實(shí)用名作細(xì)讀讀后感范文（16篇）

在讀完一本書(shū)或一篇文章后，寫(xiě)下自己的讀后感是一種很好的記錄方式。在寫(xiě)讀后感時(shí)要注意用詞準(zhǔn)確、表達(dá)恰當(dāng)，避免使用空泛和模糊的詞語(yǔ)。推薦閱讀以下讀后感，或許能觸發(fā)你的思考和靈感。

名作細(xì)讀讀后感篇一

官光進(jìn)

孫紹振教授在其《名作細(xì)讀》中，以獨(dú)特的視角、豐厚的文化底蘊(yùn)解讀了一批文學(xué)作品。他的分析解讀，既能牢牢地把握住作品的靈魂，又能品賞到每一個(gè)詞語(yǔ)的奇妙，其解讀方法既有可操作性，又能引發(fā)讀者思維的震蕩，給人以美的享受。

孫教授認(rèn)為，不管在中學(xué)課堂還是大學(xué)課堂，經(jīng)典文本的微觀解讀都是難點(diǎn)，也是弱點(diǎn)。在當(dāng)下文本解讀大行其道之際，在我們浮躁于課程改革之余，我們每一位語(yǔ)文教師應(yīng)該讓自己的心靜下來(lái)，在“細(xì)讀”中去品味“經(jīng)典”，真正提升語(yǔ)文閱讀

教學(xué)

什么是文本細(xì)讀？就是在細(xì)讀文本時(shí)不要忽視每一個(gè)字、每一個(gè)詞，要讀出每個(gè)字詞后面的意蘊(yùn)和味道?！凹?xì)讀”的根本是立足于文本，也就是“充分閱讀”，就是要對(duì)文本所蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵進(jìn)行充分的發(fā)掘。尊重文本，從文本出發(fā)，注重細(xì)節(jié)的解讀和結(jié)構(gòu)的分析，通過(guò)細(xì)致和反復(fù)的閱讀，對(duì)文本所蘊(yùn)涵的深厚意蘊(yùn)作出“豐沛的闡釋”

文本細(xì)讀的基本特征有：

第一，以文本為中心。文本細(xì)讀強(qiáng)調(diào)文本本身就是一個(gè)自足獨(dú)立的存在。它強(qiáng)調(diào)文本語(yǔ)言和思想的關(guān)系，認(rèn)為文本語(yǔ)言的功能和意義可以體現(xiàn)為意思、感情、語(yǔ)氣和意向等四個(gè)方面，如果能夠準(zhǔn)確把握語(yǔ)言的這些因素，我們就能夠解讀作品的意義。孫紹振教授認(rèn)為，文本細(xì)讀固然需要“知人論世”，但更要求真正意義上的具體分析，以及在看來(lái)平淡的地方分析出人文內(nèi)涵來(lái)。要從作品中、從文本中分析出來(lái)，才是活生生的。第二，重視語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)義分析的影響。文本細(xì)讀認(rèn)為語(yǔ)境對(duì)于理解文本詞匯的深層意義是十分重要的。文本語(yǔ)義是字典語(yǔ)義在不同上下文中的變化形態(tài)。每個(gè)具體的上下文都會(huì)影響字典語(yǔ)義，使字典語(yǔ)義發(fā)生微妙的變化。孫紹振教授認(rèn)為，語(yǔ)詞的運(yùn)用離不開(kāi)語(yǔ)境，而語(yǔ)境，其實(shí)就是人境，人境就是人與人之間的關(guān)系??文本語(yǔ)義因?yàn)橛辛苏Z(yǔ)境的暗示引申，自然就比有聲語(yǔ)言更加豐富，更加微妙，更加精致。有時(shí)，還超越字典語(yǔ)義，產(chǎn)生一種超越規(guī)范的語(yǔ)境語(yǔ)義。

高的主題——從心理結(jié)構(gòu)看》中巧妙地抓住“橫斷面”的結(jié)構(gòu)方法，分析作者如何把小弗郎士從日常的、常規(guī)心理慣性中沖擊出來(lái)，使之進(jìn)入例外的、反常的環(huán)境，然后表現(xiàn)其心理結(jié)構(gòu)的變幻，很好地解讀了《最后一課》成為經(jīng)典的理由。

文本細(xì)讀，揣摩教材是一種細(xì)功夫，慢功夫，苦功夫。它需要讀者有“板凳甘坐十年冷”的韌勁和鉆勁。正如泰戈?duì)査裕翰皇清N的擊打，而是水的載歌載舞，才使鵝卵石臻于完美的。文本細(xì)讀，是打開(kāi)通向文本深處、開(kāi)闊自我視野、提升教師業(yè)務(wù)素養(yǎng)的最佳途徑。

名作細(xì)讀讀后感篇二

走上三尺講臺(tái)，已是第五載，對(duì)于教學(xué)，我一直在摸索著，也遇到越來(lái)越多的盲點(diǎn)。在特殊的時(shí)期，有幸拜讀孫紹振老師的《名作細(xì)讀》，有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。“語(yǔ)文老師，需要用自己的生命去作獨(dú)特的領(lǐng)悟、探索和發(fā)現(xiàn)?！睂O老師對(duì)文本解讀的獨(dú)特觀點(diǎn)，讓我眼前一亮。興奮之余，寫(xiě)下自己的一點(diǎn)小體會(huì)。

古詩(shī)是中華文化的瑰寶，古詩(shī)里的每一個(gè)字學(xué)生都認(rèn)得，可要怎么學(xué)習(xí)古詩(shī)呢？知作者，理解大意，領(lǐng)會(huì)思想感情，這是最常見(jiàn)的古詩(shī)教學(xué)。孫老師精心挑選了幾首佳作，并作了獨(dú)特的分析，解讀出了獨(dú)特的韻味。想象、虛擬、假定是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵。在解讀《江南春》時(shí)，其中“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，引起了楊慎和何文煥的爭(zhēng)論。楊慎在《升俺詩(shī)話》里寫(xiě)到：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗皆在其中矣。”而清朝何文煥說(shuō)到“‘千里鶯啼綠映紅’云云，比杜牧《江南春》詩(shī)也。升庵謂‘千’應(yīng)做‘十’。蓋‘千里’已聽(tīng)不著，看不見(jiàn)矣，何所云‘鶯啼綠映紅’耶？余謂作‘十里’，亦未必聽(tīng)得著、看的見(jiàn)?！?/p>

