藝術(shù)是一種靈魂的表達(dá)方式，我們可以通過(guò)藝術(shù)作品感受到美的力量。在寫(xiě)總結(jié)之前，我們可以先進(jìn)行信息收集和整理，確保有全面和準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)和材料作為基礎(chǔ)。這是一份精選的總結(jié)文集，希望對(duì)你的總結(jié)寫(xiě)作有所幫助。
幼兒教育評(píng)價(jià)論文篇一
1、體育活動(dòng)中鍛煉幼兒的體質(zhì)；
2、通過(guò)活動(dòng)激發(fā)幼兒熱愛(ài)和平的情感，培養(yǎng)幼兒救死扶傷的精神
案例：中班體育活動(dòng)“小小救護(hù)員”
1、在活動(dòng)中發(fā)展幼兒身體協(xié)調(diào)、負(fù)重奔跑等能力，鍛煉幼兒的體質(zhì)；
3、在制作擔(dān)架的過(guò)程中，發(fā)展幼兒的小肌肉協(xié)調(diào)動(dòng)作和分工合作的`能力。
2、要清晰、準(zhǔn)確、可檢測(cè)，不能用活動(dòng)的過(guò)程或方法來(lái)取代
一個(gè)完整的目標(biāo)表述包括行為、條件、標(biāo)準(zhǔn)等，其中核心要素是行為的表述。但教師經(jīng)常用活動(dòng)過(guò)程和方法替代行為的結(jié)果。
如語(yǔ)言活動(dòng)《從小講禮貌》目標(biāo)之一：引導(dǎo)幼兒觀察圖片中人物的動(dòng)作，想象人物的對(duì)話(huà)。
社會(huì)活動(dòng)《愛(ài)老師》目標(biāo)之一：引導(dǎo)教育幼兒通過(guò)生活實(shí)踐，與老師建立親密關(guān)系。
科學(xué)活動(dòng)《乘坐公共汽車(chē)》目標(biāo)之一：在觀察游戲的過(guò)程中，幼兒把對(duì)汽車(chē)的興趣轉(zhuǎn)化為了解汽車(chē)的好奇心。
2、要清晰、準(zhǔn)確、可檢測(cè)，不能用活動(dòng)的過(guò)程或方法來(lái)取代
幼兒教育評(píng)價(jià)論文篇二
1、嘗試?yán)昧餍懈枨M(jìn)行創(chuàng)編歌詞，并體驗(yàn)合作演唱的興趣。
2、學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，并能大膽地表達(dá)自己的情緒體驗(yàn)。
3、豐富幼兒對(duì)歌曲的感知表達(dá)形式。
分辨其中教師和學(xué)生各自的行為是什么？
（三）幼兒園教育活動(dòng)目標(biāo)表述的'要求（p35）
1、具有可操作性，避免過(guò)于籠統(tǒng)、概括和抽象
2、要清晰、準(zhǔn)確、可檢測(cè)，不能用活動(dòng)的過(guò)程或方法來(lái)取代
3、從統(tǒng)一的角度表述目標(biāo)
4、一個(gè)目標(biāo)要通過(guò)多種活動(dòng)實(shí)現(xiàn)，一個(gè)活動(dòng)要指向多種目標(biāo)
1、具有可操作性，避免過(guò)于籠統(tǒng)、概括和抽象
幼兒教育評(píng)價(jià)論文篇三
1、了解三八婦女節(jié)的來(lái)歷和含義。
2、對(duì)身邊婦女的辛勤勞動(dòng)懂得感激與珍惜，并產(chǎn)生敬佩之情。
1、教師介紹婦女節(jié)的大概意義。
2、組織幼兒觀察、了解身邊婦女的勞動(dòng)情況，讓幼兒從中認(rèn)識(shí)到她們工作辛苦。
3、制作小禮物，送給身邊的.婦女。
總之，目標(biāo)的制定要準(zhǔn)確、設(shè)計(jì)要靈活、表述要恰當(dāng)，要充分考慮到兒童的特點(diǎn)和發(fā)展的要求。
課后作業(yè)：完成本節(jié)練習(xí)冊(cè)習(xí)題’并預(yù)習(xí)下節(jié)課內(nèi)容。
幼兒教育評(píng)價(jià)論文篇四
摘要：如何強(qiáng)化幼兒園的管理是非常重要的。幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿(mǎn)足他們多方面發(fā)展的需要，使他們度過(guò)快樂(lè)而有意義的童年。本文通過(guò)五個(gè)方面的管理技巧對(duì)孩子們生活活動(dòng)中合作能力培養(yǎng)的指導(dǎo)效果是十分顯著的。
關(guān)鍵詞：幼兒園管理技巧培養(yǎng)目標(biāo)
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿(mǎn)足他們多方面發(fā)展的需要，使他們度過(guò)快樂(lè)而有意義的童年。幫助幼兒適應(yīng)集體生活，學(xué)會(huì)交往非常重要。因此，如何強(qiáng)化幼兒園的管理是非常重要的。在實(shí)際工作中我探索出了一些管理方法，在此與大家一起探討。
管理技巧一：根據(jù)年齡及個(gè)體差異，制訂不同的階段合作學(xué)習(xí)培養(yǎng)目標(biāo)
小班幼兒由于家庭環(huán)境等因素的影響會(huì)表現(xiàn)出原始的個(gè)體差異，這些差異常常反映在生活活動(dòng)中。一些小班幼兒剛?cè)雸@時(shí)甚至沒(méi)有合作意識(shí)。那么，我們就把合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)重點(diǎn)放在了合作意識(shí)的培養(yǎng)上了。大致分為三類(lèi)：有很強(qiáng)的合作意識(shí)（少數(shù)）；有與同伴合作的愿望，但不知道如何與別人合作的幼兒（多數(shù)）；感到了集體的合作很快樂(lè)，但仍不愿意與他人合作的幼兒（個(gè)別）。因此目標(biāo)定位在滿(mǎn)足個(gè)別幼兒的合作需要，激發(fā)多數(shù)幼兒的合作意識(shí)。
中班幼兒合作學(xué)習(xí)的意識(shí)已經(jīng)很強(qiáng)，但是他們還沒(méi)有較為成熟的與他人合作完成任務(wù)的有效切入點(diǎn)，經(jīng)常會(huì)在生活中出現(xiàn)虎頭蛇尾的合作事例；比如：在與同伴完成值日生工作時(shí)，都爭(zhēng)著承擔(dān)喜歡的工作，不懂協(xié)商與退步，造成了不能共同順利的完成值日生工作的局面。為了更好的讓幼兒一起生活，中班幼兒的目標(biāo)定位在：在生活活動(dòng)中訓(xùn)練幼兒協(xié)商、贊揚(yáng)他人、互相幫助、道歉、感謝、低聲講話(huà)、耐心等候等合作的技能。
大班幼兒有了很強(qiáng)的合作意識(shí)，掌握了一定的合作技能。由簡(jiǎn)單的分工合作逐漸發(fā)展為真正意義上的合作學(xué)習(xí)。因此目標(biāo)定位在發(fā)展幼兒初步的任務(wù)意識(shí)，使幼兒的合作不僅停留在情感上的一起玩，而且有為了做成一件事而進(jìn)行的合作；促使幼兒在合作過(guò)程中對(duì)規(guī)則的理解和遵循，發(fā)展初步的角色分工能力；使幼兒由完全動(dòng)作上的協(xié)調(diào)、配合逐漸深入到內(nèi)部的思維上的互相妥協(xié)、協(xié)調(diào)，促進(jìn)合作結(jié)構(gòu)、方式的轉(zhuǎn)換。
管理技巧二：創(chuàng)設(shè)有利于合作的生活活動(dòng)環(huán)境
小班幼兒重點(diǎn)創(chuàng)設(shè)利于合作的氛圍。在精神方面，我們給幼兒充分的自由，注意傾聽(tīng)幼兒的聲音，幫助創(chuàng)設(shè)了寬松愉悅的心理環(huán)境。激發(fā)幼兒萌發(fā)合作意識(shí)，充分感受到和其他幼兒生活在一起是一種快樂(lè)。在物質(zhì)方面，創(chuàng)設(shè)了與同伴共同分享的自帶玩具活動(dòng)區(qū)，在活動(dòng)區(qū)的墻面上粘貼好朋友的合影。為幼兒創(chuàng)設(shè)大面積的幼兒合作繪畫(huà)墻。總之，教師應(yīng)該為幼兒創(chuàng)設(shè)寬松、自由、平等、愉快的環(huán)境，營(yíng)造和諧的氣氛.
中班幼兒有目的地投放誘發(fā)幼兒合作意識(shí)的材料。我們?cè)谟變荷钅７聟^(qū)中，盡量多提供一些半成品的材料，讓幼兒在以物代物的過(guò)程中享受更多的協(xié)商與合作的機(jī)會(huì)。另外，在投放材料時(shí)還逐漸地增加一些難度，讓完成任務(wù)的過(guò)程多出現(xiàn)一些問(wèn)題，迫使孩子們?yōu)榱私鉀Q問(wèn)題去協(xié)商。比如：一次我要求孩子們要自己套枕套，對(duì)于中班幼兒要想一個(gè)人完成就不可能。這時(shí)辰辰就和寶貝商量，如果寶貝能幫他，他就幫對(duì)方，在協(xié)商中探討解決問(wèn)題的方法，在兩人的討價(jià)還價(jià)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
大班幼兒重點(diǎn)在于控制和調(diào)整幼兒生活活動(dòng)中合作行為的有效規(guī)則。我們圍繞幼兒合作能力的培養(yǎng)目標(biāo)，在與幼兒共同討論的基礎(chǔ)上，對(duì)一日的主要活動(dòng)：三餐值周生工作、活動(dòng)區(qū)規(guī)則、戶(hù)外游戲活動(dòng)、盥洗秩序都做了規(guī)則。如“建筑區(qū)”，要求幼兒用什么拿什么，不搶?zhuān)芘c伙伴一同搭建，并以小組形式相互交流成功的合作經(jīng)驗(yàn)。“戶(hù)外活動(dòng)”要求幼兒能用禮貌言行，能自己選擇游戲伙伴；自行分配調(diào)整角色，共同協(xié)商處理問(wèn)題，游戲結(jié)束能分工按類(lèi)整理游戲活動(dòng)材料等。
管理技巧三：運(yùn)用有利于提高幼兒合作技能的有效方法
小班幼兒以榜樣鼓勵(lì)法為主。在生活活動(dòng)中，教師注意觀察每位幼兒的行為表現(xiàn)，講評(píng)游戲時(shí)，讓幼兒相互欣賞，共同分享體驗(yàn)合作的快樂(lè)。對(duì)有進(jìn)步的幼兒及時(shí)給予肯定、鼓勵(lì)，強(qiáng)化反饋機(jī)制。如：“看你們一起玩得多好?。 薄敖裉煳覀冇侄嗔艘晃慌笥?。”等等。還可將幼兒在活動(dòng)中的友好行為編成“故事”或創(chuàng)設(shè)情境，請(qǐng)幼兒欣賞發(fā)生在自己身邊的友好行為；當(dāng)小朋友表現(xiàn)出合作行為時(shí)教師用照相機(jī)及時(shí)拍下“合作的一幕”并展覽。通過(guò)這些措施來(lái)強(qiáng)化合作意識(shí)，使小朋友心理上產(chǎn)生愉悅體驗(yàn)，在每天的生活中孩子們盼望在集體中與同伴一起，因?yàn)槟亲屗麄兏械娇鞓?lè)，教他們一句使他交到朋友的神奇咒語(yǔ)：“和我一起玩，好嗎？”
中班幼兒以談話(huà)討論法為主。在活動(dòng)開(kāi)始前教師圍繞某一主題組織幼兒展開(kāi)討論。如教師提出問(wèn)題：“今天老師在體育器材區(qū)增添了一些新的游戲材料，在值日生工作中，增添了一些小朋友最喜歡的為植物澆水，如果有三個(gè)小朋友都想做同一工作怎么辦？讓幼兒在充分討論的基礎(chǔ)上圍繞主題合作、協(xié)商分配角色后再開(kāi)展一日的活動(dòng)。
大班幼兒以實(shí)踐活動(dòng)法為主。幼兒以小組為單位設(shè)計(jì)圖示標(biāo)記。用小帶大的形式大班為小班盥洗室設(shè)計(jì)洗手流程圖，節(jié)約用水的卡通圖讓孩子們以幫助幼小兒同為合作目標(biāo)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中既有明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)，又起到了自我了解、學(xué)習(xí)過(guò)程。在合作完成任務(wù)的過(guò)程中養(yǎng)成洗完手后擰緊水龍頭的好習(xí)慣……逐步養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣。
管理技巧四：抓住掌握各項(xiàng)生活技能的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)合作的真正價(jià)值。
生活活動(dòng)合作化，在掌握生活活動(dòng)所需的技能和能力的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)合作的真正的價(jià)值。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，合作不僅是一個(gè)口號(hào)，而也是一種學(xué)習(xí)和生活，是幼兒快速完成工作的最佳選擇。將幼兒合作完成一日活動(dòng)融入幼兒的生活活動(dòng)之中，不僅可以獲得發(fā)展，而且使幼兒度過(guò)不寂寞的快樂(lè)的時(shí)光，使幼兒獲集體成功的情感體驗(yàn)。比如幼兒在值周生工作時(shí)，學(xué)會(huì)了分別完成擦桌子、收玩具、發(fā)勺子的方法。教師大膽鼓勵(lì)孩子做教師助手進(jìn)行三個(gè)人之間科學(xué)合理的工作分工，這樣，孩子們就不會(huì)束手無(wú)策，而是興趣大增，很快就感到了分工給生活帶來(lái)的快捷與便利。
管理技巧五：以競(jìng)爭(zhēng)合作的形式激勵(lì)，建立合作性的獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)構(gòu)，使幼兒體會(huì)成功的快樂(lè)。
幼兒園生活活動(dòng)每天的常規(guī)活動(dòng)都離不開(kāi)午點(diǎn)、盥洗、睡眠、勞動(dòng)、入廁……如此周而復(fù)始，重復(fù)進(jìn)行，幼兒就會(huì)失去興趣和參與的積極性。因此我們要在生活活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，都添加一些小組形式的競(jìng)爭(zhēng)的形式，使幼兒的一日生活富競(jìng)爭(zhēng)與活力。如：午睡時(shí)老師為睡的好的幼兒小組添上一枚月亮姐姐的粘貼。孩子們睡醒發(fā)現(xiàn)后都很高興，原來(lái)自己的小組通過(guò)共同努力無(wú)時(shí)不刻都會(huì)有獎(jiǎng)勵(lì)呀！在幼兒生活中很多時(shí)候雖然表面上看來(lái)是合作的形式，但是在對(duì)孩子的詢(xún)問(wèn)中，我們卻發(fā)現(xiàn)孩子們其實(shí)還是按自己的意愿、想法各做各的。并沒(méi)有為同一個(gè)目標(biāo)而相互協(xié)商或分工合作一起完成。然而，在這樣的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，孩子們卻表現(xiàn)出了極強(qiáng)的主動(dòng)合作、協(xié)商的意識(shí)。
這五個(gè)方面的管理技巧是我們?cè)谶@幾年來(lái)在生活活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒合作學(xué)習(xí)的幾個(gè)較為有效地指導(dǎo)方式，沒(méi)有以往的形式化、機(jī)械化。經(jīng)過(guò)這幾年的實(shí)際工作，這幾個(gè)方面的管理技巧對(duì)孩子們生活活動(dòng)中合作能力培養(yǎng)的指導(dǎo)效果是十分顯著的。
《綱要》明確指出：“應(yīng)尊重幼兒在發(fā)展水平……等方面的個(gè)體差異，因人施教，努力使每一個(gè)幼兒都得到滿(mǎn)足和成功”，“要注意根據(jù)幼兒的個(gè)體差異，研究有效的活動(dòng)形式和方法，不強(qiáng)求一律”等，這些要求我們教師在新教育觀念指導(dǎo)下，努力開(kāi)發(fā)幼兒的潛能和發(fā)揮個(gè)性的特長(zhǎng)，這樣才利于幼兒素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
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幼兒教育評(píng)價(jià)論文篇五
摘要：幼兒時(shí)期是人一生中良好行為和習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。幼兒園主要是以游戲?yàn)橹鲗?duì)幼兒進(jìn)行教育，它是幼兒喜歡的一種學(xué)習(xí)方式，能激發(fā)幼兒的探究興趣，啟迪智慧，培養(yǎng)想象力。本文從以下幾方面闡述如何讓幼兒在玩中學(xué)，在學(xué)中玩。
關(guān)鍵詞：游戲；智慧；興趣
愛(ài)玩游戲是幼兒的天性。游戲能鍛煉幼兒的身體，助其學(xué)到知識(shí)，增長(zhǎng)智慧，提高動(dòng)手能力，學(xué)會(huì)主動(dòng)分辨事物，協(xié)調(diào)同伴之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)合作，主動(dòng)地體驗(yàn)社會(huì)生活。幼兒在玩游戲時(shí)能夠自然地表達(dá)自己的思想感情，發(fā)揮想象力，在輕松愉快的游戲中增強(qiáng)自信心，借助游戲認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛铩?/p>
一、游戲在幼兒教育中的重要意義
游戲集自由性、趣味性、假想性和創(chuàng)造性于一體，是幼兒最喜歡的活動(dòng)。教育家陳鶴琴說(shuō)：“游戲是孩子的生命?！庇變禾煨院脛?dòng)，不宜長(zhǎng)時(shí)間的保持一種姿態(tài)，否則他們會(huì)感到疲勞和厭倦。游戲能讓幼兒在愉悅的氛圍中，主動(dòng)掌握教學(xué)常規(guī)，樂(lè)于與人交往，學(xué)會(huì)相互幫助、相互合作，使幼兒的德、智、體、美各方面在游戲中得到全面發(fā)展。
1.常規(guī)游戲，增強(qiáng)體質(zhì)
常規(guī)游戲形式簡(jiǎn)單、取材隨意、靈活多變，深受幼兒的喜愛(ài)。它豐富了幼兒的童年生活，其輕松愉快的游戲方式也給幼兒帶去了無(wú)限歡樂(lè)。在常規(guī)游戲中，幼兒能反應(yīng)敏捷、記憶準(zhǔn)確，集中全部注意力，充分調(diào)動(dòng)身體的各部分積極參與活動(dòng)，使眼、耳、手、腳和腰協(xié)調(diào)一致。如跳繩、接力跑、打溜溜球、捉迷藏、跳皮筋、跳房子、老鷹捉小雞、丟手絹等都是大家耳熟能詳?shù)某Ｒ?guī)游戲。在活動(dòng)中，幼兒能呼吸到新鮮空氣，享受充足的陽(yáng)光，加快身體的新陳代謝速度，促進(jìn)骨骼生長(zhǎng)，增強(qiáng)身體的免疫力，鍛煉體能。
2.競(jìng)爭(zhēng)游戲，培養(yǎng)個(gè)性
幼兒年齡小，做事缺少思維，但是好勝心很強(qiáng)。教師在幼兒做游戲時(shí)，采用積極鼓勵(lì)、肯定的態(tài)度對(duì)待幼兒的游戲表現(xiàn)，運(yùn)用賞識(shí)的方法給予肯定和鼓勵(lì)，贊一聲“你最棒”或輕輕撫摩一下幼兒的頭，給予一個(gè)微笑，伸出大拇指。如：在玩石頭、剪子、布或跳繩比賽游戲時(shí)，幼兒在游戲中獲得勝利時(shí)，就會(huì)心花怒放；失敗時(shí)，就會(huì)悶悶不樂(lè)。教師及時(shí)開(kāi)導(dǎo)，讓幼兒繼續(xù)努力，找到自己的不足，改變方法，必須有不達(dá)目的不罷休的恒心，就一定能夠成功。這樣在競(jìng)爭(zhēng)游戲中能夠培養(yǎng)幼兒的個(gè)性和積極的情感，良好個(gè)性也會(huì)逐漸養(yǎng)成。
二、游戲在幼兒課堂教學(xué)中的運(yùn)用
幼兒是在游戲中學(xué)習(xí)，在游戲中成長(zhǎng)的，教師以“發(fā)展幼兒多元智能”為價(jià)值取向，依托游戲資源整體設(shè)計(jì)幼兒課堂教學(xué)游戲活動(dòng)，使幼兒的情緒在游戲中積極高漲，能積極主動(dòng)地去參與，樂(lè)而不厭。
1.數(shù)學(xué)游戲，開(kāi)拓思維
數(shù)學(xué)知識(shí)比較抽象，因此幼兒不愛(ài)學(xué)習(xí)。如果數(shù)學(xué)教學(xué)與游戲巧妙結(jié)合，就能減少幼兒的疲勞，滿(mǎn)足幼兒對(duì)游戲的欲望，也能順利地完成教學(xué)任務(wù)，讓幼兒學(xué)到應(yīng)有的數(shù)學(xué)知識(shí)。如：教學(xué)《2的認(rèn)識(shí)》一課時(shí)，教師設(shè)計(jì)“參觀動(dòng)物園”的游戲。出示動(dòng)物的圖片，讓幼兒認(rèn)真觀察：“有幾只野雞呀？”（2只野雞）教師設(shè)計(jì)爬臺(tái)階游戲，誰(shuí)能說(shuō)出野雞身上有關(guān)“2”的事物，就可以爬上一個(gè)臺(tái)階，誰(shuí)先爬上最高的臺(tái)階，誰(shuí)就獲得勝利。小朋友們爭(zhēng)先恐后地說(shuō)出了很多數(shù)量是“2”的事物。野雞有2只腳，2個(gè)翅膀，2只耳朵，2只眼睛。幼兒們興致勃勃地玩著，很怕老師沒(méi)聽(tīng)到，把全部精力都投入游戲中去。幼兒在不知不覺(jué)中就認(rèn)識(shí)了數(shù)字“2”，突出了生活中數(shù)學(xué)的意識(shí)，調(diào)動(dòng)了幼兒創(chuàng)新思維的積極性，喚起了幼兒親近數(shù)學(xué)的情感，使幼兒感覺(jué)到生活中處處有數(shù)學(xué)。
2.語(yǔ)言游戲，張揚(yáng)個(gè)性
幼兒語(yǔ)言的表達(dá)能力是在活動(dòng)中發(fā)展又在交往中體現(xiàn)出來(lái)的，活動(dòng)是幼兒語(yǔ)言發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)言游戲能激發(fā)幼兒的好奇心，引導(dǎo)幼兒掌握語(yǔ)音詞匯和口語(yǔ)形式。教師要為幼兒營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的游戲環(huán)境，讓幼兒想說(shuō)、敢說(shuō)、會(huì)說(shuō)、有機(jī)會(huì)說(shuō)。如：玩“過(guò)家家”的角色游戲時(shí)，讓幼兒扮演爸爸、媽媽、爺爺、奶奶和小朋友等不同角色。吃早飯時(shí)，爸爸、媽媽是怎樣給爺爺、奶奶夾菜的，他們會(huì)說(shuō)什么？小朋友在吃飯時(shí)是怎樣挑食的，媽媽、爸爸會(huì)說(shuō)什么？在角色游戲中，發(fā)展幼兒的語(yǔ)言。幼兒們扮演得惟妙惟肖，語(yǔ)言也很精彩，幼兒們體驗(yàn)到了家庭成員之間的關(guān)系，懂得了尊老愛(ài)幼，了解了每個(gè)家庭成員的職責(zé)。扮演不同的角色給幼兒帶來(lái)了快樂(lè)，也使幼兒學(xué)會(huì)了換位思考，增加了表達(dá)的機(jī)會(huì)，從而促使其語(yǔ)言能力不斷提高，為幼兒的語(yǔ)言表達(dá)夯實(shí)了基礎(chǔ)。總之，幼兒人小心不小，活潑好動(dòng)，求知欲強(qiáng)，可塑性強(qiáng)。教師要巧用游戲，愉悅幼兒的身心，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣，陶冶其情操。讓幼兒在游戲中學(xué)得有滋有味、有聲有色。
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幼兒教育評(píng)價(jià)論文篇六
幼兒園課程評(píng)價(jià)是幼兒園課程管理中的重要環(huán)節(jié)與工作內(nèi)容，也是幼兒園課程實(shí)施方案中必須給予規(guī)劃和描述的重要部分。課程評(píng)價(jià)要堅(jiān)持以發(fā)展為核心的價(jià)值取向，一方面持續(xù)促進(jìn)幼兒發(fā)展，一方面支持教師持續(xù)專(zhuān)業(yè)發(fā)展，并幫助幼兒園不斷完善課程計(jì)劃（課程實(shí)施方案）與實(shí)施。
雖然課程評(píng)價(jià)有助于提升課程本身的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容的品質(zhì)和成效，但絕大多數(shù)幼兒園在課程評(píng)價(jià)方面存在諸多問(wèn)題。
1.羅列零散的評(píng)價(jià)實(shí)踐，對(duì)建立本園課程評(píng)價(jià)體系缺乏整體思考與設(shè)計(jì)
