優(yōu)秀日月星讀后感（匯總18篇）

讀后感可以幫助我們更好地理解和分析書中的思想和意義。寫一篇較為完美的讀后感需要在思考之后，選擇適當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)進(jìn)行表述。小編為大家整理了一些經(jīng)典的讀后感樣本，每個(gè)樣本都有其獨(dú)特之處。

日月星讀后感篇一

以前我不懂得孝敬父母，常常惹父母生氣。有一次，媽媽把飯做好以后放到桌子上，喊我吃飯，我被精彩的電視劇迷住了，沒有答應(yīng)。媽媽一而再再而三的喊我吃飯，我不耐煩的回答：“你們?nèi)コ月?，我一會再來，喊我干什么嘛?！眿寢屨f：“飯快涼了，快點(diǎn)來吃吧！”我還是等電視劇完了之后才到飯桌上去吃飯。還有一次，媽媽正在廚房里干活，叫我?guī)退训貟咭粧?。我根本就沒有理她，只是在電腦上盡情的打游戲。媽媽過了一會又喊了：“你把地掃了沒有啊？”我還是沒有聽見。媽媽生氣的說：“你這孩子，沒有聽見我叫你嗎！”

這天，我讀了《弟子規(guī)》的入則孝，我很后悔。尤其是有看見后面的父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。意思是說“父母叫我們，就應(yīng)及時(shí)回答，不好慢吞吞的。父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或者推辭偷懶?！狈此嘉易约旱男袨?，羞愧之心悠然而生。勇于承認(rèn)錯(cuò)誤是一種美德，此刻，我已經(jīng)認(rèn)識到了自己的缺點(diǎn)。

?弟子規(guī)》是一面鏡子，我要發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。

日月星讀后感篇二

《日月山川》是中國聽寫大會中的一本，可好看了。

雖然許多字我們都會寫，但不會用，不了解字的意思。

比如“陰”，你們知道什么意思嗎？你們肯定會說不知道?！瓣帯?p>繁體字

說到陰，我們就會想到“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”、“光陰荏苒”等，“一寸光陰一寸金”的意思是一寸光陰，和一寸和的金一樣珍貴，但是一寸長的黃金卻難以買到一寸光陰。比喻時(shí)間十分寶貴。這句話也常常被用在我們的生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，提醒著我們要珍惜眼前的時(shí)光，一旦錯(cuò)過，就不會再回來了。

這本書不僅內(nèi)容豐富，而且又十分的引人。

日月星讀后感篇三

《匆匆》是朱白清的抒情散文，講的是時(shí)間流逝之快與它的一去不復(fù)返。我讀過之后，深有感觸。

講到時(shí)光的匆匆，就不能不說珍惜時(shí)間，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，雖說它人盡皆知，可不是人人都能做到珍惜時(shí)間的！

那些浪費(fèi)時(shí)間之人借口說自己時(shí)間多的是，殊不知，只是“朝看東流水，暮看西日墜”，而不愿意追尋新的美麗，等到你老態(tài)龍鐘時(shí)，等待著你的只有無盡的憂傷與后悔。

文中一句話講得真好，“燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再綠的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候；……我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”

是啊，時(shí)間就是這么特別，隨時(shí)隨地從身旁溜走，卻再也不回來，星移斗轉(zhuǎn)，日月如梭。時(shí)間就這么不辭而別，飛奔而去。每個(gè)人都分得相同份數(shù)的時(shí)間，我們只有抓住這每一分每一秒，努力學(xué)習(xí)，努力工作，才能到達(dá)理想彼岸。

日月星讀后感篇四

?湯姆叔叔的小屋》講述了一位美國黑人奴隸，在慘無人道的奴隸制的壓迫下艱難生活，最終死去的故事。

我想起《三毛流浪記》中的三毛。他從小四處流浪，沒人疼，沒人愛，四處遭人白眼，善良的他好心幫助別人，好心卻沒得到好報(bào)。

三毛和湯姆都受到不公平的待遇，都被人欺負(fù)，但他們在黑暗的社會里依然保持著真、善、美的心靈?？蛇@種善心依然使他們與黑暗的社會格格不入，讓他們受盡折磨。最終，湯姆還是凄涼地死去了。

讀完《湯姆叔叔的小屋》這本書，我明白了文明的資本主義背后，是對黑人奴隸無情的敲骨吸髓的剝削；美國今天的繁榮，是緊緊地和黑奴制的罪惡聯(lián)系在一起的。但至今，仍有一些美國人歧視黑人。多么希望世界上每個(gè)國家都能保護(hù)弱小，讓人們不再遭受饑餓寒冷，沒有欺凌壓迫，多么希望世界上每個(gè)角落都能平等，沒有等級觀念。但愿這樣的罪惡和歧視永遠(yuǎn)在這美麗的地球消失！

日月星讀后感篇五

《日月如移越少年》是一本講愛與期待愛的書。雖說故事主人的身世也有不如意的地方，但他們還是向陽而生的，總的來說是一個(gè)很療愈的故事。每次看小說都很糾結(jié)，想簡單的記錄當(dāng)下看書的心情，卻又時(shí)刻想著要發(fā)出來，不要透露出太多故事情節(jié)為好，但又想記下它精彩的部分。

故事的背景有很大的部分提到了非典時(shí)期。疫情帶來的影響是很大的，在當(dāng)代可以說得上是范圍最廣的災(zāi)難了。而故事外這本書的出版期和處于讀者一端的我們也在經(jīng)歷著另一種疫病?；蛟S所有的巧合不過是因?yàn)樗囆g(shù)源于生活這句話。這也使得讀者對故事中人物的生活多了一份理解。

《日月如移越少年》講述了兩個(gè)人天南地北的相遇。古時(shí)候交通不發(fā)達(dá)，顯得旅途遙遠(yuǎn)?，F(xiàn)在飛機(jī)、高鐵是否能帶我們?nèi)サ綆资畠|的人群中，到達(dá)愛人身邊。地理位置再遙遠(yuǎn)，家庭環(huán)境再不同，石伽伊、霍景澄也在茫茫人海中對視了，給予了對方溫暖。

