熱門環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目（通用18篇）

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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇一

環(huán)境藝術(shù)的個(gè)性變化從今天來看應(yīng)當(dāng)首先聯(lián)系社會(huì)發(fā)展，近年來由于人們審美觀念的變化，新鮮事物和新鮮元素往往成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域借鑒的模板。在標(biāo)新立異的當(dāng)下，設(shè)計(jì)師除了要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上具有現(xiàn)代美感，還要加強(qiáng)對個(gè)性主張的宣揚(yáng)，這不僅是豐富環(huán)境藝術(shù)內(nèi)容的重要理念，同時(shí)是增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)與社會(huì)聯(lián)系的重中之重。文章通過對技術(shù)、顏色等方面的闡述，結(jié)合當(dāng)下的發(fā)展形勢，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行剖析。

一、建立環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)要點(diǎn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括建筑、綠化、裝飾、道路等要素，各要素不僅要有自身的獨(dú)特之美，而且要具有統(tǒng)一的整體之美。從傳統(tǒng)的角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要指園林、城化、建筑、家居等空間中的美化設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)依據(jù)來源于設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)運(yùn)，同時(shí)也要考慮業(yè)主的建議，集各方思考形成設(shè)計(jì)思路。其中，以地質(zhì)勘查、空間勘察等數(shù)據(jù)作為主要設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值的綜合考量。在以往的環(huán)境設(shè)計(jì)理念中，業(yè)主的建議并沒有占到主要方面，造成這一問題的原因主要有以下幾點(diǎn)：第一，業(yè)主不具備專業(yè)的設(shè)計(jì)知識(shí)，其意見往往無法結(jié)合實(shí)際情況，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還是以設(shè)計(jì)師為主；第二，設(shè)計(jì)過程中過多考慮綜合性因素，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主題不明確，如不考慮綜合因素，則過于張揚(yáng)個(gè)性，在大型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中并不合適；第三，環(huán)境藝術(shù)是大眾藝術(shù)，個(gè)性化并不符合大眾審美觀念，因此常常被舍棄。綜上所述，建立完整的個(gè)性化環(huán)境藝術(shù)的要點(diǎn)在于既符合大眾的審美觀念，同時(shí)也要利用風(fēng)格、技術(shù)、顏色的變化滿足個(gè)性化；既要有不同的理念主張，又要有整體的設(shè)計(jì)思路。

二、從目標(biāo)、材料、顏色、風(fēng)格看個(gè)性化設(shè)計(jì)

從目標(biāo)的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要目的是突出“特有性”；從個(gè)性角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要彰顯現(xiàn)代性的社會(huì)價(jià)值。因此，規(guī)劃環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性目標(biāo)，就必須從“特有性”和價(jià)值兩個(gè)方面進(jìn)行考慮。筆者認(rèn)為，“特有性”是圍繞人文理念展開的標(biāo)新立異的獨(dú)特審美標(biāo)準(zhǔn)，這種審美標(biāo)準(zhǔn)既不是浮夸的外形展現(xiàn)，也不是虛化的展示體現(xiàn)，而是圍繞現(xiàn)代思想的社會(huì)價(jià)值理念的綜合表現(xiàn)，是一種符合大眾審美觀和普遍審美標(biāo)準(zhǔn)的展示，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，要緊緊圍繞這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行分析。從材料的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性應(yīng)當(dāng)結(jié)合新型材料，用材料的獨(dú)特質(zhì)感反襯出設(shè)計(jì)的`核心概念，但其中涉及兩個(gè)問題：第一，新型材料是否符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從宏觀角度看，包括城市綠化、園林設(shè)計(jì)等；從微觀角度看，包括居家設(shè)計(jì)、小型辦公空間設(shè)計(jì)等。因此，一些帶有特殊氣味、特殊影響的材料不宜采用。第二，運(yùn)用材料的外觀個(gè)性，就是指利用材料的外形和質(zhì)感。就材料本身來說，并不能夠彰顯出設(shè)計(jì)的個(gè)性，所以材料依賴于設(shè)計(jì)師的應(yīng)用。綜合來看，材料雖然能夠提升設(shè)計(jì)中的個(gè)性美感，但依然要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行分析和應(yīng)用。顏色是彰顯個(gè)性的最好表現(xiàn)手段之一，能夠?qū)σ曈X產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。從宏觀角度看，每種顏色都有其獨(dú)特的語言，能夠產(chǎn)生不同的效果，但顏色的種類千變?nèi)f化，想要從中選取最符合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的顏色語言，就要從設(shè)計(jì)的風(fēng)格入手。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格包含現(xiàn)代、后現(xiàn)代、復(fù)古、懷舊、金屬、中國風(fēng)等，因此，為每種風(fēng)格賦予正確的顏色，都能強(qiáng)化個(gè)性化理念。從微觀角度看，顏色自身包含了重要的情感符號(hào)訊息，并且會(huì)產(chǎn)生不同的信號(hào)傳達(dá)。因此，正確選擇顏色，能夠更加突出個(gè)性化理念。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，個(gè)性化的最好體現(xiàn)就是風(fēng)格在追求個(gè)性與張揚(yáng)的時(shí)代已經(jīng)成為一種潮流與趨勢。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要形成獨(dú)具個(gè)性的風(fēng)格，除了需要設(shè)計(jì)者發(fā)揮創(chuàng)造力與想象力以外，還需要用戶投入設(shè)計(jì)，這是因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為用戶服務(wù)的，只有用戶自身認(rèn)可的設(shè)計(jì)才算是成功的設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格種類多樣，像前面提到的生態(tài)型還有商務(wù)型、古典型，喜好因人而異。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中追求個(gè)性化的風(fēng)格已成為一種趨勢。

結(jié)語

個(gè)性化設(shè)計(jì)并非指單純的理念設(shè)計(jì)，而是要考慮眾多因素才能形成設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)界常常提出個(gè)性化的設(shè)計(jì)理念，一些設(shè)計(jì)者將自身的理念強(qiáng)加在設(shè)計(jì)元素上標(biāo)榜為個(gè)性，其實(shí)并不符合真正的個(gè)性化理念。從這個(gè)方面看，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之初不僅要加強(qiáng)對于個(gè)性的理解，同時(shí)也要加強(qiáng)個(gè)性化設(shè)計(jì)與實(shí)際的聯(lián)系。如此，才能在擁有個(gè)性化設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，強(qiáng)化設(shè)計(jì)元素帶來的沖擊感。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇二

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，工業(yè)化的步伐越來越快，城市交通也越來越擁堵，交通壓力也越來越大。地面上的交通壓力已經(jīng)接近飽和。發(fā)展地下交通不失為一種有效方式?；诂F(xiàn)實(shí)的交通壓力，城市地鐵作為新寵，成為緩解城市交通壓力的一種有效手段，越來越被人們所接受和認(rèn)可。基于現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)好城市地鐵空間系統(tǒng)環(huán)境，對于地鐵空間系統(tǒng)未來的發(fā)展有著重要的意義。

2城市地鐵車站的空間設(shè)計(jì)

2.1城市地鐵車站環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

設(shè)計(jì)城市地鐵車站環(huán)境時(shí)，應(yīng)注意以下原則［1］：a.滿足使用安全要求：安全是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的首要原則，地鐵車站環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和前提是安全性。b.滿足出行方便要求：地鐵車站是人們出行的現(xiàn)代交通區(qū)域，車站環(huán)境設(shè)計(jì)科學(xué)合理可方便居民出行。c.滿足人性化要求：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步“，以人為本”的居住環(huán)境逐漸走入生活。人們對環(huán)境要求更加高，為創(chuàng)造美妙、有序、和諧的空間秩序，人性化設(shè)計(jì)要求人與環(huán)境之間相輔相成，從而給人們提供了便利、舒適、美感和情趣的空間環(huán)境，使人們形成認(rèn)同感和歸屬感。d.滿足整體協(xié)調(diào)性要求：設(shè)計(jì)要與周邊環(huán)境相融合，與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民情相一致，與歷史相協(xié)調(diào)，與時(shí)代感以及人的感知相協(xié)調(diào)。要求設(shè)計(jì)具有整體性。e.滿足本土文化要求：各種文化有著本民族的習(xí)慣和思維方式和文化底蘊(yùn)，它是傳統(tǒng)文化整合或發(fā)展的一種文化形式。每個(gè)城市都有不同的背景、地形和氣候，城市地鐵車站環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是城市形象的象征。

2.2藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)存在的問題及解決辦法

各種概念屬性統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的層級關(guān)系是實(shí)施策略，它是城市地鐵空間系統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)［2］。

2.2.1地鐵空間的入口設(shè)計(jì)地鐵空間的入口設(shè)計(jì)是地鐵空間設(shè)計(jì)的門面，設(shè)計(jì)的好壞關(guān)系到人們對其第一印象。地鐵信息是入口設(shè)計(jì)首要呈現(xiàn)的，地鐵信息要與周圍融為一體。地鐵入口設(shè)計(jì)的難點(diǎn)是地鐵信息要與周圍建筑的整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)，又要體現(xiàn)其個(gè)性。設(shè)計(jì)師給出了兩種建議：第一，入口采用簡單的設(shè)計(jì)處理，這種方法很簡潔，一般是沒有建筑形體的。將入口的設(shè)計(jì)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)上，將標(biāo)識(shí)作為導(dǎo)向，引導(dǎo)民眾進(jìn)入地鐵；第二，采用濃重裝飾，優(yōu)雅高貴的華麗設(shè)計(jì)，令人過目難忘。

2.2.2地鐵空間色彩設(shè)計(jì)與照明色彩具有強(qiáng)烈的識(shí)別效應(yīng)，已成為經(jīng)營策略的有力工具。有計(jì)劃、有戰(zhàn)略性的采用優(yōu)美的色彩，可在視覺傳達(dá)中發(fā)揮舉足輕重的功能。為提高建筑外觀空間的表現(xiàn)力，應(yīng)該合理運(yùn)用色彩。一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)都有其用色習(xí)慣，都會(huì)受自然環(huán)境、歷史、文化等影響，為營造“地道”的'文化風(fēng)格，設(shè)計(jì)人員要全方位的、深入的了解當(dāng)?shù)靥厣?，設(shè)計(jì)出具有靈魂的、經(jīng)得起推敲的好作品。在地鐵空間的藝術(shù)性裝飾中，起著舉足輕重作用的還有照明。大多數(shù)地鐵車站都處于地下，車站內(nèi)部一般缺乏自然光照，會(huì)令人緊張不安。地鐵空間可以通過光源的一些特性、燈具質(zhì)感、造型及其排列組合來妝扮或強(qiáng)化?？梢园炎匀还庹找氲杰囌纠飦?，因地制宜地利用玻璃屋頂或者大面積的玻璃幕墻來增強(qiáng)照明效果。如果條件不允許，也可以采用人工照明，光照盡量以簡潔明快色調(diào)為主，這樣，可以使人們在視覺上更加輕松愉悅。

2.2.3地鐵空間中室內(nèi)墻壁的設(shè)計(jì)墻壁設(shè)計(jì)應(yīng)遵循“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，在地鐵空間內(nèi)創(chuàng)造舒適的心理環(huán)境，讓人忘卻旅途的疲憊。一個(gè)舒適宜人、具有趣味性的候車環(huán)境是大家所期望的。此外，地鐵的室內(nèi)墻壁是一個(gè)城市文化的縮影，通過地鐵空間墻壁設(shè)計(jì)可以提升城市的品味。國內(nèi)地鐵最缺乏的就是對城市特色的展示，對地域個(gè)性的張揚(yáng)，如何設(shè)計(jì)出具有特色又美觀的墻壁，將是對設(shè)計(jì)師的考驗(yàn)。

3結(jié)語

城市地鐵作為緩解城市交通壓力的有效工具，在世界各地得到了發(fā)展。作為城市環(huán)境的一部分，城市地鐵空間系統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)要求具備一定的藝術(shù)美感。它的藝術(shù)設(shè)計(jì)對于城市建設(shè)、豐富內(nèi)涵以及提升人們生活質(zhì)量都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本研究在討論地鐵空間環(huán)境藝術(shù)背景的基礎(chǔ)上，針對其設(shè)計(jì)原則，對地鐵入口、地鐵空間色彩和照明設(shè)計(jì)以及地鐵室內(nèi)墻壁設(shè)計(jì)方面進(jìn)行了闡述，強(qiáng)調(diào)了地鐵空間環(huán)境設(shè)計(jì)的必要性和重要性，并為其藝術(shù)研究提供了有效方法。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇三

一、教育理念的創(chuàng)新

（一）凸顯地區(qū)區(qū)域特色

環(huán)境藝術(shù)具有明顯的地區(qū)性差異，我們應(yīng)該承認(rèn)并鼓勵(lì)不同地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體現(xiàn)這種差異。我國民族眾多，各地環(huán)境地貌和發(fā)展水平不同，都具有獨(dú)特的地域特色，所以，我們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中既要保留并體現(xiàn)各民族的文化傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)其區(qū)域性的典型環(huán)境風(fēng)格，如湘西吊角樓、蘇州園林等等。

（二）凸顯學(xué)校特色

對高校的專業(yè)課程來說，特色毫無疑問是一種優(yōu)勢，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育尤其要體現(xiàn)高校自己的教育特色和打造獨(dú)特的學(xué)習(xí)氛圍，從而培養(yǎng)出獨(dú)具個(gè)性的學(xué)生。要使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育凸顯自己的特色，我們應(yīng)從以下兩個(gè)方面著手:第一，打造屬于自己的學(xué)校文化。以教育理念為主要內(nèi)容的學(xué)校文化，在長期的堅(jiān)持中會(huì)使高校形成自己的文化品格，也就是“校風(fēng)”，“校風(fēng)”對學(xué)生世界觀和價(jià)值觀的形成具有潛移默化的巨大影響；第二，鑒于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)這一學(xué)科的特點(diǎn)，學(xué)校要在學(xué)校文化的基礎(chǔ)上建立相適應(yīng)的一整套教育思想和方法，用個(gè)性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育來凸顯學(xué)校特色。

二、教育模式的創(chuàng)新

（一）建立多類型的教育模式

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)不僅是要培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才，還要注意培養(yǎng)熟悉設(shè)計(jì)文化、經(jīng)濟(jì)和管理的復(fù)合交叉型人才。在以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育主中由于只注重對實(shí)務(wù)型人才的培養(yǎng)，導(dǎo)致管理型人才和決策型人才的缺乏。具體來講，就是首先培養(yǎng)一大批從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的人員，其次培養(yǎng)一批既具有設(shè)計(jì)能力又具有管理能力的人才，最后培養(yǎng)一批具有開發(fā)規(guī)劃、設(shè)計(jì)研究并能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才。

