最優(yōu)淺談大學(xué)生的感恩教育論文范文（14篇）

總結(jié)是一個(gè)反思的過程，讓我們更有意識(shí)地去優(yōu)化自己的行為和選擇?？偨Y(jié)應(yīng)該具有針對(duì)性，根據(jù)實(shí)際情況提出有針對(duì)性的建議和改進(jìn)措施。以下是小編為大家整理的文學(xué)作品解讀，希望能幫助大家更好地理解作品。

淺談大學(xué)生的感恩教育論文篇一

對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育是幼兒教育最初始的一個(gè)教育環(huán)節(jié)，對(duì)于現(xiàn)代的幼兒來說，絕大多數(shù)孩子都是家里的獨(dú)生子，在家中父母長(zhǎng)輩都非常寵愛，對(duì)于孩子的要求也會(huì)有求必應(yīng)。時(shí)間長(zhǎng)了，很容易使孩子的心理發(fā)生變化，在生活中不會(huì)關(guān)心他人，以自我為中心，不考慮他人的感受，缺乏愛心，對(duì)于很多事情都比較冷漠。因此，幼兒教師對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育是至關(guān)重要的，只有這樣才能使孩子樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)孩子健康的成長(zhǎng)。在對(duì)孩子進(jìn)行情感教育的過程中，教師首先要培養(yǎng)孩子充滿愛心，能夠?qū)W會(huì)主動(dòng)關(guān)心別人，對(duì)于一些有困難的人要心存愛心、伸出援手，這都是當(dāng)前幼兒情感教育中比較重要的教育內(nèi)容，能夠使孩子受用終身。在平時(shí)的生活中，家長(zhǎng)要積極引導(dǎo)孩子，讓孩子學(xué)會(huì)感恩，能夠關(guān)心自己的親人和朋友。另外，在我國(guó)不同的節(jié)日有不同的寓意，教師要在教學(xué)中為孩子滲透這些節(jié)日的意義，例如，婦女節(jié)、重陽(yáng)節(jié)以及清明節(jié)等?，F(xiàn)在，有很多幼兒都想要?jiǎng)e人給予自己更多的愛，但是自己卻很少去愛別人，因此，幼兒教師應(yīng)該將“愛”的主題納入情感教育之中，讓孩子感受愛、付出愛。例如，在三八婦女節(jié)的時(shí)候，教師可以讓孩子講述自己的媽媽從事的工作，在每個(gè)周末都在忙些什么。這樣孩子就能夠深刻地認(rèn)識(shí)到媽媽有多么辛苦以及媽媽為自己的付出，從而發(fā)自內(nèi)心地疼愛媽媽。在這個(gè)時(shí)候，幼兒教師還可以巧妙地引導(dǎo)孩子，讓幼兒根據(jù)自己的想法為媽媽制作一個(gè)手工藝品，作為媽媽的節(jié)日禮物，回家以后送給媽媽，這樣不但能夠讓孩子表達(dá)出對(duì)自己媽媽的愛和感激，還能使媽媽感受到幸福，從而促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。

二、注重幼兒與教師之間的情感互動(dòng)

在幼兒與幼兒教師進(jìn)行良性互動(dòng)的過程中，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重幼兒的情感，對(duì)于幼兒的情感表現(xiàn)首先要尊重，態(tài)度要真誠(chéng)，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔鬯麄?。同時(shí)，要細(xì)心觀察幼兒，對(duì)于幼兒的心理變化，教師要及時(shí)進(jìn)行心理溝通，與孩子進(jìn)行交流，了解幼兒心中的想法，如果孩子受到了什么問題的困擾，教師就要盡量幫助孩子解決困難，這樣能夠讓幼兒對(duì)教師產(chǎn)生一種依賴感，還能夠拉近幼兒與教師之間的距離，使孩子的自信心得到滿足。對(duì)于幼兒來說，他們剛剛步入幼兒園，第一次離開自己的父母，心理上也比較脆弱，這個(gè)時(shí)候的幼兒更需要一個(gè)愛他們的人來呵護(hù)他們，對(duì)他們親親抱抱，有一個(gè)像媽媽的人來照顧他們。這時(shí)，幼兒教師就要充當(dāng)這個(gè)角色，在教學(xué)活動(dòng)時(shí)間、午休的時(shí)候或者是平時(shí)的游戲過程中，教師都要積極地參與到他們的活動(dòng)中，與他們進(jìn)行近距離的接觸，例如：溫柔地?fù)崦⒆拥念^、給孩子一個(gè)熱烈的擁抱、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神等，在平時(shí)生活中幫助年齡較小的孩子系鞋帶、提提褲子等，這樣的小動(dòng)作，都能消除幼兒對(duì)教師的畏懼心理，能夠感受到教師的愛，把教師當(dāng)做自己的朋友，從而促進(jìn)教師與幼兒的情感交流。

三、創(chuàng)造環(huán)境，注重幼兒情感培養(yǎng)

在對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育的過程中，教師可以為幼兒創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕逃h(huán)境。教師可以通過一些美術(shù)、音樂作品豐富幼兒的情感世界，讓孩子親近大自然來感受情感的波動(dòng)，體會(huì)對(duì)大自然的愛。同時(shí)，教師還可以組織一些教育活動(dòng)，帶領(lǐng)幼兒去野外郊游，讓孩子感受到大自然給予我們的美，在享受大自然的同時(shí)敬愛大自然，美好的情感變化油然而生。同時(shí)，還可以為幼兒和家長(zhǎng)組織一場(chǎng)親子游戲，根據(jù)幼兒愛玩的天性開展一系列益智合作性的競(jìng)賽，在游戲過程中激發(fā)幼兒團(tuán)結(jié)合作的情感和集體觀念，在此過程中家長(zhǎng)要不斷地鼓勵(lì)孩子，使孩子在面對(duì)困難的時(shí)候勇往直前，永不言敗。當(dāng)幼兒不小心摔倒的時(shí)候，教師要快速扶起孩子，然后對(duì)其他幼兒說，朋友之間要互相照顧，當(dāng)朋友有困難的時(shí)候要怎么辦呢？這樣的教育能夠讓幼兒懂得互相關(guān)愛，有助于情感教育的順利開展，讓幼兒在教師及家長(zhǎng)的共同努力下健康快樂地成長(zhǎng)?？偠灾?，情感對(duì)于孩子的成長(zhǎng)是非常重要的，是人類心理素質(zhì)的重要組成部分，因此，在幼兒教育過程中對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育是非常重要的。在幼兒教育過程中，教師可以利用多樣化的教育模式來豐富幼兒的情感世界，提供良好的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境，并在課堂上用心與孩子交流，建立平等和諧的師生關(guān)系。同時(shí)，幼兒教師也要做到用心去理解他們，用愛呵護(hù)孩子們，這樣孩子的心理才會(huì)得到健康的發(fā)展。

淺談大學(xué)生的感恩教育論文篇二

摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,而大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍,其網(wǎng)絡(luò)意識(shí)和行為對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。

大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息和愉悅身心的同時(shí)也陷入了形形色色的網(wǎng)絡(luò)陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。

本文旨在闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進(jìn)而探索如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)道德失范;正確引導(dǎo)

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學(xué)生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和意識(shí)將影響整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。

因此如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,規(guī)范其運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的行為成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵。

近年來,我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育受到了學(xué)校、家庭、社會(huì)的重視,網(wǎng)絡(luò)教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。

然而,諸如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不文明行為、網(wǎng)絡(luò)欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡(luò)誹謗行為、傳播計(jì)算機(jī)病毒與網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情等行為的凸顯,說明大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)面對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)陷阱常常做出錯(cuò)誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)道德失范的行為出現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失。

網(wǎng)絡(luò)交往中大學(xué)生可以完全隱去自己真實(shí)的身份,以一個(gè)或者多個(gè)的虛擬身份從事網(wǎng)上活動(dòng)。

一旦自己不滿意,可以隨時(shí)終止自己某種身份而不必承擔(dān)任何責(zé)任。

同時(shí),網(wǎng)絡(luò)還允許匿名發(fā)表個(gè)人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。

基于這樣的原因,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中不顧道德和誠(chéng)信的約束,在網(wǎng)絡(luò)交往上產(chǎn)生不負(fù)責(zé)任的懈怠思想。

至今,不少人尚未將網(wǎng)絡(luò)上的非誠(chéng)信行為視為不道德的行為。

由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信危機(jī),以及在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的精力消耗,勢(shì)必會(huì)造成大學(xué)生與周圍同學(xué)關(guān)系的淡薄與疏遠(yuǎn)。

同時(shí),網(wǎng)絡(luò)的不良誘導(dǎo)使得網(wǎng)絡(luò)犯罪率上升。

網(wǎng)絡(luò)不單單為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活做出了積極的貢獻(xiàn),紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息也帶來了很多社會(huì)問題,使大學(xué)生難免其害。

網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡(luò)犯罪”這個(gè)名詞。

如網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學(xué)生深受其害,甚至紛紛效仿。

不良信息的誘惑,使得大學(xué)生難以分辨,由此帶來了一系列由于網(wǎng)絡(luò)不良誘導(dǎo)而發(fā)生的大學(xué)生犯罪事件。

同時(shí),由于大學(xué)生的自控能力比較弱,過度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲,由于沒有經(jīng)濟(jì)來源,無經(jīng)濟(jì)能力支付游戲費(fèi)用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達(dá)目的鋌而走險(xiǎn)。

首先,大學(xué)生自身價(jià)值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)不高從而導(dǎo)致信念不堅(jiān)定。

大學(xué)生的自制力相對(duì)較差,意志力薄弱,在人生觀、價(jià)值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會(huì)改變甚至扭曲其正確的價(jià)值觀,在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。

其次,由于利益的驅(qū)動(dòng),網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡(luò)上充斥著追逐私利和享樂的個(gè)人主義的消極思想和不良信息。

網(wǎng)絡(luò)的日益普及使得人類社會(huì)出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。

電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒有中心,沒有國(guó)界,不受任何組織機(jī)構(gòu)的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動(dòng),電子空間就脫離了網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤(rùn)空間大但包含暴力色情等不利于大學(xué)生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學(xué)生身心,引發(fā)一系列不良社會(huì)問題。

再次,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏有針對(duì)性、積極的教育引導(dǎo)機(jī)制。

網(wǎng)絡(luò)生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡(luò)世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學(xué)生背誦、記憶,將網(wǎng)絡(luò)道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學(xué)生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點(diǎn),無法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學(xué)生明知網(wǎng)絡(luò)文明公約,卻在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行各種不道德行為,獲得自我滿足。

除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學(xué)生的內(nèi)在需求和自我需要,學(xué)生沒有機(jī)會(huì)對(duì)所接受的道德觀念教育進(jìn)行批評(píng)性思考,沒有將各種觀點(diǎn)進(jìn)行比較,而是被動(dòng)的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學(xué)生性格的手段,反而降低了學(xué)校教育引導(dǎo)的效率和成果。

目前,學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家都還沒有一套針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的積極有效的教育引導(dǎo)機(jī)制。

因此建立有針對(duì)性的積極的教育引導(dǎo)機(jī)制迫在眉睫。

第一、要客觀認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò),保持積極心態(tài)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。

網(wǎng)絡(luò)之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應(yīng)用,是因?yàn)樗陨砗芏鄡?yōu)點(diǎn)方便了人們的工作、學(xué)習(xí)和生活,適應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)信息化發(fā)展的需要。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育越來越得到學(xué)校、家庭和社會(huì)的重視。

三方結(jié)合,對(duì)規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為,明確大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo),進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育起到了積極的作用。

