總結(jié)是沉淀思考的結(jié)果，能夠提高我們解決問題的能力。思維導(dǎo)圖是一種很好的工具，可以幫助我們整理和組織我們的思維，并為我們的寫作提供一個(gè)結(jié)構(gòu)框架。以下是一些智者們的智慧箴言和格言，或許可以給我們一些思考的方向。
辛亥革命的歷史意義心得篇一
2019年10月10日是辛亥革命103周年紀(jì)念日，192019年的10月10日辛亥革命在武昌爆發(fā)，雖然已經(jīng)過去了一百多年但是辛亥革命的歷史意義是非常重大的，下面是辛亥革命的歷史意義：
辛亥革命的歷史意義：首先，推翻了清朝封建腐朽的統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，具有劃時(shí)代的歷史意義。
其次，建立了中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國政府，制定了《臨時(shí)約法》，使民主共和的觀念開始深入人心。
再次，頒布了一系列有利于發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)民主政治的法令，為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了一定的條件。
最后，在一定程度上打擊了帝國主義侵略勢力，對(duì)推動(dòng)亞洲各國民族解放斗爭有重大影響?？傊梁ジ锩?0世紀(jì)中國的第一次歷史性巨變。
辛亥革命的歷史意義總結(jié)：
1.推翻了清王朝,結(jié)束了兩千多年的帝制(或君主專制政體)。
2.建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國。
3.民主共和意識(shí)深入人心。
4.打擊了帝國主義勢力。
5.為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展客觀創(chuàng)造了條件。
6.是當(dāng)時(shí)亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。
百年來，對(duì)辛亥革命已有了深入的研究，盡管對(duì)它的性質(zhì)有“資產(chǎn)階級(jí)民主革命說”，有“全民革命說”以及最近的“民族民主革命說”，對(duì)它的領(lǐng)導(dǎo)階層的屬性有著不同觀點(diǎn)。但有一點(diǎn)是共同的，那就是這場革命結(jié)束了兩千多年的君主專制，在政治上、思想上解放了中國人民，使得民主共和觀念日漸深入人心。無論是對(duì)這即將過去的百年，還是對(duì)我們的當(dāng)代，乃至正在來臨的下一個(gè)百年，它都有著偉大的意義。
孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨人在國內(nèi)外形勢的共同促成之下，發(fā)動(dòng)了完全意義上的近代民族民主革命，結(jié)束了數(shù)千年的王權(quán)專制，在中國也是在亞洲建立了第一個(gè)民主共和國，在廣袤的中華大地樹起了民主共和的大旗，建立了現(xiàn)代民主國家體制的框架，開辟了中國歷史發(fā)展的新紀(jì)元。舊制度的垮塌，新體制的搭建，促進(jìn)了民主共和思想的傳播，極大地推動(dòng)了中國政治現(xiàn)代化的進(jìn)程。
民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)成了中華民族的不懈的追求。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國的民眾，推翻了壓在民眾頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了新中國。實(shí)行改革開放，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家邁出了堅(jiān)定的步伐，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)取得了巨大成就。但是，我們國家依然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然面臨民族復(fù)興的偉大任務(wù)，還需要在這條復(fù)興之路上奮斗不息。因此，我們必須更加珍惜歷史，統(tǒng)一思想，全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，不斷譜寫中華民族偉大復(fù)興的新篇章。新篇章離不開我們對(duì)辛亥革命所奠定下來的民主國家體制及其發(fā)展歷程的研究和深入總結(jié)，離不開這場偉大革命給中華民族帶來的民主共和思想的洗禮。
孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨人在辛亥前后，不斷為實(shí)現(xiàn)真正的民主共和，進(jìn)行不屈不撓的斗爭。直至他逝世前夕，仍然明示“革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹”。
后來的中國人民繼續(xù)扛起民主共和的大旗，沿著孫中山先生開拓的革命道路不斷前行。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，代表廣大人民群眾利益的馬克思主義政黨，繼承了這一斗爭精神，最終建立了中華人民共和國，確立了社會(huì)主義基本制度，進(jìn)行改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，使具有 5000多年文明歷史的中國面貌煥然一新，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。
整個(gè)革命歷程中形成的生命不息、奮斗不止的偉大精神就是辛亥精神。它是一種為了理想、為了大多數(shù)民眾的利益不屈不撓奮斗一生的大無畏精神，是中華民族為尋求民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福進(jìn)行精神探索的不可或缺的一個(gè)部分。對(duì)于辛亥精神的研究，對(duì)它的吸取，是過去的百年，未來的百年，乃至更長時(shí)間，都是必須的。這種奮斗精神，需要我們進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)。無論是在苦難的戰(zhàn)爭歲月，還是在艱辛的創(chuàng)業(yè)時(shí)期，還是在當(dāng)前的和平發(fā)展階段，我們都應(yīng)該從辛亥精神中汲取和吸收精神食糧。面對(duì)當(dāng)今不少人熱衷于追求物質(zhì)滿足、感官愉悅和張揚(yáng)財(cái)富、特權(quán)的社會(huì)現(xiàn)象，加強(qiáng)研究、討論、宣傳和弘揚(yáng)辛亥精神，無疑有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
孫中山先生一生對(duì)革命、建國、國家發(fā)展的研究成就，不論是三民主義，還是新三民主義，無論是辛亥前的革命理論，還是辛亥后的斗爭、建國理論，都不僅僅是他一個(gè)人的思想，而是整個(gè)革命群體總結(jié)國內(nèi)國際現(xiàn)有的革命、建國、國家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的最終結(jié)晶。后來的革命者、建國者、當(dāng)政者都需要研究、學(xué)習(xí)，從中吸取各種經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，為了促進(jìn)我國發(fā)展中面臨的反貪腐、改善民生、縮小貧富差距等問題的解決，不妨深入研究孫中山先生的民生主義，例如節(jié)制資本、平均地權(quán)、土地流轉(zhuǎn)等主張，以供借鑒。
辛亥革命是一場全球華人追求民主、共和、國家富強(qiáng)的革命。辛亥革命的軍事勝利離不開海外華僑慷慨解囊、出力、出人，離不開各少數(shù)民族的積極參與和響應(yīng)。這場勝利，是中華民族共同努力的結(jié)果。中國臺(tái)灣一直掛著孫中山先生的遺像和“國父遺囑”，中國共產(chǎn)黨人也認(rèn)為“我們都是孫先生的繼承者”，海外各國華人華僑亦以各自的方式紀(jì)念著孫中山先生。深入研究參加辛亥革命的各個(gè)群體、各個(gè)民族、各個(gè)區(qū)域，彰顯中華民族的團(tuán)結(jié)精神和強(qiáng)大凝聚力，紀(jì)念辛亥革命，有利于加強(qiáng)全球華人的大團(tuán)結(jié)，推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
辛亥革命的歷史意義心得篇二
辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進(jìn)程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復(fù)辟帝制，都在人民的反對(duì)下迅速垮臺(tái)。
其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命以后，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。 第三，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條。民國建立以后，國內(nèi)實(shí)業(yè)集團(tuán)紛紛成立，開工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本主義的經(jīng)濟(jì)力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也迅速壯大起來。 第四，辛亥革命對(duì)近代亞洲各國被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對(duì)越南、印度尼西亞等國的反對(duì)殖民主義的斗爭起了推動(dòng)作用。這一時(shí)期，亞洲出現(xiàn)了民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮。資產(chǎn)階級(jí)革命或資產(chǎn)階級(jí)民主革命，很難說有完全徹底的。所謂徹底，只能說是基本徹底。自沉階級(jí)革命成功的結(jié)果足以資本主義制度代替封建制度，即以新的剝削制度代替舊的剝削制度，而剝削制度的更替，并不需要新舊完全徹底決裂，他們可以在很多方面妥協(xié)、融合、并存。許多發(fā)達(dá)的資本主義國家至今尚保存君主制和貴族頭銜，此即革命不徹底的明顯例子。
辛亥革命作為中國的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，雖然沒有完成反帝反封建的根本任務(wù)，其成就遠(yuǎn)遜于西歐、北美的資產(chǎn)階級(jí)革命，但在徹底鏟除封建帝制這一點(diǎn)上，遠(yuǎn)勝于包括法國在內(nèi)的歐洲各國。辛亥革命一聲炮響，不僅趕跑了清朝皇帝，還是中國綿延兩千余年的封建帝制從此永絕。從民元到民六，其間雖經(jīng)袁世凱帝制自為、張勛復(fù)辟，但只不過是兩場短暫的鬧劇，并沒有使民國中斷，更沒有像法蘭西那樣出現(xiàn)兩次帝國、三次共和國的波折。所以說，辛亥革命在一定程度上是成功的。
辛亥革命被中國共產(chǎn)黨稱為是“中國歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”，推翻了滿清政府及中國實(shí)行二千余年的封建皇權(quán)制度，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國 ——中華民國。在此之前的中國的歷次起義都是以一個(gè)朝代代替另一個(gè)朝代而結(jié)束，但辛亥革命卻徹底推翻帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。盡管后來民主共和的規(guī)則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫帝制的復(fù)辟，但他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國體。
當(dāng)時(shí)成功的中國革命黨人并沒有一個(gè)確切的治國方案，遂按照美國憲法，美國政治體制，實(shí)行總統(tǒng)共和制。盡管因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)條件的限制和統(tǒng)治者們對(duì)約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱而隨意更改《民國約法》，袁世凱后來又因稱帝而中止了約法，民國初年民主共和體制并未真正貫徹實(shí)施，但這畢竟是中國首次試圖實(shí)行民主共和政體，推動(dòng)了民主共和觀念在中國的傳播，使民主共和的價(jià)值觀得到了確立，具有劃時(shí)代的歷史意義。
從思想史的角度看，辛亥革命也是一場深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。它使民主共和觀念深入人心。自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關(guān)系是“三綱五常”中三綱之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價(jià)值觀念的重要依據(jù)與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí)，也對(duì)于中國傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運(yùn)動(dòng)中一度出現(xiàn)打倒孔孟、「全盤西化」等民族虛無主義思想。文化權(quán)威的消失，也造成這一代知識(shí)分子產(chǎn)生前所未有的焦慮感，因此如無政府主義、自由主義、三民主義、社會(huì)主義(尤以具有明確進(jìn)程的共產(chǎn)主義)等具有完整系統(tǒng)的新價(jià)值體系，成為了大批中國知識(shí)分子的新信仰。
辛亥革命的歷史意義心得篇三
