讀后感是我們?cè)谧x完一本書后，通過(guò)書中內(nèi)容的感悟和思考而產(chǎn)生的一種文學(xué)作品。寫讀后感要注重邏輯結(jié)構(gòu)的安排和語(yǔ)言表達(dá)的精確度，以使讀者能夠清晰地理解和接受我們的觀點(diǎn)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以學(xué)習(xí)到一些寫作技巧和思維方法，激發(fā)自己的創(chuàng)作靈感。每個(gè)人的讀書感受都是獨(dú)特的，希望大家讀完一本好書后都能夠?qū)懴伦约旱淖x后感，與他人分享并且留下屬于自己的思考與感悟。讓讀書成為我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠?，讓讀后感成為我們和作者的一次精神交流。
讀自卑與超越讀后感篇一
阿愚.阿德勒，個(gè)體心理學(xué)派的創(chuàng)始人，我曾不止一次從他人口中聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的大名，于是在友人的推薦下我拜讀了這部作品。這本書我讀到一半就讀不下去了?？偢杏X(jué)邏輯上不太順，似乎是作者想到哪里就說(shuō)到哪里的。
最重要的是，文不扣題。在書中我的確看到了阿德勒對(duì)于【自卑】成因的各種解讀，但【超越】我并沒(méi)有g(shù)et到?；蛟S是我理解力不強(qiáng)，只能說(shuō)這本書與我的預(yù)期相差太多。
整本書下來(lái)，阿德勒一直在強(qiáng)調(diào)合作他人和奉獻(xiàn)他人的重要性。似乎唯有做到這兩點(diǎn)才能解決自卑帶來(lái)的問(wèn)題?？晌覅s覺(jué)得他對(duì)于自卑并不是那么的了解。
他童年時(shí)期因?yàn)樯眢w不健康也曾內(nèi)心自卑過(guò)，后來(lái)經(jīng)過(guò)自己的努力他成功的克服并在自己的領(lǐng)域取得了不菲的成績(jī)。當(dāng)然，那些曾經(jīng)諷刺挖苦過(guò)他的人算是他前進(jìn)的動(dòng)力。
對(duì)此，我只能說(shuō)，他，并不曾經(jīng)歷過(guò)自卑。真正自卑的人，是不會(huì)因?yàn)樗诉^(guò)分的言語(yǔ)和行為而奮發(fā)圖強(qiáng)的，相反，他們會(huì)認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，即使這些觀點(diǎn)與實(shí)際情況不符，但自卑的人會(huì)無(wú)底線的全盤接受并且還深以為然。
自卑的人是無(wú)法和人合作的嗎？是不愿意對(duì)他人奉獻(xiàn)的嗎？并不是的。越是自卑的人越是想盡辦法融入社會(huì)融入自己所處的團(tuán)體，他們渴望成為其中的`一員，但結(jié)果往往不太盡如人意。
為什么？因?yàn)橹車娜瞬](méi)有那么多的耐心和寬容。很多時(shí)候，自卑的人并不是能力有所欠缺，舉個(gè)例子，如果一個(gè)自卑人在某方面的能力為10，因?yàn)樽员暗男睦硭l(fā)揮出來(lái)的只有2，落在他人眼里這就是無(wú)能的體現(xiàn)，他無(wú)法得到認(rèn)可和信任，再加上他會(huì)毫不猶豫的相信別人對(duì)于他的不客觀的評(píng)價(jià)，就這樣循環(huán)往復(fù)最終成了死循環(huán)。
不能否認(rèn)的是，凡是與神經(jīng)官能癥扯上關(guān)系的人都與童年不太愉快的經(jīng)歷有關(guān)。心理學(xué)發(fā)展至今，還是有大部分停留在對(duì)結(jié)果成因的分析，很少有人會(huì)去做預(yù)防工作。而對(duì)于急于擺脫過(guò)去傷痛的人來(lái)說(shuō)，渴望的并不是我為什么得病，而是我應(yīng)該如何自我治療。畢竟神經(jīng)官能癥與身體上的疾病很不同，各種醫(yī)學(xué)手段只能作為輔助，真正的關(guān)節(jié)在于患者自身的覺(jué)醒。
如果想解決自卑問(wèn)題的朋友，我建議暫時(shí)不要讀這本書了?？梢匀タ纯慈衤姆e極心理學(xué)方面的書，至少可以看到希望。
讀自卑與超越讀后感篇二
心理學(xué)離我們的生活有多遠(yuǎn)？曾經(jīng)的我一直認(rèn)為心理學(xué)與我們的生活實(shí)際不相關(guān)，讓那些對(duì)其感興趣的有志人士去專研就罷了吧。但自從在課堂上收獲到許多實(shí)用的心理學(xué)知識(shí)，我開(kāi)始了解到心理學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，接觸一定的心理學(xué)知識(shí)不僅能開(kāi)拓視野、積累觀點(diǎn)，而且有益于我們對(duì)生活經(jīng)歷產(chǎn)生更獨(dú)到的見(jiàn)解理解。在之前同學(xué)們的優(yōu)秀書評(píng)中，我也了解到了書目中有這么一本個(gè)體心理學(xué)的代表作《自卑與超越》，看到同學(xué)們對(duì)這本書的評(píng)價(jià)之高和他們看完之后產(chǎn)生的有價(jià)值的觀點(diǎn)，我終于有機(jī)會(huì)在這個(gè)短暫的寒假接觸這一本書。而此時(shí)我也已經(jīng)讀完此書，我切實(shí)感受到這是一本值得我們看的好書。
本書中有好幾個(gè)大章節(jié)，而其中引發(fā)我最多思考的是“生命的意義”、“夢(mèng)”、“家庭的影響”和“自卑與超越”。
開(kāi)頭第一個(gè)章節(jié)就是“生命的意義”。這是一個(gè)大話題，有的人一生都在追尋它的答案，而他們之中又只有部分人能真正了解到自己生命的意義，或許更多的人直到死還不能確切地說(shuō)出自己這一生的意義究竟是什么。作為一個(gè)高中生，我也思考過(guò)類似的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題太大，以致于有時(shí)候我自己在思考的時(shí)候都不免自嘲一番；但有時(shí)候這個(gè)問(wèn)題于我而言又好像沒(méi)有那么大，它或許是一個(gè)我們現(xiàn)在就可以認(rèn)真思考的問(wèn)題，盡管我們不能馬上得到答案，但思考的.過(guò)程卻能給我們帶來(lái)莫大的幫助。書中有這樣一段話：“獨(dú)木難支，單一個(gè)體絕無(wú)可能與世隔絕地達(dá)成其目標(biāo)。如果他們孤零零地生活，試圖獨(dú)自面對(duì)自己的問(wèn)題，等待著他們的便只有死亡?！比绻粋€(gè)人無(wú)法理解生命中一定會(huì)有他人的參與和介入，那么他的問(wèn)題應(yīng)該只會(huì)越來(lái)越多，在他拒絕他人介入他自己的生活的同時(shí)，新的問(wèn)題就已經(jīng)出現(xiàn)了。在學(xué)校生活學(xué)習(xí)的我們也應(yīng)該意識(shí)到這樣的問(wèn)題，我們的思想和價(jià)值觀可能會(huì)與他人產(chǎn)生分歧，但在堅(jiān)持我們本心的同時(shí)我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)適應(yīng)有他人的環(huán)境，從中尋得自己生命的意義。正如書中所說(shuō)：“生命的意義不為環(huán)境所決定。我們通過(guò)賦予環(huán)境的含義來(lái)決定自己的人生?！?/p>
在這里，我想提的另一個(gè)話題是“自卑與超越”。在本章中有許多觀點(diǎn)，而這些觀點(diǎn)大多基于作者所接觸的患者本身的例子得出。關(guān)于“自卑”這個(gè)話題，老師也曾給我們拓展過(guò)，而在書中最使我感興趣的是人為何否認(rèn)和如何否認(rèn)自己的自卑。在書中我們可以看到，“他們的目標(biāo)仍然是‘凌駕于困難之上’，但卻不再試圖跨越障礙，而是力圖說(shuō)服甚至強(qiáng)迫自己憑空產(chǎn)生優(yōu)越感?！笔聦?shí)上，在日常生活中我也或多或少會(huì)發(fā)現(xiàn)類似的現(xiàn)象，對(duì)于一件自己并未接觸過(guò)的事情，有的人總會(huì)強(qiáng)調(diào)自己在此方面的了解；在受到某些打擊之后，有的人也會(huì)強(qiáng)調(diào)自己的無(wú)所謂，而又相當(dāng)在意他人對(duì)自己的說(shuō)法是否相信……書中也提到“我們每個(gè)人都多多少少有一些自卑感，因?yàn)槲覀兌紩?huì)發(fā)現(xiàn)自己所處的環(huán)境有不盡如人意的地方?！比绻苷_意識(shí)到這一點(diǎn)，或許我們會(huì)用更加合適的方法處理自己的自卑感或以更正確的心態(tài)看待他人的自卑感。既然每個(gè)人都有自卑感，我們就應(yīng)該互相體諒。在這個(gè)人們內(nèi)心敏感的社會(huì)中，只言片語(yǔ)也可能對(duì)他人造成莫大的傷害，以考慮雙方都存在自卑感為前提說(shuō)話，則能使交流更加順利，雖不能解決對(duì)方的問(wèn)題，但人與人之間的關(guān)系也不至于趨于惡化。