好像學(xué)歷、文化修養(yǎng)再高的人嘴里有時(shí)也會吐出“命運(yùn)”兩個(gè)字。我想那是因?yàn)樯嵌虝旱?，生活卻是漫長的，在自己的時(shí)光里那些不可控的，過得去過不去的坎應(yīng)該都是可以總結(jié)為命運(yùn)的。倒不是心被生活擊沉了，而是接受了它，也打算昂頭面對。就像后來的石伽伊和霍景澄他們在分離的兩端各自嘗著思念的味道，被對彼此的愛糾纏。

過去的給予彼此的快樂與幸福是真的，此刻的悲傷也是真的，未來依然也會懷有彼此祝福的心。在他們身上看到了玩伴帶來的快樂、初戀的美好、愛情的糾結(jié)、為愛勇往直前的沖勁……如果說這一段好的愛情可以是兩個(gè)人成長，那給讀者的一定是在故事里體驗(yàn)了愛情。

日月星讀后感篇六

?家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫得血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生。

小說中的人物不下于七十個(gè)，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民。琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。

小說著重刻畫了覺新這個(gè)接受過五四新思潮的激蕩，但處于長房長孫的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是孝的熏染。他的一生陷入極大的矛盾痛苦中，大大加強(qiáng)了這個(gè)人物的悲劇力量。

高家正是社會的一個(gè)縮影，而那些高家子弟正代表社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運(yùn)用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中榨錢，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。

盡管有如此之多的烏云，但它永遠(yuǎn)遮擋不住太陽的光輝。

這個(gè)社會永遠(yuǎn)都在進(jìn)步，并不曾有一個(gè)時(shí)候停止，而且它也不能夠停止;沒有什么可以阻擋得了它。在途中，它也曾發(fā)射出許多水花。這一切造成了一股奔騰的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。

日月星讀后感篇七

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。”

無意中在網(wǎng)上看見安如意的這本《日月》，簡介說，《日月》是作者在西藏獲得靈感，歷時(shí)四年創(chuàng)作的長篇小說。這是用純美散文式語言寫成的一部告別欲望、重返凈土的靈性之書，《日月》亦是一曲融宿命與情感，歷史與現(xiàn)實(shí)于一體的人生詠嘆，故事中主角恰似倉央嘉措的今世。小說中，現(xiàn)代都市的浮華虛榮與雪域高原的純潔寧靜形成鮮明對比。作者在展開主人公故事和命運(yùn)的同時(shí)，亦將自己對西藏的感情，對藏傳佛教哲理的感悟和理解貫穿其中。

于是便買下了書，開始了如饑似渴的精神的徜徉。一心向往已久想去親臨的西藏，原以為是凈空的圣地，以尋求安寧祥和的心境。深讀《日月》后發(fā)覺更是一本令人成長、超越、覺悟的靈性之書。在我的印象中，倉央嘉措是個(gè)很值得研究的'人，他一生坎坷，卻始終保持著本心，哪怕是成為了政治權(quán)利爭奪的工具，哪怕是成為了萬人敬仰的活佛，他也保有自己的個(gè)性，那么，他的今世，將怎樣續(xù)寫傳奇？當(dāng)繁華的都市與純潔的雪域?qū)Σ黄饋碇畷r(shí)，應(yīng)也會給心靈帶來巨大的沖擊。

進(jìn)入故事的情節(jié)，思想緊隨作家的思緒，翻過一頁又一頁。在華美溫暖的文字中將自己的心結(jié)慢慢打開，確認(rèn)內(nèi)心的歸宿。正如書中所說“在這浪游的塵世，多少人心醉神茫，能在有生之年，找到心靈的皈依之所，無論是一地、一人、一事，即是至深福德?！?/p>

書的主角尹長生，從小天資聰穎，非常受古修拉們的喜愛，他仁慈的師長也都極富智慧。但是隨著尹蓮的到來，長生的命運(yùn)發(fā)生了巨大的改變。他隨尹蓮來到了北京，在繁華的大都市中，接受著別開生面的教育，身為軍人的“波拉”對他要求也十分嚴(yán)格。長生在一個(gè)不太喜歡的環(huán)境中成長，卻又為了姑姑尹蓮而隱忍努力，成了尹蓮各方面的得力助手。之后的長生在商場中沉浮，體驗(yàn)了人性的丑惡，充滿欲望的都市終于迫使他回歸凈土，回到自己的家鄉(xiāng)——西藏，他在布達(dá)拉宮前虔誠叩首，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水，只為洗盡鉛華。

舉重若輕，又舉輕若重。欲說還休，欲休還說……終日沉湎于深厚的感情中，一千個(gè)一萬個(gè)的不甘心，不愿意正視現(xiàn)實(shí)，狠心地將自己折磨的支離破碎，痛快地大哭一場而后依舊要燦爛地笑著開始嶄新的一天?？蓱z的孩子，不愿打開的心結(jié)，逃避現(xiàn)實(shí)的你，終究要明白，唯有，懂得自己才能諒解他人，唯有寬憫他人才能解脫自己。因?yàn)椋總€(gè)人的身上都有自己的陽光和隱晦的一面，如日如月，執(zhí)念于覺悟，一體同源。從現(xiàn)在開始，允許自己困惑，懷疑，但心中不能倦意，懈怠。依舊要真誠相信，你若盛開，清風(fēng)自來。

即使經(jīng)歷了那么多，索南次仁的心依舊那樣明凈，回歸家鄉(xiāng)時(shí)，僅有三十幾歲的他已有了七十幾歲的滄桑。世事難解，一個(gè)幾經(jīng)商場勾心斗角的商人，竟是如此向往那片圣地，竟是如此渴望一顆圣潔的心?；蛟S在塵世中，就應(yīng)當(dāng)保持著那一顆本源之心，“在人群中有獨(dú)處的心，獨(dú)處時(shí)有人群的愛”，這也是頗有佛學(xué)見解的臺灣作家林清玄的話，就如本書中的主旨之一一般，()最終的索南次仁有著索南次仁的心，有著尹長生的愛，在愛與寧靜中織出了一支美好的樂曲。之前的種種愛恨情仇在樂曲中瞬間化為烏有，所有的一切被重新定義，就像重生一般，新的索南次仁在結(jié)尾中誕生。