辛亥革命是1911年清政府出賣鐵路修筑權(quán)，激起中國人民的反抗，四川等地爆發(fā)保路運(yùn)動(dòng)。1911年10月10日，武漢地區(qū)的革命團(tuán)體文學(xué)社和共進(jìn)會(huì)發(fā)動(dòng)武昌起義，接著各省紛紛響應(yīng)，因?yàn)?911年為舊歷辛亥年，故稱“辛亥革命”。
變革之道：從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到君主立憲
1840年發(fā)生的鴉片戰(zhàn)爭，一般認(rèn)為是中國近代史的起點(diǎn)。中國長期的閉關(guān)自守終于被迫劃上句號(hào)。國內(nèi)部分官員及知識(shí)分子開始明白，不變革便不足以應(yīng)對(duì)中國所面臨的千載未逢的挑戰(zhàn)。1860年代至1890年代（同治至光緒初年）的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是一場由清室自發(fā)的改革。其重點(diǎn)為改良生產(chǎn)技術(shù)，透過學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)方式，試圖以興辦工商業(yè)來加強(qiáng)中國的國力。然而中國在1894年的甲午戰(zhàn)爭再敗于日本，顯示只限于器物層面的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，并未能根本改變中國自北宋以來重文輕武的觀念，19世紀(jì)后期迅速強(qiáng)大的德國與日本在社會(huì)上卻充斥濃厚的軍國主義色彩，養(yǎng)成做事一板一眼的風(fēng)氣習(xí)慣。
自1895年的公車上書，在知識(shí)分子中普遍出現(xiàn)要求更深層的改革。當(dāng)中康有為、梁啟超等人物成為維新派，主張?jiān)隗w制內(nèi)的改良，提倡效法日本及俄國，在皇權(quán)之下大幅改變政治及社會(huì)制度。維新得到光緒皇帝的支持，而得以在1898年開展戊戌變法。但是進(jìn)行103天以后，因清室內(nèi)保守勢力發(fā)動(dòng)政變而告流產(chǎn)。部分維新人物流亡海外后，主張繼續(xù)維持皇室；實(shí)行類似英國的君主立憲制度，將政治實(shí)權(quán)逐漸交出至民選政府，主張這種變革方法的當(dāng)時(shí)被稱為“?；庶h”或“立憲派”。
立憲運(yùn)動(dòng)是中國清朝政府繼自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、1861年－1895年）、維新運(yùn)動(dòng)
（1895年－1898年）之后推動(dòng)的第三次大型改革，目的在使大清帝國成為君主立憲政體的國家。1911年5月8日（宣統(tǒng)三年四月十日），清政府廢除軍機(jī)處，發(fā)布內(nèi)閣官制與任命總理、諸大臣。成員名單中過半數(shù)為清宗室（皇族）與滿人，被譏嘲為「皇族內(nèi)閣」。立憲派、輿論對(duì)此多感失望，甚至引起不滿，認(rèn)為清政府實(shí)無誠意推行憲政，乃逐漸同情、傾向革命。清政府遂于是年（1912年）垮臺(tái)，中華民國就此誕生。在推翻清朝的斗爭中，革命黨人曾經(jīng)先后發(fā)動(dòng)十次武裝起義，屢次失敗，而又能屢次重起，海外華僑的大量經(jīng)濟(jì)支援，實(shí)在是最重要的因素之一。對(duì)于海外華僑在推翻清朝的革命斗爭中的作用，孫中山曾經(jīng)用這樣一句言語表達(dá)：華僑是革命之母。
文化形勢：排滿思潮與民族國家
滿漢種族問題，在清初的文字獄和剃發(fā)易服制度的壓制影響之下，到了清中葉的思想中，已經(jīng)幾乎不成問題。絕大多數(shù)的漢人對(duì)于統(tǒng)治者為滿人一事已不甚在意。但隨著清朝統(tǒng)治的日漸衰弱，首先在太平天國革命中，漢滿問題開始再度抬頭。到了1890年代以后，排滿思想更是再度大興。明末遺老的著作成為當(dāng)時(shí)人的重要思想資源。例如原本并不著名的王夫之的著作在清末重新被發(fā)現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子們的重要讀物。許多革命人士更是藉反清復(fù)明思潮來鼓吹革命，最著名的反清宣傳著作有鄒容的《革命軍》等，對(duì)于年輕的革命參與者們?cè)斐珊艽蟮挠绊憽ｋm然一些革命家如孫中山在種族革命之外，所強(qiáng)調(diào)的是政治經(jīng)濟(jì)等方面的改革，但清末革命最主要源動(dòng)力仍是排滿反滿的思潮。推翻滿清后，口號(hào)也迅速地從「打倒韃虜」改為「五族共和」，以求統(tǒng)一分崩離析的中國。
西學(xué)東漸是指近代西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程，作為史學(xué)術(shù)語，通常是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期之中，歐洲及美國等地學(xué)術(shù)思想的傳入。
1900年中國因爆發(fā)義和團(tuán)事件，導(dǎo)致八國聯(lián)軍入侵，朝廷內(nèi)部頑固保守勢力也受到嚴(yán)重打擊，在改革勢力的呼吁下，慈禧同意開始推行康梁在戊戌變法中所提出的改革方案，是為清末新政。其中影響最大的政策，是光緒三十一年（1905年）9月2日，清政府廢除了延續(xù)一千三百年的科舉制度，開始興辦新式學(xué)堂。到辛亥革命前，全國已經(jīng)有6萬多所新式學(xué)堂。廢除科舉后，大量以參加科舉謀求官職的傳統(tǒng)文人失去了出路。
此外，清政府于1906年9月1日宣布「預(yù)備仿行憲政」，頒布《欽定憲法大綱》，即立憲運(yùn)動(dòng)。其后各省選出了以地方士紳為主要成分的諮議局代表，這些各省的實(shí)權(quán)人物，要求清政府加速推行制憲，成立責(zé)任內(nèi)閣，但屢為清政府所阻。
清朝末年，以八旗、漢人綠營為主的舊式軍隊(duì)已失去戰(zhàn)斗力。平定太平天國時(shí)倚靠的主要是地方團(tuán)練武裝。甲午戰(zhàn)爭后，因舊式軍隊(duì)已落伍，加上為免兵權(quán)旁落，清政府于1901年起決定對(duì)陸軍進(jìn)行全面改革，計(jì)劃在全國練新式陸軍36鎮(zhèn)，以取代八旗、綠營及地方的防營。當(dāng)中北洋新軍6鎮(zhèn)直屬朝廷，由袁世凱所編練的“武衛(wèi)右軍”擴(kuò)編。其馀各省亦由地方巡撫、總督負(fù)責(zé)編練新軍。為了培養(yǎng)新軍的軍官，各地開辦了許多新軍學(xué)堂。部分地方的新軍（如張之洞主持的湖北和湖南地區(qū)）大量起用留學(xué)生為軍官；相反，北洋新軍中留學(xué)生卻極少。到辛亥革命前夕，組編好的部隊(duì)已達(dá)整編16鎮(zhèn)和10余個(gè)協(xié)、營。
從1895年至1911年間，興中會(huì)以及后來的同盟會(huì)先后發(fā)動(dòng)了十次的起義，而其他革命組織自立軍、光復(fù)會(huì)等亦發(fā)動(dòng)多次起義。這十多次的起義雖僅曇花一現(xiàn)，但卻在全中國種下了革命的種子。
1895年-1900年：第一次廣州起義及同時(shí)期其他起義
第一次廣州起義1895年春天，中日甲午戰(zhàn)爭中方戰(zhàn)敗，4月17日中日簽訂《馬關(guān)條約》，舉國悲痛。10月以香港為中心的興中會(huì)策劃第一次廣州起義，由陸?zhàn)〇|繪制青天白日旗。10月26日，楊衢云坐鎮(zhèn)香港，孫中山率領(lǐng)鄭士良、陸?zhàn)〇|到廣州，準(zhǔn)備一舉而襲取廣州。但是事機(jī)泄漏，清政府展開大搜捕，陸?zhàn)〇|在這次起義中被捕，不幸身亡?！傅谝淮螐V州起義」因此宣告失敗。孫中山及楊衢云則被清廷通緝。香港當(dāng)局在清政府壓力下亦下令禁止二人于五年內(nèi)再次入境。孫中山開始流亡海外，在日本、美國、倫敦等地宣傳革命及籌措經(jīng)費(fèi)。
自立軍起義1900年，中國北方發(fā)生義和拳之亂，陷于無政府狀態(tài)。1900年7月，譚嗣同的摯友唐才常組織自立軍，擬在長江沿岸五地同時(shí)發(fā)動(dòng)勤王起義。事敗，唐才常等12位起義領(lǐng)導(dǎo)人在漢口被捕，在武昌紫陽湖畔被斬首。
惠州起義同年，孫中山?jīng)Q定準(zhǔn)備軍事起義。6月，孫中山與鄭士良、陳少白、楊衢云、英國退伍兵摩根及日本人宮崎滔天、平山周、內(nèi)田良平等從橫濱抵達(dá)香港，但被英國當(dāng)局拒絕入境。9月25日，孫中山在日本黑龍會(huì)的幫助下，經(jīng)馬關(guān)赴臺(tái)灣。會(huì)見日本民政長官之后，得到日本臺(tái)灣總督府官員承諾支持在廣東舉事。孫中山于是在臺(tái)北建立起義指揮中心。10月8日，孫中山命鄭士良等人于惠州三洲田（今深圳三洲田）發(fā)動(dòng)起義，也稱惠州起義、庚子革命、庚子首義、三洲田首義等。起義軍在三多祝發(fā)展至2萬人。10月19日日本政局變化，伊藤博文第四次組閣，下令臺(tái)灣總督府不得接濟(jì)起義軍。起義軍因糧絕彈盡而解散，不久在清政府鎮(zhèn)壓下宣告失敗，史堅(jiān)如、山田良政等被殺。孫中山被臺(tái)灣日本當(dāng)局送離境，回到日本。
1900年-1907年：萍瀏醴起義和其他起義
萍瀏醴起義黃岡起義七女湖起義安慶起義欽州起義鎮(zhèn)南關(guān)起義欽廉上思起義河口起義馬炮營起義庚戌新軍起義。
1910年-1911年：第二次廣州起義（黃花崗起義）
1910年11月13日，孫中山在馬來半島的檳榔嶼，召集趙聲、黃興、胡漢民、鄧澤如等同盟會(huì)重要骨干會(huì)議。以之前用會(huì)黨為主力在邊區(qū)的起義皆未能成功，革命正陷入低潮，議決集同盟會(huì)精英，在廣州起義，和清政府決一死戰(zhàn)。
1911年4月27日，趙聲、黃興等人在廣州領(lǐng)導(dǎo)起義。起義隊(duì)伍與清軍展開激烈巷戰(zhàn)，但最終因力量不敵而失敗。后收殮到72具烈士遺骸，合葬于黃花崗，由此建成黃花崗七十二烈士墓。而此次起義中犧牲的起義軍則不止此數(shù)。犧牲者多為同盟會(huì)精英，當(dāng)中包括有支持中國革命的日本人。
港澳和海外革命活動(dòng)
香港和澳門的革命活動(dòng)，東南亞的革命活動(dòng)，馬來亞地區(qū)的革命活動(dòng)。
在馬來亞地區(qū)的革命活動(dòng)指的是在馬來西亞和新加坡所發(fā)生的有關(guān)辛亥革命的活動(dòng)。由于當(dāng)時(shí)馬來亞地區(qū)是中國以外，華人人口最多和最密集的地方以及擁有較雄厚的財(cái)力，孫中山多次到該地區(qū)并號(hào)召當(dāng)?shù)厝A人響應(yīng)革命，而當(dāng)?shù)厝A人也大力支持，故馬來亞地區(qū)成了當(dāng)時(shí)革命活動(dòng)的主要中心之一。
孫中山以及同盟會(huì)在馬來西亞和新加坡所展開的革命活動(dòng)并非一帆風(fēng)順。從國家關(guān)系上來看，英國殖民政府和清政府保持外交關(guān)系，清朝在新加坡和檳城所設(shè)立的領(lǐng)事館成為了革命活動(dòng)的阻力。另一方面，清政府也派外交官和特使到訪馬來亞和新加坡各地進(jìn)行訪問，而這些清政府的官員也一樣受到當(dāng)?shù)厝A人的歡迎。這些官員到來的目的主要是呼吁當(dāng)?shù)厝A人對(duì)清政府效忠，也有售賣官銜以拉攏當(dāng)?shù)厝A人。當(dāng)時(shí)胡漢民曾這樣講述南洋華僑，“只要在滿洲人底下作過小官兒的到南洋去吹，說道：?我們家里三代都是一品大官，我也是身為顯官，有闊氣的頂戴的！?，這樣一吹馬上可以哄動(dòng)華僑來崇拜你?！睆暮鷿h民這樣的敘述，可以看得出當(dāng)時(shí)馬來西亞和新加坡華人的保守思想。這樣的保守思想，也使得在該地區(qū)活動(dòng)的?；庶h康有為得到了當(dāng)?shù)厝A人的響應(yīng)。
以康有為為首的?；庶h和以孫中山為首的革命黨由于在建立新的申匯制度構(gòu)想上差距甚大，因此當(dāng)這兩派的在南洋匯合時(shí)引發(fā)了一番唇槍舌劍的大論戰(zhàn)。?；庶h和革命黨都創(chuàng)辦自己的報(bào)紙，在報(bào)上圍繞著君主立憲與民主革命的課題進(jìn)行激烈的爭論。在這一場論戰(zhàn)中，當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)的上層階級(jí)是?；庶h的支持者，他們?yōu)榱俗约旱呢?cái)產(chǎn)不受影響，為了維護(hù)已經(jīng)取得的利益而擁護(hù)?；庶h。而中下階層如店員，小商人，文教人士，礦工，膠工，販夫走卒等平民百姓則是革命黨的支持者。筆戰(zhàn)最先在新加坡開始，支持?；逝傻膱?bào)紙有《叻報(bào)》、《星報(bào)》和《天南新報(bào)》。而革命派方面則有《中興日?qǐng)?bào)》和《總匯新報(bào)》的支持。當(dāng)時(shí)《叻報(bào)》和《中興日?qǐng)?bào)》與《總匯新報(bào)》的筆戰(zhàn)成了南洋華文報(bào)紙的第一次筆戰(zhàn)。在馬來亞方面，1906年，黃金慶創(chuàng)立《檳城日?qǐng)?bào)》，該報(bào)成了革命黨在檳城的第一份報(bào)紙。1910年12月10日，孫中山，陳新政，莊銀安等人，在檳城創(chuàng)辦《光華日?qǐng)?bào)》?！豆馊A日?qǐng)?bào)》不但是個(gè)革命黨人在馬來亞最重要的機(jī)關(guān)報(bào)，也是馬來西亞新聞史上以及世界華文報(bào)業(yè)新聞史上發(fā)行歷史最久的華文日?qǐng)?bào)?！肮馊A”二字意味著光復(fù)華夏，是孫中山手定的。
在武昌起義成功之后，清政府派陸軍大臣蔭昌率北洋軍南下攻擊武漢三鎮(zhèn)的江北漢口（夏口）和漢陽，隨后啟用了早先被罷黜的原北洋軍首領(lǐng)袁世凱，以穩(wěn)定北洋新軍。革命軍開展陽夏保衛(wèi)戰(zhàn)，最終戰(zhàn)敗，11月27日退守江南武昌。在47天的作戰(zhàn)中傷亡約萬馀人，但仍能隔江堅(jiān)守武昌。也因此在這的七個(gè)星期之內(nèi)，中國15個(gè)省陸續(xù)宣布脫離清室獨(dú)立。關(guān)內(nèi)十八省中只剩下甘肅、河南、直隸三省效忠大清朝廷。獨(dú)立各省主要以各省的諮議局成員為主要領(lǐng)導(dǎo)，少數(shù)地區(qū)由革命黨主導(dǎo)。
