總結(jié)是沉淀思考的結(jié)果，能夠提高我們解決問題的能力。思維導(dǎo)圖是一種很好的工具，可以幫助我們整理和組織我們的思維，并為我們的寫作提供一個結(jié)構(gòu)框架。以下是一些智者們的智慧箴言和格言，或許可以給我們一些思考的方向。
辛亥革命的歷史意義心得篇一
2019年10月10日是辛亥革命103周年紀念日，192019年的10月10日辛亥革命在武昌爆發(fā)，雖然已經(jīng)過去了一百多年但是辛亥革命的歷史意義是非常重大的，下面是辛亥革命的歷史意義：
辛亥革命的歷史意義：首先，推翻了清朝封建腐朽的統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，具有劃時代的歷史意義。
其次，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國政府，制定了《臨時約法》，使民主共和的觀念開始深入人心。
再次，頒布了一系列有利于發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟、資產(chǎn)階級民主政治的法令，為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了一定的條件。
最后，在一定程度上打擊了帝國主義侵略勢力，對推動亞洲各國民族解放斗爭有重大影響?？傊梁ジ锩?0世紀中國的第一次歷史性巨變。
辛亥革命的歷史意義總結(jié)：
1.推翻了清王朝,結(jié)束了兩千多年的帝制(或君主專制政體)。
2.建立了資產(chǎn)階級共和國。
3.民主共和意識深入人心。
4.打擊了帝國主義勢力。
5.為資產(chǎn)階級發(fā)展客觀創(chuàng)造了條件。
6.是當時亞洲民族解放運動的重要組成部分。
百年來，對辛亥革命已有了深入的研究，盡管對它的性質(zhì)有“資產(chǎn)階級民主革命說”，有“全民革命說”以及最近的“民族民主革命說”，對它的領(lǐng)導(dǎo)階層的屬性有著不同觀點。但有一點是共同的，那就是這場革命結(jié)束了兩千多年的君主專制，在政治上、思想上解放了中國人民，使得民主共和觀念日漸深入人心。無論是對這即將過去的百年，還是對我們的當代，乃至正在來臨的下一個百年，它都有著偉大的意義。
孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨人在國內(nèi)外形勢的共同促成之下，發(fā)動了完全意義上的近代民族民主革命，結(jié)束了數(shù)千年的王權(quán)專制，在中國也是在亞洲建立了第一個民主共和國，在廣袤的中華大地樹起了民主共和的大旗，建立了現(xiàn)代民主國家體制的框架，開辟了中國歷史發(fā)展的新紀元。舊制度的垮塌，新體制的搭建，促進了民主共和思想的傳播，極大地推動了中國政治現(xiàn)代化的進程。
民族獨立、國家富強成了中華民族的不懈的追求。在現(xiàn)代化的進程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國的民眾，推翻了壓在民眾頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了新中國。實行改革開放，為建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家邁出了堅定的步伐，中國特色社會主義偉大事業(yè)取得了巨大成就。但是，我們國家依然處在社會主義初級階段，仍然面臨民族復(fù)興的偉大任務(wù)，還需要在這條復(fù)興之路上奮斗不息。因此，我們必須更加珍惜歷史，統(tǒng)一思想，全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，不斷譜寫中華民族偉大復(fù)興的新篇章。新篇章離不開我們對辛亥革命所奠定下來的民主國家體制及其發(fā)展歷程的研究和深入總結(jié)，離不開這場偉大革命給中華民族帶來的民主共和思想的洗禮。
孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨人在辛亥前后，不斷為實現(xiàn)真正的民主共和，進行不屈不撓的斗爭。直至他逝世前夕，仍然明示“革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹”。
后來的中國人民繼續(xù)扛起民主共和的大旗，沿著孫中山先生開拓的革命道路不斷前行。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，代表廣大人民群眾利益的馬克思主義政黨，繼承了這一斗爭精神，最終建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，進行改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅持、發(fā)展了中國特色社會主義，使具有 5000多年文明歷史的中國面貌煥然一新，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。
整個革命歷程中形成的生命不息、奮斗不止的偉大精神就是辛亥精神。它是一種為了理想、為了大多數(shù)民眾的利益不屈不撓奮斗一生的大無畏精神，是中華民族為尋求民族獨立、國家富強、人民幸福進行精神探索的不可或缺的一個部分。對于辛亥精神的研究，對它的吸取，是過去的百年，未來的百年，乃至更長時間，都是必須的。這種奮斗精神，需要我們進一步繼承和弘揚。無論是在苦難的戰(zhàn)爭歲月，還是在艱辛的創(chuàng)業(yè)時期，還是在當前的和平發(fā)展階段，我們都應(yīng)該從辛亥精神中汲取和吸收精神食糧。面對當今不少人熱衷于追求物質(zhì)滿足、感官愉悅和張揚財富、特權(quán)的社會現(xiàn)象，加強研究、討論、宣傳和弘揚辛亥精神，無疑有著重要的現(xiàn)實意義。
孫中山先生一生對革命、建國、國家發(fā)展的研究成就，不論是三民主義，還是新三民主義，無論是辛亥前的革命理論，還是辛亥后的斗爭、建國理論，都不僅僅是他一個人的思想，而是整個革命群體總結(jié)國內(nèi)國際現(xiàn)有的革命、建國、國家發(fā)展經(jīng)驗的最終結(jié)晶。后來的革命者、建國者、當政者都需要研究、學(xué)習(xí)，從中吸取各種經(jīng)驗。當前，為了促進我國發(fā)展中面臨的反貪腐、改善民生、縮小貧富差距等問題的解決，不妨深入研究孫中山先生的民生主義，例如節(jié)制資本、平均地權(quán)、土地流轉(zhuǎn)等主張，以供借鑒。
辛亥革命是一場全球華人追求民主、共和、國家富強的革命。辛亥革命的軍事勝利離不開海外華僑慷慨解囊、出力、出人，離不開各少數(shù)民族的積極參與和響應(yīng)。這場勝利，是中華民族共同努力的結(jié)果。中國臺灣一直掛著孫中山先生的遺像和“國父遺囑”，中國共產(chǎn)黨人也認為“我們都是孫先生的繼承者”，海外各國華人華僑亦以各自的方式紀念著孫中山先生。深入研究參加辛亥革命的各個群體、各個民族、各個區(qū)域，彰顯中華民族的團結(jié)精神和強大凝聚力，紀念辛亥革命，有利于加強全球華人的大團結(jié)，推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
辛亥革命的歷史意義心得篇二
辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，具有深遠的歷史意義。
首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，推動了歷史的前進。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復(fù)辟帝制，都在人民的反對下迅速垮臺。
其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命以后，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。 第三，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條。民國建立以后，國內(nèi)實業(yè)集團紛紛成立，開工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本主義的經(jīng)濟力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長，無產(chǎn)階級隊伍也迅速壯大起來。 第四，辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動作用。這一時期，亞洲出現(xiàn)了民族解放運動的高潮。資產(chǎn)階級革命或資產(chǎn)階級民主革命，很難說有完全徹底的。所謂徹底，只能說是基本徹底。自沉階級革命成功的結(jié)果足以資本主義制度代替封建制度，即以新的剝削制度代替舊的剝削制度，而剝削制度的更替，并不需要新舊完全徹底決裂，他們可以在很多方面妥協(xié)、融合、并存。許多發(fā)達的資本主義國家至今尚保存君主制和貴族頭銜，此即革命不徹底的明顯例子。
辛亥革命作為中國的資產(chǎn)階級民主革命，雖然沒有完成反帝反封建的根本任務(wù)，其成就遠遜于西歐、北美的資產(chǎn)階級革命，但在徹底鏟除封建帝制這一點上，遠勝于包括法國在內(nèi)的歐洲各國。辛亥革命一聲炮響，不僅趕跑了清朝皇帝，還是中國綿延兩千余年的封建帝制從此永絕。從民元到民六，其間雖經(jīng)袁世凱帝制自為、張勛復(fù)辟，但只不過是兩場短暫的鬧劇，并沒有使民國中斷，更沒有像法蘭西那樣出現(xiàn)兩次帝國、三次共和國的波折。所以說，辛亥革命在一定程度上是成功的。
辛亥革命被中國共產(chǎn)黨稱為是“中國歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命”，推翻了滿清政府及中國實行二千余年的封建皇權(quán)制度，建立了亞洲第一個民主共和國 ——中華民國。在此之前的中國的歷次起義都是以一個朝代代替另一個朝代而結(jié)束，但辛亥革命卻徹底推翻帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。盡管后來民主共和的規(guī)則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫帝制的復(fù)辟，但他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國體。
當時成功的中國革命黨人并沒有一個確切的治國方案，遂按照美國憲法，美國政治體制，實行總統(tǒng)共和制。盡管因為現(xiàn)實社會條件的限制和統(tǒng)治者們對約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱而隨意更改《民國約法》，袁世凱后來又因稱帝而中止了約法，民國初年民主共和體制并未真正貫徹實施，但這畢竟是中國首次試圖實行民主共和政體，推動了民主共和觀念在中國的傳播，使民主共和的價值觀得到了確立，具有劃時代的歷史意義。
從思想史的角度看，辛亥革命也是一場深刻的思想啟蒙運動。它使民主共和觀念深入人心。自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關(guān)系是“三綱五?！敝腥V之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價值觀念的重要依據(jù)與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價值觀和政治思想的同時，也對于中國傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運動中一度出現(xiàn)打倒孔孟、「全盤西化」等民族虛無主義思想。文化權(quán)威的消失，也造成這一代知識分子產(chǎn)生前所未有的焦慮感，因此如無政府主義、自由主義、三民主義、社會主義(尤以具有明確進程的共產(chǎn)主義)等具有完整系統(tǒng)的新價值體系，成為了大批中國知識分子的新信仰。
