6.總結是梳理事物發(fā)展脈絡和規(guī)律的手段完美的總結需要我們善于提煉，將繁雜的內容歸納到幾個關鍵的觀點中。下文是一些從實際經驗中總結出的有效方法和技巧。
中國民族音樂概論心得篇一
中國民族醫(yī)藥是一種深受中華民族傳統(tǒng)文化和生活習慣影響的醫(yī)學形式。在《中國民族醫(yī)藥概論》這門課程里，我們學習了中國傳統(tǒng)醫(yī)學的歷史和現(xiàn)狀，了解了中藥的基礎知識和實際應用，探究了針灸、推拿等中醫(yī)治療方式。經過學習，我深刻認識到民族醫(yī)藥的特點與意義，也獲得了一些寶貴的體會和領悟。
一、民族醫(yī)藥有博大精深的文化背景
中國的傳統(tǒng)醫(yī)學有著博大精深的文化背景。人們所處的社會環(huán)境與文化習慣，也影響了民族醫(yī)藥的起源和發(fā)展。在古代中國，人們相信“醫(yī)道同源”，也就是宇宙、人體和自然環(huán)境三者相互聯(lián)系。這種思想體系成為傳統(tǒng)醫(yī)學的核心理念，與今天東方文化的發(fā)展聯(lián)系緊密。民族醫(yī)藥所代表的就是典型的中華文化，是中華民族長期在生活實踐中形成的、傳承下來的寶貴財富。
二、民族醫(yī)藥與現(xiàn)代醫(yī)學不是對立而是互補
傳統(tǒng)醫(yī)學的發(fā)展與現(xiàn)代醫(yī)學并非對立而是相互促進的。中藥所具有的藥效不亞于西藥，而且二者之間的差異在于中藥不會產生副作用，對身體的刺激也比較溫和。民族醫(yī)藥中還有針灸、推拿等特色治療方式，它們對于一些慢性病、肌肉骨骼等疾病也有著獨特的優(yōu)勢。因此，民族醫(yī)藥不僅可以獨立進行，而且可以與現(xiàn)代醫(yī)學互為補充，這也是它的重要意義。
三、合理使用中藥十分重要
中藥雖然安全無毒，在使用過程中仍需注意合理用藥。在中藥的處理和煎煮時，不當使用容易導致中毒，還可能引起一些不良反應，嚴重時甚至會危及生命。另外，中藥的用量也需要謹慎，可能會導致一些不良影響。因此，在使用中藥的過程中，要學會穩(wěn)妥用藥，注重質量控制和煎制方法，并始終保持警惕。
四、各地傳統(tǒng)醫(yī)學有地方特色
民族醫(yī)學傳承了千百年，各地也形成了不同的醫(yī)學風格和治療方式。例如，青藏高原的藏醫(yī)藥在適應高原惡劣氣候方面有著獨特的優(yōu)勢。而浙江中草藥發(fā)達，許多中草藥在治療疾病時都很有獨特的功效。因此，在學習傳統(tǒng)醫(yī)學理論時也要注意它的地方特色。
五、民族醫(yī)藥需要繼承和創(chuàng)新
民族醫(yī)藥作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，雖然已有數(shù)千年的發(fā)展過程，但傳統(tǒng)醫(yī)學的發(fā)展也需要與時俱進。隨著社會的發(fā)展，醫(yī)學科技、疾病類型、環(huán)境污染等因素的不斷變化，我們需要在傳承的基礎上，加強對民族醫(yī)學知識的整理、總結，進一步推動民族醫(yī)藥的發(fā)展，使其適應現(xiàn)代社會的需求。
綜上所述，中國民族醫(yī)藥是我們國家的珍貴傳統(tǒng)文化，它根植于中華民族的生活習慣和文化背景中。在學習的過程中，我們深刻認識到了民族醫(yī)藥的特點與意義，也結合實際應用體會到了其不可替代的優(yōu)勢。同時，在理論知識的學習過程中，我們也有必要注意民族醫(yī)學的地方特色，并在傳承的基礎上加強對其創(chuàng)新與發(fā)展。
中國民族音樂概論心得篇二
隨著“中醫(yī)藥”概念的普及，越來越多的人不再對民族醫(yī)藥持以往的偏見，而是愿意探究這種源遠流長的療養(yǎng)方式。在學習了《中國民族醫(yī)藥概論》課程后，我深深體會到民族醫(yī)藥的寶貴之處，以及其對于人類的重要意義。
第一段：傳統(tǒng)醫(yī)藥的意義
傳統(tǒng)醫(yī)藥是中華民族智慧的結晶，歷經幾千年的歷史發(fā)展，形成了獨特的理論體系、療法和藥物體系。傳統(tǒng)醫(yī)藥不僅能夠針對疾病本身進行治療，還重視提高病人健康水平和防病，具有較為綜合的療養(yǎng)特點，因此廣受百姓歡迎。中華民族過去的許多醫(yī)學大師和名醫(yī)，都憑借著對民族醫(yī)藥理論和經驗的探究和積累，創(chuàng)造出了九州禁忌、調理五臟的診療理論主張以及許多新穎有效的治療藥方。
第二段：治療體系的科學性
中國民族醫(yī)藥概論中提到的中醫(yī)學治療體系體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學的深厚底蘊和科學性。中醫(yī)學認為，人體的五臟六腑、經絡、脈搏、氣和血等各種因素，構成了人體的生命活動。人體的疾病并非單一的，而是由外界因素和人體自身各種體液的不協(xié)調性而引起的。中醫(yī)學的治療方法建立在對人體整體的認識上，注重通過整體調理和補充藥物來達到防治疾病的目的。經過多年的理論和實踐證明，中醫(yī)學的治療體系是一套科學而完善的系統(tǒng)，對于很多疾病有著顯著的治療效果。
第三段：傳承和文化融合
中華民族的文化意識和精神氣質，深深地反映在民族醫(yī)藥的歷史、理論、醫(yī)學實踐和成就中。在中華民族長期滄桑歷史的基礎上，滲透著深深的文化和哲學思想，從而形成了一種獨特的醫(yī)學理論體系，展現(xiàn)出深厚的文化內涵和民族精神。民族醫(yī)藥傳承著中華民族蘊涵的博大精深、豐富多彩的文化傳統(tǒng)和人文精神，融合在療養(yǎng)方式、藥物性質、藥物制備等方面，對中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有著深刻的意義。
第四段：對人類健康的貢獻
隨著科學技術的進步、社會生產力的提高和醫(yī)療水平的加強，中藥的治療特點和療效日益凸顯出來，為人類提供了更為貼近人體生理、生態(tài)和社會實際的療養(yǎng)方式?，F(xiàn)在人類面臨的重大健康問題，比如傳染病的流行和慢性病的增加等，有著顯著的民族、地域和環(huán)境的特征。專注與民族醫(yī)藥療養(yǎng)的研究配合現(xiàn)代醫(yī)學技術，可以有效解決文化和環(huán)境問題，深刻解決各種疾病的煩愁。同時，提倡中西醫(yī)結合、講究療養(yǎng)方式的人，也在對傳統(tǒng)醫(yī)學體系進行改進和擴展，并從中取得很大的科學和教育價值。
第五段：傳統(tǒng)醫(yī)學的現(xiàn)代化道路
民族醫(yī)藥作為傳統(tǒng)醫(yī)學的一種重要形式，在面對現(xiàn)代醫(yī)學的沖擊和挑戰(zhàn)時，也面臨著很多的機遇和挑戰(zhàn)，需要不斷的創(chuàng)新和突破。隨著多元化市場研究與消費需求的推動，使民族醫(yī)藥文化受到越來越多的重視。同時，在醫(yī)療器械的改進與治療規(guī)范的建立，使中醫(yī)經典逐漸得到更為科學的重新解釋和應用。因此，弘揚與傳統(tǒng)醫(yī)學傳承的價值意義，傳統(tǒng)醫(yī)學的現(xiàn)代化，開展多元化與協(xié)同的文化發(fā)展也成為未來發(fā)展的必須途徑。
在中華民族優(yōu)秀文化傳承與發(fā)展的過程中，民族醫(yī)藥的精髓和傳統(tǒng)文化精神將不斷深刻的發(fā)揮著獨特的歷史作用和現(xiàn)代意義。我們應努力維護民族醫(yī)藥的傳承與發(fā)展，推動其現(xiàn)代化與科學化的發(fā)展，為中華民族的弘揚崛起和人類生命的健康保證做出我們應有的貢獻。
中國民族音樂概論心得篇三
作為一個熱愛音樂的人，我一直對中國民族音樂抱有濃厚的興趣。最近，我參加了一門關于中國民族音樂的課程，并深入了解了中國民族音樂的歷史和文化背景，本文將分享我的心得和體會。
第一段：民族音樂的歷史和文化背景
在課程中，我了解到了中國民族音樂有著悠久的歷史和文化背景。中國民族音樂的起源可以追溯到古代的各種族群，比如漢族、滿族、蒙古族等。每個族群都有其獨特的音樂特色，如回民音樂獨具的唱腔、壯族的鑼鼓、藏族的嗩吶等等。同時，中國民族音樂還深受佛教、道教、儒家等文化的影響，反映出中國博大精深的文化底蘊。
第二段：變化與創(chuàng)新
與其它傳統(tǒng)文化一樣，中國民族音樂也經歷了很多的變化和創(chuàng)新。近代以來，隨著社會的發(fā)展和文化的交流，中國民族音樂傳承和發(fā)展被帶入了新的歷史時期。例如，各種音樂家將民族音樂與現(xiàn)代音樂相結合，創(chuàng)造出一大批新的民族音樂作品。此外，像第一屆全國民族音樂會、國外巡演等活動也為宣傳傳統(tǒng)民族音樂、發(fā)掘和培養(yǎng)青年音樂人發(fā)揮了重要作用。
第三段：民族音樂的藝術價值
中國民族音樂不僅僅具有很高的文化價值，更具有很高的藝術價值。通過音樂，人們可以感受到文化背景、歷史背景、音樂特色等。作為一種傳統(tǒng)藝術，民族音樂在人們的舞臺演藝、聲樂領域等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。同時，民族音樂還能夠強化情感交流和人際交往，增進民族之間的友誼，具有更深遠的意義。
第四段：學習中國民族音樂的意義
作為一名學音樂的人，我更多的是從學習中國民族音樂中感受到了學習的意義。中國民族音樂是一種應該得到尊重、愛護、傳承和發(fā)展的文化藝術，它需要我們這一代年輕人用我們的心熱烈地投入進去。同時，學習中國民族音樂可以幫助我們更好地理解中國民族文化的內涵，增進我們對祖國的認同感和愛國情操，還可以培養(yǎng)我們的音樂才能和審美情趣。
第五段：結語
總之，學習中國民族音樂對于我來說是一次非常寶貴的經歷，通過這門課程，我不僅了解到了民族音樂的歷史、文化背景和藝術價值，也感受到了學習音樂的意義和價值。希望通過不斷的學習和探索，我們能夠為傳承、發(fā)展和推廣中國民族音樂貢獻一份自己的力量。
中國民族音樂概論心得篇四
中國文化概論集合了中國古代文化與現(xiàn)代文化，使我對中國文化有了更進一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對中國博大精深的文化的愛好，擴大了知識面，提高了思維能力和明辨是非的能力。里面的許多知識可以作為背景知識，對閱讀其他書籍有很大的幫助。最重要的是，這門課令我更加的了解自己和自己所處的國家。
通過對這門課的學習，我對儒家文化、道家文化、佛教文化有了更深刻的了解，學習和掌握了儒、道等中國傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源、產生與發(fā)展過程和主要思想內容，認識其在中國傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價值和現(xiàn)代意義，感受到了中國文化的博大精深和源遠流長。