網(wǎng)絡(luò)道德教育作為新生事物,引起了廣大學(xué)者的關(guān)注,他們的著作從倫理學(xué)的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)國(guó)家的研究成果,探討適應(yīng)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)人群特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進(jìn)一步具體研究我國(guó)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。

第二、要強(qiáng)化思想道德課程教育力度,引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。

大學(xué)教育在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中始終起著積極的引導(dǎo)作用。

大學(xué)要充分認(rèn)識(shí)自身角色的重要性,依托《形勢(shì)與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程,積極引導(dǎo),對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德行為和思想意識(shí)教育,積極響應(yīng)《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,切實(shí)實(shí)施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學(xué)生盲目使用網(wǎng)絡(luò)的行為。

通過教育使大學(xué)生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò)資源。

第三、要?jiǎng)?chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育手段,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對(duì)性。

網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的交互性、開放性和及時(shí)性,使網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容也相應(yīng)豐富、及時(shí)而全面。

因此,針對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應(yīng)開拓新穎的教育引導(dǎo)方法,開辟新的教育陣地,充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)自身加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的正確引導(dǎo),使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。

針對(duì)大學(xué)生不同類型的網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行重點(diǎn)教育和引導(dǎo)。

同時(shí),道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)決定了網(wǎng)絡(luò)道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應(yīng)該發(fā)揮其特點(diǎn),加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的及時(shí)監(jiān)督。

總之,網(wǎng)絡(luò)一方面使大學(xué)生面臨著不可多得的發(fā)展機(jī)遇,另一方面也使大學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

只要我們積極面對(duì),汲取網(wǎng)絡(luò)文化的精華,清晰認(rèn)識(shí)問題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì),推進(jìn)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),建立良好的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與道德倫理有機(jī)結(jié)合,讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中充分的認(rèn)識(shí)和發(fā)展自我,成為新時(shí)代真正的主人,為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1、許劍穎論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的信息理論問題及對(duì)策[j]情報(bào)雜志,2004(4)

2、王秀榮建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)[j]中國(guó)成人教育,2006(4)

3、王文網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想道德建設(shè)[j]電化教育研究,2005(7)

4、張彥大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀探析西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2008(4)

淺談大學(xué)生的感恩教育論文篇三

摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展與改革，教育單位在注重提高學(xué)生知識(shí)能力的同時(shí)，引入了對(duì)學(xué)生的道德教育，道德品質(zhì)凸顯一個(gè)人的修養(yǎng)，德育的重要性在于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，目前，德育在學(xué)校教學(xué)工作中占據(jù)著極其重要的地位，為社會(huì)培養(yǎng)全方位的人才。在中學(xué)德育教學(xué)工作中，還要注重對(duì)學(xué)生的情感教育，在初中階段的學(xué)生，心理年齡處于未成熟時(shí)期，這一時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行情感教育是至關(guān)重要的，注重呵護(hù)學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的心理素質(zhì)，從而使初中德育教育發(fā)揮出最大的功能。

關(guān)鍵詞：初中；德育；情感教育

一、前言

情感是道德的核心和內(nèi)涵，沒有情感的道德，便是極其乏味的。在中學(xué)德育教學(xué)工作中，情感教育是教育過程的重要構(gòu)成部分，教師除了對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)以外，還要重視對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，培養(yǎng)其豐富的情感和積極向上的人生態(tài)度。在德育工作中，教師要引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)情感品質(zhì)，促進(jìn)中學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，積極發(fā)揮情感教育在中學(xué)德育工作中的功能，通過多種途徑，加強(qiáng)情感教育工作的落實(shí)性，本文論述了德育在教學(xué)工作中的作用，以及分析了中學(xué)德育中的情感教育。

二、德育的作用

對(duì)于學(xué)校教育來說，德育是按照社會(huì)要求，有目的，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治和道德等方面的影響，并通過學(xué)生積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和踐行，促使學(xué)生形成一定社會(huì)所需要的品德的教育活動(dòng)。目前，大多數(shù)家長(zhǎng)盲目的重才智而輕德育，德才孰輕孰重，北宋司馬光給出了精辟的解釋“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足也”，由此可見，德育是極其重要的。德育是保證學(xué)生健康生長(zhǎng)的`重要條件，中小學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，是全社會(huì)精神文明建設(shè)的奠基工程，中學(xué)生成處于長(zhǎng)身體、豐富知識(shí)的重要階段，人生觀、價(jià)值觀、世界觀處于正在形成的過程中，在這一時(shí)期進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)及行為習(xí)慣的教育和學(xué)習(xí)是及其重要的。德育為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)培養(yǎng)了有理想、有文化、有道德的接班人。

三、中學(xué)德育中的情感教育分析

1.發(fā)揮教師示范作用。在中學(xué)階段，學(xué)生對(duì)外界充滿著探索的沖動(dòng)和強(qiáng)烈的好奇心，與學(xué)生接觸最多的就是教師，因此學(xué)生獲得外界知識(shí)的途徑就是通過教師，教師就是他們學(xué)習(xí)和崇拜的榜樣。教師的一言一行、人格魅力都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。在中學(xué)德育的情感教育工作中，對(duì)教師的人格品質(zhì)和道德情感的要求是極高的。在教學(xué)過程中，要充分發(fā)揮教師的親身示范作用，做到親其師信其道，教師要對(duì)自己嚴(yán)格要求，使自己擁有高尚的人格和品行，以積極向上的態(tài)度對(duì)學(xué)生傳授課程，用自己的熱情感染每一位學(xué)生。另外，教師還要公平同等對(duì)待學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生身上的個(gè)性特征和閃光點(diǎn)，并且引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身特點(diǎn)。在課外，教師要不斷開闊自己的視野，閱讀各種經(jīng)典書籍，提升自我修養(yǎng)和情感內(nèi)涵，從而更好地感染學(xué)生。

2.創(chuàng)建生活情景，引發(fā)學(xué)生情感共鳴。中學(xué)階段，學(xué)生的自我控制能力還比較差，在德育教學(xué)過程中，教師如果一味地傳授課本上的知識(shí)，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭煩，抵觸心理，枯燥無味的德育理論和知識(shí)會(huì)讓學(xué)生失去對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，從未達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。因此，對(duì)于這種情況，教師可以將課本上的理論知識(shí)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，針對(duì)中學(xué)生的心理特點(diǎn)和喜好，創(chuàng)建特定的生活場(chǎng)景，把理論知識(shí)融入到布置的生活情境中，在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性地提問，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。這種德育教學(xué)方式，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且獲得更深的學(xué)習(xí)感受，讓學(xué)生敞開心扉，從被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，有效幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀，進(jìn)而提高情感教育在德育教學(xué)工作中的質(zhì)量。

3.加強(qiáng)感恩教育。感恩是中學(xué)德育教學(xué)中對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的一項(xiàng)重要品質(zhì)，自古以來就有“投之以桃，報(bào)之以李”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。中華民族素有禮儀之邦的美稱，因此，在德育教學(xué)工作中，要有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)和品質(zhì)，讓學(xué)生感恩父母、感恩師長(zhǎng)、感恩社會(huì)。具體的教學(xué)形式可以表現(xiàn)為，在課堂上，教師可以口述或者多媒體播放的形式，傳播給學(xué)生一些生動(dòng)感人的故事，使得學(xué)生切身體會(huì)到感動(dòng)，從而引導(dǎo)學(xué)生知恩、感恩、報(bào)恩。另外，教師也可布置一些家庭作業(yè)，比如讓學(xué)生幫助父母做家務(wù)、為父母洗腳等，通過這種換位思考方式，讓學(xué)生感受到父母的不易，從而加強(qiáng)學(xué)生的感恩意識(shí)。學(xué)校還可以定期組織一些關(guān)于感恩的演講，讓學(xué)生沉浸著感恩的氛圍中，更能激發(fā)學(xué)生的感恩情感。舉辦感恩征文活動(dòng)，讓學(xué)生通過筆表達(dá)對(duì)感恩的認(rèn)識(shí)，從而幫助學(xué)生對(duì)感恩深入地思考。

4.注重環(huán)境的熏陶及心靈的共鳴。學(xué)生所處的環(huán)境包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，環(huán)境的影響對(duì)于學(xué)生請(qǐng)安的形成是至關(guān)重要的。在家庭環(huán)境下，父母要努力為孩子營(yíng)造一個(gè)充滿愛的成長(zhǎng)環(huán)境，讓孩子在幸福的環(huán)境下健康發(fā)展，這有助于孩子健康人格和情感思想的形成。學(xué)校環(huán)境是學(xué)生接觸最多的，優(yōu)美、綠化的學(xué)校環(huán)境能幫助學(xué)生陶冶情操，凈化心靈，走進(jìn)校園，清新的校園讓學(xué)生沉醉，為學(xué)生努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)，陶冶高尚的情操，保護(hù)純真的童心，提供優(yōu)秀的校園環(huán)境。社會(huì)環(huán)境是一個(gè)大因素，對(duì)學(xué)生的影響是長(zhǎng)久的，社會(huì)中的每一個(gè)人都有責(zé)任為提高社會(huì)環(huán)境質(zhì)量作出努力。這一切為培養(yǎng)學(xué)生情感的德育教學(xué)工作，最終的目的就是能夠達(dá)到與學(xué)生心靈的共鳴，從而達(dá)到情感教育的目標(biāo)。

四、總結(jié)

中學(xué)的德育教學(xué)是提高學(xué)生的道德品質(zhì)，作為德育教學(xué)的重要組成部分，情感教育是為了培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)，陶冶高尚的情操，從而達(dá)到情感教育的目的。

參考文獻(xiàn)：

[4]鄭冬梅.淺談中等職業(yè)學(xué)校的德育課與情感教育[j].中國(guó)校外教育：理論，(1)：12.

淺談大學(xué)生的感恩教育論文篇四

[摘要]在大學(xué)生中倡導(dǎo)誠(chéng)信教育,高校應(yīng)將德育教育作為重點(diǎn)。因此,在認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性和必要性的同時(shí),需要制定行之有效的具體措施,強(qiáng)化高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的工作。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生誠(chéng)信影響

誠(chéng)信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)性行為,是人與人、人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。誠(chéng)信也是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族和未來,是建設(shè)的主力軍,也是人類文明和知識(shí)的傳承者。

中國(guó)高等教育從誕生之日起,一直非常重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。然而,隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,利益主體多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、社會(huì)生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向,特別是由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面影響,使得一些人面對(duì)各種利益的誘惑,選擇了見利忘義,一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng),傳銷及詐騙案屢見報(bào)端,甚至個(gè)別政府官員大搞權(quán)錢交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信出現(xiàn)了信任危機(jī),并迅速影響了高校大學(xué)生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學(xué)貸款等,類似的不誠(chéng)信行為比比皆是。誠(chéng)信問題已然成為當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育的突出問題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學(xué)生誠(chéng)信問題的狀況和原因,并從大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的層面出發(fā),深入探究大學(xué)生誠(chéng)信問題是十分必要的,對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)也起到了積極地推動(dòng)作用。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因分析

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響

當(dāng)前,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時(shí)也出現(xiàn)了一些不良的社會(huì)現(xiàn)象。學(xué)生越來越廣泛地接觸到社會(huì)的各個(gè)層面,也使得一些大學(xué)生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學(xué)生缺乏對(duì)這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會(huì)慢慢的向不守誠(chéng)信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國(guó)家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導(dǎo)致社會(huì)失信成本極低,為了追求短期效應(yīng),會(huì)有人去以身試法。

2.家庭教育對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響

家庭是大學(xué)生接觸最多的社會(huì)環(huán)境,有些家長(zhǎng)把錯(cuò)誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關(guān)注學(xué)生的成績(jī)和日常生活,忽視了對(duì)于孩子道德品質(zhì)方面的教育和引導(dǎo);有些家長(zhǎng)雖然意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性,有意識(shí)的去培養(yǎng),但是方法不當(dāng)。這些做法都會(huì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。

