yǎng)低，社會公德差。高職院校學生生活行為失范現象屢見不鮮，缺乏誠信、不講禮貌、行為粗野、談吐庸俗、缺少文明語言，不遵守公共秩序、損壞公物的現象時有發(fā)生。
6、沉迷網絡游戲、聊天等網絡世界
隨著以信息技術為標志的互聯網的發(fā)展和興起，使一些高職學生或沉迷網絡游戲，或熱衷于網上聊天，或經常瀏覽色情、暴力等不良信息，在虛擬世界忘記了自我。大量黃色淫穢、暴力信息混雜在一起，對高職學生產生了極壞的影響，它們扭曲著高職學生的心靈，污染他們的精神，降低他們的道德水準，甚至使他們走上違法犯罪的道路。
二、多元化背景下高職學生思想道德教育的有效路徑
1、提高家庭教育水平，營造良好的家庭育人環(huán)境
家庭教育貫穿人生的全過程，滲透于人生的全部社會領域，成為人生教育的基礎，構成終身性的教育。家庭教育作為全部教育的起點、基石，與學校教育、社會教育構成彼此獨立，又相互聯系的統(tǒng)一整體，支撐著現代教育的大廈，共同培養(yǎng)和造就現代社會的建設人才。家庭教育是一項關系到個人、家庭和社會未來的偉大工程。良好的家庭教育是學生健康成長的必要條件。家長要承擔起子女思想道德教育的責任；
提高自身素質，強化家長的示范性；
建立良好家規(guī)以及樂觀向上的精神風貌和民主開放的家風；
建立良好的家庭人際關系，營造溫馨和諧的家庭氛圍。
2、加強學校德育教育，營造良好的學校育人環(huán)境
在新的歷史時期，切實加強高職學生思想道德教育，開展好學校德育工作已成為學校教育工作的重要任務。加強高職學生的思想道德教育，重點是要充分發(fā)揮學校教育的主導作用。加強高職學生思想道德教育工作隊伍建設；
關心學生的學業(yè)，引導學生樹立遠大理想；
發(fā)揮課堂教學主渠道作用，實施德育創(chuàng)新，全方位滲透德育教育；
以豐富多彩的校園文化建設為載體，寓教于樂，豐富高職學生的生活；
不斷探索高職學生心理健康教育的形式與方法。
3、注重社會氛圍建設，營造良好的社會育人環(huán)境
大學不是一個與世隔絕的世外桃源，高職學生不可能脫離人類社會而存在，他們與社會的聯系非常密切。良好的社會環(huán)境是高職學生健康成長的必要條件。為此，我們要營造良好的社會育人環(huán)境，重視法律教育，強化高職學生法律意識；
營造良好的高職校園周邊環(huán)境；
營造有利于高職學生思想道德教育的輿論環(huán)境；
使用和管理好以愛國主義教育基地為重點的學生活動場所。
4、以體驗教育為途徑，推進高職學生道德實踐活動
以體驗教育為主的道德實踐活動能在一定程度上解決高職學生思想道德教育中存在的缺乏針對性、實效性的問題。道德實踐活動要突出思想內涵，強化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動和文體活動結合起來，注意寓教于樂，滿足興趣愛好，讓高職學生在體驗中獲得教育。高職學生思想道德教育應堅持“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則。例如，大慶職業(yè)學院發(fā)揮地處大慶油田得天獨厚的優(yōu)勢，在鐵人紀念館、第一口井、1205鉆井隊等愛國主義教育基地開展主題實踐活動，深刻解讀大慶精神、鐵人精神的豐富內涵。在豐富的實踐活動中讓高職學生去親身踐行；
在具體真實的情景中讓高職學生去體驗人生；
在管理與自我管理中讓高職學生去感受成長；
營造體驗教育的良好環(huán)境。
5、加強高職學生的仁愛與審美情感教育
自古以來仁愛就被認為是思想道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的最高境界，是中華民族的根。包括忠誠、善良、奉獻、寬恕、孝敬、誠信等的仁愛品德，是超越金錢、官位、名譽之上的安身立命的為人準則。繼承和弘揚仁愛等優(yōu)良道德傳統(tǒng)，進行感恩教育，培養(yǎng)高職學生的仁愛精神，能夠在學生的心田播下仁愛的種子，豐富高職學生的精神世界，完善他們的人格和道德品質，推進高職學生成長成才。作為一種情感教育，美育對德育有極大的促進作用。通過審美教育培養(yǎng)“真、善、美”合一的全面發(fā)展的社會主義建設人才，使高職學生在美育中陶冶情操、凈化靈魂，獲得健康的審美情趣、崇高優(yōu)美的感情、豐富的文化知識修養(yǎng)，形成正確的審美觀、人生觀，熱愛生活，從而提高審美素質。
6、趨利避害尋求網絡思想道德教育功效
面對網絡負面的和消極的影響，為了使高職學生能在網絡大海中不迷失方向，我們應采取積極措施，克服網絡的不良影響和消極因素，強化網絡環(huán)境下的高職學生思想道德建設，正確領航，恰當引導高職學生健康成長。充分了解高職學生的特殊需求，努力掌握互聯網的特點和技術手段，構建面向高職學生的積極向上、健康文明、充滿活力、功能齊全的互聯網導航平臺。通過網站向學生提供適合他們的健康有趣的文化藝術作品和活動以及其他知識信息，即用大量科學、健康的信息感染熏陶高職學生。組織專家開發(fā)高職學生思想道德教育工作軟件，積極推進高職學生思想道德教育信息資源建設，充分利用網絡對高職學生進行正面的教育，為他們認知世界、增進交往、健康成長服務，引導高職學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。
7、加強師資隊伍建設，為高職學生思想道德教育提供人才保障
作為教師，不僅要給學生傳授知識和技能，更重要的是要教會學生怎樣做人，要在教學生知識的同時讓學生明白做人的道理，遵守良好的道德規(guī)范。而教師對學生的道德的教化，必須來自教師自身對于道德的遵守和自律，來自教師的言傳身教。教師高尚的師德、良好的師風，對學生思想道德建設起著潛移默化的教育作用，教師的職業(yè)道德直接影響學生的健康成長。因此，高職院校教師必須加強自身職業(yè)道德建設，樹立“學高為師，身正為范”的教育思想，自覺以誠信的作風、高尚的情操和人格魅力感召學生，引導學生健康成長。
高職學生是祖國和民族的未來，他們能否健康成長關系著國家和民族的興衰，決定著社會主義現代化建設事業(yè)的成敗。在新的歷史時期，加強多元化背景下高職學生思想道德問題及教育途徑研究，推進高職學生思想道德建設與社會主義先進文化建設協調發(fā)展，促進和諧社會和全面小康社會的構建，是時代的永恒主題。
《思想道德教育的途徑研究》
;大學生道德建設論文篇三
（中山市廣播電視大學，廣東中山528403）
摘要：大學生思想政治教育在當代高等教育中的地位非常特殊，既不可缺失，卻又曾一度被邊緣化。因而，對于這一教育內容的反思，尤其是其與現代經濟社會的政治體制、文化思潮、社會結構變化的對接和融合，成為現代教育改革中的一個基本思路。培養(yǎng)大學生職業(yè)道德觀的途徑與方法是：修正大學生職業(yè)道德觀教育的基本思路；強化大學生自修與實踐；構建具有積極進取、勵志奮斗精神的校園文化；加強師德建設。
關鍵詞：大學生；職業(yè)道德觀；教育
中圖分類號：c641
文獻標志碼：a
一、職業(yè)道德觀概述
職業(yè)道德是指人們在一定范圍內所必須遵守的與其行業(yè)相適應的行為規(guī)范。職業(yè)道德觀不僅是從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為標準和要求，而且是本行業(yè)對社會所承擔的道德責任和義務。職業(yè)道德觀是社會道德在職業(yè)生活中的具體化。
1．職業(yè)認同與自我認同
(i)職業(yè)認同。職業(yè)認同是一個心理學概念，是指個體對于所從事職業(yè)的目標、社會價值及其他因素的看法，與社會對該職業(yè)的評價及期望的一致，即個人對他人或群體的有關職業(yè)方面的看法、認識完全贊同或認可。對于大學生來說，職業(yè)認同是潛在的，具有前瞻性和預測性。
(2)自我認同。自我認同就是有明確的人生目標，在追求和逐漸接近目標的過程中會體驗到自我價值以及社會的承認與贊許。職業(yè)價值觀不僅是要讓大學生通過社會化，從一個自然人變成一個職業(yè)人，更重要的是，要讓大學生在體制中、組織中和契約中保留一份適中的職業(yè)自我。
2．社會價值與自我價值的統(tǒng)一
個人價值指的是個人對社會的貢獻，社會價值指的是社會對個人的認可與回報。大學生是深入思考自我價值和社會價值的群體，不能回避走向社會、走向職場的過程，因而其自我價值必須要走出校園，讓其社會價值成為一種可能。大學生職業(yè)道德觀構建，就是要將這兩種價值自覺地統(tǒng)一于大學生的精神世界，并融合為一種穩(wěn)定而富有創(chuàng)造力的思維方式，即大學生能夠具有一種自給自足的、獨立自主的價值系統(tǒng)來處理個人前途與社會責任的關系。
二、培養(yǎng)大學生職業(yè)道德觀的重要意義
1．職業(yè)道德觀教育是培養(yǎng)合格勞動者的重要保證
改革開放三十年來，中國社會已呈現經濟體制和利益階層多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化等特征，這些現象必然會從多個角度和層次對大學生的價值觀尤其是職業(yè)道德觀產生影響。一是大學生的職業(yè)價值取向出現多元化、價值目標出現短期化趨勢。二是一些領域的道德失范現象成為影響大學生職業(yè)價值取向的重要因素。因此，大學生踏入職場前的職業(yè)道德觀培養(yǎng)的重要性日益凸顯。對大學生進行職業(yè)道德觀的教育，有利于消除社會給大學生帶來的一切負面的思想波動，尤其是與就業(yè)有關的一切消極情緒和價值取向。就培養(yǎng)勞動者的角度，職業(yè)道德觀的教育是培養(yǎng)合格勞動者的重要保證。
2．職業(yè)道德觀教育是順利就業(yè)的重要保證
1．修正大學生職業(yè)道德觀教育的基本思路
大學生職業(yè)道德觀教育的主要問題就在于缺乏一個與時代主題相契合的發(fā)展思路，因此就需要重新確定一個基本的教育思路。這一教育思路按照當前職業(yè)道德觀教育改革的通行原則規(guī)范，應該是以主體性為核心、以理論性與實踐性相結合為主要方式、以先進性與廣泛性相結合為實現基礎、以校內教育與校外教育為主要實施空間、以長期性和開放性為基本要求的全新教學思路。
主體性要求在教育中要注意引導和不斷培養(yǎng)受教育者的職業(yè)道德，啟發(fā)、調動他們進行自我職業(yè)道德教育的積極性和主動性，積極投入到職業(yè)道德實踐中去，自主地確定自己的價值取向、職業(yè)理想、職業(yè)選擇，從而提高他們的職業(yè)道德素質，增強大學生職業(yè)道德教育的實效性。理論聯系實際要求把職業(yè)道德教育生活化、實踐化，也就是大學生職業(yè)道德教育應該從大學生的生活實際出發(fā)，關注大學生在現實生活中的`職業(yè)道德需求，創(chuàng)造機會使大學生通過生活和實踐的體驗來理解社會對大學生的職業(yè)道德要求，同時在教育中要以廣泛性要求為基礎，提高大學生的整體職業(yè)道德水平，但是在廣泛性要求中不能放松先進性要求。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚先進典型，充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用，倡導普通大學生向共產黨員和先進分子學習，提高他們的職業(yè)道德水平。充分利用大學生教學見習和實習的機會，在校外教育中加強對大學生的職業(yè)道德教育。把校內教育中所學到的知識與校外教育實踐結合起來，從而使大學生受到良好的教育，增強職業(yè)道德教育的效果。同樣，要制定、采用大學生職業(yè)道德觀教育的長效機制和開放包容的教學模式。以這樣的基本思路去指導教學，才能使大學生職業(yè)道德觀教育呈現出時代感和特包感，而不會流于平庸僵化。
2．強化大學生自修與實踐
3．構建具有積極進取、勵志奮斗精神的校園文化
校園文化是大學生自發(fā)形成的一種文化氛俐，似足可以教高校管理者加以引導而成為一種有意為之的文化動力，從而將職業(yè)道德觀的精髓灌注其中。校園文化是大學生之間的一種默契和互動，是一種平等而自由的對話交流的載體，這種載體如果成為職業(yè)道德觀教育的路徑依賴，則會獲得極大的效益。因此，職業(yè)道德觀的教育，有必要妥善利用校園文化的力量，通過融入學生社團、校園網站、大學生自發(fā)活動等載體進行有效的宣傳和融入，打造一個以積極進取、勵志奮斗精神為主題的大學生職業(yè)道德觀校園文化氛圍。校園文化是一個微觀文化概念，是一種大學精神，要在大學精神中融入職業(yè)道德觀教育。具體表現為幾個方面的結合：首先，與團隊精神的結合。職業(yè)本身就不是一個人的事，必須要依靠團隊的配合才能夠實現個人價值。因而大學生在校期間就應該接受這種團隊精神的培養(yǎng)，從而學會合作，學會配合，學會嚴于律己和寬以待人，學會取長補短。這是未來職業(yè)道德觀中最為重要的一點，既能獨立也能合作，能在別人的優(yōu)點中發(fā)現自己的缺點，能在互動合作中尋找問題的癥結和突破口。其次，與誠信意識的結合。誠信是當下市場經濟社會最稀缺也是最重要的精神價值之一。誠信對于職業(yè)來講至關重要，沒有誠信就意味著失去市場，就意味著事業(yè)不再有效益和動力。郎成平教授所提到的“信托責任”指的就是員工的恒定、堅持、始終如一的態(tài)度和行為使企業(yè)產生的信賴感和依靠感。由于當下市場經濟負面效應所導致的誠信缺失現象，也造成了大學生誠信意識的迷失，從而造成了勞動合同缺乏保障的現象。因此，大學精神中必須要融人一種誠實、守信、以誠相待、一諾千金的良好品性，讓大學生感受誠信的可貴，從而奠定堅守職業(yè)道德的信念。最后，與職業(yè)紀律結合。國有國法，行有行規(guī)。任何職業(yè)都需要服從國家法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范，超出和逾越就要受到懲罰。因此，大學精神就要在校園紀律中逐步灌注勞動紀律和法律意識，讓大學生在成為一名遵紀守法的學生的基礎上成為一名遵紀守法的勞動者。