辛亥革命的歷史意義心得篇三
辛亥革命是1911年清政府出賣鐵路修筑權(quán)，激起中國人民的反抗，四川等地爆發(fā)保路運動。1911年10月10日，武漢地區(qū)的革命團體文學(xué)社和共進會發(fā)動武昌起義，接著各省紛紛響應(yīng)，因為1911年為舊歷辛亥年，故稱“辛亥革命”。
變革之道：從洋務(wù)運動到君主立憲
1840年發(fā)生的鴉片戰(zhàn)爭，一般認為是中國近代史的起點。中國長期的閉關(guān)自守終于被迫劃上句號。國內(nèi)部分官員及知識分子開始明白，不變革便不足以應(yīng)對中國所面臨的千載未逢的挑戰(zhàn)。1860年代至1890年代（同治至光緒初年）的洋務(wù)運動，是一場由清室自發(fā)的改革。其重點為改良生產(chǎn)技術(shù)，透過學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)方式，試圖以興辦工商業(yè)來加強中國的國力。然而中國在1894年的甲午戰(zhàn)爭再敗于日本，顯示只限于器物層面的洋務(wù)運動，并未能根本改變中國自北宋以來重文輕武的觀念，19世紀后期迅速強大的德國與日本在社會上卻充斥濃厚的軍國主義色彩，養(yǎng)成做事一板一眼的風(fēng)氣習(xí)慣。
自1895年的公車上書，在知識分子中普遍出現(xiàn)要求更深層的改革。當中康有為、梁啟超等人物成為維新派，主張在體制內(nèi)的改良，提倡效法日本及俄國，在皇權(quán)之下大幅改變政治及社會制度。維新得到光緒皇帝的支持，而得以在1898年開展戊戌變法。但是進行103天以后，因清室內(nèi)保守勢力發(fā)動政變而告流產(chǎn)。部分維新人物流亡海外后，主張繼續(xù)維持皇室；實行類似英國的君主立憲制度，將政治實權(quán)逐漸交出至民選政府，主張這種變革方法的當時被稱為“?；庶h”或“立憲派”。
立憲運動是中國清朝政府繼自強運動（洋務(wù)運動、1861年－1895年）、維新運動
（1895年－1898年）之后推動的第三次大型改革，目的在使大清帝國成為君主立憲政體的國家。1911年5月8日（宣統(tǒng)三年四月十日），清政府廢除軍機處，發(fā)布內(nèi)閣官制與任命總理、諸大臣。成員名單中過半數(shù)為清宗室（皇族）與滿人，被譏嘲為「皇族內(nèi)閣」。立憲派、輿論對此多感失望，甚至引起不滿，認為清政府實無誠意推行憲政，乃逐漸同情、傾向革命。清政府遂于是年（1912年）垮臺，中華民國就此誕生。在推翻清朝的斗爭中，革命黨人曾經(jīng)先后發(fā)動十次武裝起義，屢次失敗，而又能屢次重起，海外華僑的大量經(jīng)濟支援，實在是最重要的因素之一。對于海外華僑在推翻清朝的革命斗爭中的作用，孫中山曾經(jīng)用這樣一句言語表達：華僑是革命之母。
文化形勢：排滿思潮與民族國家
滿漢種族問題，在清初的文字獄和剃發(fā)易服制度的壓制影響之下，到了清中葉的思想中，已經(jīng)幾乎不成問題。絕大多數(shù)的漢人對于統(tǒng)治者為滿人一事已不甚在意。但隨著清朝統(tǒng)治的日漸衰弱，首先在太平天國革命中，漢滿問題開始再度抬頭。到了1890年代以后，排滿思想更是再度大興。明末遺老的著作成為當時人的重要思想資源。例如原本并不著名的王夫之的著作在清末重新被發(fā)現(xiàn)，成為當時知識分子們的重要讀物。許多革命人士更是藉反清復(fù)明思潮來鼓吹革命，最著名的反清宣傳著作有鄒容的《革命軍》等，對于年輕的革命參與者們造成很大的影響。雖然一些革命家如孫中山在種族革命之外，所強調(diào)的是政治經(jīng)濟等方面的改革，但清末革命最主要源動力仍是排滿反滿的思潮。推翻滿清后，口號也迅速地從「打倒韃虜」改為「五族共和」，以求統(tǒng)一分崩離析的中國。
西學(xué)東漸是指近代西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程，作為史學(xué)術(shù)語，通常是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學(xué)術(shù)思想的傳入。
1900年中國因爆發(fā)義和團事件，導(dǎo)致八國聯(lián)軍入侵，朝廷內(nèi)部頑固保守勢力也受到嚴重打擊，在改革勢力的呼吁下，慈禧同意開始推行康梁在戊戌變法中所提出的改革方案，是為清末新政。其中影響最大的政策，是光緒三十一年（1905年）9月2日，清政府廢除了延續(xù)一千三百年的科舉制度，開始興辦新式學(xué)堂。到辛亥革命前，全國已經(jīng)有6萬多所新式學(xué)堂。廢除科舉后，大量以參加科舉謀求官職的傳統(tǒng)文人失去了出路。
此外，清政府于1906年9月1日宣布「預(yù)備仿行憲政」，頒布《欽定憲法大綱》，即立憲運動。其后各省選出了以地方士紳為主要成分的諮議局代表，這些各省的實權(quán)人物，要求清政府加速推行制憲，成立責(zé)任內(nèi)閣，但屢為清政府所阻。
清朝末年，以八旗、漢人綠營為主的舊式軍隊已失去戰(zhàn)斗力。平定太平天國時倚靠的主要是地方團練武裝。甲午戰(zhàn)爭后，因舊式軍隊已落伍，加上為免兵權(quán)旁落，清政府于1901年起決定對陸軍進行全面改革，計劃在全國練新式陸軍36鎮(zhèn)，以取代八旗、綠營及地方的防營。當中北洋新軍6鎮(zhèn)直屬朝廷，由袁世凱所編練的“武衛(wèi)右軍”擴編。其馀各省亦由地方巡撫、總督負責(zé)編練新軍。為了培養(yǎng)新軍的軍官，各地開辦了許多新軍學(xué)堂。部分地方的新軍（如張之洞主持的湖北和湖南地區(qū)）大量起用留學(xué)生為軍官；相反，北洋新軍中留學(xué)生卻極少。到辛亥革命前夕，組編好的部隊已達整編16鎮(zhèn)和10余個協(xié)、營。
從1895年至1911年間，興中會以及后來的同盟會先后發(fā)動了十次的起義，而其他革命組織自立軍、光復(fù)會等亦發(fā)動多次起義。這十多次的起義雖僅曇花一現(xiàn)，但卻在全中國種下了革命的種子。
1895年-1900年：第一次廣州起義及同時期其他起義
第一次廣州起義1895年春天，中日甲午戰(zhàn)爭中方戰(zhàn)敗，4月17日中日簽訂《馬關(guān)條約》，舉國悲痛。10月以香港為中心的興中會策劃第一次廣州起義，由陸?zhàn)〇|繪制青天白日旗。10月26日，楊衢云坐鎮(zhèn)香港，孫中山率領(lǐng)鄭士良、陸?zhàn)〇|到廣州，準備一舉而襲取廣州。但是事機泄漏，清政府展開大搜捕，陸?zhàn)〇|在這次起義中被捕，不幸身亡?！傅谝淮螐V州起義」因此宣告失敗。孫中山及楊衢云則被清廷通緝。香港當局在清政府壓力下亦下令禁止二人于五年內(nèi)再次入境。孫中山開始流亡海外，在日本、美國、倫敦等地宣傳革命及籌措經(jīng)費。
自立軍起義1900年，中國北方發(fā)生義和拳之亂，陷于無政府狀態(tài)。1900年7月，譚嗣同的摯友唐才常組織自立軍，擬在長江沿岸五地同時發(fā)動勤王起義。事敗，唐才常等12位起義領(lǐng)導(dǎo)人在漢口被捕，在武昌紫陽湖畔被斬首。
惠州起義同年，孫中山?jīng)Q定準備軍事起義。6月，孫中山與鄭士良、陳少白、楊衢云、英國退伍兵摩根及日本人宮崎滔天、平山周、內(nèi)田良平等從橫濱抵達香港，但被英國當局拒絕入境。9月25日，孫中山在日本黑龍會的幫助下，經(jīng)馬關(guān)赴臺灣。會見日本民政長官之后，得到日本臺灣總督府官員承諾支持在廣東舉事。孫中山于是在臺北建立起義指揮中心。10月8日，孫中山命鄭士良等人于惠州三洲田（今深圳三洲田）發(fā)動起義，也稱惠州起義、庚子革命、庚子首義、三洲田首義等。起義軍在三多祝發(fā)展至2萬人。10月19日日本政局變化，伊藤博文第四次組閣，下令臺灣總督府不得接濟起義軍。起義軍因糧絕彈盡而解散，不久在清政府鎮(zhèn)壓下宣告失敗，史堅如、山田良政等被殺。孫中山被臺灣日本當局送離境，回到日本。
1900年-1907年：萍瀏醴起義和其他起義
萍瀏醴起義黃岡起義七女湖起義安慶起義欽州起義鎮(zhèn)南關(guān)起義欽廉上思起義河口起義馬炮營起義庚戌新軍起義。
1910年-1911年：第二次廣州起義（黃花崗起義）
1910年11月13日，孫中山在馬來半島的檳榔嶼，召集趙聲、黃興、胡漢民、鄧澤如等同盟會重要骨干會議。以之前用會黨為主力在邊區(qū)的起義皆未能成功，革命正陷入低潮，議決集同盟會精英，在廣州起義，和清政府決一死戰(zhàn)。
1911年4月27日，趙聲、黃興等人在廣州領(lǐng)導(dǎo)起義。起義隊伍與清軍展開激烈巷戰(zhàn)，但最終因力量不敵而失敗。后收殮到72具烈士遺骸，合葬于黃花崗，由此建成黃花崗七十二烈士墓。而此次起義中犧牲的起義軍則不止此數(shù)。犧牲者多為同盟會精英，當中包括有支持中國革命的日本人。
港澳和海外革命活動
香港和澳門的革命活動，東南亞的革命活動，馬來亞地區(qū)的革命活動。
在馬來亞地區(qū)的革命活動指的是在馬來西亞和新加坡所發(fā)生的有關(guān)辛亥革命的活動。由于當時馬來亞地區(qū)是中國以外，華人人口最多和最密集的地方以及擁有較雄厚的財力，孫中山多次到該地區(qū)并號召當?shù)厝A人響應(yīng)革命，而當?shù)厝A人也大力支持，故馬來亞地區(qū)成了當時革命活動的主要中心之一。
孫中山以及同盟會在馬來西亞和新加坡所展開的革命活動并非一帆風(fēng)順。從國家關(guān)系上來看，英國殖民政府和清政府保持外交關(guān)系，清朝在新加坡和檳城所設(shè)立的領(lǐng)事館成為了革命活動的阻力。另一方面，清政府也派外交官和特使到訪馬來亞和新加坡各地進行訪問，而這些清政府的官員也一樣受到當?shù)厝A人的歡迎。這些官員到來的目的主要是呼吁當?shù)厝A人對清政府效忠，也有售賣官銜以拉攏當?shù)厝A人。當時胡漢民曾這樣講述南洋華僑，“只要在滿洲人底下作過小官兒的到南洋去吹，說道：?我們家里三代都是一品大官，我也是身為顯官，有闊氣的頂戴的！?，這樣一吹馬上可以哄動華僑來崇拜你?！睆暮鷿h民這樣的敘述，可以看得出當時馬來西亞和新加坡華人的保守思想。這樣的保守思想，也使得在該地區(qū)活動的保皇黨康有為得到了當?shù)厝A人的響應(yīng)。
以康有為為首的?；庶h和以孫中山為首的革命黨由于在建立新的申匯制度構(gòu)想上差距甚大，因此當這兩派的在南洋匯合時引發(fā)了一番唇槍舌劍的大論戰(zhàn)。保皇黨和革命黨都創(chuàng)辦自己的報紙，在報上圍繞著君主立憲與民主革命的課題進行激烈的爭論。在這一場論戰(zhàn)中，當?shù)厝A人社會的上層階級是?；庶h的支持者，他們?yōu)榱俗约旱呢敭a(chǎn)不受影響，為了維護已經(jīng)取得的利益而擁護?；庶h。而中下階層如店員，小商人，文教人士，礦工，膠工，販夫走卒等平民百姓則是革命黨的支持者。筆戰(zhàn)最先在新加坡開始，支持?；逝傻膱蠹堄小哆穲蟆?、《星報》和《天南新報》。而革命派方面則有《中興日報》和《總匯新報》的支持。當時《叻報》和《中興日報》與《總匯新報》的筆戰(zhàn)成了南洋華文報紙的第一次筆戰(zhàn)。在馬來亞方面，1906年，黃金慶創(chuàng)立《檳城日報》，該報成了革命黨在檳城的第一份報紙。1910年12月10日，孫中山，陳新政，莊銀安等人，在檳城創(chuàng)辦《光華日報》。《光華日報》不但是個革命黨人在馬來亞最重要的機關(guān)報，也是馬來西亞新聞史上以及世界華文報業(yè)新聞史上發(fā)行歷史最久的華文日報。“光華”二字意味著光復(fù)華夏，是孫中山手定的。