3.大學(xué)生自身因素對(duì)誠(chéng)信的影響

當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習(xí)慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣。高校自擴(kuò)招后,生源良莠不齊,部分學(xué)生調(diào)控能力差,從眾心理較強(qiáng),導(dǎo)致誠(chéng)信缺失。

4.高校誠(chéng)信教育體制不健全對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響

基礎(chǔ)教育中學(xué)校過分重視學(xué)生的升學(xué)率,進(jìn)入高校后學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃自始至終偏重學(xué)生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒有開設(shè)誠(chéng)信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有很多不相適應(yīng)的地方,如教學(xué)與育人分離、重灌輸輕引導(dǎo),加之高校對(duì)于大學(xué)生的行為管理寬松,導(dǎo)致大學(xué)生的誠(chéng)信問題凸顯。

二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

1.增強(qiáng)誠(chéng)信教育的意識(shí),營(yíng)造良好的教育環(huán)境

高校是進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質(zhì)教育,把教書和育人緊密的結(jié)合起來,把誠(chéng)信教育落實(shí)到高校工作的具體工作中去。誠(chéng)信教育要與社會(huì)公德教育、法制教育、心理健康教育等有機(jī)融合,以便提高整體的.教育效果。高校可依托校園網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報(bào)和講座等多種宣傳方式為切入點(diǎn),為誠(chéng)信教育營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍,從而促進(jìn)高校思想政治工作的健康發(fā)展。

2.重視提高教師素質(zhì),特別是誠(chéng)信教育工作者的素質(zhì)

正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠(chéng)信,做到“言必行,行必果”,要求學(xué)生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨(dú)具的人格魅力、誠(chéng)信的作風(fēng)取信于學(xué)生。教師要把尊重人、理解人、關(guān)心人放在重要的位置上,堅(jiān)持實(shí)事求是、平等討論來教育學(xué)生。廣大教師也要自覺接受學(xué)生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學(xué)生,推動(dòng)高校學(xué)生的誠(chéng)信教育。

3.以“兩課”為依托,把誠(chéng)信教育引入課堂

把誠(chéng)信教育納入大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課或者開設(shè)專門的誠(chéng)信教育課,是使學(xué)生系統(tǒng)、全面認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的良好途徑。而且,誠(chéng)信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合,既可以充實(shí)大學(xué)生思想道德的內(nèi)涵,又能教會(huì)學(xué)生如何主動(dòng)適應(yīng)人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,不至于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失自己,甚至言而無信。

4.建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案

誠(chéng)信在西方國(guó)家已有百年的歷史,并在社會(huì)上形成一種風(fēng)氣,信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對(duì)于大學(xué)生來說,高校應(yīng)建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學(xué)生個(gè)人永久性信用檔案,并公開誠(chéng)信檔案,可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候供人查詢以及同學(xué)之間相互監(jiān)督。誠(chéng)信檔案應(yīng)由高校專門人員填寫,主要反映學(xué)生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評(píng)優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到,只有增強(qiáng)誠(chéng)信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。高校需要通過創(chuàng)新大學(xué)生誠(chéng)信教育,逐步建立和完善各項(xiàng)法規(guī)制度,使大學(xué)生樹立“有信用者榮,無信用者恥”的觀念,使誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺意識(shí)和追求,這將為信用社會(huì)的建立奠定良好的社會(huì)誠(chéng)信基石。

參考文獻(xiàn):

[1]徐仁權(quán).對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考[j].高教論壇,2003.

淺談大學(xué)生的感恩教育論文篇五

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，在日新月異的社會(huì)當(dāng)中，對(duì)于人才提出了更高的要求，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)就必須有足夠的人才資源。在教育改革不斷發(fā)展的要求下，對(duì)于大學(xué)生群體的教育教學(xué)也有更高的要求。在本文筆者將會(huì)針對(duì)大學(xué)教育中存在的一些問題發(fā)表自己的一些觀點(diǎn)，提出培育大學(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成的建設(shè)性建議，也大學(xué)階段教育教學(xué)的開展做出一些貢獻(xiàn)。

大學(xué)階段；文明習(xí)慣；教育教學(xué)

1.1大學(xué)生活上存在的問題當(dāng)代大學(xué)生大多處在優(yōu)越的生活環(huán)境下，且多是獨(dú)生子女，在性格上以及生活能力上都有些一些不足，過分地依賴父母，生理以及心理表現(xiàn)不成熟，更加沒有足夠的生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)，在遇到困難和問題的時(shí)候不知所措，沒有解決辦法。同時(shí)在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中也存在著不誠(chéng)信、不認(rèn)真、不學(xué)習(xí)、不遵守學(xué)校規(guī)章制度等一系列問題。

1.2大學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問題除了生活中存在的問題在，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候也是有一系列不良的習(xí)慣，比如考試期間想出各種辦法作弊，課堂上十分隨意，吃瓜子、看偶像劇，在集體居住的宿舍中也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)垃圾成堆的現(xiàn)象，還有宿舍樓廁所、樓道等地方的衛(wèi)生情況十分差，除此之外還有學(xué)校里到處都是甜蜜的情侶出沒，為校園的形象大打折扣。只要我們留心去觀察一下，這種不文明的現(xiàn)象覆蓋了大多數(shù)的高校，由于高校管理水平的差異，這些問題的深淺程度也表現(xiàn)得不一樣，但我們可以看到，出現(xiàn)這些的原因是因?yàn)閷W(xué)生的道德素質(zhì)不高，教師對(duì)學(xué)生缺乏足夠的文明理念教育，學(xué)校沒有強(qiáng)有力的規(guī)章制度的約束和管理。

1.3傳統(tǒng)的落后觀念的存在在大多數(shù)學(xué)校的教育中，無論是學(xué)校領(lǐng)到或者是老師，甚至是家長(zhǎng)，都會(huì)有一種傳統(tǒng)的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，就是認(rèn)為在高中階段主要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生文明的習(xí)慣和行為，在大學(xué)時(shí)候更加需要注重提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)的積累。但是文明習(xí)慣的養(yǎng)成并非是一朝一夕，也不是某一個(gè)特定階段的問題，而是一生的學(xué)問，是在我們每一個(gè)學(xué)習(xí)生活中必須要學(xué)習(xí)的。一個(gè)人在大學(xué)階段，是自身在各方面走向成熟時(shí)期，一個(gè)學(xué)生的文明程度將會(huì)直接影響到以后人生的每一個(gè)方面。所以高校要注重學(xué)生的思想道德的建設(shè)和發(fā)展，不斷培育更多高素質(zhì)的人才。

2.1大學(xué)生要有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣在目前我國(guó)的大多數(shù)高校中，尤其是非211工程院校，學(xué)校沒有明確的規(guī)章制度的約束，沒有強(qiáng)有力的實(shí)施制度的團(tuán)隊(duì)，使得對(duì)于大學(xué)生的某些規(guī)定流于形式。當(dāng)代的大學(xué)生，在科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息不斷發(fā)展的今天，面對(duì)來自各方面的多種多樣的誘惑，大學(xué)生沒有足夠的自制能力。學(xué)習(xí)沒有熱情，缺乏主動(dòng)性和刻苦精神，缺乏鉆研精神，學(xué)習(xí)紀(jì)律性不強(qiáng)，還有個(gè)別學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沒興趣、有的缺課等一系列不良的現(xiàn)象。所以學(xué)校和教師要在教育教育中想學(xué)生灌輸優(yōu)秀社會(huì)人物的事跡，做好榜樣的力量，不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，形成良好的行為習(xí)慣和目標(biāo)。同時(shí)大學(xué)生也要不斷提高自己對(duì)于文明習(xí)慣養(yǎng)成的重視度，不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力以及生活能力，學(xué)會(huì)約束以及才能成就自己。

2.2用社會(huì)主義榮辱觀去教育大學(xué)生，引領(lǐng)思想道德建設(shè)大學(xué)生是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中不可缺少的力量，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，也是社會(huì)文明道德風(fēng)尚的重要體現(xiàn)者和傳承者，對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè)有著十分重要的意義。較高的思想道德素質(zhì)和文明習(xí)慣，和祖國(guó)的事業(yè)和前途是不可分割的。所以高校不僅要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，更加要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)建設(shè)，用馬克思主義中國(guó)化的最新思想教育學(xué)生。

2.3學(xué)校要制定相關(guān)的制度保證要想促進(jìn)學(xué)生文明習(xí)慣的形成，首先要有有力的制度保證，把大學(xué)生置于制度的監(jiān)管之下，使大學(xué)生從他律走向自我約束。正如一句古話所說的，沒有規(guī)矩就不成方圓，所以作為高校的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，要不斷出臺(tái)和更新促進(jìn)大學(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成的規(guī)章制度，促進(jìn)大學(xué)生朝著健康的方向發(fā)展，樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀。同時(shí)大學(xué)生也要牢記自己的責(zé)任和義務(wù)，不斷提高自己的思想道德修養(yǎng)，提高辨別是非的能力，樹立良好的文明習(xí)慣。

2.4要重視教師的作用教學(xué)中，不可忽視的就是老師。我認(rèn)為在大學(xué)階段教學(xué)中，老師對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)是占有重要的引導(dǎo)作用，大學(xué)學(xué)生自己獨(dú)立思維的水平特別強(qiáng)，需要老師的不斷引導(dǎo)，才更有利于學(xué)習(xí)。而老師作為一個(gè)不可缺少的因素，筆者認(rèn)為必要做出一些努力，比如，在教學(xué)中要努力使自己所講的課程能夠引起學(xué)生的注意，拋棄那種老師上課只是照搬書本知識(shí)的教學(xué)方法，在教師教學(xué)的過程中突破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，開展研究性學(xué)習(xí)，使得大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，養(yǎng)成自主思考，合作學(xué)習(xí)的良好的行為習(xí)慣。同時(shí)在大學(xué)教育中需要注意的就是立足實(shí)際，教育聯(lián)系實(shí)際，多帶領(lǐng)學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生參加各種課外活動(dòng)，比如養(yǎng)老院義務(wù)活動(dòng)日，清明節(jié)烈士陵園掃墓等等，通過一系列積極向上的活動(dòng)不斷提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文明水平。

綜上所述，大學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)艱巨漫長(zhǎng)的任務(wù)，需要教師的不斷努力，需要學(xué)校的支持和幫助，更需要學(xué)生自己的約束和自制。在教育教學(xué)中，需要共同努力，共同進(jìn)步，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，成為四有公民。

[1]曾艷.深化大學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的思考[m].社會(huì)科學(xué)出版,

[2]淺談大學(xué)生養(yǎng)成教育[m].黨史文苑學(xué)術(shù)出版,

淺談大學(xué)生的感恩教育論文篇六

情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn).這種態(tài)度體驗(yàn)影響著人對(duì)社會(huì)、自然、他人和自身的認(rèn)知和態(tài)度,是大學(xué)生人格形成和發(fā)育的基本內(nèi)容.本文著重研究大學(xué)生情感教育的內(nèi)涵及情感對(duì)大學(xué)生人格的影響.

