心得體會(huì)是我們工作生活中不可或缺的一部分，它是對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思。寫心得體會(huì)可以從不同的角度入手，比如從學(xué)習(xí)方法、時(shí)間管理、人際關(guān)系等方面進(jìn)行思考。下面是一些寫心得體會(huì)的范文，希望能給大家提供一些寫作思路和參考。
詩(shī)詞格律心得體會(huì)篇一
詩(shī)詞是中華民族的瑰寶，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在小學(xué)階段，學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律對(duì)于培養(yǎng)我們的審美情趣、提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力具有重要意義。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻領(lǐng)悟到了詩(shī)詞格律的魅力和作用，下面我將從學(xué)習(xí)經(jīng)歷、審美情趣、語(yǔ)言表達(dá)、文化傳承和終身學(xué)習(xí)五個(gè)方面展開敘述，談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)經(jīng)歷。在小學(xué)階段，我們接觸和學(xué)習(xí)的第一首古詩(shī)詞就是《靜夜思》。這首千古名篇通過簡(jiǎn)潔明了的文字描繪了詩(shī)人在夜晚靜寂的環(huán)境中對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，給我們留下了深刻的印象。后來(lái)，我們逐漸學(xué)習(xí)到了更多的古代文學(xué)作品，如《古朗月行》、《登鸛雀樓》等。通過學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的古詩(shī)詞，我們不僅受到了文學(xué)知識(shí)的熏陶，更重要的是培養(yǎng)了我們對(duì)美的感受和追求。
其次，審美情趣。學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律不僅能夠培養(yǎng)我們的審美情趣，還能豐富我們的生活。通過欣賞和體驗(yàn)古代文人雅士的詩(shī)詞作品，我們可以感受到詩(shī)人們?cè)谧匀画h(huán)境中發(fā)現(xiàn)美的能力和情感表達(dá)的藝術(shù)。例如，《賦得古原草送別》中的“萋萋原上草，一歲一枯榮”表達(dá)了歲月如梭，萬(wàn)物如長(zhǎng)的哲理，讓我們感受到了生命的脆弱和短暫。通過學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律，我們能夠感受到文字背后的意境和美感，培養(yǎng)起我們的情感和審美鑒賞能力。
第三，語(yǔ)言表達(dá)。學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律不僅能夠提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力，還能夠培養(yǎng)我們的修辭和表達(dá)能力。古人筆耕不輟，他們借助詩(shī)詞這一形式，將復(fù)雜的情感、思想和感觸巧妙地表達(dá)出來(lái)。通過學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律，我們能夠?qū)W會(huì)運(yùn)用修辭手法，如對(duì)仗、比喻、夸張等，使我們的語(yǔ)言更加生動(dòng)、形象，提高了我們的表達(dá)能力。我們能夠通過押韻與對(duì)仗的要求，提高我們的朗誦能力，形成獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。
第四，文化傳承。學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律有助于我們繼承和傳承中華民族傳統(tǒng)文化。詩(shī)詞作為中華民族的瑰寶，承載著我國(guó)燦爛的文化和智慧。通過學(xué)習(xí)和創(chuàng)作詩(shī)詞格律，我們能夠更好地了解和傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。詩(shī)詞格律是我國(guó)古代文化的重要組成部分，我們能夠通過學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族的文化復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。
最后，終身學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律是一個(gè)終身的過程。無(wú)論是小學(xué)階段，還是長(zhǎng)大后，我們都能夠通過學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律持續(xù)提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。詩(shī)詞格律是永恒的藝術(shù)，它能夠滿足我們對(duì)美的向往和表達(dá)，讓我們的內(nèi)心得到滿足。我們應(yīng)該將詩(shī)詞格律作為一種終身的追求和學(xué)習(xí)，不斷地探尋其中的奧秘和魅力。
綜上所述，學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律對(duì)于培養(yǎng)我們的審美情趣、提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力以及傳承中華傳統(tǒng)文化具有重要意義。通過學(xué)習(xí)、欣賞和創(chuàng)作詩(shī)詞格律，我們能夠感受到其中的美感和情感，豐富我們的內(nèi)心世界。讓我們珍惜這一寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，繼續(xù)追求和學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律，為中華文化的繁榮做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
詩(shī)詞格律心得體會(huì)篇二
詩(shī)詞是中華民族瑰寶之一，而詩(shī)詞的格律則是其獨(dú)特之處。格律是詩(shī)詞藝術(shù)的重要組成部分，它既是詩(shī)詞表達(dá)感情的工具，也是詩(shī)詞韻律的靈魂。在我的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，我深刻體會(huì)到了詩(shī)詞格律的重要性和獨(dú)特魅力。下面將從對(duì)格律的理解、對(duì)格律的應(yīng)用、對(duì)格律的創(chuàng)新、對(duì)格律的挑戰(zhàn)、對(duì)格律的成就等方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)詩(shī)詞格律的心得體會(huì)。
首先，對(duì)格律的理解是我學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)的第一步。格律是指詩(shī)詞表達(dá)所遵循的一套規(guī)則和要求，它決定了詩(shī)詞的韻律和音律。詩(shī)詞的格律不僅僅是一種規(guī)則，更是一種靈動(dòng)和韻律的表達(dá)。格律分為平仄、押韻、字?jǐn)?shù)等多個(gè)方面的要素，其中平仄是最基本的要素，也是最重要的要素之一。只有正確運(yùn)用平仄，才能使詩(shī)詞表達(dá)出婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的韻律。
其次，對(duì)格律的應(yīng)用是我在創(chuàng)作中的關(guān)鍵。格律既是詩(shī)詞表達(dá)情感的工具，也是詩(shī)詞表達(dá)思想的方式。在創(chuàng)作中，我會(huì)根據(jù)不同的主題和意境來(lái)選擇合適的格律。例如，在描寫山水的詩(shī)詞中，我會(huì)運(yùn)用平仄和押韻來(lái)表達(dá)出大自然的壯麗和恢弘；而在抒發(fā)情感的詩(shī)詞中，我會(huì)運(yùn)用押韻和字?jǐn)?shù)的變化來(lái)表達(dá)出愁緒和憂傷。通過合理運(yùn)用格律，使我的詩(shī)詞更加準(zhǔn)確地表達(dá)出我想要表達(dá)的情感和思想。
第三，對(duì)格律的創(chuàng)新是我在創(chuàng)作中的追求。傳統(tǒng)格律固然重要，但千篇一律的使用很容易使詩(shī)詞變得單調(diào)和呆板。因此，我在創(chuàng)作中嘗試了一些新的格律形式，以求達(dá)到更豐富和靈動(dòng)的效果。例如，我在抒發(fā)思念之情的詩(shī)詞中采用了押韻和字?jǐn)?shù)的變化，使詩(shī)詞的節(jié)奏更加流暢和動(dòng)感；在描寫大自然的詩(shī)詞中，我則嘗試了不按照傳統(tǒng)格律進(jìn)行押韻，而是用意象和事物本身的韻律來(lái)表現(xiàn)。通過創(chuàng)新格律，我能夠更好地表達(dá)自己的思想和情感，使詩(shī)詞的魅力更加突出。
第四，對(duì)格律的挑戰(zhàn)是我在學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)必須面對(duì)的。格律雖然看似簡(jiǎn)單，但要運(yùn)用好格律卻需要不斷的練習(xí)和探索。在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，我不斷遇到一些難以處理的問題，例如平仄的辨別、押韻的選擇和字?jǐn)?shù)的控制等。這些問題需要我花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)解決。在解決這些問題的過程中，我不斷摸索出一些方法和技巧，使我能夠更好地應(yīng)對(duì)格律帶來(lái)的挑戰(zhàn)。
最后，對(duì)格律的成就是我在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中的最大收獲。通過對(duì)格律的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我能夠更好地理解和欣賞詩(shī)詞的韻律之美。我能夠感受到詩(shī)詞的旋律和節(jié)奏，能夠更深刻地把握詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的情感和思想。同時(shí)，通過對(duì)格律的創(chuàng)新和挑戰(zhàn)，我也培養(yǎng)了自己的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。這些都是我在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中的重要成就。
綜上所述，詩(shī)詞格律是詩(shī)詞藝術(shù)的重要組成部分，它不僅是一種規(guī)則和要求，更是一種靈動(dòng)和韻律的表達(dá)。通過對(duì)格律的理解、應(yīng)用、創(chuàng)新、挑戰(zhàn)和成就，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了詩(shī)詞格律的重要性和獨(dú)特魅力。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和探索，使自己的詩(shī)詞創(chuàng)作更加準(zhǔn)確和動(dòng)感，以展示詩(shī)詞格律的魅力和韻律之美。
詩(shī)詞格律心得體會(huì)篇三
詩(shī)詞格律作為中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，其獨(dú)特的形式和音韻讓人陶醉其中。然而，對(duì)于一個(gè)非文學(xué)專業(yè)的普通人來(lái)說(shuō)，如何理解和體會(huì)詩(shī)詞格律并非易事。通過學(xué)習(xí)和欣賞詩(shī)詞格律，我有了一些心得體會(huì)，下面將對(duì)此進(jìn)行探討。
