實用終身教育理論讀后感（匯總18篇）

通過寫讀后感，我們可以更好地記錄和總結(jié)自己的學(xué)習(xí)和思考過程。3.寫讀后感時，要注重邏輯和條理性，將自己的理解和思考有條不紊地展開。以下是小編為大家整理的一些精彩的讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠激發(fā)你的寫作靈感，讓你能夠更好地表達(dá)自己對作品的理解和感悟。讀后感是一種獨(dú)特的寫作方式，它不僅可以幫助我們更好地吸收作品的思想，也可以鍛煉我們的寫作能力和思維能力。讓我們一起來欣賞這些優(yōu)秀的讀后感作品吧！

終身教育理論讀后感篇一

我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的"創(chuàng)造教育"理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨，陶行知教育理論讀后感。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到：實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實行"六大解放"，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的"愛滿天下"更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說："小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。"人在中學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。

在這樣的認(rèn)識下，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知"捧著一顆心來，不帶半根草去"獻(xiàn)身教育的品格，更要有"愛滿天下"的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)"因為差，更要抓""因為差，更要愛"的敬業(yè)精神，讀后感《陶行知教育理論讀后感》。

教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。

我在教育教學(xué)活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展"我與父母通信"活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)教育的'致命弱點(diǎn)是只教人讀書。陶行知批評舊教育是"教死書、死教書、教書死"，是摧殘人才。過去的教育在"應(yīng)試教育"的影響下，更是強(qiáng)化了"三中心"(即教師中心、課堂中心、書本中心)，教師用灌輸?shù)姆椒ǎ髮W(xué)生死記硬背教科書上的知識，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會生活。陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。

基于這樣的認(rèn)識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。

終身教育理論讀后感篇二

因為是學(xué)教育的，零零碎碎的接觸過一些陶行知先生的文章，也總是能從不同的教授口中聽到陶先生的名字和理念，考錄的時候為了取巧也曾背誦了一些陶先生的事跡和名言，卻總也沒能完整地拜讀過一本書，這次總算有機(jī)會靜下心來讀完了一本朱永新先生推薦的《陶行知教育箴言》。陶先生有學(xué)多樸實卻發(fā)人深省的箴言，但讓我感觸最深的卻是一個反復(fù)出現(xiàn)卻特別簡單純粹的詞語——"孩子".陶先生一直把學(xué)生們稱之為孩子。是啊，我們在教學(xué)的過程中常常忘了他們還在只是一群孩子，一群對成人世界的規(guī)矩并沒有那么熟悉，對遙遠(yuǎn)的未來充滿未知與渴望的孩子，一群有大把大把的時間來改正、完善自己的孩子，一群每個人都不一樣的孩子。

當(dāng)上老師的人，尤其是當(dāng)上班主任的人，總是容易忘了自己面對的是一群小孩子，總喜歡給他們制定出許許多多的規(guī)矩，提出許許多多超出孩子能力的要求，如果他們做不到，自己就會上火，埋怨他們?yōu)槭裁床荒芾侠蠈崒嵉穆犜?，埋怨為什么自己的話怎么說了一遍一遍的話總也沒什么用處。其實恰恰是因為我們都忘了，這是因為他們還是活潑可愛的小孩子，是在精力旺盛好動的年紀(jì)里做了符合他們本性的事情。陶先生說"我們辦教育的人，總要把小孩子當(dāng)作活的，莫要當(dāng)作死的。地球看起來，好像是個不動的東西，其實他每天每時都在旋轉(zhuǎn)不已。小孩子也像這樣。表面上看起來，也好像是很平常的`，沒有什么進(jìn)益，其實他的能力知識，沒有一天不在進(jìn)行中求活。我們就要順著他這種天然的特性。"其實他們每天都在不斷的成長，只不過不一定是按照我們制定的循規(guī)蹈矩的方式成長，我們需要的相信他們，引導(dǎo)他們。恰如陶先生所說"小孩子的能力大得很：他能做許多您不能做的事，也能做許多您以為他不能做的事。等到您重新生為一個小孩子，您會發(fā)現(xiàn)別的小孩子是和從前所想的小孩子不同了。"現(xiàn)在，我嘗試著用孩子的眼光來看待他們，所以隊伍里偶爾的調(diào)皮，偶爾的笑臉也變成一件美好的事情。每天都告訴自己班級里的每個孩子都有無限成長的可能，我不期待他們都能成長為別人眼中的社會精英，我期待他們每個人都能成長為一個幸福的人，一個能保留住一份天真的帶點(diǎn)孩子氣的人。

"真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。"我或許不能成為陶先生那樣為教育事業(yè)付出終身的人，但是我嘗試著踐行"捧著一顆心來，不帶半根草去"的箴言。拿出一顆愛孩子的心來對待他們，相信真心總能換出真心，也許我的孩子們現(xiàn)在的紀(jì)律不是最好的，也并不"怕"我這個脾氣好的老師，但都是最可愛的孩子，我相信用自己的愛總能換來孩子們的愛，讓他們愛上老師，愛上學(xué)習(xí)，變成一個不斷成長的幸福的"小孩子"。

終身教育理論讀后感篇三

在整個學(xué)習(xí)過程中，作為一個從事多年教學(xué)工作的我，認(rèn)真拜讀了《教育新理念》、《給教師的一百條建議》等教育書籍。一本本教育書籍，一句句教育同行真誠的話語，使我很受啟發(fā)?，F(xiàn)就學(xué)習(xí)過程中感觸較深的談點(diǎn)自己的感受。

首先，"師者，傳道授業(yè)解惑也"，這應(yīng)該是作為一個老師的首要條件。老師上課的方式是否能被學(xué)生樂于承受，關(guān)鍵要看這堂課是不是一堂好課。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，幽默幽默的話語，新穎的授課方式，化繁瑣為簡單、死板為生動的能力必將使學(xué)生聽起來輕松而易掌握。這是大多數(shù)老師孜孜不倦追求的一種境界。"師者，傳道授業(yè)解惑也"不能簡單理解為傳授道理講授知識解答疑難問題，而是除此之外，更應(yīng)注意學(xué)生的思想教育。傳道授業(yè)解惑的問題是作為一個老師的根本，不具備這些能力的人當(dāng)然不應(yīng)該走上講臺的。關(guān)心學(xué)生的生理和心理安康是做好學(xué)生思想道德工作的必備條件。按理說現(xiàn)在的學(xué)生在家里是小皇帝，過著衣食無憂的生活，與其父母相比，我們再去關(guān)心他們的生活豈非多余如果這么想就大錯特錯了。生活在學(xué)校里的學(xué)生當(dāng)然希望得到老師的關(guān)心和保護(hù)。時常關(guān)心學(xué)生的'衣食住行，會讓學(xué)生感覺到長輩的關(guān)心，集體的溫暖。不關(guān)心學(xué)生的生理安康有可能導(dǎo)致學(xué)生的心理問題。現(xiàn)在犯罪低齡化，大多是因為其心理沒有受到正確的引導(dǎo)所致。重視學(xué)生的思想道德問題，教育就得尊重、理解、貼近他們；還要建立正確的學(xué)生觀，了解學(xué)生的需要，做一個服眾的威而有信的老師。讓我們大家一起來關(guān)注學(xué)生的心理安康。

其次，老師的心理安康也是一個不可無視的問題。一個心理有問題的老師我們怎么能寄希望他把學(xué)生教好。近年來的大量調(diào)查資料說明有相當(dāng)多的老師有心理疾病。資料說明，老師把學(xué)生打成殘廢有之，讓學(xué)生互相打耳光有之，罰學(xué)生抄作業(yè)幾十遍者有之，等等，這些都是心理疾病的表現(xiàn)。老師心理不安康就不能正確理解學(xué)生的行為，更無法巧妙地處理學(xué)生問題，輕那么影響失聲關(guān)系，重那么可能傷害學(xué)生心靈。因此，為了更好地教育學(xué)生，老師自己首先必須是心理安康的人。只有心理安康的老師才能培養(yǎng)出心理安康的學(xué)生。老師的心理安康水平會使其在智力、情感、一直等方面機(jī)能都得到正常的發(fā)揮，有助于提高工作效率。我們應(yīng)該帶著輕松愉快的心情去上課，不應(yīng)該把絲毫對他人或領(lǐng)導(dǎo)的不滿情緒帶進(jìn)課堂。因此，我們在教學(xué)過程中應(yīng)時刻調(diào)整自己的心理，維護(hù)和提高心理安康，從而保持自身良好的心理狀態(tài)去影響學(xué)生。

第三，為人師表，注重身教重于言教。教師工作的"示范性"和學(xué)生所特有的"向師性"，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處世哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給學(xué)生留下深刻的印象對學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教，并且做到身教重于言教?？鬃诱f："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學(xué)生造就成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，自己就必須學(xué)而不厭，手不釋卷；要學(xué)生認(rèn)真勞動，自己必須熱愛勞動；要學(xué)生將文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠(yuǎn)離粗俗。凡要求學(xué)生做到的自己首先做到，凡要求學(xué)生不做的自己堅決不做。"勿以惡小而為之，勿以善小而不為。"教育無小事，事事見真理。因此，教師一定要時刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學(xué)識去引導(dǎo)人，以博大的胸襟去保護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學(xué)生才會"親其師，信其道"，進(jìn)而"樂其道"。