（二）建立多層次的教育模式

當(dāng)下我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育層次大多分為?？?、本科、碩士，開設(shè)博士課程的大學(xué)很少。由于各個(gè)層次的教育內(nèi)容和要求不同，對于人才的培養(yǎng)也不同。例如，博士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計(jì)科學(xué)的基礎(chǔ)和應(yīng)用理論進(jìn)行研究具有學(xué)術(shù)建樹的高級科研人才；碩士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計(jì)科學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行研究和開發(fā)設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新能力的科研人才；學(xué)士課程主要培養(yǎng)能夠進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作、經(jīng)營具有一專多能的業(yè)務(wù)水平的人才；專科課程主要培養(yǎng)在第一線進(jìn)行具體設(shè)計(jì)與制作具有實(shí)踐能力的人才。所以，我們應(yīng)該建立多層次的教育模式，從而培養(yǎng)出適合社會(huì)發(fā)展的'各種類型的人才。

（三）建立多學(xué)科綜合研究的教育模式

目前我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育往往注重對技能的培養(yǎng)，忽視了史論和教育理論的研究。學(xué)科交叉化是個(gè)未來高校教育的趨勢，我們應(yīng)探索建立跨學(xué)科教育模式，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人才。尤其對于綜合性比較強(qiáng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，在實(shí)踐中能靈活有效的運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)是一項(xiàng)必備的技能。這種對多個(gè)專業(yè)的綜合運(yùn)用能力建立在對相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)和了解的基礎(chǔ)上，它是不會(huì)憑空產(chǎn)生的。因此，我們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中應(yīng)該建立多學(xué)科綜合研究的教育模式，為學(xué)生日后對相關(guān)學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用打下基礎(chǔ)。

（四）建立多元?jiǎng)?chuàng)新與“實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)”教育模式

自然和社會(huì)的多元性決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元性,設(shè)計(jì)對象不同對設(shè)計(jì)思維的要求也就不同。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中因注重培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和眼光,具體來講就是保護(hù)他們的個(gè)性和創(chuàng)造力,鼓勵(lì)他們敢于嘗試和想象。為更好的培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和創(chuàng)新能力，我們可以引入“實(shí)驗(yàn)主義設(shè)計(jì)”教學(xué)模式。在這種模式中，學(xué)生設(shè)計(jì)作品時(shí)不需要考慮是否符合當(dāng)下公眾的要求,而只專注于無限制地探索人類想像力的極限。這種頗為大膽的教學(xué)模式,對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、思考能力等都很有幫助。

三、教學(xué)方法的創(chuàng)新

（一）課程教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

加強(qiáng)教育過程中的操作實(shí)踐環(huán)節(jié),對學(xué)生真正理解理論、領(lǐng)悟?qū)嵸|(zhì)有重要作用。實(shí)踐教學(xué)主要可通過以下幾個(gè)方面來進(jìn)行：1.實(shí)地教學(xué)法。對課堂教學(xué)方式不斷創(chuàng)新,大量引入實(shí)踐活動(dòng),提高學(xué)生的興趣和自主積極性,如可安排學(xué)生進(jìn)行市場調(diào)查，參與創(chuàng)意設(shè)計(jì)競賽、實(shí)地參觀等。2.情景教學(xué)法。在基礎(chǔ)課教學(xué)中融入生動(dòng)有趣的建筑設(shè)計(jì)元素，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生對空間的感受力和表現(xiàn)力，為以后的專業(yè)設(shè)計(jì)課程學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。3.啟發(fā)式教學(xué)法。有效利用多媒體教學(xué)手段，注重對具體案例的分析，通過重新演示教會(huì)學(xué)生舉一反三，啟發(fā)他們進(jìn)行思考?？傊?，理論部分的學(xué)習(xí)我們應(yīng)該采用啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生做深層次的探討。技能部分的培養(yǎng)我們應(yīng)該采用實(shí)地教學(xué)法與情境教學(xué)法，提高學(xué)生技能，培養(yǎng)學(xué)生的分析和應(yīng)用能力。

（二）用建構(gòu)主義原則指導(dǎo)教學(xué)

為在環(huán)境藝術(shù)教育中培養(yǎng)復(fù)合交叉型和創(chuàng)新型人才，我們有必要將建構(gòu)主義原則引入到教學(xué)方法中來。具體應(yīng)用主要有以下兩個(gè)方面：1.建構(gòu)主義教學(xué)原則倡導(dǎo)“合作學(xué)習(xí)”。傳統(tǒng)教學(xué)大都運(yùn)用“講授法”，這種教學(xué)方法不利于激發(fā)學(xué)生的積極性，也不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而建構(gòu)主義教育原則的“合作”理念則強(qiáng)調(diào)學(xué)生以及師生之間的相互作用。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下參與對學(xué)習(xí)內(nèi)容的討論，建立起互相協(xié)作的學(xué)習(xí)群體，共同完成“合作學(xué)習(xí)”。這種“合作學(xué)習(xí)”的運(yùn)用使得每個(gè)學(xué)生的思維都能被整體所分享，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力和思維能力的培養(yǎng)。2.建構(gòu)主義提倡學(xué)生自主性學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義教學(xué)原則認(rèn)為，知識(shí)的獲得是由學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的，它認(rèn)為應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性，承認(rèn)新知識(shí)的學(xué)習(xí)只能通過學(xué)生自己而不能由他人代替，教師和外界環(huán)境只是起到一個(gè)促進(jìn)的作用。具體來講，就是將“教師主導(dǎo)”和“學(xué)生主體”進(jìn)行結(jié)合，教師提出目標(biāo)和問題，學(xué)生自己來理解概念和原理。

（三）綜合運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力

多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量的教學(xué)“情境”，這些“情境”能讓學(xué)生更加直觀、形象、多角度地理解和掌握知識(shí)，激發(fā)學(xué)生思維。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)注意及時(shí)掌握并運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，從而為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力提供條件。具體來講，就是利用現(xiàn)代教育技術(shù)特別是動(dòng)畫技術(shù)，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生自主性和求知欲。問題情境的創(chuàng)設(shè)一定要能吸引學(xué)生，能使學(xué)生主動(dòng)去尋找答案，答案最好不要固定，從而培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化思維。

總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育既是一個(gè)傳授知識(shí)的過程,也是一個(gè)完整的教學(xué)體系。因此,在教學(xué)理念上我們應(yīng)該凸顯民族特色、地域特色、學(xué)校特色，為學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力提供動(dòng)力和源泉;在教學(xué)模式上我們應(yīng)該嘗試建立多層次、多類型、多學(xué)科綜合研究的教學(xué)模式，為藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)制造搖籃；在教學(xué)方法上，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變課堂形式，采用合作式、發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法,通過運(yùn)用多樣化的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考事物的能力,保護(hù)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力,形成良好的學(xué)習(xí)氛圍,為我國培養(yǎng)出更多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇四

環(huán)境設(shè)計(jì)中生態(tài)心理的基本概念和立論基礎(chǔ)、生態(tài)心理的形成與發(fā)展、生態(tài)心理的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形態(tài)、生態(tài)心理在室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)中的表達(dá)與運(yùn)用等，較系統(tǒng)地把人類發(fā)展歷史中生態(tài)心理的存在形式、表現(xiàn)形態(tài)與審美倫理結(jié)合起來，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有開拓性的設(shè)計(jì)思考與借鑒意義。生態(tài)心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個(gè)應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學(xué)或環(huán)境心理學(xué)。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會(huì)環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計(jì)、個(gè)人空間等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)心理學(xué)作為研究人與環(huán)境之間的學(xué)科，它之所以成為社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)應(yīng)用研究領(lǐng)域，是因?yàn)樯鐣?huì)心理學(xué)是研究社會(huì)環(huán)境中的人的行為，自然和社會(huì)環(huán)境都對行為發(fā)生重要影響。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到周圍的自然環(huán)境，既要順應(yīng)環(huán)境，又要有節(jié)制地利用和改造環(huán)境，達(dá)到自然環(huán)境與人類生活的和諧統(tǒng)一。例如，我國的一些公共設(shè)施，就巧妙地利用自然環(huán)境進(jìn)行了人性化設(shè)計(jì)。那里到處都是開放式的城市公園；道路、建筑幾乎保留了歷史的原貌；公共座椅、電話亭、書報(bào)亭等公共設(shè)施的構(gòu)筑風(fēng)格古色古香，體現(xiàn)著我國深厚悠久的歷史文脈；道路標(biāo)志設(shè)置醒口；景觀雕塑雄偉壯觀；各種形態(tài)、色彩與環(huán)境既協(xié)調(diào)又富有個(gè)性。這些設(shè)計(jì)不但巧妙地利用了自然環(huán)境，而且也方便了人們使用。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還要考慮到氣候、地域的影響。不同的氣候條件，不同的地域，城市的公共設(shè)施應(yīng)該不同。如我國北方氣候干燥寒冷，因而北方的公共設(shè)施材料多采用具有溫暖質(zhì)感的木材，色彩鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長冬季中單調(diào)的灰、藍(lán)色，這些元素能使人們在漫漫寒冬感受到心理上的'溫暖和視覺上的春天，使人們?nèi)菀滓钟舻男那樽兊幂p松愉快。我國有些地方潮濕多雨，因此在公共設(shè)施的選材上便十分注意防潮防銹，多為塑料制品或不銹鋼材料，色彩上也盡量使用一些明亮色調(diào)。

一個(gè)符合生態(tài)心理學(xué)的環(huán)境藝術(shù)作品的完成，并不是設(shè)計(jì)師個(gè)人創(chuàng)造活動(dòng)的完結(jié)，而是另外一個(gè)創(chuàng)造性的、可持續(xù)發(fā)展過程的開始。因?yàn)樗嬖谟谧匀簧鷳B(tài)的開放空間中，它可以通過不同的視覺藝術(shù)展示，來激活它所存在的環(huán)境中的其他創(chuàng)意元素。一個(gè)具有可持續(xù)性發(fā)展的環(huán)境設(shè)計(jì)作品將是一個(gè)帶動(dòng)城市復(fù)興的新舉動(dòng)。在我國，可持續(xù)性發(fā)展的觀念逐漸被植入到了應(yīng)對城市環(huán)境缺失的生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展策略當(dāng)中，并己被許多環(huán)境規(guī)劃和環(huán)境藝術(shù)工程項(xiàng)目所廣泛接受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)心理學(xué)是一種思想和觀念的體現(xiàn)，它追求社會(huì)的意義，它希望在社會(huì)公眾的參與中進(jìn)入他們的生活、影響他們對某個(gè)問題的看法。一切看似很重要的藝術(shù)技巧、手法和材料、樣式等等問題，其實(shí)都是在為表達(dá)某種觀念服務(wù)。設(shè)計(jì)師們在充分研究了公眾的多種需求后，應(yīng)該以歷史與當(dāng)代的文化背景作為基本的框架，以便從中找出最合理的因素加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，然后再使用各方面都能接受的藝術(shù)表達(dá)方案去積極地影響公眾。

因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中選擇文化精神生態(tài)的視野，從人類精神生活的高度，重新審視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特質(zhì)、屬性及價(jià)值意義成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代責(zé)任與使命。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇五

建筑的風(fēng)格設(shè)計(jì)與室內(nèi)外的裝修設(shè)計(jì)對于居住者的情緒具有顯著的影響，潛移默化地影響居住者的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)努力表現(xiàn)生活的美好，將自然環(huán)境與人居環(huán)境緊密相連，有利于舒緩居住者快節(jié)奏生活的壓力，有利于居住者陶冶情操、追求豐富的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)下的建筑成為居住者與自然聯(lián)系的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)下的建筑提倡使用無害的建筑材料，最大限度地避免了有害的建筑材料對于居住者的身體健康造成的損害。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有利于促使建筑實(shí)現(xiàn)積極性與無害性的統(tǒng)一。

建筑的服務(wù)對象是人，最大限度地滿足人的各種層次的需求是建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)堅(jiān)持以人為本，采用統(tǒng)籌兼顧的方法努力實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境與人居環(huán)境的協(xié)調(diào)?？v觀人類建筑的發(fā)展史，建筑在實(shí)用性不斷增強(qiáng)的同時(shí)，本身的美感也不斷提升，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將建筑區(qū)域內(nèi)的人居環(huán)境與自然環(huán)境緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)建筑的人文價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有較高的服務(wù)性，不是盲目地為了個(gè)性而個(gè)性，而是最大限度地滿足居住者多層次的需求。堅(jiān)持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的建筑有利于人文性與自然性的統(tǒng)一。

以往的建筑屬于模式化生產(chǎn)，根據(jù)固有的設(shè)計(jì)范式進(jìn)行建設(shè)，給人單調(diào)乏味的感覺。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)十分注意室內(nèi)外設(shè)計(jì)和裝飾的細(xì)節(jié)，極大地滿足了人們個(gè)性化的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)善于通過細(xì)節(jié)表現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格，不同的人具有不同的審美需求，為了滿足不同人的審美需求，需要堅(jiān)持設(shè)計(jì)的多樣化；房屋建筑與自然環(huán)境緊密結(jié)合，使環(huán)境與作品表現(xiàn)出整體的美感，需要堅(jiān)持整體與部分協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)揮整體對于部分的統(tǒng)率作用。在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)堅(jiān)持多樣性與整體性的統(tǒng)一。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇六

一、實(shí)踐教學(xué)課程體系改革依據(jù)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多種學(xué)科知識(shí)匯集的一門綜合性學(xué)科。其專業(yè)內(nèi)容是以室內(nèi)外空間環(huán)境來界定的，可以簡單地分為室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)兩大部分。廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)代幾乎涵蓋了所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是一個(gè)綜合的藝術(shù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)；狹義上講，其主要指以建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)為代表的空間設(shè)計(jì)。建筑、廣場、園林綠化諸要素的空間組合設(shè)計(jì)稱為室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；室內(nèi)裝飾、家具、陳設(shè)諸要素的'空間組合設(shè)計(jì)稱為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。根據(jù)這兩個(gè)發(fā)展方向，可以將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)基礎(chǔ)理論課與實(shí)踐課作為整個(gè)課程體系的主干，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與室外建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的課程作為兩個(gè)專業(yè)必修課模塊，并在這兩個(gè)模塊體系中設(shè)置大量的實(shí)踐課程學(xué)時(shí)，以技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新為主題，從而有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行實(shí)踐課程體系的改革。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)課程體系教學(xué)改革方法