首先，領(lǐng)悟詩(shī)詞格律需要積累。詩(shī)詞的格律是有規(guī)則的，如平仄、押韻等。這些規(guī)則需要我們通過反復(fù)地讀、背和品味去積累，方能融入骨髓。就像子曰的“不積跬步，無(wú)以至千里”，只有不斷地積累，才能真正理解和體悟其中的精妙之處。
其次，品味詩(shī)詞格律需要用心去感受。在學(xué)習(xí)和欣賞詩(shī)詞格律的過程中，我們需要用心去感受其中的情感，去領(lǐng)悟作者的用詞之巧妙和意境之深邃。只有真正用心，才能感受到詩(shī)詞所帶給我們的美好與思考。正如杜甫的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，只有用心去感悟其中的壯美景象，才能領(lǐng)略其中的奇妙之處。
再次，感悟詩(shī)詞格律需要加強(qiáng)對(duì)古代文化的了解。中國(guó)古代文化博大精深，詩(shī)詞格律正是其中的重要組成部分。通過加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代文化的了解，可以更好地理解和體味詩(shī)詞格律的獨(dú)特魅力。只有加深對(duì)歷史和文化的理解，才能真正領(lǐng)悟詩(shī)詞格律的內(nèi)在含義。
最后，欣賞詩(shī)詞格律需要與當(dāng)下的生活相結(jié)合。詩(shī)詞格律作為古代文學(xué)的一種形式，雖然已經(jīng)過去了千年，但其中蘊(yùn)含的思想和情感卻是與當(dāng)下生活息息相關(guān)。通過將詩(shī)詞格律與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，我們可以更好地領(lǐng)悟其中的情感和內(nèi)涵。正如蘇軾的“人生如逆旅，我亦是行人”，只有將詩(shī)詞格律與當(dāng)下生活聯(lián)系起來(lái)，才能更好地理解和體悟其中的哲理。
通過對(duì)詩(shī)詞格律的學(xué)習(xí)和欣賞，我深深地感到詩(shī)詞格律是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，它包含了深深的情感和思考。領(lǐng)悟詩(shī)詞格律需要積累，需要用心去感受，需要加強(qiáng)對(duì)古代文化的了解，需要與當(dāng)下生活相結(jié)合。只有這樣，我們才能真正領(lǐng)略到詩(shī)詞格律的美妙之處，并且在欣賞中得到精神上的滿足。盡管詩(shī)詞格律已經(jīng)遠(yuǎn)離我們的生活，但它的魅力卻是永恒的，它繼續(xù)著文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)，并為我們帶來(lái)無(wú)盡的思考和感悟。
詩(shī)詞格律心得體會(huì)篇四
第一段：詩(shī)詞格律的內(nèi)涵與重要性（200字）
詩(shī)詞格律作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國(guó)古代文學(xué)史上起著舉足輕重的作用。它以獨(dú)特的方式塑造了古人的思想與情感，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)世界的理解和感悟。詩(shī)詞格律以其固定的音律、韻律和節(jié)奏，使詩(shī)詞具備了獨(dú)特的魅力和美感，幫助讀者更加深刻地領(lǐng)悟詩(shī)人的情感表達(dá)。
第二段：詩(shī)詞格律帶來(lái)的審美體驗(yàn)（200字）
與自由詩(shī)相比，詩(shī)詞格律更加講究聲調(diào)和格律的配合。當(dāng)我們讀一首經(jīng)過精心構(gòu)思的格律詩(shī)詞時(shí)，我們不僅僅是在閱讀文字，我們更是在欣賞一種獨(dú)特的音樂和韻律。每個(gè)字的用音都經(jīng)過精心的考慮，在讀起來(lái)時(shí)恰到好處。當(dāng)瑯瑯的音節(jié)如歌般回蕩在心中時(shí)，我們會(huì)感到一種視覺上聽覺上的愉悅，身心愉悅指數(shù)會(huì)明顯上升。這種審美體驗(yàn)使我們更加陶冶情操，讓我們的內(nèi)心得到安撫和滿足。
第三段：詩(shī)詞格律對(duì)寫作者的要求（200字）
寫一首符合詩(shī)詞格律的詩(shī)，對(duì)于作者而言，并不是一件容易的事情。首先，要求作者具備一定的詩(shī)詞功底和修養(yǎng)，只有對(duì)古代詩(shī)詞有深入的學(xué)習(xí)和理解，才能夠正確地運(yùn)用各種韻律和格律。其次，作者需要在敘述內(nèi)容的同時(shí)，兼顧格律的音韻要求，使句子的字?jǐn)?shù)、音節(jié)和音調(diào)符合規(guī)定的格律。這需要作者具備一定的寫作技巧和審美意識(shí)。最后，作者需要在自己的創(chuàng)作中體現(xiàn)自己的思想和情感，使作品有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格和內(nèi)涵。
第四段：詩(shī)詞格律給予讀者的啟示與觸動(dòng)（300字）
詩(shī)詞格律不僅僅是詩(shī)人的創(chuàng)作工具，它也給予讀者一種獨(dú)特的啟示與觸動(dòng)。當(dāng)我們讀一首優(yōu)秀的格律詩(shī)詞時(shí)，我們會(huì)被其中蘊(yùn)含的深刻思想所打動(dòng)，更令人難以忘懷的是其中的音樂韻律和節(jié)奏感。這些音律和節(jié)奏不僅僅是對(duì)詩(shī)詞本身的完善，更是對(duì)人類內(nèi)心的共鳴和觸動(dòng)。詩(shī)詞格律通過它獨(dú)特的方式，讓我們感受到了古人對(duì)生活的思考和啟示，讓我們更加關(guān)注人與自然、人與人之間的關(guān)系，使我們更加思考生命的意義和價(jià)值。
第五段：我對(duì)詩(shī)詞格律的認(rèn)識(shí)和感悟（300字）
通過學(xué)習(xí)和欣賞詩(shī)詞格律，我深刻地意識(shí)到了它對(duì)于我們每個(gè)人都有著重要的意義。詩(shī)詞格律不僅是一種文化遺產(chǎn)和藝術(shù)形式，更是一種對(duì)人類情感和精神世界的觸動(dòng)和啟示。當(dāng)我們能夠真正靜下心來(lái)欣賞且理解其中的韻律和節(jié)奏時(shí)，我們會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生更深刻的思考，會(huì)對(duì)自己和他人的情感有更加敏感的體會(huì)。詩(shī)詞格律帶給我一種審美的享受，讓我對(duì)文學(xué)藝術(shù)有了更深層次的理解和感悟。我期望自己能夠通過繼續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞詩(shī)詞格律，提升自己的修養(yǎng)和審美意識(shí)，用自己的文字傳承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀詩(shī)詞格律的傳統(tǒng)。
詩(shī)詞格律心得體會(huì)篇五
在中國(guó)古典文學(xué)中，詩(shī)詞是一種獨(dú)具特色的表達(dá)方式。而詩(shī)詞格律則是詩(shī)人們創(chuàng)作時(shí)需要遵守的規(guī)范。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律不僅是了解古代文化的一種方式，更是在感悟其中蘊(yùn)含的哲理和思想。在這個(gè)過程中，我不斷地學(xué)習(xí)、思考和體會(huì)，從中獲得了很多心得體會(huì)。
首先，詩(shī)詞格律教會(huì)我要有耐心，去細(xì)細(xì)品味其中的美。在學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律的過程中，需要持之以恒地去學(xué)習(xí)和記憶。沒有耐心和毅力，很難堅(jiān)持下來(lái)。但是，當(dāng)我逐漸能夠理解和運(yùn)用其中的規(guī)則時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的美妙和魅力。詩(shī)詞的格律規(guī)則不僅體現(xiàn)了古人的智慧，更是一種對(duì)美感的追求。通過學(xué)習(xí)和創(chuàng)作詩(shī)詞，我不僅可以欣賞其中的藝術(shù)性，更能夠感受到其中的情感和內(nèi)涵。
其次，詩(shī)詞格律讓我學(xué)會(huì)了用有限的詞語(yǔ)表達(dá)出無(wú)限的意境。在古代詩(shī)詞中，每個(gè)字和每個(gè)句子都是經(jīng)過精心挑選和安排的，通過合理組合和對(duì)仗，使得整首詩(shī)或詞呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的意境和情感。在學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律的過程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到每一個(gè)字的分量和價(jià)值。通過對(duì)字詞的運(yùn)用和組合，我能夠創(chuàng)造出一種富有想象力和內(nèi)涵的意境。這讓我明白，語(yǔ)言的表達(dá)不僅僅是簡(jiǎn)單的文字堆砌，更是一種藝術(shù)的創(chuàng)作。
再次，詩(shī)詞格律啟發(fā)了我對(duì)生活和世界的思考和感悟。詩(shī)詞中的每一個(gè)字句都蘊(yùn)含著詩(shī)人的情感和對(duì)人生的思考。通過學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律，我更能深入地理解其中蘊(yùn)含的哲理和意義。例如，通過研讀杜甫的《登高》一詩(shī)，我能夠感受到詩(shī)人的胸懷和對(duì)人生的感慨。通過學(xué)習(xí)李白的《靜夜思》一詩(shī)，我能夠感受到詩(shī)人對(duì)世界的思考和對(duì)自我情感的表達(dá)。通過學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》一詩(shī)，我更能夠感受到詩(shī)人對(duì)命運(yùn)的思考和對(duì)人生的獨(dú)特見解。這些詩(shī)詞不僅僅是美的表達(dá)，更是對(duì)生活和世界的真實(shí)抒發(fā)。
最后，詩(shī)詞格律讓我認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的魅力和力量。在詩(shī)詞中，每個(gè)字、每個(gè)句子都有其獨(dú)特的含義和感情。通過對(duì)字句的挑選和運(yùn)用，詩(shī)人們能夠用有限的詞匯表達(dá)出豐富的情感和意境。這就是語(yǔ)言的力量。通過學(xué)習(xí)和寫作詩(shī)詞，我在不斷地琢磨和探索中，感受到語(yǔ)言的魅力和力量。詩(shī)詞中的每個(gè)字，都有其特定的韻律和抑揚(yáng)頓挫。通過閱讀和演奏詩(shī)詞，我逐漸能夠領(lǐng)會(huì)其中的音樂與美感。這讓我明白，語(yǔ)言不僅僅是傳遞信息的工具，更是一種能夠觸動(dòng)人心的藝術(shù)。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律，我不僅僅能夠欣賞其中的美感和藝術(shù)性，更能夠感悟其中蘊(yùn)含的思想和情感。學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律需要耐心和毅力，通過學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的力量和魅力。通過學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律，我能夠更好地理解生活和世界，用有限的字詞表達(dá)出無(wú)限的意境。詩(shī)詞格律的學(xué)習(xí)不僅是對(duì)古代文化的了解，更是一種對(duì)美感的追求和對(duì)人生的思考。
詩(shī)詞格律心得體會(huì)篇六
第一段：引言（大約200字）
詩(shī)詞格律是中國(guó)古代文學(xué)中的重要組成部分，它是古文化的一朵奇葩，也是文化傳承的重要橋梁。格律是指詩(shī)詞的韻律、音節(jié)對(duì)仗等規(guī)則，它為詩(shī)詞賦予了節(jié)奏感和美感，使得詩(shī)詞更容易表達(dá)出深層次的意境和情感。在我學(xué)習(xí)和欣賞古代詩(shī)詞的過程中，我深深體會(huì)到了格律的重要性和美妙之處。
