寫總結(jié)可以幫助我們從不同的角度審視問題，找到解決問題的新思路。在寫總結(jié)時，可以適當運用一些舉例和引用他人觀點的方式來豐富文章內(nèi)容?？偨Y(jié)范文中的精彩觀點和獨到見解，能夠幫助我們思考問題的角度。
辯證思維心得篇一
隨著現(xiàn)代人們健康意識的日益增強，中醫(yī)越來越受到重視。中醫(yī)辯證思維作為中醫(yī)的重要理論基礎(chǔ)，是中藥治療的核心。在為期兩個月的中醫(yī)課學習中，我從名師教誨、醫(yī)案學習、經(jīng)典解讀等多方面感受到了這一概念的重要性，特在此總結(jié)出我的心得體會，分享給大家。
第一段：中醫(yī)辯證思維是認識世界的一種方式。
辯證方法論是哲學史中最具特色的思維方式，是中醫(yī)辯證思維的理論基礎(chǔ)。它強調(diào)了在認識事物時的全面性、矛盾性和發(fā)展性，是中醫(yī)思維的核心。中醫(yī)辯證思維是一個多視角、多角度、全方位、多邏輯思維的過程，通過對世界的各種現(xiàn)象進行辨析，來尋找解決問題的方法和策略，在治療疾病時發(fā)揮著關(guān)鍵作用。
第二段：中醫(yī)辯證思維是通過病因、病機、病理、病證等進行全面診斷的方法。
在中醫(yī)診療中，往往要進行一系列辨證、辯病的思考過程，以便找到真正的病因和病機。因此，對于中醫(yī)辯證思維來說，其核心在于全面診斷，辯識陰陽，從而選取相應的方藥。在患者的病因、病機、病理、病證的辨析中，中醫(yī)辯證思維具有強大的解釋和解決疾病問題的能力。
第三段：中醫(yī)辯證思維注重整體觀。
中醫(yī)的世界觀中強調(diào)全身系統(tǒng)觀，即在治療疾病過程中，需要觀察疾病發(fā)生的整體機理并進行分析和整合，形成疾病發(fā)展的整體認識和思考方式。通過整體觀察，能夠發(fā)現(xiàn)疾病的發(fā)生、發(fā)展和變化，為中醫(yī)治療提供了科學基礎(chǔ)和理論支持。
第四段：中醫(yī)辯證思維明確了其工作過程。
在中醫(yī)辯證思維中，首要的是面部分析、望色聞聲、問詢、望肌讀脈、切脈、口診等步驟，因此需要醫(yī)生具備出色的直覺、豐富的經(jīng)驗和敏銳的觀察力。其次，將患者病癥進行中醫(yī)分析，采用對癥下藥的治療方式。最后通過治療完成對病理機理的矯正，達到治愈患者疾病的目的。
第五段：中醫(yī)辯證思維是一個不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的過程。
中醫(yī)辯證思維不僅在強調(diào)多元性、全面性和發(fā)展性，而且在不斷更新發(fā)展。因此，中醫(yī)辯證思維不僅可以幫助醫(yī)生更好地理解臨床表現(xiàn)，同時也能夠帶動臨床科研的發(fā)展。隨著科技技術(shù)的進步，中醫(yī)辯證思維愈加豐富多彩，其在范疇、方法、應用、知識結(jié)構(gòu)等方面都在不斷創(chuàng)新。
在本文中，筆者系統(tǒng)探討了中醫(yī)辯證思維的概念、病因病機、全面診療、整體觀、工作過程、創(chuàng)新等方面，并簡述了其在中醫(yī)臨床診斷治療中的極其重要的作用。我相信，這種強調(diào)全面、矛盾、發(fā)展的思維方式，將會在中醫(yī)領(lǐng)域不斷發(fā)揮著作用，讓中醫(yī)傳承、發(fā)展。
辯證思維心得篇二
貴州，位于中國西南地區(qū)的一個內(nèi)陸省份，以其壯麗的山水風光和多民族文化而聞名。在我與這片土地的相遇中，我體會到了貴州人民深厚的辯證思維，也汲取了一些寶貴的心得體會。
首先，貴州的地理環(huán)境教會了我辯證思維的重要性。貴州地形復雜多樣，崇山峻嶺與廣袤平原交相呼應，形成了千姿百態(tài)的山水景觀。我曾在貴陽市郊嘗試攀登一座高山，一開始信心滿滿，但很快便遭遇了陡峭的山路和不斷變化的天氣。我不得不不斷調(diào)整自己的步伐和心態(tài)，同時謹慎觀察周圍環(huán)境來應對變化。這種應對變化的辯證思維幫助我渡過了許多難關(guān)，也給我留下了不可磨滅的印象。
其次，貴州的多民族文化讓我認識到辯證思維在社會交往中的重要性。貴州是中國少數(shù)民族眾多的省份之一，各民族之間的交往和融合給這片土地帶來了豐富多元的文化。我曾在貴州的一個少數(shù)民族村寨里體驗了傳統(tǒng)的節(jié)日慶典，不同民族的人們互相交流和學習，彼此融洽地相處。這樣的經(jīng)歷讓我明白，辯證思維可以幫助我們理解不同的文化觀念和價值觀，從而更好地與他人溝通和交流。
貴州的農(nóng)村生活也教會了我辯證思維的靈活性。貴州的農(nóng)田分布廣泛，農(nóng)民們在山地和河谷中苦苦耕作，生活著艱苦卻強大的農(nóng)耕文化。我曾在貴州的一個農(nóng)村家庭度過了幾天，有幸目睹了他們辛勤勞作的場景。他們的生活雖然簡單，但他們知道如何利用自然的力量和資源，以最低的消耗來換取最大的產(chǎn)出。這種經(jīng)濟與自然的辯證思維令我深感震撼和敬佩。