終身教育理論讀后感篇四

陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。在學(xué)習(xí)了陶行知的教育理論后，我深有體會。

“創(chuàng)造教育理論”，實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生個主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)操練；實行“六大解放”煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。實施愛的教育，保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。

要進(jìn)行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來。陶先生稱傳統(tǒng)教育為“吃人的教育”，因為這種教育下學(xué)生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。

陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，這對我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。就從小學(xué)的課本上來看，教材中的課文越來越能跟上時代的步伐，也開始引導(dǎo)學(xué)生向課外拓展，再看課程的設(shè)立，多了綜合活動、校本課程等綜合課；最后看學(xué)校的制度，逐漸從管理學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自律，通過與社區(qū)合作，給學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機(jī)會，讓學(xué)校與社區(qū)結(jié)合，讓學(xué)習(xí)與生活結(jié)合。

“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學(xué)，在田里教。怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都要以做為中心。他特別強(qiáng)調(diào)要親自在做的活動中獲得知識。其次這個“做”也是“行是知之始”的行?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識的源泉。

在今后的教學(xué)中我一定會保持一顆健康，公平的心態(tài)，關(guān)注每個學(xué)生，善待每個學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)他們，讓她們在輕松愉快的氣氛中成長。同時自己也要不斷學(xué)校新的教育教學(xué)理論，不斷充實自己，適時調(diào)整自己的心態(tài)。

今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識到：陶行知的.創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到：實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”說明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。

終身教育理論讀后感篇五

陶行知先生再三強(qiáng)調(diào)：教學(xué)做合一。“做”是教學(xué)之中心，是在勞力上勞心，具有“行動、思想、新價值之產(chǎn)生”三個特征。一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價值。

蘇霍姆林斯基也說：“兒童的智慧出在他的手指頭上?！苯處熢谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)該安排一些實踐活動來發(fā)展學(xué)生的智力。事實證明，在學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生參與實踐活動，不但不會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且還能讓學(xué)生通過參與活動而獲得更多的知識，在親身體驗中去觀察、思考、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、感悟，將學(xué)習(xí)與生活緊密地結(jié)合起來。

在語文教學(xué)中，這一點(diǎn)尤為重要。三年級學(xué)生寫作文是教學(xué)中的一個難點(diǎn)，很多學(xué)生總覺得無話可說，不知道寫什么。我常常會帶他們進(jìn)行觀察，引導(dǎo)他們留意身邊的小事，從生活中積累素材。有一次，學(xué)校組織植樹節(jié)活動，學(xué)生們都從家里帶來了鐵鍬，準(zhǔn)備大干一場。我把這個活動當(dāng)做一個契機(jī)，注意在每一個階段觀察和提醒學(xué)生。勞動沒開始前，學(xué)生們已經(jīng)興奮不已，在教室里坐不下去，不停地問我：“老師，怎么還不開始？”我笑著反問他們：“你們現(xiàn)在這個樣子可以用什么詞語或句子來形容？”學(xué)生們思索了一會兒，開始回答：“迫不及待?！薄败S躍欲試?！薄凹钡孟駸徨伾系奈浵??！痹~語一旦與學(xué)生的感受契合，似乎就變得富有生命力了。

我交代好安全事項，植樹活動開始了，學(xué)生們爭先恐后，挖坑，移苗入坑，培土，澆水，每一個環(huán)節(jié)都讓他們親自嘗試，親自感受，我給他們拍了不少照片。植樹的過程中，天空中飛來了北歸的一群大雁，我趕緊喊學(xué)生們抬頭看，只見藍(lán)藍(lán)的天空中一群大雁排著長長的隊伍飛行，學(xué)生們不由得發(fā)出“哇！真美！”的感嘆。平時我們在詩歌中、課文中經(jīng)常讀到“一群大雁一會兒排成人字，一會兒排成一字?！边@樣的句子，可是學(xué)生只是讀這些句子，沒有直觀的感受，他們根本體會不出句子中的那種韻味，再美的'語言都不如讓學(xué)生們自己親眼看到來得震撼。當(dāng)天晚上，我布置了一篇習(xí)作，以我們的植樹節(jié)活動為主題來寫。第二天我收作文時，全班大部分學(xué)生都認(rèn)真完成了這篇作文，好幾個孩子都說：“老師，這篇作文太簡單了，我們就把自己經(jīng)歷的事情寫了下來。我不在覺得沒話可寫了?！笔堑?，在勞力上勞心，由實踐行動形成思想，產(chǎn)生新價值，教學(xué)做合一，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得簡單又有趣。

我們教師教學(xué)時，也要一面教，一面思考，還要通過不斷的學(xué)習(xí)來補(bǔ)充提高自己的知識水平，逐漸形成適合自己的教學(xué)方法。

有一年我教一屆高年級學(xué)生，班里學(xué)生較多，性格各異，學(xué)生們情緒變化快，今天這幾個同學(xué)關(guān)系不錯，明天就可能鬧崩，其中有幾個女孩子還非常敏感，老師同學(xué)無意中的一句話，甚至一個眼神就可能使她們難過很久。這樣的班級情況讓我有些頭疼，我不知道該用什么樣的方法對待他們。一開始為了提高他們的寫作水平，我讓學(xué)生每天寫日記，征求過他們的意見，每天交給我批改。我發(fā)現(xiàn)，許多孩子常在日記中向我傾訴自己的心事，我突然覺得這是一個很好的機(jī)會。于是，我每天對學(xué)生們的日記批改得格外認(rèn)真，每個孩子的日記下面我都會回復(fù)一段長長的文字，有時是解答他們學(xué)習(xí)中的困惑，有時是他們難過時的安慰，有時是他們迷茫時的指點(diǎn)。每天日記一發(fā)下來，學(xué)生們都迫不及待地翻來，看我的回復(fù)，這樣的溝通讓我們的心離得很近，學(xué)生覺得老師能理解他們，愿意耐心傾聽他們，所以班級非常和諧。每天學(xué)生們主動把我的講桌擦干凈，辦公用品擺放得整整齊齊，圖書角都是他們自己來打理。班級管理得非常輕松，這是因為我在學(xué)和做中找到了適合自己班級的管理方法。

讀書為我們開啟了一扇智慧之窗，但能否真正領(lǐng)略教育的風(fēng)景，還需要我們在教學(xué)實踐中不斷探索。一種教學(xué)方法不可能適用于所有孩子，生命的成長需要我們既遵循規(guī)律，又尊重差異，在讀書學(xué)習(xí)的同時，唯有不斷地在教學(xué)中去探索、實踐、研究，才能找到最適合自己學(xué)生的教育教學(xué)方法。

終身教育理論讀后感篇六

素質(zhì)教育的重要著眼點(diǎn)是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，也就是改變學(xué)生在原有的教育、教學(xué)條件下偏重于記憶和理解、立足于接受教師知識傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式，幫助他們形成一種主動探求知識，并重視解決實際問題的積極的學(xué)習(xí)方式，這是一種有利于終身學(xué)習(xí)、發(fā)展學(xué)習(xí)的方式。研究性學(xué)習(xí)有三個特性：主體性、研究性、全員性。研究性學(xué)習(xí)是在教師和學(xué)生之間建立了一種新的關(guān)系，在這種新的關(guān)系中，教師不再作為知識的權(quán)威將預(yù)先組織的知識體系傳遞給學(xué)生，而要與學(xué)生共同開展探究知識的過程，學(xué)生不再作為知識的接受者，被動地聽從教師的指令，而是具有高度的自主性，他是學(xué)習(xí)的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動性，遇事有主見，敢拿主意，能夠?qū)W(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我設(shè)計、自我控制，積極地帶著各自的興趣、需要和觀點(diǎn)，直接與書本、與客觀世界對話，探求客觀世界的規(guī)律。

看了《現(xiàn)代教育理論》中的文章后，我認(rèn)為教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，給孩子一個空間讓他自己往前走；給孩子一個時間，讓他自己去安排；給孩子一個條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個問題，讓他自己去找答案；給孩子一個困難，讓他自己去解決；給孩子一個機(jī)遇，讓他自己去抓住；給孩子一個沖突，讓他自己去討論；給孩子一個對手，讓他自己去競爭；給孩子一個權(quán)利，讓他自己去選擇；給孩子一個題目，讓他自己去創(chuàng)造。

葉圣陶先生的一句名言道出了其中的實質(zhì)“教是為了達(dá)到不需要教”。作為教師要把課堂還給學(xué)生，充分相信他們?！敖虒W(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的.方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心?！睂τ谝粋€問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找出來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這個經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題，有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教者。