正如安意如所說的，那些在人世間滾打摸爬的人，是否守著心中的最后一方凈土、一絲光明？是否會在寂靜無人處獨(dú)自嘆息甚至咆哮？但至始至終沒有覺悟，自己所追求的到底是什么，真的是那至高無上、手握大權(quán)的統(tǒng)領(lǐng)者？但這又是與別人鉤心斗角、處處提防得來的。來世，我愿做個(gè)清清淡淡的人，沒有過多的欲望，住在一個(gè)小木屋里，捧上一本書，坐在窗前，細(xì)細(xì)品味?；蛟S要經(jīng)過各種跌宕起伏，才換來這樣的生活，看透人間冷暖，超越自我，此后長生。

無論是生活在何方的人，愛與救贖，死亡與再生，糾纏與解脫，幻滅與真實(shí)，拘禁與自由，都是命定的主題。憶起曾看見的一句話，去西藏，不為朝拜，只為倉央。如今未踏西藏土，在一本書中，領(lǐng)略了濃厚的倉央嘉措的情感和藏民們跪長頭的虔誠，一種內(nèi)心汩汩地沉涌、跌宕、終止靜默的情感。終將一日，真正來到拉薩，面對恢宏的布達(dá)拉宮，怎能不讓人淚流滿面，面對大昭寺，也會長跪不起。告別欲望最接近佛的位置，尚存的一方凈土，令所有世人心馳神往。最難的是放下，最容易的也是放下，放下之后，只愿與你，一世長安。

日月星讀后感篇八

今天，一如往常，教學(xué)正井然有序地展開著，學(xué)習(xí)到了最后階段，學(xué)到“大尖哥和水社姐化作了兩座青山，永遠(yuǎn)地守衛(wèi)在潭的兩邊”

這段時(shí)，我問了一個(gè)自以為能一石激起千層浪的問題：“你覺得大尖哥和水社姐化作了兩座青山這個(gè)結(jié)局好嗎？”真的，教室里頓時(shí)響起了“好”“不好”的爭論。

其實(shí)，這個(gè)問題在備課時(shí)我早已設(shè)想好了。我也想過：這樣的英雄，威嚇在斗爭中沒有犧牲，在后來的結(jié)尾中卻將他置于這樣的結(jié)局呢？于是，心中為此鳴不平，又將此問題拋給了學(xué)生。

后來的結(jié)果證明了我的這個(gè)問題挺有價(jià)值。說“不好”的學(xué)生認(rèn)為：還沒有得到村民的擁護(hù)就沒有了生命，村民會很傷心的。有人說：“石頭就是失去了生命，為何不讓他們活下去，過上好日子才識對他們勇敢的最好的回應(yīng)?！?/p>

說“好”的同學(xué)認(rèn)為：他們化作了請山，可以永遠(yuǎn)到守衛(wèi)日月潭，無論龍或其他人都不能侵犯潭了。有人認(rèn)為：守在潭邊，可以讓世代的村民子孫都記住，在他們的前輩中，有這么英勇的人，要永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)他們的.精神。兩座山就是英勇不屈的精神的代表。

我引導(dǎo)他們比較兩方面的理由，發(fā)現(xiàn)各有理由。但說“好”的同學(xué)的餓理由更能打動人心，讓人覺得勇氣、精神會一直流傳。

日月星讀后感篇九

對于長生，索南次仁初見便是在追尋（或許用歸來的更恰當(dāng)），仿佛一幅畫卷見著了，落款既而緩緩向兩邊鋪開一邊追溯，一邊回歸。到頭來一切未變，千山暮雪，蒼茫不見外物。

第一眼見了伊蓮，長生便明白，他會隨她而去，倏忽如明般驟現(xiàn)，她是他的劫，而他認(rèn)為這是命中注定的美好奮不顧生的與她同行。長生的生命一路破碎，即便是他40歸藏也是如此，而最后與縵華許諾一生，應(yīng)允相伴，他的心也就不再了，化為榧粉，灑在那名以仁慈為羽衣。將占有包裹嚴(yán)實(shí)的女子身邊，“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生?！被蛟S伊蓮于長生來說如臨凡塵的謫仙，是他的信仰，秋水望斷也為她守候，滄海桑田也視而不見，在佛前磕滿十萬長頭，不為禮佛，只為守她現(xiàn)世安好。

但喜歡長發(fā)便無法再喜歡那位喚次仁為長生的女子就算她一樣的沉淪，一樣充滿人性的美好，但她對長生的好，卻一直是深重的傷害，從始至終，她知曉她對長生流露出的情決非止于親情，無聲承諾在十六年的相濡以沫間也早已許下不過她不過是喚長生做江南罷了。

她帶我入筵席所，以愛為旗在我以上。

日月星讀后感篇十

今天，我讀了一本書。是關(guān)于日月潭的一個(gè)古老傳說。

很久很久以前，有兩條惡龍吞下了月亮和太陽，天地間黑乎乎一片。人們?yōu)榱私捣糊?，讓日月重回天地，人們成群的聚集在一起商量辦法。有人說：“惡龍躲在潭底，需要請水性特別好的人才能打敗它們！”還有人說：“想打敗惡龍，就需要拿到阿里山的兩件寶貝――金剪刀和金斧頭才行?！笨傻侥膬喝フ宜蕴貏e好的人呢？在人們一籌莫展的時(shí)候，年輕的漁民大尖哥和漂亮的水社姐挺身而出，要去打敗惡龍。