《自卑與超越》給我?guī)?lái)了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)和深刻的思考，其中有的沉重、有的充滿樂(lè)趣，但更重要的是在汲取實(shí)用的知識(shí)技巧的同時(shí)，能讓自己體會(huì)到更加接近生活的本質(zhì)。
讀自卑與超越讀后感篇三
這本書首先給了我們這樣一個(gè)概念：我們每個(gè)人都有自己的生活方式，這里的“生活方式”，不單單是指生活習(xí)慣，而是包括了一個(gè)人對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，以及他從小就奠定的對(duì)這個(gè)世界的看法和應(yīng)對(duì)方式。
而我們活在世上的目的，從個(gè)人心理的角度來(lái)說(shuō)，都是為了獲得自身的優(yōu)越感，不論以什么方式，自己的一切行為都是為了獲得優(yōu)越感。我們關(guān)注一個(gè)人的時(shí)候，要看他的行為模式能給自己帶來(lái)什么樣的好處，當(dāng)然了，這個(gè)“好處”是要從他的角度出發(fā)，而不能以我們普通人的角度去思考。在心理治療的過(guò)程中，換位思考仍然是一個(gè)很重要的技能。
雖然一個(gè)人對(duì)世界的看法在四五歲的時(shí)候已經(jīng)基本成型，但這也并不是無(wú)法改變的，兒童無(wú)法意識(shí)到“他的心靈已經(jīng)為他建立起了一個(gè)生活方式”這一點(diǎn)，所以即使是一個(gè)外人看來(lái)無(wú)藥可救的人，只要能弄清楚他的行為模式，或者說(shuō)，找到令他變成這樣的原因，那么他仍然是一個(gè)有救的人。
我只能說(shuō)，一個(gè)人童年的時(shí)候，學(xué)校和家庭對(duì)他的教育真的極其重要，這直接影響到他的一生中，將以什么樣的方式來(lái)面對(duì)生活中遇到的問(wèn)題，是逃避，還是勇敢面對(duì)？而人是社會(huì)動(dòng)物，所以人一定要學(xué)會(huì)合作，而合作的基礎(chǔ)就在于對(duì)他人產(chǎn)生興趣，這個(gè)人不能只關(guān)心自己，不然就會(huì)變成一個(gè)對(duì)社會(huì)無(wú)用的人。
我感覺(jué)書里有一句話說(shuō)得很好：“犯罪行徑是懦夫在模仿英雄的行為?！彼械淖锓付紱](méi)有勇氣去正面解決自己生活中存在的問(wèn)題。也許是他覺(jué)得這世界對(duì)他充滿敵意，也許是他覺(jué)得自己什么都做不了，什么都解決不了，也許單純是因?yàn)樗氲玫狡渌说年P(guān)注，但他的所作所為只是在逃避問(wèn)題。
關(guān)于夢(mèng)：作者說(shuō)，既然做夢(mèng)的人和清醒的'人都是同一個(gè)人格，那么夢(mèng)境都是為了維護(hù)做夢(mèng)者的生活方式而由大腦產(chǎn)生的保護(hù)機(jī)制。夢(mèng)是想要找出問(wèn)題解決方法的企圖，它們顯露出個(gè)人勇氣的喪失。換個(gè)說(shuō)法來(lái)說(shuō)，我們即使是在做夢(mèng)的時(shí)候，都想要獲得心理上的優(yōu)越感。夢(mèng)是個(gè)人所造出的感覺(jué)，而且必須和他的生活方式保持一致，當(dāng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題對(duì)我們自己的生活方式提出挑戰(zhàn)，甚至在否定現(xiàn)在的生活方式的時(shí)候，夢(mèng)的作用就顯現(xiàn)出來(lái)了。
總結(jié)一下吧，這本書是建立在個(gè)體心理學(xué)上的一本不可多得的佳作，我個(gè)人強(qiáng)烈推薦大家都去讀一讀，它真的為普通人提供了很不一樣的角度去看待自己的生活，去找出自己的問(wèn)題，然后找到正確的方法去應(yīng)對(duì)。
至于我，我也真的意識(shí)到了自己身上存在的問(wèn)題，現(xiàn)在看來(lái)還后患無(wú)窮呢，所以我也會(huì)努力改變自己的。
未來(lái)的路還很長(zhǎng)，我要以一個(gè)正確的態(tài)度走下去。
讀自卑與超越讀后感篇四
每個(gè)人都是在別人的文字中讀自己，這話一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。上面這段文字對(duì)我而言，是深刻而意義深遠(yuǎn)的。
作為一個(gè)細(xì)膩敏感的女孩，在軍人父親的否定式教育、言語(yǔ)羞辱等多重嚴(yán)厲管教下沒(méi)有感受到我需要的父愛(ài)和關(guān)懷，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的生長(zhǎng)，最激烈的青春期曾經(jīng)一度輕生，沒(méi)有繼續(xù)的愿望和勇氣。大學(xué)畢業(yè)只要不回老家，去哪里我都無(wú)所謂，只希望離傷害遠(yuǎn)一點(diǎn)。
在別人眼中我是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，可在自己眼中，我卻是個(gè)傷痕累累隨時(shí)會(huì)因?yàn)閯e人的一個(gè)眼神或一句話語(yǔ)而受傷流淚或激烈防衛(wèi)的異類?，F(xiàn)在我必須承認(rèn)自己有很強(qiáng)的“受害者”情結(jié)，很久以來(lái)我都非常不解為什么我會(huì)遭遇這一切?特別是在自己做了母親以后，更加無(wú)法理解我的父親當(dāng)年怎么會(huì)那樣去解讀和對(duì)待一個(gè)幼小可愛(ài)的孩子?尤其無(wú)法接受任何人對(duì)我曾受傷痛的忽略和否定，仿佛否定了過(guò)去就否定了自己的存在，讓我更加無(wú)法找到自己。
當(dāng)然也會(huì)因?yàn)樽约簩?duì)父親的憤怒和怨恨與傳統(tǒng)的孝道沖突而痛苦不已，直到有天看見(jiàn)了這樣的話：“你所有的感受都是有道理的，尤其是那些灰暗的感受。有時(shí)不要好心規(guī)勸他人接受或放下，做不到接受是因?yàn)樗杏X(jué)受傷、不被愛(ài)，這個(gè)時(shí)候叫他接受或原諒只有加重他不被愛(ài)、不被接受的痛苦。只需理解他、安慰他、接受他的狀態(tài)，給他時(shí)間去面對(duì)、釋放傷痛。接受、放下就自然發(fā)生了?！碑?dāng)我真實(shí)地接納自己的感受，釋放曾經(jīng)的傷痛，我驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的憤怒少了，我可以接受父親內(nèi)心里肯定是愛(ài)我的只是愛(ài)我的方式不是我所需要的了，我可以慢慢放下了。
“兒童只要度過(guò)了嬰兒期，便足以證明他已經(jīng)受到了某些照顧和關(guān)懷?！笨吹竭@句話更給了我力量，年幼的我已經(jīng)得到了最基本的愛(ài)和關(guān)懷，否則我無(wú)法長(zhǎng)大成人，我可以選擇不以父親當(dāng)年苛求我的方式對(duì)待已日漸年邁的他，讓傷害停止，讓愛(ài)流動(dòng)，雖然還不那么習(xí)慣和自然，至少我開(kāi)始愿意嘗試。生命中遇到的問(wèn)題，都是為我量身定做的，一切經(jīng)歷都是財(cái)富，每一個(gè)昨天都成就著今天的我，我很清楚自己身上有很多的不足是由過(guò)去而來(lái)，我亦深知每個(gè)缺點(diǎn)的另一端都有一個(gè)閃亮的優(yōu)點(diǎn)也在我身上發(fā)光，由相同的.經(jīng)歷而來(lái)。歷史已無(wú)法改變，但未來(lái)在我手中。
