通過總結(jié)自己的心得體會，可以將一段時間內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗變得更加具體和實踐性。寫一篇較為完美的心得體會需要注意幾個要點。首先，要有明確的主題和目標(biāo)，確保內(nèi)容的一致性和連貫性。其次，要結(jié)合自身實際，真實客觀地反映自己的觀點和感受。同時，要注意語言的簡練和準(zhǔn)確，避免冗長和模糊。此外，要注重思考和反思，不僅總結(jié)經(jīng)驗，還要思考如何改進(jìn)和提升。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀心得體會，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)。
詩詞格律心得體會篇一
詩詞是中華民族的瑰寶，自古以來便是人們情感寄托和思想表達(dá)的重要方式。而要寫好一首詩詞，就必須了解和掌握其格律規(guī)則。在我學(xué)習(xí)詩詞格律的過程中，我有了一些心得體會。本文將從格律的定義與分類、韻律和字?jǐn)?shù)的應(yīng)用、形式與內(nèi)容的關(guān)系、以及格律對作品的美感等方面，就我的體會談?wù)剬υ娫~格律的理解和認(rèn)識。
首先，格律是指詩詞中音節(jié)或字?jǐn)?shù)的擺設(shè)規(guī)律。它包括平仄、韻腳等。在古代，同時必須遵守平聲和仄聲的輪排規(guī)則，以達(dá)到平仄和諧的表達(dá)效果。而在格律的分類上，有七言、五言等多種形式，每種形式都有其特定的音節(jié)或字?jǐn)?shù)要求。例如，七言要求每句七字，五言要求每句五字。這些格律規(guī)則，為詩人和作家提供了一個創(chuàng)作的框架，使得他們可以在此基礎(chǔ)上自由地發(fā)揮和表達(dá)。
其次，格律與韻律和字?jǐn)?shù)是密切相關(guān)的。韻律是指詩詞中音韻的呼應(yīng)和排布。由于漢語言的特點，在每個字音字母固定不變的情況下，韻腳是通過音節(jié)和韻母的組合來體現(xiàn)。如“青天，白日，明月，高山”等，它們在發(fā)音上有一定的相似之處，這就構(gòu)成了一種韻律。而字?jǐn)?shù)則是指每句詩詞中字的個數(shù)。使用字?jǐn)?shù)來表達(dá)情感，可以使作品更加簡潔、凝練。因此，韻律和字?jǐn)?shù)的應(yīng)用，可以讓作品更富有節(jié)奏感和美感。
再者，格律與形式和內(nèi)容有著密切的關(guān)系。格律的規(guī)則決定了詩詞的形式和結(jié)構(gòu)，而作品的內(nèi)容則是作者想要表達(dá)和展示的思想和情感。詩詞創(chuàng)作中，形式與內(nèi)容相輔相成，互相作用。形式是內(nèi)容的載體，而內(nèi)容則賦予形式以生命。形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，不僅能夠使作品更加具有藝術(shù)感染力，也能夠讓讀者更加容易理解和接受。
最后，格律對作品的美感有著重要的影響。格律是詩詞表達(dá)的重要手段之一，它可以給作品帶來一種節(jié)奏感和韻律感。正是由于格律的存在，使得詩詞表達(dá)更加富有魅力和感染力。通過運用不同的格律，詩人和作家可以創(chuàng)造出不同的節(jié)奏和聲調(diào)，使作品更加有感染力和藝術(shù)性。因此，格律對于作品的美感有著重要的影響。
總之，詩詞格律作為詩詞創(chuàng)作的基本規(guī)律，對于我們的詩詞創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)作用。在學(xué)習(xí)和了解詩詞格律的過程中，我們可以更好地表達(dá)和傳遞情感和思想。格律規(guī)則的運用，能夠使作品更加凝練、生動和感人，給讀者帶來美的享受。因此，我們應(yīng)該注重對詩詞格律的學(xué)習(xí)和理解，不斷提升自己的詩詞創(chuàng)作水平。
詩詞格律心得體會篇二
第一段：引言（大約200字）
詩詞格律是中國古代文學(xué)中的重要組成部分，它是古文化的一朵奇葩，也是文化傳承的重要橋梁。格律是指詩詞的韻律、音節(jié)對仗等規(guī)則，它為詩詞賦予了節(jié)奏感和美感，使得詩詞更容易表達(dá)出深層次的意境和情感。在我學(xué)習(xí)和欣賞古代詩詞的過程中，我深深體會到了格律的重要性和美妙之處。
第二段：格律的作用和意義（大約200字）
格律是詩歌之魂，它決定了詩詞的結(jié)構(gòu)和形式，使得詩詞能夠展現(xiàn)出優(yōu)美的音韻和韻律。格律使得詩詞具備了旋律感，使得詩詞更能夠引起人們的共鳴和情感的共鳴。格律的存在，讓詩詞不再是一種平淡無奇的文字，而是充滿了美感和魅力的藝術(shù)形式。格律也是文化傳承的重要橋梁，它連接了古代和現(xiàn)代的文人雅士，將文化的火種傳遞下去。
第三段：格律的奧秘和挑戰(zhàn)（大約300字）
格律的奧秘并不是一蹴而就可以理解的，它需要我們進(jìn)行深入研究和反復(fù)琢磨。格律包括聲、韻、律的規(guī)則，還有平仄、押韻等方面的要求，每一種格律都有其獨特的特點和要求。我們需要了解每一種格律的特點，并且掌握其運用的技巧。同時，格律也是一種挑戰(zhàn)，要求我們在結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)謹(jǐn)，字詞的優(yōu)美和表達(dá)的準(zhǔn)確。正因為格律的奧秘和挑戰(zhàn)，才讓我們能夠不斷探索，追求更高的藝術(shù)境界。
第四段：詩詞格律的欣賞和創(chuàng)作（大約300字）
欣賞一首好的詩詞，我們首先會被它的格律所吸引。優(yōu)秀的詩詞格律使得詩文整齊劃一，音律和諧優(yōu)美，給人以愉悅的藝術(shù)享受。同時，詩詞格律也是創(chuàng)作的靈感之源。格律的限制不僅是一種束縛，更是一種指引。我們可以通過格律的規(guī)則和要求，來創(chuàng)作出富有節(jié)奏感和情感的詩詞作品。詩詞創(chuàng)作是一種自由的表達(dá)，而格律則是詩人創(chuàng)作自由的邊界，是一種藝術(shù)的約束和規(guī)范。
第五段：格律的傳承和創(chuàng)新（大約200字）
格律作為古代文學(xué)的瑰寶，不僅需要我們繼承，更需要我們創(chuàng)新。傳統(tǒng)是有價值的，但是創(chuàng)新才是潮流和發(fā)展的動力。我們需要在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的詩詞格律，讓格律更適應(yīng)現(xiàn)在的社會和文化。只有不斷地傳承和創(chuàng)新，才能夠讓詩詞格律在現(xiàn)代文化中煥發(fā)出新的光彩。
總結(jié)：
詩詞格律是中國古代文化的瑰寶，它賦予了詩詞節(jié)奏感和美感，使得詩詞能夠表達(dá)更深層次的意境和情感。探索格律的奧秘和挑戰(zhàn)是一種藝術(shù)的追求和自我超越。欣賞和創(chuàng)作詩詞格律，讓我們能夠領(lǐng)略美的韻律和節(jié)奏。同時，格律也需要我們傳承和創(chuàng)新，使其更適應(yīng)現(xiàn)代社會和文化的需求。詩詞格律的學(xué)習(xí)和欣賞是一種對古代文化的傳承和發(fā)揚。
詩詞格律心得體會篇三
詩詞格律作為中國古代文學(xué)的瑰寶，其獨特的形式和音韻讓人陶醉其中。然而，對于一個非文學(xué)專業(yè)的普通人來說，如何理解和體會詩詞格律并非易事。通過學(xué)習(xí)和欣賞詩詞格律，我有了一些心得體會，下面將對此進(jìn)行探討。