第二段：格律的作用和意義（大約200字）
格律是詩(shī)歌之魂，它決定了詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)和形式，使得詩(shī)詞能夠展現(xiàn)出優(yōu)美的音韻和韻律。格律使得詩(shī)詞具備了旋律感，使得詩(shī)詞更能夠引起人們的共鳴和情感的共鳴。格律的存在，讓詩(shī)詞不再是一種平淡無(wú)奇的文字，而是充滿了美感和魅力的藝術(shù)形式。格律也是文化傳承的重要橋梁，它連接了古代和現(xiàn)代的文人雅士，將文化的火種傳遞下去。
第三段：格律的奧秘和挑戰(zhàn)（大約300字）
格律的奧秘并不是一蹴而就可以理解的，它需要我們進(jìn)行深入研究和反復(fù)琢磨。格律包括聲、韻、律的規(guī)則，還有平仄、押韻等方面的要求，每一種格律都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和要求。我們需要了解每一種格律的特點(diǎn)，并且掌握其運(yùn)用的技巧。同時(shí)，格律也是一種挑戰(zhàn)，要求我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上的嚴(yán)謹(jǐn)，字詞的優(yōu)美和表達(dá)的準(zhǔn)確。正因?yàn)楦衤傻膴W秘和挑戰(zhàn)，才讓我們能夠不斷探索，追求更高的藝術(shù)境界。
第四段：詩(shī)詞格律的欣賞和創(chuàng)作（大約300字）
欣賞一首好的詩(shī)詞，我們首先會(huì)被它的格律所吸引。優(yōu)秀的詩(shī)詞格律使得詩(shī)文整齊劃一，音律和諧優(yōu)美，給人以愉悅的藝術(shù)享受。同時(shí)，詩(shī)詞格律也是創(chuàng)作的靈感之源。格律的限制不僅是一種束縛，更是一種指引。我們可以通過格律的規(guī)則和要求，來(lái)創(chuàng)作出富有節(jié)奏感和情感的詩(shī)詞作品。詩(shī)詞創(chuàng)作是一種自由的表達(dá)，而格律則是詩(shī)人創(chuàng)作自由的邊界，是一種藝術(shù)的約束和規(guī)范。
第五段：格律的傳承和創(chuàng)新（大約200字）
格律作為古代文學(xué)的瑰寶，不僅需要我們繼承，更需要我們創(chuàng)新。傳統(tǒng)是有價(jià)值的，但是創(chuàng)新才是潮流和發(fā)展的動(dòng)力。我們需要在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的詩(shī)詞格律，讓格律更適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)和文化。只有不斷地傳承和創(chuàng)新，才能夠讓詩(shī)詞格律在現(xiàn)代文化中煥發(fā)出新的光彩。
總結(jié)：
詩(shī)詞格律是中國(guó)古代文化的瑰寶，它賦予了詩(shī)詞節(jié)奏感和美感，使得詩(shī)詞能夠表達(dá)更深層次的意境和情感。探索格律的奧秘和挑戰(zhàn)是一種藝術(shù)的追求和自我超越。欣賞和創(chuàng)作詩(shī)詞格律，讓我們能夠領(lǐng)略美的韻律和節(jié)奏。同時(shí)，格律也需要我們傳承和創(chuàng)新，使其更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和文化的需求。詩(shī)詞格律的學(xué)習(xí)和欣賞是一種對(duì)古代文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。
詩(shī)詞格律心得體會(huì)篇七
詩(shī)詞是中華民族的瑰寶，自古以來(lái)便是人們情感寄托和思想表達(dá)的重要方式。而要寫好一首詩(shī)詞，就必須了解和掌握其格律規(guī)則。在我學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律的過程中，我有了一些心得體會(huì)。本文將從格律的定義與分類、韻律和字?jǐn)?shù)的應(yīng)用、形式與內(nèi)容的關(guān)系、以及格律對(duì)作品的美感等方面，就我的體會(huì)談?wù)剬?duì)詩(shī)詞格律的理解和認(rèn)識(shí)。
首先，格律是指詩(shī)詞中音節(jié)或字?jǐn)?shù)的擺設(shè)規(guī)律。它包括平仄、韻腳等。在古代，同時(shí)必須遵守平聲和仄聲的輪排規(guī)則，以達(dá)到平仄和諧的表達(dá)效果。而在格律的分類上，有七言、五言等多種形式，每種形式都有其特定的音節(jié)或字?jǐn)?shù)要求。例如，七言要求每句七字，五言要求每句五字。這些格律規(guī)則，為詩(shī)人和作家提供了一個(gè)創(chuàng)作的框架，使得他們可以在此基礎(chǔ)上自由地發(fā)揮和表達(dá)。
其次，格律與韻律和字?jǐn)?shù)是密切相關(guān)的。韻律是指詩(shī)詞中音韻的呼應(yīng)和排布。由于漢語(yǔ)言的特點(diǎn)，在每個(gè)字音字母固定不變的情況下，韻腳是通過音節(jié)和韻母的組合來(lái)體現(xiàn)。如“青天，白日，明月，高山”等，它們?cè)诎l(fā)音上有一定的相似之處，這就構(gòu)成了一種韻律。而字?jǐn)?shù)則是指每句詩(shī)詞中字的個(gè)數(shù)。使用字?jǐn)?shù)來(lái)表達(dá)情感，可以使作品更加簡(jiǎn)潔、凝練。因此，韻律和字?jǐn)?shù)的應(yīng)用，可以讓作品更富有節(jié)奏感和美感。
再者，格律與形式和內(nèi)容有著密切的關(guān)系。格律的規(guī)則決定了詩(shī)詞的形式和結(jié)構(gòu)，而作品的內(nèi)容則是作者想要表達(dá)和展示的思想和情感。詩(shī)詞創(chuàng)作中，形式與內(nèi)容相輔相成，互相作用。形式是內(nèi)容的載體，而內(nèi)容則賦予形式以生命。形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，不僅能夠使作品更加具有藝術(shù)感染力，也能夠讓讀者更加容易理解和接受。
最后，格律對(duì)作品的美感有著重要的影響。格律是詩(shī)詞表達(dá)的重要手段之一，它可以給作品帶來(lái)一種節(jié)奏感和韻律感。正是由于格律的存在，使得詩(shī)詞表達(dá)更加富有魅力和感染力。通過運(yùn)用不同的格律，詩(shī)人和作家可以創(chuàng)造出不同的節(jié)奏和聲調(diào)，使作品更加有感染力和藝術(shù)性。因此，格律對(duì)于作品的美感有著重要的影響。
總之，詩(shī)詞格律作為詩(shī)詞創(chuàng)作的基本規(guī)律，對(duì)于我們的詩(shī)詞創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)作用。在學(xué)習(xí)和了解詩(shī)詞格律的過程中，我們可以更好地表達(dá)和傳遞情感和思想。格律規(guī)則的運(yùn)用，能夠使作品更加凝練、生動(dòng)和感人，給讀者帶來(lái)美的享受。因此，我們應(yīng)該注重對(duì)詩(shī)詞格律的學(xué)習(xí)和理解，不斷提升自己的詩(shī)詞創(chuàng)作水平。
詩(shī)詞格律心得體會(huì)篇八
第一段：導(dǎo)入
詩(shī)詞格律作為一種古老的文學(xué)形式，早在古代便在文人雅士中廣泛流傳。我也是對(duì)這一藝術(shù)形式深感興趣，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，對(duì)詩(shī)詞格律有了一些心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于詩(shī)詞格律的理解，以及它給予我的啟示。
第二段：詩(shī)詞格律的美妙之處
詩(shī)詞格律獨(dú)特之處在于它的韻律和節(jié)奏。通過嚴(yán)格的押韻規(guī)則和音律，詩(shī)詞表現(xiàn)出一種流暢優(yōu)美的韻律感。這不僅僅是為了填充文字，更是為了傳達(dá)情感和思想，使讀者在朗誦或閱讀時(shí)感受到音樂般的節(jié)奏感。正是這種美妙的韻律和節(jié)奏，使詩(shī)詞格律成為了表達(dá)情感和思想的良好載體。
第三段：詩(shī)詞格律的規(guī)范之處
詩(shī)詞格律的嚴(yán)格規(guī)范也給了我很多啟示。相比自由詩(shī)歌形式，詩(shī)詞格律要求文字的安排和組織更加嚴(yán)密。每一行的字?jǐn)?shù)和音律都有規(guī)定，要求作者在有限的空間內(nèi)精準(zhǔn)表達(dá)。這種限制雖然會(huì)給創(chuàng)作帶來(lái)一定的困惑，但也迫使我更加關(guān)注每一個(gè)字和每一個(gè)音節(jié)的重量。在編排文字時(shí)，我學(xué)會(huì)了排除一切多余的修飾和廢話，使得詩(shī)詞表達(dá)更加精煉和準(zhǔn)確。
第四段：詩(shī)詞格律的學(xué)習(xí)之處
學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律不僅僅是為了追求藝術(shù)的完美，它也是一種歷史文化的傳承和學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)古人的詩(shī)詞格律作品，我能夠更深刻地了解古代的文化、思想和情感。我從中感受到了古人對(duì)于自然、人生和人情的思考和表達(dá)，這些對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和思考都起到了積極的影響。
第五段：詩(shī)詞格律的啟示之處
通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐詩(shī)詞格律，我明白了韻律和節(jié)奏對(duì)于表達(dá)情感和思想的重要性。詩(shī)詞格律要求我們用有限的文字表達(dá)出豐富的內(nèi)涵，這對(duì)于寫作和表達(dá)能力的鍛煉有著重要的意義。而嚴(yán)格的規(guī)范和要求也啟發(fā)了我在其他方面的思考，使我更加注重細(xì)節(jié)和精確性。總而言之，詩(shī)詞格律教會(huì)了我如何將情感和思想用最恰如其分的方式傳達(dá)出來(lái)，同時(shí)也提高了我的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。
結(jié)尾段：總結(jié)
通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我對(duì)詩(shī)詞格律有了更深刻的理解和體會(huì)。它的韻律和節(jié)奏，規(guī)范和要求，學(xué)習(xí)和啟示，都使我受益匪淺。詩(shī)詞格律的美妙之處使我感悟到文字的力量和表達(dá)的藝術(shù)。未來(lái)，我將繼續(xù)在詩(shī)詞格律的世界中深耕，探索更多的美與真理。
詩(shī)詞格律心得體會(huì)篇九
基礎(chǔ)知識(shí)一，律詩(shī)之基本概念。
《一》什么是詩(shī)。
《二》什么是律詩(shī)。
顧名思義，有律的詩(shī)。寫的時(shí)候要遵守格律，否則，就不是律詩(shī)。格律是一種規(guī)矩。律詩(shī)以前的詩(shī)也有規(guī)矩，但這些規(guī)矩都是約定俗成的，而律詩(shī)的格律卻是由政府頒布的。律詩(shī)因格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)妹?，起源于漢末，成熟于唐朝。律詩(shī)呢，有四個(gè)概念。下面給大家介紹一下：
(1）今體詩(shī)。指按照唐玄宗時(shí)期欽定頒布的格律寫下的詩(shī)作品，就是“今體詩(shī)”。比如李白、杜甫等人的作品。
(2）近體詩(shī)。指從齊梁體、永明體到今體詩(shī)之間這段時(shí)間的詩(shī)作品，含齊梁體和永明體。比如杜審言（杜甫的'爺爺）、宋之問等。
b.北宋歐陽(yáng)修等人，奉命整理而完成了一部律詩(shī)格律。按這個(gè)格律完成的作品稱為格律詩(shī)，簡(jiǎn)稱“律詩(shī)”。此類作品，包括宋詩(shī)，元詩(shī)，明清詩(shī)，中華民國(guó)以及中華人民共和國(guó)時(shí)期的律詩(shī)作品。
《三》關(guān)于是排律?
