一段時(shí)間的學(xué)習(xí)與工作生活讓我有了很多心得體會(huì)。- 寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)可以結(jié)合自己的感受和認(rèn)識(shí)，展示個(gè)人的思考和理解。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，希望能夠給大家提供一些參考和借鑒。
學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)及感悟篇一
”這一對(duì)反義詞，而且，被世人普遍接受與認(rèn)可。但是，從哲學(xué)的角度看，并不盡然。年少求學(xué)時(shí)，曾經(jīng)粗淺地學(xué)習(xí)過(guò)一點(diǎn)《馬克思主義哲學(xué)》的有關(guān)知識(shí)，也曾經(jīng)過(guò)接觸過(guò)一些哲學(xué)方面的書(shū)籍，經(jīng)過(guò)近期參加人民銀行組織的馬克思主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的三個(gè)重要組成部分，即辯證唯物主義、歷史唯物主義、科學(xué)社會(huì)主義，對(duì)于哲學(xué)的理解又有了進(jìn)一步的加深，并且產(chǎn)生了運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的興趣。聯(lián)想到日常生活中，人們對(duì)于大小、強(qiáng)弱的認(rèn)識(shí)，就萌生了用辯證唯物主義對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)也談?wù)劥笈c小、強(qiáng)與弱這對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體，僅僅以物質(zhì)形體的大小來(lái)界定強(qiáng)弱，是與馬克思主義哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)背道而馳的。大量的事實(shí)不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時(shí)期，卻被一個(gè)北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺(jué)胡塵滿(mǎn)玉樓”的哀嘆。清朝末期，中國(guó)在世界上仍然應(yīng)該稱(chēng)得上絕對(duì)的“大國(guó)”，并以“天朝”自居，視海外列強(qiáng)為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國(guó)”們雖然小，但很強(qiáng)。結(jié)果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國(guó)開(kāi)放口岸，割地賠款。在自然界，人們也普遍認(rèn)為外形越大的愈是強(qiáng)，如：強(qiáng)壯的大象、威風(fēng)凜凜的大老虎......但是，大象的天敵卻是熱帶叢林里的小小的螞蟻，而微小的病菌卻足以讓威風(fēng)凜凜的老虎斃命?，F(xiàn)存在曲阜師范大學(xué)的我國(guó)的第一臺(tái)“大”型計(jì)算機(jī)足足有兩層樓高大，但是，與現(xiàn)在流行的手提電腦的功能卻不可同日而語(yǔ)，因此，大，不一定強(qiáng)，小，也不一定弱。大與小，其實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的一對(duì)矛盾體。這是說(shuō)，大與小并不是絕對(duì)對(duì)立、絕對(duì)不同的事物，也不是一成不變的。
強(qiáng)大的事物如果在內(nèi)部機(jī)制上出現(xiàn)了問(wèn)題，就會(huì)變成外強(qiáng)中干、外大內(nèi)弱的事物。而弱小的事物如果優(yōu)化機(jī)制、調(diào)整結(jié)構(gòu)，就會(huì)成為小而強(qiáng)的事物。從對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，我們?cè)诳创唧w事物時(shí)，不會(huì)因一時(shí)的強(qiáng)大而驕傲自滿(mǎn)，放棄機(jī)制的改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。也不會(huì)因自己的弱小而悲觀(guān)喪氣，而是不斷改革，強(qiáng)化機(jī)制，使自己變得強(qiáng)大起來(lái)。當(dāng)今之中國(guó)，無(wú)論在地域上、人口上，在世界上是絕對(duì)的、無(wú)可非議的大國(guó)，但是，我們的強(qiáng)國(guó)之路還很長(zhǎng)，相對(duì)于我們大而強(qiáng)、富而美的目標(biāo)還有不小的差距。雖然我們的gdp目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強(qiáng)，但是，以我們960萬(wàn)平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國(guó)家。用大與小對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“強(qiáng)”，主要原因并不是因?yàn)樗麄兊赜蛎娣e的“大”；我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展上的“弱”，也絕對(duì)不是因?yàn)槲覀兊牡赜蛎娣e的“小”。目前世界上，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)如，德國(guó)，他們的國(guó)土面積也僅僅是中國(guó)的1/30，人口也僅僅相當(dāng)于一個(gè)山東省的人口，但是，他們的經(jīng)濟(jì)總量確排在了我們的前頭，這個(gè)差距該是多么的大？再拿擁有1700萬(wàn)平方公里國(guó)土的俄羅斯，比較歷史上被我們稱(chēng)為“彈丸之國(guó)”，只有37萬(wàn)平方公里國(guó)土的日本，他們的gdp卻僅次于特“超級(jí)大國(guó)”美國(guó)，排世界第二的位置，而俄羅斯卻被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了后邊，在經(jīng)濟(jì)上淪為三流國(guó)家。以此觀(guān)之，作為中華民族的一員，一方面不要躺在“地大物博”的優(yōu)越感里睡大覺(jué)，喪失機(jī)遇，就是不以“大”而自居；另一方面，也不要因?yàn)槲覀兊穆浜?，就自甘墮落，失去積極向上的信心和勇氣，也就是不以“小”而喪氣。只要我們堅(jiān)持改革開(kāi)放的政策不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新的精神不懈怠，我們的祖國(guó)就一定能夠一天天變得強(qiáng)大起來(lái)。目前，我們已經(jīng)加入wto，加入了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“俱樂(lè)部”，也已經(jīng)一步步融入了國(guó)際社會(huì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正面臨著的一次更大的機(jī)遇，這正是將我們的事業(yè)做大做強(qiáng)的有利時(shí)機(jī)。只要我們堅(jiān)持不懈的走下去，21世紀(jì)的未來(lái)就一定是屬于中國(guó)的，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們祖國(guó)建設(shè)大而強(qiáng)、富而美的宏偉目標(biāo)。
學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)及感悟篇二
在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節(jié)課的時(shí)候,總感覺(jué)這種哲學(xué)類(lèi)的學(xué)科與我們的實(shí)際生活關(guān)系不大,所以,懷著只是得學(xué)分的心態(tài),我開(kāi)始《馬克思主義基本原理概論》課的學(xué)習(xí)。然而,經(jīng)過(guò)幾堂課的學(xué)習(xí),我慢慢地了解到,原來(lái)《馬原》這門(mén)課不象我想象的那么枯燥乏味,在課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中,教員會(huì)時(shí)不時(shí)地給我們送上心靈雞湯,來(lái)活躍課堂。同時(shí)在課下的交流中,還會(huì)提醒我們一些待人接物、為人處世、提升自我的細(xì)節(jié),可以說(shuō)我是因?yàn)榻虇T而喜歡上了這門(mén)課。
通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí),我知道了馬克思主義的含義,了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng),馬克思主義最重要的理論品質(zhì),馬克思主義最崇高的社會(huì)理想等。在教員的引導(dǎo)下,正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論看待處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題,讓我在學(xué)習(xí)中潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野,加深了思想的深度。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí),學(xué)著去理性思考,并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì),讓我了解到事物客觀(guān)真實(shí)的一面。我覺(jué)得上了《馬克思主義基本原理概論》課后,收獲挺大的。我認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。因此,在任何時(shí)候,任何地方,運(yùn)用馬克思主義的唯物論,辯證法,認(rèn)識(shí)論和歷史觀(guān)這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是以后應(yīng)該遵循的原則。
以下是我在日后的工作生活中的一點(diǎn)感想:
第一,在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),確立馬克思主義的堅(jiān)定信念,樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀(guān)不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們?，F(xiàn)在我軍進(jìn)入了改革新時(shí)期,作為軍校生,應(yīng)該認(rèn)清自己的歷史使命和神圣職責(zé),以馬克思主義武裝自己的頭腦,堅(jiān)決聽(tīng)黨指揮。
第二,不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力,自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。堅(jiān)決抵制西方的“三化”思想,提高自己思想覺(jué)悟。
第三,不斷增強(qiáng)自身素質(zhì),自覺(jué)投身強(qiáng)軍興軍偉大實(shí)踐。馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器,更是我們改造客觀(guān)世界觀(guān)和主觀(guān)世界觀(guān)的行動(dòng)指南。身為軍校生,努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),苦練殺敵本領(lǐng),時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。
我也從本學(xué)期的《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)當(dāng)中吸取了很多對(duì)自己未來(lái)有益的知識(shí),學(xué)到了用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題,因此在未來(lái)的軍校生活乃至軍旅生涯中,不光要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)這些理論的東西,還要注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合,靠自己努力去探索去發(fā)掘,更好地去實(shí)踐,更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想,認(rèn)識(shí)自己,提高自己,展示自己,為強(qiáng)軍興軍,提高基層部隊(duì)的戰(zhàn)斗力貢獻(xiàn)自己的一份力量。同時(shí),通過(guò)上《馬克思主義基本原理概論》,我更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì),更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念!
學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)及感悟篇三
通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀(guān)需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。我們應(yīng)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
《馬克思主義基本原理概論》著門(mén)課在與時(shí)俱進(jìn)的今天為我們大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。但是應(yīng)認(rèn)識(shí)到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。一要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過(guò)：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法分析新的形勢(shì)、新的問(wèn)題，得出新的結(jié)論。同樣我們大學(xué)生把馬克思主義作為行動(dòng)的指南也應(yīng)聯(lián)系實(shí)際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際 ,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代 ,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認(rèn)為這門(mén)課的所學(xué)在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來(lái)解決問(wèn)題 ,是一種生活的智慧。
大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開(kāi)設(shè)這門(mén)課程無(wú)疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
《馬克思主義基本原理概論》所學(xué)中我認(rèn)為可以認(rèn)識(shí)規(guī)劃為以下幾點(diǎn)：第一、
馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐是對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新;第二、
馬克思主義為我們分析當(dāng)今世界兩大社會(huì)類(lèi)型提供了寶貴的資料;第五、
馬克思主義為人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向。此外，需要強(qiáng)調(diào)的是我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到馬克思主義的中國(guó)化。馬克思主義的中國(guó)化__將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。這是一個(gè)從理論到實(shí)踐的過(guò)程，因此，在這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題，是在中國(guó)的具體實(shí)踐中如何運(yùn)用馬克思主義的問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化具有的雙重內(nèi)涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設(shè)，不但要加強(qiáng)馬克思主義的中國(guó)化研究，更要注重中國(guó)化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。馬克思主義中國(guó)化不僅是運(yùn)用馬克思主義研究中國(guó)國(guó)情，而且還必須在此基礎(chǔ)上形成中國(guó)化的馬克思主義，或馬克思主義中國(guó)化的理論成果。要達(dá)到這一目標(biāo)，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中必須做到：第一，重視理論，加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí);第二，注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握事物的規(guī)律;第三，要堅(jiān)強(qiáng)理論創(chuàng)新。也只有這樣，才能形成中國(guó)化的馬克思主義。
學(xué)習(xí)的最終目的無(wú)非__應(yīng)用到我們的生活中，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。第一，在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀(guān)世界觀(guān)和主觀(guān)世界觀(guān)的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺(jué)的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融個(gè)起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。
學(xué)習(xí)馬克思主義無(wú)觀(guān)心得體會(huì)（精選篇4）
學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)及感悟篇四
第一次接觸馬克思主義還是在初中的時(shí)候，當(dāng)時(shí)看到書(shū)架上《論猶太人問(wèn)題》，《共產(chǎn)黨宣言》，《剩余價(jià)值理論》完全是不知所言！只是稍微泛讀了些《論猶太人問(wèn)題》，這本書(shū)還算沒(méi)有那么強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。到高中時(shí)候?qū)W習(xí)政治的哲學(xué)部分，正式開(kāi)始接觸了馬克思理論，印象很深刻，記得老師把很抽象的理論講的很有趣，從那時(shí)開(kāi)始覺(jué)得原來(lái)這套理論也是如此有意義。但畢竟對(duì)于理科生而言，應(yīng)對(duì)了會(huì)考考試就足夠了。所以只是蜻蜓點(diǎn)水。終于，在大學(xué)，在這個(gè)學(xué)期開(kāi)始更加系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》。
就像許多老師說(shuō)道的，即使作為理科生，也應(yīng)該廣泛涉獵一些政治，哲學(xué)的一些著作。這不僅僅只是因?yàn)樗^考試，其實(shí)對(duì)于一個(gè)人自我價(jià)值的塑造，思維的完善都是大有裨益的！在課上，我也注意到了沙老師在講解的過(guò)程中，會(huì)聯(lián)系到許多簡(jiǎn)單的例子以及實(shí)事新聞來(lái)更加形象的闡述知識(shí)，幫助我們?nèi)ダ斫?。這著實(shí)讓我們更好的接受學(xué)習(xí)。但畢竟自己是能力有限，認(rèn)知和思考的水平還沒(méi)有到達(dá)所要求的水平，一些觀(guān)點(diǎn)還有一些前后的聯(lián)系，還是理解的不太清楚。例如唯物辯證法中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的原理等等。但基本的一些理論介紹還是可以理解認(rèn)知的。確實(shí)，有時(shí)候當(dāng)遇到生活實(shí)際的一些問(wèn)題，可能不經(jīng)意間想到學(xué)過(guò)的某個(gè)知識(shí)，切身感受到了馬克思主義理論的偉大之處！
我不敢引用或者敘述書(shū)中的理論知識(shí)，因?yàn)槲矣X(jué)得我遠(yuǎn)沒(méi)有到達(dá)駕馭的能力，我也不想空空的談一下馬克思主義對(duì)我們國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)個(gè)人有如何如何深遠(yuǎn)的影響。在這里，只想自己對(duì)于馬克思主義的一些知識(shí)學(xué)習(xí)和理解的打算和規(guī)劃。
對(duì)我有最大的吸引力的部分是馬克思主義哲學(xué)的部分。
此外，“從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問(wèn)題。”這一理論又指導(dǎo)我們不斷更正自我觀(guān)念，與時(shí)代同行；還有，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)指導(dǎo)告訴我們身體力行，學(xué)以致用等等等等。
現(xiàn)在的我們或許就是就是這樣簡(jiǎn)單的道理都非常明白，但是具體實(shí)踐與進(jìn)一步的理解又差了很多，所以到最后結(jié)果還是沒(méi)有達(dá)到預(yù)期。所以，雖然沙老師的課程在本學(xué)期即將結(jié)束，但我知道老師對(duì)于我們的指導(dǎo)，對(duì)于我們馬克思主義的學(xué)習(xí)依然再繼續(xù)。我也會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中，進(jìn)一步了解馬克思理論體系的相關(guān)內(nèi)容，并適當(dāng)合理的學(xué)習(xí)運(yùn)用，形成完善自主的自我認(rèn)知，做一個(gè)對(duì)自己，對(duì)他人，談不上對(duì)于社會(huì)如何，只是將自己的社會(huì)角色最好，完成應(yīng)盡的義務(wù)，對(duì)于自我而言，我覺(jué)得這就是一種精彩！
讓這“新”思想為夢(mèng)想續(xù)航！
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學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)及感悟篇五