“一個(gè)六歲的孩子他賦予生活的意義、他追求的目標(biāo)、他趨近目標(biāo)的方式、他的情緒傾向等等都已固定，以后他們雖然也可能改變，但在改變之前，他必須先從兒童期人格固定成型時(shí)所犯的錯(cuò)誤中解脫出來(lái)?！边@句話解釋了“江山易改，本性難移”的根源。成年人不是不能改變而是要解決今日的“果”往往需要找到當(dāng)日的“因”，從源頭上調(diào)整歷史成型的錯(cuò)誤目標(biāo)能幫助我們更輕松的解決現(xiàn)在所面臨的種種困境。當(dāng)我最終領(lǐng)悟每個(gè)人能改變的只有自己并走上自我改變的道路時(shí)，深切感受到撕心裂肺的痛，這痛來(lái)自于對(duì)過(guò)去錯(cuò)誤認(rèn)知的推到重來(lái)，來(lái)自于對(duì)自己的重新認(rèn)識(shí)解讀，來(lái)自于明了一切痛苦的根源都在自己身上、、、、、、多少個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)的不眠之夜，多少次與內(nèi)心的傷痛、恐懼、焦慮、怨恨近距離直面，正因?yàn)楹芮宄?xí)慣的力量有多強(qiáng)大和頑固，成年后再去糾正和調(diào)整有多痛苦，所以由衷地期盼自己帶給孩子一個(gè)美好的開(kāi)始，讓她積極正面更有力量地去面對(duì)未來(lái)的困難，我會(huì)盡自己所能去做更好的自己，向孩子示范，更希望通過(guò)自己的正確引導(dǎo)讓她在幼兒期就養(yǎng)成良好的合作能力，我和她都不是完美的，她也會(huì)有自己的人生之路和自我救贖，所做的一切都只為了未來(lái)更美好一點(diǎn)。
自卑感本身并不是變態(tài)的，它是人類進(jìn)步的源動(dòng)力
本書第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng)，也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問(wèn)題：職業(yè)、社會(huì)(既與他人的關(guān)系)和性(既為愛(ài)情和婚姻)。每個(gè)人都要面對(duì)這三大問(wèn)題，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯(cuò)誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會(huì)興趣，過(guò)度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會(huì)興趣，作為團(tuán)體的一份子，愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
這一觀點(diǎn)，本書編譯極為欣賞，他在代序中寫到：在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。阿德勒在書中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標(biāo)，對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格?！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析，(主要有三種途徑)，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
本書另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂，例子豐富生動(dòng)，筆觸細(xì)膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
讀自卑與超越讀后感篇五
《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學(xué)家a.阿德勒博士的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
本書第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng)，也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問(wèn)題：職業(yè)、社會(huì)（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛(ài)情和婚姻）。每個(gè)人都要面對(duì)這三大問(wèn)題，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯(cuò)誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會(huì)興趣，過(guò)度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會(huì)興趣，作為團(tuán)體的一份子，愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
這一觀點(diǎn)，本書編譯極為欣賞，他在代序中寫到：在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。
阿德勒在書中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標(biāo)，對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格?！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
本書另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂，例子豐富生動(dòng)，筆觸細(xì)膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
讀自卑與超越讀后感篇六
《自卑與超越》中阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)闡明人生道路和人生意義。每個(gè)人因?yàn)閷?duì)其現(xiàn)實(shí)地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。
生活中的每一個(gè)問(wèn)題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛(ài)情這三個(gè)主要問(wèn)題有關(guān)。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問(wèn)題作反應(yīng)時(shí)，都表現(xiàn)了他對(duì)生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對(duì)別人和社會(huì)發(fā)生興趣以及能與人合作。
家庭對(duì)人類的影響很大，兒童時(shí)期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨(dú)立性。而父親必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛(ài)情三大問(wèn)題。
從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯(cuò)誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應(yīng)該對(duì)兒童有真正興趣；同時(shí)也訓(xùn)練他們對(duì)別人發(fā)生興趣，使他們走上獨(dú)立而又與人合作的生活道路。