淺談大學(xué)生的感恩教育論文篇七

郟弋萍1，喬放2

（1．江西醫(yī)學(xué)院上饒分院，江西上饒334000；2．南昌鐵路局黨校，江西南昌330000）

摘要：大學(xué)生情感教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的健全的人格和素質(zhì)具有重要意義。當(dāng)代大學(xué)生情感的發(fā)展呈現(xiàn)出價(jià)值需求的多元性、情感體驗(yàn)的矛盾性、情感活動(dòng)的缺失性以及情感影響的復(fù)雜性等特點(diǎn)。大學(xué)生情感教首首先要注重教師情感的感化、表率作用；其次要強(qiáng)化美育的陶冶、凈化作用；再次要拓展情感教育的活動(dòng)途徑以及要重視校園文化環(huán)境的影響和滲透。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；情感教育；策略

中圖分類號(hào)：c412

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a

在高等院校，大學(xué)生的情感教育一直是學(xué)校思想政治教育的盲點(diǎn)，高等院校的思想政治教育也常常因?yàn)槊撾x了學(xué)生的情感現(xiàn)實(shí)而流為空洞的說教。因此，探討大學(xué)生的情感教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格、增強(qiáng)高校思想政治工作的有效性具有重要意義。

一、大學(xué)生情感教育的內(nèi)涵

情感是人對(duì)客觀事物是否符合自己心理需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)和情緒反應(yīng)，是相對(duì)穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)。情感側(cè)重于人感情的體驗(yàn)和感受，而情緒則是情感的外在表現(xiàn)形式。情感有正負(fù)兩極、多重維度，包括兩部分內(nèi)容：與基本的社會(huì)性需要相聯(lián)系的情感，主要指帶有先天性特點(diǎn)，與依戀、交往、尊重、探究、美等需要相伴而生的基本情感；與高級(jí)社會(huì)性需要相聯(lián)系的情感，主要指受教育影響后天習(xí)得的伴隨對(duì)真理的追求、美的鑒賞和創(chuàng)造而產(chǎn)生的情感，也可叫情操或人文情感，具體體現(xiàn)在民族認(rèn)同感、國(guó)家責(zé)任感、社會(huì)義務(wù)感、集體歸屬感和對(duì)自然的崇敬感、對(duì)他人的道義感、對(duì)全人類的人道感等。而人文情感正是人文素質(zhì)的核心內(nèi)容。

情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關(guān)注情感在人的發(fā)展中的基礎(chǔ)作用和積極影響，并且運(yùn)用情感機(jī)制和條件，尋找如何使情感品質(zhì)支持人在德、智、體、美、勞等方面素質(zhì)的發(fā)展。情感教育既以情感為目標(biāo)和內(nèi)容，又以情感為手段和途徑。

情感教育是相對(duì)于認(rèn)知教育而提出的。20世紀(jì)以來，針對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育“應(yīng)試模式”的弊端，有人開始嘗試研究情感教育問題，出現(xiàn)了很多理論成果和實(shí)踐模式。由于時(shí)代和個(gè)人的原因，而今中外大學(xué)都仍存在重理智教育和科學(xué)教育，忽視情感教育和人文教育的現(xiàn)象，情感教育的價(jià)值亟待得到人們的重視。

情感教育是完整教育過程的重要組成部分。知識(shí)教育讓人睿智，情感教育讓人更加完整。教育的理想是關(guān)注人的全面和諧發(fā)展，情感教育關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)、走向新的高度，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體和整個(gè)社會(huì)的健康和諧發(fā)展。情感教育以提升人的情感質(zhì)量作為核心教育理念，是對(duì)“人性”的`觀照，也是對(duì)教育本原的回歸，情感教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵。所謂大學(xué)生素質(zhì)，是指大學(xué)生的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，至少包含如下幾個(gè)方面：有深厚的人文知識(shí)底蘊(yùn)；有對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、集體的使命感和責(zé)任感，對(duì)社會(huì)和他人的愛心等情感；有獨(dú)立的思想、個(gè)性自由和正確分析問題的方法；有高雅的志趣、高尚的追求和對(duì)超越有限生命的終極關(guān)懷。

二、當(dāng)代大學(xué)生情感發(fā)展的新特點(diǎn)

1．價(jià)值需求的多元性

在當(dāng)今社會(huì)變化日新月異的形勢(shì)下，大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了前所未有的多元化現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了多元價(jià)值觀并存的現(xiàn)象。越來越多的大學(xué)生強(qiáng)調(diào)自我與社會(huì)融合，索取與奉獻(xiàn)融合，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人利益而又非常注重自我實(shí)現(xiàn)，注重現(xiàn)實(shí)。這種價(jià)值觀直接導(dǎo)致大學(xué)生在情感需要上的多元性，絕對(duì)權(quán)威崇拜、絕對(duì)單一的情感需要已經(jīng)蕩然無存，取而代之的是多元紛呈的情感需求，并形成豐富強(qiáng)烈、紛繁復(fù)雜的情感需要結(jié)構(gòu)，既有低層次的與生理、物質(zhì)相關(guān)的情感需要，又有高層次的與心理、精神相聯(lián)系的情感需要。如滿足現(xiàn)代化物質(zhì)生活的情感需要、健康愉悅社會(huì)交往的情感需要、享受新奇高雅文化娛樂的情感需要、提升自我學(xué)習(xí)求知的情感需要、學(xué)習(xí)專業(yè)努力成才的情感需要、歸屬群體得到愛與尊重理解的情感需要、實(shí)現(xiàn)自我的情感需要等等。

2．情感體驗(yàn)的矛盾性

大學(xué)生處于青春期中期的年齡階段，在這一特殊時(shí)期他們除了具有一般青年人的喜怒哀樂外，還因知識(shí)、閱歷等原因使得他們有著更為豐富的情感和更活躍的內(nèi)心世界，在情感體驗(yàn)上普遍存在著以下矛盾與沖突：崇尚理性與較強(qiáng)的情緒性之間的矛盾；自我意識(shí)的發(fā)展與自我形象的模糊性之間的矛盾；較強(qiáng)的交往需求與較大的封閉性之間的矛盾；思想上的主動(dòng)性與行為上的被動(dòng)性之間的矛盾；較強(qiáng)的責(zé)任感與較弱的責(zé)任心之間的矛盾；等等。這些矛盾沖突的情感體驗(yàn)交互作用，此消彼長(zhǎng)，使得他們易于處于壓抑狀態(tài)，造成心理障礙，甚至?xí)a(chǎn)生過激行為。

3．情感活動(dòng)的缺失性

4．情感影響的復(fù)雜性

1．注重教師情感的感化表率作用

教育是師生共同參與的雙向互動(dòng)交流過程。在這一過程中，教師自身情感的性質(zhì)和特點(diǎn)將對(duì)大學(xué)生的情感教育和大學(xué)生情感產(chǎn)生巨大的影響。馬克思有句名言，“用愛來交換愛”。師生之間具有良好的感情基礎(chǔ)是教育成功的前提。因此，高校的每個(gè)教育工作者，無論是在教學(xué)環(huán)節(jié)還是在管理環(huán)節(jié)都要把對(duì)大學(xué)生的情感教育作為自己的責(zé)任。首先教師應(yīng)該熱愛學(xué)生，即以情育情。“親其師而信其道”，教師熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生寄予希望，學(xué)生在心理上就會(huì)得到滿足，從而樂于接受教師的教育，對(duì)老師的真知灼見和真誠(chéng)友善，他們的理解也會(huì)特別深刻，回應(yīng)也會(huì)更加熱烈，其次，教師應(yīng)加強(qiáng)自身的情感修養(yǎng)。高校教師擔(dān)負(fù)著以科學(xué)的理論武裝人、以崇高的精神塑造人、以高尚的情操影響人的重要任務(wù)，應(yīng)以美好的心靈、高尚的人格去塑造學(xué)生健全的人格。第三，教師應(yīng)與學(xué)生保持密切的聯(lián)系和相當(dāng)?shù)墓蔡帟r(shí)間。情感教育是通過情感交流實(shí)現(xiàn)的，情感交流是一個(gè)不間斷的互動(dòng)過程，需要大量時(shí)間。教師要充分利用教學(xué)環(huán)節(jié)和課余活動(dòng)，結(jié)合實(shí)際與學(xué)生交流，避免空對(duì)空的談話和教條的說教。只要真誠(chéng)地關(guān)心幫助學(xué)生，就會(huì)產(chǎn)生師生情感上的共鳴，達(dá)到良好的教育效果。

2．強(qiáng)化美育的陶冶凈化作用

美育，也稱美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念、健康的審美情趣和穩(wěn)固的審美情操的教育實(shí)踐。美育在情感教育中的作用歷來受到中外哲學(xué)家、藝術(shù)家和教育家的重視。所以，我們可以利用美育這一獨(dú)特的教育手段去豐富大學(xué)生的精神生活，凈化他們的心靈，陶冶他們的情操。首先要加強(qiáng)大學(xué)生的審美教育。審美的實(shí)現(xiàn)，是美的對(duì)象和審美主體有機(jī)結(jié)合的積極成果。在審美過程中，它塑造了人的情感模式和心理結(jié)構(gòu)，使人獲得一種把握世界的特有方式和情感態(tài)度，使人的感情擺脫盲目性。其次，鞏固藝術(shù)教育在情感教育活動(dòng)中的地位。正如蘇珊?朗格所言，“藝術(shù)是人類情感符號(hào)的創(chuàng)造”．“藝術(shù)所以深入人心，首先是因?yàn)樗囆g(shù)把形式賦予了世界，它細(xì)膩地描繪了人的本性：敏感、充滿活力、情感豐富但又不能逃避死亡。藝術(shù)比任何其他經(jīng)驗(yàn)都更能模擬我們實(shí)際的情感生活……”藝術(shù)最重要的是塑造人的情感，其價(jià)值就在于陶冶、鍛鑄人的心靈世界，使人的心靈、情感不斷細(xì)膩、豐富、深刻、飽滿、復(fù)雜，使人的情感、感知、想象越來越豐富?，F(xiàn)在各大高校紛紛建立大學(xué)生文化藝術(shù)中心，以此開展藝術(shù)教育的做法值得借鑒和推廣。再次，通過文學(xué)藝術(shù)和借助現(xiàn)實(shí)世界中的美來加強(qiáng)大學(xué)生情感教育也是一個(gè)行之有效的途徑。大學(xué)生具有一定的文化知識(shí)，他們可以通過閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，走出校園感受生活中的美，喚起自身對(duì)真、善、美的熱愛和對(duì)假、丑、惡的唾棄，使他們更加熱愛生活，奮發(fā)向上。

3．拓展情感教育的活動(dòng)途徑

首先要抓住各高校高度重視大學(xué)生心理健康教育的時(shí)機(jī)，結(jié)合大學(xué)生心理教育和心理咨詢的實(shí)踐，有效地開展情感教育。在實(shí)際工作中，大力宣傳普及心理學(xué)方面的知識(shí)，提升學(xué)生的心理素質(zhì)，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)控制和把握自己；開設(shè)和開放心理咨詢室，對(duì)大學(xué)生在情感方面存在的問題及時(shí)加以疏導(dǎo)；通過咨詢熱線、學(xué)生信箱、進(jìn)行心理測(cè)量或調(diào)查、個(gè)別談話等方式收集犬學(xué)生在情感方面的信息，利用講座、報(bào)告會(huì)、討論會(huì)等活動(dòng)集中解答他們?cè)谇楦蟹矫嫠媾R的問題；等等二其次，積極開展形式多樣的活動(dòng)，努力培養(yǎng)學(xué)生良性的社會(huì)情感?；顒?dòng)是學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互模仿的有效途徑。通過活動(dòng)既可以加深學(xué)生間的感情又給他們提供了交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。一些學(xué)校開展的感恩教育系列活動(dòng)如“支部話親情，母愛校園行”、等活動(dòng)在學(xué)生中有很好的反響。有的學(xué)生就在活動(dòng)如何來表達(dá)對(duì)母親的愛，第一次喊出了：“媽媽，我愛您”次，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。健康向上的校園文化、充滿關(guān)愛的社區(qū)、和諧穩(wěn)定的校園都會(huì)促使大學(xué)生產(chǎn)生良性健康的情感。此外拓展情感教育的新途徑還可以從課程設(shè)置、教學(xué)改革、家校配合等方面考慮，真正做到有學(xué)生的地方就有情感教育。