這門課讓我進一步了解儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用。儒家文化是一種禮樂文化。這種禮樂文化是中國古代文明的重要標志，也是東方文明的象征。提出禮、仁觀念，互為融合，禮是最完善的政治制度和倫理規(guī)范，仁是最完美的道德觀念和品質。從修養(yǎng)的主體看，恭、寬、信、敏、惠是實現(xiàn)仁的具體要求?！肮t不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”（《論語。陽貨》：為人莊重，就不致受到侮辱；待人寬厚，就會受到大家的擁護；做人誠實就會得到任用；辦事敏捷就會受到良好的效益；待人慈惠，給人好處，就能驅使用人。
從某種意義上講，《論語》就是儒家思想、體系的集中體現(xiàn)?？鬃拥娜蕦W思想有如下特點：
1、強調突出政治。這也是“家國同構”的必然反映。關心政治，這正是千百年來，眾多文人窮獨達兼的思想根源。
2、植根血緣基礎。因此，仁學具有廣泛的社會心理和生理基礎。是其兩千多年來興盛不衰的根源。
3、著眼倫理本位。發(fā)揮主體能力。強調主觀精神，自身修養(yǎng)的發(fā)展，是重人輕神思想的表現(xiàn)。側重抑制個體。這也是中國常講的“大局”意識，與西方文明的群體民主和個體自由完全相左的，而這也是中國作為一個民族，依靠一種文化長期來具有凝聚力的重要原因。
在中國歷史上，儒家文化對塑造中華民族的民族精神和國民性格所起的作用，是無與倫比的。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國文化傳統(tǒng)，其精神價值必然活在中國文化之中，成為中國文化再創(chuàng)造的生命之源。經過創(chuàng)造性轉換，傳統(tǒng)的儒家文化將構成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個定位，將會對儒家文化有更平實的客觀的理解。儒家思想自產生之日起就頗受矚目，其側重社會取向的價值觀，富有倫理特色的政治觀，追求自我完善的道德觀，在中國封建時代長期成為官方的統(tǒng)治思想。儒家思想，在世界觀方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在處理人際關系的態(tài)度方面，它是和諧的。凡此都與現(xiàn)代社會的觀念有著相似或相通的地方。所以說，在市場經濟的今天，儒家思想依然有其正面的價值和積極的影響?？梢哉f，儒家思想是構建社會主義市場經濟倫理不可或缺的重要思想資源，挖掘它的積極面，對市場經濟有著建設性作用，對現(xiàn)代管理也具有重要的借鑒意義。
當代社會隨著科學技術和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，人們在變得更加理性的同時，也更加物欲化。迫切需要一種理論指引我們重新步入正常的發(fā)展軌道。諾貝爾物理學獲獎者漢內斯阿爾文博士就說過：“人類如果要在2l世紀生存下去，必須回到2540年前去吸取孔子的智慧！”
《孟子》是儒家學說的全面發(fā)展，提出了仁政學說。其主張實質有兩點：即給每個農戶“五畝之宅”和“百畝之田”。在此物質基礎上，再對人民進行文化教育，培養(yǎng)高尚的道德情操，樹立良好的社會風氣，就能使天下歸順。從公司管理的角度看，無非也是首先滿足不同層次員工的基本物質需求，在此基礎上，利用公司的文化影響他，進而形成良好的企業(yè)文化氛圍，從而使管理順暢、高效，這是公司內的“仁政”。
儒家講究天人合一，君子以自強不息，應該說對當今世界的和平發(fā)展、和諧社會的構建等具有重要的現(xiàn)實意義。
中國傳統(tǒng)學術思想向來以儒家學說為主流，而儒家學說在相當程度上一種倫理哲學，其最核心的思想是“孝”?！靶ⅰ奔劝▽€活著的父母的贍養(yǎng)、孝敬，又包括對已故先人乃至祖宗的孝敬和祭祀。這種“慎終追遠”的傳統(tǒng)，實際上是中國古代宗教祖先崇拜的繼續(xù)和發(fā)展。而道教是從古代的鬼魂崇拜發(fā)展而來的。道教所尊崇的神靈是虛幻的產物，這些東西不是憑空產生的，他們都與中國民間文化傳統(tǒng)緊密相連。很多赫赫有名的道教神靈歸根結底都起源于民間。道教神仙體系中的道教俗神，如雷公、風伯、門神、灶神、城隍、土地、媽祖、瘟神、財神等等，原本都起源于民間，后來被道教吸收成為道教的神靈并被貫上各種名號。這既是道教不斷擴大影響的一種方式，也是它吸引群眾的一個重要手段。這就是說，道教把民間所信奉的神靈吸收進來，成為道教神仙體系中的一部分，反過來，道教再利用自己的優(yōu)勢，將這些神靈又返回民間，進一步影響著民間的各種祭祀活動，真正的“取之于民，用之于民”。正是因為道教深深的切入民間老百姓的生活，道教才能影響如此廣泛，才能如此深受民間喜愛。
除了民俗之外，道教對中華民族心理和性格也有著深刻的影響。魯迅先生說過：“中國文化的根底都在道教?！钡澜桃缘罏樽罡咝叛?，以得道為人生的最終目的，這種人生哲學培養(yǎng)了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的傳統(tǒng)。歷史上許多道教徒為了得道求道，自覺拋棄人世間的一切物質享受和功名利祿，甘于恬淡素樸的生活，安貧樂道，刻苦磨煉，主動忍受一般人難以忍受的痛苦和折磨。此外，道教思想主張寬容、謙讓，虛懷若谷，反對自矜、自足、自大、自伐，反對驕傲自滿，這種文化心理的發(fā)揚，形成了中華民族兼收并蓄的態(tài)度和海納百川的胸懷。道教使得國人形成了身重于物，自然無欲的人生觀，虛靜守中，守弱勝強的處世哲學。
與道教是一種土生土長的宗教不同，佛教剛是一種外來的宗教。佛教是世界三大宗教中最古老的宗教?！胺稹笔且粋€理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格。佛教原產于古印度，于東漢永平十年，即公元67年傳入中國，迄今已經有1935年的歷史了，佛教在印度本土的流行約有1800年歷史。佛教的發(fā)展大致可分為三期：前六百年，為部派佛教形成時期；中六百年，為顯教大乘時期；后六百年，為秘密佛教流行時期。初期佛教以上座、大眾為兩部分為主，三四百年中分化為十余種部派。其中上座部，分為南北二轉。中期的大乘佛教，于公元二世紀中傳入中國漢地，公元七世紀起又自漢地和印度傳入西藏。公元十一世紀起，印度后期逐漸盛行的秘密佛教，又大量傳入西藏。印度后二期的佛教，又在中國形成漢語系和藏語系兩大系的佛教。在中國文化上：大乘佛教傳入中國后，和中國文化相結合，發(fā)展也是多方面的。第一，佛教與中國的思辨哲學相結合，而向學術化發(fā)展，對教義越研越精，引起了各個宗派的創(chuàng)立，也使佛教本身達到了高度繁榮。第二，佛教與中國精美工藝相結合而向藝術化發(fā)展，使佛教成為絢麗多彩的藝術寶庫。第三，佛教與中國人生理想相結合而促進社會的發(fā)展，宗教信仰攝入到藝術、文藝、科學、音樂等等，結合了中國的古典文化，從而豐富了中國文化，使古代人民有了信仰，利于改進不良的文化習俗，將佛教的大德大悲，慈善為懷的思想融入到文化教育里，利于社會道德文化的進步。在現(xiàn)今高速發(fā)展的社會，各種現(xiàn)代的食物層出不窮，各種社會變化應接不暇，在這樣的大環(huán)境下，許多人為了生存變得麻木，漸漸缺少了人生的思考，也因此出現(xiàn)了許多的問題，有人自殺，有人貪圖利益走上違法犯罪的道路。我想佛教文化中的精髓利于我們更好地去思考人生，找回迷失的自我。佛教文化中的精神值得我們去學習領悟，它對社會的價值作用很大，利于社會的穩(wěn)定，利于社會的發(fā)展。佛家提倡仁慈，這也是現(xiàn)今社會最缺乏的東西。一切源于內心，心善則人善。
作為身處21世紀劇變洪流中的現(xiàn)代中國人，要在挑戰(zhàn)中去把握機遇，就更應當以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內的中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進而去開創(chuàng)國家和民族的未來。
中國民族音樂概論心得篇五
在上《中國文化概論》這門課之前，就聽學姐學長說過它是一門很有教育意義的課程。當我自己坐在課堂里感受中國文化的時候，我發(fā)現(xiàn)這的卻是一門很有教育意義的課程。中國文化概論集合了中國古代文化與現(xiàn)代文化，使我對中國文化有了更進一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對中國博大精深的文化的愛好，擴大了知識面，提高了思維能力和明辨是非的能力。里面的許多知識可以作為背景知識，對閱讀其他書籍有很大的幫助。最重要的是，這門課令我更加的了解自己和自己所處的國家。
第一堂課上，陸老師慷慨激昂的講解給我留下了深刻的印象，陸老師總是以他獨特的詼諧幽默的方式來為我們講解書本上的知識。每當同學們有不同見解時，陸老師都鼓勵同學們勇敢的說出自己的想法并指出這些想法的合理與不足。通過這門課的學習，我對儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，學習和掌握了儒、道、釋、易等中國傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源、產生與發(fā)展過程和主要思想內容，認識其在中國傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價值和現(xiàn)代意義，感受到了中國文化的博大精深和源遠流長。
學習中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義。從國家的方面看：符合我國現(xiàn)代化人才培養(yǎng)目標——既掌握現(xiàn)代科學文化、具有現(xiàn)代意識，又具備深厚民族文化素養(yǎng)的現(xiàn)代化建設人才。有助于深化愛國主義教育；有助于提高每一個中國人的民族自尊心、自信心；有助于增強民族凝聚力；有助于實現(xiàn)具有中國特色的現(xiàn)代化以及民族文化的偉大復興。從小的方面看：對于個人自我完善、發(fā)展，在為人處事、安身立命等方面有益于個人的現(xiàn)實人生。
通過對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的學習，我認識到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關系。現(xiàn)代化決不是對傳統(tǒng)的拋棄和決裂，而應是在對傳統(tǒng)繼承、創(chuàng)新意義上的現(xiàn)代化。不能把“傳統(tǒng)的”等同于“落后的”、“過時的”?，F(xiàn)代文化吸取了傳統(tǒng)文化的精華，剔除了傳統(tǒng)文化的糟粕，現(xiàn)代文化是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。
這門課讓我進一步了解儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用。儒家文化是一種禮樂文化。這種禮樂文化是中國古代文明的重要標志，也是東方文明的象征。在中國歷史上，儒家文化對塑造中華民族的民族精神（或曰民族魂）和國民性格（或曰國民性）所起的作用，是無與倫比的。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國文化傳統(tǒng)，其精神價值必然活在中國文化之中，成為中國文化再創(chuàng)造的生命之源。經過創(chuàng)造性轉換，傳統(tǒng)的儒家文化將構成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個定位，將會對儒家文化有更平實的客觀的理解。