作為一名教育者，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

另外，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以以陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到：實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開新思維的源泉；尊重學(xué)生體系，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)；實行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

反思我自己的課堂教學(xué)，我曾經(jīng)有過那么多無奈：當(dāng)我把自己精心設(shè)計的教案有條不紊地實施，以期達(dá)到行六流水的效果時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當(dāng)我給孩子們出了我費(fèi)盡心機(jī)做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，然我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費(fèi)苦心”，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞，孩子們并不領(lǐng)情。于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？我究其原因是我自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動發(fā)展的服務(wù)者和仆人。

正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向”。

終身教育理論讀后感篇七

今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的創(chuàng)造教育理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到：實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實行六大解放，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張仁與德的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把仁與德當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞眩ソ尤莅{世間萬物，這就是我們所不及的。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的`核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知說：從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。說明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。

終身教育理論讀后感篇八

課題研究已經(jīng)開始了。根據(jù)課題組的要求，開題儀式過后，每人要讀一讀相關(guān)的教育理論書籍，并寫下心得體會，我于是找來一些書看，按部就班、一絲不茍的開展課題研究活動。

今日讀到《適用課堂教學(xué)藝術(shù)》第十五章“統(tǒng)一要求和因材施教”之第二節(jié)“因材施教”。這一節(jié)里有一塊內(nèi)容叫“教師對待好學(xué)生、差生的態(tài)度”。讀過這一節(jié)內(nèi)容之后，我感慨良多，覺得差生轉(zhuǎn)化工作之艱難而有趣。

文中寫到：“教師如何善待差生、轉(zhuǎn)化差生，確是一個值得研究的問題。有些學(xué)校的差生問題不僅遲遲得不到解決，而且變得越來越嚴(yán)重。除了客觀因素外，最主要的原因恐怕是教師對待差生的態(tài)度不夠正確。------其實，盡管差生形成的原因是多種多樣的，但其中絕大多數(shù)在教師的重點(diǎn)調(diào)教下是能轉(zhuǎn)變的。應(yīng)當(dāng)確立這樣的信念：這里不全是廢銅爛鐵，這里有黃金白銀，只不過暫時被灰塵蒙住而未能閃光而已?！?/p>

讀這一段話，我明白了對待差生應(yīng)當(dāng)持怎樣的態(tài)度。說實話，我過去對待差生總是持消極態(tài)度，認(rèn)為這事多花力氣而“得不償失”。其實，每個人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，我們要多看到他人的優(yōu)點(diǎn)，千方百計挖掘別人的優(yōu)點(diǎn)，不要一葉障目不見泰山，那樣的話，不僅師生關(guān)系搞不好，轉(zhuǎn)化差生也只能是一句空話而已。當(dāng)代處于素質(zhì)教育發(fā)展時期，強(qiáng)調(diào)要面向全體學(xué)生，面向?qū)W生的全面素質(zhì)，差生是每個班級的重要組成部分，差生問題得不到解決，將會影響班風(fēng)、校風(fēng)，甚至影響素質(zhì)教育的實施。所以，盡管差生問題很令人頭疼、費(fèi)心，卻有著莫大的意義，研究和解決差生問題屬于真正的“痛并快樂著”。

怎樣轉(zhuǎn)化差生？文中寫到，“首先要有信心（這些學(xué)生從根本上說還是要求進(jìn)步的，只是自制能力比較差罷了）；其次要精心挑選合適的教學(xué)方法，盡量做到‘一把鑰匙開一把鎖’。”文中還寫到教師指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)應(yīng)放在教給他們良好的學(xué)習(xí)方法，“來源有三個：一是報刊是介紹由后進(jìn)生變?yōu)橄冗M(jìn)生的經(jīng)驗之談；二是班內(nèi)優(yōu)秀學(xué)生行之有效的良好的學(xué)習(xí)方法；三是差生本人學(xué)習(xí)中值得肯定的方法?！弊x到此處，我明白了今后的'工作重點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)放在尋找好的學(xué)習(xí)方法上，教給他們方法，“授人以漁”，這才是教育的根本所在，學(xué)生的學(xué)習(xí)搞好了，才能逐漸消除“乏信心”，促進(jìn)思想轉(zhuǎn)變，最終實現(xiàn)將其轉(zhuǎn)化。同時，我也明白了應(yīng)當(dāng)從差生本人身上尋找閃光點(diǎn)，不僅能激勵他本人，對其他學(xué)生來說，也未嘗不是一件好事，此方法應(yīng)當(dāng)想法子推行。

文中還介紹了提高差生的學(xué)習(xí)成績，一定要發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的積極性。教師指導(dǎo)既要務(wù)“虛”，又要務(wù)“實”。即除了講一些大道理之外，還可適當(dāng)降低作業(yè)難度，有進(jìn)步及時表揚(yáng)以及定期“開小灶”等等。“對差生要多表揚(yáng)、少批評、不諷刺。嘲諷會傷害他們的自尊心，其后果或是產(chǎn)生自卑感，或是產(chǎn)生對立情緒，這對提高差生的自尊心是極端不利的?！痹谶^去，我也對差生滿懷信心教育之，但一旦學(xué)生不聽話，或頂撞了我，或明知故犯，我的氣就不打一處來，就容易喪失繼續(xù)教育的信心，甚至不惜嚴(yán)厲批評、嘲諷，可越是如此，學(xué)生對抗、抵觸情緒越強(qiáng)，工作越難開展。常言道:一把鑰匙開一把鎖，越難開的鎖才越是好鎖。因此，我今后應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)修養(yǎng)，增強(qiáng)個人人格魅力，對差生多一點(diǎn)信心，再多一點(diǎn)耐心。相信功夫不負(fù)有心人，我轉(zhuǎn)化差生的工作一定會邁上更高的臺階。

俗話說“開卷有益”，今天果不其然。

終身教育理論讀后感篇九

我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的"創(chuàng)造教育"理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到：實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實行"六大解放"，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的"愛滿天下"更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說："小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。"人在中學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。

在這樣的認(rèn)識下，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知"捧著一顆心來，不帶半根草去"獻(xiàn)身教育的品格，更要有"愛滿天下"的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)"因為差，更要抓""因為差，更要愛"的敬業(yè)精神。

教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。

我在教育教學(xué)活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展"我與父母通信"活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書。陶行知批評舊教育是"教死書、死教書、教書死"，是摧殘人才。過去的教育在"應(yīng)試教育"的影響下，更是強(qiáng)化了"三中心"(即教師中心、課堂中心、書本中心)，教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會生活。陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。

基于這樣的認(rèn)識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。

終身教育理論讀后感篇十

在整個學(xué)習(xí)過程中，作為一個從事多年教學(xué)工作的我，認(rèn)真拜讀了《教育新理念》、《給教師的一百條建議》等教育書籍。一本本教育書籍，一句句教育同行真誠的話語，使我很受啟發(fā)?，F(xiàn)就學(xué)習(xí)過程中感觸較深的談點(diǎn)自己的感受。

首先，"師者，傳道授業(yè)解惑也",這應(yīng)該是作為一個老師的首要條件。老師上課的方式是否能被學(xué)生樂于接受，關(guān)鍵要看這堂課是不是一堂好課。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，風(fēng)趣幽默的話語，新穎的授課方式，化繁瑣為簡單、死板為生動的能力必將使學(xué)生聽起來輕松而易掌握。這是大多數(shù)老師孜孜不倦追求的一種境界。"師者，傳道授業(yè)解惑也"不能簡單理解為傳授道理講授知識解答疑難問題，而是除此之外，更應(yīng)注意學(xué)生的思想教育。傳道授業(yè)解惑的問題是作為一個老師的根本，不具備這些能力的人當(dāng)然不應(yīng)該走上講臺的。關(guān)心學(xué)生的生理和心理健康是做好學(xué)生思想道德工作的必備條件。按理說現(xiàn)在的學(xué)生在家里是小皇帝，過著衣食無憂的生活，與其父母相比，我們再去關(guān)心他們的生活豈非多余如果這么想就大錯特錯了。生活在學(xué)校里的學(xué)生當(dāng)然希望得到老師的關(guān)心和愛護(hù)。時常關(guān)心學(xué)生的衣食住行，會讓學(xué)生感覺到長輩的關(guān)懷，集體的溫暖。不關(guān)心學(xué)生的生理健康有可能導(dǎo)致學(xué)生的心理問題?，F(xiàn)在犯罪低齡化，大多是因為其心理沒有受到正確的引導(dǎo)所致。重視學(xué)生的思想道德問題，教育就得尊重、理解、貼近他們；還要建立正確的學(xué)生觀，了解學(xué)生的需要，做一個服眾的威而有信的老師。讓我們大家一起來關(guān)注學(xué)生的心理健康。