4．重視校園文化環(huán)境的影響和滲透

大學(xué)的校風(fēng)、校訓(xùn)、校歌、校旗、辦學(xué)傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)氛圍等積淀著大學(xué)的人文底蘊(yùn)，啟迪、浸潤(rùn)著大學(xué)學(xué)子。大學(xué)有整潔美觀的自然環(huán)境，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的人文景點(diǎn)，高雅脫俗的書畫作品展，蘊(yùn)涵哲思的名人名言或凡人小語(yǔ)標(biāo)牌……徜徉其中，大學(xué)生將潛移默化地得到審美愉悅、心靈凈化和情感激勵(lì)。大學(xué)要突出“人性化”管理和服務(wù)的理念，在良好的教學(xué)秩序和學(xué)習(xí)氛圍里，大學(xué)生的行為規(guī)范和價(jià)值追求將耳濡目染地受到熏陶。大學(xué)里要開設(shè)豐富的人文知識(shí)講座，舉辦多彩的各類主題教育，在充滿文化品位的校園文化活動(dòng)中，提升大學(xué)生的人文情感和人文素質(zhì)。由于受教育個(gè)體的差異性、情感發(fā)展變化的緩慢性與反復(fù)性等因素的影響，大學(xué)生情感教育需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，需要不斷地探索情感教育的新途徑。

淺談大學(xué)生的感恩教育論文篇八

團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練以及創(chuàng)新輔導(dǎo)員的工作方法等方面來開展卓有成效的養(yǎng)成教育。

養(yǎng)成教育是德育教育的根基，不但適用于中小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)，同樣適用于90后的大學(xué)生，因此，高校思想道德建設(shè)須把養(yǎng)成教育抓實(shí)。本文針對(duì)90后大學(xué)生所呈現(xiàn)的特點(diǎn)，并結(jié)合我校實(shí)際在新生入學(xué)教育期間來開展卓有成效的養(yǎng)成教育，提出筆者的幾點(diǎn)建議。

一、90后大學(xué)生的思想和心理特征

1．價(jià)值觀多元化與目標(biāo)功利性并存。成長(zhǎng)在全球化背景下的90后大學(xué)生，深受多元文化的沖擊，他們有著中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的根底，又有著西方外來文化的熏陶，進(jìn)而推動(dòng)了多元化價(jià)值觀的形成。他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更加追求深入，在思想意識(shí)方面更加追求獨(dú)立，對(duì)身邊發(fā)生的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題的看法也更加犀利，這是社會(huì)思想進(jìn)步的體現(xiàn)。

同時(shí)由于他們?nèi)狈?duì)社會(huì)的深入了解，所持的思想觀點(diǎn)往往容易脫離實(shí)際，更容易產(chǎn)生偏差而誤入歧途，因此他們張揚(yáng)個(gè)性，注重個(gè)人目標(biāo)與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也具有了實(shí)用主義和功利主義的色彩。

2．維權(quán)意識(shí)強(qiáng)與責(zé)任感缺失并存。大學(xué)生的維權(quán)意識(shí)過強(qiáng)造成個(gè)人責(zé)任感缺失，過于強(qiáng)調(diào)權(quán)利獲得而往往忽略義務(wù)履行，只重視個(gè)人利益的獲得，而無視社會(huì)責(zé)任。在具體的學(xué)習(xí)生活過程中，90后大學(xué)生往往表現(xiàn)出過于注重自我與缺乏尊重他人的行為與心理。由于成長(zhǎng)環(huán)境的影響，以獨(dú)生子女為主體的這一代大學(xué)生群體注重自我，過于重視個(gè)體體驗(yàn)，他們往往習(xí)慣凡事以個(gè)體為中心，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體感受而忽略他人感受，處處彰顯個(gè)性，過分追求展示自我，導(dǎo)致他們集體榮譽(yù)感下降，不去考慮家長(zhǎng)、老師以及社會(huì)的的需要，根本上來說是不懂得責(zé)任與權(quán)利的相互依存關(guān)系，尊重他人即是尊重自己的道理。

3．思想獨(dú)立與心理依賴并存。90后大學(xué)生在思想行為方面具有獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)、自主性強(qiáng)的特點(diǎn)。這主要表現(xiàn)在思想上，自我意識(shí)與自信心較強(qiáng)，敢于闡明自己的觀點(diǎn)，思路靈活，對(duì)于他們感興趣的事有很高的參與熱情；學(xué)習(xí)上，自己認(rèn)為乏味的課不愿意聽，卻花大量時(shí)間閱讀有興趣或自認(rèn)為重要的書籍等；生活中，社會(huì)適應(yīng)能力較強(qiáng)，且在面臨問題選擇時(shí)具有較果斷的決策能力。言行雖然超前，但是內(nèi)心世界缺乏安全感和信任感，光鮮的背后因?yàn)槿鄙贂惩ǖ膬A訴渠道而形成內(nèi)心的壓力或困惑得不到及時(shí)排解，也有可能出現(xiàn)不安全事件。

4．自信張揚(yáng)與抗挫折能力弱并存。90后大學(xué)新生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)烈，但抗挫能力較差。習(xí)慣了以往家長(zhǎng)、教師的表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)。大學(xué)的新環(huán)境使許多學(xué)生茫然：曾經(jīng)自己的優(yōu)勢(shì)不再突出，自己的表現(xiàn)欲、成就感突遭打擊，心理會(huì)產(chǎn)生落差，甚至產(chǎn)生心理障礙。他們普遍表現(xiàn)出心理脆弱，抗壓能力不強(qiáng)。軍訓(xùn)中有部分同學(xué)因生病或訓(xùn)練不好而被安排見習(xí)，有同學(xué)在軍訓(xùn)匯報(bào)表演中沒有進(jìn)入軍旅拳方陣而感到不滿。在班委選舉落選時(shí)，很多學(xué)生找老師抱怨，認(rèn)為選舉不公平，認(rèn)為自己的才能沒能在短時(shí)間內(nèi)顯露。

5．行為信息化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息化的高速發(fā)展也是90后大學(xué)生成長(zhǎng)中的重要時(shí)代特征。90后大學(xué)生是信息時(shí)代的優(yōu)先體驗(yàn)者，他們習(xí)慣于通過訪問互聯(lián)網(wǎng)來獲取專業(yè)信息資源，他們偏好于通過搜索引擎來解答疑惑，他們熱衷于通過qq、msn、bbs校內(nèi)網(wǎng)等方式進(jìn)行信息交流，他們喜歡通過寫微博、日志來進(jìn)行情感的傳達(dá)和宣泄，借以慰藉自己的心靈。網(wǎng)絡(luò)使90后大學(xué)生成長(zhǎng)中的媒介環(huán)境變得更加復(fù)雜，對(duì)傳統(tǒng)思想政治工作的內(nèi)容和手段都提出了更高的要求。

二、以入學(xué)教育為契機(jī)，開展90后大學(xué)生的養(yǎng)成教育1．調(diào)整新生入學(xué)教育的時(shí)間和方式方法。新生入學(xué)教育時(shí)間都普遍安排在開學(xué)后三四天之內(nèi)。但新生面對(duì)全新的校園、嶄新的面孔，沒有任何熟悉的環(huán)節(jié)，突然要改變以往的作息、學(xué)習(xí)方式，熟悉校園都過急。因此入學(xué)教育應(yīng)該前瞻性與連續(xù)性，所謂前瞻，在入學(xué)前通過學(xué)校網(wǎng)頁(yè)宣傳學(xué)校，使學(xué)生有初步了解，所謂連續(xù)性，入學(xué)教育不是在開學(xué)的一月內(nèi)集中進(jìn)行，而應(yīng)以一學(xué)期為宜。

傳統(tǒng)的入學(xué)教育方式往往是“開大會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)講、學(xué)生講”的三板斧套路上，缺乏發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，教育效果自然欠佳。因此新生入學(xué)教育的方式方法應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，可以請(qǐng)優(yōu)秀教師講專業(yè)、高年級(jí)學(xué)生分享學(xué)校的歷史沿革甚至于要新生來講演對(duì)學(xué)校的了解，發(fā)揮他們的主動(dòng)性。

2．發(fā)揮導(dǎo)師班主任專業(yè)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)學(xué)業(yè)職業(yè)規(guī)劃。新生入校后與專業(yè)老師的接觸較少，對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識(shí)模糊。學(xué)院聘請(qǐng)專業(yè)教師擔(dān)任班主任，聘請(qǐng)黨政領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任素質(zhì)導(dǎo)師。

輔導(dǎo)員和班主任是學(xué)生管理的ab角，班主任充分發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，以自身研究的課題給新生作講座。組織學(xué)生參觀實(shí)驗(yàn)室等，加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)思想的教育，引導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)涯規(guī)劃。班主任與新生的素質(zhì)導(dǎo)師相互配合，進(jìn)一步完善名師導(dǎo)航的運(yùn)行模式，多方位指導(dǎo)新生的職業(yè)生涯規(guī)劃。

3．發(fā)揮助理班主任“朋輩教育”的作用。低年級(jí)的新生進(jìn)入大學(xué)，存在不適應(yīng)現(xiàn)象，而現(xiàn)在的大學(xué)輔導(dǎo)員往往一個(gè)人面對(duì)著兩三百名學(xué)生，而大部分時(shí)間都在做事務(wù)性的工作，這樣的局面不可能把所有學(xué)生都照顧周全。工作中發(fā)現(xiàn)，新生與學(xué)長(zhǎng)的交流比較順暢，更容易接受學(xué)長(zhǎng)的建議。因此，我校部分院系多年來堅(jiān)持選拔一批品學(xué)兼優(yōu)的高年級(jí)學(xué)生擔(dān)任助理班主任，由他們負(fù)責(zé)部分管理工作。

助理班主任與新生接觸的機(jī)會(huì)相對(duì)更多，他們素質(zhì)的高低直接影響新生入學(xué)教育的成果。在助理班主任選拔上，學(xué)?？梢园才鸥鞣N心理輔導(dǎo)、管理藝術(shù)等培訓(xùn)活動(dòng)，組織助理班主任集中學(xué)習(xí)學(xué)校、學(xué)院的各項(xiàng)規(guī)章制度，要求助理班主任在暑期制訂詳細(xì)的工作計(jì)劃，于開學(xué)初組織討論交流。通過這一措施，有效地提高了助理班主任的綜合素質(zhì)，促進(jìn)了新生教育工作的開展。

4．輔導(dǎo)員創(chuàng)新工作方法，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。對(duì)于在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來的90后大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)無疑將成為思想政治教育的重要堡壘。開展網(wǎng)絡(luò)思想教育的目的在于營(yíng)造健康向上、文明高雅的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，提高學(xué)生思想覺悟，建立內(nèi)容豐富、形式多樣的互動(dòng)式思想政治教育體系。輔導(dǎo)員在學(xué)生比較集中的網(wǎng)絡(luò)空間里開設(shè)“地盤”，訪問學(xué)生的日志以便及時(shí)了解個(gè)人的思想動(dòng)態(tài)，也可以在自己的空間里發(fā)布一些信息及勵(lì)志性的文章，從而發(fā)揮日常那種面對(duì)面、口頭教育所無法起到的作用，從而形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力，拓展了大學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)域，形成了立體教育平臺(tái)。