在武昌起義成功之后，清政府派陸軍大臣蔭昌率北洋軍南下攻擊武漢三鎮(zhèn)的江北漢口（夏口）和漢陽，隨后啟用了早先被罷黜的原北洋軍首領(lǐng)袁世凱，以穩(wěn)定北洋新軍。革命軍開展陽夏保衛(wèi)戰(zhàn)，最終戰(zhàn)敗，11月27日退守江南武昌。在47天的作戰(zhàn)中傷亡約萬馀人，但仍能隔江堅守武昌。也因此在這的七個星期之內(nèi)，中國15個省陸續(xù)宣布脫離清室獨立。關(guān)內(nèi)十八省中只剩下甘肅、河南、直隸三省效忠大清朝廷。獨立各省主要以各省的諮議局成員為主要領(lǐng)導(dǎo)，少數(shù)地區(qū)由革命黨主導(dǎo)。
10月22日，湖南共進會會員焦達峰、陳作新，按照早先與湖北共進會立下的相互響應(yīng)起義的約定，率領(lǐng)以會黨和新軍組成的隊伍在長沙發(fā)動起義。湖南巡撫余格誠逃走，巡防營統(tǒng)領(lǐng)黃忠浩被斬首。起義軍宣布成立中華民國湖南軍政府，推舉焦達峰為都督，陳作新為副都督，并發(fā)布《討滿清檄文》。
10月22日，陜西同盟會會員井勿幕、錢鼎、景定成等人同陜西哥老會聯(lián)合，發(fā)動會黨和新軍的革命分子同時起義，經(jīng)兩天激戰(zhàn)控制西安，護理巡撫錢能訓(xùn)逃走，西安將軍文瑞投井自殺。起義軍成立秦隴復(fù)漢軍政府，推舉原日知會會員，新軍隊官張鳳翙被為都督。
10月23日，江西同盟會會員林森、蔣群、蔡蕙等人策動九江的新軍舉行起義，勝利后即宣告獨立，次日成立九江軍政分府，推舉第二十七混成協(xié)第五十三標標統(tǒng)馬毓寶為九江軍政分府都督。
10月29日，山西同盟會會員、新軍標統(tǒng)閻錫山聯(lián)合姚以階、黃國梁、溫壽泉、趙戴文、南桂馨、喬熙等人發(fā)動新軍在太原起義，殺死山西巡撫陸鐘琦，宣布成立山西軍政府，推選閻錫山為都督。12月12日革命軍因抵抗不住清軍曹錕部進攻，撤離太原。
10月29日，直隸發(fā)生灤州兵諫。新軍第二十鎮(zhèn)統(tǒng)制張紹曾聯(lián)合第三十九協(xié)協(xié)統(tǒng)伍祥禎、四十協(xié)協(xié)統(tǒng)潘榘楹、第二混成協(xié)協(xié)統(tǒng)藍天蔚、第三鎮(zhèn)第五協(xié)協(xié)統(tǒng)盧永祥等，在直隸灤州打電報向清政府提出類似最后通牒的十二條，要求在本年內(nèi)召集國會，由國會起草憲法，選舉責(zé)任內(nèi)閣，并規(guī)定皇族不得充當國務(wù)大臣。
10月30日，云南同盟會會員李根源聯(lián)合新軍標統(tǒng)蔡鍔、羅佩金及管帶唐繼堯等人率領(lǐng)新軍發(fā)動重九起義，次日占領(lǐng)昆明，成立云南軍政府，將云貴總督李經(jīng)羲禮送出境，推舉蔡鍔為都督。
10月31日，南昌同盟會會員蔡公時等人率領(lǐng)新軍發(fā)動起義并獲成功，建立江西軍政府，推舉李烈鈞為都督。
11月3日，上海同盟會、光復(fù)會、上海商團的陳其美、張承槱、李平書、李英石、李燮和等在上海發(fā)動武裝起義，主要力量有張承槱、劉福標等人組織的青幫洪幫敢死隊，李平書和李英石的上海商團武裝，李燮和聯(lián)絡(luò)的吳淞地區(qū)起義軍警，朱家驊、徐霽生等人組織的中國敬死團。4日，最后攻占江南制造局，上海光復(fù)；8日，成立中華民國軍政府滬軍都督府，推舉陳其美為都督。貴州辛亥革命11月4日，貴州革命黨人張百麟等的領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動新軍和陸軍學(xué)堂的學(xué)生舉行起義，隨即攻占貴陽，成立大漢貴州軍政府，推舉貴州新軍第一標教官兼講武堂堂長及陸軍小學(xué)堂總辦楊藎誠為都督，趙德全為副都督。
11月4日，浙江光復(fù)會會員駐杭州新軍八十一標標統(tǒng)朱瑞，同盟會會員新軍八十二標周承菼部軍官吳思豫、呂公望、蔣百里、蔣百器、楊廷棟、吳肇基人等，及光復(fù)會王文慶率領(lǐng)從上海趕來的敢死隊發(fā)動起義，從筧橋、南星橋出發(fā)進攻省城杭州。朱瑞、吳思豫、呂公望等率八十一標及光復(fù)會王金發(fā)敢死隊攻占軍械局。周承菼統(tǒng)八十二標和同盟會蔣介石、光復(fù)會尹銳志(女)所屬敢死隊攻占撫臺衙門。楊廷棟率兵包圍了巡撫府，巡撫增韞被俘，5日，杭州光復(fù)。浙江諮議局議長陳絅宸、副議長沈鈞儒及馬敘倫等人，推舉立憲派、前諮議局議長湯壽潛為都督。
11月5日，江蘇的立憲派及紳商慫恿江蘇巡撫程德全在省城蘇州宣布獨立，成立江蘇革命軍政府，程德全自任都督。
11月5日，安徽同盟會會員吳旸谷等率標炮營等也在當日起義，并向省城安慶進攻。立憲派則勸說安徽巡撫朱家寶獨立，11月8日，安徽諮議局出面宣布獨立，推舉朱家寶為都督，王天培為副都督。
11月6日，廣西諮議局在省城桂林作出決定，與清政府脫離關(guān)系，宣布廣西獨立，原清朝廣西巡撫沈秉堃擔(dān)任都督，幾天后清軍提督陸榮廷發(fā)動兵變奪取了都督之位。
11月9日，福建同盟會會員鄭祖蔭、彭壽松、許崇智、新軍第十鎮(zhèn)統(tǒng)制孫道仁率領(lǐng)所部在福州起義，向清軍發(fā)起進攻，清總督松壽自殺，11月11日，福建宣告光復(fù)，福建軍政府成立，推舉孫道仁為都督。
10月底，廣東同盟會會員陳炯明，鄧鏗和彭瑞海等人在廣東化州、南海、順德、三水等地組織民軍起義。11月8日在胡漢民的勸說下，廣東水師提督李準和新軍第二十五鎮(zhèn)統(tǒng)制龍濟光同意反正，民軍聲勢浩大，兩廣總督張鳴岐被迫召集各界代表在廣東諮議局討論廣東獨立問題，決定次日宣布廣東獨立。11月9日，陳炯明率部光復(fù)惠州，同日，廣東宣布獨立，成立軍政府。推舉胡漢民為都督，陳炯明為副都督。
11月12日山東煙臺同盟會欒鐘堯、宮錫德等“十八豪杰”同盟會會員發(fā)動起義，占領(lǐng)煙臺海防營，煙臺道臺徐世光聞變攜家眷逃到海關(guān)稅務(wù)司英國人梅爾公館尋求保護?！笆撕澜堋绷⒓粗码娚虾６级疥惼涿溃紵熍_獨立，成立山東軍政府。
11月13日，在山東革命黨人丁惟汾的勸說和新軍第五鎮(zhèn)統(tǒng)制部分賈賓卿等中下級軍官的脅迫下，山東巡撫孫寶琦同意山東獨立，推舉孫寶琦為都督。11月24日，孫寶琦又取消獨立。
11月17日寧夏同盟會支會發(fā)動寧夏會黨起義，23日在銀川成立支那寧夏革命軍政府。
11月21日，廣安州組成大漢蜀北軍政府。22日，蜀軍政府在重慶成立。
11月22日成都召開四川官紳代表大會，決定獨立并派出蒲殿俊等11人與四川總督趙爾豐的代表在在成都圜通銀行進行談判，27日四川宣布獨立，成立大漢四川軍政府。趙爾豐發(fā)表宣示四川自治文告，將權(quán)力交給新政府。立憲黨人蒲殿俊擔(dān)任都督，趙爾豐的嫡系部將朱慶瀾任副都督。27日，進入四川的鄂軍在資中反正，殺死前來上任代理四川總督的端方。
12月22日，河南開封同盟會會員張鐘端領(lǐng)導(dǎo)的河南仁義會起義行動被破獲，次日張鐘端被殺害。
革命的后續(xù)發(fā)展11月8日，在同盟會會員策劃和支持下，新軍第九鎮(zhèn)統(tǒng)制徐紹楨，于南京城外六十里之秣陵關(guān)宣布起義。徐紹楨與上海都督陳其美及蘇浙起義軍將領(lǐng)商定組建聯(lián)軍會攻南京，徐紹楨任總司令。11月11日，聯(lián)軍司令部在鎮(zhèn)江成立。11月24日至12月1日，在總司令徐紹楨的統(tǒng)一指揮下，聯(lián)軍相繼攻占烏龍山、幕府山、雨花臺、天保城等據(jù)點。后黃興趕來加入指揮。12月2日一舉攻占南京城（南京之戰(zhàn)）。至此，長江以南全部為革命軍據(jù)有。
11月中旬，進攻武昌的清海軍反正。海軍提督薩鎮(zhèn)冰，與黎元洪是師生，艦隊參謀湯薌銘與湯化龍是昆仲，被勸反正。11月中旬，各艦自武昌下駛九江，薩鎮(zhèn)冰稱病離艦赴上海治病，黃鐘瑛任艦隊司令，經(jīng)九江林森勸說，艦隊歸附革命軍。
12月2日，通過英國駐漢口領(lǐng)事葛福的斡旋，武漢革命軍與清軍達成停戰(zhàn)協(xié)議。
影響及意義
政治影響
辛亥革命被中國共產(chǎn)黨稱為是“中國歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命”，推翻了滿清政府及中國實行二千余年的封建皇權(quán)制度，建立了亞洲第一個民主共和國——中華民國。在此之前的中國的歷次起義都是以一個朝代代替另一個朝代而結(jié)束，但辛亥革命卻徹底推翻帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。盡管后來民主共和的規(guī)則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫帝制的復(fù)辟，但他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國體。
當時成功的中國革命黨人并沒有一個確切的治國方案，遂按照美國憲法，美國政治體制，實行總統(tǒng)共和制。盡管因為現(xiàn)實社會條件的限制和統(tǒng)治者們對約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱而隨意更改《民國約法》，袁世凱后來又因稱帝而中止了約法，民國初年民主共和體制并未真正貫徹實施，但這畢竟是中國首次試圖實行民主共和政體，推動了民主共和觀念在中國的傳播，使民主共和的價值觀得到了確立，具有劃時代的歷史意義。
在辛亥革命后相當長的時間內(nèi)，二千余年的帝制、專制思想都沒有在中國完全消除，而且還一度具有相當?shù)纳鐣A(chǔ)。盡管中國共產(chǎn)黨聲稱在1949年建立的人民民主專政的中華人民共和國實現(xiàn)了“真正的人民當家作主”，但一些人則認為，在實際運作上，所謂“真正的民主共和”還從來沒有得以在中國全面實行——無論是北洋政府、國民黨的南京國民政府、還是中華人民共和國政府。
思想影響
從思想史的角度看，辛亥革命也是一場深刻的思想啟蒙運動。它使民主共和觀深入人心。自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關(guān)系是“三綱五常”中三綱之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價值觀念的重要依據(jù)與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價值觀和政治思想的同時，也對于中國傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運動中一度出現(xiàn)打倒孔孟、「全盤西化」等民族虛無主義思想。文化權(quán)威的消失，也造成這一代知識分子產(chǎn)生前所未有的焦慮感，因此如無政府主義、自由主義、三民主義、社會主義（尤以具有明確進程的共產(chǎn)主義）等具有完整系統(tǒng)的新價值體系，成為了大批中國知識分子的新信仰。
經(jīng)濟影響
此外，從辛亥革命各省獨立響應(yīng)開始，中國進入長期的分裂混亂之中，除了袁世凱曾在二次革命之后曾短暫大致統(tǒng)一全國之外，其他中華民國的政權(quán)都未能直接統(tǒng)治整個中國（如號稱統(tǒng)一的國民政府只能收到五個省的稅收），一直要到1950年代，才由中國共產(chǎn)黨使中國大陸再度統(tǒng)一。長期的分裂及戰(zhàn)亂，對于中國的經(jīng)濟發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)造成很大的阻礙。
社會影響
辛亥革命對中國社會的影響并不如想像中來得大。辛亥革命雖然常被稱作「中國的資產(chǎn)階級革命」，但當時中國其實缺乏一個強大的資產(chǎn)階級，參與革命者也并非以資產(chǎn)階級為主，而革命的成功也未直接促成資產(chǎn)階級的進一步發(fā)展。而在傳統(tǒng)社會的改變上，辛亥革命只打倒了社會頂層的滿人權(quán)貴，但中國傳統(tǒng)地方社會居領(lǐng)導(dǎo)地位的各省士紳及漢人舊官僚，也大多在辛亥革命中轉(zhuǎn)投向革命而獲得地位，反而更加鞏固他們的地位。