10月22日，湖南共進(jìn)會(huì)會(huì)員焦達(dá)峰、陳作新，按照早先與湖北共進(jìn)會(huì)立下的相互響應(yīng)起義的約定，率領(lǐng)以會(huì)黨和新軍組成的隊(duì)伍在長沙發(fā)動(dòng)起義。湖南巡撫余格誠逃走，巡防營統(tǒng)領(lǐng)黃忠浩被斬首。起義軍宣布成立中華民國湖南軍政府，推舉焦達(dá)峰為都督，陳作新為副都督，并發(fā)布《討滿清檄文》。
10月22日，陜西同盟會(huì)會(huì)員井勿幕、錢鼎、景定成等人同陜西哥老會(huì)聯(lián)合，發(fā)動(dòng)會(huì)黨和新軍的革命分子同時(shí)起義，經(jīng)兩天激戰(zhàn)控制西安，護(hù)理巡撫錢能訓(xùn)逃走，西安將軍文瑞投井自殺。起義軍成立秦隴復(fù)漢軍政府，推舉原日知會(huì)會(huì)員，新軍隊(duì)官張鳳翙被為都督。
10月23日，江西同盟會(huì)會(huì)員林森、蔣群、蔡蕙等人策動(dòng)九江的新軍舉行起義，勝利后即宣告獨(dú)立，次日成立九江軍政分府，推舉第二十七混成協(xié)第五十三標(biāo)標(biāo)統(tǒng)馬毓寶為九江軍政分府都督。
10月29日，山西同盟會(huì)會(huì)員、新軍標(biāo)統(tǒng)閻錫山聯(lián)合姚以階、黃國梁、溫壽泉、趙戴文、南桂馨、喬熙等人發(fā)動(dòng)新軍在太原起義，殺死山西巡撫陸鐘琦，宣布成立山西軍政府，推選閻錫山為都督。12月12日革命軍因抵抗不住清軍曹錕部進(jìn)攻，撤離太原。
10月29日，直隸發(fā)生灤州兵諫。新軍第二十鎮(zhèn)統(tǒng)制張紹曾聯(lián)合第三十九協(xié)協(xié)統(tǒng)伍祥禎、四十協(xié)協(xié)統(tǒng)潘榘楹、第二混成協(xié)協(xié)統(tǒng)藍(lán)天蔚、第三鎮(zhèn)第五協(xié)協(xié)統(tǒng)盧永祥等，在直隸灤州打電報(bào)向清政府提出類似最后通牒的十二條，要求在本年內(nèi)召集國會(huì)，由國會(huì)起草憲法，選舉責(zé)任內(nèi)閣，并規(guī)定皇族不得充當(dāng)國務(wù)大臣。
10月30日，云南同盟會(huì)會(huì)員李根源聯(lián)合新軍標(biāo)統(tǒng)蔡鍔、羅佩金及管帶唐繼堯等人率領(lǐng)新軍發(fā)動(dòng)重九起義，次日占領(lǐng)昆明，成立云南軍政府，將云貴總督李經(jīng)羲禮送出境，推舉蔡鍔為都督。
10月31日，南昌同盟會(huì)會(huì)員蔡公時(shí)等人率領(lǐng)新軍發(fā)動(dòng)起義并獲成功，建立江西軍政府，推舉李烈鈞為都督。
11月3日，上海同盟會(huì)、光復(fù)會(huì)、上海商團(tuán)的陳其美、張承槱、李平書、李英石、李燮和等在上海發(fā)動(dòng)武裝起義，主要力量有張承槱、劉福標(biāo)等人組織的青幫洪幫敢死隊(duì)，李平書和李英石的上海商團(tuán)武裝，李燮和聯(lián)絡(luò)的吳淞地區(qū)起義軍警，朱家驊、徐霽生等人組織的中國敬死團(tuán)。4日，最后攻占江南制造局，上海光復(fù)；8日，成立中華民國軍政府滬軍都督府，推舉陳其美為都督。貴州辛亥革命11月4日，貴州革命黨人張百麟等的領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)新軍和陸軍學(xué)堂的學(xué)生舉行起義，隨即攻占貴陽，成立大漢貴州軍政府，推舉貴州新軍第一標(biāo)教官兼講武堂堂長及陸軍小學(xué)堂總辦楊藎誠為都督，趙德全為副都督。
11月4日，浙江光復(fù)會(huì)會(huì)員駐杭州新軍八十一標(biāo)標(biāo)統(tǒng)朱瑞，同盟會(huì)會(huì)員新軍八十二標(biāo)周承菼部軍官吳思豫、呂公望、蔣百里、蔣百器、楊廷棟、吳肇基人等，及光復(fù)會(huì)王文慶率領(lǐng)從上海趕來的敢死隊(duì)發(fā)動(dòng)起義，從筧橋、南星橋出發(fā)進(jìn)攻省城杭州。朱瑞、吳思豫、呂公望等率八十一標(biāo)及光復(fù)會(huì)王金發(fā)敢死隊(duì)攻占軍械局。周承菼統(tǒng)八十二標(biāo)和同盟會(huì)蔣介石、光復(fù)會(huì)尹銳志(女)所屬敢死隊(duì)攻占撫臺(tái)衙門。楊廷棟率兵包圍了巡撫府，巡撫增韞被俘，5日，杭州光復(fù)。浙江諮議局議長陳絅宸、副議長沈鈞儒及馬敘倫等人，推舉立憲派、前諮議局議長湯壽潛為都督。
11月5日，江蘇的立憲派及紳商慫恿江蘇巡撫程德全在省城蘇州宣布獨(dú)立，成立江蘇革命軍政府，程德全自任都督。
11月5日，安徽同盟會(huì)會(huì)員吳旸谷等率標(biāo)炮營等也在當(dāng)日起義，并向省城安慶進(jìn)攻。立憲派則勸說安徽巡撫朱家寶獨(dú)立，11月8日，安徽諮議局出面宣布獨(dú)立，推舉朱家寶為都督，王天培為副都督。
11月6日，廣西諮議局在省城桂林作出決定，與清政府脫離關(guān)系，宣布廣西獨(dú)立，原清朝廣西巡撫沈秉堃擔(dān)任都督，幾天后清軍提督陸榮廷發(fā)動(dòng)兵變奪取了都督之位。
11月9日，福建同盟會(huì)會(huì)員鄭祖蔭、彭壽松、許崇智、新軍第十鎮(zhèn)統(tǒng)制孫道仁率領(lǐng)所部在福州起義，向清軍發(fā)起進(jìn)攻，清總督松壽自殺，11月11日，福建宣告光復(fù)，福建軍政府成立，推舉孫道仁為都督。
10月底，廣東同盟會(huì)會(huì)員陳炯明，鄧鏗和彭瑞海等人在廣東化州、南海、順德、三水等地組織民軍起義。11月8日在胡漢民的勸說下，廣東水師提督李準(zhǔn)和新軍第二十五鎮(zhèn)統(tǒng)制龍濟(jì)光同意反正，民軍聲勢浩大，兩廣總督張鳴岐被迫召集各界代表在廣東諮議局討論廣東獨(dú)立問題，決定次日宣布廣東獨(dú)立。11月9日，陳炯明率部光復(fù)惠州，同日，廣東宣布獨(dú)立，成立軍政府。推舉胡漢民為都督，陳炯明為副都督。
11月12日山東煙臺(tái)同盟會(huì)欒鐘堯、宮錫德等“十八豪杰”同盟會(huì)會(huì)員發(fā)動(dòng)起義，占領(lǐng)煙臺(tái)海防營，煙臺(tái)道臺(tái)徐世光聞變攜家眷逃到海關(guān)稅務(wù)司英國人梅爾公館尋求保護(hù)。“十八豪杰”立即致電上海都督陳其美，宣布煙臺(tái)獨(dú)立，成立山東軍政府。
11月13日，在山東革命黨人丁惟汾的勸說和新軍第五鎮(zhèn)統(tǒng)制部分賈賓卿等中下級(jí)軍官的脅迫下，山東巡撫孫寶琦同意山東獨(dú)立，推舉孫寶琦為都督。11月24日，孫寶琦又取消獨(dú)立。
11月17日寧夏同盟會(huì)支會(huì)發(fā)動(dòng)寧夏會(huì)黨起義，23日在銀川成立支那寧夏革命軍政府。
11月21日，廣安州組成大漢蜀北軍政府。22日，蜀軍政府在重慶成立。
11月22日成都召開四川官紳代表大會(huì)，決定獨(dú)立并派出蒲殿俊等11人與四川總督趙爾豐的代表在在成都圜通銀行進(jìn)行談判，27日四川宣布獨(dú)立，成立大漢四川軍政府。趙爾豐發(fā)表宣示四川自治文告，將權(quán)力交給新政府。立憲黨人蒲殿俊擔(dān)任都督，趙爾豐的嫡系部將朱慶瀾任副都督。27日，進(jìn)入四川的鄂軍在資中反正，殺死前來上任代理四川總督的端方。
12月22日，河南開封同盟會(huì)會(huì)員張鐘端領(lǐng)導(dǎo)的河南仁義會(huì)起義行動(dòng)被破獲，次日張鐘端被殺害。
革命的后續(xù)發(fā)展11月8日，在同盟會(huì)會(huì)員策劃和支持下，新軍第九鎮(zhèn)統(tǒng)制徐紹楨，于南京城外六十里之秣陵關(guān)宣布起義。徐紹楨與上海都督陳其美及蘇浙起義軍將領(lǐng)商定組建聯(lián)軍會(huì)攻南京，徐紹楨任總司令。11月11日，聯(lián)軍司令部在鎮(zhèn)江成立。11月24日至12月1日，在總司令徐紹楨的統(tǒng)一指揮下，聯(lián)軍相繼攻占烏龍山、幕府山、雨花臺(tái)、天保城等據(jù)點(diǎn)。后黃興趕來加入指揮。12月2日一舉攻占南京城（南京之戰(zhàn)）。至此，長江以南全部為革命軍據(jù)有。
11月中旬，進(jìn)攻武昌的清海軍反正。海軍提督薩鎮(zhèn)冰，與黎元洪是師生，艦隊(duì)參謀湯薌銘與湯化龍是昆仲，被勸反正。11月中旬，各艦自武昌下駛九江，薩鎮(zhèn)冰稱病離艦赴上海治病，黃鐘瑛任艦隊(duì)司令，經(jīng)九江林森勸說，艦隊(duì)歸附革命軍。
12月2日，通過英國駐漢口領(lǐng)事葛福的斡旋，武漢革命軍與清軍達(dá)成停戰(zhàn)協(xié)議。
影響及意義
政治影響
辛亥革命被中國共產(chǎn)黨稱為是“中國歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”，推翻了滿清政府及中國實(shí)行二千余年的封建皇權(quán)制度，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國——中華民國。在此之前的中國的歷次起義都是以一個(gè)朝代代替另一個(gè)朝代而結(jié)束，但辛亥革命卻徹底推翻帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。盡管后來民主共和的規(guī)則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫帝制的復(fù)辟，但他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國體。
當(dāng)時(shí)成功的中國革命黨人并沒有一個(gè)確切的治國方案，遂按照美國憲法，美國政治體制，實(shí)行總統(tǒng)共和制。盡管因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)條件的限制和統(tǒng)治者們對(duì)約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱而隨意更改《民國約法》，袁世凱后來又因稱帝而中止了約法，民國初年民主共和體制并未真正貫徹實(shí)施，但這畢竟是中國首次試圖實(shí)行民主共和政體，推動(dòng)了民主共和觀念在中國的傳播，使民主共和的價(jià)值觀得到了確立，具有劃時(shí)代的歷史意義。
在辛亥革命后相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，二千余年的帝制、專制思想都沒有在中國完全消除，而且還一度具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)基礎(chǔ)。盡管中國共產(chǎn)黨聲稱在1949年建立的人民民主專政的中華人民共和國實(shí)現(xiàn)了“真正的人民當(dāng)家作主”，但一些人則認(rèn)為，在實(shí)際運(yùn)作上，所謂“真正的民主共和”還從來沒有得以在中國全面實(shí)行——無論是北洋政府、國民黨的南京國民政府、還是中華人民共和國政府。
思想影響
從思想史的角度看，辛亥革命也是一場深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。它使民主共和觀深入人心。自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關(guān)系是“三綱五?！敝腥V之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價(jià)值觀念的重要依據(jù)與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí)，也對(duì)于中國傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運(yùn)動(dòng)中一度出現(xiàn)打倒孔孟、「全盤西化」等民族虛無主義思想。文化權(quán)威的消失，也造成這一代知識(shí)分子產(chǎn)生前所未有的焦慮感，因此如無政府主義、自由主義、三民主義、社會(huì)主義（尤以具有明確進(jìn)程的共產(chǎn)主義）等具有完整系統(tǒng)的新價(jià)值體系，成為了大批中國知識(shí)分子的新信仰。
經(jīng)濟(jì)影響
此外，從辛亥革命各省獨(dú)立響應(yīng)開始，中國進(jìn)入長期的分裂混亂之中，除了袁世凱曾在二次革命之后曾短暫大致統(tǒng)一全國之外，其他中華民國的政權(quán)都未能直接統(tǒng)治整個(gè)中國（如號(hào)稱統(tǒng)一的國民政府只能收到五個(gè)省的稅收），一直要到1950年代，才由中國共產(chǎn)黨使中國大陸再度統(tǒng)一。長期的分裂及戰(zhàn)亂，對(duì)于中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)造成很大的阻礙。
社會(huì)影響
辛亥革命對(duì)中國社會(huì)的影響并不如想像中來得大。辛亥革命雖然常被稱作「中國的資產(chǎn)階級(jí)革命」，但當(dāng)時(shí)中國其實(shí)缺乏一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)，參與革命者也并非以資產(chǎn)階級(jí)為主，而革命的成功也未直接促成資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)一步發(fā)展。而在傳統(tǒng)社會(huì)的改變上，辛亥革命只打倒了社會(huì)頂層的滿人權(quán)貴，但中國傳統(tǒng)地方社會(huì)居領(lǐng)導(dǎo)地位的各省士紳及漢人舊官僚，也大多在辛亥革命中轉(zhuǎn)投向革命而獲得地位，反而更加鞏固他們的地位。
辛亥革命并沒有像西方資產(chǎn)階級(jí)革命那樣，重新建構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識(shí)分子，但中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒有發(fā)生根本性的改變。
辛亥革命后的軍閥割據(jù)，大量戰(zhàn)亂及軍人政治才使傳統(tǒng)擁有知識(shí)和功名的士紳官僚力量漸衰，代之而起的是具軍事背景的人物以及地方土匪惡霸。
辛亥革命對(duì)于十八世紀(jì)后的人口劇增，清末的土地兼并以及西方列強(qiáng)對(duì)中國的壓迫和經(jīng)濟(jì)侵略等問題，沒有從根本上改觀。
生活文化影響
