專業(yè)課堂教學(xué)的個(gè)細(xì)節(jié)讀后感（通用15篇）

讀后感是對(duì)書籍的綜合評(píng)價(jià)和個(gè)人感悟的表達(dá)。寫讀后感的時(shí)候，可以嘗試從不同的角度和維度來思考書中的主題和問題。這是一些優(yōu)秀的讀后感范文，通過閱讀它們，我們可以更好地理解和學(xué)習(xí)如何寫好讀后感。

課堂教學(xué)的個(gè)細(xì)節(jié)讀后感篇一

今天孫老師向我們介紹了一本書，名叫《教育的五十五個(gè)細(xì)節(jié)》。這是由一位美國教師克拉克寫的。聽孫老師說，這本書里的許多內(nèi)容與我們的生活密切相關(guān)，對(duì)我們有幫助。我們很好奇。

孫老師選擇了五個(gè)內(nèi)容給我們看：《吃飯時(shí)保持良好的禮儀》，《主動(dòng)幫他人撿起掉下的東西》，《接到別人的東西要說：“謝謝”》，《餐后負(fù)責(zé)清理自己的垃圾》，《與人相碰應(yīng)主動(dòng)說對(duì)不起》。其中令我印象最深的是《主動(dòng)幫他人撿起掉下的東西》。文章主要寫了兩件事，第一件事是一位男孩幫作者撿起掉落的東西；第二件事是寫作者教育他的學(xué)生要及時(shí)撿起別人掉下的東西，第三件事是寫他的學(xué)生為一位女士撿起了丟棄的煙盒，便撿起它后還給了那位女士，那位女士羞愧的走了?？?，這都是些微不足道的小事，可卻包含著許多做人的道理。記得有一次，馮灝的作文紙被風(fēng)吹到了地上了，那些經(jīng)過的同學(xué)卻視若無睹，只有我撿起它交給了馮灝。真想向伙伴們大聲呼吁：讓我們從小養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，那么世界才會(huì)更美好。

但愿有更多的人能關(guān)注到這些小事，讓我們從小事做起。

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課堂教學(xué)的個(gè)細(xì)節(jié)讀后感篇二

關(guān)于教學(xué)細(xì)節(jié)的研究課題較多，但基本上是以教師的專業(yè)發(fā)展為目的，研究角度與思路也是異彩紛呈，而且很多是從校本教研的大方向進(jìn)行研究，或借助教學(xué)敘事、教學(xué)反思等研究載體。讓更多的老師開始自覺地審視自己的教育教學(xué)以提高課堂質(zhì)效是本課題的研究宗旨。本課題將研究的策略定位在“關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)”的視角，較之其他相關(guān)課題研究的切入點(diǎn)來看更顯微觀，但“小細(xì)節(jié)”卻包容“大內(nèi)涵”、“大智慧”。

課題研究的理論

1、“以人為本”理論原則

突出國家基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念，關(guān)注人的可持續(xù)發(fā)展，以學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展和教師教學(xué)水平的提高為宗旨，樹立“一切為了師生的發(fā)展，為了一切師生的發(fā)展，為了師生的一切發(fā)展”的意識(shí)，在不違背教學(xué)規(guī)律的前提下，鼓勵(lì)教學(xué)創(chuàng)新或推陳出新。

2、多元智慧理論

多元智能理論和建構(gòu)主義理論是我們?cè)谡n堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的理論基礎(chǔ)。美國發(fā)展心理學(xué)家霍華德?加德納教授認(rèn)為個(gè)體至少應(yīng)擁有八種相對(duì)獨(dú)立的智能：語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、音樂智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能、自然觀察智力。這一智能理論要求建立科學(xué)的教學(xué)觀，即以學(xué)生全面和諧和個(gè)性發(fā)展為內(nèi)容和目標(biāo)，采用多種渠道、多種方式，在多種不同的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)。前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基(1896～1934年)就教學(xué)與發(fā)展問題，提出了“最近發(fā)展區(qū)”之說，即兒童發(fā)展可能性的思想，歸結(jié)為“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”的`結(jié)論。教學(xué)作用于兒童發(fā)展的途徑，由于維果茨基引進(jìn)了區(qū)分兒童發(fā)展的兩種水平而揭示出一個(gè)清楚的觀念。英國詩人布萊曼說：“一朵花里窺天堂，一粒沙里見世界，世界里可以窺見萬物的模樣，通視世界的眾生態(tài)。教育就是由細(xì)節(jié)組成的。教學(xué)細(xì)節(jié)看似平常，而平常中蘊(yùn)藏智慧：看似簡(jiǎn)單，而簡(jiǎn)單中孕育思想。所有的細(xì)節(jié)都是一個(gè)“過”“程”。課堂教學(xué)細(xì)節(jié)有各種教學(xué)要素的參與，在課堂的環(huán)境中發(fā)生并延伸著，形成了細(xì)節(jié)的生態(tài)過程，如果我們能細(xì)細(xì)體察，往往可以發(fā)現(xiàn)在過程中起決定作用的那一部研究細(xì)節(jié)，我們必須關(guān)注細(xì)節(jié)的過程，過程在這里就是課堂生命活動(dòng)留下的一個(gè)個(gè)足跡，而教學(xué)活動(dòng)的有效性和無效性在課堂過程中也只是那一步之差。因此，作為教師的我們要經(jīng)常要體察一下課堂教學(xué)的細(xì)節(jié)過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改進(jìn)課堂教學(xué)。

課程改革理論

《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）指出：“努力改進(jìn)課堂教學(xué)，整體考慮知識(shí)與能力、情感與態(tài)度、過程與方法的綜合，提倡啟發(fā)式、討論式教學(xué)。”這段話為新課程的課堂教學(xué)改革指明了方向。再有三維教學(xué)目標(biāo)在課堂教學(xué)中的落實(shí)，也是綜合新課程課堂教學(xué)改革的主攻方向。以新課程的教學(xué)理念為依據(jù)和指導(dǎo)，重建我們的課堂，不僅需要確立新的教學(xué)理念，而且需要改變我們的教學(xué)行為。在教學(xué)行為改變的過程中，我們要高度關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)的分析、研究、改造和創(chuàng)新，因?yàn)榻虒W(xué)細(xì)節(jié)構(gòu)成了教學(xué)行為的基本單位，是能否形成新的教學(xué)行為的重要標(biāo)志。如果說有什么樣的教學(xué)理念就會(huì)有什么樣的教學(xué)行為，教學(xué)行為在某種程度上體現(xiàn)了教學(xué)理念的話，那么，教學(xué)細(xì)節(jié)則集中而鮮明地體現(xiàn)著教學(xué)理念。教學(xué)細(xì)節(jié)是透視教學(xué)理念地放大鏡。

課題研究目標(biāo)：

1、試圖通過對(duì)教學(xué)細(xì)節(jié)這一特定研究角度呈現(xiàn)和展示基礎(chǔ)教育課程改革背景下課堂教學(xué)重建的一個(gè)縮影。體現(xiàn)出融合著新理念，新行為，新變化的新課堂。為完善教學(xué)實(shí)踐提供新的思想、方法、行為啟示和參照。

2、強(qiáng)調(diào)在教學(xué)細(xì)節(jié)的預(yù)設(shè)、展示、反思、調(diào)整中深刻理解新課程理念對(duì)“過程”的關(guān)注，追求課堂教學(xué)的合理化、智慧化、精確化，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的全面提升。

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3、學(xué)生發(fā)展目標(biāo)：精心打造課堂教學(xué)細(xì)節(jié)，在教者的層層預(yù)設(shè)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)認(rèn)知體系自身體驗(yàn)，自主探究，主動(dòng)構(gòu)建的過程，以期獲得扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和牢固的基本技能，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)時(shí)效。

4.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，鏈接相關(guān)的人文知識(shí)，拓展學(xué)生的知識(shí)面，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和進(jìn)取意識(shí)，增進(jìn)其人文素養(yǎng)。

5.以科研促教研，建設(shè)一支富有智慧的師資隊(duì)伍，培養(yǎng)骨干教師。

6．構(gòu)建較為完善的學(xué)校教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。

課題研究?jī)?nèi)容

關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)是提升教學(xué)智慧，增強(qiáng)實(shí)踐能力、提高教學(xué)效率、實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的必由之路。大量具體的教學(xué)細(xì)節(jié)構(gòu)成了絢麗多彩的課堂教學(xué)，通過對(duì)課堂教學(xué)細(xì)節(jié)的反思、把握、感悟、改造與重構(gòu)，必定能促使教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)總結(jié)，走向智慧，走向成功。關(guān)注課堂教學(xué)細(xì)節(jié)要求教師關(guān)注學(xué)生的生活、知識(shí)、情感、體驗(yàn)和生命發(fā)展的過程，把握文本、學(xué)生、環(huán)境和各種資源的有效利用，讓課堂充滿靈動(dòng)的智慧和人文的光輝，在預(yù)設(shè)與生成的和諧統(tǒng)一中，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的真切關(guān)注和終極關(guān)懷，回歸“生命關(guān)懷”的教育本質(zhì)，煥發(fā)出課堂教學(xué)的生命活力。主要從以下方面內(nèi)容研究：：

（1）“課堂導(dǎo)入”環(huán)節(jié)精彩細(xì)節(jié)的研究

課的重點(diǎn)和難點(diǎn)做好由易到難的鋪墊。我們應(yīng)首先分析教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容，為課堂的導(dǎo)入設(shè)計(jì)出精彩的細(xì)節(jié)感染學(xué)生、吸引學(xué)生。

（2）“學(xué)習(xí)新知”環(huán)節(jié)精彩細(xì)節(jié)的研究

教師所設(shè)計(jì)的每個(gè)要由簡(jiǎn)到繁，由易到難，形成由初級(jí)任務(wù)向高級(jí)任務(wù)、再由高級(jí)任務(wù)涵蓋初級(jí)任務(wù)的循環(huán)，并能構(gòu)成“任務(wù)鏈”。注重讓學(xué)生在一定的語境中學(xué)習(xí)語言知識(shí)，進(jìn)行技能訓(xùn)練。

（3）“操練應(yīng)用”環(huán)節(jié)精彩細(xì)節(jié)的研究

這一環(huán)節(jié)中教師設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)能使學(xué)生掌握新知后，形成知識(shí)遷移，將所學(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用到實(shí)際中來完成任務(wù)，同時(shí)獲得和積累相應(yīng)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，享受成功的喜悅，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的積極性。