此外，貴州的發(fā)展速度也幫助我領(lǐng)悟到了辯證思維的必要性。作為中國西南地區(qū)的省會，貴陽市日新月異的變化令我驚嘆不已。高樓大廈不斷拔地而起，交通發(fā)達，商業(yè)繁榮。然而，與此同時，城市化帶來了不少問題，比如環(huán)境污染和社會矛盾的加劇。在這個“新與舊”共存的過渡期，我們更需要有辯證思維去權(quán)衡和平衡不同的發(fā)展需求，以實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。
總結(jié)起來，貴州的辯證思維給我留下了深刻的印象和不可或缺的體會。這個地方的自然環(huán)境、多民族文化、農(nóng)村生活和快速發(fā)展，都讓我明白了辯證思維能夠幫助我們應對復雜多變的情境。我相信，通過不斷的學習和思考，我將能更好地應對各種挑戰(zhàn)，實現(xiàn)個人和社會的共同發(fā)展。貴州，謝謝你教會了我辯證思維的重要性。
辯證思維心得篇三
隨著社會的發(fā)展，我們所面臨的問題越來越復雜和繁瑣，解決問題的方法也逐漸多樣化。辯證思維方法是一種綜合、全面、多面、開放性的思維方法，是在人類社會長期實踐和總結(jié)的基礎(chǔ)上形成的。在我的學習和生活中，也逐漸嘗試和運用辯證思維方法來解決問題，獲得了許多收獲和體會。
第一段：什么是辯證思維方法
辯證思維方法是一種綜合性的思維方法，突破單一、片面和固化的局限，通過質(zhì)、量、度、新的辯證特點來認識事物及其矛盾、運動、發(fā)展和變化。它強調(diào)整體性、變化、發(fā)展，尤其重視事物本身所固有的矛盾和發(fā)展變化規(guī)律，鼓勵人們用多元、多方位的眼光看待事物，從而更加深入、本質(zhì)性地認識問題，具有重要的現(xiàn)實指導意義。
第二段：辯證思維方法的運用體會
在我的學習成長中，也嘗試運用辯證思維方法來解決問題。例如在學習上，在繁瑣的學習任務中，我意識到很多時候這些繁瑣的學習任務并不是“對錯”的二元問題，而是存在一定程度上的矛盾和多樣性。通過運用辯證思維方法，我嘗試用不同的角度去思考問題，從不同側(cè)面、揭示多種可能性、選擇最優(yōu)解方案在許多問題中都取得了實實在在的效果。
第三段：辯證思維方法的優(yōu)缺點
辯證思維方法的優(yōu)點是聚焦于整體、全面和多面，更能反映事物的矛盾和運動變化規(guī)律，有利于提高問題解決質(zhì)量和創(chuàng)造性程度。缺點則是開放性太強，需要人們有一定的辯證思維素養(yǎng)和創(chuàng)造性，否則容易迷失于繁瑣的事物之中，常常在面對具體問題時產(chǎn)生無頭緒的迷茫。此外，辯證思維方法還需要一定的實踐和總結(jié)，否則會流于表面和玩弄辯證術(shù)語的水平，對問題解決幫助不大。
第四段：如何提高辯證思維能力
辯證思維能力不是一種天生的才能，而是可以通過實踐和學習不斷提高的。我認為，提高辯證思維能力需要多角度思考問題，從不同的角度切入，多看問題，多問問題，不斷探索事物和現(xiàn)象的本質(zhì)，不斷嘗試從中尋找最優(yōu)解決方案。通過積極參加辯論、交流和溝通，碰撞出有機的思想火花，多為有關(guān)問題提出不同觀點和能夠提供新的思路的方法。
第五段：總結(jié)和展望
總體而言，辯證思維方法是一種高度實用性和價值性的思維方法，對于提高我們的思維能力和解決實際問題是十分有益的。同時，辯證思維方法也對我們提出了更高的要求，提醒我們在學習和實踐中需要不斷提高自己的辯證思維素養(yǎng)，注重實踐和總結(jié)，用辯證思維法來推動自身更深入、更全面的認識問題，為解決難題和推進社會進步貢獻自己的力量。
辯證思維心得篇四
貴州，一個多山的美麗省份，以其獨特的地理環(huán)境、豐富的自然資源和多元的民族文化而聞名于世。在我的多次赴貴州旅行中，我深刻體會到了辯證思維在這個地方的獨特意義。辯證思維在貴州的體現(xiàn)不僅體現(xiàn)在人們的生活方式上，也反映在他們的文化傳統(tǒng)和社會發(fā)展中。下面，我將分五段式介紹貴州的辯證思維及其給我?guī)淼男牡皿w會。
第一段：貴州的地理環(huán)境與辯證思維的關(guān)系
貴州位于中國的中南部，地理狀況十分復雜，山脈、河流、高原和盆地等多元的自然環(huán)境構(gòu)成了貴州的地貌特征。正是這種多樣性的地形，使得貴州的人們在長期的生活中習得了辯證思維的能力。面對山高水險的險阻，他們學會了觀察和思考，并采取相應的措施保護自己。這種辯證思維貫穿于貴州人的血液中，讓他們能夠迎接困難并創(chuàng)造生活的可能性。
第二段：貴州的民族文化與辯證思維的結(jié)合
貴州是中國少數(shù)民族聚居地區(qū)，擁有多元的民族文化。各個民族有著不同的語言、服飾、習俗和信仰，但他們之間卻能和諧共處。這要歸功于貴州人民的辯證思維，他們懂得尊重他人的差異并從中汲取智慧。在貴州的節(jié)日、婚禮和廟會中，各個民族都能夠互相融合，共同享受彼此的文化瑰寶。這種兼容并蓄的辯證思維，使得貴州成為了一個文化大熔爐，讓人們相互學習、相互受益。