a.10句（含10句）以上的律詩(shī)稱為排律，除首尾外，均為偶句。
b.什么是七律和五律。七律：七言四聯(lián)八句為七律。即七言八句。五律：五言四聯(lián)八句為五律。即五言八句。
c.什么是律絕。絕句分七絕和五絕，七絕五絕都分古絕和律絕，律絕和七律、五律一樣要遵守格律，也是格律詩(shī)的范疇。七絕；七言四句。五絕；五言四句。
《四》格律相信接觸過詩(shī)詞的朋友，聽說(shuō)過格律這個(gè)詞，那么什么是格律呢？
格律=格+律格就是格式。它包括：平仄、字?jǐn)?shù)、對(duì)、粘、替、對(duì)仗和壓韻。律包括音律、聲律和韻律.格和律合起來(lái)就是格律。我們今天能夠了解的格律其實(shí)都是關(guān)于格的范疇。所以，在今天，我們還可以把格律理解為關(guān)于“格”的“律”。也就是格式規(guī)范。包括平仄、字?jǐn)?shù)、對(duì)、粘、替、對(duì)仗和壓韻的規(guī)范。
a.句和聯(lián)1、律句，就是遵守了格律的句子。不光格律詩(shī)使用律句，詞、曲等體裁也使用律句，不過它們不像格律詩(shī)一樣全部使用律句，而是部分使用律句。
b.律詩(shī)依次每?jī)删浣M成一聯(lián)，組成一聯(lián)的兩個(gè)句子叫做這一聯(lián)的兩個(gè)分句，分別稱為上句和下句。
c.律詩(shī)以一聯(lián)做為一個(gè)律句。律句中上下分句的字?jǐn)?shù)是相等的，各律句字?jǐn)?shù)也是相等的。
d.通常我們說(shuō)的一句，是指單個(gè)的句子，即一聯(lián)的兩個(gè)分句中的一個(gè)。對(duì)于一個(gè)律詩(shī)的句子，我們可以稱其為第幾句，也可以稱其為某聯(lián)某句。比如下面這首詩(shī)；丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。其中的“三顧頻煩天下計(jì)”這一句，它就有一下名稱；a，第五句b，頸聯(lián)上句c，轉(zhuǎn)句前分句另外，第一句通常叫做首句；最后一句通常叫做尾句。
e.律詩(shī)的組成七律：七言四聯(lián)（四律句）八句，五十六字。五律：五言四聯(lián)（四律句）八句，四十字。七言，就是每句七個(gè)字；五言，就是每句五個(gè)字。第一聯(lián)（第一律句，含第1、2句），稱為首聯(lián)，也有稱起句的；第二聯(lián)（第二律句，含第3、4句），稱為頜聯(lián)，也有稱承句的；第三聯(lián)（第三律句，含第5、6句），稱為頸聯(lián)，也有稱轉(zhuǎn)句的；第四聯(lián)（第四律句，含第7、8句），稱為尾聯(lián)，也有稱合句的。例:丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。第一律句，首聯(lián)（起句）映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。第二律句，頜聯(lián)（承句）三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心.
好吧，還有很多，請(qǐng)各位文友補(bǔ)充吧，睡覺……晚安世界
詩(shī)詞格律心得體會(huì)篇十
《送前緱氏韋明府南游》
【唐代】許渾
酒闌橫劍歌，日暮望關(guān)河。
道直去官早，家貧為客多。
山昏函谷雨，木落洞庭波。
莫盡遠(yuǎn)游興，故園荒薜蘿。
《老圃堂》
【唐代】曹鄴
邵平瓜地接吾廬，谷雨干時(shí)手自鋤。
昨日春風(fēng)欺不在，就床吹落讀殘書。
《春中途中寄南巴崔使君》
【唐代】孟浩然
旅人游汲汲，春氣又融融。
農(nóng)事蛙聲里，歸程草色中。
獨(dú)慚出谷雨，未變暖天風(fēng)。
子玉和予去，應(yīng)憐恨不窮。
《白牡丹》
【唐代】王貞白
谷雨洗纖素，裁為白牡丹。
異香開玉合，輕粉泥銀盤。
曉貯露華濕，宵傾月魄寒。
家人淡妝罷，無(wú)語(yǔ)倚朱欄。
《牡丹圖》
【明代】唐寅
谷雨花枝號(hào)鼠姑，戲拈彤管畫成圖。
平康脂粉知多少，可有相同顏色無(wú)。
《七言詩(shī)》
【清代】鄭板橋
不風(fēng)不雨正晴和，翠竹亭亭好節(jié)柯。
最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。
幾枝新葉蕭蕭竹，數(shù)筆橫皴淡淡山。
正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間。
《嘗茶次寄越僧靈皎》
【宋代】林和靖
白云峰下兩槍新，膩綠長(zhǎng)鮮谷雨春。
靜試卻如湖上雪，對(duì)嘗兼憶剡中人。
瓶懸金粉師應(yīng)有，筋點(diǎn)瓊花我自珍。
清話幾時(shí)搔首后，愿與松色勸三巡。
《木蘭花慢》
【元代】王惲
谷雨日，王君德昂約牡丹之會(huì)，某以事奪，北來(lái)祁陽(yáng)道中，偶得此詞以寄。
問東城春色，正谷雨，牡丹期。
想前日芳苞，近來(lái)絳艷，紅爛燈枝。
劉郎為花情重，約柳邊、娃館醉吳姬。
羅襪凌波微步，玉盤承露低垂。
春風(fēng)百匝繡羅圍?？吹讲试骑w。
甚著意追歡，留連光景，回首差池。
半春短長(zhǎng)亭畔，漫一杯、藉草對(duì)斜暉。
歸縱酴醿雪在，不堪姚魏離枝。
《谷雨》
【宋代】朱槔
天點(diǎn)紛林際，虛檐寫夢(mèng)中。
明朝知谷雨，無(wú)策禁花風(fēng)。
石渚收機(jī)巧，煙蓑建事功。
越禽牢閉口，吾道寄天公。
詩(shī)詞格律心得體會(huì)篇十一
縱觀宋詞元曲，宋詞成就較高。且群星燦爛，尤以蘇軾、李清照最令人景仰，如清風(fēng)明月，光照千秋。但整個(gè)宋詞里，平庸的東西亦不少。
而元曲則大為遜色。僅以天凈沙為例，共有六首，其格律聲韻都當(dāng)無(wú)可挑剔。但僅馬之遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》為千古絕唱，字字皆珍珠，沒有一個(gè)平庸的字符，讀后令人蕩汽廻腸，終生難忘。而其它幾首，皆庸如糞土。
文體是為內(nèi)容服務(wù)的。我
愛
上了某種文體，又恰好表達(dá)我的思想，便采而用之。對(duì)其閣律聲韻，我決不讓其束縛和傷害我的作品。文體（即詞牌），尤如一只箱子，有人裝進(jìn)去的是珍珠，而有些人填進(jìn)去的，大多是糞草。
郭沫若出了一部《百花齊放》詩(shī)詞集，他的格律聲韻，都該無(wú)可挑剔?？上У氖?，在那一百多首大作里，有價(jià)值、有生命力的`東西，一首也找不出來(lái)。當(dāng)然，這是我的個(gè)人看法?；蛟S有人認(rèn)為，那些全是珍品呢。
xx與柳亞子談及他們的詩(shī)詞時(shí)，各自都承認(rèn)自己的東西有些不合平仄聲韻。
xx明確指出，詩(shī)詞格律是“謬種流傳，遺誤青年，又束縛思想，不益提倡。”
文學(xué)的本質(zhì)是思想性，藝術(shù)性。生命力的強(qiáng)弱，是在是否有感人的力量。評(píng)定一篇作品成功與否，維一的標(biāo)準(zhǔn):是在于其思想性，藝術(shù)性。和是否有感人的力量。我們的掌握著稿件生殺大權(quán)的編輯老師們，請(qǐng)注意文學(xué)的本質(zhì)。不要把平仄閣律的棒子亂砸，只要句型整其的，朗朗上口的詩(shī)歌都按格律詩(shī)對(duì)待。
只要作者沒標(biāo)明是律詩(shī)，絕句，和詞牌，又沒選定為“詩(shī)詞/古韻”，就不應(yīng)以閣律平仄予以棒殺。
不當(dāng)之處，敬請(qǐng)斧正。
詩(shī)詞格律心得體會(huì)篇十二
詞牌格律與例詞交錯(cuò)排列。格律使用宋體字排印，例詞使用楷體字排印。詞牌符號(hào)含義如下：
平：填平聲字;仄：填仄聲字(上、去或入聲);中：可平可仄。
逗號(hào)“，”和句號(hào)“。”：表示句;頓號(hào)“、”：表示逗。
粗體字：表示平聲或仄聲韻腳字，或可押可不押的韻腳。另，平仄轉(zhuǎn)換、平仄錯(cuò)葉格以不同顏色區(qū)分韻部。
下劃線：領(lǐng)格字。
『』：例作對(duì)偶;〖〗：例作疊韻。
(前闋后九句與后闋后九句字?jǐn)?shù)與平仄相同。此調(diào)般都用較多的對(duì)仗。)
說(shuō)明：雙調(diào)一百十四字，前闋四平韻，后闋五平韻，一韻到底，前闋四五句，六七句、八九句，后闋三四句，五六句，七八句均要求對(duì)仗。四個(gè)五字句，都是上一下四句法。
《沁園春》詞牌，相傳由此得名。據(jù)《詞譜》載，《沁園春》雙調(diào)，114字。上片13句，四平韻;下片12句，五平韻。
(仄)仄平平，(仄)仄平平，仄仄仄平(韻)。
仄平平仄仄(上一下四)，(平)平(仄)仄;(平)平(仄)仄，(仄)仄平平(韻)。
(仄)仄平平,(平)平(仄)仄,(仄)仄平平(仄)仄平(韻)。
平(平)仄，仄(平)平(仄)仄(上一下四)，(仄)仄平平(韻)。
(平)平(仄)仄平平(韻)。
(仄)仄仄、平平(仄)仄平(韻)。
仄(平)平(仄)仄(上一下四)，(平)平仄仄;
(平)平仄仄，(仄)仄平平(韻)。
(仄)仄平平，(平)平(仄)仄，(仄)仄平平(仄)仄平(韻)。
平(平)仄(或仄平仄)，仄(平)平(仄)仄(上一下四)，(仄)仄平平(韻)。
詩(shī)詞格律心得體會(huì)篇十三
格律詩(shī)詞是個(gè)適合與自由詩(shī)詞相對(duì)舉的名稱，二者的根本區(qū)別是講不講格律。
在數(shù)千年中華文化中發(fā)育成熟的格律詩(shī)詞，近百年來(lái)被稱為“舊體詩(shī)詞”。它有五大格律要素——篇制、句式、平仄、對(duì)仗、押韻。
二十世紀(jì)以來(lái)興起的自由體詩(shī)歌，國(guó)人習(xí)慣稱之為“新詩(shī)”。這是相對(duì)于“舊體詩(shī)詞”而言的。新詩(shī)不講究格律，形式完全自由隨意。
新詩(shī)是自由詩(shī)，不講究任何形式規(guī)范。具體說(shuō)，古代詩(shī)歌的五大格律要素全都不講了。自由詩(shī)既然是詩(shī)，當(dāng)然也須區(qū)別于散文、小說(shuō)、論說(shuō)文等文體，但其區(qū)別主要在于一些并無(wú)固定程序的聯(lián)想思維、跳躍結(jié)構(gòu)、片斷敘事、隱喻意象，以及由此構(gòu)成的特殊的詩(shī)性美感等等。自由體詩(shī)歌不需要其它名稱，“自由”就是它永遠(yuǎn)合適的名稱，“新詩(shī)”只不過是其初生階段的簡(jiǎn)稱，就如唐代稱格律詩(shī)為“今體”一樣?！靶隆边t早會(huì)“舊”的。古代各體詩(shī)詞是數(shù)千年形成的經(jīng)典文體，其生命力無(wú)限。那么今后當(dāng)如何稱謂呢?詩(shī)詞界商榷已久，迄今未得良策。若回避時(shí)間的含義，以“自由詩(shī)詞”和“格律詩(shī)詞”對(duì)舉并稱，體例區(qū)別是清晰的。