1.合理設(shè)置專業(yè)課程體系，優(yōu)化實(shí)踐課程設(shè)置

根據(jù)先建立實(shí)踐教學(xué)體系、后建立理論教學(xué)體系，讓理論教學(xué)服務(wù)于實(shí)踐教學(xué)的原則，對現(xiàn)有課程進(jìn)行整合，控制理論課時(shí)，增加實(shí)踐課時(shí)，整體規(guī)劃理論課與實(shí)踐課的開設(shè)層次，課程內(nèi)容要緊密聯(lián)系專業(yè)實(shí)踐內(nèi)容，以形成職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，與裝飾企業(yè)聯(lián)合開發(fā)實(shí)訓(xùn)課程、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目及課程標(biāo)準(zhǔn)，引入企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)與崗位要求直接對接的創(chuàng)新型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系，凸顯實(shí)踐課程的優(yōu)勢。同時(shí)，定期邀請行業(yè)專家、企業(yè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)人員來校開設(shè)講座、專題報(bào)告，并根據(jù)崗位活動(dòng)特點(diǎn)，研討專業(yè)崗位知識(shí)、技能、素質(zhì)要求，構(gòu)建校、協(xié)、企三方密切合作、共同開發(fā)、工學(xué)結(jié)合的優(yōu)質(zhì)課程體系。

2.科學(xué)選擇不同課程的實(shí)踐教學(xué)方法，對號(hào)入座

教師應(yīng)改革固有的教學(xué)方法，根據(jù)不同課程的具體能力要求，采取主題明確、針對性強(qiáng)的多樣化教學(xué)法，使理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。如室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑模型設(shè)計(jì)與制作等課程采取項(xiàng)目教學(xué)法；室內(nèi)裝飾施工與工藝、建筑材料與構(gòu)造等課程采取企業(yè)實(shí)訓(xùn)基地現(xiàn)場教學(xué)法；室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)、商業(yè)展示設(shè)計(jì)等課程采取經(jīng)典案例教學(xué)法。

注重建設(shè)校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)和校外頂崗實(shí)習(xí)的過程管理和考核評價(jià)體系。建立實(shí)踐教學(xué)規(guī)范，如管理機(jī)構(gòu)、教學(xué)基地和人員等的管理及校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)管理的規(guī)章制度、管理手段和評價(jià)指標(biāo)體系等。校內(nèi)綜合性實(shí)訓(xùn)基地定為具有一定管理職能的教學(xué)實(shí)施單位，負(fù)責(zé)基地內(nèi)各個(gè)實(shí)訓(xùn)中心的建設(shè)與管理、生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)的組織實(shí)施、教師科研項(xiàng)目管理、職業(yè)培訓(xùn)管理并實(shí)行規(guī)范質(zhì)量監(jiān)督和考評。校外實(shí)訓(xùn)基地由校企雙方根據(jù)合作協(xié)議共同管理，按培養(yǎng)計(jì)劃安排頂崗實(shí)習(xí)的各教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)施質(zhì)量監(jiān)督和考評。

4.建立實(shí)踐教學(xué)基地、模擬實(shí)驗(yàn)室等，提高理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的互動(dòng)性

學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，建立與社會(huì)溝通的實(shí)踐教育體系，強(qiáng)化產(chǎn)、學(xué)、研的結(jié)合。實(shí)踐教學(xué)要緊密依托行業(yè)或企業(yè)，為學(xué)生提供穩(wěn)定的校外實(shí)訓(xùn)基地，企業(yè)可承擔(dān)部分實(shí)踐課程教學(xué)，并參與制訂培養(yǎng)目標(biāo)及實(shí)踐教學(xué)方案。教師到企業(yè)鍛煉，并與企業(yè)合作開發(fā)項(xiàng)目，參與工程實(shí)踐。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇七

建筑仿生已成為一種新時(shí)代潮流，也是建筑文化的新課題。為了啟發(fā)建筑合理創(chuàng)新，以及使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展，建筑仿生學(xué)是一種重要手段。從人與自然界的關(guān)系來說，建筑可謂是人的第3層皮膚(第1層是人的自身皮膚，第2層是衣服)，它是人與自然界之間的中介，如何使建筑能適應(yīng)環(huán)境的自然規(guī)律，又能適合人類不斷發(fā)展的需要，這的確是現(xiàn)代文明所提出的新課題。正因?yàn)槿绱?，有效尋找和利用自然界生物的成長規(guī)律來適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展對建筑的需要，這就是建筑仿生學(xué)的主要任務(wù)。

仿生建筑在國內(nèi)建筑類別里面是一個(gè)開發(fā)中的亮點(diǎn)，也是未來建筑的一個(gè)良好走勢，將人與自然更完美、和諧的統(tǒng)一，是人的自然回歸性的一種表現(xiàn)。而在建筑本身的結(jié)構(gòu)方面來講，仿生建筑正是吸取了自然界優(yōu)勢來更好的改善人們的生活環(huán)境。其實(shí)，人類在建筑技術(shù)上所遇到的許多難題，自然界中早已有了類似的解答，因?yàn)樯镌谇f年進(jìn)化的過程中，為了適應(yīng)自然界的規(guī)律需要不斷完善自身的性能與組織，它需要獲得高效低耗、自覺應(yīng)變、新陳代謝、肌體完整的保障系統(tǒng)，從而生物才能得以生存與繁衍。只有這樣，自然界才能成為一個(gè)整體，才能保持生物鏈的平衡與延續(xù)。當(dāng)然，人也是大自然中的一員，人類為了生存與發(fā)展不僅需要建筑，而建筑也需要適應(yīng)自然界的規(guī)律，否則不僅會(huì)破壞自然環(huán)境，而且也會(huì)毀滅人類自身。

仿生的傾向在近幾十年來也在不斷發(fā)展，它的研究意義既是為了建筑應(yīng)用類比的方法從自然界中吸取靈感進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持生態(tài)平衡。自然界是人類最好的老師，人們無時(shí)無刻不在從自然界中獲得啟發(fā)而進(jìn)行有益的創(chuàng)造。本課題是對辦公空間的仿生性進(jìn)行研究，辦公是釀造文化、孵化成果的過程，孵化這一自然現(xiàn)象便為設(shè)計(jì)提供了靈感來源。本課題將生物孵化器如蛋的形態(tài)進(jìn)行小型建筑設(shè)計(jì)，并結(jié)合生物孵化的原理對建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究。仿生并不是單純地模仿照抄，它是吸收動(dòng)物、植物的生長肌理以及一切自然生態(tài)的規(guī)律，結(jié)合建筑的自身特點(diǎn)而適應(yīng)新環(huán)境的一種創(chuàng)作方法，它無疑是最具有生命力的，也是可持續(xù)發(fā)展的保證。

本選題從建筑仿生的綜合性角度出發(fā)，圍繞生物孵化的原理，嘗試創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式，從中觀察吸收一切有用的因素作為創(chuàng)作靈感，同時(shí)學(xué)習(xí)生物科學(xué)的肌理并結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)來為建筑創(chuàng)新服務(wù)。希望通過本題及今后對建筑仿生的研究為人們創(chuàng)造良好的生活和工作環(huán)境，為使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展的提供一種新的可能性。

二、本題的基本內(nèi)容

緒論

1.概念

1.1仿生建筑的定義

1.2仿生建筑的表現(xiàn)形式及實(shí)現(xiàn)手法

1.2.1建筑的形式仿生

1.2.2建筑的功能仿生

1.3仿生建筑存在的意義

2.仿生建筑的調(diào)研分析

2.1國內(nèi)實(shí)例分析

2.2國外實(shí)例分析

2.3分析結(jié)果

2.3.1借鑒的地方

2.3.2存在問題

一些作品設(shè)計(jì)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)簡單模仿某一形象的問題，這種做法背離了建筑仿生的意義，只是一種單純追求新奇噱頭的效果，既無創(chuàng)新的價(jià)值，也不能與周圍生態(tài)環(huán)境取得協(xié)調(diào)。

3.空間形態(tài)仿生設(shè)計(jì)實(shí)踐

3.1設(shè)計(jì)靈感來源

3.2設(shè)計(jì)方案

4.結(jié)論

建筑仿生可以是多方面的，也可以是綜合性的，要應(yīng)用仿生原理創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式。要有效的利用有限資源，使建筑更貼近大自然更適合人類居??；還應(yīng)從材料的選擇、結(jié)構(gòu)功能、制造過程、使用和等諸方面，全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。在設(shè)計(jì)過程中把降低能耗、美觀實(shí)用、使材料和部件最大限度的發(fā)揮，把人性化設(shè)計(jì)列入的設(shè)計(jì)指標(biāo)，使建筑向自然回歸。建筑仿生學(xué)是新時(shí)代的一種潮流，今后也仍然會(huì)成為建筑創(chuàng)新的源泉和保證環(huán)境生態(tài)平衡的重要手段。

三、完成期限和主要措施

第1周：進(jìn)行實(shí)地和書面調(diào)研，確定畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文的題目。

第2周：對資料進(jìn)行整理和再收集，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開題報(bào)告的撰寫。

第3周：在草稿紙上繪制設(shè)計(jì)的草圖，對小型辦公空間建筑的大體外型進(jìn)行整體把握并考慮外型中存在的仿生問題。

第4周：在外型設(shè)計(jì)完成的基礎(chǔ)上對空間劃分和布局在草稿紙上繪制草圖。

第5周：開始繪制cad的總平面和各層平面，尋找與論文相關(guān)的英文資料。

第6周：sketchup創(chuàng)建小型建筑外部場景和辦公空間內(nèi)部建模，對畢業(yè)論文提綱進(jìn)行詳細(xì)補(bǔ)充。

第7周：對查找的英文資料進(jìn)行英譯漢，sketchup建模進(jìn)行部分渲染。

第8周：sketchup建模完成3張，cad圖完成5張，畢業(yè)論文、英譯漢完成50%。

第9周：cad圖進(jìn)行細(xì)部完善，繪制辦公空間室內(nèi)的立面和剖面。

第10周：sketchup建模進(jìn)行辦公空間室內(nèi)的建模和渲染。

第11周：把畢業(yè)論文進(jìn)行完善，把cad圖標(biāo)注尺寸和材料。

第12周：對剩余的英文資料進(jìn)行完成，sketchup效果圖進(jìn)行調(diào)整。

第13周：完成5000字的論文，英譯漢5000英文字符。完成設(shè)計(jì)效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書。

第14周：打印報(bào)告書、論文打印和裝訂，制作ppt。

第15周：刻盤上交導(dǎo)師(效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書，ppt15)。

第16周：布置畢業(yè)設(shè)計(jì)展

第17周：畢業(yè)答辯

四、預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)

通過畢業(yè)設(shè)計(jì)和對畢業(yè)論文的撰寫，希望對空間形態(tài)仿生這一課題有更深刻的理解，對中外的仿生建筑狀況有較全面的了解，在現(xiàn)有的研究成果的基礎(chǔ)上對我國仿生建筑問題做進(jìn)一步的研究和分析，通過自己的調(diào)研和老師的指導(dǎo)對我國現(xiàn)在的仿生建筑有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)問題的基礎(chǔ)上找到一種解決問題的合適方法。通過這次畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文能使自己的能力得到全面地提高，培養(yǎng)邏輯思維與形象思維的融合滲透，以產(chǎn)生獨(dú)特的思考力和創(chuàng)造性，使自己的設(shè)計(jì)思維更加的成熟，為自己今后的設(shè)計(jì)生涯做好充分的準(zhǔn)備。

五、主要參考文獻(xiàn)

1.(英)休。奧爾德西-威廉斯，當(dāng)代仿生建筑，大連理工大學(xué)出版社，-3-1

2.(法)卡特林。格魯姚孟吟譯，藝術(shù)介入空間，桂林；廣西師范大學(xué)出版社

4.中華學(xué)生百科全書-建筑科學(xué)建筑仿生學(xué)原理

5.楊小峰，羅文緩，仿生建筑淺析，青島理工大學(xué)學(xué)報(bào)，06期

6.李兵，崔念迅，建筑設(shè)計(jì)中的仿生理念，工程建筑與設(shè)計(jì)，期

7.姚曉微，沈明磊，仿生建筑設(shè)計(jì)，山西建筑，05期

10.周曦，李湛東，生態(tài)設(shè)計(jì)新論-對生態(tài)設(shè)計(jì)的反思和再認(rèn)識(shí)，東南大學(xué)出版社，.6

11.李華東，高科技生態(tài)建筑，天津；天津大學(xué)出版社，2002.9

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇八

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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇九

摘要：在現(xiàn)代家居環(huán)境的設(shè)計(jì)中，光與照明是極為必要的因素，而積極的對室內(nèi)燈具進(jìn)行深入的研究，這是設(shè)計(jì)師對燈具設(shè)計(jì)本質(zhì)的高度重視，也是創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)光環(huán)境的基礎(chǔ)。

東西方燈具設(shè)計(jì)工作運(yùn)行的過程中對文化本源、光線運(yùn)用極高的以及科技發(fā)展賦予了一定的重視程度，燈具設(shè)計(jì)遵循建筑、家居、裝飾發(fā)展的規(guī)律而發(fā)展。

而我國燈具設(shè)計(jì)作為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的一分子，彰顯了特制的民族風(fēng)格和審美韻味，因此積極對燈具的實(shí)用功能、裝飾功能以及其與室內(nèi)環(huán)境整合的功能進(jìn)行研究是必要的，也是高亮度led未來光源在得以廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)燈具；設(shè)計(jì)；研究

目前，人們正處于快節(jié)奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。

而家永遠(yuǎn)是大眾群體最為溫馨的港灣，回家開燈這已經(jīng)使晚間回家人們的習(xí)慣，一件具有藝術(shù)色彩的燈具能夠營造出美妙的家具環(huán)境同時(shí)提升人們的藝術(shù)情調(diào)。

可見，燈具設(shè)計(jì)工作的有效落實(shí)，一方面發(fā)揮了自身實(shí)用價(jià)值，另一方面起到了裝飾的效果，當(dāng)然也是人們情感與藝術(shù)修養(yǎng)追求方向的體現(xiàn)形式。