一切從是實(shí)際出發(fā),就是要把客觀(guān)存在的事物作為觀(guān)察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn),這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā),就是要從發(fā)展變化著的客觀(guān)實(shí)際出發(fā),從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā),按照客觀(guān)世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀(guān)成分。從根本上說(shuō),就是要從客觀(guān)事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā),在時(shí)間中按照客觀(guān)規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā),說(shuō)到底,就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí),抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括,是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”,這么一句初聽(tīng)生疏,深究卻陌生的話(huà),在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說(shuō)“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話(huà),大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽(tīng)到這些話(huà),我是很不服氣。但經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活,我覺(jué)得,如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去,我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過(guò)之而無(wú)不及。因此,我根據(jù)實(shí)際情況,一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過(guò)前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折,但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”,一切的艱難困阻也不過(guò)是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
二.事物的對(duì)立統(tǒng)一
首先,事物之間的聯(lián)系具有其客觀(guān)性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的,不是主觀(guān)臆斷的。世界上沒(méi)有孤立存在的事物,每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的,這是一些事物存在的客觀(guān)本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的,也就是說(shuō),任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線(xiàn)索,也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然,自覺(jué)堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中,最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問(wèn)題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì),同宿舍的同學(xué)可能來(lái)自五湖四海,大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺(jué)得,當(dāng)我們走上社會(huì)后,這個(gè)問(wèn)題的體現(xiàn)將更為突出),因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是,當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因,我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問(wèn)題。另外的這個(gè)就業(yè)問(wèn)題,也是同學(xué),學(xué)校,家長(zhǎng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問(wèn)題,我覺(jué)得其解決所需的時(shí)間因人而異,因時(shí)而異。思想活躍,人脈好,時(shí)機(jī)對(duì),很可能造就一個(gè)成功人士。這一問(wèn)題是社會(huì)的問(wèn)題,是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵,社會(huì)在關(guān)注,并將持續(xù)。
三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看,真理是人們對(duì)客觀(guān)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映,它的本性在于主觀(guān)和客觀(guān)相符合。所謂檢驗(yàn)真理,就是檢驗(yàn)人的主觀(guān)認(rèn)識(shí)同客觀(guān)實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn),就要把主觀(guān)認(rèn)識(shí)同客觀(guān)實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較,對(duì)照,才能判定它是不是真理。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看,實(shí)踐是人們改造世界的客觀(guān)物質(zhì)性活動(dòng),具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說(shuō),人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐,就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果,把主觀(guān)的東西表為客觀(guān)的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的,反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀(guān)規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的,以滿(mǎn)足人們的需要為內(nèi)容。
學(xué)習(xí)對(duì)馬克思主義的心得體會(huì)
從兒時(shí)接受愛(ài)國(guó)主義教育，小學(xué)時(shí)接受思想品德教育，到后來(lái)中學(xué)時(shí)的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時(shí)期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，知識(shí)的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過(guò)程中，我對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)也逐步地深入，也越來(lái)越明白其對(duì)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)以及世界觀(guān)。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問(wèn)題，往往能使我們將問(wèn)題看的更加深刻、全面。
馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為崇高理想。馬克思主義具有三個(gè)顯著的特征：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實(shí)踐性。馬克思主義的誕生，是人類(lèi)思想的不朽豐碑，但它并沒(méi)有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開(kāi)辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。
馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國(guó)化的理論成果為凝聚全黨全國(guó)人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說(shuō)近幾年來(lái)我國(guó)物價(jià)的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房?jī)r(jià)就是一個(gè)最明顯的例子：現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越多的人找不到自己的安身之所，沒(méi)有一個(gè)屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺(jué)到現(xiàn)實(shí)的苦惱與未來(lái)的迷茫。
利潤(rùn)，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價(jià)漲價(jià)合理，無(wú)泡沫，從而接受物價(jià)虛高的價(jià)格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會(huì)財(cái)富的人也利用了市場(chǎng)的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價(jià)。購(gòu)房團(tuán)就是一個(gè)例子?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場(chǎng)中的情況是工資永遠(yuǎn)沒(méi)有物價(jià)漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線(xiàn)，這就像馬克思所說(shuō)的為了利潤(rùn)那些商人什么都敢做、什么都會(huì)做。雖然近年來(lái)政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價(jià)，但很多地方的物價(jià)仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價(jià)中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價(jià)下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀(guān)規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來(lái)，根據(jù)自身的實(shí)際制定適合合理的目標(biāo)和計(jì)劃?？傊?，遵循客觀(guān)規(guī)律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
學(xué)習(xí)紛繁復(fù)雜的知識(shí)的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學(xué)習(xí)方法，從而達(dá)到事半功倍的效果。
同時(shí)我作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義要義精髓，自覺(jué)地樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀(guān)，人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，不斷地充實(shí)和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)及感悟篇六
按照市委的安排部署，成涼工業(yè)園區(qū)在春節(jié)期間認(rèn)真開(kāi)展了馬克思主義群眾觀(guān)點(diǎn)和黨的群眾路線(xiàn)專(zhuān)題學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》、《論群眾路線(xiàn)——重要論述摘編》等內(nèi)容和、王東明書(shū)記的重要講話(huà)精神，使我充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義一個(gè)根本觀(guān)點(diǎn)群眾觀(guān)點(diǎn)，也是我們黨的基本政治觀(guān)點(diǎn)，是否牢固樹(shù)立馬克思主義群眾觀(guān)點(diǎn)，是判斷一個(gè)政黨是否真正馬克思主義政黨的“試金石”。
人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是我們黨最廣泛、最可靠的力量源泉;人民群眾也是認(rèn)識(shí)主體，人民群眾的經(jīng)驗(yàn)和智慧是我們黨最豐富、最寶貴的精神財(cái)富。我們黨只有堅(jiān)持做到從群眾中來(lái)、到群眾中去，才能集中群眾的智慧和力量，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。正如毛澤東同志所指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)集中起來(lái)，又到群眾中去作宣傳解釋?zhuān)癁槿罕姷囊庖?jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。”因此，從群眾中來(lái)、到群眾中去，是我們正確制定和貫徹執(zhí)行黨的路線(xiàn)、方針、政策的基本保證。
全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的唯一宗旨，這是由我們黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀(guān)決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨的全部歷史，就是永遠(yuǎn)為人民而奮斗的歷史。全心全意為人民服務(wù)，就要堅(jiān)持人民利益高于一切，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，把服務(wù)群眾、造福百姓作為最大責(zé)任。在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，要解決脫離群眾的“四風(fēng)”問(wèn)題，也要警惕和解決“等價(jià)交換”、“利潤(rùn)最大化”的經(jīng)濟(jì)原則侵襲政治領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域的問(wèn)題，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性?，F(xiàn)在有的政府部門(mén)或官員表現(xiàn)出的種種逐利行為、龐大的公務(wù)消費(fèi)等，是與黨的根本宗旨相背離，都會(huì)直接動(dòng)搖黨的價(jià)值基礎(chǔ)，損害黨群關(guān)系。
因此，來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨的生存之本、發(fā)展之本、勝利之本。只有從思想上牢固樹(shù)立馬克思主義群眾觀(guān)點(diǎn)，在實(shí)際工作中自覺(jué)踐行黨的群眾路線(xiàn)，我們才能更好地把握新形勢(shì)下群眾工作的規(guī)律性和主動(dòng)權(quán)，提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，進(jìn)一步密切黨群干群關(guān)系，使我們的全部工作始終獲得最廣泛最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。
學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)及感悟篇七
當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生了深刻變化，黨面臨著改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、執(zhí)政能力、外部環(huán)境等“四種考驗(yàn)”，要應(yīng)對(duì)精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四種危險(xiǎn)”，十八大再次強(qiáng)調(diào)仍然要“牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，決不能有絲毫的動(dòng)搖”，同時(shí)指出“發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)”，首次在黨的重要講話(huà)中提出了新的歷史時(shí)期的“兩手抓、兩手都要硬”的重要觀(guān)點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為：矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，矛盾發(fā)展具有不平衡性，分為主要矛盾和次要矛盾;主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起著決定作用，規(guī)定或影響矛盾群體中其他矛盾的發(fā)展，而次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定性作用;同時(shí)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系也是辯證統(tǒng)一的，它們相互制約，相互作用，在某些條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？梢哉f(shuō)，胡錦濤同志的講話(huà)充滿(mǎn)了辯證法，既強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)主要矛盾，也兼顧了穩(wěn)定這個(gè)次要矛盾，同時(shí)注重了主次矛盾的轉(zhuǎn)化性，突出了“兩手抓”。新時(shí)期，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“兩手抓”具有重要意義。
一以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)主要矛盾的需要。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，某些沿海發(fā)達(dá)城市人均國(guó)民生產(chǎn)總值已經(jīng)達(dá)到或接近中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，20__年我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值超過(guò)日本，成為僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體。但是我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，東西部地區(qū)和城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，近14億人口中，仍然有很多群眾生活在溫飽線(xiàn)上，甚至有幾千萬(wàn)人民至今沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題。相當(dāng)一部分群眾的物質(zhì)生活水平有了很大提高，但是與發(fā)達(dá)國(guó)家居民相比，仍然有很大差距，對(duì)物質(zhì)生活有了新期待，迫切需要繼續(xù)提高生活質(zhì)量，保障和改善民生任重道遠(yuǎn)。在人口多、底子薄、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、人均占有自然資源水平低的大國(guó)，可以說(shuō)，當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾仍然是廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，能夠提高社會(huì)生產(chǎn)力，提升人民物質(zhì)生活水平，改善民生，增強(qiáng)人民幸福感，解決經(jīng)濟(jì)落后、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、人均生活水平低的矛盾。
二以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決次要矛盾的需要。 “人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需要與落后社會(huì)生產(chǎn)力之間矛盾”是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，除此之外，還有次要矛盾，比如精神文化不能滿(mǎn)足群眾實(shí)際需要，生態(tài)環(huán)境日漸惡化，社會(huì)存在不穩(wěn)定因素，黃賭毒等各類(lèi)犯罪活動(dòng)影響社會(huì)和諧，外部環(huán)境考驗(yàn)，敵視社會(huì)主義中國(guó)的外部勢(shì)力依然存在等。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了人民群眾的精神文化生活水平高低，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和高水平的物質(zhì)生活不但能夠?yàn)樘岣呷嗣窬裆钇肺惶峁┪镔|(zhì)基礎(chǔ)，減少社會(huì)社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，而且能夠有足夠的資金發(fā)展高新技術(shù)，改造污染型產(chǎn)業(yè)，治理土地沙漠化，推動(dòng)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，同時(shí)還可以增長(zhǎng)綜合國(guó)力，提高國(guó)防建設(shè)水平，戰(zhàn)勝?lài)?guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力的挑戰(zhàn)。也就說(shuō)，抓住了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)牛鼻子，擁有了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，可以為解決一些次要矛盾提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，便于更好地解決其他非主要矛盾。