辛亥革命并沒有像西方資產(chǎn)階級革命那樣，重新建構(gòu)社會結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識分子，但中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒有發(fā)生根本性的改變。
辛亥革命后的軍閥割據(jù)，大量戰(zhàn)亂及軍人政治才使傳統(tǒng)擁有知識和功名的士紳官僚力量漸衰，代之而起的是具軍事背景的人物以及地方土匪惡霸。
辛亥革命對于十八世紀后的人口劇增，清末的土地兼并以及西方列強對中國的壓迫和經(jīng)濟侵略等問題，沒有從根本上改觀。
生活文化影響
“新禮服興，翎頂補服滅；剪發(fā)興，辮子滅；愛國帽興，瓜皮帽滅；天足興，纖足滅；陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅……”
對海外華人的影響
馬來半島和新加坡華人介入中國的革命活動是史無前例的，雖然革命活動主要在于挽救中國，但這一行動已對當?shù)厝A人產(chǎn)生了深遠的影響。對于馬來半島和新加坡的影想大致可以分為：馬新華人民族主義思潮的興起，馬新華人團結(jié)力量的增長，新思想的涌現(xiàn)，政黨政治的影響。
孫中山于1911年12月29日在南京就任臨時總統(tǒng)后，許多在馬來半島和新加坡的中立派及?；逝煞肿愚D(zhuǎn)而支持孫中山。武昌起義后，馬來亞和新加坡各地華人剪掉辮子，另一方面，在同盟會和孫中山的號召下，當?shù)厝A人也積極捐款支持革命運動。
1911年，辛亥革命成功后，啟開的民族主義思潮，成為馬來亞和新加坡華人與中國維系關(guān)系的主要指導(dǎo)源泉。由于民族主義的思想鼓吹，遂使到數(shù)以千計的當?shù)厝A人青年回到中國參加推翻清朝，并在各方面給于孫中山金錢上的援助革命。同時，這種思潮也帶著反對外來殖民勢力的意念，一直發(fā)展下去。
當孫中山在馬來半島和新加坡展開革命之前，當?shù)厝A人是不團結(jié)的，常有幫派和籍貫的斗爭。不團結(jié)阻礙了革命思想的傳播，幫派斗爭影響華人社會的經(jīng)濟成長并阻止了不同方言集團的合作。
1906年，孫中山在吉隆坡主持同盟會支會成立儀式時發(fā)出警告說：當?shù)厝A人的不團結(jié)最終將導(dǎo)致整個華人社會的崩潰。因此同盟會展開各種宣傳活動，如閱書報社、夜校、戲劇表演，使到不同方言的集團為孫中山的革命而在一起工作，這使得不同籍貫的華人有機會學(xué)習(xí)相互了解，相互合作以解決共同的難題。通過不間斷的聯(lián)系，華人的團結(jié)精神和國民意識逐漸被加強和發(fā)展起來。1909年，在打巴成立的集群社就是灌輸團結(jié)思想的組織。
另一項最主要的發(fā)展便是在馬來半島和新加坡的學(xué)校傳播標準華語，主要目的在于打破使用以往的方言教學(xué)。這使得不同籍貫的華人間有了共同的媒介語。
孫中山的革命思潮帶為馬來半島和新加坡帶來了新的思想，沖擊了華人傳統(tǒng)的舊社會和舊傳統(tǒng)。利他主義，舍己為群，平等和自由之觀念因此不斷傳開。鼓勵設(shè)立女子學(xué)校，女人被允許加入社會活動和參加孫中山革命。
孫中山革命成功后，在1912年8月13日成立國民黨。得到英國殖民政府的許可后，便在馬來亞成立國民黨馬來亞支部。由于英國當局認為非與英殖民政府對抗，1912年12月18日，又許可在新加坡成立北京國民黨星洲聯(lián)絡(luò)支部。國民黨在馬來亞繼續(xù)作合法活動，直到1925年其注冊被吊銷，理由是未根據(jù)社團法令提供所需的資料。雖然如此，國民黨的活動未停止，而是繼續(xù)秘密地存在。而國民黨在馬來亞和新加坡的活動，為日后的抗日戰(zhàn)爭、馬來亞和新加坡的政治運動等都帶來了深遠的影響。
對東南亞其他地區(qū)華人的影響對，美國華人的影響，對日本華人的影響，對歐洲華人的影響，對世界其他地區(qū)華人的影響。
歷史意義
首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，推動了歷史的前進。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復(fù)辟帝制，都在人民的反對下迅速垮臺。
其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命以后，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。
第三，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民國建立以后，國內(nèi)實業(yè)集團紛紛成立，開工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本主義的經(jīng)濟力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長，無產(chǎn)階級隊伍也迅速壯大起來。
第四，辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動作用在亞洲的歷史上也是一次偉大的轉(zhuǎn)折。列寧把辛亥革命視為“亞洲的覺醒”。辛亥革命在亞洲打響了民主的第一槍。
在民國前幾年，知識分子們和革命的參與者尚為辛亥革命的成功推翻滿清而興奮不已，對辛亥革命的成就有較高的評價。不過，由于共和民主并沒有在辛亥革命后得到真正的實施，因而人們也從不同的角度作出反思。孫中山在1921年給俄羅斯外交人民委員齊契林的信中提到“現(xiàn)在我的朋友們都承認：我的辭職是一個巨大的政治錯誤”，孫中山在遺囑內(nèi)也囑咐曰“革命尚未成功，同志仍需努力”。當時的知識分子認為政治革命不足以救中國，因此要進一步發(fā)動文化上的改革。
1920年代以后的國共兩黨，則對于辛亥革命有了較高的評價。國民黨視孫中山為中華民國的國父，視辛亥革命為其所領(lǐng)導(dǎo)成功的革命，賦予辛亥革命有極高的評價，辛亥革命是現(xiàn)代中國史的起點，是中國能發(fā)展成民主及現(xiàn)代的國家最重要的關(guān)鍵。
而共產(chǎn)黨雖然認為辛亥革命由于資產(chǎn)階級的妥協(xié)性和軟弱性，只是推翻清朝的專制統(tǒng)治，沒有提出反對帝國主義、反對封建主義的主張，沒有建立共和體制，更沒有進行土地改革和深刻的社會革命，來達到平均地權(quán)的主張，而是在列強的壓力下，與代表舊勢力的袁世凱妥協(xié)，把勝利果實拱手相讓。但同時又認可辛亥革命是個具有階段性成就的革命，為后來進一步革命奠定基礎(chǔ)。
例如劉少奇認為“辛亥革命使民主共和國的觀念從此深入人心”。周恩來指出“辛亥革命，推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了我國二千多年的君主專制制度，使人們在精神上獲得了空前的大解放，為以后革命的發(fā)展開辟了道路。這是一個偉大的勝利”。何香凝認為“辛亥革命是一個偉大的勝利，它摧毀了兩千多年的君主專制制度，在廣大人民中傳播了民主共和國思想的種子，促進了中國人民革命斗爭的新發(fā)展”。
這種以視辛亥革命為正面意義的想法，1950年代以后的海峽兩岸，都是主流的觀點。
辛亥革命的歷史意義心得篇四
辛亥革命是中國近代史上具有重大歷史意義的一次政治革命。它發(fā)生在辛亥年，也就是1911年，這一時期是清朝滿清王朝統(tǒng)治中國的末期。在過去的百年里，中國曾經(jīng)歷了數(shù)次社會變革和革命。清朝自從嘉慶年間開始衰落之后，國家漸漸弱化，與外國的差距也逐漸拉大。在這樣的背景下，國內(nèi)形勢日趨緊張，人們對于改革和民主的渴望也愈加強烈。辛亥革命的發(fā)生徹底推翻了清王朝的統(tǒng)治，為中國近代史的新階段開啟了門戶。
第二段：辛亥革命的中心思想和實施過程
辛亥革命的中心思想是留洋歸來的新興知識分子推行的“民主、科學(xué)、統(tǒng)一”思想，他們認為國家的前途在于改革成立新式國家，重振國威，保護人民權(quán)利和少數(shù)民族的平等地位。為了達成此目標，清王朝的政治、軍事、文化領(lǐng)域都被逐漸滲透和改革。辛亥革命的斗爭持續(xù)了兩年之久，最終以南京臨時政府的成立為標志結(jié)束了。
第三段：辛亥革命的歷史意義
辛亥革命的歷史意義不僅在于終結(jié)了中國長期的封建主義社會，也為中國的民主與科學(xué)進步打開了窗戶。它不僅讓中國重新煥發(fā)了生機和希望，也給亞洲乃至世界范圍的國家和民族提供了重要的啟示，即通過獨立、自主的努力可以實現(xiàn)國家和民族的自強和進步。
第四段：個人的心得體會
辛亥革命對于我個人的意義和啟示不僅僅在于歷史的回望，更多在于對于未來的思考和堅定。中國自辛亥革命以來仍然沿用著辛亥革命時期確認下來的中華民國國旗、國徽和國歌等重要標志，這讓我相信在中國發(fā)展的道路上，永遠不會失去初心和方向。與此同時，從辛亥革命的歷史進程中我也明白，人民在政治、社會、文化等各層面的積極參與和貢獻是任何歷史變遷和社會進步的必要條件。
第五段：總結(jié)
辛亥革命對于中國和世界的文明和歷史都有著重要的意義和價值，也是必須銘記和紀念的。通過對辛亥革命的回顧和思考，我們在更加廣闊的時代背景中延續(xù)其歷史意義，為新時代的中國和世界社會發(fā)展注入新的血液和動力，也為歷史變革和人類進步開疆拓土。
辛亥革命的歷史意義心得篇五
中國歷史上的革命史實，層見疊出，大抵上均屬于改朝換代的隆替更易，抑或封建統(tǒng)治政權(quán)的轉(zhuǎn)變易主，而表現(xiàn)在國家政制體系與國體的大變動，卻付之闕如，惟獨辛亥革命運動則具革命意義。
辛亥革命是中國歷史上的新紀元，不只是推翻封建統(tǒng)治，也推倒了專制政體;不獨摧毀以一族統(tǒng)治其他各族的因襲政權(quán)，卻也創(chuàng)建了“民有、民治、民享”的中華國體，這不僅是中國有史以來政治上的大改造，也是一個變更國體的創(chuàng)舉。
中國在辛亥革命之前，是亞洲最古老的帝國王朝，它經(jīng)過了人民革命，把268余年的大清帝國之封建體制，打得粉碎，同時也改造了五千年的政體與國體。此為我國有史以來所未有的變局，吾民破天荒之創(chuàng)舉。
因為中國革命在往昔是屬于貴族英雄及少數(shù)人的革命，在今日則是屬于全民普遍多數(shù)人的革命。亦即由“貴族革命”、“英雄革命”轉(zhuǎn)換今日的“國民革命”，而“國民革命”是“全民革命”。中山先生云：凡一國之人，皆有“自由”、“平等”、“博愛”之精神，即皆負革命之責(zé)任。可見，今日之革命與古代之革命不同，在中國古代固已有行之者，如“湯武革命”為“帝王革命”，今之革命，則為“人民革命”。
中山先生認為：“國民革命乃為國民多數(shù)造幸福。凡事以人民為重，軍人與官吏不過為國家一種機關(guān)，為全國人民辦事”。它的目的在造成獨立自由之國家，以擁護國家及民眾之利益。
中國革命雖然以中國國內(nèi)為燃點，但是革命的總目標仍集中提升國力，打倒帝國主義。帝國主義在本質(zhì)上是扶持中國的封建勢力，以作為傀儡，而中國的封建勢力，又依持帝國主義為其生存的保護符咒。過去中國民族在帝國主義(外在)與封建勢力(內(nèi)在)的雙重壓迫下，無論在政治、經(jīng)濟、國際、外交上皆日趨沉淪。故中國革命有必要對外先謀求中國民族解放，對內(nèi)要求各民族一律平等，以謀求全民族力量，解除帝國主義的壓迫與羈絆，尋找中國生路。并聯(lián)合其他被壓迫民族，共體時艱、并肩奮斗，以掃除帝國主義的宰割，求取弱小民族的獨立、自由與平等，以博愛精神為基礎(chǔ)，消弭戰(zhàn)爭，實現(xiàn)世界大同。
中國革命在此種重大意義的演進過程，是有深厚的基礎(chǔ)。世界上固然有四大古文明，例如埃及、印度等，但是歷史記載最完備，沒有殘缺的，首推中國，也就是惟有中國的歷史才有豐碩的靈魂。