“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；愛國帽興，瓜皮帽滅；天足興，纖足滅；陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅……”
對(duì)海外華人的影響
馬來半島和新加坡華人介入中國的革命活動(dòng)是史無前例的，雖然革命活動(dòng)主要在于挽救中國，但這一行動(dòng)已對(duì)當(dāng)?shù)厝A人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于馬來半島和新加坡的影想大致可以分為：馬新華人民族主義思潮的興起，馬新華人團(tuán)結(jié)力量的增長，新思想的涌現(xiàn)，政黨政治的影響。
孫中山于1911年12月29日在南京就任臨時(shí)總統(tǒng)后，許多在馬來半島和新加坡的中立派及?；逝煞肿愚D(zhuǎn)而支持孫中山。武昌起義后，馬來亞和新加坡各地華人剪掉辮子，另一方面，在同盟會(huì)和孫中山的號(hào)召下，當(dāng)?shù)厝A人也積極捐款支持革命運(yùn)動(dòng)。
1911年，辛亥革命成功后，啟開的民族主義思潮，成為馬來亞和新加坡華人與中國維系關(guān)系的主要指導(dǎo)源泉。由于民族主義的思想鼓吹，遂使到數(shù)以千計(jì)的當(dāng)?shù)厝A人青年回到中國參加推翻清朝，并在各方面給于孫中山金錢上的援助革命。同時(shí)，這種思潮也帶著反對(duì)外來殖民勢力的意念，一直發(fā)展下去。
當(dāng)孫中山在馬來半島和新加坡展開革命之前，當(dāng)?shù)厝A人是不團(tuán)結(jié)的，常有幫派和籍貫的斗爭。不團(tuán)結(jié)阻礙了革命思想的傳播，幫派斗爭影響華人社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成長并阻止了不同方言集團(tuán)的合作。
1906年，孫中山在吉隆坡主持同盟會(huì)支會(huì)成立儀式時(shí)發(fā)出警告說：當(dāng)?shù)厝A人的不團(tuán)結(jié)最終將導(dǎo)致整個(gè)華人社會(huì)的崩潰。因此同盟會(huì)展開各種宣傳活動(dòng)，如閱書報(bào)社、夜校、戲劇表演，使到不同方言的集團(tuán)為孫中山的革命而在一起工作，這使得不同籍貫的華人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)相互了解，相互合作以解決共同的難題。通過不間斷的聯(lián)系，華人的團(tuán)結(jié)精神和國民意識(shí)逐漸被加強(qiáng)和發(fā)展起來。1909年，在打巴成立的集群社就是灌輸團(tuán)結(jié)思想的組織。
另一項(xiàng)最主要的發(fā)展便是在馬來半島和新加坡的學(xué)校傳播標(biāo)準(zhǔn)華語，主要目的在于打破使用以往的方言教學(xué)。這使得不同籍貫的華人間有了共同的媒介語。
孫中山的革命思潮帶為馬來半島和新加坡帶來了新的思想，沖擊了華人傳統(tǒng)的舊社會(huì)和舊傳統(tǒng)。利他主義，舍己為群，平等和自由之觀念因此不斷傳開。鼓勵(lì)設(shè)立女子學(xué)校，女人被允許加入社會(huì)活動(dòng)和參加孫中山革命。
孫中山革命成功后，在1912年8月13日成立國民黨。得到英國殖民政府的許可后，便在馬來亞成立國民黨馬來亞支部。由于英國當(dāng)局認(rèn)為非與英殖民政府對(duì)抗，1912年12月18日，又許可在新加坡成立北京國民黨星洲聯(lián)絡(luò)支部。國民黨在馬來亞繼續(xù)作合法活動(dòng)，直到1925年其注冊(cè)被吊銷，理由是未根據(jù)社團(tuán)法令提供所需的資料。雖然如此，國民黨的活動(dòng)未停止，而是繼續(xù)秘密地存在。而國民黨在馬來亞和新加坡的活動(dòng)，為日后的抗日戰(zhàn)爭、馬來亞和新加坡的政治運(yùn)動(dòng)等都帶來了深遠(yuǎn)的影響。
對(duì)東南亞其他地區(qū)華人的影響對(duì)，美國華人的影響，對(duì)日本華人的影響，對(duì)歐洲華人的影響，對(duì)世界其他地區(qū)華人的影響。
歷史意義
首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進(jìn)程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復(fù)辟帝制，都在人民的反對(duì)下迅速垮臺(tái)。
其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命以后，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。
第三，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民國建立以后，國內(nèi)實(shí)業(yè)集團(tuán)紛紛成立，開工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本主義的經(jīng)濟(jì)力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也迅速壯大起來。
第四，辛亥革命對(duì)近代亞洲各國被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對(duì)越南、印度尼西亞等國的反對(duì)殖民主義的斗爭起了推動(dòng)作用在亞洲的歷史上也是一次偉大的轉(zhuǎn)折。列寧把辛亥革命視為“亞洲的覺醒”。辛亥革命在亞洲打響了民主的第一槍。
在民國前幾年，知識(shí)分子們和革命的參與者尚為辛亥革命的成功推翻滿清而興奮不已，對(duì)辛亥革命的成就有較高的評(píng)價(jià)。不過，由于共和民主并沒有在辛亥革命后得到真正的實(shí)施，因而人們也從不同的角度作出反思。孫中山在1921年給俄羅斯外交人民委員齊契林的信中提到“現(xiàn)在我的朋友們都承認(rèn)：我的辭職是一個(gè)巨大的政治錯(cuò)誤”，孫中山在遺囑內(nèi)也囑咐曰“革命尚未成功，同志仍需努力”。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子認(rèn)為政治革命不足以救中國，因此要進(jìn)一步發(fā)動(dòng)文化上的改革。
1920年代以后的國共兩黨，則對(duì)于辛亥革命有了較高的評(píng)價(jià)。國民黨視孫中山為中華民國的國父，視辛亥革命為其所領(lǐng)導(dǎo)成功的革命，賦予辛亥革命有極高的評(píng)價(jià)，辛亥革命是現(xiàn)代中國史的起點(diǎn)，是中國能發(fā)展成民主及現(xiàn)代的國家最重要的關(guān)鍵。
而共產(chǎn)黨雖然認(rèn)為辛亥革命由于資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性和軟弱性，只是推翻清朝的專制統(tǒng)治，沒有提出反對(duì)帝國主義、反對(duì)封建主義的主張，沒有建立共和體制，更沒有進(jìn)行土地改革和深刻的社會(huì)革命，來達(dá)到平均地權(quán)的主張，而是在列強(qiáng)的壓力下，與代表舊勢力的袁世凱妥協(xié)，把勝利果實(shí)拱手相讓。但同時(shí)又認(rèn)可辛亥革命是個(gè)具有階段性成就的革命，為后來進(jìn)一步革命奠定基礎(chǔ)。
例如劉少奇認(rèn)為“辛亥革命使民主共和國的觀念從此深入人心”。周恩來指出“辛亥革命，推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了我國二千多年的君主專制制度，使人們?cè)诰裆汐@得了空前的大解放，為以后革命的發(fā)展開辟了道路。這是一個(gè)偉大的勝利”。何香凝認(rèn)為“辛亥革命是一個(gè)偉大的勝利，它摧毀了兩千多年的君主專制制度，在廣大人民中傳播了民主共和國思想的種子，促進(jìn)了中國人民革命斗爭的新發(fā)展”。
這種以視辛亥革命為正面意義的想法，1950年代以后的海峽兩岸，都是主流的觀點(diǎn)。
辛亥革命的歷史意義心得篇四
辛亥革命是中國近代史上具有重大歷史意義的一次政治革命。它發(fā)生在辛亥年，也就是1911年，這一時(shí)期是清朝滿清王朝統(tǒng)治中國的末期。在過去的百年里，中國曾經(jīng)歷了數(shù)次社會(huì)變革和革命。清朝自從嘉慶年間開始衰落之后，國家漸漸弱化，與外國的差距也逐漸拉大。在這樣的背景下，國內(nèi)形勢日趨緊張，人們對(duì)于改革和民主的渴望也愈加強(qiáng)烈。辛亥革命的發(fā)生徹底推翻了清王朝的統(tǒng)治，為中國近代史的新階段開啟了門戶。
第二段：辛亥革命的中心思想和實(shí)施過程
辛亥革命的中心思想是留洋歸來的新興知識(shí)分子推行的“民主、科學(xué)、統(tǒng)一”思想，他們認(rèn)為國家的前途在于改革成立新式國家，重振國威，保護(hù)人民權(quán)利和少數(shù)民族的平等地位。為了達(dá)成此目標(biāo)，清王朝的政治、軍事、文化領(lǐng)域都被逐漸滲透和改革。辛亥革命的斗爭持續(xù)了兩年之久，最終以南京臨時(shí)政府的成立為標(biāo)志結(jié)束了。
第三段：辛亥革命的歷史意義
辛亥革命的歷史意義不僅在于終結(jié)了中國長期的封建主義社會(huì)，也為中國的民主與科學(xué)進(jìn)步打開了窗戶。它不僅讓中國重新煥發(fā)了生機(jī)和希望，也給亞洲乃至世界范圍的國家和民族提供了重要的啟示，即通過獨(dú)立、自主的努力可以實(shí)現(xiàn)國家和民族的自強(qiáng)和進(jìn)步。
第四段：個(gè)人的心得體會(huì)
辛亥革命對(duì)于我個(gè)人的意義和啟示不僅僅在于歷史的回望，更多在于對(duì)于未來的思考和堅(jiān)定。中國自辛亥革命以來仍然沿用著辛亥革命時(shí)期確認(rèn)下來的中華民國國旗、國徽和國歌等重要標(biāo)志，這讓我相信在中國發(fā)展的道路上，永遠(yuǎn)不會(huì)失去初心和方向。與此同時(shí)，從辛亥革命的歷史進(jìn)程中我也明白，人民在政治、社會(huì)、文化等各層面的積極參與和貢獻(xiàn)是任何歷史變遷和社會(huì)進(jìn)步的必要條件。
第五段：總結(jié)
辛亥革命對(duì)于中國和世界的文明和歷史都有著重要的意義和價(jià)值，也是必須銘記和紀(jì)念的。通過對(duì)辛亥革命的回顧和思考，我們?cè)诟訌V闊的時(shí)代背景中延續(xù)其歷史意義，為新時(shí)代的中國和世界社會(huì)發(fā)展注入新的血液和動(dòng)力，也為歷史變革和人類進(jìn)步開疆拓土。
辛亥革命的歷史意義心得篇五
中國歷史上的革命史實(shí)，層見疊出，大抵上均屬于改朝換代的隆替更易，抑或封建統(tǒng)治政權(quán)的轉(zhuǎn)變易主，而表現(xiàn)在國家政制體系與國體的大變動(dòng)，卻付之闕如，惟獨(dú)辛亥革命運(yùn)動(dòng)則具革命意義。
辛亥革命是中國歷史上的新紀(jì)元，不只是推翻封建統(tǒng)治，也推倒了專制政體;不獨(dú)摧毀以一族統(tǒng)治其他各族的因襲政權(quán)，卻也創(chuàng)建了“民有、民治、民享”的中華國體，這不僅是中國有史以來政治上的大改造，也是一個(gè)變更國體的創(chuàng)舉。
中國在辛亥革命之前，是亞洲最古老的帝國王朝，它經(jīng)過了人民革命，把268余年的大清帝國之封建體制，打得粉碎，同時(shí)也改造了五千年的政體與國體。此為我國有史以來所未有的變局，吾民破天荒之創(chuàng)舉。
因?yàn)橹袊锩谕羰菍儆谫F族英雄及少數(shù)人的革命，在今日則是屬于全民普遍多數(shù)人的革命。亦即由“貴族革命”、“英雄革命”轉(zhuǎn)換今日的“國民革命”，而“國民革命”是“全民革命”。中山先生云：凡一國之人，皆有“自由”、“平等”、“博愛”之精神，即皆負(fù)革命之責(zé)任?？梢姡袢罩锩c古代之革命不同，在中國古代固已有行之者，如“湯武革命”為“帝王革命”，今之革命，則為“人民革命”。
中山先生認(rèn)為：“國民革命乃為國民多數(shù)造幸福。凡事以人民為重，軍人與官吏不過為國家一種機(jī)關(guān)，為全國人民辦事”。它的目的在造成獨(dú)立自由之國家，以擁護(hù)國家及民眾之利益。
中國革命雖然以中國國內(nèi)為燃點(diǎn)，但是革命的總目標(biāo)仍集中提升國力，打倒帝國主義。帝國主義在本質(zhì)上是扶持中國的封建勢力，以作為傀儡，而中國的封建勢力，又依持帝國主義為其生存的保護(hù)符咒。過去中國民族在帝國主義(外在)與封建勢力(內(nèi)在)的雙重壓迫下，無論在政治、經(jīng)濟(jì)、國際、外交上皆日趨沉淪。故中國革命有必要對(duì)外先謀求中國民族解放，對(duì)內(nèi)要求各民族一律平等，以謀求全民族力量，解除帝國主義的壓迫與羈絆，尋找中國生路。并聯(lián)合其他被壓迫民族，共體時(shí)艱、并肩奮斗，以掃除帝國主義的宰割，求取弱小民族的獨(dú)立、自由與平等，以博愛精神為基礎(chǔ)，消弭戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)世界大同。
中國革命在此種重大意義的演進(jìn)過程，是有深厚的基礎(chǔ)。世界上固然有四大古文明，例如埃及、印度等，但是歷史記載最完備，沒有殘缺的，首推中國，也就是惟有中國的歷史才有豐碩的靈魂。
除了歷史外，中國民族所迫切的是在求中國之自由、平等，并實(shí)現(xiàn)世界大同;世界大同是中華民族共同的革命思想?？鬃幼鳌洞呵铩窞榱藢?shí)現(xiàn)大同理想，孫中山先生要革命，就必須要實(shí)現(xiàn)“公天下”而非“家天下”的大同世界。中國沒有《春秋》，就沒有中國歷史，尊王攘夷，雪恥復(fù)國，用以尊王室，興滅國，繼絕世的“大一統(tǒng)”精神下，彰顯了五千年璀璨的中華歷史靈魂。
孔子作《春秋》內(nèi)中國而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄，就是“國家至上”、“民族至上”的精義所寄。每當(dāng)中國國力低弱，民族衰微之際，異族就乘機(jī)入侵中國，致使中國人民遭受“國破家亡”之境，這是何等痛心疾首與慘絕人寰之事。不過中國屢被異族征服，屢能光復(fù)國土、民族生命仍然延續(xù)迄今，這是孔子作《春秋》的偉大力量，亦即孫中山先生革命精神的維系支柱。辛亥革命絕不是偶然發(fā)生的，它必然是有著因果關(guān)系，同時(shí)也是隨著社會(huì)歷史的變遷而決定。而這些歷史的浪潮，通常是怒潮澎湃，為任何人不能阻擋的。