4．加強師德建設
高校教師是高校實施教育的主體，機關管理人員是高校實施管理職能的主體，后勤管理人員是高校實施服務職能的主體。教師、機關管理人員、后勤服務人員的品德修養(yǎng)、敬業(yè)精神、工作態(tài)度和日常的教學、管理、服務活動對學生都有最直接、最強烈的影響，他們對學生具有很強的榜樣示范作用，能對學生起到耳濡目染的表率作用和潛移默化的影響。因此，學校應特別重視加強師德校風建設，大力宣傳優(yōu)秀教師、優(yōu)秀黨員、優(yōu)秀教育工作者等先進典型的事跡，并將之制度化、規(guī)范化、經?；?，為學生樹立學習榜樣，積極為學生營造良好的職業(yè)道德學習氛圍。教師本身就是一種職業(yè)，教師如何對待他們的職業(yè)，如何在授課和教學管理中發(fā)揚他們的職業(yè)道德，是具有強烈而直接的示范作用的。因此，高校要格外關注師德建設，使之對大學生職業(yè)道德觀的形成產生直接的積極的影響。
大學生道德建設論文篇四
一、緒論
題目。準確來說，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點（這里指議論文），那么接下來文章所有的內容都是要為題目服務的，如果中間有偏差，就會出現文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎上確認自己的中心論點，以免事實論據不充分，導致文章沒有說服力。
摘要。摘要是標題下面，我們第一眼看見的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內容已經我們要達到的寫作目的，是論文內容的高度總結與概括。
二、論文寫作過程中存在的技巧問題
（一）論文選題不深入
一篇論文是否要其研究的價值，主要看論文的中心觀點以及論文中用于佐證觀點的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬，學術論文一般不強調研究問題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進入論文寫作準備階段，多數的學生往往為論文的選題犯愁。的確在準備階段，選題十分重要。選擇恰當的題目進行研究，論文的寫作就會順利一些。
（二）文章論據不充分
文章論據不充分，產生這樣問題的原因很簡單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網絡、圖書館、調查問卷等查閱大量的參考文獻即可。第二種相對來說就要有一定的技術性，在我們確定了中心論點之后，那么所運用到文章當中的事實論據都是為文章的中心論點服務的，我們所查閱的資料，也都是與之相關，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點。
（三）文章結構混亂
確定題目和中心論點后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結構應該如何安排，第一步應該寫什么，然后寫什么，最后寫什么。其實這就需要我們在撰寫文章時列出一個文章的大框，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現在學校為防止這種情況產生，都會在撰寫文章時，要求我們先撰寫一份開題報告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
三、針對上訴的解決辦法
（一）以小見大的選題
論文題目的選擇一般是一個從大到小、從不全面到全面的一個過程，一般我們都是根據自身的知識體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來也相對會流暢一點，確定了論文的研究方向，在加上自身所學的知識，大量的查閱資料的基礎上，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了。
（二）搜集、篩選資料
通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關的研究現狀和前景，避免重復別人的工作。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關的研究現狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。
（三）寫好開題報告
開題報告要有目的性。撰寫開題報告的目的就是為了讓導師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學術價值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產生許多的問題，修改的部分也相對會比開題報告麻煩，撰寫開題報告不僅可以省下導師的時間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功，所以撰寫開題報告是十分必要的?，F下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面，要求學生撰寫開題報告，可見開題報告的重要性。
保證開題報告的結構。開題報告的結構相對來說都是固定的，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導師可以一目了然的知道我們的研究的價值所在已經研究后想要達到一個什么樣的效果。其次是“文獻綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點，那樣對于開題報告來說是一點意義都沒有的。論文的基礎觀點和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報告的重點。只有分清主次，這樣，文章結構與層次才能夠清晰。一般的開題報告包括一下幾個方面：
選題的目的和意義；與主題相關的文獻綜述：相關的研究文獻回顧，對現有文獻的簡要評價；邏輯思路與研究方法；論文結構與內容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎；主要參考文獻。
四、提高大學生寫作技巧創(chuàng)新方法
（一）運用多種修辭方式
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的，這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了。”（朱自清《荷塘月色》）比喻、擬人、通感等修辭手法的恰當運用，寫出了荷葉個方面的美麗。
（二）撰寫過程中需要注意的事項
搜集文獻應盡量全面。注意引用文獻的代表性、可靠性和科學性。引用文獻要忠實文獻內容。參考文獻不能省略。
參考文獻：
[1]戎文慧，王穎，朱蓓，李娜.文獻檢索課與專業(yè)課程結合的思考[j].醫(yī)學信息學雜志，2012，（03）.
[3]酈金花.文獻檢索課應注重學生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書館論壇，2011，（01）.
大學生道德建設論文篇五
摘要：
我國正處于社會轉型時期，人們的道德觀、價值觀發(fā)生了很大的變化，更多是重視物質需求忽視精神建設，因而出現了職業(yè)道德滑坡現象，這種道德滑坡現象在醫(yī)療機構表現的也比較突出，醫(yī)患關系緊張，惡性襲醫(yī)現象時有發(fā)生，這個問題不解決，必然影響社會主義和諧社會建設的順利進行。
關鍵詞：
職業(yè)道德；建設；醫(yī)生
一、醫(yī)生職業(yè)道德滑坡的原因
改革開放以來，我國也出臺并修改了幾部關于醫(yī)生職業(yè)道德的法律規(guī)范，使得醫(yī)生職業(yè)道德滑坡現象在某種程度上得到遏制，但是離人們所要求的期望值還是相差甚遠。影響醫(yī)生職業(yè)道德滑坡的因素是多方面的，分別可以從以下幾個因素進行分析：
（一）醫(yī)生因素。長期以來醫(yī)生的社會地位就一直不高，工作復雜，工作時間長，工資比較低，經常受到不平等的待遇，生活在這樣的工作環(huán)境之中，許多醫(yī)生對自己的職業(yè)產生了抱怨甚至是不滿的情緒。工作生活的壓力常常困擾著他們，醫(yī)療糾紛事件的增多、輿論的指責，長期處于這種壓力之中，無法釋放情緒，心里就會產生厭煩的情緒，導致了醫(yī)生工作情感的冷漠。在醫(yī)生隊伍中，還存在著極端主義和個人中心主義的偏差或傾向。自己所承擔的歷史使命、職業(yè)道德以及道德價值認識不夠，容易受到各方面因素的干擾。缺少對職業(yè)的認同感，只是把醫(yī)生這一工作當做職業(yè)，而無法達到“樂業(yè)”這一高度，根本無法體會醫(yī)患之間的真摯情感，表現出對自己所從事的職業(yè)的玩忽職守，缺乏對患者的關心，導致醫(yī)患關系冷漠。
（二）患者因素。由于媒體和各種社會不良因素的影響，人們對醫(yī)生職業(yè)道德的現狀產生了悲觀的想法。類似于輕微的感冒、頭痛等小毛病本來在社區(qū)的醫(yī)療機構就可以解決，確把所有的希望都放在大醫(yī)院上，看病認準專家的診斷，即便不是專家也必須是有權威的醫(yī)生方能得到患者的認可，這樣就在無形中造成了專家或權威醫(yī)師的工作量加大，醫(yī)療資源分布不均衡，出現大醫(yī)院“供不應求”、社區(qū)基層醫(yī)療機構卻是“門可羅雀”的局面，久而久之，造成醫(yī)患關系緊張。
（三）市場因素。恩格斯曾經說過“一切以往的道德歸根到底是社會經濟狀況的產物。”[1]自一九七八年后，我國實行改革開放，推行了社會主義市場經濟。市場經濟作為一把雙刃劍，不僅會產生一些積極影響，也會產生一些消極影響。我國市場經濟是有中國特色的社會主義市場經濟，各方面體制機制還不成熟、不健全。例如，牛奶中有三聚氰胺，雞蛋里有蘇丹紅，食用藥品中有有毒膠囊等現象。受市場經濟多元文化價值觀的影響，使一些醫(yī)生出現了職業(yè)道德滑坡的錯誤認識。過去人們心目中具有崇高的、無私奉獻的職業(yè)已經淡化了人們的視野，人們開始追求營利性較高的行業(yè)，或者把自己的職業(yè)看做是一種謀生的手段。在現實生活中本來可以通過一些正規(guī)的程序就可以解決，但是當人們遇到事情之后想到的不是法律、法規(guī)，而是找各種人際關系，把簡單的事情復雜化，人們習慣了這種辦事方式，少數醫(yī)生開始利用這種人情網、關系網從中謀取利益。
（四）制度因素。部分醫(yī)生為了預防因工作疏忽發(fā)生的醫(yī)療事故，對患者采取沒有必要的高昂的檢查。為了逃避醫(yī)療事故責任，推諉回避高危病人進行手術，同時也給病人的生命安全造成了極大的威脅。對醫(yī)生而言沒有一個合理的保護制度，生活在一個沒有安全的環(huán)境之中，怎么能夠認真的工作。監(jiān)督機制的不健全，給不良醫(yī)師滋生了惡性土壤。根據患者在醫(yī)藥消費“出手大方”的心理，在藥費核算的過程中大動手腳，患者的經濟負擔增加。在現實社會中還存在著人情大于法規(guī)的情況，醫(yī)院中的監(jiān)管部門對于醫(yī)生的不法行為，出于人情關系置之不理，更加縱容了他們的不法行為。
二、醫(yī)生職業(yè)道德建設的解決對策
醫(yī)生職業(yè)道德的.重塑是一個復雜的工程，我國也曾經做過一些嘗試，采取了一些解決辦法，卻都不能從根本上解決醫(yī)生職業(yè)道德滑坡問題。需要科學的理論指導，重塑良好的醫(yī)生職業(yè)道德作風，促進醫(yī)療事業(yè)向前發(fā)展。
（一）建立正確的職業(yè)道德價值觀。正確認識醫(yī)生職業(yè)道德不僅要了解醫(yī)生職業(yè)道德的理論，還要把理論付諸于實踐。只有在實踐中才能使醫(yī)生更好地了解醫(yī)生的道德規(guī)范、道德行為、道德準則，在現實生活中養(yǎng)成良好的道德習慣。曾子曾說過“吾日三省吾身”大概是說每日一而再再而三的進行捫心自問，自己做過的事是否真誠、誠信等。醫(yī)生鑒于其職業(yè)道德特殊性，在現實生活中應更加注重本職業(yè)的內省，每天是否做到了對患者的絕對忠誠，是否了解患者的病情。每天不停的反省自己的行為舉止，發(fā)現自己的缺點與不足，及時糾正，不斷提高自己的醫(yī)德水平。
（三）建立和完善職業(yè)道德制度。對待醫(yī)生職業(yè)道德問題不僅需要保障制度、激勵補償機制，而且還需要嚴格的監(jiān)督考核制度。造成當前醫(yī)生職業(yè)道德滑坡很大一部分原因就是監(jiān)督機制不完善，使一些不道德的醫(yī)師趁機鉆空子，給醫(yī)生職業(yè)道德作風產生不良影響。應該建立嚴格的監(jiān)督機制，認真接受人民群眾的監(jiān)督，聽取人民群眾的意見，開設舉報箱、舉報電話等，設有專門的監(jiān)督員，對有德風問題的醫(yī)生進行調查，情況屬實對其批評教育，對醫(yī)生的思想政治覺悟、業(yè)務水平、工作作風等進行考核，通過這些措施，進一步整頓醫(yī)生隊伍，將醫(yī)生職業(yè)道德隊伍中素質敗壞者給予清除。
參考文獻：
[1]馬克思、恩格斯選集（第三卷）[m].北京：北京人民出版社，1972：133.