很明顯，何文煥才知杜牧的心?，F(xiàn)在看來(lái)，楊慎的的說(shuō)法，確實(shí)令人發(fā)笑。古詩(shī)之所以美，美在它的想象、虛擬、假定。如果真要較真解讀，那就失去了語(yǔ)文味。在教學(xué)《江南春》時(shí)，不僅僅只讓孩子說(shuō)“千里”是虛寫(xiě)的手法，更要讓孩子去想象《江南春》處處鶯歌燕舞、花紅柳綠的美景，這樣才能賦予《江南春》這首詩(shī)的美。古詩(shī)的文字格外精煉，詩(shī)人只能把最典型的事物描寫(xiě)出來(lái)，《江南春》寫(xiě)到了酒旗，卻不寫(xiě)酒樓。因?yàn)轱L(fēng)中飄揚(yáng)的酒旗才最有江南的味道，給讀者更多想象的空間，有飄揚(yáng)的酒旗想到比比皆是的酒樓，還聞到了飄香的江南美酒。由此可見(jiàn)古詩(shī)的語(yǔ)言越能調(diào)動(dòng)讀者的想象，才顯得越有質(zhì)量。假如古詩(shī)一目了然，毫無(wú)想象，那文字就過(guò)于蒼白。

還原法是孫老師在《名作細(xì)讀》中的最佳方法。還原法就是還原事物本來(lái)的狀態(tài)，本來(lái)的價(jià)值，本來(lái)的生存環(huán)境，所以才有了藝術(shù)感覺(jué)的還原，才有了情感邏輯的還原，才有了審美價(jià)值的還原等等。

朱自清的散文《背影》，為什么學(xué)生沒(méi)有看到父親深沉的父愛(ài)，而是解讀出朱自清的父親違反交通規(guī)則和父親的動(dòng)作不夠?yàn)t灑呢，顯然是忽視了作品的文學(xué)性，忽略了文學(xué)的審美價(jià)值，把審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值混為一談，還把文本孤立起來(lái)解讀，脫離時(shí)代和語(yǔ)境。如果學(xué)生能夠理解本身動(dòng)作笨拙的父親，為什么要去翻柵欄，翻柵欄是為了給孩子買橘子。買橘子在這里其實(shí)沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值，但卻是審美價(jià)值一個(gè)很好地體現(xiàn)。這里表達(dá)了孫老師一個(gè)獨(dú)具匠心的觀點(diǎn)“越是沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，越是有情感價(jià)值。反差越大，越是動(dòng)人?！保@觀點(diǎn)讓我豁然開(kāi)朗。父親為孩子買橘子是義無(wú)反顧的，不在乎危不危險(xiǎn)，不在乎自己的動(dòng)作優(yōu)不優(yōu)雅。越是不瀟灑、越是笨拙的動(dòng)作越能打動(dòng)人心。“橘子”這一無(wú)實(shí)用的行為，才能引領(lǐng)讀者感受到文學(xué)作品的“情到深處不講理”。如果父親輕而易舉買了橘子，那就沒(méi)有感人的背影，更沒(méi)有朱自清的散文《背影》。既然是散文，就是講究情感的表達(dá)，講究審美價(jià)值。在教學(xué)中，我們應(yīng)該挖掘文本背后的情感，讓學(xué)生更重注審美價(jià)值。

一部精彩的小說(shuō)，不外乎它的情節(jié)結(jié)構(gòu)。一般的情節(jié)包含開(kāi)端、發(fā)展、高潮（突轉(zhuǎn)）和結(jié)尾。情節(jié)之所以最吸引讀者，莫過(guò)于情節(jié)的高潮或是突轉(zhuǎn)。學(xué)會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻，在轉(zhuǎn)變的一剎那，把握住人物全部心理感知、情意的飽和度。比如，在《橋》這篇小說(shuō)中，故事的結(jié)尾就是突轉(zhuǎn)，當(dāng)老婦人去祭奠兩個(gè)人，一個(gè)是她的丈夫，一個(gè)是她的兒子。故事戛然而止，但留給讀者無(wú)盡的悲傷。這種情感的沖突，就是文本的審美價(jià)值。因?yàn)橛辛诉@個(gè)臨界點(diǎn)，我們也尋到了人物的品質(zhì)，開(kāi)啟了小說(shuō)藝術(shù)的奧秘。《橋》中情節(jié)的突轉(zhuǎn)是結(jié)尾，但只要能激起讀者心中的火花，那就不在乎開(kāi)端、開(kāi)端、發(fā)展、高潮。再比如《最后一課》就是寫(xiě)到了這個(gè)平時(shí)最不喜歡法語(yǔ)課的孩子，突然間被告知以后都不會(huì)有法語(yǔ)課了，這將會(huì)是最后一節(jié)法語(yǔ)課，在這樣一個(gè)驚心動(dòng)魄的境地，孩子的心靈達(dá)到了突轉(zhuǎn)的飽和度，他突然覺(jué)得上法語(yǔ)課是這樣美好，他后悔自己沒(méi)有好好學(xué)習(xí)法語(yǔ)。在這個(gè)突轉(zhuǎn)時(shí)，他發(fā)生了極大的變化。這里的心理突轉(zhuǎn)是發(fā)生在特殊情況下的。是在非常特殊、非常極端的條件下被激發(fā)出來(lái)的。情節(jié)突然向相反方向變了過(guò)去，出乎讀者的預(yù)期之外，才能把讀者吸引住，小說(shuō)才更動(dòng)人。

讀孫老師的《名作細(xì)讀》真是受益匪淺，讀完后的心情真如書(shū)里結(jié)尾所寫(xiě)的：“聰明的讀者一定會(huì)因?yàn)樽约憾昧诉@情節(jié)以外的心理距離的作用，領(lǐng)會(huì)了藝術(shù)家的匠心而感到喜悅，并且會(huì)因?yàn)橐庾R(shí)到自己的悟性高出于一般讀者而自豪?！?/p>

名作細(xì)讀讀后感篇三

——讀《細(xì)米》有感

他這種勇于追逐夢(mèng)想的精神，令我敬佩。我覺(jué)得自己很懦弱，有夢(mèng)想?yún)s不敢說(shuō)出口，更別談追逐了。唉，看來(lái)我得多想細(xì)米學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)了。

情節(jié)二：梅紋不放棄

梅紋是蘇州城來(lái)的最漂亮的一位姑娘了，同時(shí)，她也嬌嫩，好像一束風(fēng)，就會(huì)把她吃掉似的。在割麥子的時(shí)期，她可受了不少罪呢！