三堅(jiān)持“兩手抓”是促進(jìn)社會(huì)全面、健康、可持續(xù)發(fā)展的基本保障。敘利亞、約旦、利比亞、埃及等也屬于發(fā)展中國(guó)家，但是近年來(lái)都發(fā)生了不同程度地動(dòng)蕩，既有西方勢(shì)力滲透、干預(yù)等外部因素影響，也有國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、民生問(wèn)題未能很好解決等內(nèi)部原因，在動(dòng)蕩時(shí)期，保持社會(huì)安全穩(wěn)定，恢復(fù)社會(huì)秩序，就上升為主要矛盾。這也說(shuō)明，主要矛盾和次要矛盾是相互影響的，在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”，突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)穩(wěn)定，是狠抓主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，能夠預(yù)防次要矛盾上升為主要矛盾，防止社會(huì)不穩(wěn)定因素影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)環(huán)境等諸多方面全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
總之，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持兩手抓，是對(duì)當(dāng)前國(guó)情、世情、民情的正確判斷基礎(chǔ)上的科學(xué)決策，是抓住現(xiàn)實(shí)社會(huì)主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，是符合馬克思主義哲學(xué)的論斷，需要我們正確認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵和意義，增強(qiáng)執(zhí)行意識(shí)。
學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)及感悟篇八
讀《馬克思主義》這本書(shū)之時(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?p>
邏輯思維
和莊肅的語(yǔ)言給我展現(xiàn)一個(gè)辯論
激烈的世界，伊格爾頓嚴(yán)正清晰地用思想和語(yǔ)言來(lái)一一列舉反馬克思主義的十種觀(guān)點(diǎn)并反駁。由此看出伊格爾頓的諄諄教誨，循循善誘，暗示后生要看清人生，看清世界。不能一味撈取和享受得來(lái)的好處，忽略了為好處而付出的代價(jià)。馬克思主義是偉大的哲學(xué)理論，引導(dǎo)著近兩個(gè)世紀(jì)的世界走勢(shì)。面對(duì)當(dāng)前已經(jīng)陷入危機(jī)的資本主義，伊格爾頓回歸馬克思的基本思想，并挖掘其哲學(xué)理論中的本質(zhì)力量。正確理解馬克思主義的精髓，是要追求本質(zhì)看現(xiàn)象，從特定的時(shí)代背景和它本身探究，才能理解當(dāng)今世界為何還需要馬克思主義。20世紀(jì)90年代的蘇聯(lián)解體和東歐劇變，對(duì)于馬克思主義的懷疑和質(zhì)問(wèn)，世界滿(mǎn)天飛。西方基于資本主義的立場(chǎng)，質(zhì)疑和抹黑馬克思主義是有道理的，但是基于個(gè)人的利益考慮，片面看待馬克思主義，某些有心人士一直扭曲和污蔑馬克思主義。的確，這段時(shí)間是馬克思主義熱潮冷卻的特殊時(shí)期，并不能否定整個(gè)馬克思主義的存在意義。加上長(zhǎng)期以來(lái)被西方政客和學(xué)者歪曲和異化，蘇聯(lián)的垮臺(tái)，讓人對(duì)馬克思主義產(chǎn)生誤解。
(一) 西方政客和學(xué)者對(duì)馬克思主義歪曲和異化的觀(guān)點(diǎn)
馬克思主義是一種宿命論，以神為歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過(guò)是宇宙精神的受托人，忽略了歷史是人的歷史，這是宿命論的嚴(yán)重偏頗，這是對(duì)人的尊嚴(yán)和自由的冒犯。馬克思主義從來(lái)不認(rèn)為全人類(lèi)的歷史都按照鐵的定律發(fā)展，馬克思主義提到的社會(huì)發(fā)展的五個(gè)階段也僅僅適用于西方國(guó)家。實(shí)事求是，一切從從實(shí)際出發(fā)時(shí)馬克思主義的理論基礎(chǔ)。宿命論對(duì)歷史的必然性絕對(duì)化，如果共產(chǎn)主義最終還是回來(lái)，那馬克思主義就可以不用在政治上苦苦奮斗，我們坐等著共產(chǎn)主義社會(huì)的到來(lái)就好了，這樣更好地佐證了馬克思不是預(yù)言家，只是根據(jù)社會(huì)發(fā)展段況所提出最終目標(biāo)—共產(chǎn)主義社會(huì)，并不是烏托邦之夢(mèng)，宿命論同時(shí)也否定了人類(lèi)在實(shí)踐中的主觀(guān)能動(dòng)性，否定了人在歷史所扮演的主體角色。在我看來(lái)，離開(kāi)了人的歷史就是一個(gè)空白。
如果說(shuō)馬克思主義只是一個(gè)唯物主義，對(duì)人類(lèi)精神層面毫無(wú)興趣，那么馬克思為何強(qiáng)調(diào)歷史觀(guān)從來(lái)不脫離人這一主體。馬克思批判的是:“歷史不是有神創(chuàng)造的，而是有人創(chuàng)造的”歷史是人的實(shí)踐組成的，是人的需求所發(fā)展的。人的實(shí)踐滿(mǎn)足了人的需求，而需求又推動(dòng)了人的實(shí)踐，如此使歷史不斷發(fā)展。
“馬克思主義將世間萬(wàn)物歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素。它不過(guò)是經(jīng)濟(jì)決定論的又一個(gè)種表現(xiàn)…”西方政客和智者加以歪曲污蔑馬克思主義是經(jīng)濟(jì)唯物主義，不過(guò)是一個(gè)荒謬可笑的結(jié)論。要從歷史唯物主義來(lái)看，經(jīng)濟(jì)只是其中一個(gè)方面，歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。馬克思或恩格斯都從來(lái)沒(méi)有肯定過(guò)比這更多的東西。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素。萬(wàn)物之間都會(huì)有相互作用和雙向性的影響制約，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中起著決定作用，它們歸根到底決定政治，意識(shí)形態(tài)，國(guó)家制度，但是政治，意識(shí)形態(tài)等因素一旦產(chǎn)生出來(lái)，就具有相對(duì)的獨(dú)立性，又對(duì)物質(zhì)條件，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)起反作用。如果說(shuō)馬克思主義奉行經(jīng)濟(jì)唯物主義，那資本家惟利是圖，根據(jù)經(jīng)濟(jì)利益衡量一切，熱衷于用“經(jīng)濟(jì)理性人”來(lái)解釋一切人類(lèi)行為，那又為何還要指責(zé)馬克思主義?就像資本主義初期自由經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，沒(méi)有看到的他們生生鬧出笑話(huà)，自欺欺人。
針對(duì)社會(huì)主義革命以專(zhuān)政集權(quán)的方式領(lǐng)導(dǎo)，這種方式將會(huì)徹底消除個(gè)人自由的觀(guān)點(diǎn)，馬克思強(qiáng)調(diào)的是在共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家是作為一個(gè)管理的主體仍將存在，他希望的是，作為暴力的國(guó)家能夠消亡。國(guó)家的存在意義是保衛(wèi)現(xiàn)存社會(huì)秩序，管束試圖改變它的秩序的人。例如1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是靠加強(qiáng)國(guó)家的作用才有所緩解危機(jī)，國(guó)家利益是代表群眾利益，在西方人眼里，個(gè)人自由在個(gè)人利益看來(lái)，是不值得一提的。西方理解為忽視個(gè)人自由，是從資本的立場(chǎng)看待的，而沒(méi)有從公眾角度看待問(wèn)題而得出的荒謬結(jié)論。
關(guān)于階級(jí)已經(jīng)不存在的問(wèn)題，首先馬克思主義并不是因?yàn)榭吹絼趧?dòng)者身上具有某種美德才聚焦于工人階級(jí)，工人階級(jí)最具決定意義的一面在于他們處于資本主義生產(chǎn)模式中所處的位置。況且馬克思并不認(rèn)為只有體力勞動(dòng)者才算工人階級(jí)。工人階級(jí)包括所有被迫向資本出售勞力，在壓迫性制度下苦苦掙扎，幾乎完全沒(méi)有能力改變自身勞動(dòng)條件的人。在這意義上，那些通常無(wú)熟練技術(shù)，工資少，goon工作沒(méi)保障，對(duì)勞動(dòng)過(guò)程沒(méi)有發(fā)言權(quán)的下層白領(lǐng)工人也算為無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在社會(huì)的最高層，還有一群可以公正稱(chēng)之為統(tǒng)治階級(jí)的人。
歷史常常出現(xiàn)這樣的一種奇特的現(xiàn)象，即一個(gè)偉大哲學(xué)家的某些理論以至整個(gè)學(xué)說(shuō)往往在其身后，在經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的歷史運(yùn)動(dòng)后，才充分顯示出它的內(nèi)在價(jià)值，重新引起人們的關(guān)注。馬克思主義的歷史命運(yùn)也是如此。生育19世紀(jì)的馬克思主義，適應(yīng)了那個(gè)時(shí)代，同時(shí)又超越了那個(gè)特定的時(shí)代。馬克思提出過(guò)一些富有遠(yuǎn)見(jiàn)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，由于過(guò)去的歷史條件沒(méi)有引起重視，今天一些人以新的實(shí)踐為由頭來(lái)批評(píng)馬克思主義過(guò)時(shí)，實(shí)在是無(wú)稽之談。例如馬克思關(guān)于“位于工人和資本家中間的數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)的中產(chǎn)階級(jí)”的論述，長(zhǎng)期被我們忽視。馬克思還遇見(jiàn)了信息化社會(huì)的主要特征，提出“一般的社會(huì)知識(shí)正在變成一種直接的生產(chǎn)力”的結(jié)論。
(二) 蘇聯(lián)模式的辯論
蘇聯(lián)的垮臺(tái)并不能證明馬克思理論的錯(cuò)誤，只能看作是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的挫折。事物發(fā)展總有著一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，從萌芽到成熟，從不完善到完善。馬克思主義的發(fā)展也是如此。馬克思主義之所以有著強(qiáng)大的震撼力和潛力，主要以下幾點(diǎn)：第一，馬克思以科學(xué)論述了社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，并以科學(xué)的方法指出資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義社會(huì)必然勝利。而俄國(guó)的馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)僅僅強(qiáng)調(diào)突出了馬克思學(xué)說(shuō)的暴力革命，階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。而對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)主義成功的社會(huì)條件加以忽視。第二，由英國(guó)開(kāi)始的歐洲工業(yè)革命和資本主義原始積累，除了使社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)之外，也充分暴露了其貪婪性，侵略性，擴(kuò)張性和殘酷性。在英國(guó)，美國(guó)等國(guó)家，造成資本開(kāi)始集中，貧富差距拉大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)相對(duì)等社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)矛盾的尖銳，而馬克思主義針對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)矛盾，弊端和罪惡進(jìn)行了深刻的揭露和深刻的分析批判，論述了資本主義的必然歸宿是共產(chǎn)主義。72天的巴黎公社的
經(jīng)驗(yàn)
，中國(guó)的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的成功和蘇聯(lián)的迅速崛起，足以顯現(xiàn)馬克思主義的為人類(lèi)解放的本質(zhì)力量。第三，中國(guó)雖然是暫時(shí)打響了馬克思主義理論的勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)成功后，不顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，直接超越過(guò)程實(shí)現(xiàn)理想的共產(chǎn)主義社會(huì)，從而使社會(huì)的發(fā)展中產(chǎn)生了嚴(yán)重的挫折。蘇聯(lián)垮臺(tái)也有著相似的原因。蘇聯(lián)垮臺(tái)，并非來(lái)自廣大基層群眾的革命，而是來(lái)自“上層”的革命。馬克思主義是完全徹底的揭露批判萬(wàn)惡的資本主義，只要資本主義還存在一天，馬克思主義是不會(huì)滅亡的。即使如今的資本主義不是過(guò)去的資本主義，透過(guò)本質(zhì)看現(xiàn)象，如今的資本主義危機(jī)，20世紀(jì)的歷史運(yùn)動(dòng)以及當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展困境，使馬克思主義的一些重要理論的內(nèi)在價(jià)值凸現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也使其本真精神和當(dāng)代意義透顯出來(lái)。
學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)及感悟篇九
為了讓大學(xué)生骨干、團(tuán)干部、青年知識(shí)分子通過(guò)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，能充分認(rèn)識(shí)到政治理論學(xué)習(xí)對(duì)我們的成長(zhǎng)及成才的具有重大意義，經(jīng)貿(mào)學(xué)院開(kāi)展了“青年馬克思主義培訓(xùn)班”，而我很榮幸的加入了其中，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深刻意識(shí)到，自己無(wú)論政治知識(shí)還是個(gè)人的綜合素質(zhì)都還需加強(qiáng)，在很多方面還不夠成熟，而進(jìn)入青馬班學(xué)習(xí)就是一次難得的機(jī)會(huì)，我把握住了，為此感到驕傲和自豪。 “青年馬克思主義培訓(xùn)班”是響應(yīng)團(tuán)中央的要求，開(kāi)展的青年馬克思主義教育。為的是讓廣大大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)黨團(tuán)知識(shí)，從而增強(qiáng)政治修養(yǎng)、明辨是非的能力，樹(shù)立正確的政治方向，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。因此涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀人才成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的建設(shè)者和接班人。
我在青馬班即將結(jié)業(yè)，心中些許的不舍，在青馬班，收獲的遠(yuǎn)比付出的多，值得回味。下面是我的心得：
一、拓寬黨團(tuán)知識(shí)層面。在開(kāi)班儀式上，團(tuán)委老師們就強(qiáng)調(diào)了，作為新時(shí)代的大學(xué)生，一定要學(xué)會(huì)剖析自我、認(rèn)識(shí)自我。應(yīng)該迅速學(xué)習(xí)并接受新事物，擁有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)力，要對(duì)黨團(tuán)知識(shí)作深刻了解，明白黨團(tuán)的發(fā)展歷史，關(guān)注日常的熱點(diǎn)時(shí)事，成為綜合素質(zhì)型人才。這樣才能更好去把政治理論知識(shí)傳播到校園的各個(gè)角落，才有能力成為大學(xué)生中的骨干。
在開(kāi)班儀式結(jié)束后，更有團(tuán)委老師為我們上了一堂政治理論課，
在課上，老師告訴了我們一些關(guān)于共青團(tuán)的的基礎(chǔ)知識(shí)，如共青團(tuán)的誕生、團(tuán)徽、團(tuán)歌等，讓我對(duì)共青團(tuán)做了進(jìn)一步了解，不過(guò)，作為團(tuán)員，對(duì)這些還沒(méi)掌握好，實(shí)在是感到有些慚愧。
此外，老師還講授了些中國(guó)共產(chǎn)黨的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，使我對(duì)特色社會(huì)主義理論體系有了更加全面的掌握，進(jìn)一步加強(qiáng)政治修養(yǎng)，增強(qiáng)政治信念的堅(jiān)定性，明確政治方向，更讓我意識(shí)到自己還存在很多不足，需要更多的積累，也明白了黨團(tuán)知識(shí)的重要性。
二、更好提升自我能力。在青馬班學(xué)習(xí)后，我發(fā)現(xiàn)自己的綜合能力還有待提高，所謂“人外有人，天外有天”，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，只有增強(qiáng)自我的綜合能力，才能領(lǐng)先于他人。更是在院長(zhǎng)給我們青馬班同學(xué)的演講中，我明白了成才先成人的到道理，何況學(xué)生干部是學(xué)生中的榜樣，如果學(xué)生干部沒(méi)有完善的人格、沒(méi)有良好的道德感，何以在學(xué)生中起到先鋒模范作用，這樣就沒(méi)有資格去發(fā)揮自己的才華，為自己的將來(lái)，為社會(huì)，為黨和人民做出自己的貢獻(xiàn)。
然而，想要增強(qiáng)自我的綜合素質(zhì)，并不是一件容易的事情，一定要圍繞理論的學(xué)習(xí)，加上實(shí)踐的累積，同時(shí)加強(qiáng)自身的信念教育，樹(shù)立自己的遠(yuǎn)大理想和和建設(shè)偉大國(guó)家的必勝信念，將這些結(jié)合起來(lái)，這樣我們才能不斷克服各種困難、堅(jiān)持不懈。
苦學(xué)，為實(shí)現(xiàn)自己的理想打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
三、團(tuán)結(jié)互助共同進(jìn)步。在青馬班課堂學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，團(tuán)委還組織了我們進(jìn)行了意義重大的戶(hù)外實(shí)踐活動(dòng)—中山陵素質(zhì)拓展。平時(shí)在學(xué)校沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸此類(lèi)活動(dòng)，因此能參加這項(xiàng)活動(dòng)就特別開(kāi)心。
雖然為期只有一天，但我卻收獲了很多，友情、感動(dòng)、成功......我們分組進(jìn)行趣味活動(dòng)，“眾人一條心”、“急速30秒”、“過(guò)電網(wǎng)”、“信任背摔”等，這些已不僅僅是游戲，在這些游戲過(guò)程中，分組隊(duì)、起組名、想口號(hào)等等，每個(gè)人的每個(gè)小動(dòng)作都折射出一個(gè)大道理，充分表現(xiàn)出了這群優(yōu)秀學(xué)生干部的組織與協(xié)調(diào)能力。
這些活動(dòng)，主要是教育的是彼此之間要信任、團(tuán)結(jié)、互助，只有大家共同努力才能完成任務(wù)。當(dāng)我們過(guò)一個(gè)個(gè)游戲任務(wù)，互相競(jìng)爭(zhēng)是，我也意識(shí)到了團(tuán)隊(duì)精神是永遠(yuǎn)不可缺少的，集體的力量是多么的強(qiáng)大，正因?yàn)榇蠹一ハ鄮椭?，彼此協(xié)作，我們那組才能取得不俗的成績(jī)。有時(shí)為了集體的勝利，迫不得已需要犧牲個(gè)人，可是并沒(méi)有人膽怯，相反，每次都有人爭(zhēng)著去做那一個(gè)犧牲者，對(duì)此，我很敬佩那些為了集體榮譽(yù)感而勇于奉獻(xiàn)的同學(xué)，相比之下，我還需要向他們多多學(xué)習(xí)。
很快，一天的素質(zhì)拓展活動(dòng)就這樣過(guò)去了，從陌生人到朋友，真的很值得的回味。我還拍了很多照片，因?yàn)槲蚁胗肋h(yuǎn)保存這一段有意義的記憶，讓它在我腦海里烙下印記，這些收獲和結(jié)識(shí)的這些朋友，對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益。
青馬班的學(xué)習(xí)雖然很短暫，但在這段時(shí)間里，理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合，很好的教育了我們這些還未走出校園的孩子。至少對(duì)我將來(lái)的學(xué)習(xí)、工作和生活都將有積極的影響，讓我懂得認(rèn)識(shí)自己，清楚自己的目標(biāo)。作為一名團(tuán)支書(shū)，班里的領(lǐng)導(dǎo)者之一，應(yīng)該以身作則，嚴(yán)格要求自己，做好自己應(yīng)盡的義務(wù)，為了班集體的利益，不去計(jì)較個(gè)人的得失。作為學(xué)生，需要不斷努力，完成學(xué)業(yè)，在書(shū)本中改善自我，在知識(shí)中成長(zhǎng)。
青馬班是我人生路途中的一處加油站，他給了我前進(jìn)的動(dòng)力，是結(jié)束，也是一個(gè)新的開(kāi)始，我會(huì)把青馬班的精神融入到生活中去，提升自己，我相信，只要我努力了，就一定能做得更好。青馬班的老師，給予我知識(shí)和教育，值得我尊敬;青馬班的同學(xué)，給予我?guī)椭驼疹?，值得我珍惜。感謝青馬班，感謝你們!