部分幼兒園羅列出已有或計(jì)劃采用的在評(píng)價(jià)方面的實(shí)踐做法，將評(píng)價(jià)界定為非常細(xì)小的一系列做法，而這些做法的羅列并不能有力支撐整個(gè)幼兒園的課程評(píng)價(jià)系統(tǒng)；部分幼兒園簡(jiǎn)單模仿《課程指南》，將相應(yīng)部分文字直接搬到本園方案中，沒(méi)有自身對(duì)課程評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)與具體的實(shí)踐說(shuō)明。這些現(xiàn)象造成幼兒園缺乏評(píng)價(jià)的操作方法，缺乏建立本園課程評(píng)價(jià)的整體思考與設(shè)計(jì)。
2.將評(píng)價(jià)等同于考核，關(guān)注結(jié)果大于關(guān)注“發(fā)展”，缺乏基于評(píng)價(jià)的發(fā)展意識(shí)與行為
考核是幼兒園教職工工作管理的實(shí)務(wù)之一，但有些幼兒園將工作考核混同于教師評(píng)價(jià)。將課程評(píng)價(jià)直接與工作考核掛鉤，不利于建立“發(fā)展性”的課程評(píng)價(jià)導(dǎo)向。
3.評(píng)價(jià)方法過(guò)于原則、空泛，評(píng)價(jià)過(guò)程要素模糊、不具體
《幼兒園課程指南》對(duì)幼兒園開(kāi)展評(píng)價(jià)的原則和方法給予了方向性建議，例如要在自然狀態(tài)下開(kāi)展評(píng)價(jià)，注意多元主體參與評(píng)價(jià)等。但是，這些評(píng)價(jià)原則和做法在某個(gè)幼兒園如何具體開(kāi)展沒(méi)有給出范例，其并未根據(jù)幼兒園自身的情況具體化，完全達(dá)不到操作上的定義和指引作用。
4.缺乏針對(duì)性建立課程評(píng)價(jià)操作系統(tǒng)的能力，符合本園課程評(píng)價(jià)需要的工具缺乏
幼兒園的課程評(píng)價(jià)應(yīng)該成為一個(gè)相對(duì)確定的思考和行為操作系統(tǒng)，其中包括可操作的評(píng)價(jià)工具。雖然部分幼兒園制定出各類(lèi)評(píng)價(jià)的結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容甚至指標(biāo)，但當(dāng)運(yùn)用于實(shí)踐中，仍有大量“主觀判斷”為主的評(píng)價(jià)現(xiàn)象。因?yàn)樵u(píng)價(jià)工具本身的設(shè)計(jì)大量用了主觀性的指標(biāo)，而非客觀的信息來(lái)源。
案例：如“為幼兒創(chuàng)設(shè)溫馨、優(yōu)雅的就餐環(huán)境”、“關(guān)注個(gè)別幼兒的生活需求與差異并給予適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)”這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有太多的主觀評(píng)判可能，結(jié)果因人而異，因此評(píng)價(jià)效果也將大打折扣。
1.正確和深入理解幼兒園課程評(píng)價(jià)的價(jià)值和目的，找準(zhǔn)評(píng)價(jià)的定位
幼兒園開(kāi)展課程評(píng)價(jià)，目的是為了促進(jìn)發(fā)展——促進(jìn)幼兒發(fā)展、促進(jìn)教師發(fā)展、促進(jìn)本園課程在正確的方向上和實(shí)施的有效性上有所發(fā)展。因此，課程評(píng)價(jià)的功能主要體現(xiàn)在對(duì)幼兒園課程實(shí)施的反饋、調(diào)節(jié)與改善。將課程評(píng)價(jià)從關(guān)注結(jié)果轉(zhuǎn)向關(guān)注過(guò)程，從“完成行政性考核任務(wù)”轉(zhuǎn)向“發(fā)現(xiàn)課程的現(xiàn)狀與問(wèn)題并分析改進(jìn)”。
2.確立激勵(lì)“自評(píng)為主”的幼兒園課程評(píng)價(jià)機(jī)制，引導(dǎo)不同主體自主自覺(jué)的評(píng)價(jià)行為
幼兒園自評(píng)是源于幼兒園對(duì)本園課程設(shè)計(jì)與實(shí)施品質(zhì)的主動(dòng)探尋與追求。幼兒園自身內(nèi)部應(yīng)建立一套課程評(píng)價(jià)的機(jī)制和運(yùn)作方式。此機(jī)制和運(yùn)作方式應(yīng)落實(shí)到班級(jí)、教師層面，并主動(dòng)吸納家長(zhǎng)甚至幼兒作為評(píng)價(jià)部分的主體，開(kāi)展圍繞課程和實(shí)施品質(zhì)的相關(guān)評(píng)價(jià)。
幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、幼兒園課程本身的評(píng)價(jià)，構(gòu)成了幼兒園的課程評(píng)價(jià)的范圍與對(duì)象，它們分別是從不同角度對(duì)幼兒園的課程設(shè)計(jì)與實(shí)施、成效進(jìn)行判斷的過(guò)程。需要對(duì)他們分別進(jìn)行目標(biāo)和方法上的界定，并通過(guò)具體評(píng)價(jià)工具的編制或確定，來(lái)“定型”各類(lèi)評(píng)價(jià)中應(yīng)體現(xiàn)的理念、流程、主體、時(shí)間、對(duì)象、評(píng)價(jià)人員、具體方法、評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和注意事項(xiàng)等。
1.堅(jiān)持自評(píng)為主，發(fā)揮課程評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能
在堅(jiān)持幼兒園主體地位、把握全局的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)教師自我結(jié)合日常課程設(shè)計(jì)與實(shí)施工作進(jìn)行過(guò)程性評(píng)價(jià)、診斷，發(fā)現(xiàn)幼兒園課程設(shè)置與實(shí)施中的不足，并及時(shí)反饋、協(xié)調(diào)與調(diào)整。
2.堅(jiān)持多元主體參與，凸顯課程評(píng)價(jià)的科學(xué)性
吸納多元主體參與幼兒園課程評(píng)價(jià)，除班級(jí)教師外，還可包括其他班級(jí)教師、教研組長(zhǎng)、園長(zhǎng)、家長(zhǎng)和社區(qū)人員等，以多途徑收集評(píng)價(jià)信息。
3.堅(jiān)持多種方法綜合運(yùn)用，突出課程評(píng)價(jià)的客觀性
幼兒園課程評(píng)價(jià)的范圍廣泛、內(nèi)容眾多，評(píng)價(jià)時(shí)要注意多種方法相結(jié)合。如在幼兒園課程評(píng)價(jià)時(shí)，要同時(shí)注意書(shū)面資料與實(shí)際觀察兩方面的信息，尤其是注重兩者之間的關(guān)聯(lián)度。
4.堅(jiān)持課程評(píng)價(jià)指標(biāo)園本化，彰顯課程評(píng)價(jià)的操作性
因?yàn)槊克變簣@的辦園特色、課程理念與目標(biāo)不一，其課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的要求也會(huì)有所差異，與之對(duì)應(yīng)的課程評(píng)價(jià)內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。因此，幼兒園要緊密結(jié)合本園的實(shí)際情況建構(gòu)課程評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，明確適合本園特色與目標(biāo)的評(píng)價(jià)內(nèi)容與操作提示，使課程評(píng)價(jià)在本園更具有操作性。
5.堅(jiān)持科學(xué)分析與反饋評(píng)價(jià)結(jié)果，注重常態(tài)化評(píng)價(jià)運(yùn)行機(jī)制與制度的建立
幼兒園課程評(píng)價(jià)過(guò)程中，要注重幼兒園課程評(píng)價(jià)的信息的收集與建立聯(lián)系，并嘗試對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果作出科學(xué)解釋與因素分析，以保證評(píng)價(jià)的監(jiān)控、調(diào)整作用能得到切實(shí)發(fā)揮。
幼兒教育評(píng)價(jià)論文篇七
現(xiàn)在的家長(zhǎng)非常重視幼兒的早期教育，幾乎所有的家長(zhǎng)從孩子牙牙學(xué)語(yǔ)就教孩子識(shí)字、數(shù)數(shù)、背唐詩(shī)，還有些家長(zhǎng)將孩子送去學(xué)英語(yǔ)、學(xué)舞蹈、學(xué)音樂(lè)，恨不得把孩子培養(yǎng)成全能手。孩子的早期教育的確值得重視，但是，不遵循科學(xué)的教育方法，有點(diǎn)拔苗助長(zhǎng)的味道。如果只重視知識(shí)的灌輸，而忽略能力的培養(yǎng)，長(zhǎng)此以往會(huì)讓孩子就覺(jué)得讀書(shū)是一件毫無(wú)意義的事，從而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生反感情緒。本來(lái)很好的教育目的卻走向了反面，這種適得其反的教育方法是我們值得反思的?！坝螒蚴呛⒆拥牡诙?，是孩子的第一所學(xué)校?！边^(guò)家家、搭積木、聽(tīng)故事、講故事、捉迷藏……這些游戲是孩子們熱衷于玩的，是百玩不厭的游戲?？雌饋?lái)他們玩得不亦樂(lè)乎，對(duì)周?chē)氖挛锖敛辉谝?，恰恰相反，孩子們?cè)谕娴倪^(guò)程中，對(duì)周?chē)?、事物的認(rèn)知就是從這里啟蒙的。幼兒的模仿能力極強(qiáng)，是無(wú)師自通的，沒(méi)有人教，他們?cè)诳桃饽７聞e人的言語(yǔ)表情行為。一歲以前的嬰兒就能模仿出成人的臉部表情，兩歲的嬰兒會(huì)打電話(huà)，模仿著大人的各種行為動(dòng)作。隨著年齡的增長(zhǎng)，幼兒在玩游戲的過(guò)程中，想象的能力得到了很好的開(kāi)發(fā)，創(chuàng)造能力也得到了很好的鍛煉。比如他們可以將一塊積木當(dāng)成照相機(jī)，這就是想象力的表現(xiàn)。他們還可以在玩的過(guò)程中根據(jù)自己的喜好設(shè)計(jì)出各種具體的情節(jié)來(lái)。心理學(xué)的研究表明，想象力豐富的孩子更有耐心，更能將注意力集中到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。游戲?qū)τ谟變旱乃季S發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。所以，有經(jīng)驗(yàn)的教師在游戲過(guò)程中及時(shí)選取與游戲有關(guān)的物品，為幼兒的思維發(fā)展提供了物質(zhì)寄托，各種物質(zhì)的外在條件又能創(chuàng)設(shè)很多不同的幼兒活動(dòng)的情景，各種情景又能產(chǎn)生不同的問(wèn)題，一系列的活動(dòng)場(chǎng)景為幼兒創(chuàng)設(shè)了解決問(wèn)題的情景，所以，游戲中的各種場(chǎng)景提高了幼兒解決問(wèn)題的能力。教師經(jīng)常開(kāi)展各種智力游戲，組織幼兒進(jìn)行比賽，這樣大大提高了幼兒思考問(wèn)題的速度及思考問(wèn)題的靈活程度。在教學(xué)中，我不問(wèn)：“小朋友們，算算看1+3等于幾？”如果這樣上課，用不了幾天，他們就不愿上課了。如果用一副撲克牌來(lái)認(rèn)識(shí)1-10的數(shù)字，那么小朋友們肯定是樂(lè)于接受的，在玩中自然而然地就學(xué)會(huì)了數(shù)的運(yùn)算。
二、放手也是一種教育
有天早上吃完小點(diǎn)心后，有個(gè)小朋友問(wèn)：“老師，現(xiàn)在到院子里去玩，好不好？”“好的，你們可要聽(tīng)話(huà)喲！”玩了一陣陣時(shí)間，有些孩子為了活動(dòng)區(qū)域，爭(zhēng)搶了起來(lái)，都要爭(zhēng)著玩剛添置的過(guò)山車(chē)。這時(shí)我想，不參與他們的爭(zhēng)搶?zhuān)纯此麄冊(cè)鯓犹幚恚麄兲幚聿涣宋以賲⑴c處理。結(jié)果，他們采用“石頭、剪刀、布”方法，決定誰(shuí)先來(lái)玩。我及時(shí)表?yè)P(yáng)了孩子們的做法。在院子西北區(qū)域的數(shù)學(xué)區(qū)里，我放置了我制作的“玩具”?！斑@是用什么來(lái)做成的呀?”幾個(gè)孩子邊玩邊好奇地問(wèn)。孩子們你一言我一語(yǔ)地議論著，我只是微笑，爾后點(diǎn)點(diǎn)頭，以示他們自己發(fā)表各自的想法看法。于是他們按照自己的想法和猜測(cè)開(kāi)始了大膽的嘗試，看著他們有點(diǎn)笨手笨腳的樣子，我從內(nèi)心里擔(dān)憂(yōu)起來(lái)，很想過(guò)去幫他們一把。可是我沒(méi)有這么做，這是靜靜地等待他們自己探索。日常教學(xué)活動(dòng)中，像這樣的事情很多很多，舉不勝舉。假如我們教師一味地約束孩子，不許這樣不許那樣，生怕孩子離開(kāi)教師的手天就會(huì)塌下來(lái)。他們認(rèn)為只有在教師的控制下，讓孩子們?nèi)プ鍪?，才是合乎?guī)范的邏輯的。殊不知這種教學(xué)行為限制了孩子模仿學(xué)習(xí)的自主能動(dòng)性，這樣的教育，培養(yǎng)出的孩子缺乏想象力和創(chuàng)造力，將來(lái)是一事無(wú)成的。以上就是“放手”帶給我的感悟。放手不僅讓孩子有了自我發(fā)揮的空間，還能激發(fā)孩子自主學(xué)習(xí)的積極性，還能增強(qiáng)他們的自信心，更能激發(fā)他們無(wú)限的想象力和創(chuàng)造力。在以后的教學(xué)中，我要大膽放心地施行“放手”的原則，讓他們的個(gè)性在陽(yáng)光下快樂(lè)地張揚(yáng)，讓他們都能享受創(chuàng)造的樂(lè)趣。
三、讓孩子充滿(mǎn)自信
生活中我們經(jīng)常聽(tīng)到有的父母說(shuō)“這孩子不行”。此類(lèi)的話(huà)嚴(yán)重傷害了孩子的自尊心，打擊了他們的積極性，挫傷了孩子的進(jìn)取心。所以，聽(tīng)到此話(huà)的小朋友的表現(xiàn)就是失去信心，對(duì)自己感到失望，沒(méi)有拼搏的精神氣，有的甚至通過(guò)罵人打架來(lái)展示自己是個(gè)強(qiáng)者，撫平自己的失望情緒，擺脫“我不行”的評(píng)價(jià)，換取“我能行”的看法。我教過(guò)的學(xué)生里面，劉振東小朋友就是其中一個(gè)典型的例子。他的父母習(xí)慣于在別人面前數(shù)落劉振東，從不考慮孩子的感受，總認(rèn)為孩子小聽(tīng)不懂他們的話(huà)，殊不知久而久之，劉振東的自信在父母的打擊的話(huà)語(yǔ)下喪失殆盡。上學(xué)第二年，他做事的時(shí)候經(jīng)常怕這怕那，好像凡事他不會(huì)做，也不想做，看上去自信心一點(diǎn)兒都沒(méi)有。別的小朋友獲得成功時(shí)，他便會(huì)諷刺地說(shuō)：“真沒(méi)意思!”我感到奇怪，這樣小的孩子，怎么能如此冷漠無(wú)情，不求上進(jìn)呢？起初我認(rèn)為他在情緒上還沒(méi)有成熟，后來(lái)他經(jīng)常這樣對(duì)他人的事說(shuō)三道四，還經(jīng)常和自卑的孩子混在一起，一起指責(zé)他人的所作所為。于是我就通過(guò)各種方式對(duì)這個(gè)孩子進(jìn)行了解，最終得出的結(jié)論就是父母的無(wú)端指責(zé)，他性格怪異是直接原因。在這個(gè)年齡段的孩子，應(yīng)該天真活潑，快樂(lè)無(wú)比，不應(yīng)該是優(yōu)柔寡斷，不思進(jìn)取，好像這個(gè)世界不屬于他們，而是別人的。所以，當(dāng)父母絮絮叨叨地埋怨孩子，實(shí)際上是反反復(fù)復(fù)地告訴孩子：“你不行!”從這個(gè)事例我們可以清醒地看出，在實(shí)際生活中不論是父母還是教師，實(shí)施鼓勵(lì)教育刻不容緩。當(dāng)孩子失敗的時(shí)候，及時(shí)送上鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ)，而不是一味地給孩子潑涼水，說(shuō)風(fēng)涼話(huà)，甚至斥責(zé)孩子。孩子幼小的心靈，正是需要靠大人的細(xì)心呵護(hù)才能健康成長(zhǎng)的。大人鼓勵(lì)的言語(yǔ)猶如一泓清泉，滋潤(rùn)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中干涸的心靈；父母的一句溫暖的話(huà)語(yǔ)，猶如一縷春雨，撫慰孩子創(chuàng)傷的心靈；教師一句話(huà)猶如一縷春風(fēng)，撫過(guò)孩子渴望知識(shí)的心頭，溫暖孩子求知的童心。讓我們一起手挽手，給孩子們搭建起避風(fēng)的港灣，給他們一個(gè)自由生長(zhǎng)的空間，給他們一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性、快快樂(lè)樂(lè)生活的平臺(tái)。幼兒教育的方法有很多，因人、因時(shí)、因事而有各自具體的教育方式，我們要靈活多樣地去采納最適合的辦法，來(lái)達(dá)到我們所預(yù)期的教育效果。
幼兒教育評(píng)價(jià)論文篇八
【摘 要】私立幼兒園幼兒教師是否具有良好的師德、師風(fēng)直接關(guān)系到幼兒能否接受安全良好的教育。本文主要分析了不良的師德師風(fēng)產(chǎn)生的原因及應(yīng)對(duì)的方法與策略。
【關(guān)鍵詞】私立幼兒園 教師 師德師風(fēng)
幼兒大部分時(shí)間在幼兒園渡過(guò)，而幼兒教師作為幼兒在幼兒園的教育者、引導(dǎo)者，其一言一行對(duì)幼兒都有重要的影響，幼兒教師的個(gè)人道德素質(zhì)修養(yǎng)及健康的心理素質(zhì)和良好的師德師風(fēng)對(duì)幼兒都有深刻的影響。優(yōu)秀的幼兒教師首先要熱愛(ài)自己的學(xué)前教育事業(yè)，有職業(yè)理想與責(zé)任。
近年來(lái)，在公立幼兒園的數(shù)量有限的情況下，政府放寬政策，鼓勵(lì)私立幼兒園的發(fā)展，但隨著私立幼兒園的發(fā)展，也出現(xiàn)了許多問(wèn)題。由于國(guó)家對(duì)私立幼兒園扶持力度小，并且大部分幼兒園又以盈利為目的，招聘標(biāo)準(zhǔn)低、福利待遇又不高，造成私立幼兒園教師出現(xiàn)一些問(wèn)題。私立幼兒園多數(shù)聘用非學(xué)前教育或教育專(zhuān)業(yè)的工作者從事幼兒教育。大部分教師沒(méi)有敬業(yè)精神，專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不高，不注重為人師表，對(duì)幼兒缺乏耐心和細(xì)心。個(gè)別教師個(gè)人素養(yǎng)不高，工作時(shí)帶有情緒，使幼兒園出現(xiàn)虐童、侮辱幼兒等行為；有部分教師為了達(dá)到自己目的出現(xiàn)了收禮等現(xiàn)象。
1.私立幼兒園招聘門(mén)檻不高，多數(shù)聘用非本專(zhuān)業(yè)教師
第一，現(xiàn)階段，私立幼兒園招聘教師的主要來(lái)源有三方面：（1）私立幼兒園向社會(huì)招聘時(shí)，多數(shù)招聘下崗人員，初中畢業(yè)生、高中畢業(yè)生和少數(shù)大專(zhuān)畢業(yè)生。（2）部分教師是公辦幼兒園或當(dāng)?shù)刂行W(xué)退休的老教師。（3）還有一部分為辦園者或合伙人，投資者的家人、親戚、朋友等。
第二，私立幼兒園多數(shù)聘用非本專(zhuān)業(yè)教師，教師本身素質(zhì)不高。由于私立幼兒園的招聘門(mén)檻低，以盈利為目的。幼兒教師工資普遍不高，各方面社會(huì)保障不完善，很難轉(zhuǎn)檔落戶(hù)，這樣一些專(zhuān)業(yè)教師在擇業(yè)時(shí)很少選擇私立幼兒園。而私立幼兒園在中國(guó)幼兒園占大部分，教師需求量大，面對(duì)社會(huì)招聘只能招聘非專(zhuān)業(yè)的教師，這就導(dǎo)致私立幼兒園的師德師風(fēng)降低，從而影響幼兒園的教育水平，也是近年來(lái)私立幼兒園頻頻出現(xiàn)問(wèn)題的主要原因之一。
2.私立幼兒園薪資低
由于私立幼兒園投資主體單一，辦園經(jīng)費(fèi)不高，經(jīng)費(fèi)的主要來(lái)源除了投資者的資金外，多數(shù)依靠幼兒的保教費(fèi)用。政府給予的經(jīng)濟(jì)扶持又很少，使私立幼兒園的經(jīng)費(fèi)緊張，不得不縮減聘用教師的費(fèi)用。多數(shù)私立幼兒園的教師工資低，其工資不以教師執(zhí)教年齡的增長(zhǎng)和教師的優(yōu)秀表現(xiàn)而有所增加，甚至有的教師工資從未增長(zhǎng)過(guò)。部分私立幼兒園社會(huì)保障制度沒(méi)有真正落實(shí)，私立幼兒園教師沒(méi)有社會(huì)保障，教師對(duì)工作熱情不高產(chǎn)生職業(yè)倦怠。由于收禮導(dǎo)致教師對(duì)幼兒的.不公平對(duì)待，使幼兒接受不良的教導(dǎo)與影響。
3.私立幼兒園教師社會(huì)地位不高
社會(huì)對(duì)私立幼兒園重視不足，導(dǎo)致私立幼兒園幼兒教師在教育事業(yè)中地位最低，一些人認(rèn)為教導(dǎo)幼兒不需要很高的文化知識(shí)、道德修養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)，任何一個(gè)有些文化的人都可以擔(dān)任，這也成了私立幼兒園教育落后的原因?，F(xiàn)階段國(guó)家提高了對(duì)幼兒園教育的重視，加大對(duì)學(xué)前教育人員的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)，但目前中國(guó)處于調(diào)整期，各項(xiàng)政策未完善，導(dǎo)致部分私立幼兒園依舊保持原有的教育方式，聘用教師條件低，使非專(zhuān)業(yè)的教師仍保持自己對(duì)幼兒教師的認(rèn)識(shí)，教師自身沒(méi)有感覺(jué)到自己工作的重要性與使命感，導(dǎo)致其職業(yè)倦怠，這些問(wèn)題直接影響到教師的個(gè)人素養(yǎng)，影響教師的師德師風(fēng)。不良的師德師風(fēng)很難贏得家長(zhǎng)的認(rèn)可，導(dǎo)致家長(zhǎng)對(duì)教師的偏見(jiàn)，從而導(dǎo)致私立幼兒園幼兒教師的社會(huì)地位降低，很難聘用優(yōu)秀教師，留住優(yōu)秀人才。
4.私立幼兒園管理不嚴(yán)，管理體系不健全
私立幼兒園管理者多數(shù)為幼兒園的投資者人、合伙人，創(chuàng)辦人。這些人中很少有專(zhuān)業(yè)的教育工作者，也很少有私立幼兒園聘用專(zhuān)業(yè)的幼兒園管理者，而這些非專(zhuān)業(yè)人員對(duì)幼兒教師的認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致幼兒園的管理體系不健全，沒(méi)有完善的園規(guī)，沒(méi)有好的領(lǐng)導(dǎo)者引領(lǐng)教師，對(duì)教師的工作沒(méi)有及時(shí)監(jiān)督，對(duì)教師的獎(jiǎng)懲不明確、不及時(shí)，對(duì)教師的管理不完善。私立幼兒園的教師很難轉(zhuǎn)檔落戶(hù)、評(píng)定職稱(chēng)，出去學(xué)習(xí)培訓(xùn)，這些問(wèn)題直接導(dǎo)致部分教師喪失工作熱情，影響了教師的師德師風(fēng)建設(shè)。
5.國(guó)家對(duì)私立幼兒園監(jiān)管力度不強(qiáng)
目前，大部分地方行政部門(mén)未能設(shè)立專(zhuān)門(mén)的幼兒園管理機(jī)構(gòu)，聘用專(zhuān)職的幼教管理人員，私立幼兒園基本上是各地教育行政部門(mén)管理的盲區(qū)。這樣容易造成相關(guān)部門(mén)管理不到位，管理不及時(shí)。各部門(mén)分工不明確，互相監(jiān)管力度低，導(dǎo)致有的部門(mén)只負(fù)責(zé)收費(fèi)發(fā)證，缺乏過(guò)程監(jiān)督，致使一些無(wú)辦學(xué)資質(zhì)者乘虛而入。
1.提高私立幼兒園教師準(zhǔn)入園門(mén)檻，招收專(zhuān)業(yè)人員