開(kāi)始割麥子，稻香渡的姑娘們用鐮刀這么輕輕一攏，就將一小片麥子攏到了臂彎里，隨即鐮刀往麥子的根部一沉，就聽(tīng)到“咔嚓”一聲，這麥子便紛紛倒在了臂彎里，再用鐮刀輕輕一勾，一捆麥子就放到在地上。這么幾刀下去，便堆成了一堆。而梅紋呢，她想一刀下去多割點(diǎn)兒，可就是攏不住，好不容易攏住了，卻是其他人的十分之一。別人鼓勵(lì)她，她慢慢就會(huì)攏了，也會(huì)割了，可就是速度特別慢，看著前一片“金海”，梅紋有點(diǎn)沮喪。紅藕和細(xì)米一放假，就來(lái)幫忙，三人一起努力，終于完成了！

這本書(shū)特別有趣，讓我明白有夢(mèng)想就有動(dòng)力，有夢(mèng)想就必須堅(jiān)持，有夢(mèng)想必定出彩！來(lái)吧，一起看書(shū)吧！一起進(jìn)入細(xì)米的故事吧！

高鈺雯

名作細(xì)讀讀后感篇四

愛(ài)國(guó)主義是中華民族偉大精神的核心。自古以來(lái)，中華民族的血脈里，流淌著多少可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義事跡。從為“民生之多艱”而掩涕長(zhǎng)嘆、投江殉國(guó)的偉大詩(shī)人屈原，到“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，渴望為國(guó)建功立業(yè)的建安詩(shī)人曹植;從“位卑未敢忘憂國(guó)”、對(duì)國(guó)家命運(yùn)殷切關(guān)心的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，無(wú)論身處順境或逆境，愛(ài)國(guó)情懷永不改變的范仲淹;……一顆顆憂國(guó)憂民之心躍然紙上，天日可表。

古往今來(lái)，愛(ài)國(guó)主義都是一種最神圣、最深厚的情感。它在歷史長(zhǎng)河中永放光芒。在改革開(kāi)放的今天，愛(ài)國(guó)主義精神仍然激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女為祖國(guó)的和平統(tǒng)一、為中華民族的偉大騰飛而奮斗不息。

我們應(yīng)該重申“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，“只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)”。中國(guó)共產(chǎn)黨高舉馬克思列寧主義，毛澤東思想，_理理論，以及“三個(gè)代表”的重要思想的偉大旗幟，引領(lǐng)中國(guó)人民艱苦創(chuàng)業(yè)，建立新中國(guó);又帶領(lǐng)中國(guó)人民在坎坷曲折中建設(shè)和發(fā)展中國(guó)，取得了舉世矚目的成就。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)正式加入世貿(mào)組織，神舟五號(hào)載人飛船發(fā)射成功，三峽工程勝利完成;青藏鐵路的修筑;西電東送，西氣東輸，南水北調(diào)工程開(kāi)工，中國(guó)取得奧運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)，世博會(huì)花落上海……這一個(gè)個(gè)喜慶的消息，無(wú)不令人感動(dòng)，無(wú)不令人自豪，無(wú)不振奮人心。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，有利于提高學(xué)生的民族自豪感，有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，有利于促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步，是一項(xiàng)利在當(dāng)代，功在千秋之大業(yè)。

我們黨歷來(lái)高度重視對(duì)下一代的愛(ài)國(guó)主義教育。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，站在全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略高度，在_平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，對(duì)未成年人進(jìn)行了以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神教育，并取得了顯著的效果，熱愛(ài)祖國(guó)、積極向上、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、文明禮貌已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)未成年人精神世界的主流。

總之，閱讀了人民教育出版社出版的《中華傳統(tǒng)美德格言》，我再次接受了一次愛(ài)國(guó)主義教育的洗禮，也更為迫切地感到“天下興亡、匹夫有責(zé)”的真實(shí)性與使命感。作為一名中學(xué)生，我愿意以此為契機(jī)，為繼承和弘揚(yáng)民族精神與愛(ài)國(guó)主義思想作出自己最大的貢獻(xiàn)。

名作細(xì)讀讀后感篇五

《西游記》是我國(guó)四大名著之一，是吳承恩寫(xiě)的。講的是唐僧一行人向西天取經(jīng)，途中經(jīng)歷的九九八十一難，最后取到真經(jīng)的故事。

孫悟空在這變成了孫行者；豬八戒原叫豬悟能，因?yàn)榉鸺矣邪私?，所以故稱豬八戒；沙和尚原叫沙悟凈，只因唐僧覺(jué)得他長(zhǎng)得像和尚，便取名為沙和尚。

最重要的是，唐僧原來(lái)不姓唐，姓陳，因?yàn)槟菚r(shí)是唐朝，唐太宗賜姓與陳玄奘，于是便稱為唐三藏。

讀完這本書(shū)，我知道了很多道理，又了解了以前的“言語(yǔ)知識(shí)”，我喜歡這本書(shū)！

（二）《西游記》讀后感

今天，我讀了《西游記》，這本書(shū)是我國(guó)的四大名著之一。以前，我翻開(kāi)這本書(shū)只是為了重溫一下孫悟空降妖除魔痛快淋漓的場(chǎng)面，而現(xiàn)在我翻開(kāi)它是因?yàn)槲乙屇橇钊松钏嫉牡览碛肋h(yuǎn)刻在我的腦海里！

《西游記》這本書(shū)主要講述了唐僧師徒四人歷盡千萬(wàn)苦取真經(jīng)的故事！它塑造了四個(gè)人物的形象：一是唐僧心地善良，誠(chéng)心向佛。二是孫悟空正義大膽，技?jí)喝盒邸Ｈ前私浜贸詰凶?，貪戀美色。四是沙僧忠厚老?shí)，安于天命。其中我最喜歡的是齊天大圣孫悟空，他的身上有一種不畏強(qiáng)敵的精神，而且他本領(lǐng)高超，神通廣大。雖然他有時(shí)候有些頑固，可是我依舊對(duì)他充滿了敬佩之情。