[2]博爾諾夫.教育人類學[m].上海：華東師范大學出版社，：38.
大學生道德建設論文篇六
一、加強大學生職業(yè)道德教育是
提升職業(yè)素質和就業(yè)競爭力的關鍵職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式中有三個堅持：堅持以市場為導向，以就業(yè)為目標；堅持以素質為本位，以技能為特長；堅持工學結合，學以致用。也就是說，任何職業(yè)教育都必須緊緊結合市場的需求，培養(yǎng)企業(yè)所需要的有用人才，從某種意義上講，學生與企業(yè)的關系是一種生產和需求的關系，我們培養(yǎng)的學生是企業(yè)的產品，如果我們生產的產品達不到企業(yè)的用人標準，企業(yè)拒絕接收我們的“產品”，那么我們培養(yǎng)的學生將無法成功就業(yè)，學校教育就陷入失敗的境地。企業(yè)到底需要什么樣的“產品”？每個企業(yè)的技術標準、核心技術都是不一樣的，對于剛踏進工作崗位的畢業(yè)生，在專業(yè)技能的掌握上可能或多或少與企業(yè)的期望值有一定的差距，但這并不是用人單位最重視的，企業(yè)認為，通過企業(yè)的培訓和自身的不斷努力，在崗學生都可以成為合格的技術人員。而對企業(yè)的忠誠，對企業(yè)價值的認同，具備高尚的敬業(yè)精神、團隊精神才是企業(yè)真正看重的，這也是高校加強職業(yè)道德教育，培養(yǎng)適合企業(yè)需要、社會需要的合格技能人才的關鍵任務。
二、職業(yè)道德教育在輔導員日常教育管理工作中的實現
（一）利用入學教育，打好職業(yè)道德教育第一仗
輔導員作為學生思想和心理的專職輔導老師，對于學生在校開始建立牢固的專業(yè)思想觀念和良好的道德規(guī)范具有重要的作用。輔導員首先應當認真研究和分析社會對某一職業(yè)的具體要求，研究高校教育的培養(yǎng)目標和職業(yè)的要求，對學生在校期間所學的專業(yè)知識、職業(yè)技能、就業(yè)方向有充分的掌握，在新生入學教育期間對學生可能遇到的學習困難進行必要的建議和指導，督促其形成良好的學習習慣。要通過教育和引導幫助學生進行正確的職業(yè)定位。很多學生在入學期間對自己跨入職業(yè)院校并未做好充足的思想準備，在很多學生看來，這只是自己沒有升入本科院校無奈的選擇，至于是否能學到專業(yè)知識和職業(yè)技能，將來是否能靠學到的技能找到一份合適的工作并沒有清晰的認識，因此，幫助學生進行準確職業(yè)定位，努力尋找自己的立足點也是輔導員進行職業(yè)道德教育的任務所在。在具體的指導中，輔導員應始終將職業(yè)教育的目標放在教育的首位，幫助學生完成自身職業(yè)方向、職業(yè)目標的規(guī)劃，形成職業(yè)秉性和規(guī)范。
（二）做好職業(yè)生涯規(guī)劃，全面提升學生職業(yè)素質
青年時期是個人職業(yè)生涯的設計和形成階段，大學生及早進行職業(yè)生涯的規(guī)劃和設計，有助于個人真正了解自己，從而設計出合理、可行的職業(yè)生涯發(fā)展方向。尤其是在市場競爭激烈和人才濟濟的時代，一個人只有明確個人的競爭優(yōu)勢，才能把握稍縱即逝的機會，從而發(fā)揮自己的潛能，實現自己預期的目標。高校通過開設《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《kab創(chuàng)業(yè)培訓》等課程，有系統(tǒng)地、科學地對學生進行這方面的教育引導，讓學生真正理解和明白職業(yè)問題解決的前提，是勞動者應具備合格的職業(yè)素質基礎、職業(yè)心態(tài)和職業(yè)技能。要求學生利用寒暑期活周末的時間，走出校園，開展社會實踐活動，通過組織生涯人物訪談體驗校園招聘會、參加模擬招聘會、開展職業(yè)素質拓展訓練、參加大學生職業(yè)生涯發(fā)展協會組織的生涯論壇等方式，提升大學生的生涯規(guī)劃意識與水平。
（三）將職業(yè)道德教育貫穿于班集體管理和建設始終
從心理學的角度進行分析，個人的職業(yè)道德的形成是在人際交往中通過集體成員的“平行影響”逐漸形成的，一個行業(yè)和單位，一所職業(yè)院校和一個班集體，都有特定統(tǒng)一的行為規(guī)范，是職業(yè)道德教育可以利用的最佳場所，輔導員要從培養(yǎng)優(yōu)良集體入手，通過集體來影響每個成員，同時，對成員的個別教育的結果，也可以轉化為影響集體的力量。在具體工作中，輔導員可以通過積極分子的培養(yǎng)和積極分子隊伍的壯大，可以發(fā)揮骨干力量，促進先進集體的形成和發(fā)展。班級日常教育管理存在大量的教育和鍛煉機會，輔導員要充分利用班集體這個平臺為學生創(chuàng)建一切可以進行自我鍛煉的機會，在教育和引導中，愛崗敬業(yè)、職業(yè)規(guī)范、誠實守信、團隊精神是職業(yè)道德教育的核心，輔導員時刻都要以此為教育目標，培養(yǎng)和提高學生的職業(yè)道德素質。對待具體工作，輔導員要向同學們展示工作思路、工作原理、工作要求與方法，耐心細致地進行解析與示范，同時要給予學生們施展自我的空間，對他們的在班級管理過程中取得的成績給予充分的肯定。同時，輔導員要舍得放手，舍得讓學生們去施展自身的才華和鍛煉自身的能力，當工作中出現的問題的時候，要耐心的給予一定的建議，而不是橫加干涉，指責批評，打擊學生的積極性。
（四）心理素質教育應貫穿在職業(yè)道德教育的始終
在以往的職業(yè)道德教育中，我們一直在對學生強調責任感和服從，但不得不承認，90后和00后已經逐漸占據學生群體主要地位，社會的變化和發(fā)展，眼花繚亂的外部世界，對他們的心理產生了巨大的沖擊，渴望快速成名和成功的愿望時刻充斥在他們腦海，而現實生活卻是，他們不得不從事千篇一律的工作，不得不日復一日年復一年完成企業(yè)的.任務和訂單，這與他們的理想生活有很大的差距，如果沒有正確的引導，他們很容易對現實生活失望，沮喪，一旦遇到挫折，想到不是如何克服和面對，而選擇了逃避。輔導員對學生心理的引導和幫助是潛移默化的，任何一個成功的背后，付出的努力都是超乎尋常的，輔導員要結合心理學知識和社會現實，通過案例教育、說服教育、典型示范、正反示例等方式對學生循循善誘，去啟發(fā)學生們進行認真思考，自覺接受，心悅誠服。輔導員要以滿腔的熱情對待學生，并期望他們相信他們能通過自身的能力解決在工作生活實際中出現思想困惑，成為一個真正受企業(yè)歡迎的準職業(yè)人。
（五）校企文化互動為輔導員進行職業(yè)道德教育增添新的活力
校企文化互動對在校大學生職業(yè)道德素質的影響是潛移默化的，但效果卻是相當明顯的，針對90后為主體的學生群體，完全理論化的教育方式是遠遠不夠的，能將學校文化和企業(yè)精神緊緊結合在一起，寓教于樂的教育方式越來越受到學生的歡迎。例如，邀請各個行業(yè)的企業(yè)家、道德模范、人力資源負責人為學生們上一堂不一樣的課，使同學們對職業(yè)道德規(guī)范有更深的了解；組織學生到企業(yè)中與企業(yè)員工進行文化交流活動，體驗企業(yè)員工的生活；鼓勵學生參加專業(yè)社團，對專業(yè)技能知識有更深的認識。輔導員在這些活動中充當的角色不僅僅是一個組織者，更應該是指導者，通過活動向學生灌輸企業(yè)的價值意識，校風、校紀、校訓建設與企業(yè)精神的培養(yǎng)和企業(yè)道德教育緊密聯系在一起，使學生樹立正確的價值觀念，對企業(yè)產生積極的認同意識，培養(yǎng)企業(yè)認可的職業(yè)人。社會實踐對學生的職業(yè)道德教育提升起著不可替代的作用。通過社會實踐，學生將在課堂和日常生活中掌握的職業(yè)素質運用到實踐中，讓他們學以致用、知行統(tǒng)一；在實踐中踐行紀律觀念、愛崗敬業(yè)素質、應變能力、營銷能力、踏實肯干精神、與他人溝通合作能力、職業(yè)創(chuàng)造能力等，同時發(fā)現自己的不足，從而在今后的學習和生活中有針對性的將以修正，不斷完善自己。鼓勵老師隨學生一起進入企業(yè)，能在社會實踐期間貼近學生，了解每一個學生的情況，能及時的發(fā)現問題，及時有效的對學生給予指導和幫助。學生經過在企業(yè)的學習，把理論學習中的職業(yè)理論與公司實踐的要求相融合，迅速轉化到現實的職業(yè)行為當中，轉化為學生的職業(yè)理念，養(yǎng)成了良好的職業(yè)習慣。公司實行重獎重罰、重視績效的工作理念，如所設的很多關于創(chuàng)新和節(jié)約方面的獎勵措施，這些都會增加學生回校后認真學習專業(yè)知識的動力，增強了學生的生存意識和危機意識。在社會實踐期間，學生基本上都能很好的完成本職工作，在意識、技能、吃苦耐勞、毅力、合作精神等方面都有了很大的提高，這對學生以后的學習以及就業(yè)都會有極大的幫助。這樣的社會實踐讓學生處于真實的工作環(huán)境中，執(zhí)行的規(guī)范是職業(yè)標準，這種真正走進社會的職業(yè)規(guī)范訓練，以及在企業(yè)切身感受到的制度、文化，不僅能使學生的技能得到快速提高，更重要的是職業(yè)素質最終能得到大大的提升。
大學生道德建設論文篇七
當代大學生是21世紀的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強當今大學生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關于道德修養(yǎng)教育還沒有一個完整的科學教育體系。
當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規(guī)范相協調，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養(yǎng)四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學期間學習科學技術知識的同時，也要學模范、創(chuàng)先進，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對現實狀況的真實了解，我們經過的仔細的調查。調查結果：
亂丟垃圾“丟掉了文明”
大學生道德觀——節(jié)約糧食
無償獻血