問題是中國(guó)古代詩(shī)詞又有“古體”、“近體”之別。古體與近體比，自由度大得多，不必講究篇制、平仄、對(duì)仗，用韻比較自由，句式基本整齊即可，可視為古代的自由詩(shī)。近體則是嚴(yán)格的格律詩(shī)。但古代的“古體詩(shī)”與二十世紀(jì)以來(lái)體式完全自由的詩(shī)歌相比，也還是有句式和韻式限制的，是有格有律的。因此，可以將古代的“古體詩(shī)”和“近體詩(shī)”并稱為廣義的格律詩(shī)詞，以與體式完全自由的詩(shī)詞對(duì)舉并稱，二者即可涵蓋目前漢語(yǔ)詩(shī)歌的全部體式，且分野清晰，“格律詩(shī)詞”與“自由詩(shī)詞”的外延和內(nèi)涵具有清晰的.區(qū)別，不受時(shí)間限制，永遠(yuǎn)具有區(qū)別品性的效用。
有學(xué)者認(rèn)為用“格律詩(shī)詞”這個(gè)名稱，目前不容易區(qū)別古代自由體和唐代以后形成的嚴(yán)格的格律體。這的確是個(gè)問題。唐宋元明清人是怎樣處理呢?他們或者什么名稱也不說(shuō)，寫什么就是什么，或者明確稱“樂府”、“古風(fēng)”、“歌”、“行”、“古意”、“律”、“絕”“排律”等等。不論是否說(shuō)明體裁，每種體裁的格律是清楚的，不同體裁的詩(shī)詞，格律要求各不相同。那么今人乃至今后人寫作格律詩(shī)詞，照此處理就是了，凡使用有格有律之體，遵循其各自的格律。
有人說(shuō)詞本來(lái)就是講究格律的，沒必要說(shuō)“格律詞”。這個(gè)觀點(diǎn)在古代是對(duì)的，現(xiàn)在和今后就不同了。自有自由詩(shī)以來(lái)，歌詞也有自由體，從而區(qū)別古代用詞牌標(biāo)示格律的歌詞。格律歌詞和自由歌詞已經(jīng)是事實(shí)上的區(qū)別，任何實(shí)用的表述和理論的表述都必須以這樣的實(shí)際情況為基礎(chǔ)。
如此，學(xué)術(shù)研究意義上的學(xué)科分野就可以對(duì)同一歷史時(shí)段內(nèi)不同體例的詩(shī)歌，劃分為格律詩(shī)詞、自由詩(shī)詞兩大領(lǐng)域。理論批評(píng)就可以放心地使用自由詩(shī)詞、格律詩(shī)詞兩個(gè)大概念。
自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，自由詩(shī)詞被官方視為詩(shī)歌之正宗，格律詩(shī)詞被主流意識(shí)形態(tài)邊緣化了。學(xué)術(shù)研究受此影響，也出現(xiàn)了格律詩(shī)詞長(zhǎng)期無(wú)人研究的局面，古代文學(xué)研究截止于清末，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史無(wú)視格律詩(shī)詞的存在，近幾年才開始討論格律詩(shī)詞應(yīng)否入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的問題。這是文化史、文學(xué)史的“百年荒唐”。近十幾年，一些學(xué)者開始申請(qǐng)各級(jí)研究課題，立項(xiàng)研究百年格律詩(shī)詞。實(shí)際研究已經(jīng)有一些成果，但名稱總有那么一點(diǎn)不正不順。所以現(xiàn)在討論各體詩(shī)詞的名稱問題，以格律詩(shī)詞與自由詩(shī)詞對(duì)舉并稱，是一件既有實(shí)用意義，又有學(xué)術(shù)意義的事情。
總之，無(wú)論詩(shī)還是歌詞，永遠(yuǎn)都存在自由體式和格律體式之別。用“格律”和“自由”對(duì)舉，是科學(xué)的、便捷的、長(zhǎng)久的。
詩(shī)詞格律心得體會(huì)篇十四
最近，與一些朋友討論格律詩(shī)詞的欣賞和創(chuàng)作。大家提到，對(duì)格律詩(shī)詞的一般規(guī)律，如押韻、平仄、對(duì)仗、避免孤平和三平尾、三仄尾等等，都容易掌握，比較困惑的問題是：
（1）如何用韻，是依據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音還是平水韻？
（2）如何處理入聲？
這兩個(gè)問題，對(duì)于格律詩(shī)詞的欣賞和創(chuàng)作都是至關(guān)重要的。
首先，我們對(duì)于格律詩(shī)詞的態(tài)度，應(yīng)該是尊重歷史和與時(shí)俱進(jìn)。中華文化博大精深，我們要繼承文化遺產(chǎn)，格律詩(shī)詞可以說(shuō)就是最大的文化遺產(chǎn)。因此，我們要有尊重歷史的態(tài)度，尊重格律詩(shī)詞在其發(fā)展中形成的一整套規(guī)律，包括對(duì)平水韻和入聲都要有所了解，這樣才能更好地欣賞格律詩(shī)詞。同時(shí)還要有與時(shí)俱進(jìn)的精神，掌握格律詩(shī)詞的內(nèi)在精髓，不拘泥于形式，用發(fā)展的觀點(diǎn)去創(chuàng)作格律詩(shī)詞。
具體地講，有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
（1）在用韻上，既然詩(shī)是用來(lái)“吟”的，現(xiàn)代人寫詩(shī)是給現(xiàn)代人吟，用韻自然應(yīng)該用現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音的韻部（暫且稱為“今韻”）。有的人認(rèn)為格律詩(shī)詞應(yīng)該按唐詩(shī)宋詞的'韻部，一點(diǎn)都不能變，那就未免過于迂腐了。其實(shí)，古人寫詩(shī)，一直是用當(dāng)時(shí)的發(fā)音押韻的，也是隨著歷史的發(fā)展而變化的。當(dāng)然，如果有的人說(shuō)他不懂今韻，只懂平水韻和詞林正韻（暫且稱為“古韻”），那么，現(xiàn)代人用古韻寫詩(shī)也未尚不可。對(duì)于同一人，也可以某首詩(shī)用今韻，某首詩(shī)用古韻。總之，一首詩(shī)不能按古韻不在一個(gè)韻部；按今韻又不是同一韻母，讀起來(lái)不押韻。
（2）在平仄上，可以全詩(shī)都按現(xiàn)代的四聲，不將入聲歸為仄聲，而是按現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音分到四聲中（暫且稱為“今聲”）；也可以全詩(shī)都將入聲歸為仄聲（暫且稱為“古聲”）。但是，不要一首詩(shī)中有的入聲歸入了仄聲，有的入聲又歸為平聲。
（3）所以現(xiàn)代人寫的格律詩(shī)，可以是“今韻今聲”、“今韻古聲”、“古韻古聲”，但是，不要用“古韻今聲”，既然用了古韻，自然就要按照古韻處理入聲字。用古韻，又不考慮入聲字，就有點(diǎn)不倫不類了。當(dāng)然，如果全詩(shī)用韻今古相同，也沒有入聲字，就沒有這些問題。
一般受舊式教育的人，具有深厚的古文功底，擅長(zhǎng)用古韻賦詩(shī)。但即使這樣，他們也在嘗試用今韻寫作。毛主席的七律，大都按平水韻用韻，但是，請(qǐng)看七律《人民解放軍占領(lǐng)南京》：
鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將勝勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
按平水韻，“黃、王、桑”三韻屬于下平七陽(yáng)，“江”字屬于上平三江，而“慷”字屬于上聲二十二養(yǎng)。作者顯然是大膽突破了“江”字不能和下平七陽(yáng)通押的禁臠。全詩(shī)用普通話念起來(lái)，韻母都是ang，押韻十分完美?！拔簟弊职雌剿崥w為入聲，正合平仄。所以這首詩(shī)按我的分類屬于“今韻古聲”。
對(duì)于現(xiàn)今的詩(shī)詞愛好者，完全可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音用韻，同時(shí)適當(dāng)注意入聲的處理。
詩(shī)詞格律心得體會(huì)篇十五
1、《送前緱氏韋明府南游》
【唐代】許渾
酒闌橫劍歌，日暮望關(guān)河。
道直去官早，家貧為客多。
山昏函谷雨，木落洞庭波。
莫盡遠(yuǎn)游興，故園荒薜蘿。
2、《老圃堂》
【唐代】曹鄴
邵平瓜地接吾廬，谷雨干時(shí)手自鋤。
昨日春風(fēng)欺不在，就床吹落讀殘書。
3、《春中途中寄南巴崔使君》
【唐代】孟浩然
旅人游汲汲，春氣又融融。
農(nóng)事蛙聲里，歸程草色中。
獨(dú)慚出谷雨，未變暖天風(fēng)。
子玉和予去，應(yīng)憐恨不窮。
4、《白牡丹》
【唐代】王貞白
谷雨洗纖素，裁為白牡丹。
異香開玉合，輕粉泥銀盤。
曉貯露華濕，宵傾月魄寒。
家人淡妝罷，無(wú)語(yǔ)倚朱欄。
5、《牡丹圖》
【明代】唐寅
谷雨花枝號(hào)鼠姑，戲拈彤管畫成圖。
平康脂粉知多少，可有相同顏色無(wú)。
6、《七言詩(shī)》
【清代】鄭板橋
不風(fēng)不雨正晴和，翠竹亭亭好節(jié)柯。
最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。
幾枝新葉蕭蕭竹，數(shù)筆橫皴淡淡山。
正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間。
7、《嘗茶次寄越僧靈皎》
【宋代】林和靖
白云峰下兩槍新，膩綠長(zhǎng)鮮谷雨春。
靜試卻如湖上雪，對(duì)嘗兼憶剡中人。
瓶懸金粉師應(yīng)有，筋點(diǎn)瓊花我自珍。
清話幾時(shí)搔首后，愿與松色勸三巡。
8、《木蘭花慢》
【元代】王惲
谷雨日，王君德昂約牡丹之會(huì)，某以事奪，北來(lái)祁陽(yáng)道中，偶得此詞以寄。
問東城春色，正谷雨，牡丹期。
想前日芳苞，近來(lái)絳艷，紅爛燈枝。
劉郎為花情重，約柳邊、娃館醉吳姬。
羅襪凌波微步，玉盤承露低垂。
春風(fēng)百匝繡羅圍。看到彩云飛。
甚著意追歡，留連光景，回首差池。
半春短長(zhǎng)亭畔，漫一杯、藉草對(duì)斜暉。
歸縱酴醿雪在，不堪姚魏離枝。
9、《谷雨》
【宋代】朱槔
天點(diǎn)紛林際，虛檐寫夢(mèng)中。
明朝知谷雨，無(wú)策禁花風(fēng)。
石渚收機(jī)巧，煙蓑建事功。
越禽牢閉口，吾道寄天公。
10、《牡丹圖》
明唐寅
谷雨花枝號(hào)鼠姑，戲拈彤管畫成圖。
平康脂粉知多少，可有相同顏色無(wú)。
11、《白牡丹》
唐王貞白
谷雨洗纖素，裁為白牡丹。
異香開玉合，輕粉泥銀盤。
曉貯露華濕，宵傾月魄寒。
家人淡妝罷，無(wú)語(yǔ)倚朱欄。
12、《春中途中寄南巴崔使君》
唐周樸
旅人游汲汲，春氣又融融。
農(nóng)事蛙聲里，歸程草色中。
獨(dú)慚出谷雨，未變暖天風(fēng)。
子玉和予去，應(yīng)憐恨不窮。
13、《老圃堂(一作薛能詩(shī))》
唐曹鄴
邵平瓜地接吾廬，谷雨干時(shí)手自鋤。
昨日春風(fēng)欺不在，就床吹落讀殘書。
14、《與崔二十一游鏡湖寄包、賀二公》
唐孟浩然
試覽鏡湖物，中流到底清。
不知鱸魚味，但識(shí)鷗鳥情。
帆得樵風(fēng)送，春逢谷雨晴。
將探夏禹穴，稍背越王城。
府掾有包子，文章推賀生。
滄浪醉后唱，因此寄同聲。
15、《谷雨》
明方太古
春事闌珊酒病瘳，山家谷雨早茶收。