其次，老師的心理健康也是一個不可忽視的問題。一個心理有問題的老師我們怎么能寄希望他把學(xué)生教好。近年來的大量調(diào)查資料表明有相當(dāng)多的老師有心理疾病。資料表明，老師把學(xué)生打成殘廢有之，讓學(xué)生互相打耳光有之，罰學(xué)生抄作業(yè)幾十遍者有之，等等，這些都是心理疾病的表現(xiàn)。老師心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為，更無法巧妙地處理學(xué)生問題，輕則影響失聲關(guān)系，重則可能傷害學(xué)生心靈。因此，為了更好地教育學(xué)生，老師自己首先必須是心理健康的人。只有心理健康的'老師才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。老師的心理健康水平會使其在智力、情感、一直等方面機(jī)能都得到正常的發(fā)揮，有助于提高工作效率。我們應(yīng)該帶著輕松愉快的心情去上課，不應(yīng)該把絲毫對他人或領(lǐng)導(dǎo)的不滿情緒帶進(jìn)課堂。因此，我們在教學(xué)過程中應(yīng)時刻調(diào)整自己的心理，維護(hù)和提高心理健康，從而保持自身良好的心理狀態(tài)去影響學(xué)生。

第三，為人師表，注重身教重于言教。教師工作的"示范性"和學(xué)生所特有的"向師性",使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處世哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給學(xué)生留下深刻的印象對學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教，并且做到身教重于言教?？鬃诱f："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學(xué)生造就成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，自己就必須學(xué)而不厭，手不釋卷；要學(xué)生認(rèn)真勞動，自己必須熱愛勞動；要學(xué)生將文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠(yuǎn)離粗俗。凡要求學(xué)生做到的自己首先做到，凡要求學(xué)生不做的自己堅決不做。"勿以惡小而為之，勿以善小而不為。"教育無小事，事事見真理。因此，教師一定要時刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學(xué)識去引導(dǎo)人，以博大的胸襟去愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學(xué)生才會"親其師，信其道",進(jìn)而"樂其道"。

終身教育理論讀后感篇十一

新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時，更感到了壓力。要想跟上時代的步伐，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的思考，也有從現(xiàn)實出發(fā)的呼喚。作為一名教師確實應(yīng)該全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向，同時還必須要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。

教師、教書育人，被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長期性和示范性的特點(diǎn)，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的`素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項素質(zhì)缺一不可，實際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量，這一力量常會發(fā)揮意想不到的功效。我體會到你對學(xué)生付出真誠、付出了愛，學(xué)生總有被感動的時候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺。在讀〈新時代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時，有很多感觸，更有很多收獲?！皫煇蹫榛辍W(xué)高為師、身正為范”這是對師德的高度概括?！皫煇邸笔墙處煂W(xué)生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實踐證明教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，只有情誼厚，才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對學(xué)生進(jìn)行教育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時機(jī)。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理、學(xué)習(xí)的方法、集體的形成。愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。

我深深的懂得了“師愛為魂”這四個字的涵義。

2.

學(xué)習(xí)教育理論的一點(diǎn)體會黃景高目前，公民教育存在著兩種社會現(xiàn)象，一是我們始終有個口號：一切為了孩子!二是又有一個社會的呼吁：救救孩子!這是兩個不相容的狀況：一方面，我們對受教育者關(guān)懷備至，以至于我們自己的生活都不重要，孩子的生活才是重要的;另一方面，可能我們對受教育者關(guān)懷過度，以至于受教育者不堪負(fù)擔(dān)這樣的過度，需要從中解救。在我看來，這個問題實質(zhì)在于：我們對于受教育者的期望過高，一要成才，二要成圣。對每個家庭來說是如此，我們的教育體制更是如此，整個社會也是這種傾向。在這個問題上，我們都有違教育本身的規(guī)律。對于個別的教育者或受教育者來說，愿意教養(yǎng)成為什么樣的人才，那不是具有普遍性的問題，具有普遍性的問題是我們實行的國民教育，國民教育應(yīng)當(dāng)有什么樣的培養(yǎng)目的。

是每個出生在這個國度里的人都有權(quán)接受的教育，如在未成年前須接受的義務(wù)教育，以及此后的職業(yè)技術(shù)教育、中等教育和高等教育。專門的教育有著專門的要求，而國民教育則只有一個全面而又一般性的要求。它有兩個方面：它是全民的教育;它是最普遍要求的教育。簡單地說，國民教育是以培養(yǎng)合格的公民為基本目標(biāo)。那么，什么是合格的公民?根據(jù)我國憲法對公民權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，公民有人身自由的權(quán)利、人格尊嚴(yán)的權(quán)利、政治自由的權(quán)利、選舉權(quán)利與被選舉權(quán)利、婚姻自主的權(quán)利、受教育權(quán)利、財產(chǎn)所有與繼承權(quán)利等等，也同樣具有與此相關(guān)的公民義務(wù)。充分地了解，并能正確地履行這些權(quán)利和義務(wù)，就是合格的公民。我們常常會看到這樣一種情況，一個人接受了很多年的國民教育，甚至已經(jīng)取得了博士學(xué)位，滿腹經(jīng)綸，卻缺乏基本的公民教養(yǎng)，如不知道尊重人，不知道禮貌與禮讓，腦子里沒有法律這個弦，不知道公共場合應(yīng)遵守規(guī)則，不會穿衣服，甚至不知道沖廁所等等，遑論懂得藝術(shù)欣賞?；蛟S這個人具有崇高的理想、有愛國熱情、有集體主義精神、具有堅定的政治立場，有專業(yè)理論，在家里知道孝敬父母，在工作中會順從領(lǐng)導(dǎo)，但是，他不懂得做人的基本的道理，沒有人格，行為不中規(guī)則。相反，在西方國家里，盡管許多人并沒有接受過高等教育，但在公共生活中不僅有教養(yǎng)，遵守公共道德，行事有風(fēng)度，相互尊重，而且許多人還具有藝術(shù)方面的素養(yǎng)。

所以，出國的中國留學(xué)生，在外學(xué)習(xí)的第一課便是如何懂得基本的公共準(zhǔn)則，學(xué)會做一個文明人，學(xué)做一個公民。有人問諾貝爾化學(xué)獎得主李遠(yuǎn)哲先生在美國學(xué)習(xí)、工作的最大收獲是什么，他回答說：我在美國三十年，收獲很多，但最大收獲是學(xué)會了尊重人。他的回答令人深思。在我們這個號稱五千年文明的禮儀之邦，沒有教會人懂得尊重人，這是一個歷史的玩笑。在我們處處講究精神文明的社會主義國家里，我們卻要在異國他鄉(xiāng)學(xué)習(xí)做公民?？墒?，我們又不能不承認(rèn)這個事實。撇開落后和農(nóng)村地區(qū)不說，在國內(nèi)的許多大都市里，年青人受教育的程度已經(jīng)不算低，可是我們文明程度卻不那么高，這不能不反省我們的國民教育是否成功。

終身教育理論讀后感篇十二

孩子永遠(yuǎn)都是父母的牽掛，有了孩子，父母身上的責(zé)任更大但是他們的幸福也就更多，可能本來好玩的父母開始每天拿著奶瓶，臉上還有被孩子劃的涂鴉，每天下班的第一件事就是回家陪陪孩子，他們就是想要陪伴孩子的時間更多一些，不想錯過他們成長的瞬間。

著名演員馬伊琍曾經(jīng)在一段采訪中說過，沒有孩子以前，她每天的時間都在工作，應(yīng)酬、見導(dǎo)演的時間總是充滿了每一天，但是她有了孩子以后不再參加吃飯應(yīng)酬，每天晚上八點(diǎn)以前一定要回到家里去陪孩子，因為她害怕錯過孩子珍貴的瞬間，怕孩子有秘密不和她分享，怕和孩子的距離越來越遠(yuǎn)。這不正是如今的父母嗎？還有著名演員張柏芝，即使孩子有校車接送，即使她支付著昂貴的校車費(fèi)用，但是她依然堅持每天送孩子上學(xué)，她說：“送孩子上學(xué)的時光是最幸福的，他們有很多的事情可以和她分享，有很多有趣的事情是平時她所不能了解到的”這可以拉近她與孩子們之間的距離。作為父母，最不想看到的事情就是與孩子的距離越來越遠(yuǎn)，明明是至親的親人，但是卻有很遠(yuǎn)的距離，互相不了解。每一個父母都想陪孩子終身成長，但我們好像也忽略了我們其實都是孩子。

所謂愛，我們也不是天生就懂得的，也是通過不斷的學(xué)習(xí)，不斷的感同身受，愛是不斷的學(xué)習(xí)來的，在教育當(dāng)中，很多的父母深刻的感受到了這句話的意義。所謂父母之愛必將為其深遠(yuǎn)，就是父母愛自己的孩子一定會為他們深謀遠(yuǎn)慮，不會只考慮到他們的當(dāng)下，所以如今很多育兒知識都被當(dāng)下的父母重視。他們會學(xué)習(xí)各種各樣的理念去教育自己的孩子。