除了歷史外，中國民族所迫切的是在求中國之自由、平等，并實現(xiàn)世界大同;世界大同是中華民族共同的革命思想?？鬃幼鳌洞呵铩窞榱藢崿F(xiàn)大同理想，孫中山先生要革命，就必須要實現(xiàn)“公天下”而非“家天下”的大同世界。中國沒有《春秋》，就沒有中國歷史，尊王攘夷，雪恥復(fù)國，用以尊王室，興滅國，繼絕世的“大一統(tǒng)”精神下，彰顯了五千年璀璨的中華歷史靈魂。
孔子作《春秋》內(nèi)中國而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄，就是“國家至上”、“民族至上”的精義所寄。每當中國國力低弱，民族衰微之際，異族就乘機入侵中國，致使中國人民遭受“國破家亡”之境，這是何等痛心疾首與慘絕人寰之事。不過中國屢被異族征服，屢能光復(fù)國土、民族生命仍然延續(xù)迄今，這是孔子作《春秋》的偉大力量，亦即孫中山先生革命精神的維系支柱。辛亥革命絕不是偶然發(fā)生的，它必然是有著因果關(guān)系，同時也是隨著社會歷史的變遷而決定。而這些歷史的浪潮，通常是怒潮澎湃，為任何人不能阻擋的。
孫中山先生的革命運動，系肇始于己酉中法戰(zhàn)敗之年，決定傾覆滿清，創(chuàng)建民國之志。最初以學(xué)校為鼓吹革命之地，學(xué)成后，借行醫(yī)為革命護符，數(shù)十年的思想理論與實行，均有所成。1894年，中山先生偕陸?zhàn)〇|經(jīng)澳門至天津以“萬言書”上書李鴻章。其在港澳習(xí)醫(yī)時代即發(fā)表革命論壇，針砭時弊，革命思想建構(gòu)于“富國強兵，勵行文教”為主旨]。中山先生在行醫(yī)階段，樂善好施，廣結(jié)士紳及同志，爭取同情革命者，接濟革命，進而從事革命，可謂：“借醫(yī)術(shù)為人世之媒，行革命為救國之實”亦即“醫(yī)人醫(yī)國”之典范。中山先生之理論，未必都在辛亥年(紀元前一年，清宣統(tǒng)三年，公元192019年)革命以前之著作，如孫文學(xué)說、實業(yè)計劃等[，其思想線索，早在辛亥革命以前就醞釀完成，也作為其行動綱領(lǐng)。1896年，中山先生倫敦蒙難，迨脫險后，留歐期間始完成民生思想主張。足證中山先生有革命思想，始有革命計劃，作為革命運動的綱領(lǐng)。而據(jù)以領(lǐng)導(dǎo)各階層社會的革命分子，實行革命，革命事業(yè)之進度，當然一日千里。誠如中山先生云：“余之從事革命，建主義以為標的，定方略以為歷程，集畢生之力以赴之，百折而不挫，求天下之仁人志士，同趨于一主義之下，以同致力，于是有立黨。求舉國之民，共喻主義，以身體力行之，于是有宣傳。求此主義之實現(xiàn)，先破壞而后有建設(shè)，于是有起義?！?/p>
也因此，中山先生領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命，則有一貫的革命精神思想，以為革命活動之張本，更有革命方略經(jīng)過長期的艱苦奮斗。不知多少革命先烈的鮮血與汗滴，才寫成的革命光榮史頁。中國革命遵循這個革命路線，意志日堅，奮斗不懈，更為煥發(fā)，革命進行，尤為積極。因此，中國革命沒有不成功的道理。辛亥武昌起義，革命怒潮不可遏止，終于推翻清王朝268年封建統(tǒng)治，民國卓立于世。所以說，辛亥革命是創(chuàng)建民國，完成共和政體的初步成功而奠基。
中華民族近數(shù)百年來，內(nèi)遭封建王朝高壓統(tǒng)治，外遭帝國主義趁火打劫，中英戰(zhàn)爭后，外力進逼而來，中國人遭受到外強宰割，國勢陵夷，民氣消沉，實開中國未有之變局。
整個中國淪于殖民地，情勢險惡、危在旦夕，由于帝國主義交相鉗制下，中華民族歷經(jīng)披荊斬棘，備嘗艱辛，在這期間多少心酸血淚融入其間;有多少偉大璀璨的往事，值得去歌詠夸耀，但也有多少痛心屈辱之創(chuàng)痕，更值得警惕與彌補。
孫中山先生百折不撓的革命志氣，留給中華子孫無窮的鼓勵，其革命事功，也留給中華兒女甚多的經(jīng)驗與教訓(xùn)。緬懷過去中華先賢踏著革命的血跡，為完成祖國革命前赴后繼。每當中國國力衰微，帝國主義就乘機入侵中國，致使國破家亡。不過中國屢被征服，屢能光復(fù)失土、民族生命仍歷久不衰，延續(xù)迄今。此為孔子作《春秋》，“國家至上”、“民族至上”的精義所寄，亦是孫中山先生革命精神的依托。眼見，今日海峽兩岸分離分治的情況，不獨暗自憂傷?如果兩岸中國人能夠以誠相待，回歸民族國家利益，以期締造中華民族美好的前景，不管未來變數(shù)如何，則將是兩岸人民最佳的選擇，殆無疑義。鑒往知來，中華兒女對于祖國未來的中興大業(yè)，更值得惕勵與奮勉了。
辛亥革命的歷史意義心得篇六
辛亥革命是中國歷史上的一次重要事件，它標志著中國從封建專制走向民主共和制度，對于改變中國社會的面貌做出了重要的貢獻。本文將就辛亥革命事件進行分析，探討其歷史意義以及個人心得。
一、辛亥革命的背景和原因
辛亥革命爆發(fā)于1911年，當時的中國正在經(jīng)歷著各種危機，社會經(jīng)濟狀況嚴重惡化，政治制度腐敗不堪，國民素質(zhì)低下，受到外國列強的控制，形勢愈加嚴峻。最終爆發(fā)了辛亥革命，要求建立民主共和制度，推翻滿清封建專制。
二、辛亥革命的影響和意義
辛亥革命是中國歷史上的一次震撼性事件，它徹底打破了中國封建專制的格局，奠定了中國現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)。辛亥革命導(dǎo)致了各種改革措施的推進，例如學(xué)制改革、官制改革，以及江山易主，替換成民主政體。這次革命還促進了中國知識分子的發(fā)展，這些知識分子成為了中國發(fā)展歷程的重要推動力量。
三、個人對辛亥革命的看法
個人認為，辛亥革命是中國歷史上比較重要的事件，這次革命切實提升了中國國家整體的聲望和實力。革命推動了中國傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，這是中國民族復(fù)興的重要數(shù)據(jù)里程碑。然而，革命過程中也存在了些許的暴力和混亂，這些事件阻礙了革命進程，推遲了改革品質(zhì)的進展。
四、辛亥革命對現(xiàn)今中國的影響
辛亥革命對現(xiàn)今中國的影響深遠，它開啟了中國現(xiàn)代化和民主化的道路。中國在經(jīng)歷了革命的波折后，找到了充滿希望的方向。今天的中國有了強大的國家實力和穩(wěn)定的政治環(huán)境，這些都離不開辛亥革命的推動。但是，中國在未來的發(fā)展過程中，也需要繼續(xù)借鑒辛亥革命的歷史精神和改革理念，持續(xù)推進自身的發(fā)展進程。
五、結(jié)語
綜上所述，辛亥革命是中國歷史上有著深遠意義的事件，它為中國現(xiàn)代化進程做出了巨大的貢獻。革命雖然在過程中存在了許多的問題和坎坷，但我們應(yīng)該記住這次革命的最終成果，繼續(xù)向前推進并不斷完善我們的社會制度。
辛亥革命的歷史意義心得篇七
武昌起義的歷史功績，首先是敲響了清王朝封建統(tǒng)治的喪鐘。革命軍攻克總督府，占領(lǐng)武昌，消滅清軍大批有生力量，在中國腹心地區(qū)打開一個缺口，成為對清王朝發(fā)動總攻擊的突破口，并在全國燃起燎原烈火，沉重打擊了清政府，致使1912年2月清帝被迫退位，結(jié)束了二百多年清王朝封建統(tǒng)治和二千多年君主專制統(tǒng)治。其次是吹響了共和國誕生的號角。武昌起義創(chuàng)建了湖北軍政府，成為共和政權(quán)的雛型，并引發(fā)各省響應(yīng)。不到兩個月就誕生了中華民國，建立了以孫中山為首的南京臨時政府，取得辛亥革命的重大勝利。
武昌起義的革命精神，首先表現(xiàn)在武漢革命黨人的歷史主動精神和首創(chuàng)精神。他們發(fā)揮主動性，積極宣傳革命思想，發(fā)展革命組織，掌握革命武裝，抓住歷史時機，敢把皇帝拉下馬，主動出擊，發(fā)動首義，創(chuàng)立湖北軍政府。其次是武漢革命黨人和人民群眾的的革命精神和獻身精神。武昌起義的勝利是革命黨人長期艱苦奮斗和英勇流血犧牲換來的。如彭楚藩、劉復(fù)基、楊洪勝三烈士慷慨就義，程定國、熊秉坤勇于發(fā)難，紀鴻鈞、王世龍舍身燒督署，都表現(xiàn)了大無畏的革命獻身精神。廣大武漢三鎮(zhèn)人民群眾也同仇敵愾，支援革命，商人捐款，工人、農(nóng)民、市民踴躍參軍，與革命軍并肩作戰(zhàn)，痛擊清軍。今天我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚辛亥先烈的革命精神，把它化為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大動力。
辛亥革命的歷史功績
引領(lǐng)革命
革命軍攻克總督府，占領(lǐng)武昌，消滅清軍大批有生力量，在中國腹心地區(qū)打開一個缺口，成為對清王朝發(fā)動總攻擊的突破口，并在全國燃起燎原烈火。
武昌起義勝利后的短短兩個月內(nèi)，湖南、廣東等十五個省紛紛宣布脫離清政府宣布獨立。1912年1月1日，中華民國臨時政府在南京成立，孫中山被推舉為臨時大總統(tǒng)。1912年2月12日，清帝溥儀退位，清朝滅亡。結(jié)束了二百多年清王朝封建統(tǒng)治和二千多年封建帝制。
初創(chuàng)法治
武昌起義產(chǎn)生了中國歷史上第一部具有近代意義的憲法草案《鄂州約法》。
11月初，宋教仁、居正、劉公、孫武、張知本等商議，認為僅有政府組織法還不夠，尚需有一個根本法類型的法規(guī)。眾人推宋教仁起草。宋教仁早年喜愛研習(xí)法律，曾入日本東京法政大學(xué)研究各國憲法和政治制度，對西方三權(quán)分立制度十分贊賞。
因而他為鄂軍政府草擬的約法(定名為《中華民國鄂州臨時約法》，簡稱《鄂州約法》)，是一個三權(quán)分立的`法律，共7章60條。規(guī)定“鄂州政府以都督及其任命之政務(wù)委員與議會、法司構(gòu)成之”。行政權(quán)由“都督及其任命之政務(wù)委員”行使，立法權(quán)屬“議會”，司法權(quán)則歸“法司”。
《鄂州約法》對這三方面職權(quán)均有明確的劃分。這是中國歷史上第一次采用三權(quán)分立原則的政權(quán)根本法。它首次正式規(guī)定人民依法享有民主權(quán)利，享有“自由保有財產(chǎn)”和“自由營業(yè)”的權(quán)利。取得政權(quán)的中國資產(chǎn)階級在這里以法律形式宣告自己的勝利并維護既得的成果。
開啟共和
武昌起義吹響了共和國誕生的號角。武昌起義創(chuàng)建了湖北軍政府，成為共和政權(quán)的雛型，并引發(fā)各省響應(yīng)。不到兩個月就誕生了中華民國，建立了以孫中山為首的南京臨時政府，取得辛亥革命的重大勝利。
武昌起義即狹義的辛亥革命，同時又是廣義辛亥革命的重要組成部分。作為民主革命，辛亥革命成功推翻了清朝后期腐敗的統(tǒng)治，開啟了民主共和新紀元，使共和觀念深入社會中上層人士思想中。前后的系列事件對中國的現(xiàn)代化進程具有重大影響。
辛亥革命的歷史意義心得篇八
辛亥革命是近代中國歷史上具有重要意義的一次事件，它不僅改變了當時中國的政治和社會地位，也影響了中國之后的發(fā)展和未來命運。作為當代中國人，對于這次革命，我們應(yīng)該深入了解它的意義，更好地認識和把握今天的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)。
第二段：從政治層面看辛亥革命的意義
辛亥革命的最終目的是推翻清朝政府，建立一個民主、富強、自由的新中國。革命的成功不僅意味著中國改變了政治制度和統(tǒng)治形式，更意味著中國歷史上有了一次重大的政治啟蒙和現(xiàn)代化的契機。革命推翻了封建專制制度，打破了太監(jiān)和貴族占據(jù)政治權(quán)力的局面，建立了國民政府，奠定了民主政治的基礎(chǔ)，為中國后來的政治制度改革鋪平了道路。
第三段：從社會層面看辛亥革命的意義