作為身處21世紀劇變洪流中的現(xiàn)代中國人，要在挑戰(zhàn)中去把握機遇，就更應當以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內的中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進而去開創(chuàng)國家和民族的未來。《中國文化概論》這門課不僅讓我更進一步地了解中國傳統(tǒng)文化，也教會了我很多做人的道理，對我的生活和學習產生了積極的影響。
中國民族音樂概論心得篇六
近年來，中國的崛起已經成為世界的矚目焦點，而中國特色思想也日益受到世界的關注。在這樣的背景下，我在大學時修讀了中國特色思想概論課程，并且參加了許多學術交流活動。我相信這門課程對于我的學習生涯和未來的職業(yè)發(fā)展都有著巨大的影響。
第一段：中國特色思想的概念和意義
中國特色思想是中國共產黨領導下，中國特有的基本理論和實際經驗的總結，是指導中國向前發(fā)展的思想體系。這個體系中包含了許多重要的理論，如鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀等等。這些思想不僅代表了中國的方向，也為全球提供了一個新的視角，以便更好地理解當今中國。中國特色思想的意義在于，它是一個理論體系，貫穿于中國現(xiàn)代化建設的各個方面，涉及到政策、思想、經濟和社會等方面的問題，是中國共產黨不斷探索實踐的理論總結。
第二段：中國特色思想的主要理論
中國特色思想的主要理論包括以下幾個方面：
1. 鄧小平理論： 鄧小平理論是中國特色社會主義的主要理論基礎，強調經濟建設是第一位的，堅持改革開放和科學發(fā)展，以及優(yōu)先發(fā)展農業(yè)、地方經濟和基礎產業(yè)等。
2. 三個代表重要思想： 總書記江澤民提出的三個代表重要思想強調“中國共產黨必須始終代表中國先進社會生產力的發(fā)展要求、代表中國先進文化的發(fā)展方向、代表中國最廣大人民的根本利益”。
3. 科學發(fā)展觀： 科學發(fā)展觀是中國特色社會主義的重要理論。在具體實踐中，科學發(fā)展觀將“發(fā)展是硬道理”與“人民至上、整體發(fā)展”等原則完美結合起來，強調“發(fā)展必須是一個全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展”。
第三段：中國特色思想的優(yōu)點和挑戰(zhàn)
中國特色思想不僅具有重要的優(yōu)點，也面臨著一些挑戰(zhàn)。
首先，中國特色思想強調創(chuàng)新和實踐。傳統(tǒng)理論的基礎是對經典著作的注重，而中國特色思想始終強調實踐創(chuàng)新。這種注重實際情況的特色，讓中國特色思想在實施國策方面非常有效。
其次，中國特色思想的局限性，也是其面臨的挑戰(zhàn)。中國特色思想主要是建立在中國特有的土壤基礎上。因此，它的實現(xiàn)和應用很難穿越國界并被其它國家廣泛接受。
第四段：中國特色思想的未來
中國特色思想的未來在于以它為基礎繼續(xù)創(chuàng)新。中國特色思想必須順應時代的發(fā)展，并以全球需求為指導，不斷更新它的思考和實踐。在這個過程中，我們需要汲取和學習國際部分思想，比如吸取美國的創(chuàng)新精神、日本的主動進攻精神。
第五段：結論
在我的專業(yè)和生活中，我遇到了許多關于中國特色思想的問題。通過學習中國特色思想，我認為它為中國化繁為簡，使復雜的問題變得更加簡單。同時，它必須關注現(xiàn)實問題，著重實踐。在我的未來職業(yè)生涯中，我相信在學習和應用中國特色思想的過程中，我會更好地為自己服務，并為社會提供真正的價值和貢獻。
中國民族音樂概論心得篇七
“中國特色思想概論”這門課，是我在大學里學到的一門飽含中華文化和中國歷史的課程。每次上完課，我總是會被中國特色的思想內容所深深吸引，也會在這門學科中體驗到中華文化的博大精深。這篇文章將會從個人想法和體驗出發(fā)，分享我對這門學科的心得體會。
第二段：認識中國特色的思想
在學習“中國特色思想概論”的過程中，我逐漸認識到中國特色的思想里蘊含著國家、傳統(tǒng)文化和社會價值觀的內在聯(lián)系。在中國特色的思想中，強調了保持自己獨特的文化傳統(tǒng)并以此為國家的未來發(fā)展指引。從中華文化角度，它代表了中國人對這塊土地和傳統(tǒng)文化的熱愛，并因此演化出許多基于傳統(tǒng)文化的社會制度和價值觀念，如儒家思想和“人本主義”。而社會價值觀則是源于中國特色思想中對社會穩(wěn)定、發(fā)展和人民生活的深刻思考。
第三段：探索中國特色的思想
在對中國特色的思想認識逐漸加深之后，我也開始探索這些思想本身，了解它們的內容和意義。我認為在學習這門課中，和儒家思想、馬克思主義、社會主義等相比，最讓我感受深刻的一個概念便是“中國式現(xiàn)代化”。它代表了一種將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技相結合的概念，意味著保持文化傳統(tǒng)，又不會放棄現(xiàn)代化的進程。這個概念改變了我對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技之間矛盾的認識，也讓我逐漸明白了中國的現(xiàn)代化道路。
第四段：思考中國特色的思想
通過自己對中國特色思想的認識和研究，我也開始思考這些思想對于中國人民和國家未來的發(fā)展的意義。在我看來，中國特色思想代表了一個以中華文化為基礎，以和平為理念，以共同發(fā)展為目的的理論框架。它強調了中國現(xiàn)代化進程中重視文化自信的重要性，也傳達了中國愿意與其他國家進行交流合作的信號。我認為這些思想將有助于提高中國國家的軟實力和政治影響力。
第五段：總結
通過學習“中國特色思想概論”，我獲得了對于中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代國家發(fā)展的更深刻了解。我也逐漸認識到，中國特色思想代表著一個充滿創(chuàng)新和發(fā)展靈魂的有希望的理論框架，這也為我個人很好地解決了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技間的融合問題。最后，我相信，在這個時代，深入認識和探索中國的特色思想框架將有助于人們更好地了解中國這片文化古國，也將在不久的將來給我們帶來更多的發(fā)展和進步。
中國民族音樂概論心得篇八
在當前快速發(fā)展的中國，中國特色社會主義的思想成為國家意識形態(tài)的主導，探究中國特色思想是十分必要的。在本次的《中國特色思想概論》的課程中，我們深入學習了中國特色思想的內涵，結合國情和社會現(xiàn)實，其思想體系不斷豐富和完善，提出了一系列新的理念，具有重要的理論指導意義。在本文中，將介紹我對中國特色思想概論的體會和思考。
第二段：理解中國特色理論
中國特色社會主義的思想是中國共產黨根據(jù)在長期革命、建設、改革實踐中總結出來的具有中國特色的理論。這其中的核心便是中國特色社會主義這一理論體系。其在實踐中飽經考驗，不斷深化，具有較強的科學性和可操作性。中國特色社會主義的思想著眼于新時代，側重于中國國情和人民的現(xiàn)實需要，其繼承了社會主義的先進性，同時與中國特有的傳統(tǒng)文化相結合，因此更好地符合中國社會的情況。
第三段：總體認識中國特色思想的特點
中國特色社會主義思想具有鮮明的本土特色，這種本土特色體現(xiàn)在各種理論構建和治國實踐中，例如以社會主義核心價值觀為引領的價值觀建設和中國特色共同富裕理念的提出等。同時，中國特色社會主義思想還具有科學性和現(xiàn)實性。其通過對實踐經驗的分析總結，得出多種經驗性的反映實際的解決問題的途徑、方法和策略的理論。因此，中國特色社會主義思想是直接應對中國行動的成功思想之一。
第四段：理解中國特色社會主義與各個“主義”的關系
中國特色社會主義思想和其他各種思想有所不同，雖然這些思想齊心協(xié)力追求改善和發(fā)展中國的商業(yè)繁榮，但是它們的本質和具體做法是互不相同的。社會主義思想旨在為人民謀取利益和福祉，倡導資源公有化，重視社會保障體系和貧富差距問題的縮小。而中國特色社會主義則面向本土，更適合中華民族立壽，重視生態(tài)保護和民主黃豆問題。
第五段：自己對中國特色社會主義思想的認識和思考
我認為中國特色社會主義思想具有一定的可操作性，得到了廣泛的接受和認可，尤其是在目前中國面臨的國內外形勢下，其重視發(fā)展和改革，堅持科學技術的創(chuàng)新等思想是非常實用的。事實上，從實踐角度而言，我們能夠學習到許多新鮮而有思想性的概念和方法，這些概念和方法都對今天中國的實際發(fā)展具有指導意義。因此，我們應當在這個思想體系的基礎上，努力實踐并總結經驗，為祖國的繁榮和發(fā)展做出貢獻。
中國民族音樂概論心得篇九
在中國民族音樂課中，我認識到了許多以前從未了解過的內容。從傳統(tǒng)音樂器樂到民間音樂舞蹈，我對中國的文化和音樂有了更深層次的認識。這節(jié)課上學到的知識和經驗讓我重新審視了自己對音樂的看法，也讓我更加珍惜中國精深的文化。
第二段：音樂教育的意義
在我看來，音樂教育十分重要，它不僅僅是為了培養(yǎng)音樂人才，還可以培養(yǎng)學生的品味和心境。在中國民族音樂課上，我收獲了更多的是文化方面的知識和啟迪。很多音樂作品都與中國特有的文化相關聯(lián)，讓我更加了解了其中的含義和故事。此外，這門課還鼓勵我們探索不同的文化，使我們更加開放和接納多元文化。
第三段：音樂與生活的關系
在日常生活中，音樂和文化是我們不可或缺的一部分。中國民族音樂課不僅教授我們音樂技巧和知識，還讓我們了解它們與人們日常生活的聯(lián)系。在中國的不同地區(qū)和不同人群中，音樂和舞蹈有著不同的表現(xiàn)形式，反映了文化多樣性和生活方式的不同。通過學習這些不同形式的音樂和舞蹈，我們更能感受到中國文化的豐富性和多樣性。
第四段：音樂的溫暖
音樂是一種語言，具有跨越國界和語言障礙的力量。在學習中國民族音樂課上，我認識到了這一點。音樂可以打破語言和文化的障礙，通過音樂的橋梁讓不同的人們產生共鳴與聯(lián)系。在這門課中，我們不僅學習了中國民族音樂的歷史和發(fā)展，還通過配合舞蹈演繹展示了音樂的魅力。這種音樂的溫暖和力量不僅可以帶給我們快樂，更可以帶給我們精神上的慰藉。
第五段：結尾
華夏五千年文明源遠流長，民族音樂作為中國文化的代表，具有很高的藝術價值和文化內涵，在我這門課上得到了充分的體現(xiàn)。我通過這門課，更加了解了中國民族音樂的發(fā)展和演變，也得到了自己對音樂的理解和體驗。我相信，在未來的學習中，我將在這條道路上不斷前行，繼續(xù)探索和發(fā)現(xiàn)音樂的美和它所帶給我們的溫暖與力量。
中國民族音樂概論心得篇十