針對目前燈具行業(yè)的市場存在燈具產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)單調(diào)、創(chuàng)新性不顯著以及設(shè)計(jì)技術(shù)相對滯后等現(xiàn)實(shí)問題，積極的對現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式進(jìn)行研究愈發(fā)重要[1]。

1產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法

1.1市場調(diào)查和分析

壁燈作為室內(nèi)裝飾的燈具，在設(shè)計(jì)之時(shí)一般用乳白色薄利對其加以籠罩，光線淡雅和諧，從將家居環(huán)境點(diǎn)綴得富有韻味與情調(diào)，在市場調(diào)研中最為常見的為變色壁燈、床頭壁燈、鏡前壁燈。

1.2解析藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)要素與相關(guān)概念

概括的說，藝術(shù)燈具與傳統(tǒng)燈具相比較[2]，在設(shè)計(jì)之時(shí)應(yīng)該重點(diǎn)把握好實(shí)用性、裝飾性、多樣化以及風(fēng)格化等要素。

具體是指在實(shí)用目標(biāo)落實(shí)的基礎(chǔ)上使其富有創(chuàng)意，那么材質(zhì)上的創(chuàng)新是上述目標(biāo)落實(shí)的基礎(chǔ)，燈具材料的發(fā)展本身就可以看作為材料實(shí)現(xiàn)科學(xué)加工目標(biāo)以及加工技術(shù)實(shí)現(xiàn)改良的依托。

金屬、布藝、樹脂以及其他復(fù)合型材料的應(yīng)用，填充了藝術(shù)燈具市場；對樹脂材料實(shí)施新工藝的做法，不僅簡化了工序，而且使藝術(shù)燈具造型更富有多樣性，強(qiáng)化了燈具的透光性能。

1.3藝術(shù)燈具的造型設(shè)計(jì)

在對現(xiàn)代藝術(shù)燈具的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，應(yīng)該合理的對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒，完美的再創(chuàng)出具有現(xiàn)代特色的藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)風(fēng)格。

也就是說在新型觀念以及思維方式不斷滲入的產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，燈具設(shè)計(jì)者必須對傳統(tǒng)的文化觀念進(jìn)行多維度的思索，將新技術(shù)與新材料不斷的應(yīng)用與藝術(shù)燈具造型的設(shè)計(jì)進(jìn)程中。

眾所周知，古代燈具設(shè)計(jì)是我國傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化聚合的產(chǎn)物，那么在對當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之中，應(yīng)該對其特質(zhì)化的造型語言、別致的構(gòu)造美感、特色的民族韻味進(jìn)行借鑒，使藝術(shù)燈具造型設(shè)計(jì)彰顯耐人回味的審美意境。

此外，在對藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，設(shè)計(jì)師務(wù)必明確的是產(chǎn)品功能上的達(dá)標(biāo)是最為基本的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)燈具不僅僅是一種消費(fèi)品或者是工具，更是民族文化內(nèi)涵以及人民審美情趣的外在體現(xiàn)形式。

因此燈具設(shè)計(jì)師在對其造型進(jìn)行創(chuàng)造之時(shí)，有效的借鑒傳統(tǒng)元素，達(dá)到傳達(dá)中式風(fēng)格神韻這一目標(biāo)是設(shè)計(jì)的根本，此時(shí)傳統(tǒng)文化自然就成為藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)與啟迪點(diǎn)，為具有生命活力的中國現(xiàn)代藝術(shù)燈具作品的誕生奠定基礎(chǔ)。

2藝術(shù)燈具的實(shí)踐應(yīng)用

結(jié)合人的意念以及環(huán)境的特點(diǎn)：

例如，布燈在安置于室內(nèi)環(huán)境中時(shí)，應(yīng)該對室內(nèi)照明用光時(shí)長重點(diǎn)的考慮，以使用光衛(wèi)生有所保障，也達(dá)到維護(hù)視力的效果。

在對布燈安設(shè)之時(shí)，對線路安放的合理性、安全性以及穩(wěn)固性給予高度的重視，同時(shí)開關(guān)位置應(yīng)該具有便捷性與合理性并存的特點(diǎn)。

若室內(nèi)空間較高則適宜安置吊燈，此時(shí)空間的頂端也具有一定的亮度，給人們帶來開闊的心理環(huán)境，降低壓抑感產(chǎn)生的幾率，在角落處可以布置一些地?zé)襞c壁燈這類輔助光源，以達(dá)到填充空間層次感的效果。

而吸頂燈一般適用于空間較低的環(huán)境，營造溫馨的環(huán)境同時(shí)凸顯現(xiàn)代感的韻味。

3藝術(shù)燈具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)

3.1概念

燈具是各類照明器具的統(tǒng)稱，照明是其最為基本的功能，燈具還具備對家居環(huán)境裝飾與美化的功能。

專用型照明燈具的研制與應(yīng)用，其富含一定的形態(tài)語境，具體是在象征語境中將人與環(huán)境、人與自然之間的和諧性以及交互性等特征展現(xiàn)出來。

而藝術(shù)燈具的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代社會(huì)背景存在著密切的關(guān)聯(lián)性，時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)著藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷的改良與創(chuàng)新，也就是說新材料、新工藝和新技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)著藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)的工作進(jìn)程。

3.2方案的列舉以及深度的探討

此時(shí)led燈具可以發(fā)出紅黃綠藍(lán)橙等多種光源。

由此可以推斷的是led燈具將會(huì)把傳統(tǒng)照明光源所取代。

其具有以下幾點(diǎn)應(yīng)用的優(yōu)勢：一是耐用性能高、達(dá)到節(jié)能降排環(huán)保的功效；

這不僅僅提升了對室內(nèi)照明的效果，也起到了對人眼視力保護(hù)的作用。

4結(jié)束語

總之，不論是哪種類型的現(xiàn)代化燈具的設(shè)計(jì)原理均是由自身的實(shí)用價(jià)值以及科學(xué)價(jià)值決定的，而正是因?yàn)檫@種科學(xué)價(jià)值使燈具成為了采購者達(dá)到便捷化生活方式的一種實(shí)用性家居工具。

而燈具的藝術(shù)性特征又可以被看成民族美學(xué)價(jià)值的媒介[3]，優(yōu)美精致的藝術(shù)造型使燈具彰顯了獨(dú)具特色的藝術(shù)情調(diào)，將具有永恒性質(zhì)的美學(xué)價(jià)值與時(shí)代特色傳承與發(fā)揚(yáng)下去，成為了現(xiàn)代器具設(shè)計(jì)理念的靈感源泉。

參考文獻(xiàn)

[1]趙鵬。室內(nèi)燈具設(shè)計(jì)研究[d].西安理工大學(xué)，.

[2]王永軍，孫嵐。傳統(tǒng)燈具設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征及其現(xiàn)代運(yùn)用[j].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，.

[3]李宏剛。室內(nèi)燈具設(shè)計(jì)的藝術(shù)思考[j].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，.

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇十

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類文明的重要組成部分，與人類社會(huì)同步發(fā)展又促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。是一種極具有主觀能動(dòng)性的藝術(shù)行為。它屬于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，通過藝術(shù)的思考和加工，創(chuàng)造出適宜美觀，舒適方便的室內(nèi)外活動(dòng)、生活、工作空間。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”是指通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式對室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)的一門實(shí)用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)不像其他的藝術(shù)形式，并不僅僅提供藝術(shù)欣賞，而且更是一種集生活、技術(shù)與藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式。1981年國際建筑師協(xié)會(huì)將建筑學(xué)定義為：“建筑學(xué)是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)”。這個(gè)定義也適用于環(huán)境藝術(shù)，也就是說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。從系統(tǒng)論的角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的，就是為人類創(chuàng)造更加合理、更加符合人的物質(zhì)文化生活需要的`生活空間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與繪畫、雕塑這些純欣賞意義的藝術(shù)相比，更加具有實(shí)用性。但隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人們的社會(huì)需求越來越豐富，這也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能僅僅停留在實(shí)用上，在使用的基礎(chǔ)上，還用更加重視環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)性、科學(xué)性以及功能性，只有兼顧這方面的要求，才能為創(chuàng)造出滿足人們需要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供可能。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對居住環(huán)境作用

由于城市建筑設(shè)計(jì)和公共環(huán)境設(shè)計(jì)最能夠代表人類文明的發(fā)展，因此，居住環(huán)境的發(fā)展和進(jìn)步不僅與建筑環(huán)境和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，更與社會(huì)的形態(tài)同步。目前，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)工程主要包括垃圾桶和護(hù)欄設(shè)計(jì)、園林綠化設(shè)計(jì)、燈光照明設(shè)計(jì)以及噴泉雕塑設(shè)計(jì)等。慢慢的，城市廣場、公園以及街道等已經(jīng)成為一個(gè)面向所有市民開放的擴(kuò)大戶外起居室?，F(xiàn)代居住環(huán)境隨著現(xiàn)代人類城市建筑空間的變化有了新的發(fā)展空間，即城市建筑環(huán)境公共設(shè)計(jì)。其實(shí)居住環(huán)境的設(shè)計(jì)最早可以追溯到古代，早期人類進(jìn)行的各種活動(dòng)大部分都是在戶外進(jìn)行的。原始的戶外環(huán)境和家具等當(dāng)屬就地取材的簡易石桌和石凳等。隨著人類社會(huì)的不斷演變，創(chuàng)造具有使用功能以及豐富文化審美內(nèi)涵以及環(huán)境設(shè)計(jì)已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域。環(huán)境設(shè)計(jì)隨著人們的需要，逐步從室內(nèi)、家居以及商業(yè)場所逐步延伸到街道、廣場和湖畔等。隨著休閑、旅游以及購物行為的不斷增長，人們需要更多舒適、放松以及穩(wěn)固美觀的公共戶外家具?？傊F(xiàn)代公共環(huán)境設(shè)計(jì)作為一個(gè)激動(dòng)人心的新挑戰(zhàn)，除了需要當(dāng)代設(shè)計(jì)師不斷的創(chuàng)造新的理論和實(shí)踐外，還應(yīng)當(dāng)將城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)作為整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的一部分，確定城市環(huán)境的整體形象并創(chuàng)造具有人文魅力的都市景觀，從而表達(dá)環(huán)境設(shè)計(jì)師對社會(huì)文明以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)等諸多問題的參與能力和社會(huì)責(zé)任感。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具體表現(xiàn)形式和內(nèi)容有建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)藝術(shù)、攝影藝術(shù)、服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)、視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)、表演藝術(shù)、影視藝術(shù)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)和現(xiàn)代科技的藝術(shù)應(yīng)用等?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征是綜合各類藝術(shù)的整合，同時(shí)它也具有現(xiàn)代藝術(shù)的基本特征：

1、和諧性。人與自然、設(shè)計(jì)與環(huán)境之間既要充分展示和體現(xiàn)人類的藝術(shù)創(chuàng)造才能，又要對自然空間環(huán)境進(jìn)行合理利用和保護(hù)。促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)就是要確保人與自然的和諧關(guān)系，以人為本，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)來創(chuàng)造和諧的生活空間環(huán)境。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化性具體體現(xiàn)，就是運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作手法，融合傳統(tǒng)與文化藝術(shù)形式語言，采用風(fēng)格和造型技巧及材料工藝，在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)視覺感官上營造一種文化氛圍，提升精神文化品味。

3、科技性。20世紀(jì)90年代以來，以數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)、新科技等的廣泛使用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)科技化化趨勢越發(fā)明顯。新能源、新材料及新技術(shù)不斷帶動(dòng)影響和催生著環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)形式創(chuàng)新?？萍际撬囆g(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

4、智能性。在環(huán)境設(shè)計(jì)與使用功能方面具有通訊自動(dòng)化（ca）、辦公自動(dòng)化（oa）、管理自動(dòng)化（ba）等。室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中配有計(jì)算機(jī)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)、多媒體設(shè)施、公共安全防護(hù)功能的綜合布線系統(tǒng)，能夠進(jìn)行自動(dòng)監(jiān)控，以全面實(shí)現(xiàn)管理、服務(wù)、環(huán)境設(shè)施的綜合自動(dòng)化系統(tǒng)。智能性功能是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，是人性化設(shè)計(jì)的具體體現(xiàn)。

6、參與性。運(yùn)用藝術(shù)視覺造型語言吸引和激發(fā)人與環(huán)境的參與及體驗(yàn)，從觸覺、視覺和聽覺等多元化角度給人以想象、啟發(fā)，以此來獲得一種愉悅的、幸福的心理體驗(yàn)。

總之，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對人與自然的關(guān)系、建筑與人的關(guān)系、建筑與環(huán)境的關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷調(diào)整與深化，人們對藝術(shù)也是不斷的追求。于是，完善的環(huán)境設(shè)計(jì)和計(jì)劃被提升到“藝術(shù)”的高度。這也是21世紀(jì)賦予設(shè)計(jì)師的責(zé)任。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的空間環(huán)境，需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)師與人們心靈的溝通；需要設(shè)計(jì)師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計(jì)以人為本，21世紀(jì)的環(huán)境設(shè)計(jì)、環(huán)境氛圍必將更有詩意。

參考文獻(xiàn)

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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇十一

求職簡歷最應(yīng)該“秀”什么呢？大家敬請參考下文推薦的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)人簡歷模板。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇十二

摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系一直以來是由基本設(shè)計(jì)理論、基礎(chǔ)繪畫技能、繪圖軟件和空間設(shè)計(jì)等幾大部分組成。對工程造價(jià)和工程管理方面少有涉及，但從畢業(yè)生的就業(yè)情況分析，有相當(dāng)數(shù)量的畢業(yè)生在工作中都會(huì)遇到造價(jià)問題，同時(shí)經(jīng)過若干年設(shè)計(jì)師崗位的磨煉，會(huì)有一些設(shè)計(jì)人員轉(zhuǎn)型到管理崗位，負(fù)責(zé)工程管理，尤其在大型公共建筑的裝飾設(shè)計(jì)公司和園林景觀工程公司，這種人才的轉(zhuǎn)崗比較明顯。這樣就要求學(xué)生在本科階段應(yīng)當(dāng)掌握一定的工程管理和造價(jià)的知識(shí)。本文就如何在現(xiàn)有的教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上做出相應(yīng)的課程調(diào)整，適時(shí)穿插《裝飾工程項(xiàng)目管理》《裝飾工程造價(jià)》的課程教學(xué)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：課程改革;課程體系;裝飾工程項(xiàng)目管理;工程造價(jià)