第三段：貴州的社會發(fā)展與辯證思維的相伴
貴州是一個相對欠發(fā)達的地區(qū)，但近年來，貴州的社會發(fā)展取得了長足的進步。這與貴州人民的辯證思維關(guān)系密切。貴州人民善于尋找問題的根源，并努力改善現(xiàn)狀。在旅行中，我看到了很多貴州人民努力發(fā)展農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)等領(lǐng)域的努力。他們既尊重和保護了自然環(huán)境，又積極尋找經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展模式。貴州的社會進步，可謂是辯證思維在社會發(fā)展中的成功應用。
第四段：貴州的風景名勝與辯證思維的共生
貴州是一個以山川美景著名的省份，黃果樹瀑布、草海、赤水、茅臺等各類景點吸引了眾多游客。這些美景背后的辯證思維值得我們深思。許多景點都是貴州人經(jīng)過長時間的思考和探索，最終找到的保護和發(fā)展之道。他們學會了與自然和諧相處，既保護了景區(qū)的自然環(huán)境，又創(chuàng)造了人們愉悅心靈的觀光體驗。正是貴州人民崇尚辯證思維的特質(zhì)，才使得貴州的風景名勝得以綻放，吸引了越來越多的游客。
第五段：我的心得體會和啟示
通過了解貴州的辯證思維，我得到了很多啟示。首先，辯證思維是解決問題和推動發(fā)展的重要能力。在面對問題時，我們應該以全局和多元的視角來思考，并勇于創(chuàng)新和變革。其次，辯證思維讓人們能夠更好地與他人和諧共處。尊重差異并從中學習，是我們共同發(fā)展的基礎(chǔ)。最后，辯證思維能夠促進人與自然的和諧發(fā)展。只有人與自然和諧相處，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)的社會發(fā)展。
總結(jié)：貴州的辯證思維在貴州的地理環(huán)境、民族文化、社會發(fā)展和風景名勝中得到了充分的展示。貴州人民以其獨特的辯證思維，塑造了一個和諧宜居的多元社會。通過對貴州的觀察和學習，我深刻理解到了辯證思維的重要性，并將之應用于我的日常生活中，希望能夠不斷進步并在自己的領(lǐng)域中做出貢獻。
辯證思維心得篇五
辯證思維是一種邏輯思維方式，它是對事物本質(zhì)的深刻把握和精細推理的方法，是人類智力發(fā)展歷程中的高峰。在我學習和實踐辯證思維的過程中，我深刻感受到辯證思維的重要性和實用性，也獲得了不少收獲和體會。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會，希望能啟發(fā)更多的人學習和運用辯證思維。
第二段：認識辯證思維的原理
辯證思維的核心原理是“矛盾的統(tǒng)一”。這個原理表明了任何事物都是由相互矛盾的因素構(gòu)成的，它們在互相斗爭、排斥、統(tǒng)一的過程中，發(fā)生著質(zhì)的變化，并不斷推動事物的發(fā)展。理解了這個原理，我們會意識到，看待事物要從多個角度來看待，不以片面的、主觀的看法來評價問題，要求我們從宏觀角度、完整角度來看待問題，從容應對挑戰(zhàn)，化解矛盾。
第三段：辯證思維在生活中的應用
辯證思維在生活中的應用非常廣泛，比如，在面對沖突或競爭時，要學會理解“矛盾”的本質(zhì)，掌握“對立統(tǒng)一、斗爭轉(zhuǎn)化”這個發(fā)展規(guī)律，才能有效處理和解決問題。此外，在日常的學習和工作中，我們還需要利用辯證思維的方法，從事物的多個方面來考慮問題，分析矛盾及其矛盾的本質(zhì)，推翻錯誤觀點，加深對事物的認識。
第四段：辯證思維的實踐案例
一個好的例子可以印證辯證思維實用性。比如，經(jīng)濟學家與企業(yè)家在分析問題時采用的方法，就是典型的辯證思維方法。無論是為合理地分配資源、提高生產(chǎn)效率以及提升企業(yè)經(jīng)營效益等，他們都需要從宏觀與微觀兩個層面來分析問題。要抓住機會，找準市場矛盾的根源，積極尋找和解決這些矛盾，以推動企業(yè)的良性發(fā)展。在日常生活中，對于普通人而言，也應從實際經(jīng)驗中，認真思考、發(fā)現(xiàn)事物間的矛盾，為其健康有序的發(fā)展，提供更多的動力和空間。
第五段：結(jié)論
辯證思維作為一種科學方法，具有獨特的理論體系和實踐價值。在人們的認識、思維、行為等方面，都有深刻的影響和指導意義。我們應該在生活中多關(guān)注矛盾和問題，學會多角度、多方面思考，積極探尋和開拓事物的不同表現(xiàn)形態(tài)，從而更好地把握和應對挑戰(zhàn)。在今后的工作和學習中，我們還需要進一步加強辯證思維的訓練，通過實踐，不斷掌握并完善這種思維方法，為自己和他人提供更好的服務和幫助。
辯證思維心得篇六