在這本書當(dāng)中，也總結(jié)了許多育兒知識值得現(xiàn)在的父母去學(xué)習(xí)。根據(jù)一些總結(jié)，例如我們愛孩子沒有錯，但是不能過分的溺愛。就像我在女兒十歲生日上對她的寄語一樣：“我們寵你，但是不會一味的溺愛你，嬌慣你，因為那樣只會害了你。人生的路還很長很長，希望你能記住做事容易，做人難，人一生一世得先學(xué)會做人。人生總會經(jīng)歷很多坎坷，你一定要學(xué)會堅強(qiáng)，一步一個腳印走好人生的每一步?！币驗樽鳛楦改傅奈覀兘K將會離他們遠(yuǎn)去，他們也終將會自己去面對社會，面對苦難，我們希望的是他們可以像小草一樣，堅忍不拔，像柏樹的清脆常綠，不想讓他們就如溫室里的花朵，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，便會枯萎凋落。郭德綱曾經(jīng)說：“在自己家里你不教育孩子，那么社會也終將會替你教育”警醒了大多的父母。其次就是培養(yǎng)孩子感知愛與感恩愛的能力，任何的愛都不是義務(wù)，父母愛孩子勝過生命，但這并不是他們的義務(wù)，這是他們對于孩子無私的愛，孩子也應(yīng)該可以感受到這樣的愛并且懂得感恩愛，因為在這個世界上，只有父母對孩子的愛才是最無私不求回報的，孩子也應(yīng)該懂得感恩，主動去愛。之后就是教導(dǎo)他們主動交流，現(xiàn)代化的社會是開放性的社會，必須懂得交流才能在以后的道路上越走越遠(yuǎn)。

其中一個內(nèi)容讓我印象深刻，就是父母在社會生活當(dāng)中會遇到各種各樣的問題，會有難以排解的壓力，但是這些壓力最好不要帶給孩子，因為他們還有一顆單純的內(nèi)心，不懂得社會的復(fù)雜，這些情緒可能會感染他們，父母都希望孩子可以有一個無憂無慮單純快樂的童年，但是忽略了家長的負(fù)面情緒會更大程度的影響他們。他們是無辜的，不應(yīng)該承受家長的壓力與負(fù)擔(dān)。

在最近熱播的電視劇“小舍得”當(dāng)中，我們就看到當(dāng)今父母他們的社會壓力轉(zhuǎn)移到了子女身上，希望他們以后過上好日子，有優(yōu)越的生活，還有可以和其他家長攀比的資本而不斷的給孩子施加壓力，讓孩子從小就感受到了生活的不易，完全不利于孩子的健康成長。隨著他們的成長，他們的壓力會越來越大，做父母的應(yīng)該想的是如何為孩子們減輕壓力，家長為之計深遠(yuǎn)，我們可以理解，但要適量，不應(yīng)操之過急。

孩子就像是一顆種子，需要家長的澆灌，精心的呵護(hù)才能健康成長成一顆參天的大樹，一旦水澆多了，就可能會出現(xiàn)燒苗的現(xiàn)象，這個大家都懂。孩子還是家長的小太陽，不斷的給予家長溫暖。孩子的世界是最單純的世界，我們總可以從孩子那里得到治愈，他們就是這個世界上最可愛的天使，我們的任務(wù)就是幫助天使在世界上完成他們的使命。

終身教育理論讀后感篇十三

最近在讀的一本書叫做《終身成長》。這本書提到了兩種思維方式，一種是固定型思維，一種是成長型思維。大體來說，固定型思維的人群會認(rèn)為智力和能力是天生的，后天的作用不大。而成長型思維會認(rèn)為只要正確的方向，足夠的努力就能夠?qū)崿F(xiàn)能力的提升和好的成績。

而固定型思維最大的問題在于他認(rèn)為智商是天生的，所以他只有通過做簡單的事情或者自己有把握的事確保自己順利的完成以證明自己是聰明的，而挑戰(zhàn)會讓自己有挫敗感，懷疑自己是不聰明的。而成長型思維則不是這樣，他們在心里告訴自己，我通過不斷的挑戰(zhàn)是可以把事情做得更好，或者即使這次做不好，通過不斷的克服困難，也能夠提高自己的能力。

說一個簡單的例子。家里的老人總喜歡夸小孩子好聰明啊，比你媽媽小時候要聰明很多。聽到很多次這樣的話，小孩子就會內(nèi)心里也認(rèn)為自己是聰明的。給他一個數(shù)學(xué)題，他覺得自己沒有把握，他就開始大發(fā)脾氣說，太難啦，我不要做。這就是固定思維帶給我們的，我們害怕挑戰(zhàn)，因為挑戰(zhàn)失敗會證明自己是不聰明的。所以我對小孩子這樣說，一個人成功靠聰明是絕對不夠的，正確的方向，不斷的練習(xí)才是成功的必要條件。你看這道減法題目，你這次不會，媽媽告訴你做題的方法，然后你再試著自己做，再多做兩道題，你就會發(fā)現(xiàn)，題目會變得簡單，或者說叫熟能生巧。偉大的運(yùn)動員絕對不能只靠天賦，我們要看到背后的汗水和付出的努力。

成長型思維不一定會通過父母傳遞給孩子，問題在于，一是稱贊的方式不對，在意學(xué)習(xí)的結(jié)果而不是努力的過程，孩子會不自覺產(chǎn)生固定思維，不相信能力可以培養(yǎng)。二是遭遇挫折的反應(yīng)，面對孩子偶爾的失敗表現(xiàn)過于在意，孩子會沉浸在失敗的感受中，忽略從失敗中吸取教訓(xùn)，重新振作。三是是否重視對知識的深入理解，為了提高分?jǐn)?shù)，各種死記硬背，其實已經(jīng)背離了成長型思維，不恰當(dāng)學(xué)習(xí)方法，不會得到真正的能力提高，只是知識的堆砌。

下圖是固定型思維和成長型思維的區(qū)別，改變思維方式不是一朝一夕，面對問題多一點(diǎn)思考，少一點(diǎn)抱怨，不斷朝著更好的方向前進(jìn)。

終身教育理論讀后感篇十四

說實話，我是在被逼迫的情況下才看這本書的。如果不是為了躲避罰款，我或許不會看這些絮絮叨叨的雞湯文學(xué)。說來也可笑，我的這個出發(fā)點(diǎn)正好印證了作者卡羅爾·德韋克在本書中的.觀點(diǎn)。一個有固定型思維模式的人，他總是認(rèn)為自己的能力是固定的、一成不變的，他會覺得好讀書、讀好書這件事情對自己來說超出了自己的能力范圍，當(dāng)他遇到某種諸如讀書、學(xué)習(xí)之類的挑戰(zhàn)的時候，他就會無可避免地在通過固定型思維模式把自己保護(hù)在舒適區(qū)，用一句“我看不進(jìn)去書或者我學(xué)不進(jìn)去”之類的話去逃避困難，避免去主動積極的接受挑戰(zhàn)。

然而書中提到的具有成長型思維模式的人則不然，我給這類人起了一個相當(dāng)文雅的名字——“天生我材必有用”型。他們認(rèn)為人的能力是可以通過后天的努力養(yǎng)成的，他們面對困難的態(tài)度則是積極主動的、樂觀坦然的去消滅它，直到達(dá)到自己心里預(yù)期的目標(biāo)。提到擁有這類思維模式的人，除了書中列舉的一些人之外，歷史長河中凡是取得過巨大成就的人簡直是不勝枚舉。

如果非要舉個例子，首先涌現(xiàn)在我腦海里的就是楚漢爭霸中的項羽和劉邦了。劉邦地痞無賴一個、出身卑微低賤，當(dāng)項羽都已成為“西楚霸王”的時候，劉邦還不知道在哪里領(lǐng)兵廝混，沒有人注意到他。然而就是這么一個人，在如此糟糕的環(huán)境下，他卻隱忍著改變著環(huán)境。他知人善任、能進(jìn)能退、能屈能伸，最終正是靠著這樣的氣魄和膽識才成就了大漢王朝長達(dá)四百多年之久的輝煌盛世。反觀項羽，當(dāng)他面對劉邦帶領(lǐng)的異軍突起的漢家軍、當(dāng)他聽到烏江邊浩浩湯湯的嘹亮鐵蹄聲、當(dāng)他想到江東父老的那種期盼眼神時，他發(fā)出了一聲無力回天的哀嚎，最終自刎烏江邊。試想，如果項羽放下所謂的面子，如果他能在遇到挫折時奮勇向前，或許歷史也就有可能會被改寫吧。

縱觀身邊的好多人我們不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人都是固定型思維模式和成長型思維模式的混合物。每個人的身上都有劣根性，要想徹底的跳出這種思維的框架需要時間和勇氣，但這正是需要我們?nèi)ジ淖兒吞岣叩牡胤健Ｒ粋€人只有不斷學(xué)習(xí)，讓大腦運(yùn)作起來，養(yǎng)成成長型思維的習(xí)慣，才能不斷的有沖動和熱情去接受挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中不斷的去成長、去學(xué)習(xí)。