首先，領(lǐng)悟詩詞格律需要積累。詩詞的格律是有規(guī)則的，如平仄、押韻等。這些規(guī)則需要我們通過反復(fù)地讀、背和品味去積累，方能融入骨髓。就像子曰的“不積跬步，無以至千里”，只有不斷地積累，才能真正理解和體悟其中的精妙之處。
其次，品味詩詞格律需要用心去感受。在學(xué)習(xí)和欣賞詩詞格律的過程中，我們需要用心去感受其中的情感，去領(lǐng)悟作者的用詞之巧妙和意境之深邃。只有真正用心，才能感受到詩詞所帶給我們的美好與思考。正如杜甫的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，只有用心去感悟其中的壯美景象，才能領(lǐng)略其中的奇妙之處。
再次，感悟詩詞格律需要加強對古代文化的了解。中國古代文化博大精深，詩詞格律正是其中的重要組成部分。通過加強對中國古代文化的了解，可以更好地理解和體味詩詞格律的獨特魅力。只有加深對歷史和文化的理解，才能真正領(lǐng)悟詩詞格律的內(nèi)在含義。
最后，欣賞詩詞格律需要與當(dāng)下的生活相結(jié)合。詩詞格律作為古代文學(xué)的一種形式，雖然已經(jīng)過去了千年，但其中蘊含的思想和情感卻是與當(dāng)下生活息息相關(guān)。通過將詩詞格律與現(xiàn)實生活相結(jié)合，我們可以更好地領(lǐng)悟其中的情感和內(nèi)涵。正如蘇軾的“人生如逆旅，我亦是行人”，只有將詩詞格律與當(dāng)下生活聯(lián)系起來，才能更好地理解和體悟其中的哲理。
通過對詩詞格律的學(xué)習(xí)和欣賞，我深深地感到詩詞格律是中國古代文學(xué)的瑰寶，它包含了深深的情感和思考。領(lǐng)悟詩詞格律需要積累，需要用心去感受，需要加強對古代文化的了解，需要與當(dāng)下生活相結(jié)合。只有這樣，我們才能真正領(lǐng)略到詩詞格律的美妙之處，并且在欣賞中得到精神上的滿足。盡管詩詞格律已經(jīng)遠(yuǎn)離我們的生活，但它的魅力卻是永恒的，它繼續(xù)著文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)，并為我們帶來無盡的思考和感悟。
詩詞格律心得體會篇四
在現(xiàn)代社會中，詩詞已不再是人們?nèi)粘Ｉ钪斜貍涞亩Y儀，大多數(shù)人對于詩詞的了解僅限于學(xué)校的文言文課程或是必讀的文學(xué)作品。然而，在我們追求高品味生活的同時，對于傳統(tǒng)文化的追求也逐漸興起。因此，當(dāng)我報名參加詩詞格律講座時，我內(nèi)心對于能夠更深入了解傳統(tǒng)文化的期待油然而生。
第二段：詩詞格律的基本概念
在講座開始時，主講人首先向我們介紹了詩詞格律的基本概念。格律是指詩詞的韻律和格調(diào)。一首好的詩詞必須符合一定的格律要求，以保證其優(yōu)雅和韻律的完整性。格律的要求主要包括平仄、押韻、字?jǐn)?shù)等方面。平仄是指音節(jié)的輕重，押韻是指詩句中音節(jié)的相同或相似。字?jǐn)?shù)則是指每一行中的字?jǐn)?shù)需要符合一定的規(guī)定。這些概念的介紹讓我對于詩詞的構(gòu)成有了更深入的理解。
第三段：如何欣賞詩詞格律
了解了詩詞格律的基本概念后，主講人向我們詳細(xì)講解了如何欣賞詩詞格律。首先，主講人給我們演示了一首詩詞，然后解析了每個字的平仄和押韻。通過這樣的方式，我們可以更直觀地感受到詩詞格律的美妙之處。其次，主講人還向我們推薦了一些經(jīng)典的詩詞作品，讓我們在欣賞詩詞的時候更有目的性，更能理解其中的內(nèi)涵和意境。這種欣賞的方式讓我重新認(rèn)識到了詩詞的獨特魅力。
第四段：詩詞格律的實踐意義
講座的后半部分，主講人突出了詩詞格律的實踐意義。詩詞格律不僅僅是一種藝術(shù)表達(dá)方式，更是一種對于美感的追求和塑造。通過學(xué)習(xí)和實踐詩詞格律，我們可以提升自己的審美能力，培養(yǎng)出對于美的敏感和鑒賞力。同時，詩詞格律也是一種對于語言能力的鍛煉，能夠提高我們的表達(dá)能力和修辭造詣。在現(xiàn)代社會中，這樣的能力無論是在職場還是在日常生活中都有著重要的實際意義。
第五段：個人收獲與總結(jié)
通過這次詩詞格律講座，我不僅僅對于詩詞格律有了更深入的了解，更意識到了傳統(tǒng)文化的獨特魅力和實踐意義。詩詞格律的學(xué)習(xí)不僅在于欣賞，更在于實踐。而實踐中的過程，更是一種對于自身修養(yǎng)的提升和內(nèi)涵的追求。我將會繼續(xù)深入學(xué)習(xí)詩詞格律，努力提升自己的審美水平和表達(dá)能力，讓傳統(tǒng)的詩詞之美在現(xiàn)代生活中得以發(fā)揚光大。
以上是我的詩詞格律講座心得體會。通過這次講座，我重新認(rèn)識到了詩詞的內(nèi)涵和美感，也對于傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。詩詞格律不僅僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一種審美能力和語言表達(dá)的訓(xùn)練。我會將這次講座的收獲付諸實踐，并繼續(xù)探索詩詞格律的奧妙之處。
詩詞格律心得體會篇五
詩詞是中華民族的瑰寶，也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在小學(xué)階段，學(xué)習(xí)詩詞格律對于培養(yǎng)我們的審美情趣、提高我們的語言表達(dá)能力具有重要意義。通過學(xué)習(xí)和體驗，我深刻領(lǐng)悟到了詩詞格律的魅力和作用，下面我將從學(xué)習(xí)經(jīng)歷、審美情趣、語言表達(dá)、文化傳承和終身學(xué)習(xí)五個方面展開敘述，談?wù)勎业男牡皿w會。
首先，學(xué)習(xí)經(jīng)歷。在小學(xué)階段，我們接觸和學(xué)習(xí)的第一首古詩詞就是《靜夜思》。這首千古名篇通過簡潔明了的文字描繪了詩人在夜晚靜寂的環(huán)境中對故鄉(xiāng)的思念之情，給我們留下了深刻的印象。后來，我們逐漸學(xué)習(xí)到了更多的古代文學(xué)作品，如《古朗月行》、《登鸛雀樓》等。通過學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的古詩詞，我們不僅受到了文學(xué)知識的熏陶，更重要的是培養(yǎng)了我們對美的感受和追求。
其次，審美情趣。學(xué)習(xí)詩詞格律不僅能夠培養(yǎng)我們的審美情趣，還能豐富我們的生活。通過欣賞和體驗古代文人雅士的詩詞作品，我們可以感受到詩人們在自然環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美的能力和情感表達(dá)的藝術(shù)。例如，《賦得古原草送別》中的“萋萋原上草，一歲一枯榮”表達(dá)了歲月如梭，萬物如長的哲理，讓我們感受到了生命的脆弱和短暫。通過學(xué)習(xí)詩詞格律，我們能夠感受到文字背后的意境和美感，培養(yǎng)起我們的情感和審美鑒賞能力。
第三，語言表達(dá)。學(xué)習(xí)詩詞格律不僅能夠提高我們的語言表達(dá)能力，還能夠培養(yǎng)我們的修辭和表達(dá)能力。古人筆耕不輟，他們借助詩詞這一形式，將復(fù)雜的情感、思想和感觸巧妙地表達(dá)出來。通過學(xué)習(xí)詩詞格律，我們能夠?qū)W會運用修辭手法，如對仗、比喻、夸張等，使我們的語言更加生動、形象，提高了我們的表達(dá)能力。我們能夠通過押韻與對仗的要求，提高我們的朗誦能力，形成獨特的語言風(fēng)格。