中華五千多年悠久歷史，有著深厚的文化底蘊，也有著燦爛的歷史文化。中國傳統(tǒng)文化更是形式多樣，涉及內容廣泛。其中，有一些還頗具神秘色彩，似乎披上了面紗，引人遐想。歲月承載著歷史，中華大地積淀了文明的精華，我們這些華夏子孫取其精華，去其糟粕，不斷地繼承發(fā)展著優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。
中國文化概論這門課程我們已經上了一個學期了，雖然課時較少，卻十分有趣，勾起了我對中國文化十分濃厚的興趣，也對中國文化有了更加深厚的了解。在課上，我們講了從母系社會到父系社會的轉變過程、婚俗嫁娶的變化發(fā)展、漢字的起源發(fā)展、姓氏的來源、中醫(yī)中的穴位及針灸、中國畫及其與西洋畫的對比等內容。其中，我最感興趣的是姓氏的來源發(fā)展、婚俗嫁娶的變化和中醫(yī)的針灸。
之稱，其后裔便有以金為氏者。此外，出自匈奴休屠王太子金日磾之后。漢代，匈奴休屠王的兒子叫日磾，在漢武帝時，歸順于漢室。由于他曾鑄銅人像（又稱金人）以祭天，遂被賜姓“金”氏，稱金日磾，從此他的子孫就統(tǒng)統(tǒng)姓了金。還有便是改姓而來，如漢光武帝劉秀為避王莽之亂而改姓為金。五代十國之一的吳越的開國之王叫錢镠，因為镠與劉同音，為避其名諱，該國的劉姓人，皆去劉字的卯頭刀旁，改為金氏，以示本姓不變，因此有‘劉金一體’、‘劉金不分家’、‘劉金無二姓’、‘劉金同源’之說。至此，我才明白我祖父當年所說。
除了這三個出處，金姓還有一些來源：如南北朝時羌族中有金姓；唐時新羅國有金姓，新羅國即為現(xiàn)今的朝鮮半島，其王姓金；明永樂年間，成祖伐漠北，蒙古王子也先土干，率妻子部署來降，賜姓金氏；元時有金覆祥，其先本為劉氏，后改為金氏；清代文學評論家金圣嘆，本姓張，后改姓金氏；清代愛新覺羅子孫中多有姓金的。
看到金姓有如此多的出處，我也疑惑自己的“根”到底出自何處，查閱了很多資料，也沒有翻到我的家鄉(xiāng)蘇州吳中區(qū)的光福金姓的來源，聽到有朋友家中還不已。在一次古鎮(zhèn)的旅姓氏的圖騰，當然也不下圖騰的釋義：金的本儀。天俞兩側的“八”
的宗族特征也如其字，古人云：“真金不怕火煉?！边@代表了一種堅韌不拔和真實坦誠的性格，這也是世代金姓追求的崇高品質。從金姓的起源可以看出，許多金姓都為改姓還有賜姓，同時還有少數(shù)民族，這也可以看出中華文明的包容性和中華大統(tǒng)一的歷史必然性。
此外，在課堂上，我還學習到了以前所不知道的許多姓氏類別：以圖騰為氏，如花鳥氏、野貓氏等；以國為氏，如齊、魯?shù)?；以封邑為氏，如溫、毛、陸等；以地為氏：如東郭、西門等等；還有以族為氏、以官為氏、以技藝為氏、以爵為氏、以物為氏、以事為氏等等。也可以從中總結出我們姓氏的特色：
家庭、社會的大事，以婚姻為起點，構成尊卑上下等級關系。在那時，父母之命、媒妁之言是封建娉取婚姻的必備條件，和現(xiàn)代社會的自由戀愛有很大的差別。在課堂上介紹的福建惠安女的婚姻習俗最為引起我的觸動。觀看了《寡婦村》這部電影，更是對他們的婚姻習俗感到不理解。一般婚姻代表著喜慶，都會穿大紅色的嫁衣，而惠安女卻是穿著黑衣褲，當?shù)厝朔Q之為黑鳳凰衣，并且打著黑傘由娘家的親朋好友陪送過來，男方并不派人前去迎接。一般來講都是“春宵一刻值千金”，而惠安女的新婚之夜卻不允許上床。而且婚后常住娘家，只有重大節(jié)日才會回夫家住幾天，直到生完小孩才方可光明正大的住在丈夫家中。這使我非常震驚，也深刻體會到不同的婚姻習俗存在的巨大差異性。
前一階段回家，為姐姐慶祝婚禮，發(fā)現(xiàn)近幾年的婚嫁已經不同于往日，以前大都為“嫁”、“娶”，而在如今大多為獨生子女，非常流行“兩家并一家”，所生子女一個隨父姓，一個隨母姓。婚后也會公婆家、父母家輪流住，而不是固定住在夫家，或者是夫妻二人獨住出去?？梢姡橐隽曀椎淖兓l(fā)展也是跟著時代潮流走的。
關于中國文化，可以說的還有很多很多，許多都非常有趣，引人思考，值得我們不斷地去發(fā)展完善。但是，在現(xiàn)代化的步伐如此之快的時代，也有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被人們所遺忘，文化被不斷西化，中國傳統(tǒng)文化遭到了很大的沖擊。這應該引起了我們深深的思考并為之付諸行動。
中國民族音樂概論心得篇十一
中國民族音樂是一門獨具特色的課程，其學習內容涵蓋了中華民族的傳統(tǒng)音樂文化和民間樂器藝術，豐富了我的文化知識。在這門課程中，我獲得了許多新的體驗和感悟，下面我將分享我的學習心得體會。
第一段：對中國民族音樂的初步認識
在進入中國民族音樂課堂之前，我對這門課程的了解僅限于一些古代音樂的知識。但在學習過程中，我發(fā)現(xiàn)中國民族音樂不僅僅是指古代音樂，還包括了各個歷史時期的音樂，如漢唐樂、宋詞元曲、京劇、民間音樂等等。此外，該課還介紹了許多民族樂器，如二胡、琵琶、古箏、笛子等。通過了解這些音樂和樂器，我開始了解到中國民族音樂的多樣性和深厚的文化內涵。
第二段：感受中國民族音樂的美妙
中國民族音樂在節(jié)奏、旋律、表達方式、演奏技巧等方面與西方音樂有很大的不同。學習中國民族音樂的過程中，我深深感受到她所帶來的獨特的美感。在上課時，老師演奏的二胡曲《二泉映月》、《梁?！返龋钗腋惺艿搅笋Y騁天地、慷慨激昂、柔情似水等不同的情感。各種奏法表達了各種不同的情感，令人真切地感受到了中國民族音樂的美妙。
第三段：了解中國傳統(tǒng)文化
中國民族音樂是中國傳統(tǒng)文化的一部分，通過學習它，我了解到了許多中國傳統(tǒng)文化的內容。例如，孔雀東南飛這首琵琶曲，從曲調上寓意中國優(yōu)美的風景和常人追求美好的心理； 賽馬這首民間曲目，表現(xiàn)出冷峻的北方氣氛，傳遞出中國傳統(tǒng)文化上對于馬匹的友好和喜愛?？傊?，通過中國民族音樂的學習，我對中國的傳統(tǒng)文化有了更多的認識和了解。
第四段：體驗中國音樂文化的獨特價值
中國民族音樂在藝術上有其獨特的價值。在音樂形式上，她是一種促進文化傳承的工具，它能夠通過音樂方式傳達中國的傳統(tǒng)文化和文明內涵。在執(zhí)行方式上，中國民族音樂重視生命和自然，她的演奏基礎是人的身體和肌肉，通過手和腕的協(xié)調方式、發(fā)聲的速度和力度等來傳達其中的音樂內涵。中國民族音樂弘揚中華民族精神，表述中華民族古代的思想和哲學。
第五段：中國民族音樂在未來的價值
中國民族音樂雖然課程在學校教育中出現(xiàn)的時間不長，但從它帶來的獨特價值看，是富有前途與未來的。隨著經濟不斷發(fā)展，中國民族音樂在一些中外交流中不斷被開發(fā)和運用；在文化傳承中，她進一步推動中華民族文化的百花齊放、中華民族精神的傳承發(fā)揚；在藝術創(chuàng)作中，中國民族音樂為策劃文藝節(jié)目提供了豐富的音樂資源。今天，創(chuàng)造新的音樂藝術形式、拓展新的音樂市場、培養(yǎng)新一代的音樂才能，中國民族音樂在未來的價值將更加顯著。
綜上所述，學習中國民族音樂，增長了我的文化知識，進一步加深了我對中國傳統(tǒng)文化的了解，更讓我意識到中國民族音樂的獨特價值，這將永遠是我學習生涯中珍視的經歷。
中國民族音樂概論心得篇十二
進入二十一世紀，全球化已成為這個時代的主要特征之一。在這個過程中，經濟全球化逐漸形成，出現(xiàn)了“經濟一體化”。同時，隨著信息技術、網(wǎng)絡技術的發(fā)展，文化逐漸也呈現(xiàn)出全球化的趨勢。文化全球化作為全球化的一個重要表現(xiàn)，自二十世紀九十年代以來，日益呈現(xiàn)出不可阻擋的發(fā)展趨勢，它的形成對處于“弱勢”的發(fā)展中國家的文化產生了深刻的影響。
一、文化的全球性互動
文化是一個內涵十分豐富的范疇。一般來說，廣義的文化，是指人類在改造自然和改造社會的過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。狹義的文化，是指作為觀念形態(tài)的，與經濟、政治并列的，有關人類社會生活的思想理論、道德風尚、文學藝術、教育和科學等精神方面的內容[1]。由此可見，文化是全人類共同創(chuàng)造的結果，它屬于全人類，但具體到每一個國家，文化又強烈地表現(xiàn)出每一個國家的特點。正是由于文化的普遍性與特殊性的相容，文化被全世界的任何一個國家、民族與個人享有，文化的兼容性使它在全世界各個國家進行著空前的互動，而這種互動則是伴隨著政治、經濟等人類的實踐活動進行的。
1、文化是人類實踐活動的產物，它的發(fā)展需要在實踐中進行。關于人類的實踐活動，馬克思曾說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵2]“社會生活在本質上是實踐的”[3]。因此，實踐是人類其他一切活動的基礎。文化全球化時代，人類的實踐隨著信息化、網(wǎng)絡化的拓展，突破了原有時空的限制，從而使文化實現(xiàn)全球化傳播，但文化全球化的更深層涵義是：不同國家、不同民族在跨越國界的文化交流、文化交往等實踐基礎上，通過與其他國家和民族在文化價值觀念、文化模式等方面的沖突、磨合與整合，建構新的文化關系、文化模式。從這個意義上說，文化全球化是一個國家或一個地區(qū)的文化在實踐基礎上建構的新的文化關系，文化模式。例如，馬克思主義的中國化，可以說是馬克思主義傳入中國以后，在中國革命和建設實踐中，逐漸融入中國政治、文化制度，并被中國共產黨人在實踐中建立起來的一種新的文化關系、文化模式[4]。因此，文化在人類的實踐活動中形成，并在實踐中實現(xiàn)它的新關系、新模式的構建。
2、文化全球化不是單一的文化運動，而是包含政治、經濟、社會等諸多方面和因素在內的一組進程。文化全球化不僅僅是文化的運動，世界各國的政治、經濟等都因此受到了影響。文化全球化不是一個人、一個地區(qū)或一個民族、一個國家的行動，而是全球各種資源與力量在文化交流和文化實踐中不斷相互累積和互動的結果。
但是這種文化的全球互動不會從根本上消除不同民族的文化差異，也不可能解決原有文化發(fā)展中的不平衡。在文化的全球互動中，各個國家和民族的文化都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，但是我們也應該看到各個國家或民族因此而面臨的機遇，對發(fā)展中國家來講更需要做好應對這些方面的措施，促使本國的文化實現(xiàn)飛躍，從而完成本國文化的延續(xù)、整合與全球共享。
二、發(fā)展中國家文化在文化全球化中受到的影響
“當科學技術將世界縮小后，各民族文化網(wǎng)外圍的碰撞交融開始逐漸讓步于文化網(wǎng)核心間的碰撞交融。在核心部分最初的交往、接觸過程中，文明間的差異便顯現(xiàn)出來，對于一部分發(fā)展中國家來說，人們的第一個反應就是確保自己的文化本質及文化傳統(tǒng)不被同化，因而表現(xiàn)出排他意識，有時這種排他意識很強，如伊斯蘭教旨主義在冷戰(zhàn)后的興起等”[5]。這是一些發(fā)展中國家在全球文化交流中的一種反應，但客觀地講，文化全球化是一把雙刃劍，對整個人類文明的發(fā)展和進步起著積極的作用，但對不同意識形態(tài)的國家與民族來講，文化全球化則可能成為強勢國家推行其國家意志的一個手段。
（一）積極影響