第一，私立幼兒園不應(yīng)和過(guò)去一樣要求聘用教師，要統(tǒng)一進(jìn)行面試考核，要求應(yīng)聘者必須持有教師資格證，要求教師自身素養(yǎng)要高，做好為人師表的榜樣。私立幼兒園應(yīng)改變以往聘用教師的來(lái)源，要從專(zhuān)業(yè)學(xué)校畢業(yè)的學(xué)前教育人員中聘用品德良好的教師，這樣可以從根本上改善教師師德師風(fēng)的問(wèn)題。
第二，招收專(zhuān)業(yè)學(xué)前教育工作者承擔(dān)幼兒的教育工作。在私立幼兒園提高招收標(biāo)準(zhǔn)，提高教師福利待遇的同時(shí)，應(yīng)大量聘用專(zhuān)業(yè)教師承擔(dān)幼兒的教育工作。因?yàn)閷?zhuān)業(yè)的學(xué)前教育工作者，經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，能更好地教育幼兒，從身體、心理、智力等多方面教育幼兒。經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)，教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)高，有良好的師德師風(fēng)，這樣可以改善和提高幼兒園的整體文化素養(yǎng)及教師的師德師風(fēng)。
2.提高私立幼兒園教師薪資
私立幼兒園教師工資、社會(huì)福利待遇不高。很難招聘有資質(zhì)的優(yōu)秀教師，所以私立幼兒園應(yīng)提高教師的薪資待遇，聘用專(zhuān)業(yè)的學(xué)前教育教師。對(duì)優(yōu)秀教師給予獎(jiǎng)勵(lì)，這樣可以提高教師的工作熱情，提高教師的工作效率，加強(qiáng)教師的責(zé)任感，降低教師的流動(dòng)性。
3.提升私立幼兒園教師社會(huì)地位
私立幼兒園多數(shù)不能接收教師檔案，使一些教師不能在當(dāng)?shù)匕布衣鋺?hù)，從而使教師的流動(dòng)性高。私立幼兒園教師的社會(huì)地位很低，私立幼兒教師很少有機(jī)會(huì)出去學(xué)習(xí)，給予幼兒教師更多的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，提高福利待遇，使教師可以接檔落戶(hù)，從而使專(zhuān)業(yè)教師愿意到私立幼兒園工作，提高教師的職業(yè)素養(yǎng)。
4.健全幼兒園的管理體系
私立幼兒園投資者應(yīng)聘用專(zhuān)業(yè)的管理人才，對(duì)幼兒園進(jìn)行整體改革，設(shè)定有利于幼兒園發(fā)展的園規(guī)，加大管理力度，賞罰分明，提高教師教學(xué)積極性。
5.國(guó)家加強(qiáng)對(duì)私立幼兒園監(jiān)管力度與扶持政策
國(guó)家應(yīng)加大對(duì)私立幼兒園的扶持力度，給予私立幼兒園一定的資金、制定相關(guān)政策，提高教師的福利待遇、提高教師的社會(huì)地位。及時(shí)對(duì)條件惡劣的幼兒園進(jìn)行取締，扶持優(yōu)秀的私立幼兒園，給予優(yōu)秀的私立幼兒園評(píng)優(yōu)的資格，在私立幼兒園中評(píng)出典型示范等。
[2]林玉瓊、黃樺.淺談私立幼兒園發(fā)展中存在的主要問(wèn)題[j].今日南國(guó)（理論創(chuàng)新版），2009（1）
幼兒教育評(píng)價(jià)論文篇九
高職院校中層干部往往需要扮演好兩個(gè)角色:其一，他們需要依照高職院校的教育方針和政策，切實(shí)的將相關(guān)政策執(zhí)行下去，此時(shí)是以政策執(zhí)行者的身份出現(xiàn);其二，他們回到自己所屬的部門(mén)和系別之后，就需要依照對(duì)應(yīng)的要求，給予各個(gè)教職工布置對(duì)應(yīng)的工作任務(wù)，此時(shí)他們扮演的是組織者的身份。在這樣上傳下達(dá)的過(guò)程中，高職院校中層干部就成為高職院校教育教學(xué)工作的樞紐，其自身綜合素質(zhì)的高低，也會(huì)對(duì)于高職教育的質(zhì)量產(chǎn)生直接的影響。由此可見(jiàn)，高度重視高職院校中層干部教育培訓(xùn)機(jī)制的健全，是當(dāng)前高職院校組織管理工作的重中之重。
二、當(dāng)前高職院校中層干部教育培訓(xùn)機(jī)制存在的問(wèn)題
隨著國(guó)家對(duì)于職業(yè)教育的重視，職業(yè)教育改革工作的成效顯著，高職院校領(lǐng)導(dǎo)層也開(kāi)始關(guān)注于中層干部教育培訓(xùn)工作的開(kāi)展，并且也在積極構(gòu)建高職院校中層干部教育培訓(xùn)機(jī)制，希望將其作為高職院校發(fā)展過(guò)程中的長(zhǎng)期性工作來(lái)進(jìn)行。但是我們也應(yīng)該看到的由于在此方面缺乏經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)前高職院校中層干部教育培訓(xùn)機(jī)制構(gòu)建的過(guò)程中，總會(huì)出現(xiàn)很多的問(wèn)題，由此制約到高職院校中層干部教育培訓(xùn)機(jī)制效能的全面發(fā)揮。具體來(lái)講，其主要問(wèn)題可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面:
(一)高職院校中層干部參與意識(shí)淡薄
高職院校中層干部教育培訓(xùn)機(jī)制的建立，就是為了使得中層干部具備良好的自我提升和完善的學(xué)習(xí)環(huán)境，以便提升中層干部的工作素質(zhì)，以保證其切實(shí)的做好各項(xiàng)工作。但是很多情況下，高職院校積極采取措施去實(shí)現(xiàn)中層干部教育培訓(xùn)機(jī)制的完善，舉行各種活動(dòng)去激發(fā)中層干部參與積極性，但是中層干部作為教育培訓(xùn)的主體，往往顯得比較被動(dòng)，很多時(shí)候都是校方三令五申的前提下才去參加的，以這樣的態(tài)度去面對(duì)中層干部教育培訓(xùn)工作，肯定難以保證高職院校中層干部教育培訓(xùn)的有效性。
(二)中層干部教育培訓(xùn)內(nèi)容方法不當(dāng)
雖然很多高職院校也針對(duì)于中層干部教育培訓(xùn)形成了對(duì)應(yīng)的規(guī)章制度，但是其教育內(nèi)容單一，教育手段傳統(tǒng)，往往難以保證實(shí)際教育培訓(xùn)工作的有效性。具體來(lái)講，其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:其一，中層干部教育培訓(xùn)內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)，忽視了中層干部崗位多樣性的特點(diǎn)，沒(méi)有針對(duì)于不同的中層干部工作崗位性質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，一般都是以一刀切的課程體系來(lái)應(yīng)對(duì)，自然難以保證教學(xué)效果;其二，教學(xué)內(nèi)容過(guò)于古板，難以結(jié)合當(dāng)前組織管理工作存在的問(wèn)題進(jìn)行內(nèi)容調(diào)整，不懂得講干部業(yè)務(wù)素質(zhì)，政治素養(yǎng)，思想品格，生活作風(fēng)，職業(yè)操守等內(nèi)容融入其中，造成教育培訓(xùn)的片面性;其三，過(guò)多的使用集中培訓(xùn)的方式來(lái)開(kāi)展，不懂得以創(chuàng)新的方式來(lái)開(kāi)展教育教學(xué)，很容易使得教師感覺(jué)到教學(xué)模式的乏味性，進(jìn)而喪失參與到教育培訓(xùn)活動(dòng)的積極性。
(三)中層干部教育培訓(xùn)獎(jiǎng)懲不明確
中層干部教育培訓(xùn)工作的開(kāi)展需要具備對(duì)應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制，這是保證中層干部教育培訓(xùn)機(jī)制效能發(fā)揮的前提和基礎(chǔ)。具體來(lái)講，其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:其一，中層干部教育培訓(xùn)工作過(guò)程的監(jiān)督工作沒(méi)有切實(shí)開(kāi)展下去，教育教學(xué)行為是否科學(xué)，教育教學(xué)方法是否得當(dāng)，教育教學(xué)效果是否達(dá)成，都沒(méi)有對(duì)應(yīng)的監(jiān)督，這就很容易使得中層干部教育培訓(xùn)工作陷入無(wú)組織性的狀態(tài);其二，中層干部教育培訓(xùn)制度沒(méi)有與績(jī)效考核，薪酬管理，職位升遷等制度融合起來(lái)，也缺乏詳細(xì)的中層干部教育培訓(xùn)獎(jiǎng)懲規(guī)范，由此難以激發(fā)中層干部參與教育培訓(xùn)工作的積極性。
(四)中層干部教育培訓(xùn)師資很缺乏
既然需要構(gòu)建高職院校中層干部教育培訓(xùn)機(jī)制，那就需要去完善中層干部教育培訓(xùn)師資隊(duì)伍。但是當(dāng)前中層干部教育培訓(xùn)師資極度缺乏，已然成為影響中層干部教育培訓(xùn)機(jī)制發(fā)揮效能的重要制約性因素。具體來(lái)講，其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:其一，中層干部教育培訓(xùn)教師多數(shù)都是高職院校的高層領(lǐng)導(dǎo)干部，思想政治教育工作者，或者部分友校的教育專(zhuān)家，師資結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，并沒(méi)有形成長(zhǎng)效的師資格局，難免會(huì)對(duì)于實(shí)際教育培訓(xùn)工作的有效性構(gòu)成負(fù)面影響;其二，中層干部教育培訓(xùn)教師的.教學(xué)過(guò)程存在斷斷續(xù)續(xù)的情況，并沒(méi)有形成健全的教育培訓(xùn)檔案管理機(jī)制，如果存在其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)交接不善，就可能對(duì)于高職院校中層干部教育培訓(xùn)課程的完整性構(gòu)成影響。
三、促進(jìn)高職院校中層干部教育培訓(xùn)機(jī)制不斷完善的策略
(一)樹(shù)立正確的中層干部教育培訓(xùn)理念
不僅僅要求高職院校樹(shù)立正確的中層干部教育培訓(xùn)理念，更要求中層干部要正確認(rèn)識(shí)教育培訓(xùn)工作的價(jià)值，矯正以往對(duì)于教育培訓(xùn)工作的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。對(duì)此，應(yīng)該積極做好以下幾個(gè)方面的工作:其一，利用校園的現(xiàn)代傳媒平臺(tái)，在全校的范圍內(nèi)開(kāi)展教育培訓(xùn)工作價(jià)值宣傳和教育，使得中層干部明白教育培訓(xùn)工作對(duì)于學(xué)校，對(duì)于自己，對(duì)于中層組織體系的積極作用，從而從思想上樹(shù)立正確的干部教育培訓(xùn)理念;其二，在各種校領(lǐng)導(dǎo)會(huì)議中，強(qiáng)調(diào)中層干部對(duì)于學(xué)校的貢獻(xiàn)，尊重中層領(lǐng)導(dǎo)干部的意見(jiàn)和建議，營(yíng)造出良好中層干部發(fā)言的環(huán)境，使得中層干部意識(shí)到自身的價(jià)值，進(jìn)而積極主動(dòng)的參與到教育培訓(xùn)工作中去。
(二)實(shí)現(xiàn)中層干部教育培訓(xùn)內(nèi)容方法調(diào)整
實(shí)現(xiàn)中層干部教育培訓(xùn)內(nèi)容方法的調(diào)整和改善，需要做好兩個(gè)方面的工作。對(duì)于教育培訓(xùn)內(nèi)容而言，應(yīng)該積極做好以下幾個(gè)方面的調(diào)整:實(shí)現(xiàn)與當(dāng)前干部思想政治教育工作的融合，集合當(dāng)前中層干部工作中存在的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)對(duì)應(yīng)的教育培訓(xùn)方案的制定，以保證教育培訓(xùn)工作與實(shí)際干部工作情況之間的吻合;針對(duì)于不同系別，不同工作性質(zhì)的中層干部，以分批開(kāi)展教育培訓(xùn)工作的方式來(lái)推動(dòng)教育培訓(xùn)工作，以保證教育培訓(xùn)工作做到精確化進(jìn)行;結(jié)合中層干部工作的性質(zhì)和特點(diǎn)，對(duì)于中層干部的綜合素質(zhì)要求進(jìn)行分析，由此出發(fā)實(shí)現(xiàn)職業(yè)操守，心理素質(zhì)，教育能力等多個(gè)角度的教育培訓(xùn)，以保證教育培訓(xùn)的全面性。對(duì)于中層干部教育培訓(xùn)方法選擇而言，應(yīng)該關(guān)注以下內(nèi)容:改變以往集中培訓(xùn)的方式，以分散培訓(xùn)的方式來(lái)進(jìn)行;嘗試以開(kāi)展各種教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的方式，比如辯論賽，座談會(huì)等方式去開(kāi)展實(shí)際的教學(xué);注重建立中層干部網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺(tái)，形成第二課堂，以實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)模式的全面調(diào)整。
(三)形成健全中層干部教育培訓(xùn)獎(jiǎng)懲機(jī)制
健全的中層干部教育培訓(xùn)獎(jiǎng)懲機(jī)制，不僅僅使得教育培訓(xùn)的過(guò)程進(jìn)入到監(jiān)控的范圍，還有利于激發(fā)中層干部參與到教育培訓(xùn)工作的積極性。對(duì)此，筆者認(rèn)為需要關(guān)注如下內(nèi)容:其一，形成中層干部教育培訓(xùn)活動(dòng)的監(jiān)督制度，保證在教育培訓(xùn)活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，派遣對(duì)應(yīng)的監(jiān)督人員，以健全的課程質(zhì)量評(píng)價(jià)體系為依據(jù)，對(duì)于課程的質(zhì)量和效果進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià);其二，實(shí)現(xiàn)中層干部教育培訓(xùn)工作與績(jī)效考核，薪酬管理，職位升遷制度之間的融合，如果在中層干部教育培訓(xùn)過(guò)程中表現(xiàn)優(yōu)異，考試合格，可以取得對(duì)應(yīng)的人力資源考核加分，由此去激發(fā)中層干部參與到教育培訓(xùn)活動(dòng)的積極性。
(四)建立中層干部教育培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍
建立中層干部教育培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，是保證教育培訓(xùn)工作有效性的關(guān)鍵所在。為此需要做好以下幾個(gè)方面的工作:其一，實(shí)現(xiàn)高職院校之間師資資源的優(yōu)化整合，將高職院校中教育培訓(xùn)的對(duì)象范圍擴(kuò)大化，只要符合中層干部教育培訓(xùn)工作的需求，在經(jīng)過(guò)特定考核之后都可以將其納入到中層干部教育培訓(xùn)隊(duì)伍中去;其二，注重高職院校與其他高等院校之間的交流和溝通，邀請(qǐng)?jiān)诖朔矫娴膶?zhuān)家和學(xué)者參與到中層干部教育培訓(xùn)活動(dòng)中去;其三，實(shí)現(xiàn)對(duì)于教育培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍的管理和控制，形成健全的信息溝通機(jī)制，以保證各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。
四、結(jié)束語(yǔ)
作為職業(yè)教育的引導(dǎo)者，高職院校領(lǐng)導(dǎo)干部的教育和培訓(xùn)工作關(guān)系到職業(yè)教育的健康發(fā)展，關(guān)系到日常教學(xué)工作的順利開(kāi)展。當(dāng)然在高職院校領(lǐng)導(dǎo)干部中存在大量處于中層的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們?cè)谡麄€(gè)組織體系中的比重比較大，作用比較關(guān)鍵，在教育培訓(xùn)機(jī)制構(gòu)建的過(guò)程中，突出中層干部的教育和培訓(xùn)工作，也是非常重要的。因此，探究高職院校中層干部教育培訓(xùn)機(jī)制的完善之道，也是急需要解決的問(wèn)題。
參考文獻(xiàn):
幼兒教育評(píng)價(jià)論文篇十
[摘要]科學(xué)發(fā)展觀的核心是促進(jìn)入的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展只有通過(guò)教育才能實(shí)現(xiàn)。教育只有按照“人的方式”進(jìn)行，才能被人所接受。所以，教育必須賦予時(shí)代精神，方顯教育的價(jià)值與可能性；教育必須以人的自由而全面發(fā)展為基礎(chǔ)，并能超越“物的方式”，方顯教育的引領(lǐng)性。
[關(guān)鍵詞]教育；人的全面發(fā)展；人的方式；物的方式
目前，在整個(gè)人類(lèi)“物化”的生存境遇的前提下。我國(guó)高等教育體系中蘊(yùn)含的人的全面發(fā)展的價(jià)值訴求被實(shí)體化、功利化、片面化，以至陷入存在的悖論之中。若想在現(xiàn)實(shí)中擺脫與走出此種教育困境。需要在人類(lèi)的生命發(fā)展史中反思與研究資助體系應(yīng)以怎樣的教育觀念與方式實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展之德育訴求。
一、時(shí)代性的教育――實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要方式
實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是馬克思主義理論的精華，亦是人類(lèi)追求的最高理想和目標(biāo)。馬克思面對(duì)資本主義社會(huì)物對(duì)人的統(tǒng)治的人在“非神圣形象中”陷入自我異化的生存矛盾與困境，從社會(huì)歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)過(guò)程反思人的生存方式，徹底批判了資本主義社會(huì)資本對(duì)人的統(tǒng)治，提出了每個(gè)人的全面而自由發(fā)展的生命理想。在馬克思對(duì)人的生存方式的反思與研究中。教育是馬克思非常重視的一個(gè)維度，他曾指出，“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”(《馬克思恩格斯論教育》，人民出版社1985年版，第11頁(yè))基于此，我們認(rèn)為，由于不同的時(shí)代有不同的教育方式，教育在人的發(fā)展中所發(fā)揮的作用亦有差異，進(jìn)言之，自人類(lèi)教育產(chǎn)生時(shí)起，時(shí)代性的教育即成為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種重要方式。
在前資本主義社會(huì)，人的勞動(dòng)是一種直接性的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，這種勞動(dòng)使人與人之間以土地為基礎(chǔ)形成了一種相互依賴(lài)的關(guān)系。受制于人改造自然，并與自然進(jìn)行物質(zhì)能量交換方式的單一化、粗陋化，人與人之間形成了以血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)共同體。教育作為此種社會(huì)共同體的一種文明傳遞方式，帶有極其濃厚的政治依賴(lài)性。人在這樣的社會(huì)中接受教育，無(wú)法形成獨(dú)立的自我意識(shí)，亦無(wú)法形成獨(dú)立的生命活動(dòng)方式。
在資本主義社會(huì)，憑借人的感性實(shí)踐活動(dòng)能力的大幅提升，形成了工業(yè)社會(huì)勞動(dòng)的新變化。在資本主義社會(huì)。人的生存方式轉(zhuǎn)變?yōu)槠毡榈纳鐣?huì)物質(zhì)交換，并以普遍的社會(huì)物質(zhì)交換形成了全面的社會(huì)關(guān)系，教育亦由狹隘的政治依賴(lài)性轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕餅楹诵钠婀?。在資本主義社會(huì)。個(gè)人通過(guò)教育雖然獲得了一定的獨(dú)立性，但這種獨(dú)立性卻是以一切人的人性的異化為前提和條件的。消解人類(lèi)自身發(fā)展中的片面化與功利化，必須改變資本主義社會(huì)人的生存方式，這是人類(lèi)生命理想的根基所在。
從當(dāng)代走向共產(chǎn)主義的歷史時(shí)代。由于人的感性實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到以人類(lèi)性為基礎(chǔ)，從而使人與人之間的赤裸裸的剝削與壓迫的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N更高階段的依賴(lài)關(guān)系。這時(shí)，教育真正使人意識(shí)到人之“自由自覺(jué)的`生命存在”特質(zhì)。此種社會(huì)形式的實(shí)現(xiàn)，是人在經(jīng)歷了前資本主義社會(huì)的生命中不可承受之重的教育與資本主義社會(huì)生命中不可承受之輕的兩極化教育之后的“中介性”發(fā)展。自由人既不是有標(biāo)準(zhǔn)無(wú)選擇的被動(dòng)自然存在，亦不是有選擇無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的自覺(jué)片面存在，而是每個(gè)人在具有自身豐富個(gè)性的前提下，自覺(jué)地聯(lián)合起來(lái)，構(gòu)成一種和諧共生的社會(huì)關(guān)系。
二、“物的方式”的教育――人之受制而片面發(fā)展的已然方式
教育作為傳遞人類(lèi)文明精華的一種生活方式，是發(fā)展人的能力，提高人的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種重要方式。但近代資本主義的產(chǎn)生，卻使教育陷入物的統(tǒng)治之中，“物的方式”的教育成為人類(lèi)文明發(fā)展的一種已然方式。
所謂“物的方式”的教育觀念與方式意指在教育過(guò)程中，把人等同于人之外的物來(lái)進(jìn)行教育，教育的追求是整齊劃一的使人具有現(xiàn)實(shí)性的知識(shí)，受教育的人實(shí)質(zhì)上類(lèi)似于工廠流水線(xiàn)的產(chǎn)品。沒(méi)有任何符合人的本性的個(gè)性特點(diǎn)存在。這種教育恰恰是資本家最為需要的。不可否認(rèn)，這種教育理念與方式在近代資本主義啟蒙的過(guò)程中，的確發(fā)揮了舉足輕重的作用，破除了前資本主義社會(huì)“神性”的教育理念與方式。使人獲得了自己掌握自己發(fā)展方向與命運(yùn)的權(quán)力。但此種權(quán)力因著資本的再次“神化”而愈發(fā)使人異化的存在，以至于在此種教育理念與方式的影響下，特別是在西方文明主導(dǎo)的全球化進(jìn)程中，教育的“物化”，人的培養(yǎng)的片面化與教條化成為世界性的問(wèn)題。