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)現(xiàn)有的專業(yè)課程體系及特色

1.現(xiàn)有專業(yè)課程體系

我系環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的現(xiàn)有課程體系由專業(yè)必修課、專業(yè)限選課、實(shí)踐教學(xué)三部分組成。其中專業(yè)必修課包括設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、中國工藝美術(shù)史、西方設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論與創(chuàng)意、裝飾設(shè)計(jì)、photoshop、中外建筑史、設(shè)計(jì)手繪表達(dá)、人體工程學(xué)與家具設(shè)計(jì)、建筑速寫、室內(nèi)設(shè)計(jì)制圖、照明及燈具設(shè)計(jì)、cad計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)。專業(yè)限選課包括3dmax計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、材料與構(gòu)造、住宅空間設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、展示空間設(shè)計(jì)、酒店空間設(shè)計(jì)、別墅設(shè)計(jì)、園林藝術(shù)設(shè)計(jì)。實(shí)踐教學(xué)包括專業(yè)實(shí)習(xí)、藝術(shù)考察、畢業(yè)論文、畢業(yè)創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）。

2.專業(yè)特色

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)是一門應(yīng)用性非常廣泛的實(shí)用性學(xué)科，是體現(xiàn)人類不同時(shí)期人文精神與物質(zhì)文明的綜合學(xué)科，是人文科學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)及現(xiàn)代高科技技術(shù)—計(jì)算機(jī)輔助手段等諸多學(xué)科的融合。本專業(yè)是在對學(xué)生加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)理論教學(xué)與設(shè)計(jì)綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)的同時(shí)，注重通過對其基礎(chǔ)理論、基本技術(shù)技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，使學(xué)生掌握理論與實(shí)踐相結(jié)合的關(guān)系；學(xué)生通過在社會(huì)市場及設(shè)計(jì)單位等部門對實(shí)際能力的鍛煉，掌握與藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的設(shè)計(jì)程序、設(shè)計(jì)與制作的關(guān)系，認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)與市場、設(shè)計(jì)與生活的關(guān)系，并在實(shí)踐過程中分析、認(rèn)識(shí)所涉及的材料的基本屬性。通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠勝任環(huán)境設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)與制作的全部制作過程，并通過對其他藝術(shù)設(shè)計(jì)方向的拓展，掌握相關(guān)領(lǐng)域中的設(shè)計(jì)知識(shí)與技能，為其以后學(xué)生在相關(guān)領(lǐng)域中的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計(jì)人才。

3.存在的問題

信陽師范學(xué)院華銳學(xué)院地處豫南明珠—信陽市，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)作為本院藝術(shù)系的重點(diǎn)專業(yè)，成立于。多本專業(yè)招生規(guī)模逐年穩(wěn)定增長，教師隊(duì)伍也在穩(wěn)中求進(jìn)。連續(xù)兩年評選為全院明星專業(yè)。但是，自設(shè)立本專業(yè)以來，培養(yǎng)方案中始終沒有設(shè)計(jì)《裝飾工程項(xiàng)目管理》《裝飾工程造價(jià)》這兩門課程，作為科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，每年的畢業(yè)生大多走進(jìn)裝飾設(shè)計(jì)工程公司，這兩門課程所涉及的內(nèi)容是學(xué)生們在工作實(shí)踐中經(jīng)常應(yīng)用的，從08-10級畢業(yè)生的反饋來看，都希望能在本科階段的學(xué)業(yè)中能夠掌握這方面的知識(shí)，這樣在公司的實(shí)際設(shè)計(jì)施工工作中，就能避免知識(shí)短板，更好地適應(yīng)實(shí)際工作。所以，如何結(jié)合本專業(yè)教學(xué)實(shí)際，在現(xiàn)有的教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上做出相應(yīng)的課程調(diào)整，適時(shí)增設(shè)《裝飾工程項(xiàng)目管理》《裝飾工程造價(jià)》的課程教學(xué)，是本專業(yè)課程改革的一個(gè)重要問題。

二、《裝飾工程項(xiàng)目管理》《裝飾工程造價(jià)》課程的實(shí)用價(jià)值

1.在建筑裝飾設(shè)計(jì)師的工作內(nèi)容中的實(shí)際應(yīng)用

一個(gè)成熟的室內(nèi)設(shè)計(jì)師必須要有藝術(shù)家的素養(yǎng)、工程師的嚴(yán)謹(jǐn)思想、財(cái)務(wù)專家的成本意識(shí)。他不僅要完成從構(gòu)思、繪圖到三維制模等完整的設(shè)計(jì)方案，還要闡述規(guī)劃自己的創(chuàng)意想法，與裝修人員達(dá)成觀念上的協(xié)調(diào)一致，同時(shí)協(xié)調(diào)解決裝飾過程中的各種技術(shù)問題，協(xié)助進(jìn)行室內(nèi)裝飾的成本核算和資源分析。在一個(gè)完整的工程項(xiàng)目實(shí)施過程中，設(shè)計(jì)師是靈魂、是主導(dǎo)，他所接觸的對象包括業(yè)主、施工項(xiàng)目經(jīng)理、各工種的`工長、工人、監(jiān)理，以及各主管部門的相關(guān)人員如：建設(shè)主管部門、規(guī)劃主管部門、綠化主管部門、質(zhì)量監(jiān)督部門、消防管理部門等。在整個(gè)項(xiàng)目流程中，設(shè)計(jì)只是起點(diǎn)，項(xiàng)目竣工交付業(yè)主才是設(shè)計(jì)師工作的終點(diǎn)。所以，設(shè)計(jì)師要從整體項(xiàng)目宏觀的角度看待自己的工作，而不是僅僅做方案、畫施工圖。這樣理解設(shè)計(jì)師的工作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《裝飾工程項(xiàng)目管理》《裝飾工程造價(jià)》這兩門課程對提高設(shè)計(jì)師管理項(xiàng)目的能力起著舉足輕重的作用。因?yàn)椤堆b飾工程項(xiàng)目管理》的主要內(nèi)容就是從宏觀的、全面管理的角度講解整個(gè)裝飾工程從立項(xiàng)、招投標(biāo)到施工施工方案、施工組織設(shè)計(jì)、現(xiàn)場管理、合同管理、質(zhì)量管理、安全管理、竣工驗(yàn)收等各個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容及注意事項(xiàng)。其中質(zhì)量控制部分涉及各種規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，這些內(nèi)容反過來會(huì)指導(dǎo)設(shè)計(jì)?！豆こ淘靸r(jià)》的主要內(nèi)容是講述工程的費(fèi)用組成及計(jì)價(jià)方法。任何工程首先要考慮業(yè)主投資問題。沒有資金的支持，所有的規(guī)劃只能停留在圖紙的層面。所以設(shè)計(jì)師做方案必須和業(yè)主溝通投資問題。對于裝飾工程公司而言，控制造價(jià)也是項(xiàng)目管理的重要工作內(nèi)容。所以，設(shè)計(jì)師懂得一些工程造價(jià)的知識(shí)，會(huì)對自身的設(shè)計(jì)工作起到很好的幫助作用。

2.在國家一級、二級建造師考試中的實(shí)際應(yīng)用

建造師考試分為一級建造師和二級建造師。全國統(tǒng)一命題，統(tǒng)一考試，考試通過并取得建造師執(zhí)業(yè)資格證書且符合注冊條件的人員，經(jīng)過注冊登記后，即獲得一級或二級建造師注冊證書。一級建造師可在全國范圍內(nèi)以一級注冊建造師名義執(zhí)業(yè)。二級建造師可在本省范圍內(nèi)以二級注冊建造師名義執(zhí)業(yè)。一級建造師執(zhí)業(yè)資格考試設(shè)《建設(shè)工程經(jīng)濟(jì)》《建設(shè)工程法規(guī)及相關(guān)知識(shí)》《建設(shè)工程項(xiàng)目管理》和《專業(yè)工程管理與實(shí)務(wù)》4個(gè)科目。二級建造師執(zhí)業(yè)資格考試設(shè)《建設(shè)工程施工管理》、《建設(shè)工程法規(guī)及相關(guān)知識(shí)》和《專業(yè)工程管理與實(shí)務(wù)》3個(gè)科目。建造師執(zhí)業(yè)資格考試可以說是近年來非常火熱的資格考試之一，每年全國約有有300萬人報(bào)考，這也是國家在工程建設(shè)領(lǐng)域與國際接軌的一個(gè)證書，含金量比較高，算是工程建設(shè)領(lǐng)域的敲門磚。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生都有資格參加建造師考試。在這個(gè)考試中，無論是一級還是二級，都有《建設(shè)工程項(xiàng)目管理》這個(gè)科目，一級考試中還有《建設(shè)工程經(jīng)濟(jì)》科目，這和我們所開設(shè)的《裝飾工程項(xiàng)目管理》《裝飾工程造價(jià)》課程有很多內(nèi)容是重復(fù)的。學(xué)生畢業(yè)工作以后，基本上沒有時(shí)間進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，這兩門課程知識(shí)結(jié)構(gòu)比較專業(yè)，內(nèi)容也比較繁雜，不經(jīng)過系統(tǒng)講解和培訓(xùn)，很難靠自學(xué)通過考試。所以，如果我們在本科階段就講授了這兩門課的內(nèi)容，對將來同學(xué)們在工作2年后參加建造師考試的幫助是非常巨大的。

3.在項(xiàng)目經(jīng)理實(shí)際工作中的應(yīng)用

在近幾屆的畢業(yè)生中，有一部男生在工作幾年后，漸漸從設(shè)計(jì)崗位轉(zhuǎn)型到工程管理或監(jiān)理崗位，做全職項(xiàng)目經(jīng)理或監(jiān)理工程師。這部分學(xué)生就更需要了解施工過程的管理和工程造價(jià)的控制。全部工程的施工所設(shè)計(jì)的三控三管都是由他們牽頭完成的，這就要求項(xiàng)目經(jīng)理不僅能夠順利通過建造師考試，更要把所學(xué)的工程設(shè)計(jì)、工程管理、工程造價(jià)知識(shí)熟練的應(yīng)用到實(shí)際工作中去。所有在本科階段提前把這些理論知識(shí)教給他們，會(huì)對將來的工程實(shí)踐工作起到指導(dǎo)作用。

三、如何在現(xiàn)有培養(yǎng)方案中增設(shè)《裝飾工程項(xiàng)目管理》《裝飾工程造價(jià)》課程

通過以上分析，我們了解到這兩門課程與設(shè)計(jì)、施工之間的關(guān)系。那么我們基本可以確定這兩門課程應(yīng)該放在大學(xué)三年級下學(xué)期和四年級上學(xué)期開設(shè)，完成課程之后，學(xué)生接下來就要進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)了，正好能夠與工作實(shí)現(xiàn)對接。結(jié)合我系的課程教學(xué)實(shí)際情況，可以把大三下學(xué)期的酒店空間設(shè)計(jì)和展示空間設(shè)計(jì)的課時(shí)壓縮32個(gè)學(xué)時(shí)，再增設(shè)32個(gè)學(xué)時(shí)，共計(jì)64學(xué)時(shí)用來完成《裝飾工程造價(jià)》的教學(xué)工作。在大學(xué)四年級上學(xué)期增設(shè)64學(xué)時(shí)完成《裝飾工程項(xiàng)目管理》的教學(xué)工作。這樣，學(xué)生在本科階段基本就能夠掌握裝飾工程的設(shè)計(jì)、施工管理、造價(jià)的全部知識(shí)內(nèi)容了，為其走向工作崗位，順利就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語

通過增設(shè)《裝飾工程項(xiàng)目管理》《裝飾工程造價(jià)》的課程教學(xué)，完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生更快地融入工程管理實(shí)踐工作中去，是這次課程改革的最終目的。如何在本科階段讓學(xué)生能夠?qū)@兩門課感興趣、能夠熟練掌握這兩門課程的內(nèi)容，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)有所用，才是我們專業(yè)課教師接下來要做的具體工作。希望此次課程改革建議能夠?qū)ξ蚁淡h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的建設(shè)起到積極的作用，對學(xué)生的實(shí)際工作到達(dá)預(yù)計(jì)的目的。

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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇十三

裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門范圍極廣的學(xué)科，只有針對目標(biāo)消費(fèi)群，進(jìn)行相應(yīng)的、有目的的裝飾，在不同要求下根據(jù)社會(huì)需求做出大膽創(chuàng)新，才能適應(yīng)現(xiàn)在的裝飾環(huán)境。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。

淺析裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展方向

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，人類社會(huì)揭開了發(fā)展的新紀(jì)元。

傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何，使裝飾藝術(shù)在新的時(shí)代變革中獲得更新更好的發(fā)展，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)向人性化、數(shù)字化、綠色生態(tài)化、情感化這幾個(gè)方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)；設(shè)計(jì)；發(fā)展方向

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，數(shù)字時(shí)代的進(jìn)步，文化的多元化和進(jìn)一步交融。

人類社會(huì)揭開了發(fā)展的新紀(jì)元。

傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何應(yīng)對時(shí)代的變化，使裝飾藝術(shù)在新的時(shí)代獲得更新更好的發(fā)展，成為了擺在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)者的面前的問題，重新思考裝飾藝術(shù)的發(fā)展。

綜觀近年來裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，我認(rèn)為，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)向以下幾個(gè)方向發(fā)展。

一、裝飾藝術(shù)的概念

裝飾藝術(shù)的概念具有廣義和狹義的兩種含義：廣義的泛指裝飾現(xiàn)象和活動(dòng)，具有極其普遍和寬泛的適應(yīng)性，它統(tǒng)和于一切藝術(shù)行為或藝術(shù)現(xiàn)象之中，規(guī)定或制約著其特定的形式結(jié)構(gòu)和意象本質(zhì)。

狹義的一般指藝術(shù)設(shè)計(jì)中，具體的裝飾品類、圖案、紋飾等。

裝飾藝術(shù)也可看著是整體設(shè)計(jì)中的一部分。

[1]

二、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

(一)人性化

人性化設(shè)計(jì)一詞從二十世紀(jì)八十年代開始就開始為人們所熟悉，近年來，人性化設(shè)計(jì)更是形成了一股新的設(shè)計(jì)潮流，現(xiàn)已成為裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)一種發(fā)展的必然方向。

人性化設(shè)計(jì)的本質(zhì)是以人為本，為人而設(shè)計(jì)，人性化因素對設(shè)計(jì)形式和功能等方面的注入，人是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，并賦予設(shè)計(jì)物以人性化的品格。