書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒歷盡八十一難取得真經(jīng)，這使我不禁聯(lián)想到了他們執(zhí)著，不畏艱險(xiǎn)，鍥而不舍，持之以恒的寶貴精神。它使我明白了要成大事，就必須勇敢頑強(qiáng)，堅(jiān)持不懈，再想想自己平時(shí)半途而廢，不甚了了，浮光掠影，我不禁后悔起來(lái)：為什么不努把力堅(jiān)持到底呢。這就是我，或者大家身上的一種共同的缺點(diǎn)，那就是總想偷懶，不愿認(rèn)真的去把事做好，做完整。如果我們像唐僧師徒那樣堅(jiān)持到底，最后一定能取得優(yōu)異的成績(jī)！在明白做事要持之以恒的同時(shí)，我也真切的感受到了團(tuán)結(jié)力量的巨大，如果唐僧師徒四人不團(tuán)結(jié)一致，只為自己的利益著想，縱使孫悟空有七十二般變化，能騰云駕霧，上天入海，但離開(kāi)了力大無(wú)窮的八戒，擅長(zhǎng)水性的沙僧，取經(jīng)大業(yè)的完成也就不那么順利了。唐僧肉眼凡胎，但他卻以慈悲的心腸，感動(dòng)了人神天地。我們還要學(xué)習(xí)孫悟空明辨是非的優(yōu)良品質(zhì)，要擦亮自己的眼睛，分清真善美，假惡丑！

要想做大事，我想唐僧師徒取經(jīng)的經(jīng)歷告訴了我們必須具備的條件！

（三）《西游記》讀后感

讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。

名作細(xì)讀讀后感篇六

“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光――超越極限！”我輕輕翻開(kāi)了“老人與海”，讓思緒隨著老漁夫揚(yáng)起的帆在叵測(cè)的大洋中遨游。

這部書(shū)講述了一個(gè)名叫圣地亞哥的老漁夫，連續(xù)八十四天一無(wú)所獲。第八十五天一大早老人獨(dú)自把小船劃出老遠(yuǎn)，出乎意料地釣到了一條比他的船還長(zhǎng)兩英尺的他從未見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)的巨大的馬林魚(yú)。他以頑強(qiáng)的毅力和過(guò)硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜，終于抓住機(jī)會(huì)將它刺死。在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚(yú)，老人與它們進(jìn)行了殊死搏斗。極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力，盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚(yú)，但夜里鯊魚(yú)成了群，搶光了老人的魚(yú)肉。最終精疲力盡的老人拖著森森白骨返回岸邊。

《老人與?！肥呛Ｃ魍钬?fù)盛名的一部作品，曾榮獲1953年普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典皇家科學(xué)院稱贊作者是“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與?！分械玫搅俗C明?！比欢艺J(rèn)為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫(huà)了人性中永遠(yuǎn)不能被打敗的堅(jiān)強(qiáng)。

面對(duì)遠(yuǎn)比自己強(qiáng)壯有力的對(duì)手，老人并沒(méi)有選擇退縮，而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚(yú)奮力一搏。也許這一群又一群打不完的鯊魚(yú)贏了，因?yàn)樗鼈儕Z走了全部魚(yú)肉，但我堅(jiān)信老人永遠(yuǎn)沒(méi)有被打敗，因?yàn)樗谶@場(chǎng)與整個(gè)大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。無(wú)論他所處的環(huán)境多么險(xiǎn)惡，面對(duì)的敵人多么強(qiáng)大，身邊的物資多么缺乏，他都沒(méi)有向命運(yùn)低頭或放棄為理想奮斗。“我會(huì)誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號(hào)體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。圣地亞哥是精神上的圣者，理想上的贏家，他在這場(chǎng)心靈之戰(zhàn)中完勝！至于物質(zhì)上的利益，可以忽略不計(jì)了。

老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者；聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏；聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家?jiàn)W斯特洛夫斯基……他們告訴了人們?nèi)诵缘膹?qiáng)悍和生命的硬度，他們是永遠(yuǎn)不能被打敗的英雄。

人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數(shù)不清的困難正等待著我們。面對(duì)它們我們必須拿出人類意志中最強(qiáng)硬的部分，毫不畏懼地前進(jìn)，正如圣地亞哥所言：“一個(gè)人可以被毀滅，卻不能被打敗?！?/p>

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名作細(xì)讀讀后感篇七

《建筑家安藤忠》

《安藤忠雄論建筑》

《安藤忠雄連戰(zhàn)連敗》

《設(shè)計(jì)與分析》

《上帝擲骰子嗎?量子力學(xué)史話》

《菊與刀》

長(zhǎng)恨歌讀后感

傳統(tǒng)的，古典式的，完美2113的5261，理想主義的愛(ài)情在這里走到4102了一個(gè)極致。《長(zhǎng)恨1653歌》的“長(zhǎng)恨”二字，其實(shí)當(dāng)是“不應(yīng)長(zhǎng)恨”。故事發(fā)生在物華天寶、人杰地靈的盛唐時(shí)代。在一位睿智有為的圣明天子的統(tǒng)轄之下，天下治隆，承平日久。這樣的時(shí)代未免會(huì)容易流于平淡，如果沒(méi)有一位絕代佳人的出現(xiàn)的話，事實(shí)上，也只有這樣的時(shí)代，才能孕育出這樣一位雍容華貴儀態(tài)萬(wàn)千的千古麗人。那天子是唐明皇，麗人兒是楊貴妃。一位是“重色思傾國(guó)”的帝王，一位是“天生麗質(zhì)難自棄”的嬌娃，圣主與美人，一切都宛如天作之合。從此，盛唐時(shí)代被鑲上了絢麗的玫瑰色的艷情四射的花邊。

“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，楊貴妃的美是絕代的：“春從春游夜專夜，三千寵愛(ài)在一身”，唐明皇的愛(ài)也是空前的。十?dāng)?shù)年恩寵有加，癡情相守，相親相愛(ài)，真情不變，至死不渝，發(fā)生在一位富擁天下萬(wàn)民膜拜的帝王身上，已足以讓那些反復(fù)無(wú)常，喜新厭舊，用情不專，水性楊花的俗人們汗顏的了。如果這樣的愛(ài)情發(fā)生在我們這些平平凡凡的人身上，應(yīng)當(dāng)算是最最美滿惹人艷羨的幸福了吧!然而，一切卻偏偏被上天安排在一位凌駕于萬(wàn)民之上的帝王之家。