孫中山先生的革命運(yùn)動(dòng)，系肇始于己酉中法戰(zhàn)敗之年，決定傾覆滿清，創(chuàng)建民國之志。最初以學(xué)校為鼓吹革命之地，學(xué)成后，借行醫(yī)為革命護(hù)符，數(shù)十年的思想理論與實(shí)行，均有所成。1894年，中山先生偕陸?zhàn)〇|經(jīng)澳門至天津以“萬言書”上書李鴻章。其在港澳習(xí)醫(yī)時(shí)代即發(fā)表革命論壇，針砭時(shí)弊，革命思想建構(gòu)于“富國強(qiáng)兵，勵(lì)行文教”為主旨]。中山先生在行醫(yī)階段，樂善好施，廣結(jié)士紳及同志，爭取同情革命者，接濟(jì)革命，進(jìn)而從事革命，可謂：“借醫(yī)術(shù)為人世之媒，行革命為救國之實(shí)”亦即“醫(yī)人醫(yī)國”之典范。中山先生之理論，未必都在辛亥年(紀(jì)元前一年，清宣統(tǒng)三年，公元192019年)革命以前之著作，如孫文學(xué)說、實(shí)業(yè)計(jì)劃等[，其思想線索，早在辛亥革命以前就醞釀完成，也作為其行動(dòng)綱領(lǐng)。1896年，中山先生倫敦蒙難，迨脫險(xiǎn)后，留歐期間始完成民生思想主張。足證中山先生有革命思想，始有革命計(jì)劃，作為革命運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)。而據(jù)以領(lǐng)導(dǎo)各階層社會(huì)的革命分子，實(shí)行革命，革命事業(yè)之進(jìn)度，當(dāng)然一日千里。誠如中山先生云：“余之從事革命，建主義以為標(biāo)的，定方略以為歷程，集畢生之力以赴之，百折而不挫，求天下之仁人志士，同趨于一主義之下，以同致力，于是有立黨。求舉國之民，共喻主義，以身體力行之，于是有宣傳。求此主義之實(shí)現(xiàn)，先破壞而后有建設(shè)，于是有起義?！?/p>
也因此，中山先生領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命，則有一貫的革命精神思想，以為革命活動(dòng)之張本，更有革命方略經(jīng)過長期的艱苦奮斗。不知多少革命先烈的鮮血與汗滴，才寫成的革命光榮史頁。中國革命遵循這個(gè)革命路線，意志日?qǐng)?jiān)，奮斗不懈，更為煥發(fā)，革命進(jìn)行，尤為積極。因此，中國革命沒有不成功的道理。辛亥武昌起義，革命怒潮不可遏止，終于推翻清王朝268年封建統(tǒng)治，民國卓立于世。所以說，辛亥革命是創(chuàng)建民國，完成共和政體的初步成功而奠基。
中華民族近數(shù)百年來，內(nèi)遭封建王朝高壓統(tǒng)治，外遭帝國主義趁火打劫，中英戰(zhàn)爭后，外力進(jìn)逼而來，中國人遭受到外強(qiáng)宰割，國勢陵夷，民氣消沉，實(shí)開中國未有之變局。
整個(gè)中國淪于殖民地，情勢險(xiǎn)惡、危在旦夕，由于帝國主義交相鉗制下，中華民族歷經(jīng)披荊斬棘，備嘗艱辛，在這期間多少心酸血淚融入其間;有多少偉大璀璨的往事，值得去歌詠夸耀，但也有多少痛心屈辱之創(chuàng)痕，更值得警惕與彌補(bǔ)。
孫中山先生百折不撓的革命志氣，留給中華子孫無窮的鼓勵(lì)，其革命事功，也留給中華兒女甚多的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。緬懷過去中華先賢踏著革命的血跡，為完成祖國革命前赴后繼。每當(dāng)中國國力衰微，帝國主義就乘機(jī)入侵中國，致使國破家亡。不過中國屢被征服，屢能光復(fù)失土、民族生命仍歷久不衰，延續(xù)迄今。此為孔子作《春秋》，“國家至上”、“民族至上”的精義所寄，亦是孫中山先生革命精神的依托。眼見，今日海峽兩岸分離分治的情況，不獨(dú)暗自憂傷?如果兩岸中國人能夠以誠相待，回歸民族國家利益，以期締造中華民族美好的前景，不管未來變數(shù)如何，則將是兩岸人民最佳的選擇，殆無疑義。鑒往知來，中華兒女對(duì)于祖國未來的中興大業(yè)，更值得惕勵(lì)與奮勉了。
辛亥革命的歷史意義心得篇六
辛亥革命是中國歷史上的一次重要事件，它標(biāo)志著中國從封建專制走向民主共和制度，對(duì)于改變中國社會(huì)的面貌做出了重要的貢獻(xiàn)。本文將就辛亥革命事件進(jìn)行分析，探討其歷史意義以及個(gè)人心得。
一、辛亥革命的背景和原因
辛亥革命爆發(fā)于1911年，當(dāng)時(shí)的中國正在經(jīng)歷著各種危機(jī)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況嚴(yán)重惡化，政治制度腐敗不堪，國民素質(zhì)低下，受到外國列強(qiáng)的控制，形勢愈加嚴(yán)峻。最終爆發(fā)了辛亥革命，要求建立民主共和制度，推翻滿清封建專制。
二、辛亥革命的影響和意義
辛亥革命是中國歷史上的一次震撼性事件，它徹底打破了中國封建專制的格局，奠定了中國現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)。辛亥革命導(dǎo)致了各種改革措施的推進(jìn)，例如學(xué)制改革、官制改革，以及江山易主，替換成民主政體。這次革命還促進(jìn)了中國知識(shí)分子的發(fā)展，這些知識(shí)分子成為了中國發(fā)展歷程的重要推動(dòng)力量。
三、個(gè)人對(duì)辛亥革命的看法
個(gè)人認(rèn)為，辛亥革命是中國歷史上比較重要的事件，這次革命切實(shí)提升了中國國家整體的聲望和實(shí)力。革命推動(dòng)了中國傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，這是中國民族復(fù)興的重要數(shù)據(jù)里程碑。然而，革命過程中也存在了些許的暴力和混亂，這些事件阻礙了革命進(jìn)程，推遲了改革品質(zhì)的進(jìn)展。
四、辛亥革命對(duì)現(xiàn)今中國的影響
辛亥革命對(duì)現(xiàn)今中國的影響深遠(yuǎn)，它開啟了中國現(xiàn)代化和民主化的道路。中國在經(jīng)歷了革命的波折后，找到了充滿希望的方向。今天的中國有了強(qiáng)大的國家實(shí)力和穩(wěn)定的政治環(huán)境，這些都離不開辛亥革命的推動(dòng)。但是，中國在未來的發(fā)展過程中，也需要繼續(xù)借鑒辛亥革命的歷史精神和改革理念，持續(xù)推進(jìn)自身的發(fā)展進(jìn)程。
五、結(jié)語
綜上所述，辛亥革命是中國歷史上有著深遠(yuǎn)意義的事件，它為中國現(xiàn)代化進(jìn)程做出了巨大的貢獻(xiàn)。革命雖然在過程中存在了許多的問題和坎坷，但我們應(yīng)該記住這次革命的最終成果，繼續(xù)向前推進(jìn)并不斷完善我們的社會(huì)制度。
辛亥革命的歷史意義心得篇七
武昌起義的歷史功績，首先是敲響了清王朝封建統(tǒng)治的喪鐘。革命軍攻克總督府，占領(lǐng)武昌，消滅清軍大批有生力量，在中國腹心地區(qū)打開一個(gè)缺口，成為對(duì)清王朝發(fā)動(dòng)總攻擊的突破口，并在全國燃起燎原烈火，沉重打擊了清政府，致使1912年2月清帝被迫退位，結(jié)束了二百多年清王朝封建統(tǒng)治和二千多年君主專制統(tǒng)治。其次是吹響了共和國誕生的號(hào)角。武昌起義創(chuàng)建了湖北軍政府，成為共和政權(quán)的雛型，并引發(fā)各省響應(yīng)。不到兩個(gè)月就誕生了中華民國，建立了以孫中山為首的南京臨時(shí)政府，取得辛亥革命的重大勝利。
武昌起義的革命精神，首先表現(xiàn)在武漢革命黨人的歷史主動(dòng)精神和首創(chuàng)精神。他們發(fā)揮主動(dòng)性，積極宣傳革命思想，發(fā)展革命組織，掌握革命武裝，抓住歷史時(shí)機(jī)，敢把皇帝拉下馬，主動(dòng)出擊，發(fā)動(dòng)首義，創(chuàng)立湖北軍政府。其次是武漢革命黨人和人民群眾的的革命精神和獻(xiàn)身精神。武昌起義的勝利是革命黨人長期艱苦奮斗和英勇流血犧牲換來的。如彭楚藩、劉復(fù)基、楊洪勝三烈士慷慨就義，程定國、熊秉坤勇于發(fā)難，紀(jì)鴻鈞、王世龍舍身燒督署，都表現(xiàn)了大無畏的革命獻(xiàn)身精神。廣大武漢三鎮(zhèn)人民群眾也同仇敵愾，支援革命，商人捐款，工人、農(nóng)民、市民踴躍參軍，與革命軍并肩作戰(zhàn)，痛擊清軍。今天我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)辛亥先烈的革命精神，把它化為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大動(dòng)力。
辛亥革命的歷史功績
引領(lǐng)革命
革命軍攻克總督府，占領(lǐng)武昌，消滅清軍大批有生力量，在中國腹心地區(qū)打開一個(gè)缺口，成為對(duì)清王朝發(fā)動(dòng)總攻擊的突破口，并在全國燃起燎原烈火。
武昌起義勝利后的短短兩個(gè)月內(nèi)，湖南、廣東等十五個(gè)省紛紛宣布脫離清政府宣布獨(dú)立。1912年1月1日，中華民國臨時(shí)政府在南京成立，孫中山被推舉為臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年2月12日，清帝溥儀退位，清朝滅亡。結(jié)束了二百多年清王朝封建統(tǒng)治和二千多年封建帝制。
初創(chuàng)法治
武昌起義產(chǎn)生了中國歷史上第一部具有近代意義的憲法草案《鄂州約法》。
11月初，宋教仁、居正、劉公、孫武、張知本等商議，認(rèn)為僅有政府組織法還不夠，尚需有一個(gè)根本法類型的法規(guī)。眾人推宋教仁起草。宋教仁早年喜愛研習(xí)法律，曾入日本東京法政大學(xué)研究各國憲法和政治制度，對(duì)西方三權(quán)分立制度十分贊賞。
因而他為鄂軍政府草擬的約法(定名為《中華民國鄂州臨時(shí)約法》，簡稱《鄂州約法》)，是一個(gè)三權(quán)分立的`法律，共7章60條。規(guī)定“鄂州政府以都督及其任命之政務(wù)委員與議會(huì)、法司構(gòu)成之”。行政權(quán)由“都督及其任命之政務(wù)委員”行使，立法權(quán)屬“議會(huì)”，司法權(quán)則歸“法司”。
《鄂州約法》對(duì)這三方面職權(quán)均有明確的劃分。這是中國歷史上第一次采用三權(quán)分立原則的政權(quán)根本法。它首次正式規(guī)定人民依法享有民主權(quán)利，享有“自由保有財(cái)產(chǎn)”和“自由營業(yè)”的權(quán)利。取得政權(quán)的中國資產(chǎn)階級(jí)在這里以法律形式宣告自己的勝利并維護(hù)既得的成果。
開啟共和
武昌起義吹響了共和國誕生的號(hào)角。武昌起義創(chuàng)建了湖北軍政府，成為共和政權(quán)的雛型，并引發(fā)各省響應(yīng)。不到兩個(gè)月就誕生了中華民國，建立了以孫中山為首的南京臨時(shí)政府，取得辛亥革命的重大勝利。
武昌起義即狹義的辛亥革命，同時(shí)又是廣義辛亥革命的重要組成部分。作為民主革命，辛亥革命成功推翻了清朝后期腐敗的統(tǒng)治，開啟了民主共和新紀(jì)元，使共和觀念深入社會(huì)中上層人士思想中。前后的系列事件對(duì)中國的現(xiàn)代化進(jìn)程具有重大影響。
辛亥革命的歷史意義心得篇八
辛亥革命是近代中國歷史上具有重要意義的一次事件，它不僅改變了當(dāng)時(shí)中國的政治和社會(huì)地位，也影響了中國之后的發(fā)展和未來命運(yùn)。作為當(dāng)代中國人，對(duì)于這次革命，我們應(yīng)該深入了解它的意義，更好地認(rèn)識(shí)和把握今天的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
第二段：從政治層面看辛亥革命的意義
辛亥革命的最終目的是推翻清朝政府，建立一個(gè)民主、富強(qiáng)、自由的新中國。革命的成功不僅意味著中國改變了政治制度和統(tǒng)治形式，更意味著中國歷史上有了一次重大的政治啟蒙和現(xiàn)代化的契機(jī)。革命推翻了封建專制制度，打破了太監(jiān)和貴族占據(jù)政治權(quán)力的局面，建立了國民政府，奠定了民主政治的基礎(chǔ)，為中國后來的政治制度改革鋪平了道路。
第三段：從社會(huì)層面看辛亥革命的意義
辛亥革命的成功改變了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的格局和面貌，推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革和現(xiàn)代化進(jìn)程。革命推翻了封建專制制度，打破了儒家傳統(tǒng)的束縛，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和思想上的變革。中國的中產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)得到了快速發(fā)展和壯大，社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸趨向于現(xiàn)代化，打破了當(dāng)時(shí)中國舊的社會(huì)形態(tài)和思想傳統(tǒng)，從而為中國社會(huì)的發(fā)展和前進(jìn)打下了基礎(chǔ)。
第四段：探討辛亥革命的心得體會(huì)
作為當(dāng)代中國人，我們應(yīng)該不斷反思和總結(jié)這次革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，更好地把握時(shí)代脈搏，適應(yīng)時(shí)代變化，為現(xiàn)代中國的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。辛亥革命告訴我們，歷史在前進(jìn)，我們必須不斷追趕時(shí)代的步伐，推動(dòng)中國現(xiàn)代化建設(shè)，不斷探索適合中國國情的發(fā)展道路。同時(shí)也需要認(rèn)識(shí)到，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程是一個(gè)長期而復(fù)雜的過程，需要我們的努力和堅(jiān)持。
