專(zhuān)業(yè)生活中的哲學(xué)讀后感（通用16篇）

通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以把握作品的精髓和主題，深入挖掘其中的思想和情感。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以嘗試用不同的文體和寫(xiě)作風(fēng)格來(lái)表達(dá)自己的思考和感受。小編為大家準(zhǔn)備了幾篇關(guān)于各類(lèi)讀物的讀后感，期待能給大家?guī)?lái)一些啟示和思考。

生活中的哲學(xué)讀后感篇一

我媽有一雙“隱形”的巴掌，誰(shuí)如果跟她頂嘴，（有道理的話(huà)，還是一樣），她就給你來(lái)一個(gè)出其不意，只聽(tīng)“啪”的一聲，被打的那個(gè)人的臉上就會(huì)出現(xiàn)一片鮮紅的“五指山”，使你永世不得翻身！

有一次，由于她不給我買(mǎi)陀螺，我和她就吵了起來(lái)，爸爸還過(guò)來(lái)勸架，我說(shuō)了一句“你為什么憑你大，就欺負(fù)我”，只見(jiàn)她被我氣得滿(mǎn)臉通紅，像一頭發(fā)了瘋的斗牛，只聽(tīng)“啪”的'一聲，一個(gè)“隱形”的巴掌像蓋章一樣在我臉上蓋了一個(gè)鮮紅的超大“五指山”，我的眼淚猶如掉了線的珍珠滾落下來(lái)，雖然我的“水壩”（眼皮）很堅(jiān)固，但擋不住那怒江的攻擊，便倒塌了。

但是有時(shí)她那“隱形”的巴掌也是有用處的。有一次我準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)一頭碩大的蚊子向我飛來(lái)，我立刻叫來(lái)了媽媽?zhuān)米右呀?jīng)開(kāi)始吸我的血了，它看見(jiàn)了我媽便想“拍拍屁股走‘人’”，我媽媽也不甘示弱，只見(jiàn)她縱身一躍，雙手手力拍，“啪”的一聲，蚊子猶如一只被擊落的飛機(jī)掉在地上，結(jié)束了它的生命。

怎么樣？這“隱形”的巴掌威力強(qiáng)吧？！

生活中的哲學(xué)讀后感篇二

余秋雨說(shuō)：兩千五百年前，希臘哲人立于愛(ài)琴海邊，思考人與自然的關(guān)系，印度哲人在恒河邊，思考人與神的關(guān)系，中國(guó)哲人立于黃河邊，思考人與人的關(guān)系。是的，而后人們發(fā)現(xiàn)水邊的哲學(xué)是不舍晝夜。

藍(lán)色愛(ài)琴海滋潤(rùn)了整個(gè)希臘，藍(lán)色國(guó)度上，希臘人以一種自豪的姿態(tài)立于愛(ài)琴海邊凝視著波光蕩漾上閃耀的文明，他們自豪地宣示：那是奧林匹克的故鄉(xiāng)。印度的兩河文明始終要追溯到那國(guó)人崇拜仰望的恒河，他們吮吸著那神圣的水，永遠(yuǎn)帶著尊敬和永恒的崇拜。而華夏民族的搖籃－－黃河，始終讓我們激情澎湃，那蒸騰不息中，我們捧起一手稻谷，灑向黃河，紀(jì)念“母親”已有過(guò)的輝煌，許許多多年，人們發(fā)現(xiàn)水的蘊(yùn)意是：生命。

人類(lèi)有一個(gè)共同的藍(lán)色的家，我們以為我們真正“立”于藍(lán)色海洋之上，我們能懷抱整個(gè)“藍(lán)色”，而只有真正單純而又理性的眼眸會(huì)看出，人類(lèi)只是生活在藍(lán)色海洋中的魚(yú)群，我們需要水，水孕育了我們，孕育了整個(gè)大自然，我們驚嘆“水即生命”－－那猶太民族傳世不衰的'名言，竟是如此簡(jiǎn)單而又蘊(yùn)意不凡，響徹心扉。

露珠中，我們欣喜地看到，小小的水珠中竟有生物在蠕動(dòng)，一點(diǎn)一滴地吮吸著甘露，它反射著整個(gè)世界，那小溪流水潺潺之中的歡快，豈非一種生命的跳躍？那是生命的歡唱，“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”于杜甫筆下更已是煥發(fā)著洞庭湖非凡的氣勢(shì)，氣勢(shì)本身已是一種生命；而那大海著實(shí)給了我們太多敬畏太多遐想，那迷人的愛(ài)琴海正是如此，富有浪漫氣息的它孕育了整個(gè)人類(lèi)的生機(jī)與健康，懷抱著奧林匹克的豐碑。

我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受到水的存在，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體味到它的生機(jī)與跳動(dòng)，等到我們恍然驚覺(jué)，許許多多的東西竟都成了活在水中的魚(yú)，我們從水中走來(lái)，一切從水中走來(lái)。

我們著實(shí)驚嘆了，折服了，又著實(shí)慚愧了，我們?cè)絹?lái)越依賴(lài)水，卻越來(lái)越不安分，象是想要脫離水而上岸生活的死命掙扎的魚(yú)，我們的需要成了一種蹂躪，一種對(duì)生命的蹂躪，有些人在恍然驚覺(jué)中漸漸醒悟，卻仍有人在走極端，而我們必須認(rèn)識(shí)到這是整個(gè)人類(lèi)的責(zé)任，“水即生命”需要整個(gè)人類(lèi)來(lái)共同體味。

二十一世紀(jì)的今天，我們立于愛(ài)琴海邊，立于恒河邊，立于黃河邊，讓我們追隨哲人的步伐，讓整個(gè)人類(lèi)頂著一股膜拜帶著崇敬去拜謁永恒的水，去思考屬于今天的水的哲學(xué)---水即生命。

探索中人類(lèi)在水中走向永恒……

生活中的哲學(xué)讀后感篇三

有一天，我和外公去菜園子給菜澆水，外公帶了一個(gè)水壺，領(lǐng)著我來(lái)到離菜園子不遠(yuǎn)的一個(gè)空房子里，空房子里有幾個(gè)大水缸，上方都蓋著蓋子，也不知道哪個(gè)里面有水。外公走到一個(gè)水缸跟前，抬手拍了拍那個(gè)水缸，搖了搖頭，說(shuō)這個(gè)里面沒(méi)有水，又繼續(xù)往前走，一個(gè)個(gè)地拍，一個(gè)個(gè)地聽(tīng)，拍到第四個(gè)缸的時(shí)候，外公說(shuō)那里面有水，就把缸蓋打開(kāi)，里面果然裝滿(mǎn)了水。外公灌了滿(mǎn)滿(mǎn)一壺，往回走的時(shí)候，我問(wèn)外公：為什么拍一拍就能知道里面有沒(méi)有水呢？外公說(shuō)：裝滿(mǎn)水的缸拍的時(shí)候不很響，沒(méi)有水的空缸拍的時(shí)候就會(huì)很響，因此就能決定出來(lái)哪個(gè)有水哪個(gè)沒(méi)有水了。