當(dāng)一位帝王在“對(duì)臣民的責(zé)任”和“對(duì)真愛(ài)的尋求”這樣的二難選擇面前而義無(wú)反顧地選擇了后者時(shí)，帝國(guó)的天平傾斜了。據(jù)說(shuō)白居易先生和友人打賭寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，也是抱持著“諷喻”的初衷的，但卻不意寫(xiě)成了一曲對(duì)于愛(ài)情的頌歌。是真的“不意”而成的嗎?我想，如果就一個(gè)文人的視角，從人性本身來(lái)看待這份真摯的帝王之戀時(shí)，白居易顯然也被深深感動(dòng)了。

白居易原本完全可以從帝王的貪色誤國(guó)和紅顏禍水等角度展開(kāi)，大談特談唐明皇的驕奢淫逸和楊貴妃的嫵媚蠱惑，然后收尾于天子的亡途落魄和美人的罪有應(yīng)得，并盡可渲染出對(duì)大唐衰落的扼腕嘆息和對(duì)妖女惑主的無(wú)情鞭撻?；蛘?，還可以加上點(diǎn)兒對(duì)于馬槐坡之變的額手相慶之類的東西。但是，他并沒(méi)有這樣寫(xiě)。相反，白居易筆鋒一轉(zhuǎn)，硬生生地為這對(duì)癡男怨女造化出一個(gè)天上人間此恨綿綿的冥冥世界，讓一個(gè)更為凄婉更為動(dòng)人的真愛(ài)追尋展示在我們面前。其實(shí)，當(dāng)我們面對(duì)著《長(zhǎng)恨歌》中關(guān)于李楊二人幸福愛(ài)情的清麗鋪陳、生離死別的細(xì)膩筆觸以及其后很大篇幅的有關(guān)人鬼相約的瑰麗想象時(shí)，我們已經(jīng)沒(méi)有必要再去猜測(cè)白居易為文時(shí)的個(gè)人感情了。

名作細(xì)讀讀后感篇八

通過(guò)這次觀看視頻后，我對(duì)道德模范這個(gè)詞才更深一步了解。

看了視頻，最讓我感動(dòng)的是陳光標(biāo)叔叔的舉動(dòng)。他操著醇厚的北京口音，高高的鼻子上架著一副眼鏡。在不確定生活中的人必定能成功，陳光標(biāo)就是一個(gè)典型的例子。

陳光標(biāo)出生于蘇北的一個(gè)貧苦農(nóng)家。靠種地為生的父母生養(yǎng)了5個(gè)孩子。他父親家中，兄弟姊妹一共9個(gè)人，餓死了7個(gè)。而在他自己兩歲時(shí)，一個(gè)哥哥、一個(gè)姐姐，也先后餓死。陳光標(biāo)是不幸的，但正是這些不幸，塑造了一個(gè)人才……他10歲就開(kāi)始利用小學(xué)中午放學(xué)時(shí)間，用兩只桶從二三十米深的井中取水，再挑到離家1公里的鎮(zhèn)上叫賣，一個(gè)中午放學(xué)的時(shí)間可掙2、3毛錢。在暑假里，他賣過(guò)冰棍、拉板車賣糧食，在寒假就從小商品市場(chǎng)批發(fā)鞋、帽、服裝到馬路市場(chǎng)或者車站的市場(chǎng)去擺地?cái)?，上學(xué)了，一位同學(xué)沒(méi)錢交書(shū)本費(fèi)，陳光標(biāo)毫不猶豫地拿出暑假賺的錢替交給了老師。從此，善良，便慢慢在陳光標(biāo)心里生根、發(fā)芽……觀看視頻，我們不僅了解了中國(guó)的道德模范，還懂得了中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。還教會(huì)了大家做人應(yīng)孝敬父母、尊老愛(ài)幼，就像孔融年僅四歲就懂得讓梨，還有孔子待人接物的方式：“己所不欲，勿施于人”。

就像陳光標(biāo)說(shuō)的那樣：“慈善不是一時(shí)一地的”陣地戰(zhàn)“，慈善是長(zhǎng)征，而且永遠(yuǎn)沒(méi)有終點(diǎn)。但慈善不是苦難的長(zhǎng)征，而是快樂(lè)的長(zhǎng)征。慈善不分民族，不分國(guó)界，不分信仰。捐贈(zèng)者快樂(lè)，受捐贈(zèng)者也快樂(lè)，在慈善長(zhǎng)征的路上，一路都是歡聲笑語(yǔ)?！本拖耜惞鈽?biāo)說(shuō)的那樣，“捐贈(zèng)者快樂(lè)，受捐贈(zèng)者也快樂(lè)”所以，讓我們多做善事吧，既能快樂(lè)自己，又能幫助他人!

同學(xué)們，讓我們繼承光榮傳統(tǒng)，爭(zhēng)做美德少年吧!

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名作細(xì)讀讀后感篇九

最近我讀了一本書(shū)，是著名作家杰克。倫敦的作品，叫《野性的呼喚》。

這本書(shū)主要講的是小狗巴克，它生長(zhǎng)在南方的莊園里，過(guò)慣了悠然。舒適的生活，養(yǎng)成了溫順。文雅的性格。然而有一天，巴克被園丁拐騙賣給了狗販子，帶到了遙遠(yuǎn)的北方。在那里，它成了一只雪橇狗，勤勤懇懇的雪橇狗，稍犯些錯(cuò)誤，鞭子就抽打在巴克身上。在殘酷的環(huán)境中，為了活命，它咬死了狗群的首領(lǐng)，取而代之。

巴克很聰明，怎樣拉好雪橇，怎樣戰(zhàn)勝寒冷，對(duì)它來(lái)說(shuō)很簡(jiǎn)單。它在極地中遇到過(guò)五個(gè)主人，最后一個(gè)叫約翰。桑頓的人，他救了巴克，而且對(duì)巴克十分關(guān)心，可不幸的是桑頓在一次淘金時(shí)被印第安人殺害，這使巴克與人的最后一根紐帶被打斷了。從此，巴克對(duì)人沒(méi)有了信任，它決定加入狼群，回歸大自然。

讀完這本書(shū)，我感受到了巴克那堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志力，即使皮開(kāi)肉綻，也不愿意屈服。我們作為人類，一定要做得更加好。