生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足，更體現(xiàn)了自己的價(jià)值。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的，在職業(yè)之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作，為單位的生存發(fā)展奉獻(xiàn)力量;在社交之中，我們與同學(xué)、朋友團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻(xiàn)力量;在家庭之中，我們與妻子、父母、孩子團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個(gè)溫暖的家庭奉獻(xiàn)力量;這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
讀自卑與超越讀后感篇七
讀完一本名著以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的超越自卑讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
本書第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng)，也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問(wèn)題：職業(yè)、社會(huì)（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛(ài)情和婚姻）。每個(gè)人都要面對(duì)這三大問(wèn)題，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯(cuò)誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會(huì)興趣，過(guò)度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會(huì)興趣，作為團(tuán)體的一份子，愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
這一觀點(diǎn)，本書編譯極為欣賞，他在代序中寫到：在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的.私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。阿德勒在書中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標(biāo)，對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格。“生活風(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
本書另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂，例子豐富生動(dòng)，筆觸細(xì)膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
讀自卑與超越讀后感篇八
作者以悲天憫人的情懷著述此書，想要幫助更多的人們，正確面對(duì)缺陷，處理人生問(wèn)題，避免人生失敗。他認(rèn)為人生問(wèn)題都可歸于三類：職業(yè)，交際和兩性。而對(duì)這三類問(wèn)題的錯(cuò)誤回應(yīng)，是由于人們對(duì)人生意義的錯(cuò)誤解讀，從而樹(shù)立了不恰當(dāng)?shù)娜松鷳B(tài)度，最終導(dǎo)致不當(dāng)行為。作者指出，人類從出生就開(kāi)始對(duì)人生意義探索，從出生就想弄清楚自己的力量和自己在周圍環(huán)境中的地位。成人中的失敗者，大部分是因?yàn)樵谕陼r(shí)期沒(méi)有對(duì)人生意義形成正確認(rèn)識(shí)，并讓這種錯(cuò)誤一直發(fā)展。之所以沒(méi)有對(duì)人生意義形成正確認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確人生態(tài)度，是因?yàn)槿藗優(yōu)榱藬[脫與生俱來(lái)的自卑感走上了歧路，不是通過(guò)發(fā)展與人合作的精神，而是追求不合理的優(yōu)越感，如戰(zhàn)勝假想敵，詆毀別人或自我中心。
推演至此，作者進(jìn)一步十分明確指出，只有學(xué)會(huì)與人合作，為人類發(fā)展貢獻(xiàn)自己力量，才能形成正確人生態(tài)度，走上人生的康莊大道。即“真正的人生是懂得關(guān)注他人，讓自己成為社會(huì)大家庭中的一員，并積極為人類的福祉作貢獻(xiàn)?！边@其中與人合作在童年時(shí)期就要得到培養(yǎng)。如果沒(méi)有在童年時(shí)期養(yǎng)成良好合作精神，容易誤解人生意義，不會(huì)發(fā)展責(zé)任感和獨(dú)立性，就無(wú)法面對(duì)人生的困難和挫折。
家庭和學(xué)校是培養(yǎng)合作精神的重要場(chǎng)所。在家庭，母親首先要讓孩子信賴她，然后將這種信賴延伸到父親身上，再延伸到整個(gè)社會(huì)。父親要關(guān)心妻子，與妻子合作，共同承擔(dān)養(yǎng)育孩子任務(wù)。父母要平等對(duì)待每個(gè)孩子，不寵溺或冷落任何一個(gè)孩子。在學(xué)校，教師不僅要教會(huì)孩子謀生的.本領(lǐng)，還要教育孩子有為社會(huì)作貢獻(xiàn)的思想。教師要和學(xué)生親密相處，警惕自己對(duì)孩子思想的限制。總而言之，家庭和學(xué)校的責(zé)任就是把孩子培養(yǎng)成社會(huì)中的一員，讓其成為人類平等中的一員。這樣，孩子今后才有勇氣和信心面對(duì)人生的挫折，處理好職業(yè)，交際和婚姻三大事情，才可以做有益于社會(huì)的事情，自身就不再有自卑和挫敗感。
掩卷而思，有些想法不禁涌上。
一、人的精神為肉體運(yùn)動(dòng)指明方向，肉體反過(guò)來(lái)會(huì)影響精神。那么，對(duì)待孩子的行為要謹(jǐn)慎。當(dāng)孩子行為出現(xiàn)錯(cuò)誤，不要急于否定，而是要想方設(shè)法理解這個(gè)行為背后的意義，它有什么目標(biāo)，承載什么情感。只有越了解行為背后的目標(biāo)，才能越容易和孩子發(fā)生共情，從而更好幫助孩子改正自己思想上的錯(cuò)誤，最終引起行為的真正改變。
二、作者提供了兩條理解一個(gè)人的途徑，早期記憶和夢(mèng)境。夢(mèng)的解析，對(duì)于未受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的普通人比較難操作，但我門可以通過(guò)自己或他人的早期記憶，更好覺(jué)知自己和理解他人。因?yàn)椤坝洃浂疾皇桥既淮嬖?，每個(gè)人都是記憶認(rèn)為有用的東西，并用記憶告訴或提醒自己。”我門可以依據(jù)早期記憶，嘗試判斷人對(duì)自己地位的認(rèn)識(shí)，如是否弱勢(shì)，是否安全，是否受到重視等。（以后孩子談對(duì)象，可以給他建議多多了解對(duì)方兒童時(shí)期的早期記憶，呵呵）
三、我門的文化氛圍從學(xué)校開(kāi)始就是基于競(jìng)爭(zhēng)。自卑心理的產(chǎn)生往往是由于不恰當(dāng)?shù)谋容^，家長(zhǎng)的焦慮也往往因此而起。超越自卑，關(guān)鍵調(diào)整價(jià)值尺度，每個(gè)人都有自己的特殊價(jià)值，只要我們所做的事情不影響他人，我們有承擔(dān)起我們自己的人生責(zé)任，我們就可以“仰不愧于天，俯不怍于人”。
讀自卑與超越讀后感篇九
《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學(xué)家a、阿德勒博士的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
本書第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng)，也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問(wèn)題：職業(yè)、社會(huì)（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛(ài)情和婚姻）。每個(gè)人都要面對(duì)這三大問(wèn)題，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯(cuò)誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會(huì)興趣，過(guò)度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會(huì)興趣，作為團(tuán)體的一份子，愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