其實(shí)人也是這樣，真正有水平的人，從來(lái)不張揚(yáng)，總是安安靜靜的；而那些整日里夸夸其談口若懸河的人，其實(shí)并沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。

生活中的哲學(xué)讀后感篇四

為夫差駕車(chē)的馬夫！而他卻能夠忍辱負(fù)重，回國(guó)后，臥薪嘗膽，還令人在宮外每日高喊：“勾踐阿！你難道忘了恥辱了嗎？”正是這種堅(jiān)定的決心，使他們打敗吳國(guó)，雄霸一方?！@也是一種智慧的生存，雖然恥辱，但卻對(duì)后來(lái)的成功蘊(yùn)藏?zé)o盡的潛能。三名落孫山，寂寞乘船，想著數(shù)年的寒窗艱辛，卻落得孤寂回鄉(xiāng)的下場(chǎng)。行至姑蘇，來(lái)到寒山寺，領(lǐng)悟人生，放下心頭陰影，卻揚(yáng)起了蓬勃的詩(shī)——到這里，大家已知道，說(shuō)得就是張繼和他的《楓橋夜泊》。——換一種生存方式，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的美麗。正如高考并不是成功的唯一大門(mén)。

四別樣生存，這不能不使我想起李白，這是位浪跡天涯，美酒詩(shī)篇作伴的`浪漫詩(shī)人，雖然幻想達(dá)則兼濟(jì)天下，但卻為心中自由的詩(shī)魂高喊：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”——窮困潦倒的生存，結(jié)果留下的是“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”的千古美名。夠了，品讀了幾位偉人的生存方式，我悟出他們的生存的哲學(xué)，生存環(huán)境的改變，生存方式也要隨之改變。有時(shí)，用一種退讓?zhuān)倘枇眍?lèi)，自由的生存哲學(xué)，會(huì)讓你的人生綻放出絢麗而迷人的光彩！

生活中的哲學(xué)讀后感篇五

在我身邊的同學(xué)，常常在老師宣布事情時(shí)漫不經(jīng)心，功課永遠(yuǎn)是遲交的那個(gè)人，從他身上我學(xué)到，能馬上做的事情就應(yīng)該立即完成，就像古人說(shuō)的.：“今日事，今日畢?！?/p>

我知道時(shí)間是很珍貴的，而我呢，卻從來(lái)不會(huì)浪費(fèi)每分每秒，在短短一分鐘內(nèi)也可以做很多事情。像月考快到時(shí)，可以看到班上許多同學(xué)利用下課時(shí)間拼命的念書(shū)，但有些人還有心情聊天、睡覺(jué)、玩，不知道他們浪費(fèi)了多少時(shí)間。

當(dāng)我在念書(shū)時(shí)，我習(xí)慣一定要有音樂(lè)，不管是流行音樂(lè)、古典音樂(lè)，只要是音樂(lè)都行，因?yàn)樗梢栽谖夜φn負(fù)擔(dān)大時(shí)，適時(shí)的讓我減少壓力。而當(dāng)我面對(duì)挫折時(shí)，我并不會(huì)逃避，我會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)，將不快樂(lè)轉(zhuǎn)為快樂(lè)。

每個(gè)人的生活哲學(xué)不同，有些人我行我素、聽(tīng)天由命或逆天而行；有的人可能因?yàn)樯磉呏茉獾娜?、事、物或環(huán)境不同而受到影響；而有些人還是堅(jiān)持自己的想法。

生活中的哲學(xué)讀后感篇六

鐘蕾生活，其實(shí)本身就是一門(mén)最深?yuàn)W的哲學(xué)。它給你勝利的喜悅；失敗的沮喪；團(tuán)聚的幸福，孤獨(dú)的哀愁。可是無(wú)論它來(lái)的是酸，是甜，是苦，是辣，它想要我們明白的只有一個(gè)道理：不管是生活中的歡樂(lè)或悲傷，都要用心體味，并從中成長(zhǎng)。

生活的哲學(xué)使我明白了：愛(ài)是雙向的。當(dāng)父母在我生日那天，毫不吝嗇地將美好的祝福，一桌子美味的飯菜和那閃耀著幸福火光的生日蛋糕一并擺在我面前時(shí)，我感到了無(wú)比的幸福和滿(mǎn)足，甚至無(wú)法說(shuō)出一字一句，激動(dòng)的淚水模糊了眼前這一切美好的事物。父母對(duì)我的疼愛(ài)我一直默默地銘記在心里。為了報(bào)答他們無(wú)私的愛(ài)，我偷偷翻找了媽媽的身份證并記下了他們的生日日期。然后用自己費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦攢下的零花錢(qián)為媽媽買(mǎi)了一大束康乃馨。當(dāng)我把那束大得足以遮住我整張臉的禮物遞給媽媽時(shí)，她當(dāng)時(shí)驚喜而幸福的笑容，現(xiàn)在還能清晰地出現(xiàn)在我腦海中。然后她一把把我抱在懷里，不住地對(duì)我說(shuō)著謝謝你，我的乖女兒，從她那帶著微笑的淚眼中，我嘗到了付出愛(ài)的快樂(lè)。從此我便對(duì)“愛(ài)是雙向的”這句話(huà)有了更深刻的理解。

生活這門(mén)哲學(xué)使我明白了：挫折也能催人奮進(jìn)。我懷著萬(wàn)分忐忑地心情在屏幕上搜尋著我的成績(jī)。一向被我引以為豪的眼睛這時(shí)似乎也不聽(tīng)使喚了。是的，物理一向是我薄弱的科目，盡管無(wú)已經(jīng)最了一定的心里準(zhǔn)備，可當(dāng)視線中出現(xiàn)的'我姓名以及后面剛剛擦過(guò)及格分?jǐn)?shù)線的分?jǐn)?shù)時(shí)，淚水還是止不住地在眼睛里打轉(zhuǎn)。“難道是因?yàn)槭翘搅藛?？”我有點(diǎn)自暴自棄?？墒寝D(zhuǎn)念一想，我很快打消了消極的情緒。是的，我要搏一搏，我才不相信如果我比別人付出多倍的努力，還不能考出一樣的分?jǐn)?shù)。于是，我便在完成其他科作業(yè)時(shí)，努力擠出時(shí)間來(lái)專(zhuān)研物理，自己不能弄懂是我便去請(qǐng)教同學(xué)或是老師，努力地使自己彌補(bǔ)缺漏。上天果然是不會(huì)辜負(fù)有心人的，當(dāng)我高興的看到自己的分?jǐn)?shù)一再提高時(shí)。我漸漸明白了：“挫折也能催人奮進(jìn)?！?/p>