學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)及感悟篇十
近日，我們小組組織大家學(xué)習(xí)閱讀了許多有關(guān)馬克思主義的文獻(xiàn)及書(shū)籍，我們都各有各的理解，我們從不同的方面闡述了我們自己的心得體會(huì)。馬克思主義對(duì)我們大學(xué)生的思想品質(zhì)，道德觀(guān)念，價(jià)值觀(guān)等各方面都有很大的影響。
大學(xué)時(shí)代是大學(xué)生價(jià)值觀(guān)形成、修正以致成為一個(gè)人的信仰的階段，這段時(shí)光也被叫做最有潛力的時(shí)光，無(wú)論是從好壞、真假、善惡等方面來(lái)說(shuō)。大學(xué)生對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展特別是我們發(fā)展中國(guó)家的作用不言而喻，大學(xué)生能否健康成長(zhǎng)，思想、道德的養(yǎng)成是否良好關(guān)系著我們國(guó)家的前途和命運(yùn)。我國(guó)正處在社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而大學(xué)生就是關(guān)鍵時(shí)期的建設(shè)者。而馬克思主義對(duì)人的本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)，是從哲學(xué)上對(duì)人所作的層次的思考，它既為我們科學(xué)的認(rèn)識(shí)人、教育人提供了正確的研究視域，也為大學(xué)生的思想教育工作提供了理論基礎(chǔ)和重要的依據(jù)。
馬克思主義哲學(xué)是馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判的繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法理論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華。
馬克思主義有利于大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀(guān)，人生觀(guān)是人們對(duì)人生的意義、目的和活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人生觀(guān)作為一種社會(huì)意識(shí)，歸根到底是一定的社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。我們大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤人生觀(guān)的影響和毒害，樹(shù)立科學(xué)的人生觀(guān)。由于人的價(jià)值屬于個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系范疇，所以人的價(jià)值主要包含兩個(gè)方面:一是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足，二是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，便構(gòu)成了人的價(jià)值整體。馬克思主義認(rèn)為人的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，沒(méi)有奉獻(xiàn)就沒(méi)有索取，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，是人的價(jià)值的主要方面。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)、理解人生價(jià)值的含義，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，將來(lái)自覺(jué)為國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力。
馬克思主義有助于大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)，提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。馬克思主義的世界觀(guān)是很科學(xué)的世界觀(guān)，它是以“唯物主義和辯證法相結(jié)合、唯物辯證的自然觀(guān)和唯物辯證的歷史觀(guān)相結(jié)合、真理體系和價(jià)值體系相結(jié)合的嶄新形式來(lái)發(fā)揮自身的世界觀(guān)功能的?！笔澜缬^(guān)是人們對(duì)世界的根本看法和根本觀(guān)點(diǎn)，作為我們大學(xué)生我們更應(yīng)該樹(shù)立更為科學(xué)的世界觀(guān)，為了樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)，我們更應(yīng)該去深入了解馬克思主義哲學(xué)的思想的精髓。大學(xué)生作為即將進(jìn)入大社會(huì)的一個(gè)特殊群體，我自不自覺(jué)的就形成了自己的世界觀(guān)，并在社會(huì)中用這種世界觀(guān)待人處事。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，,首先只是對(duì)個(gè)別事物具體的認(rèn)識(shí)，而在事物發(fā)展的過(guò)程中，這種認(rèn)識(shí)就慢慢地豐富而且聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)人們所形成的認(rèn)識(shí)就形成了對(duì)諸如世界的本質(zhì)、世界的狀況、社會(huì)發(fā)展有無(wú)規(guī)律等問(wèn)題的總的看法，這就是世界觀(guān)。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，正處在現(xiàn)代化建設(shè)的重要時(shí)期，當(dāng)今的國(guó)際、國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的構(gòu)成對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生世界觀(guān)的形成產(chǎn)生有著重要的影響。如果我們大學(xué)生不能正確的樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)，就很容易使我們走上歧途，而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法理論，它不僅正確的揭示了整個(gè)世界、特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，而且還科學(xué)的闡明了個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系，以及人的全面發(fā)展的一系列的重大問(wèn)題，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。而我們大學(xué)生還沒(méi)有形成科學(xué)的、穩(wěn)定的世界觀(guān)，我們很快就要進(jìn)入社會(huì)了，很容易受到外界不良事物的影響，從而形成一些對(duì)社會(huì)、對(duì)他人錯(cuò)誤的觀(guān)念以及造成嚴(yán)重的后果。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，大學(xué)生可以在知曉社會(huì)及人類(lèi)發(fā)展的規(guī)律上樹(shù)立對(duì)社會(huì)主義的信心，堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念，樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)，,真正樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)，通過(guò)馬克思主義哲學(xué)的思想，塑造追求真理，關(guān)懷人類(lèi)發(fā)展的高尚的精神境界，從而提高我們的思想道德品質(zhì)，將自己培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜耍?對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。馬克思主義的發(fā)展觀(guān)指引著當(dāng)代大學(xué)生前進(jìn)的道路。馬克思主義的發(fā)展觀(guān)告訴大學(xué)生萬(wàn)物時(shí)時(shí)刻刻都是發(fā)展變化的，這就教會(huì)了我們要用發(fā)展的眼光去看待世界。發(fā)展觀(guān)教會(huì)大學(xué)生最重要的是要用發(fā)展的眼光去看自己，不僅要看到我們的現(xiàn)在，還要看到我們的過(guò)去和未來(lái)。放在我們身上我們不僅要看到我們的現(xiàn)狀，還要用發(fā)展的眼光去看未來(lái)，我們現(xiàn)在在學(xué)校就需要努力的學(xué)習(xí)知識(shí)，進(jìn)入社會(huì)過(guò)后我們才能跟得上日新月異的社會(huì)。
隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化帶來(lái)了人們的思想觀(guān)念、價(jià)值追求、生活方式日趨復(fù)雜，社會(huì)思想空前活躍、多變。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人們的實(shí)際生活發(fā)生了深刻變化，這一方面有利于大學(xué)生樹(shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，但同時(shí)也導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值觀(guān)念和行為方式的多樣性、多變性和矛盾性，容易誘發(fā)自由主義，滋生拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想。因此，在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義理論教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。只有這樣，才能使大學(xué)生把堅(jiān)持馬克思主義的政治現(xiàn)點(diǎn)、政治方向作為自覺(jué)的意識(shí)和行為，引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位。
馬克思主義為大學(xué)生提供了一種正確的價(jià)值體系培養(yǎng)和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、崇高的理想、堅(jiān)定的信念。促進(jìn)大學(xué)生思想解放，突破舊的思維方式的約束，崇尚理性，求真務(wù)實(shí)，大膽懷疑，敢于批判發(fā)展和創(chuàng)新的思想。
學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)及感悟篇十一
工欲善其事，必先利其器。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，推進(jìn)全面深化改革，不僅需要積極調(diào)動(dòng)技術(shù)、資本等因素，也需要充分激發(fā)思想的力量。
20xx年12月，習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀(guān)世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。重視對(duì)馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，歷來(lái)是我們共產(chǎn)黨的理論優(yōu)勢(shì)與優(yōu)良傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，既有利于提高全黨的思想理論水平，又有利于營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)文化氛圍；既有利于開(kāi)闊黨員干部認(rèn)識(shí)和理解問(wèn)題的宏觀(guān)視野，也有利于提升破解深層次根本性難題的能力。黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，不是追求全面系統(tǒng)地理解它的宏觀(guān)體系與精深內(nèi)容，而是“要精要管用”，要掌握它的基本立場(chǎng)、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法，即運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的智慧激發(fā)思想的力量，進(jìn)而提高思維水平與工作能力。
近日，中宣部、中組部聯(lián)合發(fā)出通知，要求組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講（黨員干部讀本）》。作為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點(diǎn)項(xiàng)目，這本書(shū)主要以講座的形式，分10個(gè)專(zhuān)題深入淺出、簡(jiǎn)明扼要地闡釋了馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法論。與傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)方面的著作或教材相比，該書(shū)具有一些新的。特征與獨(dú)特價(jià)值，既可以激發(fā)思想的力量以滿(mǎn)足時(shí)代的呼喚，又適應(yīng)了中央強(qiáng)調(diào)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的要求，還符合黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本特點(diǎn)。
首先，這本書(shū)堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)關(guān)注普遍性與根本性問(wèn)題的哲學(xué)思維方式，如強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性、社會(huì)生活的實(shí)踐性、事物的聯(lián)系與發(fā)展、矛盾的普遍性與特殊性、歷史唯物主義的基本問(wèn)題與社會(huì)基本矛盾、人民群眾的主體性與創(chuàng)造性、真理與價(jià)值的統(tǒng)一性等經(jīng)典內(nèi)容?！安恢\全局者，不足謀一域。”馬克思主義哲學(xué)的思維方式與經(jīng)典內(nèi)容，是培養(yǎng)“謀全局”意識(shí)的良師益友，有益于喚起思想的潛能，激發(fā)思想的力量。
其次，這本書(shū)既適應(yīng)了中央強(qiáng)調(diào)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代要求，又符合了黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義既要“精”又要“管用”的特點(diǎn)，有利于黨員干部更好地把握認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法。該書(shū)在結(jié)構(gòu)邏輯上以“講座”的形式編排內(nèi)容，前后“兩講”突出學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，中間“八講”堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)與方法論的統(tǒng)一，這些內(nèi)容都注重理論性與可讀性相統(tǒng)一，力求深入淺出、簡(jiǎn)明扼要地講清楚馬克思主義哲學(xué)的基本道理。書(shū)中有的內(nèi)容還具體體現(xiàn)了適應(yīng)中央強(qiáng)調(diào)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的要求：比如，在講到世界的物質(zhì)性和一切從實(shí)際出發(fā)的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，并且具體闡述了黨員干部開(kāi)展調(diào)查研究的步驟和方法，即“眼睛向下”“有的放矢”“親自出馬”“解剖麻雀”“全面調(diào)查”和“由表及里”；在講到社會(huì)基本矛盾的時(shí)候，濃墨重彩地書(shū)寫(xiě)了作為社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展直接動(dòng)力的改革，并系統(tǒng)闡釋了當(dāng)代中國(guó)改革的基本性質(zhì)、理論定位、具體內(nèi)容、主要成果，以及改革、發(fā)展和穩(wěn)定的統(tǒng)一關(guān)系；在最后一講關(guān)于堅(jiān)定作為共產(chǎn)黨人的精神支柱的共產(chǎn)主義理想和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)容中，落腳于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，并對(duì)肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這一歷史使命的黨員干部提出了一些具體的要求。
此外，與其他著作或教材不同，這本書(shū)還專(zhuān)門(mén)針對(duì)黨員干部闡述了一些頗具現(xiàn)實(shí)性的理論觀(guān)點(diǎn)。比如，在講到事物的永恒發(fā)展和創(chuàng)新思維的時(shí)候，專(zhuān)門(mén)解釋了作為系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維的統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維，并具體闡釋了運(yùn)用戰(zhàn)略思維，必須處理好全部與局部、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)與非重點(diǎn)、挑戰(zhàn)與機(jī)遇、目標(biāo)與手段等關(guān)系；在講到群眾路線(xiàn)的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中牢固樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，就是要樹(shù)立正確的權(quán)力觀(guān)、政績(jī)觀(guān)和利益觀(guān)，并具體闡釋了其基本內(nèi)容、相互關(guān)系及其重要性；在講到價(jià)值觀(guān)的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)黨員干部不僅應(yīng)該成為社會(huì)主義國(guó)家價(jià)值目標(biāo)的奮斗者、社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的引領(lǐng)者和社會(huì)主義個(gè)人道德準(zhǔn)則的踐行者，而且也應(yīng)有特殊的價(jià)值追求，這就是為民、務(wù)實(shí)、清廉。