第五段：總結(jié)
辛亥革命不僅給中國帶來了深刻的變革和啟示，更是改變了中國歷史的走向和未來的命運(yùn)。作為當(dāng)代中國人，我們應(yīng)該銘記革命歷史，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，緊抓發(fā)展機(jī)遇，推動(dòng)中國現(xiàn)代化建設(shè)，為中國的崛起貢獻(xiàn)力量，讓我們共同見證中國的偉大復(fù)興！
辛亥革命的歷史意義心得篇九
辛亥革命是中國近代史上一個(gè)具有重要意義的歷史事件，也是中國民主革命的開端。經(jīng)過多年的奮斗，辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，建立了中華民國，成為中國歷史上一個(gè)極為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這一個(gè)事件中，許多英勇的民族英雄為民族的獨(dú)立和國家的解放獻(xiàn)出了他們的生命。在我看來，辛亥革命歷史事件是一個(gè)具有深刻意義和啟示性的事件，對(duì)于我們今天的社會(huì)中國人民仍然有許多值得學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的東西。
第二段：歷史背景
辛亥革命之前，中國已經(jīng)經(jīng)歷了多年的外國侵略和內(nèi)部亂象。這個(gè)時(shí)期的政治為封建帝制，國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都比較落后。對(duì)于中國官腐現(xiàn)象的反腐也沒有顯著的改善。這一背景下，許多人開始思考民主、科學(xué)和現(xiàn)代化，呼吁革命。辛亥革命是在這樣一個(gè)背景下爆發(fā)的，是中國反帝反封建斗爭的勝利開端。
第三段：事件過程
辛亥革命是一個(gè)漫長而復(fù)雜的過程，總體而言，它大致經(jīng)過了以下幾個(gè)階段：革命思潮的興起、政治集團(tuán)的分化、革命暴發(fā)和國民政府的建立。在這個(gè)過程中，革命者們經(jīng)歷了各種困難和考驗(yàn)，但仍然堅(jiān)定地追求民主、科學(xué)、現(xiàn)代化的目標(biāo)，最終憑借他們的智慧和勇氣推翻了清朝統(tǒng)治。
第四段：深層次的啟示
辛亥革命告訴我們，革命不是一朝一夕之事，需要經(jīng)過長期的斗爭和艱苦的努力。同時(shí)，革命者還需要具備高度的斗爭意志和革命精神，在困難、險(xiǎn)阻面前堅(jiān)定不移地前進(jìn)。在當(dāng)前，中國社會(huì)面臨著各種各樣的問題，國家建設(shè)仍然需要我們不斷努力共同推進(jìn)，辛亥革命中的那種“敢為人先、博采眾長”的思想還是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
第五段：結(jié)論
總之，辛亥革命歷史事件的深刻意義和啟示性，不僅知道我們關(guān)于歷史的前瞻性認(rèn)知，同時(shí)也為我們的未來提供了重要的參考價(jià)值。我們應(yīng)該倍加珍視這段歷史，從中獲得毅力和信仰，帶來對(duì)于國家建設(shè)和民族振興的動(dòng)力，在現(xiàn)實(shí)生活中能夠更加有所作為。
辛亥革命的歷史意義心得篇十
國外一些學(xué)者夸大滿漢矛盾，指出辛亥革命稱為“國內(nèi)民族革命”，或“大漢沙文主義”的反滿民族運(yùn)動(dòng)?；\統(tǒng)地貶之為“種族主義”或“種族復(fù)仇主義”。
革命派為拯救祖國，振興中華，堅(jiān)持武裝斗爭反對(duì)清政府的正確，最終推翻了清王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國，辛亥革命取得了偉大勝利。
辛亥革命開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，建立起共和政體，結(jié)束君主專制制度。
傳播了民主共和理念，極大推動(dòng)了中華民族思想解放，以巨大的震撼力和影響力推動(dòng)了中國社會(huì)變革。
辛亥革命的歷史意義心得篇十一
辛亥革命是中國歷史上的一次偉大革命，為中國人民爭取民族獨(dú)立、國家統(tǒng)一、人民解放的歷史事件。作為高一歷史課程的一部分，我對(duì)辛亥革命有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。通過學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到辛亥革命對(duì)中國歷史的重大影響，對(duì)中國近代史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而積極的推動(dòng)作用。
第二段：對(duì)背景的了解及反思
在學(xué)習(xí)辛亥革命的過程中，我了解到那個(gè)時(shí)期的中國面臨著列強(qiáng)的侵略和民族危機(jī)。中國的封建制度使國家長期處于落后和腐敗的狀態(tài)，而辛亥革命正是中國人民為了擺脫這種不幸境遇而發(fā)起的斗爭。然而，在反思過程中，我也意識(shí)到中國的傳統(tǒng)文化和思維方式對(duì)改革和革命的發(fā)展起到了一定的阻礙作用。這給我留下了深刻的印象，同時(shí)也提醒我要珍惜當(dāng)代安定的環(huán)境，保持開放的思維和進(jìn)取的精神。
第三段：對(duì)辛亥革命的重要性的認(rèn)識(shí)
辛亥革命是中國近代史上的一次重要事件，它的意義不僅表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域，還影響了中國的文化和精神面貌。辛亥革命為中國鋪就了民主共和的道路，實(shí)現(xiàn)了中國向現(xiàn)代化邁進(jìn)的重要一步。同時(shí)，它也激發(fā)了人民的民族自豪感和民族自尊心，讓中國人民重新找到了自己的尊嚴(yán)和崇高的目標(biāo)。
第四段：對(duì)辛亥革命中的英雄人物的認(rèn)識(shí)
在辛亥革命中，有許多英雄人物用血肉之軀和智慧的力量向世人證明了他們對(duì)民族復(fù)興的信念和決心。比如孫中山先生，他是辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一，是中國共和革命的先驅(qū)者。他提出的“三民主義”理論，為中國的現(xiàn)代化進(jìn)程奠定了理論基礎(chǔ)。還有眾多的國民革命軍將領(lǐng)和他們的戰(zhàn)友們，他們?cè)谄D苦的戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出非凡的勇氣和堅(jiān)定的意志，為辛亥革命的勝利做出了巨大的貢獻(xiàn)。通過了解這些英雄人物，我更加深入地認(rèn)識(shí)到辛亥革命的偉大。
第五段：對(duì)自身影響的審視
通過學(xué)習(xí)辛亥革命，我深深地感受到歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響力。歷史是我們前行道路上的指南針，它為我們提供了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。正所謂“前人栽樹，后人乘涼”，我們應(yīng)該珍惜辛亥革命帶給我們的幸福和機(jī)遇，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值追求，為國家和民族的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。作為中國的未來一代，我們應(yīng)該熟悉歷史并從歷史中汲取力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出我們自己的貢獻(xiàn)。
辛亥革命的歷史意義心得篇十二
1911年（清宣統(tǒng)三年）中國爆發(fā)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。因該年以干支計(jì)為辛亥年，故名。它是在清王朝日益腐朽、帝國主義侵略進(jìn)一步加深、中國民族資本主義初步成長的基礎(chǔ)上發(fā)生的。其目的是推翻清朝的專制統(tǒng)治，挽救民族危亡，爭取國家的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。領(lǐng)導(dǎo)這次革命的是中國資產(chǎn)階級(jí)的政黨同盟會(huì)及其領(lǐng)袖孫中山。這次革命結(jié)束了中國長達(dá)2000年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運(yùn)動(dòng)。
辛亥革命的歷史意義心得篇十三
辛亥革命是中國近代歷史上一個(gè)重要的里程碑，它標(biāo)志著中國的封建帝制從此告別歷史舞臺(tái)，也開啟了中國民主革命的序幕。作為高一歷史課程的一部分，我們學(xué)習(xí)了辛亥革命的背景、過程和意義。通過學(xué)習(xí)，我深感辛亥革命的偉大意義和深遠(yuǎn)影響，也獲得了一些心得體會(huì)。
首先，辛亥革命讓我認(rèn)識(shí)到了中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大韌性。在清朝末年，中國社會(huì)封建主義的腐朽和不堪已經(jīng)十分明顯，矛盾沖突愈加尖銳。然而，通過辛亥革命，中國傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出了令人驚嘆的韌性。革命中，不少知識(shí)分子借鑒西方自由平等的思想來推動(dòng)革命，同時(shí)也嘗試將其與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以求更好地適應(yīng)中國社會(huì)的變革。辛亥革命表明，中國傳統(tǒng)文化并不是被否定和淘汰，而是能夠通過改革和創(chuàng)新與現(xiàn)代化進(jìn)程相結(jié)合。
其次，辛亥革命讓我認(rèn)識(shí)到了人民群眾的偉力。辛亥革命的成功離不開廣大人民群眾的支持和參與。革命爆發(fā)后，不僅在中國各地掀起了一股激烈的反清潮，而且還得到了海外華僑的支持。廢除封建帝制，建立新的政治制度，都得到了人民群眾的普遍擁護(hù)。這讓我對(duì)人民群眾的力量有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我明白，只有與人民群眾緊密聯(lián)系起來，才能取得真正的革命勝利。
再次，辛亥革命讓我深感現(xiàn)代國家建設(shè)的重要性。辛亥革命后，中國進(jìn)入了民主革命的時(shí)代。然而，革命勝利之后，國家建設(shè)任務(wù)的艱巨性也變得十分明顯。同學(xué)們，當(dāng)我們反復(fù)研讀辛亥革命的歷史資料時(shí)，我們深感國家強(qiáng)盛、統(tǒng)一和民族獨(dú)立對(duì)一個(gè)國家的重要性。辛亥革命警示我們，一個(gè)國家的興衰離不開國家內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，離不開政治制度的健全與民主發(fā)展。
最后，辛亥革命讓我體會(huì)到歷史的啟示和教育的重要性。歷史是我們前輩們留下的寶貴財(cái)富，是我們認(rèn)識(shí)和把握世界的基礎(chǔ)。辛亥革命是中國民主革命的一部分，也是中國社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。通過學(xué)習(xí)辛亥革命的歷史，我們可以深入了解中國社會(huì)的起伏和衰落，明確我們作為新一代青年應(yīng)該為中國的未來做出什么貢獻(xiàn)。同時(shí)，歷史教育也能讓我們明白，歷史不僅僅是一堆事實(shí)和數(shù)據(jù)的堆砌，更是為了引導(dǎo)我們正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)、時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度。
總之，辛亥革命是中國歷史上的重要事件，通過學(xué)習(xí)該事件，我深刻認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的韌性、人民群眾的偉力、現(xiàn)代國家建設(shè)的重要性以及歷史教育的重要性。這些體會(huì)不僅讓我對(duì)歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和生活有了重要的指導(dǎo)作用。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將倍加珍惜歷史的教導(dǎo)，努力成為一個(gè)對(duì)得起時(shí)代的人。
辛亥革命的歷史意義心得篇十四
1894年，孫中山在檀香山成立興中會(huì)。它是中國第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體。
20世紀(jì)初，又出現(xiàn)興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等較有影響力革命團(tuán)體，標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)革命派的形成。但這些革命團(tuán)體地域性很強(qiáng)，力量分散，容易被清政府各個(gè)擊破，于是為了加強(qiáng)革命力量的聯(lián)合，1905年在東京成立了中國近代第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨——同盟會(huì)。
“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)?！薄藭?huì)的綱領(lǐng)