生活就是這樣五彩斑斕，它總是在平淡和實(shí)踐中教給我們道理。用心體味生活這門(mén)深?yuàn)W的哲學(xué)，一定能使我們不斷地提高，成長(zhǎng)。

不知道生活這位偉大的哲學(xué)大師都教了你什么呢？

生活中的哲學(xué)讀后感篇七

云流下了淚水，淚滴在空中隨風(fēng)搖擺飄落，淚滴在空中一會(huì)兒相撞，一會(huì)兒分離，又一會(huì)兒融合。落下來(lái)，砸在葉子上，葉子顫抖一下，淚滴瞬間散成晶瑩飽滿(mǎn)的珠粒，一會(huì)兒又砸在其他葉子上。有的順著古木那粗糙的紋理流下，有的從葉脈滑到葉尖，抓住葉尖不放，一失足便墜入了水洼中，銷(xiāo)聲匿跡。

晶瑩的碎粒與枯黃的落葉相互糾纏，晶瑩的碎粒把光揉著，切割著，拼接成奇異扭曲的虹。

樹(shù)，仍在靜默著。

你可曾知道，你可曾見(jiàn)到？初春的草地上，早已風(fēng)和日麗，春暖花開(kāi)，但在叢林的深處，卻是另一番景象。樹(shù)與樹(shù)之間隔著迷霧，樹(shù)上布滿(mǎn)了苔，樹(shù)頂上零星存著幾片葉子，在大樹(shù)根處，那潮濕還未腐爛的落葉下，藏著一堆遲來(lái)的冬菌。

當(dāng)春意開(kāi)始進(jìn)入?yún)擦稚钐帟r(shí)，所有的樹(shù)像是得到消息一樣，它們率先長(zhǎng)出新芽，在它們的表率下，萬(wàn)物才進(jìn)入了春天。

也許有人注意到了，樹(shù)的根系十分發(fā)達(dá)，遍布在各個(gè)時(shí)代的地層。樹(shù)與樹(shù)及其他植物的根系纏繞在一起，相互分享著信息與養(yǎng)料。例如菌絲與樹(shù)根纏繞著，菌絲分解落葉肥沃土壤，作為回報(bào)，樹(shù)根幫菌絲疏松土壤，為菌群提供保護(hù)。同時(shí)樹(shù)也會(huì)與動(dòng)物有聯(lián)系，為它們提供吃住之所，構(gòu)成地球上最大最古老的互聯(lián)網(wǎng)與物流體系。

可以說(shuō)，樹(shù)是整個(gè)地球上最無(wú)私的古老物種。一樹(shù)便是一世界，在它的庇護(hù)下，一個(gè)個(gè)小生物圈在不間斷地運(yùn)作。

我是一個(gè)沒(méi)什么鄉(xiāng)土意識(shí)的'人，我更樂(lè)于去漂泊，沒(méi)有一塊故土是永恒的——其實(shí)所謂的故土，是祖先走過(guò)的最后一站。我也要開(kāi)創(chuàng)我的天地，也就是我的后代所說(shuō)的老家。

我絕不會(huì)離開(kāi)地球，有些人移民太空，但我不會(huì)這么想。那些在空間站里生活過(guò)的宇航員都知道，長(zhǎng)期待在太空站里并不舒服。在只有幾十立方米的空間里，原本向往無(wú)拘無(wú)束生活的人類(lèi)會(huì)更加難受?？臻g站內(nèi)外是不同的，里面是精神的監(jiān)獄，外面則為生命的禁區(qū)，只會(huì)帶給人無(wú)盡的戰(zhàn)栗。

說(shuō)到這些，我突然意識(shí)到，我也有鄉(xiāng)土意識(shí)，而故鄉(xiāng)便是地球。

生命的主要承擔(dān)者是樹(shù)，樹(shù)可以說(shuō)是地球上最包容最無(wú)私的生物，它為動(dòng)植物提供食物和庇護(hù)，索要的報(bào)酬卻十分少。人類(lèi)也一樣，不可能沒(méi)有敵人，也不可能沒(méi)有朋友，只有相互包容，無(wú)私奉獻(xiàn)，才能讓整個(gè)地球——我們的家園變得更加美好。也許，這就是樹(shù)教給人類(lèi)的哲學(xué)！

生活中的哲學(xué)讀后感篇八

小的時(shí)候經(jīng)常去打鳥(niǎo)，于是大人就常用這樣一道老掉牙的題來(lái)考咱們小孩：樹(shù)上有十個(gè)鳥(niǎo)，用槍打掉了一個(gè)，還剩幾個(gè)？答案是一個(gè)不剩了，正因另外的九只鳥(niǎo)也給嚇跑了。

我家樓下有一個(gè)小雜貨店，老板娘很不會(huì)做生意，有的時(shí)候顧客買(mǎi)到了質(zhì)量有問(wèn)題的商品，找到她的時(shí)候，她就對(duì)顧客惡語(yǔ)相向，還謾罵顧客，一點(diǎn)點(diǎn)的，周?chē)娜硕贾懒怂业姆?wù)態(tài)度不好，就都不去她家買(mǎi)貨了，沒(méi)過(guò)半年，她家只好關(guān)門(mén)。其實(shí)，咱們那里的住戶(hù)有一百多家，和她吵架的也就五六家，但正因得罪了五六家人，因此壞名聲傳出去了，其他那些人家也就都不來(lái)了。

生活中的哲學(xué)讀后感篇九

經(jīng)師姐推薦得知這本書(shū)——《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》。在沒(méi)有閱讀之前，我就有覺(jué)得這種“經(jīng)濟(jì)學(xué)”將不同于課堂上老師講的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”抑或“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，因?yàn)樗选芭Ｄ炭蓸?lè)”與“經(jīng)濟(jì)學(xué)”放在一起了。然而后來(lái)事實(shí)證明我的猜想是正確的，盡管我剛讀完這本書(shū)的第一章。

這本書(shū)很有意思，它不像教科書(shū)那樣有許許多多空洞的名詞解釋?zhuān)袩o(wú)數(shù)種理論的推導(dǎo)方法；也不想許多經(jīng)濟(jì)名著一樣深?yuàn)W難懂。它講的是我們生活中的種種現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系，它讓我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的抽象名詞概念有了深刻的理解，而這個(gè)深刻理解的獲得過(guò)程是一個(gè)輕松快樂(lè)的領(lǐng)悟過(guò)程，并沒(méi)有利用太多的公示和圖表。當(dāng)然，對(duì)于我的這一點(diǎn)收獲，作者羅伯特·弗蘭克在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)就已經(jīng)是早有預(yù)料到的。（本書(shū)所選的問(wèn)題，不光是因?yàn)橛腥ぃ€因?yàn)樗鼈兓顚W(xué)活用了基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)里的重要原理。我希望你會(huì)覺(jué)得，通過(guò)本書(shū)學(xué)習(xí)這些原理，有意思，又輕松。再加上這些問(wèn)題有趣且答案簡(jiǎn)短，能為各位讀者聊天時(shí)提供不少助興的談資?！浴耙印辈糠郑┠敲?，作者是如何受到這一點(diǎn)預(yù)期效果的呢？下面，讓我來(lái)跟你分享我的見(jiàn)解。