（4）“鞏固新知”環(huán)節(jié)精彩細(xì)節(jié)的研究

本環(huán)節(jié)中教師設(shè)計(jì)的教學(xué)細(xì)節(jié)能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行鞏固以達(dá)到熟練程度，從而培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)體合作的精神，提高學(xué)習(xí)效率。

（5）“課堂語言”環(huán)節(jié)精彩細(xì)節(jié)的研究

老師的語言藝術(shù)要與學(xué)生的年齡特點(diǎn)結(jié)合起來，多花些時(shí)間準(zhǔn)備課堂語言和學(xué)科語言。做到思路清晰。語言流暢，講解有條不紊。利用豐富的語言進(jìn)行生動(dòng)細(xì)致的描述和準(zhǔn)確到位的講解，嚴(yán)肅中不乏幽默，平淡中蘊(yùn)涵機(jī)智。聲情并茂是課堂教學(xué)的需要，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)無疑會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。應(yīng)變細(xì)節(jié)：在課堂教學(xué)中，很難避免各種偶發(fā)事件。老師面對(duì)突發(fā)事件，而處理這些事時(shí)的行為、態(tài)度和決定著處理方法的得當(dāng)與否和效果優(yōu)劣。

（6）“教學(xué)板書”環(huán)節(jié)精彩細(xì)節(jié)的研究

板書要盡量工整簡(jiǎn)潔，使學(xué)生一目了然。做到重點(diǎn)突出，書寫科學(xué)規(guī)范，能起到提綱挈領(lǐng)的作用，有利于引導(dǎo)學(xué)生由形象思維向抽象思維過渡，便于課堂小結(jié)和課后復(fù)習(xí)。板書也捌昌層次清、要點(diǎn)明：要傳授哪幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，哪些是關(guān)鍵詞，在板書中都應(yīng)該清楚呈現(xiàn)。使板書成為一筆極好的教育資源。

以上各環(huán)節(jié)的研究必須立足課堂教學(xué)，通過常態(tài)課及研討課中具體的案例，分析細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的精彩之處，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，形成可供教師課堂教學(xué)設(shè)計(jì)參考的系列化的案例。

工作進(jìn)度計(jì)劃：

12月課題準(zhǔn)備階段：a、選題討論，設(shè)計(jì)方案，申報(bào)立項(xiàng)。b、成立實(shí)驗(yàn)研究小組。

1月―月課題實(shí)施階段：a、制定研究計(jì)劃。b、實(shí)施計(jì)劃，收集積累資料。

1月--203月課題總結(jié)階段：a、收集成果加以整理。b、撰寫研究報(bào)告。c、召開研究成果總結(jié)會(huì)，向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)科研情況，進(jìn)一步提高科研意識(shí)，以科研促教學(xué)。

預(yù)期成果：研究報(bào)告、一些課例、案例、課堂實(shí)錄、研究報(bào)告等。

課堂教學(xué)的個(gè)細(xì)節(jié)讀后感篇三

這本書從課堂教學(xué)特征、教學(xué)方法探索、教師的語言行為、課堂中的非語言行為、學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、課堂突發(fā)事件、課堂教學(xué)環(huán)境、對(duì)課堂教學(xué)變革的總體認(rèn)識(shí)等方面關(guān)注了課堂的50個(gè)細(xì)節(jié)，作者通過在課堂中看到的`現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)的一些問題，經(jīng)過深思熟慮的思考，充分挖掘它的實(shí)質(zhì)問題，并由此提出了改革的方向。

在讀完全書以后，我對(duì)于“教師的手勢(shì)”這一內(nèi)容感觸很深。手勢(shì)是人體敏銳豐富的表意傳情器之一，它以眾多的不同造型，描摹事物的復(fù)雜狀貌，傳遞著人們的潛在心聲，披露著心靈深處的微妙情感，較之眼神語言，手勢(shì)是更有力、更直率地表達(dá)人的情感和欲求的手段。在我們的體育教學(xué)中如果充分運(yùn)用手勢(shì)，既能表達(dá)師生間的情感交流，又能為特定教學(xué)需要而作為有聲語言的輔助手段。

作為一個(gè)教師應(yīng)該通過自己不斷的學(xué)習(xí)反思，努力使自己成為或更靠近學(xué)科專業(yè)上的行家，成為一名學(xué)習(xí)型的教師，不自傲不自封，終身學(xué)習(xí)，在教育事業(yè)的道理上越走路越寬。

課堂教學(xué)的個(gè)細(xì)節(jié)讀后感篇四

讀了鄭金洲老師的《課堂教學(xué)的50個(gè)細(xì)節(jié)》感觸頗深，深感這位前輩的經(jīng)驗(yàn)豐富，把自己的感觸記錄下來，在以后的教學(xué)中多多反思，多多學(xué)習(xí)。

在鄭金洲老師的課堂教學(xué)細(xì)節(jié)中鄭老師提到了這樣一個(gè)問題：提問的內(nèi)容。鄭老師說到：

“這個(gè)問題回答的對(duì)不對(duì)？”，“對(duì)”；“他（她）回答的好不好？”，“好”。課堂上教師與學(xué)生之間這樣的一問一答，教師一呼，學(xué)生齊應(yīng)的現(xiàn)象，我們大多遇到過。這樣的問題，教師問的直接，學(xué)生答的明了，課堂氣氛很是融洽，可以說是另一種師生和諧、其樂融融的“互動(dòng)”。

這樣的“互動(dòng)”無疑活躍了課堂氣氛，對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情有一定幫助。

但在一堂課上，如果這樣的對(duì)話過多，也會(huì)影響教學(xué)的深度推進(jìn)，也會(huì)使教學(xué)停留在淺表的層面上。

看到鄭老師這番話我想到了自己的教學(xué)過程，上課的時(shí)候經(jīng)常問學(xué)生類似的問題，是呀，這樣是活躍了課堂氣氛，可是這樣下去學(xué)生就不在自己思考，非常容易偏離老師的教學(xué)思路，造成老師講老師的，學(xué)生想自己的，因?yàn)閷W(xué)生只要說：是、對(duì)、好……就行。根本不用大腦思考。想明白這個(gè)問題后我提問時(shí)盡量讓學(xué)生說出答案，而且有重點(diǎn)的提問某些同學(xué)。這樣提問做到了提問的作用，學(xué)生精力非常集中，成績(jī)也有了進(jìn)步。

在鄭金洲隨筆：課堂教學(xué)的細(xì)節(jié)中鄭老師提出了這樣一個(gè)問題：記住學(xué)生的名字，鄭老師這樣寫道：叫出學(xué)生的名字，其實(shí)反映了對(duì)學(xué)生的尊重，也反映了教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注與重視。一個(gè)人的'名字是一個(gè)人的標(biāo)志，在這個(gè)名字里，體現(xiàn)著這位同學(xué)不同于其他同學(xué)的特質(zhì)，也是這位同學(xué)把自己看作獨(dú)立于他人的重要特征。

以人為本，體現(xiàn)在各個(gè)方面。能否叫出學(xué)生的名字，也是是否體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的細(xì)節(jié)表現(xiàn)。

讀了這些以后我感到慚愧萬分，我總是以各種理由為借口，很少去記學(xué)生的姓名，結(jié)果一個(gè)學(xué)期下來我能叫上名字的學(xué)生非常有限，學(xué)生課下非常熱情的跟我打招呼，我想叫他名字的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)自己不知道人家叫什么，只能草率的應(yīng)一聲。想想這樣真的很不對(duì)。記得一位前輩也曾教導(dǎo)我：記住學(xué)生的姓名，這樣非常有利于教學(xué)，開始總是不當(dāng)回事，再次讀到鄭老師的書時(shí)感觸深了很多。決定記住所有學(xué)生的姓名。現(xiàn)在我已經(jīng)可以叫上百分之九十以上的學(xué)生了，學(xué)生也更喜歡我了。

在鄭金洲隨筆：課堂教學(xué)的細(xì)節(jié)中鄭老師提到這樣一個(gè)問題：老師自己閱讀，而沒有讓學(xué)生去嘗試。鄭老師這樣說到：

一次聽課，看到這樣的一個(gè)場(chǎng)景：老師說：“請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，聽老師讀一遍課文?！卑殡S著舒緩的音樂，老師聲情并茂地讀起了舒婷的“致橡樹”。老師讀的確實(shí)不錯(cuò)，無論是語音、語氣、語調(diào)，還是對(duì)詩文的理解，都體現(xiàn)的淋漓盡致。

但是教師為什么沒有讓學(xué)生去朗讀，而是由自己越俎代庖呢？在那堂課上，老師首先讓學(xué)生聽自己朗讀“致橡樹”，然后又找了臺(tái)灣詩人席慕蓉的一首詩，仍然是由自己來朗誦，同樣是要求學(xué)生閉上眼睛靜聽。在這樣的場(chǎng)景中，教師實(shí)際上是用自己的行為替代了學(xué)生的行為，用自己對(duì)詩文的理解替代了學(xué)生對(duì)詩文的理解，用自己的感受替代了學(xué)生的相關(guān)感受。

這樣的場(chǎng)景背后，隱含的是教師對(duì)個(gè)人行為的高度關(guān)注，以及對(duì)學(xué)生行為關(guān)注程度不夠。教學(xué)中仍把自己當(dāng)作重心和中心，沒有真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)重心下移，沒有設(shè)身處地從學(xué)生的角度思考問題，沒有將學(xué)生的感受、體驗(yàn)當(dāng)作自己教學(xué)設(shè)計(jì)的支點(diǎn)。

這點(diǎn)我深有感觸，由于自己經(jīng)驗(yàn)不足講課的時(shí)候自己總是講個(gè)不停，從不關(guān)心學(xué)生的感受，從沒有讓學(xué)生參與進(jìn)去，總是站在自己的角度思考問題而忽略了學(xué)生的想法和感受。記得一次校長(zhǎng)去聽我的課，下來以后校長(zhǎng)告訴我自己應(yīng)該少講一些，讓學(xué)生多參與一些，不要總是一家言。這樣效果不好。想想校長(zhǎng)和鄭老師的意思是一樣的。就是把學(xué)生放在第一位。改變以前的老師講學(xué)生聽滿堂灌的教學(xué)模式，變?yōu)閷W(xué)生為主教師為輔共同學(xué)習(xí)的模式。今后教學(xué)中一定要注意這點(diǎn)，要記住以學(xué)生為主。