第四，文化傳承。學(xué)習(xí)詩詞格律有助于我們繼承和傳承中華民族傳統(tǒng)文化。詩詞作為中華民族的瑰寶，承載著我國燦爛的文化和智慧。通過學(xué)習(xí)和創(chuàng)作詩詞格律，我們能夠更好地了解和傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。詩詞格律是我國古代文化的重要組成部分，我們能夠通過學(xué)習(xí)詩詞格律，傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族的文化復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。
最后，終身學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)詩詞格律是一個終身的過程。無論是小學(xué)階段，還是長大后，我們都能夠通過學(xué)習(xí)詩詞格律持續(xù)提高自己的語言表達(dá)能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。詩詞格律是永恒的藝術(shù)，它能夠滿足我們對美的向往和表達(dá)，讓我們的內(nèi)心得到滿足。我們應(yīng)該將詩詞格律作為一種終身的追求和學(xué)習(xí)，不斷地探尋其中的奧秘和魅力。
綜上所述，學(xué)習(xí)詩詞格律對于培養(yǎng)我們的審美情趣、提高我們的語言表達(dá)能力以及傳承中華傳統(tǒng)文化具有重要意義。通過學(xué)習(xí)、欣賞和創(chuàng)作詩詞格律，我們能夠感受到其中的美感和情感，豐富我們的內(nèi)心世界。讓我們珍惜這一寶貴的學(xué)習(xí)機會，繼續(xù)追求和學(xué)習(xí)詩詞格律，為中華文化的繁榮做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
詩詞格律心得體會篇六
近日我參加了一場關(guān)于詩詞格律的講座，深受啟發(fā)。在這個信息爆炸的時代，古老的詩詞藝術(shù)顯得尤為珍貴。詩詞的格律規(guī)范，是保證其美感和完整性的基礎(chǔ)。在講座上，專家詳細(xì)解讀了各種格律規(guī)則，并闡釋了其背后的文化內(nèi)涵。我從中深刻認(rèn)識到詩詞格律對于詩詞傳承和發(fā)展的重要性，這讓我對詩詞產(chǎn)生了更深的熱愛和追求。
第二段：認(rèn)識詩詞格律與實踐中的困惑
初學(xué)詩詞的過程中我時常遇到關(guān)于格律的困惑。例如，為什么一個字要放在這個位置而不是另一個位置？為什么一個詞要遵循特定的音律？聽到這些問題，我不禁開始思考詩詞背后的奧秘。在講座中，專家引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)了格律的嚴(yán)謹(jǐn)和精妙之處，讓我們從實踐中理解格律規(guī)則。通過分析范例詩詞和演唱，我逐漸認(rèn)識到格律對于詩詞的力量和表達(dá)方式的重要性，這也讓我更好地理解了許多經(jīng)典名篇。
第三段：詩詞格律的形式美和內(nèi)涵
格律的存在是為了讓詩詞形成獨特的韻味和美感。詩詞的韻腳、押韻和平仄等構(gòu)成了詩詞的聲音美，讓人耳目一新。這種美不僅僅是形式上的，更重要的是融合了文化內(nèi)涵，表達(dá)出了作者蘊含其中的情感和思想。通過講座，我學(xué)習(xí)到了很多關(guān)于格律和詩意的知識，并認(rèn)識到了格律對于傳達(dá)詩詞內(nèi)在意境的重要性。一個好的格律規(guī)則，能夠為詩詞注入生命力和靈氣，使作品更加具有吸引力和感染力。
第四段：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤勺屓顺浞职l(fā)揮創(chuàng)造力
在講座中，專家強調(diào)了格律對詩人的約束和引導(dǎo)作用，并解釋了格律對創(chuàng)作的重要性。讓我印象深刻的是，嚴(yán)格的格律反而能夠讓創(chuàng)作者有更大的創(chuàng)作空間。因為格律的存在，詩人在選擇詞匯和表達(dá)方式時更加有限制和規(guī)范，這同時也激發(fā)了詩人的創(chuàng)造力。格律的引導(dǎo)作用讓詩人在一種規(guī)則的框架內(nèi)發(fā)揮創(chuàng)意，拼湊出類似拼圖的文字畫面，形成獨特的詩意之美。
第五段：詩詞格律的傳承與創(chuàng)新
在講座的最后，專家強調(diào)了詩詞格律的傳承與創(chuàng)新。詩詞格律作為古代詩詞的綱領(lǐng)，是古人智慧和創(chuàng)作經(jīng)驗的結(jié)晶，我們要繼承并傳承這一寶貴的文化財富。然而，專家也提醒我們，傳承并不意味著僵化和呆板，我們應(yīng)該在傳承的基礎(chǔ)上加入創(chuàng)新元素，讓格律與時俱進(jìn)。這樣，我們既能保持傳統(tǒng)的底蘊和韻味，又能讓詩詞與時代接軌，富有現(xiàn)代生活的情感與文化。
在這次關(guān)于詩詞格律的講座中，我深刻認(rèn)識到了詩詞格律的重要性和魅力。格律是詩詞藝術(shù)的靈魂，是詩人通過奇思妙想和精細(xì)思考所編織的華美圖案。只有掌握和運用好格律規(guī)則，我們才能更好地欣賞和發(fā)掘詩詞的美。我相信，只有在格律的指引下，我們才能更好地理解和傳承古人的智慧，將詩詞這一獨特的文化藝術(shù)完美地傳承下去，讓更多的人享受到詩詞帶來的無窮魅力。
詩詞格律心得體會篇七
人類的語言具有神奇的力量，通過用字和句式的巧妙組合，可以表達(dá)深情厚意、展現(xiàn)美妙景象。在小學(xué)課堂上，學(xué)習(xí)并欣賞古詩詞格律成為一種重要的任務(wù)。通過學(xué)習(xí)格律詩詞，我深深感受到了它們的魅力和內(nèi)涵。在這個過程中，我不僅增加了詩詞方面的知識，更培養(yǎng)了審美情趣和人文素養(yǎng)。下面，我將分享我的心得體會。
首先，學(xué)習(xí)古詩詞格律讓我受益良多。古時的大詩人們用簡潔而優(yōu)美的表達(dá)方式，貼近自然、貼近生活，使人們能更深入地感知和體會大自然的美。例如，寒露時節(jié)，“洗盡鉛華”一詞給我留下了深刻的印象。這個詞雖然只有四個字，卻恰到好處地表達(dá)了大自然的神奇之美。學(xué)習(xí)古詩詞，讓我明白了如何用簡練的語言表達(dá)豐富的意境和情感，提高了我的寫作水平。
其次，學(xué)習(xí)古詩詞格律讓我培養(yǎng)了對美的感知能力。詩詞是一種語言藝術(shù)，通過押韻和平仄的變化，詩人們創(chuàng)造出韻味悠揚、意境深遠(yuǎn)的詩句。從小學(xué)開始學(xué)習(xí)古詩詞，我逐漸培養(yǎng)了對美的感知能力。例如，杜甫的《登高》中有“白云生處有人家，參差草色連山川”的表達(dá)，使我仿佛看到了白云、草色和連綿起伏的山川，感受到了大自然的美妙。這種對美的感知能力，不僅提升了我的審美情趣，也讓我在生活中更加細(xì)致地去觀察和欣賞美的存在。
再次，學(xué)習(xí)古詩詞格律使我了解了中國的傳統(tǒng)文化。中國古代文人學(xué)問重詩詞，從小學(xué)開始學(xué)習(xí)古詩詞，我逐漸了解了中國傳統(tǒng)文化的價值觀和人文精神。例如，王之渙的《登鸛雀樓》中有“白日依山盡，黃河入海流”的表達(dá)，讓我感受到了中國自古以來崇尚自然、崇尚和諧的思想。同時，學(xué)習(xí)古詩詞還讓我了解了詩人們對人生、對愛情、對友情的思考和感悟，豐富了我的人文素養(yǎng)。
最后，學(xué)習(xí)古詩詞格律培養(yǎng)了我的語言表達(dá)能力。學(xué)習(xí)古詩詞要求掌握其特定的格律和押韻方式，這讓我在學(xué)習(xí)和運用漢語的過程中更加細(xì)致入微。通過模仿和創(chuàng)作古詩詞，我能夠更好地運用合適的詞匯和句式，提高我的語言表達(dá)能力。在小學(xué)語文課上，我能更熟練地應(yīng)用格律，使我的作文更具有韻律感和美感，受到了老師和同學(xué)們的好評。