辛亥革命的成功改變了當時中國社會的格局和面貌，推動了社會結(jié)構(gòu)的變革和現(xiàn)代化進程。革命推翻了封建專制制度，打破了儒家傳統(tǒng)的束縛，推動了社會經(jīng)濟、文化和思想上的變革。中國的中產(chǎn)階級和工人階級得到了快速發(fā)展和壯大，社會結(jié)構(gòu)逐漸趨向于現(xiàn)代化，打破了當時中國舊的社會形態(tài)和思想傳統(tǒng)，從而為中國社會的發(fā)展和前進打下了基礎(chǔ)。
第四段：探討辛亥革命的心得體會
作為當代中國人，我們應(yīng)該不斷反思和總結(jié)這次革命的經(jīng)驗和教訓(xùn)，更好地把握時代脈搏，適應(yīng)時代變化，為現(xiàn)代中國的發(fā)展貢獻自己的力量。辛亥革命告訴我們，歷史在前進，我們必須不斷追趕時代的步伐，推動中國現(xiàn)代化建設(shè)，不斷探索適合中國國情的發(fā)展道路。同時也需要認識到，中國的現(xiàn)代化進程是一個長期而復(fù)雜的過程，需要我們的努力和堅持。
第五段：總結(jié)
辛亥革命不僅給中國帶來了深刻的變革和啟示，更是改變了中國歷史的走向和未來的命運。作為當代中國人，我們應(yīng)該銘記革命歷史，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，緊抓發(fā)展機遇，推動中國現(xiàn)代化建設(shè)，為中國的崛起貢獻力量，讓我們共同見證中國的偉大復(fù)興！
辛亥革命的歷史意義心得篇九
辛亥革命是中國近代史上一個具有重要意義的歷史事件，也是中國民主革命的開端。經(jīng)過多年的奮斗，辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，建立了中華民國，成為中國歷史上一個極為重要的轉(zhuǎn)折點。在這一個事件中，許多英勇的民族英雄為民族的獨立和國家的解放獻出了他們的生命。在我看來，辛亥革命歷史事件是一個具有深刻意義和啟示性的事件，對于我們今天的社會中國人民仍然有許多值得學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的東西。
第二段：歷史背景
辛亥革命之前，中國已經(jīng)經(jīng)歷了多年的外國侵略和內(nèi)部亂象。這個時期的政治為封建帝制，國家的政治、經(jīng)濟、文化等方面都比較落后。對于中國官腐現(xiàn)象的反腐也沒有顯著的改善。這一背景下，許多人開始思考民主、科學(xué)和現(xiàn)代化，呼吁革命。辛亥革命是在這樣一個背景下爆發(fā)的，是中國反帝反封建斗爭的勝利開端。
第三段：事件過程
辛亥革命是一個漫長而復(fù)雜的過程，總體而言，它大致經(jīng)過了以下幾個階段：革命思潮的興起、政治集團的分化、革命暴發(fā)和國民政府的建立。在這個過程中，革命者們經(jīng)歷了各種困難和考驗，但仍然堅定地追求民主、科學(xué)、現(xiàn)代化的目標，最終憑借他們的智慧和勇氣推翻了清朝統(tǒng)治。
第四段：深層次的啟示
辛亥革命告訴我們，革命不是一朝一夕之事，需要經(jīng)過長期的斗爭和艱苦的努力。同時，革命者還需要具備高度的斗爭意志和革命精神，在困難、險阻面前堅定不移地前進。在當前，中國社會面臨著各種各樣的問題，國家建設(shè)仍然需要我們不斷努力共同推進，辛亥革命中的那種“敢為人先、博采眾長”的思想還是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
第五段：結(jié)論
總之，辛亥革命歷史事件的深刻意義和啟示性，不僅知道我們關(guān)于歷史的前瞻性認知，同時也為我們的未來提供了重要的參考價值。我們應(yīng)該倍加珍視這段歷史，從中獲得毅力和信仰，帶來對于國家建設(shè)和民族振興的動力，在現(xiàn)實生活中能夠更加有所作為。
辛亥革命的歷史意義心得篇十
國外一些學(xué)者夸大滿漢矛盾，指出辛亥革命稱為“國內(nèi)民族革命”，或“大漢沙文主義”的反滿民族運動。籠統(tǒng)地貶之為“種族主義”或“種族復(fù)仇主義”。
革命派為拯救祖國，振興中華，堅持武裝斗爭反對清政府的正確，最終推翻了清王朝，建立了資產(chǎn)階級共和國，辛亥革命取得了偉大勝利。
辛亥革命開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，建立起共和政體，結(jié)束君主專制制度。
傳播了民主共和理念，極大推動了中華民族思想解放，以巨大的震撼力和影響力推動了中國社會變革。
辛亥革命的歷史意義心得篇十一
辛亥革命是中國歷史上的一次偉大革命，為中國人民爭取民族獨立、國家統(tǒng)一、人民解放的歷史事件。作為高一歷史課程的一部分，我對辛亥革命有了更深入的認識和理解。通過學(xué)習(xí)，我深刻體會到辛亥革命對中國歷史的重大影響，對中國近代史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠而積極的推動作用。
第二段：對背景的了解及反思
在學(xué)習(xí)辛亥革命的過程中，我了解到那個時期的中國面臨著列強的侵略和民族危機。中國的封建制度使國家長期處于落后和腐敗的狀態(tài)，而辛亥革命正是中國人民為了擺脫這種不幸境遇而發(fā)起的斗爭。然而，在反思過程中，我也意識到中國的傳統(tǒng)文化和思維方式對改革和革命的發(fā)展起到了一定的阻礙作用。這給我留下了深刻的印象，同時也提醒我要珍惜當代安定的環(huán)境，保持開放的思維和進取的精神。
第三段：對辛亥革命的重要性的認識
辛亥革命是中國近代史上的一次重要事件，它的意義不僅表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟和社會領(lǐng)域，還影響了中國的文化和精神面貌。辛亥革命為中國鋪就了民主共和的道路，實現(xiàn)了中國向現(xiàn)代化邁進的重要一步。同時，它也激發(fā)了人民的民族自豪感和民族自尊心，讓中國人民重新找到了自己的尊嚴和崇高的目標。
第四段：對辛亥革命中的英雄人物的認識
在辛亥革命中，有許多英雄人物用血肉之軀和智慧的力量向世人證明了他們對民族復(fù)興的信念和決心。比如孫中山先生，他是辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一，是中國共和革命的先驅(qū)者。他提出的“三民主義”理論，為中國的現(xiàn)代化進程奠定了理論基礎(chǔ)。還有眾多的國民革命軍將領(lǐng)和他們的戰(zhàn)友們，他們在艱苦的戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出非凡的勇氣和堅定的意志，為辛亥革命的勝利做出了巨大的貢獻。通過了解這些英雄人物，我更加深入地認識到辛亥革命的偉大。
第五段：對自身影響的審視
通過學(xué)習(xí)辛亥革命，我深深地感受到歷史對現(xiàn)實的影響力。歷史是我們前行道路上的指南針，它為我們提供了經(jīng)驗和教訓(xùn)。正所謂“前人栽樹，后人乘涼”，我們應(yīng)該珍惜辛亥革命帶給我們的幸福和機遇，努力實現(xiàn)個人的價值追求，為國家和民族的發(fā)展做出貢獻。作為中國的未來一代，我們應(yīng)該熟悉歷史并從歷史中汲取力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出我們自己的貢獻。
辛亥革命的歷史意義心得篇十二
1911年（清宣統(tǒng)三年）中國爆發(fā)的資產(chǎn)階級民主革命。因該年以干支計為辛亥年，故名。它是在清王朝日益腐朽、帝國主義侵略進一步加深、中國民族資本主義初步成長的基礎(chǔ)上發(fā)生的。其目的是推翻清朝的專制統(tǒng)治，挽救民族危亡，爭取國家的獨立、民主和富強。領(lǐng)導(dǎo)這次革命的是中國資產(chǎn)階級的政黨同盟會及其領(lǐng)袖孫中山。這次革命結(jié)束了中國長達2000年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運動。
辛亥革命的歷史意義心得篇十三
辛亥革命是中國近代歷史上一個重要的里程碑，它標志著中國的封建帝制從此告別歷史舞臺，也開啟了中國民主革命的序幕。作為高一歷史課程的一部分，我們學(xué)習(xí)了辛亥革命的背景、過程和意義。通過學(xué)習(xí)，我深感辛亥革命的偉大意義和深遠影響，也獲得了一些心得體會。
首先，辛亥革命讓我認識到了中國傳統(tǒng)文化的強大韌性。在清朝末年，中國社會封建主義的腐朽和不堪已經(jīng)十分明顯，矛盾沖突愈加尖銳。然而，通過辛亥革命，中國傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出了令人驚嘆的韌性。革命中，不少知識分子借鑒西方自由平等的思想來推動革命，同時也嘗試將其與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以求更好地適應(yīng)中國社會的變革。辛亥革命表明，中國傳統(tǒng)文化并不是被否定和淘汰，而是能夠通過改革和創(chuàng)新與現(xiàn)代化進程相結(jié)合。
其次，辛亥革命讓我認識到了人民群眾的偉力。辛亥革命的成功離不開廣大人民群眾的支持和參與。革命爆發(fā)后，不僅在中國各地掀起了一股激烈的反清潮，而且還得到了海外華僑的支持。廢除封建帝制，建立新的政治制度，都得到了人民群眾的普遍擁護。這讓我對人民群眾的力量有了更深刻的認識，也讓我明白，只有與人民群眾緊密聯(lián)系起來，才能取得真正的革命勝利。
再次，辛亥革命讓我深感現(xiàn)代國家建設(shè)的重要性。辛亥革命后，中國進入了民主革命的時代。然而，革命勝利之后，國家建設(shè)任務(wù)的艱巨性也變得十分明顯。同學(xué)們，當我們反復(fù)研讀辛亥革命的歷史資料時，我們深感國家強盛、統(tǒng)一和民族獨立對一個國家的重要性。辛亥革命警示我們，一個國家的興衰離不開國家內(nèi)部的團結(jié)與穩(wěn)定，離不開政治制度的健全與民主發(fā)展。
最后，辛亥革命讓我體會到歷史的啟示和教育的重要性。歷史是我們前輩們留下的寶貴財富，是我們認識和把握世界的基礎(chǔ)。辛亥革命是中國民主革命的一部分，也是中國社會進步的標志。通過學(xué)習(xí)辛亥革命的歷史，我們可以深入了解中國社會的起伏和衰落，明確我們作為新一代青年應(yīng)該為中國的未來做出什么貢獻。同時，歷史教育也能讓我們明白，歷史不僅僅是一堆事實和數(shù)據(jù)的堆砌，更是為了引導(dǎo)我們正確對待現(xiàn)實、時刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度。
總之，辛亥革命是中國歷史上的重要事件，通過學(xué)習(xí)該事件，我深刻認識到中國傳統(tǒng)文化的韌性、人民群眾的偉力、現(xiàn)代國家建設(shè)的重要性以及歷史教育的重要性。這些體會不僅讓我對歷史有了更深刻的認識，也對我今后的學(xué)習(xí)和生活有了重要的指導(dǎo)作用。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將倍加珍惜歷史的教導(dǎo)，努力成為一個對得起時代的人。
辛亥革命的歷史意義心得篇十四
1894年，孫中山在檀香山成立興中會。它是中國第一個資產(chǎn)階級革命團體。
20世紀初，又出現(xiàn)興中會、華興會、光復(fù)會等較有影響力革命團體，標志著資產(chǎn)階級革命派的形成。但這些革命團體地域性很強，力量分散，容易被清政府各個擊破，于是為了加強革命力量的聯(lián)合，1905年在東京成立了中國近代第一個資產(chǎn)階級革命政黨——同盟會。
“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)?！薄藭木V領(lǐng)