中醫(yī)辯證思維是中醫(yī)理論的精髓之一，是中醫(yī)師掌握中醫(yī)治療能力的基礎(chǔ)。辨證論治既是中醫(yī)學的一種理論體系，又是中醫(yī)治療的實踐方法。在中醫(yī)理論中，辯證思維占據(jù)著非常重要的地位，其深刻的思想理論和實踐方法在中華民族的歷史長河中留下了深刻的印記。在日常工作中，只有深化對辯證思維的理解才能更好地服務于患者，提高中醫(yī)醫(yī)療水平。
第二段：中醫(yī)辯證思維的內(nèi)涵及其實踐意義
中醫(yī)辨證思維，指的是一種通過觀察病機病理，辨識病情，然后選用針對性治療方法的思維方式。具體而言，中醫(yī)辯證思維的內(nèi)涵還包括“辨識四診，貫通中外，辨證論治”，并以此建立了自己獨特的理論體系。中醫(yī)辨證思維的實踐意義在于，它在中醫(yī)治療上提出了“治療應因病而異”的思想，讓治療方法更準確更有針對性，從而達到更好的治療效果。
第三段：中醫(yī)辯證思維的核心——陰陽五行
陰陽五行，是中醫(yī)辯證思維的核心，它是一種基本哲學思想，構(gòu)成了中醫(yī)學的理論體系。陰陽五行理論認為，所有物質(zhì)和現(xiàn)象都有其陰陽五行屬性，只有區(qū)分和把握陰陽五行，才能辨明疾病的本質(zhì)和演變規(guī)律，才能從根本上治療疾病。中醫(yī)辯證思維的核心在于通過觀察分析、研究掌握事物的陰陽五行屬性，從而對疾病產(chǎn)生的本質(zhì)和演變規(guī)律有更深入的認識。
第四段：中醫(yī)辯證思維的方法與步驟
中醫(yī)辯證思維方法主要包括四個步驟：辨別病機，辯證論治，尋找療法，評估療效。在具體實踐中，中醫(yī)醫(yī)師需要通過仔細辨別疾病的病因、病機，綜合分析患者的病情，然后把各種病機加以分類、總結(jié)、歸納，得出切合現(xiàn)實的定性和定量判斷，進行最合理的治療方案設計，最終取得最終的治療效果。
第五段：結(jié)語
必須承認的一點是，中醫(yī)辯證思維不是一蹴而就的，而是需要長期積累和不斷探索的過程，在不斷的實踐中逐漸形成。本著“天人合一”的思想，我們應該充分發(fā)揮中醫(yī)辯證思維的優(yōu)勢，不斷探尋傳統(tǒng)中醫(yī)理論的深層次內(nèi)涵，實踐更符合時代發(fā)展要求的中醫(yī)辯證“正統(tǒng)”思想。相信我們會在未來的醫(yī)療實踐中，更加臻于完善的中醫(yī)辯證思維，真正做到醫(yī)學治病和健康管理兩個方面齊頭并進，為健康事業(yè)做出我們應有的貢獻。
辯證思維心得篇七
中醫(yī)辯證思維是中國古代智慧的總結(jié)，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。它是中醫(yī)學的核心思想，是中醫(yī)診斷和治療的基本方法。近年來，中醫(yī)逐漸受到世界的重視，中醫(yī)辯證思維也成為了世界范圍內(nèi)學術(shù)交流的熱點話題。在我的學習和實踐中，我深刻地體會到了中醫(yī)辯證思維的重要性和獨特價值。在這篇文章中，我將分享我對中醫(yī)辯證思維的心得體會。
第二段：認識中醫(yī)辯證思維
中醫(yī)辯證思維是中醫(yī)學中的重要思維方法，它強調(diào)“全面觀察、綜合分析、辨證施治”的原則。這種思維方式是從理論到實踐的整個過程，從疾病的癥狀、個體的體征、環(huán)境的影響、社會的關(guān)系、經(jīng)濟、政治、文化的因素等多個方面，進行全面分析、系統(tǒng)辨證。而辨證施治是指根據(jù)“辨證論治”的原則，對疾病的證候進行綜合治療，而不是簡單的單一癥狀的治療。這種中醫(yī)思維是全面的，它不僅考慮到病人的身體狀況，還涉及到病人的心理、生活方式、情感、人際關(guān)系等非常重要的方面。在這種思維的指導下，醫(yī)生可以對病人進行更全面、更系統(tǒng)、更綜合的治療。
第三段：中醫(yī)辯證思維的優(yōu)勢
中醫(yī)辯證思維的優(yōu)勢非常明顯。首先，它可以很好地避免了刻板的模式化思維。因為中醫(yī)學注重從整體的角度進行思考，所以醫(yī)生不會僅僅把癥狀看作是某一個器官或系統(tǒng)的問題，而是從整體的角度進行考慮。這可以避免醫(yī)生過于依賴電子設備的結(jié)果，或者是過度相信某一個檢查項目的結(jié)果，而忽略了整體性的問題。其次，中醫(yī)辯證思維具有個性化的特點。因為每個人的身體情況、生活方式、心理問題等都有所不同，所以中醫(yī)辯證思維可以因材施教，針對不同的病人進行個性化的治療方案。這種針對性的治療方法可以很好地促進治療的效果。此外，中醫(yī)辯證思維也具有經(jīng)濟的優(yōu)勢。因為它可以對病人進行更有效的治療，減少了不必要的醫(yī)療檢查和藥物消費，節(jié)約了醫(yī)療資源。
第四段：中醫(yī)辯證思維的實踐