在資本主義社會(huì)，資本化身為實(shí)體，以一種物的方式來(lái)統(tǒng)治現(xiàn)實(shí)的一切人。資本主義社會(huì)的一切人對(duì)資本的追逐充分表明人的發(fā)展受制于人的生命需要。一旦人陷入不合理的生命需要之中。人的生命發(fā)展亦會(huì)受到影響。因?yàn)?，人的生命需要的豐富會(huì)使人的生命獲得相應(yīng)的發(fā)展，而人的需要的豐富則是隨著滿(mǎn)足需要的對(duì)象范圍之改變和滿(mǎn)足方式的改變而發(fā)展。不合理的生命需要必然形成不合理的生存方式。正是在這樣的背景下，資本主義社會(huì)的教育突出了其物質(zhì)性的一面。教育的一切訴求被全部置于物質(zhì)利益的獲得，人亦在此種教育中被片面的功利化。教育若想實(shí)現(xiàn)方式的變革。需要訴諸人類(lèi)發(fā)展的基礎(chǔ)，亦即生產(chǎn)力的發(fā)展。在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的不同階段，一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著人的教育的具體內(nèi)容、范圍和滿(mǎn)足方式，決定著這一時(shí)代人的教育的形成與發(fā)展。由于資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展既非特別發(fā)達(dá)。亦非特別落后，從而注定資本主義時(shí)代的人的教育之局限性。換句話(huà)說(shuō)，資本主義時(shí)代一切人熱衷于資本的終極原因即在于生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，在資本主義私有制的社會(huì)關(guān)系中，在資本主義工業(yè)生產(chǎn)力較為充分發(fā)展之后，沖破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的桎梏成為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要方面。也就是說(shuō)，通過(guò)進(jìn)一步提升生產(chǎn)力的水平，變革資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，廢除產(chǎn)生私有財(cái)產(chǎn)以來(lái)的財(cái)產(chǎn)私有制，才能為人的全面發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊的道路。
三、“人的方式”的教育――人之自由而全面發(fā)展的應(yīng)然方式
教育作為突破傳統(tǒng)舊式分工帶來(lái)的人的片面發(fā)展的桎梏，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種重要方式，需要從“物的方式”變革為“人的方式”。所謂“人的方式”是以“人的觀點(diǎn)”思維方式為基礎(chǔ)，凸顯把人作為人來(lái)進(jìn)行教育?！叭说姆绞健钡慕逃诵氖窃诮逃倪^(guò)程中踐行對(duì)人的生命的尊重，把人當(dāng)作人，以人為出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)、歸宿點(diǎn)，追求實(shí)現(xiàn)教育的“人性化”，而非“物性化”。
突破資本主義社會(huì)人的片面發(fā)展的局限。需要變革了觀念與方式的教育發(fā)揮重要的作用。人是教育的存在，教育的全部目的是使人成為人。人創(chuàng)造了教育，并通過(guò)教育獲得人的文化生命。人與教育這種相互規(guī)定、互為前提的關(guān)系，是教育理念與方式變革的終極根據(jù)。確立合理與合適的教育理念與方式，在馬克思的時(shí)代是一個(gè)重要問(wèn)題，在當(dāng)代亦是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。資本主義社會(huì)教育的觀念與方式是一種“物的方式”，而走向未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)教育的觀念與方式是一種“人的方式”。為了真正為人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，教育需從“物的方式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭说姆绞健薄?/p>
以生命尊重與關(guān)愛(ài)為核心的“人的方式”的教育，是正確理解與把握人在自然界中的地位與意義的教育，它不僅提升了人類(lèi)教育的生命境界，形成了“以人為本”的教育發(fā)展趨向，而且為教育主體及其教育活動(dòng)提供了真實(shí)的生命立場(chǎng)、生命原則與生命標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)行此種教育，能夠喚醒人對(duì)自身創(chuàng)造性生命力的自覺(jué)意識(shí)，培養(yǎng)合理的思維方式、生活方式與價(jià)值取向，從而在人的現(xiàn)實(shí)生命活動(dòng)中既能彰顯自然界的生命潛能，又能夠?qū)崿F(xiàn)人的生命意義與價(jià)值。
幼兒教育評(píng)價(jià)論文篇十一
【論文摘要】教育評(píng)價(jià)作為整個(gè)教育活動(dòng)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是一種價(jià)值關(guān)涉和價(jià)值創(chuàng)造的活動(dòng)，對(duì)教與學(xué)均具有導(dǎo)向性作用。教育評(píng)價(jià)倫理工作從馬克思主義人學(xué)意義上應(yīng)是一種重要的道德關(guān)懷和精神援助，是一項(xiàng)激發(fā)和發(fā)展人的主體性和創(chuàng)造力的事業(yè)。教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值取向應(yīng)是促進(jìn)人的全面、自由、和諧的發(fā)展。
【論文關(guān)鍵詞】教育倫理教育評(píng)價(jià)價(jià)值定位
教育評(píng)價(jià)是一定的評(píng)價(jià)主體對(duì)教育活動(dòng)中的各種現(xiàn)象及其相關(guān)的各種實(shí)態(tài)進(jìn)行把握和價(jià)值判斷、分析的過(guò)程教育評(píng)價(jià)作為整個(gè)教育活動(dòng)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)教與學(xué)均具有導(dǎo)向性作用。教育評(píng)價(jià)的倫理思考旨在探討教育評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)功能，規(guī)約教育行為，使日益凸顯的工具理性服從價(jià)值理性的問(wèn)題。教育評(píng)價(jià)的道德考量在于使教育本源的善性不至于因?yàn)槿藶榈脑u(píng)價(jià)而游離教育這個(gè)倫理實(shí)體，從而使教育評(píng)價(jià)手段的運(yùn)用既合乎教育規(guī)律又合乎教育的終極追求，即實(shí)現(xiàn)人的解放和全面自由發(fā)展。
美國(guó)著名教育評(píng)價(jià)專(zhuān)家斯塔弗爾比姆指出:“評(píng)價(jià)最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)?！痹u(píng)價(jià)最重要的旨趣在于促進(jìn)評(píng)價(jià)對(duì)象素質(zhì)的提高。評(píng)價(jià)屬于認(rèn)識(shí)論范疇，但也關(guān)涉價(jià)值的活動(dòng)，所以它又不同于對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)知。進(jìn)行價(jià)值判斷，反映評(píng)價(jià)活動(dòng)的本質(zhì)特性。教育評(píng)價(jià)是一種價(jià)值關(guān)注和價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。
傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)無(wú)論是形成性評(píng)價(jià)還是終結(jié)性評(píng)價(jià)、定性評(píng)價(jià)抑或定量評(píng)價(jià)，更多的是關(guān)注教育活動(dòng)的實(shí)效性和功利性，注重對(duì)教育實(shí)踐結(jié)果與既定目標(biāo)一致或吻合程度的量化估評(píng)與判斷，而缺少了對(duì)教育對(duì)象的人文關(guān)懷。也就是說(shuō)，人在評(píng)價(jià)中缺席了。例如在傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)觀中，評(píng)價(jià)是教師管理學(xué)生的主要手段，評(píng)價(jià)的標(biāo)尺主要是分?jǐn)?shù)。它導(dǎo)致了師生對(duì)分?jǐn)?shù)的片面追求，忽視了對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和人的身心和諧發(fā)展的關(guān)注。過(guò)分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的選拔性功能和終結(jié)性功能，評(píng)價(jià)就成為了“篩子”，工具性?xún)r(jià)值取向凸顯，導(dǎo)致學(xué)?！皯?yīng)試教育”更加走向極端;相反，現(xiàn)代教育所應(yīng)有的博愛(ài)寬容、平等民主、人道和人的全面發(fā)展等這樣一些人類(lèi)基本價(jià)值精神卻缺損了。傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)缺少一種基于生命關(guān)懷和人性建構(gòu)的心靈對(duì)話(huà)與溝通，它普遍推行的量化式評(píng)價(jià)，把復(fù)雜的教育現(xiàn)象簡(jiǎn)單化、表面化和僵硬化，而且往往失卻了教育中最有意義的、最根本的內(nèi)容，如心理健康、健全人格、主體意識(shí)、合作精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等，最終使受教育者成為被動(dòng)接受知識(shí)的容器，扼殺了受教育主體的個(gè)性、主體性和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)因缺失人文關(guān)懷，在一定程度上成為生命成長(zhǎng)中智慧與精神圓通的藩籬。
因此，教育倫理呼喚教育及教育評(píng)價(jià)回歸生活。筆者以為，教育評(píng)價(jià)的倫理基礎(chǔ)在于愛(ài)與教育關(guān)懷。教育評(píng)價(jià)倫理應(yīng)主張?jiān)诮逃龑?duì)象的意義上，從人的身心和諧發(fā)展的本體價(jià)值出發(fā)，把當(dāng)前需要與長(zhǎng)遠(yuǎn)需要結(jié)合起來(lái)，關(guān)注未來(lái)發(fā)展，給評(píng)價(jià)對(duì)象更多的終極價(jià)值關(guān)懷，這是對(duì)生命本質(zhì)和人學(xué)倫理應(yīng)有的觀照和理解。
教育評(píng)價(jià)的倫理尺度是教育者對(duì)受教育者的道德關(guān)懷。教育評(píng)價(jià)的方式、方法和目標(biāo)都應(yīng)關(guān)注人的存在價(jià)值和內(nèi)心情感，著力于興趣的培養(yǎng)和人格的完善。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的過(guò)程是人的本質(zhì)力量的確證和存在意義的顯現(xiàn)。教育的本質(zhì)在于全面提升人的價(jià)值和尊嚴(yán)，幫助人獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。教育是為了人的自由存在而存在。誠(chéng)如杜威所指出的:“學(xué)校教育的價(jià)值，它的標(biāo)準(zhǔn)就看它創(chuàng)造繼續(xù)生長(zhǎng)的愿望到什么程度，看它為實(shí)現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度。教育的本質(zhì)特性決定了教育評(píng)價(jià)必須關(guān)注人的價(jià)值和發(fā)展。教育評(píng)價(jià)倫理在馬克思主義人學(xué)意義上就應(yīng)是一種重要的道德關(guān)懷和精神援助，是一項(xiàng)激發(fā)人的主體性和創(chuàng)造力的事業(yè)。因此，教育評(píng)價(jià)必須由考量教育結(jié)果、側(cè)重績(jī)效分析轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人的學(xué)習(xí)過(guò)程、人的內(nèi)心世界和精神層面的深度評(píng)價(jià)。它追求的不是非此即彼的取舍和選擇，而應(yīng)是改進(jìn)和拯救，應(yīng)是主體和主體對(duì)話(huà)交流和融通的過(guò)程。
有學(xué)者認(rèn)為，教育評(píng)價(jià)的價(jià)值構(gòu)成應(yīng)包括主客體價(jià)值和交往價(jià)值，教育評(píng)價(jià)依此可分為規(guī)范性評(píng)價(jià)和超規(guī)范性評(píng)價(jià)。閉在此基礎(chǔ)上，教育評(píng)價(jià)就應(yīng)兼具三種價(jià)值:首先是判斷價(jià)值。教育是充滿(mǎn)價(jià)值的活動(dòng)，規(guī)范性教育評(píng)價(jià)就是通過(guò)判斷價(jià)值優(yōu)劣，實(shí)現(xiàn)對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象價(jià)值的認(rèn)定。其次是發(fā)現(xiàn)價(jià)值。在超規(guī)范性評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)主體依據(jù)各自的價(jià)值觀點(diǎn)，進(jìn)行充分有效的交流、磋商，并在特定的交往活動(dòng)中逐步達(dá)成共識(shí)，從而產(chǎn)生新的價(jià)值內(nèi)涵。最后是提升價(jià)值。由于評(píng)價(jià)主體的交往活動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，因此可以深人地認(rèn)識(shí)作為評(píng)價(jià)對(duì)象的.教育活動(dòng)或現(xiàn)實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值的提升。由此可見(jiàn)，教育評(píng)價(jià)的旨趣在于肯定和創(chuàng)造價(jià)值，這表明教育評(píng)價(jià)兼有鑒定、研究、導(dǎo)向、激勵(lì)和改進(jìn)等功能。
然而，目前我國(guó)教育評(píng)價(jià)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式較單一，評(píng)價(jià)效果不夠理想。從深層來(lái)看，其根本間題在于缺乏倫理的視角。以考試和測(cè)評(píng)為主要評(píng)價(jià)手段，雖然具有一定的客觀性和可操作性，卻存在評(píng)價(jià)片面性和手段單一化缺陷，更由于倫理尺度的缺失而使評(píng)價(jià)無(wú)助于甚至有礙于學(xué)生的自由全面發(fā)展。對(duì)教師的評(píng)價(jià)也缺乏公平性和深人性，評(píng)價(jià)給教師的行為帶來(lái)了諸多的道德風(fēng)險(xiǎn)。唯分?jǐn)?shù)論的評(píng)價(jià)本身就是悖離教育規(guī)律的。當(dāng)唯分?jǐn)?shù)淪的評(píng)價(jià)結(jié)果被等同于教師的個(gè)人價(jià)值時(shí)，教師往往不惜犧牲有助于學(xué)生個(gè)發(fā)展的活動(dòng)，這就使學(xué)生的自我成長(zhǎng)受到局限。教育評(píng)價(jià)忽略了智力以外的如性格、道德、心理、環(huán)境、文化背景等諸多因素，且對(duì)教育活動(dòng)本身的改善沒(méi)有起到應(yīng)有的作用?？荚嚪?jǐn)?shù)、學(xué)生手冊(cè)的成績(jī)等評(píng)價(jià)結(jié)果經(jīng)常給學(xué)生、家長(zhǎng)及教師造成了沉重的心理壓力，造成了“不是為了教育的評(píng)價(jià)，而是為了評(píng)價(jià)的教育的現(xiàn)象”。叫這使得師生的教與學(xué)的活動(dòng)喪失了應(yīng)有的自由創(chuàng)造性和自主性。所以，教育評(píng)價(jià)的倫理尺度，必須是能夠激發(fā)人的主體性發(fā)展和激勵(lì)人格的自我完善。受倫理尺度的規(guī)約，“新評(píng)定走出了甄別的誤區(qū)，關(guān)注學(xué)生的實(shí)際發(fā)展，它也就不再是過(guò)去的那種從目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)到命題全部一刀切的僵硬面目，轉(zhuǎn)而重視學(xué)生在評(píng)定中的個(gè)性化反應(yīng)。這就是說(shuō)，評(píng)定尊重對(duì)象的個(gè)別差異和個(gè)性特點(diǎn)”囚美國(guó)教育學(xué)者桑德在上世紀(jì)}o年代就提出“教育人格化”的思想，主張根據(jù)教育的本來(lái)面目將教育評(píng)價(jià)改革成為妥當(dāng)?shù)?、注重人格培養(yǎng)的評(píng)價(jià)。人是社會(huì)實(shí)踐的主體性存在，這是馬克思主義人學(xué)思想的核心。人的主體性在于人作為活動(dòng)主體在對(duì)客體的作用過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性。教育的終極目標(biāo)是為了人的解放和自由發(fā)展。誠(chéng)如黑格爾所說(shuō):教育是一項(xiàng)促進(jìn)人的解放的事業(yè)。教育評(píng)價(jià)只有真正立足于關(guān)心、尊重、幫助學(xué)生，才一不至于違背教育實(shí)踐的初衷。從根本上說(shuō)，評(píng)價(jià)不是讓客體成為被打擊被選擇的對(duì)象，而是為了給評(píng)價(jià)對(duì)象輸進(jìn)能量，使生命主體在自我教育、自我評(píng)價(jià)和自我認(rèn)同中主動(dòng)建構(gòu)、主動(dòng)發(fā)展。教育評(píng)價(jià)必須滿(mǎn)足評(píng)價(jià)對(duì)象心理、精神和道德方面的需要，促進(jìn)他們的人格和價(jià)值的提升。
因此，教育評(píng)價(jià)不是一般意義上的評(píng)估或判別，而更是一種態(tài)度和方法。它重在將評(píng)價(jià)結(jié)果以科學(xué)的、恰當(dāng)?shù)?、具有建設(shè)性的方式，在平等、尊重和互助的基礎(chǔ)上，通過(guò)協(xié)商、討淪、反思等不同的評(píng)價(jià)方式進(jìn)行溝通，使評(píng)價(jià)者和評(píng)價(jià)對(duì)象共享和諧的教育生活，以獲得評(píng)價(jià)的最大效益。
教育評(píng)價(jià)必須依據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)教育對(duì)象的價(jià)值實(shí)現(xiàn)進(jìn)行評(píng)判的具體尺度。傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)重智輕德、重知識(shí)輕能力、重表象輕內(nèi)涵，過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育的工具價(jià)值及其為社會(huì)服務(wù)的目的，這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必須改變。教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可分為相對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、絕對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。由于我國(guó)的考試基本上是一種選拔性評(píng)價(jià)，因而普遍盛行的是相對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種評(píng)價(jià)雖然有利于激發(fā)評(píng)價(jià)對(duì)象的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但容易挫傷評(píng)價(jià)對(duì)象的積極性，增加其心理負(fù)擔(dān);而且評(píng)價(jià)面相對(duì)集中，不利于人的身心和諧發(fā)展。
因此，教育評(píng)價(jià)應(yīng)盡可能采用絕對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一方面，在評(píng)價(jià)對(duì)象集合之外確定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)時(shí)，將評(píng)價(jià)對(duì)象與這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，對(duì)其達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的程度作出判斷。由于有一個(gè)可以信賴(lài)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，容易使評(píng)價(jià)者心安、被評(píng)價(jià)者有方向。為此，絕對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在教育評(píng)價(jià)中應(yīng)居于核心位置。另一方面，要從學(xué)生的實(shí)際、整體情況出發(fā)，兼顧個(gè)體差異，保證評(píng)價(jià)科學(xué)、合理、公正，為評(píng)價(jià)對(duì)象提供更多成功的機(jī)會(huì)和可能，并能維持評(píng)價(jià)對(duì)象的心理平衡，對(duì)其起到激勵(lì)作用。在日常的教育評(píng)價(jià)中，更多的應(yīng)考慮個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)，這樣可以為教育對(duì)象減壓減負(fù)，最重要的是使評(píng)價(jià)成為個(gè)體自主發(fā)展的動(dòng)力。對(duì)于教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的倫理思考，主要不是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在技術(shù)性上的可行與否的分析，而是其形而上層面的人本性追問(wèn)，是對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)自身正當(dāng)合理與否、應(yīng)該不應(yīng)該的反思。我們認(rèn)為，教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)自身的價(jià)值取向應(yīng)以促進(jìn)人的全面、自由、和諧發(fā)展為依歸。