同盟會并不是革命團體的組合而是由那些革命團體的主要成員與部分留日學(xué)生組成的?！膀?qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)?！边@十六個字，這是同盟會的政治綱領(lǐng)，后來孫中山先生將它闡發(fā)為“民族”、“民權(quán)”、“民生”三大主義，簡稱“三民主義”。三民主義是近代中國第一個比較完備的民主革命綱領(lǐng)?！膀?qū)除撻虜，恢復(fù)中華，對應(yīng)的是民族主義，指的是反對民族壓迫，推翻清朝政府的統(tǒng)治，建立近代民族國家。“創(chuàng)立民國”對應(yīng)的是民權(quán)主義，即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級共和國?！捌骄貦?quán)”對應(yīng)的是民生主義，其目的在于防止資本主義制度下的貧富分化與對立。
同盟會的成立使中國民主革命進入到一個新的階段。中國民主革命有了比較完備的民主革命綱領(lǐng)，有了一個公認的革命領(lǐng)袖，并由一個統(tǒng)一的資產(chǎn)階級革命政黨來領(lǐng)導(dǎo)。
2、武裝起義
萍瀏醴起義，鎮(zhèn)南關(guān)起義，黃花崗起義
辛亥革命的歷史意義心得篇十五
歷史意義：
政治影響辛亥革命被中國共產(chǎn)黨稱為是“中國歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命”，推翻了滿清政府及中國實行二千余年的封建皇權(quán)制度，建立了亞洲第一個民主共和國——中華民國。在此之前的中國的歷次起義都是以一個朝代代替另一個朝代而結(jié)束，但辛亥革命卻徹底推翻帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。盡管后來民主共和的規(guī)則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫帝制的復(fù)辟，但他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國體。
當時成功的中國革命黨人并沒有一個確切的治國方案，遂按照美國憲法，美國政治體制，實行總統(tǒng)共和制。盡管因為現(xiàn)實社會條件的限制和統(tǒng)治者們對約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱而隨意更改《民國約法》，袁世凱后來又因稱帝而中止了約法，民國初年民主共和體制并未真正貫徹實施，但這畢竟是中國首次試圖實行民主共和政體，推動了民主共和觀念在中國的傳播，使民主共和的價值觀得到了確立，具有劃時代的歷史意義。
在辛亥革命后相當長的時間內(nèi)，二千余年的帝制、專制思想都沒有在中國完全消除，而且還一度具有相當?shù)纳鐣A(chǔ)。盡管中國共產(chǎn)黨聲稱在1949年建立的人民民主專政的中華人民共和國實現(xiàn)了“真正的人民當家作主”，但一些人則認為，在實際運作上，所謂“真正的民主共和”還從來沒有得以在中國全面實行——無論是北洋政府、國民黨的南京國民政府、還是中華人民共和國政府。思想影響從思想史的角度看，辛亥革命也是一場深刻的思想啟蒙運動。它使民主共和觀深入人心。自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關(guān)系是“三綱五?！敝腥V之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價值觀念的重要依據(jù)與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價值觀和政治思想的同時，也對于中國傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運動中一度出現(xiàn)打倒孔孟、「全盤西化」等民族虛無主義思想。文化權(quán)威的消失，也造成這一代知識分子產(chǎn)生前所未有的焦慮感，因此如無政府主義、自由主義、三民主義、社會主義（尤以具有明確進程的共產(chǎn)主義）等具有完整系統(tǒng)的新價值體系，成為了大批中國知識分子的新信仰。經(jīng)濟影響此外，從辛亥革命各省獨立響應(yīng)開始，中國進入長期的分裂混亂之中，除了袁世凱曾在二次革命之后曾短暫大致統(tǒng)一全國之外，其他中華民國的政權(quán)都未能直接統(tǒng)治整個中國（如號稱統(tǒng)一的國民政府只能收到五個省的稅收），一直要到1950年代，才由中國共產(chǎn)黨使中國大陸再度統(tǒng)一。長期的分裂及戰(zhàn)亂，對于中國的經(jīng)濟發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)造成很大的阻礙。社會影響辛亥革命對中國社會的影響并不如想像中來得大。辛亥革命雖然常被稱作「中國的資產(chǎn)階級革命」，但當時中國其實缺乏一個強大的資產(chǎn)階級，參與革命者也并非以資產(chǎn)階級為主，而革命的成功也未直接促成資產(chǎn)階級的進一步發(fā)展。而在傳統(tǒng)社會的改變上，辛亥革命只打倒了社會頂層的滿人權(quán)貴，但中國傳統(tǒng)地方社會居領(lǐng)導(dǎo)地位的各省士紳及漢人舊官僚，也大多在辛亥革命中轉(zhuǎn)投向革命而獲得地位，反而更加鞏固他們的地位。
辛亥革命并沒有像西方資產(chǎn)階級革命那樣，重新建構(gòu)社會結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識分子，但中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒有發(fā)生根本性的改變。
辛亥革命后的軍閥割據(jù)，大量戰(zhàn)亂及軍人政治才使傳統(tǒng)擁有知識和功名的士紳官僚力量漸衰，代之而起的是具軍事背景的人物以及地方土匪惡霸。
辛亥革命對于十八世紀后的人口劇增，清末的土地兼并以及西方列強對中國的壓迫和經(jīng)濟侵略等問題，沒有從根本上改觀。生活文化影響“新禮服興，翎頂補服滅；剪發(fā)興，辮子滅；愛國帽興，瓜皮帽滅；天足興，纖足滅；陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅……”對海外華人的影響馬來半島和新加坡華人介入中國的革命活動是史無前例的，雖然革命活動主要在于挽救中國，但這一行動已對當?shù)厝A人產(chǎn)生了深遠的影響。對于馬來半島和新加坡的影想大致可以分為：馬新華人民族主義思潮的興起，馬新華人團結(jié)力量的增長，新思想的涌現(xiàn)，政黨政治的影響。
轉(zhuǎn)而支持孫中山。武昌起義后，馬來亞和新加坡各地華人剪掉辮子，另一方面，在同盟會和孫中山的號召下，當?shù)厝A人也積極捐款支持革命運動。
1911年，辛亥革命成功后，啟開的民族主義思潮，成為馬來亞和新加坡華人與中國維系關(guān)系的主要指導(dǎo)源泉。由于民族主義的思想鼓吹，遂使到數(shù)以千計的當?shù)厝A人青年回到中國參加推翻清朝，并在各方面給于孫中山金錢上的援助革命。同時，這種思潮也帶著反對外來殖民勢力的意念，一直發(fā)展下去。
當孫中山在馬來半島和新加坡展開革命之前，當?shù)厝A人是不團結(jié)的，常有幫派和籍貫的斗爭。不團結(jié)阻礙了革命思想的傳播，幫派斗爭影響華人社會的經(jīng)濟成長并阻止了不同方言集團的合作。
1906年，孫中山在吉隆坡主持同盟會支會成立儀式時發(fā)出警告說：當?shù)厝A人的不團結(jié)最終將導(dǎo)致整個華人社會的崩潰。因此同盟會展開各種宣傳活動，如閱書報社、夜校、戲劇表演，使到不同方言的集團為孫中山的革命而在一起工作，這使得不同籍貫的華人有機會學(xué)習(xí)相互了解，相互合作以解決共同的難題。通過不間斷的聯(lián)系，華人的團結(jié)精神和國民意識逐漸被加強和發(fā)展起來。1909年，在打巴成立的集群社就是灌輸團結(jié)思想的組織。
另一項最主要的發(fā)展便是在馬來半島和新加坡的學(xué)校傳播標準華語，主要目的在于打破使用以往的方言教學(xué)。這使得不同籍貫的華人間有了共同的媒介語。
孫中山的革命思潮帶為馬來半島和新加坡帶來了新的思想，沖擊了華人傳統(tǒng)的舊社會和舊傳統(tǒng)。利他主義，舍己為群，平等和自由之觀念因此不斷傳開。鼓勵設(shè)立女子學(xué)校，女人被允許加入社會活動和參加孫中山革命。
孫中山革命成功后，在1912年8月13日成立國民黨。得到英國殖民政府的許可后，便在馬來亞成立國民黨馬來亞支部。由于英國當局認為非與英殖民政府對抗，1912年12月18日，又許可在新加坡成立北京國民黨星洲聯(lián)絡(luò)支部。國民黨在馬來亞繼續(xù)作合法活動，直到1925年其注冊被吊銷，理由是未根據(jù)社團法令提供所需的資料。雖然如此，國民黨的活動未停止，而是繼續(xù)秘密地存在。而國民黨在馬來亞和新加坡的活動，為日后的抗日戰(zhàn)爭、馬來亞和新加坡的政治運動等都帶來了深遠的影響。
辛亥革命的歷史意義：
“一個世紀以來，中國人民在前進道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。第一次是辛亥革命，推翻統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。這是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的。他首先喊出“振興中華”的口號，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。辛亥革命未能改變舊中國的社會性質(zhì)和人民的悲慘境遇，但為中國的進步打開了閘門，使反動統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來。“今年是辛亥革命九十周年。當我們在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下意氣風(fēng)發(fā)地跨入新世紀的時候，我們回顧辛亥革命，怎能不對前人在那黑暗年代創(chuàng)立的不朽業(yè)績肅然起敬？所以在慶祝辛亥革命九十周年之時，對這次革命同中國現(xiàn)代化歷史進程的關(guān)系加以剖析，既有助于我們更加深刻地了解辛亥革命的偉大歷史功績，也能為進一步認識中國現(xiàn)代化建設(shè)提供一些有益的啟示。
一、中國早期現(xiàn)代化進程為辛亥革命準備了必要條件。
中國現(xiàn)代化的起步，是在殖民主義的侵略中斷了中國社會自然經(jīng)濟正常發(fā)展進程的情況下開始的，六、七十年代，列強憑借他們從不平等條約中所攫取的特權(quán)，逐步加強了對中國的侵略。正因為如此，中國的現(xiàn)代化一開始就同反對民族壓迫的斗爭緊緊結(jié)合在一起。
真正邁出現(xiàn)代化實際步伐的，是封建統(tǒng)治階級中的某些有識之士發(fā)動了“洋務(wù)運動”，他們以極大的熱情致力于引進西方科學(xué)技術(shù)、興辦工礦企業(yè)、修筑鐵路、開辦學(xué)堂、派遣留學(xué)生等活動。他們的努力，為中國社會催生了資本主義經(jīng)濟因素和注入了資產(chǎn)階級的社會觀念。但他們堅持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，而不敢越封建專制主義統(tǒng)治秩序雷池半步。這就使得他們的現(xiàn)代化努力受到極大的制約，并使現(xiàn)代化變成了不可實現(xiàn)的夢。
資產(chǎn)階級維新派較之洋務(wù)派的高明之處，就在于他們懂得，發(fā)展經(jīng)濟和文化，需要有一個良好的政治環(huán)境和政治條件。于是，他們首先致力于政治的革新，發(fā)動了“百日維新”，力圖對封建專制政治進行帶有資本主義性質(zhì)的改良。但他們的先天不足在頑固派的反擊下，冰消瓦解，一敗涂地。但他們的斗爭是有意義的。這些成了呼喚辛亥革命到來的強大推動力和社會要求。