同盟會(huì)并不是革命團(tuán)體的組合而是由那些革命團(tuán)體的主要成員與部分留日學(xué)生組成的。“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)。”這十六個(gè)字，這是同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)，后來孫中山先生將它闡發(fā)為“民族”、“民權(quán)”、“民生”三大主義，簡稱“三民主義”。三民主義是近代中國第一個(gè)比較完備的民主革命綱領(lǐng)?！膀?qū)除撻虜，恢復(fù)中華，對(duì)應(yīng)的是民族主義，指的是反對(duì)民族壓迫，推翻清朝政府的統(tǒng)治，建立近代民族國家?！皠?chuàng)立民國”對(duì)應(yīng)的是民權(quán)主義，即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國?！捌骄貦?quán)”對(duì)應(yīng)的是民生主義，其目的在于防止資本主義制度下的貧富分化與對(duì)立。
同盟會(huì)的成立使中國民主革命進(jìn)入到一個(gè)新的階段。中國民主革命有了比較完備的民主革命綱領(lǐng)，有了一個(gè)公認(rèn)的革命領(lǐng)袖，并由一個(gè)統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨來領(lǐng)導(dǎo)。
2、武裝起義
萍瀏醴起義，鎮(zhèn)南關(guān)起義，黃花崗起義
辛亥革命的歷史意義心得篇十五
歷史意義：
政治影響辛亥革命被中國共產(chǎn)黨稱為是“中國歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”，推翻了滿清政府及中國實(shí)行二千余年的封建皇權(quán)制度，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國——中華民國。在此之前的中國的歷次起義都是以一個(gè)朝代代替另一個(gè)朝代而結(jié)束，但辛亥革命卻徹底推翻帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。盡管后來民主共和的規(guī)則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫帝制的復(fù)辟，但他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國體。
當(dāng)時(shí)成功的中國革命黨人并沒有一個(gè)確切的治國方案，遂按照美國憲法，美國政治體制，實(shí)行總統(tǒng)共和制。盡管因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)條件的限制和統(tǒng)治者們對(duì)約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱而隨意更改《民國約法》，袁世凱后來又因稱帝而中止了約法，民國初年民主共和體制并未真正貫徹實(shí)施，但這畢竟是中國首次試圖實(shí)行民主共和政體，推動(dòng)了民主共和觀念在中國的傳播，使民主共和的價(jià)值觀得到了確立，具有劃時(shí)代的歷史意義。
在辛亥革命后相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，二千余年的帝制、專制思想都沒有在中國完全消除，而且還一度具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)基礎(chǔ)。盡管中國共產(chǎn)黨聲稱在1949年建立的人民民主專政的中華人民共和國實(shí)現(xiàn)了“真正的人民當(dāng)家作主”，但一些人則認(rèn)為，在實(shí)際運(yùn)作上，所謂“真正的民主共和”還從來沒有得以在中國全面實(shí)行——無論是北洋政府、國民黨的南京國民政府、還是中華人民共和國政府。思想影響從思想史的角度看，辛亥革命也是一場深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。它使民主共和觀深入人心。自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關(guān)系是“三綱五?！敝腥V之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價(jià)值觀念的重要依據(jù)與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí)，也對(duì)于中國傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運(yùn)動(dòng)中一度出現(xiàn)打倒孔孟、「全盤西化」等民族虛無主義思想。文化權(quán)威的消失，也造成這一代知識(shí)分子產(chǎn)生前所未有的焦慮感，因此如無政府主義、自由主義、三民主義、社會(huì)主義（尤以具有明確進(jìn)程的共產(chǎn)主義）等具有完整系統(tǒng)的新價(jià)值體系，成為了大批中國知識(shí)分子的新信仰。經(jīng)濟(jì)影響此外，從辛亥革命各省獨(dú)立響應(yīng)開始，中國進(jìn)入長期的分裂混亂之中，除了袁世凱曾在二次革命之后曾短暫大致統(tǒng)一全國之外，其他中華民國的政權(quán)都未能直接統(tǒng)治整個(gè)中國（如號(hào)稱統(tǒng)一的國民政府只能收到五個(gè)省的稅收），一直要到1950年代，才由中國共產(chǎn)黨使中國大陸再度統(tǒng)一。長期的分裂及戰(zhàn)亂，對(duì)于中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)造成很大的阻礙。社會(huì)影響辛亥革命對(duì)中國社會(huì)的影響并不如想像中來得大。辛亥革命雖然常被稱作「中國的資產(chǎn)階級(jí)革命」，但當(dāng)時(shí)中國其實(shí)缺乏一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)，參與革命者也并非以資產(chǎn)階級(jí)為主，而革命的成功也未直接促成資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)一步發(fā)展。而在傳統(tǒng)社會(huì)的改變上，辛亥革命只打倒了社會(huì)頂層的滿人權(quán)貴，但中國傳統(tǒng)地方社會(huì)居領(lǐng)導(dǎo)地位的各省士紳及漢人舊官僚，也大多在辛亥革命中轉(zhuǎn)投向革命而獲得地位，反而更加鞏固他們的地位。
辛亥革命并沒有像西方資產(chǎn)階級(jí)革命那樣，重新建構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識(shí)分子，但中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒有發(fā)生根本性的改變。
辛亥革命后的軍閥割據(jù)，大量戰(zhàn)亂及軍人政治才使傳統(tǒng)擁有知識(shí)和功名的士紳官僚力量漸衰，代之而起的是具軍事背景的人物以及地方土匪惡霸。
辛亥革命對(duì)于十八世紀(jì)后的人口劇增，清末的土地兼并以及西方列強(qiáng)對(duì)中國的壓迫和經(jīng)濟(jì)侵略等問題，沒有從根本上改觀。生活文化影響“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；愛國帽興，瓜皮帽滅；天足興，纖足滅；陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅……”對(duì)海外華人的影響馬來半島和新加坡華人介入中國的革命活動(dòng)是史無前例的，雖然革命活動(dòng)主要在于挽救中國，但這一行動(dòng)已對(duì)當(dāng)?shù)厝A人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于馬來半島和新加坡的影想大致可以分為：馬新華人民族主義思潮的興起，馬新華人團(tuán)結(jié)力量的增長，新思想的涌現(xiàn)，政黨政治的影響。
轉(zhuǎn)而支持孫中山。武昌起義后，馬來亞和新加坡各地華人剪掉辮子，另一方面，在同盟會(huì)和孫中山的號(hào)召下，當(dāng)?shù)厝A人也積極捐款支持革命運(yùn)動(dòng)。
1911年，辛亥革命成功后，啟開的民族主義思潮，成為馬來亞和新加坡華人與中國維系關(guān)系的主要指導(dǎo)源泉。由于民族主義的思想鼓吹，遂使到數(shù)以千計(jì)的當(dāng)?shù)厝A人青年回到中國參加推翻清朝，并在各方面給于孫中山金錢上的援助革命。同時(shí)，這種思潮也帶著反對(duì)外來殖民勢力的意念，一直發(fā)展下去。
當(dāng)孫中山在馬來半島和新加坡展開革命之前，當(dāng)?shù)厝A人是不團(tuán)結(jié)的，常有幫派和籍貫的斗爭。不團(tuán)結(jié)阻礙了革命思想的傳播，幫派斗爭影響華人社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成長并阻止了不同方言集團(tuán)的合作。
1906年，孫中山在吉隆坡主持同盟會(huì)支會(huì)成立儀式時(shí)發(fā)出警告說：當(dāng)?shù)厝A人的不團(tuán)結(jié)最終將導(dǎo)致整個(gè)華人社會(huì)的崩潰。因此同盟會(huì)展開各種宣傳活動(dòng)，如閱書報(bào)社、夜校、戲劇表演，使到不同方言的集團(tuán)為孫中山的革命而在一起工作，這使得不同籍貫的華人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)相互了解，相互合作以解決共同的難題。通過不間斷的聯(lián)系，華人的團(tuán)結(jié)精神和國民意識(shí)逐漸被加強(qiáng)和發(fā)展起來。1909年，在打巴成立的集群社就是灌輸團(tuán)結(jié)思想的組織。
另一項(xiàng)最主要的發(fā)展便是在馬來半島和新加坡的學(xué)校傳播標(biāo)準(zhǔn)華語，主要目的在于打破使用以往的方言教學(xué)。這使得不同籍貫的華人間有了共同的媒介語。
孫中山的革命思潮帶為馬來半島和新加坡帶來了新的思想，沖擊了華人傳統(tǒng)的舊社會(huì)和舊傳統(tǒng)。利他主義，舍己為群，平等和自由之觀念因此不斷傳開。鼓勵(lì)設(shè)立女子學(xué)校，女人被允許加入社會(huì)活動(dòng)和參加孫中山革命。
孫中山革命成功后，在1912年8月13日成立國民黨。得到英國殖民政府的許可后，便在馬來亞成立國民黨馬來亞支部。由于英國當(dāng)局認(rèn)為非與英殖民政府對(duì)抗，1912年12月18日，又許可在新加坡成立北京國民黨星洲聯(lián)絡(luò)支部。國民黨在馬來亞繼續(xù)作合法活動(dòng)，直到1925年其注冊(cè)被吊銷，理由是未根據(jù)社團(tuán)法令提供所需的資料。雖然如此，國民黨的活動(dòng)未停止，而是繼續(xù)秘密地存在。而國民黨在馬來亞和新加坡的活動(dòng)，為日后的抗日戰(zhàn)爭、馬來亞和新加坡的政治運(yùn)動(dòng)等都帶來了深遠(yuǎn)的影響。
辛亥革命的歷史意義：
“一個(gè)世紀(jì)以來，中國人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。第一次是辛亥革命，推翻統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。這是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的。他首先喊出“振興中華”的口號(hào)，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。辛亥革命未能改變舊中國的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘境遇，但為中國的進(jìn)步打開了閘門，使反動(dòng)統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來?！敖衲晔切梁ジ锩攀苣?。當(dāng)我們?cè)谥袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下意氣風(fēng)發(fā)地跨入新世紀(jì)的時(shí)候，我們回顧辛亥革命，怎能不對(duì)前人在那黑暗年代創(chuàng)立的不朽業(yè)績肅然起敬？所以在慶祝辛亥革命九十周年之時(shí)，對(duì)這次革命同中國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的關(guān)系加以剖析，既有助于我們更加深刻地了解辛亥革命的偉大歷史功績，也能為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國現(xiàn)代化建設(shè)提供一些有益的啟示。
一、中國早期現(xiàn)代化進(jìn)程為辛亥革命準(zhǔn)備了必要條件。
中國現(xiàn)代化的起步，是在殖民主義的侵略中斷了中國社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展進(jìn)程的情況下開始的，六、七十年代，列強(qiáng)憑借他們從不平等條約中所攫取的特權(quán)，逐步加強(qiáng)了對(duì)中國的侵略。正因?yàn)槿绱?，中國的現(xiàn)代化一開始就同反對(duì)民族壓迫的斗爭緊緊結(jié)合在一起。
真正邁出現(xiàn)代化實(shí)際步伐的，是封建統(tǒng)治階級(jí)中的某些有識(shí)之士發(fā)動(dòng)了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，他們以極大的熱情致力于引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)、興辦工礦企業(yè)、修筑鐵路、開辦學(xué)堂、派遣留學(xué)生等活動(dòng)。他們的努力，為中國社會(huì)催生了資本主義經(jīng)濟(jì)因素和注入了資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)觀念。但他們堅(jiān)持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，而不敢越封建專制主義統(tǒng)治秩序雷池半步。這就使得他們的現(xiàn)代化努力受到極大的制約，并使現(xiàn)代化變成了不可實(shí)現(xiàn)的夢。