在我的日常工作和實踐中，我也深刻地感受到了中醫(yī)辯證思維的實用性和風險性。在我看來，中醫(yī)辯證思維不僅僅是一種抽象的理論知識，更是一種實踐方式。在我看來，我們需要不斷地進行實踐，不斷地嘗試，才能更好地掌握這種思維方式。同時，中醫(yī)辯證思維也存在一定的風險。因為中醫(yī)學是一種人文學科，所以它的診斷評估過程存在不確定性，醫(yī)生在進行辯證分析的過程中必須克服這種不確定性。同時，中醫(yī)辯證思維必須建立在扎實的醫(yī)學知識和科學精神的基礎(chǔ)上，才能更好地指導醫(yī)生的實踐。
第五段：結(jié)論
中醫(yī)辯證思維是一種非常重要的思維方式，它是中醫(yī)學的核心思想，是中醫(yī)診斷和治療的基本方法。中醫(yī)辯證思維具有非常明顯的優(yōu)勢，它可以很好地避免了刻板的模式化思維，更具有個性化的特點和經(jīng)濟的優(yōu)勢。同時，中醫(yī)辯證思維的實踐也存在一定的風險，醫(yī)生在進行辯證分析的過程中必須克服不確定性，并建立在扎實的醫(yī)學知識和科學精神的基礎(chǔ)上。在我的學習和實踐中，我深刻地體會到了中醫(yī)辯證思維的重要性和獨特價值，也愿意在未來的工作中繼續(xù)深入探索，并將中醫(yī)辯證思維融入到實際的臨床實踐中，為更多的病人帶來實際的幫助和益處。
辯證思維心得篇八
第一段：引言（200字）
貴州是一個多山多水的省份，素有“山明水秀人家、秋冬春夏花果山”之稱。在這片綠水青山中，貴州人民在長期的生產(chǎn)和生活實踐中形成了獨具特色的辯證思維。作為一個旁觀者，我深刻感受到了貴州辯證思維的獨特魅力，也從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我對貴州辯證思維的一些心得體會。
第二段：豐富的自然資源與獨特的文化傳統(tǒng)（200字）
貴州擁有豐富的自然資源，山川河流錯綜有致，氣候條件得天獨厚。正是這種獨特的地理條件，造就了貴州人民勤勞智慧的生活態(tài)度。貴州人民注重打造和諧共處、良好互動的人與自然的關(guān)系模式，這種模式貫穿于貴州的農(nóng)業(yè)、旅游等各個領(lǐng)域。同時，貴州也有著豐富的文化傳統(tǒng)，形成了一種“落地如金，出國如流”的生存哲學。這種生存哲學在貴州思維中體現(xiàn)出來，使人們更加積極地應對困境和挑戰(zhàn)。
第三段：辯證思維的重要性與實踐（300字）
辯證思維強調(diào)整體性、矛盾性和發(fā)展性的統(tǒng)一，并通過思考、分析和判斷來解決問題。在貴州，辯證思維在人們的日常生活和工作中得到廣泛應用。例如，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，貴州農(nóng)民善于觀察天象、研究土壤，通過調(diào)整種植方案來解決旱澇問題；在旅游業(yè)中，貴州人民充分利用地方資源的特點，開發(fā)出多種具有各自特色的旅游線路。這些實踐都體現(xiàn)了辯證思維的運用。
第四段：貴州辯證思維的啟示與借鑒（300字）
貴州辯證思維的實踐給我?guī)砹嗽S多啟示。首先，辯證思維強調(diào)整體性的觀念，使我認識到問題往往是相互聯(lián)系的，要從整體的角度思考解決問題。其次，辯證思維注重矛盾的存在和解決，使我明白矛盾是事物發(fā)展的動力，要善于處理矛盾才能取得更好的發(fā)展。最后，辯證思維強調(diào)發(fā)展的觀念，使我認識到始終保持積極進取的心態(tài)才能不斷突破自我，實現(xiàn)個人與社會的共同進步。
第五段：結(jié)語（200字）
貴州辯證思維在生產(chǎn)和生活中的廣泛應用，為我樹立了良好的思維方法和態(tài)度范式。通過對貴州辯證思維的學習和體會，我更加深入地理解了辯證思維的內(nèi)涵，并在自己的生活中加以運用。辯證思維是一種開放的思維方式，它通過尋找事物之間的矛盾和發(fā)展的規(guī)律，幫助我們更好地理解世界，解決問題。我相信，在貴州這片獨特的土地上，辯證思維將繼續(xù)發(fā)揚光大，為貴州的發(fā)展做出更加重要的貢獻。
辯證思維心得篇九
2、突破作用
在活動中經(jīng)常遇到困難，不是發(fā)現(xiàn)不了主要問題，就是因提供不出解決問題的有效方案而導致“僵局”，往往在此時，辯證思維就成了我們打破僵局的有力武器。
3、提升作用
人類對事物的認識總有一個由淺入深，有感性認識到理性認識的過程，上升為理論，這就需要辯證思維幫助我們?nèi)婵偨Y(jié)思維成果，提升成果的認識價值。
辯證思維心得篇十
辯證思維方法是從唯物主義的辯證法思想中直接脫胎而來的。因此，在其具體的思維方法上，處處體現(xiàn)著唯物辯證法的思想觀點和精神實質(zhì)，它是唯物主義辯證法思想、觀點、規(guī)律在思維方法上的具體貫徹和表現(xiàn)。辯證思維方法主要歸納為五種基本方法。
第一步法：兩分法。
所謂兩分法，就是把一個完整的研究對象劃分成兩個相關(guān)的部分，或是對這個完整的研究對象從其兩個部分、兩個方面來進行考察。兩分法要求人們在思維時，必須遵守以下規(guī)則：兩分法在具體的思維操作中，還必須遵守以下規(guī)則：