事實證明：中國早期現(xiàn)代化的最初成果，為辛亥革命準備了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神條件。
“中國早期現(xiàn)代化的發(fā)展，為辛亥革命鍛造了一支強大的革命力量。領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的資產(chǎn)階級革命派，其中堅力量和骨干成員，主要是具有強烈愛國主義精神又接受了西方政治觀念的留學(xué)生和新式知識分子。這部分社會力量，在中國傳統(tǒng)社會中是不存在的，他們正是早期現(xiàn)代化的產(chǎn)物。革命派的主要依靠力量是華僑和新軍。沒有早期現(xiàn)代化，就沒有這些社會力量的匯合；而沒有這些社會力量的匯合，辛亥革命的發(fā)動和展開都是不可能的。”
社會存在決定社會意識。孫中山能在中國近代歷史上第一次提出系統(tǒng)的、契合現(xiàn)代化發(fā)展需要的、以實現(xiàn)民族獨立和政治民主化為目標的政治綱領(lǐng)，他的以民族、民權(quán)、民生為內(nèi)容的三大主義，能夠在二十世紀之初提出并得到相當一部分人的認同，除了他本人的杰出貢獻之外，還需要一個是社會環(huán)境。正是早期現(xiàn)代化的歷史，創(chuàng)造并提供了這樣的環(huán)境。
鴉片戰(zhàn)爭后，資本主義特征的生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)、思想文化、生活方式等涌入中國，而封建統(tǒng)治者固步自封，甚至鎮(zhèn)壓的態(tài)度，使人們更加清楚地看到了這個政權(quán)衰敗沒落的本質(zhì)。資產(chǎn)階級革命派從自己的切身經(jīng)驗中深切地體會到，要想實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步、國家的富強、民族的振興，首先必須集中全力推翻已經(jīng)成為“洋人的朝廷”的清朝政權(quán)，埋葬封建帝制，求得民族的獨立，爭取政治的民主。他們認識到，自己所從事的革命，正是為走向現(xiàn)代化創(chuàng)造必要的政治前提。
所以說辛亥革命發(fā)生在二十世紀之初，不是偶然的。它是鴉片戰(zhàn)爭以來全部歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。它是發(fā)生在中國早期現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的一場革命。
二、辛亥革命為中國走向現(xiàn)代化提供了契機。
“孫中山先生為中國民主革命事業(yè)奮斗了一生。他從事革命的目的，是實現(xiàn)?民富國強?，使中國趕上西方資本主義國家，也就是按照當時的標準實現(xiàn)現(xiàn)代化”。
“孫中山第一個提出了“振興中華”的口號，并在《建國方略》等著作中，擘畫了建設(shè)現(xiàn)代化中國的初步藍圖。無論是提出?建設(shè)是革命的唯一目的?，還是表明欲趕超西方經(jīng)濟發(fā)達國家，應(yīng)該實行?開放主義??！边@說明孫中山及其建國理念為中國現(xiàn)代化建設(shè)初繪藍圖。
所以說，辛亥革命為中國進步打開了閘門，為中國走向現(xiàn)代化提供了契機，這是辛亥革命一筆巨大的無形遺產(chǎn)，令后繼者受益無窮。
政治上，辛亥革命的偉大成果是直接締造了中國的民主共和政體，為中國政治現(xiàn)代化譜寫了開篇。辛亥革命最直接的結(jié)果，同時也是它對中國現(xiàn)代化發(fā)展最大的貢獻，是它通過暴力革命的方式，一舉推翻了統(tǒng)治中國兩千余年之久并已日趨腐朽的封建君主專制制度。這是一個偉大的創(chuàng)舉，意義十分重大。它不僅鏟除了中國封建勢力最頑固的堡壘，宣告了封建君主專制統(tǒng)治時代的結(jié)束，同時也邁出了中國的政治從專制向民主轉(zhuǎn)化的重要一步，為中國政治現(xiàn)代化開創(chuàng)了一個新的階段。
經(jīng)濟上，辛亥革命開創(chuàng)了中國近代化的第一次騰飛，把貧窮落后的中國引向近代工業(yè)化的道路，為解放生產(chǎn)力和發(fā)展社會生產(chǎn)提供了前提和條件。南京臨時政府成立后，社會上迅速掀起一個如火如荼的興辦實業(yè)的熱潮，對中國工業(yè)化的發(fā)展起到了推進作用。革命成功后，孫中山興高采烈地說：“今專制業(yè)已推翻，破壞之局已終，建設(shè)之局伊始?！庇终f：“今日滿清退位、中華民國成立，民族、民權(quán)兩主義俱達到，唯有民生主義尚未著手，今后吾人所當致力的即在此事。”而實現(xiàn)民生主義最切實的舉措，就是發(fā)展實業(yè)。孫中山于民國創(chuàng)建伊始，主持制訂了一系列獎促工商的法規(guī)法令，為發(fā)展工商業(yè)營造了良好的社會氛圍，民族資本主義經(jīng)濟開始進入較大規(guī)模發(fā)展的“黃金時代”。辛亥革命的領(lǐng)袖孫中山、黃興以民國元勛的身份努力倡行實業(yè)建設(shè)，激發(fā)了廣大民眾積極投身工商業(yè)的熱情，極大地促進了工商業(yè)的勃興。近代民族工業(yè)出現(xiàn)了第三次高潮。
廣泛的傳播和普遍認同，中國共產(chǎn)黨人在對辛亥革命失敗的反思中，選擇了科學(xué)的馬克思主義。一批先進知識分子隨之擺脫失敗的迷惘，走上革命道路。正是由于中國共產(chǎn)黨的崛起，承傳了辛亥革命的志業(yè)，并把民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命，使中國發(fā)生了翻天覆地的社會變革，終于取得了現(xiàn)代化事業(yè)的輝煌成就。
三、中國共產(chǎn)黨進行的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是辛亥革命事業(yè)的繼續(xù)。
毛澤東鄭重指出“現(xiàn)代中國人，除了一小撮反動分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者”。
“孫中山先生逝世后，中國共產(chǎn)黨人繼承他的事業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)全國人民，團結(jié)一切愛國力量，繼續(xù)進行艱苦卓絕的奮斗，終于取得新民主主義革命的勝利，建立了人民當家作主的新中國，并且把孫中山先生未完成的民主革命發(fā)展為社會主義革命，從而徹底改變了中華民族的命運，使中國的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。““中國共產(chǎn)黨完成了辛亥革命未竟的事業(yè)?！北本煼洞髮W(xué)歷史系教授王曉秋說，“辛亥革命最終失敗，根源在資產(chǎn)階級的兩面性和軟弱性，中外反動勢力夾縫中的資產(chǎn)階級不可能承擔(dān)起民族復(fù)興的重任。只有將馬克思主義理論與中國革命實際相結(jié)合，始終代表先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，才能完成辛亥革命未竟的使命，實現(xiàn)孫中山先生的遺愿?！?/p>
這些偉人和學(xué)者的言論證實了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命事業(yè)的繼續(xù)和發(fā)展。事實也證明如此。早期的中國共產(chǎn)黨人大體上有兩種：年長的大多參加過辛亥革命，并且加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會，如董必武、林伯渠、吳玉章、朱德等；年輕一些的大多也受到這次革命的深刻影響，如毛澤東、周恩來、劉少奇等。由上可見，早期共產(chǎn)黨人在思想上幾乎都受過辛亥革命風(fēng)暴的洗禮和激勵，成為他們投身中國近代民族民主革命的起點；隨后，又從辛亥革命的失敗中接受了教訓(xùn)，看到它存在的嚴重弱點，認識到在中國的歷史條件下建立資產(chǎn)階級共和國是不可能的，必須尋找新的救國救民的道路，繼續(xù)向前走。他們在俄國十月革命的幫助下，接受馬克思列寧主義的指導(dǎo)，走到工人和農(nóng)民中間去，從中國的實際國情出發(fā)，腳踏實地地開始新的斗爭，終于找到了正確的前進方向，找到了足以把祖國從危難中拯救出來的力量源泉。中國共產(chǎn)黨成立后，經(jīng)過長期的不屈不撓的斗爭，經(jīng)過在實踐中不斷摸索前進，終于領(lǐng)導(dǎo)人民取得了輝煌勝利。
1956年，毛澤東在《紀念孫中山先生》一文中指出：“一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不過四十五年，中國的面目完全變了。再過四十五年，就是二千零一年，也就是進到二十一世紀的時候，中國的面目更要大變”。四十五年已經(jīng)過去了，現(xiàn)在的中國怎么樣呢？毛澤東同志關(guān)于“中國的面目更要大變”的預(yù)言完全實現(xiàn)了！今日之中國，到處是發(fā)展和進步的蓬勃場面，社會生產(chǎn)力和綜合國力大大提高，人民生活總體上達到了小康水平，昔日積貧積弱的歷史舊貌已經(jīng)一去不復(fù)返了。今日之中國，國家統(tǒng)一，各民族團結(jié)，愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷發(fā)展壯大，香港、澳門回到了祖國懷抱。今日之中國，國際地位和影響與日俱增，已成為促進世界和平與發(fā)展的重要力量。今日之中國，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)我們開創(chuàng)的社會主義改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)，正在展現(xiàn)出強大的生機和活力。
“革命尚未成功，同志仍需努力?！痹谛率兰o的新形勢下，面對民族復(fù)興的偉業(yè)，孫中山先生76年前的臨終遺言，依然震聾發(fā)聵；實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是中華民族的根本利益所在，是所有華夏兒女的共同愿望。孫中山先生生前一直非常關(guān)懷處于日本殖民者統(tǒng)治下的臺灣同胞，曾三次去臺灣，對臺灣人民的反帝愛國斗爭產(chǎn)生了巨大影響。他多次強調(diào)，中國是一個不可分割的整體，“統(tǒng)一是全體國民的希望”。中國共產(chǎn)黨繼承先生遺志，按照“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，解決了一些歷史遺留問題，香港、澳門已經(jīng)順利回歸祖國，并保持了繁榮穩(wěn)定。實踐證明，“和平統(tǒng)一、一國兩制”是解決臺灣問題的唯一正確的途徑。臺灣作為中國一部分的地位，絕不允許改變。而完成中國的統(tǒng)一大業(yè)，是任何人任何勢力都不能阻擋的歷史潮流。
一、維護世界和平與促進共同發(fā)展，是我們在新世紀的三大任務(wù)。這既是百年來波瀾壯闊的人民革命的繼續(xù)和發(fā)展，也是中國現(xiàn)代化事業(yè)和民族宏偉事業(yè)的新的開端。在新世紀新起點，讓我們認清辛亥革命和現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系，并繼承和發(fā)揚辛亥革命精神，將民族復(fù)興的宏偉事業(yè)推向勝利吧?。?！
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