5．扎實(shí)開展心理健康的引導(dǎo)工作。心理健康教育應(yīng)該算是新生入學(xué)教育的一個(gè)方面，在這里單獨(dú)進(jìn)行討論主要是因?yàn)殡S著學(xué)生工作的不斷開展，筆者發(fā)現(xiàn)在大學(xué)新生中開展心理健康教育至關(guān)重要。健康的心理是進(jìn)行養(yǎng)成教育的心理基礎(chǔ)沒有一個(gè)健康的心理恐怕很難去談養(yǎng)成教育。

為了幫助學(xué)生盡快適應(yīng)和全面認(rèn)識(shí)大學(xué)生活，學(xué)生管理部門應(yīng)及時(shí)邀請(qǐng)心理輔導(dǎo)專家為學(xué)生開展心理健康教育講座，同時(shí)安排心理老師在新生入學(xué)初對(duì)其做一次心理輔導(dǎo)，入學(xué)第一學(xué)期內(nèi)進(jìn)行一次心理普查，讓新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，學(xué)會(huì)與師生和諧相處。

6.通過團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練的形式，提升90后大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

90后思維活躍，個(gè)性張揚(yáng)，自我約束能力較弱，缺乏自主學(xué)習(xí)和管理的能力，大學(xué)新生患“不適應(yīng)癥”的現(xiàn)象比較普遍。

慢慢厭倦了傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，他們希望得到自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，也希望學(xué)習(xí)豐富多彩的知識(shí)內(nèi)容，因此必須改變傳統(tǒng)、滯后的新生入學(xué)教育模式。我校在新生優(yōu)創(chuàng)班中開展了成長(zhǎng)小組訓(xùn)練游戲。通過這種體驗(yàn)式、游戲式的團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練，班級(jí)同學(xué)均有所獲益，彼此之間增強(qiáng)了歸屬感和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力。游戲式、體驗(yàn)式的團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練方式代替了傳統(tǒng)的講授式、灌輸式教育，教育效果得到了提升。實(shí)踐證明，團(tuán)隊(duì)式的入學(xué)教育比傳統(tǒng)式的教育方式更適合當(dāng)前大學(xué)生的特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的推廣意義。

[2]金新利.試論大學(xué)新生養(yǎng)成教育[j].安徽文學(xué)，2007，（120）:139.

淺談大學(xué)生的感恩教育論文篇九

隨著社會(huì)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)前正以特有的魅力影響社會(huì)生產(chǎn)和人們生活,特別是以自主、開放、多元等為特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)道德,似乎更加合乎人性,更能促進(jìn)人和社會(huì)自由、全面的發(fā)展。中學(xué)生正處于青春發(fā)育期,接受新觀念、嘗試新事物的欲望較強(qiáng),但由于閱歷的局限和本身自控能力、分辨能力較差,如果不注意加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育,引導(dǎo)不當(dāng),很可能誤人歧途。如何正確地看待并加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德,成為當(dāng)前教育界巫待破解的一道難題。

網(wǎng)絡(luò);網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德教育價(jià)值選擇

網(wǎng)絡(luò)是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)的“數(shù)字化生存方式”,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是建立在高速的信息電子網(wǎng)基礎(chǔ)上的“虛擬社會(huì)”,網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)前正以特有的魅力影響社會(huì)生產(chǎn)和人們生活。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與傳統(tǒng)的以地理區(qū)域或意識(shí)形態(tài)為特征而劃分的社會(huì)形態(tài)有明顯的差異,特別是以自主、開放、多元等為特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)道德,似乎更加合乎人性,更能促進(jìn)人和社會(huì)自由、全面的發(fā)展。所以,一定程度上,網(wǎng)絡(luò)似乎更有利于社會(huì)道德的進(jìn)步。

當(dāng)然,任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的,信息技術(shù)在促進(jìn)道德進(jìn)步的同時(shí),也造成了某些負(fù)面的、消極的影響:如道德冷摸現(xiàn)象的產(chǎn)生和人際情感的疏遠(yuǎn);道德相對(duì)主義的盛行和無政府主義的泛濫;特別是網(wǎng)絡(luò)犯罪、傳播色情信息、網(wǎng)絡(luò)文化侵略、破壞國(guó)家安全等網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象,對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范帶來了極大的沖擊。

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)道德發(fā)展的多面性,如何引導(dǎo)人網(wǎng)學(xué)生對(duì)大量的網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行篩選,揚(yáng)棄網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育,是擺在每一個(gè)教育工作者面前的一個(gè)緊迫而嚴(yán)峨的課題。

國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)開放的、資源共享的時(shí)空世界。來自i60多個(gè)國(guó)家的幾百萬個(gè)站點(diǎn)及眾多用戶,因其文化背景、政治態(tài)度、宗教信仰和價(jià)值觀念不同,使得各種信息在網(wǎng)上交匯:合法的與非法的、有益的與有害的、有價(jià)值的與垃圾的、真的與假的、亦真亦假的,甚至各種道德的、非道德的、反道德的信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間,良芳不齊、沙泥俱下,對(duì)學(xué)生的身心健康和道德成長(zhǎng)有著巨大的影響。

不可否認(rèn),網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同信息之間的交流、碰撞乃至融合,開闊了學(xué)生的價(jià)值視野,與傳統(tǒng)的教育信息源相比有更大的選擇空間:一方面,他們可以比較各種信息、觀點(diǎn)、價(jià)值取向的異同、優(yōu)劣、善惡,甚至可以做出深人的探究、思考和反思,為自己的選擇找到合理的根據(jù),從而逐步發(fā)展起獨(dú)立的思考、評(píng)價(jià)、選擇的自主性人格,為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供了開放的機(jī)遇和條件;另一方面,學(xué)生在一個(gè)無中心的、多元價(jià)值并存的“虛擬化、符號(hào)化”網(wǎng)絡(luò)空間里,社會(huì)、家庭和學(xué)校難以監(jiān)督和控制,各種法律、道德往往難以收效。如果學(xué)生缺乏道德自律,很可能放縱本身的欲念,偏離道德軌道。這種特點(diǎn),也為引導(dǎo)學(xué)生選擇主流、健康的道德規(guī)范提出了挑戰(zhàn)。因此,教育學(xué)生使其明白在網(wǎng)絡(luò)中應(yīng)認(rèn)同什么、吸納什么、能做什么、不能做什么、應(yīng)該做什么,學(xué)會(huì)自我管理、自主選擇、自我約束,是網(wǎng)絡(luò)道德教育的深切呼喚。

網(wǎng)絡(luò)雖然是技術(shù)層面上的東西,但網(wǎng)絡(luò)負(fù)載的內(nèi)容卻包含有很強(qiáng)的價(jià)值性。這就需要我們通過教育,引導(dǎo)和幫助學(xué)生適時(shí)地走進(jìn)、走出網(wǎng)絡(luò),對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值判斷、價(jià)值選擇,這就要求:一方面走進(jìn)網(wǎng)絡(luò),我們應(yīng)教會(huì)學(xué)生作價(jià)值的主人,結(jié)合個(gè)人的道德現(xiàn)狀,在比較、分析的基礎(chǔ)上,自主、合理地選擇自己所應(yīng)確立或改變的道德取向,以及所應(yīng)遵從或拒絕的道德規(guī)范,并相應(yīng)形成真正符合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)要求的道德品質(zhì),最大限度的發(fā)揮其對(duì)人發(fā)展的價(jià)值。另一方面走出網(wǎng)絡(luò),學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò),如果不引導(dǎo)或是引導(dǎo)不當(dāng),就會(huì)導(dǎo)致自我迷失,甚至患上像毒癮一樣的“網(wǎng)絡(luò)癮癥”,不利于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。迄今為止,我國(guó)學(xué)校的道德教育基本上只是“教會(huì)順從”,作為“受教育者”的學(xué)生從未被視為真正意義上的具有獨(dú)立人格的主體,從未被允許對(duì)各種道德進(jìn)行自主選擇,這種教育與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的要求相去甚遠(yuǎn),必須進(jìn)行調(diào)整。因此,我們應(yīng)教會(huì)學(xué)生正確判斷、正確選擇,特別是在學(xué)校的德育教育中,應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念,拓寬德育時(shí)空,進(jìn)行以下幾個(gè)改變:

(一)從觀念上來說,應(yīng)由封閉式轉(zhuǎn)向開放式教育。正視學(xué)生已經(jīng)走出課堂,走進(jìn)網(wǎng)絡(luò),面對(duì)撲面而來的信息無所適從或饑不擇食的現(xiàn)狀,學(xué)校德育應(yīng)順應(yīng)形勢(shì),因勢(shì)利導(dǎo),改變封閉性、一元性的特點(diǎn),積極發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)相適應(yīng)的開放性、多樣性的教育,要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)不同制度的社會(huì)和歷史的不同階段所構(gòu)成的信息時(shí)空,讓學(xué)生經(jīng)受信息的沖擊和“洗禮”,通過不斷的分析、比較、鑒別,設(shè)身處地,自主選擇,從而增強(qiáng)學(xué)生自主選擇能力和自覺抵御不良信息的能力。

(二)從途徑上來說,應(yīng)由認(rèn)知式轉(zhuǎn)向踐行式教育,認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐,德育可起于認(rèn)知又不止于認(rèn)知,踐行既是德育的重要途徑,又是德育的重要目的,不良信息最容易從認(rèn)知和踐行的脫節(jié)之處打開缺口,重踐行而達(dá)知行統(tǒng)一,是學(xué)生遠(yuǎn)離不良信息的重要保證。

(三)從態(tài)度上來說,應(yīng)由接受式轉(zhuǎn)向批判式教育。傳統(tǒng)德育忽視培養(yǎng)學(xué)生的反省、批判精神,強(qiáng)調(diào)學(xué)生接受現(xiàn)成的觀念和經(jīng)驗(yàn),對(duì)學(xué)生進(jìn)行自上而下的教育;而網(wǎng)絡(luò)德育則立足于學(xué)生本身的自我保護(hù)、生存和發(fā)展的需要,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息、價(jià)值觀念進(jìn)行反省、批判處理,這也是國(guó)際教育的大趨勢(shì)。注重學(xué)生的主體地位,注重學(xué)生的自身需要,使學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的處理由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng),由消極轉(zhuǎn)向積極。

(四)從標(biāo)的上來說,應(yīng)由拔高式轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)式。傳統(tǒng)德育無限拔高教育的目的在于塑造十全十美的理想中的人,這既違反辯證法,又不符合人之常情,所以常常事與愿違。而建立在基礎(chǔ)教育之上的各種道德,如職業(yè)道德、網(wǎng)絡(luò)道德、性道德等因?yàn)殛P(guān)系到人們的生存和發(fā)展而表現(xiàn)出蓬勃的生機(jī),因此,學(xué)校德育應(yīng)轉(zhuǎn)向注重生活實(shí)踐的基礎(chǔ)教育,培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人品德和社會(huì)公德意識(shí)。

(五)從本質(zhì)上來說,應(yīng)由他律式轉(zhuǎn)向自律式教育,網(wǎng)絡(luò)行為主體的行為是在“虛擬實(shí)在”的情形下進(jìn)行的,其身份、行為方式、行為目的等都能得到充分的隱匿和改變,模糊的觀念和行為規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德,已很難再放到傳統(tǒng)意義上的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)。所以,他律的不可靠性和不現(xiàn)實(shí)性,證明提高社會(huì)道德根本上還是靠自律,應(yīng)引導(dǎo)、強(qiáng)化學(xué)生的自尊、自愛、自律、自信、自強(qiáng),方可面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