資產(chǎn)階級(jí)維新派較之洋務(wù)派的高明之處，就在于他們懂得，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，需要有一個(gè)良好的政治環(huán)境和政治條件。于是，他們首先致力于政治的革新，發(fā)動(dòng)了“百日維新”，力圖對(duì)封建專制政治進(jìn)行帶有資本主義性質(zhì)的改良。但他們的先天不足在頑固派的反擊下，冰消瓦解，一敗涂地。但他們的斗爭是有意義的。這些成了呼喚辛亥革命到來的強(qiáng)大推動(dòng)力和社會(huì)要求。
事實(shí)證明：中國早期現(xiàn)代化的最初成果，為辛亥革命準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神條件。
“中國早期現(xiàn)代化的發(fā)展，為辛亥革命鍛造了一支強(qiáng)大的革命力量。領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的資產(chǎn)階級(jí)革命派，其中堅(jiān)力量和骨干成員，主要是具有強(qiáng)烈愛國主義精神又接受了西方政治觀念的留學(xué)生和新式知識(shí)分子。這部分社會(huì)力量，在中國傳統(tǒng)社會(huì)中是不存在的，他們正是早期現(xiàn)代化的產(chǎn)物。革命派的主要依靠力量是華僑和新軍。沒有早期現(xiàn)代化，就沒有這些社會(huì)力量的匯合；而沒有這些社會(huì)力量的匯合，辛亥革命的發(fā)動(dòng)和展開都是不可能的。”
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。孫中山能在中國近代歷史上第一次提出系統(tǒng)的、契合現(xiàn)代化發(fā)展需要的、以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和政治民主化為目標(biāo)的政治綱領(lǐng)，他的以民族、民權(quán)、民生為內(nèi)容的三大主義，能夠在二十世紀(jì)之初提出并得到相當(dāng)一部分人的認(rèn)同，除了他本人的杰出貢獻(xiàn)之外，還需要一個(gè)是社會(huì)環(huán)境。正是早期現(xiàn)代化的歷史，創(chuàng)造并提供了這樣的環(huán)境。
鴉片戰(zhàn)爭后，資本主義特征的生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)、思想文化、生活方式等涌入中國，而封建統(tǒng)治者固步自封，甚至鎮(zhèn)壓的態(tài)度，使人們更加清楚地看到了這個(gè)政權(quán)衰敗沒落的本質(zhì)。資產(chǎn)階級(jí)革命派從自己的切身經(jīng)驗(yàn)中深切地體會(huì)到，要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、國家的富強(qiáng)、民族的振興，首先必須集中全力推翻已經(jīng)成為“洋人的朝廷”的清朝政權(quán)，埋葬封建帝制，求得民族的獨(dú)立，爭取政治的民主。他們認(rèn)識(shí)到，自己所從事的革命，正是為走向現(xiàn)代化創(chuàng)造必要的政治前提。
所以說辛亥革命發(fā)生在二十世紀(jì)之初，不是偶然的。它是鴉片戰(zhàn)爭以來全部歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。它是發(fā)生在中國早期現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的一場革命。
二、辛亥革命為中國走向現(xiàn)代化提供了契機(jī)。
“孫中山先生為中國民主革命事業(yè)奮斗了一生。他從事革命的目的，是實(shí)現(xiàn)?民富國強(qiáng)?，使中國趕上西方資本主義國家，也就是按照當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”。
“孫中山第一個(gè)提出了“振興中華”的口號(hào)，并在《建國方略》等著作中，擘畫了建設(shè)現(xiàn)代化中國的初步藍(lán)圖。無論是提出?建設(shè)是革命的唯一目的?，還是表明欲趕超西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，應(yīng)該實(shí)行?開放主義??！边@說明孫中山及其建國理念為中國現(xiàn)代化建設(shè)初繪藍(lán)圖。
所以說，辛亥革命為中國進(jìn)步打開了閘門，為中國走向現(xiàn)代化提供了契機(jī)，這是辛亥革命一筆巨大的無形遺產(chǎn)，令后繼者受益無窮。
政治上，辛亥革命的偉大成果是直接締造了中國的民主共和政體，為中國政治現(xiàn)代化譜寫了開篇。辛亥革命最直接的結(jié)果，同時(shí)也是它對(duì)中國現(xiàn)代化發(fā)展最大的貢獻(xiàn)，是它通過暴力革命的方式，一舉推翻了統(tǒng)治中國兩千余年之久并已日趨腐朽的封建君主專制制度。這是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉，意義十分重大。它不僅鏟除了中國封建勢力最頑固的堡壘，宣告了封建君主專制統(tǒng)治時(shí)代的結(jié)束，同時(shí)也邁出了中國的政治從專制向民主轉(zhuǎn)化的重要一步，為中國政治現(xiàn)代化開創(chuàng)了一個(gè)新的階段。
經(jīng)濟(jì)上，辛亥革命開創(chuàng)了中國近代化的第一次騰飛，把貧窮落后的中國引向近代工業(yè)化的道路，為解放生產(chǎn)力和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)提供了前提和條件。南京臨時(shí)政府成立后，社會(huì)上迅速掀起一個(gè)如火如荼的興辦實(shí)業(yè)的熱潮，對(duì)中國工業(yè)化的發(fā)展起到了推進(jìn)作用。革命成功后，孫中山興高采烈地說：“今專制業(yè)已推翻，破壞之局已終，建設(shè)之局伊始?！庇终f：“今日滿清退位、中華民國成立，民族、民權(quán)兩主義俱達(dá)到，唯有民生主義尚未著手，今后吾人所當(dāng)致力的即在此事?！倍鴮?shí)現(xiàn)民生主義最切實(shí)的舉措，就是發(fā)展實(shí)業(yè)。孫中山于民國創(chuàng)建伊始，主持制訂了一系列獎(jiǎng)促工商的法規(guī)法令，為發(fā)展工商業(yè)營造了良好的社會(huì)氛圍，民族資本主義經(jīng)濟(jì)開始進(jìn)入較大規(guī)模發(fā)展的“黃金時(shí)代”。辛亥革命的領(lǐng)袖孫中山、黃興以民國元?jiǎng)椎纳矸菖Τ袑?shí)業(yè)建設(shè)，激發(fā)了廣大民眾積極投身工商業(yè)的熱情，極大地促進(jìn)了工商業(yè)的勃興。近代民族工業(yè)出現(xiàn)了第三次高潮。
廣泛的傳播和普遍認(rèn)同，中國共產(chǎn)黨人在對(duì)辛亥革命失敗的反思中，選擇了科學(xué)的馬克思主義。一批先進(jìn)知識(shí)分子隨之?dāng)[脫失敗的迷惘，走上革命道路。正是由于中國共產(chǎn)黨的崛起，承傳了辛亥革命的志業(yè)，并把民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命，使中國發(fā)生了翻天覆地的社會(huì)變革，終于取得了現(xiàn)代化事業(yè)的輝煌成就。
三、中國共產(chǎn)黨進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是辛亥革命事業(yè)的繼續(xù)。
毛澤東鄭重指出“現(xiàn)代中國人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者”。
“孫中山先生逝世后，中國共產(chǎn)黨人繼承他的事業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)全國人民，團(tuán)結(jié)一切愛國力量，繼續(xù)進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗，終于取得新民主主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，并且把孫中山先生未完成的民主革命發(fā)展為社會(huì)主義革命，從而徹底改變了中華民族的命運(yùn)，使中國的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化?！啊爸袊伯a(chǎn)黨完成了辛亥革命未竟的事業(yè)?！北本煼洞髮W(xué)歷史系教授王曉秋說，“辛亥革命最終失敗，根源在資產(chǎn)階級(jí)的兩面性和軟弱性，中外反動(dòng)勢力夾縫中的資產(chǎn)階級(jí)不可能承擔(dān)起民族復(fù)興的重任。只有將馬克思主義理論與中國革命實(shí)際相結(jié)合，始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，才能完成辛亥革命未竟的使命，實(shí)現(xiàn)孫中山先生的遺愿?！?/p>
這些偉人和學(xué)者的言論證實(shí)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命事業(yè)的繼續(xù)和發(fā)展。事實(shí)也證明如此。早期的中國共產(chǎn)黨人大體上有兩種：年長的大多參加過辛亥革命，并且加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，如董必武、林伯渠、吳玉章、朱德等；年輕一些的大多也受到這次革命的深刻影響，如毛澤東、周恩來、劉少奇等。由上可見，早期共產(chǎn)黨人在思想上幾乎都受過辛亥革命風(fēng)暴的洗禮和激勵(lì)，成為他們投身中國近代民族民主革命的起點(diǎn)；隨后，又從辛亥革命的失敗中接受了教訓(xùn)，看到它存在的嚴(yán)重弱點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到在中國的歷史條件下建立資產(chǎn)階級(jí)共和國是不可能的，必須尋找新的救國救民的道路，繼續(xù)向前走。他們?cè)诙韲赂锩膸椭拢邮荞R克思列寧主義的指導(dǎo)，走到工人和農(nóng)民中間去，從中國的實(shí)際國情出發(fā)，腳踏實(shí)地地開始新的斗爭，終于找到了正確的前進(jìn)方向，找到了足以把祖國從危難中拯救出來的力量源泉。中國共產(chǎn)黨成立后，經(jīng)過長期的不屈不撓的斗爭，經(jīng)過在實(shí)踐中不斷摸索前進(jìn)，終于領(lǐng)導(dǎo)人民取得了輝煌勝利。
1956年，毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中指出：“一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不過四十五年，中國的面目完全變了。再過四十五年，就是二千零一年，也就是進(jìn)到二十一世紀(jì)的時(shí)候，中國的面目更要大變”。四十五年已經(jīng)過去了，現(xiàn)在的中國怎么樣呢？毛澤東同志關(guān)于“中國的面目更要大變”的預(yù)言完全實(shí)現(xiàn)了！今日之中國，到處是發(fā)展和進(jìn)步的蓬勃場面，社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國力大大提高，人民生活總體上達(dá)到了小康水平，昔日積貧積弱的歷史舊貌已經(jīng)一去不復(fù)返了。今日之中國，國家統(tǒng)一，各民族團(tuán)結(jié)，愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷發(fā)展壯大，香港、澳門回到了祖國懷抱。今日之中國，國際地位和影響與日俱增，已成為促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量。今日之中國，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)我們開創(chuàng)的社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)，正在展現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力。
“革命尚未成功，同志仍需努力?！痹谛率兰o(jì)的新形勢下，面對(duì)民族復(fù)興的偉業(yè)，孫中山先生76年前的臨終遺言，依然震聾發(fā)聵；實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是中華民族的根本利益所在，是所有華夏兒女的共同愿望。孫中山先生生前一直非常關(guān)懷處于日本殖民者統(tǒng)治下的臺(tái)灣同胞，曾三次去臺(tái)灣，對(duì)臺(tái)灣人民的反帝愛國斗爭產(chǎn)生了巨大影響。他多次強(qiáng)調(diào)，中國是一個(gè)不可分割的整體，“統(tǒng)一是全體國民的希望”。中國共產(chǎn)黨繼承先生遺志，按照“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，解決了一些歷史遺留問題，香港、澳門已經(jīng)順利回歸祖國，并保持了繁榮穩(wěn)定。實(shí)踐證明，“和平統(tǒng)一、一國兩制”是解決臺(tái)灣問題的唯一正確的途徑。臺(tái)灣作為中國一部分的地位，絕不允許改變。而完成中國的統(tǒng)一大業(yè)，是任何人任何勢力都不能阻擋的歷史潮流。
一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，是我們?cè)谛率兰o(jì)的三大任務(wù)。這既是百年來波瀾壯闊的人民革命的繼續(xù)和發(fā)展，也是中國現(xiàn)代化事業(yè)和民族宏偉事業(yè)的新的開端。在新世紀(jì)新起點(diǎn)，讓我們認(rèn)清辛亥革命和現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系，并繼承和發(fā)揚(yáng)辛亥革命精神，將民族復(fù)興的宏偉事業(yè)推向勝利吧！??！
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