一方面，人性化設(shè)計(jì)要求人們在生理層面的需求必須滿足。

這就要求裝飾設(shè)計(jì)必須建立在人體工程學(xué)科學(xué)和系統(tǒng)的研究基礎(chǔ)上，關(guān)注產(chǎn)品使用者的需求動(dòng)機(jī)，追求真實(shí)功能的本質(zhì)，符合使用者的生理和心理特點(diǎn)。

另一方面，科學(xué)的人本主義是人性化設(shè)計(jì)的核心思想。

這就要求人性化設(shè)計(jì)關(guān)注更高層次的人的需求，倡導(dǎo)人人平等和尊重的人文主義。

諸如尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求等，有助于提高和改善人的人性和人格，賦予設(shè)計(jì)以文化內(nèi)涵，促進(jìn)人的社會(huì)化，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，改善人與人的關(guān)系，形成良好的人際環(huán)境，滿足人們深層次的精神文化需求，在更高層次上反映人文關(guān)懷的深層內(nèi)涵。

體現(xiàn)在設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)中，要在適應(yīng)機(jī)械化大生產(chǎn)的前提下，通過設(shè)計(jì)的形式要素的變化，力戒虛飾，以少裝飾為要，但在適當(dāng)?shù)难b飾確可以增加設(shè)計(jì)的情趣和個(gè)性，引發(fā)人們積極的情感體驗(yàn)和心理感受，使設(shè)計(jì)物燦然生色，以有形的“物質(zhì)”去反映和承載無形的“精神”，使其完全成為一種精神體驗(yàn)，體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)的現(xiàn)代趨勢。

(二)數(shù)字化

數(shù)字時(shí)代興起于二十世紀(jì)中葉的西方，它的出現(xiàn)揭開了人類社會(huì)發(fā)展的新紀(jì)元。

科技高度社會(huì)化的今天，數(shù)字化對人們的生活產(chǎn)生了極大的影響，不僅給人們帶來了新的表達(dá)方式和視覺效果，更帶來了新的觀念及新的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。

以數(shù)字化為基礎(chǔ)，人類正在進(jìn)行著一場從感覺、思維、行為以至生存方式的革命，數(shù)字化對設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響是深刻而深遠(yuǎn)的，數(shù)字化對裝飾藝術(shù)的發(fā)展方向也進(jìn)行著巨大的沖擊和影響。

數(shù)字化的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，具有可復(fù)制性；高純度、高明度、高清晰度；互動(dòng)性；流動(dòng)的光效性；數(shù)字化形象；群體性等設(shè)計(jì)優(yōu)勢和特點(diǎn)。

首先，受數(shù)字藝術(shù)的影響，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法、觀念等正在發(fā)生著一定的變化，改變了人們傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)方式，帶來了全新的視覺體驗(yàn)。

數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)發(fā)生了改變。

尤其是電腦在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，已成為一種發(fā)展趨向，發(fā)展速度較快。

其次，隨著信息時(shí)代的到來，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用更是加速了裝飾藝術(shù)對人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透。

數(shù)字化為新的藝術(shù)手段和傳媒形式提供了技術(shù)基礎(chǔ)，裝飾藝術(shù)的發(fā)展變化研究的可知性和方便性得到了增強(qiáng)，數(shù)字化時(shí)代對裝飾藝術(shù)的探索，數(shù)字技術(shù)與裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合沖擊著人們的日常生活。

主要體現(xiàn)在觀念、技術(shù)、形式、表現(xiàn)手段等。

利用數(shù)字科技與裝飾藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建新的適應(yīng)時(shí)代變革的裝飾藝術(shù)，創(chuàng)作出許多富有時(shí)代特色的數(shù)字化裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

最后，隨著數(shù)字時(shí)代的興起，數(shù)字技術(shù)為裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)提供了廣闊的空間，數(shù)字化在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，擴(kuò)大了設(shè)計(jì)的思維空間，給人的思維以新的和不斷變化的啟示和視覺體驗(yàn)，開拓了人的思維廣度和深度，其綜合性、多面性、豐富性改變了傳統(tǒng)的思維形式和設(shè)計(jì)方法，使其內(nèi)涵發(fā)生了根本性的變化。

可以說，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)的突出要求。

(三)綠色生態(tài)化

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。

綠色是生命的象征，隨著人們對環(huán)境意識(shí)的覺醒，現(xiàn)代社會(huì)的人們普遍都意識(shí)到與自然環(huán)境和諧可持續(xù)發(fā)展的重要性，裝飾設(shè)計(jì)作為連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁。

因此，綠色生態(tài)化也是裝飾設(shè)計(jì)的應(yīng)有之義，具體反映在裝飾設(shè)計(jì)活動(dòng)中，以綠色作為定語的“綠色生態(tài)化裝飾設(shè)計(jì)”，其核心是創(chuàng)造符合綠色生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。

或在裝飾中創(chuàng)造出山水綠樹等景象，運(yùn)用有生命的造型藝術(shù)，通過它們的使用來牽動(dòng)人們的情思，使現(xiàn)代城市中的人們回歸自然的情緒得到安慰。

材料的環(huán)保概念包括兩個(gè)層面的含義：第一是材料自身

以綠色生態(tài)作為定語的“綠色生態(tài)設(shè)計(jì)”，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來講是宏觀的戰(zhàn)略概念，是“人與自然”之間取得平衡的基本標(biāo)志，其核心概念就是“環(huán)境與發(fā)展”的均衡創(chuàng)造符合綠色生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。

人類設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)應(yīng)符合生態(tài)學(xué)的要求，要在分析當(dāng)代科學(xué)技術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將綠色設(shè)計(jì)作為行業(yè)發(fā)展的最終戰(zhàn)略目標(biāo)，去努力尋找綠色設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)。

我們也要看到，實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)化的裝飾設(shè)計(jì)需要經(jīng)過相當(dāng)長的一個(gè)歷史階段的努力，這―人與地球可持續(xù)發(fā)展的'戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，在戰(zhàn)略發(fā)展的十字路口，生態(tài)設(shè)計(jì)和研究備受重視。

(四)情感化

情感指人對外界事物的一種反應(yīng)，是人對生活的體驗(yàn)，它建立在生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上，是善、惡、美、丑的體現(xiàn)，它代表人對外在事物做出的心理反應(yīng)。

了解設(shè)計(jì)與情感的基本關(guān)系，一個(gè)完美的裝飾設(shè)計(jì)作品需要設(shè)計(jì)師將自己對作品的感受的融入，只有融入設(shè)計(jì)師對生活的情感，形成感官與心靈上的共鳴。

將二者結(jié)合并運(yùn)用于裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作當(dāng)中，才能達(dá)到一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)的目的，才能有效地運(yùn)用于裝飾設(shè)計(jì)實(shí)踐。

運(yùn)用情感應(yīng)從內(nèi)心出發(fā)。

情感在意識(shí)形態(tài)里是精神的一種表象，人的情感在藝術(shù)的海洋里有著極大的魅力。

情感在裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)中的運(yùn)用是較感性的，這種情感從作品中反映出來，并可通過作品來體驗(yàn)這種情感。

可以說，真正的設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師自己的生活，自己的情感去塑造的。

因此，設(shè)計(jì)師必須在周圍的環(huán)境和不斷的實(shí)踐中去尋找、去體驗(yàn)，用一雙情感的眼睛去看世界，只有在生活中體驗(yàn)到情感才能將其表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中。

情感的另一個(gè)重要作用就是可以把民族審美情緒同現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的某些因素結(jié)合起來，唯有從自己的文化和歷史出發(fā)，將情感用設(shè)計(jì)的手法表現(xiàn)在對主題內(nèi)容的把握上，從而形成獨(dú)特的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，才能作好裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇十四

戶口所在：惠州國籍：中國

婚姻狀況：未婚民族：漢族

培訓(xùn)認(rèn)證：未參加身高：165cm

誠信徽章：未申請?bào)w重：54kg

人才測評：未測評

我的特長：

求職意向人才類型：應(yīng)屆畢業(yè)生

應(yīng)聘職位：工程/機(jī)械繪圖員：繪圖員，家具/家居用品設(shè)計(jì)：繪圖員

工作年限：0職稱：無職稱

求職類型：實(shí)習(xí)可到職日期：隨時(shí)

月薪要求：1000以下希望工作地區(qū)：珠海，廣州，江門

工作經(jīng)歷。起止年月：20xx-07～20xx-09

公司性質(zhì)：私營企業(yè)所屬行業(yè)：影視/媒體/藝術(shù)

擔(dān)任職位：

工作描述：

離職原因：志愿者經(jīng)歷

教育背景畢業(yè)院校：廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院

最高學(xué)歷：大專獲得學(xué)位：畢業(yè)日期：20xx-07

專業(yè)一：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)二：

起始年月終止年月學(xué)校(機(jī)構(gòu))所學(xué)專業(yè)獲得證書證書編號(hào)

20xx-0920xx-07廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)--

語言能力外語：英語一般粵語水平：良好

其它外語能力：

國語水平：良好

工作能力及其他專長本人對cad、3d等軟件比較熟練，對于上機(jī)操作繪圖基本上沒有問題。

[環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)簡歷]

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇十五

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是指設(shè)計(jì)者通過計(jì)算機(jī)繪圖、手繪等方式，具體表達(dá)出自身的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)理念，并最終向大眾展示出有審美價(jià)值的藝術(shù)作品的一項(xiàng)工作。然而隨著當(dāng)今信息技術(shù)領(lǐng)域的不斷快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)繪圖作為一種高效、快速的繪圖方式，越來越多地得到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的重視。雖然計(jì)算機(jī)繪圖為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)帶來了諸多好處，但手繪繪圖卻仍舊以一種自由、細(xì)膩的表現(xiàn)方式，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)之中散發(fā)著自身無可替代的巨大魅力。

1手繪表現(xiàn)技法

1.1手繪表現(xiàn)技法的概述

手繪表現(xiàn)技法，即是指環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者通過徒手繪制方式，所最終繪制出的一種具有表現(xiàn)性的圖紙。在這種情況下，手繪表現(xiàn)技法的高低優(yōu)劣便直接影響到了手繪設(shè)計(jì)圖的整體效果，對設(shè)計(jì)者繪畫功底以及相關(guān)繪圖規(guī)范要求相對較高。相比于計(jì)算機(jī)繪圖，手繪圖紙不僅具有極高的藝術(shù)觀賞性，同時(shí)還兼具文化性、科學(xué)性與說明性，能夠讓觀賞者在短時(shí)間內(nèi)，快速而又直觀地了解到設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)理念，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，具有相對較為廣泛的應(yīng)用范圍。

1.2對于手繪表現(xiàn)技法的正確認(rèn)識(shí)

現(xiàn)如今，計(jì)算機(jī)技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的大面積應(yīng)用，逐漸降低了傳統(tǒng)手繪繪圖方式在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)領(lǐng)域的應(yīng)用頻率，并對傳統(tǒng)的手繪表現(xiàn)方式造成了一定的沖擊。盡管計(jì)算機(jī)繪圖方式有著快速、高效等諸多方面的'好處，但這并不意味著在今后的發(fā)展進(jìn)程中，計(jì)算機(jī)繪圖就能夠行之有效地代替?zhèn)鹘y(tǒng)手繪在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的重要地位。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者通過對不同手繪技法的組合應(yīng)用，不僅能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)者自身的風(fēng)格與個(gè)性完美展現(xiàn)出來。同時(shí)，還能夠?qū)⒅車h(huán)境空間中所包含著的具體事物以一種極為細(xì)膩生動(dòng)的方式呈現(xiàn)出來，在設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意發(fā)揮、理念傳達(dá)、藝術(shù)表現(xiàn)等方面都發(fā)揮著不可替代的重要作用。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)首先正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)技法，立足于實(shí)際，在傳統(tǒng)中不斷創(chuàng)新，在當(dāng)今社會(huì)為手繪技法謀求到一條新的發(fā)展之路。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇十六

1、影響傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與藝術(shù)特征的因素

在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念中，沒有高新技術(shù)的輔助，人類對自然的認(rèn)知存在大片的留白，設(shè)計(jì)理念主要依據(jù)自然環(huán)境順勢而建，并受到來自生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的多方制約。

首先來自地理環(huán)境因素的影響，我們常說“因地制宜”，在生產(chǎn)與技術(shù)相對落后的先人時(shí)代，人們未有環(huán)境設(shè)計(jì)的概念，但所行所為卻是與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不謀而合。

先人的詩句為我們描繪了一幅幅和諧優(yōu)美的畫卷，即便在今日，環(huán)境設(shè)計(jì)依然追求這種人與自然共生統(tǒng)一的態(tài)度，將人的存在融入山水之中，融入花草樹木之間，融入鳥獸蟲鳴之中，以自然觀念反映人類初心。

其次是來自生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的束縛，我國由黃河流域的農(nóng)耕文明發(fā)展而來，在歷史的長河中，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)主要地位，農(nóng)民順應(yīng)自然，希望風(fēng)調(diào)雨順，建筑物選址時(shí)也會(huì)優(yōu)選水土肥沃之處，若說軍事防建是對自然的征服，那生活之所便是與自然的平等對話，其間滲透著“師法自然”的環(huán)境設(shè)計(jì)理念。

而19世紀(jì)以來，伴隨著第一次科技革命，工業(yè)文明得到了極大發(fā)展，人類大踏步進(jìn)入了機(jī)械時(shí)代，對自然的開墾力度與強(qiáng)度急劇增加，甚至于追求極致的利潤與效率，當(dāng)人們沉醉于征服自然、成為世界主宰的美夢中時(shí)，層出不窮的環(huán)境問題發(fā)出了振聾發(fā)聵的呼喚，給人們敲響了警鐘，人們重新認(rèn)識(shí)到人與自然和諧共處的重要性，環(huán)保理念、生態(tài)理念逐漸成為時(shí)代的主旋律。

2、時(shí)代賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新理念

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)生產(chǎn)力提高至一定程度后，與時(shí)代相契合，環(huán)境設(shè)計(jì)也被賦予了許多新理念。

首先是人性化設(shè)計(jì)理念，在現(xiàn)代哲學(xué)觀中，認(rèn)為人是自由的個(gè)體，要求充分尊重人的主觀能動(dòng)性與個(gè)性化特征，新世紀(jì)是以人為本的時(shí)代，是人的個(gè)性充分得到彰顯的時(shí)代，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面，居住環(huán)境的改變亦是其中的重要組成部分。