綜上所述，學(xué)習(xí)古詩詞格律是我小學(xué)課堂上重要的一部分。通過學(xué)習(xí)古詩詞格律，我不僅受益匪淺，還培養(yǎng)了對美的感知能力、了解了中國傳統(tǒng)文化，并且提高了我的語言表達(dá)能力。學(xué)習(xí)古詩詞格律讓我更好地理解了語言的力量和韻律美的魅力，也讓我更加熱愛中國文化。希望未來在學(xué)習(xí)古詩詞的路上能夠繼續(xù)收獲更多的快樂和成長。
詩詞格律心得體會篇八
詩詞作為一種獨特的文學(xué)形式，充滿了韻律之美和藝術(shù)之神奇。在寫作和欣賞詩詞的過程中，我深深地體會到了它的格律之美。格律不僅是詩詞的自然組織方式，也是作者表達(dá)思想感情的藝術(shù)手法。在這篇文章里，我將分享我的心得體會，以及對于詩詞格律的深刻理解。
首先，詩詞格律是詩詞的基本要素之一。在古代，為了讓詩詞更加美觀動聽，人們總結(jié)出了一系列的格律規(guī)則。比如唐詩要求七言絕句每句四平韻，五言絕句每句三平韻，這種規(guī)律不僅讓詩詞的音韻和諧，還增加了詩歌的韻味。另外，格律規(guī)定了每句的字?jǐn)?shù)和重音，使詩詞的結(jié)構(gòu)更加緊湊有力。正是這些格律要素的制約，使得詩詞不僅具有情感表達(dá)的功能，還具備了音韻飽滿的美感。
其次，詩詞格律是表達(dá)思想感情的重要手段。在詩詞中，格律不僅是形式上的規(guī)定，更是對詩詞意義的有力表達(dá)。作者通過巧妙地使用格律，將自己的情感與意境融入其中。比如，五言絕句的四平韻、三平韻使得整體節(jié)奏穩(wěn)定而明快，適合表達(dá)豪情壯志；而詞中多用七言絕句，使得詞的格律更寬松，適合表現(xiàn)細(xì)膩的情感。通過格律的使用，作者能夠?qū)⒆约旱那楦斜磉_(dá)得更加精準(zhǔn)而飽滿，同時也帶給讀者更加深刻的感受。
再次，詩詞格律是詩人創(chuàng)作的艱辛與智慧的結(jié)晶。在創(chuàng)作詩詞的過程中，詩人需要同時考慮詩歌的意境和格律的要求。他們不僅要有獨特的思想感悟，還需要通過巧妙運用格律來完美地表現(xiàn)出來。而這種完美的表達(dá)，需要詩人對于格律規(guī)則的深刻理解和熟練掌握。正因為格律的限制和要求，才能促使詩人不斷地進(jìn)行創(chuàng)新與突破，使得詩詞的藝術(shù)形式得以不斷進(jìn)步與發(fā)展。
最后，詩詞格律對于讀者的感受也是至關(guān)重要的。在欣賞詩詞的過程中，格律能夠給予讀者以強烈的美感。當(dāng)我們讀到一個完美的韻律組合時，便會感到一種如詩如畫的美麗。而這種美感正是格律所營造出來的。詩詞中的格律能夠讓讀者感受到一種節(jié)奏感和韻律感，使得詩詞更加易于記憶，更加朗朗上口。正是這種韻律之美，讓我們愛不釋手，不斷追求。
總而言之，詩詞格律是詩詞創(chuàng)作和欣賞的重要組成部分，它不僅是詩詞的基本要素，也是作者思想感情的表達(dá)方式。通過對于格律的研究和掌握，我們可以感受到詩詞的韻律之美，同時也能更深入地理解詩詞背后的意境和情感。古人云：“詩傳千古，詞傳百世。”而格律的精妙與美妙正是詩詞傳世的重要原因之一。無論是創(chuàng)作還是欣賞，我們都應(yīng)該更加關(guān)注格律的運用，從中體會到詩詞藝術(shù)的無窮魅力。
詩詞格律心得體會篇九
人們常說，“詩言志，詞達(dá)意”。詩詞是中國文化的瑰寶，也是文學(xué)創(chuàng)作中最艱難的形式之一。然而，在小學(xué)學(xué)科體系中，詩詞格律并不是被高度注重的內(nèi)容。但通過學(xué)習(xí)和體驗，我深深體會到了小學(xué)詩詞格律的重要性和意義。下面，我將從學(xué)習(xí)的目的、方法、效果等方面，分享一些我的心得體會。
首先，學(xué)習(xí)小學(xué)詩詞格律的目的是培養(yǎng)我們對中國傳統(tǒng)文化的熱愛和理解。作為中國人，我們應(yīng)該有責(zé)任保護(hù)和傳承我們偉大的文化遺產(chǎn)。而詩詞作為其中的重要組成部分，是我們學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化的窗口。通過學(xué)習(xí)小學(xué)詩詞格律，我們能夠更好地領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵和韻味，從而培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的熱愛和自豪感。
其次，學(xué)習(xí)小學(xué)詩詞格律的方法是注重實踐和體驗。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。學(xué)習(xí)詩詞格律不能只停留在理論上，更要進(jìn)行實際的創(chuàng)作和演繹。在小學(xué)課堂上，老師常常會給我們一些經(jīng)典的古詩或者詞句，我們需要通過分析韻律、格律和意境，然后進(jìn)行創(chuàng)作。這樣的實踐和體驗可以幫助我們更好地理解和掌握詩詞的特殊之處，提高我們的寫作能力和審美能力。
進(jìn)而，學(xué)習(xí)小學(xué)詩詞格律對我們的語言表達(dá)能力有著積極的影響。詩詞的格律有韻律、平仄、押韻等等要求，要求我們在寫作時更加細(xì)心和準(zhǔn)確。這就促使我們用更加精煉的語言來表達(dá)自己的思想和感情，鍛煉了我們的語言表達(dá)能力。而且，學(xué)習(xí)小學(xué)詩詞格律可以開闊我們的思路和想象力，激發(fā)了我們對語言的探索欲望和創(chuàng)作熱情，提高了我們的創(chuàng)造力和寫作能力。
最后，學(xué)習(xí)小學(xué)詩詞格律可以培養(yǎng)我們的審美情趣和文學(xué)修養(yǎng)。中國古代的詩詞精華，凝聚了無數(shù)文人雅士的智慧和情感，是一座文學(xué)的寶庫。通過學(xué)習(xí)小學(xué)詩詞格律，我們可以欣賞到其中的美麗和獨特之處，提高我們對文學(xué)作品的欣賞能力。同時，學(xué)習(xí)小學(xué)詩詞格律也使我們對音韻和句法有了更深的理解，在其他文學(xué)形式的閱讀中能夠更好地領(lǐng)悟作品的美感和魅力。
總而言之，學(xué)習(xí)小學(xué)詩詞格律是一項有益且具有深遠(yuǎn)意義的活動。通過學(xué)習(xí)，我們不僅能夠了解和傳承中國傳統(tǒng)文化，還可以提高自己的語言表達(dá)能力和創(chuàng)作能力，培養(yǎng)審美情趣和文學(xué)修養(yǎng)。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加注重繼續(xù)深入地學(xué)習(xí)和體驗小學(xué)詩詞格律，為自己的成長和終身學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。
詩詞格律心得體會篇十
基礎(chǔ)知識一，律詩之基本概念。
《一》什么是詩。
《二》什么是律詩。
顧名思義，有律的詩。寫的時候要遵守格律，否則，就不是律詩。格律是一種規(guī)矩。律詩以前的詩也有規(guī)矩，但這些規(guī)矩都是約定俗成的，而律詩的格律卻是由政府頒布的。律詩因格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)妹?，起源于漢末，成熟于唐朝。律詩呢，有四個概念。下面給大家介紹一下：
(1）今體詩。指按照唐玄宗時期欽定頒布的格律寫下的詩作品，就是“今體詩”。比如李白、杜甫等人的作品。
(2）近體詩。指從齊梁體、永明體到今體詩之間這段時間的詩作品，含齊梁體和永明體。比如杜審言（杜甫的'爺爺）、宋之問等。
b.北宋歐陽修等人，奉命整理而完成了一部律詩格律。按這個格律完成的作品稱為格律詩，簡稱“律詩”。此類作品，包括宋詩，元詩，明清詩，中華民國以及中華人民共和國時期的律詩作品。
《三》關(guān)于是排律?