在鄭金洲隨筆：課堂教學(xué)的細(xì)節(jié)鄭老師提到這樣一個(gè)問題：不能為教參所束縛，鄭老師這樣寫道：一段時(shí)間以來，我們的教師越來越倚重教參，甚至有的教師離開了教參就不知道如何進(jìn)行教學(xué)了，對(duì)教參的依賴程度越來越高，自身的行為越來越受教參支配。教參在中國起于上世紀(jì)初?！皬U科舉，興學(xué)?！?，洋學(xué)堂出現(xiàn)。洋學(xué)堂區(qū)別于原有私塾教學(xué)的重大特點(diǎn)，就在于洋學(xué)堂是以班級(jí)上課制為教學(xué)主要形式的，教師由原有的個(gè)別化教學(xué)轉(zhuǎn)為班級(jí)教學(xué)，需要有相應(yīng)的教學(xué)法指導(dǎo)作支撐，教參此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生。一個(gè)世紀(jì)過去了，教參的作用和價(jià)值在今天都需要重新認(rèn)識(shí)和限定，教師對(duì)教參的態(tài)度也應(yīng)該從原有的簡(jiǎn)單借用和依靠轉(zhuǎn)變?yōu)椤皡⒖肌焙徒梃b，但對(duì)一些教師而言，似乎還沒有做到這點(diǎn)。

我們常說，教學(xué)是充滿智慧挑戰(zhàn)的活動(dòng)，如果確實(shí)如此的話，教參就應(yīng)該降低其地位和作用，教師在課堂上的動(dòng)態(tài)生成與即時(shí)資源的利用，就應(yīng)該成為教學(xué)的常態(tài)形式。上述現(xiàn)象的存在，說明我們有的教師對(duì)教參仍“言聽計(jì)從”、“亦步亦趨”，沒有跳出教參看教學(xué)，離開教參寫教案。教參的答案不是唯一答案，將這些答案看作教學(xué)中的目標(biāo)指向，并將所有教學(xué)活動(dòng)都維系在這些答案身上，更值得商榷。

退一步講，即使教參上的答案是正確的，教師也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己的答案與教參答案之間的差距，對(duì)產(chǎn)生這種差距的原因進(jìn)行探討和剖析，進(jìn)而探尋解決問題的正確途徑和方法。上述案例中，雖然學(xué)生最終也得知了所謂的正確答案，也知道了答案的來源，但并不知曉如何得出這樣的答案，以后遇到類似的問題，仍處在原初的認(rèn)識(shí)水平上。

鄭老師說的太對(duì)了，平時(shí)怕自己知識(shí)掌握的不牢固，我也是重點(diǎn)參考了教參，有時(shí)候把教參上的話背下來，上課的時(shí)候在背出來，好多都沒有經(jīng)過自己思考，沒有經(jīng)過自己加工。我講的云里霧里，學(xué)生聽的霧里云里。達(dá)不到很好的效果，后來我改變了方法，盡量自己思考，自己組織語言，設(shè)身處地的想問題、想辦法，用最容易的方法讓學(xué)生學(xué)會(huì)。這樣要比單純依靠教輔效果好一些。

鄭老師的教學(xué)細(xì)節(jié)非常值得我們這些年輕的教師學(xué)習(xí)。他提到的問題都是年輕人容易犯的錯(cuò)誤。身為一個(gè)年輕教師，我以后會(huì)多學(xué)習(xí)多總結(jié)。在不斷的反思學(xué)習(xí)總結(jié)中提高自己。做一名合格的人們教師。

課堂教學(xué)的個(gè)細(xì)節(jié)讀后感篇五

暑假里，我拜讀了《課堂教學(xué)的50個(gè)細(xì)節(jié)》后，受益匪淺。教授從課堂教學(xué)特征、教學(xué)方法探索、教師語言行為、課堂中的非語言行為、學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、課堂突發(fā)事件、課堂教學(xué)法環(huán)境等方面通過具體的案例向我們娓娓道來課堂教學(xué)中細(xì)節(jié)的成敗。我覺得書中所講的問題和細(xì)節(jié)在我們學(xué)校的.課堂教學(xué)中也普遍存在。雖然此書講述的基本上都是一部分主課老師上的公開課中的教學(xué)細(xì)節(jié)及課中出現(xiàn)的問題，但我反思自己的體育課教學(xué)也有雷同現(xiàn)象，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)科之間是相通的，學(xué)科與學(xué)科之間有共性。本書中的一個(gè)事例使我感觸最深。

其一事例是“你在想什么呢”。這一篇講的是在課堂上因?qū)W生思想不集中，有點(diǎn)魂不守舍或做一些與本課教學(xué)無關(guān)的動(dòng)作，因而教師對(duì)學(xué)生有“你在想什么呢”的指責(zé)。想想自己的體育課教學(xué)，面對(duì)個(gè)別上課調(diào)皮，愛做小動(dòng)作的學(xué)生也曾有這樣的指責(zé)。現(xiàn)在想想學(xué)生注意力轉(zhuǎn)移，不夠集中，主要原因還是歸結(jié)于自己的課堂教學(xué)吸引程度不夠，或是本身的教學(xué)內(nèi)容枯燥，沒有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又或是教學(xué)方法不是很恰當(dāng)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺乏正確的認(rèn)識(shí)。這樣的問話指責(zé)或批評(píng)不但沒有效果更有可能讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，還是在自己的教學(xué)方面多下功夫，讓自己的教學(xué)魅力感染學(xué)生來的有效些。

作為一名工作了十幾年的一線教師，可能很少去關(guān)注自己的課堂細(xì)節(jié)，然而讀了《課堂教學(xué)的50個(gè)細(xì)節(jié)》這本書，使我深刻認(rèn)識(shí)到我們的課堂要關(guān)注的不僅僅是這50個(gè)細(xì)節(jié)，也許有100個(gè)，甚至更多。在平時(shí)的課堂中我們要多觀察、多思考，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注自己課堂上容易被自己忽視的細(xì)節(jié)，對(duì)這些細(xì)節(jié)進(jìn)行更深一層的思考。只有這樣我們才能發(fā)現(xiàn)問題，想辦法解決問題，教學(xué)改革才能不斷的在自己的課堂深入發(fā)展。我想，只要老師明白了解決問題努力的方向，好的辦法才會(huì)在不斷實(shí)踐的過程中誕生。

課堂教學(xué)的個(gè)細(xì)節(jié)讀后感篇六

今年暑假，我在網(wǎng)上讀了《課堂教學(xué)的50個(gè)細(xì)節(jié)》—書，感觸頗深。鄭老師把中小學(xué)課堂教學(xué)的方方面面了解得一清二楚，并且抓住了課堂教學(xué)細(xì)節(jié)的關(guān)鍵核心問題進(jìn)行了研究。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中這些課堂中的小事我們經(jīng)常遇到，只不過我們沒有放在眼里。而這些小事在鄭老師的眼中卻是不可忽視的大問題。

在本書中鄭老師從課堂教學(xué)的七個(gè)方面進(jìn)行了細(xì)致的分析和嚴(yán)密的闡述。感受最深的是《并非井然有序的課堂》一文。新課程倡導(dǎo)“重過程、重體驗(yàn)、重探究，”主張自主、合作、探究學(xué)習(xí)。真正把這些教學(xué)理念落到實(shí)處，課堂就勢(shì)必在一定程度上由“靜”取而代之“動(dòng)”。學(xué)生動(dòng)了、活了，教學(xué)重心下移了，而每個(gè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平各有差異，由此出現(xiàn)的學(xué)生之間你快我慢、你說我停、你動(dòng)我靜等一系列現(xiàn)象也就不足為奇了。接下來的任務(wù)就是要進(jìn)一步探討什么樣的亂有助于提高課堂效率，書中引用美國學(xué)者的話“適度混亂的人、機(jī)器和系統(tǒng)，經(jīng)常比組織性高的群體更有效率，更具有恢復(fù)能力，并且創(chuàng)造性更強(qiáng)?！薄皝y”是學(xué)生主動(dòng)思考、積極探究。

評(píng)價(jià)課堂教學(xué)亂不亂，要看學(xué)生的注意力是不是集中，如果學(xué)生把注意力放在學(xué)習(xí)上，這樣的課堂教學(xué)就不亂，如果學(xué)生沒把注意力集中在學(xué)習(xí)上，這樣的課堂教學(xué)就叫亂。由此可見，雖然學(xué)生為了弄清學(xué)習(xí)上的問題而爭(zhēng)得面紅耳赤;雖然學(xué)生為了探究一個(gè)問題而離開了座位、學(xué)習(xí)小組，但都始終圍繞著學(xué)習(xí)這個(gè)問題。這樣的課堂教學(xué)，表面上看似乎有點(diǎn)“亂”，實(shí)際上是“活”。但這種“活”中也要有新的要求，過于放縱不管不利于提高課堂教學(xué)效率。要讓課堂規(guī)范就要掌握課堂調(diào)控，要求教師既要放得開，又要收得回，教師應(yīng)具備較強(qiáng)的`組織課堂的能力?？傊疄榱苏{(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，我們的課堂還真需要“活”“亂”的存在。

總之課堂教學(xué)也是一個(gè)艱辛的的旅程，我們不僅要關(guān)注課堂的這50個(gè)細(xì)節(jié)，在平時(shí)的課堂中我們要勤觀察、多思考，時(shí)刻關(guān)注課堂上容易被忽視的細(xì)節(jié)，只有這樣才能發(fā)現(xiàn)問題，想辦法解決問題，教學(xué)改革才能不斷的深入發(fā)展。五十個(gè)細(xì)節(jié)雖然只是給我們指出了改革的方向，卻沒有明確的解決方法，所以我們教師應(yīng)該在自己的工作實(shí)踐中不斷摸索、不斷提高自己教學(xué)中存在的問題。因此，我們要努力朝課堂教學(xué)細(xì)節(jié)的規(guī)范發(fā)展。

課堂教學(xué)的個(gè)細(xì)節(jié)讀后感篇七

2014年3月，“核心素養(yǎng)”首次出現(xiàn)在《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中，并被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的首要位置，成為研制學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、修訂課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的重要依據(jù)。核心素養(yǎng)開始進(jìn)入我們的視野，也成了現(xiàn)如今最流行的一個(gè)詞。

英語學(xué)科核心素養(yǎng)包括語言能力、學(xué)習(xí)能力、思維品質(zhì)和文化品格四個(gè)方面。其中，文化品格是對(duì)中外文化的理解和對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)同，文化品格的培育有助于培養(yǎng)學(xué)生的世界眼光，特別是在中國走向世界，世界走向中國的今天我們既要借鑒和吸收外國的文化精華，又要向全世界介紹自己的傳統(tǒng)文化精髓，增強(qiáng)國家認(rèn)同感和國家情懷。