眾所周知，在許多剛出爐的電影上映前，在網(wǎng)上或電視上總能看到一兩個(gè)電影的精彩片段，其作用無(wú)非是制造一種懸念，讓觀眾產(chǎn)生對(duì)影片的興趣，進(jìn)而去購(gòu)買(mǎi)電影票。同樣，作者巧妙地在進(jìn)入書(shū)本的正文之前用“引子”這一部分將書(shū)本的內(nèi)容巧妙地“預(yù)告”了一番，激起了我對(duì)本書(shū)的極大興趣。說(shuō)其巧妙，是因?yàn)樽髡哌\(yùn)用故事敘說(shuō)的方法來(lái)將讀者帶進(jìn)他的世界中，所有他提出的問(wèn)題（如“為什么高速路邊取款機(jī)的`小鍵盤(pán)上有點(diǎn)字盲文呢？”、“為什么新娘通?；〝?shù)千美元買(mǎi)一套她們永不再穿的婚紗，可新郎卻往往租用便宜的禮服，哪怕以后有很多場(chǎng)合都可能會(huì)用得上它？”）都很有趣，在表面看來(lái)跟經(jīng)濟(jì)學(xué)一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，但是他所作的回答卻處處體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。

在“引子”中，作者用幾個(gè)事例提供的數(shù)據(jù)證明了社會(huì)的一種普遍問(wèn)題：許多上過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的同學(xué)們似乎連基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理都弄不懂。然后作者結(jié)合心理學(xué)原理（敘述性學(xué)習(xí)觀點(diǎn)），用較大篇幅闡述了解決這種問(wèn)題的辦法：以敘述的方式闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)原理可以使學(xué)生輕松掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。作者正是抓住了“人類(lèi)大多數(shù)腦袋吸收信息都會(huì)存在一種較為輕松的方式”這個(gè)特點(diǎn)。運(yùn)用故事性的敘述語(yǔ)氣方法來(lái)寫(xiě)這本書(shū)，所以這本書(shū)很受經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)者喜歡。

作者在書(shū)中曾寫(xiě)道“在看此書(shū)時(shí)要帶著挑刺的眼光去看”，他知道讀者并不可能都同意他的論述觀點(diǎn)，畢竟“一百個(gè)人有一百個(gè)哈姆雷特”。他聰明地用變相的激將法來(lái)引起這部分讀者對(duì)書(shū)本的興趣，讓他們通過(guò)閱讀此書(shū)來(lái)思考作者的思想是否正確，同時(shí)也是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程。

當(dāng)然，讀一本書(shū)除了要看到作者的用意之外，更重要的是自己學(xué)到了什么在沒(méi)看此書(shū)之前沒(méi)學(xué)到的。我認(rèn)為這本書(shū)不僅使我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)有了極大的興趣，更讓我從中學(xué)到了以下幾點(diǎn)：

（1）不是沒(méi)有好的知識(shí)學(xué)，而是沒(méi)有好的洞察能力。所以，要養(yǎng)成觀察和思考生活的習(xí)慣，生活中蘊(yùn)含了很多書(shū)本中學(xué)不到的知識(shí)。

（2）盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。不管在閱讀什么書(shū)籍，都應(yīng)該學(xué)會(huì)用帶著挑刺的眼光去閱讀，這樣才不會(huì)被書(shū)控制自己的思想。也就是在把書(shū)看進(jìn)腦子里去后要學(xué)會(huì)把腦子從書(shū)中走出。

（3）“如果你不能把概念拿出教室應(yīng)用它，就不算真正理解了它。可一旦你能自己用它，它就永遠(yuǎn)屬于你了”，而讓“核心概念成為自身應(yīng)用知識(shí)的一部分，唯一的辦法就是反復(fù)實(shí)踐”。這兩句話(huà)是我在閱讀中最喜歡的兩句話(huà)，我想這兩句話(huà)將勉勵(lì)我在大學(xué)的學(xué)習(xí)中達(dá)到一個(gè)更高的層次。

生活中的哲學(xué)讀后感篇十

下面是小編為你整理了關(guān)于《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》的

讀后感

作為一個(gè)合格的商人，利益就是他的目標(biāo)。以最小的成本賺取最大的利潤(rùn)，才能算是一個(gè)優(yōu)秀的商人。商人們懂得，當(dāng)利潤(rùn)缺少上升空間，最好的辦法就是降低成本。超級(jí)市場(chǎng)就是為了降低成本而生的。

超級(jí)市場(chǎng)中一切明碼標(biāo)價(jià)，顧客不需過(guò)多詢(xún)問(wèn)售貨員，自然不需要太多雇員，自然而然得可以由此精簡(jiǎn)人員。又因?yàn)轭櫩涂梢宰杂蛇x擇，除付款可能需要排隊(duì)外，幾乎不會(huì)發(fā)生擁堵，對(duì)商人而言成本自然下降。因?yàn)楸憷謳?lái)了更多的顧客，利潤(rùn)必然上升。

不只是針對(duì)超級(jí)市場(chǎng)，所有公司、企業(yè)甚至對(duì)我們自身而言，都應(yīng)該學(xué)會(huì)如何降低成本。降低成本的方法需要我們?cè)趯?shí)踐中尋找，關(guān)注事物的一點(diǎn)一滴，才能在紛亂的關(guān)系中找到適合的路。所以企業(yè)公司會(huì)精簡(jiǎn)人員，物流運(yùn)輸講究不浪費(fèi)一絲空間，一切都以利潤(rùn)為中心，降低成本才是王道。

進(jìn)口與出口是一對(duì)兄弟，一味的進(jìn)口或出口或者抵制進(jìn)口出口，對(duì)經(jīng)濟(jì)而言都是不利的。進(jìn)出口的實(shí)質(zhì)是互通有無(wú)。出口生產(chǎn)處于優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品，進(jìn)口生產(chǎn)處于劣勢(shì)的產(chǎn)品，是交易的目的所在。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，總有你沒(méi)有的，總有你不會(huì)做，總有你做不好的，總有你比不上的商品，這些差距就不需通過(guò)貿(mào)易來(lái)彌補(bǔ)。當(dāng)然，一味的進(jìn)口會(huì)導(dǎo)致國(guó)內(nèi)的商品依賴(lài)于國(guó)外，一旦由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)變化國(guó)外減少出口，國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)就會(huì)大受影響，所以自主創(chuàng)新才會(huì)成為國(guó)家的目標(biāo)之一，不為其他，只為經(jīng)濟(jì)的自主，不受制于他國(guó)。