a.10句（含10句）以上的律詩稱為排律，除首尾外，均為偶句。
b.什么是七律和五律。七律：七言四聯(lián)八句為七律。即七言八句。五律：五言四聯(lián)八句為五律。即五言八句。
c.什么是律絕。絕句分七絕和五絕，七絕五絕都分古絕和律絕，律絕和七律、五律一樣要遵守格律，也是格律詩的范疇。七絕；七言四句。五絕；五言四句。
《四》格律相信接觸過詩詞的朋友，聽說過格律這個詞，那么什么是格律呢？
格律=格+律格就是格式。它包括：平仄、字?jǐn)?shù)、對、粘、替、對仗和壓韻。律包括音律、聲律和韻律.格和律合起來就是格律。我們今天能夠了解的格律其實都是關(guān)于格的范疇。所以，在今天，我們還可以把格律理解為關(guān)于“格”的“律”。也就是格式規(guī)范。包括平仄、字?jǐn)?shù)、對、粘、替、對仗和壓韻的規(guī)范。
a.句和聯(lián)1、律句，就是遵守了格律的句子。不光格律詩使用律句，詞、曲等體裁也使用律句，不過它們不像格律詩一樣全部使用律句，而是部分使用律句。
b.律詩依次每兩句組成一聯(lián)，組成一聯(lián)的兩個句子叫做這一聯(lián)的兩個分句，分別稱為上句和下句。
c.律詩以一聯(lián)做為一個律句。律句中上下分句的字?jǐn)?shù)是相等的，各律句字?jǐn)?shù)也是相等的。
d.通常我們說的一句，是指單個的句子，即一聯(lián)的兩個分句中的一個。對于一個律詩的句子，我們可以稱其為第幾句，也可以稱其為某聯(lián)某句。比如下面這首詩；丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。其中的“三顧頻煩天下計”這一句，它就有一下名稱；a，第五句b，頸聯(lián)上句c，轉(zhuǎn)句前分句另外，第一句通常叫做首句；最后一句通常叫做尾句。
e.律詩的組成七律：七言四聯(lián)（四律句）八句，五十六字。五律：五言四聯(lián)（四律句）八句，四十字。七言，就是每句七個字；五言，就是每句五個字。第一聯(lián)（第一律句，含第1、2句），稱為首聯(lián)，也有稱起句的；第二聯(lián)（第二律句，含第3、4句），稱為頜聯(lián)，也有稱承句的；第三聯(lián)（第三律句，含第5、6句），稱為頸聯(lián)，也有稱轉(zhuǎn)句的；第四聯(lián)（第四律句，含第7、8句），稱為尾聯(lián)，也有稱合句的。例:丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。第一律句，首聯(lián)（起句）映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。第二律句，頜聯(lián)（承句）三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心.
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詩詞格律心得體會篇十一
《送前緱氏韋明府南游》
【唐代】許渾
酒闌橫劍歌，日暮望關(guān)河。
道直去官早，家貧為客多。
山昏函谷雨，木落洞庭波。
莫盡遠(yuǎn)游興，故園荒薜蘿。
《老圃堂》
【唐代】曹鄴
邵平瓜地接吾廬，谷雨干時手自鋤。
昨日春風(fēng)欺不在，就床吹落讀殘書。
《春中途中寄南巴崔使君》
【唐代】孟浩然
旅人游汲汲，春氣又融融。
農(nóng)事蛙聲里，歸程草色中。
獨慚出谷雨，未變暖天風(fēng)。
子玉和予去，應(yīng)憐恨不窮。
《白牡丹》
【唐代】王貞白
谷雨洗纖素，裁為白牡丹。
異香開玉合，輕粉泥銀盤。
曉貯露華濕，宵傾月魄寒。
家人淡妝罷，無語倚朱欄。
《牡丹圖》
【明代】唐寅
谷雨花枝號鼠姑，戲拈彤管畫成圖。
平康脂粉知多少，可有相同顏色無。
《七言詩》
【清代】鄭板橋
不風(fēng)不雨正晴和，翠竹亭亭好節(jié)柯。
最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。
幾枝新葉蕭蕭竹，數(shù)筆橫皴淡淡山。
正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間。
《嘗茶次寄越僧靈皎》
【宋代】林和靖
白云峰下兩槍新，膩綠長鮮谷雨春。
靜試卻如湖上雪，對嘗兼憶剡中人。
瓶懸金粉師應(yīng)有，筋點瓊花我自珍。
清話幾時搔首后，愿與松色勸三巡。
《木蘭花慢》
【元代】王惲
谷雨日，王君德昂約牡丹之會，某以事奪，北來祁陽道中，偶得此詞以寄。
問東城春色，正谷雨，牡丹期。
想前日芳苞，近來絳艷，紅爛燈枝。
劉郎為花情重，約柳邊、娃館醉吳姬。
羅襪凌波微步，玉盤承露低垂。
春風(fēng)百匝繡羅圍?？吹讲试骑w。
甚著意追歡，留連光景，回首差池。
半春短長亭畔，漫一杯、藉草對斜暉。
歸縱酴醿雪在，不堪姚魏離枝。
《谷雨》
【宋代】朱槔
天點紛林際，虛檐寫夢中。
明朝知谷雨，無策禁花風(fēng)。
石渚收機巧，煙蓑建事功。
越禽牢閉口，吾道寄天公。
詩詞格律心得體會篇十二
律詩之基本概念。
《一》什么是詩。
《二》什么是律詩。
顧名思義，有律的詩。寫的時候要遵守格律，否則，就不是律詩。格律是一種規(guī)矩。律詩以前的詩也有規(guī)矩，但這些規(guī)矩都是約定俗成的，而律詩的格律卻是由政府頒布的。律詩因格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)妹?，起源于漢末，成熟于唐朝。律詩呢，有四個概念。下面給大家介紹一下：
a.指歷史上一切有“律”的詩，“律”是官方制訂、發(fā)布的規(guī)則。
(1）今體詩。指按照唐玄宗時期欽定頒布的格律寫下的詩作品，就是“今體詩”。比如李白、杜甫等人的作品。
(2）近體詩。指從齊梁體、永明體到今體詩之間這段時間的詩作品，含齊梁體和永明體。比如杜審言（杜甫的爺爺）、宋之問等。
a.北宋歐陽修等人，奉命整理而完成了一部律詩格律。按這個格律完成的作品稱為格律詩，簡稱“律詩”。此類作品，包括宋詩，元詩，明清詩，中華民國以及中華人民共和國時期的律詩作品。
《三》關(guān)于是排律?