余教授指出：核心素養(yǎng)是貫穿國家課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的一根紅線，是課程實(shí)施和教學(xué)改革的總綱和方向。我們首先就要弄清楚核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。如果概念不清、理論不明，且戰(zhàn)且行，改革必然會(huì)迷失方向，走入誤區(qū)。所以在研讀中，我首先弄清了核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)區(qū)別及聯(lián)系，明晰了核心素養(yǎng)中的核心品質(zhì)及關(guān)鍵能力的內(nèi)涵。余教授告訴我們，學(xué)科核心素養(yǎng)=學(xué)科+核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科（或?qū)W習(xí)領(lǐng)域）的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的成就（包括必備品格和關(guān)鍵能力），是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。那么學(xué)科核心素養(yǎng)究竟是怎么形成的？“巧婦難為無米之炊?！睂W(xué)科核心素養(yǎng)不可能憑空形成，學(xué)科知識(shí)是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的載體，而學(xué)科活動(dòng)則是核心素養(yǎng)形成主要路徑。能力只有在需要能力的活動(dòng)中才能得到培養(yǎng)，素養(yǎng)只有在需要素養(yǎng)的活動(dòng)中才能形成。

有好的教師，才有好的教育。教師擁有什么，才能夠給予學(xué)生什么。教師只擁有知識(shí)，就只能給學(xué)生知識(shí)。唯有智慧啟迪智慧，唯有素養(yǎng)才能培育素養(yǎng)。學(xué)科老師是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要條件，要從知識(shí)教學(xué)走向素養(yǎng)教學(xué)，教師必須從知識(shí)型教師轉(zhuǎn)變成素養(yǎng)型教師。這樣，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀就要重建，余教授認(rèn)為：觀念是行動(dòng)的指南，任何改革都是從觀念開始的，教學(xué)改革也不例外。以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)改革首先必須確立以素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)觀念。

基于立德樹人的教學(xué)是就教學(xué)方向而言，真正的教學(xué)是教人，而不是教書，學(xué)科老師不是教學(xué)科而是用學(xué)科來教人，這是培育學(xué)科核心素養(yǎng)首先必須確立的教學(xué)觀念?；谡n程意識(shí)和學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)是就教學(xué)內(nèi)容而言，課程意識(shí)本質(zhì)上就是課程觀，教師的課程意識(shí)就是教師對(duì)課程的理解、看法、觀點(diǎn)和態(tài)度。課程觀決定教學(xué)觀，教師怎么理解課程會(huì)從根本上決定怎么理解教學(xué)。也就是說，教師不能就教學(xué)論教學(xué)，就教學(xué)談教學(xué)，而定要有課程的高度、課程的視野，即課程的意識(shí)，否則，教學(xué)就會(huì)陷入就事論事的弊病。從學(xué)科教學(xué)的角度講，教學(xué)不能只停留在“學(xué)科表層”（現(xiàn)象），而應(yīng)進(jìn)入“學(xué)科深層”（本質(zhì)）。惟其如此，學(xué)科教學(xué)才能有效地促成學(xué)科素養(yǎng)的形成?；趯W(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)是就教學(xué)主體而言。學(xué)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，教學(xué)的中心、重心在學(xué)而不在教，教學(xué)應(yīng)該圍繞學(xué)來組織、設(shè)計(jì)、展開。基于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)不僅是教學(xué)本質(zhì)的體現(xiàn)，也是學(xué)生形成學(xué)科素養(yǎng)的必然要求。

我收獲最大并認(rèn)為最有價(jià)值的是本書提出了核心素養(yǎng)背景下，六項(xiàng)基本策略一一整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動(dòng)化策略、自主化策略、意義化策略。策略是從觀念走向行動(dòng)、從理論走向?qū)嶋H的路徑和方法。有了正確的教學(xué)觀念，還得進(jìn)一步把觀念轉(zhuǎn)化成操作的策略。以上策略不是簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系而是復(fù)雜的多向關(guān)系?？梢哉f，任何一項(xiàng)好的策略都同時(shí)體現(xiàn)了若干理念，而任何一條好的理念也同時(shí)需要多項(xiàng)策略去落實(shí)。培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的過程，而且還有待于我們?nèi)?shí)踐和研究。借助互聯(lián)網(wǎng)資源等在內(nèi)的多種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生各方面的素養(yǎng)。我將不斷學(xué)習(xí)新理念，并付諸于教育教學(xué)實(shí)踐中，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在進(jìn)步中學(xué)習(xí)。

總之，課堂教學(xué)變革是核心素養(yǎng)落地的切入點(diǎn)，突破點(diǎn)和成長(zhǎng)點(diǎn)，只有聚焦課堂，才能真正讓核心素養(yǎng)落地，促進(jìn)學(xué)生智慧地成長(zhǎng)。

課堂教學(xué)的個(gè)細(xì)節(jié)讀后感篇八

暑假里我讀了《課堂教學(xué)的50個(gè)細(xì)節(jié)》后，感覺很熟悉也很受感動(dòng)。它從課堂教學(xué)特征、教學(xué)方法探索、教師語言行為、課堂中的非語言行為、學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、課堂教學(xué)法等方面通過具體的事例向我們展示了課堂教學(xué)中細(xì)節(jié)的成敗。我覺得本書中所講的問題和細(xì)節(jié)在我們的課堂教學(xué)中也普遍存在。本書中的兩個(gè)事例和對(duì)課堂教學(xué)變革的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)使我感受最深。

第一事例是“你在想什么呢”。這一篇講的是在課堂上因?qū)W生思想不集中，有點(diǎn)東張西望或做一些與本課教學(xué)無關(guān)的動(dòng)作，因而教師對(duì)學(xué)生有“你在想什么呢”的批評(píng)。想想自己的課堂教學(xué)，面對(duì)個(gè)別上課調(diào)皮，愛做小動(dòng)作的學(xué)生也曾有這樣的批評(píng)?，F(xiàn)在想想學(xué)生注意力轉(zhuǎn)移，不夠集中，主要原因還是歸結(jié)于自己的課堂教學(xué)吸引程度不佳，或是本身的教學(xué)內(nèi)容枯燥，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，或是教學(xué)方法不恰當(dāng)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺乏正確的認(rèn)識(shí)。這樣的批評(píng)不但沒有效果更有可能讓學(xué)生產(chǎn)生逆反的心理，這還的在自己的教學(xué)方面下功夫，讓自己的教學(xué)更具有實(shí)效性。其二事例是“飛進(jìn)教室的蝴蝶”。這個(gè)事例講的是教師在給學(xué)生上課，此時(shí)一只蝴蝶飛進(jìn)教室，吸引了學(xué)生的注意力，而此刻教師機(jī)智的借助這種現(xiàn)象扭轉(zhuǎn)了學(xué)生的注意力，將課堂秩序恢復(fù)正常。這樣突發(fā)的課堂事件，正是考驗(yàn)我們教師的教學(xué)技巧和教學(xué)能力，反映教師的機(jī)智與處理突發(fā)問題的能力。正如本書所說‘課堂對(duì)教學(xué)智慧的挑戰(zhàn)是巨大的，一個(gè)教師有時(shí)也難以應(yīng)對(duì)來自于課堂上的壓力與挑戰(zhàn)’。那么我們教師如何應(yīng)對(duì)課堂上這些突發(fā)的事件呢？我想我們教師還是要廣讀書，多聽課，多積累實(shí)踐智慧的范例，以提高自身的文化素養(yǎng)和專業(yè)技巧能力，豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成自身的教育教學(xué)智慧。

另外此書的兩個(gè)認(rèn)識(shí)一是‘課堂教學(xué)生活化’。這一點(diǎn)對(duì)于我們教師來說我覺得生活本身就是一種藝術(shù)，在我們的課中，如果有機(jī)恰當(dāng)?shù)匕焉钍澜绲南嚓P(guān)信息或活動(dòng)納入課堂教學(xué)來，可以提高學(xué)生參與課堂的熱情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的能力和水平。另一點(diǎn)認(rèn)識(shí)是‘教學(xué)評(píng)價(jià)多樣化’。在實(shí)施素質(zhì)教育、教學(xué)改革的今天，教學(xué)評(píng)價(jià)也越來越受到我們教師的注重和運(yùn)用。因?yàn)槲覀兌贾涝u(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中的重要地位，它發(fā)揮著激勵(lì)、規(guī)范、引導(dǎo)等作用，評(píng)價(jià)手段運(yùn)用得當(dāng)，可以使學(xué)生保持較高的學(xué)習(xí)熱情，促使學(xué)生一步步走向優(yōu)異。評(píng)價(jià)主體要多樣化、評(píng)價(jià)形態(tài)多樣化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多樣化、評(píng)價(jià)內(nèi)容多樣化這四個(gè)多樣化，是當(dāng)今我們教師在課堂教學(xué)改革中需要強(qiáng)化的一個(gè)方面。

總之，在當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革廣泛、深入展開的背景下，我們更要做一個(gè)智慧性的教師，以促進(jìn)教師教學(xué)水平的提高和學(xué)生的全面發(fā)展而努力。

課堂教學(xué)的個(gè)細(xì)節(jié)讀后感篇九

最近讀了《教師行為的50個(gè)細(xì)節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。

作為班主任，“育人”是我們工作的核心內(nèi)容。有的時(shí)候“一句平常不過的話，一個(gè)細(xì)小不過的動(dòng)作，都可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影像與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳?！蔽覀儼嘀魅我艿氖虑楹芏?，可以管的事情更多。但精力有限，我們還要上課、備課，更要過好自己的生活。那么我管什么呢？買衣服，我們總說只賣對(duì)的，不買貴的。在班主任工作中，我也是只管對(duì)的，不管廢的。一直擔(dān)任中高年級(jí)班主任，有這么三樣，我是必須要管的，思想動(dòng)態(tài)、輿論導(dǎo)向、學(xué)生特長(zhǎng)。記得帕克?帕爾默說過：“所有真實(shí)的生活都是一種相遇，而教學(xué)是無止境的相遇，教師要對(duì)新的相遇保持開放的心態(tài)?！苯逃⒎恰袄蠋煻嘧隽耸裁础?而是守約在和學(xué)生的一次次美麗的相遇中。孩子置身于特定的環(huán)境中吸取經(jīng)驗(yàn)的過程，不應(yīng)該停留在課程和時(shí)間表上，它必須符合孩子的實(shí)際，也就是“真相在細(xì)節(jié)”.