大尖哥和水社姐手拿砍刀，高舉火把，不知過了幾天幾夜，他們才來到阿里山，經(jīng)歷了千辛萬苦才拿到金剪刀和金斧頭。他們又累又餓，但想到要打敗惡龍，救出日月，渾身就有力氣了！他們翻山越嶺，歷盡艱辛，終于回到了潭邊。他們跳入潭中，和惡龍激戰(zhàn)了三天三夜，最終大尖哥用金斧頭砍死了兩條惡龍，水社姐用金剪刀剪開了龍的肚子，救出了太陽和月亮，人們終于又見到了光明！

大尖哥和水社姐累倒了。轉(zhuǎn)眼間，大尖哥和水社姐就化作為兩座青山，永遠(yuǎn)地守衛(wèi)在潭的兩邊。人們?yōu)榱思o(jì)念這兩位英雄，便把這兩座山分別叫做大尖山和水社山，潭就叫日月潭。

我讀了這本書，我覺得大尖哥和水社姐是多么偉大??！他們?yōu)榱税傩盏睦婧托腋＃瑲v盡艱辛，英勇作戰(zhàn)而獻(xiàn)身。我要學(xué)習(xí)他們自信、頑強(qiáng)、英勇、樂于助人的崇高品質(zhì)。在學(xué)習(xí)和生活中我們都會遇到苦難，只有我們堅(jiān)持不懈，就能克服苦難，獲得成功。

這個(gè)傳說也告訴我們，凡是做壞事破壞人民幸福生活的壞蛋，最終是沒有好下場的。

日月星讀后感篇十一

看完《日月潭的傳說》這篇文章后我知道了：日月潭是臺灣最大的湖泊，是個(gè)著名的風(fēng)景區(qū)，。說起日月潭還有一個(gè)傳說。從前有兩條惡龍吃了太陽和月亮，人們一起在商量辦法去對付惡龍。有人說：“惡龍?jiān)谔兜?，只有水性特別好的人才能對付它們?！边€有人說：“惡龍非常兇猛，只有拿到阿里山的金斧頭和金剪刀才能對付它們?！痹谌藗円换I莫展的時(shí)候，大尖哥和水社姐要去挑戰(zhàn)惡龍救出日月，他們歷經(jīng)千辛萬苦來到了阿里山，拿到了金斧頭和金剪刀，回到潭邊他們與惡龍大戰(zhàn)了三天三夜，終于救出了太陽和月亮。大尖哥和水社姐又累又餓，便用龍肉來充饑，當(dāng)他們吃下龍肉一下子就變成了兩座青山。人們?yōu)榱思o(jì)念這兩位英雄，把山命名為大尖山和水社山。潭叫做日月潭。

故事中的大尖哥和水社姐多勇敢啊，舍生忘死地為人們除害，這樣的精神真值得我們學(xué)習(xí)??！我長大了，也要為國家為人民做出自己的貢獻(xiàn)！

日月星讀后感篇十二

寒假中，我讀了一本很美得長篇小說—《日月》，給我的心靈帶來了巨大的沖擊，久久不能平復(fù)。

作者安意如，作家，古典詩詞賞析獨(dú)樹一幟，影響廣泛?！度赵隆肥瞧渥钚伦髌?。私家標(biāo)簽：文字修行、避世之心、無常、遠(yuǎn)游、隱居、詩茶相契、西藏云南、過往作品：《人生若只如初見》、《當(dāng)時(shí)只道是尋?！贰ⅰ端紵o邪》、《觀音》、《陌上花開》、《美人何處》、《世有桃花》、《惜春記》。

書中描寫了一個(gè)久居北京的藏地青年三十余年人世沉浮的心靈史，講述了主人公在西藏被收養(yǎng)，到北京生活和學(xué)習(xí)，融入現(xiàn)代大都市，求學(xué)經(jīng)商，經(jīng)歷情感挫折，漸漸迷失自我，最終重回西藏，尋根故土的完整過程，是一個(gè)關(guān)于成長、超越、覺悟的故事。

本書也是一曲融宿命與情感，歷史與現(xiàn)實(shí)于一體的人生詠嘆，故事主人公索南次仁（尹長生）的此生，恰似倉央嘉措的今世。倉央嘉措雖未在書中真實(shí)出現(xiàn)，但卻像一個(gè)符號，貫穿了全書的始終。

小說中，現(xiàn)代都市的浮華虛榮與雪域高原的純潔寧靜形成鮮明對比。

作者亦把書中人物的命運(yùn)與自己對宗教的理解和感悟相結(jié)合，使作品具有了非常深厚的哲理內(nèi)涵。

“每個(gè)人身上都存在光明和晦暗，如日如月，執(zhí)障與覺悟，一體同源，它終將被人證得?！?/p>

雖然《日月》的情節(jié)很平淡，可以說淡如白開，但就像書中所言“內(nèi)心愈愛重一個(gè)人，外在愈淡然”，就是這樣一種泰然自若的平淡和簡單，卻點(diǎn)滴滲透出深刻濃烈的情感和思想，讓人欲罷不能。

我喜歡長生。這應(yīng)該就是我夢中的男子。深刻，內(nèi)斂，純良，自我犧牲，無私，寬闊，懂得成全，外表漠然，內(nèi)心卻熱烈、堅(jiān)定和執(zhí)著。他對尹蓮的愛，是跨越年齡差距的愛，是超越身份的愛，是一種遵循內(nèi)心的愛，一份不得不隱秘深藏卻又無悔承受和付出的情感，一種純粹男人對女人的愛，純凈潔白，熱烈如火，卻有淡然如水，細(xì)膩之中透出強(qiáng)大的力量，狂熱之中散發(fā)如水溫情。自從長生選擇了尹蓮，他舍棄了他的世界，這世界也許從不是他的，僅僅是尹蓮為他打開的幻境。如黃粱一夢，他照舊是寺院中修行的'僧人。入世到出世，才能看透，因?yàn)閾碛羞^，因?yàn)榻?jīng)歷過。深切的體會。