a.10句（含10句）以上的律詩稱為排律，除首尾外，均為偶句。
b.什么是七律和五律。七律：七言四聯(lián)八句為七律。即七言八句。五律：五言四聯(lián)八句為五律。即五言八句。
c.什么是律絕。絕句分七絕和五絕，七絕五絕都分古絕和律絕，律絕和七律、五律一樣要遵守格律，也是格律詩的范疇。七絕；七言四句。五絕；五言四句。
《四》格律相信接觸過詩詞的朋友，聽說過格律這個詞，那么什么是格律呢？
格律=格+律格就是格式。它包括：平仄、字?jǐn)?shù)、對、粘、替、對仗和壓韻。律包括音律、聲律和韻律.格和律合起來就是格律。我們今天能夠了解的格律其實都是關(guān)于格的范疇。所以，在今天，我們還可以把格律理解為關(guān)于“格”的“律”。也就是格式規(guī)范。包括平仄、字?jǐn)?shù)、對、粘、替、對仗和壓韻的規(guī)范。
a.句和聯(lián)
律句，就是遵守了格律的句子。不光格律詩使用律句，詞、曲等體裁也使用律句，不過它們不像格律詩一樣全部使用律句，而是部分使用律句。
b.律詩依次每兩句組成一聯(lián)，組成一聯(lián)的兩個句子叫做這一聯(lián)的兩個分句，分別稱為上句和下句。
c.律詩以一聯(lián)做為一個律句。律句中上下分句的字?jǐn)?shù)是相等的，各律句字?jǐn)?shù)也是相等的。
a、第五句
b、頸聯(lián)上句
c、轉(zhuǎn)句前分句另外，第一句通常叫做首句；最后一句通常叫做尾句。
e.律詩的組成七律：七言四聯(lián)（四律句）八句，五十六字。五律：五言四聯(lián)（四律句）八句，四十字。七言，就是每句七個字；五言，就是每句五個字。第一聯(lián)（第一律句，含第1、2句），稱為首聯(lián)，也有稱起句的；第二聯(lián)（第二律句，含第3、4句），稱為頜聯(lián)，也有稱承句的；第三聯(lián)（第三律句，含第5、6句），稱為頸聯(lián)，也有稱轉(zhuǎn)句的；第四聯(lián)（第四律句，含第7、8句），稱為尾聯(lián)，也有稱合句的。例:丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。第一律句，首聯(lián)（起句）映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。第二律句，頜聯(lián)（承句）三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
起源介紹
平常我們所說的詩詞格律，包括了三方面的內(nèi)容：
一、近體詩的格律
二、詞的格律
三、近體詩產(chǎn)生以后古體詩的格律
在唐代，產(chǎn)生了有嚴(yán)格的平仄和對仗要求的今體詩，宋代以后稱為近體詩，包括全部的律詩和一部分絕句。由此，就把近體詩產(chǎn)生以前的沒有嚴(yán)格的平仄和對仗要求的詩稱之為古體詩。而在隋唐時候，由于西域音樂的傳入中原，產(chǎn)生了新的音樂形式燕樂，配合燕樂演唱的詞則稱為曲子詞，或者直接叫曲子。曲子詞是配樂演唱的，一開始并不太講每一個字的平仄調(diào)配，但后來隨著文人的介入，他們把寫慣了的近體詩的格律引入到詞中去，于是就有了小令詞的格律。后來，又有懂得音樂的文人，按照曲子的旋律，選擇與之相配合的字，后代文人不懂音樂，或者樂譜失傳，只能根據(jù)古代這些懂音樂的詞人所寫的詞的平仄，按照平仄來寫詞，這就是長調(diào)詞格律的來源。后人為了便于填詞，依照古代名作排比歸納，編輯成工具書，叫作詞譜。常用的詞譜類書籍有清代萬樹所編的《詞律》、舒夢蘭所編的《白香詞譜》、王奕清編的《欽定詞譜》等。比較實用的是現(xiàn)代詞學(xué)家龍榆生所編的《唐宋詞格律》。
近體詩格律的產(chǎn)生，有兩種說法，一種是占主流的觀點，認(rèn)為產(chǎn)生于南北朝時期的永明體，另一種觀點則認(rèn)為，近體詩格律來源于佛經(jīng)翻譯文學(xué)里的偈頌體式，梅祖麟、梅維恒兩位教授在《梅祖麟語言學(xué)論文集》498-509頁有詳細(xì)的論述。
近體詩產(chǎn)生以前，古體詩的寫法比較自由，除了要求押韻以外，幾乎沒有什么特別的形式要求。但近體詩產(chǎn)生以后，古體詩在寫法上就要刻意避免近體詩的句法，這也可以說是古體詩的格律了。
格律詩詞與自由詩詞探討
格律詩詞是個適合與自由詩詞相對舉的名稱，二者的根本區(qū)別是講不講格律。
在數(shù)千年中華文化中發(fā)育成熟的格律詩詞，近百年來被稱為“舊體詩詞”。它有五大格律要素——篇制、句式、平仄、對仗、押韻。
二十世紀(jì)以來興起的自由體詩歌，國人習(xí)慣稱之為“新詩”。這是相對于“舊體詩詞”而言的。新詩不講究格律，形式完全自由隨意。
新詩是自由詩，不講究任何形式規(guī)范。具體說，古代詩歌的五大格律要素全都不講了。自由詩既然是詩，當(dāng)然也須區(qū)別于散文、小說、論說文等文體，但其區(qū)別主要在于一些并無固定程序的聯(lián)想思維、跳躍結(jié)構(gòu)、片斷敘事、隱喻意象，以及由此構(gòu)成的特殊的詩性美感等等。自由體詩歌不需要其它名稱，“自由”就是它永遠(yuǎn)合適的名稱，“新詩”只不過是其初生階段的簡稱，就如唐代稱格律詩為“今體”一樣?！靶隆边t早會“舊”的。古代各體詩詞是數(shù)千年形成的經(jīng)典文體，其生命力無限。那么今后當(dāng)如何稱謂呢?詩詞界商榷已久，迄今未得良策。若回避時間的含義，以“自由詩詞”和“格律詩詞”對舉并稱，體例區(qū)別是清晰的。
問題是中國古代詩詞又有“古體”、“近體”之別。古體與近體比，自由度大得多，不必講究篇制、平仄、對仗，用韻比較自由，句式基本整齊即可，可視為古代的自由詩。近體則是嚴(yán)格的格律詩。但古代的“古體詩”與二十世紀(jì)以來體式完全自由的詩歌相比，也還是有句式和韻式限制的，是有格有律的。因此，可以將古代的“古體詩”和“近體詩”并稱為廣義的格律詩詞，以與體式完全自由的詩詞對舉并稱，二者即可涵蓋目前漢語詩歌的全部體式，且分野清晰，“格律詩詞”與“自由詩詞”的外延和內(nèi)涵具有清晰的區(qū)別，不受時間限制，永遠(yuǎn)具有區(qū)別品性的效用。
有學(xué)者認(rèn)為用“格律詩詞”這個名稱，目前不容易區(qū)別古代自由體和唐代以后形成的嚴(yán)格的格律體。這的確是個問題。唐宋元明清人是怎樣處理呢?他們或者什么名稱也不說，寫什么就是什么，或者明確稱“樂府”、“古風(fēng)”、“歌”、“行”、“古意”、“律”、“絕”“排律”等等。不論是否說明體裁，每種體裁的格律是清楚的，不同體裁的詩詞，格律要求各不相同。那么今人乃至今后人寫作格律詩詞，照此處理就是了，凡使用有格有律之體，遵循其各自的格律。
有人說詞本來就是講究格律的，沒必要說“格律詞”。這個觀點在古代是對的，現(xiàn)在和今后就不同了。自有自由詩以來，歌詞也有自由體，從而區(qū)別古代用詞牌標(biāo)示格律的歌詞。格律歌詞和自由歌詞已經(jīng)是事實上的區(qū)別，任何實用的表述和理論的表述都必須以這樣的實際情況為基礎(chǔ)。