1、文化全球化有助于發(fā)展中國家實現(xiàn)本國文化的多樣化發(fā)展
在文化全球化中，信息技術革命和資本的全球性流動為文化廣泛、迅速的傳播提供了載體、工具和渠道，而這些載體、工具和渠道恰恰是新技術最新應用的表現(xiàn)，它們在起傳播作用的同時，也被其他國家學習和應用。發(fā)展中國家借鑒這些方式，在與世界各國文化的交流、學習過程中逐漸與世界接軌。在借鑒發(fā)達國家或發(fā)展較快國家經驗的基礎上，結合本國國情，在保留本國文化精髓的同時，發(fā)展中國家逐步實現(xiàn)本國文化的創(chuàng)新，實現(xiàn)本國文化形式的多樣化發(fā)展。例如，對發(fā)展中國家有著根本性影響的風俗、表演藝術、民族語言、傳統(tǒng)的手工藝技能，通過文化全球化，這些文化形式正摒棄或超越國界、民族的限制實現(xiàn)著民族與世界的“資源”共享，同樣也是通過文化全球化，發(fā)展中國家通過申請“非物質文化遺產”使這些“積淀物”得到保護，從而使他們永久的被保留而不斷地被傳播。
2、文化全球化促進發(fā)展中國家文化的現(xiàn)代化發(fā)展
任何文化都是一定社會和時代的產物，具有社會歷史性和時代局限性，一種文化的先進性不是絕對的，而是相對的。任何一個國家的文化都是在其文化的歷史進程中經過不斷的發(fā)展與完善而成長起來的，現(xiàn)代歷史已進入新的時代，新的時代需要新的文化，而新的先進的世界文化不可能是某一種純而又純的民族文化，而只能是多種文化的融合與互補。發(fā)展中國家憑借文化全球化帶來的文化全球互動使本國的“傳統(tǒng)”與世界的“現(xiàn)代”進行有力的碰撞與融合，從而在充分發(fā)揮自身優(yōu)秀文化獨特價值的基礎上，把先進的本國文化與先進的世界文化融會貫通起來，實現(xiàn)本國文化的現(xiàn)代化，從而推動本國現(xiàn)代經濟的發(fā)展。
（二）消極影響
1、文化全球化使發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文化面臨危機
經濟的全球化促使發(fā)展中國家快速發(fā)展與騰飛，但也使發(fā)展中國家的一部分傳統(tǒng)文化在經濟全球化的影響下面臨被遺棄或消失，而文化全球化則使這一影響進一步加強。例如，在印度，由于城市現(xiàn)代化建設的推進，存在幾百年的古老的建筑被拆掉或是呈現(xiàn)出殘垣斷壁，但印度國家卻對此表現(xiàn)出不自知；而其他一些發(fā)展中國家的風俗禮儀、民族語言等傳統(tǒng)文化也在文化全球化的進一步發(fā)展中逐漸被“時尚的、彰顯國際風范的”文化形式所替代，其他一些傳統(tǒng)文化的內容則可能在這一過程的影響下被改造，從而變換為具有“西方特質”的內容。而傳統(tǒng)文化中一些精髓文化的逐漸改變對一個民族的凝聚力和民族精神是非常可怕的，從長遠來看，發(fā)展中國家的持續(xù)發(fā)展與強大也將會受到限制，所以對每一個發(fā)展中國家而言，在飽嘗經濟全球化與文化全球化帶來的“美味大餐”的同時，也一定要時刻注意隨之帶來的對本國及本民族文化的負面沖擊。
2、文化全球化使發(fā)展中國家的文化安全面臨挑戰(zhàn)
在二十一世紀，面對文化全球化，發(fā)展中國家應時刻保持文化自覺性，一方面積極融入文化全球化；另一方面也要繼承和發(fā)揚本國的優(yōu)秀文化，并積極學習和吸納其他民族和國家的先進文化。只有保持積極、主動的態(tài)度，發(fā)展中國家才能在文化全球化進程中立于不敗之地。
第一，發(fā)展中國家要擺正態(tài)度，積極融入文化全球化。
文化全球化的浪潮已經到來，對于處在弱勢的發(fā)展中國家而言，應當以怎樣的態(tài)度迎接文化全球化對他們尤為重要。相對于發(fā)達國家，文化全球化對發(fā)展中國家產生的影響更明顯、更深刻，尤其是對發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文化、國民價值觀、生活方式、民族精神等方面的影響。這些影響致使一些發(fā)展中國家紛紛把文化全球化視為“洪水猛獸”而加以排斥與拒絕，甚至一些國家把文化全球化的影響上升到國家生死、民族存亡的高度。文化全球化的確給一些發(fā)展中國家?guī)砹藰O大的負面影響，但同時發(fā)展中國家也無法回避或忽視文化全球化給他們帶來的機遇與巨大的發(fā)展空間，因此，文化全球化是一把“雙刃劍”。發(fā)展中國家要想真正獲得長足的發(fā)展與富強，必須要擺正態(tài)度，要以積極的態(tài)度迎接文化全球化，以全新的視角看待文化與文化之間的共同性與差異性，從而豐富本國或本民族的文化體系。
第二，發(fā)展中國家要以文化全球化為契機，在立足本國文化客觀實際的前提下，努力實現(xiàn)本國文化的“揚棄”與“創(chuàng)新”。
1970年，荷蘭哲學家馮?皮爾森在其《文化戰(zhàn)略》一書中指出：“文化戰(zhàn)略就是人類的生存戰(zhàn)略”[6]。因此，在二十一世紀，發(fā)展中國家在努力進行本國的經濟建設、政治建設和社會建設的同時，更要注重本國的文化建設。
文化是人類歷史的積淀，更是時代的產物。在文化全球化的浪潮中，發(fā)展中國家應以此為契機，抓住這一時代賦予其的有利條件，豐富完善本國的文化內容，使其更好地為本國的現(xiàn)代文明服務。因此，發(fā)展中國家在處理文化全球化帶來的矛盾時，如民族文化與外來文化的矛盾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，一定要從全局出發(fā)，尤其是要從本國的文化實情出發(fā)，本著各國文化之間的共同性與差異性的特點，取長補短、去劣存優(yōu)，從而實現(xiàn)本國文化的“與時俱進”。
與此同時，對于本國優(yōu)秀的民族文化，發(fā)展中國家也要注意進行繼承與發(fā)揚，尤其在與世界現(xiàn)代文化進行交流時，一定要保持清醒的頭腦，不迷失、不盲從，在發(fā)揚自身優(yōu)勢的同時，積極吸收對本國有益的國外先進文化。在此過程中，發(fā)展中國家還要勇于拋棄落后于時代并阻礙本國發(fā)展的一些舊觀念、舊傳統(tǒng)，積極“解放思想”，實現(xiàn)本國文化的“優(yōu)化整合”，從而為本國文化的創(chuàng)新開辟道路。張岱年先生曾說過:“真正的綜合必是一個新的創(chuàng)造，所謂創(chuàng)造的綜合，即不止于合二者之長而已，卻更要根據(jù)兩方之長加以新的發(fā)展，完全成一個新的事物”[7]。因此，發(fā)展中國家要想真正的國家強盛、人民幸福，在文化方面一定要時刻注意加強文化建設，努力實現(xiàn)本國文化的“揚棄”與“創(chuàng)新”。
綜上所述，文化全球化是當今世界文化發(fā)展的一個客觀趨勢，也是必然的歷史進程，它不會因為某個國家、某個民族的態(tài)度而放慢腳步或停止，相反，在當今信息大潮的作用下，文化的全球互動只會越來越劇烈。發(fā)展中國家只有從本國文化的實際情況出發(fā)，充分利用文化全球化帶來的有效資源，實現(xiàn)自身與世界先進文化的融合，才能創(chuàng)造出自己民族文化的新特色，從而最終推進文化大潮朝著有利于全人類的方向前進。
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中國民族音樂概論心得篇十三
中國傳統(tǒng)文化是廣博而深奧的，它影響了數(shù)千年的歷史和人們的生活方式。在上一學期的學習中，我通過學習《中國傳統(tǒng)文化概論》這門課程，收獲頗豐。我深入了解了中國傳統(tǒng)文化的內涵，自身的文化認同和自我價值觀也不斷被觸碰和豐富。下面我將通過五段式文章闡述我的心得體會。
一、中國傳統(tǒng)文化的文化內涵
中國傳統(tǒng)文化的內涵十分廣泛，依據(jù)不同的角度，又可以劃分為不同的層面。在我看來，中國傳統(tǒng)文化的核心在于“思想文化”和“道德文化”兩個層面。思想文化是指中國古代儒家、道家和佛家等思想體系對中華文明的深刻影響與貢獻，如孔子的“仁愛之心”的思想，莊子“天人合一”的思想等。其次是道德文化，道德方面是中國文化的一大特點，中國古代形成了較為完整的道德體系，諸如“治家務本，掃灑前門，雕梁畫棟，不如內修以簡為美”等深受人們尊崇。
二、中國傳統(tǒng)文化的獨特性
中國傳統(tǒng)文化的獨特性在于它經久不衰，能夠融合當代現(xiàn)代文化的特別之處在于中國傳統(tǒng)文化強調尊重家庭，注重家風的傳承，家風是“養(yǎng)子成人，送子成才”的根本精神財富。由于具有鮮明的本土性，中國傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展上看似異于其他文化，但在當今時代的發(fā)展上依然充滿生機。這不僅體現(xiàn)了中國的文化品格，也是世界文化的一個重要組成部分。
三、中國傳統(tǒng)文化的精神內核
中國傳統(tǒng)文化的精神內核是其較高的思考性和深刻的哲學性。這一內核集中表現(xiàn)在哲學、文學、藝術等多個方面，其中以“仁、義、智、信、恭、孝、節(jié)、忠”八字為代表最具有代表性。同時，中國傳統(tǒng)文化注重個人的修養(yǎng)，傾力培育自身的品德，強調謙虛、坦蕩、誠信。這都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的磅礴思考和深刻性。
四、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值
中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值是其能夠為當代社會的文化發(fā)展與日常生活提供重要的借鑒。首先，中國傳統(tǒng)文化強調人文關懷和社會關注，注重家庭的和諧與理解，防范人的利己主義，營造共同人類價值的文化氛圍，推動當代文明的發(fā)展。其次，中國傳統(tǒng)文化的智慧性，為開展全球性的合作和交流提供了豐富的資源。通過深入學習中國傳統(tǒng)文化，可以讓全球各種不同社會實現(xiàn)交流突破。
五、結語
中國傳統(tǒng)文化是中華民族的文化，它是中華民族在數(shù)千年歷史沉淀中產生的精神傳承和文化底蘊。在現(xiàn)代社會的快速發(fā)展中，文化成為人類生存的重要保障和智能資本。學習和傳承中國傳統(tǒng)文化，不僅是對中華文化的傳承，也是對于當今時代文化創(chuàng)新的重要促進。我們應該繼續(xù)深入探索和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，不斷開拓和前行，為中華民族的崛起和世界文化的發(fā)展做出更大的貢獻。
中國民族音樂概論心得篇十四
中國哲學概論是一門研究中國傳統(tǒng)哲學思想的課程，通過學習這門課程，我對中華民族獨特的哲學思想有了更深入的了解和體會。中國哲學概論的學習不僅使我對中國文化傳統(tǒng)有了更深入的理解，而且也對我個人的價值觀念和人生觀念產生了積極的影響。下面我將從兩個方面進行總結和展開，來分享我對中國哲學概論的心得體會。