無論是生活在何方的人，愛與救贖，死亡與再生，糾纏與解脫，幻滅與真實(shí)，拘禁與自由，都是命定的主題。憶起曾看見的一句話，去西藏，不為朝拜，只為倉央。如今未踏西藏土，在一本書中，領(lǐng)略了濃厚的倉央嘉措的情感和藏民們跪長頭的虔誠，一種內(nèi)心汩汩地沉涌、跌宕、終止靜默的情感。終將一日，真正來到拉薩，面對恢宏的布達(dá)拉宮，怎能不讓人淚流滿面，面對大昭寺，也會長跪不起。告別欲望最接近佛的位置，尚存的一方凈土，令所有世人心馳神往。最難的是放下，最容易的也是放下，放下以后，只愿與你一世長安。

日月星讀后感篇十三

讀完安意如的《日月》，非常動容。這是近幾年來，我讀到的最好的一本書。雖然情節(jié)很平淡，可以說淡如白開，但就像書中所言“內(nèi)心愈愛重一個(gè)人，外在愈淡然”，就是這樣一種泰然自若的平淡和簡單，卻點(diǎn)滴滲透出深刻濃烈的情感和思想，讓人欲罷不能。

隨便翻翻的人，你可以說她就是一部情感小說。但是細(xì)細(xì)品味，你發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)關(guān)于自我拯救自我超脫，迷失卻又尋找自我的故事。它將讓你體會到，所謂深刻的真摯的愛，究竟是否我們平常所理解的俗世情感。而人生確實(shí)是一次長途跋涉的旅行，在萬千變化風(fēng)景中，以我們逐漸蒼老的容顏和流逝的生命與時(shí)間的坐標(biāo)對抗，如何在茫茫人海中找到一個(gè)屬于自己的心靈家園，使自己長年累月在這個(gè)荒蕪世間飽受蹂躪的心保持高度的敏感和靈氣和柔軟。我們終其一生的行走和前進(jìn)，都是為了回到最初開始的地方，行走和前進(jìn)，只是一個(gè)懂得和救贖過程，我們想要抵達(dá)的理想彼岸，原來在離我們最近的地方。我們曾經(jīng)如此決然的離開，也總有一朝會不顧一切的回去，萬水千山都無法阻擋你的腳步，狂風(fēng)暴雨冰雪凍霜都不會磨滅你回歸的意志。它將引導(dǎo)我們完成一場平靜又徹底的自我救贖。情節(jié)如此簡單，甚至你看不到一點(diǎn)點(diǎn)的起伏，但分明感受它在慢慢滲透你的思想，你的靈魂，滲透你身上每一個(gè)毛孔，你仿佛在接受一場隆重盛大的洗禮，內(nèi)心有所惆悵，更多的卻是深切的期望，你將強(qiáng)烈的感受到平靜海面下的洶涌波濤，正在以一種從容不迫又無法抗拒的力量和速度向你襲來，你無法躲開，無法思考，只得靜待這種猛烈的沖擊。

我喜歡長生。這應(yīng)該就是我夢中的男子。深刻，內(nèi)斂，沉默寡言，純良，自我犧牲，無私，寬闊，懂得成全和表現(xiàn)漠然，內(nèi)心卻熱烈而堅(jiān)定執(zhí)著。他對尹蓮的愛，跨越年齡差距的愛，超越身份的愛，一種遵循內(nèi)心所向的愛，一份不得不隱秘深藏卻又無悔承受和付出給與的情感，這種愛不是單純的戀母情節(jié)，而是一種天性，就像我們天生喜歡大自然的美好，是一種遵從內(nèi)心的本能的情感，一種純粹男人對女人的愛，純凈潔白，熱烈如火，卻有淡然如水，細(xì)膩之中透出強(qiáng)大的力量，狂熱之中散發(fā)如水溫情。以我的理解，書名日月，其中就有一層含義，暗示長生是這樣一個(gè)有著日之光芒萬射的強(qiáng)大光源和月之清冷的氣場特質(zhì)的男子，他的情感必然也是如日月一樣，散發(fā)著溫暖的力量，卻注定隱匿在黑暗之中。因?yàn)椴坏靡眩L生成全尹蓮和謝江南的圓滿，獨(dú)自承受內(nèi)心煎熬和孤寂，強(qiáng)大如長生，這樣一個(gè)有著聰慧寬闊的佛心，依然無法逃脫愛情帶給他的枷鎖和痛苦。缺憾的存在，無損事物本身所具備的魅力和美好。自由和愛情也許真的很難并行生存。取舍變得意味深長。得失因此更加意義非凡。長生甘愿為此默默轉(zhuǎn)身和隱匿。但這并非最重要的，尹蓮的出現(xiàn)和存在其實(shí)就是一個(gè)契機(jī)，她來引領(lǐng)長生認(rèn)識和去向他的根源和歸宿所在。長生勢必要經(jīng)歷這樣的情感洗禮和生命歷練，才能夠意識到當(dāng)初他離開寺廟時(shí)住持說的那番話：次仁；無論你走的多遠(yuǎn)，無論你將來經(jīng)歷什么，都不要忘了，自己是誰，不要忘了，這里是你的故鄉(xiāng)，當(dāng)你找不到方向的時(shí)候，就是你該回來的時(shí)候。但是若非尹蓮將他帶走，義無反顧投向未知的繁華俗世，日后的長生又怎能懂得住持的話中深意呢？所以與其說是長生成全了尹蓮，不如說是尹蓮喚醒了長生沉睡在心，圓了長生的夢。那么在最初時(shí)，他們的相遇也都可解了，這是必然的，他們勢必要在彼此的生命中走過，相互依存，然后分離，相忘于俗世。