如此，學(xué)術(shù)研究意義上的學(xué)科分野就可以對同一歷史時段內(nèi)不同體例的詩歌，劃分為格律詩詞、自由詩詞兩大領(lǐng)域。理論批評就可以放心地使用自由詩詞、格律詩詞兩個大概念。
自“五四”新文化運動以來，自由詩詞被官方視為詩歌之正宗，格律詩詞被主流意識形態(tài)邊緣化了。學(xué)術(shù)研究受此影響，也出現(xiàn)了格律詩詞長期無人研究的局面，古代文學(xué)研究截止于清末，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史無視格律詩詞的存在，近幾年才開始討論格律詩詞應(yīng)否入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的問題。這是文化史、文學(xué)史的“百年荒唐”。近十幾年，一些學(xué)者開始申請各級研究課題，立項研究百年格律詩詞。實際研究已經(jīng)有一些成果，但名稱總有那么一點不正不順。所以現(xiàn)在討論各體詩詞的名稱問題，以格律詩詞與自由詩詞對舉并稱，是一件既有實用意義，又有學(xué)術(shù)意義的事情。
總之，無論詩還是歌詞，永遠(yuǎn)都存在自由體式和格律體式之別。用“格律”和“自由”對舉，是科學(xué)的、便捷的、長久的。
詩詞格律心得體會篇十三
詞牌格律與例詞交錯排列。格律使用宋體字排印，例詞使用楷體字排印。詞牌符號含義如下：
平：填平聲字;仄：填仄聲字(上、去或入聲);中：可平可仄。
逗號“，”和句號“?！保罕硎揪?頓號“、”：表示逗。
粗體字：表示平聲或仄聲韻腳字，或可押可不押的韻腳。另，平仄轉(zhuǎn)換、平仄錯葉格以不同顏色區(qū)分韻部。
下劃線：領(lǐng)格字。
『』：例作對偶;〖〗：例作疊韻。
(前闋后九句與后闋后九句字?jǐn)?shù)與平仄相同。此調(diào)般都用較多的對仗。)
說明：雙調(diào)一百十四字，前闋四平韻，后闋五平韻，一韻到底，前闋四五句，六七句、八九句，后闋三四句，五六句，七八句均要求對仗。四個五字句，都是上一下四句法。
《沁園春》詞牌，相傳由此得名。據(jù)《詞譜》載，《沁園春》雙調(diào)，114字。上片13句，四平韻;下片12句，五平韻。
(仄)仄平平，(仄)仄平平，仄仄仄平(韻)。
仄平平仄仄(上一下四)，(平)平(仄)仄;(平)平(仄)仄，(仄)仄平平(韻)。
(仄)仄平平,(平)平(仄)仄,(仄)仄平平(仄)仄平(韻)。
平(平)仄，仄(平)平(仄)仄(上一下四)，(仄)仄平平(韻)。
(平)平(仄)仄平平(韻)。
(仄)仄仄、平平(仄)仄平(韻)。
仄(平)平(仄)仄(上一下四)，(平)平仄仄;
(平)平仄仄，(仄)仄平平(韻)。
(仄)仄平平，(平)平(仄)仄，(仄)仄平平(仄)仄平(韻)。
平(平)仄(或仄平仄)，仄(平)平(仄)仄(上一下四)，(仄)仄平平(韻)。
詩詞格律心得體會篇十四
格律詩詞是個適合與自由詩詞相對舉的名稱，二者的根本區(qū)別是講不講格律。
在數(shù)千年中華文化中發(fā)育成熟的格律詩詞，近百年來被稱為“舊體詩詞”。它有五大格律要素——篇制、句式、平仄、對仗、押韻。
二十世紀(jì)以來興起的自由體詩歌，國人習(xí)慣稱之為“新詩”。這是相對于“舊體詩詞”而言的。新詩不講究格律，形式完全自由隨意。
新詩是自由詩，不講究任何形式規(guī)范。具體說，古代詩歌的五大格律要素全都不講了。自由詩既然是詩，當(dāng)然也須區(qū)別于散文、小說、論說文等文體，但其區(qū)別主要在于一些并無固定程序的聯(lián)想思維、跳躍結(jié)構(gòu)、片斷敘事、隱喻意象，以及由此構(gòu)成的特殊的詩性美感等等。自由體詩歌不需要其它名稱，“自由”就是它永遠(yuǎn)合適的名稱，“新詩”只不過是其初生階段的簡稱，就如唐代稱格律詩為“今體”一樣?！靶隆边t早會“舊”的。古代各體詩詞是數(shù)千年形成的經(jīng)典文體，其生命力無限。那么今后當(dāng)如何稱謂呢?詩詞界商榷已久，迄今未得良策。若回避時間的含義，以“自由詩詞”和“格律詩詞”對舉并稱，體例區(qū)別是清晰的。
問題是中國古代詩詞又有“古體”、“近體”之別。古體與近體比，自由度大得多，不必講究篇制、平仄、對仗，用韻比較自由，句式基本整齊即可，可視為古代的自由詩。近體則是嚴(yán)格的格律詩。但古代的“古體詩”與二十世紀(jì)以來體式完全自由的詩歌相比，也還是有句式和韻式限制的，是有格有律的。因此，可以將古代的“古體詩”和“近體詩”并稱為廣義的格律詩詞，以與體式完全自由的詩詞對舉并稱，二者即可涵蓋目前漢語詩歌的全部體式，且分野清晰，“格律詩詞”與“自由詩詞”的外延和內(nèi)涵具有清晰的.區(qū)別，不受時間限制，永遠(yuǎn)具有區(qū)別品性的效用。
有學(xué)者認(rèn)為用“格律詩詞”這個名稱，目前不容易區(qū)別古代自由體和唐代以后形成的嚴(yán)格的格律體。這的確是個問題。唐宋元明清人是怎樣處理呢?他們或者什么名稱也不說，寫什么就是什么，或者明確稱“樂府”、“古風(fēng)”、“歌”、“行”、“古意”、“律”、“絕”“排律”等等。不論是否說明體裁，每種體裁的格律是清楚的，不同體裁的詩詞，格律要求各不相同。那么今人乃至今后人寫作格律詩詞，照此處理就是了，凡使用有格有律之體，遵循其各自的格律。
有人說詞本來就是講究格律的，沒必要說“格律詞”。這個觀點在古代是對的，現(xiàn)在和今后就不同了。自有自由詩以來，歌詞也有自由體，從而區(qū)別古代用詞牌標(biāo)示格律的歌詞。格律歌詞和自由歌詞已經(jīng)是事實上的區(qū)別，任何實用的表述和理論的表述都必須以這樣的實際情況為基礎(chǔ)。
如此，學(xué)術(shù)研究意義上的學(xué)科分野就可以對同一歷史時段內(nèi)不同體例的詩歌，劃分為格律詩詞、自由詩詞兩大領(lǐng)域。理論批評就可以放心地使用自由詩詞、格律詩詞兩個大概念。
自“五四”新文化運動以來，自由詩詞被官方視為詩歌之正宗，格律詩詞被主流意識形態(tài)邊緣化了。學(xué)術(shù)研究受此影響，也出現(xiàn)了格律詩詞長期無人研究的局面，古代文學(xué)研究截止于清末，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史無視格律詩詞的存在，近幾年才開始討論格律詩詞應(yīng)否入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的問題。這是文化史、文學(xué)史的“百年荒唐”。近十幾年，一些學(xué)者開始申請各級研究課題，立項研究百年格律詩詞。實際研究已經(jīng)有一些成果，但名稱總有那么一點不正不順。所以現(xiàn)在討論各體詩詞的名稱問題，以格律詩詞與自由詩詞對舉并稱，是一件既有實用意義，又有學(xué)術(shù)意義的事情。