作為一名大學生一定要樹立正確的人生觀，道德觀，價值觀。眾所周知，血液是每個人的生命之源，也是維持一個人生存的必需品，現在每個醫(yī)院里用來補充病人的血液是供不應求，許多急需要用血的病人難以找到合適的血液！當我走在大街上，經?？吹揭恍o償獻血的巴士，也會看到少量的人去獻血，我認為無償獻血是每個公民應盡的“義務”或者是“責任”，前幾天，我們宿舍就有兩位同學在校園門口獻血了,我個人認為他們非常有愛心，我們應該向他們兩位學習！
課桌“文化”
如今課桌文化越來越風靡校園，成為一道獨特的“風景線”。當年在三味書屋中刻下大“早”字是眾所周知的，他是為了警醒自己不再遲到而刻的，是一種勵志的行為。而如今的80后、90后們卻將其內含變味了。認為課桌文化內心世界的展示，一種特別的廣告，一種時尚。在中小學的課桌上，“免費送號”、“打擊小廣告”等字，學生們只要有個同學在上面留言則后面便會跟隨這其他反駁的話語。而在大學校園中的課桌上則刻著諸如“日暮東風怨啼鳥，落花猶是墜落人”、“成功就是成為最好的自己”、“就這樣孤單一輩子”等，這都是大學生內心世界的心聲。還有一些密密麻麻的蠅頭小字，其內容均為數學公式、英語單詞、政治觀點、歷史事件等教學內容，以方便自己考試。
大學生是什么概念，讀大學是為了什么。當然，一般的人都會說大學生是個知識份子，讀大學是為了如何做人，如何社交，如何為自己的前途奮斗。然艾,我看見大學生為了考試不掛科，通常都已作弊等等方式通過考試。我認為這種大學生，在學校讀書只是為了應付父母，為了好玩。這是一種自私的想法。我對這種做法非常反感。這種人卻在大學生中站一部分。我做為13級新一屆的大學生。想問這一部分人作弊到時候。想想自己的父母拿錢等你讀大學是為了什么。同時，我也對這一部分人說讀書是為了自己不要專門只想貪圖享樂。我也希望志同道合的大學生勸勸自己身邊的大學生“一起創(chuàng)造我們21世紀新大學生的作風”。
作為新生代的力量，未來社會建設的主力軍，大學生的道德狀況和思想素質將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會的建設進程，關系到社會主義現代化建設能否成功，關系到能否實現中華民族的偉大復興。作為高職院校學生走向社會，走向工作崗位的重要環(huán)節(jié)。道德為題越來越受到人們的關注，甚至會影響到大學生以后的發(fā)展方向。但是當代大學生的道德觀念是令人擔憂的，在就業(yè)，經濟，社會等方向的壓力下。大學生的道德狀況值得人們去思考。
為了了解我們西北師范大學學生的思想狀況和道德素質，人那個我們更加正確地認識自己，培養(yǎng)良好的行為習慣，學會做人做事，遵紀守法自我警醒自我評估的能力。本次調查共發(fā)出問卷20份，收回有效問卷20份，調查對象涉及校內不同專業(yè)，不同年級的學生，調查內容包括大學生的社會公德素質以及個人道德素質。
調查問卷分析：
1、亂扔果皮紙屑，公車讓座以及購物找零這幾件事在生活中事隨處可見的。作為一個有道德修養(yǎng)的大學生，理應事選“自己撿起來扔進垃圾桶”，“主動讓座”，“會主動退還”。但是根據調查結果表明，有25﹪的人覺得“多一事不如少一事”，甚至在第2題中還有5﹪的人選擇“別人不讓我也不讓”，在第3題中有40﹪選擇“不會主動讓座”！所以，雖然現在大學生的道德已經較高了，對于奉獻及住助人為樂等高尚品德有了較強的認同感，但是仍然存在著許多問題，要培養(yǎng)良好的行為習慣和思想道德素質應以細微處做起。
2、大學生處于人生觀，世界觀，價值觀形成的重要時期，道德價值取向，道德認知，心理素質的培養(yǎng)與提高，對于一個大學生未來的發(fā)展都是很重要的。
問卷中有一題：“您對考試作弊的行為有什么看法？”根據調查結果顯示，有35﹪的認為“反感，自己從來不作弊”，有20﹪的認為“為了考高分，可以理解”，甚至30﹪的人認為“總比補考好吧！”15﹪的認為“沒什么大不了，我也干過”。第6題“你認為自己誠信度如何”，這道題中有65﹪的人認為“比較好”，30﹪的人認為“非常好”，還有5﹪的認為“比較差”。第5題“您對校園中的‘課桌文化’有什么看法？”，這道題中有50﹪的人認為“討厭這種事”，25﹪的人認為“蠻不錯的，有品味”，10﹪和15﹪的人認為“沒什么大不了，我也干過”和“不是我做的，與我無關”。大學生的心理已經去想成熟了，但是對于事物認識不穩(wěn)定行和矛盾性仍然不能忽視。當代大學生對于考試作弊問題雖然都有了正確的認識，但是仍然因為各種原因而作弊或作弊無奈與認同。這其實也與整個社會的一些不良風氣影響大學校園有關。大學校園作為大學生過度到社會中人的一個平臺，大學生很容易被不良風氣誤導，價值觀很容易被扭曲，但是社會一些好的價值觀也會對大學生起到良好作用這取決于大學生如何去選擇。前幾天，我們小組的兩位成員去獻血了。他們的表現令人敬佩。獻血不僅對自身有好處，而且可以去幫助別人，這種精神值得弘揚。在此我們小組也倡導同學們積極加入到無私奉獻的行列中，突現人生的'自身價值。
3、大學生的道德取向，是社會道德的風向標，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。第十題“目前我國公民的道德現狀怎樣？”此題中，35%的人選擇“很好”，25%的人選“一般”，40%的人選擇“不是”，60%的人選擇“知識和思想品德一樣重要”，從這組數據可以看出，大學生讀自己的道德越來越關注，希望自己以后可以成為一個德智兼?zhèn)涞娜?，從而提高整個社會的道德素質，但某些大學生并不關注自身這一方面，一些學生將吃剩的早餐碎片扔在教室。即使是在學校禁止學生將早餐帶進教室的情況下，所以，還是有一部分大學生的道德素質有待提高。
通過此次調查，以及對調查結果的總結和分析使我們更深刻認識到當代大學生所存在問題和不足，以及思想道德的重要性。他不僅關系到我們個人的素質問題和今后的發(fā)展，甚至還可能會影響到國家、社會的建設與發(fā)展。
2、大學生還處處在人生價值觀形成時期.對事物認識有不穩(wěn)定性,不全面性和矛盾性;
3、我國公民的整體素質不夠高.,社會大環(huán)境對大學生從小的道德教育產生影響;
6、就業(yè)體制的不完善及觀念的落后,阻塞著大學生的就業(yè)渠道,侵蝕著思想道德教育的成果,在一定程度上扭曲了大學生的社會責任感和使命感意見與建議:
3、思想道德不是一朝一夕的事,也不是一個、兩個人所能完成的工作，
大學生道德建設論文篇八
親愛的同學們：
我們是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。我們國家大約有青少年4億人左右，我們的身心素質、思想道德狀況如何，直接關系到整個中華民族的整體素質，關系到我們國家的前途和民族命運。為了實現中華民族的偉大復興，我們在此鄭重倡議：
作為21世紀的學生，我們不僅要學會生存、學會求知、學會審美，更重要的是學會生活，學會做人。
我們應該從點滴小事做起，從自身做起，使自己真正在思想道德建設方面得到提高。
我們要明禮誠信、愛國守法。樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。遵守社會公德，提高公德意識。
我們要尊敬師長、聽從父母師長的教導；尊老愛幼，平等待人，與他人友好相處；尊重殘疾人；尊重他人的民族習慣。
我們要珍愛生命，注意安全，遠離毒品，不吸煙、不喝酒、不賭博，不參加封建迷信活動；閱讀、觀看健康有益的圖書、報刊、音像和網上信息；遇到壞人壞事，敢于斗爭，主動報告。
我們要積極鍛煉身體，認真學習科學文化知識；愛惜糧食和學習生活用品，節(jié)約水電，不比吃穿，不亂花錢；積極參加社會實踐活動；學會做人、學會生活、學會勞動、學會健體，作全面發(fā)展的`新世紀的文明好少年。
親愛的同學們，讓我們攜起手來提高自身的公民道德素質，用實際行動為愛護我們的集體，關愛我們的社會，建設我們的家鄉(xiāng)，創(chuàng)造出輝煌的成績。
大學生道德建設論文篇九
__年是實施“___”規(guī)劃的最后一年，也是基本完成災后恢復重建任務的關鍵一年。我鎮(zhèn)未成年思想道德建設工作堅持高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以鄧小平理論和“____”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，深刻領會__同志在全國未成人思想道德建設工作經驗交流會上的講話精神，切實履行黨的__大賦予未成年思想道德建設工作的職責和使命，為未成人健康成長營造了良好的思想、輿論及社會氛圍，現簡結如下：
一、強化領導，健全未成人思想道德建設工作體系
(一)健全了領導體制和工作機制。堅持聯席會議制度，每半年召開了一次工作會，每季度召開一次聯席會，充分發(fā)揮未成年人牽頭責任單位學校工作積極性，開展特色鮮明的活動。堅持以《全國未成年人思想道德建設工作測評體系》為依據開展工作。堅持社會監(jiān)督制度，聘請未成年人思想道德建設工作社會義務監(jiān)督員，公布投訴舉報電話和信箱，充分調動廣大群眾參與監(jiān)督的積極性。做好創(chuàng)新案例的收集、上報工作，堅持工作信息報送制度，做好未成年人思想道德建設信息的收集、編發(fā)和報送工作，做好相關資料的收集、整理工作。
(二)完善考核體系。將未成年人思想道德建設納入全鎮(zhèn)年度目標考核內容，抓好未成年人思想道德建設專兼職隊伍建設，大力開展未成年人思想道德建設工作先進集體和先進個人的評比表彰活動，將評比表彰規(guī)范化、制度化。
二、抓陣地建設，健全學校、家庭、社會“三結合”教育網絡
(一)加強社區(qū)、農村未成年人活動場所建設。積極開展農村未成年人活動站建設試點。加大對未成年校外活動陣地建設、管理、利用的投入。建立有效的館(園)校外聯系制度，把校外活動列入學校教育計劃;推動城市青少年宮、婦幼恢復中心主動走出去，定期開展活動。
(二)積極構建學校、家庭、社區(qū)“三結合”教育網絡。加強家長學校的科學化教育、規(guī)范化管理，開展示范家長學校評選。加強社區(qū)(村)未成年人教育隊伍建設，做好初中畢業(yè)生和輟學生的后續(xù)技能培訓和職業(yè)教育工作。積極探索中小學生課外活動模式，利用重大節(jié)日、紀念日、寒暑假期開展豐富多彩、寓教于樂的培育民族精神和愛國主義教育活動。
三、突出重點，落實各項目標任務