這一觀點(diǎn)，本書編譯極為欣賞，他在代序中寫到：在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。
阿德勒在書中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標(biāo)，對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格?！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
本書另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂，例子豐富生動(dòng)，筆觸細(xì)膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
讀自卑與超越讀后感篇十
《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)的代表作，作者阿勒泰，他和弗洛伊德、榮格并成為“心理學(xué)三巨頭”。大學(xué)時(shí)選修了弗洛伊德《夢(mèng)的解析》的選修課，以為學(xué)了以后會(huì)給人解解夢(mèng)，可當(dāng)時(shí)也聽(tīng)得云山霧繞，理解不了到底講的什么，只記得授課老師患有腿疾，在輪椅上講授這門課。
后來(lái)慢慢了解到心理學(xué)也分了幾種流派，想著有機(jī)會(huì)可以深入了解一些，于是聽(tīng)書時(shí)聽(tīng)到了《自卑與超越》，就在搞活動(dòng)時(shí)囤了這本書。
最近幾年，總有一些觀點(diǎn)，把人成年后的不當(dāng)行為歸咎于童年時(shí)期的某個(gè)問(wèn)題，而且讓人感覺(jué)這些問(wèn)題是不可逆的。阿勒泰倒也贊成部分觀點(diǎn)，但他更贊同的是，可以通過(guò)分析產(chǎn)生自卑的原因，通過(guò)訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)自我超越。
第一章里，告訴我們，人生的真諦在于奉獻(xiàn)與合作。只有抱有開(kāi)放態(tài)度的人生，才能在最大程度上與人合作，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。第二章則告訴我們，要幫助和教育人，就要對(duì)他所處的環(huán)境以及他在這個(gè)環(huán)境下，對(duì)人生進(jìn)行選擇時(shí)的思想和做法進(jìn)行解讀。雖然這本書是大約一百年前所著，但合作共贏、服務(wù)社會(huì)的觀點(diǎn)在今天看來(lái)，仍然受用。
開(kāi)學(xué)時(shí)，孩子的班主任老師給家長(zhǎng)開(kāi)出的書單中就有《自卑與超越》，今天讀的兩章，更讓我感到生命初期家庭關(guān)系，親子關(guān)系和家庭教育的重要性。
恰巧也是今年，因?yàn)橐恍┦拢屛一叵肫鹱约旱纳倌陼r(shí)代，開(kāi)始考慮優(yōu)越感和自卑感這兩個(gè)看似相對(duì)的概念。自卑有多種表現(xiàn)形式，感到自卑的人，也會(huì)以各種形式呈現(xiàn)出來(lái)，有害怕，有緊張，也有些許高傲和冷漠。只有認(rèn)識(shí)到自身自卑感深處原因的人，才能正視自己的自卑，以及因?yàn)樽员岸鴰?lái)的一系列問(wèn)題。
而早期記憶更是會(huì)陪伴我們一生的記憶，從書中的各種案例中，提醒我作為一個(gè)母親，該用怎樣的態(tài)度和心境去對(duì)待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，以及他們表現(xiàn)出的各種情緒反應(yīng)，而作為最親近的人，我的方式方法或許會(huì)影響他們的一生。育人育己，共同成長(zhǎng)！
“日有所思，夜有所夢(mèng)”在今天看來(lái)，大概是因?yàn)榇竽X皮層的局部興奮活動(dòng)所致。作者在一百多年前開(kāi)始的對(duì)于夢(mèng)的研究，不知道是否基于這個(gè)基礎(chǔ)。讀后感通過(guò)對(duì)夢(mèng)境的分析，以及夢(mèng)中情緒的體會(huì)，作者給出了很多他自己的見(jiàn)解。由于我所接受的“大腦皮層”概念先入為主，則導(dǎo)致我對(duì)這章的內(nèi)容有些質(zhì)疑，不知通過(guò)對(duì)那些夢(mèng)境的分析，到底能否與現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景或感受進(jìn)行對(duì)應(yīng)。不過(guò)，有些夢(mèng)的確很美妙，讓人想要活在夢(mèng)境中。
我一直認(rèn)為，家庭教育才是所有教育的根本?？蔁o(wú)奈的是，做家長(zhǎng)也只能在實(shí)踐中一步一步地成長(zhǎng)，有些經(jīng)歷卻是不可逆的，錯(cuò)過(guò)了就只能錯(cuò)過(guò)，于事無(wú)補(bǔ)，這也許是作為家長(zhǎng)最大的憾事。雖然看過(guò)很多理論，但要和自身以及自己的孩子相結(jié)合，總會(huì)有些不大對(duì)路的地方。這也許就是人與人的不同吧。第六章分析了家庭中，父親、母親各自的職能分工，以及各個(gè)通過(guò)分析各個(gè)孩子在兄弟姐妹中的排位，得出他們個(gè)性中較為突出的特點(diǎn)。這在當(dāng)今的中國(guó)，可借鑒的其實(shí)并不多，畢竟二孩政策剛剛開(kāi)始，家庭中最多也只有兩個(gè)孩子，而往往第二個(gè)孩子都還很小。但作者貫穿全書的“合作精神”卻是我們作為家長(zhǎng)應(yīng)該大力引導(dǎo)和培養(yǎng)的，這樣，無(wú)論是在家庭中，還是在他們終究要步入的社會(huì)中，他們的成長(zhǎng)才會(huì)較為順利，逐漸脫離家長(zhǎng)的庇護(hù)，成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體與他人合作，完成自己的使命。
讀自卑與超越讀后感篇十一
自卑是什么，作者阿德勒在本書中提出的定義是，“當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)付的問(wèn)題時(shí)，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑?！比祟惿钤凇耙饬x”之中，每個(gè)人為自己構(gòu)建的“生活意義”各不相同。但是，思考生活的意義，不能忽略三個(gè)基本事實(shí)：
（1）人類生活在資源貧瘠、物少人多、競(jìng)爭(zhēng)激烈的地球上；
（3）人類有兩種性別，個(gè)體和人類集體生命的存續(xù)都必須依賴于這一事實(shí)。由于這一事實(shí)的存在，人類社會(huì)才產(chǎn)生了愛(ài)情和婚姻這兩種聯(lián)系。
人類生活在“意義”之中。我們一生中所經(jīng)歷的事物并不僅僅是單純的事物，更為重要的是這些事物對(duì)我們?nèi)祟惖囊饬x。即使是我們生存的環(huán)境中最簡(jiǎn)單的事物，人類在接觸它們的時(shí)候也是從自己的角度作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)看待它們的。
如何超越自卑？作者是從教育者和治療者的角度討論這個(gè)問(wèn)題的。作者否定了遺傳或者性壓抑決定性格的觀念，認(rèn)為自卑是有希望被糾正的。作者認(rèn)為人們需要判斷哪些行為其實(shí)是自卑的表現(xiàn)，患者的潛在愿望是什么，患者的哪些早期經(jīng)驗(yàn)造成了現(xiàn)在的錯(cuò)誤反應(yīng)模式，然后向患者指出錯(cuò)誤所在，鼓勵(lì)其建立正確的反饋模式——即作者通篇強(qiáng)調(diào)的“合作”，以達(dá)到一種利人利己的普世價(jià)值。