最后，這本書(shū)的理論內(nèi)容與闡釋方式也契合了馬克思主義哲學(xué)的理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。比如，開(kāi)篇就提出社會(huì)主義的命運(yùn)始終是和馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系在一起的，社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)、科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)閷?shí)踐、科學(xué)社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐向多國(guó)實(shí)踐發(fā)展、我們黨開(kāi)創(chuàng)并不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義探索，都離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)作為前提和指導(dǎo)；明確指出“以科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的基本理論形態(tài)”；把“一切為了人民、一切依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益”作為馬克思主義哲學(xué)的根本立場(chǎng)。這樣，黨員干部在閱讀該書(shū)時(shí)，既能學(xué)習(xí)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鸟R克思主義哲學(xué)理論內(nèi)容，又能汲取有利于提升思維水平與工作能力的政治智慧，還能深刻體會(huì)馬克思主義者維護(hù)大眾利益、為大眾立言的價(jià)值立場(chǎng)。
學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)及感悟篇十二
通過(guò)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀(guān)和方法理論，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會(huì)理想等。我們要努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)應(yīng)用馬克思主義，在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。在學(xué)習(xí)中我潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀(guān)真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀(guān)這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義:
一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀(guān)世界的同時(shí)改造自己的主觀(guān)世界。
聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，不能生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀(guān)實(shí)際。
二、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南
理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
第一，在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀(guān)不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。現(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀(guān)世界觀(guān)和主觀(guān)世界觀(guān)的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺(jué)的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融個(gè)起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高警惕本領(lǐng)。
以上是我在學(xué)習(xí)與工作當(dāng)中都應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記的生活準(zhǔn)則與指導(dǎo)思想，《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用，因此，我們要用馬克思主義來(lái)武裝自己，為了自己的思想有更深遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)，馬克思主義尤為重要。矛盾的觀(guān)點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過(guò)上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念！我也從本學(xué)期的《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)當(dāng)中吸取了很多對(duì)自己未來(lái)有益的知識(shí)，感受到了世界的無(wú)窮無(wú)盡，只有自己努力去探索去發(fā)掘，才能更好的去實(shí)踐，更好的實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，理論與實(shí)際相結(jié)合才是最重要的，因此在未來(lái)兩年的大學(xué)生活中我也要更努力的學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在校期間也加強(qiáng)鍛煉，為畢業(yè)之后的實(shí)踐做好更充分的準(zhǔn)備，認(rèn)識(shí)自己，提高自己，再展示自己，堅(jiān)定為社會(huì)主義奮斗的信念，為社會(huì)主義貢獻(xiàn)自己的一份力量。
學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)及感悟篇十三
[摘要]堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。完善自我、發(fā)展自我、超越自我是馬克思主義哲學(xué)的辯證本性和實(shí)踐品格的要求。馬克思主義的文本研究是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，要在嶄新的社會(huì)主義實(shí)踐中將文本研究和現(xiàn)實(shí)研究結(jié)合起來(lái)，尋求文本研究與現(xiàn)實(shí)研究的互動(dòng)與平衡。哲學(xué)創(chuàng)新要注意開(kāi)放性和批判性的原則。
學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)及感悟篇十四
為了提高學(xué)生干部的綜合素質(zhì)和管理能力，培養(yǎng)學(xué)生會(huì)干部的責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)，提高學(xué)生干部自身理論水平，增強(qiáng)學(xué)生干部的組織協(xié)調(diào)能力，加強(qiáng)學(xué)生干部隊(duì)伍的凝聚力、戰(zhàn)斗力建設(shè)，培養(yǎng)堅(jiān)定的青年馬克思主義者，以促進(jìn)學(xué)生工作更好的開(kāi)展。
學(xué)校團(tuán)委開(kāi)設(shè)了“青年馬克思主義者培訓(xùn)班”。 通過(guò)這次青年馬克思主義者培訓(xùn)會(huì),我從中了解了學(xué)生干部應(yīng)該如何培養(yǎng)大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及協(xié)調(diào)溝通能力，提高思想政治覺(jué)悟，端正工作態(tài)度，掌握基本工作技能，力爭(zhēng)成為一名政治強(qiáng)、品德優(yōu)、能力強(qiáng)、學(xué)習(xí)優(yōu)“雙強(qiáng)雙優(yōu)”的學(xué)生干部。 高校的學(xué)生干部主要包括黨支部干部、團(tuán)支部干部等等，這些群體在高校學(xué)生工作中扮演著十分重要的角色，并且是每一所高校開(kāi)展各項(xiàng)工作的得力助手，是學(xué)校教育思想深入學(xué)生的最好、最快、最有效的途徑。
加強(qiáng)對(duì)團(tuán)學(xué)培訓(xùn)，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝團(tuán)學(xué)干部，讓他們?cè)凇扒嗄犟R克思主義者培養(yǎng)工程”中發(fā)揮重要作用，引導(dǎo)廣大團(tuán)員青年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，對(duì)于為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我們作為一名學(xué)生干部，與其他同學(xué)一起學(xué)習(xí)、生活，我們面臨著和其他同學(xué)一樣的實(shí)際問(wèn)題，所以大部分同學(xué)都比較愿意向我們這些學(xué)生干部敞開(kāi)自己的心扉。通過(guò)學(xué)生干部這一溝通橋梁，學(xué)校可以比較準(zhǔn)確地了解學(xué)生實(shí)際的各種狀況。同時(shí)，我們學(xué)生干部也是聯(lián)系學(xué)校各二級(jí)學(xué)院、各部門(mén)的紐帶，傳達(dá)各項(xiàng)任務(wù)的橋梁，貫徹和落實(shí)各項(xiàng)工作的骨干。
因此，學(xué)校非常重視對(duì)我們這些學(xué)生干部的培養(yǎng)，定時(shí)召開(kāi)培訓(xùn)班。這一次，我有機(jī)會(huì)參加學(xué)校的培訓(xùn)班，我覺(jué)得很幸運(yùn)，畢竟不是每一位學(xué)生干部都能接受學(xué)校的培訓(xùn)，因此，我非常珍惜這次機(jī)會(huì)。 現(xiàn)在，我就根據(jù)我在培訓(xùn)過(guò)程中所學(xué)的內(nèi)容，談?wù)勛约旱母惺?本次培訓(xùn)讓我回顧了很多長(zhǎng)征的故事。長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣 隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)--毛澤東。 長(zhǎng)征的歷史，是我們黨踐行實(shí)事求是思想路線(xiàn)的史詩(shī);長(zhǎng)征的勝利，是從實(shí)際出發(fā)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。
長(zhǎng)征中，紅軍處在敵人重兵圍追堵截之中，敵我力量懸殊。如何擺脫敵人的圍堵，保存紅軍實(shí)力，成為當(dāng)時(shí)迫在眉睫的重要問(wèn)題。遵義會(huì)議之后，以毛澤東同志為代表的黨中央審時(shí)度勢(shì)，一改左傾教條主義的錯(cuò)誤指揮，實(shí)行大范圍的機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)，聲東擊西，避實(shí)就虛，創(chuàng)造了許多以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的典型戰(zhàn)例。這是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)行靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的結(jié)果。 紅軍長(zhǎng)征，是在國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾和中日民族矛盾都十分尖銳的歷史條件下進(jìn)行的。紅軍長(zhǎng)征途中，發(fā)生了日本帝國(guó)主義進(jìn)一步入侵中國(guó)的“華北事變”，中日民族矛盾逐漸上升為社會(huì)的主要矛盾。黨中央全面分析和把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變動(dòng)，把長(zhǎng)征與抗日聯(lián)系起來(lái)，提出了一系列正確主張，作出了一系列重要決策，有力地推動(dòng)了全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。這是從實(shí)際出發(fā)，適時(shí)進(jìn)行戰(zhàn)略任務(wù)轉(zhuǎn)換的結(jié)果。 歷史不是一眼就能看到底的清水，深厚的積淀，埋進(jìn)了太多的教訓(xùn)。堅(jiān)持實(shí)事求是，有時(shí)并非那么容易，需要同錯(cuò)誤的思想路線(xiàn)進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，有時(shí)甚至需要付出血的代價(jià)。
可以肯定的是，實(shí)事求是與黨的事業(yè)興衰成敗息息相關(guān)，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，我們的事業(yè)就比較順利;什么時(shí)候違背實(shí)事求是，我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折。 堅(jiān)持實(shí)事求是本來(lái)是馬克思主義的一個(gè)常識(shí)問(wèn)題，但客觀(guān)事物的復(fù)雜性，常常妨礙人們對(duì)真理的探求。求“實(shí)事”之“是”，就是要以全心全意為人民服務(wù)的大局思想和意識(shí)，矢志不渝地探求真理，為真理而奮斗、而獻(xiàn)身;就是通過(guò)認(rèn)真貫徹黨的思想路線(xiàn)和群眾路線(xiàn)，不斷地認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，對(duì)部隊(duì)實(shí)施正確的領(lǐng)導(dǎo)，把各項(xiàng)工作做得更好。 長(zhǎng)征精神，是團(tuán)結(jié)精神，是能吃苦能勞累的精神，是領(lǐng)導(dǎo)組織權(quán)的精神，是互助互愛(ài)的精神，長(zhǎng)征精神沒(méi)有過(guò)時(shí)，永遠(yuǎn)活在我們當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)，活在我們的大學(xué)，活在我們每個(gè)青年的心田。
學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)及感悟篇十五
通過(guò)青年馬克思主義培訓(xùn)，青馬班是我人生路途中的一處加油站，他給了我前進(jìn)的動(dòng)力，是結(jié)束，也是一個(gè)新的開(kāi)始。下面是本站小編為大家收集整理的青年馬克思主義培訓(xùn)心得，歡迎大家閱讀。
青馬班學(xué)習(xí)心得 帶著組織的期望和自己求知的欲望，我參加了學(xué)校組織的20xx年x月至20xx年x月的青馬班培訓(xùn)。這次學(xué)習(xí)不僅是一次接受高層次培訓(xùn)的難得機(jī)會(huì)，而且也是一次理論加實(shí)踐全方位提升自我能力的難得機(jī)會(huì)。
上學(xué)期的高層次、高品位的理論授課，使我了解和掌握了許多前沿理論和新的知識(shí)，極大地豐富了我的知識(shí)儲(chǔ)備，開(kāi)闊了我的視野，為今后做好本職工作打下了較好的理論基礎(chǔ)。勤奮的學(xué)習(xí)和深入的思考不但使我掌握了更多的管理知識(shí)和管理技能，使我的管理理念有了質(zhì)的升華，而且使我在思想境界、知識(shí)能力等方面有了新的提高，對(duì)今后我的工作有了更新、更深的認(rèn)識(shí)。
一、增強(qiáng)了學(xué)習(xí)緊迫感
參加學(xué)習(xí)之前，我對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)更新不是那么迫切，認(rèn)為學(xué)多學(xué)少都一樣，只要做好本職工作就行。但此次參加青馬培訓(xùn)班，真正感覺(jué)到自己的知識(shí)實(shí)在太少，而要學(xué)習(xí)的東西實(shí)在太多了。作為一名班級(jí)團(tuán)支部書(shū)記不斷地吸收新的理念、新的方法、新的思路就是日常工作的一部分，并要不斷提升自己的綜合素養(yǎng)、提升管理技能和執(zhí)行能力。李開(kāi)復(fù)曾說(shuō)過(guò)，“未來(lái)比今天重要，積極比安穩(wěn)重要，學(xué)習(xí)比金錢(qián)重要?！苯窈笪乙欢ㄒ訌?qiáng)學(xué)習(xí)，業(yè)余時(shí)間多看一些書(shū)籍，充實(shí)自己的工作和生活，提升自己的工作能力。
二、對(duì)現(xiàn)代學(xué)生干部能力要求有了新的認(rèn)識(shí)
要有嫻熟的班級(jí)管理知識(shí)。管理一般可分為公共管理知識(shí)和專(zhuān)業(yè)管理知識(shí)。熟悉有關(guān)管理方面的相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，更要懂得如何在實(shí)際工作中應(yīng)用。管理的本質(zhì)不在于知而在于行，所以學(xué)生管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要善于溝通和敢于去溝通的管理者?？傊?，在學(xué)生管理過(guò)程中，溝通的重要性不言而喻，對(duì)每個(gè)管理者來(lái)說(shuō)，熟練掌握了各種溝通技巧，就能夠在同所有人員的交流中游刃有余，就能夠有效的激勵(lì)大家為共同的目標(biāo)努力工作。但如果沒(méi)有豐富的生活工作經(jīng)驗(yàn)和寬厚的社會(huì)生活常識(shí)，仍然難以在實(shí)際工作中得心應(yīng)手。所以，現(xiàn)代學(xué)生干部應(yīng)注意了解不同的生活習(xí)俗、不同層次類(lèi)別人們的思想情感、心理生活需求，以及社交、公關(guān)、禮儀、新聞娛樂(lè)等常識(shí)。這些對(duì)做好班級(jí)管理工作也是很有好處的。
三、對(duì)今后的工作和學(xué)習(xí)目標(biāo)更明確，思路更清晰
作為一名學(xué)生干部，要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，不斷提高自己的素質(zhì)，更好的做好自己的本職工作。通過(guò)此次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我對(duì)自己有了一個(gè)更深的了解，同時(shí)也對(duì)今后的工作提出了更高的要求。我決心把學(xué)到的新理論、新知識(shí)運(yùn)用到自己的實(shí)際工作中去，努力培養(yǎng)自己應(yīng)對(duì)各種事務(wù)的處理和應(yīng)變能力。始終做到關(guān)注身邊事，關(guān)心身邊人;勤于思考，學(xué)以致用，做一名稱(chēng)職的學(xué)生干部。
通過(guò)這段時(shí)間的理論學(xué)習(xí)和思考，我可以站在更高的位置和全新的角度研究當(dāng)下形勢(shì)、謀劃未來(lái)，以更為科學(xué)的工作方法和思路解決工作中遇到的各種問(wèn)題。