在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的角色。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理；在課余與學(xué)生的互動(dòng)中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自己的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細(xì)節(jié)。

古人云，“活到老，學(xué)到老”.在社會(huì)生活節(jié)奏加快，知識(shí)激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，提高自己的素養(yǎng)，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性。

聽一個(gè)故事，有細(xì)節(jié)才有感染力；求證一個(gè)事實(shí)，有細(xì)節(jié)才有說服力。把事物演進(jìn)過程中的'細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出來，才能讓人信服。教育的實(shí)際情景也是如此。一個(gè)教學(xué)模式的提出，假如僅僅是程序性行為的展現(xiàn)，僅僅告訴我們?cè)撃Ｊ接蓭讉€(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，沒有具體展示模式運(yùn)行的細(xì)節(jié)行為，就很難為他人接納。同樣，一種教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，假如僅僅只是告訴我們這些經(jīng)驗(yàn)是什么，而沒有細(xì)節(jié)性的事例予以呈現(xiàn)和說明，就很難走進(jìn)我們的心靈。美國哈佛大學(xué)的約瑟夫?奈教授說，體現(xiàn)一個(gè)國家實(shí)力的不只是強(qiáng)大的武裝力量，更在于這個(gè)國家有沒有精彩的故事。這句話所說的“精彩”,很大程度上指的就是細(xì)節(jié)。

課堂教學(xué)的個(gè)細(xì)節(jié)讀后感篇十

我閱讀了《課堂教學(xué)的50個(gè)細(xì)節(jié)》,鄭教授從“課堂教學(xué)特征”、“教學(xué)方法探索”、“教師的語言”、“課堂中的非語言行為”、“學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)”、“課堂突發(fā)事件”、“課堂教學(xué)環(huán)境”、“我對(duì)課堂教學(xué)變革的總體認(rèn)識(shí)”八個(gè)方面闡述了一名教育專家深入一線的教育的感悟與建議，且提出了良好的建設(shè)性意見，值得我們?nèi)w教育工作者借鑒。哲人老子曾說過：“天下難事，必做于易，天下大事，必做于細(xì)。”在許多工作、生活和學(xué)習(xí)中，細(xì)節(jié)是全局成敗的關(guān)鍵。教學(xué)細(xì)節(jié)雖小，有時(shí)毫不起眼，卻是任何一堂成功的課都離不開的閃光點(diǎn)，教師也正是通過對(duì)眾多細(xì)節(jié)的把握去影響學(xué)生，這樣他的教育才有可能是成功的。

下面我談?wù)勛约旱囊恍┛捶ê透形颍?/p>

第一，關(guān)于教師拖堂的問題。在教學(xué)中，我們教師由于種種原因，當(dāng)堂的教學(xué)任務(wù)沒有作結(jié)，或者為了要讓學(xué)生多聽一些知識(shí)點(diǎn)、多讀幾遍課文，多感受一些課堂的精彩，常常會(huì)拖堂幾分鐘，甚至到上課鈴響還不想離去。正如鄭教授在書中所說的：“拖堂的幾分鐘，也許完成了教學(xué)任務(wù)，但這種‘多余的精彩’恐怕很難引起學(xué)生的共鳴，學(xué)生真正能聽得進(jìn)的東西也非常有限?！闭n間十分鐘，學(xué)生喝水、上廁所、準(zhǔn)備下節(jié)課，讓緊張的身心得到松弛，以便以良好的狀態(tài)進(jìn)入下一堂課的學(xué)習(xí)。我們?cè)囅胂?，一臺(tái)好的機(jī)器要想發(fā)揮自己最大的潛能，那只有勞逸結(jié)合，何況是正在成長(zhǎng)的小學(xué)生。作為教師，自己應(yīng)該思考的是如何調(diào)控課堂教學(xué)的節(jié)奏，合理安排教學(xué)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，既能受到學(xué)生的`歡迎，又有可能促使自己的教學(xué)水平提升到一個(gè)新的水平。

第二，板書設(shè)計(jì)是教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。鄭教授在書中說：“板書是學(xué)習(xí)的工具，教學(xué)的手段，而不只是展示的平臺(tái)，它要為教學(xué)服務(wù)，為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)。”教師在備課時(shí)，應(yīng)該對(duì)自己板書的呈現(xiàn)方式進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。一個(gè)優(yōu)秀的板書設(shè)計(jì)，能夠把學(xué)生帶進(jìn)一種妙趣橫生的境界，有一種身臨其境的感覺。學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中，隨著老師板書的引導(dǎo)，踴躍舉手發(fā)言，教學(xué)任務(wù)在一片熱烈的氣氛中順利完成，能夠收到良好的效果。

這一點(diǎn)我深有體會(huì)。作為小學(xué)語文教師，我認(rèn)為要求學(xué)生一味地拼命記答案，抄寫板書，不但起不到拋磚引玉的效果，而且還會(huì)剝奪學(xué)生思考的權(quán)利，限制學(xué)生的思維，死讀書，讀死書。在課堂上，學(xué)生看似回答流利，卻丟失了學(xué)生思考的空間，缺失了思維碰撞的火花。所以，在板書的整體設(shè)計(jì)上，在遵循邏輯思維結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上建立一種“留白”意識(shí)，給學(xué)生留下空白，留下更多思索的機(jī)會(huì)、易懂的歡快是我們教師應(yīng)該注意，也是應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

課堂教學(xué)的個(gè)細(xì)節(jié)讀后感篇十一

讀了本書之后，留在心底這樣一句話：學(xué)習(xí)源于生活，服務(wù)于生活，學(xué)生能力的培養(yǎng)，絕不是課堂上分析、研究、做題練出來的，必須回歸于生活。正所謂“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外?！敝挥羞@樣才會(huì)有“橫看成嶺側(cè)成峰”的.奇觀，這樣才會(huì)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

從問題中來，到理想中去，深刻而精辟；周目標(biāo)教學(xué)，讓自主學(xué)習(xí)有章可循；讓每位老師、每個(gè)學(xué)生心中有目標(biāo)，知道應(yīng)該怎樣付出才會(huì)達(dá)成這些目標(biāo)；即使是潛能生也能“笨鳥先飛”有據(jù)可依、有步可跟；這樣就算是大班額又有何懼！心中不由得又明亮了不少。

想的總是很美好，但要實(shí)現(xiàn)也非朝夕，需費(fèi)一番心思，在每天正課之前要做足，備足，方可。用時(shí)間為孩子建立“場(chǎng)”，這個(gè)場(chǎng)需要一定的時(shí)間和相應(yīng)的空間，這是一個(gè)長(zhǎng)期、艱苦、緩慢的過程，在這個(gè)過程中，僅僅依靠外力是不行的，必須創(chuàng)建一種自主學(xué)習(xí)的文化氛圍，讓每個(gè)孩子在場(chǎng)的作用下良好發(fā)展。

想到這里，深感肩上擔(dān)子的沉重，教學(xué)改革路還很長(zhǎng)，摸索與實(shí)踐相揉和，對(duì)學(xué)生放手放手再放手，放心放心再放心，從課內(nèi)到課外都有小組的“捆綁、跟蹤”。讓每個(gè)學(xué)生都發(fā)現(xiàn)自己特別重要，發(fā)現(xiàn)自己既是管理者又是被管理者，既提高自信心又自我監(jiān)督。

這樣的課堂模式，其教學(xué)效果切合周目標(biāo)，達(dá)到了優(yōu)質(zhì)與高效，孩子得到了全面發(fā)展，這不正是我們所要尋找的課堂嗎？胸中有丘壑，課堂任我行。以后我更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，教研。盡快的讓每個(gè)孩子在幸福的學(xué)習(xí)過程中不斷進(jìn)步，超越自我。

課堂教學(xué)的個(gè)細(xì)節(jié)讀后感篇十二

誠實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，在維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序中居于十分重要的地位，具有十分重要的作用。然而目前我國上經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的誠信危機(jī)，極大地阻礙了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。整治社會(huì)普遍存在的誠信失范現(xiàn)象，有賴于企業(yè)和政府方方面面一起動(dòng)手。

西方學(xué)者普遍認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)人了“信用經(jīng)濟(jì)時(shí)代”。誠信經(jīng)營，講究信譽(yù)與消費(fèi)者和企業(yè)密切相關(guān)，它既可以給消費(fèi)者帶來好處，也可以給企業(yè)帶來利潤。正如美國國際商用機(jī)器公司總裁所說：“我們公司賣的不僅僅是電腦，賣的更重要的是誠信?！庇腥苏f過，如果可口可樂公司遍及世界各地的工廠在一夜之間被大火燒掉，那么。第二天報(bào)紙上的頭條新聞便是：世界各大銀行爭(zhēng)先向它提供貸款。因?yàn)樗麄兿嘈趴煽诳蓸返男蜗笠焉钌畹卦谌藗兊哪X海之中?？煽诳蓸饭究渴裁醋屓藗兿嘈潘?？靠的是它們給消費(fèi)者提供的商品質(zhì)量是優(yōu)良的，價(jià)格是合理的，服務(wù)是一流的。說到底，靠的是它們對(duì)消費(fèi)者的誠實(shí)信用。

一、誠信缺失的表現(xiàn)

從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史來看，誠信經(jīng)營無疑應(yīng)該大力提倡。當(dāng)前問題的關(guān)鍵則是，不誠信經(jīng)營到處泛濫，甚至出現(xiàn)“李逵”斗不過“李鬼”的不正常現(xiàn)象，如何才能根絕不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，讓人們自覺自愿地奉行誠信經(jīng)營，是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的焦點(diǎn)。綜觀不誠信經(jīng)營行為，以假冒偽劣、坑蒙拐騙為甚，就以一個(gè)“假”字來說，通過分析其形成要素，感到我們應(yīng)從多方面努力，來精心培育誠信經(jīng)營的良好環(huán)境。這些問題概括起來主要有以下三種情況：

1、企業(yè)對(duì)誠信經(jīng)營準(zhǔn)則的“自覺違反”

一些企業(yè)缺乏必要的誠信觀念，不根據(jù)誠信準(zhǔn)則行事，在經(jīng)營活動(dòng)中坑蒙拐騙，爾虞我詐，甚至還積極地去違背誠信經(jīng)營準(zhǔn)則。它們只考慮自己眼前的現(xiàn)實(shí)利益，不考慮消費(fèi)者利益、其他企業(yè)的利益及國家利益，出現(xiàn)了種種損害消費(fèi)者利益、其他企業(yè)的利益及國家利益的行為，嚴(yán)重地?fù)p壞了企業(yè)的形象。例如，現(xiàn)實(shí)生活中存在的虛假性、誤導(dǎo)性和挑逗性的變色廣告，假冒偽劣的商品，任意宰客的行為等；一些企業(yè)為了自身利益，對(duì)自身企業(yè)造成的環(huán)境污染不予治理或治理不力等。顯然，在這些情況下，企業(yè)經(jīng)營的動(dòng)機(jī)是自私自利的，對(duì)于違反誠信經(jīng)營準(zhǔn)則的事實(shí)，企業(yè)也是知曉的，但為了眼前利益、自身利益，寧愿選擇不講誠信，這就叫對(duì)誠信經(jīng)營準(zhǔn)則的“自覺違反”。