中國哲學概論課程讓我對中國傳統(tǒng)哲學思想發(fā)展的歷史有了更加清晰的認知。通過學習古代的思想家如孔子、老子、莊子等的哲學思想，我逐漸了解到中國文化傳統(tǒng)的深厚和博大精深。我深深感受到中國哲學思想的核心是關于人性的思考和追求人的全面發(fā)展的理念?？鬃犹岢觥叭恕钡牡赖滦摒B(yǎng)是人生的最高追求，而老子則倡導無為而治，追求自然的真理。這些古代哲學思想的影響貫穿了整個中國歷史，也是中國人民生活中的重要價值觀。通過學習中國哲學概論，我不僅對中國傳統(tǒng)文化有了更加深入的認識，而且對中國人民的精神世界有了更加細膩的理解。
中國哲學概論的學習也讓我對自我人生的思考產生了深刻的影響。通過學習中國傳統(tǒng)哲學的思想，我開始思考人生的意義和價值。中國哲學強調人的自我完善和內在修養(yǎng)，強調“道德”的作用和重要性。我逐漸認識到，人的一生不僅僅應該追求物質財富和成功，更應該注重培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)和品德提升。只有這樣，才能獲得內心的滿足和平和的心態(tài)。中國哲學鼓勵人們以“仁愛”為核心的互助關懷，強調人與人之間的和諧與善良。通過學習中國哲學概論，我深刻體會到了這些理念的重要性，并開始思考如何將其融入到我的日常生活中，以提升自己的修養(yǎng)和做到在人際交往中的和諧與善良。
總結而言，中國哲學概論的學習讓我對中國傳統(tǒng)哲學思想有了更加深入的了解和體會。通過學習古代哲學家的思想，我對中國文化傳統(tǒng)的發(fā)展和精神追求有了更加清晰的認識。另外，中國哲學概論也啟發(fā)我對自我人生的思考和反思，強調人的道德修養(yǎng)和內在品質的培養(yǎng)。這對于個人的成長和人格的塑造有著積極的影響。因此，我深切感受到中國哲學概論的重要性，它不僅僅是一門學科，更是一種文化傳承和思想思考的啟示。通過學習中國哲學概論，我深入了解到中國文化傳統(tǒng)中的智慧和人類的探索精神，這對于我個人以及我們整個社會都是有積極意義的。我相信，隨著對中國哲學思想的深入學習，我們能夠創(chuàng)造出更加美好的未來。
中國民族音樂概論心得篇十五
中國是一個擁有悠久文化歷史的國家，其文化底蘊深厚，影響深遠。在學習中國文化史概論的課程中，我對中國文化的發(fā)展和演變有了更深入的了解和認識。本文將從五個方面來總結和體會我在學習中國文化史概論課程中的心得體會。
首先，在中國文化史中，我深刻領略到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。中國是一個擁有五千年歷史的文明古國，其獨特而復雜的文化體系令人嘆為觀止。在課程中，我們學習了儒家、道家、佛教等不同的思想流派，以及詩詞、書畫、音樂等各種藝術形式。這些深入淺出的講解讓我更好地理解了中國傳統(tǒng)文化的內涵與特點。同時，我也對中國古代的倫理道德觀念以及人際關系的重要性有了更加直觀的認識。這些經典的文化精華不僅僅是中國人的自豪，也是中國與世界文化交流中的寶貴貢獻。
第二，在學習中國文化史概論的過程中，我對中國歷史的連續(xù)性和不斷創(chuàng)新的特點有了更加深刻的認識。中國文化以其持久的歷史和高度的延續(xù)性被世人所稱道。然而，在長期的發(fā)展中，中國文化也不斷進行著自身的創(chuàng)新和發(fā)展。比如，在探討中國古代科技發(fā)明和文化交流時，我在課上了解到中國古代的四大發(fā)明——造紙術、指南針、火藥和印刷術的重要性。這些發(fā)明不僅僅是推動了中國古代社會的發(fā)展，也對世界文明的進程產生了重要影響。同時，我也跟隨著歷史的軌跡，了解了近代中國在思想文化領域的變革與創(chuàng)新。這一點使我深切感受到中國文化的多樣性和活力。
第三，學習中國文化史概論也使我對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結合的問題有了新的思考。當今社會，科技發(fā)達，信息爆炸，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的地位和影響力似乎已經衰退。然而，通過學習中國文化史概論，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化依然在現(xiàn)代社會中有著重要的影響力。比如，中國傳統(tǒng)的孝道觀念仍然是現(xiàn)代社會中的核心價值觀之一，中國傳統(tǒng)的節(jié)日和民俗也在現(xiàn)代社會中得到了傳承和發(fā)揚。在這個過程中，我開始思考如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結合，如何在現(xiàn)代社會中發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精髓，以及如何使傳統(tǒng)文化在當今社會中仍然具有生命力。
第四，通過學習中國文化史概論，我體會到中國文化在世界文化中的獨特地位。中國文化的獨特性體現(xiàn)在其深厚的歷史和獨特的價值觀念中。在世界文化交流的潮流中，中國文化無疑具有特殊的魅力。中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想強調和平、仁愛和人的完善，這些都是當今世界所追求的理念。此外，中國傳統(tǒng)文化所包含的智慧和哲理也對世界文化產生了深遠的影響。通過學習中國文化史概論，我更加自豪地認識到中國文化在世界多元化文化中的重要地位。
總之，學習中國文化史概論讓我對中國文化有了更加全面和深入的了解。通過課程的學習，我領略到中國傳統(tǒng)文化的博大精深、中國歷史的連續(xù)性和不斷創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的結合以及中國文化在世界文化中的獨特地位。這些都是我在學習中獲得的寶貴體驗和收獲。未來，在進一步學習和實踐中，我將繼續(xù)發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的精神，傳承和發(fā)展中華民族的文化遺產，同時也要與世界各國的文化進行交流和對話，推動文化多樣性的繁榮。
中國民族音樂概論心得篇十六
中國國防軍事概論是一門非常重要的基礎課程，對于理解中國國防軍事政策、國家安全戰(zhàn)略以及軍事理論實踐具有重要意義。在這門課程中，我深入了解了中國的軍事制度、國防政策以及軍事技術發(fā)展，讓我對中國國防軍事有了更深入的認識。通過學習，我意識到了軍事實力對于一個國家的重要性，同時也認識到了軍事發(fā)展在中國的現(xiàn)代化進程中的關鍵作用。下面，我將從軍事實力、軍事戰(zhàn)略、軍事技術、國家安全以及國際軍事合作五個方面進行分析和總結。
首先，軍事實力是一個國家的綜合實力的重要組成部分。在中國國防軍事概論中，我了解到了中國的軍事實力體系由軍隊體制、軍事技術、軍事戰(zhàn)略、軍事力量四個方面構成。這些方面相互關聯(lián)、相互支撐，共同構成了中國的軍事實力。同時，我也了解到了中國積極推動實現(xiàn)國家的全面實力、軍事實力和軍隊現(xiàn)代化的發(fā)展目標。通過不斷強化和提高這些方面的實力，中國的軍事實力也在不斷增強。
其次，在軍事戰(zhàn)略方面，中國堅持了一貫的國防政策，即積極防御、總體國防政策以及防御性國防思想。這些戰(zhàn)略思想的基本原則是中國軍隊永不首先使用核武器，不對無核國家使用或威脅使用核武器，不以任何國家為目標，不參與任何國家間的軍備競賽。這一戰(zhàn)略思想積極防御的基礎上，以中國的國力、區(qū)域安全環(huán)境、世界安全形勢為依據(jù)，制定了適應中國國情的軍事戰(zhàn)略。
第三，軍事技術是軍隊現(xiàn)代化發(fā)展的重要保障。中國在軍事技術領域取得了一系列重要的突破和創(chuàng)新，如飛船技術、無人作戰(zhàn)系統(tǒng)、高超音速飛行器等。這些技術的發(fā)展不僅提升了中國軍隊的裝備水平，還加強了國防科技工業(yè)的研發(fā)實力。在中國軍事技術的發(fā)展過程中，注重自主創(chuàng)新，突破了一些技術壁壘，提高了軍隊的作戰(zhàn)效能，保障了國家的安全和穩(wěn)定。
第四，國家安全是軍事力量存在和發(fā)展的根本目的。在中國，國家安全被視為維護國家發(fā)展、民族利益和國際安全的重要前提。通過堅持各種形式的國家安全戰(zhàn)略和國家安全政策，中國加強了國家機構、法制和軍隊的建設，不斷提升了國家的安全能力。在全球化、信息化的今天，中國面臨著新的安全威脅和挑戰(zhàn)，這要求我們加強國家安全和軍事力量的建設，確保國家的安全和穩(wěn)定。
最后，國際軍事合作是保障國家安全和維護地區(qū)和世界和平的重要手段。在中國國防軍事概論中，我了解到中國積極推動各種形式的軍事交流與合作，促進了國際軍事交流與合作的發(fā)展。中國參加并維護了聯(lián)合國維和行動，積極發(fā)展著同各國軍隊的友好交往和務實合作，推動了國際軍事合作的發(fā)展。
通過學習中國國防軍事概論，我對中國國防軍事有了更系統(tǒng)和深入的了解。中國的軍事實力、軍事戰(zhàn)略、軍事技術、國家安全以及國際軍事合作都體現(xiàn)了中國保衛(wèi)國家安全、維護世界和平的良好愿望和理念。同時，中國也在不斷發(fā)展和完善自己的軍事實力和軍事戰(zhàn)略，為實現(xiàn)國家富強和民族復興提供堅實的保障。作為一個中國公民，我為我的國家的軍隊和國防事業(yè)感到驕傲，也深感責任重大。作為一名學生，我會繼續(xù)關注國防軍事領域的發(fā)展，在自己的所學和所做中為國家的安全事業(yè)貢獻自己的力量。
中國民族音樂概論心得篇十七
進入二十一世紀，全球化已成為這個時代的主要特征之一。在這個過程中，經濟全球化逐漸形成，出現(xiàn)了“經濟一體化”。同時，隨著信息技術、網(wǎng)絡技術的發(fā)展，文化逐漸也呈現(xiàn)出全球化的趨勢。文化全球化作為全球化的一個重要表現(xiàn)，自二十世紀九十年代以來，日益呈現(xiàn)出不可阻擋的發(fā)展趨勢，它的形成對處于“弱勢”的發(fā)展中國家的文化產生了深刻的影響。
一、文化的全球性互動
文化是一個內涵十分豐富的范疇。一般來說，廣義的文化，是指人類在改造自然和改造社會的過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。狹義的文化，是指作為觀念形態(tài)的，與經濟、政治并列的，有關人類社會生活的思想理論、道德風尚、文學藝術、教育和科學等精神方面的內容[1]。由此可見，文化是全人類共同創(chuàng)造的結果，它屬于全人類，但具體到每一個國家，文化又強烈地表現(xiàn)出每一個國家的特點。正是由于文化的普遍性與特殊性的相容，文化被全世界的任何一個國家、民族與個人享有，文化的兼容性使它在全世界各個國家進行著空前的互動，而這種互動則是伴隨著政治、經濟等人類的實踐活動進行的。