值得注意的是,教會(huì)學(xué)生選擇決不能越姐代厄,不能包辦、代替,老師應(yīng)將自己定位在參謀者、引導(dǎo)者、教育者的位置:一則符合學(xué)生在發(fā)育期的心理特點(diǎn);二則也是提高教育者素質(zhì),順應(yīng)素質(zhì)教育的需要。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)存在先天不足—活生生的人在人機(jī)對(duì)話中退到了終端背后,作為一般的社會(huì)成員,無法知曉和監(jiān)督其他社會(huì)成員,包括正在進(jìn)行電子通訊者的所作所為,交往雙方顯然難以感受到對(duì)方的反應(yīng)及其與自己的利益關(guān)系,人們受好奇、無知、展示創(chuàng)造性等原因的誘使,往往作出在物理空間難以作出甚至根本就無法做到的事,再加上網(wǎng)絡(luò)中的“誘惑”和“陷阱”,所以網(wǎng)絡(luò)既可以使人學(xué)好,也可以使人學(xué)壞,這一切均取決于網(wǎng)絡(luò)使用者的素質(zhì),而要使學(xué)生們駕馭網(wǎng)絡(luò),要防止學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的沖擊和影響,防止網(wǎng)上行為失范,提高他們的道德判斷、自主選擇能力,必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化、政治、道德、法制教育,通過這些社會(huì)化教育,幫助學(xué)生在思想上筑起政治、道德、法制防線。

(一)文化教育。文化素質(zhì)的高低與一個(gè)人的政治覺悟、道德修養(yǎng)以及行為生活方式有密切的聯(lián)系,是各種素質(zhì)的基礎(chǔ)。文化素質(zhì)低導(dǎo)致視野狹窄、情趣低俗、意志力低、自控能力差,容易受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響,而且文化素質(zhì)低也影響政治素質(zhì)、道德水平的提高、法制觀念的增強(qiáng)。所以,應(yīng)利用各種渠道和信息加強(qiáng)文化教育,引導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)代手段和技術(shù),自覺學(xué)習(xí)中國(guó)、世界的優(yōu)秀文化,優(yōu)化學(xué)生網(wǎng)上思維方式,規(guī)范行為習(xí)慣。(二)政治教育。進(jìn)行政治教育可以提高學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生存條件下的政治覺悟和政治分辨能力。由于互聯(lián)網(wǎng)信息量大、傳播速度快、價(jià)格低廉、上網(wǎng)不受限制等得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),網(wǎng)絡(luò)就不可避免地成為一個(gè)政治舞臺(tái)或工具,如沒有正確堅(jiān)定的政治觀念、政治信仰,就很容易在相互矛盾甚至激烈對(duì)抗的政治信息中迷失方向,所以必須要對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治方向、政治立場(chǎng)、政治信仰教育,增強(qiáng)他們的政治敏感性和政治鑒別力。

(三)道德教育。進(jìn)行道德教育,指導(dǎo)學(xué)生按社會(huì)需要和社會(huì)道德規(guī)范,把社會(huì)需要、歷史責(zé)任、人類理想等轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在需要和動(dòng)機(jī),調(diào)節(jié)自我、發(fā)展自我、完善自我,引導(dǎo)學(xué)生在意志上筑起抵御不良道德的防線,這對(duì)克服網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響,防止網(wǎng)上發(fā)生失范現(xiàn)象,具有特別重要的意義。

(四)法制教育。加強(qiáng)法制教育,提高學(xué)生的法制觀念、守法水平,對(duì)控制、調(diào)整、矯正、規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)上行為有非常重要的作用。

這四大教育是有機(jī)整體,相輔相成,缺一不可,通過切實(shí)有效的方式、方法強(qiáng)化“四大教育”,有助于提升學(xué)生自身素質(zhì),提高他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的道德判斷能力和選擇能力。

總而言之,從某種程度來說,進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)“虛擬世界”的學(xué)生已處在一種無人監(jiān)督的時(shí)空中。這種世界,對(duì)學(xué)生自主、理性、自律的道德判斷和道德實(shí)踐提出了較高的要求,需要他們具有很強(qiáng)的自主選擇能力、道德判斷能力、社會(huì)責(zé)任意識(shí)。正如美國(guó)人埃瑟·戴森所說:“網(wǎng)絡(luò)賦予個(gè)人強(qiáng)大的權(quán)力—能夠贏得全世界的觀眾,能夠獲得關(guān)于任何東西的信息,但是隨著應(yīng)用和濫用權(quán)力本領(lǐng)的日益強(qiáng)大,個(gè)人需要為他們自己的行為所創(chuàng)造的世界擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任?！?/p>

淺談大學(xué)生的感恩教育論文篇十

伴隨網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來便利的同時(shí)，也對(duì)大學(xué)生的道德觀提出新的挑戰(zhàn)。理解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵,從當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境出發(fā)，從目前高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀出發(fā)，提出加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的必要性，提出加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的一些建議，從而提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平，使大學(xué)生能夠健康而全面的發(fā)展，使大學(xué)生樹立正確、科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)道德;道德建設(shè)

道德是指一定社會(huì)用以調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系而形成的行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類生存與發(fā)展的需要中產(chǎn)生的促進(jìn)人的善行的規(guī)定，主要是通過激勵(lì)人的善行去實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的目的。道德規(guī)范是具體的，每一種道德規(guī)范只是針對(duì)一類行為所做出的規(guī)定。在信息社會(huì)中，信息道德是指整個(gè)信息活動(dòng)中的道德，它是整個(gè)信息活動(dòng)中信息加工者、傳遞者、使用者相互之間各種行為規(guī)范的總和，而網(wǎng)絡(luò)道德是指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)使用過程中應(yīng)該遵守的信息道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德包括了在網(wǎng)絡(luò)信息的交流與利用中遵守信息法律法規(guī)、承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、抵制信息犯罪等內(nèi)容。

1.網(wǎng)絡(luò)使思想道德建設(shè)的客觀環(huán)境發(fā)生了變化

互聯(lián)網(wǎng)全球性和開放性特點(diǎn),使得各種西方文化思潮的涌入，對(duì)我國(guó)思想文化陣地和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成新的沖擊。西方文化所宣揚(yáng)的價(jià)值觀并非都是可取的，有一些西方腐朽思想像享樂主義、利己主義、性開放等，由于不少大學(xué)生缺乏充分的思想準(zhǔn)備,在面對(duì)這些腐朽思想時(shí)難以鑒別和判斷，無法做出取舍，有的學(xué)生甚至全盤接受，這些腐朽思想腐蝕了大學(xué)生的心靈，不利于大學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。另外,各種封建迷信思想以及宣揚(yáng)色情、暴力、邪教等內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)垃圾也乘機(jī)在網(wǎng)上興風(fēng)作浪,它們對(duì)黨和政府進(jìn)行攻擊，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行丑化，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行對(duì)抗，這些都會(huì)對(duì)大學(xué)生造成影響，容易使大學(xué)生是非觀念模糊、道德意識(shí)下降、身心健康受到侵害?？陀^環(huán)境的變化，使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的任務(wù)極為緊迫，我們應(yīng)該利用社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，樹立正確的、積極向上的價(jià)值觀、人生觀。

2.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為失范

網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大學(xué)生來講，是一個(gè)時(shí)空上無限制，道德上無約束的環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)信息良莠并存，而大學(xué)生的自我道德判斷力還不成熟，正處在逐漸養(yǎng)成的重要階段，有一些大學(xué)生自我免疫力不強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)上多元化的信息他們難以鑒別，很容易受到影響，在虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài)，導(dǎo)致網(wǎng)上行為的道德失范，造成他們責(zé)任觀念淡漠、判斷力缺乏。如果長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性的特點(diǎn)，在沒有外在輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣約束的條件下，大學(xué)生的道德自我評(píng)價(jià)能力會(huì)變得遲鈍，大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德責(zé)任感容易慢慢消解，造成他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德取向的迷失。

3.網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境對(duì)大學(xué)生的身心健康、人際交往、個(gè)人素質(zhì)人格等都產(chǎn)生了影響

在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，網(wǎng)絡(luò)的交流具有匿名性，虛擬的人和現(xiàn)實(shí)的人，網(wǎng)絡(luò)中的虛擬人人格可以無限制性，現(xiàn)實(shí)生活中的人人格具有約束性，使大學(xué)生往往處于人格與交往情境雙重分裂的環(huán)境和氛圍，共同作用于同一個(gè)個(gè)體身上，便不可避免的會(huì)出現(xiàn)一個(gè)人具有兩種人格的情況，大學(xué)生涉世未深，心智還不完全成熟，極易導(dǎo)致人格缺陷，甚至形成人格發(fā)展錯(cuò)位，這對(duì)大學(xué)生的身心健康發(fā)展極為不利。網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)的人際交往模式，現(xiàn)實(shí)中許多大學(xué)生沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、交友甚至網(wǎng)戀，而在現(xiàn)實(shí)生活中卻不愿與人交流，對(duì)家庭成員間、同學(xué)間、朋友間面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)減少，感情聯(lián)系淡薄，長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致大學(xué)生與人交往技能缺乏，情商逐漸降低，個(gè)人的責(zé)任意識(shí)淡化。

1.從大學(xué)生本身來講，大學(xué)生要自律

(1)不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己。大學(xué)生要提高自己的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)水平和網(wǎng)絡(luò)道德判斷能力，可以通過對(duì)一些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)道德的學(xué)習(xí)，像一些先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)，將外在的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要求主動(dòng)轉(zhuǎn)化為自身的網(wǎng)絡(luò)道德信念和追求。大學(xué)生要通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來提高個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)個(gè)人高尚的道德品質(zhì)，提高辨別是非的能力，分清善惡、懂得美丑，只有自身提高了才能自覺抵御不良信息的誘惑，在內(nèi)心筑起一道堅(jiān)固的防御線。

(2)不斷反思、修正自己，從而不斷提高自己。大學(xué)生對(duì)自己的思想和行為要做自我剖析，嚴(yán)格地分析自己，在實(shí)踐中常思己過，不斷反思自己，看看自己有哪些地方做得不足，對(duì)比科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德要求，不斷改正自己，從而改造和完善自我，達(dá)到不斷提高自己的目標(biāo)。

(3)培養(yǎng)良好的自覺性。網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性和隱蔽性的特點(diǎn)，這就要求網(wǎng)絡(luò)行為主體要有很強(qiáng)的自我控制能力。要從最基本的網(wǎng)絡(luò)行為做起，不管任何事情，都不能放松對(duì)自己的道德要求，更不能肆意妄為。堅(jiān)持“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德信條，做到在別人看不見時(shí)一樣不做壞事，培養(yǎng)自身良好的思想道德素質(zhì)和強(qiáng)有力的精神支柱。

2、從高等學(xué)校方面來講，要充分發(fā)揮學(xué)校在道德建設(shè)中的主要作用

(1)開設(shè)專門的網(wǎng)絡(luò)道德教育課程。高校要從提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)出發(fā)，把網(wǎng)絡(luò)道德教育課程與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程結(jié)合起來,要有理論的傳授與討論,讓學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則等;也要對(duì)具體的網(wǎng)絡(luò)道德失范行為進(jìn)行剖析與評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德情感和意志;也要有對(duì)具體網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的剖析與評(píng)價(jià)。對(duì)網(wǎng)上的不道德行為給予曝光，宣揚(yáng)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)道德典范。聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際，滿足大學(xué)生需求，構(gòu)建有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)道德。

(2)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)心理健康教育。大學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、判斷能力和控制能力都比較欠缺，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差距，容易導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生人格異常和心理障礙等心理問題。高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理指導(dǎo)和心理咨詢工作，建立心理健康教育和心理咨詢機(jī)構(gòu)，開設(shè)有針對(duì)性的心理指導(dǎo)課，讓大學(xué)生了解“網(wǎng)絡(luò)心理障礙”產(chǎn)生的原因，指導(dǎo)學(xué)生預(yù)防上網(wǎng)成癮、信息焦慮和性格孤僻等，對(duì)于已經(jīng)出現(xiàn)不同程度的“網(wǎng)絡(luò)心理障礙”的學(xué)生，要及時(shí)做好咨詢工作，幫助這些學(xué)生心理調(diào)適，做好治療工作，使他們能夠重新回歸正常的學(xué)習(xí)生活，使每一個(gè)大學(xué)生都能夠健康的成長(zhǎng)。