花前細(xì)細(xì)風(fēng)雙蝶，林外時(shí)時(shí)雨一鳩。
碧海丹丘無(wú)鶴駕，綠蓑青笠有漁舟。
塵埃漫笑浮生夢(mèng)，峴首于今薄試游。
16、《題伍彬屋壁》
唐廖融
圓塘綠水平，魚躍紫莼生。
要路貧無(wú)力，深村老退耕。
犢隨原草遠(yuǎn)，蛙傍塹籬鳴。
撥棹茶川去，初逢谷雨晴。
17、《點(diǎn)絳唇》
宋李銓
一朵千金，帝城谷雨初晴后。
粉拖香透，雅稱群芳首。
把酒題詩(shī)，遐想歡如舊，花知否。
故人清瘦，長(zhǎng)憶同攜手。
17、《浣溪沙》
宋仇遠(yuǎn)
紅紫妝林綠滿池，游絲飛絮兩依依。
正當(dāng)谷雨弄晴時(shí)。
射鴨矮闌蒼蘚滑，畫眉小檻晚花遲。
一年彈指又春歸。
18、《陽(yáng)羨雜詠十九首·茗坡》
唐陸希聲
二月山家谷雨天，半坡芳茗露華鮮。
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。
19、《謝中上人寄茶》
唐齊已
春山谷雨前，并手摘芳煙。
綠嫩難盈籠，清和易晚天。
且招鄰院客，試煮落花泉。
地遠(yuǎn)勞相寄，無(wú)來(lái)又隔年。
20、《聞道林諸友嘗茶因有寄》
唐齊己
槍旗冉冉綠叢園，谷雨初晴叫杜鵑。
摘帶岳華蒸曉露，碾和松粉煮春泉。
高人夢(mèng)惜藏巖里，白硾封題寄火前。
應(yīng)念苦吟耽睡起，不堪無(wú)過夕陽(yáng)天。
21、《谷雨》
宋朱槔
天點(diǎn)紛林際，虛檐寫夢(mèng)中。
明朝知谷雨，無(wú)策禁花風(fēng)。
石渚收機(jī)巧，煙蓑建事功。
越禽牢閉口，吾道寄天公。
22、《谷雨后一日子大再有詩(shī)次其韻》
唐王炎
花氣濃于百和香，郊行緩臂聊翱翔。
壺中春色自不老，小白淺紅蒙短墻。
平疇翠浪麥秋近，老農(nóng)之意方揚(yáng)揚(yáng)。
吾儕飽飯幸無(wú)事，日翻蕓簡(jiǎn)尋遺芳。
閑中更覺春晝長(zhǎng)，酒酣耳熱如清狂。
自憐藿食徒過計(jì)，袖手看人能蹶張。
23、《嘗茶次寄越僧靈皎》
宋·林和靖
白云峰下兩槍新，膩綠長(zhǎng)鮮谷雨春。
靜試卻如湖上雪，對(duì)嘗兼憶剡中人。
瓶懸金粉師應(yīng)有，筋點(diǎn)瓊花我自珍。
清話幾時(shí)搔首后，愿與松色勸三巡。
24、《浣溪沙(櫻桃)》
曾覿[北宋]
谷雨郊園喜弄晴。滿林璀璨綴繁星。筠籃新采絳珠傾。
樊素扇邊歌未發(fā)，葛洪爐內(nèi)藥初成。金盤乳酪齒流冰。
25、《巫山一段云》
杜安世[北宋]
笑擬條風(fēng)戲，裝遲谷雨催。彩云飛下柳樓臺(tái)。千朵一時(shí)開。
惜恐塵埃染，驚疑紫府來(lái)。有時(shí)香噴入人懷?；陻嗫团腔病?/p>
26、《送徐州張建封還鎮(zhèn)》
李適
牧守寄所重，才賢生為時(shí)。宣風(fēng)自淮甸，授鉞膺藩維。
入覲展遐戀，臨軒慰來(lái)思。忠誠(chéng)在方寸，感激陳情詞。
報(bào)國(guó)爾所向，恤人予是資。歡宴不盡懷，車馬當(dāng)還期。
谷雨將應(yīng)候，行春猶未遲。勿以千里遙，而云無(wú)己知。
27、《奉和圣制上巳祓禊應(yīng)制》
崔國(guó)輔（唐）
元巳秦中節(jié)，吾君灞上游。
鳴鑾通禁苑，別館繞芳洲。
鹓鷺千官列，魚龍百戲浮。
桃花春欲盡，谷雨夜來(lái)收。
慶向堯樽祝，歡從楚棹謳。
逸詩(shī)何足對(duì)，窅作掩東周。
28、《謝中上人寄茶》
齊己（唐）
春山谷雨前，并手摘芳煙。
綠嫩難盈籠，清和易晚天。
且招鄰院客，試煮落花泉。
地遠(yuǎn)勞相寄，無(wú)來(lái)又隔年。
29、《谷雨》
宋·朱槔
天點(diǎn)紛林際，虛檐寫夢(mèng)中。
明朝知谷雨，無(wú)策禁花風(fēng)。
石渚收機(jī)巧，煙蓑建事功。
越禽牢閉口，吾道寄天公。
30、《點(diǎn)絳唇》
李銓[北宋]
一朵千金，帝城谷雨初晴后。粉拖香透。雅稱群芳首。
把酒題詩(shī)，遐想歡如舊?；ㄖ?。故人清瘦。長(zhǎng)憶同攜手。
31、《謝中上人寄茶》
齊己
春山谷雨前，并手摘芳煙。
綠嫩難盈籠，清和易晚天。
且招鄰院客，試煮落花泉。
地遠(yuǎn)勞相寄，無(wú)來(lái)又隔年。
32、《陽(yáng)羨雜詠十九首.茗坡》
陸希聲（唐）
二月山家谷雨天，半坡芳茗露華鮮。
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎
詩(shī)詞格律心得體會(huì)篇十六
詩(shī)詞格律是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，其獨(dú)特韻律和押韻方式使得詩(shī)詞成為了文人墨客們表達(dá)情感和抒發(fā)心情的藝術(shù)形式。在學(xué)習(xí)中華古典文化的過程中，我深深感受到了詩(shī)詞格律的獨(dú)特之處，并從中獲得了許多心得體會(huì)。
首先，詩(shī)詞格律要讓詩(shī)詞簡(jiǎn)練凝練，言之有物。在寫詩(shī)詞時(shí)，格律的限制給了我不少啟發(fā)。格律要求每個(gè)字都要嚴(yán)謹(jǐn)精煉，不能有任何多余的詞藻，每個(gè)字句都必須經(jīng)過精心的挑選，用最少的文字來(lái)表達(dá)最深刻的意義。因此，學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律不僅要求我們有音韻和押韻的感覺，還要求我們對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用和表達(dá)能力有足夠的把控力。通過學(xué)習(xí)這些格律，我懂得了字句之間的關(guān)聯(lián)和相互呼應(yīng)，也更加注重文字的精確和含義的深度。
其次，學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律需要注重對(duì)情感的把握和表達(dá)。詩(shī)詞是一種具有韻律和韻腳的表達(dá)方式，因此，必須充分發(fā)揮詩(shī)詞的音律特點(diǎn)，將情感融入其中。無(wú)論是抒情詩(shī)還是詠史詩(shī)，都需要通過音韻和押韻的方式來(lái)表達(dá)情感和意境。只有將情感融入到字句之中，才能真正使詩(shī)詞生動(dòng)起來(lái)，給讀者以共鳴。因此，學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律需要我們從情感的角度去理解和掌握詩(shī)詞的內(nèi)涵，將自己的情感與詩(shī)詞結(jié)合起來(lái)，在表達(dá)中展示自己的思想和感受。
再次，詩(shī)詞格律對(duì)想象力和造詣也有一定的要求。學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律需要將自己的思想和感受抒發(fā)出來(lái)，但單純的抒發(fā)無(wú)法引人入勝。只有通過具體的場(chǎng)景描繪和形象的描寫，才能使詩(shī)詞產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越文字本身的力量。因此，學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律需要我們培養(yǎng)自己的想象力和審美能力，通過想像來(lái)創(chuàng)造出美妙的景象，通過描寫來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界。在我學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律的過程中，我發(fā)現(xiàn)只有在想象力豐富的基礎(chǔ)上，才能更好地運(yùn)用格律，使詩(shī)詞更有感染力和藝術(shù)性。
最后，學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律需要不斷地修煉和創(chuàng)新。古詩(shī)詞是經(jīng)典，但不創(chuàng)新就是死亡。古人崇尚格律，但并不意味著我們一味復(fù)古。學(xué)習(xí)古人的經(jīng)驗(yàn)是為了更好地創(chuàng)造出屬于我們的詩(shī)詞藝術(shù)。在運(yùn)用格律的基礎(chǔ)上，我們可以融合當(dāng)下的思想和時(shí)代的變化，創(chuàng)造出與時(shí)俱進(jìn)的作品。學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律要求我們勤奮修煉，不斷地閱讀和思考，不斷地創(chuàng)新和突破。只有在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，詩(shī)詞格律才能永葆生命力。
總而言之，學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律不僅展示了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，更對(duì)我們的思維和表達(dá)能力提出了一定的要求。在學(xué)習(xí)的過程中，我深刻體會(huì)到了詩(shī)詞格律的獨(dú)特之處，并從中受益良多。通過學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律，我懂得了文字之美、情感之美、想象之美和創(chuàng)新之美。這些心得體會(huì)將伴隨我一生，繼續(xù)影響和塑造我的文字藝術(shù)創(chuàng)作。
詩(shī)詞格律心得體會(huì)篇十七
律詩(shī)之基本概念。
《一》什么是詩(shī)。
《二》什么是律詩(shī)。
顧名思義，有律的詩(shī)。寫的時(shí)候要遵守格律，否則，就不是律詩(shī)。格律是一種規(guī)矩。律詩(shī)以前的詩(shī)也有規(guī)矩，但這些規(guī)矩都是約定俗成的，而律詩(shī)的格律卻是由政府頒布的。律詩(shī)因格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)妹鹪从跐h末，成熟于唐朝。律詩(shī)呢，有四個(gè)概念。下面給大家介紹一下：
a.指歷史上一切有“律”的詩(shī)，“律”是官方制訂、發(fā)布的規(guī)則。
(1）今體詩(shī)。指按照唐玄宗時(shí)期欽定頒布的格律寫下的詩(shī)作品，就是“今體詩(shī)”。比如李白、杜甫等人的作品。
(2）近體詩(shī)。指從齊梁體、永明體到今體詩(shī)之間這段時(shí)間的詩(shī)作品，含齊梁體和永明體。比如杜審言（杜甫的爺爺）、宋之問等。
a.北宋歐陽(yáng)修等人，奉命整理而完成了一部律詩(shī)格律。按這個(gè)格律完成的作品稱為格律詩(shī)，簡(jiǎn)稱“律詩(shī)”。此類作品，包括宋詩(shī)，元詩(shī)，明清詩(shī)，中華民國(guó)以及中華人民共和國(guó)時(shí)期的律詩(shī)作品。
《三》關(guān)于是排律?