在下學(xué)期的戶(hù)外素質(zhì)拓展實(shí)踐中，我積極參加各項(xiàng)活動(dòng)，給我印象最深是“中山陵素質(zhì)拓展訓(xùn)練”。整個(gè)訓(xùn)練都是以團(tuán)隊(duì)合作的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，既能調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性，還能增加訓(xùn)練的趣味性。雖然每個(gè)訓(xùn)練項(xiàng)目都是在濛濛細(xì)雨中進(jìn)行的，但每個(gè)隊(duì)員都堅(jiān)持著，從沒(méi)有一個(gè)人想過(guò)要放棄。它不僅能鍛煉我們的堅(jiān)強(qiáng)的意志、靈活的應(yīng)變能力、獨(dú)特的維思方式以及組織合作能力等，更能考驗(yàn)我們隊(duì)友之間彼此的信任與所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
一天的拓展訓(xùn)練讓我知道團(tuán)隊(duì)合作的重要性，并且對(duì)團(tuán)隊(duì)精神有了一個(gè)非常全面的認(rèn)識(shí)。所謂團(tuán)隊(duì)精神，就是團(tuán)隊(duì)成員共同認(rèn)可的一種集體意識(shí)，是顯現(xiàn)團(tuán)隊(duì)所有成員的工作心理狀態(tài)和士氣，是團(tuán)隊(duì)成員共同價(jià)值觀(guān)和理想信念的體現(xiàn)，是凝聚團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的精神力量。
(一)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)的重要性
1、團(tuán)隊(duì)精神能推動(dòng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)作和發(fā)展。在團(tuán)隊(duì)精神的作用下，團(tuán)隊(duì)成員產(chǎn)生了互相關(guān)心、互相幫助的交互行為，顯示出關(guān)心團(tuán)隊(duì)的主人翁責(zé)任感，并努力自覺(jué)地維護(hù)團(tuán)隊(duì)的集體榮譽(yù)，自覺(jué)地以團(tuán)隊(duì)的整體聲譽(yù)為重來(lái)約束自己的行為，從而使團(tuán)隊(duì)精神成為會(huì)計(jì)系全面發(fā)展的動(dòng)力。
2、團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)成員之間的親和力。一個(gè)具有團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)，能使每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員顯示高漲的士氣，有利于激發(fā)成員工作的主動(dòng)性，由此而形成的集體意識(shí)，共同的價(jià)值觀(guān)，高漲的士氣、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，團(tuán)隊(duì)成員才會(huì)自愿地將自己的聰明才智貢獻(xiàn)給團(tuán)隊(duì)，同時(shí)也使自己得到更全面的發(fā)展。
3、團(tuán)隊(duì)精神有利于提高組織整體效能。通過(guò)發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，加強(qiáng)建設(shè)能進(jìn)一步節(jié)省內(nèi)耗。如果總是把時(shí)間花在怎樣界定責(zé)任，應(yīng)該找誰(shuí)處理，讓大家團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，這樣就會(huì)減略團(tuán)隊(duì)成員的親和力，損傷團(tuán)隊(duì)的凝聚力。
(二)團(tuán)隊(duì)精神的建設(shè)、推行方案
1、確立明確的目標(biāo)。將班級(jí)發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展計(jì)劃，告訴所有同學(xué)，讓同學(xué)有學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。有這樣一個(gè)目標(biāo)，就可以使學(xué)生們看到希望，從而勁往一處使，產(chǎn)生向目標(biāo)奮進(jìn)的力量源泉。必須要明確班級(jí)的目標(biāo)，而且班級(jí)的目標(biāo)只能用決策階層提出，才能讓同學(xué)、其他班委明確。
2、培育共同的人生價(jià)值觀(guān)。學(xué)生制度、學(xué)生規(guī)范，只能在有限和常規(guī)情況下，告訴同學(xué)“干什么”和“不干什么”，因此，利用價(jià)值觀(guān)來(lái)作為同學(xué)的行為準(zhǔn)則可以利用各種方式：培養(yǎng)同學(xué)的良好道德規(guī)范，道德修養(yǎng); 培養(yǎng)同學(xué)的個(gè)人修養(yǎng);培養(yǎng)同學(xué)的正確人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值觀(guān)念等。
3、 要激發(fā)同學(xué)的參與熱情。班級(jí)的精神有賴(lài)于學(xué)生的參與，只有同學(xué)全方位地參與班級(jí)的管理，同學(xué)才會(huì)真心真意地關(guān)心班級(jí)。因此，必須要關(guān)心同學(xué)生活，關(guān)心同學(xué)的思想狀態(tài)，對(duì)于同學(xué)反映的實(shí)際問(wèn)題，要及時(shí)解決，條件不夠、不能滿(mǎn)足的，要給同學(xué)一個(gè)答復(fù)。
4、要保持經(jīng)常性的溝通，積極發(fā)現(xiàn)同學(xué)的共同領(lǐng)域。同學(xué)與輔導(dǎo)員之間持續(xù)，有效深度雙向的溝通，能使大家知己知彼，動(dòng)態(tài)掌握自己在團(tuán)體行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中的坐標(biāo)。因此建議要：
(1)組織經(jīng)常性的座談會(huì)，或者以意見(jiàn)箱的形式，建議同學(xué)積極反映對(duì)班級(jí)的一些看法、觀(guān)點(diǎn)、以及有益的建議。
(2)組織文化、文藝演出，讓同學(xué)與輔導(dǎo)員進(jìn)行感情上的溝通。彼此之間要進(jìn)行溝通，不要因溝通不足工作而造成隔閡，溝通方式是多樣的，但不能流于形式，一定要落于實(shí)處。
5、團(tuán)隊(duì)精神需要一個(gè)培育的過(guò)程。一支具有良好的團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)，就具有以下特點(diǎn)：在團(tuán)隊(duì)風(fēng)氣上，能夠容忍不同的觀(guān)點(diǎn);支持在可能接受常駐范圍內(nèi)進(jìn)行不同試驗(yàn);對(duì)班級(jí)忠誠(chéng);共同的價(jià)值觀(guān)并愿意付出努力;在合作上能坦城交流，但是，這樣的團(tuán)隊(duì)要有一個(gè)長(zhǎng)期的培育和合作過(guò)程，輔導(dǎo)員必須在組織上為班級(jí)團(tuán)隊(duì)建設(shè)提供一定的支持。例如，給予一定的資源。包括人力資源、物資資源、資金資源、信息資源。
這為期一年的學(xué)習(xí)，我想只能用“受益匪淺”四個(gè)字來(lái)形容。這次全方位的學(xué)習(xí)，不僅提升了我的工作理念和思路，更重要的是讓自己能立足在不同的角度看待問(wèn)題、總結(jié)問(wèn)題，增強(qiáng)了工作實(shí)踐的反思。很感謝這次一起陪同我們學(xué)習(xí)的老師們，是你們辛苦的組織和安排和你們的關(guān)心與幫助讓我又一次體會(huì)到學(xué)生時(shí)代的喜悅與感悟。在今后的工作和學(xué)習(xí)中，我會(huì)將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作當(dāng)中，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，盡善盡美，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。
現(xiàn)在想想還是感到我非常的幸運(yùn)，我非常榮幸地參加了機(jī)電與車(chē)輛工程學(xué)院的“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”，這一期培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束，在短暫的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)青馬班的培訓(xùn)，我懂得了很多，給我?guī)?lái)的感觸也很多很多。對(duì)于如何做好一名稱(chēng)職的學(xué)生干部有了更全面的了解。青馬班的學(xué)習(xí)可以說(shuō)是提高了我的綜合素質(zhì)，讓我在以后的學(xué)習(xí)工作中會(huì)思考的更加成熟。
通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我深深的感到，作為新時(shí)期的先進(jìn)青年，先進(jìn)大學(xué)生，我們應(yīng)該在生活里克勤克儉，嚴(yán)格要求;在工作中身先士卒，勤勤懇懇，不斷增強(qiáng)貫徹黨基本路線(xiàn)的自覺(jué)性;在學(xué)習(xí)上，以“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)邊苦作舟”的精神，不斷增加新的科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高自我政治理論修養(yǎng)，努力爭(zhēng)取在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中建功立業(yè)。
作為一名學(xué)生干部應(yīng)該具有的品質(zhì)，從路云老師進(jìn)行的講座中，我懂得了一名優(yōu)秀的學(xué)生干部應(yīng)具備怎樣的基本素質(zhì)，從而聯(lián)系到自身，了解到自己應(yīng)怎樣成為一名合格的學(xué)生干部。
我們必須要學(xué)會(huì)做人、做事，因?yàn)槿烁癫攀侨松淖罡邔W(xué)位，而且我們要學(xué)會(huì)感恩，感恩是人生的最高基石，作為一個(gè)大學(xué)生，我們的大學(xué)生活應(yīng)該是一種提升靈魂的生活。
通過(guò)張程老師給我們進(jìn)行的講座，我明白了我們應(yīng)該學(xué)會(huì)總結(jié)自己，做好短期和長(zhǎng)期規(guī)劃，不要沉溺于一種事物，學(xué)會(huì)提升自己的思想。做到對(duì)自己人生的掌握。
其次，在做事方面，我們就應(yīng)該力求做到找準(zhǔn)自己在團(tuán)隊(duì)中的位置，提高自己的能力，要鍛煉出自己的管理能力、觀(guān)察能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、創(chuàng)新能力、突發(fā)事件處理能力以及自我控制能力。
我們應(yīng)該更好的協(xié)調(diào)和管理自己的時(shí)間，有效率的利用自己的時(shí)間，因?yàn)橹挥羞@樣才會(huì)使得自己在工作和學(xué)習(xí)兩方面都游刃有余。我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)表達(dá)自己，因?yàn)橹挥懈玫谋磉_(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)意見(jiàn)，才會(huì)及時(shí)有效的解決問(wèn)題。
第三，從路云老師的講座中中，讓我更好的理解到了團(tuán)隊(duì)這個(gè)詞的深刻含義，其實(shí)說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)團(tuán)隊(duì)就是一些人對(duì)一個(gè)共同的目標(biāo)做出一直的承諾并且彼此之間高度的信任。
組織靠攏。
在路雙雙老師的講座中，我們學(xué)到了許多有用的基本新聞稿寫(xiě)作知識(shí)，了解到了許多寫(xiě)作技巧及語(yǔ)言規(guī)范;在劉傳燕老師的講座中我們知道了獎(jiǎng)助學(xué)金的基本的申請(qǐng)流程，讓我們以后再工作中可以少走很多彎路;張開(kāi)寶老師的講座讓我明白了如果我們只是有了知識(shí)，不能做到意志品質(zhì)高尚，陶冶自己的情操，健康的心態(tài)，那依然不是一個(gè)健全的社會(huì)人。我們應(yīng)該追求一個(gè)高尚的人格，感恩幫助過(guò)自己的每一個(gè)人。
中國(guó)在國(guó)際上地位的日趨穩(wěn)固 和提高，說(shuō)明了共產(chǎn)主義在中國(guó)是行得通的。中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)，在不同時(shí)期分別提出了 毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表。在中國(guó)，馬列主義不再是本本主義，而是不斷進(jìn)化發(fā) 展的適合國(guó)情需要的理論基礎(chǔ)。 作為一名共青團(tuán)員和入黨積極分子， 就應(yīng)當(dāng)對(duì)共產(chǎn)黨與時(shí)俱 進(jìn)的理論思想有真正意義上的了解、學(xué)習(xí)和吸收，只有強(qiáng)化了自身的理論修養(yǎng)，才能有扎實(shí)的思想基礎(chǔ)成為一名真正的共產(chǎn)黨員， 聽(tīng)從黨的號(hào)召， 為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)自身的所有才能。 自覺(jué)加強(qiáng)課外理論修養(yǎng)是時(shí)代的需要，同時(shí)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展也都有重要的意義。
通過(guò)青馬班的培訓(xùn)，我思想上也有了一些提高，更加深刻的明白了作為一名學(xué)生干部應(yīng)該怎樣更好的進(jìn)行工作，怎幺處理好自己在學(xué)習(xí)和工作方面上發(fā)生的矛盾，怎樣建設(shè)好、維護(hù)好自己所在的的團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)在青馬班結(jié)束了，但是我們的學(xué)習(xí)不能結(jié)束，我將繼續(xù)努力，不斷充實(shí)自己，完善自己。這次青馬班學(xué)習(xí)使我再一次接受到了愛(ài)國(guó)主義
先進(jìn)性教育
和勵(lì)志
教育，學(xué)習(xí)收獲頗豐，感謝院團(tuán)委為我們提供了這次機(jī)會(huì)，同時(shí)也希望更多的同學(xué)也可以參加到清馬培訓(xùn)班中來(lái)，在培訓(xùn)班中學(xué)習(xí)提高自己。為了讓大學(xué)生骨干、團(tuán)干部、青年知識(shí)分子通過(guò)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，能充分認(rèn)識(shí)到政治理論學(xué)習(xí)對(duì)我們的成長(zhǎng)及成才的具有重大意義，經(jīng)貿(mào)學(xué)院開(kāi)展了“青年馬克思主義培訓(xùn)班”，而我很榮幸的加入了其中，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深刻意識(shí)到，自己無(wú)論政治知識(shí)還是個(gè)人的綜合素質(zhì)都還需加強(qiáng)，在很多方面還不夠成熟，而進(jìn)入青馬班學(xué)習(xí)就是一次難得的機(jī)會(huì)，我把握住了，為此感到驕傲和自豪。 “青年馬克思主義培訓(xùn)班”是響應(yīng)團(tuán)中央的要求，開(kāi)展的青年馬克思主義教育。為的是讓廣大大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)黨團(tuán)知識(shí)，從而增強(qiáng)政治修養(yǎng)、明辨是非的能力，樹(shù)立正確的政治方向，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。因此涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀人才成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的建設(shè)者和接班人。
我在青馬班即將結(jié)業(yè)，心中些許的不舍，在青馬班，收獲的遠(yuǎn)比付出的多，值得回味。下面是我的心得：
一、拓寬黨團(tuán)知識(shí)層面。在開(kāi)班儀式上，團(tuán)委老師們就強(qiáng)調(diào)了，作為新時(shí)代的大學(xué)生，一定要學(xué)會(huì)剖析自我、認(rèn)識(shí)自我。應(yīng)該迅速學(xué)習(xí)并接受新事物，擁有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)力，要對(duì)黨團(tuán)知識(shí)作深刻了解，明白黨團(tuán)的發(fā)展歷史，關(guān)注日常的熱點(diǎn)時(shí)事，成為綜合素質(zhì)型人才。這樣才能更好去把政治理論知識(shí)傳播到校園的各個(gè)角落，才有能力成為大學(xué)生中的骨干。
在開(kāi)班儀式結(jié)束后，更有團(tuán)委老師為我們上了一堂政治理論課，
在課上，老師告訴了我們一些關(guān)于共青團(tuán)的的基礎(chǔ)知識(shí)，如共青團(tuán)的誕生、團(tuán)徽、團(tuán)歌等，讓我對(duì)共青團(tuán)做了進(jìn)一步了解，不過(guò)，作為團(tuán)員，對(duì)這些還沒(méi)掌握好，實(shí)在是感到有些慚愧。
此外，老師還講授了些中國(guó)共產(chǎn)黨的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，使我對(duì)特色社會(huì)主義理論體系有了更加全面的掌握，進(jìn)一步加強(qiáng)政治修養(yǎng)，增強(qiáng)政治信念的堅(jiān)定性，明確政治方向，更讓我意識(shí)到自己還存在很多不足，需要更多的積累，也明白了黨團(tuán)知識(shí)的重要性。
二、更好提升自我能力。在青馬班學(xué)習(xí)后，我發(fā)現(xiàn)自己的綜合能力還有待提高，所謂“人外有人，天外有天”，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，只有增強(qiáng)自我的綜合能力，才能領(lǐng)先于他人。更是在院長(zhǎng)給我們青馬班同學(xué)的演講中，我明白了成才先成人的到道理，何況學(xué)生干部是學(xué)生中的榜樣，如果學(xué)生干部沒(méi)有完善的人格、沒(méi)有良好的道德感，何以在學(xué)生中起到先鋒模范作用，這樣就沒(méi)有資格去發(fā)揮自己的才華，為自己的將來(lái)，為社會(huì)，為黨和人民做出自己的貢獻(xiàn)。
然而，想要增強(qiáng)自我的綜合素質(zhì)，并不是一件容易的事情，一定要圍繞理論的學(xué)習(xí)，加上實(shí)踐的累積，同時(shí)加強(qiáng)自身的信念教育，樹(shù)立自己的遠(yuǎn)大理想和和建設(shè)偉大國(guó)家的必勝信念，將這些結(jié)合起來(lái)，這樣我們才能不斷克服各種困難、堅(jiān)持不懈。