(一)抓好校園文化建設。落實教育行政部門負責人和校長責任制，加強學校團、隊建設。積極改進中小學思想品德、思想政治課的教學模式，完善思想品德課新課程體系。積極探索符合素質教育要求的學生綜合素質和教育質量考核評價體系，加強中小學生中華民族傳統(tǒng)美德教育。切實加強對未成年人進行核心價值體系教育，幫助他們樹立遠大理想和正確的世界觀、人生觀和價值觀。繼續(xù)深化“做一個有道德的人”主題實踐活動，在全鎮(zhèn)推廣前階段試點學校的成功經驗。加強未成年人體育、衛(wèi)生、藝術和國防教育，廣泛開展“陽光體育運動”，舉辦未成年人喜聞樂見、深化活潑的活動，把傳授知識同陶冶情操相結合。繼續(xù)開展“____”宣傳教育，長期引導廣大未成年人樹立正確的榮辱觀，組織開展“美德少年”評選活動。
(二)持續(xù)推進文化環(huán)保工程。繼續(xù)抓好網吧經營信用等級評定工作，積極開展網吧及校園網專項治理工作，嚴格網絡游戲的審查審批，積極推行網絡防沉迷系統(tǒng)。繼續(xù)加大對互聯網、手機低俗之風專項整治行動力度，強化運營接入服務商保護未成年身心健康的責任，加強行業(yè)自律。繼續(xù)開展“文明辦網、文明上網”活動。綜合運用教育、法律、行政和技術等多種手段，深入推進網絡、網吧、熒屏聲頻視頻、各類出版物、校園周邊環(huán)境凈化工作。持續(xù)開展“掃黃打非”活動，努力凈化未成人成長環(huán)境。加強農村文化市場執(zhí)法隊伍建設，規(guī)范農村文化市場管理。大力建設公共文化服務體系，積極開展紅色旅游，繁榮文藝創(chuàng)作，推薦一批優(yōu)秀少兒文化產品，組織好各種形式的文藝演出。大力推進“鄉(xiāng)村少年宮”建設，拓展農村未成年人入校外活動陣地。
(三)加大未成年思想道德建設宣傳力度。加大對《全國未成年人思想道德建設工作測評體系》的宣傳。辦好電視少兒節(jié)目和《德陽日報》教育周報，用好黨政網關注未成人思想道德建設連接平臺，強化公益廣告宣傳，運用好“英雄少年”先進典型，增強對未成年人思想道德建設的輿論監(jiān)督。
四、創(chuàng)新思路，深化和推廣共建共育機制
(一)深化“警校共育”。完善“警校共育”長效工作機制，抓好“六進”、“三見”、“七個特別”、“一三五”、“路隊制”等工作方法的鞏固和深化，繼續(xù)抓好“八個100%”工作目標的鞏固和發(fā)展。加強校園安全隱患排查及督查力度。
(二)總結推廣“區(qū)校共育”經驗。按照“有班子、有制度、有措施、有效果”的要求，充分發(fā)揮社區(qū)居委會、少工委、關工委的作用，構建由學校、社區(qū)共同參與的雙結合體系。組建來源多樣、專兼職結合的未成年人教育工作隊伍。加強社區(qū)(村)未成年人教育志愿者服務隊伍建設。
(三)積極開展“醫(yī)校共育”。在中小學建立心理健康教育服務中心，針對地震災區(qū)未成年人心理特點，開展心理健康教育。探索“醫(yī)校共育”，心理健康教育新模式。實施青少年“心理陽光”工程。加大未成年學生公共衛(wèi)生知識教育力度，積極做好心理健康教育實驗區(qū)的試點工作。
五、發(fā)揮“12355”青少年維權中心的作用，做好特殊未成年教育引導工作
(一)關愛留守兒童。建立農村留守兒童工作聯席會議制度，形成部門聯動機制。關注農村留守流動兒童，開展“愛心媽媽”招募結對工作，開展“代理家長”、“親情電話”、“城鄉(xiāng)少年手拉手”、組建“留守小隊”等形式多樣的關愛活動。抓好農村寄宿制中小學建設、管理。在留守兒童集中的區(qū)域建立家庭教育指導服務征地，對留守兒童監(jiān)護人進行家庭教育指導。
(二)關心農民工子女。逐步建立流入地與流出地的溝通協調機制，建立接納農民工子女接受義務教育的保障機制，對接納進城務工人員子女為主的學校給予支持和指導。
(三)救助流浪兒童。建立流浪兒童救助保護機構，健全流浪兒童生活、教育、管理、返鄉(xiāng)和安置等保障制度。依法打擊強迫、誘騙、教唆未成年流浪行乞和違法犯罪的不法行為，對乞討、流浪未成年及時進行救助。
(四)幫助孤殘兒童。建立社會福利院、殘疾人康復中心等救助機構。孤兒和殘疾兒童救助所需資金納入城鄉(xiāng)社會救助和社會福利事業(yè)發(fā)展資金，保障其基本生活不抵于當地平均生活水平。具備就讀能力的孤兒和殘疾兒童，及時就近入學，并受到必要的照顧。開展未成年子女幫扶工作，采取提供最低生活保障、特困救助、家庭寄養(yǎng)等方式進行救助。辦好特殊教育學校。
(五)教育邊緣兒童。構建有效的社會幫教網絡，對邊緣兒童進行心理治療和行為矯正幫教工作。充分發(fā)揮“五老”志愿者的作用，加強對邊緣兒童的司法救助和教育挽救工作。對有嚴重不良行為的未成年學生進行思想教育、文化教育、紀律和法制教育、領導技術教育和職業(yè)教育。
未成年人思想道德建設工作總結及打算
大學生道德建設論文篇十
摘要：休謨道德觀中關于道德根源的論述揭示了道德區(qū)別的原始源泉，認為道德感才是區(qū)分道德善惡的依據。對道德根源的研究有助于我們面對和正確處理我國的“道德滑坡”現狀。
關鍵詞：休謨；理性；道德感；善惡
目前，我國的道德狀況引起人們極大的關注。社會“道德滑坡”現象分析成為人們的熱點話題，“物欲橫流、信念淡薄、誠信缺失，見利忘義”等關于道德的描述詞層出不窮。而相應的道德建設似乎越來越處于被動的地位，道德約束在很大程度上依賴于公眾監(jiān)督，但“善”與“惡”的區(qū)分又成為道德標準中爭論的焦點。休謨關于道德的論述，從“人性”的角度深刻揭示了道德區(qū)分的根源，從而為我們結束道德建設中無休止的“善惡之爭”提供了有意義的理論支持，同時也給道德建設提供了新的思路。
一、道德問題的重要性
道德是人類社會發(fā)展中形成的一種自覺的行為約束準則，是一個社會、國家文明程度的重要體現，同時也關乎著這個國家、社會的安寧與和諧。休謨認為：“道德比其他一切是更使我們關心的一個論題：我們認為，關于道德的每一個判斷都與社會的安寧利害相關；并且顯而易見，這種關切就必然使我們的思辨比起問題在很大程度上和我們莫不相關時，顯得更為實在和切實。”可見，道德問題對于我們的`重要性所在。
二、道德善惡區(qū)別的根源
道德區(qū)別是指我們通過直覺來判斷行為是可以責備的還是可以贊美的，以此來區(qū)分道德行為的善惡。休謨指出，道德上的善惡區(qū)別不是理性的產物，理性是完全沒有主動力的，永遠不能阻止或產生任何行為或感情。因為任何導致產生善和惡的對象本身及其相互聯系都不會影響我們，這種聯系也是由理性來發(fā)現的，所以對象不會借理性來影響我們。由此可見，理性單獨不會產生任何行為或者影響我們的意志活動；同時情感作為一種原始的存在，理性在指導意志活動的過程中也不能反對情感。
休謨認為，理性不能區(qū)分善惡，道德感才是道德上善、惡的源泉。“心靈中除了它的知覺之外，永遠沒有任何東西存在?！毙葜儼阎X分為兩類：一類是印象，一類是觀念。并不是任何知覺都能產生善惡，能產生善惡的是印象中的一些特殊的痛苦和快樂?！耙粋€行動、一種情緒、一個品格…那是因為人們一看見它，就發(fā)生一種特殊的快樂和不快?！彼J為，德和惡是我們單純地觀察和思維任何行為、情緒或品格所引起的快樂和痛苦所區(qū)別的。同時，他也強調，如果“德”和“惡”是為快樂和痛苦所決定，那么快樂和痛苦都是道德問題，這是對道德善、惡問題的泛化，應加以批判。引起道德善、惡的苦樂是一種特殊的苦樂，而這種苦樂發(fā)生是有原則的。比如發(fā)生德的感覺會引起他人的贊美和敬仰，而由他人的贊許所傳來的直接快樂就是特殊的快樂。
休謨不僅自認為找到了產生德和惡的根源，而且他感到最為關注的應該是人們的行為在現實活動中對善的追求。這樣休漠的道德論就被他從思辨領域帶入到現實的日常生活之中。
三、道德根源論在道德建設中的作用
（一）減少理性在道德行為判斷中的干預
在當今社會中，無論是“小悅悅”事件中的冷漠無情，還是“毒奶粉”的良知喪失，都僅僅是道德現象，而隱藏其后的則是國民“道德滑坡”的事實。而面對“道德滑坡”的事實，許多“專家、學者”呼吁我們要理性的思考、對待，但“理性”能夠作為我們評判道德現象善惡以及實現“道德自凈”嗎？“道德滑坡”是比我們社會上其它任何與之并存的事情都重要，我們不能用“理性”來使道德問題影響社會的安寧利害。
在我國經濟建設過程中，道德建設不應該只被看做是經濟發(fā)展的一個次重點，“以經濟建設為中心”，更應“以道德建設為中心”，因為道德建設直接關系到一個民族的文明程度，進而影響到整個國民的素質，是事關千秋萬代華夏文明繁衍的大計，“道德滑坡”不容忽視，我國決不能走“先污染再治理”的畸形道路。所以，無論在面對我國國民“道德滑坡”，還是進行國民道德教育，我們應該從人性中挖掘人們心靈深處的道德感，使人們對道德善惡有明確的界定，一旦道德善惡的區(qū)分擺脫“理性”的干預，利益也將孤立于道德善惡區(qū)分之外。這樣，在道德感的驅使下道德建設自然會蒸蒸日上。
（二）在道德感中培育榮辱感
休謨指出：“我們并非因為一個品格令人愉快，才推斷那個品格是善良的；而是在感覺到它在某種特殊方式下令人愉快時，我們實際上就感到它是善良的?！覀兊馁澰S就涵攝在它們所傳來的直接快樂中?！倍@里所說的“愉快或痛苦”其實就是區(qū)分道德善惡的道德感。道德感是發(fā)自人心靈深處的，是人作為社會的人而自覺產生的，而榮辱感通常是在外界環(huán)境影響下而被動形成的，有了道德感，榮辱感就很容易培養(yǎng)，這就是榮辱感為什么要建立在道德感基礎之上的原因。
在我國道德建設中，我們要注重挖掘人們的道德感，只有道德感才能夠使人們對自己或他人行為的善惡有明確的區(qū)分和判斷。那些表面風光的、大張旗鼓的榜樣宣傳在一個沒有道德感的社會中，其本質也不過是形式主義罷了。我們應以激發(fā)公民道德感為主，以道德感作為主動力刺激人們情感上的向善，進而對全社會進行社會主義榮辱觀教育，全面推進我國社會主義道德建設。
綜上所述，道德對于整個社會的重要性不言而喻，而面對我國居民“道德滑坡”的現狀，休謨關于道德根源的論述值得我們思考。我們應該從人性的角度出發(fā)，減少理性在道德行為判斷中的干預，重視道德建設；同時，我們要重新審視道德感和榮辱感之間的關系，在道德感中培育榮辱感，力爭在經濟繁榮的同時實現“道德繁榮”。
參考文獻：
1.[英].休謨.《人性論》[m].關文云譯.北京：商務印書館，.