2、重視誠信經(jīng)營價(jià)值和容忍不誠信經(jīng)營行為并存

根據(jù)中國零點(diǎn)調(diào)查公司的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果表明，85.3%的企業(yè)經(jīng)營者認(rèn)為在自己的企業(yè)經(jīng)營中存在誠信經(jīng)營規(guī)則，并認(rèn)為經(jīng)營講誠信是重要的，強(qiáng)調(diào)誠信經(jīng)營是企業(yè)經(jīng)營應(yīng)該遵循的價(jià)值觀念。但是，它們的調(diào)查結(jié)果同時(shí)又表明，有40%的企業(yè)經(jīng)營者對(duì)違反誠信的經(jīng)營行為又采取了高度容忍的態(tài)度或持誠信經(jīng)營的中立立場(chǎng)，其中對(duì)企業(yè)外部的領(lǐng)導(dǎo)者與客戶關(guān)系中的不誠信行為的容忍更為明顯。例如。對(duì)“賄賂客戶”的容忍度為73.1%，對(duì)“缺斤少兩”的容忍度為55.4%，對(duì)“不實(shí)廣告”的容忍度為55.0%。這種情況表明，我國不少企業(yè)的誠信經(jīng)營只是處在“只說不做”的狀態(tài)。

3、組織誠信與個(gè)體誠信的沖突

誠信經(jīng)營問題從根本上看應(yīng)該是一種組織誠信，是一種組織的追求，當(dāng)然這種組織追求是通過個(gè)體的努力去實(shí)現(xiàn)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，組織誠信與個(gè)體誠信有這樣幾種情況：一是組織誠信與個(gè)體誠信協(xié)調(diào)一致，即二者都是講誠信的。這樣的企業(yè)誠信經(jīng)營的原則能得以確立并得到維護(hù)，企業(yè)能獲得長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。二是組織誠信較差與個(gè)體誠信較差，即二者都是不講誠信的。這樣的企業(yè)必然會(huì)實(shí)施不誠信經(jīng)營，結(jié)果是既害社會(huì)和公眾，也害自己的企業(yè)和企業(yè)的職l。三是良好的組織誠信與較差的個(gè)體誠信，即組織講誠信，個(gè)體不講誠信。在這種情況下，企業(yè)必須采取果斷措施，糾正個(gè)體不講誠信的狀況，否則將會(huì)損害企業(yè)的誠信經(jīng)營價(jià)值，影響企業(yè)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。四是較差的組織誠信與優(yōu)良的個(gè)體誠信，即組織不講誠信，個(gè)體講誠信。在這情況下，要么組織本身立刻清醒，重新確立自己的誠信經(jīng)營價(jià)值，要么迫使個(gè)體改變誠信經(jīng)營的追求，以適應(yīng)企業(yè)。

二、誠信缺失的原因及其重建

信譽(yù)危機(jī)產(chǎn)生的原因有多種，首先是生產(chǎn)力的落后。生產(chǎn)力是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的硬環(huán)境，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)是信譽(yù)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因。綜觀發(fā)達(dá)國家，在其生產(chǎn)力落后之時(shí)，幾乎均經(jīng)歷過不同程度的造假情況。后來，由于生產(chǎn)力逐步提高及政府采取有力的措施，造假局面才逐步得到遏制。其次是道德水準(zhǔn)低下。大多數(shù)企業(yè)或個(gè)人將錢（利益）看成是自身價(jià)值的體現(xiàn)，為此而不擇手段。這是一種畸形的、可怕的價(jià)值觀念，是道德水準(zhǔn)的嚴(yán)重扭曲。第三，是信用制度及其法律不健全。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，得力的信用制度尚未真正建立。

信譽(yù)是企業(yè)的無形財(cái)富，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“黃金法則”。因此，必須堅(jiān)持誠信為本，企業(yè)才能振興發(fā)展。整治社會(huì)普遍存在的誠信失范現(xiàn)象，有賴于企業(yè)和政府動(dòng)員方方面面一起動(dòng)手。

1、讓作假者無機(jī)可乘，使其不能“假”

客觀地說，某些人作假的目的是什么，無非是想賺錢，但這些人的行為尚不屬于明火執(zhí)仗公然搶劫，而是通過商品交換來完成的，當(dāng)然屬于一種不平等交換。為什么這種不平等交換能夠完成，主要原因可能有三個(gè)：一是消費(fèi)者缺乏交易經(jīng)驗(yàn)，以致上當(dāng)受騙。工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，產(chǎn)品種類何止百萬，而且我們國內(nèi)工業(yè)大發(fā)展也不過是近二十年的事情，消費(fèi)者特別是偏遠(yuǎn)農(nóng)村的消費(fèi)者，辨別產(chǎn)品優(yōu)劣的經(jīng)驗(yàn)不足，購物經(jīng)驗(yàn)不足，很容易被人蒙騙。第二個(gè)原因則是某些假冒產(chǎn)品在某種程度上滿足了消費(fèi)者的需要。這一點(diǎn)經(jīng)常被人們所忽略。

中國還是個(gè)發(fā)展中國家，大眾的可自由支配的購買力還非常有限，正規(guī)生產(chǎn)的產(chǎn)品雖然質(zhì)量?jī)?yōu)良，但是成本高，銷售價(jià)格也高，大眾消費(fèi)者買不起，也只好去買質(zhì)次價(jià)廉的東西，湊合著用吧。在地?cái)偵匣ㄊ畮自X就可買一條的“金利來”領(lǐng)帶，誰不知道是冒牌貨？只因囊中羞澀。如果廠家經(jīng)過多方面的努力，使生產(chǎn)出來的正宗產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，誰還去買那些假冒偽劣產(chǎn)品呢？第三個(gè)重要原因則是技術(shù)擴(kuò)散的結(jié)果。現(xiàn)在假冒偽劣產(chǎn)品范圍甚廣，如果那些造假者根本造不出來這些產(chǎn)品，他們還能拿著這些產(chǎn)品去坑人嗎？由此想到我們的正規(guī)企業(yè)，也確實(shí)應(yīng)該大幅度提高產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)的科技含量了，讓那些仿造者連假的也造不出來才是上策。如果沒有了作假者生存的市場(chǎng)空間，讓他們的不平等交易無法實(shí)現(xiàn)，賺不到不義之財(cái)，作假者自然就少了。

2、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，使作假者羞于“假”

我們知道，歐美國家的居民大多信仰宗教，當(dāng)代西方影響頗大的思想家馬克斯韋伯，在《新教倫理與資本主義精神》一書中，通過大量材料分析，認(rèn)識(shí)到新教徒的倫理觀念在資本主義產(chǎn)業(yè)化過程中有巨大的推動(dòng)作用。有關(guān)資料表明，日本在其經(jīng)濟(jì)騰飛中，日本國民的精神素質(zhì)也功不可沒，例如日本商人蔑視那種只顧個(gè)人利益的歐美哲學(xué)，主張通過為社會(huì)做出貢獻(xiàn)而獲得相應(yīng)回報(bào)。日本松下公司創(chuàng)始人松下幸之助認(rèn)為，利潤是一種向社會(huì)提供服務(wù)的回報(bào)，為了獲取更多利潤，就要崇尚科技，提供優(yōu)秀產(chǎn)品和一流服務(wù)。國外的企業(yè)家尚且如此認(rèn)為，我們作為一個(gè)文明古國的國民，為什么就不能走一條正當(dāng)?shù)闹赂恢纺兀科鋵?shí)我們過去的商人也是非常講究職業(yè)道德的，如以前商人敬關(guān)公為財(cái)神，其實(shí)就是講究義中取財(cái)。今天，我們更要大力加強(qiáng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的職道德建設(shè)，特別是非公有制經(jīng)濟(jì)主體，要自覺提高自身的道德素質(zhì)，摒棄短期行為，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，融個(gè)人利益和社會(huì)利益為一體，既利己又要利國利民。可以這樣說，打假只能治標(biāo)，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)才是治假之本。

3、依法治假，重拳出去，使作假者不敢“假”

那些搞假冒偽劣、坑蒙拐騙的人在某些方面都顯露出非同一般的才能，他們大多通過權(quán)錢交易，為自己編好了一頂龐大的保護(hù)傘，越是大騙子，其根子越深，一般人很難動(dòng)其毫毛。再加上某些官員熱衷于“傍大款”，甘心情愿拜倒在大亨們的腳下，求得一口殘羹冷炙，這都為不誠信經(jīng)營提供了方便。如果輕輕松松就能大發(fā)不義之財(cái)，而且社會(huì)正義的力量又難奈其何，騙子怎能絕跡？不過，目前我國正在進(jìn)行的許多改革，也正是為了營造一個(gè)法制化的市場(chǎng)環(huán)境。

4、提高國民的科技與文化素質(zhì)，使作假者不必“假”

“人之初，性本善”。那些造假者也并非天生就是刁民，其中許多人也是出于一種無奈。試想，這些人也要致富，苦于沒有真功夫，只好去搞些假冒偽劣之類，不登大雅之堂。在某些地方，這種造假行為甚至得到地方政府的保護(hù)，視為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的一條途徑，實(shí)際上也是一種無奈的選擇。所以，為了大行誠信經(jīng)營之風(fēng)，那就要在全社會(huì)中加強(qiáng)素質(zhì)教育，全面提高國民科技文化素質(zhì)，重視科技，重視人才，發(fā)展科技，培育人才，讓每個(gè)人靠知識(shí)技術(shù)，通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營富起來。

只有講究信譽(yù)，誠信經(jīng)營，對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)的企業(yè)才能贏得“上帝”的青睞，形成一種吸引顧客的“磁場(chǎng)”，也才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持長(zhǎng)久的生命力。企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該始終把消費(fèi)者的利益放在第一位，著力提升企業(yè)的“道德”指數(shù)，牢記自身的社會(huì)職責(zé)，樹立道德為先的經(jīng)營方針，切實(shí)為用戶著想，以一流的產(chǎn)品和一流的服務(wù)贏得顧客，真正做到以誠實(shí)為本，憑信譽(yù)取勝。與此同時(shí)，政府和有關(guān)部門應(yīng)積極運(yùn)用法律、市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)等手段，引導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營者提升“道德”指數(shù)，營造一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的良好環(huán)境，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向有德、有序的良性方向發(fā)展。