苦學(xué)，為實(shí)現(xiàn)自己的理想打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
三、團(tuán)結(jié)互助共同進(jìn)步。在青馬班課堂學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，團(tuán)委還組織了我們進(jìn)行了意義重大的戶(hù)外實(shí)踐活動(dòng)—中山陵素質(zhì)拓展。平時(shí)在學(xué)校沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸此類(lèi)活動(dòng)，因此能參加這項(xiàng)活動(dòng)就特別開(kāi)心。
雖然為期只有一天，但我卻收獲了很多，友情、感動(dòng)、成功......我們分組進(jìn)行趣味活動(dòng)，“眾人一條心”、“急速30秒”、“過(guò)電網(wǎng)”、“信任背摔”等，這些已不僅僅是游戲，在這些游戲過(guò)程中，分組隊(duì)、起組名、想
口號(hào)
等等，每個(gè)人的每個(gè)小動(dòng)作都折射出一個(gè)大道理，充分表現(xiàn)出了這群優(yōu)秀學(xué)生干部的組織與協(xié)調(diào)能力。這些活動(dòng)，主要是教育的是彼此之間要信任、團(tuán)結(jié)、互助，只有大家共同努力才能完成任務(wù)。當(dāng)我們過(guò)一個(gè)個(gè)游戲任務(wù)，互相競(jìng)爭(zhēng)是，我也意識(shí)到了團(tuán)隊(duì)精神是永遠(yuǎn)不可缺少的，集體的力量是多么的強(qiáng)大，正因?yàn)榇蠹一ハ鄮椭?，彼此協(xié)作，我們那組才能取得不俗的成績(jī)。有時(shí)為了集體的勝利，迫不得已需要犧牲個(gè)人，可是并沒(méi)有人膽怯，相反，每次都有人爭(zhēng)著去做那一個(gè)犧牲者，對(duì)此，我很敬佩那些為了集體榮譽(yù)感而勇于奉獻(xiàn)的同學(xué)，相比之下，我還需要向他們多多學(xué)習(xí)。
很快，一天的素質(zhì)拓展活動(dòng)就這樣過(guò)去了，從陌生人到朋友，真的很值得的回味。我還拍了很多照片，因?yàn)槲蚁胗肋h(yuǎn)保存這一段有意義的記憶，讓它在我腦海里烙下印記，這些收獲和結(jié)識(shí)的這些朋友，對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益。
青馬班的學(xué)習(xí)雖然很短暫，但在這段時(shí)間里，理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合，很好的教育了我們這些還未走出校園的孩子。至少對(duì)我將來(lái)的學(xué)習(xí)、工作和生活都將有積極的影響，讓我懂得認(rèn)識(shí)自己，清楚自己的目標(biāo)。作為一名團(tuán)支書(shū)，班里的領(lǐng)導(dǎo)者之一，應(yīng)該以身作則，嚴(yán)格要求自己，做好自己應(yīng)盡的義務(wù)，為了班集體的利益，不去計(jì)較個(gè)人的得失。作為學(xué)生，需要不斷努力，完成學(xué)業(yè)，在書(shū)本中改善自我，在知識(shí)中成長(zhǎng)。
青馬班是我人生路途中的一處加油站，他給了我前進(jìn)的動(dòng)力，是結(jié)束，也是一個(gè)新的開(kāi)始，我會(huì)把青馬班的精神融入到生活中去，提升自己，我相信，只要我努力了，就一定能做得更好。青馬班的老師，給予我知識(shí)和教育，值得我尊敬;青馬班的同學(xué)，給予我?guī)椭驼疹?，值得我珍惜。感謝青馬班，感謝你們!
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學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)及感悟篇十六
完善自我、發(fā)展自我、超越自我是馬克思主義哲學(xué)的辯證本性和實(shí)踐品格的要求。只有扎根于社會(huì)實(shí)踐，傾聽(tīng)實(shí)踐的呼聲，汲取實(shí)踐的智慧，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，周而復(fù)始，才能不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。哲學(xué)研究的根據(jù)是社會(huì)發(fā)展的需要。唯物辯證法作為現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)，要求對(duì)民族、國(guó)家和人類(lèi)前途命運(yùn)的根本性的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行研究。局限于形而上學(xué)的思維模式，從純粹概念出發(fā)去構(gòu)建林林總總的哲學(xué)體系，不是馬克思主義哲學(xué)的出路。
一、馬克思主義的文本研究是哲學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ)
辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論是馬克思主義最根本的理論特征。馬克思主義的具體結(jié)論和問(wèn)題域是可以被超越的，但馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的方法論在總體上是無(wú)法超越的，馬克思的思考方式不會(huì)過(guò)時(shí)。我們不但要研究馬克思究竟“說(shuō)了些什么”,更要研究馬克思是“怎么說(shuō)出來(lái)的”,研究馬克思面對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的反思方法，而不是拘泥于他的種種結(jié)論。因?yàn)闀r(shí)代已經(jīng)變遷，我們面臨著全新的社會(huì)環(huán)境，不可能拘泥于馬克思所涉及的那些具體問(wèn)題和具體語(yǔ)境。馬克思主義的基本問(wèn)題仍然存在于現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)之中，馬克思主義的方法論依然蓬勃地活在現(xiàn)代社會(huì)里，馬克思主義是現(xiàn)代社會(huì)客觀(guān)存在的一支強(qiáng)勁的影響力和支配力，馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法深藏于文本之中，因此，文本研究是哲學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，我們要加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典文本的研究。經(jīng)典文本盡管不可能給我們直接提供針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)情境的理論，但它提供了蘊(yùn)涵著馬克思的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法的寶藏。脫離文本，就不可能真正理解馬克思主義哲學(xué)的本真精神，就不能把握馬克思主義的基本理論與方法。要全面而透徹地解讀馬克思主義創(chuàng)始人的著作，把馬克思主義哲學(xué)的本真與其他人所理解的馬克思主義哲學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)，挖掘那些蘊(yùn)涵在馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作中極具價(jià)值卻未具體展開(kāi)的論述，澄清以往甚至現(xiàn)在被誤讀的思想。展開(kāi)馬克思文本研究需要做到：
（一）堅(jiān)持歷史性原則。杜絕教條主義和主觀(guān)主義
結(jié)合作者所處的具體歷史條件來(lái)理解文本對(duì)于把握文本的本真精神具有十分重要的意義，因此，馬克思主義文本研究要求我們一定要努力貫徹歷史性原則。對(duì)于我們而言，要想真正按照歷史性原則研究馬克思文本，就要通曉馬克思文本所形成的歐洲資本主義的歷史。阿爾都塞提出，要真正歷史地進(jìn)入到馬克思自身的問(wèn)題與思想深處，回到馬克思當(dāng)年思考與提出革命性理論的具體語(yǔ)境中去，研究馬克思如何從德意志意識(shí)形態(tài)的唯心主義襁褓中掙脫出來(lái)、走向現(xiàn)實(shí)的科學(xué)的視野，必須承認(rèn)真實(shí)歷史對(duì)意識(shí)形態(tài)本身的影響，而不能內(nèi)在目的論式地研究馬克思。在研究中，要防止主觀(guān)地把自己的思想粘貼到馬克思身上。在馬克思主義理論研究的進(jìn)程中，存在過(guò)和存在著較為嚴(yán)重的“粘貼現(xiàn)象”,使馬克思本人的思想受到極大的誤解和扭曲。只有堅(jiān)持歷史性原則，盡力杜絕教條主義地理解馬克思文本，我們才能避免走進(jìn)馬克思主義理論研究的死路，才可能真正歷史地理解馬克思的本真思想。
（二）采用“問(wèn)題對(duì)話(huà)一視域融合”的解讀模式
伽達(dá)默爾指出：“我們可以這樣來(lái)規(guī)定處境概念，即它表現(xiàn)了一種限制視覺(jué)可能性的立足點(diǎn)。因此視域（horizont）概念本質(zhì)上就屬于處境概念……誰(shuí)具有視域，誰(shuí)就知道按照近和遠(yuǎn)、大和小去正確評(píng)價(jià)這個(gè)視域內(nèi)的一切東西的意義。因此，詮釋學(xué)處境的作用就意味著對(duì)于那些我們面對(duì)流傳物而向自己提出的問(wèn)題贏(yíng)得一種正確的問(wèn)題視域?！壁A(yíng)得“問(wèn)題視域”是在更普遍性意義上理解文本的必要條件。在馬克思文本研究中，解釋者必須重視“問(wèn)題視域”的存在，努力贏(yíng)得問(wèn)題視域，融匯自己的問(wèn)題視域和所要理解的文本的問(wèn)題視域，實(shí)現(xiàn)與馬克思文本的對(duì)話(huà)，詮釋出文本的鮮活意義，開(kāi)拓馬克思主義理論有效應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)域。顯然，“問(wèn)題對(duì)話(huà)――視域融合”解讀模式比起極具針對(duì)性、指向性的帶著某一或某些具體問(wèn)題的文本解讀擁有較為寬廣的視界、較為宏大的問(wèn)題容量和因此產(chǎn)生的較高的回答社會(huì)實(shí)踐提問(wèn)的效率，這對(duì)于我們成功應(yīng)對(duì)當(dāng)前嶄新的社會(huì)主義實(shí)踐提出的問(wèn)題與挑戰(zhàn)具有重要意義。
二、在嶄新的社會(huì)主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上將文本研究和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究結(jié)合起來(lái)
有人認(rèn)為傳統(tǒng)的馬克思主義文本和馬克思主義在當(dāng)代已失去了理論價(jià)值，這種觀(guān)點(diǎn)實(shí)際上是割裂了馬克思主義與當(dāng)代實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。蘇東背棄了馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，放棄了馬克思主義的指導(dǎo)，使社會(huì)主義事業(yè)終歸瓦解。我們進(jìn)行的有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)所選擇的路線(xiàn)、方針、政策，都是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想和精神支柱的，我們繼承了馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，建構(gòu)了中國(guó)化的馬克思主義的新形態(tài)，我們的事業(yè)才獲得成功。
馬克思主義哲學(xué)是一種科學(xué)世界觀(guān)和生成性思維，其基本精神是回歸現(xiàn)實(shí)生活，哲學(xué)的創(chuàng)新更要以回歸現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)。不斷地制造“新”名詞、“新”概念不是哲學(xué)的創(chuàng)新，只有在文本研究的基礎(chǔ)上研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)、深刻反思中國(guó)問(wèn)題才是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的根本出路。我們應(yīng)當(dāng)從正在研究的社會(huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐問(wèn)題出發(fā)，對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本進(jìn)行新的挖掘、新的研究、新的.闡釋和新的運(yùn)用。離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本進(jìn)行孤立的抽象的研究、解釋?zhuān)炎约旱脑忈屨f(shuō)成“真正的馬克思主義”、“正宗的馬克思主義”,這不是真正的馬克思主義所倡導(dǎo)的作風(fēng)。
文本研究的對(duì)象是文本的理論，但研究的指向卻是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。馬克思主義文本研究的問(wèn)題非常廣泛，哪些問(wèn)題需要密切關(guān)注、迫切說(shuō)明是由時(shí)代的主題、社會(huì)實(shí)踐和人民群眾的需要決定的。我們主張?jiān)谘芯慨?dāng)代現(xiàn)實(shí)特別是當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的新問(wèn)題中，通過(guò)對(duì)嶄新實(shí)踐的科學(xué)概括和現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)成就的提煉，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)只有準(zhǔn)確地理解和把握時(shí)代特征和時(shí)代精神，對(duì)時(shí)代的重大問(wèn)題提出自己的主張，凝煉出富于建設(shè)性、創(chuàng)造性的思維方式和價(jià)值觀(guān)念，才能在文本研究和現(xiàn)實(shí)研究的互動(dòng)中成功地發(fā)展自身。
同一文本、同一理論，由于研究視野和視角的變換，解讀者理解的深度和廣度可能大不一樣。馬克思主義哲學(xué)理論的深刻內(nèi)涵往往會(huì)通過(guò)研究視野和視角的變換與調(diào)整而得到進(jìn)一步的揭示。而研究視野和視角的調(diào)整和切換，主要依據(jù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的理論與實(shí)踐問(wèn)題的關(guān)注與思考。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新，不僅要關(guān)注我們正在進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，而且應(yīng)該胸懷世界，充分考慮到當(dāng)代世界的變化、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展以及國(guó)外哲學(xué)和西方馬克思主義研究成果和提出的新問(wèn)題，促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)和文化的溝通與交流，吸納人類(lèi)新的優(yōu)秀文化成果，進(jìn)一步推進(jìn)我們的馬克思主義研究。
三、尋求文本研究與現(xiàn)實(shí)研究的互動(dòng)與平衡學(xué)界有兩種代表性的關(guān)于加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)研究的主張：其一，主張加強(qiáng)對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本的研究，回到馬克思，重新理解馬克思；其二，主張面向當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究。凸現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性。這兩種主張都是形而上學(xué)地理解文本研究和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究，把文本研究和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究分別看成純文本的學(xué)理探討和無(wú)根的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，背離了兩方面研究相互影響、相互依賴(lài)的辯證關(guān)系。簡(jiǎn)單地“回到馬克思”,導(dǎo)致馬克思主義研究被限定在文本之中，容易誘發(fā)新的本本主義，喪失馬克思主義哲學(xué)應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)精神。只有準(zhǔn)確而深刻地把握住馬克思主義哲學(xué)的本真精神，并立足于我國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的變化實(shí)際，才能對(duì)現(xiàn)存的眾多問(wèn)題進(jìn)行深刻的剖析，對(duì)馬克思主義哲學(xué)作出符合時(shí)代要求、體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)變化的理論成果來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新。因此，保持文本研究和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究之間合理的互動(dòng)，尋求二者之間平衡點(diǎn)，把“回到馬克思”與“回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)”結(jié)合起來(lái)，是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)研究創(chuàng)新的正確途徑。
四、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新需要注意的原則
（一）堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的開(kāi)放性
馬克思主義哲學(xué)的開(kāi)放性是針對(duì)哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)、馬克思主義哲學(xué)的各形態(tài)之間、馬克思主義哲學(xué)與西方哲學(xué)的關(guān)系說(shuō)的。堅(jiān)持哲學(xué)的開(kāi)放性就必須走出哲學(xué)，又返回哲學(xué)，進(jìn)而發(fā)展哲學(xué)。馬克思主義的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，而且應(yīng)當(dāng)在與自由主義理論的對(duì)立與互動(dòng)中發(fā)展。馬克思主義之所以能與自由主義實(shí)現(xiàn)對(duì)立與互動(dòng)，一個(gè)重要的原因是任何意識(shí)形態(tài)，除了它具有的維護(hù)特定的階級(jí)與利益集團(tuán)的辯護(hù)功能（價(jià)值―信仰層面）以外，它還具有知識(shí)的功能（認(rèn)知一解釋層面）與實(shí)施（目標(biāo)一策略層面）的功能，從而同時(shí)也是人類(lèi)精神文明的成果。