大數(shù)據(jù)這個(gè)詞一直存在但我們很少在這個(gè)時(shí)代前能有所耳聞，在我讀了維克托寫(xiě)的大數(shù)據(jù)之后，我明白了在更早的年代之所以不流行這個(gè)詞是因?yàn)槿藗兿矚g感性的思考而不是拿數(shù)據(jù)理性的分析。究其原因，一方面是數(shù)據(jù)量小，另一方面是人們的思想落后。然而隨著信息時(shí)代的到來(lái)和云技術(shù)的發(fā)展，大數(shù)據(jù)逐漸成為一個(gè)可靠的參考標(biāo)準(zhǔn)，以及大數(shù)據(jù)在諸多領(lǐng)域做出的貢獻(xiàn)足以證明他在這個(gè)時(shí)代的重要地位。

維克托在書(shū)中例舉了大量有關(guān)美國(guó)在這半個(gè)世紀(jì)信息開(kāi)發(fā)技術(shù)創(chuàng)新的典型案例，從側(cè)面向我們闡述了大數(shù)據(jù)在諸多領(lǐng)域的不同作用，例舉其在醫(yī)學(xué)方面的作用，在不久之前，你也許可能還會(huì)聽(tīng)到兩個(gè)醫(yī)生對(duì)于一個(gè)醫(yī)學(xué)問(wèn)題爭(zhēng)論的喋喋不休，……公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理……，但怎么說(shuō)都是建立在“我認(rèn)為”的主觀臆斷之上，幸運(yùn)地是，大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)給幫助醫(yī)生在問(wèn)題上給予一個(gè)正確的指向，通過(guò)云端和千千萬(wàn)萬(wàn)的數(shù)據(jù)，可以更清楚還原問(wèn)題的直觀事實(shí)。

這樣的例子在生活中也數(shù)不勝數(shù)，其力量存在于人們無(wú)形的生活中，卻有形的幫助人們解決了在經(jīng)濟(jì)，科學(xué)，人文方面的各種問(wèn)題，通過(guò)整合混沌的信息，分析加工我們就能很好的了解自己所處的世界并駕馭在時(shí)代的前沿。

名作細(xì)讀讀后感篇十

(1)此詞原為唐教坊曲，調(diào)名取義簡(jiǎn)文帝“翻階蛺蝶戀花情”句。又名《鵲踏枝》、《鳳棲梧》等。雙調(diào)，六十字，仄韻。

(2)危樓：高樓。

(3)黯黯：心情沮喪憂愁。

(4)擬把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合時(shí)宜。

(5)對(duì)酒當(dāng)歌：語(yǔ)出曹操《短歌行》。當(dāng)：與“對(duì)”意同。

(6)強(qiáng)樂(lè)：強(qiáng)顏歡笑。強(qiáng)：勉強(qiáng)。

(7)衣帶漸寬：指人逐漸消瘦。語(yǔ)本《古詩(shī)》：“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”。

名作細(xì)讀讀后感篇十一

我很喜歡這個(gè)小故事了，叫小豬當(dāng)皮球，這個(gè)故事的每一段都很有意思。猩猩老二在集市上欺負(fù)山羊老漢，小豬看了路見(jiàn)不平，拔刀相助，結(jié)果卻被猩猩老二把小豬當(dāng)皮球踢到了棕熊先生家里，把棕熊先生的大冬瓜給撞成碎片了，棕熊先生一怒之下撞壞木門，張望了一下，他跑到集市上去，把猩猩老二很揍了一頓。

我覺(jué)得猩猩老二很搞笑。

w：良叔叔坐在山上看月亮，銀色的月光灑滿山頭，一切都那么寧?kù)o，那么美。

"可憐的人，"良叔叔嘆了口氣，"我能給他的，不過(guò)是件破袍子。要是能把美麗的月亮送給他，該多好啊!"m：給袍子好還是給月亮好?w：月亮漂亮，而且還會(huì)發(fā)光。那個(gè)袍子破了，而且不會(huì)發(fā)光。m：其實(shí)是這樣解釋的。袍子代表的是物質(zhì)世界，月亮代表的是精神世界。表面上看，賊需要的是吃飽穿暖，實(shí)際上更需要的是有人告訴他這樣做(偷竊)是不對(duì)的，在他心靈上灑下正義的光芒。就像孔子說(shuō)的，有錢人要富而好禮，窮人要安貧樂(lè)道。良叔叔能做到，賊做不到，所以賊更需要的是修養(yǎng)。艾蒂說(shuō)"我是不會(huì)把唯一的袍子送給別人的。"但是她又送蛋糕與靜水一起吃，說(shuō)明她懂得了分享的道理。第二個(gè)故事是講給誰(shuí)的?w：邁克。他們?yōu)槭裁匆跇?shù)上講呢?m：?jiǎn)柕煤?。坐在高處好?w：不好。萬(wàn)一掉下來(lái)，就"嗡"地一聲死了。m：嗯，"高處不勝寒"，但是也有好處是不是?能"居高望遠(yuǎn)"，能想象自己能夠飛翔，將影子投射在云里，心情愉快，象我們看過(guò)的書(shū)里，寫(xiě)喜歡坐在樹(shù)上的有哪些?w：《外公是棵櫻桃樹(shù)》、《蘋(píng)果樹(shù)上的外婆》、《小女巫求仙記》。還有孫悟空，最喜歡爬樹(shù)摘桃子。m：凡事都有利有弊。這里靜水要接著講的故事就是"塞翁失馬焉知非福"，這個(gè)故事是那兩句話，你學(xué)過(guò)的，"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。"從哲學(xué)角度講，矛盾的兩個(gè)方面是相互轉(zhuǎn)化的，對(duì)立統(tǒng)一而存在的。農(nóng)夫的馬跑了好不好?w：不好，但是不一定。他為什么把塞翁畫(huà)成兔子啊?m：是挺搞笑的。塞翁的馬又帶回來(lái)兩匹馬，是好事嗎?w：表面上看，是的。