1、文化是人類實踐活動的產物，它的發(fā)展需要在實踐中進行。關于人類的實踐活動，馬克思曾說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[2]“社會生活在本質上是實踐的”[3]。因此，實踐是人類其他一切活動的基礎。文化全球化時代，人類的實踐隨著信息化、網(wǎng)絡化的拓展，突破了原有時空的限制，從而使文化實現(xiàn)全球化傳播，但文化全球化的更深層涵義是：不同國家、不同民族在跨越國界的文化交流、文化交往等實踐基礎上，通過與其他國家和民族在文化價值觀念、文化模式等方面的沖突、磨合與整合，建構新的文化關系、文化模式。從這個意義上說，文化全球化是一個國家或一個地區(qū)的文化在實踐基礎上建構的新的文化關系，文化模式。例如，馬克思主義的中國化，可以說是馬克思主義傳入中國以后，在中國革命和建設實踐中，逐漸融入中國政治、文化制度，并被中國共產黨人在實踐中建立起來的一種新的文化關系、文化模式[4]。因此，文化在人類的實踐活動中形成，并在實踐中實現(xiàn)它的新關系、新模式的構建。
2、文化全球化不是單一的文化運動，而是包含政治、經濟、社會等諸多方面和因素在內的一組進程。文化全球化不僅僅是文化的運動，世界各國的政治、經濟等都因此受到了影響。文化全球化不是一個人、一個地區(qū)或一個民族、一個國家的行動，而是全球各種資源與力量在文化交流和文化實踐中不斷相互累積和互動的結果。
但是這種文化的全球互動不會從根本上消除不同民族的文化差異，也不可能解決原有文化發(fā)展中的不平衡。在文化的全球互動中，各個國家和民族的文化都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，但是我們也應該看到各個國家或民族因此而面臨的機遇，對發(fā)展中國家來講更需要做好應對這些方面的措施，促使本國的文化實現(xiàn)飛躍，從而完成本國文化的延續(xù)、整合與全球共享。
二、發(fā)展中國家文化在文化全球化中受到的影響
“當科學技術將世界縮小后，各民族文化網(wǎng)外圍的碰撞交融開始逐漸讓步于文化網(wǎng)核心間的碰撞交融。在核心部分最初的交往、接觸過程中，文明間的差異便顯現(xiàn)出來，對于一部分發(fā)展中國家來說，人們的第一個反應就是確保自己的文化本質及文化傳統(tǒng)不被同化，因而表現(xiàn)出排他意識，有時這種排他意識很強，如伊斯蘭教旨主義在冷戰(zhàn)后的興起等”[5]。這是一些發(fā)展中國家在全球文化交流中的一種反應，但客觀地講，文化全球化是一把雙刃劍，對整個人類文明的發(fā)展和進步起著積極的作用，但對不同意識形態(tài)的國家與民族來講，文化全球化則可能成為強勢國家推行其國家意志的一個手段。
（一）積極影響
1、文化全球化有助于發(fā)展中國家實現(xiàn)本國文化的多樣化發(fā)展
在文化全球化中，信息技術革命和資本的全球性流動為文化廣泛、迅速的傳播提供了載體、工具和渠道，而這些載體、工具和渠道恰恰是新技術最新應用的表現(xiàn)，它們在起傳播作用的同時，也被其他國家學習和應用。發(fā)展中國家借鑒這些方式，在與世界各國文化的交流、學習過程中逐漸與世界接軌。在借鑒發(fā)達國家或發(fā)展較快國家經驗的基礎上，結合本國國情，在保留本國文化精髓的同時，發(fā)展中國家逐步實現(xiàn)本國文化的創(chuàng)新，實現(xiàn)本國文化形式的多樣化發(fā)展。例如，對發(fā)展中國家有著根本性影響的風俗、表演藝術、民族語言、傳統(tǒng)的手工藝技能，通過文化全球化，這些文化形式正摒棄或超越國界、民族的限制實現(xiàn)著民族與世界的“資源”共享，同樣也是通過文化全球化，發(fā)展中國家通過申請“非物質文化遺產”使這些“積淀物”得到保護，從而使他們永久的被保留而不斷地被傳播。
2、文化全球化促進發(fā)展中國家文化的現(xiàn)代化發(fā)展
任何文化都是一定社會和時代的產物，具有社會歷史性和時代局限性，一種文化的先進性不是絕對的，而是相對的。任何一個國家的文化都是在其文化的歷史進程中經過不斷的發(fā)展與完善而成長起來的，現(xiàn)代歷史已進入新的時代，新的時代需要新的文化，而新的先進的世界文化不可能是某一種純而又純的民族文化，而只能是多種文化的融合與互補。發(fā)展中國家憑借文化全球化帶來的文化全球互動使本國的“傳統(tǒng)”與世界的“現(xiàn)代”進行有力的碰撞與融合，從而在充分發(fā)揮自身優(yōu)秀文化獨特價值的基礎上，把先進的本國文化與先進的世界文化融會貫通起來，實現(xiàn)本國文化的現(xiàn)代化，從而推動本國現(xiàn)代經濟的發(fā)展。
（二）消極影響
1、文化全球化使發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文化面臨危機
經濟的全球化促使發(fā)展中國家快速發(fā)展與騰飛，但也使發(fā)展中國家的一部分傳統(tǒng)文化在經濟全球化的影響下面臨被遺棄或消失，而文化全球化則使這一影響進一步加強。例如，在印度，由于城市現(xiàn)代化建設的推進，存在幾百年的古老的建筑被拆掉或是呈現(xiàn)出殘垣斷壁，但印度國家卻對此表現(xiàn)出不自知；而其他一些發(fā)展中國家的風俗禮儀、民族語言等傳統(tǒng)文化也在文化全球化的進一步發(fā)展中逐漸被“時尚的、彰顯國際風范的”文化形式所替代，其他一些傳統(tǒng)文化的內容則可能在這一過程的影響下被改造，從而變換為具有“西方特質”的內容。而傳統(tǒng)文化中一些精髓文化的逐漸改變對一個民族的凝聚力和民族精神是非?？膳碌?，從長遠來看，發(fā)展中國家的持續(xù)發(fā)展與強大也將會受到限制，所以對每一個發(fā)展中國家而言，在飽嘗經濟全球化與文化全球化帶來的“美味大餐”的同時，也一定要時刻注意隨之帶來的對本國及本民族文化的負面沖擊。
2、文化全球化使發(fā)展中國家的文化安全面臨挑戰(zhàn)
在二十一世紀，面對文化全球化，發(fā)展中國家應時刻保持文化自覺性，一方面積極融入文化全球化；另一方面也要繼承和發(fā)揚本國的優(yōu)秀文化，并積極學習和吸納其他民族和國家的先進文化。只有保持積極、主動的態(tài)度，發(fā)展中國家才能在文化全球化進程中立于不敗之地。
第一，發(fā)展中國家要擺正態(tài)度，積極融入文化全球化。
文化全球化的浪潮已經到來，對于處在弱勢的發(fā)展中國家而言，應當以怎樣的態(tài)度迎接文化全球化對他們尤為重要。相對于發(fā)達國家，文化全球化對發(fā)展中國家產生的影響更明顯、更深刻，尤其是對發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文化、國民價值觀、生活方式、民族精神等方面的影響。這些影響致使一些發(fā)展中國家紛紛把文化全球化視為“洪水猛獸”而加以排斥與拒絕，甚至一些國家把文化全球化的影響上升到國家生死、民族存亡的高度。文化全球化的確給一些發(fā)展中國家?guī)砹藰O大的負面影響，但同時發(fā)展中國家也無法回避或忽視文化全球化給他們帶來的機遇與巨大的發(fā)展空間，因此，文化全球化是一把“雙刃劍”。發(fā)展中國家要想真正獲得長足的發(fā)展與富強，必須要擺正態(tài)度，要以積極的態(tài)度迎接文化全球化，以全新的視角看待文化與文化之間的共同性與差異性，從而豐富本國或本民族的文化體系。
第二，發(fā)展中國家要以文化全球化為契機，在立足本國文化客觀實際的前提下，努力實現(xiàn)本國文化的“揚棄”與“創(chuàng)新”。
1970年，荷蘭哲學家馮?皮爾森在其《文化戰(zhàn)略》一書中指出：“文化戰(zhàn)略就是人類的生存戰(zhàn)略”[6]。因此，在二十一世紀，發(fā)展中國家在努力進行本國的經濟建設、政治建設和社會建設的同時，更要注重本國的文化建設。
文化是人類歷史的積淀，更是時代的產物。在文化全球化的浪潮中，發(fā)展中國家應以此為契機，抓住這一時代賦予其的有利條件，豐富完善本國的文化內容，使其更好地為本國的現(xiàn)代文明服務。因此，發(fā)展中國家在處理文化全球化帶來的矛盾時，如民族文化與外來文化的矛盾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，一定要從全局出發(fā)，尤其是要從本國的文化實情出發(fā)，本著各國文化之間的共同性與差異性的特點，取長補短、去劣存優(yōu)，從而實現(xiàn)本國文化的“與時俱進”。
與此同時，對于本國優(yōu)秀的民族文化，發(fā)展中國家也要注意進行繼承與發(fā)揚，尤其在與世界現(xiàn)代文化進行交流時，一定要保持清醒的頭腦，不迷失、不盲從，在發(fā)揚自身優(yōu)勢的同時，積極吸收對本國有益的國外先進文化。在此過程中，發(fā)展中國家還要勇于拋棄落后于時代并阻礙本國發(fā)展的一些舊觀念、舊傳統(tǒng)，積極“解放思想”，實現(xiàn)本國文化的“優(yōu)化整合”，從而為本國文化的創(chuàng)新開辟道路。張岱年先生曾說過:“真正的綜合必是一個新的創(chuàng)造，所謂創(chuàng)造的綜合，即不止于合二者之長而已，卻更要根據(jù)兩方之長加以新的發(fā)展，完全成一個新的事物”[7]。因此，發(fā)展中國家要想真正的國家強盛、人民幸福，在文化方面一定要時刻注意加強文化建設，努力實現(xiàn)本國文化的“揚棄”與“創(chuàng)新”。
綜上所述，文化全球化是當今世界文化發(fā)展的一個客觀趨勢，也是必然的歷史進程，它不會因為某個國家、某個民族的態(tài)度而放慢腳步或停止，相反，在當今信息大潮的作用下，文化的全球互動只會越來越劇烈。發(fā)展中國家只有從本國文化的實際情況出發(fā)，充分利用文化全球化帶來的有效資源，實現(xiàn)自身與世界先進文化的融合，才能創(chuàng)造出自己民族文化的新特色，從而最終推進文化大潮朝著有利于全人類的方向前進。
參考文獻
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中國民族音樂概論心得篇十八
筷子一定要放在筷子架上，不能放在杯子或盤子上，否則容易碰掉。如果不小心把筷子碰掉在地上，可請服務員換一雙。在用餐過程中，已經舉起筷子，但不知道該吃哪道菜，這時不可將筷子在各碟菜中來回移動或在空中游弋。不要用筷子叉取食物放進嘴里，或用舌頭舔食筷子上的附著物，更不要用筷子去推動碗、盤和杯子。有事暫時離席，不能把筷子插在碗里，應把它輕放在筷子架上。
注意事項
在席間說話的時候，不要把筷子當?shù)谰?，隨意亂舞；或是用筷子敲打碗碟桌面，用筷子指點他人。每次用完筷子要輕輕地放下，盡量不要發(fā)出響聲。
中國的筷子是十分講究的，“筷子”又稱“箸(筋)”，遠在商代就有用象牙制成的筷子?！妒酚洝に挝⒆邮兰摇分杏涊d“紂始為象箸”。用象牙做箸，是富貴的標志。做筷子的材料也不同，考究的有金筷、銀筷、象牙筷，一般的有骨筷和竹筷，塑料筷。湖南的筷子最長，有的長達兩尺左右；日本的筷子短而尖，這是由于吃魚片等到片狀食物的緣故。
中國使用筷子，在人類文明史上是一樁值得驕傲和推崇的科學發(fā)明。在長期的生括實踐中，人們對使用筷子也形成了一些禮儀上的忌諱：
一忌敲筷。即在等待就餐時，不能坐在餐邊，一手拿一根筷子隨意敲打，或用筷子敲打碗盞或茶杯。