對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)來(lái)說(shuō)，這更有益于提高大型企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，淘汰不合格企業(yè)，讓國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)走出去。交流，是為了發(fā)展。

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，房?jī)r(jià)的問(wèn)題已經(jīng)變成了全民共同關(guān)注的問(wèn)題，調(diào)查顯示，而對(duì)頻出的調(diào)控政策，盡管人們認(rèn)為購(gòu)房的難度加大了，但為了避免日后新的調(diào)控政策帶來(lái)更大的難度，部分購(gòu)房者還是打算盡快出手，而大量的需求導(dǎo)致房?jī)r(jià)持續(xù)居高不下。

人們對(duì)于這一話(huà)題的熱議表現(xiàn)出，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，經(jīng)濟(jì)已與每個(gè)人都密不可分。大到國(guó)家民生，小至衣食住行，可以說(shuō)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)人們將寸步難行?？戳嗣┯谳Y先生的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，更是由表及里，從平實(shí)的語(yǔ)言中發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟(jì)奧秘。

不得不說(shuō)，當(dāng)初“不管白貓黑貓，能抓老鼠的都是好貓”一論調(diào)開(kāi)啟的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，的確是中國(guó)現(xiàn)代史上里程碑的一舉。市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手，把所有的商家引入競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，為獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，商家不得不改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使商品更有競(jìng)爭(zhēng)力。而與此同時(shí)，全社會(huì)的發(fā)展水平也在不斷上升，這樣的情形，是在當(dāng)初憑票購(gòu)買(mǎi)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與影響，得出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更活潑，更能提高生產(chǎn)力的結(jié)論。這樣的論調(diào)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今，成果已赫然在目。但由于本國(guó)有些工業(yè)不夠強(qiáng)大，而市場(chǎng)的流通性又使他國(guó)產(chǎn)品大量涌入，本國(guó)企業(yè)難以立足，于是便有人打著愛(ài)國(guó)的旗號(hào)，意欲趕走別國(guó)企業(yè)所占的市場(chǎng)份額。殊不知，這就是愚鈍的，甚至可以說(shuō)是貿(mào)易保護(hù)主義抬頭。有競(jìng)爭(zhēng)并可怕，可怕的是一退再退直至關(guān)入象牙塔。茅先生說(shuō)得好：要愛(ài)國(guó)，就要讓企業(yè)到世界市場(chǎng)上去競(jìng)爭(zhēng)。

此書(shū)把生活中的點(diǎn)滴經(jīng)歷與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)范聯(lián)系起來(lái)，把經(jīng)濟(jì)學(xué)還原為事理常規(guī)。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情，語(yǔ)言也通俗易懂。在淺顯的語(yǔ)言中，我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛，需要細(xì)細(xì)研讀，這更是激起了我閱讀經(jīng)濟(jì)類(lèi)書(shū)籍的興趣。

可以看出茅先生雖然身在美國(guó)，但仍然對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，中國(guó)國(guó)民生活水平有著深深的關(guān)切。對(duì)比美國(guó)與中國(guó)的不同，一面指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的不足，另一面也提出作者對(duì)體制改革的意見(jiàn)。

先生的書(shū)就像是開(kāi)胃小菜，在不知不覺(jué)中，我們被點(diǎn)化開(kāi)悟了。作為當(dāng)代的非專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，希望通過(guò)自己的閱讀有個(gè)宏觀的了解。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，可能人人都多少都了解一點(diǎn)，因?yàn)槿藗內(nèi)粘Ｉ钪袇⑴c生產(chǎn)和消費(fèi)經(jīng)常用到，但更多的時(shí)候，人們總是自以為懂卻不是很了解。

在 十幾 年前的1998年，一本中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫(xiě)的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》曾吸引眾多國(guó)人爭(zhēng)相閱讀 。 這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是茅于軾教授。這本《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，是茅老的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆集。茅于軾教授在美國(guó)生活工作期間，對(duì)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)進(jìn)行了細(xì)致的觀察，同時(shí)進(jìn)行了填密的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考，也是透過(guò)許多現(xiàn)象，用淺顯易懂的事理、“家常式”的隨筆來(lái)講述日常瑣事中蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識(shí)，讓閱讀者具體而微地輕松知曉了發(fā)達(dá)的美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)作的 。

在這本書(shū)中，諸如“喜歡搬家的美國(guó)人”、“垃圾中的邊際效用”、“有關(guān)‘行’的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，等等，生活中的現(xiàn)象或瑣事，經(jīng)由作者的一雙慧眼，均折射出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“光芒”。比如，作者講“美國(guó)人為什么喜歡搬家”，是悠悠靜靜地述說(shuō)著身邊發(fā)生的一件件小事，從中點(diǎn)撥出一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理—選擇職業(yè)的靈活性，往往伴隨著居住地點(diǎn)的遷移，搬家之所以方便，主要是因?yàn)橛凶》渴袌?chǎng)，而且住房市場(chǎng)也已進(jìn)入資金市場(chǎng)。

十幾 年前，“住房市場(chǎng)”這個(gè)名詞對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)還是陌生的，可是 十幾 年匆匆過(guò)去之后的今天，國(guó)人己經(jīng)完全浸淫其中了，作者在這本書(shū)中所講的一些現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，放在今天的中國(guó)來(lái)觀察思考，別具啟迪意義。聯(lián)系美國(guó)爆發(fā)的次貸危機(jī)以及由此引發(fā)的華爾街金融風(fēng)暴，頗有時(shí)空交錯(cuò)的感慨。

茅于軾在《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中對(duì)美國(guó)市場(chǎng)的考察不僅僅涉及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，也有專(zhuān)門(mén)的篇幅介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)體制?！懊绹?guó)經(jīng)濟(jì)為什么會(huì)衰退?”“美國(guó)的通貨膨脹”，“現(xiàn)在如何與將來(lái)做交易”、“從交通規(guī)則到經(jīng)濟(jì)效益”·····一系列宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，均是用容易被人理解和接受的淺顯易懂的語(yǔ)言娓娓道來(lái)。