大學生道德建設論文篇十一
青少年是國家的未來和希望，他們的價值觀不僅決定著他們的行為同時也會影響到國家的命運和未來。社會主義市場經濟體制條件下，青少年在生活質量不斷提高、高科技產品普及應用、信息來源迅速、個人的主體意識過早地成熟等條件下誘發(fā)了利己主義、拜金主義意識的滋生和膨脹，同時使一些家庭條件稍好的孩子產生享樂主義和消費上的盲目攀比現象。因此對青少年進行思想道德教育是現代教育的一個重大范疇問題，是培養(yǎng)社會主義核心價值觀的關鍵步驟。那么應該怎樣培養(yǎng)青少年社會主義核心價值觀？提高思想道德的實效性呢？帶著這些問題，筆者進行了如下思考。
一、率先垂范，點低滲透
4月1日，教育部印發(fā)了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀進一步加強中小學德育工作的意見》，該《意見》對切實加強中小學德育的薄弱環(huán)節(jié)、準確把握規(guī)律性，改進中小學德育的關鍵載體，大力增強實效性，夯實中小學德育的基本保障做了細致具體的要求。作為教師：教育本身不僅僅是一項技術活，更應該是充滿智慧的藝術。傳統(tǒng)的思想品德教育，教師是德育教學大綱忠實的執(zhí)行者，教師的責任更多停留在技術層面。然而要想把社會主義價值觀教育融入到各科教學中，首要問題就是教師要認真學習、深刻領會核心價值觀的內涵與現代教育方針、政策的交匯點。把傳統(tǒng)文化、公民意識、生態(tài)文明、心理健康等教育理念貫穿于課堂教學中。讓自己成為一位深諳教育的藝術家，一個心理健全、熱愛生活、富有人格魅力的人。再有就是從高高的講臺上走到學生中間，尊重學生，建立平等的師生關系，讓學生親其師、信其道。教師要善于放下架子，以同齡人的思維和學生進行精神交流，在言傳和身教中讓學生懂得做人的道理，構建正確的人生觀、世界觀。德國教育家第斯多惠曾經說過：“教育的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！闭Z文作為最重要的交際工具，能使學生從不同方面認識到中華傳統(tǒng)文化的豐厚博大，而文言文記載了中華民族五千年的燦爛，民族文化的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于文言文的教學。因此可以在文言文教學對學生進行思想教育，愛國主義，歷史主義教育。如：《論語》六則讓學生懂得了“學而不思則罔，思而不學則殆”并把它作為學習中正確處理學和思的關系的銘言；《岳陽樓記》展示了“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂?！钡牟┐笮貞选！读H藺相如列傳》謳歌了以國家利益為重的愛國精神……傳統(tǒng)文化是世代相傳的文化，是中華民族的祖祖輩輩通過長期的生產實踐創(chuàng)造出來的，是推動社會進步和社會文明不可缺少的精神食糧。其他科目亦是如此，只要教師能夠深挖教材內涵總能找出與其相容的交匯點。
二、重新定位，落到實處
傳統(tǒng)形式下的德育目標過高，超出了中小學生的接受和理解能力，從而使得思想道德教育常陷入空洞的說教。現代教育理念提出完整的人的塑造，不可能一蹴而就，教育者應將目光放長遠，不要急于求成。要根據學生的具體年齡、心理特征和接受能力將德育目標分解分層，讓社會主義核心價值觀具體化、生動化、生活化。例如：中小學階段把德育目標確立在最基本的“愛心”和“真誠”的認知和培養(yǎng)上，因為愛心和真誠是立身之本、做人之道。通過各種形式的教育活動讓學生了解愛心和真誠的基本內容，懂得愛和真實做人的基本準則。再如，熱愛祖國、熱愛中國共產黨、熱愛社會主義的情感培養(yǎng)，應該從學生的生活中來，從感受自己的家庭、家鄉(xiāng)的變化，孝敬父母開始。知識的傳授過程同時也成為情感、態(tài)度、價值觀的認同過程。非品德學科的教學也要改變只重視知識的教授、忽視價值觀判斷的傾向，讓德育過程與教學過程自然融合，達到潤物細無聲的目的。
三、力戒功利性和短期行為
形式主義、政績工程、在學校里仍有市場，各種屏蔽、檢查讓德育變得，熱熱鬧鬧、轟轟烈烈、空空洞洞。一個人的良好品德的形成是一個長期的、復雜的、連續(xù)的過程,它是在家庭、學校、社會的影響下形成的。是貫穿于人一生的過程，絕不能搞封包式的突擊，應以一貫的堅持讓德育融入到教育教學的每一個環(huán)節(jié)。因此德育教育要力戒功利性和短期行為，才能提高其實效。如，在加強中小學生思想道德建設，培養(yǎng)社會主義核心價值觀方面我們不能只寄希望于“大事”，而應該重視“小事”。從身邊的小事做起。每一個教育工作者只要拿出掃好一屋的精神和行動，就一定能掃除凈化學生心靈的環(huán)境。小事不小，以小見大。一個小活動，一個小措施，都能反映出一所學校的務實態(tài)度和德育藝術。實踐證明，教育無小事，節(jié)節(jié)皆育人。教育形式應力求生動活潑、讓學生悅納。
四、營造環(huán)境健康成長
教育過程中思想品德課雖然是實施德育的主渠道，但是各學科教師根據學科內容進行德育滲透無疑也是很重要的。然而受時間和空間的限制，課堂相對來說是狹小的，有局限性的?，F代德育教育還處于封閉狀態(tài)，學生好像籠中之鳥，脫離了現實生活，課堂上學到的理想信條與校外生活的反差、心理上的錯位會讓他們無所適從。因此教育者要想培養(yǎng)孩子們的核心價值觀就得讓德育教育走出課堂、走出學校，面向更寬廣的社會生活。那么，要想做的這一點，教育者就必須要有強烈的資源意識，要善于從生活中發(fā)掘德育的寶藏。真實的情感是最有價值的德育環(huán)境。教育者的責任是給學生一把鑰匙，一把開啟生活之門的鑰匙，讓學生學會辨別美與丑、是與非、真與假，讓學生在豐富的生活中學會思考、學會辨別。學校還應主動與家庭和社區(qū)結合，特別應重視和家長的溝通，加強對家庭教育的指導，幫助家長認識德育對學生成長的重要性，指導家長的參與方法，使其以身作則，積極配合學校共同抓好德育工作。
大學生道德建設論文篇十二
大學生如何培養(yǎng)自己的道德素養(yǎng)(二)
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產力發(fā)展水平、生產關系等都有著密切的關系。教育的社會性質決定著教育的基本方針和學校的培養(yǎng)目標，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現代化建設服務，與生產勞動相結合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人?！币尕瀼芈鋵嵔逃结槪瑩撈馂樯鐣髁x現代化建設培養(yǎng)高級專門人才的重大任務，使大學生成長為社會主義事業(yè)的建設者和接班人。高等學校不僅要有完備的科學技術文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學校思想政治教育體系的一個重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯合頒布的新的普通高等學?！皟烧n”課程設置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學生的必修課程，它體現著社會主義大學的本質特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人方面具有不可替代的作用。
一、思想道德修養(yǎng)課的基本內容
思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質修養(yǎng)，美學修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內容，而心理品質修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎內容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內容的內在聯系和大學生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構成的。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個方面的內容：
第一，適應轉變，認清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經歷了“黑色七月”的大學生帶著對大學生活的理想和憧憬，步入了大學校園。然而現實中的大學及其大學生活往往與這些“驕子”心目中的大學及其大學生活有著較大的差異甚至有著強烈的反差。第一章“適應大學生活，確立新的目標”。是針對大學新生在新的生活環(huán)境和新的學習環(huán)境中所產生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導他們正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。在這一章里我們通過對大學精神，大學使命，大學為青年學生成才提供的條件等的描述，揭示了大學的內涵及其接受大學教育的本質意義，以期引導大學新生珍惜大學生活，把握機遇，盡快找準成才的立足點，確立新的目標，迅速實現從中學到大學的過度。第二章“21世紀大學生的歷史使命”。21世紀世界和21世紀中國的政治、經濟、文化、科技的發(fā)展趨勢與21世紀大學生的成長成才有著密切的關系。一個時代有著一個時代的使命，21世紀的大學生承擔著迎接“兩個挑戰(zhàn)”，實現中華民族偉大復興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實現中華民族偉大復興的歷史任務交給了當代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當代大學生提出了“四個統(tǒng)一”和“五點希望”的成才目標。這一章主要是引導當代大學生認識21世紀的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質，不辜負黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導大學新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關系。此外，還根據各高校普遍出現的大學生戀愛低年級化的趨勢，引導大學新生正確處理愛情與友誼、學業(yè)的關系，樹立正確的愛情觀。
第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內容。人的本質，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題。當代大學生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現實和新舊體制轉換過程中出現的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學生正確認識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內容。第五章“正確認識個人與社會、國家的關系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態(tài)度、人生尊嚴等問題。當前引導大學生正確認識個人與社會、國家關系問題核心是，要從理論和實踐相統(tǒng)一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設初期所應當遵循的道德原則。而且也是社會主義現代化建設新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會主義市場經濟體制的內在要求，是堅持社會主義價值導向的必然要求，是現代青年追求成功的必備素質三個方面說明了堅持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認識個人與社會、國家的關系，理應包括愛國主義的內容。因此，引導青年大學生認識新時期愛國主義的基本特征，做堅定的愛國者。也是這一章的內容。第六章“樹立正確的人生價值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價值、人生責任這四個相互關聯的問題。這一章，首先介紹了科學的人生目的，這對于引導青年學生在紛繁復雜的社會現實面前，選擇為人民服務的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調，決定著人生主體的生活旋律，責任意識是當代人的基本素質，當代大學生在求學階段應當具有什么樣的人生責任?人生價值是人生觀的核心問題，引導大學生正確認識人生價值的評價標準，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學的信念”，圍繞理想與信念問題，引導大學生正確認識共同理想與最高理想的關系，認識當代社會主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學的信念。此外，這一章，還針對當前的社會實際和當代大學生的思想實際，引導大學生正確認識國際環(huán)境和國際政治斗爭及其國內社會主義改革實踐對人們思想的影響。當前我國已進入全面建設小康社會的新時期，如何正確認識勞動，正確認識艱苦奮斗在中國社會主義現代化建設及個人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當代大學生崇尚勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質，也是這一章的重要內容。
第三，加強素質修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結構上看，第二章“21世紀大學生的歷史使命”中所講的“當代大學生應當具備的素質”是從總體上介紹21世紀大學生應當具備什么樣的素質要求，而這一部分內容則是根據當代大學生思想道德文化素質的現狀、特點及其存在的共性問題而設計的。第四章“學會心理調節(jié)增進心理健康”是針對當代大學生面對競爭日趨激烈的現代社會，心理壓力過大，易產生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學生常見的心理障礙進行了分析，最后提出了增進心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當代大學生道德文化素質修養(yǎng)的重要內容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應當向大學生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標準講起，以引導青年學生正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創(chuàng)造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據我國首次頒布的《公民道德建設實施綱要》的要求新增加的內容，這一章從揭示公民道德建設的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據21世紀中國公民道德建設的基本要求、主要內容和大學生思想道德現狀，提出了當代大學生應當具備的公民道德及其提高大學生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實守信的大學生”也是新增加的內容。市場經濟的發(fā)展，中國加入wto，迫切需要建立誠實守信的社會主義市場經濟的新秩序，國家助學貸款的啟動也迫切需要培養(yǎng)大學生誠實守信的品質。這一章首先介紹了誠實和謊言;守信與失信;信任與信任危機等一系列與誠信相關的概念，使大學生對誠信問題有一個基本的了解，接著分析了市場經濟與誠信的關系，使大學生認識到市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。最后針對當前學生的思想實際，分析了誠信與大學生成長、成才的關系及其培養(yǎng)誠信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養(yǎng)的主要內容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現代敬業(yè)精神的核心實質談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說明敬業(yè)精神是成功者共有的品質，是現代社會競爭取勝的重要條件，它在促進人類社會發(fā)展中具有重要的意義，作為當代大學生，應當具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。