二忌擲筷。在餐前發(fā)放筷子時，要把筷子一雙雙理順，然后輕輕地放在每個人的餐桌前；距較遠時，可以請人遞過去，不能隨手擲在桌上。
三忌叉筷?？曜硬荒芤粰M一豎交叉擺放，不能一根是大頭，一根是小頭?？曜右獢[放在碗的旁邊，不能擱在碗上。
四忌插筷。在用餐中途因故需暫時離開時，要把筷子輕輕擱在桌子上或餐碟邊，不能插在飯碗里。
五忌揮筷。在夾菜時，不能把筷子在菜盤里揮來揮去，上下亂翻，遇到別人也來夾菜時，要有意避讓，謹防“筷子打架”。
六忌舞筷。在說話時，不要把筷子當作刀具，在餐桌上亂舞；也不要在請別人用菜時，把筷子戳到別人面前，這樣做是失禮的。
中國民族音樂概論心得篇十九
近幾年來，我國國防力量不斷發(fā)展壯大，國防軍事建設也取得了顯著的成就。作為一名大學生，我有幸在學習中接觸到了《中國國防軍事概論》這門課程，通過這門課程的學習，我收獲頗多，對我國國防軍事事業(yè)的發(fā)展有了更深刻的認識。下面，本文將從軍事概念、戰(zhàn)爭策略、軍事技術、軍事組織和人力資源五個方面，談一談自己的心得體會。
首先，軍事概念是學習軍事的基礎。軍事概念指的是在軍事活動中使用的概念和名詞。在此課程中，我們系統(tǒng)地學習了各種軍事概念，如聯(lián)合作戰(zhàn)、軍事力量、軍事訓練等。通過學習，我了解到軍事概念是軍隊組織、指揮管理、軍事科學研究與應用所必須的理論基礎，對理解和分析軍事活動有著重要的作用。在今后的工作中，我將積極運用這些學習到的概念，提高自己分析和解決問題的能力。
其次，戰(zhàn)爭策略是軍隊勝利的關鍵。在課堂上，我們學習了戰(zhàn)爭的定義、特點以及各種戰(zhàn)爭形態(tài)。戰(zhàn)爭策略是指針對敵人的軍事作戰(zhàn)活動中所采取的總體行動方法和目標安排。在學習中，我了解到戰(zhàn)爭勝利的核心在于制勝敵人，通過合理的戰(zhàn)略操作來壓制和消滅敵人，最終達到戰(zhàn)爭勝利的目的。這讓我對中國國防軍事實力的強大感到無比自豪，并且對我國軍隊未來發(fā)展的前景更加樂觀。
第三，軍事技術在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中起著至關重要的作用。隨著科技的不斷發(fā)展，軍事技術也不斷更新?lián)Q代。在課程中，我們研究了武器裝備、信息化技術以及軍事科研等方面的內容。軍事技術的進步不僅能提升軍隊的作戰(zhàn)能力，還能夠提高戰(zhàn)爭的效率和減少戰(zhàn)爭的代價。通過學習，我深刻認識到技術創(chuàng)新對于國防軍事建設的重要性，作為一名大學生，我將積極關注國防技術的發(fā)展，為祖國的軍事事業(yè)貢獻自己的力量。
第四，軍事組織是軍隊戰(zhàn)斗力的重要保障。課程中，我們學習了軍隊組織的層級結構、基本職能以及各部門之間的協(xié)作關系。軍隊的組織機構合理與否，直接關系到軍隊的戰(zhàn)斗力和作戰(zhàn)能力。通過學習，我了解到一個強大的軍隊必須擁有高效的組織結構和科學的管理方法。這讓我對我國軍隊的現(xiàn)代化建設和整體素質的提升感到更加樂觀，并對其未來充滿信心。
最后，人力資源是軍隊發(fā)展的核心。一支優(yōu)秀的軍隊必須有高素質的人員作為支撐。課程中，我們深入探討了軍隊人力資源的組成、培養(yǎng)以及管理尤其重要。我們了解到，人力資源的培養(yǎng)和管理是軍隊現(xiàn)代化發(fā)展的重要保障。通過學習，我認識到軍隊的管理與普通企事業(yè)單位不同，需要高度的紀律性和執(zhí)行力。在今后的工作中，我將充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，為軍隊的組織建設和人才培養(yǎng)做出積極的貢獻。
通過《中國國防軍事概論》這門課程的學習，我對國防軍事事業(yè)有了更全面的認識，也深刻體會到了軍事力量在維護國家安全和發(fā)展中的重要性。作為當代大學生，我將堅定理想信念，為國防建設貢獻自己的一份力量，共同為實現(xiàn)中國特色社會主義偉大夢想而努力奮斗。
中國民族音樂概論心得篇二十
在公司開展黨的群眾路線教育實踐活動中，收聽收看了公司黨委徐書記關于《中國特色社會主義理論體系》的黨課教育，使自己對中國特色社會主義理論體系有了進一步的認識和了解，主要有如下幾點體會：
以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人把馬克思列寧主義的基本原理與中國革命的具體實踐相結合創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。
黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為主要代表的共產黨人，認真總結建國以來正反兩方面的經驗、教訓，解放思想、實事求是，實現(xiàn)全黨工作重心向經濟建設的轉移，實行改革開放，開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期，逐步形成了建設中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡述了在中國建設社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實踐和時代特征相結合的產物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國的新階段，是當代中國的馬克思主義，是中國共產黨集體智慧的結晶，引導者我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進。
中國特色社會主義理論體系的內容包括鄧小平理論、三個代表重要思想，科學發(fā)展觀和以來的一系列重要講話內容。它系統(tǒng)地回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，在建設中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務、發(fā)展動力、國際戰(zhàn)略、領導理論和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果，是貫通哲學、政治經濟學、科學社會主義等領域，涵蓋政治、經濟、科技、教育、文化、民族、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國統(tǒng)一，黨的建設等方面的系統(tǒng)的科學理論體系，它獨創(chuàng)性地提出一系列新的重大理論觀點、重大戰(zhàn)略思想、豐富和發(fā)展了馬克思主義。
作為一名黨員，學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、科學社會主義理論體系，用其武裝頭腦，指導工作，是建設學習型企業(yè)的必然要求。在開展黨的群眾路線教育實踐活動中，要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，從群眾中來，到群眾中去，密切聯(lián)系群眾，自覺做到為民、務實、清廉，只有不斷加強政治理論學習，才能使自己逐步提高思想政治水平，堅定共產主義的理想信念。作為一名企業(yè)管理工作者，真正解決我是誰、依靠誰、為了誰的問題。學習的目的全在于運用，我們不能為學而學，也不能學而不用，要用學習到的理論指導工作實踐，不斷增長知識和工作能力，豐富自己的工作經驗，用工作的成果檢驗學習效果，為實現(xiàn)企業(yè)穩(wěn)中快進、領先發(fā)展做出自己的貢獻。
中國民族音樂概論心得篇二十一
中國哲學作為一門博大精深的學科，有著悠久的歷史和深邃的思想，對于我們了解中國文化和思維方式具有重要意義。在學習中國哲學概論的過程中，我深受啟發(fā)，對中國哲學有了更深入的了解和體會。本文將從“傳統(tǒng)中國哲學的核心概念”、“中國哲學在社會實踐中的作用”、“中國哲學與當代社會的關系”、“中國哲學對我個人的影響”和“中國哲學的獨特之處”五個方面，來探討我在學習中國哲學概論中的心得體會。
首先，傳統(tǒng)中國哲學的核心概念對于中國文化和思維方式有著重要影響。傳統(tǒng)中國哲學的核心概念包括“道”、“德”、“命運”等。對于中國人來說，道是指宇宙間最高的原則，是一種超越個體的道德準則。而德是一個人修身齊家治國平天下的基本準則。另外，命運是中國哲學思想中一個重要的概念，它強調人類的命運是由天命和個人努力共同決定的。這些核心概念的存在，反映了中國文化和思維方式中注重和諧、平衡、奉獻的價值觀。在我個人看來，這些核心概念在當代社會中仍然具有重要意義，對于人們的思維方式和行為規(guī)范有著深遠的影響。
其次，中國哲學在社會實踐中發(fā)揮著重要作用。中國哲學強調了人與自然、人與社會的和諧關系。在傳統(tǒng)中國哲學中，強調了與自然相處共存的智慧和方法。這些方法和智慧反映出中國人與自然和諧共生的觀念，使得中國人能夠更好地應對自然災害和環(huán)境問題。同時，中國哲學也強調了人與社會的和諧關系，在社會實踐中，中國哲學提供了諸多治國理政的智慧，推動了中國古代文化的發(fā)展。對于當今社會，中國哲學的這種思想仍然具有重要意義，可以為社會治理提供借鑒和啟示，引導人們更好地處理人際關系和社會問題。
然后，中國哲學與當代社會的關系也需要我們思考。在現(xiàn)代社會中，全球化和多元文化的沖擊下，中國哲學面臨著新的考驗和機遇。一方面，全球化使得中國哲學面臨外來思想的競爭和沖擊；另一方面，中國哲學也在全球范圍內得到了更多傳播和理解的機會。在我看來，我們要認識到中國哲學所具有的獨特價值和智慧，既要積極吸收借鑒外來思想，又要保持自身特色和獨立性，推動中國哲學在全球范圍內的發(fā)展與交流。
此外，中國哲學對我個人也產生了積極的影響。中國哲學強調的“道德修養(yǎng)”和“明心見性”的思想，讓我認識到人類生活的真正目的在于修身齊家治國平天下。這種思想幫助我更好地認識和理解自己，樹立正確的價值觀和人生觀。同時，中國哲學中追求和諧、平衡的思想也使我在面對問題和困擾時能夠更加冷靜和理性地進行思考和選擇。學習中國哲學給了我許多啟示和指引，讓我更有底氣和勇氣面對生活中的挑戰(zhàn)和困難。
最后，中國哲學的獨特之處在于其深刻的思想和廣闊的內涵。中國哲學不僅有富有內涵和意蘊的傳統(tǒng)思想，還有包括佛教、道教等在內的多種思想流派。這種多元性既體現(xiàn)了中國哲學的包容性和開放性，也體現(xiàn)了中國文化的豐富性和多樣性。這種獨特之處使得中國哲學具有無限的發(fā)展?jié)摿蛷V泛的應用領域，對于促進人類社會的發(fā)展和進步具有重要意義。
總而言之，通過學習中國哲學概論，我對中國哲學有了更深入的了解和體會。傳統(tǒng)中國哲學的核心概念、中國哲學在社會實踐中的作用、中國哲學與當代社會的關系、中國哲學對我個人的影響以及中國哲學的獨特之處，這些方面都對我產生了深遠的影響。我相信，在今后的學習和實踐中，我將進一步深化對中國哲學的認識，并將其融入自己的生活和思考中，為個人和社會的發(fā)展做出積極貢獻。
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