a.10句（含10句）以上的律詩(shī)稱為排律，除首尾外，均為偶句。
b.什么是七律和五律。七律：七言四聯(lián)八句為七律。即七言八句。五律：五言四聯(lián)八句為五律。即五言八句。
c.什么是律絕。絕句分七絕和五絕，七絕五絕都分古絕和律絕，律絕和七律、五律一樣要遵守格律，也是格律詩(shī)的范疇。七絕；七言四句。五絕；五言四句。
《四》格律相信接觸過詩(shī)詞的朋友，聽說(shuō)過格律這個(gè)詞，那么什么是格律呢？
格律=格+律格就是格式。它包括：平仄、字?jǐn)?shù)、對(duì)、粘、替、對(duì)仗和壓韻。律包括音律、聲律和韻律.格和律合起來(lái)就是格律。我們今天能夠了解的格律其實(shí)都是關(guān)于格的范疇。所以，在今天，我們還可以把格律理解為關(guān)于“格”的“律”。也就是格式規(guī)范。包括平仄、字?jǐn)?shù)、對(duì)、粘、替、對(duì)仗和壓韻的規(guī)范。
a.句和聯(lián)
律句，就是遵守了格律的句子。不光格律詩(shī)使用律句，詞、曲等體裁也使用律句，不過它們不像格律詩(shī)一樣全部使用律句，而是部分使用律句。
b.律詩(shī)依次每?jī)删浣M成一聯(lián)，組成一聯(lián)的兩個(gè)句子叫做這一聯(lián)的兩個(gè)分句，分別稱為上句和下句。
c.律詩(shī)以一聯(lián)做為一個(gè)律句。律句中上下分句的字?jǐn)?shù)是相等的，各律句字?jǐn)?shù)也是相等的。
a、第五句
b、頸聯(lián)上句
c、轉(zhuǎn)句前分句另外，第一句通常叫做首句；最后一句通常叫做尾句。
e.律詩(shī)的組成七律：七言四聯(lián)（四律句）八句，五十六字。五律：五言四聯(lián)（四律句）八句，四十字。七言，就是每句七個(gè)字；五言，就是每句五個(gè)字。第一聯(lián)（第一律句，含第1、2句），稱為首聯(lián)，也有稱起句的；第二聯(lián)（第二律句，含第3、4句），稱為頜聯(lián)，也有稱承句的；第三聯(lián)（第三律句，含第5、6句），稱為頸聯(lián)，也有稱轉(zhuǎn)句的；第四聯(lián)（第四律句，含第7、8句），稱為尾聯(lián)，也有稱合句的。例:丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。第一律句，首聯(lián)（起句）映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。第二律句，頜聯(lián)（承句）三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
起源介紹
平常我們所說(shuō)的詩(shī)詞格律，包括了三方面的內(nèi)容：
一、近體詩(shī)的格律
二、詞的格律
三、近體詩(shī)產(chǎn)生以后古體詩(shī)的格律
在唐代，產(chǎn)生了有嚴(yán)格的平仄和對(duì)仗要求的今體詩(shī)，宋代以后稱為近體詩(shī)，包括全部的律詩(shī)和一部分絕句。由此，就把近體詩(shī)產(chǎn)生以前的沒有嚴(yán)格的平仄和對(duì)仗要求的詩(shī)稱之為古體詩(shī)。而在隋唐時(shí)候，由于西域音樂的傳入中原，產(chǎn)生了新的音樂形式燕樂，配合燕樂演唱的詞則稱為曲子詞，或者直接叫曲子。曲子詞是配樂演唱的，一開始并不太講每一個(gè)字的平仄調(diào)配，但后來(lái)隨著文人的介入，他們把寫慣了的近體詩(shī)的格律引入到詞中去，于是就有了小令詞的格律。后來(lái)，又有懂得音樂的文人，按照曲子的旋律，選擇與之相配合的字，后代文人不懂音樂，或者樂譜失傳，只能根據(jù)古代這些懂音樂的詞人所寫的詞的平仄，按照平仄來(lái)寫詞，這就是長(zhǎng)調(diào)詞格律的來(lái)源。后人為了便于填詞，依照古代名作排比歸納，編輯成工具書，叫作詞譜。常用的詞譜類書籍有清代萬(wàn)樹所編的《詞律》、舒夢(mèng)蘭所編的《白香詞譜》、王奕清編的《欽定詞譜》等。比較實(shí)用的是現(xiàn)代詞學(xué)家龍榆生所編的《唐宋詞格律》。
近體詩(shī)格律的產(chǎn)生，有兩種說(shuō)法，一種是占主流的觀點(diǎn)，認(rèn)為產(chǎn)生于南北朝時(shí)期的永明體，另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，近體詩(shī)格律來(lái)源于佛經(jīng)翻譯文學(xué)里的偈頌體式，梅祖麟、梅維恒兩位教授在《梅祖麟語(yǔ)言學(xué)論文集》498-509頁(yè)有詳細(xì)的論述。
近體詩(shī)產(chǎn)生以前，古體詩(shī)的寫法比較自由，除了要求押韻以外，幾乎沒有什么特別的形式要求。但近體詩(shī)產(chǎn)生以后，古體詩(shī)在寫法上就要刻意避免近體詩(shī)的句法，這也可以說(shuō)是古體詩(shī)的格律了。
格律詩(shī)詞與自由詩(shī)詞探討
格律詩(shī)詞是個(gè)適合與自由詩(shī)詞相對(duì)舉的名稱，二者的根本區(qū)別是講不講格律。
在數(shù)千年中華文化中發(fā)育成熟的格律詩(shī)詞，近百年來(lái)被稱為“舊體詩(shī)詞”。它有五大格律要素——篇制、句式、平仄、對(duì)仗、押韻。
二十世紀(jì)以來(lái)興起的自由體詩(shī)歌，國(guó)人習(xí)慣稱之為“新詩(shī)”。這是相對(duì)于“舊體詩(shī)詞”而言的。新詩(shī)不講究格律，形式完全自由隨意。
新詩(shī)是自由詩(shī)，不講究任何形式規(guī)范。具體說(shuō)，古代詩(shī)歌的五大格律要素全都不講了。自由詩(shī)既然是詩(shī)，當(dāng)然也須區(qū)別于散文、小說(shuō)、論說(shuō)文等文體，但其區(qū)別主要在于一些并無(wú)固定程序的聯(lián)想思維、跳躍結(jié)構(gòu)、片斷敘事、隱喻意象，以及由此構(gòu)成的特殊的詩(shī)性美感等等。自由體詩(shī)歌不需要其它名稱，“自由”就是它永遠(yuǎn)合適的名稱，“新詩(shī)”只不過是其初生階段的簡(jiǎn)稱，就如唐代稱格律詩(shī)為“今體”一樣。“新”遲早會(huì)“舊”的。古代各體詩(shī)詞是數(shù)千年形成的經(jīng)典文體，其生命力無(wú)限。那么今后當(dāng)如何稱謂呢?詩(shī)詞界商榷已久，迄今未得良策。若回避時(shí)間的含義，以“自由詩(shī)詞”和“格律詩(shī)詞”對(duì)舉并稱，體例區(qū)別是清晰的。
問題是中國(guó)古代詩(shī)詞又有“古體”、“近體”之別。古體與近體比，自由度大得多，不必講究篇制、平仄、對(duì)仗，用韻比較自由，句式基本整齊即可，可視為古代的自由詩(shī)。近體則是嚴(yán)格的格律詩(shī)。但古代的“古體詩(shī)”與二十世紀(jì)以來(lái)體式完全自由的詩(shī)歌相比，也還是有句式和韻式限制的，是有格有律的。因此，可以將古代的“古體詩(shī)”和“近體詩(shī)”并稱為廣義的格律詩(shī)詞，以與體式完全自由的詩(shī)詞對(duì)舉并稱，二者即可涵蓋目前漢語(yǔ)詩(shī)歌的全部體式，且分野清晰，“格律詩(shī)詞”與“自由詩(shī)詞”的外延和內(nèi)涵具有清晰的區(qū)別，不受時(shí)間限制，永遠(yuǎn)具有區(qū)別品性的效用。
有學(xué)者認(rèn)為用“格律詩(shī)詞”這個(gè)名稱，目前不容易區(qū)別古代自由體和唐代以后形成的嚴(yán)格的格律體。這的確是個(gè)問題。唐宋元明清人是怎樣處理呢?他們或者什么名稱也不說(shuō)，寫什么就是什么，或者明確稱“樂府”、“古風(fēng)”、“歌”、“行”、“古意”、“律”、“絕”“排律”等等。不論是否說(shuō)明體裁，每種體裁的格律是清楚的，不同體裁的詩(shī)詞，格律要求各不相同。那么今人乃至今后人寫作格律詩(shī)詞，照此處理就是了，凡使用有格有律之體，遵循其各自的格律。
有人說(shuō)詞本來(lái)就是講究格律的，沒必要說(shuō)“格律詞”。這個(gè)觀點(diǎn)在古代是對(duì)的，現(xiàn)在和今后就不同了。自有自由詩(shī)以來(lái)，歌詞也有自由體，從而區(qū)別古代用詞牌標(biāo)示格律的歌詞。格律歌詞和自由歌詞已經(jīng)是事實(shí)上的區(qū)別，任何實(shí)用的表述和理論的表述都必須以這樣的實(shí)際情況為基礎(chǔ)。
如此，學(xué)術(shù)研究意義上的學(xué)科分野就可以對(duì)同一歷史時(shí)段內(nèi)不同體例的詩(shī)歌，劃分為格律詩(shī)詞、自由詩(shī)詞兩大領(lǐng)域。理論批評(píng)就可以放心地使用自由詩(shī)詞、格律詩(shī)詞兩個(gè)大概念。
自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，自由詩(shī)詞被官方視為詩(shī)歌之正宗，格律詩(shī)詞被主流意識(shí)形態(tài)邊緣化了。學(xué)術(shù)研究受此影響，也出現(xiàn)了格律詩(shī)詞長(zhǎng)期無(wú)人研究的局面，古代文學(xué)研究截止于清末，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史無(wú)視格律詩(shī)詞的存在，近幾年才開始討論格律詩(shī)詞應(yīng)否入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的問題。這是文化史、文學(xué)史的“百年荒唐”。近十幾年，一些學(xué)者開始申請(qǐng)各級(jí)研究課題，立項(xiàng)研究百年格律詩(shī)詞。實(shí)際研究已經(jīng)有一些成果，但名稱總有那么一點(diǎn)不正不順。所以現(xiàn)在討論各體詩(shī)詞的名稱問題，以格律詩(shī)詞與自由詩(shī)詞對(duì)舉并稱，是一件既有實(shí)用意義，又有學(xué)術(shù)意義的事情。