其中讓我印象最深刻的是 這本書(shū)的最后一個(gè)部分——經(jīng)濟(jì)體制。人類(lèi)或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂(lè)善好施是好事。但是集中到某些細(xì)節(jié)上，例如在經(jīng)濟(jì)體制中的是非觀，各個(gè)民族就有各自的特點(diǎn)了。書(shū)中給我深刻印象的區(qū)別就是對(duì)于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開(kāi)會(huì)，因天氣炎熱，來(lái)到一家小雜貨鋪買(mǎi)飲料，忽然見(jiàn)到地上有一張5美元的鈔票。按照中國(guó)人的習(xí)慣，作者很自然地拾起來(lái)交給掌柜的?？墒钦乒竦木芙^接受，他回答作者：誰(shuí)拾到歸誰(shuí)所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里，作者見(jiàn)到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進(jìn)來(lái)坐在這個(gè)座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進(jìn)了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來(lái)欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事。而與此同時(shí)，一個(gè)售貨員因?yàn)樯僬伊祟櫩?0元錢(qián)，而花了80元錢(qián)登報(bào)紙尋找顧客，這種在中國(guó)會(huì)受到大加贊賞的行為卻受到了美國(guó)人的批評(píng)。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來(lái)社會(huì)并未得益，那么這種行為就會(huì)變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱(chēng)頌的事。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)，有一些細(xì)微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會(huì)的利益 ， 誠(chéng)實(shí)與守信能給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)整體利益。

書(shū)中的很多例子我還是無(wú)法深刻理解，所以 只 摘選了 一 個(gè)比較有趣而淺顯的表達(dá)了自己的看法。 美國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策中確實(shí)存在一些可供借鑒參考的東西，為了 更大程度 地 提高我國(guó)的綜合國(guó)力，發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì) ，取其精華也是很重要的。

生活中的哲學(xué)讀后感篇十一

《生活就是哲學(xué)》這篇文章出自《讀者》第18期，由作者傅佩榮撰寫(xiě)。文章以他人摔倒你是否會(huì)主動(dòng)扶起為案例，闡述和分析人們的糾結(jié)心理，并表述了思想與行動(dòng)的緊密聯(lián)系。

文中的事例讓我回憶起了上周末在廣州的一段場(chǎng)景，當(dāng)時(shí)我正從北京路步行街穿過(guò)天河城百貨去往酒店，廣場(chǎng)一側(cè)一小男孩正在追逐一小狗，幾乎圍著我轉(zhuǎn)了個(gè)圈，忽然間他在我面前摔倒，頓時(shí)嚎啕大哭。我情不自禁地伸手去扶他，握著他的手臂時(shí)，他發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識(shí)我，手臂有個(gè)回收的動(dòng)作，更是哭地厲害了。旁邊小男孩的父母歡笑著走過(guò)來(lái)，勸解他不哭。確認(rèn)小男孩平安無(wú)事后我就離開(kāi)了。離開(kāi)的路上我一直在回顧那個(gè)扶的動(dòng)作，因?yàn)榻?jīng)?？磿r(shí)事新聞，想想那些鋪天蓋地的訛詐新聞，頓時(shí)令人毛骨悚然。但是畢竟沒(méi)發(fā)生什么不好的事，然后是感到慶幸，然后一笑置之。

生活就是哲學(xué)，生活中的人們總是在思考權(quán)衡每一件值得關(guān)注的事物?？陀^存在是一切事物的根本屬性，人區(qū)別于動(dòng)物的是主觀能動(dòng)性和勞動(dòng)。人生價(jià)值的界定決定我們對(duì)事物的選擇，我們權(quán)衡利弊，計(jì)算可行性，預(yù)測(cè)成功率。哲學(xué)“化隱為顯”作用顯得甚為關(guān)鍵。

生活就是哲學(xué)，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻在認(rèn)識(shí)自我。人生是個(gè)矛盾的載體，對(duì)于同一事物的判斷不是由天氣決定的，也不是由心情決定的，而是由習(xí)慣、教化指引著的。文中提到“你有時(shí)樂(lè)于組人，有時(shí)又拒絕助人，難道是你心中同時(shí)存在兩套相反的觀念？如果是的話(huà)，你又如何認(rèn)定自己是一個(gè)’人’呢？”,人們善變，這不能完全說(shuō)是由環(huán)境所影響的，而是你并未決定要做一個(gè)怎樣的人，你并未真正認(rèn)識(shí)自己，所以困惑、彷徨、掙扎、挫折。

生活就是哲學(xué)，而哲學(xué)讓我們生活更富有意義。我熱愛(ài)哲學(xué)，它讓我認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)自己以外的'所有事物。馬克思的主次矛盾、內(nèi)外因、質(zhì)/量變等理論也促使人們更加清晰地面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，以適應(yīng)和處理好身邊的各種客觀情況。

萬(wàn)物都不能獨(dú)立存在，相互間都是被關(guān)聯(lián)著的，生活是由人們的社會(huì)交往編織而成的一個(gè)共同體，在交織的過(guò)程中，哲學(xué)是其變得有趣、生動(dòng)。生活流淌著哲學(xué)的血液，哲學(xué)的血液燃燒了生活的激情。

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生活中的哲學(xué)讀后感篇十二

1.能夠靠眼淚發(fā)泄出來(lái)的情緒都不是什么情緒，而無(wú)法用眼淚紓解的，也不會(huì)有其他更好的辦法。

2.放好心態(tài)，失去的東西，不要悲傷，你就當(dāng)，他本身就不屬于你。

3.刪除昨天的煩惱，確定今天的快樂(lè)，設(shè)置明天的幸福。

4.就算世界有一千個(gè)理由讓你哭泣、你也要有一千零一個(gè)理由微笑。

5.美好的一天，上帝不會(huì)就這樣給你，需要自己去創(chuàng)造。

6.忘記過(guò)去，好好活下去才是最重要的。

7.青春如同在頭上的點(diǎn)滴瓶。一滴一滴地流逝干凈

8.把一切平凡的事做好即不平凡，把一切簡(jiǎn)單的事做對(duì)即不簡(jiǎn)單。

9.我的生命里，音樂(lè)是不可缺少的。

10.多一點(diǎn)無(wú)所謂，就少一份憂(yōu)愁、少一份傷心。

11.高傲自大是成功的流沙。

12.一切的借口不過(guò)你給拖延和懶惰找的理由，哪有那么多未來(lái)等著你，你只有現(xiàn)在。

13.要成功不需要什么特別的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。

14.如果你改變不了生命的長(zhǎng)度，那就去嘗試改變生活的濃度。

15.榮譽(yù)妒忌成功，而成功卻以為自己就是榮譽(yù)。

生活中的哲學(xué)讀后感篇十三

同的學(xué)生對(duì)待打掃除的態(tài)度是不一樣的。有的同學(xué)對(duì)待打掃除的態(tài)度很認(rèn)真，能一絲不茍、積極主動(dòng)地完成老師布置的勞動(dòng)任務(wù)；而有的同學(xué)在勞動(dòng)的過(guò)程中，拈輕怕重、挑三剔四，甚至逃避勞動(dòng)，總認(rèn)為集體的事與己無(wú)關(guān)。

歷史唯物主義告訴我們：價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用，價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同。所以，我們一定要樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。作為青年學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立集體主義價(jià)值觀，做到心中有他人，心中有集體，心中有國(guó)家，這樣才能作出正確的價(jià)值選擇，從事有益的活動(dòng)。

生活中的哲學(xué)讀后感篇十四

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》的內(nèi)容分為三部分，分別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制。