讀完這本書，我覺(jué)得每個(gè)人都有自卑感吧！我認(rèn)為人類應(yīng)該不斷加強(qiáng)自己的心理素質(zhì)，不斷改變，提高自己。
讀自卑與超越讀后感篇十二
好久沒(méi)有靜心讀書了，當(dāng)《自卑與超越》這本書跳入我的眼，竟感到有一種莫名的力量涌起。阿德勒通俗地從每個(gè)人都有不同程度的自卑寫起，尊重個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)，向讀者闡明人生道路和人生意義。
在不斷的成長(zhǎng)過(guò)程中，有些自卑能被我正確認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待了。比如，我能成為老爸老有所養(yǎng)的依靠；比如，我通過(guò)努力每天都在超越昨天的自己，比如，我因?yàn)橛辛嗽谵r(nóng)村的生活經(jīng)歷而更加珍惜生活，比如，當(dāng)我看到身體有缺陷的生命。阿德勒告訴我們：每個(gè)人都要正確認(rèn)識(shí)自卑，用適當(dāng)?shù)姆绞匠阶员?。每每找到一處自卑的根源，你就?huì)有一次超越。
當(dāng)你為自己的不優(yōu)秀而自卑時(shí)，你就會(huì)開(kāi)始有了努力的斗志。在努力的過(guò)程中，你首先會(huì)把讓你產(chǎn)生自卑的人或事當(dāng)做你的奮斗目標(biāo)，在追求這個(gè)目標(biāo)蛻變的過(guò)程中，必然經(jīng)歷無(wú)限痛苦與折磨，就像世界上壽命最長(zhǎng)的鳥——老鷹。它一生的年齡可達(dá)七十歲。當(dāng)老鷹活到四十歲時(shí)，爪子開(kāi)始老化，無(wú)法有效地抓住獵物，它的啄變得又長(zhǎng)又彎，羽毛長(zhǎng)得又濃又厚，它必須做出困難卻重要的決定！
歷經(jīng)一個(gè)十分痛苦的蛻變過(guò)程——一百五十天漫長(zhǎng)的磨煉。如果老鷹不進(jìn)行蛻變，只是一味自卑，不超越自我，不超越自卑，就不會(huì)有后來(lái)神鷹一般的三十年歲月！鳥類都能如此，偉大的人類應(yīng)該更勇敢！“人生就像激流，不遇著暗礁，難以激起美麗的波浪！”只有經(jīng)歷蛻變，才能展現(xiàn)更優(yōu)秀的自己。
自卑可以有，超越自卑必須有！能夠超越自卑的你，會(huì)讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。
讀自卑與超越讀后感篇十三
《自卑與超越》中阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)闡明人生道路和人生意義。每個(gè)人因?yàn)閷?duì)其現(xiàn)實(shí)地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。
生活中的每一個(gè)問(wèn)題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛(ài)情這三個(gè)主要問(wèn)題有關(guān)。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問(wèn)題作反應(yīng)時(shí)，都表現(xiàn)了他對(duì)生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對(duì)別人和社會(huì)發(fā)生興趣以及能與人合作。
家庭對(duì)人類的影響很大，兒童時(shí)期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨(dú)立性。而父親必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛(ài)情三大問(wèn)題。
從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯(cuò)誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應(yīng)該對(duì)兒童有真正興趣;同時(shí)也訓(xùn)練他們對(duì)別人發(fā)生興趣，使他們走上獨(dú)立而又與人合作的生活道路。
生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足，更體現(xiàn)了自己的價(jià)值。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的，在職業(yè)之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作，為單位的生存發(fā)展奉獻(xiàn)力量;在社交之中，我們與同學(xué)、朋友團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻(xiàn)力量; 在家庭之中，我們與妻子、父母、孩子團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個(gè)溫暖的家庭奉獻(xiàn)力量;這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
讀自卑與超越讀后感篇十四
自卑是什么，作者阿德勒在本書中提出的'定義是，“當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)付的問(wèn)題時(shí)，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑。”人類生活在“意義”之中，每個(gè)人為自己構(gòu)建的“生活意義”各不相同。但是，思考生活的意義，不能忽略三個(gè)基本事實(shí)：
（1）人類生活在資源貧瘠、物少人多、競(jìng)爭(zhēng)激烈的地球上；
（3）人類有兩種性別，個(gè)體和人類集體生命的存續(xù)都必須依賴于這一事實(shí)。由于這一事實(shí)的存在，人類社會(huì)才產(chǎn)生了愛(ài)情和婚姻這兩種聯(lián)系。
人類生活在“意義”之中。我們一生中所經(jīng)歷的事物并不僅僅是單純的事物，更為重要的是這些事物對(duì)我們?nèi)祟惖囊饬x。即使是我們生存的環(huán)境中最簡(jiǎn)單的事物，人類在接觸它們的時(shí)候也是從自己的角度作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)看待它們的。
如何超越自卑？作者是從教育者和治療者的角度討論這個(gè)問(wèn)題的。作者否定了遺傳或者性壓抑決定性格的觀念，認(rèn)為自卑是有希望被糾正的。作者認(rèn)為人們需要判斷哪些行為其實(shí)是自卑的表現(xiàn)，患者的潛在愿望是什么，患者的哪些早期經(jīng)驗(yàn)造成了現(xiàn)在的錯(cuò)誤反應(yīng)模式，然后向患者指出錯(cuò)誤所在，鼓勵(lì)其建立正確的反饋模式——即作者通篇強(qiáng)調(diào)的“合作”，以達(dá)到一種利人利己的普世價(jià)值。
讀完這本書，我覺(jué)得每個(gè)人都有自卑感吧！我認(rèn)為人類應(yīng)該不斷加強(qiáng)自己的心理素質(zhì)，不斷改變，提高自己。
讀自卑與超越讀后感篇十五
這兩天在讀奧地利著名心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒所著的《自卑與超越》，快讀完了，感觸頗深，引人深思，怕邊讀邊忘，速速記下，日后勉之！
我們一生都走在自我追求路上，有人成功有人失敗，尤其那些被自己定義為失敗者的人們，皆是在這個(gè)追逐的過(guò)程中沒(méi)有得到良好的自我修繕。
我們每個(gè)人多多少少都是問(wèn)題“兒童”，我自己也不例外，我已經(jīng)在逐漸地了解到自身從原生家庭中產(chǎn)生的諸多問(wèn)題，延伸到后來(lái)的校園生涯，再延伸到社會(huì)，接著又延伸到婚姻……有了這種漸漸深入的自我了解，可謂是細(xì)思極恐！我渴望自我修繕，在自我修繕的過(guò)程中重新找到生命的意義和存在的價(jià)值。想想在這之前我是多么的幼稚，拿婚姻舉例，我不斷試圖改變丈夫來(lái)適應(yīng)我自己，并認(rèn)為這樣我的生活才會(huì)不那么糟糕，我的失落，我的傷心，我一切不好的.情緒都與那個(gè)讓我不滿意的丈夫脫不了干系。事實(shí)證明這是錯(cuò)誤的，在沒(méi)有得到自我修繕的前提下，可能我的觀點(diǎn)都是有誤的，無(wú)論我怎樣從外界改變生活也不會(huì)走向正軌，就算我換一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不會(huì)讓我滿意。人與人之間，人與社會(huì)之間的溝通和合作都是雙向的，只有自身是健康的，那反饋回來(lái)的才有可能是正確的。反之將是一個(gè)惡性循環(huán)。