第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部內容的最后落腳點。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細地介紹了大學生加強自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當代大學生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實現了思想道德修養(yǎng)課程的目的。
大學生道德建設論文篇十三
大學生如何培養(yǎng)自己的道德素養(yǎng)(一)
大學時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的道德觀念對我們大學生影像很大。所以我們要做一個知榮辱、講道理的人，這不僅是社會的殷切期望，也是我們大學生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件，我們要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺恪守公民道德的基本規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質。
道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道德也可意為風俗習慣。道德由一定社會的經濟基礎所決定，并為一定的社會經濟基礎服務。不同的時代，往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素和道德標準也常常有所差異。
道德是引導我們追求至善的良師。它教導我們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。
道德是社會矛盾的調節(jié)器。人生活在社會中總要和他人發(fā)生這樣那樣的關系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標準去調節(jié)社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、人與社會之間關系臻于完善與和諧。
道德是讓人積極向上的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識、品質和行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。道德也是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內在的意志力量。道德是人以評價來把握現實的一種方式，它是通過把周圍社會現象判斷為“善”與“惡”而實現。
既然道德這么的重要，我們大學生如何加強自身的道德水平，我認為這需要我們和社會的共同努力，做到以下幾點：
(一)加強自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格，將道德融入他們的生活習慣中，堅持“八榮八恥”等榮辱觀，修身律已，自覺想勞動模范學習，從他們身上學到他們優(yōu)秀的道德觀念。重視自我修養(yǎng)，自我修養(yǎng)在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。當代大學生應追求高尚人格、不斷攀登人生高境界。雖然大學時期的我們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要我們不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。
(二)從我們大學生所處的環(huán)境看，我們長期生活在校園里，社會實踐非常缺乏，不能真真切切地體驗社會現實的方方面面。因此，容易出現思想方法脫離實際、價值觀抽象等問題，以至進入社會處理問題缺乏思想準備和實際能力。因此，要盡量通過各種有效的方式鍛煉和培養(yǎng)他們的實踐能力和社會適應能力，首先要從教育者著手，教師要有豐富的全面的專業(yè)知識和高尚的道德水平。這樣學生才可以從老師身上不僅學到知識，還可以學到課本外的東西，這也可以是我們進入社會前學到的“社會經驗”。我們正處在發(fā)展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，目前社會上出現的拜金主義、個人主義等腐朽思想及各種社會丑惡現象對我們的健康成長帶來許多負面影響。特別是在網絡信息廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，快速傳播，對我們影響極大，但我們要有一個清醒的認識。
這時社會不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。我相信這應該是一個有效的措施。它對于引導我們大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御腐朽思想的侵蝕，有非同一般的作用，也有利于為社會主義現代化培養(yǎng)所需要的高級專門人才具有重要的意義。
(三)我們一方面是聯系社會實際，一方面是聯系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，我們大學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中紛繁復雜的政治、經濟、文化、道德等現象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中選擇和確立為有中國特色社會主義科學的世界觀、人生觀、價值觀。
要注重知行統(tǒng)一，在實踐中學習?！安恍胁粸檎嬷?。堅持從自己做起，從現在做起，邊獲知邊實踐，在實踐中進一步加深對“知”的理解和認識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。
總之，只有我們的道德觀念和水平提高了，我們才能成為一名有知識有內涵的大學生，這要我們養(yǎng)成一日三省的習慣，自省自警，自珍自愛，知榮求善，知恥改過，讓社會主義榮辱觀轉化自己內在的道德品質和行為習慣，成為自己生存發(fā)展的內在需要和為人處世的基本準則，只有做到以上我們大學生的道德水平才能進一步提高。
大學生道德建設論文篇十四
根據中省市《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》的要求和指示精神，我校未成年人思想道德建設工作，按照“德育為重、育人優(yōu)先”的工作方針，堅守“教學滲透，教書與育人并重”的課堂主陣地，堅持“思想塑行，日常養(yǎng)成與活動教育相結合”的培養(yǎng)方略，堅持“目標設定，階段實施與結果考評相結合”的工作思路，充分發(fā)揮“學?！彝ァ鐣比灰惑w的育人功能，摸清底子，有的放矢，抓住特點，攻堅克難，建立機制，講究長效，工作風生水起，成績顯著。
近幾年來，我校先后在興平市“未成年人思想建設先進單位”評選、“平安__”征文、“少兒書畫大賽”比賽、“我渴望的綠色和諧家園”繪畫、中小學田徑運動會、中學生籃球賽、“奉航杯”青年風采大賽，__市綠色文明校園、紅旗團委、先進團支部、環(huán)境征文演講，__獲省級校園文化建設、底層應急安全管理、衛(wèi)生先進單位、中學生第七屆文學創(chuàng)作大賽，全國圖書館先進集體、中國青少年心靈成長千百萬工程心靈成長示范校園等“中省市”級眾多榮譽。
未成年人思想建設工作，有力地催生了學校教育教學質量的大發(fā)展、大跨越，特別是教學質量實現了“一年一高度，年年新攀升”的愿景目標，學校連續(xù)七年榮獲__市高考目標綜合考核一等獎、連續(xù)五年榮獲__市普通高中提高教育質量先進單位。
“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。在未成年人思想建設工作，我校先后涌現了一批具有典型性、引領性的先進集體和個人，體現了我校開展社會主義價值觀教育的顯著成績，印證著南郊高中德育工作厚積薄發(fā)的巨大正能量、南郊學子修德養(yǎng)性的嶄新高境界。__年度，高二年級十班閆__同學榮獲“陜西省文明小公民”光榮稱號;__年度，高二年級二班呂__、王__同學__湖勇敢救人，得到《今日__》報道，被授予“最美__人”、“__好人”等關榮稱號，校內外引起強烈反響;高二年級二班榮獲興平市優(yōu)秀團支部。
一、領導重視，組織精心。
我校一直把未成年人思想建設工作，當做以生為本、育
人為先、促進教學、提升教育的基礎性、戰(zhàn)略性工作;一貫堅持學校一把手負責制，全面做好統(tǒng)籌、組織、實施、督評工作;一貫堅持黨支部領導下的政教、團委牽頭，級部、班級、青年志愿者落實的“一牽三”活動機制，將日常行為規(guī)范的養(yǎng)成與節(jié)假日主題教育的實踐相結合，活動始終堅持精細環(huán)節(jié)、夯實過程、保障結果的原則。幾年來，我校一的未成年人思想建設工作組織精心，人、事、責三位一體、落實到位。做到了年度有計劃，進度有時限，任務有分解，施行制度化，運行機制化，考評指標化。
二、摸清底子，有的放矢。
1、“大家訪活動”，刨根問到底。
為了提高未成年人思想建設工作的針對性、有效性，我
校連續(xù)多年組織全體教師利用暑假時間開展了“大家訪活動”，建立了家校聯系制度，全面摸清學生的家庭生活狀況，準確把握學生、特別是經濟困難學生、家庭意外學生、單親家庭、留守兒童的身體、生活、學習、思想、性格、心理狀況，梳理歸納出思想品行的主要問題，制定出學業(yè)輔導、經濟資助、親情關懷、心理健康等諸多方面的對象和措施，通過平時關注、政策扶持、心理教育等渠道，積極有效的開展學生思想建設工作。
2、“144”模式，抓好每一個。
我校實行“144”班務統(tǒng)管模式，即級部牽頭班務檢查，
一日四下班、“紀衛(wèi)學安”四檢查，實行“學生問題”和“問題學生”的跟蹤檔案記載制度，未成年人思想建設形成了“問題底線細節(jié)杜絕”和“思德日積月累養(yǎng)成”的長效機制。
三、目標明確，實施有效。
把未成年人思想建設融入高中德育工作相結合，依據高
中學生的身心發(fā)展規(guī)律和當今社會時代特點，我校制定了明確的思想建設德育目標管理。實施學生德育階段目標管理。以“成人、成才、成功”為目標，尊重高中學生成長規(guī)律和我校學生思想實際，實行高中三個年級階段目標管理。
第一階段(高一年級)：規(guī)范性德育。主要培養(yǎng)學生良好的行為習慣，規(guī)劃自己的人生目標，設計高中三年的學習生活。學會感恩，學會做事，學會溝通，學會與人相處。德育方法為，日常行為規(guī)范達標及行為習慣系列養(yǎng)成教育;學習方法指導及學習習慣培養(yǎng);感恩教育及愛校教育;法制安全教育。
第二階段(高二年級)：發(fā)展性德育和深層次性教育。目標是德育走進學生心靈。方法是繼續(xù)鞏固養(yǎng)成教育成果，繼續(xù)加強行為習慣系列養(yǎng)成教育;感恩勵志教育;學習意志品質的教育與培養(yǎng)，提高康挫能力，提高學習效率。以心理教育為手段，完善人格教育;樹立遠大理想，明確學習目的，增強責任感使命感教育;法制安全教育。
第三階段(高三年級)：境界性的與成功跨越。主要以豐富學生精神境界，讓學生有信念、有理想、有追求。內容主要包括目標教育和理想教育。培養(yǎng)學生自覺成才，報效社會的情感。主要活動：個性發(fā)展指導(自強不息、頑強拼搏、抗挫自信、合作誠信、寬容理解)，創(chuàng)新意識教育和實踐活動，成人意識教育，愛家、愛校教育，法制教育。
由政教處牽頭，級部組織，班級實施，對階段目標教育內容要做好階段督評，講究活動形式，具體活動內容，細化活動措施。
四、多管齊下，塑行鑄魂
1、發(fā)揮課堂教育的主渠道作用。依據文理有別的特
點，深入挖掘教材思想建設，我們要求每位科任教師把思想教育的潤澤心靈與優(yōu)秀人物的示范引領結合起來，曉之以理，動之以情，示之以形，充分發(fā)揮45分鐘里的育人功能。思想積淀不斷升華，樣本人事永恒助力，成為我校未成年人思想建設課堂教育的基準目標和底線實效。
2、發(fā)揮主題教育的活動性功能。我們通過國旗下講
話、校園廣播板報、主題班會、知識競賽等形式，就近取譬，現身說法，“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心”，愛國情、人生夢、師友心，同窗事，主題多樣，堅持經常。
3、發(fā)揮節(jié)日教育的文化性功能。每年“三八”節(jié)、
母親節(jié)、教師節(jié)開展“感恩勵志”教育。除此之外，五一節(jié)、七一、八一、國慶節(jié)，培養(yǎng)學生愛國愛黨、國防意識;清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等培養(yǎng)學生承傳文化精神;特別是近現代歷史名人誕辰節(jié)紀念，為學生注入了發(fā)奮有為、強體健魄、實現中國夢的強烈情懷與責任擔當。
4、發(fā)揮對口活動的幫扶性功能。對口幫扶，是我校
未成年人思想建設的特色化工作。主要有理想意志幫扶、貧困生資助、心理咨詢一對一等。通過這些準確把握了對象、弄清了問題癥結的幫扶性活動，培養(yǎng)了學生高遠的理想目標、堅韌的意志品質;減輕了基本的經濟負擔、生活壓力;克服了心理痼疾、精神障礙。
5、發(fā)揮社團活動的實踐性功能。積極實踐、一展風
采，是我校未成年人思想建設的特色化工作。多年來，我們通過組織《秋蘭》文學社、校園廣播組、團委板報組、書畫社、攝影同學會、青年志愿者等社團，開展報紙出刊、學生廣播、板報評選、藝術節(jié)活動、攝影交流、社會實踐等活動，使我校未成年人思想建設工作，教育宣傳與具體實踐密切結合、情感認知與積極參與密切結合、塑行鑄魂與風采展示密切結合、當下收獲與影響長遠密切結合?！叭旮咧?，一生基石”，已成為我校每一屆高中生參與未成年人思想建設實踐活動的共同體悟。
摸清底子，找準方子，塑形鑄魂 奠基人生。在全面推進學校未成年人思想建設工作中，我校全體同仁，上下一心，結晶智慧，開拓進取，工作局面為之一新，工作成績日新一日。學生們行有范兒、學有所成，綜合素養(yǎng)不斷提高，我們由衷地感到高興。處在新的時代，面對新的教育觀、成才觀，讓我們不斷發(fā)展革新我們的學生觀，無愧教育的使命與擔當，為實現偉大的中國夢，堅守我們“少年強則國家強”的教育夢想，不斷工作!