教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以促進(jìn)人的全面、自由、協(xié)調(diào)和充分發(fā)展為內(nèi)在價(jià)值精神。近年來(lái)，教育實(shí)行由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)軌，這是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的發(fā)展的一種新的需求，也是與人的發(fā)展需要相融通的新的教育理念。社會(huì)發(fā)展必須以人的發(fā)展為前提和動(dòng)力，人的發(fā)展也必須以社會(huì)發(fā)展為背景和條件。但歸根結(jié)底，只有高素質(zhì)的人才能推進(jìn)社會(huì)的高度文明和發(fā)展，進(jìn)而最終走向有利于人的全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)。人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)論是教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)確立的基本立足點(diǎn)和歸宿。我國(guó)在上世紀(jì)80年代對(duì)教育終極目標(biāo)討論的最后定論是，教育應(yīng)在實(shí)踐中協(xié)調(diào)促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。同時(shí)，聯(lián)合國(guó)教科文組織提出:“教育以人的發(fā)展為基本目標(biāo)這個(gè)極其包容性的最高目標(biāo)對(duì)教育自身包含的各種可能發(fā)生沖突的目標(biāo)―只要這些目標(biāo)不屬于奴役和馴化人的異化目標(biāo)―具有整合作用。這個(gè)目標(biāo)絕不脫離現(xiàn)實(shí)，但對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)最佳狀態(tài)的關(guān)注是它的靈魂。”
因此，在人文性的教育評(píng)價(jià)倫理視角下，必須變革教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中重知識(shí)、智力和學(xué)歷的評(píng)價(jià)機(jī)制，使教育評(píng)價(jià)成為更重視人的思維能力的訓(xùn)練、人的潛能的挖掘、人的道德精神和審美情趣的培育等具有個(gè)性化的、綜合性的、發(fā)展性的評(píng)價(jià)，成為重視人的身心素質(zhì)、智力與非智力因素等和諧發(fā)展的評(píng)價(jià)，并以此確立具體評(píng)價(jià)方法，推進(jìn)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育由形式化向?qū)嵸|(zhì)化轉(zhuǎn)換。
幼兒教育評(píng)價(jià)論文篇十二
一、災(zāi)害倫理教育的現(xiàn)狀
1．課標(biāo)、教材相關(guān)內(nèi)容缺失
地理學(xué)科沒(méi)有對(duì)災(zāi)害倫理學(xué)部分的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行完善，這部分學(xué)習(xí)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)機(jī)制都無(wú)法在考試和學(xué)習(xí)中進(jìn)行體現(xiàn)，所以也就沒(méi)法對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)置。地理教學(xué)中的災(zāi)害倫理教育引入課堂尚屬初期，所以不僅僅是教師對(duì)這部分教學(xué)不重視，學(xué)生對(duì)此的學(xué)習(xí)也沒(méi)有一定的連貫性，其接觸到的都只是來(lái)源于新聞和道聽(tīng)途說(shuō)的先驗(yàn)觀點(diǎn)，缺乏系統(tǒng)性。而且目前地理學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)教材中關(guān)于這部分內(nèi)容也是欠缺的，在對(duì)地震進(jìn)行描述的時(shí)候，往往也沒(méi)有深入透徹的講述，沒(méi)有將災(zāi)難放入倫理學(xué)的范疇中去建構(gòu)內(nèi)容。這部分內(nèi)容的缺失導(dǎo)致了教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)都會(huì)產(chǎn)生困難。
2．課堂教育缺乏靈活性
地理教師是地理教學(xué)中災(zāi)害倫理教育的執(zhí)行者。關(guān)于災(zāi)害發(fā)生后的知識(shí)，除了對(duì)于地質(zhì)地理環(huán)境方面的一些認(rèn)知，教育學(xué)生如何來(lái)了解世界地理環(huán)境以外，還應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何在災(zāi)難中學(xué)會(huì)生存下來(lái)，這是比較重要的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。目前來(lái)看，大多數(shù)中學(xué)地理教師在地理專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面非常優(yōu)秀，但是在倫理教育方面卻不夠，也就是說(shuō)在人文上的素質(zhì)還有待提高。高中教師、學(xué)生受到的升學(xué)（高考）壓力都較大，往往感到課時(shí)不足。為了提高升學(xué)率，教師一味地給學(xué)生灌輸要考試的內(nèi)容，而災(zāi)害倫理教育并不是考試內(nèi)容的重點(diǎn)，所以教師在課堂上講解的內(nèi)容比較單一，且都是跟考試相關(guān)的內(nèi)容，而不是給學(xué)生講述一些災(zāi)害發(fā)生以后的救援措施，以及災(zāi)害中求生存的一些基本知識(shí)。
二、災(zāi)害倫理教育的措施
1．加強(qiáng)教師災(zāi)害倫理教育能力的培養(yǎng)
教師要想做好災(zāi)害倫理教育工作，首先要有一定的專(zhuān)業(yè)技能，這樣學(xué)生才會(huì)尊敬他、信任他。其次，教師還應(yīng)該有一定的人格魅力，通過(guò)自身的一些行為舉措在日常生活中慢慢地去感染學(xué)生，帶給學(xué)生正能量。在生活中的實(shí)際教學(xué)有時(shí)候比課堂教學(xué)更加有影響力。地理教學(xué)的內(nèi)容決定了地理教師是災(zāi)害倫理教育的.關(guān)鍵人物。再次，現(xiàn)在是信息化的時(shí)代，教師要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。學(xué)生喜歡新事物，也樂(lè)于接受新事物，在教學(xué)中適當(dāng)?shù)匾M(jìn)新的教學(xué)知識(shí)、教學(xué)方法，使課堂更加形象生動(dòng)，這樣在教學(xué)過(guò)程中可以起到事半功倍的效果。
2．不斷提高課堂教育的靈活性
學(xué)生了解地理災(zāi)害知識(shí)的主要方式就是通過(guò)看教材以及教師在地理課堂上的講解?，F(xiàn)在的教材內(nèi)容十分豐富，教師要努力發(fā)現(xiàn)教材內(nèi)容的相關(guān)性，把內(nèi)容融會(huì)貫通起來(lái)，讓學(xué)生能比較系統(tǒng)地了解災(zāi)害倫理知識(shí)，知道怎么樣預(yù)防災(zāi)害，為了預(yù)防災(zāi)害我們可以做些什么，災(zāi)害的特征及發(fā)生災(zāi)害的原因是什么，哪些地區(qū)容易發(fā)生什么災(zāi)害，以及發(fā)生災(zāi)害應(yīng)該怎么辦，從而不斷提高學(xué)生的災(zāi)害倫理知識(shí)水平及意識(shí)。
幼兒教育評(píng)價(jià)論文篇十三
摘要教育實(shí)習(xí)是高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)計(jì)劃的重要組成部分，是培養(yǎng)合格幼師隊(duì)伍最基本、最重要的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。
目前各高校的教育實(shí)習(xí)在實(shí)習(xí)學(xué)生、學(xué)校和實(shí)習(xí)幼兒園三方都存在一些問(wèn)題，影響到教育實(shí)習(xí)的有效性。
關(guān)鍵詞學(xué)前教育教育實(shí)習(xí)實(shí)習(xí)生高校幼兒園
近年來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步和我國(guó)教育改革的深入發(fā)展，我國(guó)的學(xué)前教育事業(yè)得到更為廣泛的關(guān)注和重視，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的師資培養(yǎng)成為當(dāng)今各高師院校爭(zhēng)相討論和研究的重要課題，教育實(shí)習(xí)作為高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)工作的有機(jī)組成部分，對(duì)于培養(yǎng)合格幼師隊(duì)伍起著不容忽視的作用，同樣受到各高師院校的普遍關(guān)注。
為了提高學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的教育實(shí)習(xí)質(zhì)量，筆者對(duì)本校參加過(guò)頂崗實(shí)習(xí)和教育實(shí)習(xí)的部分學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生及指導(dǎo)教師進(jìn)行調(diào)查和訪(fǎng)談，同時(shí)結(jié)合自身的帶隊(duì)實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，出教育實(shí)習(xí)中存在的幾個(gè)主要問(wèn)題，以期促進(jìn)高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)提高其教育實(shí)習(xí)質(zhì)量。
一、實(shí)習(xí)生方面
根據(jù)廣泛的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，實(shí)習(xí)生存在的問(wèn)題是影響教育實(shí)習(xí)質(zhì)量最主要的原因，主要包括以下幾個(gè)方面問(wèn)題：
(一)心理準(zhǔn)備不足
目前我國(guó)高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程體系的設(shè)置普遍存在著與幼兒園實(shí)際情況相脫離的現(xiàn)象，學(xué)生在課堂和書(shū)本上學(xué)到的幼兒園與現(xiàn)實(shí)中的幼兒園之間存在巨大的差距。
現(xiàn)實(shí)中的幼兒園大多既沒(méi)有寬闊的活動(dòng)場(chǎng)地，漂亮的環(huán)境布置，又沒(méi)有完善的游戲活動(dòng)設(shè)施，更沒(méi)有先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，甚至要求在實(shí)習(xí)期間自己打水、買(mǎi)菜、做飯，條件不容樂(lè)觀。
現(xiàn)實(shí)與理想的強(qiáng)大落差，使部分實(shí)習(xí)生一時(shí)很難適應(yīng)，從而參與實(shí)習(xí)工作的熱情和主動(dòng)性不夠。
(二)缺乏吃苦精神
部分實(shí)習(xí)生簡(jiǎn)單地認(rèn)為，幼兒教師的主要工作就是教授幼兒知識(shí)，做知識(shí)的傳授者，至于幼兒保育工作應(yīng)該由保育員來(lái)做。
然而在現(xiàn)實(shí)的幼兒園工作當(dāng)中，實(shí)習(xí)生往往要從保育員工作做起。
除此之外，由于幼兒教師職業(yè)的特殊性，實(shí)習(xí)生在面對(duì)幼兒園繁瑣的一日常規(guī)教育，包括每天接送幼兒，組織幼兒晨檢、晨讀、早操、三餐兩點(diǎn)、教育教學(xué)活動(dòng)、戶(hù)外游戲活動(dòng)的同時(shí)，還要承受巨大的心理壓力，尤其是幼兒的安全問(wèn)題。
從課堂到現(xiàn)實(shí)的工作崗位，從學(xué)校的`自由散漫到幼兒園的紀(jì)律約束，實(shí)習(xí)生的體力消耗、時(shí)間消耗與在學(xué)校相比要多出好多倍，一時(shí)之間難以承受，抱怨聲不斷。
(三)教學(xué)技能欠缺
當(dāng)實(shí)習(xí)生面對(duì)幼兒園實(shí)際教學(xué)活動(dòng)時(shí)，總是不知如何組織和開(kāi)展，大多是按照自己的思路采用“直接灌輸”的方式對(duì)幼兒傳授知識(shí)，而不知采用怎樣的技巧和策略去吸引幼兒的注意力。
(四)實(shí)習(xí)時(shí)間難以保證
實(shí)習(xí)學(xué)生面臨畢業(yè)，許多學(xué)生要請(qǐng)假參加各種面試招聘會(huì)和考試，教學(xué)計(jì)劃要求的實(shí)習(xí)時(shí)間很難保證，這在一定程度上影響了實(shí)習(xí)效果。
二、高校方面
(一)實(shí)習(xí)時(shí)間短且集中
我國(guó)高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教育實(shí)習(xí)普遍存在實(shí)習(xí)時(shí)間短且集中的現(xiàn)象。
教育實(shí)習(xí)大多統(tǒng)一安排在大學(xué)畢業(yè)前的最后一個(gè)學(xué)期，實(shí)習(xí)時(shí)間專(zhuān)科一般為4～6周，本科一般為6～8周，與國(guó)外同類(lèi)院校相比，實(shí)習(xí)時(shí)間較短且集中。
雖然我國(guó)部分高師院校，也曾在教學(xué)期間安排學(xué)生到幼兒園進(jìn)行參觀、見(jiàn)習(xí)及頂崗實(shí)習(xí)活動(dòng)，但這種情況較少且大多時(shí)間較短，學(xué)生無(wú)法深入幼兒園工作當(dāng)中，無(wú)法得到真正的鍛煉。
(二)教育實(shí)習(xí)內(nèi)容和功能單一
從我國(guó)高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教育實(shí)習(xí)的現(xiàn)狀來(lái)看，大部分院校對(duì)教育實(shí)習(xí)功能的理解有所偏頗，大多只重視在實(shí)習(xí)過(guò)程中對(duì)學(xué)生組織教學(xué)活動(dòng)能力的訓(xùn)練，而忽視對(duì)實(shí)習(xí)生有關(guān)幼兒園管理工作、幼兒園保育工作、與幼兒家長(zhǎng)的交流與溝通等方面的技能鍛煉，實(shí)習(xí)功能單一。
(三)實(shí)習(xí)評(píng)價(jià)不夠完善
高師院校對(duì)實(shí)習(xí)學(xué)生的評(píng)價(jià)與考核制度也存在一定的問(wèn)題。
從評(píng)價(jià)與考核的主體上看，各高校主要強(qiáng)調(diào)從學(xué)校單方面的打分，而忽視了與學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和實(shí)習(xí)單位的評(píng)價(jià)相結(jié)合，評(píng)價(jià)與考核不夠全面。
在評(píng)價(jià)與考核的內(nèi)容上，大多數(shù)高校多以學(xué)生實(shí)習(xí)結(jié)束時(shí)上交的教案、教育筆記、教育總結(jié)、調(diào)查報(bào)告作為最終評(píng)分的標(biāo)準(zhǔn)，而忽略在實(shí)習(xí)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的工作態(tài)度、實(shí)習(xí)紀(jì)律，以及教學(xué)實(shí)踐能力的提升等相關(guān)內(nèi)容的考核，這在一定程度上使實(shí)習(xí)生產(chǎn)生僥幸心理，不能認(rèn)真完成實(shí)習(xí)任務(wù)。
(四)教師指導(dǎo)不到位
指導(dǎo)教師是教育實(shí)習(xí)計(jì)劃的重要組織執(zhí)行者，其工作態(tài)度和能力水平直接影響實(shí)習(xí)質(zhì)量。
各高師院校在選擇實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師時(shí)，往往會(huì)選派那些剛剛參加工作的年輕教師，這些教師往往理論有余而經(jīng)驗(yàn)不足，自己幾乎沒(méi)有參加幼兒園實(shí)際教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)幼兒園工作是怎么一回事顯得不太了解，到了幼兒園忙于適應(yīng)環(huán)境、了解情況，根本不知道如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，因而大大影響到學(xué)生實(shí)習(xí)的成效。
幼兒園方面
(一)實(shí)習(xí)基地較難穩(wěn)固
穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地是開(kāi)展教育實(shí)習(xí)工作的重要前提和保證。
教育實(shí)習(xí)表面上看是實(shí)習(xí)雙方互惠互利的，其實(shí)幼兒園方面需要做出更大的付出，接受學(xué)生實(shí)習(xí)后，幼兒園正常的教學(xué)安排和進(jìn)度就會(huì)受到一定程度的影響。
(二)給學(xué)生提供的實(shí)踐機(jī)會(huì)較少
一些幼兒園因?yàn)閷?duì)學(xué)生的工作能力持懷疑態(tài)度，所以表面上接納了學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)，實(shí)際上卻只是讓學(xué)生負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生、維護(hù)安全這一類(lèi)的工作，學(xué)生接觸不到幼教的核心工作，沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的鍛煉與提高，使實(shí)習(xí)活動(dòng)流于形式。
21世紀(jì)的幼兒教育是全世界共同矚目的話(huà)題，幼兒教師是幼兒教育的主力軍，而教育實(shí)習(xí)又是幼兒教師成長(zhǎng)過(guò)程的重要一環(huán)。
因此，我們只有不斷探索和研究教育實(shí)習(xí)中出現(xiàn)的新問(wèn)題，并采取相應(yīng)的措施，促進(jìn)學(xué)前教育事業(yè)整體水平的提高。
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幼兒教育評(píng)價(jià)論文篇十四
近年來(lái)，我國(guó)幼兒教育領(lǐng)域不斷推出新的改革舉措，其中評(píng)價(jià)改革是其中之一。通過(guò)對(duì)幼兒教育評(píng)價(jià)的改革，能夠保證教育的公平性和有效性。作為一名幼兒教育工作者，我也深刻體會(huì)到這次評(píng)價(jià)改革帶來(lái)的巨大變化。本文將從五個(gè)方面總結(jié)我對(duì)幼兒教育評(píng)價(jià)改革的心得體會(huì)。
一、透明公平
評(píng)價(jià)改革的首要目標(biāo)是公平，通過(guò)建立一個(gè)公平、公正的評(píng)價(jià)體系，確保所有幼兒都能夠得到公平的評(píng)價(jià)。在以前的評(píng)價(jià)體系中，家長(zhǎng)和教師缺乏了解評(píng)價(jià)體系的機(jī)會(huì)，評(píng)價(jià)成績(jī)幾乎都是一個(gè)“黑盒子”，很多時(shí)候甚至連幼兒都不知道自己被評(píng)價(jià)的情況。而現(xiàn)在，評(píng)價(jià)改革的推進(jìn)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更加透明，評(píng)價(jià)結(jié)果更加公平。幼兒的家長(zhǎng)、教師和幼兒本人都可以更好地了解評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)結(jié)果。透明公平的評(píng)價(jià)過(guò)程促進(jìn)了幼兒的全面發(fā)展。
二、鼓勵(lì)探究與創(chuàng)新
評(píng)價(jià)改革要求對(duì)評(píng)價(jià)進(jìn)行系統(tǒng)性改革，突出幼兒在學(xué)園的綜合素質(zhì)發(fā)展、學(xué)習(xí)態(tài)度養(yǎng)成等方面的表現(xiàn)。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)化，讓每個(gè)幼兒都可以得到必要的肯定，同時(shí)還激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)動(dòng)力，鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)上不斷地探究、嘗試和創(chuàng)新。通過(guò)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，幼兒在學(xué)習(xí)中接受到正面的激勵(lì)，更容易產(chǎn)生幼兒自主學(xué)習(xí)的興趣，提高了幼兒的學(xué)習(xí)效率。
三、關(guān)注幼兒體驗(yàn)
評(píng)價(jià)改革中，對(duì)幼兒的體驗(yàn)也得到了重視。評(píng)價(jià)不再僅僅看重結(jié)果，而是注重過(guò)程。評(píng)價(jià)過(guò)程中，家長(zhǎng)和教師會(huì)有意地關(guān)注幼兒的認(rèn)知、情感、運(yùn)動(dòng)、語(yǔ)言等方面的表現(xiàn)，這樣可以更好地幫助幼兒充分發(fā)揮自己的潛力，讓幼兒有一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。增加幼兒的學(xué)習(xí)體驗(yàn)對(duì)于提高教育質(zhì)量有著至關(guān)重要的作用。
四、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)
在評(píng)價(jià)改革的新形勢(shì)下，幼兒的學(xué)習(xí)情況會(huì)得到詳細(xì)的記錄與反饋，這對(duì)于教師會(huì)十分重要。教師可以根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果來(lái)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和調(diào)整，讓幼兒的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性和高效性。同時(shí)，評(píng)價(jià)過(guò)程中會(huì)及時(shí)反饋，全面了解幼兒的學(xué)習(xí)情況和問(wèn)題，便于針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)工作，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)和方法。
五、多元化評(píng)價(jià)
評(píng)價(jià)改革的一大亮點(diǎn)就是多元化評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)體系中，不再僅僅依據(jù)筆試成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)幼兒，而是涵蓋了幼兒的表現(xiàn)、訪(fǎng)談等多個(gè)方面，比較客觀地衡量了幼兒在學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、品德等不同方面的表現(xiàn)。這使得所有幼兒都有機(jī)會(huì)獲得肯定和進(jìn)步提升的機(jī)會(huì)，從而讓幼兒在學(xué)習(xí)中自信而有動(dòng)力。
綜上所述，幼兒教育評(píng)價(jià)改革的推進(jìn)，讓評(píng)價(jià)更加公平透明、關(guān)注幼兒體驗(yàn)、鼓勵(lì)探究和創(chuàng)新，同時(shí)也更有針對(duì)性和多元化。對(duì)于家長(zhǎng)、教師和幼兒來(lái)說(shuō)，這是一次非常有意義的改革。身為幼兒教育工作者，希望通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，能做出更大的貢獻(xiàn)，促進(jìn)幼兒健康、快樂(lè)、全面發(fā)展。