人性化設(shè)計(jì)也從最初簡單的功能性綠化與人機(jī)工程的形式主義上升為關(guān)注人真實(shí)需求的觀念，尊重生活習(xí)俗、社會(huì)文化，充分體現(xiàn)人文情懷。

其次是可持續(xù)發(fā)展理念，20世紀(jì)70年代，生態(tài)城市建設(shè)的戰(zhàn)略得到確立，環(huán)境設(shè)計(jì)生態(tài)理念受到普遍認(rèn)可，并作為一項(xiàng)整體的、多樣化的系統(tǒng)工程得到廣泛推廣，依據(jù)生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)等多學(xué)科綜合性知識(shí)，將人工材料與氣候、陽光、動(dòng)植物、土壤、空氣、水源等自然材料有機(jī)融合，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的、人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境。

二、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征與原則

1、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征

1)多學(xué)科性與多層次性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)自發(fā)展之初便是一門融合了建筑學(xué)、園林設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、美術(shù)及工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的交叉學(xué)科，隨著時(shí)代的進(jìn)步，其內(nèi)涵得到不斷擴(kuò)充與延伸，向著系統(tǒng)化方向不斷邁進(jìn)。

同時(shí)，環(huán)境設(shè)計(jì)又是一門滿足人們多方面需求的工程，具有層次特性，其中最底層的便是功能性需求，利用各種自然或人造材料，將環(huán)境改造的安全便利、舒適美觀，例如臥室與客廳都需要良好的日照和通風(fēng)，但臥室設(shè)計(jì)以溫馨柔和為主，客廳設(shè)計(jì)則要整潔大方，設(shè)計(jì)對象不同的情況下，所選用的設(shè)計(jì)方法與原材料會(huì)有較大差異。

在此基礎(chǔ)上，環(huán)境設(shè)計(jì)突出藝術(shù)特征與氛圍創(chuàng)設(shè)，滿足人的感官體驗(yàn)與情感需求，我們常常有在外居住不如家里舒適的感覺，這就是情感氛圍的重要性，嚴(yán)謹(jǐn)利落的線條讓人更多地聯(lián)想到工作、任務(wù)而非家的溫馨。

故進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)工作時(shí)，應(yīng)根據(jù)實(shí)際需求來確定設(shè)計(jì)風(fēng)格與材料選擇。

此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還應(yīng)力求蘊(yùn)含一定的文化底蘊(yùn)，試圖在充斥鋼筋水泥的冰冷與理性麻木思維的環(huán)境中增加一些調(diào)劑，豐富人們的視野，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是城市形象的代言人，優(yōu)秀的作品可以使人們心境開闊，感受到人與自然的緊密聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境與社會(huì)文化的統(tǒng)一。

2)關(guān)聯(lián)性與統(tǒng)一性

有這樣一種說法：環(huán)境設(shè)計(jì)本身就是在創(chuàng)造第二自然，其設(shè)計(jì)對象跨度非常廣，從一個(gè)房間到一棟高層建筑，從一所園林到一座城市，每一個(gè)對象有其獨(dú)立性，更有著與其他事物千絲萬縷的聯(lián)系，它們相互依存、相互關(guān)聯(lián)。

故環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中應(yīng)注重同一空間內(nèi)建筑的關(guān)聯(lián)特性，運(yùn)用多種過渡、融合方法實(shí)現(xiàn)其有機(jī)統(tǒng)一，否則就會(huì)出現(xiàn)不和諧的現(xiàn)象，如西湖旁的建筑群普遍體量巨大，嚴(yán)重破壞了其原有風(fēng)景，造成了文化損失。

3)實(shí)用性

如前文所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最基本的便是滿足一定的使用功能，而隨著人們審美水平的不斷提升，使用功能中也要求包含一定的美感，符合人的行為習(xí)慣與精神感知，各種機(jī)械設(shè)備的穿插也應(yīng)避免出現(xiàn)生硬感，應(yīng)以流暢的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對人們的積極引導(dǎo)。

2、當(dāng)代生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本價(jià)值取向

1)追求生態(tài)價(jià)值

傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人的利益，但具有片面性，過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益而忽視環(huán)境效益，為滿足人類自身生存發(fā)展需求肆意揮霍自然資源、損害自然環(huán)境，造成了諸多生態(tài)問題，某些問題已經(jīng)威脅到人類自身，這種片面的理念亟待轉(zhuǎn)變。

高度發(fā)展的新時(shí)代呼喚生態(tài)價(jià)值觀念，需要人們跳出以人類利益為核心的束縛圈，充分發(fā)揮豐富的想象力實(shí)現(xiàn)人與自然的溝通，盡量弱化人類活動(dòng)對自然的破壞，秉承著高度的責(zé)任感與使命感施行環(huán)境設(shè)計(jì)工程，將環(huán)境負(fù)面效應(yīng)降至最低限度。

2)強(qiáng)調(diào)生態(tài)倫理

自工業(yè)時(shí)代以來，人們過于強(qiáng)化“人定勝天”的理念，環(huán)境設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)人至高無上的地位，將自然環(huán)境視為人類的附屬物，認(rèn)為可以肆意踐踏其他生命，但新時(shí)代的生態(tài)倫理觀對此有了全新的定義，將人類負(fù)責(zé)的道德對象擴(kuò)大至地球大家庭中的其他成員，從人類自身上升到對整個(gè)自然界負(fù)責(zé)，尊重每一個(gè)生命存在的權(quán)利。

3)符合生態(tài)美學(xué)

以生態(tài)平衡為核心，將人的活動(dòng)融入自然界客觀規(guī)律之中，實(shí)現(xiàn)自然的人化、人的自然化，既不是征服自然、俯視一切的唯我獨(dú)尊心態(tài)，也不是對自然力的畏懼與妥協(xié)，而是人與自然的真正“合一”，是新理念下的生態(tài)美。

3、當(dāng)代生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原則

1)整體性原則

環(huán)境自身就是一個(gè)整體性概念，要求以系統(tǒng)的眼光去看待問題，在設(shè)計(jì)過程中既要注重細(xì)節(jié)，又不能舍本逐末，小的方面應(yīng)當(dāng)為整體服務(wù)并服從系統(tǒng)需求，短期目標(biāo)必須有長遠(yuǎn)眼光作為支撐。

將環(huán)境看作一個(gè)有機(jī)整體，就可能呈現(xiàn)一加一大于二、整體大于部分之和的效益。

將無機(jī)環(huán)境與有機(jī)生物、文化傳承與自然風(fēng)光進(jìn)行合理的安排，構(gòu)建出運(yùn)行良好的“二次自然”。

2)地方性原則

即便是在技術(shù)高度發(fā)展的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)仍要以地理因素為約束，力求融入地區(qū)特色與文化，比如北方的建筑應(yīng)注重抗寒，南方的建筑應(yīng)注意防潮。

地方性原則是生態(tài)理念于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要要求，期望設(shè)計(jì)者深入實(shí)地考察，設(shè)計(jì)過程以實(shí)際生活為導(dǎo)向，符合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與人情理念。

真正優(yōu)秀的作品不僅在當(dāng)時(shí)具有時(shí)尚性與新鮮感，經(jīng)歷了歲月的沖刷之后愈發(fā)歷久彌新，切合實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品將具有持久的生命力。

3)最小干預(yù)最大促進(jìn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既然率屬于人類活動(dòng)，勢必給自然環(huán)境帶來一些影響，而生態(tài)理念則希望從設(shè)計(jì)上弱化這種影響尤其是不良影響，從技術(shù)上削弱這種不利因素，盡量維持自然生態(tài)系統(tǒng)的原有物質(zhì)循環(huán)與能量循環(huán)體系，保持當(dāng)?shù)卦猩鷳B(tài)格局。

可以4r理念為指導(dǎo)，減少可再生資源的使用量，對原有景觀構(gòu)建進(jìn)行再利用，并建立回收體系，巧妙利用回收的材料創(chuàng)造新功能。

4)藝術(shù)科學(xué)發(fā)展原則

生態(tài)理念下的環(huán)境設(shè)計(jì)要求實(shí)現(xiàn)科技美與藝術(shù)美的融合而非簡單的疊加，不是科學(xué)技術(shù)的簡單運(yùn)用，而是強(qiáng)調(diào)科學(xué)為環(huán)境藝術(shù)服務(wù)，是在各種先進(jìn)技術(shù)支持下的和諧、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)過程。

通過高新技術(shù)提高資源利用率、創(chuàng)造高質(zhì)量的現(xiàn)代環(huán)境，同時(shí)，在每一環(huán)節(jié)與整體設(shè)計(jì)中滲透入藝術(shù)美感，使其符合人類審美追求與情感體驗(yàn)。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的運(yùn)用方面

相較于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀，生態(tài)理念指導(dǎo)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重視對自然環(huán)境的保護(hù)，將生態(tài)學(xué)原理滲透至技術(shù)應(yīng)用與設(shè)計(jì)過程中，建立良好的生態(tài)格局，使其充分融入到原有自然景觀中，同時(shí)注重資源的高效利用與回收再循環(huán)，實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的環(huán)境友好型設(shè)計(jì)，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具體表現(xiàn)在以下方面：

1、生態(tài)設(shè)計(jì)與生態(tài)保護(hù)

生態(tài)設(shè)計(jì)將生態(tài)學(xué)原理直接運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中的過程，以維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)平衡，促進(jìn)資源可持續(xù)利用，保護(hù)物種豐富性為目標(biāo)。

隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展與公眾環(huán)保意識(shí)的不斷增強(qiáng)，生態(tài)設(shè)計(jì)的理念已滲透至日常生活中，其設(shè)計(jì)方法也得到了較大發(fā)展。

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中巧妙利用各種技術(shù)手段，可盡量減少人類活動(dòng)對自然環(huán)境的破壞，并充分挖掘環(huán)境條件的有利因素，維護(hù)自然生態(tài)平衡。

如先進(jìn)的主動(dòng)呼吸式雙層幕墻技術(shù)，它不僅防塵通風(fēng)、采光合理、隔聲降噪，還能在夜間蓄冷以減少第二天的空調(diào)系統(tǒng)工作負(fù)荷，科學(xué)利用了氣候變化因素，節(jié)約了能源消耗。

2、生態(tài)恢復(fù)功能

若是在自然狀況下，生態(tài)系統(tǒng)擁有著高度的自愈能力，但人類活動(dòng)對其施加的影響超過其本身所能承受的限度，如廢棄耕地、垃圾場等被人類生產(chǎn)活動(dòng)嚴(yán)重破壞的地區(qū)，想要依靠生態(tài)系統(tǒng)自身完成恢復(fù)是極為困難的，設(shè)計(jì)師必須采取積極手段對其進(jìn)行恢復(fù)與生態(tài)促進(jìn)工作。

例如美國西雅圖煤氣廠公園設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師面對滿目的報(bào)廢設(shè)備，沒有急于處理，

而是選擇將其中能展現(xiàn)工廠歷史的設(shè)備保存下來供人參觀，種植適宜氣候環(huán)境的樹木花草，以鮮艷顏色點(diǎn)綴灰色機(jī)器氛圍，既實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)生態(tài)功能的恢復(fù)，又有效降低了資金耗費(fèi)，一舉雙得。

3、生態(tài)補(bǔ)償功能

同時(shí)利用自然空氣形成冷卻循環(huán)，建筑充分利用太陽能與自然風(fēng)，有效降低了不可再生資源的消耗量。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已然成為人類生產(chǎn)生活的重要組成部分，并且成為一所城市乃至一個(gè)國家的標(biāo)志，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中應(yīng)該秉承可持續(xù)、人性化、多元化思想，綜合運(yùn)用各種先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一，為促進(jìn)地球大家園的可持續(xù)發(fā)展盡一份力。

作者：霍迪單位：遼寧理工學(xué)院

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇十七

摘要：當(dāng)前人們對設(shè)計(jì)活動(dòng)的認(rèn)知和理解也更加“理性化”，尤其是人們更多將生態(tài)、綠色和人文等諸多理念思維層次化融入到整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體實(shí)施進(jìn)程中，通過豐富設(shè)計(jì)素材，優(yōu)化設(shè)計(jì)理念，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的豐富創(chuàng)新與優(yōu)化。本文擬從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新背景理解入手，結(jié)合傳統(tǒng)民間茶文化的具體內(nèi)涵分析，通過細(xì)化認(rèn)知傳統(tǒng)民間茶文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的融合可能性分析，從而探究應(yīng)用傳統(tǒng)民間茶文化創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)具體理念。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間茶文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新理念

隨著現(xiàn)代建筑學(xué)發(fā)展不斷成熟，如今社會(huì)大眾在日常生活中，其所關(guān)注的不再是一味的奢華和“高大”，在社會(huì)大眾生活品質(zhì)明顯提高的今天，如今人們在認(rèn)知居住環(huán)境時(shí)，也提出全新訴求。無論是具體設(shè)計(jì)體系，還是其中所使用的元素內(nèi)容，與以往相比都有了本質(zhì)化創(chuàng)新與提升。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新背景理解

無論是我們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知不斷成熟，還是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力等等，都讓該設(shè)計(jì)活動(dòng)在當(dāng)前時(shí)代背景下，進(jìn)入了創(chuàng)新發(fā)展的新機(jī)遇期。

1.1大眾審美理念的成熟發(fā)展：渴求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)制創(chuàng)新

事實(shí)上，審美理念是社會(huì)大眾認(rèn)知時(shí)代發(fā)展理念成熟化、體系化的重要表現(xiàn)。尤其是，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，為最有效地確保社會(huì)大眾自身的審美理解和情感體驗(yàn)，在具體實(shí)施設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須充分注重選擇合適的審美素材融入和應(yīng)用與整個(gè)設(shè)計(jì)過程中。當(dāng)然，就目前社會(huì)大眾自身的實(shí)際訴求和關(guān)注點(diǎn)看，人們的審美理念也出現(xiàn)了新的變化。其一，社會(huì)大眾的審美認(rèn)知日益成熟，尤其是更加理性，不在“盲目跟風(fēng)”。其二，在大眾自身的具體審美訴求中，其更加傾向于文化內(nèi)涵的融入應(yīng)用表達(dá)。在設(shè)計(jì)機(jī)制全面發(fā)展的初期，多數(shù)設(shè)計(jì)者自身盲目使用各種流行元素應(yīng)用與具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，當(dāng)前越來越多的設(shè)計(jì)者，更加傾向于從我國傳統(tǒng)文化元素中選擇合適的素材內(nèi)容，應(yīng)用與設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，從而滿足大眾自身的審美訴求。第三，融合已經(jīng)成為設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的趨勢，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，越來越多的元素被融入其中，比如心理元素、技術(shù)元素、文化元素等等，但凡能夠有效激發(fā)和他提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)品質(zhì)內(nèi)涵的元素內(nèi)容，其實(shí)際上都可以被我們具體應(yīng)用與整個(gè)設(shè)計(jì)體系之中。