1、堅持矛盾本質(zhì)的劃分標準。兩分法要求遵循“凡事要分、凡事必分”的原則，但是在對具體研究對象的劃分上，卻有了個堅持什么樣的劃分標準的問題。不同的標準有不同的劃分，非本質(zhì)的標準只能實現(xiàn)非本質(zhì)的劃分，形而上學的標準只能完成形而上學的劃分，只能立足于矛盾本質(zhì)的劃分標準，才能實現(xiàn)辯證思維的本質(zhì)的劃分。這是兩分法必須遵守的規(guī)則之一。
2、堅持整體全面的劃分標準。認識是一個循序漸進的發(fā)展過程，認識過程總是從一點開始，然后擴大展開;總是從簡單單一開始，然后復雜豐富;總是從感性直觀開始，然后理性抽象。人的認識規(guī)律決定人的認識在不同的發(fā)展階段上具有不同程度的局限性和片面性，因此，在運用兩分法時要力戒片面，力求全面。只有對研究對象掌握了全面整體性的認識，劃分時才有可能達到科學合理。
第二步法：矛盾法。
兩分法旨在從紛紜復雜的客觀事物中理出思維的基本頭緒，找出研究對象的根本關(guān)系，確定其基本的研究方法。而矛盾法則是從研究對象內(nèi)部兩部分(或兩方面)之間的根本關(guān)系入手，對其雙方的矛盾本質(zhì)、矛盾關(guān)系以及矛盾之間相互依存、相互斗爭、互相制約、互相轉(zhuǎn)化的對立統(tǒng)一關(guān)系和方式上進行深入地分析、考察、揭示。按照辯證思維諸種方法之間環(huán)環(huán)相扣的遞進關(guān)系和操作程序來說，矛盾法是對兩分法的合理發(fā)展和必然展開。
第三步法：過程法。
所謂過程，是事物發(fā)展變化的連續(xù)性在時間、空間上的表現(xiàn)。事物由于自身的矛盾運動，使其發(fā)展在時間上前后相繼，在空間上連續(xù)不斷，形成一個發(fā)展變化的過程。這個哲學上的定義確切而又簡明，為辯證思維方過程法含義的科學表述鋪平了道路。顧名思義，所謂過程法，就是把研究對象從其自身發(fā)展的連續(xù)性的過程上進行考察，從而通曉事物產(chǎn)生、發(fā)展、變化的來龍去脈，掌握其自身矛盾運動的內(nèi)在規(guī)律性。
第四步法：聯(lián)系法。
所謂聯(lián)系，就是指普遍聯(lián)系。所謂普遍聯(lián)系，就是指世界上的事物都是相互依存、相互影響、相互制約相互作用著的。任何事物不但同其周圍的事物相互聯(lián)系、相互作用著，而且其內(nèi)部各種要素、部分也總是相互聯(lián)系、相互作用著。這是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。也就是說，普遍聯(lián)系是物質(zhì)世界固有的本性，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。普遍聯(lián)系的觀點，是唯物辯證法的第一個總的觀點或基本原則。
第五步法：實踐法。
實踐法又稱主客觀能動統(tǒng)一法，即：把在前面四步方法研究中形成的思想認識成果結(jié)論，再放回到社會實踐中去考察、檢驗、修正和再發(fā)展，從而在能動的實踐活動中，完成認識活動的主客觀的有機統(tǒng)一，發(fā)展真理。從實踐對認識發(fā)生作用的關(guān)系上看，實踐的法則，已經(jīng)絕對具有了認識方法論上的重要意義?？梢哉f，實踐的方法，就是辯證唯物主義認識論的方法，因而，同樣可以成為辯證思維方法，但是，這種思維方法卻不同于其它純思維性的方法，它是建立在唯物主義辯證實踐觀基礎(chǔ)之上的思維方法，故具有主客觀能動統(tǒng)一性的特點。
以上五步辯證思維方法是一個循序漸進、環(huán)環(huán)相扣、步步深入的有機的整體。
辯證思維心得篇十一
世間萬物之間是互相聯(lián)系，互相影響的，而辨證思維正是以世間萬物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進行的對世界進一步的認識和感知，并在思考的過程中感受人與自然的關(guān)系，進而得到某種結(jié)論的一種思維方式，與邏輯思維相對立而存在。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無礙思維活動的正常進行。聯(lián)系的觀點、發(fā)展的眼光、一分為二的觀點，是辯證思維的三柄利器。在作文中,我們?nèi)魧W會運用辯證思維，便可以培養(yǎng)我們用動態(tài)發(fā)展的眼光來觀察問題和分析問題。尤其是當思維僵化或凝固時，辯證思維能幫我們打開思路，拓寬思維的空間，不僅能擺脫寫作時無話可說的境地，而且還能讓我們將事理闡述得更清楚、更入里、更透徹。正如我國著名心理學家朱智賢所說的“辯證思維可以使人全面地、動態(tài)地看問題，使人能越出日常經(jīng)驗的狹隘界限”。
可通過學會運用以下幾種主要的辯證思維方式寫好作文：