幼兒教育評(píng)價(jià)論文篇十五
幼兒教育評(píng)價(jià)一直是關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題，在新時(shí)代的發(fā)展中接受了新的改革和挑戰(zhàn)。評(píng)價(jià)改革對(duì)于幼兒教育的發(fā)展和提高是至關(guān)重要的，因?yàn)樗P(guān)乎著家庭和社會(huì)的健康成長(zhǎng)。幼兒教育評(píng)價(jià)的改革，可以促進(jìn)幼兒教育的多元化和個(gè)性化，提升幼兒教育的質(zhì)量和效果，尤其是在幼兒園拔尖人才的培養(yǎng)和社會(huì)公平的發(fā)展方面具有重要意義。今天我就來(lái)分享一下幼兒教育評(píng)價(jià)改革的心得體會(huì)。
第二段：全面、科學(xué)、公正的幼兒教育評(píng)價(jià)機(jī)制具有重要意義
“幼小銜接”的改革讓很多幼兒園強(qiáng)化了幼兒教育教學(xué)，提升了教育質(zhì)量。全面、科學(xué)、公正的幼兒教育評(píng)價(jià)機(jī)制是實(shí)施幼小銜接的必要環(huán)節(jié)，它既可以激發(fā)教育熱情，更重要的是可以培養(yǎng)創(chuàng)新思維，增強(qiáng)良好的教育質(zhì)量和勝任力，促進(jìn)幼兒成長(zhǎng)和發(fā)展。通俗的語(yǔ)言說(shuō)，這就是在創(chuàng)建和應(yīng)用有價(jià)值的評(píng)價(jià)方法和幫助幼兒更好地學(xué)習(xí)。
第三段：培養(yǎng)幼兒之前，先培養(yǎng)幼兒教師
第四段：培養(yǎng)“健康教育”意識(shí)，增強(qiáng)幼兒身體素質(zhì)
幼兒教育評(píng)價(jià)改革還涉及到另一個(gè)重要問(wèn)題，那就是身體素質(zhì)。幼兒期是人體發(fā)育的黃金時(shí)期，對(duì)于幼兒的身體健康和全面發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。而幼兒教育應(yīng)該落實(shí)健康教育方案，使幼兒真正掌握增強(qiáng)免疫力和預(yù)防疾病的健康知識(shí)。評(píng)價(jià)改革更是激活了幼兒身體素質(zhì)的力量，對(duì)于提升幼兒的體質(zhì)水平和增強(qiáng)身體素質(zhì)，較好的教育評(píng)價(jià)運(yùn)作導(dǎo)向加強(qiáng)幼兒體育課程和體育比賽等一系列活動(dòng)都具有重要意義。
第五段：總結(jié)，展望未來(lái)幼兒教育評(píng)價(jià)改革的發(fā)展趨勢(shì)
幼兒教育評(píng)價(jià)改革是虛心接受多元化、陪伴式、開(kāi)放式教育理念發(fā)展的重要成果，它的實(shí)施讓幼兒在成長(zhǎng)過(guò)程中更加自信、有效和愉快。同時(shí)，它也提醒我們應(yīng)該更加注重幼兒的全面素質(zhì)教育，注重照顧幼兒的獨(dú)特性，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境和課程體系，提高幼兒的教育質(zhì)量和發(fā)展效果。幼兒教育的實(shí)踐發(fā)展，必定伴隨著評(píng)價(jià)改革的不斷推進(jìn)和拓展，我們要時(shí)刻關(guān)注幼兒教育的動(dòng)態(tài)，擁抱改革，樂(lè)觀對(duì)待幼兒教育的未來(lái)。
幼兒教育評(píng)價(jià)論文篇十六
內(nèi)容摘要：在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，通過(guò)師生互動(dòng)，拓展學(xué)生各方面的能力，提高設(shè)計(jì)的藝術(shù)品質(zhì)、理論修養(yǎng)和技術(shù)內(nèi)涵，加強(qiáng)教學(xué)水平和能力，是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)思考
當(dāng)今時(shí)代，各藝術(shù)間的相互浸透、影響，使各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的界限不斷被打破，傳統(tǒng)意義上所界定的各種藝術(shù)的特征正在被改變，并向著新型交叉學(xué)科方向發(fā)展。探索新的人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)基礎(chǔ)厚、口徑寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的專(zhuān)業(yè)人才，是教育的根本任務(wù)。為此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)將“因材施教”轉(zhuǎn)化為“因勢(shì)利導(dǎo)”，將學(xué)生的個(gè)性凸顯出來(lái)，加以肯定和指導(dǎo)。如何把握專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)活動(dòng)，不斷提高專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)質(zhì)量和效果，對(duì)此我們要進(jìn)行一些有益的研究與思考。
一、專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)效果須統(tǒng)一
大學(xué)專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)藝術(shù)是以科學(xué)方法傳授科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的藝術(shù)。通過(guò)一定的基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)后，思維能力達(dá)到了較高程度，對(duì)學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性與獨(dú)立性有更高的要求。針對(duì)學(xué)生這些特點(diǎn)，專(zhuān)業(yè)課教師就需靈活地運(yùn)用教學(xué)原則、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)方法、機(jī)智地處理課堂教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。通過(guò)語(yǔ)言、表情等手段，激發(fā)他們的情感，感染他們的心靈，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的興趣。專(zhuān)業(yè)課教學(xué)是大學(xué)教育的最后教學(xué)階段，而課堂教學(xué)仍然是當(dāng)前專(zhuān)業(yè)課教學(xué)的基本形式，專(zhuān)業(yè)課的課堂教學(xué)活動(dòng)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，不斷發(fā)展的電腦技術(shù)給設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了非常巨大的變化和影響。它不僅在很大程度上刷新了藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)工作方式，將人們從過(guò)去繁雜重復(fù)的手工制作中解脫出來(lái)，并且使作品達(dá)到過(guò)去無(wú)法達(dá)到的理想的表現(xiàn)狀態(tài)，也給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的風(fēng)格和語(yǔ)言，為設(shè)計(jì)作品提供了更加豐富的表現(xiàn)手段。軟件的特效菜單為我們提供了豐富的創(chuàng)作內(nèi)容，一些獨(dú)特的藝術(shù)處理，能奇妙地改變圖像的效果，成為藝術(shù)創(chuàng)作中不可缺少的表現(xiàn)手段，特別是在進(jìn)行面料設(shè)計(jì)時(shí)，可以根據(jù)不同的材料相互襯托、互相對(duì)比，利用圖像花紋，還可生成相對(duì)逼真的效果，使造型與圖像花紋巧妙結(jié)合，產(chǎn)生豐富的變化，對(duì)畫(huà)面能起到特殊的烘托效果，使很復(fù)雜的材質(zhì)瞬間可以實(shí)現(xiàn)。但是，由于相當(dāng)一部分學(xué)生在認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)，似乎只要學(xué)會(huì)了設(shè)計(jì)軟件，就可以從事藝術(shù)設(shè)計(jì)了，因而將大量的時(shí)間用在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)效果的表現(xiàn)上。這種認(rèn)識(shí)，將設(shè)計(jì)效果的表達(dá)與設(shè)計(jì)本身混為一談，忽略了藝術(shù)素質(zhì)中的思維方式、創(chuàng)新能力和設(shè)計(jì)原理對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)至關(guān)重要的作用。我們知道，電腦是一種輔助設(shè)計(jì)手段，它只是一種工具，它不能替代人腦，軟件再先進(jìn)，也需要人來(lái)操作，軟件本身不會(huì)給你一個(gè)完美的設(shè)計(jì)，它無(wú)法代替設(shè)計(jì)者的思維。在充分肯定電腦設(shè)計(jì)諸多優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，決不能忽視手繪設(shè)計(jì)作品的制作過(guò)程，這是一種不可替代的審美體驗(yàn)過(guò)程，所以在設(shè)計(jì)中，既要重視“鼠繪”，也要重視手繪。
二、應(yīng)該注重思維的啟發(fā)和訓(xùn)練
藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。從設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求來(lái)講，每一次具體的設(shè)計(jì)過(guò)程都是一次創(chuàng)造的過(guò)程，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)在每一次設(shè)計(jì)過(guò)程中發(fā)揮、驗(yàn)證和錘煉自己的創(chuàng)造力。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的設(shè)計(jì)教育強(qiáng)調(diào)大量的技能訓(xùn)練，試圖由此逐步上升到理性的高度，這是培養(yǎng)工匠的方法，這樣的教育方式喪失了藝術(shù)設(shè)計(jì)最根本的精神――創(chuàng)新。因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，應(yīng)該注重思維的啟發(fā)和訓(xùn)練，注重基礎(chǔ)課程以工藝為指導(dǎo)的設(shè)計(jì)教育思想，以便更多地把注意力放在引導(dǎo)學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法上。所謂提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，就是要從主導(dǎo)方向出發(fā)，涵蓋諸多教育內(nèi)容，不單單是學(xué)好基礎(chǔ)課程，還應(yīng)從文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、造型規(guī)律、心理學(xué)、社會(huì)歷史等多方面進(jìn)行教育和熏陶，強(qiáng)化學(xué)生的宏觀意識(shí)和綜合能力。有效教學(xué)是所有教學(xué)的基本要求，但無(wú)效教學(xué)和低效教學(xué)也的確存在，這類(lèi)教學(xué)的危害很大，它是一種毫無(wú)效果的教學(xué)。這樣的.教學(xué)不但激不起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，相反很可能還會(huì)挫傷學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)，一旦學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)麻木，則必將會(huì)影響學(xué)生正常的設(shè)計(jì)思維和潛在智能的發(fā)揮。就設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)而言，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)的興趣是必須的。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生雖在制作方面相當(dāng)熟練但在創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面卻顯得功底淺薄，而有些學(xué)生則是創(chuàng)意不錯(cuò)卻無(wú)法將構(gòu)思付諸實(shí)施。如果繼續(xù)采取這種一味強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)而忽略工藝或一味強(qiáng)調(diào)工藝而忽略設(shè)計(jì)思想創(chuàng)新的單一教育，必然會(huì)大大束縛創(chuàng)造思路的開(kāi)放，限制創(chuàng)造潛力的發(fā)揮，也極易使學(xué)生走上脫離實(shí)際、單純發(fā)揮意想，架構(gòu)空中樓閣的道路，不符合新時(shí)代人才培養(yǎng)的目標(biāo)。
三、重視實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
實(shí)踐能客觀反映和檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度和運(yùn)用能力。在教學(xué)中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)手進(jìn)行實(shí)際操作。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是設(shè)計(jì)教育過(guò)程的重點(diǎn)，每一個(gè)人都有潛在的創(chuàng)造能力，要給其營(yíng)造好創(chuàng)新的環(huán)境氣氛，激發(fā)其創(chuàng)造的欲望，滿(mǎn)足這種人的最原始的本性。在教學(xué)方法上多采用誘導(dǎo)、對(duì)話(huà)、討論、講評(píng)的方式去鼓勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力，尤其把創(chuàng)新精神貫通于設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，以達(dá)到設(shè)計(jì)教育的目的，實(shí)現(xiàn)功能、造型、色彩、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人文精神的互動(dòng)，使其高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換著生活理念，拉近高科技與生活的距離，引導(dǎo)社會(huì)生活的方式，推動(dòng)著社會(huì)文明的進(jìn)步，讓學(xué)生養(yǎng)成在實(shí)踐中勤于思考、勇于思考的習(xí)慣。教師要加強(qiáng)實(shí)踐指導(dǎo)，同時(shí)要對(duì)實(shí)踐形式、實(shí)踐時(shí)間等做出合理安排，使學(xué)生目的明確、動(dòng)作規(guī)范符合標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，新的教學(xué)方法應(yīng)避免知識(shí)的機(jī)械注入，注重以啟發(fā)性思考促進(jìn)思維的靈活性、實(shí)際技能及個(gè)性的培養(yǎng)和發(fā)展，使學(xué)生由被動(dòng)地聽(tīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與思考，使學(xué)生想學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)，懂得學(xué)習(xí)的知識(shí)不僅是記憶和儲(chǔ)存，更重要的是要會(huì)靈活運(yùn)用。而這也正是體現(xiàn)了教學(xué)科學(xué)性和藝術(shù)性相結(jié)合的特點(diǎn)。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求越來(lái)越大，這對(duì)我們高校藝術(shù)教育的發(fā)展是一種機(jī)遇，同時(shí)也是一種挑戰(zhàn)。面對(duì)新的形勢(shì)與任務(wù)，如何使我國(guó)的設(shè)計(jì)教育順應(yīng)時(shí)代的潮流，是教育工作者應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。
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幼兒教育評(píng)價(jià)論文篇十七
摘要：在我國(guó)當(dāng)今法學(xué)教育中普遍存在忽視法律倫理教育的傾向。法學(xué)教育應(yīng)重視道德教育與信仰教育，使學(xué)生在對(duì)法學(xué)知識(shí)系統(tǒng)了解與把握的同時(shí)，形成法律信仰。
關(guān)鍵詞：法律倫理;法律道德;職業(yè)倫理教育
法律倫理，從廣義上說(shuō)，包括法律制度倫理與法律職業(yè)倫理;從狹義上說(shuō)，僅指法律職業(yè)倫理。[1]法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)者在其職務(wù)生活與社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為規(guī)范。法律職業(yè)倫理的內(nèi)容主要包括法律職業(yè)者忠誠(chéng)于法律、公平對(duì)待當(dāng)事人、廉潔自律等等。一般認(rèn)為法律職業(yè)人應(yīng)具有三種素質(zhì)，一為法律知識(shí)，一為社會(huì)常識(shí)，一為法律道德。[2]其中，法律職業(yè)道德是法律職業(yè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)之一，是構(gòu)成法律職業(yè)人整體素質(zhì)的重要內(nèi)容。對(duì)于法律職業(yè)者而言，法律職業(yè)道德要求其做到信仰法律、心存正義、廉潔公正、忠于職守，這種道德人格是實(shí)現(xiàn)司法公正的基石。正如中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)徐顯明教授12月9日在山西大學(xué)所作“法學(xué)教育”專(zhuān)題報(bào)告中說(shuō)：“法學(xué)是價(jià)值之學(xué)，真正的法學(xué)教育應(yīng)是價(jià)值觀的教育，應(yīng)是法律正義觀的教育，高等法學(xué)院校應(yīng)是法律價(jià)值觀的集散地?！狈陕殬I(yè)人的道德倫理素養(yǎng)決定著我國(guó)法治建設(shè)的進(jìn)程和前景，因此，必須予以重視。
一、重視法學(xué)職業(yè)倫理教育之理由
法學(xué)職業(yè)倫理是法學(xué)教育中的一個(gè)重要組成部分，法學(xué)教育乃是一國(guó)法律制度最基本的造型因素之一。[3]作為培養(yǎng)決定社會(huì)最終公平正義的法律職業(yè)人士的法學(xué)教育必須重視職業(yè)道德教育，筆者認(rèn)為重視法學(xué)倫理教育的理由主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.法律職業(yè)倫理是公民道德素養(yǎng)的高度概括。在任何一個(gè)社會(huì)，都有一定的道德倫理要求，這些基本的道德倫理要求規(guī)范著公民的行為，使社會(huì)在有序的狀態(tài)下運(yùn)行。在中國(guó)，這種道德倫理的規(guī)范作用尤為突出。中國(guó)古代幾千年的封建儒家倫理對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然有巨大的影響，倫理型文化是我國(guó)文化的特質(zhì)，是我國(guó)文化與西方文化的一個(gè)重要區(qū)別。在重視倫理道德的中國(guó)，國(guó)家和社會(huì)對(duì)公民的道德素養(yǎng)有比較嚴(yán)格的要求。公民的道德標(biāo)準(zhǔn)是法律職業(yè)倫理的基石。法律倫理是倫理精神的集中體現(xiàn)，它根植于我國(guó)社會(huì)的一般倫理之中。離開(kāi)社會(huì)一般倫理，不可能形成法律倫理。作為法律職業(yè)人士首先應(yīng)當(dāng)具有一般公民所具有的基本道德素養(yǎng)。這是作為公民而言，應(yīng)當(dāng)做到的最基本的為人準(zhǔn)則。一般公民具有的道德素養(yǎng)，法律職業(yè)人士當(dāng)然應(yīng)當(dāng)具有。因?yàn)榉陕殬I(yè)倫理無(wú)非是公民的一般道德標(biāo)準(zhǔn)在法律領(lǐng)域的高度概括，是從事法律職業(yè)的公民在特殊領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)遵循的社會(huì)一般道德準(zhǔn)則。在國(guó)家重視和提倡提高全社會(huì)公民的道德素養(yǎng)的大環(huán)境下，重視和提高法律職業(yè)人士的道德素養(yǎng)是重視公民道德素養(yǎng)的必然要求。
2.法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)人必備的職業(yè)道德。法律職業(yè)人首先必須具備合格公民的道德底線(xiàn)，但僅止于此是不夠的。法治是法律職業(yè)人之治，法律職業(yè)人作為實(shí)現(xiàn)法治的關(guān)鍵因素，必須具有其他公民所不具備的職業(yè)道德素養(yǎng)。如同醫(yī)生應(yīng)當(dāng)遵循醫(yī)德、教師應(yīng)當(dāng)遵循師德一樣，法律職業(yè)人也同樣應(yīng)當(dāng)信守特殊的法律職業(yè)道德。著名法學(xué)教育家孫曉樓早在為民國(guó)法律教育所做的規(guī)劃中就提出：“有了法律學(xué)問(wèn)，而沒(méi)有法律道德，那是不合乎法律的本質(zhì)意義，也不合乎法律教育的目的?！狈▽W(xué)院校培養(yǎng)的法律人才須具有剛直不阿的品行，要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，要不徇私情，不畏高壓，尊崇法律。而忽略法律倫理和法律理想的法學(xué)教育只能向社會(huì)輸送高級(jí)渣滓，甚至成為破壞良好社會(huì)秩序的害群之馬。[4]法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)在一定程度上影響著法律的實(shí)效。因?yàn)椤爱?dāng)一條規(guī)則和一套規(guī)則的實(shí)效因道德上的抵制而受到威脅時(shí)，它的有效性就可能變成一個(gè)毫無(wú)意義的外殼。”[5]可見(jiàn)，法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義具有重要作用。