(3)開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，加大校園網(wǎng)建設(shè)力度。校園文化以集體活動(dòng)的方式使學(xué)生面對(duì)面地進(jìn)行良好的人際交往，有利于學(xué)生培養(yǎng)自己的能力，提高自己的素質(zhì)并能很好地適應(yīng)整個(gè)社會(huì)，校園文化的這些教育優(yōu)勢(shì)能夠抑制網(wǎng)絡(luò)文化的消極影響，給予學(xué)生較完整的道德觀念，從而能正確地選擇網(wǎng)絡(luò)文化。另一方面，通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，也可以充實(shí)學(xué)生的業(yè)余生活，縮短上網(wǎng)的時(shí)間，以提高網(wǎng)絡(luò)的利用效率。校園網(wǎng)的信息管理和技術(shù)防范力度要進(jìn)一步加大，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對(duì)網(wǎng)上各種不良信息進(jìn)行過濾,避免虛假信息的發(fā)布,加快網(wǎng)絡(luò)新聞的規(guī)范化進(jìn)程。

(4)加強(qiáng)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)形勢(shì)下的思想道德建設(shè)工作，對(duì)教育工作者提出了新的要求，要求具有思想政治教育的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有較高的思想政治素質(zhì)，又要掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基本理論并能熟練進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)操作，又要具有一定的科技意識(shí)和創(chuàng)新能力。不僅如此，思想教育工作者還應(yīng)自覺努力學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，密切關(guān)注信息網(wǎng)絡(luò)的新動(dòng)態(tài)，研究信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新動(dòng)向，利用網(wǎng)絡(luò)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。所以高校要提高網(wǎng)絡(luò)思想教育者的個(gè)人素質(zhì)，加快培養(yǎng)這種復(fù)合型人才，促進(jìn)大學(xué)生思想道德工作的深入、有效地開展。

(5)教育管理相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范制度化。除了公共社會(huì)道德的約束外，高校應(yīng)當(dāng)制定出具體明確的道德準(zhǔn)則來規(guī)范和約束大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，督促大學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣。指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)如《校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)用戶行為規(guī)范》、《大學(xué)生文明上網(wǎng)自律公約》等已經(jīng)形成制度化的道德規(guī)范，對(duì)不良的網(wǎng)絡(luò)行為不僅要進(jìn)行倫理勸誡，還要和相關(guān)的制度約束結(jié)合起來，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為道德進(jìn)行考核，并納入大學(xué)生德育考核體系，有效地減少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范的行為。

3、從社會(huì)方面來講，要充分發(fā)揮社會(huì)主體的積極作用

(1)加快網(wǎng)絡(luò)立法。網(wǎng)絡(luò)的開放性和虛擬性，大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)，使得法律在規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為中尤為重要，要建立健全網(wǎng)絡(luò)立法，在現(xiàn)有法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展，對(duì)已有的法律法規(guī)進(jìn)行修改、補(bǔ)充和完善，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)管理的一些漏洞加以修補(bǔ)，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布要規(guī)范化，健全網(wǎng)絡(luò)信息的審查和監(jiān)管機(jī)制，制定相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法等，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)法律的宣傳，對(duì)違法行為予以堅(jiān)決打擊，運(yùn)用法律手段來杜絕網(wǎng)絡(luò)犯罪。

(2)營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境。社會(huì)輿論對(duì)形成人們良好的道德行為具有導(dǎo)向作用，良好的社會(huì)輿論氛圍，傳揚(yáng)好人好事、德行善舉，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，人人懲惡揚(yáng)善、扶正驅(qū)邪，對(duì)于失范行為進(jìn)行譴責(zé)、鞭撻，人人自律，大學(xué)生在這樣的社會(huì)氛圍中，潛移默化的提高自身素質(zhì)修養(yǎng)，形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。

(3)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。對(duì)于各種網(wǎng)絡(luò)信息犯罪和不道德行為，除了法律手段以外，政府以及相關(guān)部門還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管，在技術(shù)上，研制、開發(fā)新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行過濾，隔離色情、暴力、封建迷信和反動(dòng)言論等不良信息，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)垃圾文化。對(duì)于各大門戶網(wǎng)站和商業(yè)網(wǎng)站，尤其是網(wǎng)絡(luò)電影、游戲網(wǎng)站要加大監(jiān)管力度，國(guó)家要組建專門機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)其道德文化建設(shè)，形成正確的經(jīng)營(yíng)理念，從而保證整個(gè)監(jiān)管體系的完善。對(duì)學(xué)校周邊地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行重點(diǎn)清理，堅(jiān)決取締“黑網(wǎng)吧”、“黃網(wǎng)吧”及“地下網(wǎng)吧”,為大學(xué)生提供一個(gè)良好健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

總之，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)大學(xué)生的道德建設(shè)帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。大學(xué)生必須提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，用先進(jìn)的思想文化武裝自己;綜合利用現(xiàn)代技術(shù)、心理指導(dǎo)、校園文化活動(dòng)等手段，營(yíng)造文明健康、積極向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍;加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的科學(xué)管理，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下，思想道德能夠積極健康的發(fā)展。

[1]熊梅,梅英.教育與網(wǎng)絡(luò)道德問題談[j].云南財(cái)貿(mào)學(xué)院學(xué)報(bào),2003,(6).

[2]朱克京,吳漢榮.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的心理社會(huì)因素[j].中國(guó)心理衛(wèi)生雜志,2004,(11).

[3]吳秋紅,廖岸催.網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育的遲滯與對(duì)策[j].河北廣播電視學(xué)報(bào),2005,(6).

[4]楊澤泉,鐘金雁.論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德認(rèn)識(shí)與網(wǎng)絡(luò)道德教育[j].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2005,(6).

淺談大學(xué)生的感恩教育論文篇十一

黃慧珍在哲學(xué)動(dòng)態(tài)第12期撰文指出,當(dāng)代信仰危機(jī)是迄今為止最完全、最徹底的信仰危機(jī),是真理性和價(jià)值性的雙重性危機(jī).其基本表現(xiàn)是科學(xué)性和人文性的分離.一方面是科學(xué)技術(shù)的表面興盛,另一方面則是人文精神的深層衰落,歸根到底是二者的失衡:在科學(xué)方面,一是由于以牛頓經(jīng)典力學(xué)為主要代表的近代自然科學(xué)被以愛因斯坦相對(duì)論和量子力學(xué)為主要代表的現(xiàn)代自然科學(xué)所取代,科學(xué)真理的客觀性和絕對(duì)性似乎被主觀性和相對(duì)性的'因素所干擾,科學(xué)真理因而喪失了信仰的高度;二是由于科學(xué)技術(shù)及其社會(huì)應(yīng)用不僅給人類帶來了福利,而且給人類帶來了禍害,甚至帶來了毀滅人類的危險(xiǎn),如生態(tài)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、人文危機(jī)等,科學(xué)價(jià)值因而同時(shí)喪失了信仰的高度.

淺談大學(xué)生的感恩教育論文篇十二

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化,國(guó)際間的交流與合作日趨頻繁.跨文化閱讀能力作為跨文化交際能力的.一部分,其重要性日益明顯.本文就大學(xué)生跨文化閱讀中的文化障礙及外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的存在問題對(duì)跨文化閱讀的影響做出分析,提出對(duì)策.

淺談大學(xué)生的感恩教育論文篇十三

培養(yǎng)大學(xué)生儀容儀表禮儀是促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的最具體表現(xiàn)。

言談、舉止、儀表和服飾都能反映出他的思想修養(yǎng)、文明。人在社會(huì)化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過程中必不可少的重要內(nèi)容。因?yàn)?，禮儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。自覺地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”，符合社會(huì)要求的人。反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求，他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會(huì)受到人們的排斥，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來對(duì)他加以約束。

大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”，還不是真正的社會(huì)人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問題。然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的質(zhì)量。一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取主動(dòng)。

淺談大學(xué)生的感恩教育論文篇十四

學(xué)校形象取決于兩個(gè)方面：一是教學(xué)質(zhì)量，二是教師形象。

在教師形象中，儀容儀表是最重要的表現(xiàn)。

形象代表檔次，檔次決定價(jià)值，價(jià)值產(chǎn)生效益，這是一個(gè)連鎖反應(yīng)循環(huán)圈。

“首因效應(yīng)”與“一見鐘情”現(xiàn)象。

注重儀容儀表美，有利于維護(hù)自尊自愛

愛美之心人皆有之。每一個(gè)教師都有尊重自我的需要，也想獲得他人的關(guān)注與尊重。

作為一名教師，只有注重儀容儀表，從個(gè)人形象上反映出良好的修養(yǎng)與蓬勃向上的生命力，才有可能受到師生員工的稱贊與尊重，才會(huì)對(duì)自己良好的儀容儀表感到自豪和自信。

良好的儀容儀表既能表示對(duì)師生的尊重，也是教師努力工作的動(dòng)力，能體現(xiàn)教師的自尊自愛。

如果衣冠不整，不修邊幅，憔悴潦倒，只能讓他人認(rèn)為是生活懶散，作風(fēng)拖沓，責(zé)任感不強(qiáng)，不尊重別人的人。

大學(xué)生儀容儀表的重要性：注重儀容儀表美，體現(xiàn)出尊重他人的需要

每個(gè)人的儀容儀表，無論有意無意，都會(huì)在對(duì)方心理上引起某種感覺，或使人輕松愉快，或給人以美感，或使人感到別扭而不舒暢。

如果尊重他人，就應(yīng)該通過儀容儀表來體現(xiàn)對(duì)他人的尊重。

大學(xué)生儀容儀表的重要性：注重儀容儀表美，有利于調(diào)諧人際關(guān)系

一個(gè)人的儀容儀表在人際交往中會(huì)被對(duì)方直接感受，并由此而反映出個(gè)性、修養(yǎng)以及工作作風(fēng)，生活態(tài)度等最直接的個(gè)人信息，決定對(duì)方心理的接受程度，繼而影響進(jìn)一步溝通與交往。以某種意義上講，儀容儀表是成功的人際交往的“通行證”。

注重儀容儀表美，能產(chǎn)生良好的教育價(jià)值

教師適當(dāng)?shù)男蜗笤O(shè)計(jì)，優(yōu)雅的舉止，瀟灑的風(fēng)度，是影響其教育活動(dòng)和教育效果不可忽視的重要因素。其實(shí)際教育價(jià)值主要表現(xiàn)在以下方面。

其一，對(duì)形成學(xué)生良好的“第一印象”有重要作用。(學(xué)生第一次就會(huì)在心理上為教師定位，是可親可信還是反感討厭)

其二，有利于提高教師的威信。(舉止文雅，穿著樸素，儀態(tài)端莊，作風(fēng)正派的教師形象，有助于在學(xué)生中立威)

其三，有利于塑造學(xué)生的形象。(“近朱者赤，近墨者黑”)

其四，直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教育效果的好壞。(“親其師，信其道”)

我們的教師應(yīng)達(dá)成這樣的共識(shí)：只有當(dāng)日常的教育教學(xué)活動(dòng)中教師文明優(yōu)雅的言語(yǔ)與體態(tài)融為一體時(shí)，才會(huì)構(gòu)成和諧的校園教育整體旋律，彈奏出最美的育人樂章，也只有這時(shí)，我們才真正可能成為一名駕馭事業(yè)走向成熟的新型教師。

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