想要改變身邊人、改變生活，首先要改變的是自己，想要改變自己就要認(rèn)識(shí)自我，個(gè)人認(rèn)為“認(rèn)識(shí)自我”是人生塔樓的基石，它會(huì)影響人對(duì)事物的看法和判斷，影響整個(gè)人生道路的方向，它會(huì)指引我們走向救贖或是滅亡。
讀自卑與超越讀后感篇十六
他認(rèn)為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，雖然能摧毀一個(gè)人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，但是在另一方面，它還能使人發(fā)奮圖強(qiáng)，力求振作，以補(bǔ)償自己的弱點(diǎn)。有時(shí)候，一方面的缺陷也會(huì)使人在另一方面求取補(bǔ)償。
那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢？從他的理論中我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：
1、自卑，是個(gè)人對(duì)自己的不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應(yīng)。一個(gè)人如果做了自卑的俘虜，不但會(huì)影響身心健康，而且會(huì)使聰明才智和創(chuàng)造能力得不到發(fā)揮，使人覺(jué)得自己難有作為，生活沒(méi)有意義。所以，克服自卑心理是一個(gè)重要的心理健康問(wèn)題。
2、充分認(rèn)識(shí)自己的能力、素質(zhì)和心理特點(diǎn)，要有實(shí)事求是的態(tài)度，不夸大自己的缺點(diǎn)，也不抹殺自己的長(zhǎng)處，這樣才能確立恰當(dāng)?shù)淖非竽繕?biāo)。特別要注意對(duì)缺陷的彌補(bǔ)和優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)，將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢(shì)的動(dòng)力。
3、要相信自己的能力，學(xué)會(huì)在各種活動(dòng)中自我提示：我并非弱者，我并不比別人差，別人能做到的我經(jīng)過(guò)努力也能做到。認(rèn)準(zhǔn)了的事就要堅(jiān)持干下去，爭(zhēng)取成功；不斷的成功又能使你看到自己的力量。
優(yōu)點(diǎn)，多從群體活動(dòng)中培養(yǎng)自己的能力，這樣可預(yù)防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感。
“你對(duì)整個(gè)世界的態(tài)度，決定了整個(gè)世界對(duì)你的態(tài)度。”超越了自卑，也就獲得了成功的基石———自信。也就因此與成功的康莊大道越來(lái)越近。希望此書能夠讓廣大的教師、家長(zhǎng)們完整地認(rèn)識(shí)自卑，并從其中獲得對(duì)人生新的理解。
讀自卑與超越讀后感篇十七
每個(gè)人其實(shí)都會(huì)自卑，因?yàn)槊總€(gè)人都對(duì)自己不滿，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會(huì)努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度還是，為了避免受挫折的感覺(jué)拒絕嘗試任何改變。
《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)先驅(qū)阿德勒的代表作。書中作者他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過(guò)去入手，而一個(gè)人的生活風(fēng)格，則是與他對(duì)于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和理解相一致的。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)自己的自卑，克服困難，超越自我。作者從每個(gè)人的童年不同的經(jīng)歷和成長(zhǎng)環(huán)境去分析個(gè)體心理的變化以及對(duì)生活的看法。
本書主要由兩部分來(lái)敘述，認(rèn)識(shí)自卑和超越自卑，找到生命的最終意義。“我們每個(gè)人都有不同的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约鹤兊酶鼉?yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活?！睂?duì)優(yōu)越感的追求是人的通性，作者將理論與例子結(jié)合，把自卑與超越自卑進(jìn)行深度的剖析。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生不同程度的自卑，在人生的各個(gè)階段。我們都會(huì)有自己的不足和弱點(diǎn)，與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì)有自卑的情緒。但是自卑本身并沒(méi)有好壞之分，自卑給人帶來(lái)影響也是根據(jù)個(gè)人的認(rèn)知來(lái)決定。對(duì)于心態(tài)樂(lè)觀的人來(lái)說(shuō)，自卑會(huì)讓他認(rèn)清自己的缺點(diǎn)，從而激勵(lì)他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對(duì)于消極的人來(lái)說(shuō)，會(huì)在意識(shí)形態(tài)上造成打擊，讓其失去對(duì)個(gè)人和家庭的希望，不利于發(fā)展。
書中還有重要的一個(gè)觀點(diǎn)就是奉獻(xiàn)。阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)隊(duì)合作之中獲得滿足。人只有融入集體之中，融入社會(huì)之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
自卑與超越這本書讓我們重新審視自己，引導(dǎo)我們?cè)谌松穆猛镜牡缆飞细玫陌盐兆约?，超越自卑，?shù)立自信。這本書詳細(xì)分析了自卑這一情感，同時(shí)提出了與以往不同的觀念和看法。自卑與超越相互影響相互轉(zhuǎn)換，構(gòu)成生活意義的理解。
讀自卑與超越讀后感篇十八
《自卑與超越》的作者阿弗雷德。阿德勒是奧地利的精神病學(xué)家、維也納醫(yī)學(xué)博士，精神分析學(xué)派代表之一，同時(shí)也是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，而這本書便是阿德勒的巔峰著作。
我一直認(rèn)為，想要讀懂一篇著作，就必須了解作者的生平，因此在看這本書之前我特意了解了作者的經(jīng)歷?？梢哉f(shuō)作者一生經(jīng)歷了很多挫折，閱歷豐富，幼年患了佝僂病，5歲差點(diǎn)因?yàn)榉窝锥兔?，但是作者卻憑借著自身的努力考上了醫(yī)學(xué)博士，并且和弗洛伊德共同進(jìn)行了精神分析學(xué)說(shuō)的研究，所以這本書無(wú)疑是值得我們?nèi)プ屑?xì)閱讀和揣摩的。
這本書一共有十二章，從生活的意義到愛(ài)情與婚姻。通讀全書，除了欣賞作者通俗易懂的語(yǔ)言和大量的事實(shí)論證之外，對(duì)作者的很多觀點(diǎn)也有著強(qiáng)烈的贊同感，不得不說(shuō)確實(shí)讓人印象深刻。作者提到了合作的重要性，同時(shí)提出防止神經(jīng)性疾病產(chǎn)生的唯一方法就是培養(yǎng)合作精神?？磥?lái)合作除了能提高工作效率之外還有保持身心健康的功效。