3.法律職業(yè)倫理教育是防范司法腐朽的重要手段。當(dāng)今，司法腐朽現(xiàn)象嚴(yán)重，形形色色的司法腐朽在社會(huì)中普遍存在。司法腐朽泛濫的現(xiàn)實(shí)使人們開(kāi)始深思導(dǎo)致司法腐朽的深層原因，在對(duì)司法腐朽追根溯源的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐朽的一個(gè)重要因素。在司法實(shí)踐中，法律職業(yè)者享有較大的自由裁量權(quán)，相對(duì)于外部監(jiān)督制約而言，職業(yè)道德和自律是更為重要和有效的控制司法腐朽的重要防線(xiàn)。法律職業(yè)人的整體素質(zhì)不高、欠缺法治國(guó)家所要求的法律職業(yè)道德素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐朽的直接因素，這一因素比制度不完善等因素更為直接和關(guān)鍵。因此，化解和遏制司法腐朽，必須從重視法學(xué)倫理教育開(kāi)始，從源頭上堵截司法腐朽的產(chǎn)生?？梢?jiàn)，法律倫理教育是遏制司法腐朽的一個(gè)重要途徑。
基于以上理由，筆者認(rèn)為法律職業(yè)倫理教育必須在法學(xué)教育中給予足夠的重視。那么，我國(guó)當(dāng)今法學(xué)教育中的法律職業(yè)倫理教育是怎樣的呢?這需要對(duì)我國(guó)法律職業(yè)倫理教育的現(xiàn)狀予以概覽。
二、法學(xué)職業(yè)倫理教育之現(xiàn)狀
從我國(guó)當(dāng)前法學(xué)教育中的職業(yè)倫理教育現(xiàn)狀看，在我國(guó)當(dāng)今法律教育中普遍存在忽視法律倫理教育地位的傾向。法律職業(yè)倫理培養(yǎng)的缺失是我國(guó)當(dāng)前法學(xué)教育存在的問(wèn)題之一。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.高校法學(xué)教育缺乏法律職業(yè)倫理教育。高等法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳授法律理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生解決法律問(wèn)題的能力和進(jìn)行法律價(jià)值觀教育，樹(shù)立法律正義兩方面的任務(wù)。但是，我國(guó)現(xiàn)今高校法學(xué)教育只重視法律知識(shí)的傳授，始終未對(duì)法律正義價(jià)值觀的教育給予足夠的重視，缺少法律倫理方面的研究，也沒(méi)有開(kāi)設(shè)法律倫理方面的課程。截至，我國(guó)高等法學(xué)教育的本科、碩士和博士的培養(yǎng)規(guī)定中都沒(méi)有把法律倫理作為培養(yǎng)要求。雖然在19修訂的《法律碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位培養(yǎng)方案》中，首次明確地把“法律職業(yè)倫理”作為一門(mén)課程單獨(dú)設(shè)置，但其使用的教材內(nèi)容空泛，難以達(dá)到培養(yǎng)法律職業(yè)倫理素質(zhì)的目的。目前在我國(guó)只有少數(shù)高等法學(xué)院校開(kāi)設(shè)了《司法職業(yè)道德》選修課程，至今還沒(méi)有高校專(zhuān)門(mén)從法律倫理角度開(kāi)設(shè)課程。高等法學(xué)教育長(zhǎng)期沒(méi)有把法律倫理作為學(xué)生的必修課程之一，法律職業(yè)倫理教育一直為我國(guó)法律教育所忽視，這無(wú)疑是高校法學(xué)教育的一個(gè)重大缺陷。而在法治發(fā)達(dá)的西方高校法學(xué)教育中，大都設(shè)有司法x理之類(lèi)的法律職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)課程。比如英國(guó)的《律師職業(yè)行為指引》一書(shū)每年都出版一本，在法學(xué)院的教學(xué)中是重頭戲。而我們的高校法律教育至今在這方面還是空白，不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。
2.司法考試忽視對(duì)司法x理的考察。國(guó)家司法考試作為公民進(jìn)入法律職業(yè)圈的門(mén)檻，在考察法律職業(yè)人對(duì)法律專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握的同時(shí)，卻沒(méi)有將職業(yè)倫理作為一個(gè)考察內(nèi)容在考核中予以重點(diǎn)考核。雖然在司法資格考試中，有關(guān)于職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律的考試內(nèi)容，但是，法律職業(yè)是實(shí)踐性極強(qiáng)的活動(dòng)，法律實(shí)踐中要求的法律職業(yè)倫理不能通過(guò)書(shū)面考試的方式考察出來(lái)。掌握法律知識(shí)、通過(guò)書(shū)面考試的人并不必然在司法實(shí)踐中具有較高的道德倫理素養(yǎng)。司法考試對(duì)考生倫理素養(yǎng)的考察與實(shí)踐中的要求相差甚遠(yuǎn)，難以達(dá)到考核法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)的目的。
3.法律職業(yè)倫理觀念教育意識(shí)淡漠。以往我國(guó)高校法學(xué)教育一直是重知識(shí)性傳授的法學(xué)教育模式，在教學(xué)活動(dòng)中，教師以詮釋法律條文和法律規(guī)則為主要教學(xué)內(nèi)容，不關(guān)注隱含在法律背后的法律理念和價(jià)值取向，缺乏對(duì)法律知識(shí)的價(jià)值和倫理的闡釋和關(guān)懷，導(dǎo)致許多法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生只知法律的條文，不知法律的價(jià)值和倫理。老師在傳授法律知識(shí)的時(shí)候，忽略對(duì)學(xué)生法律倫理素養(yǎng)的.培養(yǎng)，只注重理論知識(shí)的考察，不重視道德倫理修養(yǎng)，使本應(yīng)在日常教學(xué)中應(yīng)當(dāng)做到的法律職業(yè)倫理培養(yǎng)和言傳身教成為空中樓閣，這是作為教育主體的老師法律倫理教育意識(shí)不強(qiáng)的必然結(jié)果。
三、完善法學(xué)職業(yè)倫理教育的設(shè)想
法律職業(yè)人的職責(zé)是維護(hù)社會(huì)的公平正義、主持公道。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，法律教育除專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育外，還應(yīng)特別注意法律職業(yè)人的道德素質(zhì)教育。因?yàn)榉陕殬I(yè)的特殊性要求從事法律工作的職業(yè)者不僅應(yīng)該系統(tǒng)掌握法學(xué)理論和法律知識(shí)，更重要的是應(yīng)該具有高尚的司法品格，遵守司法x理。法學(xué)教育是形成法律職業(yè)人士司法x理素質(zhì)的基礎(chǔ)。法學(xué)教育應(yīng)重視道德教育與信仰教育，使學(xué)生對(duì)法學(xué)知識(shí)系統(tǒng)了解與把握的同時(shí)，促使學(xué)生形成法律信仰。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，完善法學(xué)職業(yè)倫理教育，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)主要從以下幾方面著手：
1.將法律倫理教育融于日常教學(xué)中，并設(shè)置法律倫理課程。將法律倫理教育貫穿于法學(xué)教學(xué)過(guò)程中和開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的法律倫理課程是完善法律職業(yè)倫理教育的重要途徑。一方面，法律職業(yè)倫理教育應(yīng)融于法律職業(yè)教育中，體現(xiàn)在法律教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。改變長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)法學(xué)教育只重視法學(xué)理論教學(xué)、忽視職業(yè)倫理教育，將法律職業(yè)倫理教育依賴(lài)于一般德育教育的做法。將法律倫理教育貫穿于全部法律課程的教學(xué)實(shí)踐中。通過(guò)采取課堂討論、診所式教學(xué)、法庭辯論等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生從倫理視角對(duì)法律教學(xué)中的爭(zhēng)論問(wèn)題加以探討和研究，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的法律倫理素養(yǎng)。不僅應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的法律倫理認(rèn)知能力，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)解決實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的法律倫理行為能力。因?yàn)樗痉▁理素養(yǎng)的形成不是教出來(lái)的，更多的是訓(xùn)練出來(lái)的。未來(lái)的法學(xué)教育必須注重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)倫理，增進(jìn)法學(xué)教育的實(shí)務(wù)化和倫理化取向。另一方面，應(yīng)當(dāng)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的法律職業(yè)倫理課程對(duì)學(xué)生的法律職業(yè)倫理意識(shí)加以強(qiáng)化。通過(guò)專(zhuān)門(mén)、系統(tǒng)的課程講解加大對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育，使其掌握在將來(lái)職業(yè)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)操守，并通過(guò)考試內(nèi)容與方法上的調(diào)整，從實(shí)踐中考核學(xué)生的職業(yè)道德，通過(guò)提高法律職業(yè)人素質(zhì)預(yù)防司法腐朽。
2.轉(zhuǎn)變法律教育觀念，提高教師的倫理教育意識(shí)。要強(qiáng)化法律職業(yè)倫理教育，從教育主體的角度看，首先要轉(zhuǎn)變教師的思維方式和行為習(xí)慣。避免長(zhǎng)期以來(lái)教師在思想上重視傳授法律知識(shí)和法學(xué)理論，而忽視法律倫理觀念的傳播的情況。其次要提高教師自身的法律倫理素質(zhì)，使教師自身有較高的法律倫理素養(yǎng)，這樣才能在教學(xué)中發(fā)揮教師言傳身教的作用，教師才會(huì)自覺(jué)地注重和關(guān)注學(xué)生的倫理意識(shí)培養(yǎng)，從而將法律倫理教育融會(huì)于整個(gè)法學(xué)教育活動(dòng)中。
參考文獻(xiàn)：
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幼兒教育評(píng)價(jià)論文篇十八
摘要:傳統(tǒng)的思想政治教育存在與人性化的錯(cuò)位。要提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性,就要引入人性化的思想政治教育。人性化的思想政治教育的內(nèi)涵在于注重發(fā)揮人的潛能、注重引導(dǎo)和完善人性的建構(gòu)與發(fā)展、注重發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值和全人類(lèi)的價(jià)值。人性化的思想政治教育是社會(huì)發(fā)展的必然要求,是人自身發(fā)展的呼喚。實(shí)現(xiàn)人性化的思想政治教育要求樹(shù)立以人為本的教育理念,培育人性化的育人環(huán)境,優(yōu)化人性化的教育機(jī)制,豐富人性化的教育內(nèi)容。
關(guān)鍵詞:思想政治教育;人性化;以人為本
當(dāng)前,國(guó)際形勢(shì)呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化價(jià)值多元化的趨勢(shì),國(guó)內(nèi)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻。經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益出現(xiàn)多樣化,社會(huì)生活方式變化劇烈,生活質(zhì)量差距過(guò)大,新的社會(huì)組織形式開(kāi)始出現(xiàn)。思想政治教育面臨一個(gè)與傳統(tǒng)環(huán)境大為迥異的新環(huán)境。要提高思想政治教育的針對(duì)性,增強(qiáng)實(shí)效性,保持和發(fā)揚(yáng)其優(yōu)勢(shì)作用,就必須要優(yōu)化思想政治教育方法,引入人性化的思想政治教育。
一、人性化的思想政治教育及其發(fā)展訴求
人性化表示的是人們的實(shí)踐活動(dòng)向合乎人性要求的性質(zhì)或狀態(tài)的轉(zhuǎn)變,就是以人為中心,依據(jù)人性發(fā)展的需要,以人性的和諧和全面發(fā)展為終極目標(biāo)的一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。人的發(fā)展需求具有雙重性,一方面人具有與一般動(dòng)物相同的求生本能和生理欲望,同時(shí)人又具有超越物欲的精神追求?，F(xiàn)實(shí)中的人的需求是前者和后者不同比例的組合,也就是說(shuō)人既有物性,又有人性。人的物性包括了人的生理、身體屬性,而人的人性則在于其精神層面的存在。正是由于人性的復(fù)雜從而導(dǎo)致了育人的復(fù)雜,而作為育人之核心的育德自然遠(yuǎn)比制器、造物要復(fù)雜得多。
思想政治教育,是黨運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的道德規(guī)范,對(duì)人們有目的、有計(jì)劃、有組織地施加教育影響,使人們形成符合社會(huì)主義核心價(jià)值的思想品德的實(shí)踐活動(dòng)。人性化的思想政治教育,從本質(zhì)上來(lái)講應(yīng)當(dāng)“以人為本”,是指根據(jù)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求,注重從人的本性出發(fā),以促進(jìn)人的人格完善和全面發(fā)展為特定目標(biāo),體現(xiàn)對(duì)人的尊重和信任的思想政治教育。為此,思想政治教育應(yīng)該建立在人性的基礎(chǔ)之上,人是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn),也是思想政治教育的歸宿。
其一,社會(huì)發(fā)展的必然要求。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息化社會(huì),一方面,科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展帶來(lái)了人類(lèi)知識(shí)的激增,通訊與傳播技術(shù)的發(fā)達(dá)使人們獲取信息和知識(shí)的路徑增大。在這種情況下,作為受教育者來(lái)說(shuō),在吸收知識(shí)的同時(shí),需要增強(qiáng)選擇和判斷能力;另一方面,社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)要求受教育者具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力以適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)。信息量的增大使得每個(gè)人所掌握的知識(shí)都存在局限性,教育者傳授給被教育者的知識(shí)也必然具有有限性,并且面臨被淘汰、更新的局面。如果教育者仍然以所謂的條條框框?yàn)橹笇?dǎo),一味地對(duì)受教育者進(jìn)行政治思想和道德觀念的灌輸,將使得受教育者既無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,又會(huì)對(duì)現(xiàn)行的教育產(chǎn)生抵觸。
人本主義認(rèn)為,人的本性是積極向上的,其動(dòng)力來(lái)源于自身的內(nèi)在需求。人在社會(huì)活動(dòng)中通過(guò)行為不斷滿(mǎn)足自己的需要,從而達(dá)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。作為教育者應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),關(guān)注和關(guān)心受教育者的內(nèi)在需求,進(jìn)而調(diào)動(dòng)其積極性,使其主動(dòng)開(kāi)展學(xué)習(xí),成為自己教育自己的主體。當(dāng)前在我國(guó)現(xiàn)行的教育體制下,教育者在受教育者面前始終扮演著權(quán)威的角色,受教育者大多缺乏挑戰(zhàn)權(quán)威的意識(shí)和勇氣,缺乏探索精神,有的甚至只是接受灌輸甚至唯唯諾諾。而作為社會(huì)發(fā)展所需求的創(chuàng)新性人才恰恰需要探索精神,敢于質(zhì)疑權(quán)威,敢于對(duì)舊的框框提出疑問(wèn),才有可能激發(fā)新的知識(shí)的創(chuàng)造,進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。因此,要使受教育者具備此種基本素質(zhì),就應(yīng)該摒棄以往那種總是以固定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)簡(jiǎn)單地判斷受教育者行為正確與否的陳舊教育方式,必須從他們的內(nèi)在需求出發(fā),實(shí)施人性化的思想政治教育,引導(dǎo)他們發(fā)揮出自身的積極性。
其二,人自身發(fā)展的呼喚。教育的本質(zhì)就是要充分發(fā)揮出受教育者的主觀能動(dòng)性,積極啟發(fā)引導(dǎo),促使他們認(rèn)識(shí)自我,完善自我,把握住自身發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。馬克思主義認(rèn)為,人的發(fā)展不屈從于其它任何活動(dòng)和條件,能為個(gè)人駕馭。人對(duì)自身發(fā)展規(guī)律的自覺(jué)認(rèn)識(shí)、自覺(jué)遵循,人對(duì)自身發(fā)展的主動(dòng)權(quán)的獲得,是人的發(fā)展的重要標(biāo)志之一。因此人的自身發(fā)展呼喚人性化的思想政治教育。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說(shuō):“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵1]他還在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中指出:“一個(gè)種的全部特性,種的類(lèi)特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì),而人的類(lèi)特性恰恰就是自由的、自覺(jué)的活動(dòng)?！盵2]反思思想政治教育的實(shí)踐,不難發(fā)現(xiàn)在思想政治教育過(guò)程中往往把自我與他人、個(gè)體與群體絕對(duì)地對(duì)立起來(lái),強(qiáng)調(diào)將群體利益高于個(gè)體、自我利益,忽視了個(gè)體的存在和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
二、人性化思想政治教育缺位與定位
(一)人性化思想政治教育缺位
人的存在價(jià)值不在于接受和適應(yīng)已有的一切,而在于為“改造”、“超越”的目的而善于利用已有的一切。[3]長(zhǎng)期以來(lái),在片面的價(jià)值論的指導(dǎo)下,思想政治教育重教育的主體、輕教育的客體,強(qiáng)調(diào)教育者的權(quán)威和受教育對(duì)象的絕對(duì)服從。觀念的說(shuō)教、規(guī)范的灌輸、行為的約束成為思想政治教育的重要表征,作為受教育對(duì)象的人被異化成為消極被動(dòng)接受社會(huì)規(guī)范的工具。人性化思想政治教育普遍缺位,給學(xué)生的教育造成了很大的影響。
1.對(duì)受教育對(duì)象物質(zhì)需要的忽視違背了人的自然性。物質(zhì)需要是人與生俱來(lái)的本性,人對(duì)于物質(zhì)利益的追求是一種客觀存在,是人生存和發(fā)展的必要條件。離開(kāi)衣、食、住、行、用等物質(zhì)資料,人就無(wú)法生存和發(fā)展。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們追求物質(zhì)利益的動(dòng)機(jī)和欲望受到激發(fā),而現(xiàn)代科技的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的大幅度提高使得社會(huì)物質(zhì)財(cái)富大量被生產(chǎn)出來(lái),人的物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足具有了現(xiàn)實(shí)的可能性。傳統(tǒng)的思想政治教育對(duì)“重精神,輕物質(zhì)”的倡導(dǎo),在新的歷史時(shí)期,必然導(dǎo)致人們的思想抵觸。
學(xué)校的教育功能,將學(xué)校與家庭、與社會(huì)隔離開(kāi)來(lái),用一元的價(jià)值觀念和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)試圖去封閉受教育對(duì)象的思想。不可否認(rèn),在一定歷史時(shí)期內(nèi)由于學(xué)校內(nèi)外教育理念、內(nèi)容的趨同,這種教育方式是有效的。但在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化價(jià)值多元化的新形勢(shì)下,受教育者受到來(lái)自國(guó)內(nèi)外的各種思潮的沖擊。西方的價(jià)值觀念及思維方式、社會(huì)生活的陰暗面消極地、潛移默化地影響著受教育者的人生觀、世界觀和價(jià)值觀,學(xué)校的思想政治教育成果在社會(huì)負(fù)面影響沖擊下,會(huì)逐步地被消解甚至被背棄。
3.對(duì)受教育對(duì)象主觀能動(dòng)作用的忽視違背了人的主體性。馬克思主義認(rèn)為,人在世界對(duì)象性活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性構(gòu)成了人的主體性,人的主體性使人具有了理性需要,從而具有了為自身發(fā)展而努力的可能性。人不是一種由外部條件盲目支配和隨機(jī)支配的存在物,他始終具有一種基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的指向性,現(xiàn)實(shí)存在的一切永遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人,人永遠(yuǎn)要去改變它。
(二)人性化思想政治教育定位
人性化思想政治教育就是在人們的實(shí)踐活動(dòng)中,以維護(hù)人的權(quán)利為準(zhǔn)則,以人性的要求為尺度,以服務(wù)于人為價(jià)值,以人的需要的滿(mǎn)足、人性結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、人性培育的全面為目的,尊重人的獨(dú)立人格,發(fā)揮人的主體性和創(chuàng)造力,為人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造條件。人性化的思想政治教育的功能具體表現(xiàn)在以下方面。