就我們現(xiàn)在這個年紀(jì)而言，20幾歲正是不斷學(xué)習(xí)、不斷積累的關(guān)鍵時候。這個時候的我們可能更需要把回報看的輕一些，把付出看的重一些、把自己的勞累看的輕一些，把培養(yǎng)自己的樂趣看的重一些、把所謂的別人看你的眼光看的輕一些，把與人之間的有效合作看的重一些、把此刻的安樂享受看的輕一些，把此刻的拼搏和奮斗看的重一些、把金錢看的輕一些，把目標(biāo)看的重一些，如果你真的這樣做了，我不敢說你一定就是成功人士，但我篤定你一定是一位受人尊敬的人。

終身教育理論讀后感篇十五

懷著敬畏的心情讀了美國心理學(xué)教授卡羅爾·德韋克的《終身成長》一書，發(fā)現(xiàn)自己是深陷固定思維之中了。

卡羅爾·德韋克把人的思維分為固定型思維模式和成長型思維模式，它們體現(xiàn)了人在應(yīng)對成功和失敗、成績與挑戰(zhàn)時的兩種基本心態(tài)。固定型思維模式的人認(rèn)為人的能力是先天的，失敗是因為自身能力有限，有這樣的認(rèn)知時，自身便會刻意回避困難，只挑選相對較為簡單容易的事情做，同時害怕被評價，缺乏自信。而成長型思維模式者則認(rèn)為能力主要是通過后天培養(yǎng)的，他們不畏失敗，認(rèn)為失敗只是自我成長獲取經(jīng)驗的一種方式，故而，這類人不但不畏挑戰(zhàn)，反而會熱情擁抱挑戰(zhàn)，虛心接受他人對自己的評價，在評價中學(xué)習(xí)、進(jìn)步，他們更注重如何激發(fā)自己的能力以做到更好。

對照兩種思維模式反思自己，發(fā)現(xiàn)自己是較典型的固定型思維模式，害怕失敗，回避失敗，一旦失敗，便會懷疑自己，否定自己，同時也活在別人的評價里。怕別人說自己失敗，怕別人看見自己的失敗，自己更是不敢面對失敗。《終身成長》這本書讓我深深的意識到，自己必須要改變。既然已經(jīng)清楚自己的情緒來源，就要學(xué)會“自救”，那就是學(xué)會培養(yǎng)成長型思維。

每天勤勤懇懇的人那么多，可真正做出成績的人卻寥寥可數(shù)。其中的決定性因素不在于我們付出了多少努力，而是在思維層面上，是否具有成長型思維模式。于我而言，在遇到事情時，不是先入為主地認(rèn)定自己這能力肯定做不好，“不給自己貼標(biāo)簽，不對自己失去信心。即使沮喪，也準(zhǔn)備好了去承擔(dān)風(fēng)險，直面挑戰(zhàn)，繼續(xù)為此奮斗?！毕嘈旁敬嬖诘墓潭ㄐ退季S會漸漸讓位于成長型思維，思及此，內(nèi)心激動澎湃，相信信念指導(dǎo)行為，行為衍生結(jié)果?！督K身成長》，終生受益！

終身教育理論讀后感篇十六

雖然書看了一半，但是恰好和自己的想法，和最近的現(xiàn)實來了共振，于是就有了此篇。書中，為方便區(qū)分，直接將思維分為固定思維和成長思維。

nba總決賽，剛好落幕，大家思維中的冠軍隊勇士被不可扭轉(zhuǎn)的擊敗了。然而，勇士之所以敗北，向來是陷入固定思維了。其實，細(xì)心點(diǎn)就會發(fā)現(xiàn)，勇士被擊敗不是無跡可尋，因為其對手是猛龍隊——這個常規(guī)賽就有過2次戰(zhàn)勝勇士記錄的球隊。

別看不起nba的魚腩球隊，甚至是外籍球隊。這同樣是一種思維的固定。因為nba是職業(yè)球隊，每個球員都有一顆總冠軍的心，或許勇士的球員都有一種總冠軍非我莫屬的想當(dāng)然了。人們總是忽視那些已然存在的，愿意相信自己想見的。常規(guī)賽0：2的戰(zhàn)績，居然還不足以讓勇士打起精神，總決賽第一場（109：118）就翻車了。

好在知恥而后勇，第二場就扳下一城（109：104）。也許是勝利來的太快，人們還是傾向于冠軍相的，何況對手只是一個外籍球隊的首次總決賽。然而回到勇士主場的第三場，還能以109：123這樣的比分輸球，這時就該值得認(rèn)清現(xiàn)實了。實力的差距。主場第四場勇士以105：92輸?shù)舯荣悾偙确?：3落后。

只能說，這個勇士的敗北是難以避免的了。若能從固定思維跳出，來年會有一番作為。而作為猛龍來說，就始終是典型的成長性思維。不會因為對手是總冠軍，就固定思維，認(rèn)為不如對手，第一場的勝利就是最好的下馬威。初生牛犢不怕虎。

同樣是籃球場上，我想起了投籃與蓋帽。固定思維的人，會認(rèn)為被蓋帽，則是技不如人，丟臉的事。而成長思維的人，則是這樣看待的：被蓋帽，則是投籃途中的必經(jīng)之路。沒什么丟臉的，只是代表著還有改進(jìn)的空間，還有很大的上升空間，就是這種秉性，保持投籃，哪怕不進(jìn)；保持投籃，哪怕被蓋帽，也要保持投籃，就是這種責(zé)任感，自我發(fā)展，自我激勵，不斷前行。

這就是成長型思維了！

終身教育理論讀后感篇十七

人和人的區(qū)別，在于出生環(huán)境，在于貧富差距，而更多的，在于思維方式的區(qū)別。

01、兩種思維模式的區(qū)別

《終身成長》這本書大概可以為我們解釋社會人的兩種區(qū)別：固定型思維和成長型思維。

固定型思維的人相信一切都是與生俱來，一切都是命運(yùn)的安排，他們相信這個世界存在天才，也覺得自己的能力無法改變。成長性思維的人相信一切都可以通過自身努力所獲得，一切都在發(fā)展變化中，他們相信自己是人生的主宰，只要自己朝著目標(biāo)正確的努力一定可以成功。

02、兩種思維方式的教育表現(xiàn)

我們在表揚(yáng)孩子時，經(jīng)?？洌骸皩氊?，你好聰明啊”、“寶貝，你就是個天才?！倍@種夸獎，更多的是在贊揚(yáng)孩子所達(dá)到的結(jié)果，對孩子的促進(jìn)作用僅限于刺激孩子下次要得到表揚(yáng)，一定達(dá)到要達(dá)到這個目標(biāo)。而具有成長型思維的父母，一般會這么說：“寶貝，你這次的努力沒有白費(fèi)。”、“寶貝，你作文水平提升了很多。”從孩子的努力過程、思考方式上去表揚(yáng)孩子，則更能激勵孩子不斷努力，克服困難，取得成績。

03、如何培養(yǎng)成長型思維

《終身成長》這本書給出了四個步驟：接受—觀察—命名—教育。把我們固定性思維展現(xiàn)的時候，逐漸教化成成長性思維。我們可以接受自己的固定型思維，但是我們可以觀察它一般什么時候來臨，給它取個名字，制定具體步驟，慢慢養(yǎng)成成長性思維。在我看來，成長型思維最重要的一點(diǎn)是在于毅力二字，遇到困難時我們有毅力堅持，有毅力克服困難；立的flag有毅力執(zhí)行結(jié)束。

我們不怕遇到困難，而怕遇到困難就退縮的懦夫；我們不怕失敗，而怕一失敗就一蹶不振。擁有成長性思維，擁有毅力，才能勇往無前。

終身教育理論讀后感篇十八

湖北省教育科學(xué)研究所所長、研究員李祖超

教育激勵，就是教育工作者激發(fā)學(xué)生的動機(jī)，調(diào)動其積極性和創(chuàng)造性，使其朝著所期望的目標(biāo)努力前進(jìn)的過程。教育激勵的主體是教育工作者，主要是教育者，有時是學(xué)生家長，有時是教育組織機(jī)構(gòu)。教育激勵的客體（對象）是受教育者，即學(xué)生。教育激勵的目的，是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，積極上進(jìn)；有時是為了矯正學(xué)生的不良行為習(xí)慣，使其按激勵者所期望的軌道和方向前進(jìn)。本文擬對教育激勵的幾個基本理論問題進(jìn)行初步探索。