總之，無論詩還是歌詞，永遠(yuǎn)都存在自由體式和格律體式之別。用“格律”和“自由”對舉，是科學(xué)的、便捷的、長久的。
詩詞格律心得體會篇十五
最近，與一些朋友討論格律詩詞的欣賞和創(chuàng)作。大家提到，對格律詩詞的一般規(guī)律，如押韻、平仄、對仗、避免孤平和三平尾、三仄尾等等，都容易掌握，比較困惑的問題是：
（1）如何用韻，是依據(jù)現(xiàn)代漢語拼音還是平水韻？
（2）如何處理入聲？
這兩個問題，對于格律詩詞的欣賞和創(chuàng)作都是至關(guān)重要的。
首先，我們對于格律詩詞的態(tài)度，應(yīng)該是尊重歷史和與時俱進(jìn)。中華文化博大精深，我們要繼承文化遺產(chǎn)，格律詩詞可以說就是最大的文化遺產(chǎn)。因此，我們要有尊重歷史的態(tài)度，尊重格律詩詞在其發(fā)展中形成的一整套規(guī)律，包括對平水韻和入聲都要有所了解，這樣才能更好地欣賞格律詩詞。同時還要有與時俱進(jìn)的精神，掌握格律詩詞的內(nèi)在精髓，不拘泥于形式，用發(fā)展的觀點去創(chuàng)作格律詩詞。
具體地講，有以下幾點體會：
（1）在用韻上，既然詩是用來“吟”的，現(xiàn)代人寫詩是給現(xiàn)代人吟，用韻自然應(yīng)該用現(xiàn)代漢語拼音的韻部（暫且稱為“今韻”）。有的人認(rèn)為格律詩詞應(yīng)該按唐詩宋詞的'韻部，一點都不能變，那就未免過于迂腐了。其實，古人寫詩，一直是用當(dāng)時的發(fā)音押韻的，也是隨著歷史的發(fā)展而變化的。當(dāng)然，如果有的人說他不懂今韻，只懂平水韻和詞林正韻（暫且稱為“古韻”），那么，現(xiàn)代人用古韻寫詩也未尚不可。對于同一人，也可以某首詩用今韻，某首詩用古韻?？傊皇自姴荒馨垂彭嵅辉谝粋€韻部；按今韻又不是同一韻母，讀起來不押韻。
（2）在平仄上，可以全詩都按現(xiàn)代的四聲，不將入聲歸為仄聲，而是按現(xiàn)代漢語拼音分到四聲中（暫且稱為“今聲”）；也可以全詩都將入聲歸為仄聲（暫且稱為“古聲”）。但是，不要一首詩中有的入聲歸入了仄聲，有的入聲又歸為平聲。
（3）所以現(xiàn)代人寫的格律詩，可以是“今韻今聲”、“今韻古聲”、“古韻古聲”，但是，不要用“古韻今聲”，既然用了古韻，自然就要按照古韻處理入聲字。用古韻，又不考慮入聲字，就有點不倫不類了。當(dāng)然，如果全詩用韻今古相同，也沒有入聲字，就沒有這些問題。
一般受舊式教育的人，具有深厚的古文功底，擅長用古韻賦詩。但即使這樣，他們也在嘗試用今韻寫作。毛主席的七律，大都按平水韻用韻，但是，請看七律《人民解放軍占領(lǐng)南京》：
鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將勝勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
按平水韻，“黃、王、桑”三韻屬于下平七陽，“江”字屬于上平三江，而“慷”字屬于上聲二十二養(yǎng)。作者顯然是大膽突破了“江”字不能和下平七陽通押的禁臠。全詩用普通話念起來，韻母都是ang，押韻十分完美?！拔簟弊职雌剿崥w為入聲，正合平仄。所以這首詩按我的分類屬于“今韻古聲”。
對于現(xiàn)今的詩詞愛好者，完全可以用現(xiàn)代漢語拼音用韻，同時適當(dāng)注意入聲的處理。
詩詞格律心得體會篇十六
作為中國古代文學(xué)的瑰寶，詩詞格律以其獨特的形式和美妙的韻律給人們帶來了無盡的歡愉和享受。多年來，我一直對詩詞格律充滿了濃厚的興趣，并通過學(xué)習(xí)和創(chuàng)作不斷積累經(jīng)驗。在這個過程中，我深深地感受到了詩詞格律的魅力和表達(dá)方式的獨特性。下面我將結(jié)合自己的體驗和心得，就詩詞格律的各個方面進(jìn)行一番探討。
首先，詩詞格律的基本規(guī)則是我們必須要掌握的。只有了解了詩詞格律的構(gòu)成和規(guī)則，才能更好地進(jìn)行創(chuàng)作。一首好的詩詞格律既要符合韻律要求，又要有豐富的意境和表達(dá)深度。此外，春夏秋冬各有韻腳，相得益彰，以至在不同季節(jié)表達(dá)出不同的情感和意境。只有熟練掌握了這些規(guī)則，才能更好地駕馭詩詞格律，發(fā)揮出自己的創(chuàng)作才能。
其次，優(yōu)美的韻律是詩詞格律的靈魂所在。韻律是詩詞格律的重要組成部分，它能夠增強詩詞的音韻美和節(jié)奏感，給人一種身臨其境的感覺。例如，五言絕句的朱砂痣字清，要用仄聲韻字，給人一種靜謐的感覺；七言絕句的兩岸橫煙水氣新，要用平聲韻字，給人一種云淡風(fēng)輕的感覺。通過合理運用不同的韻律形式，詩詞格律能夠更好地表達(dá)情感和傳達(dá)意思，使作品更富有感染力和藝術(shù)性。
再次，詩詞格律的寫作需要注重音調(diào)的協(xié)調(diào)和韻腳的對仗。音調(diào)的協(xié)調(diào)能夠增強詩詞的歌唱性和曲調(diào)感，使詩詞更加動聽。對仗的處理則能夠增強詩詞的節(jié)奏感和韻律感，使作品更具韻律美和和諧感。例如，五言絕句的前后句要求平仄對仗，使詩詞的節(jié)奏感更強烈，效果更加協(xié)調(diào)。通過注重音調(diào)和韻腳的協(xié)調(diào)對仗，詩詞格律能夠更好地展現(xiàn)其表達(dá)方式的獨特性和表現(xiàn)力。
最后，我發(fā)現(xiàn)詩詞格律的寫作需要有豐富的聯(lián)想能力和表達(dá)技巧。在寫作過程中，我經(jīng)常會通過聯(lián)想和比喻來表達(dá)特定的意境和情感。例如，用水平仄作韻，來表達(dá)大海平靜、水光瀲滟的美景；用平平仄作韻，來表達(dá)春天萬物復(fù)蘇、生機勃勃的景象。通過這種方式，詩詞格律不僅能夠表達(dá)作者的個人情感和意境，還能夠引發(fā)讀者的共鳴和思考。同時，掌握好比喻和聯(lián)想的技巧也需要慢慢積累和實踐，通過學(xué)習(xí)和模仿，才能更好地駕馭詩詞格律的表達(dá)方式。
綜上所述，詩詞格律是中國古代文學(xué)的瑰寶，它以其獨特的形式和美妙的韻律給人們帶來了無盡的歡愉和享受。通過多年的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，我深深地感受到了詩詞格律的魅力和表達(dá)方式的獨特性。通過了解和掌握詩詞格律的基本規(guī)則，運用優(yōu)美的韻律、注重音調(diào)和韻腳的處理，以及豐富的聯(lián)想能力和表達(dá)技巧，我相信每個人都可以更好地駕馭詩詞格律，發(fā)揮自己的創(chuàng)作才能，創(chuàng)作出更加優(yōu)美和充滿表現(xiàn)力的作品。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，才能更好地欣賞和理解詩詞格律的魅力，享受詩詞給我們帶來的美好。
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