長生的身體和靈魂里留著藏族男子的血液，雖然長時(shí)間被凝結(jié)，卻從未被沖淡和遺忘，無論故鄉(xiāng)在多么遠(yuǎn)方，血液和故土惺惺相惜心有靈犀，隨時(shí)連結(jié)在一起，回到最初，可以看到最初的自己，那個(gè)地方，就是長生的歸宿。是他終其一生，都無法離開的，他的心靈歸處。所以，佛，召喚你，引領(lǐng)你，來度你，長生。你勢必坦然的回去，以當(dāng)時(shí)離開時(shí)的義無反顧之勢，來完成心靈的超度。所不同的是，離開時(shí)，你內(nèi)心惘然迷茫，回來時(shí)，你已心如明鏡，情如日月，胸懷坦蕩，昭然若世。當(dāng)尹蓮帶你走過這千山萬水，看這人生百態(tài)，俗世紅塵，在某一刻，你終于明白，所有熱烈都將歸于平淡，所有繁華都將趨向寂然，所有的愛，也不過是風(fēng)過水面留下的那一點(diǎn)點(diǎn)漣漪，它最終也只是留在過去，下一刻你終得安然。而你所持有的光明不會黯然，你所保有的強(qiáng)大，也從不會退場，你內(nèi)心深處的希望之花，正以一種清冷的姿勢綻放，卻最靠近這個(gè)世間溫暖厚實(shí)的土壤。

桑吉和縵華是打動我的另外兩個(gè)人。他們是有著和長生相同的靈魂和共同屬性特質(zhì)的人。

日月星讀后感篇十四

說來慚愧，湯錦程先生的這篇《中華日月民族論》，我雖然讀了數(shù)遍，但是，由于水平有限，還沒有真正讀懂，我就在這半懂不懂的情況下，開始寫這篇評論文章，顯然是有點(diǎn)草率之嫌的，當(dāng)然也會出現(xiàn)很多謬誤。但是，我想拋出一塊陋磚，必定會引來美玉的。

《論中華日月民族》一書中提出的的論點(diǎn)，獨(dú)具新意，獨(dú)樹一幟。文章開頭問道：為什么生活在世界各地的原始古老民族會在交通工具落后、地理封閉的情況下流傳著一個(gè)具有共同文化特征的“日月創(chuàng)世紀(jì)”文化呢？難道說這些古老的民族曾經(jīng)起源于一個(gè)古老的“根”。

文章認(rèn)為：地球上的人類雖然人種、膚色、語言、文字和生活習(xí)慣都有所不同，卻擁有這樣一個(gè)共同的文化特征，并且這個(gè)文化特征深深地根植于各民族的血液之中。成為民族血液坐標(biāo)，由于這個(gè)發(fā)現(xiàn)，為作者研究人類的起源提供了一個(gè)突破點(diǎn)。

接著，文章從《三五歷記》、《五運(yùn)歷年記》、《山海經(jīng)。西山經(jīng)》、《春秋傳》及《莊子》中尋找依據(jù)，從《禹貢》、《淮南子》、《孔安國》、《論衡》、《史記》、《列子。湯問》……等大量的文獻(xiàn)中尋找蛛絲馬跡。

從中華民族的盤古開天地的傳說開始，從女媧、伏羲、神農(nóng)，黃帝等遠(yuǎn)古時(shí)代的人物入手，述說了中華民族的傳承脈絡(luò)，闡述了中國遠(yuǎn)古時(shí)代對日月天地的崇拜，中國日月文化的形成，世界其他國家日月文化的積淀。比較詳細(xì)地論述了中國古代文與湯文化的密切聯(lián)系。

從中國傳說的盤古開天，到歐洲的日月文化，從中國的三皇五帝傳承到與古埃及、古印度、古羅馬、日本、朝鮮、印第安等國家和地區(qū)日月文化一一作了詳細(xì)的對比，在論證盤古與湯古氏的關(guān)系上，著墨較多，列舉出四百多個(gè)湯姓衍生的'氏族，還詳細(xì)論述了伏羲與女媧同太陽和月亮的演化軌跡。

此外，又深刻論述了中國的儒家文化與“五彩文化”的深厚淵源，揭示了中華古文化的神秘面紗，最后得出結(jié)論：中國和世界上所有民族一樣，都是一個(gè)崇高尚日月的民族；世界上所有不同的民族，其實(shí)都同出一根；而湯氏有可能就是中國所有姓氏的起源。

作者還認(rèn)為，在古時(shí)，人們以天為日，以地為火，以人為湯，把天、地、人、巧妙地聯(lián)系到日、火、湯。為湯氏文化增添了新的內(nèi)涵。

文章構(gòu)思新奇，筆法獨(dú)特，立意鮮明，注重論據(jù)，不失嚴(yán)謹(jǐn)，從一個(gè)嶄新的角度詳細(xì)地論證了世界和中華民族的傳承文化。是一篇不可多得的論史鉅作。

這么一篇五萬多字的史論大作，沒有深厚的史學(xué)功底，沒有豐富的史學(xué)知識，沒有大量的閱讀資料，沒有嘔心瀝血的付出精神是難以完成的。僅這一點(diǎn)，足證此作之珍貴。

日月星讀后感篇十五

懷著跌宕起伏的思緒，讀完了《日月》。一種無法名狀的情愫在心頭涌動，是感動、失落、憂郁、還是平靜與歡喜。

這本書的整個(gè)故事情節(jié)很平淡，看不到一點(diǎn)點(diǎn)的起伏，但我在閱讀的過程中，卻明顯的感受到它內(nèi)在的思想和靈魂就像一股強(qiáng)大的力量滲透到我的腦海，仿佛在接受一場隆重盛大的洗禮。不由得就會去深入思考生活的目標(biāo)和追求，真愛和自我的價(jià)值所在。而且時(shí)時(shí)能夠被作者華美而溫暖的文字所感動。仔細(xì)咀嚼這些文字就像品嘗紅酒，不同的人品出不同的味道。也正如書中所言“內(nèi)心愈愛重一個(gè)人，外在愈淡然”，就是這樣一種泰然自若的平淡和簡單，卻包含著沉重的情感和思想，讓人欲罷不能。