一、教育激勵的模式

教育激勵是激發(fā)學(xué)生的動機(jī)，調(diào)動其積極性，使其為實現(xiàn)某一目標(biāo)而正確行動的教育過程。

教育激勵的模式是靈括多樣的，在實際運(yùn)用中也并非只用某一種模式，有時是交互使用的。這里為了敘述方便，概括介紹幾種基本的常用的模式。

目標(biāo)激勵模式。目標(biāo)激勵就是用吸引人去努力實現(xiàn)某目標(biāo)對學(xué)生進(jìn)行激勵的模式。激勵者確立的目標(biāo)要因人而異，不能太高，也不能太低，這樣才能對學(xué)生有吸引力。對幼兒設(shè)置的目標(biāo)尤其不能太高，也不能太遠(yuǎn)，只能是近期的，有時甚至就是當(dāng)時能實現(xiàn)的。對中學(xué)生就可以定遠(yuǎn)一點(diǎn)的目標(biāo)了。對于青少年和幼兒來說，激勵目標(biāo)的高遠(yuǎn)一般與其年齡成正比例關(guān)系。因此，目標(biāo)有遠(yuǎn)近之分、高低之分、個體的與集體的之分（比如爭創(chuàng)先進(jìn)班集體、文明寢室等就是集體爭取實現(xiàn)的目標(biāo)）。目標(biāo)激勵模式又可分為若干種。一是信仰目標(biāo)激勵。信仰涉及到學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀等，也包括政治信仰、宗教信仰等。信仰目標(biāo)激勵似乎比較抽象，對少兒來說要使其具體化。二是道德目標(biāo)激勵。道德目標(biāo)是分層次的，從幼兒到大學(xué)生，不同的階段有不同的內(nèi)涵，應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的年齡、學(xué)段等提出不同的道德目標(biāo)，激勵學(xué)生為之而努力。要鼓勵學(xué)生增強(qiáng)成就感，對學(xué)生取得每一點(diǎn)細(xì)小的成績都要給予充分的肯定和鼓勵，激勵其不斷追求新的成就，特別是對幼兒和小學(xué)生，要多鼓勵。比如對很少回答問題的小孩，即使答錯了，也給予鼓勵，培養(yǎng)其自信心，幫助他們樹立成就意識。成就目標(biāo)很多，大的比如考上名校、競賽獲獎、爭當(dāng)三好學(xué)生，小的如爭取習(xí)作發(fā)表、小制作參展、在晚會上演出、書畫作品展出、回答問題得到表揚(yáng)等。

典型激勵模式。典型激勵就是用突出的、典型的人或事對學(xué)生進(jìn)行激勵的模式。常言道，榜樣的力量是無窮的。所謂榜樣就是典型，榜樣不一定都是先進(jìn)的，有好榜樣，也有壞榜樣和落后的榜樣。因此，在主要用先進(jìn)的典型激勵學(xué)生的`同時，有時也可以用落后的典型對學(xué)生進(jìn)行反面教育，告訴學(xué)生引以為戒。用典型激勵學(xué)生時，既要注重以老一輩革命家、著名科學(xué)家、愛國人士的事跡為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的楷模，也要通過講雷鋒、賴寧等的先進(jìn)事跡來激勵學(xué)生。尤其還要多用學(xué)生身邊活生生的先進(jìn)典型來現(xiàn)身說法教育學(xué)生，這樣效果會更好。各種類型的典型很多，有愛國將士、革命英烈、戰(zhàn)斗英雄、勞動模范等英模式典型，也有科學(xué)精英、發(fā)明大王、文學(xué)巨匠、藝術(shù)大師、企業(yè)大腕、技術(shù)能手、體育明星等各行各業(yè)的杰出典型，還有刻苦學(xué)習(xí)、忘我工作、無私奉獻(xiàn)、勤儉節(jié)約、助人為樂、見義勇為、救死扶傷等各方面的先進(jìn)典型。用典型來激勵學(xué)生，可根據(jù)實際需要，選擇各類典型有目的、有針對性地教育激勵學(xué)生。教師要善于在學(xué)生中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、樹立各種先進(jìn)典型，這樣既是對各種先進(jìn)學(xué)生的激勵，同時也可以此激勵全體學(xué)生，使他們向標(biāo)竿式的同學(xué)看齊，學(xué)習(xí)有榜樣，努力有方向，奮斗有目標(biāo)。

信任激勵摸式。信任激勵就是激勵主體用自己的信任、鼓勵、尊重、支持、關(guān)懷的情感對學(xué)生進(jìn)行激勵的模式。信任激勵也是一種很重要的模式。教師信任學(xué)生，對學(xué)生是極大的鼓舞和鞭策，有時可以收到意想不到的效果。信任激勵可分為多種：工作信任----教育者把某項工作委托給學(xué)生去負(fù)責(zé)或辦理，以培養(yǎng)學(xué)生的工作能力。如讓學(xué)生負(fù)責(zé)班組工作、團(tuán)隊工作、文體工作、科代表工作等，學(xué)生會很負(fù)責(zé)任地去完成老師和同學(xué)交給的任務(wù)。有的學(xué)校為了讓更多的學(xué)生得到鍛煉和感受到教師的信任，實行學(xué)生干部輪流制，這種方法很好，符合素質(zhì)教育面向全體學(xué)生的要求，可以調(diào)動每個學(xué)生的積極性，使全體學(xué)生都在鍛煉中得到全面發(fā)展。人格信任----體現(xiàn)師生的平等，廢除師道尊嚴(yán)，尊重學(xué)生的人格，維護(hù)人的尊嚴(yán)，講求民主，崇尚平等，讓學(xué)生的主體性得到充分發(fā)揮，使學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任感、使命感、正義感和主人翁意識嚴(yán)格要求自己，努力把各項工作和學(xué)習(xí)搞好。成就信任----信任學(xué)生能夠積極上進(jìn)，不斷追求，取得成就。對他們?nèi)〉玫某煽?，教師、家長要細(xì)心觀察，及時鼓勵，充分肯定，不能視而不見，不能無動于衷，這樣會挫傷小孩子的積極性，久而久之，學(xué)生就會失去成就感。尤其是對一般學(xué)生和較落后的學(xué)生，要尋找他們身上的閃光點(diǎn)，及時鼓勵，不能用老眼光看人，總是盯住其不足之處。要多對學(xué)生給予表揚(yáng)、肯定、支持、關(guān)心、鼓勵、理解、寬慰等，使小孩子在贊揚(yáng)聲中健康成長，在鼓勵之中不斷前進(jìn)。友誼信任----教師與學(xué)生、家長與孩子的關(guān)系，是朋友關(guān)系，不是管與被管的關(guān)系、上級與下級的關(guān)系。要讓學(xué)生感到親切、和藹、溫暖、可信、可敬，彼此間相互信任，建立友誼，只有這樣，學(xué)生才會加倍努力，激勵才能真正見效。

二、教育激勵的原則

目的性原則。教育激勵有很強(qiáng)的目的性，無論教師還是家長等，激勵學(xué)生都要有明確的目標(biāo)，總是圍繞實現(xiàn)某個總目標(biāo)和幾個長遠(yuǎn)目標(biāo)進(jìn)行一系列激勵活動。當(dāng)然，更多的是為實現(xiàn)某一近期的具體的目標(biāo)而激勵學(xué)生。無論正激勵，還是負(fù)激勵，都是有目的的，都是想實現(xiàn)某一愿望，無目的的激勵是盲目的，也是無意義的。

針對性原則。教育激勵有很強(qiáng)的針對性，不會是籠統(tǒng)的、模糊的。激勵的對象應(yīng)該十分明確，對不同年齡、不同年級的學(xué)生的激勵不會完全一樣。即使是對同類學(xué)生進(jìn)行激勵，也要因人而異。有的激勵是針對思想品德教育的，有的激勵是針對某一學(xué)科學(xué)習(xí)的，有的則是為培養(yǎng)學(xué)生的某種能力的，有的負(fù)激勵則是矯正某位學(xué)生的某一不良行為的。針對性強(qiáng)的激勵往往比較容易見效，激勵的方式方法要運(yùn)用恰當(dāng)。

及時性原則。運(yùn)用教育激勵一定要及時，越及時效果越好。及時的程度與學(xué)生的年齡成反比例關(guān)系，即年齡越小激勵越要及時。當(dāng)然，對中學(xué)生、大學(xué)生的激勵也要及時。學(xué)生課堂回答得好，老師應(yīng)隨口贊揚(yáng)，不要等到明天再表揚(yáng)；當(dāng)天某同學(xué)做了好事當(dāng)天就表揚(yáng)；某同學(xué)某科學(xué)習(xí)成績一直不好，這次考試進(jìn)步了，應(yīng)馬上表揚(yáng)鼓勵他；家長承諾小孩子某件事情完成得好就給獎勵，也應(yīng)及時兌現(xiàn)。若言而無信，或遲遲不兌現(xiàn)，以后的激勵就不靈了。

有效性原則。實施激勵者應(yīng)注意收集反饋的信息，某種激勵實施后，到底效果如何，一定要關(guān)心實際效果，要關(guān)注、重視激勵的有效性，不該表揚(yáng)的表揚(yáng)了，不該批評的批評了，都會適得其反，挫傷學(xué)生的積極性，尤其是負(fù)激勵，一定要慎用。從我們問卷調(diào)查和收集到的大量案例來看，不少負(fù)激勵不僅無效，而且還有負(fù)作用，有的甚至使學(xué)生喪失自信心、自尊心，加速向教師和家長所期望的相反的方向發(fā)展。教育激勵的有效性原則很重要，這一點(diǎn)應(yīng)引起教師和家長的足夠重視。