1.注重發(fā)揮人的潛能。人性化的思想政治教育就是從人性出發(fā),關(guān)注人性,尊重人的需要,激發(fā)人的潛能。人首先是一種實(shí)然的存在,具有一定結(jié)構(gòu)的高于動(dòng)物的潛能。創(chuàng)造性、自發(fā)性、個(gè)性、真誠(chéng)、關(guān)心別人、愛(ài)的能力、向往真理等,都是人類(lèi)自身具有的胚胎形式的潛能。但是這些潛能僅僅是人類(lèi)體內(nèi)一種類(lèi)似本能的微弱沖動(dòng),如若要將之轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí),則需要在教育過(guò)程中不斷對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)、發(fā)展、完善和鞏固。要發(fā)揮這些潛能,一要營(yíng)造相適宜的.發(fā)展環(huán)境,包括學(xué)校,社會(huì)以及家庭環(huán)境,還包括我們的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;二要有高水平的思想政治教育主體對(duì)受教育者因材施教,使每個(gè)人的潛能得到淋漓盡致的發(fā)揮;三要有科學(xué)的教育內(nèi)容,必須是在人類(lèi)整體的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上精心挑選出來(lái),是具有普遍性的人類(lèi)文化精神與經(jīng)驗(yàn)。
2.注重引導(dǎo)、完善人性的建構(gòu)與發(fā)展。思想政治教育是通過(guò)文化與情感的傳遞、內(nèi)化、融合和創(chuàng)新使作為個(gè)體的人社會(huì)化,使個(gè)體擁有社會(huì)所要求具備的知識(shí)、能力、道德品質(zhì)、行為規(guī)范等的過(guò)程,其根本目標(biāo)是引導(dǎo)個(gè)體完善人性的建構(gòu)與發(fā)展,是把主體價(jià)值的培養(yǎng)放在根本位置。強(qiáng)調(diào)主體價(jià)值并不是要排斥知識(shí),而是把知識(shí)結(jié)合于價(jià)值意義關(guān)照之中。由此,對(duì)受教育者情感、意志等品德的培養(yǎng)也必然得到關(guān)注,這樣才能培養(yǎng)出相對(duì)完整意義上的人性豐滿(mǎn)的人。
3.注重發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值和全人類(lèi)的價(jià)值。每個(gè)人生在世界上存在都有一定的價(jià)值。人本主義者從人的本體出發(fā),認(rèn)為人的終極價(jià)值是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。馬克思主義從人的社會(huì)屬性出發(fā),認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最高境界是共產(chǎn)主義社會(huì),社會(huì)生產(chǎn)高度發(fā)達(dá),世界實(shí)現(xiàn)大同,人是自己與世界的主宰。前者重視人的內(nèi)在價(jià)值,后者則在肯定人的內(nèi)在價(jià)值的同時(shí),強(qiáng)調(diào)人的外在價(jià)值,認(rèn)為人的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值是對(duì)立統(tǒng)一的,內(nèi)在價(jià)值是外在價(jià)值的前提和基礎(chǔ),外在價(jià)值是內(nèi)在價(jià)值的實(shí)然表現(xiàn)。但是,上述人的價(jià)值不是短期內(nèi)能全部得到發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)的。要全部發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮人的價(jià)值,必須借助于人性化的思想政治教育,首先,不僅讓人實(shí)現(xiàn)知識(shí)的獲取,同時(shí)教會(huì)人如何生存,如何適應(yīng)環(huán)境并獲得進(jìn)一步的發(fā)展;其次,引導(dǎo)人們更好地發(fā)揮創(chuàng)造性、主動(dòng)性,從而堅(jiān)持人的主體地位,發(fā)揮其主體作用。這樣,人就能逐步發(fā)現(xiàn)自己所應(yīng)有的內(nèi)在和外在價(jià)值。
三、人性化的思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑
隨著全球化進(jìn)程的加快,單一封閉的社會(huì)結(jié)構(gòu)的解體以及大眾傳媒的悄然興起,特別是網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展,受教育對(duì)象的主體意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒,人性化的思想政治教育育人方式,能充分展示思想政治的合目的性、思想政治教育過(guò)程的生動(dòng)性,調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,學(xué)生主體性日益增強(qiáng),個(gè)性日趨豐富,體現(xiàn)思想政治教育塑造人性的本質(zhì)。要達(dá)到人性化思想政治教育的目標(biāo),必須從多方面努力。
(一)樹(shù)立以人為本的思想政治教育理念
以人為本是貫穿于人的世界的一個(gè)根本原則。以人為本不是從抽象的人出發(fā),而是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)。以人為本的教育理念出發(fā)點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的人”,是具有獨(dú)立人格、有需要、能動(dòng)的、有創(chuàng)造性的人。傳統(tǒng)的思想政治教育只注重社會(huì)價(jià)值,忽視個(gè)體價(jià)值;在教育的過(guò)程中,受教育者被物化并按一定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)打造。以人為本的教育理念則承認(rèn)教育對(duì)象的人性,相信受教育者是具有積極的能動(dòng)性和創(chuàng)造性的完整生命體,如布伯所說(shuō)的,受教育者“具有潛在性和現(xiàn)實(shí)性的特定人格”。[4]只有明確這一點(diǎn),才能真正把人性本身作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,才能以人性化的方式對(duì)待受教育者,與他們進(jìn)行“心與心的交流”,從根本上實(shí)現(xiàn)思想政治教育的人性化。
育人環(huán)境的人性化是人性化的思想政治教育實(shí)施的重要保證。思想政治教育必須借助外界環(huán)境(自然條件,社會(huì)條件),促成人的良好品格的形成。儒家正是依據(jù)這一認(rèn)識(shí),提倡教育者應(yīng)該主動(dòng)創(chuàng)造優(yōu)越、良好的外部的環(huán)境,使受教育者從中受益。如荀子認(rèn)為“捧生麻中,不扶自直,白沙在涅,與之俱黑”,[5]認(rèn)為好的環(huán)境,對(duì)人產(chǎn)生好的影響,久而久之,可以塑造良好品格。
我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的育人環(huán)境,主要是要營(yíng)造良好的育人氛圍。尤其是在學(xué)校,特別要注重加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)。校風(fēng)是學(xué)校長(zhǎng)期育人實(shí)踐所積淀的共同心理定勢(shì)、心理特征、行為規(guī)范和精神追求,對(duì)學(xué)生起著凝聚人心、振奮精神的作用。只有置身于健康向上的校風(fēng)中,通過(guò)耳濡目染和內(nèi)心體驗(yàn),學(xué)生才能得到心靈的感染、情操的陶冶、真理的啟示,思想政治教育才能真正發(fā)揮其作用。同時(shí),在育人環(huán)境中要注意營(yíng)造人性化的氛圍,以人性化管理的實(shí)施為龍頭,以豐富多彩的校園文化活動(dòng)為載體,帶動(dòng)積極向上的輿論氛圍的營(yíng)造,提高學(xué)生的道德素質(zhì),引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生目標(biāo)。
(三)優(yōu)化人性化的思想政治教育機(jī)制
1.要完善思想政治教育的激勵(lì)機(jī)制。所謂思想政治教育的激勵(lì)機(jī)制主要是指教育者遵循人的思想、行為發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律,按照社會(huì)和組織的要求,通過(guò)各種有益的方法,滿(mǎn)足受教育者不同層次的需要,從而激發(fā)、鼓勵(lì)人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和勞動(dòng)中表現(xiàn)出高度的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。理想的激勵(lì)模式應(yīng)該是受激勵(lì)者經(jīng)過(guò)努力后所達(dá)到的績(jī)效正好符合激勵(lì)者預(yù)先設(shè)置的目標(biāo)要求,同時(shí)又正好滿(mǎn)足受教育者物質(zhì)生活和精神生活的需要,從而促進(jìn)社會(huì)需求和個(gè)人需求的協(xié)調(diào)發(fā)展。也就是說(shuō)在開(kāi)展思想政治教育時(shí),要摒棄“空洞的說(shuō)教”,重視對(duì)人的實(shí)際需求,關(guān)心受教育對(duì)象的切身利益。我們只有通過(guò)保證受教育者的正當(dāng)利益,把物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),才能激發(fā)其工作熱情,實(shí)現(xiàn)思想政治教育的根本價(jià)值和目標(biāo)。當(dāng)然,在考慮受教育對(duì)象的正當(dāng)利益時(shí),應(yīng)當(dāng)把集體利益和個(gè)人利益、局部利益和整體利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益有機(jī)地結(jié)合起來(lái),這樣才能滿(mǎn)足個(gè)人的持續(xù)性需要。
2.改良思想政治教育的灌輸機(jī)制。思想政治教育的過(guò)程既是教育者按照社會(huì)要求積極組織、實(shí)施教育的過(guò)程,也是受教育者基于自身的內(nèi)在需要,通過(guò)自己的積極活動(dòng)能動(dòng)地選擇教育影響,同時(shí)進(jìn)行自我教育的過(guò)程。思想政治教育的灌輸,應(yīng)是運(yùn)用理由充分的道理、話(huà)語(yǔ),通過(guò)信息符號(hào)的傳遞去影響他人使之信服的教育實(shí)踐過(guò)程。對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程,就是一種不斷說(shuō)服人們的過(guò)程,要以尊重對(duì)方的主體地位為原則。這就要求教育者要充分尊重受教育者,在教育過(guò)程中不以勢(shì)凌人,不以理壓人,不以教育者自居俯視受教育者,要與受教育者在同一平面上,并且給受教育者說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì),逐步引導(dǎo)受教育者提高認(rèn)識(shí)。
(四)豐富人性化的思想政治教育內(nèi)容
思想政治教育要堅(jiān)持人性化,就應(yīng)該根據(jù)不同年齡段教育對(duì)象的心理特點(diǎn),實(shí)施不同的教育內(nèi)容,促進(jìn)教育對(duì)象身心健康發(fā)展。為適應(yīng)思想政治教育目標(biāo)調(diào)整的需要,努力實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)優(yōu)化,層次合理,重點(diǎn)突出,思想政治教育內(nèi)容要多聯(lián)系廣大人民群眾思想實(shí)際,多做釋疑解惑工作;多用事實(shí)來(lái)說(shuō)明處于深刻變動(dòng)中的當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí),使思想政治教育工作貼近實(shí)際,貼近生活,貼近群眾。對(duì)于不同地區(qū)、人群、階層、職業(yè)、收入等背景的教育對(duì)象,思想政治教育應(yīng)確定不同的教育內(nèi)容,使內(nèi)容體現(xiàn)層次性與循序漸進(jìn)性,體現(xiàn)時(shí)代性與實(shí)踐性。
隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大與深入,國(guó)際間思想文化交流必將日益增多,必然帶來(lái)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩。思想政治教育要促進(jìn)各種文明的和諧共存,做到共同發(fā)展,共同繁榮。在當(dāng)前情況下,我們要加強(qiáng)中華民族文明歷史的教育,弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),激發(fā)起全體人民的民族自尊心和自豪感,尤其要把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的培養(yǎng)貫穿于思想政治教育始終。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展,建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家和政治文明的發(fā)展,對(duì)人的民主法治觀念的要求越來(lái)越高。思想政治教育要順應(yīng)這一歷史趨勢(shì),把對(duì)社會(huì)主義公民的民主法治教育列入重要內(nèi)容,把保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的公平意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)的教育作為重要內(nèi)容,把激勵(lì)我國(guó)公民勇敢走向世界的平等意識(shí)和開(kāi)放意識(shí)的教育作為重要內(nèi)容,從而促進(jìn)人的健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]馬克思.關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱[a].馬克思恩格斯選集(第3卷)[c].北京:人民出版社,1972.
[2]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿[a].馬克思恩格斯全集(第42卷)[c].北京:人民出版社,1979.
幼兒教育評(píng)價(jià)論文篇十九
摘要:
在高職院校組織體系中，中層干部起到了上傳下達(dá)的樞紐作用，其樞紐作用如果發(fā)揮不好，就可能使得高職院校的整個(gè)教育教學(xué)工作陷入癱瘓的狀態(tài)。因此，高度重視高職院校中層干部教育培訓(xùn)機(jī)制的改善，這是保證高職院校各項(xiàng)教育教學(xué)工作順利開(kāi)展的前提和基礎(chǔ)。文章從這個(gè)角度出發(fā)，首先分析了高職院校中層干部教育培訓(xùn)機(jī)制完善的必要性，對(duì)于當(dāng)前高職院校中層干部教育培訓(xùn)機(jī)制中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，接著提出了高職院校中層干部教育培訓(xùn)機(jī)制的完善策略，以供參考。
幼兒教育評(píng)價(jià)論文篇二十
摘要：地理學(xué)是研究人類(lèi)與地理環(huán)境關(guān)系的一門(mén)綜合學(xué)科。在從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的今天，利用地理教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展觀念的教育顯得更為重要。因此地理課堂教學(xué)中實(shí)施目標(biāo)教學(xué)，是提高教學(xué)效果的途徑之一。
關(guān)鍵詞：目標(biāo)教學(xué)突出重點(diǎn)突破難點(diǎn)氛圍收獲
初中地理課堂教學(xué)是整個(gè)中學(xué)基礎(chǔ)教育計(jì)劃的一個(gè)重要組成部分，因此要想使地理“雙基”教育行之有效，必須加強(qiáng)對(duì)教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)的研究，實(shí)施課堂目標(biāo)教學(xué)。
縱觀整個(gè)初中地理教材，其內(nèi)容豐富，頭緒較多，如何來(lái)突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)？這就要求教師在備課時(shí)須根據(jù)教材的教學(xué)目的，教材內(nèi)容的本質(zhì)及相互作用，通過(guò)認(rèn)真思考，分析出重點(diǎn)、難點(diǎn)，在授課過(guò)程中把握住它們，依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)水平，引導(dǎo)他們加強(qiáng)對(duì)這些知識(shí)的掌握，從而保證其學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)收獲。
一、分析和確定教材重點(diǎn)和難點(diǎn)
對(duì)教材重點(diǎn)、難點(diǎn)的確定可以從以下方面著手，實(shí)施目標(biāo)教學(xué)：
1、依據(jù)《教學(xué)大綱》和《教學(xué)參考書(shū)》確定出重、難點(diǎn)
從《教學(xué)大綱》和《教學(xué)參考書(shū)》的教學(xué)要求中可以看出重點(diǎn)之所在，如其中反復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容及一般要求識(shí)記和理解的內(nèi)容，其中便包含著重點(diǎn)成分，有的甚至點(diǎn)明了重點(diǎn)。至于難點(diǎn)的確定即在《教學(xué)大綱》和《教參》中同樣對(duì)難點(diǎn)給出了概括性的說(shuō)明，并且對(duì)一些難點(diǎn)還進(jìn)行了分析，并提出了突破的建議。
2、通過(guò)教材分析確定出重、難點(diǎn)
教材中有些內(nèi)容的影響范圍較廣泛，如自然地理中的太陽(yáng)輻射、大氣運(yùn)動(dòng)、氣候要素、人文地理中資源、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)等要素。對(duì)這些內(nèi)容的影響范圍，可作具體的分析，凡是影響所涉及范圍較大的知識(shí)就比較重要。當(dāng)然，也不能絕對(duì)化，有的內(nèi)容，如一些要求掌握的數(shù)據(jù)，雖然出現(xiàn)的次數(shù)很少，但也是重點(diǎn)之所在，不過(guò)這類(lèi)重點(diǎn)的層次不高。此外，課文后那些綜合性較強(qiáng)的習(xí)題所涉及的內(nèi)容多數(shù)也是章節(jié)的重點(diǎn)，或者對(duì)章節(jié)重點(diǎn)的闡述。
教材難點(diǎn)是多方面的，這就需要教師進(jìn)行全面綜合的分析。諸如：理性知識(shí)的難點(diǎn)等等。應(yīng)當(dāng)明確教材難點(diǎn)并不是一成不變的。前期學(xué)習(xí)中突破了難點(diǎn)，在后期學(xué)習(xí)中可轉(zhuǎn)化為易點(diǎn)。反之，有些原本不難的，由于學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，或掌握不牢固，“欠債”多了也會(huì)轉(zhuǎn)為難點(diǎn)。
二、突出要點(diǎn)，突破難點(diǎn)，實(shí)施目標(biāo)教學(xué)
確定了教材重點(diǎn)和難點(diǎn)，下一步，也是至關(guān)重要的一步，就是要研究如何突出重點(diǎn)和突破難點(diǎn)，實(shí)施目標(biāo)教學(xué)了。
1、如何突出重點(diǎn)
首先，在授課前要為重點(diǎn)掃清障礙。有的重點(diǎn)內(nèi)容常要聯(lián)系到舊知識(shí)，教師有必要在課前闡明，以使學(xué)生在思維方向上與老師一致；其次，對(duì)教材中類(lèi)似的問(wèn)題，可重點(diǎn)講述其一，指導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生推出其它，使之能達(dá)到舉一反三。如氣壓帶、風(fēng)帶的季節(jié)移動(dòng)，教師可只講二分、二至日其中之一的情況，其余日期的情況可由學(xué)生來(lái)總結(jié)。課后練習(xí)也是鞏固掌握重點(diǎn)的必要手段，應(yīng)選擇典型的、綜合性強(qiáng)的練習(xí)題，以加強(qiáng)重點(diǎn)知識(shí)聽(tīng)復(fù)習(xí)鞏固和學(xué)生運(yùn)用知識(shí)能力的培養(yǎng)。
2、如何突破難點(diǎn)
突破難點(diǎn)的`具體方法，可據(jù)不同的知識(shí)點(diǎn)。不同的學(xué)生情況和教師的思維習(xí)慣做具體安排。但總體上可概括為以下：
其一，分解難點(diǎn)，即將難點(diǎn)內(nèi)容分解成小的知識(shí)點(diǎn)，如風(fēng)的形成是氣壓、梯度力、地轉(zhuǎn)偏向力和磨擦力共同作用的結(jié)果，可以將之分開(kāi)來(lái)分別加以分析，最后聯(lián)系物理學(xué)力的合成，學(xué)生便能很容易理解了。再如恒星日與太陽(yáng)日，也同樣可以分成地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)兩種情況來(lái)分別講述，再結(jié)合教具及圖示，啟發(fā)學(xué)生得出結(jié)論。
其二，由于學(xué)生準(zhǔn)備知識(shí)不足而形成的難點(diǎn)，需復(fù)習(xí)舊知識(shí)來(lái)補(bǔ)救，不過(guò)這樣做，教師首先要有計(jì)劃地安排課時(shí)。
其三，對(duì)于學(xué)生習(xí)題中地理思維方面及技能方面的難點(diǎn)，教師除了進(jìn)行具體分析題目外，更重要的是從解題思路、角度上給學(xué)生以指導(dǎo)，使學(xué)生在解題中達(dá)到熟能生巧、觸類(lèi)旁通。
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！弊鳛榈乩斫處煟谏险n之前必須刻苦鉆研教材，認(rèn)真分析教材重點(diǎn)和難點(diǎn)，通過(guò)備課設(shè)計(jì)安排好突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的方法、程序，然后按計(jì)劃、有目的、有步驟地實(shí)施目標(biāo)教學(xué)。并在教學(xué)中運(yùn)用生動(dòng)的形象，引人入勝的語(yǔ)言，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，以達(dá)到提高教學(xué)效率之目的。
參考文獻(xiàn)
1董耀、馬啟星，《教育教學(xué)文論》，文化藝術(shù)出版社，：1
2《中學(xué)地理教學(xué)大綱》，地理教學(xué)教師參考書(shū)
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