可是他兒子騎馬摔斷了腿，又是壞事啦。m：嗯，他因?yàn)橥葌挥萌ゴ蛘?，也算幸運(yùn)了，去打仗的人多半有去無(wú)回。因?yàn)橥葌@事真的好嗎?他走路也不方便啊。我們還能接到下面會(huì)發(fā)生什么嗎?來(lái)個(gè)續(xù)寫(xiě)?w：有一次他們舉行跑步比賽，塞翁的兒子腿還沒(méi)好，以前他長(zhǎng)跑比賽都是第一名。后來(lái)軍隊(duì)又來(lái)招手榴彈兵，袋鼠是冠軍，他去了。m：其實(shí)你看，這些事情，都是有因果的，相互聯(lián)系的，這就要牽涉到哲學(xué)里的另一個(gè)概念"聯(lián)系"。一個(gè)人，與外界，與別人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。有一本書(shū)，叫《我在天堂里遇見(jiàn)的五個(gè)人》，講一個(gè)老人(安迪)到了天堂以后，先遇到一個(gè)紫色人，是因?yàn)樗r(shí)候在馬路上玩，司機(jī)為了避免撞上他而死;第二個(gè)是他的上尉;第三個(gè)是他工作地的創(chuàng)始人;第四個(gè)是他的妻子，第五個(gè)是他當(dāng)兵時(shí)在營(yíng)地放火而燒死的小女孩。即使是從不認(rèn)識(shí)的.陌生人，也都是相互關(guān)聯(lián)的，一個(gè)人死是為了另一個(gè)人生，這個(gè)世界就是這樣循環(huán)往復(fù)著。"人生就像一盒巧克力，我們永遠(yuǎn)無(wú)法知道下一刻會(huì)發(fā)生什么，"阿甘正傳里說(shuō)的，"lifeislikeaboxofchocolate,weneverknowwhatwillhappen."但是要記住，你的未來(lái)，與你的過(guò)去，你的現(xiàn)在是互相聯(lián)系的。

名作細(xì)讀讀后感篇十二

《愛(ài)找東西的男孩》是我暑假里的讀的一本書(shū)，我最喜歡失物招領(lǐng)員——金敬禮。他喜歡低頭走路撿東西，并孜孜不倦地尋找主人。有撿的，肯定有丟的。因此，他和常丟東西的丟丟成為了一對(duì)奇怪的朋友。

自從金敬禮拾到一個(gè)精美的小別墅花園矢車菊二十七號(hào)后，他在同學(xué)們眼里變成了什么都能找的男生。愛(ài)心圖書(shū)拍賣會(huì)上，金敬禮把自己撿到的“寶貝”全拍賣了出去。而矢車菊二十七號(hào)小別墅成為最熱拍品。每個(gè)人爭(zhēng)先恐后的舉手。高亞亞把自己壓箱底的書(shū)都亮出來(lái)了。這時(shí)，丟丟沖上主席臺(tái)大叫：這是我的小別墅……大家都不相信。事實(shí)證明，丟丟沒(méi)有撒謊。丟丟的爸爸出現(xiàn)在大家面前，他真的看不見(jiàn)了!在丟丟十歲那天，在商廈里，母女倆一眼看到巧奪天工的小別墅，媽媽打算付賬時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)錢包掉了。母女倆垂頭喪氣的回了家。爸爸晚上加班回家，丟丟一直向他描述那房子有多美。爸爸一聽(tīng)，不顧外邊電閃雷鳴，趕緊出門把它買回來(lái)。爸爸在回家的路上，不幸被高空墜物砸中頭部。爸爸被人送進(jìn)醫(yī)院，命是保住了，可眼睛再也看不見(jiàn)了。

沒(méi)想到，一個(gè)小別墅竟能引出那么感人的故事。

擁有一樣?xùn)|西時(shí)，就好好擁有吧!不要輕易舍棄。

名作細(xì)讀讀后感篇十三

-----題記

一個(gè)是木石前盟，一個(gè)是金玉良緣，一個(gè)在最美的年華逝去，一個(gè)在漫長(zhǎng)的歲月中等待，嘆人間何來(lái)完美事態(tài)，想心中有多少愛(ài)，怎經(jīng)的消磨轉(zhuǎn)換?翻開(kāi)書(shū)，沉浸其中，細(xì)細(xì)品味其中滋味，百般人百般味，不過(guò)是如人飲水，冷暖自知罷了。而我，不過(guò)是取吾之拙見(jiàn)，顯于紙上，與爾同享。

那年桃花樹(shù)下，你一襲輕衣，獨(dú)倚花鋤，煙眉似蹙非蹙，雙目似喜非喜。漫天花雨中，你仰著頭，是望向天空，還是在探索虛無(wú)?你衣袖隨風(fēng)而動(dòng)，幾縷青絲在你臉龐劃過(guò)，竟有幾分空靈，似嬌花照水，似弱柳扶風(fēng)。好一個(gè)畫(huà)如美人，美人入畫(huà)!

你是黛玉，那個(gè)在桃花樹(shù)下輕詠“葬花吟”的詩(shī)人;那個(gè)感嘆著“冷月葬花魂”的大家閨秀;那個(gè)總在寶玉面前拈酸吃醋的林妹妹?！霸概呦律p翼，隨花飛到天盡頭。”待到來(lái)年桃花濃時(shí)，伊人已逝。黛玉帶給我的是憐惜。

生而富貴，受盡寵愛(ài)，心中懵懂，卻不通俗務(wù)。自小便生活在胭脂堆中，視功名如糞土，視爵位如包袱。與黛玉相戀，卻與寶釵成親，你無(wú)力反抗黑暗，卻又心念前塵。遁入空門是一心向佛，還是為了剪斷紅塵?你銜玉而來(lái)，喜好風(fēng)月，是他人眼里的紈绔子弟，祖宗眼中的不肖子孫。我相信你并非是色中惡鬼，只是較之他人，你對(duì)女子多了一份寬容，一絲尊重，一點(diǎn)愛(ài)慕，便自成了一派風(fēng)流。

你是寶玉，前世的神瑛侍者，今生的風(fēng)流公子，在滾滾紅塵中演繹自己的故事。你帶給我的是反思。

品格端方，行事大方，是薛家的掌上明珠，是大觀園中的“群芳之冠”。你最終嫁于了寶玉，卻又在寂寞孤獨(dú)中了此殘生?！澳鞘遣皇且环N習(xí)慣?今生我的生命中只剩下了等待，只盼你----我的良人啊，能回頭是岸!”你倚著門，似自言自語(yǔ)，又像是在試問(wèn)蒼天。那個(gè)如牡丹似的人兒啊，一縷芳魂歸天地!