整體性原則。教育學(xué)生是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，教育激勵活動也是一個很復(fù)雜的整體。建立教育激勵機(jī)制時，要遵循整體性原則，從全局出發(fā)，不能頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，不能光治標(biāo)，要治本，從根本上解決問題，整個激勵活動要協(xié)調(diào)一致，認(rèn)識要統(tǒng)一，措施要得力，方法要得當(dāng)，尤其不能相互矛盾。比如對學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，不能張老師主張要創(chuàng)新，鼓勵創(chuàng)新，而李老師反對學(xué)生創(chuàng)新，認(rèn)為這是跟風(fēng)趕時髦，結(jié)果弄得學(xué)生無所適從。又如對學(xué)生搞小發(fā)明小創(chuàng)造，不能王老師大力提倡，積極支持，而劉老師又說這是“小兒科”，搞小發(fā)明會因小失大，會耽誤主考課程。兩者激勵的方向、目標(biāo)不一致，會使學(xué)生茫然不知所措。

三、教育激勵的方法

教育激勵的方法多種多樣，從教育激勵的實踐、課題問卷調(diào)查和收集的案例等來綜合分析，不同的教師、家長對不同的對象，往往采用許多不同的方法。歸納起來，常用的教育激勵方法大致有如下10種：

表揚(yáng)法。指教師、家長針對學(xué)生某項事情做得好而加以贊揚(yáng)。表揚(yáng)又分口頭表揚(yáng)、書面表揚(yáng)、當(dāng)眾表揚(yáng)、個別表揚(yáng)、一次表揚(yáng)、多次表揚(yáng)等。表揚(yáng)法激勵效果很明顯，尤其是對幼兒、中小學(xué)生等很見效。小孩子喜歡聽好聽的話，喜歡聽夸獎的話。得的表揚(yáng)越多，學(xué)生的心情就越好，干勁就越大，就越努力學(xué)習(xí)和工作。表揚(yáng)一般不發(fā)獎品，成本很低，不必吝嗇贊美之詞，當(dāng)然也可發(fā)小紅花、獎小紅帽、出喜報、上板報、培報等。

獎勵法。獎勵一般是指比表揚(yáng)更正規(guī)的正面激勵。通常會對獲獎?wù)呓o一點(diǎn)物質(zhì)性的獎勵，有時甚至還給點(diǎn)獎金，有時也只發(fā)獎狀、獎證、獎?wù)?、獎品等。獎勵法運(yùn)用很廣，如評三好學(xué)生、優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀少先隊員、十佳少年、各種積極分子、各種競賽獎等。

鼓勵法。鼓勵的方式很多，這里指表揚(yáng)、獎勵等以外的非正式獎賞。比如老師在學(xué)生的作業(yè)本上寫上贊揚(yáng)鼓勵的語言，找學(xué)生親切地談話，交任務(wù)讓學(xué)生去完成，對學(xué)生的表現(xiàn)滿意時以目光、微笑、點(diǎn)頭、豎大拇指等方式鼓勵，考試前家長摸摸小孩的頭、拍拍孩子的肩等也是一種鼓勵。

評比法。通過檢查評定和比較學(xué)生思想行為等來評出優(yōu)勝者以激勵學(xué)生。比如操行評定、德育積分、評比先進(jìn)班集體、先進(jìn)（文明）寢室、評選優(yōu)秀學(xué)生、積極分子等，也有某些專項評比，如評流動紅旗、班組，評紅花少年等。評比可以調(diào)動每個人的積極性，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，可以比團(tuán)結(jié)、比貢獻(xiàn)、比風(fēng)格、比干勁。

示范法。示范主要是通過先進(jìn)模范人物的事跡來激勵學(xué)生，有時則就在學(xué)生中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)先進(jìn)，樹立榜樣，然后號召同學(xué)們學(xué)習(xí)。

引導(dǎo)法。針對學(xué)生實際情況，幫助其樹立奮斗目標(biāo)，提高思想認(rèn)識，制定具體措施，為之努力奮斗。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有某方面的不良傾向時，及時引導(dǎo)其認(rèn)識到危害，迅速改正，防患于未然，并指明正確方向，共同制定新的方案，爭取新的進(jìn)步。

參觀、訪問法。目的是讓事實說話，用形象生動的事例來教育激勵學(xué)生。如參觀紀(jì)念館、烈士陵園、展覽館、科技館、重點(diǎn)工程工地、現(xiàn)代化企業(yè)、名勝古跡、勞動工地等，讓學(xué)生從中受教育，讓活生生的事實打動學(xué)生的心，激發(fā)學(xué)生愛國熱情，立志刻苦學(xué)習(xí)，鉆研科學(xué)知識，珍惜生活等。有的以文藝演出、電影、電視、錄像片和上網(wǎng)等來教育學(xué)生，效果也很好，可震撼學(xué)生的心靈，喚起熱情，鼓舞勇氣，奮發(fā)向上。讓學(xué)生到實際生活中去訪問，搞社會調(diào)查，親身感受和體驗，也能收到好的激勵效果。

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批評法。這是與表揚(yáng)法相反的負(fù)激勵法。發(fā)現(xiàn)學(xué)生表現(xiàn)不好，且經(jīng)談話、說服教育和幫助仍不見改正時，有時用批評法從反面予以教育，目的是促其醒悟、改正過來，走上正軌，刻苦學(xué)習(xí)，積極上進(jìn)。批評法分個別批評和分開批評、點(diǎn)名批評和不點(diǎn)名批評（只批評某種現(xiàn)象）、輕微批評和嚴(yán)厲批評等，公開批評、點(diǎn)名批評、嚴(yán)厲批評應(yīng)慎用。

處罰法。針對學(xué)生中犯有較嚴(yán)重的錯誤，明顯違反校規(guī)校紀(jì)，且屢教不改者，不得已而用之。懲罰應(yīng)盡可能從輕，尤其是對青少年應(yīng)以幫助、教育為主，若學(xué)生改正了，應(yīng)馬上取消處分等懲罰。

四、教育激勵的機(jī)制

所謂教育激勵機(jī)制，是指教育組織系統(tǒng)中，教育者與被教育者之間通過激勵因素相互作用的方式。教育激勵機(jī)制的構(gòu)建是以制度化建設(shè)為基礎(chǔ)，以學(xué)生為中心，以學(xué)生的發(fā)展為主線，以培養(yǎng)學(xué)生的主體性為目的。

構(gòu)建教育激勵機(jī)制首先應(yīng)進(jìn)行一系列制度建設(shè)。學(xué)校要制定出各種規(guī)章管理制度、校規(guī)校紀(jì)、獎懲條例等，讓學(xué)生個個都知道，人人早明白，以便遵照執(zhí)行，約束自己，照章行事，激勵自我。照章行事時要公開、公平、公正，讓人口服心服，要輕懲處，重教育。

教育激勵的一系列制度制定公布后，這一運(yùn)行機(jī)制就可以開始運(yùn)作。教育激勵機(jī)制的運(yùn)行過程實際上是激勵的主客體間互動的過程，可用雙向信息交流與運(yùn)作的全過程激勵的模式來表示這一運(yùn)行過程。

這一激勵機(jī)制的模式應(yīng)用于教育實踐時可分四個步驟。一是雙向交流。教育者了解到學(xué)生的個人需要、能力、素質(zhì)之后，可向?qū)W生講明下一階段奮斗的目標(biāo)、價值取向、獎懲內(nèi)容等，這是激勵的基礎(chǔ)。二是各自選擇行為。在相互了解的基礎(chǔ)上，教育者將選擇恰當(dāng)?shù)姆绞接嗅槍π缘貙W(xué)生進(jìn)行激勵。學(xué)生選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)、生活等態(tài)度，以實際行動對教育者所施的激勵予以回報，其行為要么積極，要么消極，要么反感。三是觀察與評價。教育者要及時觀察實施激勵后的反映、效果，并進(jìn)行評價與反饋，以便下一步采取何種對策和措施。學(xué)生也可以自我評價，甚至可以與老師、家長交流，如實說明情況及效果。四是調(diào)查措施與行為。根據(jù)前面了解掌握的情況，教育者調(diào)整激勵策略和方法，進(jìn)行矯正，確保激勵的有效性。受教育者也要積極配合，力求收到明顯的績效。五是實現(xiàn)目標(biāo)，修訂制度，完善機(jī)制。要全面評論實現(xiàn)目標(biāo)的情況，根據(jù)反饋的信息，修訂獎懲制度等，進(jìn)一步完善教育激勵機(jī)制，以便今后更好地有效地運(yùn)行。

主要參考文獻(xiàn)：

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5．越振宇：《獎勵的科學(xué)與藝術(shù)》，科學(xué)普及出版社1989年版。

《教育評論》

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