__年元月15日
鄉(xiāng)鎮(zhèn)未成年人思想道德建設工作總結
大學生道德建設論文篇十五
很多人都懂得，我們中國是歷史悠久的文明古國，講文明、講道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在現代文明社會中，遵守公共秩序、講究文明禮貌、救死扶傷、尊老愛幼、孝敬父母、保護環(huán)境等，都是社會對每個人最基本的道德要求。然而，現在社會上才能有許多人不愿遵守社會公德。遠的不講，就說說我們身邊的一些同學吧，他們在學校里不聽從老師教導，破壞公物，亂扔廢物;回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就 哭哭鬧鬧，不懂得怎樣愛自己。試想，一個連自己都不愛的人又怎能談得上“愛親人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛人民”?當然更談不上遵守社會公德了!
生活中常會出現這樣的場面，風雨中，一個稚氣的男孩在追逐一張漂亮的糖果紙，行人不禁發(fā)笑?！昂⒆?，別追了，讓你媽媽給你買一個!”可男孩似乎不領大眾的情，依然窮追不舍，風兒綁住他的腳，雨點兒打濕了他的衣裳，可他卻繼續(xù)前行，或許他的倔勁兒感動了天吧，男孩終于抓住了那張?zhí)枪?，他舒心地笑了，可緊接下來的一個動作卻令人驚詫萬分——他小心翼翼地把糖果紙投進了垃圾筒。
聽到、看到的人想必都會豎起大拇指說：“真不錯!”可又有誰會問問自己，“連小男孩都能做到的事，我做到了嗎?”
何謂合格?不少人琢磨著，但就是搞不清楚。有人說：“書讀得好就是合格?！眗eally?大家是否還記得清華高材生劉海洋，學習可很棒，可恨把咱國家的寶貝給傷害了，他要合格，這熊可進去了，再來個三月飄雪。說不準也有人說：“合格嘛，首先得相貌合格，像我，不能說風流倜儻，那回頭率也是高出100%呀;其二，球技合理，嗯嗯，本人的三步上籃，也就比他師父差一點，按他這一說，我老爸其貌不揚，球技嘛也就十投二中，豈不成了不合格的公民，我全家都得跟他急。還有人說：“路見不平，拔刀相助，朋友有難，兩肋插刀，再所不惜，才算合格?！边@人，在武俠小說里算得上是個正派人物，佩服佩服?？稍诂F實中，這種講義氣可不能過了頭，也得“該出手時，才出手，干了別幫到勞教所去了，這合格可就談不上了。
那怎樣才算合格呢?這里就不大談特談剛頒發(fā)的二十字綱領、政治書上的長篇大論。說點實際的，比如遇見教師問個好，講衛(wèi)生，關心同學、親人，積極參加班級活動、學?；顒?，總之，只要別人看到你都能豎起大拇指說：“very good!”，你就算合格了。
同學們，我們是祖國的未來，新世紀的主人。在新的世紀里，能否取得競爭的勝利，能否實現中華民族偉大復興，就得靠我們了。我認為社會公德不是小事，而是民族復興的大事。因此，要營造一個講公德、守法紀的良好環(huán)境，需要我們每個同學從我做起，從小事做起?！颁镐讣毩?，可以匯成江河”。只要大家行動起來，講公德光榮，不講公德可恥的社會風尚才能形成，。說到這，有的同學可能會說：“我很想從我做起，可是不知道該怎樣做呀!其實，只要你處處留心，講公德、守法紀并不難，正如一首歌謠所唱：
尊敬師長常問好，孝敬父母應做到;
上車乘船要讓座，幫助病殘扶幼小;
正直勇敢明是非，誠實守信人稱道;
接待來賓有禮貌，觀看影劇不喧鬧;
愛護花木不攀折，環(huán)境整潔常清掃;
良好行為常做到，自律規(guī)范公德好。
同學們!21世紀是一個充滿希望的世紀，在新的世紀里，讓我們都來做一縷陽光，做一滴露珠，做一片綠葉，做一朵小花，為創(chuàng)造一個“講公德、守法紀”優(yōu)良環(huán)境貢獻出自己的一份光和熱，為祖國的繁榮和騰飛做出自己的貢獻!
大學生道德建設論文篇十六
（一）樹立遠大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設，包括思想道德建設和科學文化建設，從根本上說，都是為了提高人的素質。人的素質是多方面的，有身體素質、心理素質、科學文化素質和思想道德素質等。基本的素質是科學文化素質和思想道德素質。因此，黨中央一 再強調指出：精神文明建設的根本任務，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會公民，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。思想道德建設之所以是精神文明建設的核心內容，是因為在人的素質中，思想道德素質起著主導作用，它好比人的靈魂，是一切活動的主宰，決定人們行動的目的和方向。如果一個人具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，有遠大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會對社會主義事業(yè)和本職工作表現出深沉的愛，堅強的毅力和高度的責任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學文化素質好比人的雙手和工具，是實現目的，奔向目標的手段。一個人有了良好的思想道德素質，又有良好的科學文化素質和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會做出貢獻。
（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習慣
青少年時期是一個特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強的時期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營造一個好的家庭氛圍，對孩子各種習慣的形成影響極大?？梢哉f，現在的孩子們是幸福的一代，論物質生活條件遠遠勝于我們作父母及長輩的過去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬不能對孩子過分溺愛和放縱，否則無論對孩子還是對社會都將是一種失職。
（三）家庭、學校、社會三位一體，形成教育網絡
近年來，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》、《愛國主義教育實施綱要》，有關部門還下發(fā)了《小學生德育綱要》和《中學生德育綱要》，對新形勢下學校德育的根本任務和總體目標，必須堅持的指導思想和教育原則、德育的內容、途徑、方針和組織實施等都作了明確的規(guī)定，對做好學校的德育工作起著重大指導作用。
另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請革命前輩和英模到學校講傳統(tǒng)、作報告，現身說法，也不失為對青少年學生進行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義教育的好形式。
只要家庭、學校和社會各方面密切合作，使家庭教育、學校教育和社會教育互為補充，形成合力，就會造成一個教育、引導、影響青少年良好的社會環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長創(chuàng)造良好的條件。
大學生道德建設論文篇十七
摘要：
關鍵詞：
信息技術教育的飛快發(fā)展，使得計算機網絡成為人們學習、生活和工作中必不可少的部分。然而，計算機網絡也像其它事物一樣，都是一個矛盾的結合體。在產生積極影響的同時，也可能會產生一些消極的效應。特別是對于小學生而言，當他們面對這些多彩的信息時，由于年齡較小，辨別是非的能力較差，很容易受其中一些不良信息的影響。因而在小學信息技術課程中開展相應的網絡道德教育，讓學生明確是非觀念、規(guī)范行為，是一項重要而迫切的任務。
一、正確引導
計算機是學習和工作的工具同時，也是一種娛樂工具。目前學生對計算機課的興趣往往不是來源于計算機知識本身，而是來源于對電腦游戲的熱衷。雖然有益的電腦游戲對訓練學生的反應能力、手的協調能力有一定的幫助，況且愛玩是人的天性，但如果把電腦游戲看作是應用計算機的全部，則只會對小學生的身心發(fā)展有百害而無一益，同時許多游戲并不適合小學生玩，因此如何引導學生正確對待網絡游戲問題，引發(fā)正確的學習動機就顯得十分重要。
學生們在接觸游戲時，往往是被刺激的效果、精美的畫面所吸引，而對其中的真正意義缺乏正確的認識。目前社會上的許多游戲實際上開發(fā)時并未考慮到小學生的天真、幼稚，其中的許多暴力甚至色情的場面對他們是有害的。這時，我們要教育學生，現在是處于學習知識的重要階段，應把計算機作為我們學習的好幫手，而不是作為游戲機。另外，一些游戲的內容要么把中國丑化，或者美化侵略戰(zhàn)爭，而學生在游戲的過程中，很少有注意其中的是非觀。這時，應當使他們分清其中的是非曲直，讓其能從游戲中認識正確的`世界觀，接受愛國主義教育，同時還可以向學生介紹有益的游戲，如《抗美援朝》等游戲，讓學生在玩中學，在學中發(fā)展。另外，還可以鼓勵那些喜歡玩游戲的同學，如果你想讓別人在不久的將來也玩上你編的游戲，現在開始就要努力學習計算機知識，將來努力成為一個出色的軟件設計師。從而激發(fā)起他們的學習興趣，引發(fā)向上的心理動機。
二、取精華，棄糟泊
互聯網的地位之所以居高不下，在于它強大的知識傳播功能。很多家長都是看重這一點，想讓其孩子在互聯網中學到更多的知識。其實，知識傳播僅是互聯網的功能之一，對兒童和青少年來說，更重要的是學習信息處理方法，培養(yǎng)交流能力和對社會的適應能力、培養(yǎng)科學素養(yǎng)，而不僅僅是掌握了多少信息。通過互聯網絡，孩子可以學習如何檢索、核對、判斷、選擇和處理信息，以達到對信息的有效利用。這種能力在未來的社會中更為重要。但是，如果放任學生在網絡世界中馳聘，缺乏正確的引導，他們就會在網絡中“迷航”。因此，教師要引導學生善用網絡資源，并教會他們如何分辨其中有害信息的內容。例如，有的學生分不清網絡中的真實與虛假，把一些未經證實的消息到處傳播；有的學生沉迷于網絡的反動、暴力甚至色情的內容等。這時，教師要教育學生不僅要學會提取信息，還要學會用正確的觀點去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟泊，才能更好地利用網絡信息。經過教育，他們認識到自己在使用網絡中的偏差，開始思考“為何用？用什么？怎樣用？”的問題了。為了幫助大家正確使用網絡信息，教師可以搜集一些與小學生學習生活有關的網址，并介紹他們上一些專開放給小學生使用，具有一定學習價值的網站，讓上網的同學學會如何運用網絡去實現自主學習。
三、規(guī)范行為
由于學生處在全新的網絡環(huán)境中，隨時都可以操作計算機網絡，信息的交流及對事物處理和評價的方法、模式等都發(fā)生了巨大的變化，原有的道德準則和規(guī)范已經不足以約束學生的網絡行為。因此，經常會發(fā)現學生在網絡上的“不正?！毙袨?。例如一些同學自恃計算機水平高，他們通過網絡強行控制別人的計算機；隨意打開、刪除別人的軟件及作品，破壞別人的工作和學習。又如評選網絡優(yōu)秀作品或文章時，傳統(tǒng)環(huán)境下的評選，可以正確反映出大部分投票者的意愿；若通過網絡投票，有些同學不遵守規(guī)則，一票多投或多票一投，這樣就未必能真實反映出廣大同學的意愿。對于這些“不正?！毙袨?，我們要認識到它的潛在危害很大。學生正處在世界觀形成的階段，一旦不正常的行為養(yǎng)成習慣，步入社會后，將很難改變。今天可能只是到別人的電腦里取一些作業(yè)的答案，明天可能就是到別人的銀行帳戶里取一筆金錢；今天可能只是隨便弄著玩玩，搞個小的惡作劇，刪掉一段文字或一幅圖畫，明天可能就是真做實干，到別的企業(yè)里毀掉一批數據或資料。對于以上這些行為，我們應當盡早建立網絡環(huán)境中的行為道德規(guī)范，幫助廣大學生增強網絡法制和網絡倫理道德觀念，提高分辨是非的能力，使其網上的行為符合法律法規(guī)和社會公德的要求。
正如不能因為有交通事故就不再乘坐汽車一樣，不能因為網絡的負面影響而不讓學生上網。如何引導學生正確看待和利用網絡知識，幫助學生盡早建立和適應正確的網絡道德規(guī)范，減少學生在網絡上的“不明事非”和“不正常行為”所帶來的危害，是保證青少年學生健康成長的需要，應當引起我們的充分重視。
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