課堂教學(xué)的個(gè)細(xì)節(jié)讀后感篇十三

“核心素養(yǎng)”是近幾年出現(xiàn)的教育新名詞，剛開始對(duì)這個(gè)名詞只有一些模糊的`理解，不夠全面。這個(gè)暑假拜讀了余文森老師的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書，文中從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度詳細(xì)闡述了什么是核心素養(yǎng)？什么是學(xué)科核心素養(yǎng)？為什么要從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)？課堂教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)……讓我從本書中厘清了什么是真正的核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，也意識(shí)到了培養(yǎng)核心素養(yǎng)的重要性。有好的教師，才有好的教育。教師擁有什么，才能夠給予學(xué)生什么。教師只擁有知識(shí)，就只能給學(xué)生知識(shí)，唯有智慧啟迪智慧，唯有素養(yǎng)才能培育素養(yǎng)。下面是本人對(duì)此書的一些啟示：

文中的第二章講到了課程改革與教師素質(zhì)。二十世紀(jì)初，國家教育部就高舉新課程改革的旗幟，可是，又有多少學(xué)校能夠真正在實(shí)踐中落實(shí)？書中寫道：“教師素質(zhì)是決定教學(xué)改革的最終力量和最終依靠，教師素質(zhì)跟不上，一切教學(xué)改革都將流于形式?！贝_實(shí)如此，想要課改，必須改變的是教師的觀念，提高教師的自身素質(zhì)。學(xué)校是課程改革的主陣地，而教師則是課程改革的實(shí)踐者和引導(dǎo)者。教師的素質(zhì)高低決定了課程改革的速度和質(zhì)量，甚至是成敗。如今，教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)上的合作者和引導(dǎo)者，也是學(xué)生生活上的知心朋友，更是拓展心靈智慧的人師，必須具有一定的人文特質(zhì)。所以，新課程改革賦予了教師更高的使命，我們不僅要研究教材，提高自身業(yè)務(wù)水平，更多地要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，了解他們的所思所想，做一個(gè)有智慧、有文化、有豐富精神世界的高素養(yǎng)型教師。

文中第二章還提到：“教育心理學(xué)研究表明，學(xué)生掌握知識(shí)的過程是一個(gè)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合的過程，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互交錯(cuò)、相互滲透的，兩者總是具體地統(tǒng)一在一定的認(rèn)識(shí)水平之上的。”由此我想到了音樂學(xué)科，由于它的性質(zhì)決定了音樂教學(xué)是兼具感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的，音樂教學(xué)過程既要培養(yǎng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，又不能輕易淡化“雙基”的學(xué)習(xí)。因?yàn)橐魳穼徝赖倪^程需要音樂的專業(yè)知識(shí)來支撐。譬如：想要唱好一首歌，表現(xiàn)出歌曲的情緒，必須把歌譜中的節(jié)奏和旋律唱準(zhǔn)確。沒有一定的音樂能力，學(xué)生對(duì)音樂的感受和體驗(yàn)就不能夠深入。

新課標(biāo)指出：“以音樂審美為核心的基本理念，應(yīng)該貫穿于音樂教學(xué)的全過程，音樂基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)，應(yīng)有機(jī)地滲透在音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)之中?！痹谝魳方虒W(xué)過程中，我們必須強(qiáng)調(diào)在音樂審美的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)知識(shí)，在實(shí)踐的過程中掌握和運(yùn)用。即使是一些概念性的基礎(chǔ)知識(shí)也要通過音樂的聆聽體驗(yàn)來進(jìn)行，不能脫離音樂情境。只有這樣，兩者才能相得益彰，互相促進(jìn)。

第四章中引起我共鳴的是提到了課外活動(dòng)與課堂教學(xué)的聯(lián)系。書中指出：“人的身心的全面發(fā)展和個(gè)性的自由發(fā)展是需要豐富的教育活動(dòng)來滋養(yǎng)和支持的。單一的課堂教學(xué)根本不能完成這樣的使命和任務(wù)，只有采用豐富多彩的課外活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)教育的根本目的?！睋?jù)我了解，每個(gè)學(xué)校為孩子們開展了豐富多彩的課外活動(dòng)，但是我也發(fā)現(xiàn)了很多課外活動(dòng)只流于形式，很難落實(shí)到實(shí)處，受很多的內(nèi)外因素影響。

比如：家長(zhǎng)和主課老師的不支持，認(rèn)為影響成績(jī)；授課老師沒有精心準(zhǔn)備活動(dòng)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生參加的積極性不高等等。我曾經(jīng)就發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生身上的典型現(xiàn)象，正好我曾經(jīng)教過她一年數(shù)學(xué)。在我教她數(shù)學(xué)的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)每次上課提問她都很沒有自信，上課總是走神，成績(jī)也不是很理想。第二年，我又負(fù)責(zé)學(xué)校的舞蹈社團(tuán)，讓我認(rèn)識(shí)到了一個(gè)不一樣的“她”：在舞蹈課堂上，她是最認(rèn)真、最自信的那一個(gè)。很顯然，她非常地喜歡“舞蹈”這一課外活動(dòng)，在舞蹈課上，她獲得了快樂、自信和愉悅。所以，我們并不能因?yàn)橐婚T功課就否認(rèn)孩子在其他方面表現(xiàn)出的優(yōu)秀。就如書中所言：“教師應(yīng)該主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的強(qiáng)項(xiàng)，動(dòng)腦筋為每個(gè)學(xué)生‘量身定做’教學(xué)方案，讓每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)和個(gè)性得到充分發(fā)揚(yáng)，為每個(gè)在校學(xué)習(xí)的學(xué)生搭建走向成功的寬闊平臺(tái)?！?/p>

第十一章“意義化策略”中講到了教學(xué)意義。文中認(rèn)為：每個(gè)學(xué)科都不僅具有自己的符號(hào)表達(dá)、知識(shí)體系和思維方式，同時(shí)也都有自己內(nèi)含的價(jià)值性和道德意義，這種價(jià)值性和道德意義同樣是學(xué)科知識(shí)的一種內(nèi)在屬性，是人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的構(gòu)成性因素。這不禁讓我對(duì)音樂學(xué)科的教學(xué)意義進(jìn)行了思考?！耙魳贰边@門學(xué)科，從幼兒園乃至高中，都和學(xué)生的日常教學(xué)密不可分，由此也可以體現(xiàn)出音樂學(xué)科的重要性。中國音樂家冼星海曾說過：音樂，是人生更大的快樂，音樂是生活中的一股清泉，更是陶冶情操的熔爐。在小學(xué)教育階段，很多學(xué)生由于過多的作業(yè)量和學(xué)習(xí)量，讓他們小小的身心背負(fù)著很大的精神壓力。在所有學(xué)科中，音樂課恰恰是最能放松身心、陶冶學(xué)生的性情、樹立健康的審美情趣，還可以潛移默化的影響學(xué)生的情感世界、思想情操以及道德觀念的滲透，促進(jìn)學(xué)生德智美的發(fā)展。因此，在小學(xué)教育中，我們音樂教師要重視音樂這門學(xué)科帶給學(xué)生的影響，正確地運(yùn)用教學(xué)手段，發(fā)揮這門學(xué)科的真正價(jià)值，體現(xiàn)它的真正意義。

總之，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的教學(xué)過程，還需要我們每一位學(xué)科老師去研究和實(shí)踐。教育總在不斷地完善與改進(jìn)，只要有一顆真正愛學(xué)生的心，從心出發(fā)，從實(shí)際行動(dòng)出發(fā)，我們就能不斷進(jìn)步。核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)，是更加具有人文性的教學(xué)，是更加具有科學(xué)性的教學(xué)，是更加具有可發(fā)展性的教學(xué)。

課堂教學(xué)的個(gè)細(xì)節(jié)讀后感篇十四

不破不立認(rèn)知變，世界變。美好人生，從改善認(rèn)知開始。

維尼老師在新書《內(nèi)心的重建》自序中寫道：“我希望能奉獻(xiàn)一本實(shí)用、接地氣、可操作性強(qiáng)的心理成長(zhǎng)指導(dǎo)用書。我重視實(shí)用、有效，所用方法都是為了解決實(shí)際問題，所舉事例也都是來自于生活和咨詢，看起來很熟悉、接地氣。希望通過閱讀，你能學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)、成長(zhǎng)的方法，成為自己和家人、朋友的心理支持者?！?/p>

這本書是維尼老師27年心理成長(zhǎng)和探索思考的結(jié)晶，他以最大的誠意，與讀者分享了自我成長(zhǎng)過程中需要面對(duì)的種種課題，以及他領(lǐng)悟到的諸多心得。結(jié)合大量的個(gè)案實(shí)例，以簡(jiǎn)潔落地的方式，他直白地告訴我們――人生是一場(chǎng)長(zhǎng)跑，要學(xué)會(huì)做自己心理的主人。

在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，人人都帶有心理傷痕，維尼老師借這本書告訴我們，通過改變習(xí)慣性認(rèn)知，了解內(nèi)心的驅(qū)力，掌握調(diào)節(jié)情緒的奧秘，處理好童年的傷痛，接納不完美的自己，擁有平衡的人生態(tài)度，有效地改善性格，建立良好的人際關(guān)系，我們可以重塑內(nèi)心，讓生活變得更加美好。

通過改變不合理認(rèn)知，開啟全新的生活。

心理成長(zhǎng)可以說是人人都有的需求，我們也會(huì)被或輕或重的心理問題所困擾。要改變認(rèn)知，做更好的自己，需要科學(xué)方法的指導(dǎo)。維尼老師20余年的研究和實(shí)踐，就是圍繞科學(xué)方法論所做的挖掘和打磨。通過自我改變的淬煉，以及大量個(gè)案的累積，他找到了這套切實(shí)可行，便于操作的方法。

首先，書中給我印象很深的一個(gè)部分是關(guān)于驅(qū)力的介紹。理解驅(qū)力，對(duì)于理解心理，做情緒和行為的主人有重要的意義。

一方面，驅(qū)力不足，常常導(dǎo)致拖延。另一方面，若意志和驅(qū)力相矛盾，驅(qū)力太強(qiáng)，則會(huì)戰(zhàn)勝意志，表現(xiàn)為難以自控。常見的驅(qū)力有以下幾種：情緒的驅(qū)力、思想意識(shí)的驅(qū)力、欲望的驅(qū)力、習(xí)慣的驅(qū)力。通過駕馭和利用驅(qū)力，我們可以有效地提高自控力，改善拖延癥。