總之，無(wú)論詩(shī)還是歌詞，永遠(yuǎn)都存在自由體式和格律體式之別。用“格律”和“自由”對(duì)舉，是科學(xué)的、便捷的、長(zhǎng)久的。
詩(shī)詞格律心得體會(huì)篇十八
作為中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，詩(shī)詞格律以其獨(dú)特的形式和美妙的韻律給人們帶來(lái)了無(wú)盡的歡愉和享受。多年來(lái)，我一直對(duì)詩(shī)詞格律充滿了濃厚的興趣，并通過學(xué)習(xí)和創(chuàng)作不斷積累經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)過程中，我深深地感受到了詩(shī)詞格律的魅力和表達(dá)方式的獨(dú)特性。下面我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和心得，就詩(shī)詞格律的各個(gè)方面進(jìn)行一番探討。
首先，詩(shī)詞格律的基本規(guī)則是我們必須要掌握的。只有了解了詩(shī)詞格律的構(gòu)成和規(guī)則，才能更好地進(jìn)行創(chuàng)作。一首好的詩(shī)詞格律既要符合韻律要求，又要有豐富的意境和表達(dá)深度。此外，春夏秋冬各有韻腳，相得益彰，以至在不同季節(jié)表達(dá)出不同的情感和意境。只有熟練掌握了這些規(guī)則，才能更好地駕馭詩(shī)詞格律，發(fā)揮出自己的創(chuàng)作才能。
其次，優(yōu)美的韻律是詩(shī)詞格律的靈魂所在。韻律是詩(shī)詞格律的重要組成部分，它能夠增強(qiáng)詩(shī)詞的音韻美和節(jié)奏感，給人一種身臨其境的感覺。例如，五言絕句的朱砂痣字清，要用仄聲韻字，給人一種靜謐的感覺；七言絕句的兩岸橫煙水氣新，要用平聲韻字，給人一種云淡風(fēng)輕的感覺。通過合理運(yùn)用不同的韻律形式，詩(shī)詞格律能夠更好地表達(dá)情感和傳達(dá)意思，使作品更富有感染力和藝術(shù)性。
再次，詩(shī)詞格律的寫作需要注重音調(diào)的協(xié)調(diào)和韻腳的對(duì)仗。音調(diào)的協(xié)調(diào)能夠增強(qiáng)詩(shī)詞的歌唱性和曲調(diào)感，使詩(shī)詞更加動(dòng)聽。對(duì)仗的處理則能夠增強(qiáng)詩(shī)詞的節(jié)奏感和韻律感，使作品更具韻律美和和諧感。例如，五言絕句的前后句要求平仄對(duì)仗，使詩(shī)詞的節(jié)奏感更強(qiáng)烈，效果更加協(xié)調(diào)。通過注重音調(diào)和韻腳的協(xié)調(diào)對(duì)仗，詩(shī)詞格律能夠更好地展現(xiàn)其表達(dá)方式的獨(dú)特性和表現(xiàn)力。
最后，我發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞格律的寫作需要有豐富的聯(lián)想能力和表達(dá)技巧。在寫作過程中，我經(jīng)常會(huì)通過聯(lián)想和比喻來(lái)表達(dá)特定的意境和情感。例如，用水平仄作韻，來(lái)表達(dá)大海平靜、水光瀲滟的美景；用平平仄作韻，來(lái)表達(dá)春天萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的景象。通過這種方式，詩(shī)詞格律不僅能夠表達(dá)作者的個(gè)人情感和意境，還能夠引發(fā)讀者的共鳴和思考。同時(shí)，掌握好比喻和聯(lián)想的技巧也需要慢慢積累和實(shí)踐，通過學(xué)習(xí)和模仿，才能更好地駕馭詩(shī)詞格律的表達(dá)方式。
綜上所述，詩(shī)詞格律是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，它以其獨(dú)特的形式和美妙的韻律給人們帶來(lái)了無(wú)盡的歡愉和享受。通過多年的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，我深深地感受到了詩(shī)詞格律的魅力和表達(dá)方式的獨(dú)特性。通過了解和掌握詩(shī)詞格律的基本規(guī)則，運(yùn)用優(yōu)美的韻律、注重音調(diào)和韻腳的處理，以及豐富的聯(lián)想能力和表達(dá)技巧，我相信每個(gè)人都可以更好地駕馭詩(shī)詞格律，發(fā)揮自己的創(chuàng)作才能，創(chuàng)作出更加優(yōu)美和充滿表現(xiàn)力的作品。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能更好地欣賞和理解詩(shī)詞格律的魅力，享受詩(shī)詞給我們帶來(lái)的美好。
詩(shī)詞格律心得體會(huì)篇十九
人們常說(shuō)，“詩(shī)言志，詞達(dá)意”。詩(shī)詞是中國(guó)文化的瑰寶，也是文學(xué)創(chuàng)作中最艱難的形式之一。然而，在小學(xué)學(xué)科體系中，詩(shī)詞格律并不是被高度注重的內(nèi)容。但通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深深體會(huì)到了小學(xué)詩(shī)詞格律的重要性和意義。下面，我將從學(xué)習(xí)的目的、方法、效果等方面，分享一些我的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)小學(xué)詩(shī)詞格律的目的是培養(yǎng)我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛和理解。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該有責(zé)任保護(hù)和傳承我們偉大的文化遺產(chǎn)。而詩(shī)詞作為其中的重要組成部分，是我們學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化的窗口。通過學(xué)習(xí)小學(xué)詩(shī)詞格律，我們能夠更好地領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵和韻味，從而培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和自豪感。
其次，學(xué)習(xí)小學(xué)詩(shī)詞格律的方法是注重實(shí)踐和體驗(yàn)。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律不能只停留在理論上，更要進(jìn)行實(shí)際的創(chuàng)作和演繹。在小學(xué)課堂上，老師常常會(huì)給我們一些經(jīng)典的古詩(shī)或者詞句，我們需要通過分析韻律、格律和意境，然后進(jìn)行創(chuàng)作。這樣的實(shí)踐和體驗(yàn)可以幫助我們更好地理解和掌握詩(shī)詞的特殊之處，提高我們的寫作能力和審美能力。
進(jìn)而，學(xué)習(xí)小學(xué)詩(shī)詞格律對(duì)我們的語(yǔ)言表達(dá)能力有著積極的影響。詩(shī)詞的格律有韻律、平仄、押韻等等要求，要求我們?cè)趯懽鲿r(shí)更加細(xì)心和準(zhǔn)確。這就促使我們用更加精煉的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想和感情，鍛煉了我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。而且，學(xué)習(xí)小學(xué)詩(shī)詞格律可以開闊我們的思路和想象力，激發(fā)了我們對(duì)語(yǔ)言的探索欲望和創(chuàng)作熱情，提高了我們的創(chuàng)造力和寫作能力。
最后，學(xué)習(xí)小學(xué)詩(shī)詞格律可以培養(yǎng)我們的審美情趣和文學(xué)修養(yǎng)。中國(guó)古代的詩(shī)詞精華，凝聚了無(wú)數(shù)文人雅士的智慧和情感，是一座文學(xué)的寶庫(kù)。通過學(xué)習(xí)小學(xué)詩(shī)詞格律，我們可以欣賞到其中的美麗和獨(dú)特之處，提高我們對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力。同時(shí)，學(xué)習(xí)小學(xué)詩(shī)詞格律也使我們對(duì)音韻和句法有了更深的理解，在其他文學(xué)形式的閱讀中能夠更好地領(lǐng)悟作品的美感和魅力。
總而言之，學(xué)習(xí)小學(xué)詩(shī)詞格律是一項(xiàng)有益且具有深遠(yuǎn)意義的活動(dòng)。通過學(xué)習(xí)，我們不僅能夠了解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，還可以提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和創(chuàng)作能力，培養(yǎng)審美情趣和文學(xué)修養(yǎng)。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加注重繼續(xù)深入地學(xué)習(xí)和體驗(yàn)小學(xué)詩(shī)詞格律，為自己的成長(zhǎng)和終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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