這是一個(gè)關(guān)于迷失自我，卻又尋找自我、拯救自我、超脫自我的故事。主人公伊長生聰慧，沉穩(wěn)，厚德，無私，外表漠然，而內(nèi)心卻熱烈而堅(jiān)定執(zhí)著。他對尹蓮的那份跨越年齡差距，超越身份的愛。我覺得這種愛并不是單純的戀母情節(jié)，而是一種天性，就像我們天生喜歡大自然的美好一樣，是一種發(fā)自內(nèi)心的本能的情感，一種純粹男人對女人純凈潔白，熱烈如火可以用生命作為代價(jià)付出的愛。卻有不得不隱秘深藏表現(xiàn)出淡然如水。在這份愛面前是那么的無助，卻又無法放下，只能無悔承受和付出。因?yàn)椴坏靡讯扇徍椭x江南的圓滿，獨(dú)自承受內(nèi)心的煎熬和孤寂。這樣一個(gè)有著聰慧寬闊佛心的人，依然無法逃脫愛情帶給他的枷鎖和痛苦。他的情感正如太陽一樣有著溫暖而強(qiáng)大的力量，卻又如月光似的隱匿在黑暗之中，只能讓人感受到微弱而慘淡的光芒?，F(xiàn)實(shí)生活中難道不是如此嗎！有多少真心相愛的能夠真正走到一起呢！在自由、道德、親情和愛情之中的取舍及得失之中徘徊與煎熬。但是現(xiàn)實(shí)生活中有很多人眼中的愛情僅僅只是世俗的情感，根本不配稱作愛情，這種“愛情”在金錢，利益，權(quán)力和時(shí)間面前顯得那樣的蒼白。就像謝江南對伊蓮的愛，得到的不懂得珍惜，根本經(jīng)不起時(shí)間和金錢及權(quán)力的考驗(yàn)。

能在茫茫人海中找到一個(gè)屬于自己的心中佛，使自己長年累月在這個(gè)浮躁紅塵中內(nèi)心保持清醒和柔軟，才是至真至誠的寂靜和歡喜。這個(gè)“佛”，可以是一地、一人、一事。

日月星讀后感篇十六

“未曾相見已相識，未曾相識已相思。”看著這句，會想起一個(gè)素未謀面的朋友。相識很偶然，卻又像是命中注定，不知是緣，還是劫。他道，跟你的相遇我始料未及。

這本書時(shí)空交錯(cuò)，緩緩訴說長生的過去與現(xiàn)在及未來，訴說人間的愛恨情仇，生離死別。

這也許是個(gè)回歸本真，尋找自我的故事。六歲前的次仁生活在寺廟里，清貧而單純。六歲后的長生生活在都市里，浮華而虛偽。三十一年的眷戀，換來的多是罪孽與污垢，幸而他內(nèi)心的光芒不曾隕滅，淪陷紅塵后仍能及時(shí)放下退出。

他善于隱忍，默默愛一個(gè)人愛了三十幾年，在終于決定離開時(shí)才道出自己隱藏的感情，“這么多年，我用盡心機(jī)和手法來編織謊言，欺騙自己，也始終能夠僥幸涉險(xiǎn)而過，但這實(shí)無意趣?！薄白约簲?shù)十年如一日地愛著身后那個(gè)女人。縱然她已為人妻，為人母，縱然她已不再年輕?！彼麉s始終只能喚她姑姑，看著她的愛分給其他人。無論外界如何殘酷，他依然刀槍不入，云淡風(fēng)輕，唯有面對尹蓮的無心傷害，才會有錐心之痛。他為了尹蓮，可以低到塵埃里，逼迫自己做自己厭惡的事。尹蓮心中亦是痛苦的，“世上最痛苦的事，不是你愛一個(gè)人，愛到愿意為他不計(jì)代價(jià)付出一切，而是，你明明知道被人深愛著，卻不能有所回報(bào)?！彼麄冎g的距離從一開始就難以跨越。

長生身在繁華都市里，享受著他人羨慕、渴求的“幸?！鄙?，但他與這樣的生活是無法融合的。無處傾訴，默默承受。他的歸宿，在不受商業(yè)文明侵染之地。在那里，或素凈，或蒼涼，或壯美，或靜寂，或夢幻，或莊肅，令人神往，使人心安，聆聽內(nèi)心的聲音。

長生給我的感覺：純凈，簡單。溫文爾雅，始終持著善念。明朗如日，清冷如月。這些，和尹蓮的潔凈力量有關(guān)。

在三十幾年的時(shí)光里，他選擇了遺忘，也選擇了銘記。他經(jīng)歷了許多刻骨銘心之事，“對尹蓮愛戀之無望，對sam衷情之辜負(fù)，與范麗杰情感之糾結(jié)；尹守國故去讓他領(lǐng)會到人生之空幻，對趙星野的背叛讓他體驗(yàn)到俗世欲望、利益對操守的沖擊；”他曾沉迷于商業(yè)游戲的快感，心由此蒙上灰塵，看不見自己。

隨著使他受益良多的'尹守國和視為另一個(gè)自己的sam的離世，他漸漸覺悟。為尋找生命的價(jià)值，尋找自己的根，洗清自己的罪孽，他決定要離開。離開時(shí)，他對尹蓮道出了自己隱藏多年的感情，斬?cái)嗔伺c范麗杰的糾纏，向趙星野解釋自己背叛的原因。他替尹蓮和惜言想到了未來，設(shè)立了各種基金。他也設(shè)立了以求能幫助到那些孤兒的基金。他的離開，是決絕的。

幸而后來，歷經(jīng)滄桑，不斷修行的長生遇見了素雅的蘇縵華。他說，“等我回來，我們一起回墨脫?！闭嬲媸牵稗D(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，只為途中與你相見?！泵凶⒍ǖ南嘤?，來得格外分明。

以下是書中談及的倉央嘉措詩作的漢語譯本大意，偶爾被擊中內(nèi)心，猝不及防：

“第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。

第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。”

日月星讀后感篇十七

?朝花夕拾》是魯迅先生的一本經(jīng)典散文著作，其中不乏有對封建舊制度理性的批判，同時(shí)也不缺少對兒時(shí)美好童年的回憶。溫馨的回憶：如《從百草園到三味書屋》，作者回憶了兒時(shí)在百草園玩耍和在三味書屋里學(xué)習(xí)的枯燥；理性的批判：如《瑣記》，作者批判了衍太太的行為，表現(xiàn)了她是一個(gè)自私自利的婦人。