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者茅于軾，國(guó)內(nèi)知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾在哈佛大學(xué)以訪問(wèn)身份工作一年。他從美國(guó)日常生活的各方面入手，深入淺出地寫(xiě)出了美國(guó)經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的原因。他的寫(xiě)作風(fēng)格平易近人，雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟(jì)理論說(shuō)明，但又不會(huì)長(zhǎng)篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書(shū)中寫(xiě)的都是日常瑣事，卻往往折射出驚人的啟示，可以說(shuō)這是本大眾化的書(shū)籍。

記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的時(shí)候說(shuō)過(guò)：經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)最大的不同，是它們的學(xué)習(xí)方法不同。管理學(xué)主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關(guān)鍵，從而提取管理方法的要點(diǎn)；而經(jīng)濟(jì)學(xué)需要很多的理論支持，一般說(shuō)來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家闡述的理論都是越簡(jiǎn)單越好。誠(chéng)然，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，都要從理論學(xué)起。不過(guò)對(duì)于剛涉足這一領(lǐng)域的我來(lái)說(shuō)，不來(lái)點(diǎn)具體實(shí)際的`情況擴(kuò)展說(shuō)明理論，總是有點(diǎn)抓不著邊的感覺(jué)。理論總要跟實(shí)際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài)，我閱讀了這本書(shū)。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書(shū)。老實(shí)說(shuō)，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分內(nèi)容。對(duì)于宏經(jīng)，可能我還沒(méi)有學(xué)到有關(guān)知識(shí)，所以權(quán)當(dāng)了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競(jìng)爭(zhēng)談開(kāi)去”里就從美國(guó)的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競(jìng)爭(zhēng)對(duì)資源優(yōu)化配置的好處。在中國(guó)，郵政都是由國(guó)家開(kāi)辦的，但在美國(guó)，惜時(shí)如金的美國(guó)人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊(duì)等候，于是私人辦郵政應(yīng)運(yùn)而生。事實(shí)說(shuō)明，此舉迫使美國(guó)郵政參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效益。這個(gè)現(xiàn)實(shí)說(shuō)明，競(jìng)爭(zhēng)有利于優(yōu)化資源配置提高社會(huì)效益。用茅于軾的話(huà)來(lái)說(shuō)：“一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者比十個(gè)物價(jià)監(jiān)督員的力量還要大。”如何健康地開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)，這是我國(guó)政府需要深思的問(wèn)題。

由于篇幅有限，在這里就不一一舉例了。不過(guò)這本書(shū)對(duì)于加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，的確有著不錯(cuò)的效果。我想在以后的學(xué)習(xí)里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物將對(duì)我經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的加深鞏固將有著重要的幫助。我同時(shí)也希望，在不久后的將來(lái)，市場(chǎng)上將會(huì)出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)闡述中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論和現(xiàn)象的類(lèi)似書(shū)籍（而不是全部是美國(guó)的）相信那時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制，將得到極大的完善。

生活中的哲學(xué)讀后感篇十五

認(rèn)真品味一部名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家收集的生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感，希望能夠幫助到大家。

學(xué)了這么多年的經(jīng)濟(jì)學(xué)，自己的水平也就停留在經(jīng)濟(jì)理論的基本概念和分析上。對(duì)于這門(mén)來(lái)自于生活，與生活息息相關(guān)的學(xué)科的真正內(nèi)涵，我似乎還是個(gè)門(mén)外漢。把理論束之高閣后，我才發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)并未真正用心體會(huì)過(guò)身邊的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

理論總要與實(shí)際相結(jié)合，脫離實(shí)際的理論好比空中樓閣，無(wú)血無(wú)肉。老師也總是教導(dǎo)我，對(duì)于知識(shí)要活學(xué)活用，所以那日在圖書(shū)館，看到茅于軾的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我如獲至寶，借來(lái)細(xì)細(xì)品味。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究怎樣作決策的學(xué)問(wèn)。它所研究的對(duì)象，即包括政策制定者如何“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”的大謀略，也包括一家一戶(hù)、攤販廠商怎樣“打醋買(mǎi)鹽”的小計(jì)劃。可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)近在咫尺，與我們生活息息相關(guān)。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究個(gè)體經(jīng)濟(jì)規(guī)律。從狹義來(lái)看，是研究家庭作為消費(fèi)者以及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場(chǎng)價(jià)格，以及如何按照價(jià)格決定自己的行為的學(xué)科。以書(shū)中《喜歡旅游的美國(guó)人》為例，在美國(guó)，經(jīng)過(guò)了一輩子努力掙得穩(wěn)固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級(jí)的老人，他們的兒女在生活中并不占據(jù)什么重要地位，他們對(duì)生活的希望寄托在旅游。旅游是要花錢(qián)的。一般的家庭在根據(jù)自己的收入安排其日常生活時(shí)，首先要保證食品開(kāi)支，其次是考慮購(gòu)買(mǎi)住房和耐用消費(fèi)品，最后才談得上旅游。因此家庭收入增加時(shí)，食品以外的開(kāi)支相應(yīng)增加。這個(gè)規(guī)律即恩格爾定律不但適用于某一特定的家庭，也適用于不同地區(qū)和國(guó)家的居民。即食品開(kāi)支占家庭總開(kāi)支中的比例，富裕的人較低，貧窮的人較高。隨著美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人均收入不斷增加，平均起來(lái)每個(gè)美國(guó)人每年中近一個(gè)月的辛勤勞動(dòng)多是用于出門(mén)旅游的。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的名詞，即邊際分析。平均數(shù)分析重在

總結(jié)過(guò)去，而邊際分析重在預(yù)測(cè)將來(lái)，后者在作決策研究時(shí)有更重要的意義。從邊際分析看，美國(guó)人新增加的收入中用于旅游的約占20%。另一個(gè)邊際分析的指標(biāo)即所謂彈性，彈性是兩個(gè)百分比的比例。美國(guó)人出國(guó)旅游開(kāi)銷(xiāo)的收入彈性是2.