關(guān)于心靈和肉體的關(guān)系，作者從個(gè)性心理學(xué)的角度進(jìn)行了分析，認(rèn)為心靈和肉體之間并不存在支配關(guān)系，這只是人生中的兩種表現(xiàn)形式。作者舉了個(gè)植物種子發(fā)芽生長(zhǎng)的例子，說(shuō)明了身體是基礎(chǔ)，生命在于運(yùn)動(dòng)，而精神的核心力量是有預(yù)知能力并指導(dǎo)自己的發(fā)展方向，植物就算知道自己即將被踐踏也無(wú)法移動(dòng)，但是人卻擁有這種支配自己的能力，因而我們更應(yīng)該重視和珍惜自己這種靈肉之間的聯(lián)系。
書中的觀點(diǎn)和案例實(shí)在太多太經(jīng)典，在第三章中提到了自卑和優(yōu)越感之間的聯(lián)系與沖突，雖然篇幅不長(zhǎng)，但是足以點(diǎn)明《自卑與超越》這本書的中心思想。自卑心理是個(gè)體心理學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)，作者以神經(jīng)官能癥患者舉例，說(shuō)在這些自高自大的人心里，其實(shí)都有一種隱藏的自卑感，他們絕不會(huì)承認(rèn)自己自卑，甚至認(rèn)為自己比別人都強(qiáng)，但是事實(shí)上他們的卻飽受自卑的折磨。每個(gè)人都有著不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约旱纳钭兊酶靡恍?/p>
在作者看來(lái)，自卑感的表現(xiàn)多種多樣，我們不能認(rèn)為表現(xiàn)安靜、乖巧、穩(wěn)重的人就是有自卑感的人，而那些開(kāi)朗外向的人就沒(méi)有自卑心理，如果我們只是單一的去看他們的行為，會(huì)發(fā)現(xiàn)根本沒(méi)有目的性可言，這也說(shuō)明了生活中為什么很多人在做著千奇百怪的事情。當(dāng)然，雖然每個(gè)人都有自卑感，但是同時(shí)人人都有對(duì)優(yōu)越感的追求，并且具有唯一性，這種優(yōu)越感對(duì)我們的激勵(lì)是作出社會(huì)貢獻(xiàn)的源泉。
正如前文之中所說(shuō)，這本書有著簡(jiǎn)單而又深刻的含義，在讀完這本書之后讓人更加清晰的了解了人生的本質(zhì)和生活的意義。我們要試著發(fā)覺(jué)自己內(nèi)心深處的自卑感，避免由于這種心理而造成的失誤，同時(shí)在追求優(yōu)越感的激勵(lì)之中努力創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
讀自卑與超越讀后感篇十九
《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū)阿德勒的代表作。書中介紹，理解一個(gè)人，就要從他的過(guò)去入手，而一個(gè)人的生活風(fēng)格，則是與他對(duì)于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和理解相一致的。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)自己的自卑，克服困難，超越自我。阿德勒與弗洛伊德是并駕齊驅(qū)、等量齊觀的。
在《自卑與超越》中，關(guān)于記憶和夢(mèng)的探討，作者也參考了精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)，并提出了自己的意見(jiàn)。針對(duì)教育、家庭、婚姻、犯罪等社會(huì)性問(wèn)題，作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價(jià)值的觀點(diǎn)。
和iris討論我在看這本書的原因。
她說(shuō)，你是想要研究誰(shuí)？我笑了，其實(shí)，是因?yàn)闀F了，于是買了一套三十三塊錢十本且包郵的全集。一本書三塊錢呢。不，三塊三。
剛剛看這本書真的有看武志紅的心靈雞湯，我們每個(gè)人都有病，我們的童年都有陰影，我們的原生家庭都不健康，反正如此之類的。后來(lái)，細(xì)細(xì)地看，竟然看出了人性的弱點(diǎn)的韻味。
聞聞，有沒(méi)有瘋子在左天才在右的味道？
就像那句話，大腦告訴我：大腦是人體最聰明的器官。
經(jīng)歷并不是導(dǎo)致失敗與成功的原因，我們并不是由我們的經(jīng)歷所決定，而是取決于我們做賦予這些經(jīng)歷的意義。
比如很多早年經(jīng)歷過(guò)死亡情景的人會(huì)選擇成為醫(yī)生，護(hù)士等。我爸爸在我很小就離開(kāi)了，所以我17歲以前一直是致力于成為一個(gè)救死扶傷的醫(yī)生。因?yàn)槲矣X(jué)得我自己經(jīng)歷過(guò)的不幸和痛苦，就再也不希望發(fā)生在任何一個(gè)女兒的身上。
夢(mèng)境常常會(huì)揭示人的一些隱藏性格，它會(huì)告訴你，這肯定是你所期待的東西，或者是你必須要避開(kāi)的東西，或者在告訴你，這就是生活。
面對(duì)困難，他們選擇放棄，表示堅(jiān)信自己無(wú)能為力，通過(guò)自殺來(lái)表達(dá)自責(zé)或者是一種報(bào)復(fù)。他們常常會(huì)這樣想，“”我是這個(gè)世界上最容易受傷，也是最敏感的人，而你卻用這世上最殘忍的方式來(lái)待我。
對(duì)于每一個(gè)人，我們都必須透過(guò)表面看實(shí)質(zhì)。我們常常疏于解決表面問(wèn)題。這同樣也適用于成年的神經(jīng)癥患者。打個(gè)比方，通常神經(jīng)癥患者會(huì)有偏頭痛。這種頭痛會(huì)在他們需要的時(shí)候出現(xiàn)，以避免他們?cè)谏钪鲆?jiàn)的問(wèn)題。
在個(gè)體心理學(xué)中，我們不再致力于找出恐懼的原因，而是要確定其目的。
我們應(yīng)該考慮另一個(gè)人的興趣，目標(biāo)，欲望，期待和野心，并做好準(zhǔn)備共同承擔(dān)一切。我們應(yīng)該審視這些事實(shí)，并學(xué)會(huì)如何避免未來(lái)發(fā)生這些錯(cuò)誤。
讀自卑與超越讀后感篇二十
超越自卑的第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng)，也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問(wèn)題：職業(yè)、社會(huì)（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛(ài)情和婚姻）。每個(gè)人都要面對(duì)這三大問(wèn)題，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯(cuò)誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會(huì)興趣，過(guò)度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會(huì)興趣，作為團(tuán)體的一份子，愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
這一觀點(diǎn)，本書編譯極為欣賞，他在代序中寫到：在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。 阿德勒在書中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標(biāo)，對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格?！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
本書另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂，例子豐富生動(dòng)，筆觸細(xì)膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
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