1.2技術(shù)應(yīng)用的全面提升：助力環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)制創(chuàng)新

設(shè)計(jì)活動(dòng)本身就是一種創(chuàng)意思維下的布局與構(gòu)造，所以，就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的本質(zhì)特點(diǎn)和實(shí)際訴求來說，如果想要實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果，就需要充分注重發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)上的具體應(yīng)用優(yōu)勢。近些年，智能技術(shù)和信息化的告訴發(fā)展，以vr技術(shù)為代表的新型技術(shù)，成為信息化時(shí)代的重要產(chǎn)物和標(biāo)志，在該技術(shù)具體應(yīng)用過程中，其通過具體利用模擬三維立體空間這一整體優(yōu)勢，從而使得觀眾自身能夠產(chǎn)生親身入境的感覺，同時(shí)這也便于設(shè)計(jì)者能夠在設(shè)計(jì)方案完成之后，就對設(shè)計(jì)效果形成感知，因此，在虛擬技術(shù)日益更新、日益完善的時(shí)代背景下，通過合理使用該技術(shù)，創(chuàng)新實(shí)施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為不可逆的發(fā)展趨勢。

1.3傳統(tǒng)文化的集中表達(dá)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)制創(chuàng)新的“本源”

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從表面上看是一種設(shè)計(jì)活動(dòng)，從本質(zhì)上看，這實(shí)際上是一種基于大眾認(rèn)知和理解前提下的具體創(chuàng)造，尤其是其中所傳遞和表達(dá)的更重要的是一種設(shè)計(jì)思維和文化認(rèn)知。尤其是該設(shè)計(jì)活動(dòng)最終是能夠?yàn)橛^眾帶來視覺認(rèn)知和實(shí)際感受的綜合活動(dòng)，所以如何才能更好發(fā)揮傳統(tǒng)文化應(yīng)用優(yōu)勢的關(guān)鍵前提下，通過合理利用具體的藝術(shù)思維前提下，通過選擇合適的設(shè)計(jì)材料，從而在優(yōu)化設(shè)計(jì)布局的關(guān)鍵前提下，實(shí)現(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳效果。

2傳統(tǒng)民間茶文化的具體內(nèi)涵分析

客觀地看，我國民間茶文化的內(nèi)涵是層次化、多樣化的，其中既包含了能夠具體應(yīng)用與設(shè)計(jì)活動(dòng)的素材內(nèi)容，同時(shí)也具有著優(yōu)化設(shè)計(jì)理念的整體內(nèi)涵，尤其是其中所表達(dá)的規(guī)律，以及獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵和文化潛質(zhì)，從而使得整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)在滿足大眾訴求的本質(zhì)前提下，實(shí)現(xiàn)對民間茶文化的有效應(yīng)用。民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合,是對民族文化的傳承,也是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。就當(dāng)前時(shí)代看，科技更新速度大大提升，東西文化理念之間的交流與碰撞進(jìn)一步加劇，可以說，如今已經(jīng)進(jìn)入到文化多元深度融合的重要時(shí)代，所以在這一過程中，通過具體研究傳統(tǒng)民間茶文化元素在整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)施過程中的具體影響和綜合應(yīng)用價(jià)值，從而在理性認(rèn)識(shí)民族文化和傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳遞與創(chuàng)新。民間茶文化是茶文化體系的核心內(nèi)涵，其中所詮釋和表達(dá)的，不只是成熟的文化體系，同時(shí)也是對大眾生活習(xí)慣和習(xí)俗的融入與表達(dá)。當(dāng)然，結(jié)合我國民間茶文化體系內(nèi)涵看，其中更多是一種大眾文化，無論是該文化體系所包含的元素內(nèi)容，還是其中所具體傳遞和承載的理念，都充滿了大眾色彩，這也使得其能夠被具體應(yīng)用于整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。

3傳統(tǒng)民間茶文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的融合可能性分析

從當(dāng)前時(shí)代背景看，文化與藝術(shù)之間的全面融合，不僅僅是當(dāng)前時(shí)代中最為重要的特色，同時(shí)更是我們應(yīng)用傳統(tǒng)文化資源，優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)機(jī)制的關(guān)鍵所在。所以，總的來說，在該設(shè)計(jì)時(shí)，如果我們能夠選擇融入合適的文化元素內(nèi)容，那么其中所能夠具體實(shí)現(xiàn)的，將不僅是設(shè)計(jì)元素豐富，更是設(shè)計(jì)活動(dòng)的品質(zhì)化提升。所以設(shè)計(jì)者自身必須注重加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的具體運(yùn)用效果，并且確保發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)其理想的價(jià)值作用。當(dāng)然，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)民間茶文化進(jìn)行合理化改造，并且使其應(yīng)用于具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，其事實(shí)上，將為該文化體系的傳承與詮釋，提供了合適的'載體。不僅如此，當(dāng)前人們對設(shè)計(jì)活動(dòng)的理解也更加全面，比如關(guān)于生態(tài)理念的認(rèn)知與應(yīng)用，從而使得該設(shè)計(jì)活動(dòng)具體實(shí)施時(shí)，需要將具體的生態(tài)環(huán)境融入其中，通過豐富詮釋設(shè)計(jì)新意和價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)效果。

4應(yīng)用傳統(tǒng)民間茶文化創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)具體理念分析

在當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)理念成熟發(fā)展的當(dāng)前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)作為整個(gè)設(shè)計(jì)體系中，極為重要的內(nèi)涵詮釋，其中所具體表達(dá)的，不僅是一種合適的文化理念及思維內(nèi)涵，也是我們在具體認(rèn)知當(dāng)前社會(huì)對整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合訴求，所以，創(chuàng)新和優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，需要充分注重選擇合適的元素內(nèi)容，從而在具體滿足設(shè)計(jì)活動(dòng)需要的前提下，實(shí)現(xiàn)最佳視覺觀賞效果。對于整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新實(shí)施來說，其中所包含和詮釋的不僅僅是一種生活理念，更關(guān)鍵的是文化理念和創(chuàng)意思維的全面、集中呈現(xiàn)。我國民間茶文化體系中詮釋了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)素材，這些內(nèi)容都是能夠被具體應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)之中。結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)訴求日益提升的今天，合理利用民間茶元素，創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須站在合適的文化載體個(gè)大眾生活元素等基礎(chǔ)功能視角來具體實(shí)施。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)體系日益完善的時(shí)代背景下，合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，其將在有效豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵的關(guān)鍵基礎(chǔ)下，豐富設(shè)計(jì)活動(dòng)的素材應(yīng)用，同時(shí)在這一過程中，也為當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展，提供了核心動(dòng)力。所以，將傳統(tǒng)民間茶文化元素融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體過程，其不僅有效提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的品質(zhì)內(nèi)涵，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)制與傳統(tǒng)茶文化的傳承創(chuàng)新之間“雙料增長”、“雙重提升”。當(dāng)然，在具體應(yīng)用民間茶文化，實(shí)施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，注重確保文化內(nèi)涵“不變質(zhì)”的基礎(chǔ)前提下，充分注重將文化理念與設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)情感系統(tǒng)化融入其中。所以，通過深度分析該設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的應(yīng)用原則及設(shè)計(jì)方法，進(jìn)而具體適應(yīng)整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)具體開展進(jìn)程中的本質(zhì)化訴求。

5結(jié)語

對于當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體創(chuàng)新來說，立足大眾訴求是提升整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)價(jià)值力和大眾具體認(rèn)可度的關(guān)鍵所在。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，所具體詮釋的不僅是一種設(shè)計(jì)理念，其同時(shí)也是對相關(guān)文化內(nèi)涵和藝術(shù)機(jī)制的綜合詮釋與表達(dá)。

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[3]田密蜜;陳煒;趙衡宇.新技術(shù)新材料催生新的藝術(shù)表現(xiàn)形式———淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的技術(shù)與藝術(shù)[j].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2016,(15):117-119.

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇十八

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)人才培養(yǎng)的合理體系

1.設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程部分

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程包括造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)等課程。進(jìn)入設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)后，要使本專業(yè)學(xué)生從臨摹型思維向創(chuàng)意型思維轉(zhuǎn)變，從一名美術(shù)類學(xué)生過渡為設(shè)計(jì)類學(xué)生。

2.設(shè)計(jì)理論課程部分

設(shè)計(jì)理論課程包括設(shè)計(jì)原理、計(jì)算機(jī)二維三維設(shè)計(jì)、工程構(gòu)造、材料等課程。針對本專業(yè)“一專多能”的市場型人才培養(yǎng)目標(biāo)，掌握理論知識(shí)是非常必要的。這樣不僅能在以后的設(shè)計(jì)課程中應(yīng)用到，并且能與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，如景觀設(shè)計(jì)方向開設(shè)的景觀環(huán)境原理、景觀工程、景觀設(shè)計(jì)初步、景觀構(gòu)造與材料等課程。

3.專業(yè)設(shè)計(jì)課程部分

專業(yè)設(shè)計(jì)課程包括室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、植物設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等課程。以景觀設(shè)計(jì)方向?yàn)槔?，開設(shè)景觀設(shè)計(jì)（庭院、社區(qū)、綜合場地設(shè)計(jì)）、景觀建筑設(shè)計(jì)、植物配置與造景三個(gè)門類的課程，還可以增加景觀規(guī)劃專題這一系列的輔助設(shè)計(jì)課程。

4.專業(yè)選修課程

部分專業(yè)選修課程包括雕塑、陶藝、城市家具、景觀生態(tài)學(xué)、城市設(shè)計(jì)、中外園林史等專業(yè)課程。該類課程為完成基礎(chǔ)及專業(yè)課程之外的擴(kuò)充，既可以拓展學(xué)生的專業(yè)能力，又可以豐富學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，提高學(xué)生對于本專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。5.專業(yè)實(shí)踐課程專業(yè)實(shí)踐課程包括建筑風(fēng)景速寫、手繪表現(xiàn)、設(shè)計(jì)實(shí)踐項(xiàng)目調(diào)研、畢業(yè)設(shè)計(jì)等課程。專業(yè)實(shí)踐包括學(xué)生將所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的過程，以及將四年學(xué)習(xí)期間所學(xué)綜合完成的畢業(yè)設(shè)計(jì)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作室模式教學(xué)

應(yīng)用型人才培養(yǎng)要求學(xué)生將基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)理論在實(shí)踐中應(yīng)用，參與課題設(shè)計(jì)是理論與實(shí)踐結(jié)合的最佳途徑。課程的開展有規(guī)范的內(nèi)容，由實(shí)題開始，以副教授職稱以上導(dǎo)師和至少兩名輔導(dǎo)教師構(gòu)成的工作室形式展開。將專業(yè)教師分為多組，承擔(dān)不同的設(shè)計(jì)課題，由學(xué)生及工作室教師雙向選擇，既培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，又給予了教師教學(xué)充分的自由度。學(xué)生在工作室學(xué)習(xí)不僅深化了所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，而且能熟練掌握相應(yīng)的制作技能，有利于團(tuán)隊(duì)管理和協(xié)作、現(xiàn)場踏勘、資料分析與研究、設(shè)計(jì)創(chuàng)新創(chuàng)意、市場分析等綜合能力的培養(yǎng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科性質(zhì)要求學(xué)生能同時(shí)具備設(shè)計(jì)能力與表現(xiàn)能力。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，課堂練習(xí)是主要教學(xué)方式，實(shí)踐課程少，實(shí)踐時(shí)間短，忽略了社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，很難將理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，而開展工作室模式教學(xué)正是針對此弊端而進(jìn)行的改革。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開展工作室模式教學(xué)很有必要，也迫在眉睫。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)專業(yè)教師隊(duì)伍的建設(shè)

教師的素質(zhì)和學(xué)歷職稱不容忽視。除此以外，教師的創(chuàng)造性思維也是很重要的，優(yōu)秀院校創(chuàng)造的成果，都離不開具有創(chuàng)新意識(shí)和奉獻(xiàn)精神的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。設(shè)計(jì)學(xué)院的專業(yè)教師隊(duì)伍現(xiàn)階段年齡結(jié)構(gòu)和層次比較合理，中青年教師占的比例比較大。這就需要學(xué)院多提供深造、培訓(xùn)、交流的機(jī)會(huì)，可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.繼續(xù)深造

針對當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展趨勢以及學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，對教師隊(duì)伍專業(yè)水平的進(jìn)一步提升是大學(xué)教育中的'一個(gè)重要組成部分。對于教師的繼續(xù)深造，學(xué)院應(yīng)給予支持、鼓勵(lì)及制定相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。

2.培訓(xùn)及交流

社會(huì)需求的時(shí)效性、行業(yè)的發(fā)展是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主要推動(dòng)力，其影響是全面而持久的。而專業(yè)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)決定了設(shè)計(jì)企業(yè)的管理技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科發(fā)展的前沿信息能否及時(shí)融入相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)。因此，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教師在行業(yè)間的培訓(xùn)和交流對于促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的改革及項(xiàng)目工作室的順利進(jìn)行是基本保證。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)發(fā)展的交流也是非常重要的，這包括學(xué)院內(nèi)部不同專業(yè)教師之間的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流、教師與學(xué)生之間的互動(dòng)交流和專業(yè)教師教學(xué)與學(xué)院管理層之間的交流。為了保障順利交流，除了學(xué)院提供交流的機(jī)會(huì)及平臺(tái)以外，每位教師的積極參與也是必不可少的。這就需要制定一些正式的規(guī)章制度，采用如展覽、座談、考察等多種交流形式，以形成良好、持久的交流機(jī)制及氛圍。最后，校際相關(guān)專業(yè)之間的考察及交流也是不能忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)。

四、結(jié)語

每個(gè)專業(yè)建設(shè)的階段性是必然的，成長是迅速的，過程是曲折的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。值得肯定的是，目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念的探索和發(fā)展之路，正是沿著這個(gè)發(fā)展方向前進(jìn)。

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