在《朝花夕拾》這本書中，我最喜歡的文章是《阿長和》。這篇文章講的是：“阿長”是作者兒時(shí)的保姆，她迷信，又很樸實(shí)，得知作者想得到《山海經(jīng)》，為其尋購并將《山海經(jīng)》贈送得作者的故事。

在文中，我最喜歡“阿長”這個(gè)人物。她是一個(gè)迷信又淳樸的人，得知作者想得到《山海經(jīng)》，為其尋購并將《山海經(jīng)》贈送得作者。先抑后揚(yáng)，升華了“阿長”的人性美。

文中是這樣描述《山海經(jīng)》的：是作者“最初得到的，最喜愛的寶書”“刻印都十分粗拙的本子”“紙張很黃，圖像也很壞”“甚至幾乎全部用直線湊合”。這說明《山海經(jīng)》很破舊，但是作者依舊那么喜愛它。側(cè)面描寫出“阿長”對作者的喜愛，作者喜歡“阿長”。

?朝花夕拾》，一本好書，一本經(jīng)典之作，推薦你去讀一讀！

日月星讀后感篇十八

《日月》是安意如歷時(shí)四年寫成的一部長篇，書的扉頁上寫道：“這是一部關(guān)于西藏，關(guān)于倉央嘉措，關(guān)于告別欲望、重返凈土的靈性之書。

人的一生，其實(shí)都行走在尋找光的漫長旅途中。正如尹長生，亦可喚索南次仁。六歲時(shí)，他因命運(yùn)的牽引遇見尹蓮，一個(gè)至善女子，離開了他的根——西藏。正如羅布所說：次仁身上有種與生俱來的靈性，這種靈性源自于高原，亦終將歸屬于高原。最終，經(jīng)歷了三十一年的人世浮沉，長生隨波逐流，身不由己，迷失在城市叢林。在他內(nèi)心被欲望塞滿的時(shí)候，命運(yùn)的力量終召喚他回到故土。

生命是一條河流，靜緩、深闊、恒無止息，它屬于存在于世的所有生靈，最終的指向，都是內(nèi)心的平靜與安然。長生離開了故鄉(xiāng)，來到一個(gè)沒有意思痕跡與他曾經(jīng)生活的世界相同的地方。在那里，尹蓮是他唯一的依靠。這么一個(gè)淡然，無爭的少年，注定與他的世界格格不入?；蛟S，是他的淡然，是他與眾不同的魅力。在這三十一年間的沉浮中，他學(xué)會了自己厭惡的奸詐、計(jì)謀，早已失去了曾經(jīng)的赤子之心。他深知，自己至深的辜負(fù)在于他默默成為心機(jī)深沉、謀定而后動的人，背離了尹蓮懷有的美妙愿望。在三十一年的浮華虛榮中的掙扎之后，他選擇了回歸。沿著來時(shí)的路，與記憶纏斗，尋找本真的自己。他內(nèi)疚自責(zé)，一次又一次以責(zé)任為由讓自己心安理得的拖延，來掩飾對塵世的執(zhí)念。在命運(yùn)的召喚下，在日月的指引下，突然不再執(zhí)念，猶豫，決意舍棄一切牽絆，讓心靈回歸那片高原。多年的纏斗，在他轉(zhuǎn)身那一剎那釋然。塵世中相搏相斗，勝負(fù)無終。而放下了，便勝出了。日月為明，指引他覺悟，繼續(xù)前行。

耽于記憶的人，縱然經(jīng)歷漫長時(shí)光，行過千山萬水，亦不過是畫地為牢。

對于長生，遺忘便是一生。尹蓮，六歲遇見，她為他帶去嶄新的世界，不同尋常的經(jīng)歷，長生三十七年的生命因她而真實(shí)?？墒?，與、對于他來說，對尹蓮的愛從未獲得想要的回應(yīng)。他最深的悲，是真實(shí)的感情不能流露，不被允許。睿智的尹蓮她怎會不知？世上最痛苦的事，不是你愛一個(gè)人，愛到愿意為他不計(jì)代價(jià)付出一切，而是明明知道被人深愛著卻不能有所回報(bào)。她能做的只是小心翼翼地保護(hù)著一份感情，無聲無息地放他離開，解開束縛他夙愿的枷鎖，換他的海闊天空。人與人的相遇，不是為了尋找彼此，而是找尋真實(shí)的自己。在長生的遺忘之途中，蘇縵華，便是這樣的存在。欣賞這樣的女子，懷著對倉央嘉措的信仰，尋找自己的佛，雖是叱咤于商場的女子，卻生性清閑散淡。明明相愛至深，至誠，如此執(zhí)拗的人，訣別之時(shí)，她卻無淚。對于她而言，生死離別亦可悄無聲息。背負(fù)著愛的'回憶，她寸步難行。在日月的容光牽引下，她遇見了長生，她的佛，她一直在尋找與等待的倉央嘉措。于縵華，遇見長生，不過是證了前緣，應(yīng)了后面那句，只為今生與你相遇。長生對尹蓮的虔誠，是如對生命，與其說是心靈的回歸，倒不如說是對她執(zhí)念的化盡。知曉長生過去的縵華，不愿放縱自己的愛去糾纏，增添他的煩惱。與他尊貴的靈魂相比，愛戀只是微塵。可是歲月滄桑，人生破敗之后，會有一些人、一些事值得深信不疑。于縵華，長生便是這樣的存在。于是，她用她的愛來供養(yǎng)他，懷著虔誠的心陪他，輾轉(zhuǎn)在山水之間，如此，便是一生。

如月為明，容光必照。在命運(yùn)的牽引下，長生終究覺悟，在這高原讓心靈回歸。覺悟，不是此生終止。覺悟，是為了繼續(xù)前行。

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