1.正反式。這種辯證思維方式在議論文中比較常見，表現(xiàn)在提出論點后，通常從正面與反面分別進行論證的寫法。例如，啟凡《發(fā)問的精神》中的這樣兩個段落：
段一：發(fā)問是思想的初步，研究的動機。一切知識的獲得，大都從發(fā)問而來;新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問而開其端。勇于發(fā)問、勤于發(fā)問的人，頭腦自然會日益豐盈，眼光自然會日益敏銳。別人不肯動腦筋的地方，他偏會想出驚人的見解;別人以為平常的事物，他偏會看出不平常的道理。這樣的人，古今中外都有的是。
段二：有人也許會說，知識和道理，可以從書本上讀到，老師也會給我們講解，只要努力學習，牢牢記住就成了，何必多問?說這話的人大概“自以為是”。可是讓我們仔細想想，就會看出他的話有很多漏洞。
《發(fā)問的精神》這篇文章的意圖是提倡發(fā)問。段一是從正面提出了自己觀點的正確，即發(fā)問帶來的好處;段二是從反面提出了相反觀點的不正確，即不發(fā)問會帶來好多不足。
正反論證是一種常用的、有說服力的論證方法。它把兩種事物加以對照、比較后，推導出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法，也稱比較法。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象，經(jīng)過對比，正確的論點更加穩(wěn)固。
2.聯(lián)系式。我們在認識事物時，應當首先弄清事物之間有哪些聯(lián)系。既要考慮事物的內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系，又要考慮事物內(nèi)部不同方面、不同層次、不同階段的縱橫聯(lián)系。只有弄清這些聯(lián)系之后,才能抓住事物的主要矛盾或主要矛盾中的主要方面來寫。如：
歐洲人喜食沙丁魚，但沙丁魚很難養(yǎng)，因為它們生性懶惰，常擁擠在一起而靜止不動，死亡率很高。為此，人們在飼養(yǎng)的沙丁魚中放幾條鯰魚，鯰魚又喜食沙丁魚，沙丁魚為了活命，四散而逃，由于游動又大大提高了成活率，但是，如果鯰魚放得多了，沙丁魚都成為鯰魚的美食，人們又怎樣嘗到新鮮的沙丁魚?可見，能否吃到新鮮肥美的沙丁魚關(guān)鍵還在于能否控制好鯰魚的投入量。這樣的例子在我們的生活中又何嘗少呢?就如一個工廠的發(fā)展吧，最主要的固然是領(lǐng)導是否得法，職工是否肯干，但與國際經(jīng)濟環(huán)境、國內(nèi)經(jīng)濟形勢以及有關(guān)政策能無聯(lián)系嗎?與原材料的供應，產(chǎn)品的銷路、運輸以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮……都有必然的聯(lián)系。我們學習的進步也往往會與一些“不起眼”的小事聯(lián)系在一起，往往“小不周而亂大謀”。
這一段由沙丁魚與鯰魚的聯(lián)系想到工廠的發(fā)展與領(lǐng)導、職工、政策等的聯(lián)系，想到學習的進步與小事的聯(lián)系，處處離不開聯(lián)系，議論全面、周到，讓人信服。
3.發(fā)展式。世界上的一切事物都在不斷地運動、變化和發(fā)展，任何事物都有其發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史，有自己的過去、現(xiàn)在和將來。因此，我們在寫作時要用發(fā)展的眼光來看問題。隨著人類社會的不斷發(fā)展，新事物、新觀念不斷產(chǎn)生。我們只有用發(fā)展的眼光去看待，才能得出正確的結(jié)論。比如，關(guān)于“錢”這個話題，在以前的年代，人們知道只能“向前看”而不能“向錢看”?！板X”多了，這在當時是不能容忍的，認為是資本主義。那時人們都只能一心“向前看”而絕不能“向錢看”。到了今天，順應時代的發(fā)展，“向錢看”又被人們重新提起，而且越來越成為人們追求的目標了，人們再也不會談“錢”色變了。比如下面這位同學就是站在時代的高度，用發(fā)展的眼光來看等待“向錢看”的：
我們是在“向前看”的同時想到了“向錢看”的。社會主義市場經(jīng)濟要求把商品推向市場，而把商品推向市場的目的就是為了賺錢。有了錢就可以擴大再生產(chǎn)。生產(chǎn)越來越紅火，金錢也會愈積愈多，人們的生活就會越來越好。在這種競爭力很強的形勢下，辦企業(yè)、辦工廠都要講效益。所謂效益好，其實就是賺的錢多。要有錢，才能談得上進入社會主義的高級階段——共產(chǎn)主義社會?！跋蝈X看”是時代發(fā)展的需要，是歷史的必然。
當然，提倡“向錢看”也不能一味盯著錢，心里想著錢，挖空心思去賺一些昧心錢。有些人為了錢，連人格、國格都可以不要，這不是我們提倡的。我們只有在法律允許的范圍內(nèi)，利用自己的真本領(lǐng)，在市場經(jīng)濟中大展雄風，多賺些錢。這種“向錢看”的行為才是我們所提倡和希望的。