你是寶釵，塵世間一朵美麗華貴的牡丹，盡管遺恨而終，你的風(fēng)姿，無(wú)人能敵。

合上書(shū)，任百般滋味泛上心頭。手指撫摸著書(shū)面，喃喃自語(yǔ)：“紅樓夢(mèng)，夢(mèng)虛無(wú)?！鼻K人散，只留冷雨照窗弦。輕嘆，風(fēng)花雪月，榮華富貴，勾心斗角，兒女情長(zhǎng)，不過(guò)都是紅樓煙夢(mèng)一場(chǎng)，醒了也罷。

名作細(xì)讀讀后感篇十四

??????????????（八）

“敘事成分，中國(guó)和西方不同，在中國(guó)古典詩(shī)歌里，獨(dú)立的地位是沒(méi)有地位的。故敘事往往為抒情所同化，所消融。同化和消解的特點(diǎn)，就是以抒情詩(shī)的想象和跳躍，瓦解敘事的連續(xù)性?！?/p>

“在《琵琶行》中，白居易第一次用詩(shī)的語(yǔ)言，以空前的，甚至可以說(shuō)絕后的氣魄，正面集中寫(xiě)了琵琶樂(lè)曲歷時(shí)性的起伏變幻的旋律。”

“如果真把珍珠倒入玉盤(pán)，把流鶯之聲和水流之聲用錄音機(jī)錄下來(lái)，可能并不能成為音樂(lè)。這里意象的綜合效果是，珠珠玉之聲，鶯鳥(niǎo)之語(yǔ)，花底冰泉，種種意象積累起來(lái)，引發(fā)美好的聯(lián)想，這里蘊(yùn)含的不是自然的聲音，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化潛在意識(shí)的積淀。”

“白居易發(fā)現(xiàn)：內(nèi)心深處的情致是以‘幽’（愁）和‘暗’（恨）為特點(diǎn)的?！摹褪锹?tīng)不見(jiàn)的，‘暗’就是看不見(jiàn)。二者結(jié)合就是捉摸不定、難以言傳的，在通常情況下，是被忽略的，沉入潛意識(shí)的?！?/p>

人的內(nèi)心是復(fù)雜的，每個(gè)人又有不同，我們無(wú)法猜測(cè)?？墒?，越是復(fù)雜越是捉摸不定的越是‘幽’與‘暗’的一面。也許只有看不見(jiàn)、聽(tīng)不見(jiàn)的東西才能構(gòu)成復(fù)雜性?？吹靡?jiàn)、說(shuō)得出的都是可觀可感的，可以分析品評(píng)。唯獨(dú)這個(gè)‘幽’和‘暗’是內(nèi)心深處的東西，不可外表，遂使人復(fù)雜了起來(lái)。

這不僅使我想起了《口技》，音樂(lè)在最高潮的時(shí)候，往往不是大肆宣揚(yáng)，而是空白，給人以想象的'空間，方位上上之策。

???????????????（九）

藝術(shù)價(jià)值在于樸素之中體現(xiàn)純厚。

???????????????（十）

看來(lái)在描繪情感時(shí)，未必非得尋找極致的事物，我們可以使用普通的美好的事物，然后把他放在特定的環(huán)境之中，用對(duì)比的方式突出其特性，情感也就可以深化了，這也許就是所謂的化腐朽為神奇吧！如把“常春藤”放在“廢墟”之中，感情就更加強(qiáng)化了。

??????????????（十一）

序言中，孫老師說(shuō)的并不過(guò)分，我上過(guò)初高中，走進(jìn)了師范類的大學(xué)，現(xiàn)在又回到了高中的課堂上來(lái)?？晌艺嬲慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)不是來(lái)自高中的那個(gè)老師的魅力，不是來(lái)自大學(xué)空洞而與世紀(jì)脫軌的教育，甚至現(xiàn)在提起那篇關(guān)于高中教學(xué)的優(yōu)秀畢業(yè)論文，都感到羞恥。當(dāng)然，那篇論文是再也找不到了。我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于我的反思，聽(tīng)優(yōu)秀課堂的反思，自我講課的反思，讀優(yōu)秀作品的反思。每一樣都是與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的。我真的想建議師范類得畢業(yè)生，必須有一年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這一年不妨就蹲在高中的課堂上，畢業(yè)的論文不妨改成一堂或多堂錄像課，多好！

名作細(xì)讀讀后感篇十五

讀書(shū)的意義在于獲得智慧，所以有字書(shū)和無(wú)字書(shū)要一起讀。有的人大字不識(shí)，卻一生讀盡無(wú)字書(shū)，同樣堪稱飽學(xué)之士。將遇到的人與事當(dāng)作書(shū)來(lái)讀的人，是真正的讀書(shū)人。人如字，事如書(shū)，讓讀書(shū)回歸生活，讓有字與無(wú)字合一，便是讀書(shū)的意義。

讀書(shū)是為了打破局限，獲得更加豁達(dá)與平和的心態(tài)，它是最低成本、最便捷的一種途徑。

讀書(shū)可以讓我們活得更加的明白，讓我們明白，我們生活的是一個(gè)怎樣的世界。人生論其博大，不比宇宙更小，問(wèn)題精微，甚至可以超過(guò)原子世界。

名作細(xì)讀讀后感篇十六

暑假里，媽媽給我買了兩本書(shū)，一本是《西游記》，一本是《紅樓夢(mèng)》，其中我最喜歡看的是《西游記》。

先給你們介紹一下里面的人物，有迂腐老實(shí)的唐僧，機(jī)智勇敢的孫悟空，好吃貪睡的豬八戒，忠厚本分的沙和尚……其中，我最喜歡孫悟空，因?yàn)樗?2般變化，本領(lǐng)很大，有一身高超的武藝。

這本書(shū)情節(jié)非常吸引人，常?？吹梦也凰疾栾?。記得有一天下午，媽媽叫我去買菜，我說(shuō)我不去，我要在家看《西游記》?？吹恼鹿?jié)是孫悟空三打白骨精：一天唐僧四徒來(lái)到一座高山前，山上住著一個(gè)專門殘害百姓的白骨精。白骨精為了吃唐僧肉，變成一個(gè)村姑，不料被孫悟空的火眼金睛識(shí)破后被打的變成一股青煙逃跑了。唐僧錯(cuò)怪悟空不該錯(cuò)殺好人。然后白骨精又變成一個(gè)老婆婆，尋找女兒。孫悟空一眼認(rèn)出還是那個(gè)白骨精，舉棒就打。那白骨精又留下一具假尸體逃走了。害的悟空被師傅念緊箍咒。不料不死心的白骨精第三次變成一個(gè)老公公尋找老婆女兒。再次被悟空識(shí)破，悟空心想：“我寧愿師傅再次念咒，也要打死害人白骨精”。最終白骨精被悟空打死了。

讀了這段故事，我明白了：做什么事情，都要堅(jiān)持自己的信念。

相信我看完這本書(shū)一定會(huì)有更大收獲，大家給我加油??！

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