旅游的能力主要取決于經(jīng)濟(jì)條件和閑暇時(shí)間。參加旅游的人集中在兩個(gè)年齡段，即20歲左右的和50歲以上的。就業(yè)前的青年沒(méi)有職業(yè)羈絆，打零工的收入或家長(zhǎng)的支持，可以滿(mǎn)足他們對(duì)外面世界的好奇心。50歲以上的，大半輩子積累使他們有了充足的財(cái)力，較長(zhǎng)工齡保證了更多的薪假。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究消費(fèi)的總量和生產(chǎn)的總量（只能是以貨幣表示的價(jià)值總量）。它要研究居民的總消費(fèi)量和總儲(chǔ)蓄量隨什么而變，研究為什么投資會(huì)超過(guò)儲(chǔ)蓄從而產(chǎn)生通貨膨脹的壓力，以及為什么投資會(huì)低于儲(chǔ)蓄從而引發(fā)失業(yè)和蕭條。

不論在何種社會(huì)制度下儲(chǔ)蓄是每一個(gè)家庭都在從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。家庭的貨幣儲(chǔ)蓄總額必須等于全社會(huì)的投資總額。當(dāng)這二者相等時(shí)，社會(huì)上生產(chǎn)出來(lái)的商品總值全部都消耗掉，或者用于家庭的日常消費(fèi)，或者用于基本建設(shè)。在美國(guó)這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家里，要使由家庭決策的儲(chǔ)蓄恰好等于由企業(yè)家決定的投資，確實(shí)有難度。一直到20世紀(jì)20年代，經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為：存貸款的利率也是一種價(jià)格，當(dāng)存款超過(guò)貸款時(shí)利率降低，減少了家庭儲(chǔ)蓄的積極性，同時(shí)卻增加了企業(yè)家貸款辦企業(yè)的積極性；銀行里的錢(qián)供不應(yīng)求時(shí)則發(fā)生相反的過(guò)程，因此和其他任何一種商品一樣，利率的浮動(dòng)可以使儲(chǔ)蓄與投資保持平衡。1929年美國(guó)發(fā)生大蕭條證明了上述的經(jīng)典理論不足以解釋資本主義經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩的原因。因?yàn)樵谀谴未笫挆l中美國(guó)的社會(huì)總產(chǎn)值三年急劇下降，直到10年以后，即第二次世界大戰(zhàn)前夕，生產(chǎn)才恢復(fù)原來(lái)的水平。大蕭條不僅僅是因?yàn)橥顿Y低于儲(chǔ)蓄。由衰退演變成為大蕭條主要是另外兩個(gè)因素促成的，第一是百姓聽(tīng)信謠言，紛紛到銀行里擠兌，第二是美國(guó)中央銀行減少了貨幣供應(yīng)，使資金更短缺，物價(jià)降低，企業(yè)家更不愿投資（存款獲利比辦企業(yè)獲利大）。

當(dāng)購(gòu)買(mǎi)總量少于生產(chǎn)總量時(shí)發(fā)生經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲(chǔ)蓄所引起。利率的波動(dòng)可以調(diào)整投資和儲(chǔ)蓄，但所引起的作用很有限。30年代的.大蕭條是兩個(gè)額外因素所誘發(fā)的，即擠兌銀行和減少貨幣供應(yīng)。

次貸危機(jī)主要影響我國(guó)出口。我國(guó)將面臨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)趨緩和嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)的雙重壓力。次貸危機(jī)將加大我國(guó)的匯率風(fēng)險(xiǎn)和資本市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。

各個(gè)國(guó)家都是緊密相連的。經(jīng)濟(jì)也可以像氣候一樣對(duì)地球上所有國(guó)家都產(chǎn)生影響，更何況小小的個(gè)人呢。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的規(guī)律時(shí)，你會(huì)欣喜的說(shuō)原來(lái)如此，難怪這樣。這也就讓我們對(duì)身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象更加感興趣，更加關(guān)心國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治走向。大到國(guó)家的每一次經(jīng)濟(jì)變動(dòng)都會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響，比如房?jī)r(jià)飛漲的房地產(chǎn)行業(yè)，小到商品價(jià)格的變動(dòng)，比如綠豆大蒜的價(jià)格上漲，都會(huì)對(duì)我們的生活水平產(chǎn)生不可估量的影響。

把課本上的理論知識(shí)與生活中的實(shí)際現(xiàn)象相結(jié)合，使我們對(duì)生活有了更深刻的思考。善于動(dòng)腦筋，把握世界規(guī)律，我們的生活會(huì)更加精彩。

生活中的哲學(xué)讀后感篇十六

在讀完21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)后，不僅增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報(bào)紙的感受。2001年，隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā)，一場(chǎng)由教育部主導(dǎo)的“自上而下”的課程改革拉開(kāi)帷幕。這場(chǎng)改革的目的，就是要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學(xué)生，重燃孩子們對(duì)于知識(shí)的要求。

2010年，新課程改革十周年。在總結(jié)反思過(guò)往十年的改革歷程時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達(dá)教學(xué)設(shè)備比較好的地方不能做好呢,?總結(jié)其原因，那是因?yàn)樗麄兊慕逃杀静煌麄兊某杀静粌H僅是升學(xué)率，而且還有學(xué)校的聲譽(yù)等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風(fēng)險(xiǎn)的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個(gè)事例里我們可以知道在做一件事的時(shí)候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風(fēng)險(xiǎn)。

隨著科技的發(fā)展，我國(guó)的綜合國(guó)力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國(guó)的一項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國(guó)是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國(guó)，也是使用量的最大的國(guó)家，隨著時(shí)代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷(xiāo)售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場(chǎng)。在不久的將來(lái)我們的子孫后代就不會(huì)自導(dǎo)白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對(duì)，為了我們國(guó)家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當(dāng)人們?cè)黾訉?duì)對(duì)led照明燈的使用時(shí)，就會(huì)減少對(duì)白熾燈的使用，對(duì)于兩家廠商來(lái)說(shuō)他們之間的競(jìng)爭(zhēng)是完全競(jìng)爭(zhēng)，所以對(duì)于他們來(lái)說(shuō)不管是進(jìn)入一個(gè)市場(chǎng)還是退出一個(gè)市場(chǎng)是很方便的，當(dāng)他們的.商品銷(xiāo)售量減少的時(shí)候，在長(zhǎng)期處于虧本的情況下，他們就會(huì)退出市場(chǎng)。

所以，政府要減少對(duì)白熾燈的應(yīng)用，僅僅是出臺(tái)政策是不行的，在出臺(tái)政策的同時(shí)，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識(shí)，從而引導(dǎo)人們減少對(duì)白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時(shí)還要對(duì)生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對(duì)白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達(dá)到啦預(yù)期的目的。達(dá)到政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的最終的結(jié)果。

我們?cè)谌ノ覈?guó)的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團(tuán)董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強(qiáng)、做精就暫時(shí)不要做大”和他帶領(lǐng)沙鋼走過(guò)的風(fēng)雨歲月以及他對(duì)選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個(gè)民營(yíng)企業(yè)做到如此的強(qiáng)大，不僅要有優(yōu)秀的技術(shù)骨干，還要有自己的優(yōu)勢(shì)，在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)里，才能獨(dú)占鰲頭，對(duì)于一個(gè)企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長(zhǎng)期的利益最大化，所以一個(gè)企業(yè)要有自己的發(fā)展目標(biāo)，在不同的時(shí)期，對(duì)自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達(dá)到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。

在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，作為新一代的大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)，關(guān)注國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，了解國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)，為國(guó)家的強(qiáng)大做出自己的一份力量，做一位熱愛(ài)國(guó)家的好公民。

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