4.并列式。事物總是一分為二的，許多事物總是有內(nèi)因外因、有利有弊、有得有失的。因此，從兩方面并列地去分析事物的內(nèi)外因、利與弊、得與失也是辯證思維在作文中的一種重要體現(xiàn)。比如某地模擬考試中有這樣一個考題：以“果斷與猶豫”為話題，寫一篇作文。顯然，要寫好這個題目，必須用一分為二的觀點來看待：
果斷，固然很好，“當斷不斷，必受其亂”，這是古人之言，但干什么事情都果斷行嗎?諸葛亮，一代名相，輔佐蜀國，決勝千里，其果斷之智，是何等雄姿;毛澤東指揮三軍，爬雪山，過草地，決勝三大戰(zhàn)役，是何等果斷。所以，果斷，不是武斷，不是硬斷，而是明斷。
猶豫，固然值得商榷，有些果斷之事不斷，必然喪失良機，而有些事情就要三思之后方可果斷。馬謖失街亭，也是諸葛孔明誤用人的猶豫使然;吳三桂引清兵入關(guān)，是明政府的猶豫不斷使然。所以，猶豫不是壞事，恰恰是等待時機，待人力、物力、財力以及考察無誤之后，方可實施，這才是真正的果斷。
佳作展示臺
做人要有博大的胸懷
一個人要登上成功的高峰，除了種種努力外，還要有博大的胸懷。試想如果一個斤斤計較于針芥般的瑣事上的人，又能干出什么大事來呢?一個胸懷寬廣的人是不會去計較那些小事的，即使上天給你一個不公正的待遇，你也應該以大局為重，胸懷大志，放眼未來。
擁有博大胸懷的人，才能成大事。唐太宗李世民就是一個寬宏大量的歷史人物。魏征曾是唐太宗的哥哥李建成手下的官員，他看到李世民戰(zhàn)功卓著，人才濟濟，威脅到太子的地位，就暗中勸太子盡早除掉李世民，結(jié)果被李世民識破，李世民登位后，不僅不記舊恨，反而拜魏征為大夫。正是他們的坦蕩胸懷，廣開言路，終于形成了歷史上赫赫有名的“貞觀之治”。
心胸狹窄，鼠目寸光的人是不會有所成就的。三國時期東吳將領(lǐng)周瑜，年輕有為，才華橫溢，但是心胸太過狹窄。當他看到孔明的才華在自己之上時，憤呼：“既生瑜，何生亮!”他不能容忍一個比他更強的人，于是他三番五次地想把孔明害死，但是孔明都巧妙地擺脫了困境，最后周瑜被氣得吐血身亡，可憐!可悲!
我們作為新一代的青年，更應有博大的胸懷，只有這樣，你才能笑傲人生，成就大業(yè)!
辯證思維心得篇十二
2、突破作用
在活動中經(jīng)常遇到困難，不是發(fā)現(xiàn)不了主要問題，就是因提供不出解決問題的有效方案而導致“僵局”，往往在此時，辯證思維就成了我們打破僵局的有力武器。
3、提升作用
人類對事物的認識總有一個由淺入深，有感性認識到理性認識的過程，上升為理論，這就需要辯證思維幫助我們?nèi)嫠季S成果，提升成果的認識價值。
辯證思維心得篇十三
這是更深刻地把握事物本質(zhì)的思維方法。分析是在思維過程中把認識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對它們分別加以研究，認識事物的各個方面，從中找出事物的本質(zhì);綜合則是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結(jié)構(gòu)組成一個整體，從而達到認識事物的整體。分析和綜合的客觀基礎(chǔ)是事物整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。分析和綜合是兩種相反的思維方法，但它們又是統(tǒng)一的，相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互促進。分析是綜合的基礎(chǔ)，沒有分析就沒有綜合;綜合是分析的完成，離開了綜合就沒有科學的分析。分析和綜合的統(tǒng)一是矛盾分析法在思維領(lǐng)域中的具體運用。
辯證思維方法（三）抽象具體
抽象和具體是辯證思維的高級形式。抽象是對客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定;思維具體或理性具體是在抽象的基礎(chǔ)上形成的綜合，它不同于感性具體，感性具體只是感官直接感覺到的具體，而理性具體則是在感性具體基礎(chǔ)上經(jīng)過思維的分析和綜合，達到對事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點經(jīng)過一系列中介，達到思維具體的過程。
辯證思維心得篇十四
一個小小的蜘蛛，結(jié)網(wǎng)于距地二三尺高的墻壁。一天，一條長蛇爬過來，抬頭想吃掉蜘蛛，但卻怎么也夠不上，蛇只得退去。誰知就在這時，蜘蛛突然懸絲而下，蛇重新昂首欲食，蜘蛛又突然縮回網(wǎng)上。這樣反復了多次，把蛇搞得十分疲憊，頭伏于地想歇口氣?？墒牵┲?yún)s乘蛇不備，奮身直下，撲到蛇的頭頂，死死咬住不放，蛇狂跳亂扭，左搖右擺，卻不能逃脫，終被置于死地，蛇腦成了蜘蛛的美餐。
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