具體的方法有：

一、主動(dòng)想象，增加驅(qū)力。

與思維、語言相比，生動(dòng)的想象能夠更直接地產(chǎn)生驅(qū)力，所以當(dāng)驅(qū)力缺乏的時(shí)候，我們不妨主動(dòng)想象，激發(fā)驅(qū)力。

維尼老師舉了一個(gè)例子，比如不太想寫作的時(shí)候，想象看到一篇流暢、充滿智慧的文章誕生后的喜悅，這樣就有熱情去創(chuàng)作了。這個(gè)方法對(duì)我確實(shí)是屢試不爽，寫作需要很強(qiáng)的自律，而我常常是有了主題，卻遲遲不愿動(dòng)手。運(yùn)用主動(dòng)想象，增加驅(qū)力，可以讓自己乖乖地坐到電腦前面，開始敲打鍵盤。

還有一個(gè)例子，如果不想洗澡，可以想象一下熱乎乎的水沖在身上舒服的感覺，沐浴后的神清氣爽，精神煥發(fā)的形象，這樣就愿意去洗澡了。這個(gè)辦法在兒子身上用過多次，效果很是明顯，他會(huì)變抗拒為主動(dòng)，痛痛快快跑去洗澡。

對(duì)驅(qū)力認(rèn)識(shí)越深，就越能運(yùn)用有效的方法，去調(diào)節(jié)欲望，或轉(zhuǎn)移注意力，從而合理地利用驅(qū)力，讓自己的生活變得更加平衡。

學(xué)會(huì)三種思維，收獲真正堅(jiān)強(qiáng)。

在最早讀維尼老師的新浪博客時(shí)，他的“三種思維”就給我很大的啟發(fā)，讓我在處理親子關(guān)系時(shí)變得更加平和，有更好的溝通效果。

這三種思維聽起來很簡(jiǎn)單，也符合我們的常識(shí)，背后卻有深意，且能解決實(shí)際問題。

思維一：壞事變好事。

不合理認(rèn)知的特征之一就是對(duì)事物的可能后果有一種糟糕至極、災(zāi)難性的預(yù)期，結(jié)果導(dǎo)致情緒上的極度負(fù)性體驗(yàn)。

事實(shí)上，即便是看起來很糟糕的“壞事”，也有好的方面，或經(jīng)過努力后，可能會(huì)變成好事。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們做事就不會(huì)走極端，遇到壞事也能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)其中的積極因素。

兒子四年級(jí)時(shí)，因?yàn)槔先滩蛔≡谛＼嚿险f話，結(jié)果老師讓他暫停坐校車。這原本是一件糟糕的事情，但從那以后，我決定早晨送他去上學(xué)，每天多了半個(gè)小時(shí)的親子共處時(shí)間，可以有機(jī)會(huì)跟兒子做更深的交流，壞事反而變成了好事。

思維二：很正常，沒什么。

“事情不像想象中的那么糟糕，可能很正常，沒什么”，這句話如一枚定海神針，幫我平息過很多次情緒風(fēng)暴。

當(dāng)孩子晚睡時(shí)，當(dāng)他喝甜飲料時(shí)，當(dāng)他吃薯片等垃圾食品時(shí)，我不再那么焦慮了。偶爾為之，并不會(huì)嚴(yán)重地影響健康，結(jié)果不會(huì)像我想得那么糟糕，作為孩子，偶爾吃吃垃圾食品，玩玩游戲，晚點(diǎn)睡覺很正常，沒什么。

一旦放寬心，反而能心平氣和，帶著理解跟兒子溝通，也更加能夠得到他的理解和回應(yīng)。

思維三：努力去做，對(duì)結(jié)果順其自然。

“雖然事情有些糟糕，但是努力之后，不妨接受現(xiàn)實(shí)，順其自然?！边@種思維，讓我能夠更加關(guān)注事情的過程，而非結(jié)果，也能在努力之后，對(duì)結(jié)果釋然，不去跟已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)。

我們的信念常常存在很多非理性的誤區(qū)，這三種思維等于創(chuàng)造出了一個(gè)空間，讓我們覺察固著的認(rèn)知，從而有意識(shí)地反省。

這三種思維，不僅僅可以用于家庭教育，用于親子溝通，還可以用于自我成長(zhǎng)，自我改變。面臨挫折和失敗時(shí)，先想想有無可能變成好事，如果有好的方面或能變成好事，心情自然平靜些；如果變不成好事，再看看這件壞事是否很正常，沒什么，不像想象中的那么糟糕，這樣可能會(huì)進(jìn)一步淡定；如果確實(shí)是一件比較糟糕的事，努力之后順其自然也就可以了。

有了這種心態(tài)，人會(huì)活得更加輕松，不必背負(fù)很多情緒重壓。

心理成長(zhǎng)確實(shí)需要講究方法，注重方法正是維尼老師的一大特點(diǎn)。這三種思維，就是維尼老師通過閱讀、思考和實(shí)踐，將不斷累積的方法論打磨成了一套好用的工具，最終幫助自己和來訪者成為心理健康、強(qiáng)大的人。

只要努力，夢(mèng)想就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？

“只要努力，夢(mèng)想就一定能實(shí)現(xiàn)！”是典型的成功學(xué)語言，很多人對(duì)此深信不疑，中毒過深。事實(shí)卻是，人不是想要怎樣就怎樣的，夢(mèng)想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不但取決于努力程度，還取決于客觀條件、機(jī)遇以及個(gè)人能力。

即便竭盡全力，夢(mèng)想也不是一定能實(shí)現(xiàn)的。唯有放下過多的執(zhí)著，學(xué)會(huì)努力之后順其自然，才能心態(tài)平和地投入，更加持久地努力。

這是對(duì)成功學(xué)的有力破解，也是維尼老師這本新書的另外一個(gè)重要貢獻(xiàn)。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都在追求成功，并陷入焦慮時(shí)，成功學(xué)大行其道，卻也越來越顯出其負(fù)面效應(yīng)。成功學(xué)變成了一把雙刃劍，雖然激勵(lì)作用明顯，但若把握不好尺度，可能會(huì)對(duì)心理產(chǎn)生負(fù)面的影響，帶來心理問題，反而影響效率，阻礙成長(zhǎng)和進(jìn)步。

任何一種方法論都有其適用的范圍和前提條件，一旦忽視復(fù)雜因素，陷入單一模型，就很容易犯刻舟求劍，簡(jiǎn)單歸因的毛病，錯(cuò)誤的認(rèn)知也會(huì)讓人更加煩躁焦慮。

維尼老師以自身走過的彎路，有力地破解了成功學(xué)的神話，幫助更多人合理地設(shè)定目標(biāo)，更加淡定從容地追求成功，又能順其自然地接受努力過后的結(jié)果。

維尼老師還在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改變需要時(shí)間，要學(xué)會(huì)帶著問題去生活。

以幸福為出發(fā)點(diǎn)，一切都會(huì)豁然開朗。

如果非要給人生設(shè)立什么標(biāo)準(zhǔn)的話，那么我們所追求的一切，如果有益于幸福，那就值得我們?nèi)ヅΓ绻麚p害了幸福，就需要做出改變，而現(xiàn)實(shí)就是答案，不要和事實(shí)較勁兒。

關(guān)于如何掌控情緒，處理童年的傷害，接納不完美的自己，有效地改善性格，建立良好的人際關(guān)系，維尼老師一一做出了精彩闡釋，讓這本書變成了一本實(shí)用手冊(cè)，每當(dāng)心理上遇到挑戰(zhàn)，都可以到這里來尋找答案。

因此，這不僅僅是一本可以幫助我們內(nèi)心重建的書，也是一本關(guān)于人生幸福的指南。

課堂教學(xué)的個(gè)細(xì)節(jié)讀后感篇十五

作為一名語文教師，自己教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在什么地方？就是培育學(xué)生的語文核心素養(yǎng)！當(dāng)前"核心素養(yǎng)"已成為中小學(xué)教育教學(xué)研討的主題詞。

什么叫"核心素養(yǎng)"?

什么叫學(xué)科核心素養(yǎng)？

為什么要從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)？

核心素養(yǎng)究竟如何落地？

課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)？

這些問題也是我們一線教師最為關(guān)心的。說真的，我還真說不出個(gè)子丑寅卯！于是我翻閱了由余文森著作的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》這本書。針對(duì)以上問題，這本書從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度做出系統(tǒng)回應(yīng)。從核心素養(yǎng)的意義，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建以及核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略三個(gè)大方面進(jìn)行了具體的闡述。

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》中指出：閱讀能力是學(xué)生語文核心素養(yǎng)之關(guān)鍵能力中的之一，"不會(huì)閱讀的學(xué)生是潛在的差生".我們知道，閱讀是學(xué)生獲得新知識(shí)的主要手段，是發(fā)展學(xué)生智力的重要途徑。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中說："必須教會(huì)少年閱讀！凡是沒有學(xué)會(huì)流利地、有理解地閱讀的人，就不可能順利地掌握知識(shí)。在小學(xué)中就應(yīng)該使閱讀達(dá)到完善的程度，否則就談不上讓學(xué)生自覺地掌握知識(shí)。"為什么有些學(xué)生在童年時(shí)期聰明伶俐、理解力強(qiáng)、勤學(xué)好問，而到了少年時(shí)期，卻變得智力下降、對(duì)待知識(shí)的態(tài)度冷淡、頭腦不靈活了呢？其中一個(gè)重要方面就是不會(huì)閱讀。

可見，學(xué)生的閱讀是多么的重要。人民日?qǐng)?bào)曾撰載文章稱："小學(xué)欠下的‘閱讀帳’遲早是要還的！再不多看書，孩子考試時(shí)連卷子都做不完！"這也許并不是危言聳聽。

當(dāng)我們語文老師真正地讀了這些書后，才能和學(xué)生交流有了共同的語言，才有了交流的"底氣",才可能和學(xué)生產(chǎn)生思維上的碰撞，情感上的共鳴。加之小學(xué)生的善于表現(xiàn)自己的心理特點(diǎn)，還沒有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣或者還沒有讀這本書的同學(xué)，認(rèn)為自己再不讀書，就會(huì)被老師和同學(xué)"邊緣化"了，無形之中，就會(huì)自覺的進(jìn)行閱讀。當(dāng)然，當(dāng)老師在和學(xué)生進(jìn)行語言、心靈交流的'同時(shí)，學(xué)生會(huì)真切感受到閱讀的無窮魅力。

總之，"無論何時(shí)何地，都不要忘記讀書，從什么時(shí)候開始培養(yǎng)自己讀書的習(xí)慣都不晚"!作為一線的語文教師是不是更應(yīng)如此！

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