（二）強(qiáng)化哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)品質(zhì)
馬克思主義哲學(xué)研究克服危機(jī)、走出困境的唯一途徑就是恢復(fù)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的本真關(guān)系。哲學(xué)研究不能脫離現(xiàn)實(shí)，不應(yīng)逃避政治。馬克思主義哲學(xué)研究不要成為那種徘徊于概念和范疇問(wèn)的純邏輯推演式的學(xué)問(wèn)，也不能淪為那種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界漠不關(guān)心的、踏上純粹思想自我構(gòu)造道路的文字游戲。必須突破那種對(duì)學(xué)術(shù)的純形式主義理解，特別是要掃除將學(xué)術(shù)與政治、學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的陋識(shí)，注重從當(dāng)代世界和當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)、特別是從全球化和中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐中獲取真正的資源，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新。脫離無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大實(shí)踐，“思想的閃電”偏離“人民園地”,馬克思主義哲學(xué)就不可能永葆其生命的活力。真正的哲學(xué)不是游離于現(xiàn)實(shí)之外的遐想，它是在思維中被把握住的它的時(shí)代，哲學(xué)研究則是時(shí)代的使命和工作。哲學(xué)對(duì)于現(xiàn)實(shí)是一種要投入更要超越的關(guān)系，假如我們能夠?qū)Ω母镩_(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中所出現(xiàn)的這樣那樣的新問(wèn)題作出有力的回答，并對(duì)實(shí)踐予以科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，我們的哲學(xué)就一定能走出窘境。
（三）勿失批判精神
馬克思主義哲學(xué)的理論批判與實(shí)踐批判是不可分離的，前者拓展馬克思主義理論的論域，使理論更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，更深刻更具群眾基礎(chǔ)；后者則是合規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，使現(xiàn)實(shí)世界與思維世界進(jìn)一步通達(dá)。理論批判是實(shí)踐批判的指針和導(dǎo)向，科學(xué)的正確的理論掌握群眾源自理論批判；實(shí)踐的批判是理論批判的繼續(xù)與深化。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”沒(méi)有實(shí)踐批判的理論批判是空洞的批判，沒(méi)有理論批判的實(shí)踐批判是無(wú)根的批判。批判不能滯留于理論層面，必須推進(jìn)到實(shí)踐的批判。沒(méi)有自我批判的實(shí)踐批判和理論批判是不徹底的批判。理論批判、實(shí)踐批判和自我批判是一個(gè)有機(jī)的整體，它們分別賦予哲學(xué)革命性、現(xiàn)實(shí)性和發(fā)展性的品格?？茖W(xué)的批判本身就是建設(shè)，是在“批判舊世界中創(chuàng)造新的世界”,堅(jiān)持哲學(xué)的批判性，才能使哲學(xué)走出困境。
學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)及感悟篇十七
通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講》，我對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會(huì)，受益頗深，就直觀(guān)感覺(jué)和領(lǐng)會(huì)作一體會(huì)小結(jié)。馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代馬克思和恩格斯根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果。
馬克思主義哲學(xué)具有國(guó)際性。馬克思主義哲學(xué)在歐洲創(chuàng)立后，廣為傳播。馬克思為捍衛(wèi)、發(fā)展、宣傳自己的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了畢生的努力。后來(lái)，以列寧、毛澤東等為首的各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)地區(qū)的忠實(shí)的馬克思主義者，在結(jié)合本國(guó)實(shí)際應(yīng)用馬克思主義的過(guò)程中，全面豐富和發(fā)展了馬克思主義。
馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的，實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的核心。馬克思主義哲學(xué)關(guān)注人的活動(dòng)，不過(guò)這不是黑格爾所說(shuō)的人的精神活動(dòng)，而是一種改造現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐活動(dòng)。人正是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)的歷史，深入全面地認(rèn)識(shí)人自身以及客觀(guān)物質(zhì)對(duì)象。
其具有多重功能：
首先，它擴(kuò)大了哲學(xué)工作者的哲學(xué)活動(dòng)領(lǐng)域。以往的哲學(xué)活動(dòng)，由于它的任務(wù)是尋找一種對(duì)世界的`合理的或合乎邏輯的解釋?zhuān)皇侵赶驅(qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界的改造，因而，就成為一種純粹的理論研究工作。而馬克思主義哲學(xué)作為實(shí)踐唯物主義，實(shí)踐作為其理論核心和研究的中心，涉及到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并不只局限在理論研究領(lǐng)域，因而導(dǎo)致哲學(xué)活動(dòng)范圍就擴(kuò)大了。
其次，馬克思主義哲學(xué)給了哲學(xué)以新的地位。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐作為其哲學(xué)的核心，實(shí)踐過(guò)程本身是具有哲學(xué)意義的活動(dòng)。而實(shí)踐是人的存在方式，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以，現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)社會(huì)是具有哲學(xué)意義的。它不僅指導(dǎo)生活，而其本身就是根植現(xiàn)實(shí)生活的。
第三，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整最具有生命力的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)。這條思想路線(xiàn)是馬克思主義唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識(shí)論的集中體現(xiàn)。
通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法去分析工作中的實(shí)際問(wèn)題、解決問(wèn)題。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀(guān)真實(shí)的一面。尤其是在百年附小新的發(fā)展歷史時(shí)刻，百年一遇的機(jī)遇。我作為一名黨員，作為一名學(xué)校新校區(qū)建設(shè)的聯(lián)系者，如何貫徹市里對(duì)新校區(qū)的建設(shè)規(guī)劃和定位，如何用發(fā)展的眼光看待學(xué)校的建設(shè)與應(yīng)用等等諸多問(wèn)題，都需要我們?nèi)ド钊胨伎己吞岢鼍哂星罢靶缘慕ㄗh。因此，在任何時(shí)候、任何地方，我都應(yīng)該遵循運(yùn)用馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史觀(guān)來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
我們必須解放思想，開(kāi)拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，做到自覺(jué)的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀(guān)念、做法和體制中解放出來(lái)，從主觀(guān)主義的形而上學(xué)中解放出來(lái)，不斷的有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。我會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)，促進(jìn)自己養(yǎng)成“獨(dú)立思考”的習(xí)慣；堅(jiān)持從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地；堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，提高人的生存發(fā)展能力；在社會(huì)發(fā)展中創(chuàng)造人生價(jià)值。做到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“知行合一，止于至善”、“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。著力培養(yǎng)人生成功的核心技能，即調(diào)整心態(tài)技能――人生成長(zhǎng)管理的基礎(chǔ)；構(gòu)建目標(biāo)技能――人生成長(zhǎng)管理的方向；終身學(xué)習(xí)技能――人生成長(zhǎng)管理的動(dòng)力；自我超越技能。
學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)及感悟篇十八
從兒時(shí)接受愛(ài)國(guó)主義教育，小學(xué)時(shí)接受思想品德教育，到后來(lái)中學(xué)時(shí)的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時(shí)期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，知識(shí)的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過(guò)程中，我對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)也逐步地深入，也越來(lái)越明白其對(duì)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)以及世界觀(guān)。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問(wèn)題，往往能使我們將問(wèn)題看的更加深刻、全面。
馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為崇高理想。馬克思主義具有三個(gè)顯著的特征：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實(shí)踐性。馬克思主義的誕生，是人類(lèi)思想的不朽豐碑，但它并沒(méi)有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開(kāi)辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。
馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國(guó)化的理論成果為凝聚全黨全國(guó)人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說(shuō)近幾年來(lái)我國(guó)物價(jià)的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房?jī)r(jià)就是一個(gè)最明顯的例子：現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越多的人找不到自己的安身之所，沒(méi)有一個(gè)屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺(jué)到現(xiàn)實(shí)的苦惱與未來(lái)的迷茫。
利潤(rùn)，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價(jià)漲價(jià)合理，無(wú)泡沫，從而接受物價(jià)虛高的價(jià)格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會(huì)財(cái)富的人也利用了市場(chǎng)的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價(jià)。購(gòu)房團(tuán)就是一個(gè)例子?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場(chǎng)中的情況是工資永遠(yuǎn)沒(méi)有物價(jià)漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線(xiàn)，這就像馬克思所說(shuō)的為了利潤(rùn)那些商人什么都敢做、什么都會(huì)做。雖然近年來(lái)政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價(jià)，但很多地方的物價(jià)仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價(jià)中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價(jià)下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀(guān)規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來(lái)，根據(jù)自身的實(shí)際制定適合合理的目標(biāo)和計(jì)劃。總之，遵循客觀(guān)規(guī)律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
學(xué)習(xí)紛繁復(fù)雜的知識(shí)的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學(xué)習(xí)方法，從而達(dá)到事半功倍的效果。
同時(shí)我作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義要義精髓，自覺(jué)地樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀(guān)，人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，不斷地充實(shí)和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)及感悟篇十九
但隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)使我更加深刻地了解了馬克思的基本原理，毛澤東思想，鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想。對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)態(tài)度也逐漸嚴(yán)肅了起來(lái)。
談及馬克思主義的起源。馬克思主義是19世紀(jì)40年代由馬克思和恩格斯在工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立的關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)徹底解放的學(xué)說(shuō)。它代表著工人階級(jí)的利益，是工人階級(jí)的世界觀(guān)，也是工人階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。更是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器?？梢哉f(shuō)它是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)基礎(chǔ)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。
馬克思主義所涵蓋的內(nèi)容是多樣化的，但馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)是科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)。實(shí)踐的原則是馬克思主義哲學(xué)的建構(gòu)原則。馬克思主義哲學(xué)從感性活動(dòng)和實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)去理解事物，一方面揭示了意識(shí)能動(dòng)性的真正的、現(xiàn)實(shí)的根源，具體而非抽象地發(fā)展了意識(shí)的能動(dòng)的方面:另一方面也揭示了意識(shí)顯現(xiàn)的事物和現(xiàn)實(shí)的真正的客觀(guān)性和自在性。這樣，馬克思的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)的思維方式便解決了主觀(guān)與客觀(guān)，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一問(wèn)題，并由此解決了西方傳統(tǒng)哲學(xué)。且說(shuō)明了只有用實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)去理解事物和現(xiàn)實(shí)，才能用實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)理解人本身。
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